Франкл виктор эмиль: Франкл Виктор — все книги и биография автора в интернет-магазине «Альпина Паблишер»

Виктор Франкл лучшие книги читать на ReadRate

Виктор Франкл — австрийский психиатр, психолог, философ и невролог.

Виктор Эмиль Франкл появился на свет весной 1905 года в Вене. Его отец — чиновник Министерства социальной защиты. Как нетрудно догадаться, будущий психиатр не пожелал идти по стопам родителя. В 3 года Виктор решил, что станет врачом. Через год он заявил семье, что придумал, как создавать лекарства и лечить тех, кто хочет расстаться с жизнью. 

В юношеские годы Виктор участвовал в постановках любительского театра, который организовал его брат. Тогда же он попробовал себя в писательстве, сочинив рассказ о враче. Его герой придумал средство, делающее людей очень умными. Эта история была им добавлена в работу «Воспоминания».

Франкл закончил медицинский факультет Венского университета по специальности неврология и психиатрия. В 1920-х молодой психолог начал делать то, о чем мечтал ещё в детстве — стал помогать людям.

Им была создана программа психологической поддержки студентов. С 1933 года он стал руководителем отделения по предотвращению самоубийств в одной из венских клиник. 

Автор и его родные были евреями. В конце 1930-х после запрета врачам-евреям лечить пациентов-арийцев Франкл стал заниматься частной практикой. В 1940-м ему предложили возглавить неврологическое отделение Клиники Ротшильда. Это заведение в те годы было единственным, где могли лечиться и работать евреи. В 1941 году Виктору поступило предложение сделать американскую визу, но он отказался из-за того, что не хотел бросать пожилых родителей. 

Первый концентрационный лагерь, который увидел психолог, был Терезиенштадт в Чехии. Там он оказался осенью 1942 года. Его родители уже какое-то время находились в этом же месте заключения. Терезиенштадт считался образцовым. В него приглашали комиссии Красного Креста. Однако подобный «курорт» для заключённых-евреев довольно скоро заканчивался. Оттуда их отвозили в настоящие лагеря смерти.

Эта же участь постигла Франкла и его родных. В октябре 1944-го психолог попал в Аушвиц, а потом в один из лагерей системы Дахау. Там его, как и других пленников, ждала либо газовая камера, либо изнурительный труд. Виктора отобрали для работ, что и стало его спасением. 

Большую часть своего заключения врач укладывал рельсы. Только незадолго до своего освобождения ему дали лечить заключённых. В апреле 1945 года Виктора и других выживших в лагере освободили американские войска. 

Франкл на своем опыте и опыте других арестантов вынес следующее: «воля к смыслу» помогает человеку выживать и сохранять достоинство. Эту теорию он пытался описать ещё до попадания в нечеловеческие условия концлагерей. После освобождения Виктор изложил ее в нескольких своих работах, в том числе в знаменитой «Сказать жизни „Да!“».

На следующий год после освобождения доктор Франкл возглавил Венскую психотерапевтическую клинику. В ней ему суждено было проработать вплоть до 1971 года. 

Психолог был женат дважды. В 1941-м Виктор женился на медсестре Тилли Гроссер. Вскоре после свадьбы супруги узнали, что станут родителями. Из-за ужесточения репрессий по отношению к еврейскому населению им вместе пришлось принять сложное решение сделать аборт. Свою книгу «Доктор и душа» Виктор посвятил Тилли. Она и другие близкие родственники психолога сгинули в лагерях.

В 1947-м психолог женился на католичке Элеонор Швиндт. Вместе они прожили долгую жизнь, уважительно относясь к религиям друг друга. У них была общая дочь Габриэль. 

Франкл любил пить крепкий кофе. Он никуда не уезжал, не прихватив с собой таблетки кофеина. Это делалось на случай, если в кафе ему не могли приготовить достаточно крепкий напиток. 

Психолог ценил юмор и игру слов, поэтому во время своих лекций он всегда шутил и был не прочь рассказать хороший анекдот. Главным любимым элементом его гардероба был галстук.

На досуге Франкл сочинял музыку. Вплоть до самой смерти психолог занимался альпинизмом. Ему было под 70 лет, когда Виктор научился пилотировать самолёт.

Психолог, переживший концлагеря и сохранивший себя, умер на 93-м году жизни 2 сентября 1997 года из-за сердечной недостаточности.

Виктор Франкл. Цитаты. Афоризмы.

Виктор Эмиль Франкл (Viktor Emil Frankl; 26.03.1905 — 2.09.1997) — австрийский психиатр и психолог. Наряду с Абрахамом Маслоу, Карлом Роджерсом, Фредериком Перлзом один из ведущих представителей гуманистического направления в пихологии. Создатель концепции логотерапии, согласно которой главным мотивом человеческого поведения является стремление найти и реализовать существующий во внешнем мире смысл жизни. В марте 1987 года выступил с лекциями в Московском университете. Аудитория встретила его овацией.

