17 правило: Правило 17 святых Апостолов, Правила Святых Апостолов и Вселенских соборов с толкованиями, свщисп. Никодим (Милаш)

Содержание

Правило 17 святых Апостолов, Правила Святых Апостолов и Вселенских соборов с толкованиями, свщисп. Никодим (Милаш)

священноисповедник Никодим (Милаш)

Правила Святых Апостолов и Вселенских соборов с толкованиями

Правило 16 Святых АпостоловПравило 18 Святых Апостолов

Скачать

Предписание этого правила проистекает из божественного права, по которому священническую службу может совершать только тот, которой был женат лишь один раз. В Ветхом Завете мы находим такое предписание для левитов (Лев. 21:7, 13), а апостол Павел ясно говорит в своих посланиях, что духовными лицами могут быть только единобрачные (1Тим. 3:2–13; Тит. 1:5–6). То же находим и в Апостольских постановлениях (VI, 17). Побуждением к подобному предписанию служило всегда господствующее в церкви высокое понятие о воздержании, которое считалось возвышеннее брака; на вторичный брак смотрели, как на такую слабость, которая никогда не могла быть терпима у служителя Божественного алтаря. Когда было замечено, что предписания Священного Писания о единобрачии духовных лиц не соблюдаются некоторыми из них во всей строгости, тогда признано было необходимым предписание это издать в форме закона, каковым является это Апостольское правило, и воспретить каждому, женившемуся во второй раз, вступать в клир. С самого начала церкви предписание этого правила имело большое значение, о чем свидетельствуют нам многие отцы и учители церкви того времени

163, а затем оно было возобновлено св. Василием Великим в его 12 правиле, и Трулльским Собором, который в своем 3-м правиле приводит его дословно, как мы это увидим ниже.
В правиле сказано «после крещения», т.
е. не может быть принят в клир тот, кто, как христианин, женился два раза; если же некто был женат один раз до крещения, а после крещения женился во второй раз, то последнее не считалось препятствием для принятия его в клир. В толковании этого правила Зонара приводит следующие доводы: «Мы веруем, что божественная баня святого крещения омывает всякую скверну, которою окрещенные были осквернены до крещения, и никакой грех, совершенный кем-либо до крещения, не может воспрепятствовать новокрещенному для принятия его в священство»¹⁶⁴, Что касается напоминания правила о том, что первый брак до крещения не нужно принимать во внимание, то это объясняется временем издания этого правила, когда почти вся тогдашняя церковь состояла из новокрещенных, переходивших в христианство или из иудейства, или из язычества, и, следовательно, живших долгов время как в иудействе, так и в язычестве, в соответствующих условиях того религиозного общества, из среды которого они затем вышли.

