А в женщине пленяет нас душевность и многие другие части тела: В мужчине ум — решающая ценности сила — чтоб играла и кипела, а в женщине пленяет нас душевности … ▷ Socratify.Net

В иллюстрированной книге «Будь неудержимым: искусство никогда не сдаваться » (2018) Бетани вдохновляет читателей быть смелыми, радоваться жизни и идти на риск, доверяя Богу каждый день. Наряду с захватывающими, никогда ранее не публиковавшимися фотографиями со съемок ее нового документального фильма «Бетани Гамильтон: Неудержимая» в книге есть вдохновляющие цитаты и уроки из ее жизни. Эта книга с полноцветным плакатом найдет отклик у новых и старых поклонников, которые оценят ее историю жизни с предвкушением безграничных возможностей, открывающихся в вере в Бога, которая больше, чем трудности, с которыми она столкнулась.

«Спортивный характер и история Бетани вдохновляют всех нас понять, как страсть может помочь человеку справиться с трудностями. Мы рады представить ее как образец для подражания, который вдохновит читателей быть смелыми, радоваться жизни и быть лучшими, какими они могут быть». —Аннет Бурланд, старший вице-президент и издатель группы Zondervan

Доступно везде, где продаются книги!

Будь неудержимым: искусство никогда не сдаваться

Неудержимый я

Детская книга Бетани, Unstoppable Me (2018), написанная в соавторстве с ее мужем Адамом Дирксом, рассказывает историю льва Маканы, которая любит заниматься серфингом, но теряет самообладание, когда умирает. Когда ее друг предлагает ей снова вернуться, Макана набирается смелости и обнаруживает успех, который приходит благодаря вере в себя и никогда не сдается.

Как видно из титров художественного фильма Бетани Гамильтон: Неудержимая , эта игривая настольная книга с фольгированной мягкой обложкой заставит малышей болеть за Макану и вдохновит их оставаться сильными и продолжать попытки, какие бы трудности ни встретились на их пути. . Рассказ проиллюстрирован Гиллом Гайлом.

Доступно везде, где продаются книги!

Unstoppable Me

Body & Soul

Используя свою платформу профессионального спортсмена для пропаганды здорового образа жизни, Бетани написала книгу Body & Soul (2014). Делясь своим удивительным опытом спортсменки мирового класса, Бетани помогает читателям стать самыми здоровыми, уверенными и радостными. Ее простой план наполнен веселыми тренировками, полезными рецептами и советами, как оставаться свободным от стресса и оставаться душевным даже в самые трудные дни.

Тело и душа

Душевный серфер

Бетани уже пережила триумф и трагедию более чем целой жизни, и она делится каждым острым моментом на этих страницах. В Soul Surfer: Правдивая история о вере, семье и борьбе за возвращение на доску (2004) читатели узнают, как она снова поднялась на соревнования после события, изменившего ее жизнь, как она справилась с водоворот внимания средств массовой информации, и как она полагалась на свою веру и врожденное позитивное мышление, чтобы принять изменения, которые погубили бы большинство людей. Написанный со страстью и проницательностью и наполненный захватывающими моментами спорта, который Бетани стала олицетворением, это портрет американского героизма, который очарует читателей всех возрастов.

Soul Surfer

Soul Surfer Devotions

Блондинка, смелая и целеустремленная — смелая профессиональная серферша, вдохновившая миллионы людей, и ее самая большая аудитория — девочки-подростки. В этой молитве Бетани прямо говорит своим сестрам по душе о том, чтобы позволить Богу вести в эпической поездке жизни.

В этой молитве (2011 г.) Бетани делится историями о женщинах, которыми можно восхищаться, о молитвах, на которых следует сосредоточиться, и об уничтожении, которых следует избегать. Девочки услышат мысли о друзьях, семье, вере, сплетнях и давлении со стороны сверстников — Бетани покрывает все это.

Soul Surfer Devotions

Поднимитесь выше: 90-дневная молитва

В этой религиозной книге юные девушки получат ободряющие слова из Библии и от смелой юной серферки Бетани Гамильтон. Будут затронуты как горячие, так и крутые темы, с которыми сталкивается каждая молодая девушка. Дополнительная встроенная функция даст девочкам представление о жизни Бетани изнутри. (опубликовано в 2007 г., 2014 г.)

Поднимитесь выше: 90-дневная молитва

Спросите у Бетани: FAQ

В своей болтливой и непринужденной манере Бетани Гамильтон делится информацией на самые разные темы о своей жизни и вере. (опубликовано в 2007 г., 2014 г.)

Спросите Бетани: FAQ

Raising a Soul Surfer

Приключения семьи Гамильтон начались задолго до того, как Бетани потеряла руку и стала профессиональным серфером. Чери Гамильтон, мама Бетани, рассказывает вдохновляющую семейную историю.

Raising a Soul Surfer приглашает читателей отправиться вместе с Гамильтонами на пышные острова Гавайи, чтобы стать свидетелем всемирной новости о нападении акулы на Бетани с точки зрения ее родителей. Станьте свидетелем многих маленьких шагов веры и того, как Бог вмешался и дал им более высокую цель. (опубликовано в 2011 г.)

Raising a Soul Surfer

Серия Soul Surfer

Книга 1: Clash

В Clash сплоченная группа сталкивается с проблемой, когда новая девушка с секретом толпит Бетани и ее друзей. Важные проблемы с сердцем приводят к трудным решениям.

Книга 2: Burned

В Burned Бетани сталкивается с неприятным ребенком во время серфинга на Самоа и обнаруживает в самоанской культуре что-то, что приносит исцеление и прощение.

Книга 3: Шторм

В Шторм Бетани помогает молодой семье, потерявшейся на тропе Калалун. Пока молодежная группа Бетани изо всех сил пытается собрать средства для миссионерской поездки, ее маленький добрый поступок благословляет их всех.

Книга 4: Crunch

В Crunch Бетани встречает маленькую девочку в приюте в Мексике, которой нужно удалить руку. Обеспокоенная своим состоянием, Бетани дает ребенку обещание, которое угрожает возможности Бетани участвовать в престижных соревнованиях по серфингу.

Серия Soul Surfer

Создайте учетную запись

Вы сможете сохранять записи в дневнике и любимые статьи или рецепты, которые вам нравятся!

Готовы стать непобедимыми?

Подпишитесь, чтобы получать мои советы и истории о том, как начать жить любимой жизнью.

Где берет свое начало джазовый танец?

от Stelle World на 11 ноября 2020 г. 0 комментариев

Если вы когда-нибудь видели выступление джазового танцора, то знаете, что они полны энергии, мастерства и техники. Хотя сегодня джазовый танец является одной из самых узнаваемых и популярных форм танца, многие не знают о его богатом историческом происхождении.

Джазовый танец во многом связан с Эпохой Джаза, памятной и уникальной частью американской истории. Но, оглядываясь назад, можно увидеть, что это прекрасное исполнительское искусство превратилось в то, чем оно является сегодня.

Эта статья содержит базовый путеводитель по истокам джазового танца и его развитию на протяжении многих лет.

Что такое джазовый танец?

Прежде чем углубляться в истоки джазового танца, важно точно знать, что это такое. Если вы никогда не видели, как двигается джазовый танцор, возможно, вы не знаете, как определить этот развлекательный стиль.

Джазовый танец характеризуется эксцентричными, преувеличенными движениями ног, рук, туловища и головы. Вы часто увидите, как танцор использует изоляцию, сокращения, кувырки и удары ногами, чтобы создать острые формы и плавные движения. Специальная обувь для джазовых танцев помогает танцорам быстрее поворачиваться, прыгать и двигаться на сцене.

В джазовом танце тайминг и акцент на определенных частях тела являются ключом к тому, чтобы он выглядел так же интересно, как и на самом деле. В то время как джазовый танец опирается на повседневные танцевальные стили, танцоры должны следовать строгой технике во время исполнения.

Одна вещь, которая делает джаз такой популярной формой танца, это его способность очаровывать публику. Вы обнаружите, что с нетерпением ждете, но никогда не знаете полностью следующего шага джазового танцора. Черпая вдохновение из прошлых поколений, джазовые танцоры являются одними из лучших артистов в мире.

Где зародился джазовый танец?

Если задуматься об истории танца, афроамериканское влияние заметно.

На протяжении веков в африканской культуре танец был формой священного праздника. Многие общины чернокожих использовали танец как способ сохранить свою уникальную идентичность и историю. Во время работорговли миллионы африканских рабов привезли в Америку свою прекрасную, богатую смесь музыки и танца.

В то время как многие рабовладельцы запрещали любые собрания порабощенных людей, тихие частные танцы продолжались. К счастью, строгие законы, устанавливающие правила для порабощенных людей, не смогли надолго запретить африканские танцы и музыку.

Белые люди в Америке решили, что эти уникальные танцы и музыка развлекают и доставляют удовольствие. Эти традиционные африканские танцы теперь считались комичными и часто исполнялись как пародия. Из-за этого черных танцоров было трудно воспринимать всерьез.

Это побудило многих чернокожих исполнителей мигрировать в Европу в 20 веке. Это принесло новую волну европейского влияния на джазовый танец и музыку. Со смесью ирландских, английских и африканских ритмов многие исполнители всех национальностей начали воспринимать джаз как вид искусства.

Джазовый танец во время Великой депрессии

Обвал фондового рынка в 1929 году привел к Великой депрессии, трагическому времени, когда многие американцы потеряли работу и дома. Чтобы справиться с грустью Великой депрессии, многие собирались в танцевальных залах и клубах, чтобы отвлечься.

Джазовые танцы и веселая музыка помогли среднему американцу обрести радость в это время. С ростом популярности музыки биг-бэндов Луи Армстронга, Дюка Эллингтона и многих других джазовая сцена стала яркой частью жизни.

Одними из самых известных танцев того времени были свинг, фокстрот, джайв, самба и румба. Этот период времени был трансформационным для джазового танца. То, что когда-то считалось комической формой самовыражения, теперь стало одним из самых популярных занятий в повседневной жизни.

Известные танцоры раннего джаза

После 1930-х годов джазовый танец продолжал жить как веселый способ объединить друзей, семью и незнакомцев. Многие люди продолжали исполнять популярные джазовые танцы на сцене, в танцевальных клубах и на вечеринках. Одухотворенная, выразительная форма движения оставалась верной даже тогда, когда начала формироваться более строгая техника.

Некоторые из первых джазовых танцоров, такие как Лестер Хортон и Кэтрин Данэм, работали над созданием дисциплины из джазового стиля. Джек Коул, отец техники джазового танца и отец джазового танца, работал над объединением современных танцевальных техник с джазовым стилем.

Джек Коул был первым, кто создал декорационную технику, которую демонстрировали на сценах и на большом экране в 1940-х и 1950-х годах.

Одна из первых, кто открыл студию джаза и современного танца в Америке, Кэтрин Данхэм — еще одно известное имя. Данхэм, считающийся матриархом черного танца, сочетал в себе множество культурных влияний. Сегодня в танцевальных студиях по всему миру многие изучают техники, которых не было бы, если бы не она.

Еще один известный джазовый танцор, Лестер Хортон, был пионером как танцевального, так и расового инклюзивного исполнения. Хортон использовал влияние коренных американцев, а также анатомические исследования, чтобы создать свою собственную уникальную технику.

Jazz Dance Today

Сегодня танцоры во всем мире изучают техники, напоминающие африканскую, европейскую и латиноамериканскую культуры. Важно отметить, что без усилий африканских рабов по сохранению своей истории джазовый танец был бы далеко не таким, каким он является сегодня.

Когда танцоры исполняют на сцене различные джазовые номера, мы все еще можем видеть намеки на популярные движения из свинга и джайва. Такие танцы, как румба, самба и фокстрот, также продолжают жить.

Современный джаз включает в себя не только элементы современного танца, но и балет. Когда-то джаз был свободным, непринужденным стилем, строгая техника стала важной частью сегодняшних потрясающих выступлений.

Научитесь танцевать джаз 

Джазовый танец, несомненно, является прекрасной частью многих культур. За движениями не только весело и увлекательно наблюдать, но они также рассказывают важную историю прошлого. Следуя техникам и движениям прошлых поколений, джазовые танцоры сегодня устраивают настоящее шоу.

Если ваш танцор готов научиться танцевать джаз, загляните в наш магазин танцевальной одежды и подготовьте его уже сегодня.

Старый пост

Новое сообщение

ежедневных молитв – Пресвитерианская церковь в Морристауне

Написано Дженни Тули 16 марта 2020 г. . Опубликовано в Без рубрики.

Ежедневная преданность преподобным доктором Дэвидом Смазиком

Четверг, 30 июля

Последняя преданность Дейва

. в Новом Завете с благословением Иуды. Это послание также завершит наше духовное путешествие, которое мы прошли за последние четыре с половиной месяца. Я уверен, что большинство из тех, кто читает это, получили письмо, в котором сообщалось о моем уходе из пресвитерианской церкви в Морристауне. (Ссылка на письмо следует за этим посвящением.) Вскоре я начну работать временным пастором в Индианаполисе, штат Индиана, шаг, который я начал, когда понял Божью волю для моей следующей главы в служении. Особое благословение расположения церкви IN заключается в том, что она сближает нас с большой семьей.

Меня лично воодушевила наша дисциплина заглянуть в Священные Писания, поскольку мы столкнулись с новыми призывами к расовой справедливости, пока шли по неизвестному пути пандемии. Моя первоначальная молитва заключалась в том, чтобы мы увидели пути надежды для наших путешествий в отрывках, которые мы читаем вместе. Моя постоянная молитва о том, чтобы мы и все сообщество PCM продолжали обновляться посредством ежедневных духовных дисциплин, которые заставляют нас верно искать Бога с нами в предстоящие дни. Я присоединяюсь к Джуду, чтобы поделиться этим благословением:

«Могущему же соблюсти вас от преткновения и представить пред славою Своею непорочно и с великой радостью – единому Богу, Спасителю нашему, слава, величие, сила и власть через Иисуса Христа, Господа нашего, прежде всех веков, ныне и во веки веков! Аминь.» (Иуды 24-25)

Понедельник, 27 июля

«Но вы, дорогие друзья, назидая себя на святейшей вере вашей и молясь Духом Святым, сохраняйте себя в любви Божией, ожидая милости. Господа нашего Иисуса Христа, чтобы привести вас к жизни вечной». (Иуды 20-21)

За последние несколько недель мы прошлись по письмам, не относящимся к Павлу, в Новом Завете. Это библейское путешествие завершится двумя отрывками из книги Иуды, которая представляет собой всего лишь одну главу. Иуда, брат ученика Иакова, пишет, что мы должны молиться в Святом Духе. По общему признанию, мы – как пресвитериане – боремся с пониманием работы Духа в нашей жизни. Недавно коллега из министерства поделился, что у него был разговор с другом-евреем, который выразил недоумение относительно того, что христианство отдает приоритет Богу или Иисусу. Мой коллега признался, что добавил путаницы, ответив, что на самом деле мы поклоняемся трем!

Когда мы позволяем себе молиться в Духе, выражаются глубокие стоны из укромных уголков нашей жизни. Эти молитвы выходят за рамки простых прошений на неделю; они берут начало в том месте, где мы ищем смысл и цель. Когда мы открываемся внутреннему Христу, мы общаемся с Тем, по образу Которого мы созданы, живем, движемся и существуем в пространстве Божьей любви и Христовой милости, присутствующих для нас сегодня в вечности.

Четверг, 23 июля

«Но как призвавший вас свят, так и будьте святы во всем, что делаете; ибо написано: «Будьте святы, потому что Я свят». (1 Петра 1: 15-16)

Что приходит на ум, когда мы думаем о святости? Часто это то, что отделено, обособлено, чисто, одиноко в фокусе. Образы монашеского быта.

Призыв быть святым в Первом послании Петра тот же самый призыв из ветхозаветной книги Левит. Чтобы ответить на призыв, мы должны совершить акт отделения: от того, что загрязняет наши сердца, наши умы, наши души и от того, что отвлекает наше внимание. Но конечный результат не в том, чтобы отделиться друг от друга. Как раз наоборот. Именно в момент разделения мы становимся присутствующими для других. В нашем присутствии будет чистота мотивов. В нашем духе будет особый фокус. Мы становимся теми, кто может чисто разделить любовь Христа и сосредоточиться на том, чтобы быть носителями света в местах безнадежности и отчаяния. Ищите способы быть святыми сегодня.

Понедельник, 20 июля

«Наконец-то все вы обретете единство духа, симпатию, любовь друг к другу, нежное сердце и смиренный разум». (1 Петра 3:8)

Единство духа, скрепленное сочувствием, любовью, нежностью и смирением. Каждая из этих нитей, вплетенная в нужное место, создает чувствительность, которая вовлекает нас в жизнь других.

Противоположностью этой характеристики, которая обычно отделяет нас от других, является апатия. Мы запутываемся в каждом из наших собственных миров во множестве безразличных выражений, часто тонких, может быть, даже подсознательных: мы заявляем о заботе, даже о солидарности, но не прилагаем усилий; мы заявляем «я не знаю», когда знаем; мы держим наши графики полными, но в основном для самосохранения. Наша ежедневная задача состоит в том, чтобы освободить себя, чтобы мы могли с радостью искать способы вплести свою жизнь в гобелен всех Божьих детей.

Какие узлы мы готовы сегодня развязать?

Четверг, 16 июля

«Приходя к нему, живому камню — отвергнутому людьми, но избранному Богом и драгоценному для него, — и вы, как живые камни, устрояетесь в дом духовный, чтобы быть священства святого, принося духовные жертвы, благоприятные Богу через Иисуса Христа». (1 Петра 2:4-5)

В Первом послании Петра по-прежнему подразумевается динамизм и рост, поскольку «живые» камни используются для описания тех, кто приходит к Иисусу. Использование камней отсылает к важной теме, о которой мы говорим в реформированном богословии: мы построены и имеем прямой доступ к краеугольному камню. Нам не нужны посредники, священники, чтобы заступиться за нас. Мы, находящиеся в отношениях со Христом, являемся святым священством, частью живой структуры тела Христова, Церкви. Как часть этого «дома», наш динамизм и рост будут очевидны в нашем духовном ответе на жертвенное служение.

Понедельник, 13 июля

«Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа! По Своей великой милости Он дал нам новое рождение в живую надежду через воскресение Иисуса Христа из мертвых». (1 Петра 1:3)

Мы провозглашаем надежду, в которой мы родились, которая не застойна и не статична. Скорее он динамичен. Он адаптируется к реалиям, с которыми каждый из нас сталкивается в наших уникальных обстоятельствах. Он живой и яркий. Его источник — в милости вечного Бога, рожденного в необычных условиях, укрепленного жертвой, освобожденного воскресением и наделенного неограниченными возможностями. Пути мира заставляют нас верить, что надежда уменьшается и ее не хватает. I Петр уверяет нас в обратном, даже если мы изнурены тем, что нас окружает. Надежда жива и доступна, всегда присутствует и постоянно меняется, когда мы сталкиваемся с любым вызовом, который ждет нас впереди.

Четверг, 9 июля

«Поистине, мы называем блаженными тех, кто проявил стойкость. Вы слышали о терпении Иова и видели намерение Господа, как сострадателен и милостив Господь». (Джеймс 5:11)

В нашем мире молниеносных микропроцессоров и ожидания мгновенного личного удовлетворения мысль о том, чтобы терпеть что-либо на «долгое время», кажется устаревшей. Тем не менее, мы столкнулись с реальной проверкой того, что значит терпеть: для некоторых это были дни, недели и месяцы болезни; другим приходилось терпеть дни долгих смен на работе; для многих это стало выносливостью ежедневной неопределенности с небольшим доходом или обеспечением основных потребностей.

Мы, утверждающие, что призваны Христом, должны терпеть в стремлении к справедливости… Божья любовь стала видимой. Как это выглядит, когда мы слышим о тех, кто ежедневно терпит несправедливость? Видим ли мы среди всего этого Божью цель для нас, чего бы это ни стоило? Открывая новые измерения Божьего сострадания и милосердия, мы будем терпеливы в поисках справедливости для всех.

Понедельник, 6 июля

«Приблизьтесь к Богу, и Бог приблизится к вам… Смиритесь перед Господом, и Он вознесет вас». (Иакова 4:8а,10)

В Иакова 4:8 слово «приблизиться» также может быть истолковано с греческого как «приближаться». Приближаться или приближаться может означать движение поэтапно, измеряя шаги. В начале новой недели мы думаем, куда могут нас завести наши шаги. Каким образом мы приблизимся к Богу на этой неделе? Какие преднамеренные шаги, дисциплины могут привести нас к общению со Святым? По мере того, как мы приближаем наши сердца и умы к Богу, близость Божьего присутствия и силы возвышается. Выбор смиренно и последовательно приближаться к божественному дает нам возможность видеть, жить и понимать жизнь способами, которые человечество считает невозможными.

