Инфантилизм женский: Как женская инфантильность влияет на брак

Почему женский инфантилизм не так страшен, как мужской? | proГендер

У меня есть материал об основных признаках инфантилизма у мужчин. В комментариях, как всегда поднялся вой! И некотрые читатели справедливо заметили, что надо бы написать и про женщин похожее, ведь инфантилизм бывает и женский.

Я стала писать статью и представила себе эту женщину в красках, но в процессе написания вдруг поняла, что не так страшен черт, как его малюют.

Сначала определение. Инфантильная женщина это женщина, которая ведет себя, как ребенок. Ее ум, эмоции и поведение напоминают девочку. Предстваьте, что вы пришли с работы усталым, пахали весь день, вам хочется борща, дивана и телевизора, а капризная девочка кидается к вам и кричит — поиграй со мной! Мило? Наверное, не очень..

m.nvshens.net

m.nvshens.net

КАКИЕ ЕЕ ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ?

Во-первых, она долго живет с матерью, которая ухаживает за ней даже в 30 лет, готовит ей еду и не обременяет домашними делами. Ведь она — «маленькая».

Во-вторых, она долго не выходит замуж. Это не значит, что она некрасивая, нет она может быть красивой, стройной и миловидной. Она не выходит замуж, чтобы не взрослеть, чтобы не рожать детей, и не менять апмлуа девочки на серьезную роль матери.

В-третьих, ей нравятся мужчины сильно старше ее. Это не правило, но довольно часто встречается. Потому что взрослый мужчина это «папик», он решит все проблемы.

В-четвертых, деньги для нее важнее, чем человек. Она в своей худосочной инфантильности боится впрягаться в лямку жизни вмесет с мужем, предпочитая денежный мешок. Я более чем уверена, что все длинноногие экскортницы — инфантильны.

В-пятых, она очень любит рассуждать о женских энергиях и о том, что надо любить себя.

В-шестых, она социально инфантильна. Ей проще выстрелить себе в голову, чем разобраться в том, как получить налоговый вычет.

Говоря о внешних проявлениях, можно сказать, что она наивно и мило будет хлопать глазами, всем видом показывая, что не понимает, что происходит. Хотя она отлично знает, что происходит! Она может даже прикольно и умилительно сюсюкать, коверкать слова, носить подростковую одежду, завязывать себе дурацкие бантики.

У меня есть одна подруга, которой всю жизнь нравились мужчины сильно страше ее и с деньгами. Когда мы куда-нибудь собираемся ехать вместе, она просит узнать цены на билеты, купить ей эти билеты в долг, забронировать гостиницу, посмотреть в гугле, как доехать от аэропорта и за неделю до вылета напомнить ей, когда мы вообще летим? Так инфантильная женщина ненавязчиво проявляет себя в дружбе.

Как ведет себя такая женщина в паре, мужчины и сами могут рассказать в комментариях, я уверена, что желчи поднакопилось.

Но все же это не так страшно, как мужской инфантилизм. Потому что в наших географических широтах еще силен образ сильного мужика и патриархат не сдал позиций. Мужчин умиляет такое поведение, они говорят, что эти «девочки» похожи на принцесс, их хочется лелеять, защищать и дарить подарки, ведь без их сильного плеча они просто пропадут. Поэтому, когда это чудо, надув губки, садится вам на шею, это воспринимается как нормальный расклад вещей. Многие из мужчин даже счастливы и находят в женском инфантилизме вдохновение на то, чтобы сворачивать горы.

Ну и потом, вы же сами ищете принцесс с надутыми губками, красивых наивных куколок с высокой грудью и длинными ногами. А потом ждёте, что она патроны вам подавать будет? Нет, братцы, она сядет вам на шею 😀

Чтобы быть откровенной и справедливой, надо сказать и о себе. Иногда мне кажется, что я тоже инфантильна. Хоть я и пашу, как вол, зарабатываю хорошие по московским меркам деньги, тащу на себе двух детей-студентов, которые вот-вот выпорхнут из родительского гнезда и начнут взрослую жизнь. Но иногда мне хочется надеть дурацкий бантик и сказать мяу! И хочется опереться на мускулистое мужское плечо и не делать ничего. Вот вам мое инфантильное фото.

Спасибо за прочтение друзья, ловлю ваши лайки и комменатрии! Думаю, вы расскажете мне много интересных историй из своей жизни.

Подписывайтесь! В следующем выпуске ТОП дурацких мужских причесок, от которых стоит избавиться. А на неделе — полезный материал, как преодолеть свою инфантильность.

Основные черты инфантильного мужчины

4 причины почему вы не можете найти пару, хотя правильно заполнили анкету

300 видов гендера, или в какую черную дыру все катится

≡ Какой должна быть женщина ᐈ Признаки инфантильности

Многие женщины путают понятия “женственность” и “инфантильность”. И это мешает им быть счастливыми в отношениях с мужчиной. В этой статье я помогу вам распознать признаки инфантильной женщины. Будьте предельно внимательны.

Читайте до конца и узнаете: 

• Причины возникновения женской инфантильности?
• О чем говорит желание обвинять других?
• Какие бывают отношения с мужчиной-спасателем?

В этом видео я подробно рассказываю о том, кто такая инфантильная женщина, как она размышляет и каких мужчин привлекает. Если тебе больше подходит аудиоформат и ты более качественно воспринимаешь информацию на слух  — переходи по ссылке. 

Беспомощность — первый признак инфантильности. 

Беспомощность — это когда человек ничего не может сделать сам, у него “ничего не получается”, постоянно нужна чья-то помощь и так далее. Многим девушкам кажется, что быть женственной = быть беспомощной. Как они думают? 

“Если я ничего не умею, в том числе и зарабатывать, – значит, нужно найти мужчину, который сделает это за меня и с удовольствием возьмет на себя роль героя и спасителя”. Подсознательно такая женщина ищет родительскую фигуру в виде мужчины, который будет ее спасать.

В моем понимании, женственность – это о том, что: «Да, я могу, я справлюсь с этой жизнью. Но прямо сейчас я позволяю это делать мужчине. В отношениях с ним я не забираю у него возможность проявиться по-мужски”. “Да, я могу сама открывать себе дверь, но я позволяю это сделать мужчине”. “Да, я могу сама зарабатывать деньги, но я позволяю это делать мужчине”. 

А как происходит с инфантильной женщиной? Она не может справиться со своей жизнью самостоятельно, неосознанно притягивает в свою жизнь мужчину-спасателя. И становится от него зависимой. Часто такие отношения могут складываться не самым лучшим образом: женщина может даже бояться своего партнера, но долгие годы жить с ним из-за страха остаться одной. 

Почему женщина себя так ведет? 

Есть два варианта, почему женщина становится инфантильной: возможно, у нее были чересчур любящие родители, которые помешали ей повзрослеть, стать автономной и делали все за нее, или наоборот — они были очень строгие. И своей строгой заботой, опекой препятствовали ее взрослению.

Так у ребенка формировалось убеждение, что без взрослого он никто, что он может справиться с жизнью только рядом со взрослым. Соответственно, когда девушка выросла, она либо притянула такого мужчину, который стал для нее родительской фигурой, либо она все еще одна, но ищет спасателя. 

Читайте также: Как образ матери влияет на женщину.

Важно понимать, что есть мужчины, которым нравится быть спасателями и супергероями. Они опекают девочку, которая сама ничего не может. Прекрасно, если в этот момент она развивается, прокачивается как женщина. Но если она этого не будет делать, то рано или поздно мужчина потеряет к ней интерес.

Такие отношения можно отнести к типологии “папа-дочь”. А папа с дочерью не могут создавать новую семью, заниматься сексом, растить детей. И когда мужчина насытится «спасательством», уйдет. 

Второй признак инфантильности: эгоцентризм. 

Эгоцентризм — это когда человек думает, что весь мир крутится вокруг него и создан лишь для него. Частая причина развития такого качества — родители “залюбили”. Они слишком ограждали ребенка от сложностей в жизни.

Такой девочке кажется, что все мужчины ей должны, что мир крутится только вокруг нее. Но эти убеждения не помогают ей строить свою жизнь, такая женщина сталкивается с большим разочарованием. Рано или поздно она понимает, что мир не такой, каким казался ей в детстве. 

Когда мужчина влюбляется в такую женщину, он очаровывается ею и вначале готов ублажать ее, потакать всем капризам. Он делает для нее все возможное, старается, ухаживает, проявляется на максимум. Но как только его эмоции успокаиваются, как только эйфория и влюбленность сходят на нет — он перестает быть для нее супергероем. Женщине тогда что кажется? Что мужчина охладел. Она начинает обижаться, предъявлять претензии, и это ни к чему хорошему не приводит. 

После такого девушки обычно говорят: “Мужчины меня не понимают, мир меня не понимает, все эти люди меня не понимают”. Это позиция инфантильного человека. 

В отличии от инфантильного, взрослая личность, в первую очередь, пытается разобраться самостоятельно. Она не исключает того, что он чего-то не понимает, поэтому ищет ответы в себе и для себя. А лучше разобраться в собственной психологии и психологии мужчин предлагаю на бесплатном 6-дневном онлайн-курсе в формате вебинаров «Мужчина: честная инструкция по применению. Без драм и манипуляций».

Третий признак инфантильности: отказ от ответственности.

Следующий признак инфантильной женщины — отказ от принятия решений и ответственности. Часто когда я провожу разборы в своем инстаграме, слышу такую фразу: “Ярослав, мне разводиться мужем или нет?”, “Ярослав, а мне оставаться в таких отношениях или нет?”, “Ярослав, а если мужчина охладел, мне ждать пока он вернется или нет?” 

Наверняка вы замечали такое за своими подругами и большинством людей, которые пытаются переложить ответственность на кого-то другого: “Мне ждать или не ждать?”, “Мне это делать или не делать?”, “А мне терпеть или не терпеть?” Почему человек отказывается от собственной ответственности и пытается переложить ее на другого? Как думает такой человек: “Я сделал, как он сказал, значит, он и виноват, если стало хуже”. Таким образом он снимает с себя ответственность за последствия.

Дело в том, что большинство из нас выросли в семьях, где не позволяли принимать решения. За нас все решали родители. Помните, они говорили: “Ты еще маленький, ты еще глупый — я лучше знаю, как жить, как правильно думать и что чувствовать”. Поэтому у большинства людей нет навыка нести ответственность.

У нас нет понимания, что: “Все, что в моей жизни происходит, я создаю сам/сама”. И в большинстве случаев, когда происходит что-то не так, мы чувствуем не ответственность, а вину. Либо же обвиняем других, что является нездоровой реакцией.

Четвертый признак инфантильности: неспособность к самооценке и самоанализу. 

Что еще говорит об инфантильности женщины? Это неспособность к самооценке и самоанализу. В ее жизни могут происходить какие-то события, она может строить отношения, но у нее не будет стремлений/желания оценивать все то, что с ней происходит.

Она может часто придерживаться мнения: “Оно само” или “Так случилось”. И это касается любой ситуации. Она могла не осознавать, как попала в токсичные отношения/ любовный треугольник. И если спросить инфантильную женщину, как так случилось, она скажет: “Ну, просто так получилось”.

Запомните фразы, которые часто говорят инфантильные женщины:  “Я такая, какая есть. Любите меня такой” или “Я хочу мужчину, который примет меня такой, какая я есть”. При этом сама она не готова принимать мужчину таким, какой он есть.

Пятый признак инфантильности: она убегает от трудностей.

Пятый признак инфантильной женщины — это решение проблем в жизни через игнор или отстранение. Есть проблема: уволили с работы. Решение: поехать на море, отдохнуть, перезагрузиться.  Такая женщина создает себе некий иллюзорный мир, в котором она живет.

Она ориентируется только на собственные чувства и не особо заботится о том, что чувствуют и переживают другие. У нее нет навыка эмпатии. Она думает: “Мне хорошо в отношениях, значит, отношения классные. А что чувствует другой человек и что происходит в его внутреннем мире — неважно.

Также важно понимать, что женщина может быть в жизни сильной, работать на двух работах, а в каких-то ситуациях проявляться инфантильно. Это не значит, что она чистого инфантильного типа. Это может говорить, что в ее личности могут присутствовать инфантильные проявления. Они точно не делают ее жизнь и отношения с противоположным полом лучше. 

Что делать? 

“Побороть” инфантильность — значит вырасти, взять на себя ответственность и научится принимать решения самостоятельно. Это означает, что такой женщине необходимо сепарироваться от родителей и научиться работать в согласии с собственным мироощущением, а не навязанным. Это подразумевает выход из позиции жертвы и обвинителя и полное принятие ответственности за свою жизнь.

Если вы хотите больше узнать о психологии отношений, более подробно разобраться, как привлекать достойных мужчин, как перезагрузить существующие непонятные отношения, тогда записывайтесь на бесплатный 6-дневный онлайн-курс в формате вебинаров «Мужчина: честная инструкция по применению. Без драм и манипуляций».

Спасибо, что дочитали до конца. Надеюсь, было полезно!

Чем в отношениях взрослая женщина отличается от инфантильной?

Достигнуть такого приятного равновесия кажется слишком сложно (либо цитата вышла чересчур мудреной), но на самом деле ключом к тому, чтобы приблизиться к нему, будет просто перестать требовать собственного счастья от других и начать с успехом находить его через себя. В этом и кроется принципиальное отличие поведения взрослой женщины в отношениях от инфантильной: она не нуждается в романе как в воде в пустыне, а, так скажем, умело «декорирует» свою и без того счастливую жизнь романтическими отношениями. А это значит, что и от мужчины она не требует ни Луну с неба, ни жертвоприношений ради любви, ни круглосуточного внимания к собственной персоне. Но так ли по-глупому нетребовательна взрослая женщина в отношениях, что готова принять на месте потенциального кандидата кого угодно? Совсем наоборот.

Инфантильные девушки бросаются в отношения как в омут с головой

Воображая себе, что именно новый роман заставит их жизнь заиграть новыми красками. Они худеют, красятся, даже находят себе хобби и увлечения исключительно ради мужчин, чтобы быть красивыми (умными, стройными, эрудированными – нужное подчеркнуть) рядом с ними. Взрослые женщины предпочитают тратить время на те занятия, которые они считают перспективными для себя, и еще до встречи с суженым имеют достаточно плотный график как важных дел, так и развлечений. Принципиальная разница заключается в том, что инфантильная в отношениях будет требовать наполнить ее существование смыслами, а взрослая сама способна вдохновлять и подбадривать своего партнера, разделяя с ним свободное время.

Взрослая женщина никогда не будет ждать, что ее партнер будет ее содержат

Она обрадуется подаркам, приглашениям, не откажется от пригодившейся к месту материальной помощи и непременно проверит партнера на щедрость и чуткость, но свою финансовую независимость всегда будет лелеять и приумножать. Ведь любовь проходит, а разные банковские счета остаются. А вот инфантильная девушка, наоборот, по неопытности будет играть в «нуждающуюся», наивно считая, что если мужчина везде за все платит и все организовывает, то он чувствует себя сильным и уверенным рядом с ней.

Женщина с опытом, в отличие от женщины-ребенка, знает, что время делится на качественное и количественное

Она может найти на своего партнера всего лишь два часа в день, но она сумеет сделать так, чтобы он был доволен и счастлив. Инфантильная же скорей бросит работу, подружек и собственные дела, чтобы круглосуточно находиться с мужчиной и помотать ему нервы так, что ему самому захочется видеться с ней от силы два часа в неделю.

Взрослая женщина не будет «сжигать мосты» с началом нового романа

Не рассчитывайте съехаться с ней так быстро, познакомиться со всем кругом ее друзей и разузнать все ее секреты – она сначала тщательно проанализирует, насколько перспективны для нее эти отношения. Инфантильная же всегда онлайн, всегда готова приехать и следовать за своим мужчиной, куда он скажет, отодвигая на 25-й план не только своих коллег и подруг, но и собственную семью.

Инфантильная девушка в отношениях всегда чем-то перманентно недовольна

Ей мало любви, ей не нравятся его статусы в социальных сетях, она панически боится измен, ей некомфортно и вечно хочется чего-то большего. Но непонятно чего… Взрослая же женщина – это реалист в любви, поэтому и чувства она испытывает именно к реальному человеку со всеми его недостатками, а не к его «недоработанной» ею версии.

С тех пор как планы на будущее строятся по взаимному обоюдному согласию, со взрослой женщиной вы можете не бояться обмана: если мужчина говорит ей, что не верит в брак, или же уверяет ее, что не бросит свой любимый вид спорта, то она скорей предпочтет принять его таким, какой он есть, чем сломать себе нервную систему. Инфантильная же верит журналам в том, что любого мужчину можно поменять, и сначала хитро скажет: «Хорошо, любимый!» – а потом пойдет на все уловки, чтобы добиться своего и поменять его точку зрения. Иногда это и правда приносит результат, но уже после расставания…

«Инфантилизм». Семейный час с иером. Макарием (Маркишем) (01.06.2019)

Поделиться

иером. Макарий (Маркиш). Фото: Владимир Ештокин, православный журнал «Фома»

У нас в гостях был руководитель Отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Иваново-Вознесенской епархии иеромонах Макарий (Маркиш).

Мы говорили о том, в чем опасность инфантилизма для взрослого человека, как это влияет на семейную жизнь и как это совместить с призывом Христа: «Будьте как дети».