• …ценностям мы не можем научиться — ценности мы должны пережить

• Биологическая судьба представляет собой материал, который приобретает форму под воздействием свободного человеческого духа, то есть под влиянием того, ради чего, с точки зрения человека, он существует

• Быть человеком — значит всегда быть направленным на что-то или на кого-то, отдаваться делу, которому человек себя посвятил, человеку, которого он любит

• В век, когда десять заповедей, по-видимому, уже потеряли для многих свою силу, человек должен быть приготовлен к тому, чтобы воспринять 10 000 заповедей, заключенных в 10 000 ситуаций, с которыми его сталкивает жизнь. Тогда не только сама эта жизнь будет казаться ему осмысленной (а осмысленной — значит заполненной делами), но и он сам приобретет иммунитет против конформизма и тоталитаризма — этих двух следствий экзистенциального вакуума

• В мире, как он описывается многими науками, отсутствует смысл. Это, однако, означает не то, что мир лишен смысла, а лишь то, что многие науки слепы к нему. Смысл приносится в жертву многими науками

• В обусловливающее бытие проникает воздействующий смысл

• В основе смысла человеческого существования лежит принцип необратимости

• Вечная борьба духовной свободы человека с его внутренней и внешней судьбой и составляет, по сути, человеческую жизнь

• Воля к смыслу — наиболее человеческий феномен, так как только животное не бывает озабочен смыслом своего существования

• Все можно отнять у человека, за исключением одного: последней частицы человеческой свободы — свободы выбирать свою установку в любых данных условиях, выбирать свой собственный путь

• Духовное, по определению, и есть свобода в человеке. Духовная личность — это то в человеке, что всегда может возразить!

• Духовность, свобода и ответственность — это три экзистенциала человеческого существования

• Если бы все люди были идеальны, то каждого человека всегда можно было бы заменить любым другим

• Если бы фактор конечности жизни лишал ее смысла, было бы неважно, когда настанет конец, в обозримом ли будущем или очень и очень скоро. Мы должны были бы признать, что время, когда всему придет конец, не существенно

• Если человек хочет прийти к самому себе, его путь лежит через мир

• Жизнь либо имеет смысл, и в таком случае смысл не может исчезнуть ни от чего, что может случиться. Либо она не имеет смысла — но тогда это тоже не зависит от происходящих событий

• Значимы не наши страхи и не наша тревожность, а то, как мы к ним относимся

• Из длительности сроков жизни мы никогда не сможем вывести меру ее осмысленности

• Именно там, где мы беспомощны и лишены надежды, будучи не в состоянии изменить ситуацию, — именно там мы призваны, ощущаем необходимость измениться самим

• Инстанция, перед которой мы несем ответственность, — это совесть.

  Если диалог с моей совестью — это настоящий диалог, то есть не просто разговор с самим собой, то встает вопрос, является ли совесть все-таки последней или же лишь предпоследней инстанцией. … Мы должны стать последними, кто не решался назвать эту инстанцию, эту сверхличность тем именем, которое ей дало человечество: бог

• Истинно человеческое начинается в человеке там, где он обретает свободу противостоять зависимости от собственного типа

• Как указал однажды Шелер, человек имеет право считаться виновным и быть наказанным. Отрицать его вину посредством объяснения, что он есть жертва обстоятельств, — значит отнимать у него его человеческое достоинство. Я бы сказал, что это прерогатива человека — становиться виновным. Конечно же, на его ответственности лежит также преодоление вины

• Когда человек поддается своим влечениям, он именно поддается влечениям; это значит, что он свободно отрекается от свободы, чтобы найти оправдание своей несвободе

• Когда человек сталкивается с безвыходной и неотвратимой ситуацией, когда он становится перед лицом судьбы, которая никак не может быть изменена, например при неизлечимой болезни или при стихийном бедствии, ему представляется случай актуализировать высшую ценность, осуществить глубочайший смысл, смысл страдания

  /В. Франкл. Поиск смысла жизни и логотерапия./

• Лишь в той мере, в какой человеку удается осуществить смысл, который он находит во внешнем мире, он осуществляет и себя

• Мимолетность нашего существования, несомненно, создает его бессмысленность. Но она же формирует нашу ответственность, так как все зависит от реализации по существу временных возможностей

  /В. Франкл. Поиск смысла жизни и логотерапия./

• Мы даже возьмем на себя смелость сказать, что этот наиболее радикальный вызов самому себе, на который способен человек (то есть не только сомнения в смысле жизни, но и действия, направленные против жизни), эта фундаментальная возможность человека выбрать самоубийство, эта его свобода решать, быть ли ему вообще, выделяют человека из всех других существ, этим человеческий способ бытия отличается от существования животных