Четверг, 2 июля

Кто из вас мудр и разумен? Покажите своей доброй жизнью, что дела ваши совершаются с кротостью, рожденной мудростью… Ибо где зависть и честолюбие, там будут и неустройство и злоба всякого рода. Но мудрость свыше сначала чиста, потом миролюбива, кротка, уступчива, полна милосердия и добрых плодов, без тени лицемерия и лицемерия. И жатва праведности сеется в мире для тех, кто заключает мир» (Иакова 3:13,17-18)

В этом месте нам напомнили о том, что мы демонстрируем как свидетельство присутствия духа в нашей жизни (Галатам 5) и как мир Божий, охраняющий наш разум, приводит к интенциональности в фокусе наших мыслей (Филиппийцам 4 ). Джеймс приводит список качеств характера, демонстрирующих мудрость. Каждое слово или фраза в этих списках подобны мазку импрессионистической картины. В одиночестве это только один цвет. Добавленный к холсту, он становится частью целого.

Мазки духа в нашей жизни, свидетельство нашей уверенности в Божьем присутствии, являются выражением света и измерения, которые привносятся в темное и безжизненное. Задача состоит в том, чтобы мы намеренно находились и оставались в присутствии мастера-художника или, говоря словами Павла, непрестанно молились. Какие штрихи из цветовой палитры нам нужно добавить в нашу жизнь, чтобы сделать нас цельными? Когда мы живем в присутствии Христа, какой отпечаток останется на фреске жизни других людей?

Понедельник, 29 июня

Вы видите, что его [Авраама] вера и его действия действовали вместе, и его вера стала полной благодаря тому, что он сделал. И исполнилось Писание, которое говорит: «Авраам поверил Богу, и это вменилось ему в праведность», и он был назван другом Бога. Вы видите, что человека считают праведным по тому, что он делает, а не только по вере. (Иакова 2:22-24)

На протяжении столетий бушевали споры о том, производит ли сила веры дела или дела укрепляют веру. Джеймс обращается к этому хрупкому балансу. Наша уверенность в присутствии и силе Бога будет очевидна в том, как мы живем и двигаемся. То, как мы живем и двигаемся, укажет на нашу веру в это присутствие и силу. Пусть прочное переплетение того и другого в нашей жизни будет свидетельством для других, которых можно считать праведными.

Четверг, 25 июня

«Знаем также, что Сын Божий пришел и дал нам разум, дабы мы познали Того, Кто истинен. И мы в том, кто истинен, будучи в Его Сыне Иисусе Христе. Он истинный Бог и вечная жизнь». (1 Иоанна 5:20)

Последние несколько месяцев убрали и/или переставили обычные точки ориентации, которые мы используем для навигации по жизни. Мы отчаянно хотим вернуть то, что знали, чтобы вернуть предсказуемость и комфорт в наш повседневный мир.

Мне вспоминается отрывок из высказывания Стивена Кови, бывшего педагога и бизнесмена, о том, что нужно всегда знать «свой истинный север». Как провозглашали ученики, наш истинный север — вчера, сегодня и завтра — лежит в Иисусе Христе. Присутствие Иисуса подразумевает ориентацию. Эти ориентиры обеспечивают понимание. Наше ошибочное мнение заключалось в том, что мы были брошены в неизвестность во время пандемии и гражданских беспорядков. Как раз наоборот. Нам была дана возможность перекалибровать наш истинный север.

Понедельник, 22 июня

«В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх; ибо страх связан с наказанием, а боящийся не достиг совершенства в любви». (1 Иоанна 4:18)

В нашей жизни есть очень оживленная улица с двусторонним движением между страхом и гневом. Те, кто «пересекают» нас или пытаются отвлечь наше внимание, могут быть охвачены нашим гневом, явно или мысленно. Мы не осознаем, что этот гнев связан со страхом потерять какую-то привилегию, комфорт или контроль над жизнью.

Джон часто повторяет заповедь любить так, как любили нас. Должна быть проложена новая улица, которая проходит между поиском присутствия Бога-с-нами и ответом готовностью отказаться от того, что мы привыкли ожидать. Люди, пересекающие эту улицу, встретят Христа в нас и, если Бог даст, воодушевятся этой встречей.

Суббота, 20 июня

«Возлюбленные, раз Бог так возлюбил нас, то и мы должны любить друг друга. Никто никогда не видел Бога; если мы любим друг друга, то Бог живет в нас, и Его любовь совершенна в нас».
(1 Иоанна 4:11-12)

В некоторых частях мира завтрашний день известен как День отца. Происхождение и более глубокие последствия этого дня дают повод для серьезных дискуссий. Но этот акцент может служить подведением к мысли, которая по своей природе является скорее психологической, чем теологической. На протяжении многих лет моего служения у меня было несколько бесед, в которых люди переносили понимание своих отношений с отцами на свое понимание Бога. Некоторые качества, затронутые этим переносом, являются положительными. Другие были негативными: требовательными, осуждающими, отсутствующими, резкими, равнодушными.

Иоанн очень простым языком пишет, что Бог очень любит нас и безошибочно сочетает наше понимание этой истины с нашей любовью к другим. Многие из нас могут бороться с последствиями соблюдения Дня отца и с тем, как это влияет на другие представления. Не может быть неправильного понимания, когда речь идет о глубине любви, проявленной Богом. Наше понимание этого будет доказано по мере того, как оно совершенствуется в нас и становится видимым для других.

Пятница, 19 июня

И вот [Божья] заповедь, чтобы мы веровали во имя Сына Его Иисуса Христа и любили друг друга, как Он повелел нам. Все, кто соблюдает его заповеди, пребывают в нем, и он пребывает в них. И из того мы знаем, что Он пребывает в нас, Духом, который Он дал нам. (1 Иоанна 3:2–24)

Наши попытки жить в жертвенной любви, подпитываемой силой собственной воли, приводят к разочарованию и горечи. Мы истощаем нашу энергию, позволяем другим начинаниям занимать наше время, не получаем ожидаемого отклика или просто теряем фокус или интерес. Иоанн напоминает нам, что наша сила исходит из места, в котором мы пребываем. Это место часто становится структурой личных убеждений, построенной на гибриде философии, теологии и влияний, которые проходят через фильтры нашего личного опыта. Напоминание Иоанна простое: пребывайте во Христе. Задача становится дисциплиной, необходимой для того, чтобы посвятить свое время, энергию и внимание делу. Но «из того, что мы знаем», в присутствии Христа Божий дух может освободить и питать нас, чтобы любить, как нам заповедано.

В последние несколько месяцев мы с радостью делились ежедневными словами ободрения из Священных Писаний. Я молюсь, чтобы мы все продолжали ежедневно читать Слово Божье, молиться над словами и, самое главное, жить словами. Расписание этих рассылок вернется к понедельнику и четвергу, начиная с 22 июня. В каждую рассылку будет включена религиозная мысль.

Четверг, 18 июня

Мы познаем любовь тем, что [Иисус Христос] отдал за нас свою жизнь — и мы должны отдать свои жизни друг за друга. Как Божья любовь пребывает в том, кто имеет мирские блага и видит брата или сестру в нужде, но отказывается помочь? (1 Иоанна 3:16-17)

Книга 1 Иоанна о любви Бога к каждому из нас и о нашей ответственности любить таким же жертвенным образом. Именно это явно отличает христианство от жизни, построенной на общественных ценностях или созданных людьми этических нормах. Присутствие и сила живого Христа, пребывающего в нас, освобождает нас для любви с глубиной милосердия и благодати, которые мы испытываем. Джон призывает нас вспомнить любовь, на которую мы претендуем, и призывает нас оценить ее преображающее присутствие в нашей жизни по тому, как мы делимся тем, что у нас есть.

В последние несколько месяцев мы с радостью делились ежедневными словами ободрения из Священных Писаний. Я молюсь, чтобы мы все продолжали ежедневно читать Слово Божье, молиться над словами и, самое главное, жить словами. Расписание этих рассылок вернется к понедельнику и четвергу, начиная с 22 июня. В каждую рассылку будет включена религиозная мысль.

Среда, 17 июня

Но я пишу вам новую заповедь, которая истинна в нем и в вас, потому что тьма проходит и истинный свет уже сияет. Кто говорит: «я во свете», ненавидя брата или сестру, тот еще во тьме. Кто любит брата или сестру, тот живет во свете, и в таком человеке нет причины для преткновения. (1 Иоанна 2:8-10)

Авторитет Иоанна в его письмах мог исходить от того, что он был в ближайшем окружении Иисуса, или от последующих лет размышлений над посланием Иисуса. Он очень прямолинейно применяет новую заповедь.

Мы читаем это и автоматически ставим галочку «Не применимо», прежде чем исследовать, как ненависть проявляется в нашей жизни. Формы ненависти, которые существуют для нас, обычно не проявляются открыто, такие вещи, как игнорирование справедливости, игнорирование последствий привилегий, неспособность идентифицировать чужую реальность. Недавно я услышал следующее: «Мы все заложники картинки в нашей голове — нашей веры в то, что мир, который мы испытали, — это мир, который существует на самом деле». Как мы соскользнули во тьму? Как мы так приспособились во тьме, что спотыкаться в этой реальности стало для нас нормой? Любовь, определяемая любовью Иисуса, укрепит наши шаги. Жизнь, как определено жизнью Иисуса, приведет нас к свету.

Вторник, 16 июня

Мы возвещаем вам, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о слове жизни …

Это послание, которое мы услышали от него и возвещаем вам, что Бог есть свет и в Нем нет никакой тьмы. (1 Иоанна 1:1,5а)

Книга 1 Иоанна, письмо, которое, как полагают, было написано учеником Иоанном, начинается с заявления о том, что автор был свидетелем жизни и служения Иисуса. Это то, что Иоанн знал из личного опыта: что Бог есть свет и в Боге нет никакой тьмы.

Нам кажется, что в последнее время мы блуждаем во тьме. Возможно, мы даже блуждали во тьме дольше, чем готовы признать. Мы не можем видеть в темноте. Но, как люди веры, мы провозглашаем надежду даже тогда, когда не можем видеть! В этом утверждении мы становимся готовы позиционировать себя по-другому. Сегодня мы можем видеть только отблеск света Божьего, свидетелем которого был Иоанн, но с верой мы делаем еще один шаг, веря, что Бог продолжит прорываться во тьму, чтобы осветить наш путь.

Понедельник, 15 июня

«Наконец, возлюбленные, все, что истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что приятно, что достохвально, что есть превосходство и что есть достойно похвалы, подумайте об этом». Филиппийцам 4:8

Павел заканчивает этот стих, призывая нас воздавать хвалу, если есть какой-либо намек на то, что было описано ранее. Наша задача состоит в том, чтобы отдать Богу, объекту нашей хвалы, приоритет в наших мыслях, настойчиво держа в центре внимания то, что истинно, благородно, справедливо, чисто, приятно, похвально и превосходно.

Мы расставляем приоритеты, планируем, составляем контрольные списки и организуем наши мысли и жизнь вокруг многих вещей. И может быстро отреагировать на то, что мы воспринимаем как неуважение к нам, влияет на то, что мы называем своим, или противоречит нашему мнению, расписанию или образу жизни. Быстрое восхваление Бога, когда мы наблюдаем выражение подобия Христу, отодвигается на второй план. Это требует дисциплины. Во-первых, чтобы увидеть это. Во-вторых, подумать об этом. В-третьих, признать это. Давайте сегодня начнем практику, чтобы как можно чаще сосредотачиваться на Боге-с-нами. Ищите это. Подумай об этом. Слава Богу за это. Наше мышление изменится. Так и мы.

Суббота, 13 июня

«Наконец-то, возлюбленные… если есть какое-то превосходство… подумайте об этом». Филиппийцам 4:8

Вторая половина этого стиха, в соответствии с призывом думать о более практических выражениях более глубоких истин, также, кажется, дает руководство для развития или восхождения наших мыслей: приятное, похвальное и, теперь отлично. Меняется и форма представления, что почти означает, что совершенство встречается реже: « если есть любое совершенство».

Среди шума нашего медийного, насыщенного словами мира эта фраза находит отклик. Совершенство нелегко распознать, используя более ранние стандарты истины, справедливости, чести и чистоты. Тем не менее, наше желание и стремление к совершенству в истинах жизни — это поклонение тому, кто считает нас наиболее ценными и ценными. Это тот стандарт, по которому мы должны видеть других, буквально видеть все Божье творение как обладающее высочайшим качеством. В нашей человеческой ограниченности стандарт, по которому мы часто определяем превосходство, мимолетен. Продолжая наше путешествие по преображению в образ Христа, мы начинаем видеть других и самих себя такими, какими нас создал Бог, и перед нами открывается совершенство. Что-то думать о.

Пятница, 12 июня

Филиппийцам 4:8 продолжает бросать вызов нашему мышлению с более глубокими, более абстрактными атрибутами веры, которые заставляют нас применять их практическую истину в нашей повседневной жизни. Сегодня нам предлагается подумать о том, что похвально: «Наконец, возлюбленные… что похвально… подумайте об этом».

Что заставляет нас обращать на это внимание, что выше обычного и вызывает уважение, которое мы одобряем? В период жизни, который требует от нас мыслить на более глубоком уровне, мы должны найти способы приветствовать то, что достойно. Легко оценить нечто похвальное по личной шкале достоинств. Но что заставляет нас обращать внимание на то, что по своей природе подобно Христу? Что мы можем похвалить из того, что является необыкновенным выражением действия Бога? Что есть в жизни каждого из нас, что достойно стандарта Христа? Давайте в этот день согласуем наши мысли с мыслями Христа и найдем способы восхвалять то, что истинно, благородно, справедливо, чисто и приятно.

Четверг, 11 июня

«Наконец-то возлюбленные, все, что… приятно… подумайте об этом». (Филиппийцам 4:8)

Другой перевод греческого слова προσφιλῆ (любезный) означает приятный. Оба перевода говорят о компромиссе. Как мы думаем о возможности создать приятную, приятную атмосферу для всех участников — в наших отношениях и с теми, кого мы не знаем? Это требует многого: готовности от чего-то отказаться, отсутствия настойчивости в своем образе действий, отказа от необходимости быть правым, прислушивания и поиска понимания точки зрения другого, выбора не быть тем, у кого есть ответы на все вопросы. Становясь приятными, приятными, мы открываем линии общения и побуждаем нас думать о других выше, чем о себе, что является сутью жизни и учения Иисуса. Кого мы не слушаем, кого не понимаем? Какую из наших точек зрения мы считаем правильной? Какой выбор мы делаем в зависимости от нашего статуса? Как быстро мы стремимся дать ответ? Нам нужно подумать. А затем молитесь об этих вещах.

Среда, 10 июня

Многое из того, что мы можем потреблять ежедневно, было изменено. Постоянное развитие технологий и науки создало контекст, в котором возрастает потребность «читать этикетку», «подтверждать источник», «проверять факты» и так далее. Что в жизни не было испорчено, изменено, подкрашено? Чистая, неизменная, непоколебимая любовь Бога к каждому из нас, известная нам в контексте Христа.

В стихах Священных Писаний, пророчествах и притчах, повествованиях и письмах нам неоднократно напоминают, что Божью любовь нельзя изменить; это неизменно. Когда мы думаем и размышляем об этой любви, мы погружаемся в вечное общение с Богом. Когда мы думаем и медитируем об этой любви, мы меняемся. В контексте присутствия Христа, подтвержденного источника этой чистой любви, наша неизменная цель в жизни становится выражением этой любви во всех наших действиях по отношению ко всем Божьим детям.

«Наконец-то возлюбленный… что чисто… подумай об этом». (Филиппийцам 4:8)

Вторник, 9 июня

Филиппийцам 4:8 увещевает нас, возлюбленных, что «что справедливо… подумайте об этом». Как Кларенс Карри-младший представил нам в воскресенье, справедливость занимает центральное место в наших убеждениях. Медитировать, изучать и размышлять о справедливости во всем Священном Писании и применять это послание ко всей нашей жизни — нелегкая работа. Наш режим по умолчанию — рассматривать свой выбор, отношение и точки зрения в свете глав и стихов Священных Писаний, которые, по-видимому, поддерживают их. Наша человеческая склонность и эффект привилегии состоит в том, чтобы избегать того, что ставит под сомнение наш образ жизни, ослабляя наш интерес к углубленному библейскому изучению, когда это требует согласования нашей жизни с библейскими стандартами и живым Словом, Иисусом Христом. Мне вспоминается 2-е Тимофею 2:15 как призыв к тому, что от нас требуется: «Старайся представить себя Богу как одобренного Им, делателя неукоризненного, правильно разъясняющего слово истины. ».

Понедельник, 8 июня

Утренняя молитва написана Верном Верхуфом от имени группы PCM по ликвидации расизма.

Маски не требуются! Это странные слова в сегодняшних условиях Covid-19; однако важные слова в бытии и становлении Возлюбленного Сообщества. В этом разбитом мире поляризующих сообщений и разрушительного насилия работа по «уничтожению расизма» имеет решающее значение. Как участник этой инициативы с пресвитерианской церковью Рендалл Мемориал в Гарлеме, я научился слушать со смирением и начал сбрасывать маски безразличия, комфорта, белых привилегий, контроля и перфекционизма. Часто болезненный процесс! Присоединяйтесь к нам в этом путешествии, пока мы движемся к решению критических проблем сообщества в нашем собственном районе Морристаун. Основанная на Духе Христа, работа продолжается. Для получения дополнительной информации, пожалуйста, свяжитесь с Сарой Гало.

Он сказал тебе, о смертный, что хорошо; и чего требует от тебя Господь, как не поступать справедливо, и любить доброту, и смиренномудренно ходить пред Богом твоим? (Михей 6:8)

Суббота, 6 июня

Послание к Филиппийцам 4:8 продолжается: «Наконец возлюбленные… что угодно честное … подумайте об этом». Как мы рассматриваем и как относимся к тому, что почитаем, к тому, что считаем почетным? Мы признаем, мы защищаем, и мы ценим.

Одним из самых неприятных поступков для религиозных авторитетов в дни Иисуса было то, что он не только искал, но и жил с людьми, которых культурные нормы не считали ценными. Лица, для которых религиозные лидеры и другие считали, что нет причин для признания или защиты. Если Сына Божьего, Творца, привлекали те, кого считали недостойными чести в культуре или обществе, что это говорит о том, как мы должны направлять свои мысли и действия? Я считаю, что мы должны признать тех, кто не считается достойным чести в нашем обществе, исторически и в настоящее время. Явно и тайно. Индивидуально и системно. В отличие от религиозных авторитетов, мы должны быть готовы искать и жить с теми, кого нам нужно признавать, защищать и ценить.

Пятница, 5 июня

Мы живем в такой исторический момент, когда нас ежедневно проносит поток фактов, мнений и комментариев. Объем потока делает почти невозможным расшифровку того, что является правдой, что является частичной интерпретацией или что является реакцией в данный момент.

Послание к Филиппийцам 4:8 начинается и заканчивается словами: «Наконец, возлюбленные, все, что истинно… подумайте об этом». Иисус сказал своим ученикам: «Я есмь путь, истина и жизнь». Мы начинаем нашу работу как ученики, размышляя о личности и делах Христа. Иисус прожил свою жизнь и отдал свою жизнь, чтобы мы могли жить в силе воскресения. Основание на этой истине приведет нас к точке действия. Для каждого из нас это будет разная точка. Но опыт тот же: когда мы сосредоточимся на живом Христе, усвоим истину о Боге, присутствующем с нами в Святом Духе, мы будем ведомы и наделены силой триединого Бога, чтобы жить в мире как ученики.

Четверг, 4 июня

Неизвестность коронавируса и непризнанные компоненты системного расизма в нашей стране требуют от верующих людей, особенно тех из нас, кто является белыми привилегированными людьми, реагировать так, как люди, которых мы провозглашаем быть. Нам, как апостолам, было поручено идти в мир, но мы часто колеблемся, когда не уверены, что сказать или какие действия предпринять.