---

Ведущие: Алла Митрофанова и Александр Ананьев

А. Ананьев

— Добрый вечер, дорогие друзья. В очередной раз за семейным столом в светлой студии радио «Вера» вас приветствует красавица Алла Сергеевна Митрофанова —

А. Митрофанова

— Александр Ананьев, самый мужественный мужчина —

А. Ананьев

— У нас тут всё украшено шариками, везде стоят игрушки — не потому, что мы такие страшно инфантильные люди, а потому, что 1 июня отмечается День защиты детей. И для нас для всех это праздник — день, когда к нам немножко возвращается какое-то ощущение детства. Я очень хорошо помню, как мы в пионерском лагере отмечали 1 июня.

А. Митрофанова

— Серьезно?

А. Ананьев

— Да, всегда это был праздник. Я был в пионерском лагере и там линейки какие-то, какие-то концерты.

А. Митрофанова

— И вас там защищали?

А. Ананьев

— А было непонятно — от кого надо было защищать детей? (Смеются.) Как метко заметили актеры «Квартета И»: детей младшего возраста от детей старшего возраста — неизвестно. Но это был праздник. И сегодня о детях и о взрослых мы пригласили поговорить нашего дорогого друга, удивительно мудрого собеседника, руководителя Информационного отдела и Комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства Иваново-Вознесенской епархии, иеромонаха Макария (Маркиша). Добрый вечер, отец Макарий.

Иером. Макарий (Маркиш)

— Добрый вечер, дорогие Алла, Александр.

А. Митрофанова

—  Я только сейчас поняла, отец Макарий, у вас же сегодня профессиональный праздник — у вас же комиссия по защите материнства и детства. Значит, сегодня…

А. Ананьев

— И мы наконец-то узнаем, день защиты от кого детей мы сегодня отмечаем.

Иером. Макарий (Маркиш)

— Совершенно верный вопрос. Я отвечу прямо — мы защищаем детей от всякого рода глупостей, которые им угрожают. Если бы мы, взрослые, были достойны нашей взрослости, то детей не пришлось бы защищать, всё бы шло само по себе, как автомат Калашникова бы работало.

А. Ананьев

— Какое ужасное сравнение. (Смеются.) Безотказно, как противопехотная мина. Ну что ж такое…

Иером. Макарий (Маркиш)

— Мина взрывается, и ее нету, а автомат Калашникова как был, так и остается, ведет огонь.

А. Митрофанова

— Пока наши мужчины обмениваются здесь метафорами, я, пожалуй, пойду кофе себе налью. Отец Макарий, как в воду глядит, когда говорит о взрослости. Дело в том, что сегодня хотели как раз об инфантильности поговорить. Мы с Сашей на эту тему много думали и поняли, что, пожалуй, эту историю стоит вынести в отдельный разговор. История, которая, наверное, сегодня касается многих взрослых. Когда мы в решающие моменты не способны взять на себя ответственность, принять решение, пролонгируем какие-то процессы специально для того, чтобы оттянуть решающий момент.

А. Ананьев

— Когда сорокалетний мужчинка начинает топать ножками и кричать, устраивая истерику по малейшему поводу, особенно по утрам это бывает с мужчинами.

А. Митрофанова

— А ты такое видел? Я, например, нет.

А. Ананьев

— В зеркале бывает не раз. Это страшное проявление инфантильности.

Иером. Макарий (Маркиш)

— Но зато самокритика, покаяние — это немало.

А. Ананьев

— А толку-то от этой самокритики, если ты не можешь это исправить.

А. Митрофанова

— Фантазия еще богатая, я добавлю.

А. Ананьев

— Однако, отец Макарий, сначала я хочу спросить вас о том, что есть детские черты, детские умения, детские таланты — тот маленький ребенок внутри, которого каждому взрослому все-таки важно сохранить.

Иером. Макарий (Маркиш)

— Вы цитируете Священное Писание, вы знаете об этом или нет?

А. Ананьев

— А вот это для меня новость.

Иером. Макарий (Маркиш)

— Первое послание к Коринфянам. Апостол Павел говорит: будьте детьми по незлобе, а разумом будьте совершеннолетними.

А. Ананьев

— И как это понимать?

Иером. Макарий (Маркиш)

— Прямо. Наши детские качества, которые у нас есть: наше незлобие, наша доброта, наша непосредственность, наша способность прощать, наша способность любить — всё то доброе, что присуще ребенку.

А. Митрофанова

— Улыбаться и радоваться.

Иером. Макарий (Маркиш)

— Ну, в нужный момент, да.

А. Митрофанова

— Каким-то самым простым вещам.

Иером. Макарий (Маркиш)

— А вот если позволите, я вспомню один характерный эпизод с моей маленькой дочерью. Я некоторые подробности упущу, но был период, когда она сильно плакала и огорчалась, рыдала так, что стены тряслись. А потом перестала. И вот однажды после такого эпизода с рыданиями и всякого рода криком (ей было лет 7), я спрашиваю: «Ну, скажи, радость моя, что такое, по какой причине у тебя было такое большое расстройство?» Она так посмотрела на меня, как взрослый на ребенка, и говорит: «Папа, давай не будем о плохом».

А. Митрофанова

— (Смеется.) Прекрасно.

Иером. Макарий (Маркиш)

— Вот так — вот вам детские качества. А разумом, говорит апостол в том же стихе, будьте совершеннолетние. Головой работать надо, говорят футболисты.

Ну, в самом деле.

А. Ананьев

— Самая яркая иллюстрация того, на что способны дети, и взрослые уже неспособны, для меня остается история об известном производителе фотокамер. Дабы не устраивать ненужную рекламу, не буду ее называть. Однако в рамках своей рекламной кампании она провела удивительный эксперимент. Она раздала детишкам, сотням детей возраста детского сада, маленькие простенькие свои фотоаппараты и сказала: «Фотографируйте, что захотите». Потом спустя какое-то время собрала эти фотоаппараты, и фотографии некоторые распечатала. И устроила выставку. И пришли взрослые именитые серьезные фотографы и потеряли дар речи. Они поняли, что так взрослые просто не могут увидеть — так взрослые уже давно забыли, как смотреть. Так смотреть могут только дети. И вдруг эта кампания из какой-то рекламной истории сделала нечто большее. Эти фотографии, кстати, можно найти в интернете, это довольно известная история, обязательно посмотрите. Это очень яркое доказательство того, что очень важно сохранить в себе то, на что способны дети — вот этого маленького ребенка.

Иером. Макарий (Маркиш)

— Правильно. Это лишнее подтверждение этого факта, что надо действительно заботиться  о сохранении детства в его лучшей форме, в его лучших и важных качествах. Слова апостола, неслучайно Священное Писание для нас священно. И в то же время не оставаться детьми разумом, а приобретать этот рассудок, интеллект, опыт жизненный, который нам дает Господь.

А. Митрофанова

— Вот с этого момента, конечно, хочется поподробнее. Где проходит граница между вот этим самым прекрасным ребенком внутри нас, о котором говорит Евангелие «будьте. как дети», и инфантильностью? Когда модели поведения, присущие несозревшему уму, сознанию, неокрепшей еще пока душе, ну, человеческое существо в процессе формирования еще находящееся, и вот когда эти модели поведения обнаруживаются у взрослого человека… Да и в себе самом как это обнаруживать — как протестировать себя на предмет инфантильности? И почему это, собственно говоря, мешает жить? Вот об этом сегодня хотелось бы поговорить, потому что мне кажется, что в семейных отношениях, если инфантильность присуща одному из супругов, то это уже очень сильно жизнь осложняет, а если обоим — то похоже, что такая семья может даже долго и не продержаться.

А. Ананьев

— А вот это не факт, между прочим — два инфанта…

Иером. Макарий (Маркиш)

— Ой нет, ужас, ужас. Я с Аллой согласен.

А. Ананьев

— Ужас?

Иером. Макарий (Маркиш)

— Инфантильность — психологи и психиатры это называют регрессией, это дефект, это болезнь просто напросто.

А. Митрофанова

— Откуда она взялась? Вот я пытаюсь понять корни этого явления? Это мы в XXI веке или в XX, когда это всё начиналось, вот тогда это процвело? Или и раньше тоже можно было обнаружить ростки вот этой самой инфантильности?

Иером. Макарий (Маркиш)

— Я думаю, как с другими болезнями — есть почва, на которой вырастают разного рода дефекты. Как на обычной грядке растет чертополох — вы ее удобрили, хотели там помидоры вырастить, а вырос чертополох. Возьмите гиподинамию — люди раньше ходили, таскали чемоданы, тюки, корзины. Сейчас они ездят на трамваях, троллейбусах, на автобусах и страдают от сердечных болезней, от которых они раньше не страдали. Кое-что очевидно. Кое-что менее очевидно: отчего злокачественные раковые опухоли прорастают? Почему рак с такой силой распространяется? Почему бесплодие мужское и женское? Не очень понятно.

А. Митрофанова

— Но мы через Чернобыль прошли. Я думаю, это сильно нам жизнь осложнило.

Иером. Макарий (Маркиш)

— Это всё гипотезы, которые мало чем подтверждены. Есть дефекты, механизмы  распространения дефектов очевидны, как малоподвижный образ жизни или нездоровое питание. Употребляют колоссальное количество животных белков в нездоровых совершенно пропорциях и от этого страдания всевозможные. Или алкоголь, что говорить, понятное дело.

А. Ананьев

— Отец Макарий, чтобы наш разговор был более предметным, все-таки мне очень хочется спросить вас: как бы вы определили, что такое инфантильность?

Иером. Макарий (Маркиш)

— Алла правильно совершенно сказала: неспособность принимать решения, быть ответственным за свою жизнь. Ребенок маленький играет, у него всё игрушки. Ему говорят: «Ты знаешь, что уже половина девятого, мы опоздаем в детский сад?» А он не знает ни время, ни детский сад, не знает, и знать не хочет. Если ему мама с папой говорят: «Прости, дорогой, игра закончена, сейчас мы приступаем к делу». Меняется немножко тембр, меняется обстановка. Ребенок спокойно идет. А если ребенок балованный, капризный и так далее, он падает на спинку и начинает бить ножками.

А. Ананьев

— Такое, казалось бы, понятное определение, но тем не менее не вписывается в представляемую мной парадигму отношений инфантильного, допустим, мужчины, со своей спутницей. Инфантильный мужчина приходит домой с работы, вытягивает лапы и говорит: «Дорогая, я поработал, сделал всё, что должен, дальше я буду отдыхать, я это заслужил. А ты давай работай». И превращается в абсолютного сорокалетнего ребенка, являя собой блестящий пример мужской инфантильности.

Иером. Макарий (Маркиш)

— Импотентности.

А. Ананьев

— Нравственной.

Иером. Макарий (Маркиш)

— Ну да. А иногда и физической. Да, тоже форма, тоже форма. В моем примере она активная, в вашем — пассивная. Но это тоже безответственность — он не понимает, не желает знать, что происходит дома: что жена нуждается, требует его участия, внимания, заботы. В конце концов, и нежности той же самой. И это всё — разные стороны одного и того же процесса. И вы совершенно верно сказали про эпидемию.

А. Митрофанова

— Слушаю я вас и понимаю, что сейчас опять, как уже не первый раз в программе «Семейный час» я делаю, вставлю свое слово, которое очень многим не понравится, но справедливости ради, что называется, не могу промолчать. Мне кажется, что во многом женщины провоцируют такое мужское поведение. Понимаете, мы же, русские женщины, привыкшие тащить всё на себе — «кони все скачут и скачут, а избы горят и горят» у нас в жизни. Может быть, на заре семейных отношений и была у мужчины одна, вторая, третья попытка что-то предпринять. Но женщина, живущая в программе «оставь, я сама», отбивает желание продолжать в том же духе. А, как известно, к четвертому, к пятому разу закрепляется уже в отношениях определенная модель поведения — вот она сложилась и после этого менять что-то тяжело. И женщина в итоге действительно с взмыленной головой носится по дому с тряпкой и в голове у нее в этот момент маячит мысль и бегущая строка такая на лбу: мне никто не помогает, а этот опять разлегся. А он хоть бы что-нибудь сделал, хоть бы пропылесосил. Но в свое время она сама, вполне возможно, создала условия, способствующие такому поведению ее мужа.

Иером. Макарий (Маркиш)

— Алла, а почему не понравится? Это элемент самокритики — не критики себя лично, а своего пола. Да, такое бывает. Но это не является, мы не можем судить об этом, как о неком определяющем факторе. Это действительно добавляет, может быть, сложность в этой семейной коллизии.

А. Митрофанова

— Гиперзабота еще со стороны женщины, когда она «мамочкой» становится.

Иером. Макарий (Маркиш)

— Совершенно верно. И какие-то элементы патернализма, если можно это применить к женщине. Ну, что делать? Но в целом, в целом инфантилизм, эту регрессию мы ее приписываем мужчине в гораздо большей мере. Я лично… Ну, наверное, они есть, но мне не попадались в большом количестве, чтобы женщина впадала в инфантилизм. Бывает, есть у кое-кого, но это единицы. А мужчин-то сотни. Знаю прихожан, которые смело говорят: у меня трое детей, а вообще-то четверо. По паспорту трое, а по факту четверо, считая мужа. И так она и живет. Она смирилась с этим. Причем муж неплохо зарабатывает, но, к сожалению, до семейного счастья там не дотягивается, потому что, чтобы муж и жена были счастливы друг с другом, они должны быть мужем и женой, а не дитем и бабушкой.

А. Митрофанова

— Мне кажется, что опять же, здесь очень многое зависит от того, как видит ситуацию женщина, как она ее определяет для себя и что она озвучивает в пространство? Есть железобетонный принцип — назови человека девяносто девять раз свиньей, на сотый раз он захрюкает. Даже если у нее какая-то пограничная ситуация, но она при этом своего мужа, тем более во внешнем мире вот так вот определяет, ну всё, пиши пропало.

Иером. Макарий (Маркиш)

— Вы здесь выступаете в роли прокурора против женского пола. Вы обвиняете женский пол.

А. Митрофанова

— Я женщина, мне можно.

Иером. Макарий (Маркиш)

— А мы с Александром, наоборот, скорее адвокаты.

А. Митрофанова

— Берете ответственность на себя, отдуваетесь за всех.

Иером. Макарий (Маркиш)

— Если бы меня поставить в прокуроры, я больше на мужчин обвинительные акты писал бы.

А. Ананьев

— Вы слушаете «Семейный час» на светлом радио. В студии ведущие: Алла Митрофанова и Александр Ананьев. И об инфантильности мы беседуем сегодня с иеромонахом Макарием (Маркишем). Алла Сергеевна Митрофанова только что сказала, что она нередко видит вину за инфантильность мужчин в женщинах, возлагает на них эту вину.

А. Митрофанова

— Не вину, а ответственность.

Иером. Макарий (Маркиш)

— А в данном случае ответственность это будет вина.

А. Ананьев

— Однако, я вместе с известными психологами, работы которых я изучил, готовясь к нашему разговору, вынужден возразить вам, Алла Сергеевна. Дело в том, что инфантильность — это не то, что воспитывается во взрослом человеке. Инфантильность — это то, что формируется вместе с личностью. Они утверждают, что в возрасте с 6 до 16 лет, когда личность формируется и закладывается в человеке то, что потом является тем, что мы называем инфантильностью. В 20 лет человека уже не изменить. В 30 лет человека уже не изменить. Так говорят психологи. И я смотрю на очень скептический взгляд нашего собеседника отца Макария и хочу обратить этот вопрос к вам: инфантильность исправима?

Иером. Макарий (Маркиш)

— Ну, в одно слово ответить — надо сказать «да». В одно слово. Но бывает одного слова недостаточно. Если бы я сказал «нет», я бы пошел по пути не христианскому — по пути некоей предопределенности, неспособности или отказу вообще от принципа покаяния. Потому что инфантильность на двух стульях сидит — недуг и грех. И если я способен приносить покаяние в грехе — исправлять себя, исправляться от своих грехов, значит, я значительной мере освобождаюсь от последствий — от того, что у меня в детстве было и так далее, всех этих детских предпосылок, которые выросли, как дурной чертополох на грядке, а потом я или моя любимая жена вместе со мной взялись эту грядочку полоть и потихонечку там уже растет редиска и помидоры. Это не самые лучшие овощи, но растут.

А. Митрофанова

— А как полоть, отец Макарий?

Иером. Макарий (Маркиш)

— А это и есть покаяние, это и есть христианская жизнь. Все-таки у нас радио «Вера». К сожалению, психологи многие, они, как сказать, они другой мотив исполняют и христианского взгляда на жизнь и на личность они лишены. Поэтому мы книжки их читаем, а потом оказываемся сами же заложниками собственного неразумия.

А. Митрофанова

— Сейчас, слава Богу, очень много среди психологов и тех людей, которым христианское мировоззрение либо близко, либо они сами христиане, открыто об этом говорят и мыслят в этой парадигме. Поэтому, что называется, кто ищет, тот найдет своего автора и так далее. Мне бы хотелось все-таки, отец Макарий, от вас, как от священника, услышать какие-то рекомендации — не то чтобы пошаговую инструкцию прополки грядок, но вместе с тем… Я тоже все время повторяю: «Дети! Берегитесь баобабов». Ростки баобабов лучше пропалывать, когда они еще совсем крошечные, обнаруживать это в себе и так далее. Иначе они потом в хлам разнесут всю планету. Но все-таки вот эту самую инфантильность мы зачастую мы обнаруживаем в себе, когда мы действительно уже люди сложившиеся и сформировавшиеся. И тогда модель поведения менять бывает непросто.

Иером. Макарий (Маркиш)

— Непросто, но можно.