• Мы существуем постольку, поскольку мы открыты для окружающего мира. Человек не для того здесь, чтобы наблюдать и отражать самого себя; он здесь для того, чтобы предоставлять себя, поступаться собой, чтобы, познавая и любя, отдавать себя

• Насколько соблазнительны популярные разговоры о самоосуществлении и самореализации человека! Как будто человек предназначен лишь для того, чтобы удовлетворять свои собственные потребности или же себя самого

• Наследственность — это не более чем материал, из которого человек строит сам себя. Это не более чем камни, которые могут быть использованы, а могут быть отвергнуты строителем. Но сам строитель — не из камней

• Не последний из уроков, которые мне удалось вынести из Освенцима и Дахау, состоял в том, что наибольшие шансы выжить даже в такой экстремальной ситуации имели, я бы сказал, те, кто был направлен в будущее, на дело, которое их ждало, на смысл, который они хотели реализовать

• Невозможно определить смысл жизни в общем, он различается от человека к человеку и от момента к моменту

• Недостаток успеха никогда не означает утрату смысла

• Нет такой ситуации, в которой нам не была бы предоставлена жизнью возможность найти смысл, и нет такого человека, для которого жизнь не держала бы наготове какое-нибудь дело. Возможность осуществить смысл всегда уникальна, и человек, который может ее реализовать, всегда неповторим

• Никогда в течение жизни судьба не предоставит человеку случая избежать необходимости выбора из альтернативных возможностей. Тем не менее он может сделать вид, «как будто» у него нет выбора и он несвободен в своем решении. Такое «поведение как будто» составляет существенную часть человеческой трагикомедии

• Осуществление смысла всегда включает в себя принятие решения

• Отличительным признаком человеческого бытия является сосуществование в нем антропологического единства и онтологических различий, единого человеческого способа бытия и различных форм бытия, в которых он проявляется

• Оценка с помощью типов упрощает задачу тому, кто оценивает, поскольку она освобождает человека от ответственности за это оценочное суждение

• Побуждения и инстинкты толкают, а основания и смыслы притягивают

• Попытка дать человеку смысл свелась бы к морализированию. А мораль в старом смысле слова уже доживает свой век

• Поступайте по собственной совести, но при этом понимайте, что Ваша совесть может ошибаться

• Пусть тот из вас, кто лишен невротических проявлений, первым бросит в меня камень, будь он теологом или психиатром

• Рано или поздно каждый человек сталкивается с понятием «конечность»: мы осознанно воспринимаем конец чего-либо как неизбежность, как часть сделки, заключенной нами с жизнью

• Самоактуализация — это непреднамеренное следствие интенциональности человеческой жизни

• Самореализация возникает спонтанно, и этого не происходит, когда ее делают самоцелью

• Свобода может вылиться в простой произвол, если она не проживается с точки зрения ответственности

• Свобода предполагает ограничения, основывается на них

• Свобода, если ее реализация не сопряжена с ответственностью, угрожает выродиться в простой произвол

• Смысл должен быть найден, но не может быть создан

• Смысл объективен по меньшей мере постольку, поскольку его можно «найти», но нельзя «дать». Аналогичным образом лишь с объективностью смысла связано то, что его надо каждый раз открыть и нельзя изобрести

• Смысл страдания — лишь неизбежного страдания, конечно, — самый глубокий из всех возможных смыслов

• Совесть может быть определена как интуитивная способность человека находить смысл ситуации

• Сомнения в смысле жизни, таким образом, никогда нельзя рассматривать как проявления психической патологии; эти сомнения в значительно большей степени отражают истинно человеческие переживания, они являются признаком самого человечного в человеке

• Страдание вызывает плодотворное, можно даже сказать — кардинально преобразующее, духовное напряжение, ведь оно на эмоциональном уровне помогает человеку осознать то, чему не следует быть

• Страдание своей целью имеет уберечь человека от апатии, от духовного окоченения

• Стремление найти смысл жизни является главной мотивирующей силой в человеке. .. Я не побоюсь сказать, что в мире не существует более действенной помощи для выживания даже в самых ужасных условиях, чем знание, что твоя жизнь имеет смысл

• Стремление не может возникнуть по просьбе, команде или приказу. Нельзя стремиться к стремлению. А чтобы обнаружить стремление к смыслу, необходимо выявить сам смысл

• Существует определение, гласящее, что смыслы и ценности — не что иное, как реактивные образования и механизмы защиты. Что до меня, то я бы не хотел жить ради моих реактивных образований, и еще менее — умереть за мои механизмы защиты

• Счастье подобно бабочке. Чем больше ловишь его, тем больше оно ускользает. Но если вы перенесете свое внимание на другие вещи, Оно придет и тихонько сядет вам на плечо

• Таким образом, совсем необязательно резко разграничивать жизнь и смерть, скорее смерть является неотъемлемой составляющей жизни