Апостол Павел писал римлянам: «Не сообразуйтесь с этим миром, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, дабы вы могли познавать, что есть воля Божия, что есть добро, угодно и совершенно». (Римлянам 12:2). Чтобы верно двигаться в наш мир, отражая волю Бога, нам нужно дисциплинировать свой разум. В течение следующих нескольких дней Павел поможет нам сделать это, когда мы будем размышлять над тем, что он написал филиппийцам: «Наконец, возлюбленные, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что приятно, что только похвально, если есть какое-нибудь превосходство и если есть что-нибудь достойное похвалы, подумайте об этом». (Филиппийцам 4:8)

Среда, 3 июня

Не так уж часто один стих из Священных Писаний может предоставить весь материал, необходимый для традиционной «проповеди из трех пунктов»! Этот стих из 54-го Псалма делает то, что мы ищем руководства о том, как двигаться вперед в поисках справедливости после карантина нашей физической жизни и наших сердец. Наша первоочередная задача — принести то, что нас тяготит, в присутствие Бога. Во-вторых, признать, что опора на самих себя — на наши собственные устройства — не может и не будет поддерживать нас. Третье — верить, что готовность Бога присутствовать с нами — это то, что позволяет нам твердо стоять в поисках праведности. Обещание, что Бог будет никогда не позволять тем, кто ищет, что правильно и просто двигаться, укрепляет нас в путешествии перед нами.
Псалтирь 54:22
Возложите заботы ваши на Господа, и Он поддержит вас; никогда не даст поколебаться праведнику.

Вторник, 2 июня

Божья любовь вечна. Мы привыкли к обществу, в котором немедленное удовлетворение стало нормой. Последние несколько месяцев вновь познакомили нас с потребностью в выносливости. Последние несколько дней умоляли нас откликнуться на необходимость действовать справедливо и искать праведности для других, а не для себя. Во все времена, во всех обстоятельствах Божья любовь непреходяща. Божья любовь дает нам силы жить. Божья любовь живет в нас, чтобы мы жили как тело Христово. Можем ли мы стойко жить путями Христа, способами, которыми мы, возможно, никогда раньше не жили, способами, которые мы, возможно, никогда раньше не любили.

Псалом 105:1-3
1 Хвала Господу. Благодарите Господа, ибо Он благ; его любовь длится вечно. 2 Кто может провозглашать могущественные дела Господа или полностью возвещать Его хвалу? 3 Блаженны поступающие справедливо, всегда делающие правду.

Понедельник, 1 июня

Последние несколько месяцев, а теперь и последние несколько дней потребовали от нас размышлений о том, как мы живем как люди веры. Во время нашей работы над проектом «Уничтожение расизма» мы узнали о глубине обиды, боли, разочарования и гнева, которые испытывают наши афроамериканские братья и сестры, а также о глубине семян расизма, которые присутствуют в нашей жизни и проявляются в привилегиях белых. и системы, встроенные в наши сообщества и страну.

Псалом 106 связывает провозглашение Божьих деяний с теми, кто поступает справедливо и всегда поступает правильно. Перед нами стоит задача заглянуть глубоко в свои души и в сообщества, в которых мы живем. Эта работа активирует нашу собственную защиту и часто приводит к бездействию. Сейчас, как никогда, нам нужно выйти за рамки этого. В духе Пятидесятницы нам нужно откликнуться силой Святого Духа, который действует в нас, чтобы Бог мог совершать великие дела через нас.

Кто может провозгласить могущественные действия Господа или полностью возвестить Его хвалу? Блаженны те, кто поступает справедливо, кто всегда поступает правильно. Псалом 106:2-3

Суббота, 30 мая

Завтра мы празднуем Пятидесятницу. Мы празднуем присутствие и силу Святого Духа, когда он наполнял учеников. В этот день нам также напоминают о готовности Бога жить среди нас и о готовности Христа претерпеть крест, чтобы произошло воскресение. Мы свидетельствуем о реальности любви и деятельности триединого Бога. В смутные времена краткие слова псалмопевца направляют наше внимание и реакцию на Божью трансформационную работу, наблюдаемую в истории и разворачивающуюся сегодня.

Псалом 126:3
Господь сотворил для нас великие дела, и мы возрадовались.

Пятница, 2 мая 9

В Книге Псалмов есть много отрывков, которые могут укрепить нашу внутреннюю силу и ободрить нас для наших следующих шагов.

Нередко воспринимается Бог как правящий на небесах, оторванный от деталей нашей повседневной жизни. Размышление над 145-м псалмом на этой неделе помогло понять, что Бог сейчас занят с нами. Открывая себя сегодня для того, чтобы принять Божье справедливое и доброе участие, мы должны жить в том же духе. Нам свойственно воспринимать несправедливость как оторванную от деталей нашей повседневной жизни. Мы позволяем существовать системам и отношениям, которые не допускают справедливости для всех. Однако нам поручено быть другими.

Бог близко. Бог слышит наши крики. Господь, мы хотим освободиться от нашего нынешнего заточения. Да освободишь ты и нас от взглядов, которые мешают нам добиваться справедливости для всех. Господи, используй нас, чтобы изменить ситуацию.

Псалтирь 145:17-19

17 Господь праведен во всех путях Своих и добр во всех делах Своих. 18 Близок Господь ко всем призывающим Его, ко всем призывающим Его в истине. 19 Желание всех боящихся Его Он исполняет; он также слышит их крик и спасает их.

Четверг, 28 мая

В Книге Псалмов есть много отрывков, которые могут укрепить нашу внутреннюю силу и ободрить нас для наших следующих шагов.

Несмотря на наши размышления о деятельности Бога, наша человеческая природа подозревает, что ситуация или обстоятельство могут превзойти Бога. Ограничения нашей логики и материального мира подавляют нашу способность к пониманию, и у нас возникает соблазн не оправдать нашего доверия.

Во время этого мирового кризиса мы были поставлены на колени духовно, физически и эмоционально, но нас можно удержать от свободного падения. Псалмопевец утверждает, что Бог верен Слову Божьему. Если мы позволим благодати, милостивым делам Божьим сокрушить нас, мы поднимемся с того места, где нас превосходит все, что кружится вокруг нас.

Псалом 145:13a–14
Господь верен во всех словах Своих и милостив во всех делах Своих. Господь поддерживает всех падающих и поднимает всех согбенных.

Среда, 27 мая

В Псалтири много отрывков, которые могут укрепить нашу внутреннюю силу и ободрить нас для следующих шагов

Вчера мы получили побуждение сосредоточиться на деятельности Бога в нашей жизни и сегодня нам предлагается поделиться тем, что мы знаем об этой деятельности из истории и для нас. На прошлой неделе мы размышляли о неадекватности слов, и сегодня нас призывают использовать множество слов, чтобы хвалить, рассказывать, провозглашать и праздновать. Какие великие, чудесные и удивительные дела Божьи мы узнаем в этот день? В отличие от мучительного неравенства справедливости в нашей стране, я молюсь, чтобы мы были готовы провозглашать Божьи дела, Божью праведность, чтобы Божьи дела обеспечивали праведность для всех.

Псалтирь 145:4-9

4 Одно поколение передает ваши дела другому; они рассказывают о ваших могучих поступках. 5 Они говорят о славном великолепии твоего величия, и я буду размышлять о твоих чудесных делах. 6 Рассказывают о силе страшных дел Твоих, и возвещаю великие дела Твои. 7 Они восхваляют Твою великую благость и радостно воспевают Твою праведность.

Вторник, 26 мая

В Псалтири есть много отрывков, которые могут укрепить нашу внутреннюю силу и ободрить нас для наших следующих шагов.

Существует множество сообщений, голосов и разнообразных изображений, показывающих, как люди находят свой путь вперед и как мы определяем следующие шаги. На протяжении всей пандемии было трудно понять, на какой голос должна быть настроена наша жизнь. Эта нынешняя атмосфера может быть напоминанием нам, людям веры. Мы «настраиваем» свою жизнь на частоту, которая находится за пределами того, что мы видим или слышим. На этом уровне нам показан путь полноты, который проливается на все наши шаги.

Псалом 15:11
Ты укажешь мне путь жизни. В твоем присутствии полнота радости; в твоей деснице наслаждения вовек.

Суббота, 23 мая

Хотя ученые мужи пытаются доказать, что мы не правы, у нас не хватает слов, чтобы описать то беспрецедентное положение, в котором мы находимся. Однако никогда не бывает достаточно подходящих слов, чтобы описать беспрецедентную славу Божью. .

Псалом 19 разделяет точку зрения на тему завтрашнего богослужения: слава Божья не может вместиться. Псалмопевец заверяет нас, что слова не нужны, чтобы описать Божью славу. Оно проявляется во всем творении, «до края земли», до того места, где мы находимся.

Псалом 19: 1 – 4

1 Небеса возвещают славу Божию; небеса возвещают дело рук его. 2 День за днем ​​произносят речь; ночь за ночью они раскрывают знание. 3 У них нет речи, они не говорят; от них не слышно ни звука. 4 Но по всей земле проходит голос их, и до пределов вселенной слова их.

Пятница, 22 мая

Книга Псалмов, размышления в стихах и песнях, написанных в ответ на жизненный опыт, содержит множество отрывков, которые могут укрепить нашу внутреннюю силу и ободрить наши следующие шаги.

Псалмопевец завершает 102-й псалом призывом благословить Того, Чье Царство присутствует над всем. Наши измененные графики и нарушенные личные планы могут заставить нас сомневаться в Божьем присутствии, злиться на Бога или даже отвергать Его.

Нам, верующим, следует признать, как управляется Царство Божье. Мы можем обнаружить, что наши личные желания и нужды, планы и приоритеты не согласуются с Божьим намерением для нашей жизни. Первый стих призвал нас «благословить Господа… [всем] всем, что есть во мне». Это приведет наши души в соответствие с Царством Божьим, присутствующим на земле.

Псалтирь 102:19-22

19 Господь утвердил престол Свой на небесах, и царство Его владычествует над всеми. 20 Благословите Господа, ангелы Его, сильные, исполняющие повеления Его, послушные слову Его. 21 Благословите Господа, все воинство Его, служителей Его, исполняющих волю Его. 22 Благословите Господа, все дела Его, во всех местах владычества Его. Благослови Господа, душа моя.

Четверг, 21 мая

Книга Псалмов, размышления в стихах и песнях, написанных в ответ на жизненный опыт, содержит много отрывков, которые могут укрепить нашу внутреннюю силу и ободрить наши следующие шаги.

Псалом 103 продолжает провозглашать основополагающие утверждения: жизнь хрупка. Эта реальность значительно укрепилась за последние несколько месяцев. Мы пытаемся жить так, чтобы отрицать эту истину, но от нашей смертности нет спасения. Этот предельный страх подпитывает нашу неуверенность, пока мы живем в неизвестном. Боязнь Бога, смиренная жизнь перед Богом питает нас состраданием и любовью, чтобы встречать то, с чем мы сталкиваемся в наши дни и на протяжении многих лет.

Псалом 102:13-18

13 Как отец жалеет детей своих, так жалеет Господь боящихся Его. 14 Ибо он знает, как мы созданы, он помнит, что мы прах. 15 Что касается смертных, то их дни подобны траве; они цветут, как полевой цветок; 16 ибо пройдет над ним ветер, и он исчезнет, и место его уже не знает его. 17 Но непоколебимая любовь Господа от века и до века к боящимся Его, и праведность Его к детям сыновей, 18 к тем, кто соблюдает завет Его и соблюдает заповеди Его.

Среда, 20 мая

Книга Псалмов, размышления в стихах и песнях, написанных в ответ на жизненный опыт, содержит множество отрывков, которые могут укрепить нашу внутреннюю силу и ободрить наши следующие шаги.

Мы были ограничены в нашей прежней деятельности, получили длинный список новых или возможное сочетание того и другого. Для каждого из нас он разный. Однако мы можем найти сходство в некоторых наших реакциях: усталость, негодование, раздражительность, чувство вины, беспокойство, разочарование, гнев… и этот список можно продолжить. Наше заточение в течение последних нескольких месяцев, возможно, обнажило некоторые взгляды и поведение, которые раскрыли наш более глубокий характер. Псалмопевец напоминает нам, что Бог не отвечает нам так, как мы того заслуживаем. Можем ли мы получить, ответить и вернуться к Божьей милости сегодня.

Псалом 103:9-12
Не всегда обвинит, не вечно гнев свой сдержит. 10 Он не отнесся к нам так, как того заслуживают наши грехи, и не воздал нам за наши преступления, 11 потому что милость Его к боящимся Его выше земли, чем небо. 12 Он удалил от нас грехи наши, как далеко восток от запада.

Вторник, 19 мая

Книга Псалмов, размышления в стихах и песнях, написанных в ответ на жизненный опыт, содержит множество отрывков, которые могут укрепить нашу внутреннюю силу и ободрить наши следующие шаги.

Реальность такова, что мы не знаем больше, чем знаем о предстоящих днях и месяцах. По мере того, как эта неуверенность усиливает свою хватку, она может стать питательной средой для страха и гнева. Если мы откроемся, чтобы получить его, милость и благодать также могут стать реальностью на этом пути. Наш опыт познания Божьих путей позволяет нам стать проводниками милосердия, благодати и справедливости для других, пока они ищут свой путь в этой нестабильной среде.

Псалтирь 102:6-8

6 Господь творит оправдание и правду всем угнетенным. 7 Он открыл Моисею пути Свои и сынам Израилевым дела Свои. 8 Милостив и милосерд Господь, медлен на гнев и многомилостив в любви.

Понедельник, 18 мая

Книга Псалмов, размышления в стихах и песнях, написанных в ответ на жизненный опыт, содержит множество отрывков, которые могут укрепить нашу внутреннюю силу и ободрить наши следующие шаги.

На этой неделе мы сосредоточимся на 103-м псалме. По мере того, как наше будущее начинает обретать незнакомые формы, мы постоянно слышим, что не можем ожидать, что жизнь будет такой, какой мы когда-то ее знали; жизнь будет другой. Псалмопевец начинает с того, что призывает нас не забывать того, что мы знали. Со «всем, что внутри» нас, что бы это ни было в данный момент, этот акт воспоминания обо всех Божьих благах заземлит нас для нашего неизвестного будущего.

1 Благослови, душа моя, Господа, и все, что во мне, благослови святое имя Его. 2 Благослови, душа моя, Господа, и не забывай всех благодеяний Его, 3 Который прощает все беззакония твои, исцеляет все недуги твои, 4 Избавляющий от рва жизнь твою, венчающий тебя неизменной любовью и милостью, 5 Который насыщает вас добром, пока вы живете, чтобы ваша молодость обновлялась, как у орла

Сила для путешествия

Суббота, 16 мая

Псалтырь, размышления в стихах и песнях, написанные в ответ на жизненные опыта, имеет много отрывков, которые могут укрепить нашу внутреннюю силу и ободрить нас для наших следующих шагов.

Тема благодарности пронизывает Псалтирь. Псалом 100 охватывает эту тему от начала до конца. В то время как наши мысли и чувства дико колебались, Божьи объятия остаются постоянными, мгновение за мгновением, день за днем, неделя за неделей. Если мы решаем входить в наши дни с благодарением, признавая Божьи объятия, мы вступаем в пространство, в котором выходим за пределы узкого взгляда на сиюминутные заботы к взгляду с вечной перспективой.

Псалом 100: 4-5

Войди в его ворота с благодарением,

и во дворы его с хвалой.

Поблагодарите его, благословите его имя.

Ибо Господь благ;

его непоколебимая любовь длится вечно,

и его верность всем поколениям.

Пятница, 15 мая

Книга Псалмов, размышления в стихах и песнях, написанных в ответ на жизненный опыт, содержит множество отрывков, которые могут укрепить нашу внутреннюю силу и ободрить наши следующие шаги.

У всех нас был случай (или два), когда мы отчаянно нуждались в «корректировке отношения», когда наши преобладающие мысли нужно было переориентировать в более позитивном и обнадеживающем направлении. Отношение, которое нам нужно восстановить, раскрыть или заново открыть, — это отношение благодарности. Акт благодарности Богу изменит наше отношение. Начиная наши дни с благодарности за Божью активность в нашей жизни, мы меняем наше внимание не только на нас самих, но и освобождаем нас, чтобы делиться Божьей благостью с другими.

Псалом 9:1-2 

Благодарю Тебя, Господи, от всего сердца;
Я расскажу обо всех твоих чудесных делах.
Я буду радоваться и радоваться тебе;
Буду петь имени Твоему, Всевышний.

Четверг, 14 мая

Сила в путешествии

Книга Псалмов, размышления в стихах и песнях, написанных в ответ на жизненный опыт, содержит множество отрывков, которые могут укрепить нашу внутреннюю силу и ободрить нас. следующие шаги.

Я уверен, что мы все разделяем общую мысль после двух месяцев пребывания в укрытии: давайте сегодня же восстановим нашу жизнь до COVID-19! Но наша сдерживаемая энергия может опередить здравый научный совет.

Легко хотеть двигаться вперед. Мы делаем это и на духовном уровне. Мы полагаемся на наши собственные идеи и в конечном итоге продвигаемся вперед в благодати и присутствии Бога в нашей жизни. Псалом 32 представляет множественные преимущества ожидания Господа, прежде всего поиска Бога, которые описывают анатомию надежды, на которую мы можем претендовать.

Псалом 33:20-22 

Душа наша ждет Господа;
он наша помощь и щит.
Наше сердце радуется в нем,
потому что мы верим в его святое имя.
Да пребудет с нами Твоя непоколебимая любовь, Господи,
, как мы надеемся на Тебя.

Среда, 13 мая

Сила в путешествии

Нам предстоит неизвестное путешествие. Книга Псалмов, размышления в стихах и песнях, написанных в ответ на жизненный опыт, содержит множество отрывков, которые могут укрепить нашу внутреннюю силу и воодушевить нас на следующие шаги.

В ответе Господа есть полнота, когда мы ищем, смотрим и взываем к Богу. Жизнь, обращенная к Богу, будет отличаться от жизни, направленной на подпитку наших страхов и проблем. Мы увидим наши пути по-другому. Позиционирование себя лицом к Богу изображается сияющим, отражением света духа Христа внутри нас, Который направляет каждый наш шаг.

Псалом 34:4-6

Я взыскал Господа, и Он ответил мне,

и избавил меня от всех моих страхов.

Взгляни на него и сияй;

чтобы ваши лица никогда не были постыжены.

Эта бедная душа плакала и была услышана Господом,

и спасена от всех бед.

Вторник, 12 мая

Сила в пути

Мы вступаем в новую фазу нашего пандемического опыта. Что мы знаем, так это то, что нам предстоит неизвестное путешествие в течение следующих нескольких месяцев. Книга Псалмов, размышления в стихах и песнях, написанных в ответ на жизненный опыт, содержит множество отрывков, которые могут укрепить нашу внутреннюю силу и ободрить каждый шаг, который предстоит сделать.

Жизнь, какой мы ее знали, изменилась. Чего нет, так это присутствия Бога с нами. Это больше, чем просто банальности. Когда мы решаем медитировать о настоящей помощи Бога, а не об изменениях, которые нас окружают, мы освобождаемся от страха.

Псалом 45:1-2а
Бог нам прибежище и сила, скорый помощник в беде. Поэтому мы не будем бояться, хотя земля должна измениться…

Понедельник, 11 мая

Сила в пути

Мы вступаем в новую фазу нашего опыта пандемии, описываемую как переход, повторное открытие, перезапуск, и этот список можно продолжить. Что мы знаем наверняка, так это то, что нас ждет неизвестное путешествие в течение следующих нескольких месяцев. Шаги могут быть медленными, даже ненадежными. Тем не менее, мы также знаем обетования и истины, которые снабжают нас всем, что нам предстоит.

Книга Псалмов, размышления в стихах и песнях, написанных в ответ на жизненный опыт, как никогда актуальна. В течение следующих недель мы будем рассматривать отрывки, которые могут укрепить нашу внутреннюю силу и ободрить каждый шаг, который нам предстоит сделать.

Псалтирь 65:5-6
Одного Бога ждет душа моя в безмолвии, ибо на Него надежда моя. Он один моя скала и мое спасение, моя крепость; Я не буду потрясен.

Суббота, 9 мая

«Ты — Свет Мира».

Наше исследование заповедей блаженства дало нам представление о том, как наши сердца, умы и души могут формироваться по образу Христа и влиять на жизнь других людей. Нагорная проповедь продолжается образами соли и света, чтобы добавить к описанию того, как мы живем «с Богом».