А. Митрофанова

— Это очень мешает семейной жизни — вот эта привычка: а можно я не сейчас что-то сделаю по дому, помою посуду. Или: оставьте меня в покое, пусть дети уйдут в другую комнату, у меня сейчас болит голова и так далее. А жена действительно надрывается и прочее, прочее. Вот, с этими вещами, наверное, можно что-то сделать. Но, наверное, не сразу.

А. Ананьев

— Самому, по-моему, нельзя. Я даже объясню, почему. Простите, отец Макарий, я вас все время прерываю. Но рассуждая вслед за Аллой Сергеевной, я вдруг понял, что чем более детский ребенок, назовем его так, тем более он считает себя взрослым. И верно обратное: только по-настоящему взрослый человек, лишенный всякой инфантильности, может сказать в отношении себя: Господи, какое ребячество, зачем я это делаю? Увидеть в себе симптомы инфантильности и избавиться от них. То есть если человек инфантилен, увидеть эту инфантильность он не сможет никогда, как, простите меня за сравнение, как настоящий алкоголик, который не признается ни себе, ни окружающим в своем недуге.

Иером. Макарий (Маркиш)

— Хороший пример вы привели. Но в то же время мы видим настоящих алкоголиков, которые в слезах приходят на исповедь, раздирают на себе одежды, идут в группу трезвости, бросают пить. И, оставаясь алкоголиками физиологически, ведут здоровый образ жизни — не пьют, остаются хорошими мужьями и так далее. Полезный пример. Да, его тенденция к недостатку внимания, недостатку интереса — это все при нем, но его решимость избавиться от этих баобабов, в отличие от истории, которую рассказал нам Маленький Принц, баобабы все-таки не уничтожают личность, потому личность-то может быть отдана Господу. Вот здесь проходит граница между христианским взглядом на человека и взглядом каким-то еще иным, когда нам говорят: в 30 лет ничего не сделаете — какой он есть, таким ему и быть. Ничего подобного! Он изменится, если он захочет. Ему помогут. Алкоголик приходит и говорит: да, я хочу бросить пить — помогите! Помогаем. Вот группа трезвости, вот ваша жена бросает пить вместе с вами, хотя у жены нет проблем с алкоголем. Она говорит: я тоже не буду пить ни грамма. Был прекрасный пример — даже не жена, а просто женщина молодая, у нее отец спивался. Она говорит: «Я не буду пить — ради отца».

А. Митрофанова

— Сработало?

Иером. Макарий (Маркиш)

— В общем, сработало. Он болел, там другие дела. Но вот так вот, пожалуйста. Примеры есть. Примеры есть и объективная возможность существует. А реализуете или нет — свободная воля. Вот этот принцип свободной воли — реализуемости задач, которые человек ставит перед собой, у нас перед нашими глазами. О чем говорил Александр, очень верно он говорил о том, что осознать, какой я дурак, самому трудно. Но если он приходит с покаянием, перед лицом Господа стоит на исповеди, и ему священник говорит: «Знаете, что я вам посоветую?» Я сам иногда такие вещи говорю: «Вы жену слушайтесь. Вот возьмите, поставьте себя в послушание жене — она скажет, вы сделайте». По-моему, я уже говорил про это — покупается белая доска, как в школе, маленьких размеров и разноцветные фломастеры. И там всякие пишутся девизы, требования, указания. Сверху пишу: «слушаю жену». Доска висит на стенке. И человек приходит, он говорит: «Сейчас по телевизору у нас футбол». Жена говорит: «Вася, а посуду помыть?» Опа! Слушаю жену. Всё, телевизор выключил, пошел мыть посуду.

А. Митрофанова

— А как же тогда «жена да убоится мужа»?

Иером. Макарий (Маркиш)

— Она боится. И она хочет — исходя из этой боязни, она берет ответственность на себя за помощь мужу. Если бы ей было по барабану, она сказала бы: «Вася, иди куда хочешь». И в конце концов, прогоняет, куда он хочет, включая развод.

А. Митрофанова

— То есть она его воспитывает, получается?

Иером. Макарий (Маркиш)

— Она работает. Это общее дело, понимаете, друзья. Здесь действует принцип, который, к сожалению, не присущ большому количеству всяких трудов семейного воспитания детей, супружества и так далее, в основном переводных — принцип общности. Открываешь книжку переводную: вот у мужа такой интерес, а у жены другой интерес. Давайте мы их сейчас будем балансировать, гармонизировать. Открываешь книжку православную, там написано так: вот есть семья, у нее есть общие интересы. И муж и жена работают, идя навстречу этому общему интересу — каждый делает то, что он может, что он способен. Вот принципиальная разница. «Мы» вместо «я» — эти два «я» становятся одним «мы». Они не исчезают, но они становятся одним «мы». И поэтому жена, будучи женой, муж, будучи главой семьи, принимает свое главенствующее решение о том, что он сейчас подчиняется жене, такие дела. Может быть, придя на работу, если он командир взвода или батальона спецназа, там он свою жену не слушает. А дома — он слушает жену. И через два месяца или через полгода он уже другой человек.

А. Ананьев

— Отец Макарий, ну что же вы делаете — вы посмотрите, как Алла Сергеевна на меня смотрит.

Иером. Макарий (Маркиш)

— Правильно делает. (Смеется.)

А. Ананьев

— Это что же меня ждет? (Смеется.)

Иером. Макарий (Маркиш)

— Ждет вас замечательная перспектива, прекрасная — полноты семейного счастья.

А. Митрофанова

— Самокритичность Александра Владимировича…

А. Ананьев

— Вспоминается старая шутка про то, что если в семье воспитывается один муж, то он вырастет эгоистом.

А. Митрофанова

— Знаете, счастливы те женщины, и я к ним, безусловно, принадлежу, у которых мужья зрелые личности.

А. Ананьев

— Возвращаемся к определению инфантильности. Вот, вы отец Макарий, сказали, что инфантильность — это черта характера, которую можно и нужно изменить в себе.

Иером. Макарий (Маркиш)

— Мы с психологами соглашаемся — характер не меняется, меняется восприятие этого характера, реакция личности на характер. У меня характер, допустим, скромный такой — ну, не иди работать конферансье в цирке. Иди работать в архив, там со своим скромным характером ты будешь на первом месте, будешь замечательным работником, тебе будут давать премии.

А. Ананьев

— Тем удивительнее прозвучит цитата из психиатрии, к которой мы уже сегодня апеллировали. Инфантильность, говорят психиатры, это не черта.

Иером. Макарий (Маркиш)

— Вот именно.

А. Ананьев

— И это не свойство личности. Это и есть сама личность инфантильного человека — она определяет его жизнь в семье, в отношениях, вне семьи, на работе, с друзьями, отношения с родителями и так далее. То есть это не какая-то черточка, это не баобаб, выросший на планете…

Иером. Макарий (Маркиш)

— Сама планета.

А. Ананьев

— Это сама планета.

Иером. Макарий (Маркиш)

— Не готов согласиться. Опять-таки, вот этот вот взгляд на человека, как нечто подверженное законам неизбежности — это противоречит христианскому взгляду на личность. Нету грехов непрощаемых, есть грех нераскаянный. Если я в своем грехе, в своем греховном поведении, неправильном поведении, ошибочном поведении раскаиваюсь, значит, я имею возможность что-то исправить. Я не стану командиром спецназа в силу своего характера, но я стану другим в своей семье — я перестану приносить неприятности, несчастья, скорбь своей жене, своим детям. Стану приносить радость. Понемногу, но стану.

А. Ананьев

— Мне пришло в голову, что инфантильность — это плод XXI века. Это плод цивилизации, плод комфорта. Почему? Я поясню. Я пытаюсь себе представить деревню XVIII века, XIX века, да что далеко ходить — современную деревню. Инфантильный мужчина не выживет в деревне. Там, где требуется от него максимальный труд, максимальная отдача, максимальная ответственность за каждый свой поступок и за каждый прожитый день. Либо ты инфантилен и не выживаешь, либо ты взрослый человек — и ты выживаешь и процветаешь.

Иером. Макарий (Маркиш)

— Сто процентов правильно.

А. Ананьев

— Инфантильными не могут быть альпинисты — от любого их действия зависит их жизнь. Инфантильным, как мне показалось, не может быть Федор Конюхов — от каждого его действия зависит его жизнь.

А. Митрофанова

— Федор Конюхов — нет. Альпинисты? Я не знаю, как к альпинизму относиться — как к образу жизни или как к чему-то, как к профессии своего рода. Ведь бывает, что человек абсолютно успешен и зрел в вопросах, касающихся его работы и инфантилен в вопросах отношений.

Иером. Макарий (Маркиш)

— Правильно.

А. Митрофанова

— И даже бывает такое, что в какие-то экстремальные виды спорта люди убегают, как подростки, знаете, эскапизм такой — люди убегают, чтобы не решать тех очень сложных вопросов, которые есть внутри них, с самими собой.

Иером. Макарий (Маркиш)

— Правильно. Вы тем самым опровергаете то суждение, которые Александр прочитал, якобы высказывание психиатра — значит, у него есть две стороны своей личности. Значит, он может быть серьезным, ответственным, храбрым, решительным. А потом он приходит домой и ему… Ну, как, например, человек может бодрствовать, а потом может лечь спать и спит — и его добрые качества личности спят. А его обслуживает дома жена или теща или бабушка.

А. Ананьев

— Вот о том, чем обусловлено вот это расщепление личности, о котором говорит отец Макарий, мы продолжим разговор ровно через минуту после небольшой паузы.

А. Ананьев

— Вы слушаете «Семейный час» на светлом радио. В студии Алла Митрофанова —

А. Митрофанова

— Александр Ананьев —

А. Ананьев

— И мы сегодня пытаемся рассмотреть инфанта в самих себе. Я — в себе, Алла Сергеевна — во мне…

А. Митрофанова

— Александр Владимирович, как всегда, преувеличивает.

А. Ананьев

— А иеромонах Макарий (Маркиш), руководитель Информационного отдела и Комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства Иваново-Вознесенской епархии, помогает Алле Сергеевне побороть мой инфантилизм. (Смеются.)

Иером. Макарий (Маркиш)

— Алла, а вы не удивляйтесь, это действительно мужское качество. Вот этот муж — глава семьи, и вот эта голова начинает время от времени кружиться и надо поставить на место.

А. Ананьев

— Кокетство, кстати, это одно из проявлений.

Иером. Макарий (Маркиш)

— Не вижу тут кокетства, вижу трезвый взгляд на супружескую жизнь.

А. Ананьев

— Итак, мы начали говорить о том, что в каких-то вопросах взрослый мужчина — давайте нарисуем понятный всем портрет. 41 год, успешный профессионал, женат, ребенок, в каких-то вопросах, в вопросах работы — он серьезен, он несет всю степень ответственности, в каких-то вопросах — он абсолютный инфант. Он хочет купить себе новый телефон, потому что хочет. Он не может объяснить, почему — старый работает, но он хочет купить себе новый телефон. Он установил на компьютер игру «Танки» играет в «Танки», потому что… Он не может объяснить, почему ему нравится.

Иером. Макарий (Маркиш)

— Ну, хочется.

А. Ананьев

— Хочется.

Иером. Макарий (Маркиш)

— Совершенно верно.

А. Ананьев

— Как обычно дети говорят: «Зачем тебе машинка?» — «Хочу!»

Иером. Макарий (Маркиш)

— Точно так. И еще что-то грубое может ответить жене в этом смысле.

А. Ананьев

— Ну, будем надеяться, что этот 41-летний успешный профессионал все-таки держит себя в руках и не отвечает ей грубо.

Иером. Макарий (Маркиш)

— Знаете, разная степень грубости бывает.

А. Ананьев

— Так вот, мы получаем какую-то такую расщепленную личность.

Иером. Макарий (Маркиш)

— Да.

А. Ананьев

— Чем вызвано это расщепление? Почему человек не может быть целым?

Иером. Макарий (Маркиш)

— Вы правильно сказали — та самая почва, на которой вырастают пороки и грехи человека. Если бы он жил в деревне или если он был солдатом… Вот вы перечислили, кто не может быть инфантильным, а я хотел добавить — солдат. Недавно у нас была память Победы в 1945 году, мы «Бессмертным полком» ходили по городу. Солдат не может быть инфантильным. Абсолютно. А в силу тех благоприятных условий, в которых мы живем — эгоизм, безответственность, безалаберность, «бесконвойность» такая, если можно выразиться, прорастает в дурацкое абсолютно поведение. Помните, в начале передачи мы говорили — дурь человеческая мешает. Если бы он в этот момент, когда ему говорят, что он играет в «Танки» вместо того, чтобы ребенку, своему сыну почитать книжку, если бы у него что-то в мозгах бы включилось, она бы сказал: «Простите мне этот маразм, безобразие, я больше этого делать не буду».

А. Ананьев

— Детский сад, ребячество.

Иером. Макарий (Маркиш)

— Это глупость, которая губит его жизнь, его семьи и это действительно кончается сплошь и рядом гибелью брака. Потому что на фоне этой вот безответственности разного рода, прямо скажем, дела сексуального характера сплошь и рядом разрушают брак.

А. Ананьев

— Ну, на самом деле, могут быть и не очень понятные примеры. Вот пример «Танки», он, скорее, притянутый за уши. Но это может быть еще что-то более изысканное…

Иером. Макарий (Маркиш)

— Нет, не притянутый за уши.

А. Ананьев

— Мужчина начинает ходить в спортзал, как это часто бывает с 41-летними мужчинами. Ходить в спортзал с какой-то фанатичностью. Занимаясь тем, что взвешивается каждые 15 минут, измеряет диаметр своих бицепсов. И он абсолютно серьезен в этом своем стремлении работать над собой. И в принципе, само это стремление — работать над собой, быть здоровым, выглядеть хорошо, — в принципе, нормально. Но если задуматься над тем, как это происходит и по каким мотивам, то ты понимаешь, что это — то же самое ребячество, тот же самый инфантилизм.

Иером. Макарий (Маркиш)

— Верно. Но вот вы сказали, что игра в «Танки» притянута за уши. Да нет, не притянута — это реальный симптом начинающейся, приближающейся гибели брака, гибели личности. Потому что он сегодня говорит «хочу игрушку», а завтра он посмотрит на чужую жену и скажет «хочу» — и привет, процесс пошел, достиг определенного результата.

А. Митрофанова

— Наверное, это по-разному бывает, такой синдром Шелдона Купера на троне семи королевств — мальчик, вокруг которого вращается мир. А бывает и девочка, вокруг которой вращается мир. Все-таки я бы здесь не сбрасывала со счетов инфантилизм, присущий зачастую и женщинам тоже…

А. Ананьев

— А в чем он может выражаться, вот у меня вопрос?

А. Митрофанова

— «Хочу».

Иером. Макарий (Маркиш)

— Это эгоизм, дорогие друзья. Мы говорим об эгоизме и гордости человеческой, которая, к сожалению, не ограничена нашим мужским полом.

А. Ананьев

— А что следствие? Эгоизм — следствие инфантильности, или инфантильность — следствие махрового эгоизма?

Иером. Макарий (Маркиш)

— Я думаю, что они спокойненько друг друга подпитывают. Если мы говорим о гордости, как о пороке, как о грехе, греховном качестве человека. А инфантильность и инфантилизм — результат неправильного воспитания, черта характера. Понимаете, гордость — это не черта характера, гордость — это прямой грех, а инфантильность — черта характера. Ну, значит, они друг друга подпитывают, друг друга подкачивают.

А. Митрофанова

— Про женский инфантилизм у Дарьи Архиповой в книге, которую мы обсуждали на прошлой неделе в программе «Семейный час», есть пример. Она рассказывает о своей пациентке, которая пришла к ней то ли с мигренями, в общем, с каким-то соматическим заболеванием. И когда речь зашла о ребенке, она сказала, что «я не могу, он все время орет». То есть, условно говоря, подтекстом ее слов было такое: «Откуда же я знала, что это теперь на всю жизнь?» Рождение ребенка, к которому женщина — опять же, наверное, это черта нашего времени — зачастую оказывается не готова. То есть мы как бы хотим «куклу» такую.

А. Ананьев

— То есть она оказалась не готова нести ответственность за ребенка и посвятить себя ребенку.

А. Митрофанова

— Да.

Иером. Макарий (Маркиш)

— Не смогла стать матерью. Я, как председатель Комиссии по семье, материнству и детству, мой диагноз такой: она не смогла стать матерью. Она физически его родила, а матерью она не стала.

А. Митрофанова

— Откуда это берется, отец Макарий?

Иером. Макарий (Маркиш)

— Всё то же самое, дорогие друзья. И предпосылки объективные и субъективные качества личности — и то и другое вместе мешают людям жить. Мы говорим о глупости — это, так сказать, узкая очень черта. Но рассудочный взгляд на себя позволит тебе увидеть свой грех, позволит дальше двигаться по пути покаяния. Если у тебя это есть, то дальше у тебя уже есть на это энергия.

А. Ананьев

— Рассудочным взглядом на себя некоторые называют осознанность. А инфантильностью называют отсутствие осознанности. Еще одно очень простое определение — я поясню, о чем идет речь.

А. Митрофанова

— «Осознанность» сейчас вообще модное слово.

А. Ананьев

— Оно модное. Я тебе даже объясню, почему — ввиду острейшего дефицита осознанности у современного человека. То есть в отсутствие осознанности человек замещает ее неосознанной эмоциональной реакцией, как это делают дети.

Иером. Макарий (Маркиш)

— Абсолютно правильно.

А. Ананьев

— Мне не дали «Танков» — истерика.

Иером. Макарий (Маркиш)

— Я вам покажу сейчас.

