Известно что единого идеала внешней красоты просто нет и быть не может: ОГЭ (9 класс). Тренировочные тесты

В чем я вижу истинную красоту человека. В чем заключается духовная красота человека

В человеке все должно быть прекрасно: и лицо, и одежда, и душа, и мысли.
А. Чехов
Если есть понятие «истинная красота», то значит, существует и мнимая, ложная, далекая от истины. Одно ли и то же мы понимаем, когда говорим: «Какая красивая девушка!» и «Какой красивый человек!»?
Первое, что пришло в голову, когда задумался об истинной красоте человека, — это Элен и Наташа, какими их увидел на балу Андрей Болконский. «Ее [Наташины] оголенные шея и руки были худы и некрасивы в сравнении с плечами Элен». Но в чем-то же князь усмотрел превосходство этой «испуганной и счастливой девочки»? В том, как она расцвела искренней улыбкой ему навстречу, как во время танца «лицо ее сияло восторгом». Молодой князь увидел истинную красоту Наташи: она была в каждом ее движении, какой-то внутренний свет украсил ее худенькие плечи и тонкие руки, ее еще «неопределенную грудь».
Мне кажется, что слова Чехова, известные всем и каждому, не следует понимать буквально.

Я думаю, что писатель хотел высказать мысль о красоте как своеобразной гармонии. Добрые порывы души, умные и прекрасные мысли могут сделать человека внешне красивым, а вот злую душу и дурные мысли внешняя красота не скроет.
Истинная красота человека в его поступках и действиях, в его отношениях с окружающим миром. Культурный, интеллигентный человек всегда истинно красив, потому что богат душой. Ведь сколько раз мы сталкивались в жизни с такими оценками новых для нас людей: «Он мне показался очень некрасивым, но это впечатление сразу рассеялось, как только он заговорил». И наоборот: «Она такая красивая, но лучше бы она молчала». Правда, знакомая каждому ситуация?
Я хочу рассказать вам об очень красивом, истинно красивом человеке. Это мой любимый поэт, актер и певец
В. Высоцкий. Не красавец, а красив всегда: и в роли капитана Жеглова, и когда рвет голос и сердце на сцене в роли Гамлета, и когда поет свои песни, каждая из которых — неповторима. Высоцкий — это целый мир истинной красоты. В его поэзии, в его игре — ни тени притворства и фальши, это мир такой искренности и откровенности, которым невозможно не восхититься. И этот мир он щедро дарил слушателям и зрителям.
Сейчас мы свободно можем купить любую пластинку или диск с записями его песен, любой сборник стихов поэта. А при его жизни, смешно сказать, были опубликованы несколько его песен из кинофильмов, два стихотворения в журнале «Химия и жизнь» (!?) и одно — в альманахе «День поэзии». Но были миллионы километров магнитной ленты, которую слушали в каждом доме от Калининграда до Находки. Это записи «левых» и «полулевых» концертов, выступлений в институтах, перед подводниками, перед спортсменами, перед золотодобытчиками и т. д. и т. п. Такой популярности, такой искренней и всенародной любви к поэту современная история нашей бывшей общей родины не знала.
Его душа и талант украшали каждый фильм, где он играл. Он был ведущим актером самого новаторского театра того времени — знаменитой Таганки. Он написал более шестисот стихотворений, большая часть дошли до нас как песни. Невысокого роста, с лицом будто бы самым обыкновенным, он становился необычайно красивым, когда пел о любви:
Пусть черемухи сохнут бельем на ветру,
Пусть дождем опадают сирени.
Все равно я отсюда тебя увезу
Во дворец, где играют свирели.
Его лицо озарялось мужеством и героическим порывом, когда он пел о том, что «в прорыв идут штрафные батальоны». Светилось добрым юмором, когда он рассказывал об ударнике труда, который «закончил ковку» и «в загранкомандировку от завода угодил», или о спортсмене, который «на десять тысяч рванул, как на пятьсот. И спекся!» Говоря в своих песнях об отрицательных явлениях того времени, поэт не злорадствовал, он шаржировал и сам по-доброму смеялся. Зрители же хохотали до слез.
В. Высоцкий — необыкновенное по своей сути явление нашей культуры, это воплощение истинной красоты. Она, озаряя лицо поэта, его одежду, мысли и поступки, озаряет светом красоты все вокруг.

Как часто мы говорим: “Какой красивый человек!” А что значит “красота”? Мне кажется, в это емкое понятие входит прежде всего внутреннее, душевное содержание, когда человек живет в гармонии с окружающим миром и самим собой, занимается любимым делом, осознает свою пользу для общества, самодостаточен, ему не нужно одурманивать себя алкоголем и наркотиками, чтобы чувствовать счастье. Он видит красоту, “разлитую всюду”: в природе, душах близких ему людей, в произведениях искусства, музыке. Ведь жить без духовной пищи невозможно.

Насколько бедна и бессмысленна была бы наша жизнь, не будь в ней творчества в самом широком понимании этого слова. Можно любую работу выполнять с радостью, делать ее с каждым разом лучше и лучше, внося элемент творчества, частицу своей прекрасной души. Это по плечу каждому человеку. Надо только захотеть, постараться овладеть какой-либо профессией, ибо безделье ведет к деградации.

Очень хорошо сказал об этом И. С. Тургенев устами своего героя Базарова. Полемизируя с Павлом Петровичем (“Отцы и дети”), Евгений говорит: “Вот вы уважаете себя и сидите сложа руки”. Как хорошо обрисовано главное условие самоуважения и взаимоуважения в человеческом обществе — необходимостью трудиться! Действительно, разве может тунеядец, бездельник, лентяй вызывать уважение; презрение, жалость, желание помочь, но только не восхищение. Красота, если она истинная, всегда самореализуется. Ведь не важно, чем человек занят, если он творит вокруг себя добро и красоту, делает порученное дело с полной самоотдачей, а по-другому и нельзя, если с ним хорошо и интересно, хочется ему подражать. Только раб выполняет работу из-под палки, а свободный гражданин, умеющий оценивать свои способности, должен стремиться к совершенству вместе с прогрессом. Дух захватывает от мысли, что человек не песчинка, он способен преобразовать мир, но только в основе должно лежать желание множить красоту, разлитую вокруг. Она вернется назад сторицей. И наоборот, нельзя безнаказанно множить зло, уничтожать красоту, созданную до тебя предшествующими поколениями.

Когда я вырасту, стану архитектором. В XXI веке все значительно изменится. Я буду строить необычайно красивые и удобные здания. Мне хочется преобразовать эту землю, на которой мы живем. Но для этого надо много учиться, чтобы не испортить созданное до тебя — нельзя каждому поколению начинать все “с чистого листа”. Мы не иваны, не помнящие родства. У России богатая история, которую творили разные люди, что греха таить, но лучшие ее страницы написаны великими предками: Александром Невским, Дмитрием Донским, Сергием Радонежским, поэтами, художниками, музыкантами и зодчими, заложившими эталон красоты. Я верю, что в XXI веке вырастет и воспитается прекрасный чег ловек, о котором мечтали Пушкин и Лермонтов, Достоевский и Некрасов. Но это случится не по мановению волшебной палочки. Для этого необходимо много и упорно трудиться над собой: быть искренним, идти к людям с открытыми душой и сердцем.

Для меня идеалами красоты являются литературные герои, созданные фантазией художников, отражающих свои взгляды в ту или иную эпоху: Татьяна Ларина и “тургеневские девушки”, Наташа Ростова и княжна Марья, Кутузов и Тихон Щербатый, Сотников и Зоська Норейко. Да что говорить, есть много литературных героев, на кого я хочу походить, не копируя поведение, жесты, одежду, манеру держать себя. Главное — воспитать в себе светлую душу, желание помогать людям, беречь землю, на которой родился, и выполнять честно свою работу.

Разве этого мало?! Вполне достаточно, чтобы быть гармоничной личностью, цельной натурой, а значит, и красивым человеком. Эта красота не меркнет со временем, а год от года становится ярче, изысканнее, ценнее.

Говоря простыми словами, красота — это приятные нашему зрению, слуху и другим ощущениям предметы и явления. Но в чем красота человека? Ответ на этот вопрос давался неоднократно на протяжении всей сознательной жизни человечества, и мы собрали для вас самые интересные мысли по этому поводу.

В чем заключается красота человека

Речь здесь может идти как о внешней форме, так и о внутреннем содержании. Гармоничная личность — это тот человек, про которого говорят, что в нем все прекрасно: и душа, и тело. Нередко приходится слышать, что физическое здоровье и красота ведет к нравственной полноценности и наоборот — человек, здоровый духовно, не должен иметь каких-либо проблем в физическом плане.

Но если бы это было так, то люди красивые, сильные и выносливые были бы сплошь благородными и щедрыми, и верным было бы и обратное утверждение. Однако это весьма слабо соответствует действительности. Так что же мы понимаем под «красотой человека»? Что касается красоты физической, о которой главным образом мы и будем говорить в следующей главе, то здесь речь идет о правильных формах лица и сильном и красивом теле. Первое больше важно для женщин, второе — для мужчин.

Субъективность оценок

Отметим, что понятие о внешней красоте весьма субъективно. Так, то, что воспринимается как красота одним народом, может означать некрасивость и едва ли не уродство для другого. Известны примеры, когда теми или иными народами ценилась определенная форма головы или тела. Да что далеко ходить — вспомните, сколько раз менялся идеал красоты в той же Европе.

Мода на миниатюрную, точеную «античную» женскую фигуру сменилась в Средневековье модой на «рубенсовские» пышные формы. В XX веке возникла мода на пресловутые 90-60-90, а затем женщины и вовсе стали изводить себя диетами, чтобы талия была максимально тонкой. Наблюдательному человеку понятно, что и эта мода скоро пройдет, как только сменится два-три поколения. То же самое можно сказать и о моде на черты лица. Самое яркое свидетельство — работы художников и фотографов, именно на этих работах разных эпох отчетливо видно, как менялась мода. Именно поэтому внешняя красота — вещь достаточно преходящая и оценивается сугубо индивидуально.

Внутренняя красота человека

С внешностью мы разобрались — единого идеала красоты просто нет и быть не может, поэтому достаточно, чтобы человек просто был приятен. И вот тут на первый план выходит нечто более важное, а именно: насколько нам приятно находиться рядом с этим человеком. Это значит, что он должен обладать определенными чертами характера, подходящими для того, с кем этот человек общается. Это очень важно, потому что и к внутренней красоте требования могут несколько различаться.

Однако есть определенный набор качеств, которые ценились, наверное, во все время. Порядочность, ответственность, честность, смелость, умение сопереживать. Именно сочетание этих качеств и позволяет говорить о человеке внутренне красивом. Именно в этом и проявляется духовная красота человека, его истинная сущность. Заметьте, что подобные добродетели свойственны практически всем мировым религиям и другим верованиям.

Истинная красота человека

Вот мы и подошли к определению того, что же является истинной или абсолютной красотой человека. Вне зависимости от мнения масс о внешней красоте, религий — о красоте духовной. И оказывается, что под этим подразумевается максимальная естественность и отсутствие притворства, наглядно демонстрируемые в поступках.

Под естественностью понимается именно отсутствие лжи и лицемерия, а вовсе не разнузданность и делание того, что хочется. Согласитесь, есть разница между тем, чтобы поступать так, как должно, и так, как хочется. Именно поэтому истинная красота — проста и безыскусна, и когда вы встретите такого человека, вам, может быть не сразу, но все же станет заметно, что он ни на кого не стремится произвести впечатление. Его эго переросло эту стадию, а значит — и естественная красота его души стала видна всем, кто хочет это видеть и кто стремится к красоте не искусственной, коей является наша внешняя оболочка, а к подлинной естественности в своем высшем проявлении. Некоторые говорят, что к истинной красоте можно только стремиться, а достичь ее, как и достичь Абсолюта, нереально. Что ж — может, они и правы.

2014-05-03 Мария Новикова

Женщина, всегда считалась воплощением красоты и нежности. В каком бы возрасте она не была, ее природное очарование, всегда будет притягивать противоположный пол. Природа наделила женщину умом, заботой и волшебной силой обольщения, перед которой невозможно устоять. Ласковая, милая, чувствительная она похожа на прекрасный цветок, который при правильном уходе будет всегда цвести и благоухать.

Но не только в этом заключается красота женщины. Истинная красота заключается в ее внутреннем мире. Когда есть гармония в душе, женщина излучает любовь к окружающему миру, проявляет заботу и внимание к ближним. Ее счастье заключается в счастье близких ей людей, а также в их благополучии и радости.

Внутренняя красота — это главное качество женщины. Но без внешней красоты, внутренняя красота останется не замеченной. Красивая и ухоженная женщина с хорошими манерами, всегда привлекает внимание мужчин.

Красота женщины — это правильно подобранная одежда, которая подчеркивает , не только внешний, но и внутренний.

Во многом выбор одежды, зависит от внутреннего состояния, в котором женщина находится на данный момент. Вы замечали, когда на душе спокойно, гармонично и жизнь наполнена положительными эмоциями, то одежда выглядит яркой и непринужденной. А когда на душе тоска, грусть и недовольство, то одежда состоит из серых, тусклых тонов. Сразу хочется одеться по скромнее, спрятаться и закрыться от внешнего мира.

Бывают в жизни разные ситуации — радость и печаль, веселье и грусть, но не нужно сдаваться, нужно показать всему миру, что вы довольны собой и жизнью. Излучать яркий свет, который будет служить отличным примером для окружающих.

Красота женщины, заключается не только в силе духа, но и в женском достоинстве.

Женщина очень чувствительная, она способна на большие и глубокие чувства. Окружите женщину своим вниманием, поддерживайте блеск в ее глазах, тогда вы найдете в ней преданного и надежного друга на всю жизнь. Красота женщины собрала в себе множество положительных и полезных качеств, без которых не может существовать наш мир. Внимательно изучив ее вселенную, можно найти ключ к бесценному сокровищу и разгадать тайну загадочной природы женщины.

На самом деле, природа отлично постаралась и создала женщину идеальной, сохраняя тем самым баланс и равновесие в мире. Красота женщины способна на многое. В ее руках весь мир, но ей не нужен мир, ей и полмира хватит. Ее главное предназначение, быть мудрой советчицей и спокойно наблюдать за течением времени. От нее зависит продолжение человечества.

Красота женщины согревает своим теплом, придает уверенность, дарит надежду и любовь. Пусть женщина всегда радует своей ослепительной улыбкой и прекрасным настроением, пусть ее нежность и забота поможет преодолеть любые трудности и преграды. Мудрец Ошо сказал: «Женщину нужно любить, а не понимать». Вот поэтому, главный секрет, это любовь к женщине, которая делает ее красивой, а красота, как известно спасет мир!

P.S. Если вы находите статью интересной и полезной?!

Подписывайтесь на новые статьи, чтобы получать их на свою почту!

Ставьте «лайк» и сделайте ретвит !

А также оставляйте свои комментарии, ниже!

Оставайтесь всегда прекрасными и желанными. С уважением, Мария Новикова!

Хватит быть серой мышкой, вступай в ряды модных и стильных! Не знаешь как? Я помогу тебе!
Прямо сейчас, сделай заказ на персональную выкройку или консультацию по пошиву и раскрою одежды. В том числе консультацию по выбору ткани, фасона и собственного имиджа.

Мои . Я в Twitter . Смотри на Youtube .

Буду признательна, если воспользуетесь кнопочками:

Сегодня мы поговорим о женской красоте и в чём она заключается, ведь это не только привлекательность внешнего образа, а и её внутреннее очарование, стиль жизни, образ мышления, душевные качества.

У любой женщины есть мечта:

• быть женственной;
• привлекательной;
• успешной.

Она желает пользоваться вниманием у мужчин, да и у других женщин тоже. Стремление к красоте присуще всем женщинам. Представление о женской красоте изменялось с развитием истории человечества. Об этом говорят произведения искусства. И в каждой эпохе они были разные. Прежде всего, идет речь о внешней красоте.

Это касается физических данных женщины, её тела. Ведь красота внешняя – проявление внутреннего её состояния. Тот человек, у которого царит гармония между душевными и телесными силами, является здоровым, значит и красивым. Прежде всего, необходимо следить за состоянием своего организма, за здоровьем.

А хорошее самочувствие и хорошее настроение – это позитивный настрой: радоваться и улыбаться, жить в гармонии со своим и с окружающим миром. Красота – когда женщина ощущает внутренний комфорт, испытывает состояния радости, счастья и любви. Это внутреннее состояние отражается в её глазах.

Красивая женщина относится с добротой ко всем, не приемлет соперничества, подлости и интриг. Внутреннее содержание важнее внешности. Женская красота – это совокупность качеств, которые составляют образ женщины. Она потрясает, вдохновляет, покоряет мужскую половину общества.

Женщина, которая всегда в хорошем настроении, гордой осанкой, с и , со вкусом одетая, вызывает к себе интерес как мужчин, так и женщин.