• Тезис «действие вытекает из бытия» — это половина правды; вторая ее половина звучит так: «бытие вытекает из действия»

• Тот факт, что один человек отличается от другого по рисунку отпечатков пальцев, еще не выделяет его как личность

• Тот, кто не может привязаться к какому-либо конечному пункту, к какому-либо моменту времени в будущем, к какой-либо остановке, подвержен опасности внутреннего падения

• У каждого времени свои неврозы — и каждому времени требуется своя психотерапия

• Уникальный смысл сегодня — это универсальная ценность завтра. Таким способом творятся религии и создаются ценности

• Утрата смысла жизни – основная проблема современного общества, все остальные проблемы из нее проистекают

• Ученый может придерживаться и оставаться в одном измерении, но он должен также оставаться открытым, оставлять свою науку открытой по крайней мере возможности другого, высшего измерения

• Цель психотерапии — исцеление души, цель же религии — спасение души

• Человек не должен спрашивать, в чем смысл его жизни, но скорее должен осознать, что он сам и есть тот, к кому обращен вопрос

• Человек нуждается не в разрядке напряжения любой ценой, но в возбуждении потенциального смысла, который он должен реализовать

• Человек обладает влечениями, однако влечения не владеют им. Влечения не исчерпывают его. Мы не отрицаем влечения как таковые, но я не могу подтверждать что-либо, если мне не дана предварительно свобода это отрицать

• Человеческая свобода — это конечная свобода. Человек не свободен от условий. Но он свободен занять позицию по отношению к ним. Условия не обуславливают его полностью. От него — в пределах его ограничений — зависит, сдастся ли он, уступит ли он условиям. Он может также подняться над ними и таким образом открыться и войти в человеческое измерение

• Чем более всеобъемлющ смысл, тем менее он постижим. Бесконечный смысл необходимо лежит вне постижения конечного существа. Это пункт, где наука уступает и мудрость берет верх

• Я видел смысл своей жизни в том, чтобы помогать другим увидить смысл в своей жизни

• Я не только поступаю в соответствии с тем, что я есть, но и становлюсь в соответствии с тем, как я поступаю

• Я считаю специфически человеческим проявлением не только ставить вопрос о смысле жизни, но и ставить под вопрос существование этого смысла

Смысл жизни ; Экзистенциальная психология; О бытие, о становлении человеком; Свобода и ответственность ; Религия и вера; счастье и горе; Самоактуализация и самореализация; Тревога; psyche+logos ; Тело и дух; Время; Бытие и ничто. Жизнь и смерть; Разное

Виктор Эмиль Франкл | МОЙ ГЕРОЙ

Франкл вскоре после Холокостаhttps://www.brainpickings.org/2014/03/26/viktor-frankl-presence-mans-search-for-meaning/

«У человека можно отнять все, кроме одного вещь: последняя из человеческих свобод — выбирать свою позицию в любом данном стечении обстоятельств, выбирать свой собственный путь» (Франкл 86). Даже в самые тяжелые времена люди по-прежнему имеют право выбирать, как им действовать; эти решения делают настоящих героев. Героизм воплощается во времена борьбы, особенно когда трудно придерживаться своих ценностей. Эта фундаментальная истина героизма лучше всего отражена в статье Дугласа Хайда «Восстание супергероев в трудные времена»: «Более 70 лет назад самые первые супергерои дебютировали в тяжелые времена Великой депрессии и в первые годы Второй мировой войны. … «Мы только что вышли из Великой депрессии», — вспоминает Робинсон … Когда началась война, мы почувствовали потребность в большем количестве патриотических героев для борьбы с Гитлером» (Хайд, Дуглас). Статья «Супергерои восстают в трудные времена» передает универсальную истину: люди, естественно, ищут героя, которому можно доверять и на которого равняются в самые тяжелые времена. Следовательно, настоящий герой — это тот, кто остается морально неповрежденным и самоотверженным даже в самых безнадежных ситуациях; герой не испорчен плохими переживаниями, а возвышается ими. Эти замечательные общественные деятели ставят благо других выше своего собственного и помогают своему сообществу, даже если не получают взамен никакой компенсации. Таким образом, герой не может потерять свои желаемые качества, когда жизнь принимает худший оборот; настоящий герой не откажется от своих ценностей в эти времена, а вместо этого поддержит их. В наше время мы видим героизм в таких людях, как осведомители и женщины из недавнего движения «Я тоже», которые придерживаются своих ценностей, даже когда это трудно сделать. Тем не менее, герой не обязательно должен находиться в ситуации, которая заставляет его действовать соответствующим образом; однако они должны быть нравственными на протяжении всей своей жизни. Это люди, которые используют свои знания и положение, чтобы помогать другим в меру своих способностей, и сохраняют решимость преодолевать наихудшие ситуации, несмотря ни на что.