А. Ананьев

— Ты сказала мне обидное слово, что я толстый, я устрою истерику — я на тебя обижусь, не стану с тобой разговаривать.

А. Митрофанова

— Не надо таких слов говорить, ну что ж такое.

А. Ананьев

— Не надо, конечно.

Иером. Макарий (Маркиш)

—  Ну, видите, тоже осознанность. Про «Танки» — одна осознанность, про физическую форму, может быть, и другая. Ой…

А. Митрофанова

— Не знаю, мне кажется… Я вообще-то не встречала таких типажей в своей жизни, таких типажей человеческих, когда настолько утрированно в мужчине выражена инфантильность. В той или иной степени, наверное, всем нам она присуща. Но так, чтобы уж прямо ах, прямо в лоб и утрированно: забирай свои игрушки, давай разойдемся, поделим всё пополам, не подходи ко мне, не трогай меня, я буду жить в своей песочнице — вот с такими я не встречалась.

Иером. Макарий (Маркиш)

— Они так говорят. Мы, священники, иногда мужчинам говорим в ответ на их жалобы. Они жалуются на жен, говорят: «Мне жена сказала, что я отвратительный. Что мне делать?» Я говорю: «Простите жену, мало ли что она сказала. Сегодня сказала, а завтра забыла». Так вот, это качество, действительно неприятное, качество женщины — такая эмоциональность. Так вот, эмоциональность присуща детям, она распространяется на людей инфантильных обоего пола. Как Александр правильно сказал, они будут вам устраивать скандалы по любым поводам не потому, что это его рациональная установка — скандалить, когда надо, добиваться своего скандалом. А просто потому, что он не умеет по-другому — он не дает себе труда контролировать проявление своих эмоций.

А. Митрофанова

— Я здесь тогда опять же хочу про женщин сказать — надо же следить за языком.

Иером. Макарий (Маркиш)

— Надо, надо.

А. Митрофанова

— Нельзя же мужчине говорить какие-то вещи. Вообще никому нельзя говорить, но в особенности, в первую очередь своему мужу, каких-то вещей, которые были бы обидными, которые бы его уязвили.

А. Ананьев

— Позволь, а если мужчина — взрослый человек, он прекрасно понимает значение слов, он прекрасно понимает основу, причину, по которой ему эти слова говорятся.

А. Митрофанова

— Тогда тем более не надо.

А. Ананьев

— Если он взрослый человек, лишенный инфантильности, он прекрасно поймет, он не будет обижаться. Проблем не будет.

Иером. Макарий (Маркиш)

— Верно.

А. Ананьев

— То есть я считаю, что можно говорить всё, что ты считаешь нужным.

Иером. Макарий (Маркиш)

— Зависит от личных качеств этого брачного союза. А сколько угодно, — Алла, я здесь с вами будет соглашаться, потому что сколько угодно неприятностей происходит от того, что жены обижают мужей, мужья в ответ обижают жен. И вы прекрасно понимаете, что происходит. И здесь есть средство, целебное средство — это семейная консультация. Вы упоминали психолога. Когда это делает священник, не так плохо. Когда они приходят, и друг на друга жалуются, явно или неявно, священник может поговорить с ними по отдельности. Мужу скажет: «Она твоя жена, зачем ты на нее обижаешься». Ему будет легче.

А. Митрофанова

— Отдельная беда, когда жалуются в присутствии детей. Ведь это же тоже закладывает такую модель восприятия мира в сознании ребенка. А потом родители будут удивляться, почему их ребенок, если это мальчик, то почему он никак не повзрослеет. Если это девочка, то почему она позволяет себе грубить, хамить и так далее. Это же всё отсюда.

Иером. Макарий (Маркиш)

— Верно.

А. Митрофанова

— Это элементарные правила.

Иером. Макарий (Маркиш)

— И, в общем-то говоря, то же самое — рисуйте на вашу доску, пишите черным фломастером: «Держи язык за зубами».

А. Ананьев

— Отец Макарий, поскольку вы являетесь руководителем Комиссии по вопросам защиты материнства и детства, у меня к вам такая гипотетическая задачка даже. Допустим, к вам пришли, у вас же есть ваши руководители, начальники, и говорят: «Отец Макарий, мы ставим перед вами такую задачу. К вам будут приходить люди, а вы будете должны путем каких-то манипуляций, не манипуляций, вопросов и ответов определить: инфантилен человек или нет?» Как бы вы определили инфантильность человека максимально коротким путем? Чтобы бы мы могли, пользуясь вашими советами, диагностировать это в самих себе, а слушатели в себе.

Иером. Макарий (Маркиш)

— Я бы жену его спросил, я с ним не стал бы разговаривать особенно, потому что мужчина, как правило, будет себя… Если я его спрошу: «»Танками» не интересуетесь?» А он их очень любит и гоняет их в компьютере. Он мне соврет, или скажет: «Да ну, это мелочи жизни».  Я спрошу жену, и она мне всё расскажет.

А. Ананьев

— Понятно. То есть у меня шансов лично узнать, насколько я инфантилен, нет — потому что сам я не знаю, а вы мне не скажете, спросите жену. А жена мне что? Слова обидного не скажет, потому что только что мы выяснили, что она будет молчать.

Иером. Макарий (Маркиш)

— Не совсем верно вы поняли: она не скажет обидного слова, но по существу она вам скажет. Она не будет говорить, что ты такой-сякой, тратишь время впустую. Она скажет: «Есть время, когда мы можем с тобой вдвоем сделать что-то полезное». Поэтому компьютер лучше бы сейчас выключить, а заняться детьми или какими-то полезными другими делами. Она так один раз, другой, третий раз скажет и у вас это уже войдет в норму.

А. Митрофанова

— А если жена себя чувствует, как за каменной стеной, то и говорить нечего, ей и так хорошо.

Иером. Макарий (Маркиш)

— Тогда и проблем нет.

А. Ананьев

— Вы слушаете «Семейный час» на светлом радио. В студии Алла Митрофанова и Александр Ананьев. Мы продолжаем искать определение инфантильности и пути решения этой проблемы с нашим собеседником — иеромонахом Макарием (Маркишем). Не так давно в нашей беседе, отец Макарий, вы привели блестящий пример, предположив, что каких-либо даже зачатков инфантильности лишены те, кто несет максимальную степень ответственности за свои поступки, за свое окружение, в частности, солдаты, военнослужащие, те, кто несет службу. И я вдруг подумал, что инфантильны мы или нет, зависит от на самом деле одной, очень простой вещи — от нашего отношения к долгу. Вот у солдата отношение к долгу однозначное. Его работа — это его долг, защищать родину — это долг. Следовать приказу командира — это его долг, следовать уставу — это его долг. Если вдруг человек встает и в свои 41 лет говорит: «А я никому ничего не должен», — это проявление инфантильности.

Иером. Макарий (Маркиш)

— Да, проявление глупости страшнейшей, о чем мы начали. Но она же и инфантильность.

А. Ананьев

— Но если задуматься, мы же все свободны.

Иером. Макарий (Маркиш)

— Если он так говорит, если он действительно так понимает это дело, значит, это дурь. Если он так говорит просто потому, что у него язык слишком длинный и мозги вообще отключены, в тумбочке остались, ну, тогда уже…

А. Митрофанова

— Мне кажется, иногда люди так говорят, потому что очень устали как раз от обратной ситуации, когда они всем кругом должны. Ведь это самое ощущение себя в состоянии «должен», оно может просто загнать в угол. Должен там, должен здесь, должен, должен, должен, должен…

А. Ананьев

— Но ведь разве не вся жизнь так устроена?

А. Митрофанова

— А где радость тогда?

Иером. Макарий (Маркиш)

— А вот тут совершенно практический ответ — возьмите вашу досочку, которая у вас на стенке висит, вместе муж и жена, и нарисуйте иерархию этих «должностей». Вы говорите, Алла, всем кругом. Но на самом-то деле не должно быть всем кругом. Солдат, у него есть его лейтенант или капитан, вот он ему и подчиняется. Не все распоряжения, принцип единоначалия в любом предприятии, в любой организации, в армии в первую очередь — он подчиняется одному человеку. В семье есть первый уровень — это супруг или супруга, супруги друг другу; второй уровень — это несовершеннолетние дети, за которых они отвечают; третий уровень — родители, ну и все остальное дальше пошло по периферии.

А. Ананьев

— Четвертый уровень — собака. (Смеются.)

Иером. Макарий (Маркиш)

— Ну, не знаю, собаку я бы вообще выселил в конуру.

А. Митрофанова

— Бедная собаченька, она же там не выживет, там уличные коты выяснят с ней отношения.

Иером. Макарий (Маркиш)

— Короче говоря, понятно, да? Ваши наблюдения над этой вот раздираемостью со всех сторон оно исцеляется неким рациональным взглядом. И если, особенно, какая-нибудь родственница начинает говорить, что ты должен приехать и ей огород вскопать, вы говорите: «Мария Ивановна, я к вам приеду копать огород, но только после того, как мы с женой вопрос этот решим вместе».

А. Митрофанова

— То есть это умение сказать «нет».

Иером. Макарий (Маркиш)

— Умение правильно сказать «нет».

А. Ананьев

— Умение расставить приоритеты.

Иером. Макарий (Маркиш)

— Да, вот так: умение расставить приоритеты и, с учетом этих приоритетов, уже спланировать свои действия и свой менталитет.

А. Ананьев

— Между прочим, друзья (я обращаюсь сейчас к слушателям радио «Вера»), вот то, что сейчас рассказал отец Макарий — это очень простой на практике и очень действенный способ воспитать из инфанта внутри себя взрослого человека. Вспоминайте образ доски, вспоминайте образ приоритетов. Я уверен, что это может помочь. Знаете, отец Макарий, один дорогой нам с Аллой Сергеевной человек, очень дорогой, определяет любовь следующим образом: любовь — это радость, любовь — это благодарность, и любовь — это жертвенность. Утверждая, что даже при отсутствии одного, уж не говоря о двух из этих компонентов, не может быть любви. Мне пришло в голову, что если из любви убрать жертвенность и благодарность, а оставить одну радость, получится как раз проявление чистой воды инфантильности.

Иером. Макарий (Маркиш)

— Да любви не останется.

А. Ананьев

— Любви не останется, это безусловно.

Иером. Макарий (Маркиш)

— Безобразие будет сплошное. Невозможно убрать. Я бы сказал, что в вашем перечислении этих трех компонентов любви, надо бы их местами поменять, говоря о иерархии. У нас будет жертвенность, то есть способность отдать себя, у меня будет благодарность за то, что этот факт налицо и радость из этого вырастет. Если я начну с радости — мне хочется радоваться, пропадите пропадом…

А. Ананьев

— Я никому ничего не должен, я здесь для того, чтобы радоваться.

Иером. Макарий (Маркиш)

— Ну, и тогда никакой ни жертвенности, ни благодарности не будет. Хоть ты расшибись в лепешку. Понимаете, вот мы говорили об инфантильности, и я вдруг сейчас вспомнил рассказ Андрея Платонова, который я всем рекомендую, по некоторым отзывам это самый сильный его рассказ, называется «Возвращение».

А. Митрофанова

— О-о!

Иером. Макарий (Маркиш)

— Знаете, да. И вот там сын старший, там дети, старший сын. Я не буду сейчас ничего говорить, просто как некое домашнее задание, дорогие слушатели — прочитайте «Возвращение» и увидите, как эта инфантильность, как она, как бы сказать, в зеркале оборачивается. Это редкостный, конечно, случай, когда рассказ с триумфальным концом, радостный.

А. Митрофанова

— Тем более у Платонова.

Иером. Макарий (Маркиш)

— У Платонова, да. А здесь катарсис такой, совершенно высшей меры. Вот прочитайте.

А. Ананьев

— В Студии театрального искусства поставили прекрасный спектакль.

Иером. Макарий (Маркиш)

— Даже спектакль сделали?

А. Ананьев

— Да.

Иером. Макарий (Маркиш)

— И правильно, потому что это в самом деле замечательный рассказ, это шедевр.

А. Ананьев

— И раз мы с отцом Макарием обратились к классике, Алла Сергеевна, позволишь мне прочитать фрагмент рассуждений о природе инфантильности, который возвращает нас к Федору Михайловичу Достоевскому. Вспомните «Легенду о Великом инквизиторе» у Достоевского. Этот персонаж как раз ориентировал людей на инфантильность, безответственность — мы, дескать, берем всю ответственность на себя, а вы можете грешить. Эта «Легенда» и есть апология инфантилизма. Если кто-то берет на себя ответственность за все шаги и поступки, значит, все остальные могут быть детьми, а он оказывается единственным взрослым. Но этот взрослый-то понимает, что он делает. Кто это? Дьявол. Так что вполне понятно, кому выгоден инфантилизм. Отнюдь не Богу.

Иером. Макарий (Маркиш)

— Совершенно верно.

А. Митрофанова

— Да, «Легенда о Великом инквизиторе» иногда вообще кажется мне матрицей нашей жизни. И связано это не только с отношениями в семье. Ведь там-то о чем: иногда кажется, что мы и как страна тоже в каком-то таком инфантилизме увязли. Нам всё хочется, чтобы волшебник в голубом вертолете прилетел и разрулил все наши проблемы.

Иером. Макарий (Маркиш)

— Верно. И как и нация, и человечество в целом.

А. Ананьев

— Есть предположение, что инфантильным народом легче управлять.

Иером. Макарий (Маркиш)

— Еще бы. Друзья мои, я внимательно слушаю и вдруг обнаружил, что одного очень важного слова мы до сих не произнесли. А оно открывает прямо, знаете, как золотой ключик открывает волшебную дверку, — слово «свобода».

А. Митрофанова

— Каким образом, поясните, пожалуйста.

Иером. Макарий (Маркиш)

— Ну, потому что инфантильный человек, близкий к ребенку по своему образу жизни и сознания, он не свободен — им управляют. Он зависит от того, кто ему что-то скажет. Если придет мама, он начнет сопли распускать, если придет папа, ремешок стащит со стенки, он сразу побежит куда надо. Ребенок привык быть несвободным. А взрослый человек, христианин — свободный человек, независимый от этих вот своих аффектов: хочу, не хочу. Хочу в «Танки» играть — ну, мало ли чего я хочу. А вот понравилась мне посторонняя девушка — ну, мало ли, что она мне понравилась, у меня жена есть.

А. Митрофанова

— А как все-таки тогда быть в ситуации, когда человек в рабочей обстановке принимает серьезные решения, но когда речь идет о личной жизни, там как раз он устраняется, бежит куда-то, предпочитает, чтобы решили другие люди, жена и так далее, и его не трогали. Вот с этим как быть тогда?

Иером. Макарий (Маркиш)

— Совесть у него есть, у этого человека? Если, как вы говорите, он устраняется — почему он устраняется? По какой причине? Он говорит: «Я так привык». — «Отвыкайте». — «Я по-другому не могу». — «Можешь, если захочешь». Кто хочет, тот и может. Вот тот самый случай: ты свободный человек — ты хочешь, ты и можешь. Ты видишь свой грех. Хуже гораздо, как выше мы говорили в нашей передаче, когда человек похож на этого алкоголика: я не пью, а только выпиваю, со мной всё в порядке, у меня жена дура, дети свиньи, мне от них некуда деваться и поэтому я так себя и веду.

А. Ананьев

— А еще я очень не свободен.

Иером. Макарий (Маркиш)

— Да и вообще я не свободен, потому что я не могу, мне нравится вот это, мне нравится две бутылки пива выпить, ну, куда же мне от них деться? Вот это всё дорожка одна и та же.

А. Ананьев

— То, о чем мы сегодня говорили на протяжении этого часа, требует глубокого осмысления. По крайней мере, я для себя вывел как минимум пять вещей, о которых я даже не догадывался до нашей беседы, они не приходили мне в голову. Думаю, что у вас есть какие-то свои выводы, друзья. Если же вы захотите переслушать, еще раз послушать, вернуться к нашему разговору, вы всегда можете это сделать на нашем сайте www.radiovera.ru. Еще раз поздравляю вас с Днем защиты детей. Благодарю нашего гостя — иеромонаха Макария (Маркиша), руководителя Информационного отдела и Комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства Иваново-Вознесенской епархии. Спасибо вам, отец Макарий.

Иером. Макарий (Маркиш)

— Спасибо вам, Алла, спасибо, Александр. Интереснейшая передача, интереснейшая тема.

А. Ананьев

— Спасибо вам большое.

А. Митрофанова

— Спасибо.

А. Ананьев

— В студии с вами была Алла Митрофанова —

А. Митрофанова

— Александр Ананьев —

А. Ананьев

— Взрослейте, иначе кошмар. Всего доброго.

А. Митрофанова

— До свидания.

Женское бесплодие | Публикации | Сеть семейных поликлиник

Приблизительно в 2/3 случаев причиной бесплодия является женский фактор.

Различают два вида женского бесплодия: первичное и вторичное. Бесплодие считается первичным, если у женщины не было ни одной беременности, и вторичным, если в прошлом женщина перенесла аборты, роды, выкидыши, внематочную беременность.