Женская красота глазами мужчины

Это такие качества, как:

1. Внешнее обаяние: симпатичное лицо, хорошо сложенная фигура, красивые черты лица, волосы, нежная кожа.
2. , которая является врожденным свойством. Она зависит от гормонального фона, темперамента, отношения к жизни, состояния души.
3. Готовность женщины к созданию серьезных длительных отношений, может ли она заботиться о близком человеке (проявление материнского инстинкта).

Представительной женщиной считают ту, которая ухаживает за своей внешностью. В ней должно быть все прекрасно: душа и мысли, ум, манеры, такт, стильная одежда и неброский макияж. Женщины, которые знают себе цену, целостные личности, они красивые.

Её красота – это также душевная теплота, уверенность, надежда и любовь. Ее нежная забота и улыбка, прекрасный позитивный настрой вдохновляет на преодоление трудностей на жизненном пути.

Ей хочется быть любимой и любить, иметь семью и детей. «Женщину нужно любить, а не понимать» — сказал мудрец Ошо. Именно любовь к представительнице слабого пола делает ее счастливой, а значит и привлекательной (красивой).

И как же привлечь единственного мужчину, который сможет осуществить эту женскую мечту.

Как привлечь мужчину

1. Научитесь получать наслаждение от себя и своей жизни (если на работе или отдыхаешь, пьешь чай или едешь в машине) – будешь притягивать к себе внимание окружающих.
2. Относись с любовью к себе, и тебя полюбят.
3. Наслаждайся собой в обществе мужчины, восхищайся им, дай почувствовать ему себя представителем сильной половины населения. Развивай в себе и одаривай ею окружающих.
4. Возродить любовь внутри себя. Когда женщина готова к сильным и глубоким чувствам, то на её жизненном пути появляется интересный мужчина. И вопрос: «Достоин ли он её любви?» — отпадает.
5. Надо щедро одаривать своей любовью — это привлекает к ней любовь других людей.Что отдашь, то и получишь взамен.
6. Не показывать своих совершенных качеств и не устраивать конкуренцию с мужчиной, не стараться переделать его как считаете нужным вы. Научиться видеть в нем только хорошие качества. Постарайтесь вдохнуть в него веру в себя и дайте почувствовать ему себя истинным мужчиной.
7. Надо быть влюбленной («очарованной») в жизнь. Все, что делаешь выполнять с вдохновением и радостью, получать от этого удовольствие. Именно это дает внутренний свет, его ощущают другие. Если хотите воспламенить мужчину, женщине надо иметь в себе маленькое пламя.
8. Пробудить в мужчине желание проявлять себя: совершать хорошие поступки, делая это незаметно, пребывая в состоянии беззащитности, создавая образ нежной и хрупкой женщины. Затем восторгаться им при получении результатов.
9. Не выставлять мужчину напоказ в недостойном свете.
10. Говорить мужчине даже неприятные вещи в корректной форме. Важно, как скажет женщина.

Женщина, ведущая активный образ жизни заряжает своей энергией, она азартна и полна идей, с ней комфортно и интересно. Она живая и привлекательная, значит красивая.

Любите себя, окружающий вас мир, людей, дарите радость и улыбки, теплоту и нежность миру. Будьте счастливы, здоровы и красивы.

Всем пока.
С уважением, Вячеслав.

Что значит внутренняя красота человека. Сочинение-рассуждение «Что такое красота человека?»

Внутренняя красота человека или внешняя, что из этого выбрать? Наш женский интернет-журнал попробует сегодня в этом разобраться.

Мы уже привыкли к мнению, что красота человека кроется в его глазах. Однако, то, что вы примете за красоту, другим может показаться даже уродливым, а никак не красивым. Можно искать красоту лица внутри, в том, как человек несет саму ауру красоты. Важно не то, насколько красив человек, а скорее, то, насколько естественно исходит от него эта аура. Красота в доброте, которая заключается в этой ауре человека , в мирном характере, в какой-то уверенности и внутреннем спокойствии. Лица же с абсолютной правильностью черт, прекрасными, казалось бы, внешними данными, могут быть эгоистичны, высокомерны, суетливы или заносчивы, могут оказаться во что бы то ни стало стремящимися показать свое превосходство над окружающими. Такая поверхностная красота не будет длиться вечно. Люди стареют и внешние черты стираются.

Время меняет нас как физически, так и внутренне, внешность не остается с вами навсегда. В то время как внутренняя красота человека будет длиться вечно. Поверхностная красота не способна произвести сильное впечатление и, стремящиеся во что бы то ни стало получить красивое лицо и идеальное тело с помощью и различных чудес пластической хирургии, навряд ли добьются всеобщего почитания.

Но большинство людей предпочтут общение с человеком, который имеет привлекательную внешность, потому что всех нас привлекает красивое. Затем, поняв, что человек представляет собой совсем не то, что вы ожидали, что вы приняли его внешность за суть, вы не будете заблуждаться долго. Копнув глубже, вы обнаружите на месте красоты пустую оболочку. Вы поймете, насколько важно иметь красоту внутри и насколько редким даром наделены люди, которые обладают внутренней красотой человека и внешней одновременно.

Внутренняя красота человека исходит естественно и неприхотливо. Возможно, она имеет не самый идеальный вид, но она как бы исходит от человека, когда он улыбается, от его манеры говорить и относиться к другим с добротой и невыразимой нежностью. Вы понимаете, как красив такой человек, и красоту внутреннюю, безусловно, предпочтете внешней красоте. Человек с прекрасной душой, затмевает красивые лица, имеющие за собой пустоту натуры. Таким образом, внутренняя красота человека гораздо важнее, чем поверхностная внешняя красота, и ее мы можем сохранить навсегда до самой смерти.

Тем не менее, исследования показали, что на собеседовании с работодателем, получают работу чаще те, кого считают привлекательными лица, проводящие это собеседование. Те же исследования выявили, что школьники больше любят привлекательных внешне учителей и считают их умнее и профессиональнее других. Известно, что и маленькие дети позитивно реагируют на привлекательные лица. Даже в Библии, наиболее привлекательные девственницы выходили замуж за богатых королей. Ну, разве можно с этим поспорить?

Получается, что, если мы хотим «политкорректности», то будем снова и снова повторять, что красота внутри нас. Но! Мир жесток и, если вы хотите суровую и голую правду, то она заключается в том, что современное общество часто воспринимает красоту как нечто чисто внешнее, как правильность черт и респектабельную наружность.

Так будем реалистичны. Миллиарды и миллиарды долларов ежегодно тратятся на средства, призванные улучшить нашу внешность. Гораздо больше, чем на книги, театры и музеи, к примеру. Получается, что «красота» реального мира снаружи, а не внутри. Подумайте сами: те, кто страдает крайней степенью ожирения , покажутся вам привлекательными? Заподозрите ли вы в них наличие богатого духовного мира? Конечно, мы не можем немедленно судить их, не зная близко, но, безусловно одно: их внешность оттолкнет вас сразу. Почему? Потому что люди, и особенно женщины, настроены весьма критически к внешности друг друга. Кроме того, люди, относящиеся к своему телу плохо, как правило, страдают отсутствием самоуважения.

Красота идеального физического совершенства не является концепцией того, что кто-то лучше. Она построена на вековой конкуренции и стремлении к созданию визуальной привлекательности, как средству этой конкурентной борьбы. Причина этого находится в биологии.

Трудно быть честным и сказать «да», красота внешняя играет огромную роль, поскольку она не доступна для всех. Не каждый был благословлен благоприятной генетикой, но это жизнь, и мы все должны играть по ее правилам. Да, красота внешняя – великий дар, но главное — это как человек решает использовать свои физические атрибуты, сможет ли он, с помощью данного им природой, стать успешными в жизни или нет.

Будут и те, кто скажет, что «красота в глазах смотрящего». Звучит хорошо. Но все мы знаем, что быть привлекательной для других вопрос в значительной степени к нам, женщинам. У женщин полностью привязана к их внешнему виду и привлекательности. К сожалению, мы судим более строго о привлекательности, чем мужчины. Это несправедливо, но это именно так, как оно есть.

Итак, красота – это единое гармоничное целое, доставляющее нравственное и эстетическое наслаждение. Внутренняя красота человека видна снаружи и делает его и внешне красивым. Все же главное — это гармония души и тела, чтобы внутренняя красота человека сочеталась с внешней. Научитесь совмещать их в себе и вы будете по-настоящему счастливым человеком.

Говоря простыми словами, красота — это приятные нашему зрению, слуху и другим ощущениям предметы и явления. Но в чем красота человека? Ответ на этот вопрос давался неоднократно на протяжении всей сознательной жизни человечества, и мы собрали для вас самые интересные мысли по этому поводу.

В чем заключается красота человека

Речь здесь может идти как о внешней форме, так и о внутреннем содержании. Гармоничная личность — это тот человек, про которого говорят, что в нем все прекрасно: и душа, и тело. Нередко приходится слышать, что физическое здоровье и красота ведет к нравственной полноценности и наоборот — человек, здоровый духовно, не должен иметь каких-либо проблем в физическом плане.

Но если бы это было так, то люди красивые, сильные и выносливые были бы сплошь благородными и щедрыми, и верным было бы и обратное утверждение. Однако это весьма слабо соответствует действительности. Так что же мы понимаем под «красотой человека»? Что касается красоты физической, о которой главным образом мы и будем говорить в следующей главе, то здесь речь идет о правильных формах лица и сильном и красивом теле. Первое больше важно для женщин, второе — для мужчин.

Субъективность оценок

Отметим, что понятие о внешней красоте весьма субъективно. Так, то, что воспринимается как красота одним народом, может означать некрасивость и едва ли не уродство для другого. Известны примеры, когда теми или иными народами ценилась определенная форма головы или тела. Да что далеко ходить — вспомните, сколько раз менялся идеал красоты в той же Европе.

Мода на миниатюрную, точеную «античную» женскую фигуру сменилась в Средневековье модой на «рубенсовские» пышные формы. В XX веке возникла мода на пресловутые 90-60-90, а затем женщины и вовсе стали изводить себя диетами, чтобы талия была максимально тонкой. Наблюдательному человеку понятно, что и эта мода скоро пройдет, как только сменится два-три поколения. То же самое можно сказать и о моде на черты лица. Самое яркое свидетельство — работы художников и фотографов, именно на этих работах разных эпох отчетливо видно, как менялась мода. Именно поэтому внешняя красота — вещь достаточно преходящая и оценивается сугубо индивидуально.

Внутренняя красота человека

С внешностью мы разобрались — единого идеала красоты просто нет и быть не может, поэтому достаточно, чтобы человек просто был приятен. И вот тут на первый план выходит нечто более важное, а именно: насколько нам приятно находиться рядом с этим человеком. Это значит, что он должен обладать определенными чертами характера, подходящими для того, с кем этот человек общается. Это очень важно, потому что и к внутренней красоте требования могут несколько различаться.

Однако есть определенный набор качеств, которые ценились, наверное, во все время. Порядочность, ответственность, честность, смелость, умение сопереживать. Именно сочетание этих качеств и позволяет говорить о человеке внутренне красивом. Именно в этом и проявляется духовная красота человека, его истинная сущность. Заметьте, что подобные добродетели свойственны практически всем мировым религиям и другим верованиям.

Истинная красота человека

Вот мы и подошли к определению того, что же является истинной или абсолютной красотой человека. Вне зависимости от мнения масс о внешней красоте, религий — о красоте духовной. И оказывается, что под этим подразумевается максимальная естественность и отсутствие притворства, наглядно демонстрируемые в поступках.

Под естественностью понимается именно отсутствие лжи и лицемерия, а вовсе не разнузданность и делание того, что хочется. Согласитесь, есть разница между тем, чтобы поступать так, как должно, и так, как хочется. Именно поэтому истинная красота — проста и безыскусна, и когда вы встретите такого человека, вам, может быть не сразу, но все же станет заметно, что он ни на кого не стремится произвести впечатление. Его эго переросло эту стадию, а значит — и естественная красота его души стала видна всем, кто хочет это видеть и кто стремится к красоте не искусственной, коей является наша внешняя оболочка, а к подлинной естественности в своем высшем проявлении. Некоторые говорят, что к истинной красоте можно только стремиться, а достичь ее, как и достичь Абсолюта, нереально. Что ж — может, они и правы.

Нередко человек, не наделенный от природы приятной внешностью, притягивает к себе людей, является душой компании. Женщина, проигрывающая внешне своим подругам, становится буквально объектом поклонения. В чем дело? Скорее всего, этот человек наделен тем качеством, которое называют внутренней красотой.

Какие качества подпадают под обозначение «внутренняя красота человека»

Чаще всего в это определение включают характер, наличие особого очарования, воспитание, а также привычки. Внутренняя красота, особая гармония, которая становится фактором, существенно влияющим на окружающих людей.

Известно, что именно внешность определяет первое впечатление о человеке. Небрежный вид и грязная одежда провоцируют брезгливость и порицание, а одетый с иголочки человек, тщательно следящий за внешностью, в короткое время способен стать близким другом.

Однако по мере знакомства в холеном мужчине или женщине нередко начинают проявляться недостатки, которые заставляют по-новому взглянуть на вчерашнего приятеля. Невозможно полностью восполнить отсутствие доброты, скудоумие, нежелание развиваться только внешними достоинствами.

Серая невзрачная мышка, способная проявить такие качества, как милосердие и терпимость, отрицающая высокомерие и зависть, вызывает намного большее уважение, чем дама аристократического вида, обделенная тактом и подчеркивающая свое безупречное превосходство.

Есть ли возможность совместить в себе такие понятия, как красота внешняя и внутренняя? Психологи уверяют, можно достичь гармонии, если приложить к этому значительные усилия.

Как избавиться от проблемы внутренней красоты

Человек с красивой внешностью, наделенный внутренней красотой и богатым духовным миром, наверное, это идеальное состояние, достичь которого простому смертному практически невозможно.

Однако существуют способы приблизиться к идеалу:

Развивая свой внутренний мир, все же не стоит забывать о внешности. Как сказал когда-то А. Чехов – все должно быть прекрасно в человеке. Не стоит создавать о себе обманчивое впечатление заурядного и в чем-то неаккуратного человека, а потом преодолевать сложившееся мнение поступками. Намного проще поддерживать гармонию во всем.

На самом деле добиться внутренней красоты весьма сложно. Можно откорректировать манеры, добиться приятного звучания голоса и выразительности жестов. Можно с легкостью поддерживать беседу на светские и научные темы.

Однако, оставаясь при этом холодным, излишне рассудительным, человек не испытает счастья.

Внутренняя красота в большей степени является даром, талантом, который, увы, дан не многим.

• Истинная красота человека не зависит от его внешнего облика
• Красив тот, кто совершает нравственные поступки
• Самое важное в человеке порой невозможно увидеть глазами
• Внешняя красота не всегда является отражением богатого духовного мира личности
• Бывает, что люди, внешне кажущиеся привлекательными, совершают абсолютно безнравственные поступки
• Человек с по-настоящему красивой душой своим присутствием создает особую, ни с чем не сравнимую атмосферу

Аргументы

Л.Н. Толстой “Война и мир”. В детстве Наташа Ростова, одна из героинь великого романа-эпопеи, не была красивой. Внимание, прикованное к ней, невозможно без внутренней красоты: как в детском, так и во взрослом возрасте она отличалась жизнелюбием, непосредственностью, чистой душой. Другая героиня, на которую следует обратить внимание – княжна Марья Болконская. Во внешности она явно уступала красавицам, прекрасными были лишь ее глаза. Но люди, способные чувствовать настоящую красоту, по достоинству оценили ее внутренние качества. Марье Болконской и Наташе Ростовой можно противопоставить Элен Курагину: в обществе восхищались ее красотой. Но это красота лишь внешняя. На самом деле Элен Курагина – глупый, черствый, эгоистичный, расчетливый, корыстный человек. Внешняя прелесть героини не компенсирует ее безнравственное поведение.

А.И. Солженицын “Матренин двор”. У Матрены совершенно обыкновенная внешность. Единственная частичка внешнего облика, привлекающая внимание – ее прекрасная улыбка. Но для нас важна не внешняя красота, а внутренняя. Не даром автор пишет о том, что лицо хорошо лишь у того, кто в ладах с собственной совестью. Матрена – человек, от которого идет внутренний свет, душевное тепло. Это гораздо важнее, чем внешняя привлекательность.

Ф.М. Достоевский “Преступление и наказание”. Свидригайлов, довольно богатый и ухоженный человек, на самом деле не отличается хорошими духовными качествами: он готов пойти на любую подлость ради собственной прихоти. Физическая красота и гадкий внутренний мир никак не сочетаются друг с другом: поначалу в этом тиране и насильнике можно увидеть прекрасного человека. Противоположен образ Сони Мармеладовой. Из-за недоедания, нищеты внешний вид девушки сильно страдает: бледная, худая, запуганная, носит ужасную одежду. Но внутренний мир Сони Мармеладовой прекрасен, несмотря на ее образ жизни и внешний облик.