Франкл и его жена Тилли до Холокостаhttps://www.livedtheology.org/goethe-flight-lesson/Психиатр Виктор Эмиль Франкл был ярким примером того, кто никогда не терял из виду свою мораль, поскольку он оставался верным своей альтруистические ценности даже во время Холокоста. Он оказал огромное положительное влияние на мир, используя свое травмирующее прошлое в своих интересах. Несмотря на то, что он пережил больше трагедий, чем большинство людей за бесчисленное количество жизней, Франкл всегда оставался альтруистом и никогда не позволял своим внутренним демонам сломить его. Родился 26 марта 19 года в семье набожной еврейской пары Габриэля Франкла и Эльзы Лайон Франкл.05, Франкл вырос в еврейском районе Леопольдштадт в Вене, Австрия. Франкл интересовался разумом еще в детстве и во взрослой жизни стал успешным психиатром. К сожалению, сразу после того, как он женился на своей жене Тилли Гроссер в 1941 году, пара была насильно отправлена ​​в отдельные концлагеря, где Франкл мучился много лет. Чтобы усилить раздоры Франкла, он был освобожден, чтобы узнать разрушительные новости о том, что большая часть его семьи умерла. Это, однако, его не остановило, ведь он написал множество нашумевших книг и даже создал логотерапию, которая помогала пациентам преодолевать депрессию и находить свой «смысл жизни». За свою большую работу он был удостоен премии Оскара Пфистера в 1919 г.85 Американской ассоциации психиатров. Виктор Франкл умер 2 сентября 1997 года, но его вдохновляющее наследие живет. Герой должен обладать самоотверженностью и решимостью — он должен быть готов пожертвовать собой ради других людей, а также должен иметь стремление продолжать свой путь, несмотря на любые препятствия, с которыми он сталкивается на пути. Франкл олицетворял самоотверженность и решимость, потому что помогал другим людям во всех возможных обстоятельствах и преодолевал огромные трудности, такие как выживание во время Холокоста. Он посвятил свою жизнь помощи миллионам людей в преодолении их психических проблем, самоотверженно пренебрегая собственным благополучием, чтобы помочь людям своего сообщества. Вместо того, чтобы быть сломленным своим опытом Холокоста, он преодолел его и использовал для обучения других людей; в конечном счете, самоотверженность и решимость Франкла перед лицом зла делают его настоящим героем.

Виктор Франкл использовал свою профессию, чтобы помогать другим с их личными психическими состояниями и проблемами, а не зарабатывать деньги, что делало его по-настоящему самоотверженным. На протяжении всей своей жизни Франкл всегда посвящал свое время и знания гуманитарным усилиям, приносящим пользу обществу как до, так и после Холокоста. Вскоре после подъема нацистской Германии еврейская община в Вене подверглась нападению, и наиболее заметной формой этого стала эвтаназия еврейских граждан с психическими расстройствами. Используя власть, которой он обладал в качестве главного невролога в больнице Ротшильдов, Франкл с готовностью рисковал собственной жизнью, чтобы спасти многих психически больных евреев от гитлеровской программы эвтаназии:

Франкл (в центре) в больнице Ротшильда https://www. gettyimages.co.uk/detail/news-photo/frankl-with-collegues-of-the-rothschild-hospital-from-left-news-photo/82091626 #frankl-with-collegues-of-the-rothschild-hospital-from-left-to-right-picture-id82091626«…Он был назначен заведующим отделением для суицидальных женщин в психиатрической больнице, где находились многие тысячи пациентов каждый год… Год спустя гитлеровские войска вторгаются в Австрию. Он получил визу в США в 1939 году, но, опасаясь за своих пожилых родителей, просрочил ее. В 19В 40 году Франкл был назначен главой неврологического отделения больницы Ротшильда, единственной больницы для евреев в Вене… Он ставил своим пациентам множество ложных диагнозов, чтобы обойти новую политику, требующую эвтаназии психически больных». (Бори, К. Джордж).

Франкл мог бы избежать гнева нацистов очень рано, но он решил остаться только для того, чтобы помочь своим родителям, что показывает, как он подвергал себя непосредственной опасности, чтобы помочь своей семье. Его пребывание в Вене оказалось полезным для многочисленных психически больных евреев, которых он спас от гитлеровской программы эвтаназии, ставя «ложные диагнозы своим пациентам». Несмотря на то, что Франкл подвергал себя еще большей опасности, Франкл подделывал документы, чтобы спасти других от несправедливой смерти, доказывая, что его самоотверженность редко дает сбои даже в самых смертельных ситуациях. Однако риск наказания или смерти не смущал Франкла, поскольку он продолжал использовать свою профессию, чтобы помогать другим и защищать еврейскую общину, тем самым отказываясь прятаться перед лицом нацистских невзгод. Он использовал свои психиатрические знания, чтобы помочь многим людям выжить перед лицом огромной угрозы, несмотря на любую опасность, с которой он может столкнуться из-за этого. Франкл не только использовал свое мастерство в области медицины до Холокоста, но и использовал его во время своего пребывания в концентрационных лагерях:

«…главврач…попросил меня добровольно выполнять медицинские обязанности в другом лагере, где содержатся больные тифом. Вопреки настоятельному совету друзей… я решил стать волонтером. Я знал, что в рабочей партии я умру. .. но если мне придется умереть, может быть, в моей смерти есть хоть какой-то смысл. Я думал, что, несомненно, будет более целесообразно попытаться помочь моим товарищам как врач, чем прозябать или, наконец, потерять свою жизнь в качестве непроизводительного рабочего, которым я был тогда» (Франкл, 49).

Несмотря на то, что он постоянно боролся за свою жизнь в концентрационных лагерях, он все же рисковал всем, добровольно вызвавшись помогать лечить своих товарищей по заключению, несмотря на «настоятельный совет [своих] друзей», что свидетельствует о его непоколебимой самоотверженности. Франкл знал, что в этом сценарии на карту поставлена ​​его жизнь, и было бы гораздо проще оставить этих заключенных без лечения, что, в свою очередь, защитило бы его от любой болезни. Франкл, однако, пошел на смерть, просто потому, что знал, что может использовать свои знания в области медицины, чтобы помочь больным заключенным, и он ценил помощь другим выше всего остального, считая свою собственную жизнь бессмысленной, если она не приносит пользу всем. еще. Он оставался приклеенным к своим ценностям через все жалкие переживания, через которые ему пришлось пройти, и никогда не позволял врагу сломить его дух или его добродушие. Франкл оставался альтруистом на протяжении всей своей жизни, даже когда это было чрезвычайно трудно. В свете несправедливости и зла Франкла можно было рассматривать как героя из-за его непоколебимой самоотверженности и преданности делу помощи своему сообществу, чего бы это ни стоило.

Несмотря на невыразимые пытки и боль, которым подвергался Франкл на протяжении всей своей жизни, он никогда не позволял этому помешать ему изменить мир к лучшему; Книги Франкла и логотерапия позволили ему выжить и до сих пор помогают миллионам людей. Даже когда Франкл был на грани смерти в концентрационном лагере, он никогда не отказывался от своей работы, а вместо этого использовал ее, чтобы помочь себе выжить, подчеркивая свою решимость:

«Помимо Терезиенштадта и Освенцима, Франкл провел время в Кауферинге III лагере и в Тюркхейме, где он чуть не умер от тифа. Франкл потерял свою рукопись в Освенциме, когда его заставили раздеться. Чтобы остаться в живых в свои самые тяжелые часы борьбы с тифом, он поддерживал себя, записывая все, что мог вспомнить, из своей книги на клочках бумаги, которые он нашел». («Виктор Франкл»).

Все надежды, казалось, были потеряны, когда Франкл находился в концентрационном лагере и страдал от тифа, но он продемонстрировал свою заслуживающую внимания решимость, так как он по-прежнему отказывался отказаться от дела своей жизни. Вместо этого он использовал его, чтобы помочь себе пережить самые темные времена, поскольку знал, что должен донести свое послание до общественности. Франкл смог пережить Холокост и опубликовать свои книги только благодаря своей решимости и нежеланию сдаться своей боли, и именно эти качества позволили ему стать источником вдохновения и героем. Несмотря на огромные страдания Франкла, он никогда не отказывался от борьбы за свою жизнь или за свое послание, доказывая свою непоколебимую решимость. Вскоре после освобождения Франкла из концентрационных лагерей он написал свою самую известную и оказавшую положительное влияние книгу «Человек в поисках смысла». Франкл был полон решимости написать книгу, которая поможет и вдохновит как можно больше людей, и он сделал все возможное, чтобы эта цель была достигнута. Это твердое стремление к истине хорошо иллюстрируется, когда Франкл использовал свое настоящее имя и не подвергал цензуре какие-либо отрывки, несмотря на боль, которую это ему причиняло: «Я намеревался написать эту книгу анонимно, используя только свой тюремный номер. Но когда рукопись была закончена, я увидел, что как анонимное издание она потеряет половину своей ценности и что я должен иметь мужество открыто заявить о своих убеждениях. Поэтому я воздержался от удаления каких-либо отрывков, несмотря на сильную неприязнь к эксгибиционизму» (Франкл 6-7). Решимость Франкла подтверждается тем фактом, что он заново пережил ужасающие события, которые он пережил во время Холокоста, и даже приписал свое имя к книге, несмотря на свое нежелание этого делать. Франкл провел множество умственных битв, чтобы распространить сообщение, которое дошло бы до подавляющего большинства людей и помогло бы им. Настоящий герой должен иметь решимость, чтобы успешно помочь как можно большему количеству людей, и Франкл является примером этого качества; он смог помочь такому количеству людей только благодаря упорному труду и упорству, поскольку ему пришлось не только бороться с Холокостом, но и преодолеть травмирующие переживания своего прошлого.