Причинами женского бесплодия являются:

1. Медицинские аборты, особенно на больших сроках (более 12 недель) беременности, а также частые медицинские аборты независимо от срока беременности. Любой аборт, даже сделанный в медицинском учреждении, может вызвать нежелательные изменения в организме, прежде всего воспалительные процессы, иногда протекающие без каких-либо проявлений.
2. Воспалительные процессы женской половой системы, сопровождающиеся образованием спаек, сужений, изгибов в маточных трубах, поражением эндометрия матки. Даже если маточные трубы не поражены, но воспалительному процессу подверглась матка, то, несмотря на оплодотворение яйцеклетка не может прикрепиться к пораженному эндометрию, происходит так называемая преэмбрионическая потеря. Среди причин есть и такие как инфекции, передающиеся половым путем (гонорея, хламидиоз, трихомониаз и др.), частые ангины.
3. К преэмбрионическим потерям и бесплодию часто приводят нарушения в системе свертывания крови, предрасполагающие к повышенному тромбообразованию. Эти нарушения бывают наследственными и приобретенными. Они могут явиться причиной не только бесплодия и акушерских осложнений, но и инсультов и инфарктов, в основе которых также лежат тромбозы.
4. Гормональные нарушения, как со стороны репродуктивных органов, так и других эндокринных желез (щитовидная железа, надпочечники и др.). Часто гормональные нарушения сопровождаются отсутствием овуляции яйцеклетки или её неправильным созреванием. При недостаточности яичников отмечается неполноценная их деятельность, не происходит созревание половой клетки; часто недоразвиты матка и другие половые органы; менструальный цикл нарушается. Своевременное и раннее лечение часто дает хороший результат.
5. Врожденные аномалии (отсутствие матки или яичников, сплошная поперечная перегородка влагалища, выраженный половой инфантилизм (недоразвитие), хромосомные аномалии).
6. Другие причины: частые стрессы, депрессия, неполноценное питание, алкоголизм и курение, ожирение или резкое похудание, малоподвижный образ жизни. Понятно, что при определенных условиях с этими причинами можно справиться.

В 10% при бесплодии выявляется смешанный фактор, то есть причиной бесплодия являются оба супруга. Одним из вариантов такого бесплодия является иммунологическая несовместимость между супругами, которая встречается у 2-3% бесплодных пар. Сущность этой патологии заключается в том, что у женщины вырабатываются особые белки-антитела против сперматозоидов мужа. Они воспринимают сперматозоиды как чужеродный организм – антигены – и обезвреживают его путем подавления подвижности сперматозоидов. Понятно, что такие сперматозоиды не могут достичь яйцеклетки, следовательно, оплодотворения не происходит.

Многие тысячелетия виновницей отсутствия детей в семье считали женщину. Мужчина в качестве причины бездетного брака вообще не рассматривался. Обычно в бесплодном браке и сейчас винят женщину, хотя доказано, что треть бездетных браков приходится на мужское бесплодие.

К.М.Н. Врач гинеколог эндокринолог, детский гинеколог
Кузнецова Светлана Владимировна.
Семейная поликлиника ООО «АЛЬТЕРНАТИВА ПЛЮС» г. Хотьково.

Инфантильный человек это бич современности, что такое инфантильность

Инфантилизм называют бичом современности и связывают с ошибками воспитания. Инфантильный человек это — сохранение в поведении и психике взрослого черт, характерных для ребенка. Считается, что в современном мире взрослых детей становится все больше. Это не совсем так. Скажем, коммунистическая идеология очень инфантилизировала общество. Не было необходимости самостоятельно мыслить, брать ответственность за свою жизнь. Советское государство боялось хозяина, лидера, самостоятельного человека, ответственного за свой дом, улицу, город. Ему нужны были послушные, инфантильные граждане, не принимающие самостоятельных решений.

В современном мире людей, не желающих взрослеть, брать на себя ответственность,  выполнять свои обязательства, заводить семью немало. Например, кидалтами (от англ. kid — ребенок и adult — взрослый) называют себя миллионы людей (только в США в 2007 году к ним причисляли себя 7 млн человек). Они, как правило, вполне благополучны, работают в каком-нибудь офисе, не стесняются своих подростковых пристрастий — все свободное время играть в компьютерные игры, тратить заработанное на «прикольные прибамбасы», быть свободными птицами и не думать о будущем. Кидалты уверяют, что они, живя по законам детства, протестуют против скучного взрослого мира.

На самом деле кидалты (впрочем, как и многие из нас) путают инфантильность и детскость. Психологи отмечают, что на самом деле важно не быть инфантильным, но сохранять хорошие детские черты: оставаться восприимчивым к жизни и к людям, быть творческим, искренним, сохранять радость, здоровую непредсказуемость — то, что делает жизнь живой.

Инфантильные люди же выносят из детства зависимость, эгоцентризм (когда есть две точки зрения: моя и неправильная), действие в соответствии с импульсами, а не с разумом, и главное — безответственность. Законченным инфантилом может быть не только проводящий всю жизнь в сети кидалт, но и успешный бизнесмен на дорогом авто, а также отец семейства с пятью детьми. Любой человек, вполне ответственный и серьезный в одной сфере жизни (например, в профессиональной), может в других, сам того не замечая, вести себя невзросло (там, где дело касается отношений с другими людьми).

«Есть три основные черты, которые отличают ребенка от взрослого, — объясняет психолог Павел Зыгмантович. — 1) несамостоятельность; 2) неумение видеть других людей рядом, неучет их интересов; 3) неспособность планировать свои действия наперед, предвидеть, что будет в будущем. Когда взрослый человек не может себя обеспечить, не в состоянии найти работу, вряд ли его можно назвать самостоятельным. Пример для второго пункта: человек паркуется сразу на два парковочных места. Или в 8 утра долбит стену перфоратором: ведь ему же надо! Взрослый человек поступает иначе. Однажды я ехал в командировку на поезде. В купе зашла женщина с ребенком и сказала: «Извините, пожалуйста, мой ребенок может заплакать ночью. Я постараюсь, чтобы он не плакал, но такое может произойти». Все соседи по купе дружно закивали: «Это же ребенок, все понятно!» И когда ночью малыш, что вполне естественно, заплакал, не возникло раздражения. Это взрослое поведение. Что касается третьего пункта. Например, человеку нужно завтра выступать перед людьми. Он приходит домой, садится за компьютер, открывает игру в танчики… Играет до утра, потом доклад, который не удался, в итоге винит во всем начальство. Если человек заставил себя оторваться от игры, подготовиться и выспаться, а потом вернулся и все воскресенье проиграл в танчики — это взрослое поведение. Нужно понимать разницу между «я хочу играть» и «мне можно играть». Взрослый человек знает, что есть вещи, которые нужно отложить».

Психологи утверждают, что инфантилизмом чаще страдают мужчины. Объяснить это можно тем, что из-за демографической ситуации ХХ века сформировался типаж самодостаточной сильной женщины, которая все взвалила на себя. Есть и физиологические причины: женщине нужно отвечать за свое потомство, поэтому ее ответственность — почти природное качество.

Проявляется мужской инфантилизм по-разному. Например, известный всем Женя Лукашин из «Иронии судьбы» — такой мягкий, уступчивый, податливый… А ведь уступчивость, безвольность — это не природные свойства, а признаки все той же незрелости. Если я боюсь принимать на себя ответственность, я всегда буду искать, на кого ее свалить. Если что — потом есть кого обвинить. Поиск виноватого — одно из ярких проявлений инфантильности.

Мужчина, изменяющий жене, часто меняющий женщин, также относится к инфантильным людям. «Неумение устанавливать близкие отношения с одним человеком, постоянный поиск новых партнеров — яркий признак инфантильности, — считает психолог Ольга Красникова. — Еще один распространенный тип — это алкоголик. Он ведет себя абсолютно как ребенок: ни за что не отвечает, не способен на принятие решений».

Кстати, многие жены убеждены, что вышли замуж за инфантильных мужчин, потому что муж слишком мало зарабатывает. Это неправильное мнение: можно быть зрелым человеком, заниматься серьезным делом и получать скромную зарплату. Кстати, бывает и наоборот. Есть масса людей, делающих карьеру и довольно много зарабатывающих, но при этом предельно инфантильных. Просто у них зависимость от карьеры.

Существует типаж женщины, рискующей связать свою жизнь с инфантильным мужчиной. Такие представительницы прекрасного пола стремятся к слиянию. Есть слияние, в котором я полностью растворяюсь в тебе и живу ради тебя. А есть слияние, в котором ты должен полностью раствориться во мне и жить ради меня. Женщины, которые встречаются с инфантильными мужчинами, стремятся раствориться и жить в нем, все делать ради него. Такая женщина вряд ли заинтересуется самостоятельным мужчиной. Казалось бы, такие союзы должны быть прочными. Потому что женщину устраивает роль, которую она играет, — это родительская роль. Мужчина принимает свою, детскую, роль. Но есть один подвох. Если у меня есть мама, то у меня, получается, нет жены. А если у меня нет жены, так может, ее найти? Так появляется любовница, которая не опекает, не заботится, но развлекает. А рядом живет заботливая мама. Правда, если эти отношения развалятся, и он уйдет к любовнице, через некоторое время ситуация повторится: она станет мамочкой, и он отметит, что она не оправдала его ожиданий.

Инфантильных женщин меньше, чем мужчин, однако они также нередко встречаются. Иногда женский инфантилизм проявляется, как это ни парадоксально, в стремлении все контролировать. Инфантилизм характеризуется так называемой неадекватной ответственностью. За что человек может и должен отвечать? За то, что он может контролировать и изменить: его поступки, мысли, чувства, желания, отношения. Это адекватная ответственность. Если я перекладываю свою ответственность на других или беру на себя ответственность за чужие поступки, мысли и т. д. — это ответственность неадекватная. Женщины, все контролирующие, — это маленькие девочки, которые боятся, не доверяют миру, им кажется, если не они, то кто же. Это очень характерно для детей — чувствовать себя причиной всего: мама с папой ругаются, значит, из-за меня.

Часто именно в семейной жизни особенно ярко проявляется инфантилизм супругов. «По моим наблюдениям, многие супруги любят играть в «партизан и телепатов»: если вы меня любите, должны догадаться, почему мне плохо, — отмечает О. Красникова. — Если не догадались, вы виноваты в моем настроении, вообще меня не любите. Другая сторона, играя в «телепата», не спрашивает, а пытается догадаться, в чем дело. И считает, что это он всегда виноват в плохом настроении жены. Оба супруга, играющие в угадайку вместо того, чтобы поговорить, поступают абсолютно инфантильно».

Инфантилы часто являются жертвами контроля в детстве: нередко инфантильные люди вырастают во вполне благополучных семьях, из хороших детей, которых родители учили быть послушными, контролировали каждый их шаг. «Такому человеку сложно проявить инициативу, даже просто высказать свое мнение, — говорит О. Красникова. — Он не доверяет своим внутренним ощущениям. Если кто-то в компании пошутил, он не засмеется, пока не убедится, что всем смешно. На вопрос «Что вы хотите — чай или кофе?», первым делом спросит: «А вы что будете?» — даже если терпеть не может кофе».

Вседозволенность и предоставленность самому себе — тоже не выход. Воспитание ответственности — это как с выбором обуви для ребенка. Мы не покупаем ее на два размера меньше или на пять размеров больше. Достаточно на полразмера свободнее, чтобы было место, куда расти. Ответственности не должно быть меньше. Если мальчик учится в седьмом классе, а мама ему собирает портфель, согласитесь, это странно. Ответственности не должно быть и больше: если первоклассник с ключом на шее идет из школы сам домой и греет себе обед — мы на ребенка надели ботинки 46-го размера. Детям, лишенным детства, тоже очень сложно повзрослеть.

Какие ошибки в воспитании «помогают» вырастить инфантильного человека? «Матери лишают своих детей а) выбора; б) возможности исправить свои ошибки, — говорит П. Зыгмантович. — Например, мои дети знают, что если ты что-то разлил, то идешь вот туда, берешь тряпку и все это убираешь. Ребенок знает, что свои ошибки исправляет сам. Главное, чему нужно учить ребенка: если ты что-то сделал нехорошо, ты это исправишь. Когда сын меня спрашивает, где его игрушка, я отвечаю: не знаю, это твоя игрушка, ты за ней следи. И он идет ее искать. Естественно, все это надо соотносить с возрастом.

Второе условие: кроме доверия ребенку исправления собственных косяков, нужно предоставлять ему возможность выбора. Я открываю шкаф и спрашиваю ребенка: что ты будешь надевать, выбирай. И он выбирает сам. Это правильное воспитание. Если ребенок не умеет делать выбор, он в дальнейшем не научится его делать. Не сможет о себе самостоятельно заботиться».

Человек может осознать, что он инфантилен. Ну и что? По большому счету, самому инфантилу удобно и комфортно. Психологи отмечают, что рано или поздно любой инфантильный человек столкнется с кризисом и встанет перед выбором: либо оставаться жертвой — обстоятельств, других людей, либо становиться свободным от них и брать на себя ответственность за свою жизнь. Очень тяжело не принадлежать себе. Возникает ощущение, что моя жизнь — не моя, жизнь проходит мимо. Это ощущение внутренней пустоты и бессмысленности приводит человека к выбору. Хотя кто-то все равно предпочитает ценой полноты жизни остаться в этом инфантильном параллельном мире.

«Самый главный принцип работы с инфантилизмом — не поддерживать его, не потакать, — советует П. Зыгмантович. — Вот совсем примитивный пример. Есть мужчины, которые разбрасывают носки по дому. Не собирайте, не делайте эту работу за мужчину. Одна моя знакомая воспользовалась этим советом, перестав собирать урожай носков по всему дому. И в какой-то момент оказалось, что чистые носки закончились. Муж устроил истерику. Она ему спокойно ответила: «Ты взрослый мужчина. Я не слежу за твоими деньгами, машиной, ноутбуком, так почему же я должна следить за твоими носками?» Он проникся, и с тех пор никаких разбросанных носков.

Не делайте за мужчину его работу. Понятно, что это чревато. Если ребенку в чем-то отказывать, он начинает истерить. Но нет других способов по-настоящему «повзрослить» человека.

Люди путают опеку и заботу. При том, что это кардинально разные явления. Забота — это внимание к чьим-либо потребностям и интересам. А опека — это уход за недееспособным.

Опека — это когда я лучше знаю, что с тобой происходит. Когда муж лежит на диване, а жена его укрывает пледом, потому что за него решает, что ему холодно. Как в анекдоте: мама кричит с окна во двор: «Вася, домой!» А он спрашивает: «Что, я замерз?» — «Нет, ты проголодался!»

Что такое забота? Когда жена подходит и спрашивает: «Может, тебе плед принести?» И муж решает сам. Забота — это когда я проявляю внимание к потребностям другого, но не навязываю свою помощь.

Взрослый человек учитывает интересы другого человека, но не подчиняется им полностью. Родители часто подчиняются ребенку. Не зря есть фраза: родители — это не рабы детей. У них есть право на свободное время, свои интересы, они не обязаны и не должны полностью от себя отказываться.

Как повзрослеть? Ответ прост: окажитесь в ситуации, в которой невозможно не повзрослеть. То есть в ситуации, где вы сами вынуждены что-то делать, чтобы как-то жить, есть, пить, зарабатывать деньги. Например, это может быть переезд в другой город. Ходите в места, в которые вам страшно ходить. Например, к чиновникам. Или возвращать товар, который вам не подошел. Если задаться целью и регулярно совершать подобные действия, вряд ли вы сможете молниеносно излечиться от инфантилизма, но реабилитация точно будет».

Читайте также

Насколько гармонична ваша жизнь?

«Инфантильные мужчины – продукт распада СССР и женского воспитания» | Москва

Слово «эпидемия», как правило, применяется к инфекционным заболеваниям. Но я считаю, что пора применять это слово и к патогенным психическим состояниям. По данным ВОЗ,  депрессия – основная  причина нетрудоспособности взрослого населения и сниженного здоровья. И психологическая инфантилизация – одна из весомых причин этого состояния, – считает Евгений Фомин, врач-психиатр, психотерапевт, кандидат медицинских наук:

«Еще раз – трудоспособное население, условно от 20 до 60 лет не работает по причине депрессии. Такое было разве что в период распада Римской империи, когда патриции не знали чем себя развлечь, хандрили и возводили в понятие нормы худшие человеческие качества.

Для инфантилизации мужчин есть несколько причин. Первое-это воспитание. Женщина может воспитать только женщину. Точка. Какой бы правильной она не была, подкованной в психологии, как бы не понимала мужскую сущность, но в воспитании мужчины у нее получится девочка, только с мужскими половыми признаками. Это как в анекдоте про русских инженеров, которые создавали ракету, а в итоге как обычно получился автомат Калашникова. Родителям, а в частности матерям, нужен спокойный и послушный ребенок, который «не отсвечивает». Поэтому подавляется два главных признака, делающих из мальчика мужчину. Это сексуальность и агрессивность. «Не дерись, не бегай, будь правильным». Так отлучают мужчин от источника жизни. С точки зрения физиологии психологическое угнетение действует через гипоталамо-гипофизарную систему, сдвигая эндокринную функцию, включая и половые гормоны.

Именно такая система воспитания создает ролевую модель жертвы, если следовать теории Стивена Карпмана. Ребенка лишают самостоятельности: «Ты не сможешь, я сама это сделаю». Ведь проще и быстрее сделать самому, чем ждать пока ребенок постарается справиться сам. Так вырастают взрослые жертвы. И если для женщины эта модель более или менее приемлема (с этим справится муж), то для мужчины – катастрофа. Основной мотив жертвы – я не справлюсь, этот мир слишком жесток, мне нужна помощь. Хуже того, эта модель поведения зачастую приводит к зависимостям. Алкогольной, наркотической, игромании.