О. Уайльд “Портрет Дориана Грея”. В данном произведении проблема внутренней и внешней красоты является основной. В начале произведения мы видим в Дориане Грее робкого, стыдливого и невероятно красивого молодого человека. Красота – его источник власти: что бы ни сделал герой, облик его не меняется. Все изменения затрагивают лишь портрет юноши, нарисованный Бэзилом Холлуордом. Постепенно Дориан Грей превращается в бесчеловечное, безнравственное чудовище, совершившее много гадостей, включая даже убийство художника. Он все так же красив, как и многие годы назад, лишь на портрете изображено состояние его души. Дориан Грей желает покончить с ужасным изображением самого себя и погибает, вонзая кинжал в портрет. Внешняя красота оказалась для него губительна.

Антуан де Сент-Экзюпери “Маленький принц”. Мудрые мысли Маленького принца могут многому научить даже взрослого. Наш герой говорил: “Зорко одно лишь сердце. Самого главного глазами не увидишь.” И можно без сомнения сказать, что он прав. Истинная красота внутри человека, в его душе, в его правильных поступках.

А.С. Пушкин “Капитанская дочка”. В произведении мы не видим описания Петра Гринева. Совершенно не важно, красив ли он внешне. Вся красота этого человека выражается в его нравственных качествах, благородных поступках. Петр Гринев – человек чести, не позволивший себе предать Родину, бросить любимую девушку в опасности. Его поступки красивы, а значит, красив и он сам.

М. Шолохов “Судьба человека”. То, что о человеке невозможно судить по внешности, доказывает образ Андрея Соколова, главного героя произведения. Он был вызван к немцу Мюллеру, когда был в плену. Изможденный трудом, голодный Андрей Соколов не мог в тот момент быть красивым внешне. Вся его красота проявилась в нравственных поступках: Соколов отказался пить за победу немецкого оружия, назло неприятелю не стал закусывать, несмотря на голод и отсутствие сил. По этим поступкам можно судить о том, что человек красив душой.

Мы всегда любуемся природными красотами и в общении тянемся к красивым и обаятельным людям. Однако понятие красоты многогранно, и часто оно включает не только внешнюю привлекательность человека, но и красота внутреннюю. Существует много способов сохранить и улучшить свои внешние качества, однако чтобы достичь гармонии с собой и внешним миром, нужно много работать и над внутренним содержанием.

Что такое внутренняя красота человека

Внешние качества, подходящие под стандарты красоты, меняются с годами. То, что казалось прекрасным несколько десятилетий назад, сегодня расценивается как непривлекательное или даже уродливое. Понятие же внутренней красоты стабильно, и, перетекая из одной эпохи в другую,
почти не изменяет своего содержания.

Внутренняя красота человека – это комплекс душевных качеств, который побуждает людей совершать достойные поступки. При этом речь идёт не только о геройских подвигах, поскольку порой незаметное на первый взгляд поведение, выраженное в выполнении своего долга или терпеливости и принятии окружающих людей и жизненных обстоятельств, отражает внутреннюю красоту человека. Положительные качества, так же, как и отрицательные, особенно ярко выражаются в экстремальных ситуациях — тяжёлые времена способствуют раскрытию самых ярких душевных качеств человека — проявляются и все негативные качества, и внутренняя красота человека. Способность к сохранению и развитию положительных душевных качеств в затруднительных ситуациях дана не каждому.

Тем не менее, и в повседневной жизни каждый человек тоже имеет возможность проявить внутреннюю красоту. Тот, кому это удаётся, оставляет след в душе и сознании окружающих. Спустя годы мы вспоминаем людей, с которыми работали, учились или встретились на непродолжительное время, и такие встречи стимулируют нас к развитию через расстановку верных ориентиров и приоритетов.

Однако часто внутренняя красота человека не находит отклика среди окружающих и либо воспринимается как должное, либо вызывает насмешки. Такое поведение окружения приводит к тому, что желание совершать достойные поступки и демонстрировать внутреннюю красоту пропадает. Поэтому так важно не бояться говорить добрые слова в адрес людей, если они этого заслуживают.

Что включает понятие внутренней красоты человека

Бывает красота внешняя и внутренняя, и эти понятия являются субъективными в той или иной степени. Факторы определяющие, на сколько человек привлекателен, для каждого свои. Однако если критерии внешней красоты скоротечны, то душевные качества, достойные восхищения и уважения, не меняются веками. Именно они способны изменить мнение о внешне не привлекательных людях.

Качества из которых формируются внутренняя красота:

• Доброта – знакомая каждому характеристика, которой многие восхищаются в детстве, но которая неумолимо теряет популярность с возрастом.
• Сострадание – одна из главных составляющих внутренней красоты людей. Это способность переживать эмоции окружающих эмоций и искренне сочувствовать, стремясь поддержать и облегчить состояние людей.
• Соблюдение законов морали и нравственности. Для кого-то на первом месте стоят нормы права, прописанные в законах, для кого-то – заповеди. Однако задолго до появления священных книг различных конфессий и уголовных законов, существовали правила поведения, продиктованные внутренней моралью человека. И именно этот внутренний ограничитель, регулирующий поведение, должен присутствовать у человека, который стремится к внутренней красоте.
• Честность – очень неоднозначное качество. С одной стороны, оно, безусловно, является важной характеристикой высокоморального человека. С другой стороны, «ложь во спасение» порой является более гуманной мерой, способной сохранить не только хорошие отношения и душевное спокойствие окружающих людей, но и жизнь. Ответить на вопрос, должен ли внутренне красивый не быть кристально-честным, каждый должен сам.
• Уважительное поведение по отношению к людям. Естественно, мы не можем уважать всех окружающих людей. Но вести себя достойно и не опускаться до уровня плохо воспитанных или аморальных индивидов – важное качества для душевно-привлекательного человека.
• Уважительное отношение к природе – это качество, которое плохо развито у многих современных людей, но без которого нельзя говорить о внутренней красоте.
• Интеллектуальное развитие – это не главное, но всё же важное качество для внутренне красивого человека. Часто интеллектуальный рост провоцирует людей к развитию в себе других качеств, отвечающих за духовную привлекательность.

Совокупность таких качеств в разных пропорциях приводит к тому, что человек кажется нам обаятельным и симпатичным благодаря своей внутренней красоте. При этом важным условием является то, чтобы обладатель подобных качеств находился во внутренней гармонии с собой и окружающим миром. В отличие от внешней, внутренняя красота требует абсолютной естественности — хорошие поступки, сделанные по доброй воле, а не в угоду правилам нравственности и не из чувства долга, вызывают истинное уважение и отклик в сердцах других. Люди, которые чувствуют мир более тонко, могут сказать, что гармония и красота тесно связаны между собой, и одно без другого не существует.

Важно ли быть душевно красивым?

Потребность в красоте – врождённое качество, которое появилось ещё в древние времена. Люди занимались различными видами и искусства и развитием физических данных. Они понимали, что эстетическое развитие – составляющая, которая много значит для высокого качества жизни.

Важную роль для человечества всегда играло не только внешнее проявление прекрасного, но и красота внутренняя, которая идёт рука об руку с гармоничным развитием личности. Часто случается, что встретив людей, непривлекательных внешне, через некоторое время мы отмечаем, что они вызывают симпатию благодаря душевным качествам и степени внутреннего развития.

Случаются и обратные ситуации, когда люди, создавшие себе яркий образ, ухаживающие за собой и уделяющие большое внимание внешней эстетике, оказываются неинтересными и пустыми внутри. Иногда их поступки говорят об их бедном внутреннем мире или об уродливом – в моральном плане – наполнении. Обвинять таких людей не стоит, часто они — жертвы неправильного воспитания или имеют душевные травмы, не позволяющие развивать внутреннюю красоту. Тем не менее, такие личности производят отталкивающее впечатление на окружающих.

Таким образом, внутренняя красота занимает много места в жизни людей. Она более значима, чем внешние данные, поскольку именно душевное наполнение стимулирует совершение достойных поступков и врезается в память окружающих людей. Внутренняя красота определяет отношение к человеку, особенно если речь идёт о длительном общении.

Можно ли развить внутреннюю красоту в человеке?

Конечно, внутренняя красота – не мышца, которую можно накачать в тренажёрном зале, однако развивать положительные душевные качества необходимо каждому. Заниматься самосовершенствованием и развитием душевной красоты можно и нужно в любом возрасте. Взрослым людям сложно начать работу над своим внутренним миром и душевной красотой, а особенно сложно тем, кто имеет негативный жизненный опыт — им труднее осознать саму необходимость работы над собой в этом направлении. Однако каждому под силу изменить свой внутренний мир и стать более привлекательным человеком с моральной точки зрения.

Тем не менее, желательно начать формировать положительные качества с самого рождения человека. Детская психика всё впитывает, как губка, и если ребёнок растёт в здоровой атмосфере, окружённый нужными книгами и полезными для развития игрушками, в нём несложно развить внутреннюю красоту. При этом главный фактор, влияющий на такое развитие, — это собственный пример. Если люди задаются вопросом, что такое внутренняя красота, и как её развить, это начало пути по изменению себя и мира вокруг.

Способы развития внутренней красоты

Совершенствование своих душевных качеств и развитие внутренней красоты – долгий кропотливый труд, который подразумевает комплекс мер разного характера. На то, чтобы пройти такой путь, взрослым людям нужно потратить много времени, ведь цель такого пути — изменение мировоззрения, своей жизни и судьбы близких людей. Это достойный выбор, который каждый человек должен сделать однажды.

Самым главным и сложным шагом является пересмотр своего отношения к окружающим. Важно понимать, что людей, с которыми вас свела судьба, не стоит учить жизни и перевоспитывать. Их нужно либо принимать такими, какие они есть, либо, по возможности, абстрагироваться от них. Если человек мешает развитию положительных душевных качеств, вызывает раздражение или гнев, постарайтесь минимизировать его присутствие в вашей жизни, если речь не идёт о близких членах семьи.

Много полезного для формирования правильных ориентиров имеют различные произведения литературы и искусства. С целью развития положительных душевных качеств полезно вспомнить русских писателей, относящихся к классике 19 и 20 веков. В романах Толстого, Достоевского, Тургенева и других литературных деятелей встречается много изысканий и верных умозаключений на тему того, что включает в себя понятие «внутренняя красота» и как добиться этого качества.

Зарубежные писатели тоже оставили большое наследие, которое используется людьми по всему миру не только для того, чтобы скоротать день или вечер, непригодный для прогулки, но и для культивирования духовности. Повести Хемингуэя, Воннегута и Брэдберри в иной манере, но тоже наталкивают на верные рассуждения выводы, касающиеся внутренней красоты людей. Этот способ развития положительных качеств позволяет не только улучшить свои характеристики, но и повышает грамотность и восполняет пробелы, оставленные в школьные годы.

Занимаясь душевным развитием, исключите из жизни телевизионные программы и пресс-издания, которые засоряют ваш разум и расставляют неверные ориентиры. Обойтись без телевизора и газет не удастся, но относитесь к контенту тщательно и придирчиво. «Жевательная резинка для мозгов» не способствует возникновению каких-либо положительных душевных качеств.

Помните, что занимаясь развитием внутренних положительных качеств и их внешним проявлением, вы становитесь примером для тех окружающих, которые ищут ответы на те же вопросы, которыми задавались вы.

В чем заключается внутренняя красота человека. Внутренняя красота человека – аргументы ЕГЭ

Говоря простыми словами, красота — это приятные нашему зрению, слуху и другим ощущениям предметы и явления. Но в чем красота человека? Ответ на этот вопрос давался неоднократно на протяжении всей сознательной жизни человечества, и мы собрали для вас самые интересные мысли по этому поводу.

В чем заключается красота человека

Речь здесь может идти как о внешней форме, так и о внутреннем содержании. Гармоничная личность — это тот человек, про которого говорят, что в нем все прекрасно: и душа, и тело. Нередко приходится слышать, что физическое здоровье и красота ведет к нравственной полноценности и наоборот — человек, здоровый духовно, не должен иметь каких-либо проблем в физическом плане.

Но если бы это было так, то люди красивые, сильные и выносливые были бы сплошь благородными и щедрыми, и верным было бы и обратное утверждение. Однако это весьма слабо соответствует действительности. Так что же мы понимаем под «красотой человека»? Что касается красоты физической, о которой главным образом мы и будем говорить в следующей главе, то здесь речь идет о правильных формах лица и сильном и красивом теле. Первое больше важно для женщин, второе — для мужчин.

Субъективность оценок

Отметим, что понятие о внешней красоте весьма субъективно. Так, то, что воспринимается как красота одним народом, может означать некрасивость и едва ли не уродство для другого. Известны примеры, когда теми или иными народами ценилась определенная форма головы или тела. Да что далеко ходить — вспомните, сколько раз менялся идеал красоты в той же Европе.

Мода на миниатюрную, точеную «античную» женскую фигуру сменилась в Средневековье модой на «рубенсовские» пышные формы. В XX веке возникла мода на пресловутые 90-60-90, а затем женщины и вовсе стали изводить себя диетами, чтобы талия была максимально тонкой. Наблюдательному человеку понятно, что и эта мода скоро пройдет, как только сменится два-три поколения. То же самое можно сказать и о моде на черты лица. Самое яркое свидетельство — работы художников и фотографов, именно на этих работах разных эпох отчетливо видно, как менялась мода. Именно поэтому внешняя красота — вещь достаточно преходящая и оценивается сугубо индивидуально.

Внутренняя красота человека

С внешностью мы разобрались — единого идеала красоты просто нет и быть не может, поэтому достаточно, чтобы человек просто был приятен. И вот тут на первый план выходит нечто более важное, а именно: насколько нам приятно находиться рядом с этим человеком. Это значит, что он должен обладать определенными чертами характера, подходящими для того, с кем этот человек общается. Это очень важно, потому что и к внутренней красоте требования могут несколько различаться.

Однако есть определенный набор качеств, которые ценились, наверное, во все время. Порядочность, ответственность, честность, смелость, умение сопереживать. Именно сочетание этих качеств и позволяет говорить о человеке внутренне красивом. Именно в этом и проявляется духовная красота человека, его истинная сущность. Заметьте, что подобные добродетели свойственны практически всем мировым религиям и другим верованиям.

Истинная красота человека

Вот мы и подошли к определению того, что же является истинной или абсолютной красотой человека. Вне зависимости от мнения масс о внешней красоте, религий — о красоте духовной. И оказывается, что под этим подразумевается максимальная естественность и отсутствие притворства, наглядно демонстрируемые в поступках.

Под естественностью понимается именно отсутствие лжи и лицемерия, а вовсе не разнузданность и делание того, что хочется. Согласитесь, есть разница между тем, чтобы поступать так, как должно, и так, как хочется. Именно поэтому истинная красота — проста и безыскусна, и когда вы встретите такого человека, вам, может быть не сразу, но все же станет заметно, что он ни на кого не стремится произвести впечатление. Его эго переросло эту стадию, а значит — и естественная красота его души стала видна всем, кто хочет это видеть и кто стремится к красоте не искусственной, коей является наша внешняя оболочка, а к подлинной естественности в своем высшем проявлении. Некоторые говорят, что к истинной красоте можно только стремиться, а достичь ее, как и достичь Абсолюта, нереально. Что ж — может, они и правы.

Нередко человек, не наделенный от природы приятной внешностью, притягивает к себе людей, является душой компании. Женщина, проигрывающая внешне своим подругам, становится буквально объектом поклонения. В чем дело? Скорее всего, этот человек наделен тем качеством, которое называют внутренней красотой.

Какие качества подпадают под обозначение «внутренняя красота человека»

Чаще всего в это определение включают характер, наличие особого очарования, воспитание, а также привычки. Внутренняя красота, особая гармония, которая становится фактором, существенно влияющим на окружающих людей.

Известно, что именно внешность определяет первое впечатление о человеке. Небрежный вид и грязная одежда провоцируют брезгливость и порицание, а одетый с иголочки человек, тщательно следящий за внешностью, в короткое время способен стать близким другом.

Однако по мере знакомства в холеном мужчине или женщине нередко начинают проявляться недостатки, которые заставляют по-новому взглянуть на вчерашнего приятеля. Невозможно полностью восполнить отсутствие доброты, скудоумие, нежелание развиваться только внешними достоинствами.

Серая невзрачная мышка, способная проявить такие качества, как милосердие и терпимость, отрицающая высокомерие и зависть, вызывает намного большее уважение, чем дама аристократического вида, обделенная тактом и подчеркивающая свое безупречное превосходство.

Есть ли возможность совместить в себе такие понятия, как красота внешняя и внутренняя? Психологи уверяют, можно достичь гармонии, если приложить к этому значительные усилия.

Как избавиться от проблемы внутренней красоты

Человек с красивой внешностью, наделенный внутренней красотой и богатым духовным миром, наверное, это идеальное состояние, достичь которого простому смертному практически невозможно.

Однако существуют способы приблизиться к идеалу:

Развивая свой внутренний мир, все же не стоит забывать о внешности. Как сказал когда-то А. Чехов – все должно быть прекрасно в человеке. Не стоит создавать о себе обманчивое впечатление заурядного и в чем-то неаккуратного человека, а потом преодолевать сложившееся мнение поступками. Намного проще поддерживать гармонию во всем.