Правило воспрещает, без сомнения, принимать в клир и того, кто после крещения имел наложницу (παλλακή, concubina). Наложничество есть блуд, и если второбрачник не может быть терпим в клире и не должен священнодействовать пред св. престолом, тем менее может быть терпим в клире такой человек, который держит наложницу и, следовательно, является явным блудником.
По предписанию этого правила, двубрачный или имевший наложницу не только не может стать епископом, пресвитером или диаконом, но и вообще не может занимать места в ряду церковнослужителей, вносимых в списки священного чина (ή όλως τού καταλόγου τού ίερατικού). То же самое говорится и в следующем 18-м правиле. В священнические каталоги в первые времена церкви, а также и позднее, заносились, кроме епископов, священников и диаконов, еще и иподиаконы, чтецы и певцы. Последних во всяком случае нужно подразумевать под лицами священнического каталога. Если же принять во внимание строгость церковной дисциплины в первые времена христианства, то легко объяснить, почему правило простирало свои предписания и на этих лиц
165. В позднейшее время, некоторым из этих лиц, носящим вообще имя церковнослужителей (ύπηρέται), разрешалось вступать во второй брак¹⁶⁶.
* * *
¹⁶³
Tertull., de exhort. castit. c. 7 [Migne, s. l, t. 2, col. 921–923] – ad uxorem I. 7 [Migne, s. l, t. 1, col. 1285–1287]. – Origenes, hom. 17 in Luc. [Migne, s. g., t. 13, col. 1842–1847]. – Epiphan, Expos. fidei n. 21 [Migne, s. g., t. 42, col. 821–825], – Cp. архим. Иоанн, Ι, 160, прим. 225 и 226. – J. Zhishman, Eherecht. S. 417 и сл.
¹⁶⁴
Аф. Синт., II, 23.
¹⁶⁵
См. в Пидалионе (стр. 19) третье прим. в толковании этого правила. Ср. Zhishman, упом. соч., S. 424–428.
¹⁶⁶
Другое толкование Вальсамона этого правила (Аф. Синт., II. 24).
Правило 16 Святых АпостоловПравило 18 Святых Апостолов
Источник: Правила православной церкви с толкованиями Никодима епископа Далматинско-Истрийского : Пер. с серб. — [Репр. изд.]. — Москва : Изд. «Отчий дом», 2001-. / Т. 1. — 2001. — XXXI, 650, II с.
Правило 17 1-го Вселенского Собора, Никейского, Правила Святых Апостолов и Вселенских соборов с толкованиями, свщисп.
Никодим (Милаш)
священноисповедник Никодим (Милаш)
Правила Святых Апостолов и Вселенских соборов с толкованиями
Правило 16 Первого Вселенского Собора, НикейскогоПравило 18 Первого Вселенского Собора, Никейского
Скачать
(Пс. 14:5), и, давая в долг, требуют сотых, судил святый и великий собор, чтобы, аще кто, после сего определения, обрящется взимающий рост с даннаго в заем, или иной оборот дающий сему делу, или половиннаго роста требующий, или нечто иное вымышляющий ради постыдной корысти, таковый был извергаем из клира, и чужд духовнаго сословия.
(Ап. 44; Трул. 10; VII Всел. 19; Лаод. 4; Карф. 5, 16; Василия Вел. 2, 14; Григория Неокес. 3; Григория Нисск. 6).
Древние римские законы позволяли давать деньги в росте, который обыкновенно состоял из двенадцати процентов на сто в год, или же из сотой части всей данной в заем суммы на каждый месяц (usura centesima)⁴⁶⁰. Был еще рост полуторный (ημιολίους, sesquialter), состоявший сверх платежа целой заемной суммы еще в прибавлении к ней половины ее⁴⁶¹. Законы христианских государей особыми указами ограничили право взимания большого роста. Константин воспретил брать более двенадцати процентов