Сегодня мы рассмотрим свет. Этот образ работает в отличие от соли. Сначала Иисус призывал слушателей работать во всех «укромных уголках» жизни, земли, используя сохраняющие свойства соли. Затем он призвал тех, кто пойдет по этому пути, ярко сиять в мире. В засушливом климате солнце иногда может казаться вездесущим и неумолимым. Наши усилия, направленные на то, чтобы образ Христа стал видимым в нашей жизни, должны быть настойчивыми.

Мы — видимое тело Христово. Служение Иисуса, последовавшее за этой проповедью, было кратким по меркам человеческой истории. Те, кто решил продолжить служение Христа, поддерживают присутствие жертвенной любви в мире, который часто кажется охваченным тьмой. Во время пандемии может показаться, что тьма правит днем. Необходим неумолимый свет любой интенсивности.

Мы также являемся нынешним телом Христа. Поскольку мы по-прежнему спрятаны в своих домах, мы не можем позволить, чтобы свет присутствия Христа был спрятан вместе с нами. Сформированные по образу Христа, мы будем стремиться найти способы быть вместе с другими, отражать Его образ милосердия и цельности, чтобы наш свет сиял.

Пятница, 8 мая

«Ты — соль земли»

Наше исследование заповедей блаженства дало нам представление о том, как наши сердца, умы и души могут формироваться по образу Христа и влиять на жизнь других людей. Нагорная проповедь продолжается образами соли и света, чтобы добавить к описанию того, как мы живем «с Богом».

Сегодня мы рассмотрим соль. В древнем мире соль в основном использовалась в качестве консерванта. Соль имела решающее значение для сохранения средств к существованию для повседневной жизни. Иисус называл своих слушателей солью, веществом, поддерживающим жизнь. Вещество, которое, хотя и не было замечено открыто, присутствовало, выполняя работу по сохранению. Работа благодати и милосердия в жизни. Работа, которая делает образ Христа видимым, но незримо проникает в самую ткань и волокно жизни, чтобы помочь парировать тление.

Сначала Иисус сказал эти слова собранию, которое понимало отношения с Богом как список бесчисленных видимых обрядов. Работа соли не видна, но для ее эффективности требуется постоянное присутствие в течение длительного времени. Его влияние разворачивается в течение дней, недель, месяцев и даже лет. Понимая, что наша работа может быть невидимой и потребует от нас настойчивости, где те места, с которых нам нужно начать сегодня, чтобы привнести сохраняющие качества милосердия и благодати?

Четверг, 7 мая

Образ Христа для других – прощение

Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах…» (Матфея 5:11-12а)

Это последнее утверждение о «блаженны» продолжает предыдущую тему с большей конкретностью реакции других на жизнь, подобную Христу. Слушатель должен рассмотреть крайние контрасты: оскорбления и ложные обвинения в сопоставлении с радостью и радостью. Мощный акт прощения становится центральным атрибутом, когда мы вспоминаем более поздние слова Иисуса на кресте: «Отче, прости им, ибо не ведают, что творят».

Как мы прощаем, когда сталкиваемся с гневом и ненавистью других? Психолог Роберт Энрайт описывает четырехэтапный процесс, который может направить нас в сторону радости и радости: Фаза раскрытия — определить влияние оскорбления на личность и нашу реакцию; Этап принятия решения – используйте право свободного выбора, чтобы не мстить; Этап работы — заново представьте преступника в новом свете; Фаза углубления — осознайте, что освобождение может произойти из «эмоциональной тюрьмы» непрощения, горечи, обиды и гнева.

Иисус начал свое служение с подведения итогов того, что нужно, чтобы следовать за ним. Когда мы размышляем над его словами, пусть они приведут нас к трансформации не только в наших сердцах и умах, но и ради других, которым нужно познать утешение, милосердие, мир и прощение.

Среда, 6 мая

Образ Христа для других – гонения

«Блаженны изгнанные за праведность, ибо их есть Царство Небесное». (Матфея 5:10) Начальная часть Нагорной проповеди, заповеди блаженства, завершается признанием того, как будет принята жизнь, созданная Христом. Тенор сообщения меняется, чтобы включить действия других.

Четыре недели назад мы были в разгар Страстной недели, вспоминая и размышляя о предательстве, аресте и распятии Иисуса. Это история о том, как сила, построенная на предпосылках, противоположных заповедям блаженства, отвечает на отношение к чистоте и кротости, на акты милосердия, миротворчества и праведности. Это история, которая продолжала меняться на протяжении веков множеством способов.

Как те, кто стремится быть сформированным по образу Христа, мы должны полностью осознавать, что наша жизнь будет вызывать аналогичные реакции со стороны всех видов властных структур. Но мы также должны полностью признать, что структура жизни, прожитой для других, основана на вечной перспективе: мы живем как жители вечного Царства Божьего. Это гражданство требует от нас многого в плане отношения и действий, но будет неограниченным в изобилии того, что мы получаем взамен.

Вторник, 5 мая

Быть сформированными по образу Христа для других – Быть миротворцами «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божьими». (Матфея 5:9) И снова мы сталкиваемся с блаженством, подразумевающим деятельность.

Древнееврейское происхождение мира понимается как целостность жизни. На этом раннем этапе своего служения Иисус вдохновляет тех, кто готов слушать, привносить цельность во все ситуации. Легко быть ошеломленным, когда мы размышляем обо всех обстоятельствах, в которых необходима целостность. Но если учесть необходимость миротворчества в том уголке мира, в котором мы живем, призыв становится личным.

В практике примирения в нашей жизни мы известны как дети Божьи. Мы не просто следуем примеру Христа как миротворца; это часть нашей ДНК как членов Божьей семьи. Это должно быть естественным продолжением того, кто мы есть в ситуациях, в которых мы оказываемся ежедневно. Христос жил и умер, чтобы принести прощение и примирение. Мы несем ответственность за сохранение семейных традиций.

Понедельник, 4 мая

Быть сформированными по образу Христа для других – чистота сердца

«Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят». (Матфея 5:8) Начало этой недели очень похоже на предыдущую неделю и предыдущую неделю, и… . Наша приверженность физическому дистанцированию имеет решающее значение для прекращения распространения COVID-19 в более широком сообществе. Но нас останавливают его ограничения. Мы живем в условиях навязанной дисциплины.

На протяжении столетий последователи Иисуса открывали дисциплины, которые создают опыт, формируемый по образу Христа, который затем влияет на более широкое сообщество. В основе христианских дисциплин лежит сосредоточение нашего разума и сердца, наших мыслей и чувств на Христе. В Послании этот распорядок описывается как «приведение каждой свободной мысли, эмоции и импульса в структуру жизни, сформированную Христом». (2 Коринфянам 10:5)

Возможно, в этот беспрецедентный период нашей коллективной жизни мы пытаемся найти что-то хорошее. В тот момент, когда нас захлестнули разрушенные рутины и ожидания, наше время развернулось по новым схемам. Ежедневное обновление нашего внимания к Богу со временем закрепит новый шаблон. И со временем переосмыслить наш взгляд на контекст, в котором мы находимся: Бог присутствовал во всем этом. Ежедневная тренировка наших сердец в поисках Бога увеличивает нашу способность видеть Бога.

Суббота, 2 мая

Образ Христа для других – Милосердие

«Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут». (Матфея 5:7) При переходе к последнему блаженству нам поручено быть более активными в нашем выражении ученичества, если мы решим следовать за Иисусом. Однако необходимо соблюдать осторожность, чтобы не пытаться применить строгую формулу или систему к формированию по образу Христа. Но, о, как же мы любим порядок! Наша жизнь пропитана научным мировоззрением; нам нравится формировать гипотезы и проверять их, контролируя как можно больше переменных.

Быть милосердным не вписывается в систему. Мы часто испытываем искушение контролировать переменные, прежде чем принять решение о степени нашего милосердия по отношению к другим. Именно в этот момент мы должны отложить подтверждение наших рассуждений и позволить духу живого Бога подтвердить милость через нас. Милосердие доступно, когда мы воссозданы по желанию Творца быть среди нас.

Проявление милосердия проходит через системы положения, власти, статуса и признания. Быть милосердным — значит добровольно отказываться от того, что у нас есть, в неожиданное время и в неожиданном месте. Человеческие формулы не применимы к этому божественному действию. Какие возможности ждут нас сегодня, чтобы проявить милосердие к другим?

Пятница, 1 мая

Образ Христа для других – праведность 

«Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся». (Матфея 5:6)  

Четвертое блаженство отличается по тональности от первых трех. Сначала Иисус призвал собравшуюся толпу исследовать свои сердца и определить, что нужно высвободить, чтобы встретить Божий замысел для их жизни. В следующих словах слушателей призывают к чему-то стремиться: привнести праведность в свою жизнь. Нравственная жизнь, характеризующаяся высочайшими ценностями, может наполнить нас, поддержать нас. Праведность дает питание, без которого наши души засохнут и будут голодать.

Это блаженство представило тему земного служения Иисуса, которая контрастировала с темой религиозных лидеров. Внешнее соблюдение религиозного закона основывалось на сокрушительных требованиях, без связи с состоянием сердца или силой моральных устоев. Мы понимаем привлекательность внешнего проявления веры, но без преобразования наших сердец простое соблюдение религии оставит нас пустыми и истощенными. Когда наша ежедневная пища будет исходить от поиска праведной жизни, сформированной присутствием Иисуса среди нас, наша жизнь наполнится праведностью, чтобы переполниться ею в жизни других.

Четверг, 30 апреля

Образ Христа для других – кротких

«Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю». (Матфея 5:5)

Большая толпа собралась в оккупированной стране, чтобы послушать, как новичок делится новой, даже радикальной, жизненной философией. Предполагал ли он, что кротость — это способ отобрать землю у правящей армии? Это было не то, что ожидали услышать слушатели. В конце его служения ученики Иисуса все еще пытались понять кротость, когда он вошел в Иерусалим. Кротость — это постоянный вызов в духовном формировании.

Роберт Малхолланд писал, что признаки глубокой духовной зрелости выражаются в спокойном, мягком и ненавязчивом – атрибуты кротости. Христианство по своей сути призывает нас быть в отношениях с другими. В этих отношениях кротость проявляется в намеренном слушании, воздержании от потребности «рассказать свою историю» и проявлениях благодати. Эта точка трансформации в нас может создать движение, которое буквально изменит мир.

Нам нужно остерегаться рационализации, которая быстро отбрасывает, почему кротость не применима к нам. Нынешняя пандемия повергла людей в состояние беспокойства, разочарования и безнадежности. Именно в этом месте наше время, энергия и присутствие должны отражать присутствие Христа. Если когда-либо и было время для тех, кто создан по образу Христа, быть солью и светом там, где мы находимся, то это сейчас.

Среда, 29 апреля

Образ Христа для других – в трауре

«Блаженны плачущие, они утешатся». Эти слова особенно пронзительны, когда мы оплакиваем смерть семьи и друзей, травму, связанную с госпитализацией близких в одиночку в медицинские учреждения, и интенсивную изоляцию других в учреждениях постоянного ухода. В переводе с греческого языка траур — это ответ на душераздирающую утрату. Мы должны искренне молиться об утешении тех, кто оплакивает такую ​​потерю.

Иисус начал свое служение с того, что призвал бедных блаженными, тех, кто смог не довериться внешнему, материальному миру, пленить свою жизнь. Затем он благословлял тех, кто скорбит, как сказано выше, но, в более широком смысле, тех, кто готов сожалеть о своем внутреннем мире, о состоянии своего сердца. Когда мы участвуем в такого рода душевной скорби, происходит поразительный переворот понимания: мы утешаемся.

Чтобы сформироваться по образу Христа, наши сердца формируются жертвенной любовью и безусловной благодатью. Эта глубина бытия возможна только в том случае, если мы признаем нашу одержимость тем, чего мы хотим, когда мы этого хотим и почему это правильно для нас. Нам есть о чем оплакивать, когда мы обнажаем намерения наших внутренних миров. Пусть этот плач даст нам возможность сформироваться по образу Христа и благословит нас своим утешением.

Вторник, 28 апреля

Создаваться по образу Христа для других – Нищие духом

«Иисус, увидев народ, взошел на гору; и когда он сел, к нему подошли ученики его. Потом начал говорить…: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное». (Матфея 5:1-3)

В этом месте мы не можем углубляться в детальное языковое изучение слова бедный. Комментарий Уильяма Барклая завершает изучение слов следующими словами: «Давайте теперь возьмем две стороны, греческую и арамейскую, и соединим их… Блажен человек, осознавший свою полную беспомощность и поставивший свою полное упование на Бога».

Заповеди Блаженства начинаются с точки, с которой начинается духовное преображение. Без готовности стать «нищим» — отпустить тягу к обладанию, силу гордыни и шаблоны паники или страха — невозможно принять все, что Бог приготовил для нас, все «царство Небесный.»

Во что мы сейчас верим? Что формирует наши мысли? Формирует наши сердца? Удерживает наше внимание? Если мы должны быть сформированы по образу Христа, преобразование начинается с честных ответов на то, что определяет нас. Если мы признаем наши слабые попытки жить так, как задумал Бог, и перестанем фокусироваться на самосохранении, мы сможем сформироваться в тех, кто любит Бога всем сердцем, разумом и душой, а наших ближних, как самих себя. Именно в этот момент мы действительно благословлены.

Понедельник, 27 апреля

Сформированы по Образу Христа для Других

Планы, этапы и ориентиры жизни за пределами наших нынешних ограничений становятся все более распространенными темами для разговоров. И объем этих разговоров будет расти по мере того, как мы вступаем в май и далее. Мы знаем, что жизнь не вернется к тому, что было. Мы изменились как личности и как культура.

Чему мы научились как люди веры? Будем надеяться, что процесс продвижения вперед будет включать в себя новый призыв к тому, что значит быть последователем Христа. Я ценю то, как д-р М. Роберт Малхолланд-младший описал рост учеников как «непрерывный процесс формирования по образу Христа для других».

Иисус поделился этим «образом» в начале своего служения, представив себя и свою работу. Эти слова поразили бы собравшихся, чтобы послушать его: он проповедовал поклонение Богу не на основе того, что они знали как строгий религиозный свод законов и требований – внешний вид, – а на преображении сердца. Мы знаем эти слова как заповеди блаженства, от латинского слова «блаженный». В течение следующих нескольких дней мы будем рассматривать их как ориентиры продолжающегося процесса формирования учеников.

Я молюсь о том, чтобы наши переходы в ближайшие недели и месяцы не заставили нас вернуться к нашим предыдущим путешествиям веры. Пусть жизнь, какой мы ее знали, изменится, если мы продолжаем формироваться по образу Христа.

Суббота, 25 апреля

Прорыв надежды

«Пусть Бог надежды наполнит вас всякой радостью и миром в вере, дабы вы обогатились надеждой силой Святого Духа». (Римлянам 15:13)

Этот стих служит подходящим благословением для нашего недельного исследования надежды, которую мы можем выразить как ученики Христа. Мы созданы для вечного общения с Богом, источником всякой радости и мира независимо от обстоятельств, что позволяет нам жить и выражать обильную надежду в отношениях с другими.

Это последняя фраза этого стиха, которую нам нужно полностью принять, чтобы наша надежда переполнялась силой Святого Духа. Это Божий Дух собирает нас как сообщество учеников и дает источник нашей надежды. Стремление развить личные резервуары надежды, а затем попытка убедить себя, что это возможно благодаря нашей собственной силе и инициативе, сделает нас более истощенными и истощенными, чем до того, как мы начали. Работа Святого Духа иногда недооценивается из-за интеллектуального подхода к вере в нашей традиции. Но именно акт отдачи себя живому присутствию духа Христа и вера в то, что наши сердца, умы и души могут быть наполнены этим Духом, позволяет надежде пустить корни и расцвести.

Пусть вы изо дня в день изобилуете надеждой через наполненный воскресением мир Христа, вечную любовь Бога и бесконечную силу Святого Духа. Аминь.

Пятница, 24 апреля

Прорыв надежды 

Сегодня мы перенесем наше исследование надежды в Новый Завет и раннюю церковь. Последователи Иисуса подвергались гонениям на разных фронтах; они знали неопределенность и непредсказуемость. Апостол Павел написал ранним христианам в Ефесе о надежде как призвании:  «… просветив очи сердца вашего, вы можете узнать, в чем состоит надежда, к которой Он призвал вас, и каково богатство славного наследия Его среди святые…» (Ефесянам 1:18) 

Очи наших сердец были просвещены размерами надежды , которую мы открыли в Ветхом Завете на этой неделе:  наш дух омолаживается ожиданием Бога; мы обнаруживаем планы Бога для нас, выходя за пределы эгоцентричных рамок отсчета; и надежда может процветать, если мы укроемся в неизменной любви Бога.

В нашем просветлении мы можем понять степень нашего наследия через воскресение Христа. Условие притязания на наследство состоит в том, что мы позволяем глазам нашего сердца «увидеть», как благодать, милосердие, прощение и сила воскресения могут проникнуть в наши мысли и существо. Получение наследства освобождает нас, чтобы откликнуться на наше призвание быть людьми надежды в это время, в этом месте и в вечности.

Четверг, 2 апреля 3

Прорывается надежда

Измерение надежды, которую мы провозглашаем как верующие, раскрывается, когда мы смотрим на другую литературную форму Еврейской Библии. Псалмы — это священные песни или священные стихи, предназначенные для пения. У нас есть только слова Книги Псалмов, чтобы вдохновить нас, но понимание их в контексте музыки дает глубину. В последней строке песни, содержащейся в Псалме 33, стих 22 , говорится: «Да пребудет с нами неизменная любовь Твоя, Господи, даже когда мы возлагаем на Тебя нашу надежду». Представьте, что это «ушной червь», от которого мы не можем отказаться до конца сегодняшнего дня, на этой неделе и в дальнейшем.

Основа нашей надежды – неизменная любовь Бога. Эта любовь не колеблется. Эта любовь не меняется. У этой любви нет условий. Эта любовь поднимается, чтобы победить то, что ей противостоит, включая болезнь и даже смерть. Эта любовь превращает нас в новые творения. Эта любовь позволяет нам отдохнуть в своем убежище. Надежда начинает переходить от абстрактной концепции к преображающей реальности, когда мы знаем и основываемся на этой любви.

Мы хорошо знакомы с приказами о самоизоляции. Если мы покидаем наши резиденции, необходимо иметь план быстрой и эффективной поездки. По возвращении мы можем вздохнуть с облегчением. Испытывать надежду требует того же курса, и он может изменить нас. Мы должны укрыться в неизменной любви Бога. Пусть любое время, проведенное вне этого понимания, будет неудобным и заставит нас страстно желать вернуться в его убежище, место надежды.

Среда, 22 апреля

Прорыв надежды

Мы напрягаемся, когда пытаемся жить в надежде, смотреть за пределы непосредственного. Легко стать близоруким. Мы хотим верить, что что-то находится за пределами нашего поля зрения, но мы ограничиваем нашу веру в возможности. Наша надежда часто строится на нашем личном опыте и базе знаний, а также на наших собственных предположениях о будущем или, как говорится в тексте одного старого гимна, «…на зыбучих песках».

Пророк Исаия увещевал нас уповать, ждать, Господа. Когда мы позволяем себе пространство для этого, мы можем выйти за пределы наших собственных систем отсчета и начать понимать то, что находится за пределами нас самих. Пророк Иеремия призывает нас, расширяя кругозор, сосредотачиваться на деятельности Творца в нашей жизни. Бог, Который пожелал быть среди человечества, Бог креста и пустого гроба, — это тот же самый Бог, который открывает для нас будущее за пределами нашего нынешнего понимания. «Ибо истинно Я знаю планы, которые имею о вас, говорит Господь, планы во благо вам, а не во зло, чтобы дать вам будущее с надеждой». (Иеремия 29:11)

В нашей нынешней ситуации наши простые мысли сосредотачиваются на том, что мы потеряли, чего нам не хватает, что может никогда не случиться… делая нас более сосредоточенными на себе, чем когда-либо. Но глаза нашей веры помогают нам увидеть божественные планы, которые могут сфокусировать нас на том, что мы обретем, что найдем, и на безграничных возможностях.

Вторник, 21 апреля

Прорыв надежды

Библейские пророки говорили во времена опасности об угрозах, исходящих как извне, так и изнутри народа Божьего. Пророчества, вплетенные в Ветхий Завет, призывают Божий народ обратиться к Богу и обетованиям завета. О таком обетовании говорил пророк Исаия: «…надеющиеся на Господа обновятся в силе. Поднимут крылья, как орлы; побегут и не устанут, пойдут и не утомятся». (Исаия 40:31)

Надежда, ожидающая Господа, создает среду, в которой наша сила может быть обновлена. Это увеличивает надежду, которую мы испытываем и которой можем поделиться как люди веры. Становление страстным, ищущим, ожидающим присутствия живого Христа омолаживает наш дух. Эта надежда строит сердечную «мышцу», давая силу, чтобы парить и двигаться через то, что связано с землей, с обновленной жизненной силой.