На самом деле добиться внутренней красоты весьма сложно. Можно откорректировать манеры, добиться приятного звучания голоса и выразительности жестов. Можно с легкостью поддерживать беседу на светские и научные темы.

Однако, оставаясь при этом холодным, излишне рассудительным, человек не испытает счастья.

Внутренняя красота в большей степени является даром, талантом, который, увы, дан не многим.

Что важнее — духовная красота или внешняя? Может ли человек обладать одним и при этом обходиться без другого?

Главные понятия

Что такое красота? В широком смысле слова это общая категория в эстетике. Она, как правило, указывает на законченное совершенство предмета или объекта. Гармонию во всех аспектах. Красота вызывает наслаждение своим видом.

Антонимом этого слова стало уродство или безобразие.

В философском аспекте красоту человека разделяют на внутреннюю и внешнюю. Каждая из них может сосуществовать с другой, дополнять или, порой, заменять в глазах остальных друг друга.

Что такое нравственная красота?

Такие именитые писатели, как Чехов, Антуан де Сент-Экзюпери, Гюго, Диккенс, да и многие другие, постоянно делали акцент на великолепии внутреннего мира человека.

Они подчеркивали незаменимость души, в то время как внешний эстетический облик с годами страдает, меняется.

Что такое красота внутренняя? Это набор определенных качеств человека, которые можно определить лишь общаясь с ним. Внешне они могут быть совсем не заметны.

Основные характерные черты определяющие, что такое нравственная красота:

отзывчивость;

готовность идти на жертвы ради других;

доброта в отношении любого человека, животного;

искренность;

высокий интеллектуальный уровень;

открытость;

• справедливость;

У каждого человека есть свои собственные требования к обладателю красивого внутреннего мира. Все по-своему определяют, что такое красота. Здесь были перечислены лишь самые распространенные.

Такую красоту невозможно увидеть, ее только ощущают.

Нередки случаи, когда привлекательный внутри человек, начинает восприниматься таким и снаружи. А внешняя обложка блекнет, как только собеседник замечает эгоистичные черты характера.

Что такое внутренняя красота в литературе?

Ярким примером восприятия человека через его душу становится эпизод из эпопеи русского писателя Льва Толстого «Война и мир». Во время бала, когда происходит встреча главных героев, привлекательный Андрей Балконский знакомится с двумя девушками. С Элен и Наташей. Внешность первой красивее, чем второй девушки. Но привлекает героя именно Наташа. Что такое красота женщины для Андрея?

Князь был очарован прелестной искренней улыбкой Наташи, выражением неподдельной радости и интереса. И даже не совсем привлекательная, еще не оформившаяся фигура девушки затмила всю красоту ее подруги.

Почему так произошло? Балконский влюбился в искренность, в простоту.

Вторым примером, который знаком всем с детства, может стать сказка «Аленький цветочек». Главная героиня Настенька влюбляется в ужасное чудовище, увидев всю его внутреннюю красоту. Эта вымышленная история учит русского человека с юных лет тому, что нельзя судить по обложке. Пообщавшись с заколдованным принцем, девушка видит, что была к нему несправедлива, испугавшись страшного облика.

Виктор Гюго в своем романе «Собор Парижской Богоматери» дает еще один пример внутренней красоты и уродливости снаружи. Горбун по имени Квазимодо, замечательный, отзывчивый, добрый человек, вынужден проводить все время в стенах храма, чтобы люди его не боялись. Прекрасная цыганка Эсмеральда страдает от внешней красоты, постоянно преследуемая мужчинами. Каждый из них страдает по-своему. И один и другой задаются вопросом о том, что такое красота в действительности? В итоге спасительной оказывается душа.

Духовная красота в современном мире

В век, когда внешняя красота становится более популярной, чем внутренняя, очень сложно оставаться открытым к людям с видимыми недостатками.

Чтобы с раннего возраста обучить детей ценности души, в школьную программу специально вводят этику и эстетику как обязательные предметы. Во время таких уроков детям рассказывают про людей, не похожих на остальных, которые получили какие-то увечья или родились с ними. Школьников учат не бояться их, не причинять вреда, а узнать этих людей ближе. Они начинают понимать, что такое красота природы, ценить ее.

Внешняя красота женщины

Прелестные девичьи образы — любимый предмет описания для писателей, художников, скульпторов, поэтов.

Для каждого из них красота девушки сугубо индивидуальна. Одним нравится маленький нос, другим его вздернутый кончик, третьи предпочитает орлиный профиль.

Кто-то любит худышек, кому-то по душе пышнотелые женщины.

Существуют и общие эстетические нормы: симметричное лицо, правильные черты и тому подобное.

Человек не может пройти мимо того, что ассоциируется у него с красотой. Поэтому так популярны картинные галереи, где можно любоваться тем, что вызывает эстетическое наслаждение.

Эстетика образа

Многие ученые уверяют, что потребность в прекрасном заложена на подсознательном уровне. Люди, которые по тем или иным причинам ассоциируются у других с красотой, будут пользоваться большей популярностью. Они сразу же попадут в круг доверия к человеку, даже не произнося слов. Но если у эталона окажется жуткий нрав, недостаток интеллекта или проблемы с самоконтролем, образ прекрасного тут же испарится, и на него будут смотреть совсем по-другому.

Одно неудачно сказанное слово может разрушить образ. Подсознательная тяга к красивому человеку сменяется разочарованием.ы

Негативные качества, способные перечеркнуть первое впечатление от внешности:

грубость;

• жадность;

Постепенно, глядя на красивого человека с такими недостатками, его собеседник перестает замечать эстетическую составляющую внешнего вида, находит изъяны.

Душа против Природы

Красота снаружи даруется природой, хорошими генами родителей, усиленной работой над внешностью, косметикой или пластическими хирургами. Она меняется в зависимости от моды.

А что такое красота души? Над внутренней составляющей приходится очень долго трудиться, воспитывая и развивая в себе определенные положительные качества.

Внешность поможет завязать знакомство. Душа отвечает за его продолжительность.

Со временем люди понимают, что внешняя оболочка не так важна. Те, кто несет в себе радость, оптимистический настрой, щедрость, как правило, задерживаются надолго в жизни других.

Своим положительным примером они пробуждают в остальных способности, о которых раньше те и не догадывались. В ответ человек тоже хочет делать добро. Положительный настрой передается.

Взаимодействие

Идеальное сочетание — это не противопоставление внешности и души, а объединение.

Писатель Антон Павлович Чехов не зря подчеркивал, что прекрасный человек должен быть таким как внутри, так и снаружи.

Нужно научиться соединять в себе привлекательную внешность и приятный характер. При желании добиться этого можно всегда. Главное — постараться.

Одна древняя легенда гласит, что как-то к мудрому сенсею пришел ученик. Он задавал вопросы своему учителю о том, что прежде всего нужно развивать, что такое красота человека.

Мудрец спросил у юноши: а если б он приобрел себе дом, и денег хватало только на украшение его снаружи или внутри, что бы тот выбрал. Ученик подумал и сказал, что лучше бы сделал красивым помещение внутри. Учитель похвалил его за выбор, заметив, что только тщеславные люди, жаждущие всеобщего одобрения, способны испытывать неудобства, глядя на голые стены, лишь бы вызывать одобрение окружающих. Старик напомнил, что лучше привести в гармонию оба аспекта, одинаково их развивая. Это и есть ответ на вопрос о том, что такое истинная красота.

Каждый должен понять, что важнее в жизни именно для него, и следовать по этому пути. Нельзя ограничиваться чем-то одним, забывая про другое.

Случаи, когда человек красив внешне и внутренне, очень редки. Такие люди притягивают к себе внимание и уже не отпускают его.

Данная красота состоит в полной гармонии со всеми качествами человека.

Давайте поговорим о внешней и внутренней красоте человека . За что ценят или любят человека? За его внешнюю красоту или внутреннюю? Народная пословица говорит: “Встречают по одежке, а провожают по уму”. “Не красна изба углами, а красна пирогами”.

Конечно же, первое впечатление у нас формируется о человеке по его внешности, во что он одет, какова у него фигура, прическа, манера ходить, говорить, и т.д. А уж потом… Не даром народная мудрость гласит, что чтобы узнать человека, с ним нужно съесть пуд соли. Иногда внешность обманчива.

Человек красив как бог, а внутри одно гнилье. Иногда бывает и наоборот, невзрачный, серый по внешности человек, внутри – глыба! Внешняя и внутренняя красота – это две половинки единого целого, из чего состоит человек. Мы все ищем свою вторую половинку, чтобы создать семью, и прожить в гармонии до конца жизни. И если мы ее не находим, значит отсутствует гармония, и значит нет семьи.

Точно так же внешняя красота или внутренняя красота, это две половинки, две составляющие человека. Чтобы человек был полноценным, у него должны быть две половинки в гармонии. Не редко. человек заботится только о внешней красоте, забывая о внутренней. А иногда из-за невзрачной, или безобразной внешней красоты, трудно увидеть внутреннюю красоту человека. Давайте стремится к гармонии! Давайте развивать в себе как внешнюю, так и внутреннюю красоту ! Давайте любить человека, и за его внешнюю, и за его внутреннюю красоту! Любви и добра вам!

Притча “Внешняя и внутренняя красота”

Однажды ученик спросил у Учителя, что важнее в человеке: внешняя красота или внутренняя. В ответ на это Учитель спросил ученика:

Скажи, если бы тебе понадобилось купить дом, а денег хватало бы либо на красивый внешне, но неуютный дом, либо на невзрачный, но теплый и надежный. Что бы ты выбрал?

Я бы предпочел простой внешне, но удобный внутренне дом.

А если бы дом покупал человек тщеславный, гордящийся своим положением, но не имеющий достаточно средств для покупки красивого и уютного дома? – снова задал вопрос Учитель.

Наверное, он предпочел бы внешнюю красоту и блеск удобствам, – ответил Ученик.

Так, значит, внешняя и внутренняя красота по сути своей равнозначны и ценны лишь в гармонии? – спросил ученик.

Можно сказать и так, – ответил улыбаясь Учитель, – но я думал прежде всего о том, что, обладая половиной, всегда стоит стремится к целому, не теряя при этом того, что уже имеешь. Ведь половина, какой бы она ни была, всегда будет лишь половиной.

Никакая внешняя прелесть не может быть полной, если она не оживлена внутренней красотой. Красота души разливается подобно таинственному свету по телесной красоте. (Виктор Мари Гюго)

«Красота правит миром». Такое изречение знакомо каждому из нас. И действительно женская красота дарит настоящее эстетическое удовольствие и сводит мужчин с ума. Но кроме внешней существует и внутренняя красота. Если в первом случае подразумевают только лишь внешнюю оболочку, то есть красивое тело, волосы, глаза, губы, походку, то во втором — душу человека. Находясь в поисках второй половинки, многие мужчины нередко задаются вопросом: «Какая красота все же важнее — внешняя или внутренняя?»..

В чем кроется внешняя красота

Впервые увидев девушку на улице, молодой человек сперва оценивают ее внешние данные. Поэтому не случайно говорят, что мужчины любят глазами. Красивые ухоженные девушки выглядят весьма привлекательно. Они имеют огромный успех в карьере, а также в общественной и личной жизни.

По результатам исследований было выяснено, что на собеседовании получают работу те, кто внешне выглядит привлекательно. И даже дети обращают внимание на красивых людей.

Женщины созданы для того чтобы украшать своей красотой весь мир. Именно внешняя привлекательность подталкивает мужчин на подвиги. Красивой девушке так и хочется делать комплименты и дарить цветы. Если же дама выглядит неопрятно, то есть носит грязную одежду, имеет жирные волосы и ногти с потрескавшимся лаком, никакие подвиги совершать ради нее не захочется. Такая девушка только лишь отталкивает от себя мужчин.

Но увы, далеко не все так радужно, как кажется на первый взгляд. Бывает, что девушка внешне красива, словно кукла. А после разговора с ней кроме косметики и поговорить то не о чем. Гораздо хуже, когда у нее плохой характер , она ведет себя агрессивно и нередко выражается вульгарно. Поэтому далеко не всегда с красивыми девушками заводят прочные семьи. Далее есть смысл поговорить о внутренней красоте.

Основные проявления внутренней красоты

Внутренняя красота — это уже то, что исходит изнутри человека. Есть люди, которые внешне не очень привлекательны, но они имеют огромное сердце. От них исходит какая-то приятная и светлая аура. Такой человек, словно магнит, манит к себе людей. В нем есть какая-то особенная “изюминка”. Это может быть доброта, позитив, хорошие манеры общения. Особого внимания заслуживает и внутренний мир девушки. Чем он богаче, тем лучше. С такой девушкой общаться — одно удовольствие.

Если с годами внешняя оболочка теряет свою привлекательность, то внутренняя красота остается на всю жизнь. Со временем она только лишь совершенствуется и делается еще привлекательнее.

Всемирно известная законодательница моды Коко Шанель была уверена в том, что уход за собой должен начаться из своего “Я”, иначе никакие румяна и помада не сделают девушку красивой.

Внешняя и внутренняя красота: гармоничное сочетание

Как внутренняя, так и внешняя красота имеют свои преимущества. Но какая из них все же считается главенствующей, а какая второстепенной? На самом деле одна красота не может преобладать над другой. Ведь это две половинки одного целого. Внешняя красота дополняет внутреннюю, а внутренняя — внешнюю. А это значит, что в каждой девушке наравне должно быть и то, и другое. Таким образом, получается полноценная гармоничная личность.

“В человеке должно быть прекрасным все. Это лицо, одежда, душа, мысли”- такие слова А. П. Чехова актуальны и сегодня.

Если же какой-то части в девушки больше, а другой совсем мало или не хватает, идет сбой, который негативно сказывается на самой жизни. Так, если, например, девушка очень красива, но внутри у нее пустота, с ней надолго никто не задержится. А если представительница прекрасной половины человечества, наоборот, блещет умом, но выглядит очень неопрятно, картина будет явно отталкивающей. Именно поэтому очень важно развивать в себе внешнюю и внутреннюю красоту. Научиться этому несложно.

Если внешне человек красив, но внутри пустота, ее можно заполнить. Книги, музыка, рисование картин, творчество , общение с интересными людьми, путешествия — все это и много чего другого поможет стать глубоким человеком. И чем больше граней у личности будет, тем она станет привлекательней в глазах окружающих.

А если девушка очень умная, но забывает следить за собой, то здесь нужно полюбить себя. Для того, чтобы подчеркнуть ум, хорошее сердце, доброту и другие качества, много не нужно. Достаточно будет носить чистую одежду, ходить с аккуратными чистыми волосами, а также ухаживать за своим лицом с помощью масок, кремов, народных средств и уместного макияжа.

Вопрос о том, какая красота важнее, решается сам собой. В девушке должно быть все гармонично, как внешние, так и внутренние качества.

В глазах смотрящего — Shopping

Что такое красота и как ее узнать.

Каждый раз, когда при мне заходит речь о красоте, я вспоминаю одну историю, рассказанную мамой. Место действия – небольшой районный центр. Главные действующие лица – одна и та же супружеская пара, наблюдаемая мамой на протяжении нескольких лет. Дело в том, что мужественная половина этой пары — мамин бывший коллега, в то время как его супруга работала на том же предприятии, но в другом отделе. Супружеский стаж у наших героев был весьма внушительный, то есть на момент знакомства и М., и Ж. были молоды и в хорошей физической форме. И М. не уставал регулярно и при свидетелях восхищаться своей женой: «Какая же ты у меня красивая! Такая стройная, миниатюрная, не то что эти толстушки».
Минуло энное количество лет, Ж. не единожды успела стать матерью и, как следствие, приобрести запас лишних килограммов. Однако М. продолжал восторгаться супругой: «Какая же ты у меня красивая! Вся такая кругленькая, мягкая, не то что эти тощие, даже подержаться не за что». Нужно ли добавлять, что эти счастливчики до сих пор живут вместе душа в душу?
Пожалуй, именно после того, как я услышала эту историю, мне впервые пришла в голову мысль о том, что красота – понятие как минимум весьма непостоянное, а как максимум – очень и очень субъективное. Не верите? Попробуйте как-нибудь на досуге выяснить с подругами, кого из знаменитостей можно смело назвать идеалом мужской красоты. Помню, как, еще учась в университете, мы с соседками по комнате смотрели сериал «Бригада» и спорили о том, кто из верных друзей-бандитов самый симпатичный. Мне (конечно же!) нравился Сергей Безруков, одна подруга была наповал сражена необычной внешностью Дюжева, а третьей больше других приглянулся рыжий Пчела. Хотя в других, не столь эстетических вопросах наши взгляды совпадали куда чаще.
И вот, уже в сознательном возрасте и умудренная жизненным опытом, я, подобно некрасовским героям, решила всерьез заняться поиском ответа на один вопрос: что же такое красота?