Второе – это крах Советского союза. В СССР существовала система ценностей, включающая и институт брака. Советские люди рано женились и заводили детей, взрослый одинокий мужчина или женщина выглядел белой вороной. С крушением союза рухнула система ценностей, образовался вакуум, который был заполнен западным представлениями о жизни. В наше ментальное пространство хлынули западные приоритеты – культ потребления и культ возведения собственного эго в абсолют. На мой взгляд, наиболее яркой иллюстрацией того времени является фильм «Интердевочка».

Мужчины сейчас избегают ответственности, предпочитая легкие и беспроблемные отношения с девушками. Любое препятствие на горизонте – повод расстаться. Шоппинг, одноразовый секс, увеселительные мероприятия, отсутствие обязательств, акцент на внешнем виде – вот список увлечений мужчины-инфантила. Дети в эту парадигму не вписываются. Среди мужчин все чаще утверждается концепция чайлд-фри. Они и в 50 лет не готовы к отцовству, предпочитаю красивые выезды на красной спортивной машине в случае материального успеха, или же компьютерные игры с пивом в родительской квартире. У меня был 40-летний пациент, мужчина, которого на консультацию каждый раз привозили родители. Здоровый мужчина с сознанием подростка. Он был физически и умственно здоров, но воспитание подавило в нем инициативу и сделало его безвольным и падким на пагубные пристрастия, типа алкоголя. Страдает и он, и родители. Виноваты также оба. Он – в том, что вовремя не перехватил инициативу в ответственности за себя, родители – в авторитарном воспитании. Что же делать, чтобы спасти парня?

Во-первых, воспитание по возможности доверить мужчине. Если нет отца – пусть будет дед или тренер в спортивной секции, он может стать для него авторитетом. Не надо подавлять ребенка, нужно позволить ему проявлять его личное «сам». Важно прививать традиционные ценности, чтобы успеть при жизни стать дедом и бабушкой. Ограничить доступ к информации. Дело в том, что ребенок и подросток не могут отфильтровывать вредную или полезную. информацию, они принимают на веру все подряд. И главное – быть в близких, доверительных отношений со своим ребенком, уважать его как личность уже с первого года жизни. Это все вернется сторицей»!

Сексуальный инфантилизм — обзор

Kisspeptin Neurons

В 2003 году две группы сообщили о задержке или отсутствии полового созревания у пациентов с одной аминокислотной мутацией GPR54. ^1,2,196 GPR54 является членом семейства семи трансмембранных рецепторов, связанных с G-белком, а его лигандом является ген супрессора метастазов KiSS-1 , кисспептин-54. ^197–199 С-концевая область кисспептина-54 отвечает за связывание рецептора; короткие формы пептида, происходящие от этого c-конца (например,g., кисспептин-10, -13, -14 и -15) все биологически активны. ^197–199 Со времени первых сообщений о возможной роли передачи сигналов кисспептина в репродуктивной функции, и особенно в период полового созревания, было опубликовано значительное количество статей и обзорных статей. ^200–205

Несколько важных открытий подчеркивают роль передачи сигналов кисспептина в репродуктивной функции и половом созревании. Во-первых, как видно на примере пациентов-людей, мыши, лишенные гена GPR54 , не достигают половой зрелости и имеют незрелые гонады; ^2,206 KiSS-1 нулевых мышей также демонстрировали отсутствие репродуктивного развития, но фенотип у этих животных не такой серьезный, как у мышей с нокаутом GPR54, что предполагает наличие дополнительных лигандов ^207,208 или присутствие кисспептина. -GPR54 — независимый механизм регуляции гонадолиберина. ^{113, 208} Это мнение также подтверждается сообщениями о том, что низкоамплитудные импульсы ЛГ наблюдаются у людей с тяжелыми формами мутаций GPR54. ^2,209 Во-вторых, нейроны, экспрессирующие кисспептин, присутствуют в ядре ARC у обезьян, овец, крыс, мышей и хомяков и в ядре AVPV у мышей и крыс, ^210–216 структуры мозга, которые, как известно, имеют решающее значение для контроля отрицательной и положительной обратной связи действия гонадных стероидных гормонов на секрецию гонадолиберина у грызунов.В-третьих, нейроны GnRH экспрессируют GPR54. ^{116,210,217,218} Кисспептины стимулируют высвобождение ЛГ, ФСГ и ГнРГ, ^{210,219–221} , а центральное введение кисспептина приводит к преждевременному повышению уровня ЛГ у самцов обезьян ^210,222 в препубертатном возрасте, а также к преждевременному половому созреванию ^{223,224 у самок крыс, введение антагониста кисспептина, пептида 234, задерживает время открытия влагалища у самок крыс. 225 В-четвертых, гипоталамическая экспрессия мРНК как GPR54, так и KiSS-1 значительно повышается во время полового созревания у самцов и самок крыс 219 226 и у интактных яичников пубертатных самок обезьян. 210 Точно так же количество нейронов, положительных по кисспептину, в AVPV мышей также увеличивается в возрасте полового созревания. 227,228 Интересно, однако, что увеличение количества нейронов кисспептина в AVPV грызунов зависит от присутствия циркулирующего эстрадиола, поскольку овариэктомия препубертатных мышей устраняет это изменение в развитии. 229 В-пятых, количество нейронов ГнРГ, деполяризованных кисспептином-10, увеличивается во время постнатального развития у мышей, а ответ ЛГ на центральное введение кисспептина у молодых мышей выше, чем у взрослых мышей, 227 , что происходит параллельно с увеличением в развитии в числе нейронов GnRH с аппозициями волокон кисспептина 228 , что указывает на то, что чувствительность GPR54 к кисспептину может увеличиваться до полового созревания у грызунов.Однако у нечеловеческих приматов чувствительность нейронов гонадолиберина к сигналам кисспептина не изменяется в начале полового созревания. 230 Наконец, недавнее исследование на самках обезьян показывает, что высвобождение кисспептина-54 увеличивается вместе с пубертатным увеличением высвобождения гонадолиберина, и что ночное увеличение высвобождения кисспептина-54 предшествует ночному увеличению высвобождения гонадолиберина 231 (рис. 19.9).}

РИСУНОК 19.9. Изменения, связанные с развитием высвобождения GnRH (вверху) и кисспептина-54 (внизу) в двухтактных перфузатах.

Оба пептида измеряли в одних и тех же образцах. Уровни кисспептина-54 постепенно увеличивались вместе с пубертатным увеличением высвобождения гонадолиберина. Ночное увеличение выделения кисспептина-54 уже наблюдалось у препубертатных обезьян и продолжалось в течение пубертатного периода. Напротив, повышение выработки гонадолиберина в ночное время происходило у обезьян в раннем и среднем возрасте, но не у обезьян препубертатного возраста. Количество животных на препубертатной, ранней и средней стадиях полового созревания составляло 6, 6 и 5 соответственно.Утренние ценности, открытый бар; вечерние ценности, закрытый бар. ∗ P & lt; 0,05 по сравнению с препубертатным; ∗∗∗ P & lt; 0,001 по сравнению с препубертатным; + P & lt; 0,05 по сравнению с ранним пубертатом; ++ P & lt; 0,01 по сравнению с ранним пубертатом; +++ P & lt; 0,001 по сравнению с ранним пубертатом; а P & lt; 0,05 против AM; aa P & lt; 0,01 против AM; aaa P & lt; 0,001 по сравнению с AM.

Воспроизведено из Keen KL, Wegner FH, Bloom SR, Ghatei MA, Terasawa E.Увеличение высвобождения кисспептина-54 происходит с пубертатным повышением высвобождения лютеинизирующего гормона-рилизинг-гормона-1 в средней высоте стебля самок макак-резусов in vivo . Эндокринология . 2008; 149: 4151–4157, с разрешения.

Нейроны кисспептина в ARC незаменимы для действия эстрогена с отрицательной обратной связью, тогда как нейроны кисспептина в AVPV, по-видимому, опосредуют, по крайней мере, часть эффекта положительной обратной связи эстрогена у грызунов. ²³² Фактически нейроны кисспептина в AVPV, но не в ARC, сексуально диморфны у мышей, при этом количество нейронов кисспептина у женщин намного больше, чем у мужчин. ^{204 205 228} Поскольку поражения в AVPV приводят к потере овуляторных циклов у самок крыс, ^{193 233 234} нейронов кисспептина в AVPV, по-видимому, имеют решающее значение для возникновения преовуляторного выброса GnRH / гонадотропинов. ^{204 205 229} Гонадные стероиды модулируют экспрессию мРНК GPR54 и KiSS-1 в головном мозге: гонадэктомия увеличивает, а замены стероидов уменьшают содержание мРНК GPR54 и KiSS-1 в гипоталамусе ²³⁵ и мРНК KiSS-1 у взрослых крыс ARC ^{212 213 .Эти обработки вызывают противоположное изменение мРНК KiSS-1 в AVPV взрослых крыс. 212 213 Практически все нейроны кисспептина в ядрах ARC крыс и овец и AVPV экспрессируют ERα. 236 237 Фактически, эстрадиол не может изменять экспрессию мРНК KiSS-1 в этих нейронах у мышей с нокаутом ERα. 236 Кроме того, нейроны кисспептина в ядре ARC и AVPV опосредуют соответственно отрицательные и положительные эффекты обратной связи эстрогена на нейроны GnRH у грызунов. 212 213 238 Аналогичным образом мРНК KiSS-1 и GPR54 в MBH самок мышей с интактными яичниками увеличиваются с половым развитием, а у самцов обезьян-агонад KiSS-1, но не GPR54, экспрессия мРНК в MBH в пубертатном возрасте выше. чем в юношеском возрасте. 210 Хотя наблюдение на агонадных самцах обезьян 210 показывает, что онтогенетическое повышение сигнальной активности GPR54 не зависит от пубертатного увеличения андрогенов, неясно, возрастает ли онтогенетическое увеличение как мРНК KiSS-1, так и GPR54 в MBH яичников. неповрежденные самки обусловлены повышением уровня эстрогена в пубертатном периоде. Поскольку большинство нейронов кисспептина экспрессируют ERα 236 237 , и значительная половая разница в отрицательной обратной связи высвобождения гонадного гонадного гормона присутствует в ювенильный период, 239 понимание роли, которую кисспептин играет в половом созревании, требует дальнейшего уточнения.}

Инфантилизм, сексуальный (идентификатор концепции: C0242341) — MedGen

Этиология

Алам С, Боро Х, Гоял А, Khadgawat R
BMJ Case Rep 2020 июл 7; 13 (7) DOI: 10.1136 / BCR-2020-235501. PMID: 32641439 Бесплатная статья о PMC Докник М, Гасич В, Стоянович М, Павлович С, Маринкович С, Мильич Д, Пекич С, Манойлович-Гачич Э, Дамьянович Д, Солдатович I, Петаков М
Гипофиз 2020 Авг; 23 (4): 400-408. DOI: 10.1007 / s11102-020-01049-9. PMID: 32415500 Альварес-Нава Ф, Дорожки R
Clin Epigenetics 2018; 10:45.Epub 2018 6 апреля DOI: 10.1186 / s13148-018-0477-0. PMID: 29636833 Бесплатная статья о PMC Сюй С, Ху С, Ю X, Чжан М, Ян Y
Mol Med Rep 2017 Янв; 15 (1): 339-344. Epub 2016 12 декабря DOI: 10.3892 / mmr.2016.6029. PMID: 27959413 Бесплатная статья о PMC Бенетти-Пинто CL, Вале Д, Гармес H, Bedone A
Gynecol Endocrinol 2007 Февраль; 23 (2): 94-8. DOI: 10.1080 / 095135152185. PMID: 17454159

Диагностика

Докник М, Гасич В, Стоянович М, Павлович С, Маринкович С, Мильич Д, Пекич С, Манойлович-Гачич Э, Дамьянович Д, Солдатович I, Петаков М
Гипофиз 2020 Авг; 23 (4): 400-408.DOI: 10.1007 / s11102-020-01049-9. PMID: 32415500 Доши С.М., Занзрукия К, Kumar L
J Forensic Leg Med 2018 Май; 56: 12-15. Epub 2018 2 марта DOI: 10.1016 / j.jflm.2018.02.026. PMID: 29525580 Сукумар С, Уппула П, Кумар С, Bhansali A
BMJ Case Rep 2017 9 мая; 2017 DOI: 10.1136 / bcr-2016-219082. PMID: 28487303 Бесплатная статья о PMC Проверьте JH, Коэн Р, Маккаллен К., Mitchell-Williams J
Clin Exp Obstet Gynecol 2015; 42 (4): 535-6. PMID: 26411228 Бенетти-Пинто CL, Вале Д, Гармес H, Bedone A
Gynecol Endocrinol 2007 Февраль; 23 (2): 94-8.DOI: 10.1080 / 095135152185. PMID: 17454159

Терапия

Докник М, Гасич В, Стоянович М, Павлович С, Маринкович С, Мильич Д, Пекич С, Манойлович-Гачич Э, Дамьянович Д, Солдатович I, Петаков М
Гипофиз 2020 Авг; 23 (4): 400-408. DOI: 10.1007 / s11102-020-01049-9. PMID: 32415500 Сюй С, Ху С, Ю X, Чжан М, Ян Y
Mol Med Rep 2017 Янв; 15 (1): 339-344. Epub 2016 12 декабря DOI: 10.3892 / mmr.2016.6029. PMID: 27959413 Бесплатная статья о PMC Basciani S, Ватанабэ М, Мариани С, Пассери М, Персичетти А, Фиоре Д, Скотто д’Абуско А, Каприо М, Лензи А, Фаббри А, Gnessi L
J Clin Endocrinol Metab 2012 сентябрь; 97 (9): 3031-8.Epub 2012 21 июня DOI: 10.1210 / jc.2012-1986. PMID: 22723313 Левинсон Г, Сарате А, Гусман-Толедано Р, Каналес ES, Хименес M
J Med Genet 1976 Февраль; 13 (1): 68-9. DOI: 10.1136 / jmg.13.1.68. PMID: 1271429 Бесплатная статья о PMC ХАФФЕР V, СКОТТ WH, КОННОР ТБ, LOVICE H
Ann Intern Med 1964 Авг; 61: 255-68. DOI: 10.7326 / 0003-4819-61-2-255. PMID: 14208163

Прогноз

Докник М, Гасич В, Стоянович М, Павлович С, Маринкович С, Мильич Д, Пекич С, Манойлович-Гачич Э, Дамьянович Д, Солдатович I, Петаков М
Гипофиз 2020 Авг; 23 (4): 400-408.DOI: 10.1007 / s11102-020-01049-9. PMID: 32415500 Wijaya M, Huamei M, Июн Z, Du M, Ли Й, Чен Кью, Чен Х, Song G
J Pediatr Endocrinol Metab 2019 26 июня; 32 (6): 615-622. DOI: 10.1515 / jpem-2018-0445. PMID: 31141483 Fenichel P
Endocr Dev 2012; 22: 138-159. Epub 2012 25 июля DOI: 10,1159 / 000326686. PMID: 22846526 Basciani S, Ватанабэ М, Мариани С, Пассери М, Персичетти А, Фиоре Д, Скотто д’Абуско А, Каприо М, Лензи А, Фаббри А, Gnessi L
J Clin Endocrinol Metab 2012 сентябрь; 97 (9): 3031-8.Epub 2012 21 июня DOI: 10.1210 / jc.2012-1986. PMID: 22723313 Мартин Р.М., Оливейра П.С., Коста EM, Арнхольд Эй Джей, Mendonca BB
Arq Bras Endocrinol Metabol 2008 ноя; 52 (8): 1317-20. DOI: 10,1590 / с0004-27302008000800018. PMID: 19169487

Руководства по клиническим прогнозам

Basciani S, Ватанабэ М, Мариани С, Пассери М, Персичетти А, Фиоре Д, Скотто д’Абуско А, Каприо М, Лензи А, Фаббри А, Gnessi L
J Clin Endocrinol Metab 2012 сентябрь; 97 (9): 3031-8. Epub 2012 21 июня DOI: 10.1210 / jc.2012-1986. PMID: 22723313 Батсух Т, Пипер Л, Кошуцкая А.М., фон Велсен Н, Хойер-Фендер S, Эльбрахт М, Бергман Дж. Э., Hoefsloot LH, Паули S
Hum Mol Genet 15 июля 2010 г .; 19 (14): 2858-66.Epub 2010 7 мая DOI: 10,1093 / hmg / ddq189. PMID: 20453063 Мартин Р.М., Оливейра П.С., Коста EM, Арнхольд Эй Джей, Mendonca BB
Arq Bras Endocrinol Metabol 2008 ноя; 52 (8): 1317-20. DOI: 10,1590 / с0004-27302008000800018. PMID: 19169487 Бхангу А, Айзенберг Дж., Чартоффе А, Ten S, Валлерстайн Р.Дж., Вольф Р, Auchus RJ
J Pediatr Endocrinol Metab 2008 Февраль; 21 (2): 185-90. DOI: 10.1515 / jpem.2008.21.2.185. PMID: 18422032 Паточ А, Лико I, Варга I, Гергикс П., Борос А, Футо L, Кун Я, Берталан Р, Тот S, Пазманы Т, Тот М, Szücs N, Хораньи Дж. Глаз Е, Racz K
J Стероид Biochem Mol Biol 2005 ноя; 97 (3): 257-65.Epub 2005 19 сентября DOI: 10.1016 / j.jsbmb.2005.06.035. PMID: 16176874

Инфантилизация женщин и теология старения (Неправильный возраст, часть 2)

Щелкните здесь, чтобы увидеть часть 1: «Растем слишком быстро».