На улице возле церковного особняка обычно ровная вереница машин. Теперь здесь постоянный поток пешеходов, бегунов и байкеров. Я знаю многих других, кто использует это время, чтобы по-другому тренироваться, находясь в помещении. Я молюсь о том, чтобы мы также использовали это время, чтобы упражнять нашу страсть ждать Бога, полагаясь на обетование, что мы будем укрепляться для того, что нас ждет впереди.

Понедельник, 20 апреля

Прорыв надежды

В эти дни самоизоляции, карантина и изоляции стало важно найти способ наполнить наше пространство солнечным светом или, если возможно, выйти на улицу, на солнце. Воздействие пасмурного серого неба, подобного тому, что было сегодня утром в Нью-Джерси, придает более зловещий вид жизни, которая уже приостановлена. Какой желанный опыт, когда пробивается солнце!

Надежда, как и солнце, может проникать сквозь облачный покров, который, кажется, опустился на нас. Надежда может присутствовать способами, которых мы еще не видели, мыслями, которых у нас еще не было, или чувствами, которые мы еще не ощущали. В этом суть воскресения, образа жизни, на который мы можем претендовать как последователи воскресшего Христа. Наша надежда не проявляется в банальных ответах или содержательных фразах на табличках. Его присутствие привносит в нашу жизнь богатую текстуру, определяющую сам наш характер.

Эта пандемия превратилась в соревнование на выносливость, а не в спринт. Но «…стойкость порождает характер, а характер порождает надежду…». (Римлянам 5:4). На этой неделе мы исследуем различные аспекты надежды, которые можно взращивать уникальными способами в эти неопределенные времена. Если мы позиционируем себя так, чтобы позволить надежде ворваться в нашу жизнь, она может наполнить нас светом, который позволит нам жить изнутри.

Суббота, 18 апреля

Встречи воскресения

В этом пространстве мы вспомнили встречи воскрешения, узнавания, преобразования и восстановления. Возможно, нам нужно пережить влияние каждой из этих встреч. Возможно, одна встреча особенно говорит о том, как мы исторически относились или, в данный конкретный период нашей жизни, относимся к благой вести о воскресении.

Последняя земная встреча Иисуса после воскресения произошла с одиннадцатью оставшимися учениками и известна как поручение, данное им Иисусом. Перефразируя: выходите за пределы своей зоны комфорта и делитесь радостной вестью о воскресении. Ученики, очень необычная группа, которой было доверено зарождающееся движение во время серьезной личной опасности, были воскрешены со Христом как новым творением. Теперь Иисус поручил им разделить доступность воссоздания с другими.

Мы получили одинаковый заряд. Хотя мы считаем, что попадаем в эту категорию с наименьшей вероятностью распространять движение, меняющее жизнь, воссоздание, дарованное нам через воскресение, предназначено для того, чтобы делиться им. Наши пути для личного общения с другими были усеяны новыми проблемами. Но сгущающийся туман одиночества и потребности в надежде реален. Лучшая территория для встречи с силой воскрешения. Это может быть просто наше время.

«Итак, кто во Христе, тот новая тварь: все старое прошло; видите, все стало новым!» (2 Коринфянам 5:17)

Пятница, 17 апреля

Встречи Воскресения

Легко почувствовать отчуждение от послания, событий и истории Евангелий, когда они изображают жизнь и служение Иисуса. Мысль о том, что мы можем быть материалом для учеников, кажется далекой от реальности нашей жизни. Затем мы сталкиваемся с Питером. Он имел в виду благие намерения, часто позволял своим словам опережать действия и боролся с чрезмерной реактивностью, часто опережая присутствие Божьей благодати в своей жизни. Может быть, есть надежда для нас.

Всего через несколько дней после того, как он последовал за Иисусом в Иерусалим, Петр клялся ему в вечной верности и через несколько часов отказался от знакомства с ним, когда его стали настаивать на том, что он является последователем. Одна из самых сильных встреч после воскресения произошла между Петром и Иисусом. Трижды Петр отрекся от Иисуса. Трижды Иисус поручал Петру «паси овец Моих». (Иоанна 21:15—17). Это история восстановления. Это легко может стать нашей историей. Воскресение высвобождает силу, чтобы вернуть нас туда, где, как мы думаем, мы не принадлежим и не заслуживаем. Но, как и Петр, Иисус призывает нас строить отношения, делиться благодатью, позволять прощать, проявлять любовь и отражать свет. Импульсивный Петр стал скалой, на которой была построена Церковь. Шокирующий. Мы должны быть камнями там, где мы находимся. Кроме того, шокирует. Это сила восстановления, подпитываемая воскресением.

Четверг, 16 апреля

Встречи с воскресением

У вас есть мучительное желание сделать что-то рутинное в вашей жизни? Растет желание вернуться к нормальной деятельности. В некоторых регионах страны начинаются акции протеста с надеждой, что мы сможем выйти из режима самоизоляции раньше, чем позже.

Христос нашел группу своих внутренних основных учеников, демонстрирующих стремление вернуться к нормальной жизни после воскресения. Они пошли на рыбалку. Но служение Иисуса было направлено на то, чтобы призвать людей отказаться от гравитационного притяжения заезженной рутины. Ученики обнаружили, что, следуя примеру Христа, забрасывая свои сети по-новому, они получали неожиданные и обильные результаты. В этой встрече воскресения мы являемся свидетелями призыва к преобразованию, к преобразованию под руководством Христа в нашей жизни и через нее.

В нашей религиозной традиции мы знакомы с латинской фразой «Ecclesia reformata, semper reformanda», понимая, что церковь реформируется и всегда реформируется. Следующее – из PCUSA: «Латинский глагол является пассивным, и его гораздо лучше перевести как «всегда реформировать» или «всегда реформировать». Теолог Гарольд Небельсик хорошо выразился: «Мы воспринимаем действие Святого Духа, который реформирует церковь в соответствии со Словом Божьим».

Как церковь воскресшего Христа, нам постоянно приходится задумываться о том, как мы настраиваемся и открываемся для действия Духа Божьего через Слово. Когда мы позволяем нашим сердцам, разуму и душе «всегда преобразовываться», трудно оставаться на месте; мы будем продолжать формироваться по образу Христа для других.

Среда, 15 апреля

Воскрешение Встречи
Разочарование. Разочарование. Неопределенность. Что сейчас произошло? Что дальше? Я считаю, что все мы испытали эти эмоции и мысли в той или иной степени за последние два месяца.

У последователей Иисуса была похожая реакция после того, как они пережили распятие и пустую гробницу. Когда двое из них шли и говорили «друг с другом обо всем, что было» (Луки 24:14), к ним присоединился незнакомец, с которым они снова рассказали о событиях. Они узнали незнакомца не сразу, но почувствовали, что что-то не так. Как только они узнали в своем спутнике воскресшего Христа, их встреча буквально изменила их путь. Они немедленно вернулись в Иерусалим, чтобы поделиться тем, что и кто стал им известен.

Распознавание буквально лежит в основе этой встречи. «Они сказали друг другу: «Не горят ли в нас сердца наши…»». (Луки 24:32). В этот конкретный период нашей жизни мы можем быстро вернуться на тот же путь разочарования и неуверенности, по которому шли до Страстной недели и Пасхи. Мы пропустили того, кто ехал с нами? Горят ли наши сердца признанием, которое буквально может изменить наши пути? Изменяет ли присутствие Христа направление нашего внимания с наших собственных эмоций и мыслей на ощущение того, что за пределами нас есть что-то, чем мы должны спешить поделиться с другими?

Вторник, 14 апреля

Песни сезона
Наше пасхальное празднование было не похоже ни на одно другое. Не было типичных труб или литавр, ведущих нас в песне. Но поклонение действительно происходило в первый день недели в ознаменование дня воскресения, дня, когда безудержная надежда была высвобождена для мира. Когда мы начинаем наши недели, мы можем делать это со знанием того, что опыт неограниченной надежды доступен каждому из нас и будет проявляться в нашей жизни через наши действия и слова.

День воскресения! Земля, скажи это за границей; Пасха радости, Пасха Божья. От смерти к жизни вечной, от земли к небу перевел нас Христос наш с победными гимнами. (Слова из гимна «День Воскресения».)

«Приведение» к надежде на воскресение – это не ежегодный праздник и даже не еженедельный. Это то, на что мы можем претендовать ежедневно, поднимаясь как последователи воскресшего Христа.

Понедельник, 13 апреля

Песни сезона
Богатая гимнология Пасхи вдохновила нас в этом году новыми способами. Возможно, что гимнов, которые хранят особые воспоминания или имеют для нас глубочайшее значение, не было в «плейлисте» воскресной службы, что нас немного разочаровало. Есть из чего выбирать; некоторые говорят о беспрецедентном моменте воскресения в истории человечества, а некоторые с сообщениями, которые противоречат беспрецедентному времени, в котором мы живем. для физических воздействий COVID-19чтобы «кривая» не только выровнялась, но и быстро нырнула в самую низкую точку. В нашей нынешней реальности слова этого гимна легко контекстуализируются:

Борьба окончена, битва окончена; победа жизни одержана. Началась победная песнь: Аллилуиа!

Наш физический, материальный, временной мир остается предварительным, пока мы движемся через эту пандемию. Несмотря на то, что «теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло… и знаем только отчасти» (1 Кор. 13:12), наша вера основана на вечной истине воскресения, победы. Это освобождает нас, чтобы сегодня начать жить жизнью радости, удовлетворения и триумфа. Короче говоря, жизнь надежды, когда мы видим пустую гробницу.

Пасхальное воскресенье, 12 апреля

Суббота, 11 апреля

Песни сезона

Сила музыки успокаивать и вдохновлять нас неоспорима. Он проникает глубоко в наши души. История нашей веры была рассказана через музыку. Наше сообщество объединяет его охват. Музыка, от древней до недавней, лелеет наши души.

Мы все живем в реальности между ними. Как упоминалось ранее в этом месте, может показаться, что наша жизнь остановилась. Этот день, после Страстной пятницы и до наступления нового дня Пасхи, является промежуточным днем. Тот, который иллюстрируется мраком могилы и тьмой, вкравшейся в нашу жизнь, контрастирующей с возможностями, которые ждут нас впереди.

Есть старый мощный гимн, который передает сегодняшнюю напряженность. «О Священная Голова, ныне раненая» начинается такими словами: «О святая голова, ныне раненая, отягощенная горем и стыдом». Возможно, нам будет трудно выразить словами то, что мы в настоящее время переживаем как мировое сообщество, и надежду, которую мы жаждем коллективно и индивидуально. Строфа 3 этого гимна может направить нашу медитацию сегодня, когда мы охватываем промежуточное состояние в предвкушении света нового дня.

На каком языке благодарить тебя, дорогой друг, За эту твою предсмертную печаль, твою бесконечную жалость? О, сделай меня Твоим навеки, и если я упаду в обморок, Господи, позволь мне никогда, никогда не пережить моей любви к Тебе.

Страстная пятница, 10 апреля

MAUNDY ЧЕТВЕРТ,

Среда, апрель 8

Песни сезона

. неоспоримый. Он проникает глубоко в наши души. История нашей веры была рассказана через музыку. Наше сообщество объединяет его охват. Музыка, от древней до недавней, лелеет наши души.

Страстная неделя приближается к Страстной пятнице. Слова гимна «При виде дивного Креста» обращают наше внимание на опыт креста, на внешнее проявление замысла Божия в нашей жизни. Крест является центральным символом нашей веры. Хотя он стал культурным пережитком в нашем обществе, его жестокость заставляет нас задуматься о подлинности бесконечной и безусловной любви Бога.

Последняя строфа гимна выражает необходимое намерение нашего ответа: Если бы все царство природы было моим, это было бы слишком маленьким подарком; Любовь, такая удивительная, такая божественная, требует моей души, моей жизни, всего моего.

Иисус сказал своим ученикам: «Если кто-то хочет стать Моим последователем, пусть отречется от себя, возьмет свой крест и пойдет за Мною». (Матфея 16:24) Крест остается не только символом нашей веры, но и образцом для самой нашей жизни.

Вторник, 7 апреля

Песни сезона

Сила музыки успокаивать и вдохновлять нас неоспорима. Он проникает глубоко в наши души. История нашей веры была рассказана через музыку. Наше сообщество объединяет его охват. Музыка, от древней до недавней, лелеет наши души.

Мелодию гимна «Что это за чудесная любовь» легко вспомнить. Что может быть не так просто без сборника гимнов в наших руках, так это вспомнить фразы, которые повторяются в каждой строфе. В Станце 2 первая фраза — «Когда я тонул, тонул, тонул…» . Сегодня утром были краткие сообщения о некоторых обнадеживающих мировых признаках надежды на борьбу с коронавирусом. Но в наших национальных и мировых сообществах преобладало чувство, что мы погружаемся в место, которое очень похоже на сыпучий песок.

Эта строфа подразумевает наше падение по мере того, как мы удаляемся от святого Бога, но она постоянно напоминает нам о надежде, представленной в преднамеренном действии Христа, чтобы присутствовать с нами: «Христос отложил Свой венец для моей души, для моей души» . Христос встречает нас там, где мы есть, в моменты обнадеживающих новостей и в те моменты, которые приводят нас к низшей точке. Это поистине Чудесная любовь.

Когда я опускался, опускался, опускался, когда я опускался, опускался; когда я падал под праведным хмурым взглядом Божиим, Христос за душу мою слагал Свой венец, за мою душу Слагал Христос Свой венец за мою душу!

Понедельник, 6 апреля

Песни сезона

Сила музыки успокаивать и вдохновлять нас неоспорима. Он проникает глубоко в наши души. История нашей веры была рассказана через музыку. Наше сообщество объединяет его охват. Музыка, от древней до недавней, лелеет наши души.

Эта Страстная неделя будет не похожа ни на одну другую, которую мы когда-либо видели. На протяжении всей пандемии наши мысли и эмоции двигались в разных направлениях. Страстная неделя приносит свой собственный спектр мыслей и эмоций, но предоставит нам знакомые шаги, по которым мы будем идти по этой незнакомой дороге в 2020 году.

Текст гимна Тима Колвина «Иисуй, Иисус, наполни нас Своей любовью» сосредоточен на том, как Иисус омывает ноги ученикам. В настоящий момент мы можем съежиться при упоминании о прикосновении к другому человеку. Но сила этого выражения любви Иисуса нужна сейчас, как никогда раньше. В 2020 году перед нами стоит задача переосмыслить то, как мы творчески «преклоняем колени» перед другими в рамках наших нынешних ограничений.

Припев:
Иисус, Иисус, наполни нас своей любовью, покажи нам, как служить ближним, которых мы получили от тебя.

Станцы:
Преклоняет колени у ног своих друзей, молча омывает им ноги,
Хозяин, который действует как их раб.

Соседи богатые и бедные, разные по цвету кожи и расе, соседи рядом с нами и далеко.
Вот кому мы должны служить; вот кого мы должны любить,
все это соседи нам и вам.

Любящий ставит нас на колени, молча омывая ноги;
вот так мы должны жить с тобой.

Вербное воскресенье, 5 апреля

Суббота, 4 апреля

Песни сезона

Музыка успокаивает и вдохновляет. Он проникает глубоко в наши души. История нашей веры была рассказана через музыку. Наше сообщество объединяет его охват. Музыка, от древней до недавней, лелеет наши души.

Мелодии знакомых гимнов могут крутиться у нас в голове, даже если мы не помним слов. Одна из таких мелодий связана с Вербным воскресеньем: «Осанна, громкая осанна». Чтобы оживить нашу память, слова в первой строфе начинаются так: «Осанна, громко осанна, детишки пели…». Слова, которыми заканчивается последняя строфа, помогают нам перейти к завтрашнему богослужению: «…и в Его блаженном присутствии вечно радуйся».

Появление Иисуса на праздновании в Иерусалиме положило начало стремительной цепи событий, которые навсегда изменили истории людей, находившихся в толпе. Мы находимся в эпицентре очень изменчивого мирового кризиса, который навсегда изменит нас. Наше восприятие времени и то, как мы его отмечаем, изменилось. И все же посреди этой перемены находится Иисус, вечный в своем присутствии с нами. Когда Иисус входит в наши истории, мы растворяемся в этом присутствии, чтобы радоваться сегодня, завтра и вечно.

Станца 3: «Осанна в вышних!» эту древнюю песню мы поем, ибо Христос — наш Искупитель, Господь небес, наш Царь. О, пусть мы всегда восхваляем его сердцем, жизнью и голосом и вечно радуемся в его блаженном присутствии!»

Пятница, 3 апреля

Сила музыки

За последние несколько недель многие творческие личности, группы и организации предоставили доступ к музыке на многих медиа-платформах. Сила музыки успокаивать и вдохновлять нас неоспорима. Он проникает глубоко в наши души. Есть истории о недавно созданных песнях, которые просматривают миллионы; соседи поют дружно на улицах и из окон многоквартирных домов; семьи создают танцевальные видео – умеют они танцевать или нет; и вокалисты, переписывающие тексты прошлых хитов, чтобы они соответствовали времени.

Мы хорошо знаем силу музыки в религиозном сообществе. История нашей веры рассказана через музыку. Наше сообщество объединяет его охват. Музыка, от древней до недавней, лелеет наши души.

В текущем сборнике гимнов PCUSA есть гимн, написанный во время великой трагедии. У пресвитерианского пастора Клеланда Макафи две племянницы умерли от дифтерии. Мелодия и текст песни «Вблизи сердца Бога», возникшие из-за его горя, были исполнены церковным хором, когда они стояли возле дома семьи, находящейся на карантине.

Есть место тихого отдыха, рядом с сердцем Бога;
Место, где грех не может досаждать, рядом с сердцем Бога.

Есть место утешения сладкое, близкое к сердцу Бога;
Место, где мы, наш Спаситель, встречаемся, близко к сердцу Бога.

Есть место полного освобождения, рядом с сердцем Бога;
Место, где все есть радость и покой, рядом с сердцем Бога.

Припев: О Иисусе, благословенный Искупитель, посланный из сердца Бога;
Держи нас, ожидающих перед Тобой, близко к сердцу Бога.

Четверг, 2 апреля

Кнопка «Пауза»

В недавних разговорах, я уверен, многие из нас слышали или говорили о сокращении распорядка дня, отмене деятельности и переносе поездок или мероприятий. Такое ощущение, что нажали кнопку коллективной паузы. Как и должно быть, если мы серьезно относимся к своей ответственности помочь остановить распространение COVID-19. Много говорят о том, чего нам не хватает и чего мы с нетерпением ждем, чтобы возобновить работу. Действия, которые мы тщательно спланировали, а также действия, которые мы делаем не задумываясь, были приостановлены.

Каждый день нам дарован. Возможна новая оценка каждого восхода солнца, который мы переживаем. Псалмопевец провозглашает: «Это день, который сотворил Господь; возрадуемся и возвеселимся о нем». (Псалом 118:24) Это воззвание не имеет ограничений. Это не означает, что мы радуемся только тем дням, которые позволяют нам участвовать в нашей рутинной или специально запланированной деятельности. Она написана, чтобы помочь нам осознать, что каждый данный день изобилует возможностями для радости и радости.

Основной принцип нашей веры заключается в том, что основой нашей радости является жизнь для других. Это то, что позволяет нам быть счастливыми. Итак, давайте отпустим кнопку паузы! Лови момент. Воспользуйтесь этим днем, который нам дан, и раскройте его новыми и творческими способами, чтобы обратиться к другим, видимым и невидимым, которые пересекают наши ментальные и физические пути. И да познаем мы при этом радость и радость

Среда, 1 апреля

Заражение Духом: Самоконтроль

Что скрыто посеяно в нашей жизни, что будет открыто выражаться сейчас или в будущем? Диагноз зависимости от Божьего духа будет проявляться через симптомы, т. е. плоды, указанные в Послании к Галатам (глава 5). Плод Самоконтроля — девятый и последний в списке.

В эти беспрецедентные времена естественно, что наши реакции «по всей карте». Отчеты о количестве пациентов растут в геометрической прогрессии в течение дня. Мы скучаем по собраниям в наших привычных местах. Мы беспокоимся о воздействии вируса. Мы столкнулись с длительной изоляцией, и наши планы перевернулись с ног на голову. Мы скорбим о тех, кто не может быть с друзьями и семьей, кто болен или погиб от этого вируса. Понятно, что наша коллективная реактивность может быть на рекордно высоком уровне.