ИНЬ VS ЯН
Первым делом я, как истинный представитель журналистской профессии, приступила к опросу общественного мнения. Порассуждать на тему красоты я просила людей разного пола, возраста и профессии. Например, мою хорошую знакомую Татьяну, которая работает моделью. Казалось бы, уж она-то должна точно знать, что такое красота, ведь именно модели в современном мире считаются ее неоспоримым эталоном. «Красота для меня — это часть жизни, — ответила она. – Красота окружает нас повсюду. Взять, к примеру, природу: она по-своему красива в любое время года и в любой точке планеты. Есть и другой вид красоты – красота человека. В каждом есть что-то особенное: фигура, волосы, губы или даже взгляд. Но есть и третий, самый ценный для меня вид красоты — трудноуловимый и не зависящий от внешних факторов, возраста или пола».
Ответ другой моей знакомой, Юлианны, также не понаслышке знакомой с физическими идеалами (Юлианна работает тренером в одном из смоленских фитнес-клубов), был не столь философским. «Что такое красота? Многие начнут говорить, что это не внешние параметры, а внутренний мир и так далее… Но для меня красота человека — это красота поступков! Не внешность, не пресловутый внутренний мир, а именно красота поступков… Ведь бывает так… Есть человек, и внешне красив, и внутренне богат, и в общении хороший. А вечером обманул близкого человека — и все, нет красоты».
«Красота для меня — это не кубики на животе и не модельная внешность, — продолжает спор о балансе внешнего и внутреннего музейный работник Ирина. — Пожалуй, самое большое для меня значение имеет красота души. Доброта и любовь непременно делают человека красивым, даже если его внешность не соответствует общепринятым стандартам».

Получается, что красота – как некая лотерея: если повезет, даже самые заурядные, а порой и откровенно неприглядные черты могут соединиться так, что человек сорвет джекпот привлекательности?

Что ж, с девушками все понятно, решила я. В конце концов, именно от прекрасной половины человечества чаще всего можно услышать фразы а-ля «внешность не главное». А вот что по данному вопросу могут сказать мужчины, которые, как известно, любят глазами? Первым делом я пригласила присоединиться к рассуждениям о красоте своего друга, музыканта Артема. Все-таки он человек творческий, а значит, привычный к разговорам о вечном и каверзным вопросам журналистов. «Красота — это гармоничное сочетание всех свойств и качеств предмета или человека, — недолго думая выдал мне Артем. — В отдельности эти детали могут ничем не выделяться и даже в некотором контексте могут быть весьма противоречивы. Но, соединяясь в одно целое, они дополняют друг друга, рождая идеальное сочетание, которое мы и можем назвать словом «красота». Получается, что красота – как некая лотерея: если повезет, даже самые заурядные, а порой и откровенно неприглядные черты могут соединиться так, что человек сорвет джекпот привлекательности?
А вот сисадмин Николай значения внешней красоты не отрицает. «Да, внешний фактор для меня играет не последнюю роль. Недаром народная мудрость гласит «встречают по одежке», а значит, первое мнение о человеке у нас выстраивается, основываясь на внешнем виде. Но, как ни крути, провожают того же человека по уму. И, как правило, вторая часть народной мудрости может кардинально повлиять на первое впечатление. А в нагрузку ко всему вышесказанному можно добавить интересную цитату одного хорошего писателя: «Не повторяй эту распространенную ошибку… Ее всегда допускали люди недалекие, не умевшие отличить настоящую красоту от обычной привлекательности. Нельзя делать выбор между красотой внешней и внутренней. Этого выбора просто нет. Каждый сам для себя решает, в каких пропорциях что смешивать. Тут нет и быть не может единого стандарта». Выходит, все хорошо в совокупности? То есть богатый внутренний мир – это хорошо, но и пресловутые 90-60-90 еще никому жить не мешали…

ИЗ МРАМОРА – НА ПОДИУМ
Впрочем, стандарты красоты далеко не всегда можно было уложить в рамки всем хорошо знакомых супермодельных параметров. Так, может быть, ответ на сокровенный вопрос можно найти, внимательно покопавшись в толще веков? Свои идеалы красоты наверняка были даже у первобытных племен, однако о том, какие именно завернутые в шкуры дамы считались у неандертальцев и кроманьонцев королевами красоты, нам, увы, неизвестно. А вот каким женщинам вслед сворачивали свои шеи древние греки и египтяне, ученые уже успели выяснить. Так, первые во главу угла ставили симметрию лица и правильные пропорции тела. Грудь размера XXL греков не впечатляла, а вот пышные бедра могли заставить биться чаще сердце даже самого закоренелого философа. В Египте же нельзя было считаться красоткой без длинных черных волос, узких плеч и стройной талии.
Европейским красавицам эпохи Возрождения можно было без зазрения совести баловать себя пирожными и прочей вкусной выпечкой: каждый лишний килограмм лишь делал даму еще более привлекательной в глазах сильного пола. Однако уже к XVII веку представительницам высшего общества (простым крестьянкам некогда было думать о «красе ногтей») предстояло сделать непростой выбор: либо добровольно выбыть из гонки привлекательности, либо всеми правдами и неправдами утянуть свою талию до идеальных 33 сантиметров. Как говорится, не пытайтесь повторить подобный трюк в домашних условиях: это чревато затрудненным дыханием, сломанными ребрами и другими малоприятными последствиями. Если уж нестерпимо хочется походить на красотку времен барокко, можно просто отказаться от солнечных ванн: в те времена бледная кожа считалась верхом совершенства.
С тех пор и до наших дней фигуристым дамам приходится несладко. В XIX веке поэты и художники вновь воспевают стройных и бледных, даже болезненных на вид красавиц, а в начале века XX в моду входит так называемая андрогинная красота – девочки, более похожие на мальчиков, худое тело, маленькая грудь и короткая стрижка. Сдавшись на несколько лет под натиском фигуристых красоток а-ля Мерилин Монро, худышки вновь вернули себе пальму первенства и не сдавали позиций до тех пор, пока изможденные, но соответствующие всем дизайнерским запросам манекенщицы не стали умирать, не отходя от подиума. И вот теперь, когда значение слов «булимия» и «анорексия» известны практически всем, модный мир (а за ним и взгляды простых смертных) вновь повернулся в сторону красавиц plus size и полноценных завтраков, обедов и ужинов. К счастью, в последнее время считается, что лучше иметь пару лишних килограммов, но быть подтянутой (спортзалов сегодня даже в Смоленске более чем достаточно) и здоровой, нежели заставлять своей субтильностью тревожно охать бабушек у подъезда.
Так к чему столько слов и пространных рассуждений? Спустя восемь тысяч печатных знаков и два десятка веков истории можно сказать, что единого и неизменного с течением времени идеала красоты, видимо, просто не существует. И если в очах смотрящего на вас человека вы не видите искру восхищения, возможно, ваша эпоха еще впереди. Или вы просто заглянули в глаза не тому человеку.

Текст: Анастасия Голикова.
Фото: архив редакции.

Что такое внутренняя красота человека. Почему внутренняя красота важнее внешней

Говоря простыми словами, красота — это приятные нашему зрению, слуху и другим ощущениям предметы и явления. Но в чем красота человека? Ответ на этот вопрос давался неоднократно на протяжении всей сознательной жизни человечества, и мы собрали для вас самые интересные мысли по этому поводу.

В чем заключается красота человека

Речь здесь может идти как о внешней форме, так и о внутреннем содержании. Гармоничная личность — это тот человек, про которого говорят, что в нем все прекрасно: и душа, и тело. Нередко приходится слышать, что физическое здоровье и красота ведет к нравственной полноценности и наоборот — человек, здоровый духовно, не должен иметь каких-либо проблем в физическом плане.

Но если бы это было так, то люди красивые, сильные и выносливые были бы сплошь благородными и щедрыми, и верным было бы и обратное утверждение. Однако это весьма слабо соответствует действительности. Так что же мы понимаем под «красотой человека»? Что касается красоты физической, о которой главным образом мы и будем говорить в следующей главе, то здесь речь идет о правильных формах лица и сильном и красивом теле. Первое больше важно для женщин, второе — для мужчин.

Субъективность оценок

Отметим, что понятие о внешней красоте весьма субъективно. Так, то, что воспринимается как красота одним народом, может означать некрасивость и едва ли не уродство для другого. Известны примеры, когда теми или иными народами ценилась определенная форма головы или тела. Да что далеко ходить — вспомните, сколько раз менялся идеал красоты в той же Европе.

Мода на миниатюрную, точеную «античную» женскую фигуру сменилась в Средневековье модой на «рубенсовские» пышные формы. В XX веке возникла мода на пресловутые 90-60-90, а затем женщины и вовсе стали изводить себя диетами, чтобы талия была максимально тонкой. Наблюдательному человеку понятно, что и эта мода скоро пройдет, как только сменится два-три поколения. То же самое можно сказать и о моде на черты лица. Самое яркое свидетельство — работы художников и фотографов, именно на этих работах разных эпох отчетливо видно, как менялась мода. Именно поэтому внешняя красота — вещь достаточно преходящая и оценивается сугубо индивидуально.

Внутренняя красота человека

С внешностью мы разобрались — единого идеала красоты просто нет и быть не может, поэтому достаточно, чтобы человек просто был приятен. И вот тут на первый план выходит нечто более важное, а именно: насколько нам приятно находиться рядом с этим человеком. Это значит, что он должен обладать определенными чертами характера, подходящими для того, с кем этот человек общается. Это очень важно, потому что и к внутренней красоте требования могут несколько различаться.

Однако есть определенный набор качеств, которые ценились, наверное, во все время. Порядочность, ответственность, честность, смелость, умение сопереживать. Именно сочетание этих качеств и позволяет говорить о человеке внутренне красивом. Именно в этом и проявляется духовная красота человека, его истинная сущность. Заметьте, что подобные добродетели свойственны практически всем мировым религиям и другим верованиям.

Истинная красота человека

Вот мы и подошли к определению того, что же является истинной или абсолютной красотой человека. Вне зависимости от мнения масс о внешней красоте, религий — о красоте духовной. И оказывается, что под этим подразумевается максимальная естественность и отсутствие притворства, наглядно демонстрируемые в поступках.

Под естественностью понимается именно отсутствие лжи и лицемерия, а вовсе не разнузданность и делание того, что хочется. Согласитесь, есть разница между тем, чтобы поступать так, как должно, и так, как хочется. Именно поэтому истинная красота — проста и безыскусна, и когда вы встретите такого человека, вам, может быть не сразу, но все же станет заметно, что он ни на кого не стремится произвести впечатление. Его эго переросло эту стадию, а значит — и естественная красота его души стала видна всем, кто хочет это видеть и кто стремится к красоте не искусственной, коей является наша внешняя оболочка, а к подлинной естественности в своем высшем проявлении. Некоторые говорят, что к истинной красоте можно только стремиться, а достичь ее, как и достичь Абсолюта, нереально. Что ж — может, они и правы.

Нередко человек, не наделенный от природы приятной внешностью, притягивает к себе людей, является душой компании. Женщина, проигрывающая внешне своим подругам, становится буквально объектом поклонения. В чем дело? Скорее всего, этот человек наделен тем качеством, которое называют внутренней красотой.

Какие качества подпадают под обозначение «внутренняя красота человека»

Чаще всего в это определение включают характер, наличие особого очарования, воспитание, а также привычки. Внутренняя красота, особая гармония, которая становится фактором, существенно влияющим на окружающих людей.

Известно, что именно внешность определяет первое впечатление о человеке. Небрежный вид и грязная одежда провоцируют брезгливость и порицание, а одетый с иголочки человек, тщательно следящий за внешностью, в короткое время способен стать близким другом.

Однако по мере знакомства в холеном мужчине или женщине нередко начинают проявляться недостатки, которые заставляют по-новому взглянуть на вчерашнего приятеля. Невозможно полностью восполнить отсутствие доброты, скудоумие, нежелание развиваться только внешними достоинствами.

Серая невзрачная мышка, способная проявить такие качества, как милосердие и терпимость, отрицающая высокомерие и зависть, вызывает намного большее уважение, чем дама аристократического вида, обделенная тактом и подчеркивающая свое безупречное превосходство.

Есть ли возможность совместить в себе такие понятия, как красота внешняя и внутренняя? Психологи уверяют, можно достичь гармонии, если приложить к этому значительные усилия.

Как избавиться от проблемы внутренней красоты

Человек с красивой внешностью, наделенный внутренней красотой и богатым духовным миром, наверное, это идеальное состояние, достичь которого простому смертному практически невозможно.

Однако существуют способы приблизиться к идеалу:

Развивая свой внутренний мир, все же не стоит забывать о внешности. Как сказал когда-то А. Чехов – все должно быть прекрасно в человеке. Не стоит создавать о себе обманчивое впечатление заурядного и в чем-то неаккуратного человека, а потом преодолевать сложившееся мнение поступками. Намного проще поддерживать гармонию во всем.

На самом деле добиться внутренней красоты весьма сложно. Можно откорректировать манеры, добиться приятного звучания голоса и выразительности жестов. Можно с легкостью поддерживать беседу на светские и научные темы.

Однако, оставаясь при этом холодным, излишне рассудительным, человек не испытает счастья.

Внутренняя красота в большей степени является даром, талантом, который, увы, дан не многим.

Внутренняя красота человека или внешняя, что из этого выбрать? Наш женский интернет-журнал попробует сегодня в этом разобраться.

Мы уже привыкли к мнению, что красота человека кроется в его глазах. Однако, то, что вы примете за красоту, другим может показаться даже уродливым, а никак не красивым. Можно искать красоту лица внутри, в том, как человек несет саму ауру красоты. Важно не то, насколько красив человек, а скорее, то, насколько естественно исходит от него эта аура. Красота в доброте, которая заключается в этой ауре человека , в мирном характере, в какой-то уверенности и внутреннем спокойствии. Лица же с абсолютной правильностью черт, прекрасными, казалось бы, внешними данными, могут быть эгоистичны, высокомерны, суетливы или заносчивы, могут оказаться во что бы то ни стало стремящимися показать свое превосходство над окружающими. Такая поверхностная красота не будет длиться вечно. Люди стареют и внешние черты стираются.

Время меняет нас как физически, так и внутренне, внешность не остается с вами навсегда. В то время как внутренняя красота человека будет длиться вечно. Поверхностная красота не способна произвести сильное впечатление и, стремящиеся во что бы то ни стало получить красивое лицо и идеальное тело с помощью и различных чудес пластической хирургии, навряд ли добьются всеобщего почитания.

Но большинство людей предпочтут общение с человеком, который имеет привлекательную внешность, потому что всех нас привлекает красивое. Затем, поняв, что человек представляет собой совсем не то, что вы ожидали, что вы приняли его внешность за суть, вы не будете заблуждаться долго. Копнув глубже, вы обнаружите на месте красоты пустую оболочку. Вы поймете, насколько важно иметь красоту внутри и насколько редким даром наделены люди, которые обладают внутренней красотой человека и внешней одновременно.

Внутренняя красота человека исходит естественно и неприхотливо. Возможно, она имеет не самый идеальный вид, но она как бы исходит от человека, когда он улыбается, от его манеры говорить и относиться к другим с добротой и невыразимой нежностью. Вы понимаете, как красив такой человек, и красоту внутреннюю, безусловно, предпочтете внешней красоте. Человек с прекрасной душой, затмевает красивые лица, имеющие за собой пустоту натуры. Таким образом, внутренняя красота человека гораздо важнее, чем поверхностная внешняя красота, и ее мы можем сохранить навсегда до самой смерти.

Тем не менее, исследования показали, что на собеседовании с работодателем, получают работу чаще те, кого считают привлекательными лица, проводящие это собеседование. Те же исследования выявили, что школьники больше любят привлекательных внешне учителей и считают их умнее и профессиональнее других. Известно, что и маленькие дети позитивно реагируют на привлекательные лица. Даже в Библии, наиболее привлекательные девственницы выходили замуж за богатых королей. Ну, разве можно с этим поспорить?

Получается, что, если мы хотим «политкорректности», то будем снова и снова повторять, что красота внутри нас. Но! Мир жесток и, если вы хотите суровую и голую правду, то она заключается в том, что современное общество часто воспринимает красоту как нечто чисто внешнее, как правильность черт и респектабельную наружность.

Так будем реалистичны. Миллиарды и миллиарды долларов ежегодно тратятся на средства, призванные улучшить нашу внешность. Гораздо больше, чем на книги, театры и музеи, к примеру. Получается, что «красота» реального мира снаружи, а не внутри. Подумайте сами: те, кто страдает крайней степенью ожирения , покажутся вам привлекательными? Заподозрите ли вы в них наличие богатого духовного мира? Конечно, мы не можем немедленно судить их, не зная близко, но, безусловно одно: их внешность оттолкнет вас сразу. Почему? Потому что люди, и особенно женщины, настроены весьма критически к внешности друг друга. Кроме того, люди, относящиеся к своему телу плохо, как правило, страдают отсутствием самоуважения.

Красота идеального физического совершенства не является концепцией того, что кто-то лучше. Она построена на вековой конкуренции и стремлении к созданию визуальной привлекательности, как средству этой конкурентной борьбы. Причина этого находится в биологии.

Трудно быть честным и сказать «да», красота внешняя играет огромную роль, поскольку она не доступна для всех. Не каждый был благословлен благоприятной генетикой, но это жизнь, и мы все должны играть по ее правилам. Да, красота внешняя – великий дар, но главное — это как человек решает использовать свои физические атрибуты, сможет ли он, с помощью данного им природой, стать успешными в жизни или нет.