462. Преемники Константина допускали пользоваться таким процентом лишь в тех случаях, когда должник не являлся лицом вполне надежным⁴⁶³. Первые христиане остерегались этой торговли деньгами, как дела неправедного и, следовательно, воспрещенного, или, по крайней мере, избегали ее до тех пор, пока между ними господствовала братская любовь, по которой имущество каждого было общим достоянием. К сожалению, некоторые из христиан, следуя примеру язычников, начали подражать им и в этой торговле. Последняя стала еще более достойна осуждения, когда было замечено, что последователями язычников в данном отношении сделались и многие клирики, которые вместо того, чтобы по церковному учению делиться с бедными, брали с них незаконный процент. Уже 44-м Апостольским правилом было установлено, что епископ, пресвитер или диакон, дающий деньги в рост, должен или прекратить это, или быть изверженным. Никейский Собор обращает внимание на тот же предмет, о котором говорит и названное Апостольское правило и, упоминая прежде всего рост в 12% в год, или сотую часть занятых денег в месяц (usura centesima), и рост полуторный (sesquialter), как и вообще все остальные способы ростовщичества, предписывает извергать всякого клирика, уличенного в этом деле. Относительно слов этого правила: «или иной оборот дающий сему делу», Вальсамон в толковании этого правила говорит: «Эти слова имеют следующее значение: некоторые из посвященных, зная это правило и желая обойти его, стараются сохранить форму, а смысл беспощадно искажают; они дают какому-нибудь человеку деньги с тем, чтобы он пустил их в оборот, и прибыль делят пополам, причем вся опасность от ростовщичества падает на того, кто получил для дела деньги, а те, кому они принадлежат, и которые в действительности и являются ростовщиками, прикрываются именем милостивцев.
Имея в виду такую незаконную торговлю, правило предписывает извергать тех, которые ей предаются»⁴⁶⁴. Данное правило воспрещает каждому клирику без исключения давать деньги в рост, и заниматься вообще каким бы то ни было видом ростовщичества; говорим каждому потому что, как было сказано в толковании предыдущего правила, под словами έν τώ κανόνι έξεταζόμενοι разумеются все клирики, следовательно и священнослужители – епископы, пресвитеры и диаконы, и церковнослужители – иподиаконы, чтецы, певцы и т.д. Обычай ростовщичества, охраняемый попустительством гражданских законов, держался еще долго и после Никейского Собора, заражая духовных лиц, вследствие чего соборы должны были издавать многие правила для его искоренения среди духовенства.
* * *
⁴⁶⁰
Beveregii, Σ. sive Pandectae, II, Annot. in. h. can., p. 83.
⁴⁶¹
Там же, р. 84.
⁴⁶²
Cod. Τhedοs., II, 1.
⁴⁶³
Basilicor., lib. XXIII, – lit. 3, cap. 74, 75. ..
⁴⁶⁴
Аф. Синт., II, 153.
Правило 16 Первого Вселенского Собора, НикейскогоПравило 18 Первого Вселенского Собора, Никейского
Источник: Правила православной церкви с толкованиями Никодима епископа Далматинско-Истрийского : Пер. с серб. — [Репр. изд.]. — Москва : Изд. «Отчий дом», 2001-. / Т. 1. — 2001. — XXXI, 650, II с.
Правило 17. Повестка в суд — 2021 Федеральные уголовно-процессуальные правила
(а) Содержание . В повестке должно быть указано название суда и название судебного разбирательства, поставлена печать суда, а свидетелю предписывается явиться и дать показания в то время и в месте, которые указаны в повестке. Секретарь должен выдать пустую повестку в суд, подписанную и запечатанную печатью, стороне, запрашивающей ее, и эта сторона должна заполнить пробелы до вручения повестки в суд.