ИНФАНТИЛИЗАЦИЯ ЖЕНЩИН

Если вы никогда не слышали об «инфантилизации» женщин, позвольте мне представить вас; это невероятный феномен, с помощью которого наше общество систематически приравнивает женственность к таким вещам, как уязвимость, подчинение, неуверенность и детство.Быть женственным сегодня — значит быть во многих смыслах инфантильным (см. «Кодексы пола»).

Мы видим результаты этой социальной игры в наших попытках скрыть возраст все время; окрашивание волос, липосакция, подтяжка лица, пластическая хирургия, антивозрастной крем, гормональные инъекции, лежание на дне рождения. Мы хотим, чтобы казались на моложе, и вряд ли наше желание будет «напрасным» или «поверхностным»; это имеет слишком большой смысл в культуре, очерняющей старость.

Но инфантилизация выходит за рамки стремления к молодости. Он создает идеальную женственность, которая глубоко влияет на наше восприятие женщин и то, как они себя воспринимают.

Не понимаю или не верю тому, о чем я говорю? Позвольте мне отвести вас к лучшему месту, где вы сможете увидеть в высшей степени «концентрированную, преувеличенную и очищенную» картину инфантилизации в нашей культуре; рекламное объявление.

Женская красота все время молодеет. Подобно тому, как мы сексуализируем девичество, мы инфантилизируем саму женскую сексуальность.

Если смотреть особенно на мужчин, женщины выглядят по-детски ; согнутые в коленях, пустые взгляды, держание себя, засовывание рук в рот, в том, что вы могли бы назвать «покорными» стойками по отношению к окружающему, в то время как мужчин часто изображают стоящими прямо, контролирующими и похожими на взрослых (для большего количества примеров это, откройте журнал).

Если реклама является каким-либо признаком, мы делаем женщин из детей и детей из женщин… но больше всего меня пугает то, насколько это соответствует большей части христианства.

БОГОСЛОВИЕ СТАРЕНИЯ

Вот пара мыслей, которые можно обсудить, и мы надеемся, что их еще увидим.

Детей надо беречь от фальсификации.

Иисус серьезно говорил о последствиях возни с детьми. Их здоровье и безопасность должны иметь для нас большее значение, чем привлечение новых клиентов. Тот факт, что наше общество поощряет девочек даже думать о привлечении сексуального внимания, следует назвать и стыдить.

Мы должны определять женственность более здоровым образом .

Картина женственности в Писании сложна, но ее не нужно терять в культурных атрибутах. Женщин хвалят за их силу, ум и смекалку, им доверяют служение и повышают статус. Женственность прославляется как равная часть «образа» Бога. Мы должны поощрять девочек постепенно превращаться в такого рода женственность и осуждать тенденцию нашей культуры прославлять женское детство.

Почтим возраст .

Церковь всегда была призвана выполнять свою миссию контркультурно, и, конечно же, нет ничего более контркультурного, чем мы можем сделать, чем ценить возраст. Седые волосы, более слабое тело, повышенная мудрость, снижение способностей. Нас окружает такое отвращение к процессу старения, что оно начало влиять на то, как мы смотрим на стариков. Вместо того, чтобы поддерживать пожилых людей в стороне, мы должны уделять им внимание. Вместо того чтобы бояться старости и смерти, мы должны понимать, что всему свое время, и радостно праздновать жизнь на каждом этапе.

Как насчет вас, как, по вашему мнению, мы должны реагировать на инфантилизацию?

Аллен — пастор Конгрегационалистской церкви Паломников, UCC в Реддинге и соучредитель Irenicast. Он верит в важность образования, мира и взаимосвязанности — страстей, которые пронизывают его работу: письмо, слушание, изучение среды с высоким уровнем контроля и любовь ко всему.

Последние сообщения от Allen O’Brien (посмотреть все)

Нравится:

Нравится Загрузка…

Парафильный инфантилизм | Психология Вики

Оценка | Биопсихология | Сравнительный | Познавательная | Развивающий | Язык | Индивидуальные различия | Личность | Философия | Социальные |
Методы | Статистика | Клиническая | Образовательная | Промышленное | Профессиональные товары | Мировая психология |

Социальная психология: Альтруизм · Атрибуция · Отношение · Соответствие · Дискриминация · Группы · Межличностные отношения · Послушание · Предрассудки · Нормы · Восприятие · Показатель · Контур

---

Парафилия инфантилизм или инфантилизм подгузников — парафилия, при которой возникает желание носить подгузники (подгузники) и относиться к нему как к беспомощному младенцу. ^[1] Тот, кто участвует в инфантильной игре, известен как взрослый ребенок (AB) или ребенок-подросток (TB), в зависимости от возраста. Примерно каждый третий взрослый младенец также любит подгузники (DL) ^[2] , поэтому все вместе они известны как AB / DLs ^[3] . Большинство инфантилистов — гетеросексуальные мужчины ^[4] .

Инфантилизм и фетиши на подгузники различаются самооценкой и направленностью внимания. Однако они могут сосуществовать по отдельности и иметь некоторые сходства на практике.Ни в коем случае не включайте сексуальные предпочтения в отношении детей. Нет особого архетипического инфантилизма, есть диапазон. Некоторые фантазируют о свободе от вины, ответственности или контроля, а другие — нет. Некоторые иногда ведут себя неотличимо от ребенка, в то время как другие практикуют так, чтобы их не заметили прохожие на улице. Желания и вкусы инфантилистов варьируются в зависимости от общих тем, касающихся подгузников и детства.

Инфантилизм в отличие от фетишей подгузников []

Один из способов описать парафильный инфантилизм — противопоставить его фетишу подгузников, и этот контраст наиболее очевиден в фантазиях.Хотя нет типичной фантазии AB / DL, они часто попадают в две крайности. Одна крайность связана с фантазией о младенчестве или маленьком ребенке; очаровательны, сексуально невинны и бессильны. Младенческая фантазия может включать подгузники, детскую одежду и игрушки, чтобы помочь определить роль младенца. В конце концов, младенец может засыпать в мягкой кроватке. Другая крайность — эротический любовник. Фантазия любовника будет сосредоточена на подгузниках как на предметах фетиша, объектах сексуального характера. Фантазия любовника заканчивается оргазмом и эякуляцией.

Большинство людей, у которых есть эти фантазии, не обращаются за психотерапией ^{[5] [6]} . По данным Американской психиатрической ассоциации, если имеется значительный дистресс или нарушение в течение более шести месяцев, может быть диагностирован парафильный инфантилизм или фетишизм, в зависимости от очага ^[7] . Желания и фантазии, вызванные фетишами подгузников, сосредоточены на самих подгузниках, в то время как инфантилизм сосредоточен на том, чтобы стать младенцем. (Обратите внимание, что многие опубликованные случаи только косвенно связаны ^{[8] [9] [10]} с инфантилизмом и фетишизмом подгузников, и их не следует путать с основными парафилиями ^[11] .)

На практике разница между ними намного уже; оба связаны с подгузниками и взрослыми. Тех, кто пытается воплотить в жизнь детские фантазии или подобные им, называют взрослыми младенцами (АВ). Это могут быть подгузники для взрослых, детская одежда и т. Д. ^[12] . Если их партнер желает, они могут участвовать в ролевой игре матери и ребенка. Взрослый ребенок может решить не заниматься сексом, пока он играет роль ребенка, поскольку это не похоже на ребенка. Напротив, фетиши на подгузники гораздо практичнее.Они могут включать добавление подгузников к обычным сексуальным действиям ^[13] . Тех, кто это делает, называют любителями подгузников (DL). Ни практика взрослых детей, ни практика парафилических инфантилистов, ни практика любителей подгузников не ограничиваются только фетишистами подгузников. Многие AB / DL описывают себя как «в основном AB» или «в основном DL», исходя из чего они участвуют чаще. Те, кто страдает урофилией и копрофилией, могут пользоваться аналогичными практиками.

Чтобы быстро обобщить теоретические различия, у взрослых младенцев может быть парафильный инфантилизм ^[14] , их интересы сосредоточены на самооценке или альтер-эго и могут воздерживаться от сексуальной активности во время игры взрослого ребенка ^[15] .Напротив, любители подгузников могут иметь фетиш подгузников ^[16] , их интересы направлены на объект сексуального фетиша и по своей сути не включают ролевые игры. На практике различия между AB / DL гораздо менее четко определены.

Другие контрасты []

Педофилия []

Спутать инфантилизм с педофилией — распространенное заблуждение ^[17] . Педофилия — это сексуальное предпочтение детей до полового созревания ^{[18] [19]} . Напротив, инфантилисты сами хотят быть младенцами, а те, кто любит подгузники, испытывают сексуальный интерес к подгузникам.Как правило, у них обычный гетеросексуальный или гомосексуальный сексуальный опыт. Внутри сообществ AB / DL наблюдается резкое различие. Одна из старейших организаций AB / DL, DPF, изгонит растлителей малолетних ^[20] , а также другие онлайн-сообщества.

Другой инфантилизм []

«Парафилический инфантилизм» обычно сокращается до «инфантилизм». Это может привести к некоторым недоразумениям, поскольку «инфантилизм» также может означать «отсутствие развития». Умственная отсталость означает, что они никогда не достигают средней зрелости, в отличие от взрослых детей, которые активно откладывают свою зрелость.В свою очередь, термин «психосексуальный инфантилизм», введенный Фрейдом, относился к тем, кто не «созрел» через психосексуальные стадии до гетеросексуальности. Психосексуальный инфантилизм включает парафилический инфантилизм, а также другие парафилии и сексуальные ориентации. Наконец, регресс — это широкий термин, имеющий много значений. Взрослые младенцы регрессируют, но те, кто регрессирует, не обязательно взрослые младенцы.

Практическое или добровольное использование []

Те, кто носит подгузники из-за недержания мочи, вероятно, не являются AB / DL.Хотя они могут носить и использовать подгузники, они не обязательно делают это, чтобы выразить альтернативное представление о себе или потакать фетишу. Это также относится к тем, кто пользуется подгузниками по практическим соображениям, например к космонавтам и аквалангистам. Наконец, есть некоторые, кто начинает носить подгузники как «новый излом».

Многие носят подгузники, но не являются парафильными инфантилистами или фетишистами подгузников в самом строгом смысле этого слова. У них разные мотивы и лежащие в основе механизмы. Тем не менее, те, кто разделяет интересы и практики AB / DL, обычно приветствуются в сообществах и иногда могут считаться AB / DL.

Общие элементы фэнтези []

Принуждение []

В фантазиях AB / DL иногда присутствует сила или принуждение.

Идентификационный номер []

AB / DL могут наслаждаться просмотром фотографий, на которых показано, кем они хотят быть, а не тем, с кем они хотят быть. Например, взрослому гетеросексуальному ребенку мужского пола может нравиться смотреть на фотографии мужчин в подгузниках: он может воображать себя мужчинами в подгузниках.

Постоянная регрессия []

Обычная фантазия среди взрослых младенцев включает постоянное возвращение в более инфантильное положение.Это может быть связано с тем, что их снова кладут в подгузники или возвращают в детскую на всю оставшуюся жизнь. Эти фантазии могут понравиться даже тем, кто сознательно осознает, что они не захотят отказываться от своей взрослой жизни.

Эксгибиционизм []

От младенцев и маленьких детей не ждут скромности и самосознания. Младенцы могут появляться на публике только в подгузнике и футболке, а также могут менять подгузники на публике. Нет никаких местных, государственных или национальных законов, запрещающих взрослым носить подгузники, футболки, покрывала для подгузников или боди (комбинезоны).Тем не менее, взрослый человек в незакрытом подгузнике может ожидать, что с ним будут обращаться, как со взрослым в открытом нижнем белье. Ежегодно несколько сотрудников AB по всей стране арестовываются за публичное непристойное поведение.

Сисси младенцы, переодевание []

A sissy baby — мужчина AB / DL, который смешивает гендерные игры с инфантилизмом. Переодевание может включать в себя стереотипную или преувеличенную одежду «маленьких девочек», такую ​​как трусики с рюшами или платья. Сисси не обязательно транссексуальны в том смысле, что, хотя некоторые из них могут выражать альтер-эго, то есть девочку, в других случаях они могут не захотеть быть взрослой женщиной.

Отдельная группа наслаждается мазохистской демаскулинизацией, когда они одеваются как девочка, по аналогии с мазохистами, не принадлежащими к AB / DL, которые любят переодеваться с применением силы.

Интеграция других интересов []

У отдельного AB / DL могут быть другие интересы, которые стали интегрированными с AB / DL. Сисси — один из примеров. В свою очередь, бэби-мех сочетает в себе инфантильность и пушистый фандом. Sissys и babyfurs относятся ко многим группам, возникшим в результате интеграции побочных интересов с инфантилизмом.Сами комбинации можно комбинировать бесчисленными способами. Например, есть сисси-бэби-шубы.

Практики []

Помимо многих вещей, которые AB / DL хотели бы сделать, но не могут, существует обширный список практик, которыми они могут действительно заниматься. Здесь перечислены некоторые общие элементы и практики.

Использование подгузников []

Основная практика AB / DL — это ношение подгузников. При ношении подгузников многие AB / DL любят мочиться в них, а меньшее число ^[21] испражняется в них.Другие не делают этого, потому что считают такую ​​практику отвратительной, не получают от нее удовольствия, не хотят проводить уборку после нее или не смогли бы сделать это, не будучи очевидным. Некоторым AB / DL трудно намочить подгузники, когда они хотят, из-за перетренированности мочевого пузыря или паруреза.

Обычный компромисс между желанием носить подгузники и необходимостью вести повседневную жизнь — носить подгузники под обычной одеждой. Когда взрослые дети поступают так, это происходит в их повседневном мышлении, в отличие от инфантильного.Некоторые взрослые дети постоянно носят подгузники, и у них может развиться недержание мочи. Уровень удовольствия от постоянного ношения подгузников неоднозначен, и это может иметь продолжительный эффект; некоторые взрослые младенцы обнаружили, что удовольствие быстро уменьшается, когда необходимость носить подгузники присутствует постоянно. ^[22] Другим AB / DL нравится носить подгузники время от времени больше, чем носить их все время.

Выход []

Сложный выбор, который должны сделать AB / DL, заключается в том, кто рассказать об их интересах.Это дает возможность быть принятым такими, какие они есть, и не прятаться. Однако это также включает в себя риск позора дома, в школе и на работе.

В поисках «матери» или «отца» []

Трудная часть жизни AB / DL — найти совместимого супруга. Для любителей подгузников поиск затруднен, потому что среди населения в целом мало любителей подгузников. Большинство людей не особенно возбуждают подгузники. Напротив, взрослые дети нуждаются в большем количестве опекунов.Этот поиск труден, так как желание заботиться о взрослом ребенке редко. Женщины AB / DL не обязательно хотят быть мамами. Некоторые AB / DL хотят быть «сменными» матерями или отцами.

Для DL есть проститутки, желающие поиграть с подгузниками. Для AB есть профессиональные «взрослые няни». Многие обращаются за помощью к ProDomme / Dominatrix, который специализируется на ролевых играх, связанных с ролью матери или гувернантки / няни.

Вырастая как AB / DL []

Подростков-инфантилистов называют младенцами-подростками (ТБ).Подростки-инфантилисты часто испытывают трудности, когда начинают испытывать позывы к инфантильным предметам, лечению или поведению. Часто самая сложная часть этой борьбы — рассказывать другим людям об этих чувствах — это в столь важном возрасте может означать социальное неприятие или, что еще хуже, отвержение родителей. Инфантильное поведение подростков сильно различается, но, как правило, проще, чем у взрослых.

В то время как чувство изоляции по-прежнему является обычным явлением среди молодежи из AB / DL, появилось несколько онлайн-сообществ, многие из которых выросли благодаря все большей легкости доступа в Интернет.