Плод самоконтроля имеет решающее значение для здорового созревания всех других плодов Духа. Без самоконтроля наша реактивность начинает контролировать нас, и образ Христа не может проявиться в нашей жизни. Иисус резюмировал еврейский закон и пророков утверждением, что мы должны любить Бога всем своим сердцем, разумом и душой. Страстная реактивность наших сердец уравновешивается рациональными способностями нашего разума, когда мы ищем постоянного присутствия Божьего духа, чтобы пребывать в наших душах.

Если мы стремимся воплощать заповеди Иисуса, нас также увещевают любить ближних так же сильно, как мы любим себя, что сейчас необходимо больше, чем когда-либо. Практика самоконтроля держит нашу реактивность под контролем, позволяя нам быть жертвенно настроенными на нужды Возлюбленного Сообщества. То, что было тайно посеяно в нашу жизнь, становится благодатной почвой для проявления Духа Божьего через нашу жизнь в любви, радости, мире, терпении, доброте, щедрости, верности и кротости.

Вторник, 31 марта

Посеянная инфекция Духа: Мягкость

Что скрыто посеяно в нашей жизни, что будет открыто выражаться сейчас или в будущем? Диагноз зависимости от Божьего духа будет проявляться через симптомы, т. е. плоды, указанные в Послании к Галатам (глава 5). Плод кротости восьмой в списке.

По мере того, как мы начинаем обзор апреля 2020 года, подавляющая неопределенность кажется преобладающей уверенностью. Способы, которыми мы развиваем навыки совладания на лету, сильно различаются и даже меняются день ото дня. И все это мы делаем в нашем новом контексте физического дистанцирования.

Будем надеяться, что мы нашли способы быть более преднамеренными в наших социальных связях с семьей, друзьями, соседями и незнакомцами. Каждый из их навыков преодоления может варьироваться, как и диапазон эмоций и поведения, с которыми мы можем столкнуться: страх, отрицание, покорность, тревога, гнев, гиперактивность, уход в себя, горе, разочарование, паника, беспомощность, депрессия, безнадежность.

Сейчас, как никогда, настало время проявить себя как последователи Христа. Именно в периоды неопределенности ДНК плода любви может ярко проявить себя. Самое яркое может быть проявлено в мягкости, с которой мы отвечаем. Когда вы общаетесь с другими, помните следующее: внимательно слушайте, мягко отвечайте… будьте нежны. Мы можем быть разочарованы путями, которые другие выбирают во время этой пандемии, или чувствовать себя беспомощными, чтобы понять эмоции, которые их переполняют. Если мы отложим в сторону собственные чувства и преднамеренно решим ответить «детскими перчатками», в духе мягкости, т. е. легкости, это будет свидетельством присутствия Духа внутри нас.

Определение любви, данное апостолом Павлом, можно также применить и к кротости: «[Кротость] это… не завистливость, не хвастовство, не надменность, не грубость. Он не настаивает на своем; он не раздражителен и не обижен; не радуется неправде, а сорадуется истине. Все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит».

Пусть мы внимательно слушаем и легко отвечаем всем, с кем мы общаемся сегодня.

Понедельник, 30 марта

Посеянная инфекция Духа: Верность

Что скрыто посеяно в нашей жизни, что будет внешне выражено сейчас или в будущем? Диагноз зависимости от Божьего духа будет проявляться через симптомы, т. е. плоды, указанные в Послании к Галатам (глава 5). Плод верности — седьмой в списке.

Мы поверили в легкость передачи COVID-19. Мы не можем его видеть, но не подвергаем сомнению его существование. Те из нас, кто читает это в округе Моррис, верят, что вирус присутствует, и изменили свое поведение, демонстрируя эту веру.

«Вера есть… уверенность в невидимом». (Евреям 11:1б) Мы понимаем веру так же, как и автор Послания к Евреям: Вера существует, когда мы верим в то, чего не видим. И вера в коронавирус простирается далеко за пределы нас в уголки мира.

И все же существование Бога, присутствие Бога-в-мире – Иисуса и силы Божьего духа могут регулярно подвергаться сомнению, а иногда даже теми из нас, кто в Церкви! Доказательства вируса существуют в его симптомах. Как мы — Церковь — можем продолжать свидетельствовать о том, во что мы верим? Это проявляется в том, как мы стоим — во времена облегчения и во времена болезни, во времена стабильности и во время пандемии.

«Вера есть осуществление ожидаемого…» (Евреям 11:1а). Тем из нас, кто изменил свое поведение из-за нашей веры в COVID-19, возможно, придется проверить, необходимо ли нам изменение поведения, чтобы продолжать показать свидетельство нашей веры в Троицу. Это наше время. Это наша возможность продемонстрировать видимую жизнеспособность нашей веры — послание надежды — страдающему миру, отчаянно ищущему собственное основание, на котором можно было бы стоять.

Воскресенье, 29 марта

Суббота, 28 марта

Посеянная инфекция Духа: Щедрость

Что скрыто посеяны в нашей жизни, которые будут внешне выражены сейчас или в будущем? Диагноз зависимости от воли Божьего духа проявлять себя через симптомы, т. е. плоды, указанные в книге Галатам (глава 5). Плод щедрости — шестой в списке.

Мы ежедневно напоминают в ярких и болезненных образах, что мы являемся частью мировое сообщество, часть Божьего дома, связанные вместе как Божий дети. Мы разделяем общие заботы и надежды, нужды и молитвы. мы стали более чувствительны к тем, кто живет в нашем районе. Но против этого на фоне того, что Иисус спрашивает нас, кто наш ближний на самом деле, и ведет нас к ответ с уроком о щедрости.

притча о добром самаритянине — это история человека, который не был готов объяснить, почему ситуация не должна касаться его. На путешествие, он прошел мимо раненого человека, принадлежащего к презираемой этнической группе. Будь то самаритянин или мы, останавливаясь, чтобы определить эту разницу, или любое различие с другими членами Возлюбленного Сообщества может привести к чрезмерному пауза в решении помочь. Самаритянин куда-то направлялся, но хотел пойти в обход. Самаритянин предоставил финансы без каких-либо ожиданий. Самарянин не достиг предела на его время или энергию в данный момент, а также на то, как он искал способы выполнить более долгосрочные потребности.

Великодушие проявляется в жертве. Это наш опыт с Иисусом. «Иисус сказал…: Я есмь путь и истина и жизнь». (Иоанна 14:6а). Давайте же отдавать так, чтобы это освобождало нас для жизни.

Пятница, 27 марта

Посеянная инфекция Духа:   Доброта 

Что такое будучи тайно посеянными в нашей жизни, которые теперь будут выражаться внешне или в будущем? Диагноз зависимости от Божьего духа проявлять себя через симптомы, т. е. плоды, указанные в книге Галатам (глава 5). Плод доброты – пятый в списке.

«…увещавайте друг друга и назидайте друг друга…» (1 Фессалоникийцам 5:11а) 

В популярная культура в последнее время, слово доброте часто предшествовали случайные действия или простые действия… доброта. Доброта в ее чистоте включена как «плод», потому что он может действительно произойти только при наличии Божий дух вдохновляет нас намеренно отказаться от эгоцентризма и гордость. Когда наше внимание к себе прерывается, мы открываемся общаться искренними, а не случайными способами, которые позволяют другим поощрять и укреплять.

Иисус постоянно был готов к тому, чтобы его прервали: когда к Его одежде прикасались в толпе; военным офицером, у которого тяжело больна дочь; наличием детей; как гость на свадьбе… список можно продолжить. Подумайте о тех, кто находится на переднем крае этой пандемической битвы, о людях, которые становятся все более изолированными и чувствуют себя все более изолированными, о тех, у кого растет безнадежность. Как вы, полагаясь на присутствие Иисуса, можете сегодня прерваться, чтобы обратиться к одному из них?

В информационном бюллетене Tower Tidings, который скоро будет опубликован, предлагаются другие, более масштабные выражения доброты. Информация о предложении «Один великий час обмена» включена, чтобы предоставить способы поддержки более широких усилий по оказанию помощи при стихийных бедствиях, борьбе с голодом и саморазвитию людей. Найдите способы сегодня, как свидетельство Божьего Духа, живущего в вас, рассеять семя доброты.

Четверг, 26 марта

Посеянная инфекция Духа: Терпение

Что скрыто посеяно в нашей жизни, что будет открыто выражаться сейчас или в будущем? Диагноз зависимости от Божьего духа будет проявляться через симптомы, т. е. плоды, указанные в Послании к Галатам (глава 5). Плод терпения – четвертый в списке.

Наш новый коммунал опыт укрытия на месте и соблюдения комендантского часа берет температура нашего терпения. Жар поднимается для каждого из нас, когда мы связаны ограничениями, которые накладывают на нас другие, особенно когда мы не знаем, как долго продлятся ограничения. Мы рационально понять необходимость. Но наше терпение истощается, когда ожидание продолжается день за днем.

Если вы похожи на меня, наша нехватка терпения также может быть лично «отсчитывается» тем, как мало времени мы на самом деле сидим, чтобы тихо и медленно сами, чтобы услышать тихое, маленькое голос Бога. «Успокойтесь перед Господом и терпеливо ждите Его». (Псалом 37:7а). Это не происходит «на бегу». Всегда есть что-то еще, что кажется более срочным в данный момент.

Если мы верны своей вере, мы должны откликнуться на призыв подождать, посмотреть, слушать и подгонять свою жизнь под ритмы Божьей любви и благодать. доказательство того, что мы это сделали , будет проявляться в том, как мы реагируем на взаимодействовать с другими в Любимом Сообществе, начиная с самого те, с кем мы можем укрыться на месте.

Это чрезвычайные времена, которые требуют чрезвычайных мер. По мере того, как мы учимся жить в условиях наложенных на нас ограничений, давайте жить с необходимостью слышать тихий, тихий голос, который может «посеять» плод терпения в наших душах, когда мы можем в этом больше всего нуждаться.

Среда, 25 марта

Посеянная инфекция Духа: Мир
Что скрыто посеяно в нашей жизни, что будет внешне выражено сейчас или в будущем? Свидетельство нашего упования на Божий дух проявляется через симптомы, т. е. плоды, указанные в Послании к Галатам (глава 5). Плод Мира — третий в списке.

Мир. Мы ищем это. Мы надеемся на это. Мы жаждем этого. Если бы мир можно было произвести прямо сейчас в мире, мы бы быстро обратились к самым умным и лучшим, чтобы создать его.

Под миром мы обычно понимаем прекращение конфликта или отсутствие беспокойства и общей неустроенности. Или, как сказано в словаре Merriman Webster: свобода от тревожных или угнетающих мыслей или эмоций. Если бы сегодня немедленно прекратилось перенасыщение статистикой, сводками новостей, душераздирающими историями, был бы у нас мир?

В наших рациональных мыслях мы понимаем, что мир требует отсутствия чего-либо. Как люди веры, мы должны перевернуть это и понять мир как присутствие чего-то. Мир «производится», когда мы пребываем в присутствии духа живого Христа с нами. «Ты будешь в совершенном мире… все, чьи мысли устремлены на тебя». (Исаия 26:3)

Христос ходил по этой земле, жил среди людей, подобных нам, и знает превратности времени, в котором мы живем. Осознание и уверенность в знающем присутствии Христа будут проявляться в нашем спокойствии, в нашем отсутствии беспокойства , в нашем покое… в нашем покое.

«Я сказал это вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире вы столкнетесь с преследованием. Но наберитесь мужества; Я завоевал мир!» Иоанна 16:33

Вторник, 24 марта

Что скрыто посеяно в нашей жизни, что будет открыто выражаться сейчас или в будущем? Свидетельство нашего упования на Божий дух проявляется через симптомы, т. е. плоды, указанные в Послании к Галатам (глава 5). Плод радости — второй в списке.

Мы пытаемся осмыслить новый образ жизни, на неопределенный период времени, в котором параметры постоянно меняются. Мы слышали о многих вещах, которые были в дефиците, поскольку распространение COVID-19 прокатилось по всему миру. Радость определенно одна.

В этот момент подумайте об источнике вашей радости. Радость исходит из места, которое было посеяно внутри. Это не зависит от того, были ли удовлетворены наши желания или наши потребности, что мы накопили или что мы, возможно, потеряли.

Приведение наших сердец и разумов в соответствие со Христом, отражение Божьего образа, по которому мы созданы, высвобождает радость из глубин наших душ. Мы переживаем жизнь такой, какой она была предназначена, если позволяем себе постоянно формироваться по образу Христа для других. Погружаясь в эту реальность, мы испытываем радость и способны выражать радость. Слова Иисуса в Иоанна 15:11 обращаются к нам сегодня: «Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна». Симптоматическое свидетельство радости отражает источник далеко за пределами нашей физической, материальной жизни. Сегодня наша радость может начать пополнять запасы, в которых отчаянно нуждается наш страдающий мир.

Понедельник, 23 марта

Одним словом, связанным с пандемией COVID-19, является посев, который объясняется распространением вируса, особенно когда симптомы скрыты. Заражение коронавирусом становится очевидным, помимо результатов анализов, когда у человека проявляются внешние симптомы. Симптомы могут привести к диагнозу.

Что скрыто посеяно в нашей жизни, что будет открыто выражаться сейчас или в будущем? Свидетельство нашего упования на Божий дух проявляется через симптомы, т. е. плоды, указанные в Послании к Галатам (глава 5), которые также могут привести к диагнозу.

Перечень плодов Духа начинается с любви, наиболее ярко выраженной в жизни и послании Иисуса. В одном из своих ранних учений Иисус говорит нам любить… всех людей, наших врагов. Какая суровая диагностическая мера! Кого мы, по сути, считаем врагами? Ради кого мы не готовы пожертвовать своими желаниями и потребностями? Каким образом мы тайно сохраняем свою власть, чтобы защитить свою жизнь? При правильном посеве мы становимся очень разными людьми в Возлюбленном Сообществе — готовыми пройти лишнюю милю, стремясь не к тому, чтобы нам служили, а к служению другим.

В нашей коллективной жизни Великий пост часто является временем, когда мы можем сосредоточиться на том, чем мы можем пожертвовать ради самих себя. Как мы засеваем наши сердца в этот период Великого поста, чтобы мы могли отказаться от других?

Суббота, 21 марта

Предупреждения. Ограничения. Числа. Особенно цифры. Все они увеличиваются в объеме. Подобно песне, которую мы не можем стряхнуть с себя, этот новый рефрен повторяется и повторяется, все глубже уводя нас в неуверенность. Неопределенность, которая сотрясает самые основы нашей жизни. Редко какой рефрен в своей какофонии звучал так громко и затрагивал столь многих в Возлюбленном Мировом Сообществе.

Музыка способна проникать в самую суть человека. Мелодии, гармонии, динамика и ритмы могут глубоко затронуть эмоции и дух человека. Хотя слова псалмов, песни еврейской Библии, лишены музыкальных элементов, они могут проникнуть во все наше существо. Самый короткий из 150 псалмов может стать новым рефреном, который продолжает звучать в наших головах и сердцах: «Ибо велика Его непрестанная любовь к нам, и верность Господня пребывает вовек. Слава Богу!» (Псалом 116:2)

Этот краткий рефрен отражает ключевые темы всего Ветхого Завета: Божья любовь непоколебима и бесконечна в своем проявлении. Давайте позволим этим линиям укорениться и сохраниться в нашей жизни. Пусть они дадут нам уверенность в глубине нашего существа. Увеличьте громкость этой правды.

«Ибо велика Его неизменная любовь к нам, и верность Господа пребывает вовек».

«Ибо велика Его неизменная любовь к нам, и верность Господа пребывает вовек».

«За великие….

Пятница, 20 марта

Из-за необходимости мы стали больше осознавать наши тела за последние несколько недель. Мы отделяем наши тела от других. Мы стали лучше осознавать физиологические изменения в нашем теле. Мы больше дезинфицируем свое тело. Крайне важно быть бдительными для поддержания нашего здоровья. Но также важно, чтобы эта эгоцентричная бдительность не поглощала все наши мысли.

Как люди веры, мы знакомы с иллюстрацией тела, представляющего общину веры. Мы должны быть физическим представлением на земле воскресшего Христа. Каждый из нас является неотъемлемой частью этого тела. Без нашего активного участия преображающая сила Тела Христова уменьшается. «Как тело, хотя и одно, имеет много частей, но все его многочисленные части составляют одно тело, так и со Христом». 1 Коринфянам 12:12

В это радикально меняющееся время мы должны сохранять бдительность как Тело Христово. Насколько мы приложили больше усилий для очищения, нам нужно увеличить наши усилия, чтобы быть чувствительными к тому, что необходимо для поддержания тела Христова сильным, здоровым и жизнеспособным. У вас есть уникальные дары, которые вы можете внести как часть этого тела. Пусть это станет вашей целью сегодня. Какими бы средствами вы ни располагали, вы можете быть представителем Христа сегодня для кого-то из Возлюбленного Сообщества. Телефонный звонок, электронное письмо, ободряющая записка, молитва. Даже когда мы изолируем и отделяем себя от других, это можно сделать. Что поглотит ваши мысли сегодня?

Четверг, 19 марта

Как мы начинаем понимать реальность нашей текущей ситуации? Я считаю, что мы находимся и, возможно, продолжаем находиться в состоянии коллективного шока. В моменты, когда мы думаем, что немного «справляемся» с тем, что эта пандемия означает для каждого из нас, мы узнаем больше. И эффект ряби продолжает распространяться.

Христианство зародилось в среде, где имел место волновой эффект, создававший неустроенную жизнь для последователей «пути», как христианство было первоначально известно. Традиционные религиозные власти безжалостно преследовали первых последователей, Римская империя требовала поклонения и поклонения Цезарю, и этот новый «уклад» создавал экономические кризисы в общинах, зависящих от продажи идолов для поклонения божествам. Тем не менее волновой эффект любви и надежды, выраженной этими верующими, привел к процветанию христианских общин.

В Новом Завете есть много писем, написанных для ободрения первых последователей. Те же письма актуальны для нас в 2020 году. Ободритесь сегодня письмом Павла к римлянам: «Стойкость рождает характер, а характер рождает надежду, и надежда не разочаровывает нас, потому что любовь Божия излилась в сердца наши через Святого Духа, данного нам». (Римлянам 5:4-5) Пусть волновой эффект нашей надежды, несмотря на неизвестность, создаст место для ободрения всего Возлюбленного Сообщества.

Среда, 18 марта

Во время недавней прогулки я увидел, как многие цветы начинают цвести, а деревья уже в процессе бутонизации. Во всех направлениях было изобилие новой жизни. Учитывая относительно раннюю дату в календаре, я был застигнут врасплох тем, что творение живо возвращается к жизни.

Вам не кажется, что наша жизнь движется в противоположном направлении? Все больше и больше наших рутин приостанавливается. Жизнь, какой мы ее знаем, подходит к концу. Тем не менее, цикл времен года и красота природы продолжают раскрываться щедро. И жизнь, которую Бог желает для каждого из нас, может сделать то же самое: «Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком». (Иоанна 10:10б)

Изменение рутины и нарушение нашего обычного темпа дают нам беспрецедентное количество времени во время Великого поста, чтобы лучше осознать, что есть и было все это время. Божье творение, как оно окружает нас своей красотой. И безусловная любовь и благодать Христа, ожидающие своего раскрытия, в полном расцвете, в изобилии… для нас, для наших ближних, для Возлюбленного Сообщества. Поскольку мы являемся свидетелями этого, давайте разделим это.

Вторник, 17 марта

Большинство из нас разделяют общую склонность к беспокойству, позволяя беспокойству проникать в наши умы и сердца. Это было реальностью, когда мы путешествовали по жизни, какой мы ее знали неделю назад. Теперь нам может казаться, что наше беспокойство может «выйти за рамки графика». Пища, питающая наше беспокойство, исходит от неизвестного, и все, что мы, кажется, знаем сегодня, это то, что мы не знаем!

Именно на эту тему Иисус обратился к тем, кто заботился о повседневных нуждах: «Итак, не заботьтесь и не говорите: «Что нам есть?», или «Что нам пить?», или «Во что одеться?»… Но подвизайтесь. во-первых, за Царство Божие и его праведность, и все это также будет дано вам. Так что не беспокойтесь о завтрашнем дне, потому что завтра принесет собственные заботы. Сегодняшней беды достаточно на сегодня». Матфея 6:31, 33-34

Я надеюсь, что мы сможем начать фиксировать свои мысли каждый раз, когда тревога просачивается в наше сознание. Когда мы практикуем перенос нашего внимания на Царство Божье, пусть наши сердца горят внутри нас, когда мы настраиваемся на присутствие Бога с нами.