Будут и те, кто скажет, что «красота в глазах смотрящего». Звучит хорошо. Но все мы знаем, что быть привлекательной для других вопрос в значительной степени к нам, женщинам. У женщин полностью привязана к их внешнему виду и привлекательности. К сожалению, мы судим более строго о привлекательности, чем мужчины. Это несправедливо, но это именно так, как оно есть.

Итак, красота – это единое гармоничное целое, доставляющее нравственное и эстетическое наслаждение. Внутренняя красота человека видна снаружи и делает его и внешне красивым. Все же главное — это гармония души и тела, чтобы внутренняя красота человека сочеталась с внешней. Научитесь совмещать их в себе и вы будете по-настоящему счастливым человеком.

Мы очень часто слышим о человеческой красоте. Кто-то считает, что она бывает только внешней, но многие знают, что она может выражаться и во внутреннем мире человека. Что же такое «красота» на самом деле? Можно ли дать ей какое-либо определение? Не каждый может ответить, что такое истинная красота. Сочинение на эту тему пишут многие школьники, об этом рассуждает взрослое поколение, поэты пишут о ней стихи, а художники передают её в своих картинах. Поэтому стоит выяснить, что представляет собой красота.

Что такое красота

Все мы видим, как красива природа. Огненный закат, который сменяется угрюмым небом, заставляет любоваться каждого, кто взглянет на явление. Солнце, которое по утрам стучится в окно, не оставит ни одного ценителя настоящей красоты равнодушным. Но можно ли сказать, что её можно разглядеть не только в природе, но и в человеке? Многие ответят, что можно, и этот ответ будет являться правильным.

Сочинение на тему «Красота человека». В чём она заключается

Нередко можно услышать: «Как она красива!» Когда человек произносит эту фразу, прежде всего, он думает о внешней красоте. Она может выражаться в правильных и красивых в красивой одежде и т. д. В этом случае имеется в виду внешняя оболочка человека. Но в чём же заключается истинная красота человека? Прежде всего, это мира и внешнего вида. Если человек красив и ухожен, но плохо воспитан и бестактен, его с трудом можно назвать красивым. Внешний вид — это всего лишь оболочка, под которой может скрываться человек с «некрасивой душой».

Внутренняя красота человека

Что такое внутренняя красота? Сочинение на эту тему может написать каждый человек, который знает, что она заключается не только во внешнем виде. Внутренняя красота заключается во всестороннем развитии человека, в его душевности, чуткости и доброте. Если он переживает, видя бездомных животных, детей, которые выросли без родителей, сочувствует людям с инвалидностью, может искренне за кого-то радоваться, дружить и любить, можно смело сказать, что этот человек обладает внутренней красотой.

Приятно общаться с тем человеком, который хорошо воспитан, умеет уважать других людей, знает, как необходимо себя вести, и умеет поддержать любой разговор. Это и есть внутренняя красота. Это понятие включает в себя духовное содержание, гармонию с внешним миром, а также с самим собой.

Человека, который зол на всех, кто его окружает, жесток, жаден и лицемерен, нельзя назвать красивым. Даже если он очень красив внешне, внутри он не такой. Никогда нельзя судить человека по его внешней оболочке, которая очень часто бывает обманчивой, так как даже некрасивый может иметь богатый внутренний мир, чуткую душу и доброе сердце.

Что такое красота? Сочинение на эту тему может помочь многим людям осознать истину, которая для многих закрыта и неизвестна. Красота — это нечто, что предполагает гармонию внешнего и внутреннего мира.

В чём выражается красота людей

В чём красота человека? Сочинение на эту тему может написать каждый, но все вкладывают в это понятие свой смысл. Кто-то считает, что красота выражается только во внешности, другие предполагают, что умение правильно думать и говорить — самое красивое в человеке. Ни одно понятие нельзя назвать неправильным. Для каждого человека красота может быть разной. Однако истина заключается в гармонии с собой.

Сочинение-рассуждение «Что такое красота?». Гармония внешней и внутренней красоты

Каждый ответит по-своему на вопрос о том, что такое красота. Сочинение на эту тему может начинаться со слов автора о том, что данное понятие индивидуально. Главное — это то, что красотой восхищаются. Она притягивает к себе, несёт в себе и энергию, манит, как магнит. Она может быть внешней и внутренней, но истинная красота человека заключается в гармонии этих двух составляющих.

Красивый человек опрятно одет и чисто мыслит. Он обладает уверенностью в самом себе и достоинством. Красивый человек искренне улыбается и никогда не лицемерит. Он находится в гармонии со своим внутренним миром и внешней красотой.

Сочинение-рассуждение «Что такое красота?» может помочь человеку понять, как должен выглядеть и мыслить красивый человек. Не следует забывать о том, что он должен быть умным. Если человек умён, то он сможет быть красивым и внутри, и снаружи.

Культура человека также выражает его красоту. Она может выражаться в манере разговора, в в поведении и т. д. Если человек неопрятно одет, неправильно себя ведёт и нецензурно выражается, это говорит о том, что он не состоит в гармонии с самим собой и окружающим его миром, что не делает его красивым.

Несомненно, человек становится красивым на протяжении всей своей жизни. Он узнаёт что-то новое, учится контролировать свои эмоции, вести себя в обществе, говорить, мыслить и просто жить. Если у человека есть стремление к познанию чего-то нового и положительного, он обязательно будет становиться лучше как снаружи, так и внутри.

Сочинение-рассуждение «Что такое красота?» может послужить для человека стартом для новой жизни, в которой он сможет достичь гармонии с собой.

Как ни странно, но красоту в себе необходимо развивать и воспитывать. Человек должен познавать себя и окружающий мир для того, чтобы сделать лучше себя и других. Если он красив духовно, он точно сможет принести красоту в свой дом и общество.

Красота спасет мир

Красота может быть разной, все видят её по-разному. Кто-то может увидеть её даже в звёздном небе, в то время как другие люди не обращают на это внимания, потому что видят они это каждый день, и красоту в этом не находят. Сочинение-рассуждение «Что такое красота?», написанное разными людьми, будет содержать разные пункты. Но это понятие само по себе остаётся неизменным. Красота — это нечто прекрасное, которое несёт в себе гамму эмоций и положительную энергию. Она заставляет людей восхищаться и стремиться к ней.

И это, Гармония с внутренним и окружающим миром — это красиво! Поэтому каждый человек должен стремиться к тому, чтобы быть красивым как внешне, так и внутренне.

Я твердо верю, что каждый человек уникален и красив по-своему. Внутренняя красота является столь же значительной, как внешняя красота и мы познаём её, когда мы духовно растём и становимся более зрело. Ведь красота — это не только внешность. Если вы красивы внутри, то красивы и снаружи. Вот несколько советов, чтобы быть более красивой внутри.

1. Узнайте больше о себе

Наша жизнь полна счастливыми и печальными событиями, это даёт нам возможность познать нашу истинную сущность. Я думаю, что невозможно стать внутренне красивой без правильного самопознания. Проанализируйте своё поведение и пройдите некоторые личностные тесты, чтобы узнать больше о себе. Вы должны принять себя такой, какой вы есть, и познать природу вашего мира. Это поможет вам услышать голос внутренней мудрости.

2. Примите себя такой, какой вы на самом деле

Жизнь слишком коротка, поэтому не тратьте время, пытаясь изменить свою природу. Вы можете только изменить свое поведение и привычки. Необходимо осознать, что вы не собираетесь ничего менять, подавляя себя. Вы тот, кто вы есть. Примите это и радуйтесь жизни.

3. Будьте благодарной

Важно быть благодарной за всё, что имеешь. Каждое утро прежде чем встать с постели, подумайте о тех вещах, за которые вы благодарны. Таким образом, ваш день пройдёт более активно и позитивно. Также должны быть благодарны за жизненные испытания, которые служат вам хорошим уроком и помогают вам расти.

4. Научитесь быть доброй

Когда вы добры, окружающие видят красоту вашей души. Помогайте людям вокруг вас и распространяйте доброту. Люди обычно выглядят красивее, когда их сердца наполнены добротой. Каждый раз, когда сделаете что-нибудь доброе, вы сразу прекрасно себя почувствуете независимо от того, насколько великое или маленькое дело сделали. Просто делайте всё возможное, чтобы улучшить себя в этом суровом мире.

5. Помогайте другим

Помощь нуждающимся людям является лучшим способом, чтобы стать более внутренне красивой. Вы должны заботиться за теми, кто окружает вас и нуждается в вашей помощи. Пусть ваша семья и друзья знает, как вы их сильно цените, и вы мгновенно почувствуете себя более внутренне красивой.

6. Любите себя

Вы не можешь быть внутренне красивой, если не любите себя. Когда любите и проявляете заботу о себе, то вы способны заботиться о других. Научитесь ценить себя и окружающих вас людей, и они обязательно оценят вас. Любите себя, ведь вы единственный человек, ответственный за ваш внутренний мир и красоту.

7. Делайте добрые дела

Многие согласны с тем, что когда делаешь доброе дело для кого-то, то они начинают чувствовать себя лучше. А когда вы помогаете кому-то, то можете почувствовать, как будто вы получили благословение. Ученые утверждают, что добрые дела могут реально улучшить ваше физическое и психическое здоровье. Другие считают, что это лучший способ очищения кармы.

Если вы пытаетесь быть более красивой снутри, надеюсь эти советы помогут вам. Халиль Джебран как-то сказал, «Красота не в лице, красота — это свет в сердце.» Примите себя такой, какая вы есть, любите себя и не позволяйте принизить вас.

какие качества включает в себя это определение?

• Сочинения
• Свободная тема
• Красота человека внешняя и внутренняя

Что такое красота человека? Красота в гармонии, в эстетической удовлетворенности наблюдения за человеком. В наше время, индустрия красоты развита настолько сильно, что человека можно изменить до неузнаваемости. В погоне за заветным внешним обликом, люди доверяют себя в руки пластическим хирургам, косметологам, тратят огромные средства на приобретение косметики. Но только лишь во внешней оболочке заключается истинная красота человека? Помимо внешней красоты человека существует и внутренняя.

Внешняя красота человека заключается в гармоничном сочетании черт лица, фигуры, и тем, как сам человек ухаживает за собой. В современном мире каждый человек может стать красивым, благодаря технологиям. Множество профессий посвящены усовершенствованию внешности человека. Парикмахеры, визажисты, стилисты, пластические хирурги, косметологи и другие трудятся над модернизацией внешнего вида человека. Понятие красоты отличается у разных рас и народов. Человек, признанный самым красивым в одной стране, может быть не красивым для жителей другой страны.

Помимо внешней красоты существует и красота внутренняя. В чем же она заключается? Для меня внутренняя красота человека – это в первую очередь доброта, искренность, всесторонняя развитость. Человек с красивой душой – это человек, со светлыми у мыслями, отзывчивый, честный, некорыстный. Общение с такими людьми вызывает удовлетворенность, с ними легко и спокойно. К сожалению, в нашем мире люди больше гоняться за красотой внешней, а о красоте своего внутреннего мира часто не задумываются.

Так что же такое истинная красота человека? Я считаю, что это совокупность красоты внешней, и красоты внутреннего мира человека. Современный мир позволяет развивать в себе и то и другое. Абсолютно каждый человек может стать истинно красивым, главное желание и упорство. А таким людям, как известно, очень легко жить, так как они располагают к себе людей. Не стоит забывать, что понятие красоты отличается у разных людей. Невозможно нравится всем сразу. Красота очень многогранная, и что означает красота, решают сами люди.

Сочинение на тему Красота человека рассуждение

Красота человека – более сложный вопрос, чем может показаться. Тут речь и о внешнем, и о внутреннем.

Я слышал такую теорию, по которой вся красота обоснована «биологически». То есть чтобы бегать нужны длинные ноги, поэтому мы считаем их красивыми… Почему, красавица, у тебя большие глаза? Но не особенно верю в это. Может быть, давно это и могло быть правдой. Но теперь человечество развивается. Или хотя бы уходит в немного другие миры, перед людьми ставятся новые задачи. Уже не всегда нужно бегать, чтобы добыть мамонта. Нужно чаще работать за компьютером… Но с другой стороны неряшливый вид, большая голова, где много извилин, тоже не образец красоты.

В общем, красота больше идёт изнутри. Даже человек с пятном родимым, с каким-то недостатком может быть красивым. Важна уверенность, улыбка.

Конечно, стандарты красоты меняются. Они и разные в разных странах. Главное, я думаю, учитывать их, но не следовать им слепо. А то будут все одинаковые (например, с накачанными губами). Это ведь так противно! Плюс – видишь девушек часто, которые ужасно похожи. И дело даже не в одинаковых джинсах и свитерах. Они одинаково пострижены, покрашены, накрашены… И ведут себя похоже… Пытаются соответствовать идеалу, но забывают о личности.

У мужской красоты тоже, конечно, свои тенденции.

В общем, я ставлю на первое место внутреннюю красоту, которая преображает человека. Если у него добрая улыбка, горят глаза, уверенные и грациозные движения, стиль в одежде… То даже не очень красивый человек (согласно очередным стандартам) станет привлекательным. А если всё «в соответствии», но человек больше похож на манекен, то это выглядит глупо и отталкивающе.

Конечно, хорошо, чтобы человек хоть немного занимался спортом, чтобы быть в форме. Но это как говорить о том, что в душ человеку тоже хорошо бы иногда ходить.

Я понимаю, что у женщин есть свои хитрости. К примеру, как накраситься, чтобы глаза больше казались… Отношусь к этому с пониманием. Ведь одежда тоже может подчеркивать одно, а другое скрывать. Но нужно понимать, что это немного обман. Нельзя забывать о том, какие мы – настоящие. Естественные!

Неправильно, когда все думают только, как нужно выглядеть, но уже боятся выйти на улицу без «маскировочного» макияжа.

В чем состоит внутренняя красота женщины? Рассказывает эксперт

Внутренняя красота — это то важное качество, которое не исчезает со временем, в отличие от внешней привлекательности.

Существует мнение, что красивые люди часто находятся в гармонии со своим внутренним миром.

О том, что такое внутренняя красота, рассказывает эксперт сетевого издания «БелНовости» специалист в области психологии и философии Мария Николаева.

Люди стараются понравиться друг другу, прибегая ко всевозможным ухищрениям в улучшении внешности. Однако потом они нередко с удивлением замечают, что им предпочли на вид совсем невзрачных соперников. Чем же берут эти «серые мышки», совсем не с картинки, может, они просто добрые и честные, надежные и заботливые?

Нет, дело здесь не в превосходстве добродетели над красотой, а в совершенно особом очаровании, тонком излучении внутренней красоты человека.

Когда я проводила опрос, по какому признаку определяется, красива ли женщина, то большинство читателей отвечали, что по выражению лица, то есть проявлению чувств. Чтобы женщина была поистине красивой, она должна буквально лучиться изнутри.

Задача самовыражения очень сложная, ведь по природе женщина в большей мере интроверт, а мужчина — экстраверт. В современном мире нарушен баланс, и сейчас женщина вынуждена постоянно стараться понравиться, что приводит ее к нервному истощению.

Когда мы используем жаргон «базарная баба», подразумевая уродство, речь об избыточной экспансии в женском варианте, которая выглядит некрасиво. Красота же предполагает изящные линии, мелодичный голос, плавные движения.

Внутренняя гармония держится на воспитании утонченных чувств, своеобразное «вышивание» эмоций, которое требует многократного повторения правильных действий, как благородная девица разучивает каждый жест. Женщина очень долго вынашивает и взращивает в себе чувства, настраивается на любовь, присматривается, прислушивается.

Рисунок ее внутренний жизни становится все более сложным и изощренным, отражаясь в каждом взгляде, поступи, редком бесценном слове. И вот сидит девица в высокой башне, а всадники пытаются допрыгнуть, привлечь внимание — давно забытый идеал милости женщины как высшей награды за подвиги мужчины.

Наведение порядка внутри себя сродни «уборке» внутреннего пространства. Что нести в свой дом, а что не нести, чтобы не захламить — это проблема внутренняя, тонкого чутья к внешним сигналам. Ведь чтобы вобрать что-то вовнутрь, нужно найти место, подвинув остальное, а то и задвинув на задворки своей жизни.

И здесь тоже нужно держать равновесие: лишнее вызывает суматошность или, наоборот, слишком пусто. Кристаллизация характера изнутри позволяет держаться с достоинством. На распутную женщину смотреть неприятно, даже если она от природы имеет хорошие физические данные.

Это не просто горделивая осанка, а глубинный внутренний стержень, выбор своей позиции по жизни, как выход замуж — раз и навсегда. На этом уровне важны не чувства, а высокие идеи и чистые идеалы, постоянная осознанность.

Вторая непосредственность в облике — это естественность после самовоспитания. Если первая непосредственность выдает инстинктивные реакции, которые могут выглядеть довольно-таки неприглядно в своей несдержанности, а опосредование — это «вышивание» и «наведение порядка», о которых речь шла выше, то приобретенная непосредственность наступает, когда принятая форма становится естественной.