Принадлежности []

Хотя вкусы и коллекции отдельных AB различаются, некоторые предметы, которые могут быть задействованы, включают детское оборудование или детские игрушки

См. Также []

Список литературы []

1. ↑ Диагностическое и статистическое руководство по психическим расстройствам, четвертое издание. Вашингтон, округ Колумбия, Американская психиатрическая ассоциация, 2000 г., стр. 529 (IV) или стр. 286 (IIIR).
2. ↑ Томас Джон Спикер, Психосексуальный инфантилизм у взрослых: эротизация регрессии .Колумбийский Тихоокеанский университет. стр. 83. Доступен по адресу: DPF, Sausalito, CA 94965.
3. ↑ Watson, J. (2005, 9 июня). Малыш, Феникс Нью Таймс
4. ↑ Томас Джон Спикер, Психосексуальный инфантилизм у взрослых: эротизация регрессии . Колумбийский Тихоокеанский университет. стр. 78. Доступен по адресу: DPF, Sausalito, CA 94965.
5. ↑ Stekel, W. (1952). Паттерны психосексуального инфантилизма . Washington Square Press., Стр. 144, ISBN 0-87140-840-6
6. ↑ Пейт Дж.Э., Габбард Г.О. (2003). Синдром взрослого ребенка Am J Psychiatry 160: 1932–1936
7. ↑ Диагностическое и статистическое руководство по психическим расстройствам, четвертое издание, пересмотр текста, 2000 г. Вашингтон, округ Колумбия, Американская психиатрическая ассоциация, 2000 г., стр. 569-570
8. ↑ Пандита-Гунавардена, Р. (1990). Парафильный инфантилизм, редкий случай фетишистского поведения. Британский журнал психиатрии . 157, 767-770
9. ↑ Митчелл, В. (1954) Эпилепсия с фетишизмом, облегченная височной лобэктомией. Ланцет . Vol. II, стр. 626-630
10. ↑ Croarkin, P., Nam, T., Waldrep, D. (ноябрь 2004 г.). Прокомментируйте синдром взрослого ребенка. Am J Psychiatry 161: 2141
11. ↑ Диагностическое и статистическое руководство по психическим расстройствам, четвертое издание, пересмотр текста, 2000 г. Вашингтон, округ Колумбия, Американская психиатрическая ассоциация, 2000 г., стр. 568
12. ↑ Баумейстер, Рой Ф. (1989). Мазохизм и самость , Lawrence Erlbaum Associates. стр. 159. ISBN 0-8058-0486-2.
13. ↑ Томас Джон Спикер, Психосексуальный инфантилизм у взрослых: эротизация регрессии.Колумбийский Тихоокеанский университет. стр. 80. Доступен по адресу: DPF, Sausalito, CA 94965.
14. ↑ Диагностическое и статистическое руководство по психическим расстройствам, четвертое издание, с исправленным текстом. Вашингтон, округ Колумбия, Американская психиатрическая ассоциация, 2000 г., стр. 572-573.
15. ↑ Stekel, W. (1952). Паттерны психосексуального инфантилизма . Washington Square Press., Стр. 143, ISBN 0-87140-840-6
16. ↑ Диагностическое и статистическое руководство по психическим расстройствам, четвертое издание, с исправленным текстом. Вашингтон, округ Колумбия, Американская психиатрическая ассоциация, 2000 г., стр. 569-570.
17. ↑ Арндт, Уильям Б. Младший (1991). Гендерные расстройства и парафилии , International Universities Press, стр. 394, ISBN 0-8236-2150-2.
18. ↑ Международная статистическая классификация болезней и проблем, связанных со здоровьем, десятое издание, разд. F65.4
19. ↑ Диагностическое и статистическое руководство по психическим расстройствам, четвертое издание. Вашингтон, округ Колумбия, Американская психиатрическая ассоциация, 2000 г., четвертое издание, стр. 527
20. ↑ Гилстрап, П. (1999, 7-11 марта).Подгузники они меняются. Нью-Таймс, Лос-Анджелес . Доступно в DPF и на веб-сайте интервьюируемого Майка А.
21. ↑ Томас Джон Спикер, Психосексуальный инфантилизм у взрослых: эротизация регрессии . Колумбийский Тихоокеанский университет. стр. 81. Доступен по адресу: DPF, Sausalito, CA 94965.
22. ↑ Каково было бы носить подгузники 24/7?, Понимание инфантилизма

Дополнительная литература []

• Пятница, Нэнси (ок.1980). Мужчины в любви: мужские сексуальные фантазии , Delacorate Press. ISBN 0-385-33342-0.
• Аллен, Клиффорд (1969). Учебник психосексуальных расстройств . ISBN 0-19-264414-9.
• С любовью, Бренда (1992). Энциклопедия необычных сексуальных практик , Barricade Books. ISBN 0-942637-64-X.

Внешние ссылки []

Сайты об инфантилизме и фетишизме подгузников:

.

da: Infantilisme

de: Infantilismus

nl: Infantilisme

pt: Infantilismo

fr: Infantilisme

определение женского инфантилизма и синонимы женского инфантилизма (английский)

женский инфантилизм: определение женского инфантилизма и синонимы женского инфантилизма (англ.)

арабский болгарский китайский язык хорватский чешский язык Датский Голландский английский эстонский Финский французкий язык Немецкий Греческий иврит хинди венгерский язык исландский индонезийский Итальянский Японский корейский язык Латышский Литовский язык Малагасийский Норвежский Персидский Польский португальский румынский русский сербский словацкий словенский испанский Шведский Тайский турецкий вьетнамский

арабский болгарский китайский язык хорватский чешский язык Датский Голландский английский эстонский Финский французкий язык Немецкий Греческий иврит хинди венгерский язык исландский индонезийский Итальянский Японский корейский язык Латышский Литовский язык Малагасийский Норвежский Персидский Польский португальский румынский русский сербский словацкий словенский испанский Шведский Тайский турецкий вьетнамский

содержание сенсагента

• определений
• синонимов
• антонимов
• энциклопедия

Решение для веб-мастеров

Александрия

Всплывающее окно с информацией (полное содержимое Sensagent), вызываемое двойным щелчком по любому слову на вашей веб-странице.Предоставьте контекстные объяснения и перевод с вашего сайта !

Попробуйте здесь или получите код

SensagentBox

С помощью SensagentBox посетители вашего сайта могут получить доступ к надежной информации на более чем 5 миллионах страниц, предоставленных Sensagent.com. Выберите дизайн, который подходит вашему сайту.

Бизнес-решение

Улучшите содержание своего сайта

Добавьте новый контент на свой сайт из Sensagent by XML.

Сканировать продукты или добавлять

Получите доступ к XML, чтобы найти лучшие продукты.

Индексирование изображений и определение метаданных

Получите доступ к XML, чтобы исправить значение ваших метаданных.

Пожалуйста, напишите нам, чтобы описать вашу идею.

Lettris

Lettris — любопытная игра-тетрис-клон, в которой все кубики имеют одинаковую квадратную форму, но разное содержимое. На каждом квадрате есть буква. Чтобы квадраты исчезли и сэкономили место для других квадратов, вам нужно собрать английские слова (left, right, up, down) из падающих квадратов.

болт

Boggle дает вам 3 минуты, чтобы найти как можно больше слов (3 буквы и более) в сетке из 16 букв. Вы также можете попробовать сетку из 16 букв. Буквы должны располагаться рядом, и более длинные слова оцениваются лучше. Посмотри, сможешь ли ты попасть в Зал славы сетки!

Английский словарь
Основные ссылки

WordNet предоставляет большинство определений на английском языке.
Английский тезаурус в основном заимствован из The Integral Dictionary (TID).
English Encyclopedia лицензирована Википедией (GNU).

Перевод

Измените целевой язык, чтобы найти переводы.
Советы: просмотрите семантические поля (см. От идей к словам) на двух языках, чтобы узнать больше.

6069 онлайн посетителей

вычислено за 0,109 с

Инфантилизация женщин: определение и значение — видео и стенограмма урока

Американских женщин в 1950-х годах

На протяжении всей вовлеченности Соединенных Штатов во Вторую мировую войну (1941-1945 гг.) Большое количество мужчин было отправлено в Европу, чтобы сражаться вместе с союзными войсками.Во время их отсутствия женщины все чаще брали на себя то, что считалось мужской работой, чтобы экономика оставалась стабильной, а производство продолжалось. Хотя это было оформлено как патриотический долг, многие женщины пользовались автономией и независимостью, которые предоставляла им работа, и были разочарованы, когда им пришлось отказаться от них после окончания войны.

С беспрецедентным количеством молодых американцев, создающих семьи в послевоенные годы, мужчины вернулись к работе, а женщины взяли на себя роль домохозяйки , что возложило на них ответственность за работу дома и заботу о детях. .Несмотря на весьма важные обязанности домохозяйки, в то время с женщинами обычно обращались как с детьми их мужья и более широкая культура, в которой доминировали мужчины, например та, которую изображали на телевидении в 1950-х годах.

Гендерные роли и младенчество женщин в 1950-е годы невероятно сложны, но в значительной степени это было средством, с помощью которого мужчины могли контролировать женщин. Доказав, что они полностью способны к независимости в годы войны, женщины представляли угрозу мужскому авторитету и были потенциальной конкуренцией за трудоустройство.Таким образом, отношение к женщинам как к детям укрепляло и закрепляло представление о том, что женщины не могут заботиться о себе без мужчины, и способствовало убеждению, что женщины, как правило, представляют собой неполноценный пол.

Последствия инфантализации

В последние десятилетия феминистские движения и движения за равенство женщин обратились к последствиям и сохраняющимся опасностям инфантализации. Например, роль женщин как низшего пола, установившаяся в 1950-х годах, способствовала убеждению, что они каким-то образом менее способны и, следовательно, менее ценны, чем мужчины.В результате женщинам часто платят меньше за выполнение одной и той же работы, и их, как правило, не используют для продвижения по службе. Хотя феминистские движения уже давно занимаются этим вопросом, неравенство доходов и экономические проблемы стали предметом особого внимания в 21 веке.

Другой вопрос, который часто поднимается в дискуссиях о равенстве, — это то, как женщины инфантилизируются в сексуальном контексте. Подобно проблеме инфантализации как парафилии, активисты часто указывают на множество способов сексуализации представлений о молодости и невиновности у женщин, что поддерживает гендерные стереотипы и укрепляет представление о том, что женщины беспомощны.

В социальном или культурном контексте инфантализация как парафилия и инфантализация как социальный контроль пересекаются в том смысле, что обе они мотивированы доминированием мужчин , то есть способами, которыми мужчины берут на себя социальный и культурный контроль. Укрепляя миф о том, что женщины уступают мужчинам или нуждаются в мужском руководстве, женщинам постоянно напоминают об их неполноценном социальном положении, что ограничивает их возможности и устраняет любую угрозу мужской власти и авторитету.

Краткое содержание урока

В социальном или культурном контексте инфантализация — это практика обращения со взрослым как с ребенком.Хотя он широко используется как средство социального контроля, в некоторых случаях он также считается парафилией , что означает, что человек находит его сексуально возбуждающим. Хотя это применимо не только к женщинам, как группа они больше всего пострадали от инфантализации.

Например, в 1950-х годах многих женщин побуждали бросать работу и становиться домохозяйками — положение, при котором их мужья или другие мужчины часто обращались с ними как с детьми. Во второй половине 20-го и начале 21-го века защитники выступали против инфантизации женщин, что привело к экономическому неравенству между мужчинами и женщинами и установило нереалистичные сексуальные стандарты, укрепляющие мужское доминирование и представления о женской неполноценности.

Врожденная гиперплазия надпочечников — Knowledge @ AMBOSS

Последнее обновление: 19 августа 2021 г.

Резюме

Врожденная гиперплазия надпочечников (CAH) включает группу аутосомно-рецессивных дефектов ферментов, которые ответственны за кортизол, альдостерон и в редких случаях синтез андрогенов. Все формы ХАГ характеризуются низким уровнем кортизола, высоким уровнем АКТГ и гиперплазией надпочечников. Точные клинические проявления зависят от дефекта фермента.Наиболее распространенная форма ХАГ вызвана дефицитом 21β-гидроксилазы и проявляется гипотонией, неоднозначными гениталиями, вирилизацией (в женском генотипе) и / или преждевременным половым созреванием (как у мужчин, так и у женщин). Все новорожденные в США проходят скрининг на дефицит 21β-гидроксилазы путем измерения 17-гидроксипрогестерона в образце крови, полученном при уколе пятки. Лечение ХАГ включает пожизненную заместительную терапию глюкокортикоидами и флудрокортизоном. Некоторые редкие формы ХАГ (например, дефицит 11β-гидроксилазы и 17α-гидроксилазы) проявляются симптомами избытка минералокортикоидов (например, дефицит 11β-гидроксилазы и 17α-гидроксилазы).g., гипертензия) и поэтому требуется спиронолактон (ингибитор рецепторов альдостерона) в дополнение к замене глюкокортикоидов. Люди с вирилизирующей формой ХАГ имеют повышенную вероятность возникновения гендерной дисфории. Медицинские вмешательства интерсексуалов могут быть рассмотрены в случае неоднозначных гениталий. Осложнения ХАГ включают тяжелую гипогликемию, надпочечниковую недостаточность и задержку развития.

Патофизиология

Дефицит как 17α-гидроксилазы, так и 11β-гидроксилазы имеет тенденцию приводить к перепроизводству минералокортикоидов, таких как DOC, и недостаточной продукции альдостерона.«1 DOC:» Если дефицит фермента начинается с 1 (11β-, 17‑), DOC увеличивается.
«И 1:» Если дефицитный фермент заканчивается на 1 (21-, 11β‑), андрогены повышаются.

Каталожные номера: ^{[1] [2] [3] [4] [5]}

Клинические особенности

Младенцы с дефицитом 21β-гидроксилазы могут иметь шок в течение первых нескольких недель жизни из-за тяжелого обезвоживания из-за надпочечникового криза и солевой недостаточности из-за гипоальдостеронизма.

Различные типы мутаций в гене CYP21A2 (который кодирует 21β-гидроксилазу) связаны с разными уровнями тяжести заболевания.

Люди с вирилизирующей формой ХАГ имеют повышенную вероятность возникновения гендерной дисфории.

Каталожные номера: ^{[3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10]}

Дифференциальный диагноз

Перечисленные здесь дифференциальные диагнозы не являются исчерпывающими.

Диагностика

• Повышенный уровень специфических предшественников стероидов в образцах крови и / или мочи (см. Таблицу ниже)
• Гипокортизолизм наблюдается при всех формах ХАГ, а уровень кортизола остается низким даже после введения косинтропина.
• Определенные модели электролитных и / или кислотно-основных нарушений связаны с недостаточностью определенных ферментов.

Все новорожденные в США проходят скрининг на ХАГ путем измерения изменений уровня 17-гидроксипрогестерона в образце крови из пяточного укола.Каталожные номера: ^{[2] [9] [11] [12]}

Лечение

• Общий подход
  • Терапия направлена ​​на восполнение дефицита гормонов и снижение избыточного производства андрогенов.
  • Заместительная глюкокортикоидная терапия показана при всех формах ХАГ.
• Специальное лечение
• Дополнительные соображения
  • Медицинское вмешательство интерсекса может быть рассмотрено у детей с неоднозначными гениталиями.
  • Пациентам, страдающим гендерной дисфорией, может быть полезно консультирование.

Доза глюкокортикоидов должна быть увеличена во время тяжелой инфекции, критического заболевания и в периоперационном периоде, чтобы удовлетворить повышенные требования по предотвращению криза надпочечников.

Каталожные номера: ^{[4] [7] [9] [13]}

Пренатальная диагностика и лечение ХАГ

Список литературы

1. Беккер К.Л., Билезикян Дж. П., Бремнер В. Дж. И др. Принципы и практика эндокринологии и обмена веществ . Липпинкотт Уильямс и Уилкинс ; 2001 г.
2. Auchus RJ, Arlt W. Необычные врожденные гиперплазии надпочечников. В: Сообщение TW, под ред. Дата обновления . Уолтем, Массачусетс: UpToDate. https://www.uptodate.com/contents/uncommon-congenital-adrenal-hyperplasias . Последнее обновление: 5 мая 2017 г. Дата обращения: 10 мая 2017 г.
3. Merke DP. Генетика и клиническая картина классической врожденной гиперплазии надпочечников из-за дефицита 21-гидроксилазы.В: Сообщение TW, под ред. Дата обновления . Уолтем, Массачусетс: UpToDate. https://www.uptodate.com/contents/genetics-and-clinical-presentation-of-classic-congenital-adrenal-hyperplasia-due-to-21-hydroxylase-deficiency . Последнее обновление: 18 марта 2015 г. Доступ: 10 мая 2017 г.
4. Wilson TA. Врожденная гиперплазия надпочечников. В: Bowden SA, Врожденная гиперплазия надпочечников . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: WebMD. http://emedicine.medscape.com/article/919218 . Обновлено: 17 февраля 2017 г.Доступ: 10 мая 2017 г.
5. Frindik JP. Синдром дефицита 17-гидроксилазы. В: Kemp S, Синдром дефицита 17-гидроксилазы . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: WebMD. http://emedicine.medscape.com/article/920532 . Обновлено: 18 декабря 2015 г. Дата обращения: 10 мая 2017 г.
6. Клигман Р., Стэнтон Б., Сент-Джем Дж., Шор Н. Учебник педиатрии Нельсона . Эльзевир ; 2015 г.
7. Увайфо Г.И. Дефицит C-11 гидроксилазы. В: Griffing GT, C-11 Hydroxylase Deficiency .Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: WebMD. http://emedicine.medscape.com/article/117012 . Обновлено: 10 января 2017 г. Дата обращения: 10 мая 2017 г.
8. Nieman LK. Генетика и клинические проявления неклассической (поздней) врожденной гиперплазии надпочечников из-за дефицита 21-гидроксилазы. В: Сообщение TW, под ред. Дата обновления . Уолтем, Массачусетс: UpToDate. https://www.uptodate.com/contents/genetics-and-clinical-presentation-of-nonclassic-late-onset-congenital-adrenal-hyperplasia-due-to-21-hydroxylase-deficiency .Последнее обновление: 5 августа 2016 г. Дата обращения: 10 мая 2017 г.
9. Uwaifo GI. Дефицит C-17 гидроксилазы. Дефицит C-17 гидроксилазы . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: WebMD. http://emedicine.medscape.com/article/117140-overview . Обновлено: 16 декабря 2014 г. Дата обращения: 10 мая 2017 г.
10. Дессенс А.Б. и др. Гендерная дисфория и изменение пола у хромосомных женщин с врожденной гиперплазией надпочечников. Arch Sex Behav . 2005; 34 (4): с.389-397. DOI: 10.1007 / s10508-005-4338-5. | Открыть в режиме чтения QxMD
11. Fischer C. Мастер доски USMLE Step 3 . Kaplan Publishing ; 2015 г.
12. Ниман Л.К., Мерке Д.П. Диагностика и лечение неклассической (поздней) врожденной гиперплазии надпочечников из-за дефицита 21-гидроксилазы. В: Сообщение TW, под ред. Дата обновления . Уолтем, Массачусетс: UpToDate. https://www.uptodate.com/contents/diagnosis-and-treatment-of-nonclassic-late-onset-congenital-adrenal-hyperplasia-due-to-21-hydroxylase-deficiency .

    No related posts.