Понедельник, 16 марта

В это нестабильное время мы хотели бы оставаться на связи с вами каждый день. Знак, который висит на стене, когда вы входите в дверь моего офиса, станет основной темой для этих ежедневных рассылок:

«Вера важнее страха» .

Наша вера — это то, что позволяет нам осознать присутствие Бога среди нас. В этот период Великого поста, особенно в этот беспрецедентный период Великого поста, пусть мы глубже признаем Божий дух, действующий в нашей жизни. Пусть этот сезон даст нам паузу, чтобы мы могли намеренно искать способы присутствия Христа в наших индивидуальных мирах и мировом сообществе. Пусть наше понимание этого сообщества углубится, помогая нам стать активными участниками и защитниками Возлюбленного сообщества.

Мы знаем, что у многих из вас уже есть ежедневник Великого поста. Вы также получите копию Священных Писаний дня и чтения в нашей ежедневной рассылке.

Да познаете вы покой, который приходит от воскресения – покой, от которого нас ничто не может отделить.

понедельник, 16 марта 2020 г.

История афроамериканской музыки Звучат заразительные танцевальные ритмы Motown, афроамериканская музыка звучала во все времена и в каждом уголке Америки.

Участие афроамериканцев в создании музыки в стране повлияло на все жанры американской музыки, помогая создать звучание, которое теперь признано отчетливо американским. Отражая как трудности, так и триумфы, которые чернокожие американцы пережили в Соединенных Штатах, их музыка также способствовала формированию национальной идентичности, оказывая глубокое влияние на жизнь всех американцев.

МУЗЫКА, КОТОРАЯ ПРОИСХОДИТ В АФРИКЕ

Первые африканцы, перевезенные в эту страну, принадлежали к разным этническим группам с долгой историей самобытных и культивируемых музыкальных традиций. Некоторые смогли привезти с собой музыкальные инструменты или построить новые в этой стране. «Баня» или «баншоу», теперь известная как банджо было одним из африканских инструментов, которые продолжали изготавливать и на которых играли в Америке. Африканцы в Америке также изготавливали множество типов барабанов и ударных инструментов из любых материалов, которые они могли собрать. Однако рабовладельцы в конце концов обнаружили, что африканские рабы использовали барабаны для общения между собой, и к 1700-м годам барабаны были запрещены на многих плантациях.

Афроамериканские рабы на южных плантациях культивировали свои собственные музыкальные стили, которые позже превратились в госпел, блюз и то, что сейчас известно как блюграсс и кантри. Скрипачи-рабы часто исполняли танцевальную музыку для южного белого дворянства, и звук, который мы сегодня называем деревенской скрипкой, частично является продуктом скрипача-раба. Большинству рабов не разрешалось владеть инструментами или они не могли позволить себе их купить. Однако, используя самодельные инструменты и собственные тела, они создавали уникальные музыкальные ансамбли. Одним из наиболее распространенных пережитков африканской музыки был упор на ритм и использование сложных полиритмов, которые до сих пор встречаются в африканской музыке.

Со временем многие различные практики и традиции африканской музыки были либо забыты, либо смешаны с другими музыкальными традициями. Тем не менее, африканская музыка продолжала проникать в Новый Свет в результате работорговли, которая незаконно продолжалась вплоть до девятнадцатого века, несмотря на ее официальную отмену в 1808 году. среди южных негров был духовным. Ни черные версии белых гимнов, ни преобразования африканских песен, ни спиричуэлс не были отчетливо афроамериканским ответом на американские условия. Они выражали стремление рабов к духовной и телесной свободе, к безопасности от вреда и зла, к облегчению от тягот рабства.

Многие песни предлагали закодированные сообщения. Некоторые из них, такие как «Следуй за тыквой», «Украдись» и «Пробирайся в воду», содержали закодированные инструкции по бегству на север. Другие, такие как «(Иногда я чувствую себя) ребенком без матери» и «У меня проблемы с разумом», передают чувство отчаяния, которое испытывают черные рабы. Духовные также выступали в качестве критиков рабства, используя библейские метафоры в знак протеста против порабощения чернокожих. Такой протест можно найти в текстах «Go Down, Moses»:

Спустись, Моисей

Путь вниз, в землю Египта

Скажи старому фараону

Отпусти мой народ.

Духовные также дали афроамериканцам средство выйти за пределы своего порабощенного состояния, представить себе свободную жизнь, как в лирике: «Поезжай, Царь Иисус, поезжай, / Никто не может помешать тебе».

С появлением юбилейных певцов в 1870-х годах спиричуэлс стали рассматривать как музыку, раскрывающую красоту и глубину афроамериканской культуры. Начиная с 1871 года, Fisk Jubilee Singers гастролировали по Соединенным Штатам и Европе, исполняя негритянские спиричуэлы для белой публики. До тех пор, пока они не привлекли к этим песням внимание страны и всего мира, негритянские спиричуэлс широко считались грубыми и постыдными пережитками рабства. Успех Fisk Jubilee Singers породил ряд аналогичных чернокожих юбилейных певческих групп и вселил чувство гордости во многих недавно эмансипированных чернокожих.

В начале 1900-х годов благодаря работе чернокожих композиторов исполнение негритянских спиричуэлов стало традицией среди чернокожих певцов, особенно исполнителей классической музыки. Такие композиторы, как Гарри Т. Берли (1866–1949), Маргарет Бондс (1913–1972) и Холл Джонсон (1888–1970), использовали спиричуэлс в сопровождении фортепиано, чтобы сохранить и увековечить красоту этой традиционной черной музыки. В начале 2000-х чернокожие певицы, такие как Джесси Норман и Кэтлин Баттл, продолжают исполнять аранжировки композиторов.

ПОДЪЕМ РЭГТАЙМА

Рэгтайм стал первой национально популярной формой американской музыки в 1899 году, когда песня Скотта Джоплина (1868-1917) «Maple Leaf Rag» пользовалась беспрецедентным успехом, было продано более миллиона копий нот. Но рэгтайм не был чем-то новым в 1899 году. Документы показывают, что в него играли еще в 1870-х годах. Чернокожие музыканты говорили о «рваной мелодии», когда описывали использование синкопированных ритмов, будь то в классических композициях, популярных песнях или изящных танцевальных мелодиях. В то время как чернокожие музыканты могли наигрывать мелодии на любом инструменте, музыка, которую мы называем регтаймом, возникла, когда фортепиано заменило скрипку в качестве любимого инструмента для танцевального сопровождения.

Стандартная пьеса в стиле рэгтайм состоит из нескольких различных музыкальных идей, или мелодий, объединенных основной вступительной темой. Мелодии, которые часто имеют длину шестнадцать тактов, сильно синкопированы и чередуются с основной темой на протяжении всего произведения. Стандартная техника левой руки фортепианного тряпья развилась из боевых ритмов марширующих оркестров, а позже, в начале 1900-х годов, она стала основой для джазового фортепианного стиля под названием «страйд». века исполняются в очень быстром темпе, традиционные исполнения рэгтайма были более величественными и неторопливыми.

Рэгтайм также развился из двух других музыкальных стилей: «песня енота» и «кейквокинг». Песня енота была расистским термином, используемым для описания музыки белых менестрелей, выступающих в блэкфейсе, в действиях, которые должны были быть юмористическими имитациями. черных рабов. Менестрели с черным лицом, популярное развлечение на протяжении большей части девятнадцатого века, сначала исполнялось только белыми, хотя со временем черные сформировали свои собственные труппы менестрелей. Великая блюзовая певица Гертруда «Ма» Рейни (1886-1919 гг. )39) начала свою карьеру в труппе чернокожих менестрелей, известной как «Менестрели кроличьей лапки», где к ней позже присоединилась Бесси Смит (1898–1937). Песни енотов, ранняя форма популярной американской музыки, были написаны как черными, так и белыми композиторами.

Cakewalk — величественный хоровод, исполняемый чернокожими во время и после рабства. Он сопровождался музыкой, похожей на регтайм, сочиненной такими афроамериканцами, как Эрнест Хоган (ум. 1990), Уилл Марион Кук (1869–1944) и музыкальной командой Боба Коула (1868–1919).11) и Билли Джонсон. Эти артисты популяризировали этот стиль музыки и принесли его на бродвейские и внебродвейские сцены в конце 1800-х годов.

БЛЮЗ

Блюз, пожалуй, самая простая американская музыкальная форма, и в то же время самая универсальная. Наряду с джазом блюз обретает форму и стиль в процессе исполнения, в связи с чем обладает высокой степенью гибкости. Хотя некоторые музыкальные и лирические элементы блюза восходят к Западной Африке, блюз, как и спиритуал, является продуктом рабства. Когда и где зародился блюз? Никто не может сказать наверняка. Мы знаем только, что он начался на юге во время рабства и в годы после рабства распространился по всему региону уже в блюзмены бродили с места на место. Один из них, Банк Джонсон (1879 г.-1949), утверждал, что в детстве в 1880-х годах не играл ничего, кроме блюза.

По мере того, как нация вступала в двадцатый век, блюз развивался, заимствуя элементы из других музыкальных жанров, таких как госпел и рэгтайм. Также развивался стиль «кантри», в котором соло-певец аккомпанировал себе на акустической гитаре. В нее играли на фермах издольщиков и в хонки-тонк-джинах. Люди принесли музыку с собой в города на заре индустриальной эпохи. Ранний блюз был акустической музыкальной традицией и был изобретен и исполнен буквально горсткой странствующих музыкантов в поисках поденной работы. Многое было сделано из урезанных качеств музыки. Ранние практикующие, такие как Роберт Джонсон (1911-1938), которого многие считают отцом того, что мы сегодня знаем как «классический блюз», опирался на непосредственность мощного вокального исполнения с поразительным ритмическим контрапунктом, создаваемым как телом, так и струнами гитары. покорить его зрителей. Музыка имеет мощные союзы с африканскими ритмическими и вокальными традициями.

Блюз рассказывает о миграции афроамериканцев на север; с ходу музыка превратилась из акустической в ​​электрическую. В стилистических и культурных традициях блюза выявился афроамериканский опыт отчуждения, опасности и откровенной трагедии в американском обществе. В конце концов, это американская форма искусства, которая заимствует различные направления художественного выражения, будь то африканские, европейские, иммигрантские, рабские, сельские или городские, деревенские или промышленные. Музыка затрагивает великие темы западного самовыражения: любовь, склоняющуюся к безответности, судьбы, склоняющиеся к мрачному предопределению, духовная и сексуальная энергии, которые ведут людей через жизненные дела, но, чаще всего, без каких-либо явных или конкретных личных качеств. искупление под рукой.

Музыкальная структура блюза очень проста, построена на трех основных аккордах. В стандартном блюзе, называемом блюзом с двенадцатью тактами, определенная идея выражается дважды в повторяющейся лирике, а затем отвечает или завершается в третьей строке. Чтобы поставить свою собственную «подпись» в песне, блюзовый певец в определенных моментах использует вокальные приемы, свистки и невнятные фразы, имитирует звуки аккомпанирующего инструмента (обычно гитары) или добавляет перкуссионные элементы к песне. исполнение.

Автор песен У. К. Хэнди (1873–1958) популяризировал блюз, опубликовав свои «Мемфисский блюз» в 1912 году и «Сент-Луисский блюз» в 1914 году. Эти две песни создали беспрецедентную моду на блюз, их популярность и успех тех, кто их пел, разнес блюз по всему миру. 1920-е годы считаются эпохой классического блюза, стиля, популяризированного чернокожими женщинами, такими как Ма Рейни, Бесси Смит, Альб. Хантер (1895–1984) и Этель Уотерс (1900–1979). Одухотворенная изысканность и завораживающая красота их блюзовых исполнений были совершенно новыми для американской публики. Бесси Смит, пожалуй, самая известная исполнительница классического блюза, олицетворяла эмоциональную силу этой формы, а пение Ма Рейни воплощало ее колоритную театральную сторону.

В 1920-е годы интерес сместился с классического блюза, исполняемого женщинами, на кантри-блюз, исполняемый чаще всего мужчинами. Этот «домашний» блюз иногда исполнялся под аккомпанемент банджо, струнных или джаг-бэнда, хотя излюбленным аккомпанементом была гитара. В кантри-блюзе вокал был грубым, напряженным и гнусавым, а голос «игрался» по-разному. Певцы использовали фальцет, напевали и добивались ударных эффектов, используя как голос, так и инструмент. Среди самых известных исполнителей кантри-блюза были Чарли Джексон, Блинд Лемон Джефферсон, Роберт Джонсон (?-1938), Blind Boy Fuller (1908–1941), Gus Cannon и Huddie Led-better («Leadbelly») (1885–1949), которые также исполняли разнообразную не блюзовую народную музыку.

Миграция не только меняет социальный порядок, но и порождает новые формы культуры. История блюза в двадцатом веке является одним из примеров связи между черной миграцией и культурными изменениями.

Индустриализация привела к технологическому прогрессу в области звукозаписи, росту радио, черной индустрии звукозаписей и развитию больших городских черных сообществ, у которых есть деньги, которые они могут тратить на музыку. В ответ на такие изменения блюзовые традиции распространялись и соприкасались друг с другом. К 1940-х годов богатая и процветающая национальная блюзовая культура охватила как сельских, так и городских чернокожих.

Вторая Великая миграция из дельты Миссисипи в Чикаго в 1940-х породила новую форму блюза, известную как чикагский блюз, родом из промышленного города. Мадди Уотерс (1915–1983) стал ведущим новатором нового стиля после того, как в 1943 году прибыл в Чикаго. Джимми Роджерс, Би Би Кинг (род. 19 лет).25), Бобби Блю Блэнд (р. 1930), Джон Ли Хукер (1917–2001), Дж. Б. Ленуар и Уилли Диксон (1915–1992) — обучались игре на акустических гитарах в стиле кантри и сольному исполнению. Теперь они построили новый городской стиль вокруг электрических инструментов и усилителей. Электрогитара, губная гармошка, барабаны, бас, гитара и фортепиано использовались во многих выступлениях. Чикагский блюз предлагал плотный, «индустриальный» звук, резкий и напористый ансамблевый звук, особенно подходящий для рассказа музыкальных историй о приспособлении сельских жителей к промышленному городу. Чикагский блюз был частью самобытной культуры, уходящей корнями в деревню, но цветущей в городе, что стало возможным благодаря миграции чернокожих.

В 1950-х и 1960-х годах чикагский блюз стал частью фундамента, на котором строилась современная американская популярная музыка. Поколение молодых чикагских блюзменов во главе с гитаристами Отисом Рашем (1934 г.р.), Бадди Гаем (1936 г.р.) и Мэджиком Сэмом (1937–1969) послужило важным музыкальным источником вдохновения для гитарного рок-н-ролла. .

При любопытной миграции музыкального стиля параллельное поколение британских музыкантов поглощало чикагский блюз из записей, иногда нота за нотой. Члены Yardbirds, Rolling Stones, Led Zeppelin, Fleetwood Mac и Beatles считали чикагских блюзменов своими музыкальными «отцами». Как лидеров так называемого британского вторжения в XIX60-х годов они оказали глубокое влияние на американскую популярную музыку.

Чикагский блюз также способствовал развитию других музыкальных форм. Блюзмены, такие как Мэджик Сэм, Эдди Флойд и Айк Тернер (впоследствии его затмила слава и музыкальное влияние его бывшей жены Тины Тернер), помогли создать стили, которые в 1960-х годах стали Motown, ритм-н-блюз, соул и фанк. В то же время возрождение народной музыки в 1960-х годах определило чикагский блюз Muddy Waters и Howlin ‘Wolf и традиции кантри-блюза, из которых он развился, как важные примеры американского написания песен и музыкального мастерства.

Историческая ирония этого должна быть очевидной: в то время как чикагский блюз привлекал внимание в 1950-х и 1960-х годах, американцы отвлекали свое внимание от районов внутренних районов городов. По мере того, как американская культура делала новые и важные инвестиции в культурные традиции, порожденные черной миграцией, американское правительство и частные предприятия сокращали внимание и ресурсы, выделяемые тем самым местам, где проживало так много чернокожих американцев.

Беспорядки в гетто 19-го века60-е стали неожиданностью для многих американцев, выросших на блюзовом рок-н-ролле, ритм-н-блюзе и самом блюзе. Их удивление говорит нам о многом: в эпоху пригородов города стали невидимыми, даже несмотря на то, что присутствие чернокожих в этих городах оказывало глубокое влияние на все аспекты американской жизни.

ДЖАЗ

Джаз, который называют «классической музыкой Америки», возможно, является самой творческой и сложной музыкой, созданной в стране. Хотя никто не может точно сказать, где лежат истоки джаза, он сочетает в себе музыкальные традиции черного Нового Орлеана с творческой гибкостью блюза. К 1918, термин «джаз» уже был в широком употреблении. Среди первых джазовых исполнителей были корнетист Сидней Беше (1897–1959), пианисты «Джелли Ролл» Мортон (1885–1941) и Юби Блейк (1883–1893), а также руководитель оркестра Джеймс Риз Европа (1881–1919). Среди первых ансамблей были Original Dixieland Jazz Band и King Oliver’s Creole Jazz Band.

Трубач и певец Луи Армстронг (1900-1971) стал первым джазовым музыкантом, добившимся национального и международного признания благодаря успеху своего «West End Blues» в 1920 с. Армстронг добился славы как корнетист в Creole Jazz Band короля Оливера, а в 1920-х годах сформировал свои собственные ансамбли Hot Fives и Hot Sevens. Лиризм Армстронга, его техническое и импровизационное мастерство указали путь многим будущим джазовым исполнителям.

В 1930-х и 1940-х годах самой популярной формой джаза был биг-бэнд. Такие ансамбли, как биг-бэнд Каунта Бэйси, установили стандарт того, что было известно как «свинг» — энергичный, динамичный звук, в котором инструменты играли в тесной гармонии. Группа Дюка Эллингтона, существовавшая более полувека, была одной из самых новаторских биг-бэндов. Его уникальное звучание отличалось коллективной импровизацией, новаторскими гармониями, исключительными аранжировками и широкими выразительными тембрами.

Самый революционный из стилей джаза, бибоп, исполнялся ансамблем, значительно меньшим, чем биг-бэнд: ритм-секция, состоящая из фортепиано, струнного баса, ударных, а иногда и гитары, которая дублировала солистов на трубе или альтовом или тенор-саксофоне . Бибоп возник в 1940-х годах из джем-сейшнов, проводимых в гарлемских клубах, таких как Minton’s Playhouse. Среди тех, кто джемовал у Минтона, были трубач Диззи Гиллеспи (1917–1993), тенор-саксофонист Чарли Паркер (1920–1955), пианист Телониус Монк (1917-1982), гитарист Чарли Кристиан (1916-1942) и барабанщик Кенни Кларк (1914-1985). Другой бибоп Среди музыкантов были басист Джимми Блэнтон, пианист Бад Пауэлл (1924–1966), тенор-саксофонист Лестер Янг (1909–1959) и барабанщик Макс Роуч (р. 1925). Эти и другие исполнители привнесли в звучание бибопа свои характерные приемы и стили. В то время как бибоп воспринял многие стандарты свинга эпохи биг-бэндов, его упор на импровизацию, а также его новые гармонии изменили как характер, так и цвет старых песен.

Бибоп задал стандарт для всех последующих стилей: кул-джаз с его модальным звучанием, разработанный Лестером Янгом и популяризированный трубачом Майлзом Дэвисом (1926-1991), также музыкантом бибопа, а также экспериментальные и интроспективные трансформации альт-саксофонист Джон Колтрейн (1926-1967). В «хард-бопе» определенные товарные знаки бибопа были объединены с другими музыкальными стилями, такими как госпел, блюз и ритм-н-блюз, для создания более «фанкового» и более танцевального звука. Среди хардбопперов были Макс Роуч, пианист Гораций Сильвер (род. 19 лет).28), саксофонисты Декстер Гордон (р. 1923), Джулиан «Пушечное ядро» Аддерли (1928–1975), Джеки Маклин (р. 1932), Хэнк Мобли (р. 1930) и Сонни Роллинз (р. 1939) и трубачи Фэтс Наварро (1923–1950), Нат Аддерли (р. 1931), Клиффорд Браун (1930–1956), Дональд Берд (р. 1932), Ли Морган (р. 1938) и Джимми Смит (р. 1928) .