Франкл читает лекцию в Токио https://www.gettyimages.co.uk/detail/news-photo/viktor-frankl-at-a-lecture-in-tokyo-japan-photograph-1969-news-photo/ 82091637#/viktor-frankl-at-a-lection-in-tokyo-japan-photograph-1969-viktor-bei-picture-id82091637Франкл никогда не разочаровывался ни в себе, ни в других, даже в самые тяжелые моменты своей жизни. Он боролся с этим временем и продолжал использовать полученные уроки для продвижения своей работы и помог миллионам людей во всем мире, что сделало его замечательным героем, у которого другие могут учиться. Настоящий герой никогда не упускает из виду, что правильно, а что нет, даже перед лицом самых сильных невзгод. Герой будет придерживаться этих ценностей в любой ситуации и всегда будет использовать свои знания и положение, чтобы помогать другим людям, а не только себе. Лучше всего эти ценности демонстрирует Виктор Франкл, который не только был праведником на протяжении всей своей жизни, но и не вел себя иначе во время Холокоста, где он всегда подвергался пыткам и наказаниям. Франкл обладал двумя ключевыми чертами, которые необходимы всем героям; самоотверженность и решительность. Он ставил чужое здоровье выше своего, несколько раз отказываясь от непреодолимой суммы за незнакомцев. Именно решимость Франкла позволила ему выстоять в ужасных событиях, таких как Холокост, и по-прежнему создавать после этого чрезвычайно влиятельные работы. Виктор Франкл вдохновляет других никогда не отказываться от своих жизненных устремлений, с какими бы препятствиями они ни встречались, и всегда использовать свои сильные стороны во благо. «Даже в свои девяносто лет Франкл продолжал вести диалог с посетителями со всего мира и лично отвечать на некоторые из сотен писем, которые он получал каждую неделю. Двадцать девять университетов наградили его почетными степенями, а Американская психиатрическая ассоциация удостоила его премии Оскара Пфистера. Франклу приписывают установление логотерапии как психиатрической техники, использующей экзистенциальный анализ для помощи пациентам в разрешении их эмоциональных конфликтов» (Frankl 163). Франкл страдал от вещей, которые большинство людей могут только вообразить, и тем не менее его жизнь — это удивительная история успеха. Он произвел влиятельную работу, которая актуальна и сегодня, несмотря на то, что шансы против него. Одна только жизнь Франкла вдохновляет людей на успех в жизни, несмотря ни на какие препятствия на их пути.

Франкл вдохновляет меня каждый день, так как его жизнь мотивирует меня никогда не отказываться от целей, которые я перед собой ставлю; если Франкл смог так многого добиться с гораздо более сложными задачами, я знаю, что я тоже могу. Франкл вдохновляет меня стойко преодолевать любые трудности и никогда не терять из виду свои ценности, даже если их трудно сохранить. Вдохновленный жизнью Франкла, я остаюсь при своих ценностях, даже когда никто не смотрит. Теперь я отстаиваю то, во что верю, черпая силу из наследия Франкла. Например, я полюбил выступления и дебаты в своей школе. В дискуссионном клубе мне приходится в лоб спорить с гораздо более опытными ораторами. Раньше я просто сдавался, как только сталкивался с трудным противником, но после того, что я узнал из наследия Франкла, я редко теряю веру в свои слова и доверяю тому, за что выступаю. Я понимаю, что если я сдамся перед лицом невзгод, я никогда не смогу добиться в жизни ничего великого. Жизнь Франкла помогла мне осознать, что в будущем меня ждут гораздо более сложные испытания, поэтому я должен упорно преодолевать те, которые у меня есть сейчас, чтобы добиться успеха в будущем. На протяжении всей своей жизни Виктор Франкл никогда не позволял своему прошлому победить его — он преодолел его и использовал его, чтобы распространить свои знания среди миллионов людей по всему миру. Однако Франкл не был героем из-за своих достижений; он был героем из-за своего характера. Настоящий герой определяется в случаях, когда ему не удобно быть самоотверженным или смелым, но он остается таковым. Эти ситуации и есть то, что иллюстрирует характер человека. В такие времена Франкл отстаивал свои ценности, помогая своим товарищам по заключению и никогда не трусил перед своими похитителями. Прежде всего, Франкла будут помнить как героя за его бессмертную любовь и воплощение идеального человеческого духа. Есть множество учений, которые люди могут извлечь из удивительной жизни Франкла даже сегодня. Франкл учит нас, что для того, чтобы быть героем, не обязательно быть сильным физически, как это изображается в большинстве распространенных стереотипов, а нужно быть сильным умственно. Если человек не отказывается от своих ценностей, даже если это гораздо безболезненнее, он уже на первом шаге к получению звания «герой». Таким образом, уроки героизма, которые можно извлечь из Франкла, не содержатся в его профессиональной деятельности, а скорее коренятся в его похвальном характере 9. 0027

Процитированные работы

Бори, К. Джордж. «Виктор Франкл». Виктор Франкл, webspace.ship.edu/cgboer/frankl.html.