Снаружи кажется, что вот она такая ладная и гармоничная от природы. Не видя долгой работы над собой, люди думают, что ей «повезло». Но красота — дело наживное. Уверенность в себе — следствие внутренней красоты. Пустая мнительность отражается в беспокойстве и хаотичном поведении.

Если женщина беспокоится, как она выглядит, то она будет выглядеть плохо. Не стоит волноваться, что советует подруга, что думает соседка. Даже если женщина не спрашивает всех, как она выглядит, а просто думает постоянно, какое впечатление она производит, эти вибрации тревоги передаются людям, заставляя их подозревать, что здесь что-то не так, какой-то подвох.

Итак, самосознание красивой женщины: «Я есмь счастье!» Возникает привычная легкость жизни, сплошной незамутненный поток, однако все под контролем. Такая женщина быстро подбирает ответ на любой запрос извне, как меняет наряды. Да и взвешивает, удостоить ли кого-то внимания — или он того не заслуживает.

А уж если отвечать, то красиво, чтобы прекрасно себя чувствовать, излучая блаженство.

Фото: Pixabay

О. Уальд «Портрет Дориана Грея»

Тема красоты является основной в романе О. Уальда «Портрет Дориана Грея». Писатель демонстрирует, что внешняя красота – это всего лишь иллюзия. Главный герой Дориан Грей фактически продает свою душу дьяволу, желая всегда оставаться молодым и красивым. Его истинный облик находится на картине, которая с каждым эпизодом жизни становится некрасивой и жестокой. Окружающие люди не видят то, что образ жизни Дориана Грея аморален и порочен, так как его внешность не позволяет сказать об этом. Здесь звучит мысль о том, что внешность бывает обманчива. Наружная красота оказывается убийственной силой. Ради своей внешности Дориан Грей забывает о морали, о нравственности. Он идет на все ради сохранения своей привлекательности, даже на убийство художника Бэзила, который и написал портрет Грея, настолько изменивший его жизнь. Главный герой не обладает внутренней красотой, с каждой минутой он погрязает в мире лжи и преступлений. В момент отчаяния он решает убить ту копию себя на портрете, поэтому вонзает в нее нож. Однако этим поступком он убивает самого себя. Портрет фактически является символом борьбы нравственных начал человека и внешней красотой. То, что портрет обретает прежнее состояние, а реальный Дориан Грей стареет и умирает, говорит о том, что внутренняя красота побеждает внешнюю красоту.

Популярные сочинения

• Сочинение на тему Хорошо зимой 3 класс
  Вот и середина зимы наступила. Русская зима прекрасна, она будто сошла с открытки талантливого живописца. Видны следы прохожих и детских санок. Улицы занесены пушистым снегом. Он красиво сверкает и хрустит под ногами.
• Сочинение Рассвет с описанием
  Рассвет – это короткий промежуток времени, когда ночь ещё не ушла, а утро пока не проснулось, когда так сладко спится в своей постели людям, и им снятся самые лучшие сны.
• Чацкий и Софья — сочинение
  Трагедия А.С.Грибоедова «Горе от ума» отражает совокупность двух конфликтов: социального и любовного. Любовная линия представлена образами Чацкого, Софьи и Молчалина.

У. Шекспир «Ромео и Джульетта»

Тема красоты поднимается и в знаменитой во всем мире трагедии У. Шекспира «Ромео и Джульетта». Автор показывает настоящую красоту любви. Она настолько сильна между героями, что затмевает все прошлое и Ромео, и Джульетты. Герои искренне хотят соединить свои судьбы и свои сердца, однако жестокое общество разводит их и разрушает мечты о счастье. Не желая мириться с этим, Ромео и Джульетта борется за общую судьбу, но когда один из возлюбленных видит мертвого любимого, кончает жизнь самоубийством: Ромео выпивает яд, а Джульетта закалывает себя кинжалом, когда видит рядом с собой труп возлюбленного. История короткой, но такой сильной любви говорит о том, что настоящая любовь проходит даже границы жизни и смерти.

Позиция автора

• Внешняя красота не всегда является отражением богатого духовного мира личности.
• Истинная красота человека не зависит от его внешнего облика.
• Человек с по-настоящему красивой душой своим присутствием создает особую, ни с чем не сравнимую атмосферу.

Аргументы

1. Л.Н. Толстой “Война и мир”. В детстве Наташа Ростова, одна из героинь великого романа-эпопеи, не была красивой. Внимание, прикованное к ней, невозможно без внутренней красоты: как в детском, так и во взрослом возрасте она отличалась жизнелюбием, непосредственностью, чистой душой. Другая героиня, на которую следует обратить внимание – княжна Марья Болконская. Во внешности она явно уступала красавицам, прекрасными были лишь ее глаза. Но люди, способные чувствовать настоящую красоту, по достоинству оценили ее внутренние качества. Марье Болконской и Наташе Ростовой можно противопоставить Элен Курагину: в обществе восхищались ее красотой. Но это красота лишь внешняя. На самом деле Элен Курагина – глупый, черствый, эгоистичный, расчетливый, корыстный человек. Внешняя прелесть героини не компенсирует ее безнравственное поведение.
2. Л.Н.Толстой «Война и мир». Человека делает прекрасным гармоничное сочетание внешней и внутренней красоты. В романе Л.Толстого «Война и мир» любимые герои писателя не обладали внешней красотой. Автор хотел донести до читателя мысль о том, что физическая привлекательность с годами исчезает, а внутренняя красота остаётся в человеке навсегда. Толстой постоянно напоминает о внешних недостатках Кутузова, но тем сильнее проявляется его внутренняя сила духа. Главнокомандующий русской армией — это олицетворение «добра, простоты и правды». Поддерживая Андрея Болконского в трудный для него момент, связанный со смертью отца, Кутузов находит нужные слова: «…помни, что я всей душой несу с тобой твою потерю и что я тебе не светлейший, не князь, а я тебе отец».

3. Л.Н.Толстой «Война и мир». Писатель наделил одного из главных героев своего произведения, Андрея Болконского, не только внешним благородством, но и внутренним, которое он открыл в себе не сразу. Андрею Болконскому пришлось много пережить, многое переосмыслить, прежде чем он смог простить своего врага, умирающего Анатоля Курагина, интригана и предателя, к которому он до этого испытывал лишь ненависть. Этот пример иллюстрирует способность благородного человека достигнуть подлинной духовной высоты.

4. А.Платонов «Юшка». Внутренняя культура – это истинная ценность. Такова основная мысль рассказа А.Платонова «Юшка». Главный герой – это простой, безобидный человек, который не ответит на хамство хамством, не огрубевший в чёрством мире, а противостоящий своей доброте. Всю жизнь Юшку били, оскорбляли и обижали. Но он никогда не проявлял злобы к людям, старик видел в издевательствах странную и непонятную форму любви к себе. Жил он любовью к природе, людям, а особенно любовью к Даше, к сироте, которую он вырастил, выучил в Москве, отказывая себе практически во всем: никогда не пил чай, не ел сахара, во многом экономил. Став врачом, девушка приехала в городок к Юшке, чтобы вылечить его от чахотки, болезни, которая мучала его долгое время. Но, к сожалению, было уже поздно. Юшка умер. И только после смерти люди поняли, каким человеком был старик и как он много для них начил.

5. А.И. Солженицын “Матренин двор”. У Матрены совершенно обыкновенная внешность. Единственная частичка внешнего облика, привлекающая внимание – ее прекрасная улыбка. Но для нас важна не внешняя красота, а внутренняя. Не даром автор пишет о том, что лицо хорошо лишь у того, кто в ладах с собственной совестью. Матрена – человек, от которого идет внутренний свет, душевное тепло. Это гораздо важнее, чем внешняя привлекательность.

Эстетическое суждение (Стэнфордская философская энциклопедия)

Красота – важная часть нашей жизни. Уродство тоже. Это не удивительно то, что философы с древности интересовались в наших переживаниях и суждениях о красоте и уродстве. Они пытались понять природу этих переживаний и суждения, и они также хотели знать, являются ли эти переживания и приговоры были законны. Оба эти проекта взяли на вооружение сформировались в двадцатом веке, когда эта часть нашей жизни попала под постоянная атака как на европейскую, так и на североамериканскую интеллектуальную круги. Большая часть рассуждений о красоте с восемнадцатого века век развернул понятие «эстетического», и поэтому это понятие, в частности, подверглось критике. Это презрение к эстетика может иметь корни в более широком культурном пуританстве, которое опасается связь между эстетикой и удовольствием. В свое время из 19от 60-х до 1990-х, даже предположить, что произведение искусства может быть хорошим потому что это доставляет удовольствие, а не познавательно, морально или политически выгодно, вызывало насмешки. (Это менее верно сейчас.) Двадцатый век не был благосклонен к представлениям о красоте или эстетика. Тем не менее, всегда находились некоторые мыслители-философы, а также другие в изучении отдельных искусств, которые продолжали серьезно думать о красоте и эстетическое. В первой части этого очерка мы рассмотрим особенно богатый отчет о суждениях о красоте, данный нам Иммануил Кант. Понятие «суждения вкуса» занимает центральное место в трактовке Канта, а также практически для всех, кто работает в традиционной эстетике; Итак, начнем с изучения кантовского характеристика суждения вкуса. Во второй части смотрим на вопросы, поднятые мыслителями ХХ века. В третьей части мы рассматриваем бескорыстие, которое Кант считает частью суждения вкуса. Мы заканчиваем, четвертую часть, на опираясь на кантовское объяснение суждения вкуса, рассматривать жизнеспособно ли понятие эстетики.

1. Оценка вкуса

Что такое оценка вкуса? Кант выделил два основных необходимых условия для того, чтобы судебное решение было судебным вкус — субъективность и универсальность (Кант 1790/2000). Другие условия также могут влиять на то, что значит быть суждения вкуса, но они являются следствием или основаны на два основных условия. В этом отношении Кант следовал примеру Юма и других писателей британской сентиментальной традиции. (Юм 1757/1985).

1.1 Субъективность

Первое необходимое условие суждения вкуса состоит в том, что оно существенно субъективно . Это означает, что приговор Вкус основан на ощущении удовольствия или неудовольствия. Это это что отличает суждения вкуса от эмпирических суждений. Центральными примерами суждений о вкусе являются суждения о красоте и уродство. Суждения вкуса могут относиться к искусству или природе.

Этот субъективистский тезис был бы чрезмерно строгим, если бы его интерпретировали «атомарным» образом, так что некоторые субъективные реакция соответствует каждому суждению вкуса, и наоборот. Иногда судят о вкусе на индуктивных основаниях или на основа авторитета. Более целостная картина отношений между ответ и суждение сохраняют дух субъективиста учения, более точно подгоняя нашу реальную жизнь. субъективистская доктрина нуждается в доработке, чтобы иметь дело с случаи индукции и авторитета. Но отказываться от него нельзя. доктрина в основном правильная.

Однако неясно, что делать с субъективностью суждение вкуса. Нам нужен отчет о природе удовольствия на на чем основаны суждения о красоте.

После определенного момента этот вопрос не может рассматриваться независимо от метафизические вопросы о реализме, ибо метафизика, которую мы предпочитаем, должно повлиять на наше представление о природе удовольствия, которое мы получаем в красота. В частности, нам нужно знать, доставляет ли удовольствие красота представляет собой свойства красоты и уродства, которые вещи владеть. Если нет, то задействует ли это наши познавательные способности, которые мы использовать для познания мира, как думал Кант? Или это не вопрос познавательных способностей, а вопрос сентиментальных реакции, которые тренируются различными способами, как думал Юм? Эти очень трудные вопросы. Но есть некоторые вещи, о которых мы можем сказать удовольствие, связанное с поиском чего-то прекрасного, не поднимая слишком высокая температура.

Кант по-разному говорит об удовольствии от прекрасного, если не считать того, что мы могли бы назвать его «глубоким» отчетом о природа наслаждения красотой, согласно которой она есть гармоничная свободная игра познавательных способностей, воображения и понимание. Согласно «поверхностному» описанию Канта удовольствия от красоты, это не просто чувственное наслаждение, как в удовольствие от ощущения или от еды и питья. В отличие от таких удовольствия, удовольствие от красоты вызывается перцептивным представление о вещи. (В современных терминах мы бы назвали это говоря, что удовольствие от красоты имеет интенциональное содержание.) Более того, в отличие от других видов преднамеренных удовольствий, удовольствие от красота «бескорыстна». Это означает, грубо говоря, что это удовольствие, не связанное с желанием, — удовольствие от красоты свободный от желаний. То есть удовольствие не основано ни на желании, ни на он производит один сам по себе. В этом отношении наслаждение красотой в отличие от удовольствия в приятном, в отличие от удовольствия в том, что хорошо для меня, и в отличие от удовольствия в том, что нравственно хорошо. Согласно Канту, все такие удовольствия «заинтересованы» — они связаны с желанием. Это обсуждается в разделе 3 ниже. Это все важно насколько это идет, но это все отрицательно. Нам нужно знать, что удовольствие от красоты это , как и то что это не . Что можно сказать о более положительном характере?

1.2 Нормативность

Чтобы увидеть, что особенного в удовольствии от красоты, мы должны сместить фокус назад, чтобы рассмотреть, что особенного в суждении о вкус. Для Канта суждение вкуса претендует на «всеобщее действительность», который он описывает следующим образом:

… … если [кто-то] произносит, что что-то прекрасно, то он ожидает такого же удовлетворения от других: он судит не только за себя, но и для всех, и говорит о красоте так, как будто это свойство вещей. Поэтому он говорит, что вещь это красив, и не рассчитывает на согласие окружающих со своим суждение об удовлетворении, потому что он часто находил их согласен со своими, а требует от них. Он упрекает их, если они думают иначе, и отрицает, что у них есть вкус, ибо он, тем не менее, требует, чтобы они имели его; и к этому степени нельзя сказать: «У каждого есть свой особенный вкус». Это все равно, что сказать, что вкуса нет вообще, то есть никакого эстетического суждения, которое могло бы с полным правом претендовать на согласие каждого. (Кант 1790, 5: 212–213 [2000: 98]; видеть также 2000: 164–166–139)

Идея Канта состоит в том, что в суждении вкуса мы требуем или требуем согласие с другими людьми так, как мы этого не делаем в наших суждениях о приятности канарского вина, что является всего лишь вопросом индивидуальное предпочтение. В вопросах вкуса и красоты мы думаем, что другие должны разделять наше суждение. Вот почему мы обвиняем их если они этого не сделают. Это потому, что суждение вкуса имеет такое стремление к всеобщей справедливости, что кажется» как будто [красота] были свойством вещей».

Теперь, если вышеприведенная цитата была всем, что Кант должен был сказать в качестве объясняя суждение вкуса, то он не сказал бы достаточно. Ибо остается висеть следующий вопрос: зачем нам что другие разделяют наши суждения? Мы могли бы захотеть, чтобы других поделились наше суждение по всевозможным странным причинам. Может быть, мы почувствуем больше комфортный. Может быть, мы выиграем пари. А если мы скажем, что они должен судить определенным образом, мы должны сказать больше. В чем смысл это правда? Что делать, если кто-то не может оценить некоторые превосходные произведение искусства, потому что они убиты горем? Что, если бы это отвлекло кто-то из какого-то социально достойного проекта? Что это за природа «должен»?

Мы можем переформулировать точку зрения о том, как мы должны судить, в строгих терминах. говоря, что существует определенное нормативное ограничение на суждения вкуса, которых нет в наших суждениях о приятности канарского вина. Наиболее примитивным выражением этой нормативности является это: некоторые верно , другие неверно . Или же быть может, даже осторожнее: некоторые суждения лучше, чем другие . Мы не думаем, что что-то прекрасно просто от до меня , в том смысле, что некоторые вещи просто случаются подари мне чувственных наслаждений. Конечно, мы могли бы сказать «Я думаю, что X красиво», потому что мы хотим выразить неуверенность, но там, где мы судим уверенно, мы думаем нашего суждения как правильный . А это значит, что мы думаю, что противоположное суждение было бы неверным. Мы предполагаем, что не все суждения о красоте одинаково уместны. «Каждый к собственного вкуса» относится только к суждениям о приятности и злобности, которую Кант называет «суждениями о приятности». (см. Кант 1790, 5: 212–213, 291–292 [2000: 97–98, 171–172]).

Конечно, некоторые люди просто знают о еде (особенно в Франции, Италии, Индии и Японии). Есть специалисты и авторитеты приготовление вкусной пищи и знание того, что будет вкусно (Кант 1790, 5: 213 [2000: 98]). Но то, что эти люди знают, это то, что будет на вкус приятный на определенный вкус. В некотором смысле, некоторые вещи просто на вкус лучше, чем другие, и некоторые суждения о превосходстве в еде лучше других. Есть даже смысл, в котором некоторые правильные, а другие неправильные. Тем не менее, это только относительно «нормальные» люди. Нет представления о правильности согласно которому кто-то с очень необычными удовольствиями и неудовольствиями виноват, или в соответствии с которым большинство людей может быть неправильный. (Кант говорит, что суждения о приятности «общая», но не «универсальная» действительность; 1790, 5: 213 [2000: 213].) Но в случае суждений о вкусе или красоте правильность не является заложником того, что нравится или судит большинству людей. Мы можем говорят, что употребление большого количества соли или сахара является ошибкой, но это только потому что он заглушает вкусы, которые понравились бы большинству люди.