В 1960-х и 1970-х годах джазовые исполнители начали экспериментировать со стандартными структурами аккордов и гамм, а также с ритмами традиционного джаза. Результат, который часто называют «фри-джазом», был попыткой расширить импровизационные и экспериментальные аспекты бибопа. Среди исполнителей фри-джаза были Sun-Ra (1914-1993) и его Arkestra, саксофонисты Орнетт Коулман (р. 1930), Альберт Эйлер (1936-1970) и Джон Колтрейн, басист Чарли Мингус (1922-1979) и бас-кларнетист и флейтист Эрик Долфи (1928). -1964).

БЛЮЗ И ДЖАЗ

Блюз и джаз являются уникальными формами афроамериканского традиционного самовыражения, которые бросают вызов распространенному мнению, что в области музыки нет по-настоящему оригинальных идей, а есть только перефразирование существующих традиций. Оба музыкальных жанра показывают, что в афроамериканском художественном сообществе есть стремление создать замечательную «новую историю».

Уникальная история музыкального самовыражения на европейском и африканском континентах играет роль в этом различии. В то время как европейская музыкальная традиция делает упор на исполнение образцовой музыки, написанной другими, африканская музыкальная традиция включает в себя импровизацию, нюансированный и взрывной язык немедленных «призывов» и «ответов» или «участия» в качестве основы для великих способов человеческого самовыражения.

Другим прославленным аспектом афроамериканской музыки является «случайность». Писатель Ральф Эллисон писал о своем восхищении Луи Армстронгом, который взял трубу, которая по сути была военным инструментом, а затем играл на ней по-другому. . Армстронг загнул горловину инструмента вверх, создавая новый звук, а затем использовал это как отправную точку для совершенно нового способа выражения.

Глядя на блюз и его историю, можно обнаружить аналогичную схему использования ошибок и художественных ограничений для создания чего-то с уникальным и новым звучанием. Это прямо противоположно западноевропейскому классическому методу обучения «исправлению» ошибок посредством практики и художественного покаяния. Целая музыкальная традиция выросла вокруг этого искусства случайности: метод слайд-гитары зародился у какого-то человека, который сидел, пил и играл, а однажды ночью взял стеклянную бутылку и играл на струнах гитары в горлышке бутылки. Би Би Кинг говорит о своих ранних днях становления, описывая свою любовь к «узкому месту звука». Однако, когда он попытался сыграть его, он обнаружил, что не может, и поэтому он разработал свой собственный «трельный» метод создания и поддержания вибрато. что, в свою очередь, стало частью его фирменного звука и частью блюзовой традиции. Альберт Кинг говорил о своей неспособности освоить гаммы вверх и вниз гриф гитары как причина разработки своего фирменного метода сгибания струн.

Happenstance обогатил и джазовую традицию. В первой половине двадцатого века Чарли Паркер и Диззи Гиллеспи экспериментировали с полной и исчерпывающей переработкой гамм, пока не нашли новые классические паттерны с новой логикой. В последующие десятилетия были отмечены гибриды джаза и множества других музыкальных традиций, а также дальнейшие исследования природы «классического джаза».

КЛАССИЧЕСКИЕ ИСПОЛНИТЕЛИ И КОМПОЗИТОРЫ

Несмотря на то, что ряд чернокожих певиц добились большой популярности за последние пятьдесят лет, их успех не нов. Их путь был проложен более ранними классическими певцами, такими как Элизабет Тейлор Гринфилд (1809 г. -1876). Первая из широко известных чернокожих вокалисток, Гринфилд дебютировала в 1853 году в Филадельфии с сольным концертом, который получил хорошие отзывы в белой прессе. Другими ранними афроамериканскими певицами, все сопрано, были Нелли Митчелл Браун, Мари Селика Уильямс, Рэйчел Уокер и Флора Бэтсон Берген. Как и Тейлор, этих женщин хвалили за их широкий вокальный диапазон и великолепие пения.

Однако их карьера была недолгой, и когда мода на черных сопрано закончилась в 1890s, большинство ушедших с концертной эстрады. Чернокожие концертирующие певцы продолжали выступать перед чернокожей публикой и в двадцатом веке, и некоторые из них приобрели более широкую популярность, среди них контральто Мариан Андерсон (1902–1993), сопрано Дороти Мейнор (1910–1996), тенор Роланд Хейс (1887–1993). 1977), а также баритоны Жюль Бледсо (1848–1943) и Поль Робсон (1889–1976).

Эти исполнители сломали расовые барьеры для афроамериканцев, возможно, не так сильно, как Мариан Андерсон, которую итальянский дирижер Артуро Тосканини описал как обладающую «голосом, который слышишь раз в сто лет». В 19В 55 лет, хотя белая группа пыталась помешать ей выступить, Андерсон стала первой афроамериканкой, которая спела в Метрополитен-опера. После 1950-х на концертную сцену вышли многие другие афроамериканские классические музыканты: певцы Роберт Макферрин (р. 1921) и Леонтин Прайс (р. 1927), пианист Андре Уоттс (р. 1946) и дирижер Майкл Морган.

У афроамериканцев также есть традиция сочинять классическую музыку. Самыми известными чернокожими композиторами начала двадцатого века являются Флоренс Прайс (1888-1919 гг.).53), Р. Натаниэль Детт (1882–1943), Гарри Т. Берли (1866–1949), Маргарет Бондс (1913–1972) и Уильям Грант Стилл (1895–1978) (которого называли деканом афро- американских композиторов). Число афроамериканцев, пишущих классическую музыку, продолжает расти благодаря таким композиторам, как Улисс Кей (1917–1995), Джордж Уокер (р. 1922), Хейл Смит (р. 1925) и Олли Уилсон (р. 1937). Многие включили в свои композиции джаз и черную народную музыку, например, спиричуэлс.

ГОСПЕЛ

Звучание современной госпел-музыки также имеет долгую историю в афроамериканской музыке, на нее повлияло все, от ансамблевых выступлений юбилейных певцов в конце 1800-х и начале 1900-х годов до преимущественно мужских госпел-квартетов и хоров 1930-х и 1940-е годы.

К 1930-м годам Роберта Мартин (1912–1969), Салли Мартин и Томас Дорси (бывший блюзмен, носил имя «Джорджия Том» Дорси) (1899–1993) создал религиозную музыку, звучание которой стало известно как госпел. В конце 19В 20-е годы Дорси начал писать религиозные песни, в которых устойчивый лирический характер спиричуэлса сочетался с более современным звучанием блюза. Его фирменная песня «Precious Lord» установила стандарты раннего госпела, известного своим медленным, выразительным, почти неизмеримым темпом. «Precious Lord» была популяризирована певицей Махалией Джексон (1911–1972), самой известной из певицы раннего госпела, прославившиеся своей выразительностью и музыкальной интерпретацией.

Из первых юбилейных ансамблей выросли госпел-квартеты и хоры 1930-е и 1940-е годы, такие группы, как Dixie Hummingbirds и Clara Ward Singers. Их близкие гармонии и пение а капелла придавали черной церковной музыке уникальное, душевное звучание.

Более поздние исполнители госпела, такие как Ширли Цезарь (р. 1938) и Джеймс Кливленд (ок. 1931-1991), завоевали известность среди любителей госпел своими вдохновляющими и творческими соло перед хором. И Цезарь, и Кливленд преуспели в технике, приписываемой Уилли Мэй Форд Смит (1904–1986), которая называлась «проповедь». Проповедь включала устное повествование солистом истории (обычно о духовном искуплении) либо до, либо во время пения хора. Солист присоединился к хору, спев припев во время или после устного повествования, и песня завершилась кульминационным моментом, когда солист и хор поют вместе.

Хотя госпел в начале 2000-х часто звучит похоже на другие формы популярной музыки, в нем по-прежнему сохраняется прежний акцент на вокальных украшениях, драматической силе и удлинении песни для создания музыкального напряжения. Фактически, госпел оказал большее историческое влияние на популярную черную музыку, чем наоборот. Многие исполнители соула и ритм-н-блюза, такие как Сэм Кук (1935-1964), Арета Франклин (р. 1942) и Уитни Хьюстон (р. 1963), начали петь в черных церквях и в госпел-хорах.

RAP

Рэп — наиболее сложная и влиятельная форма хип-хоп культуры, сочетающая в себе элементы афроамериканской музыкальной традиции (блюз, джаз и соул) с карибским калипсо, дабом и танцевальным регги. Двумя из его первых новаторов были выходцы из Вест-Индии, DJ Kool Herc и Grand-master Flash (р. 1958).

Ямайский ди-джей Kool Herc был известен тем, что использовал массивные акустические системы и несколько вертушек для зацикливания «брейк-битов» в бесконечный ритм танцевальных ритмов. Как и все ранние диск-жокеи хип-хопа, Кул Херк использовал биты из всех стилей музыки, от рока до соула, тем самым разрушая искусственные барьеры между различными музыкальными категориями. Иногда он читал или говорил поверх битов. Это была одна из самых ранних форм рэпа. К технологии звуковой системы и брейк-битам барбадосский гроссмейстер Флэш добавил «скрэтчинг» — технику быстрого вращения пластинок вперед и назад для создания новых ритмов и необычных звуков.

Добавление «сэмплирования» к оригинальным инновациям Кул Херк и Грандмастера Флэша сделало рэп популярным в музыке. Сэмплеры — это компьютеры, которые могут дублировать звуки в цифровом виде в любой тональности, высоте тона или последовательности. С помощью семплеров рэп-продюсеры, такие как Хэнк Шокли, могут воспроизводить и переделывать что угодно, от темы телевизионного ситкома до симфонии Бетховена. Полученные «сэмплы» затем можно вплести в рэп-музыку, чтобы создать многослойный фон для рэп-текстов.

Рэп связан с афроамериканской традицией «тостов», хвастливой формой рассказывания историй, которая обычно имеет политическое содержание и агрессивный стиль. Ранние рэперы работали с диск-жокеями, чтобы усилить волнение публики. Они часто соревновались друг с другом, используя свое словесное мастерство и поэтическую ловкость, чтобы «сражаться» друг с другом.

Тематика рэпа варьируется. Многие рэперы рассказывают трагические истории о разрушающихся кварталах, жестоких убийствах и жестокости полиции. Другие прославляют черную историю, черные семьи и черные общины или хвастаются своими успехами в спальне, на улицах и в студии звукозаписи. Женщины-рэперы, такие как Куин Латифа (р. 1970) и Йо-Йо, усложняют эти темы, прославляя расширение прав и возможностей женщин. Рассказывая свои гетто-ориентированные истории, рэперы мужского и женского пола используют как американскую, так и черную поп-культуру, опираясь на персонажей из фильмов о черной эксплуатации, таких как 9.2392 Superfly , гангстерские фильмы, такие как Scarface , и телесериалы, такие как «Шоу Косби». Прежде всего, тексты рэпа последовательно атакуют экономическое и политическое неравенство, ведя полномасштабную атаку на институты, которые держат большинство афроамериканцев в нищете. Сочетание жесткого городского повествования и битовой, технологически сложной музыки позволяет хип-хопу оставаться на переднем крае музыкальных инноваций.

С тех пор, как рэп стал мейнстримом в середине 19-го80-х годов породило множество различных школ и стилей. Местные команды стали региональными отрядами: рэп-стиль Западного побережья Ice T, Ice Cube и Snoop Doggy Dog боролся за господство над оригинальным стилем Восточного побережья Run D. M.C., KRS-One и Gang Starr.

Политическое содержание рэп-музыки сделало скачок вперед, когда рэп-группа Public Enemy ворвалась на музыкальную сцену в конце 1980-х, создав тексты и выступления, превратившие отчуждение афроамериканцев и историю воинственность. Обладая диким, сверхъестественным чувством театральности и плотными, мощными битами, группа выпустила альбомы с такими названиями, как «Нужна миллионная нация, чтобы сдержать нас» и «Страх перед черной планетой».

Концерты и видео, снятые группой для круглосуточных музыкальных станций, показывают, как они работают синхронно с отрядами танцоров, выступающих в различной военной форме. Образы напомнили о четких черных костюмах и галстуках «Нации ислама» периода Малкольма Икса и озвучили скрытую ярость афроамериканцев. В то же время Public Enemy продали миллионы пластинок подросткам и разгневанной белой пригородной молодежи из среднего класса, против которых они, в некотором смысле, работали. В начале 2000-х Public Enemy, первоначальные «пророки ярости», уступили место «гангста-рэперам», чьи жестокие рассказы о бандитских убийствах и торговле оружием разворачиваются на фоне упадка центральной части города.

Больше, чем когда-либо прежде, женщины-рэперы бросают вызов сексистской лирике рэперов-мужчин и используют лирику рэпа, чтобы определить независимую чернокожую женскую идентичность. Например, Queen Latifah, Salt ‘N’ Pepa, MC Lyte и Eve критикуют мужчин, которые жестоко обращаются с женщинами и манипулируют ими. В то же время они переопределяют условия, на которых черные женщины устанавливают отношения с черными мужчинами. Музыкальные видеостанции, такие как Music Television (MTV) и Black Entertainment. Телевидение (BET) также помогло привлечь внимание к женщинам-рэперам, представив их менее агрессивный стиль широкой аудитории, интересующейся историями о любви, а не о терроре.

РАЗВИВАЮЩАЯСЯ ТРАДИЦИЯ ПОПУЛЯРНОЙ МУЗЫКИ

От первых рабов-скрипачей до трупп чернокожих менестрелей, афроамериканцы всегда были вовлечены в популярную музыку Америки. Первой известной американской музыкальной группой, побывавшей за границей, была группа из Филадельфии, которую возглавлял чернокожий Фрэнсис «Фрэнк» Джонсон (1792–1844). С начала до середины 1800-х годов группа Фрэнка Джонсона исполняла военную и танцевальную музыку для белых и черных филадельфийцев, а также гастролировала по США и Англии. В начале двадцатого века блюзовые и джазовые музыканты обеспечивали развлечения и танцевальную музыку для большей части Америки.

Каждое нововведение в афроамериканской популярной музыке создавалось под влиянием того, что было раньше. Подъем ритм-энд-блюза в 1950-х годах находился под непосредственным влиянием раннего госпела и городского блюза, особенно музыкального стиля, популяризированного Луи Джорданом (1908–1979) под названием «джамп-блюз». Певцы Чак Берри (р. 1926) и Литтл Ричард (р. 1932) превратил городской блюз в то, что стало известно как рок-н-ролл, пожалуй, самый популярный музыкальный стиль из когда-либо изобретенных. В 1950-х и 1919 гг.В 60-х звукозаписывающие компании, такие как Motown и Stax, записали множество групп и солистов, чья работа оставила неизгладимый след в музыкальных вкусах американцев. Укоренившись в звучании Motown, такие исполнители, как Стиви Уандер (р. 1951) и Марвин Гэй (1940–1984), превратили его в музыку под названием «соул».

Даже те чернокожие артисты, чья музыка была экспериментальной и новаторской, уходят своими корнями в традиционную черную музыку. Рок-гитарист, певец и автор песен Джими Хендрикс (1942–1970) начал свою карьеру в ритм-н-блюзовой группе, трансформировав блюз с помощью «психоделического», сильно усиленного и импровизационного гитарного звука. Однако, несмотря на упор на импровизацию и экспериментирование, музыка Хендрикса сохранила блюзовое звучание.

Фольклорное звучание Трейси Чепмен (р. 1964) напоминает своим слушателям богатое звучание и прокуренный вокал Нины Симон (р. 1933). Уникальное инструментальное использование голоса Бобби Макферрина (р. 1950) восходит к квартетам госпел а капелла, к джазовым инструменталистам и вокалистам, таким как Луи Армстронг (1900–1971) и Билли Холидей (1915–1959), и к вокалистам, таким как Элла. Фицджеральда (1918-1996), и он также опирается на западноафриканские и карибские ритмы.

Таким образом, несмотря на то, что чернокожие музыканты всегда создают что-то новое, их работа прочно укоренилась в давних традициях афроамериканской музыки.

БИБЛИОГРАФИЯ

Бейлс, Марта. Дыра в нашей душе: потеря красоты и смысла в американской популярной музыке. Нью-Йорк: Free Press, 1994.

Берлин, Эдвард А. Регтайм: музыкальная и культурная история. Беркли.: University of California Press, 1980.

Курландер, Гарольд. Негритянская народная музыка, США Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, 1969.

Дент, Джина изд. Черная популярная культура: проект Мишель Уоллес. Bay Press: Сиэтл, 1992.

Перо, Леонард Г. Годы джаза: свидетельство эпохи. Нью-Йорк: Da Capo Press, 1987.

Фордхэм, Джон. Звуки джаза. Нью-Йорк: Gallery Books, 1989.

Фридвальд, Уилл. Джазовое пение: великие голоса Америки от Бесси Смит до Бибопа и не только. Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера, 1990.

Гаммонд, Питер. Скотт Джоплин и эпоха регтайма. Нью-Йорк: издательство Св. Мартина, 19.76.

Хараламбос, Майкл. Прямо сейчас: от блюза к соулу в черной Америке. Нью-Йорк: Da Capo Press, 1979.

Джонсон, Джеймс Велдон Джонсон и Дж. Розамонд. Книги американских негритянских спиритуалов. Нью-Йорк: Viking Press, 1942.

Джонс, Лерой (Имаму Амири Барака). Люди блюза: негритянская музыка в белой Америке. Нью-Йорк: Уильям Морроу, 1963.

——. Черная музыка. Нью-Йорк: Уильям Морроу, 1967.

Кейл, Чарльз. Городской блюз. Чикаго: University of Chicago Press, 1966.

Ловелл, Джон. Черная песня, кузница и пламя: история о том, как был выкован афроамериканский спиричуэл. Нью-Йорк: MacMillan, 1972.

Морс, Дэвид. Motown и приход черной музыки. Нью-Йорк: Макмиллан, 1971.

Оливер, Пол. Разговор с Синими. Нью-Йорк: Horizon Press, 1965.

Палмер, Роберт. Глубокий блюз. Нью-Йорк: Viking Press, 1981.

Роуз, Триша. Black Noise: рэп-музыка и черная культура в современной Америке. Издательство Уэслианского университета: Ганновер, 1994.

Рубловски, Джон. Черная музыка в Америке. Нью-Йорк: Basic>Books, 1971.

Южный, Эйлин. Музыка чернокожих американцев: история. Нью-Йорк: WWNorton, 1971.

Стэнли, Лоуренс А. изд. Рэп: тексты лучших хитов рэпа. Penguin Books: New York, 1992.

Дюк Эллингтон (1899-1974) и Эволюция американской классической музыки

Возможно, ни один джазовый музыкант так красноречиво не приводит аргументы в пользу джаза, как американская «классическая» музыка, как Дюк Эллингтон. Эллингтон начинал как лидер группы, сделав себе имя в культуре ночных клубов биг-бэндов, которые возникли в бурные двадцатые и продолжались до 1940-х годов. Подобно Кэбу Кэллоуэю и Каунту Бэйси, он был руководителем оркестра и артистом, и он нес не только экономические трудности музыкальной жизни, но и тревожную реальность белой культуры, которая поглотила музыку, которую он играл, и стереотипы, которые они навязывали. эта музыка Однако по мере развития его карьеры стало ясно, что Эллингтон становится живым хранилищем как джаза, так и американской поп-культуры.

Он не только сочинил такие джазовые стандарты, как «Take the Train», но, подобно Джорджу Гершвину и Ирвингу Берлину, сочинил бесчисленное множество мелодий для шоу, партитур и — в более поздние годы — оркестровых номеров и симфоний. Возможно, ни один человек не имел в своем распоряжении более широкий спектр музыкальных влияний, от корней джаза в рэгтайме, свинге и блюзе до истории джаза и популярной музыки, связанной с джазом. Эллингтон сочинил поразительные, детализированные пьесы, сотканные из американской музыки, демонстрируя полное владение палитрой источников из Европы, Африки и Америки.

Конец эпохи эксплуатации

Возможно, никто так не свидетельствует о взрыве афроамериканских артистов в последней четверти двадцатого века, как Майкл Джексон (р. 1958). В то время как, конечно, Motown и другие направления создали ряд артистов, которые были успешными поп-артистами в 1950-х, 1960-х и 1970-х годах (включая, конечно же, Jackson 5), так называемый «Король поп-музыки» для многих представлял новый тип афроамериканской звезды поп-музыки.

No related posts.