Франкл, Виктор Э. Человек в поисках смысла. Washington Square Press/Pocket Books, 1985.

Хайд, Дуглас. «Супергерои восстают в трудные времена». CNN, Cable News Network,

www.cnn.com/2009/SHOWBIZ/books/03/18/superhero.history/index.html.

«Виктор Э. Франкл». Люди Холокоста, Гейл, 1998. Биография в контексте,                     

https://link.galegroup.com/apps/doc/K2422000019/BIC?u=powa9245&sid=BIC&xid=24911244. По состоянию на 14 апреля 2018 г.

«Виктор Франкл». Энциклопедия мировой биографии, том. 37, Гейл, 2017 г. Студенческие ресурсы в контексте

, https://link.galegroup.com/apps/doc/K1631010613/SUIC?u=powa9245&sid=SUI

C&xid=de902658. По состоянию на 5 апреля 2018 г.

Убеждения, точки зрения и мнения, выраженные в этом героическом представлении на веб-сайте, принадлежат автору и не обязательно отражают убеждения, точки зрения и мнения проекта «МОЙ ГЕРОЙ» и его сотрудников.

Виктор Эмиль Франкл: H-индекс и награды — академический профиль

Чем он наиболее известен?

Области исследований, которыми он наиболее известен:

• Вторая мировая война
• Психотерапевт
• Эпистемология

Виктор Эмиль Франкл проводит большую часть своего времени, исследуя логотерапию, значение, психотерапевта, психоанализ и парадоксальное намерение. Его исследования логотерапии касаются более широкого экзистенциализма. Его исследование «Смысл» имеет дело с более широкой картиной эпистемологии.

Его работа в области эпистемологии, такой как Бессознательный разум, Совесть и Качество, пересекается с другими областями, такими как Духовность и Индекс. Многие из его исследований психотерапевта затрагивают темы, которые обычно взаимосвязаны, например, гуманизм. Его исследования в области психоанализа объединяют темы в таких областях, как «Мемуары» и «Чудо».

Его наиболее цитируемые работы включают:

• Человек в поисках смысла (3955 цитат)
• Человек в поисках смысла; введение в логотерапию (1783 цитаты)
• Воля к смыслу: основы и применение логотерапии (564 цитаты)

Каковы основные темы его творчества на протяжении всей его карьеры на сегодняшний день?

Его основными направлениями обучения являются логотерапия, психотерапевт, психоанализ, смысл и экзистенциализм. Многие из его исследований связаны с такими темами, как душа и логотерапия. Его исследование психотерапевта включает темы кросс-культурной психологии и невроза.

Виктор Эмиль Франкл сочетает такие предметы, как экзистенциальная терапия и чувство, с изучением психоанализа. Исследование включает в себя такие дисциплины, как мемуары, биография и гуманитарные науки в дополнение к смыслу. Его исследование связывает его знания о чуде с предметом мемуаров.

Он чаще всего публиковался в следующих областях:

• Логотерапия (23,81%)
• Психотерапевт (29,76%)
• Психоанализ (25,00%)

Каковы основные моменты его недавней работы (между 1997-2018 гг.)?

• Значение (16,67%)
• Экзистенциализм (10,71%)
• Логотерапия (23,81%)

В недавних работах он сосредоточился на следующих областях исследований:

Его основные области исследований включают смысл, экзистенциализм, логотерапию, политологию и теологию. Его исследование «Смысл» носит междисциплинарный характер, основанный как на психоанализе, так и на холокосте и гуманитарных науках. Его исследование экзистенциализма объединяет вопросы совести и бессознательного.

Логотерапия является основной областью его исследований, посвященных психотерапевту. Его богословские исследования в основном сосредоточены на теме иудаизма.

В период с 1997 по 2018 год его самыми популярными работами были:

• Человек в поисках абсолютного смысла (265 цитирований)
• Теория и терапия психических расстройств: введение в логотерапию и экзистенциальный анализ (55 ссылок)
• Человек в поисках смысла: классическая дань надежде Холокоста (50 цитат)

В его последнем исследовании наиболее цитируемые статьи были сосредоточены на:

• Второй мировой войне
• Психотерапевт
• Эпистемология

Исследование ученого охватывает вопросы смысла, экзистенциализма, логотерапии, политологии и гражданской войны в Испании.