(b) Ответчик не может заплатить . По заявлению ответчика ex parte суд должен распорядиться о вызове в суд для имени свидетеля, если ответчик демонстрирует неспособность оплатить гонорары свидетеля и необходимость присутствия свидетеля для надлежащей защиты. Если суд распорядится о вызове в суд, судебные издержки и гонорары свидетелей будут оплачиваться таким же образом, как и те, которые выплачиваются за свидетелей, вызванных повестками правительства.
(c) Производство документов и предметов .
(1) Общие . Повестка может приказать свидетелю предъявить любые книги, бумаги, документы, данные или другие предметы, указанные в повестке. Суд может поручить свидетелю предъявить указанные предметы в суде до суда или до того, как они должны быть представлены в качестве доказательств. Когда предметы прибудут, суд может разрешить сторонам и их адвокатам осмотреть их все или часть.
(2) Отмена или изменение повестки . По ходатайству, поданному незамедлительно, суд может отменить или изменить повестку в суд, если ее выполнение будет неразумным или угнетающим.
(3) Повестка в суд для предоставления личной или конфиденциальной информации о жертве . После подачи жалобы, обвинительного акта или информации повестка в суд с требованием предоставить личную или конфиденциальную информацию о жертве может быть вручена третьему лицу только по решению суда. До вынесения постановления и при отсутствии исключительных обстоятельств суд должен потребовать уведомить потерпевшего, чтобы потерпевший мог отменить или изменить повестку в суд или иным образом возразить.0005
(г) Служба . Маршал, заместитель маршала или любой беспартийный человек в возрасте не менее 18 лет может вручить повестку в суд. Сервер должен доставить копию повестки в суд свидетелю и должен предоставить свидетелю плату за явку свидетеля за один день и надбавку за проезд. Серверу не нужно вносить плату за участие или компенсацию пробега, когда Соединенные Штаты, федеральный чиновник или федеральное агентство запросили повестку в суд.
(e) Место службы .
(1) В США . Повестка в суд, требующая явки свидетеля на слушание или судебное разбирательство, может быть вручена в любом месте в Соединенных Штатах.
(2) В другой стране . Если свидетель находится в другой стране, 28 U.S.C. § 1783 регулирует доставку повестки в суд.
(f) Выдача повестки о даче показаний .
(1) Выдача . Постановление суда о даче показаний уполномочивает клерка округа, где должны быть сняты показания, вызывать в суд любого свидетеля, названного или описанного в постановлении.
(2) Место . Приняв во внимание удобство свидетеля и сторон, суд может распорядиться, а повестка может потребовать, чтобы свидетель явился в любое место, указанное судом.
(ж) Презрение . Суд (кроме мирового судьи) может объявить неуважением к свидетелю, который без уважительной причины не подчиняется повестке, выданной федеральным судом в этом округе. Мировой судья может заявить о неуважении к свидетелю, который без уважительной причины не подчиняется повестке, выданной этим мировым судьей, как это предусмотрено в 28 U.S.C. §636(е).
(h) Информация, не подлежащая вызову в суд . В соответствии с этим правилом ни одна из сторон не может вызывать в суд заявление свидетеля или потенциального свидетеля. Правило 26.2 регулирует составление заявления.
Правило 17-Стороны Истец и Ответчик; Вместимость
Правило 17-Стороны Истец и Ответчик; Емкость
ФЕДЕРАЛЬНЫЕ ПРАВИЛА ГРАЖДАНСКОГО ПРАВА ПРОЦЕДУРА
IV. Партии
Правило 17 Стороны Истец и Ответчик; Вместимость
(a) Настоящая заинтересованная сторона. Каждое действие должно преследоваться в судебном порядке от имени реальной стороны в интерес. Исполнитель, администратор, опекун, хранитель, попечитель прямо выраженного траста, стороны, с которой или от чьего имени договор заключен в пользу другого лица или стороны уполномоченный законом может предъявить иск от собственного имени этого лица без присоединение к стороне, в пользу которой подан иск; и когда это предусмотрено законом Соединенных Штатов, иск о использование или выгода другого лица должны осуществляться от имени Соединенные Штаты. Ни один иск не может быть отклонен на том основании, что он не преследуется от имени действительно заинтересованной стороны до тех пор, пока разумный срок был предоставлен после возражения для ратификация возбуждения иска, или присоединение, или замена реальной заинтересованной стороны; и тому подобное ратификация, присоединение или замена имеют такие же последствия как если бы действие было начато от имени реальной стороны в интересах.
(b) Способность предъявлять иск или быть судимым. Дееспособность физического лица, кроме лица, действующего в Представительская дееспособность, предъявлять иск или быть привлеченным к ответственности определяется Закон места жительства физического лица. Емкость корпорация предъявлять иск или предъявлять иск, определяется законом под которым она была организована. Во всех остальных случаях возможность предъявления иска или преследоваться в судебном порядке, определяется законом государства, в котором районный суд проводится, кроме
(1) , что товарищество или иное неакционерное объединение, которое не обладает такой дееспособностью закону такого штата, может предъявлять иск или предъявлять иск от своего общего имени за целью обеспечения соблюдения за или против него материального права существующих в соответствии с Конституцией или законами Соединенных Штатов, и
(2) что емкость ликвидатор, назначенный судом Соединенных Штатов для предъявления иска или поданный в суд США, регулируется Разделом 28, USC 754 и 959(а).
No related posts.