Сказать, что суждение вкуса претендует на правильность, можно. кажутся просто переходом от проблематичного «должного», т. участвует в суждении о вкусе к проблемному «правильность» или «лучшесть». Это может быть неизбежный. Мы имеем дело с нормативным понятием, и хотя некоторые нормативные понятия могут быть объяснены в терминах других, мы не можем выражать нормативные понятия в ненормативных терминах.

В некоторых случаях правильность суждения вкуса может быть невозможно трудно решить. Можно даже подумать, что нет правильный ответ, если нас попросят сравнить два совершенно разных вещи. Но во многих других случаях мы думаем, что — это правильный и неправильный ответ, к которому мы стремимся, и что наши суждения могут быть ошибочными. Если мы не думаем об этом, то в по крайней мере в некоторых случаях, мы не судим о вкусе — мы занимаются чем-то другим.

Правда, некоторые люди иногда высказывают мнение, что нет суждения вкуса действительно лучше других. Они говорят, «В вопросах вкуса нет правильного и неправильного». Другие выразят ту же мысль, сказав, что красота «относительно» индивидуального суждения или предпочтения, или что оно «социально относительно». Такой релятивизм является частью интеллектуальный воздух в некоторых разделах гуманитарных наук. Особенно, многие интеллектуалы выразили неприязнь к идее, что суждения вкуса действительно есть какие-то нормативные претензии, как будто это было бы неотесанно или угнетающий. Однако, если мы описываем нашу мысль такой, какая она есть, не как должно быть, то никуда не деться от того, что нормативность есть необходимое условие суждений о вкусе или красоте. Два момента должны смутить релятивиста. Во-первых, люди, которые говорят такие вещи просто теоретизирует . В случае суждения о красоте, релятивистская теория идет вразрез с общепринятой практика, особенно собственная практика. Как и в случае морального релятивизма, почти всегда можно поймать мнимого релятивиста в суждениях создавать красоту и воздействовать на неотносительные суждения о красоте — для например, в своих суждениях о музыке, природе и быте объекты. Релятивисты не практикуют то, что проповедуют. Во-вторых, один дело в том, что подталкивает человек к этому неправдоподобному релятивизму, что так не соответствует их собственной практике, воспринимается связь релятивизма с толерантностью или антиавторитаризмом. Этот то, что они видят в нем привлекательным. Но это вверх ногами. Ибо если «все относительно», и никакое суждение не лучше любого другое, то релятивисты ставят их собственных суждений за пределами критика, и они не могут ошибаться. Только те, кто так думает есть правильное и неправильное в суждении, может скромно признать, что они может ошибаться. То, что выглядит идеологией толерантности, на самом деле как раз наоборот. Таким образом, релятивизм лицемерен и нетерпимый.

Отмечу, что некоторые так называемые «философы-экспериментаторы» недавно поставили под сомнение тезис о том, что суждения вкуса стремиться к правильности на основе эмпирических данных о тех которые судят о вкусах (Cova & Pain 2012). Но это не так ясно, что эмпирические данные, которые они цитируют, подтверждают, что скептический тезис. Ибо свидетельством является только то, что экспериментальный испытуемые отмечают клетки, которые напрямую спрашивают о правильности суждения. Но в психологических экспериментах есть требование по непрозрачности точки эксперимента к подопытным. Более того, люди часто философствуют таким образом, который не соответствует их актуальная концептуальная практика. Например, некоторые новички в введение в классы моральной философии утверждают, что все моральные взгляды одинаково правильны, и что очень плохо думать иначе. Люди, которые думают определенным образом, могут быть неполноценными в самопознании, точно так же, как те, кто принимает участие в социальных ритуалах, могут быть не в состоянии описать эти ритуалы (см. Zangwill, готовящийся к изданию для обсуждение). Мы также должны иметь в виду, что скептический тезис также было бы очень удивительно, учитывая, что он исходит не только из века, а тысячелетия размышлений о нашей эстетической жизни. ответы на анкеты о правильности суждения не раскрывают глубина мыслей людей.

1.3 Норматив переделки

В нормативном утверждении суждений вкуса, сформулированном выше, другие люди не фигурируют в счете. Это строгое объяснение того, что имел в виду Кант, или, может быть, того, что он должен был иметь в виду, когда говорил, что суждение вкуса требует «универсальность», в отличие от суждений о приятность канарского вина. Учитывая эту учетную запись, мы можем объяснить тот факт, что мы считаем, что другие должны разделять наши суждение. Они должны делиться им, опасаясь вынесения суждения, которое неправильно или неуместно. И это будет почему делаем в фактически смотрим на других, чтобы разделить наше суждение; мы не хотим, чтобы они делали неверные суждения. Кажется, что ссылка Канта на др. людей в характеристике нормативности суждений о вкусе имеет выпало из картины как несущественное.

Однако неясно, согласится ли с этим Кант, поскольку он характеризует нормативность таким образом, что она связана с его возможным объяснение его возможности. Кант выражает нормативное идея совершенно особым образом. Он пишет:

[мы] требуем такого согласия повсеместно (Кант 1790, 5: 214 [2000: 99])

А Кант говорит, что суждение вкуса включает

его актуальность для всех. (Кант 1790, 5: 212 [2000: 97])

Напротив, Кант считает, что, хотя мы иногда говорим как если наши суждения о приятном общезначимы («С чесноком баранина вкуснее»), на самом деле это не так: решения по приемлемой апелляции только к большинство но не всего человек (Кант 1790, 5: 213 [2000: 98]).

Однако строгая характеристика пытается уловить более идея нормативности, которая может стать мишенью для соперничающих объяснения. Чтобы объяснить, как субъективно всеобщие суждения возможны, у Канта сложная история о гармоничном взаимодействие познавательных способностей — воображения и понимание, которое, по его мнению, составляет удовольствие от красоты (Кант 1790, 5: 219 [2000: 104]). Этот «глубокий» отчет об удовольствии в красота весьма спорна и не особенно правдоподобна (см. Бадд 2001). Но мы можем понять, почему Кант дает его. Для Канта нормативный требование суждения вкуса имеет свои корни в более общем работы наших познавательных способностей, которые, по Канту, мы можем предположить другие делятся. Таким образом, у нас есть начало объяснения того, как такое удовольствие может обосновать суждение, предъявляющее всеобщее требование. Однако Кант мало что говорит о природе «универсальность» или нормативность, которая объясняется такой спекулятивный счет удовольствия в красоте. это не случайно что Кант формулирует обязательство в межличностных терминах, учитывая куда он идет. И нет большой вины с его стороны, что он так. Но для наших целей нам нужно отделить то, что объясняется из его объяснения. Ибо если объяснение Канта не работает, мы хотим остаться с характеристикой нормативности, которой он был пытаясь объяснить. Нам нужно отделить проблему Канта от его решение, так что первое остается, если последнее терпит неудачу. Может быть альтернативные решения его проблемы.

1.4 Нормативность и удовольствие

Как описано, нормативность связана с суждениями вкуса сами себя. Что это означает для удовольствия красоты? Поскольку суждения о вкусе основаны на реакции удовольствия, мало смысла, если бы наши суждения были более или менее адекватными, но наших ответов не было. Нормативное требование наших суждений о вкусе должно происходить из того факта, что мы думаем, что некоторые ответов лучше или более подходят для своей цели, чем другие. Ответы только лицензионные суждения, которые могут быть более или менее уместными, потому что сами ответы могут быть более или менее подходящими. Если я получу удовольствия от питья канарского вина ни у вас, ни у нас не будет думать о другом как о ошибочно . Но если вы не получить удовольствие от сонетов Шекспира , я подумаю вас как заблуждающихся — не только ваше суждение , но ваш нравится . Я думаю, что я прав иметь свою ответ , и что ваш ответ дефектный . Тот, кто думает, что есть, по Юму словами, «равенство гениев» между некоторыми низшими композитор, с одной стороны, и И. С. Бах, с другой, дефектный чувствительность (Юм 1757 [1985: 230]). Роджер Скратон хорошо ставит точку, когда говорит:

Когда мы изучаем [башню Эйнштейна и колокольню Джотто]… наше отношение — это не просто любопытство, сопровождаемое некоторым неописуемое удовольствие или удовлетворение. Внутренне мы утверждаем предпочтение как действительное…. (Скрутон 1979: 105)

Это причина , почему мы требуем того же чувства от других, даже если мы этого не ожидаем. Мы думаем, что наш ответ больше соответствует своему объекту, чем его противоположность. И, в свою очередь, это почему мы думаем, что наше суждение об этом объекте является более правильным, чем его противоположность. Нормативность суждения вытекает от нормативности чувства.

Но как могут одни чувства быть лучше или хуже других? К ответ на этот вопрос, мы должны спросить: насколько далеко простирается нормативность суждения вкуса присущи самому чувству? Реалист о красота скажет, что в чувство встроена нормативность в в силу своего репрезентативного содержания; сами чувства могут быть более-менее верный. Наслаждение красотой, например, объект подлинное свойство красоты; мы найди красавица приятный. Сентиментальный юмист, вероятно, скажет, что нормативность — это то, что мы каким-то образом конструируем или навязываем удовольствия и неудовольствия, которые не имеют такого содержания. И у Канта есть его собственный счет, который апеллирует к когнитивным состояниям, которые не убеждения. Вопрос спорный. Однако, что мы можем сказать наверняка заключается в том, что это безусловное удовольствие от красоты, которое она лицензирует суждения, претендующие на правильность. Помимо этого будет теоретическое расхождение.

Эта нормативность является определяющей для суждения вкуса и является его вторая определяющая характеристика, которую мы должны добавить к тому факту, что оно основано на субъективных основаниях удовольствия или неудовольствия.

1.5 Суждения вкуса и большой вопрос

Мы можем подытожить так: суждения о вкусе занимают среднюю точку. между суждениями о милости и гадости и эмпирическими суждениями о внешнем мире. Суждения вкуса подобны эмпирическим суждения в том, что они имеют универсальную значимость, но не похожи эмпирические суждения в том смысле, что они сделаны на основе внутреннего субъективный ответ. И наоборот, суждения вкуса подобны суждениям приятности или мерзости в том, что они сделаны на основе внутренний субъективный отклик, но они не похожи на суждения о приятности и мерзости, которые не претендуют на универсальность. Чтобы сократить различия в другую сторону: в отношении нормативности суждения вкуса подобны эмпирическим суждениям и не похожи на суждения о приятности или гадость, но в отношении субъективности суждения вкуса в отличие от эмпирических суждений и подобных суждений о приятности или злобность. Итак, мы имеем тройное деление: эмпирические суждения, суждения вкуса и суждения о приятности или гадости. А также суждения вкуса имеют две точки сходства и различия с каждой стороны только что отметили.

Как признавал Кант (более или менее вслед за Юмом), все это есть точка из что теоретизировать. Сложный вопрос то ли , и если да то то как , субъективно такое возможен всеобщий суд. На первый взгляд, два характеристики находятся в противоречии друг с другом. Наша головоломка такова: какова должна быть природа удовольствия от красоты, если суждения, которые мы основываем на это можете претендовать на правильность? Это большой вопрос в эстетика. Проблема Канта была правильной, даже если его решения не было.

Тем не менее, наша надежда до сих пор состояла в том, чтобы прояснить, что это такое. это находится под пристальным вниманием в этой дискуссии. Как только мы вооружены скромным объяснить, что такое суждение вкуса, мы можем затем перейти к более амбициозные вопросы о том, представляют ли суждения вкуса реальные свойства красоты и уродства, а если нет, то как иначе нормативность эстетического суждения должна быть объяснена. Мы можем даже подумайте, действительно ли вся наша практика вынесения суждений о вкус неисправен и должен быть выброшен за борт. Но обо всем по порядку первый.

2. Другие особенности эстетических суждений

В эстетическом суждении есть нечто большее, чем просто субъективность и нормативность, и это следует описать более полно. Следующее обзор ряда других потенциальных характеристик эстетического суждения: истина, независимость от разума, неэстетическая зависимость и беззаконие.

2.1 Эстетическая правда

Нормативность эстетических суждений может быть переформулирована в терминах определенного понимания эстетической истины. Для некоторых целей это полезно это сделать. Можно подумать, что развертывание идеи эстетическая истина обязывает нас к существованию эстетического реальность. Но это беспокойство проистекает из предположения, что сильное корреспонденционная концепция истины — это все, что когда-либо существовало для истины в любой области, где мы могли бы использовать это понятие. Во многих области, например, научной и психологической мысли. скорее всего, речь идет о сильной корреспондентной концепции истины. Однако концепция истины, применимая в эстетике, может быть согласно которому истина подразумевает только своего рода нормативность описанные выше, согласно которым существуют правильные и неправильные суждения вкуса или, по крайней мере, некоторые суждения лучше, чем другие.

Если мы используем понятие истины, мы можем выразить нормативную идею говоря, что если суждение истинно, то его противоположность ложна. Или мы можно сказать, что закон непротиворечия применим к эстетическим суждения: есть такие эстетические суждения, что они и их отрицания не могут быть оба истинными. Этот принцип не обязательно должен соблюдаться во всех суждения о вкусе, если они составляют значительную долю их.

Такая нормативная концепция истины сильнее понятия истина, которая является просто средством для «семантического согласия»; что то есть нормативная истина больше, чем тонкая «дискотировка» правда. Даже суждения о приятном, о приятности Канарское вино, может иметь доступ к несущественным дисцитациям представление об истине. Мы можем сказать: «Канарское вино — это хорошо». верно тогда и только тогда, когда канарское вино хорошее», не поднимая температура. Однако суждения о вкусности канарского вина неверны. не стремиться к нормативной концепции истины. Нет прав и неправильные ответы на вопрос, действительно ли канарское вино приятно. Итак, ни о суждении, что это хорошо, ни о суждении, что это нехорошо, можно ли сказать, что если это правда, то ее противоположность ЛОЖЬ. Но это то, что мы говорим о некоторых эстетических суждениях.

Однако, хотя мы можем отлить эстетическую нормативность в термины по правде говоря, нам не нужно этого делать. Эстетическая «правда», по сути, мало что добавляет к понятию правильности, которое мы уже столкнулся. Можно обойтись без слова «правда». Мы можем сказать что нечто не может быть одновременно красивым и безобразным (в том же отношении в то же время), и что если что-то красиво, то это не некрасивый (в том же отношении в том же время). ^[1]

2.2 Зависимость от сознания и неэстетическая зависимость

Учитывая понимание нормативности суждений вкус, который мы можем или не можем выразить в терминах эстетического правда — мы можем и должны добавить некоторые более изощренные нормативные характеристики, что тоже немаловажно.

Одной из таких особенностей является независимость разума . Независимость от разума лучше всего выражается как отрицательный тезис: прекрасно ли что-то не зависит от моего суждения. Думая, что это так, не делает это так. Это можно переформулировать в условных терминах: это не тот случай, когда если я думаю, что что-то красиво, то это красиво. Это обычное дело смысл. Например, большинство из нас думает, что наши суждения улучшились. так как мы были моложе. Мы думаем, что некоторые из наших прошлых суждений были в ошибке. Думая, что это так, в то время это не стало так. Возможно имеет место более сложный и изощренный тезис о зависимости от разума; но простое утверждение о зависимости от разума противоречит здравому смыслу.

Мы также думаем, что красота, уродство и другие эстетические свойства зависят от неэстетичных свойств. Зависимость контрастирует с независимость разума в том, что он говорит, какие эстетические свойства зависят от , в отличие от того, от чего они не зависят о: эстетические свойства вещи зависят от ее неэстетичных характеристики. Это отношение зависимости подразумевает (но не тождественно с) отношение или отношения супервентности: (а) два эстетически непохожие вещи должны быть и неэстетически непохожими; (б) что-то не мог бы измениться эстетически, если бы он также не изменился неэстетично; и (c) что-то не могло быть эстетически иначе, если только оно не было также неэстетически другим. Это, соответственно: кросс-объектная супервентность, кросс-временная супервентность, и межмировая супервентность. («Супервентность» часто обсуждалось под заголовком «зависимость», но на самом деле это разные отношения, связанные сложным образом.) работы Сибли «Эстетические концепции» и «Эстетическое/неэстетическое» были новаторскими дискуссиями о зависимость эстетического от неэстетического (Сибли 1959, 1965). (Интересно, что он никогда не описывал зависимости в модальные термины.)

Это утверждение очень интуитивно понятно, но давайте попробуем сказать кое-что еще в поддержка этого. Кажется, это глубокий факт о красоте и прочем. эстетические свойства, заключающиеся в том, что они по своей сути «общительны»; красота не может быть одинокой. Что-то не может быть едва красивым; если что-то прекрасно, то оно должно быть в силу своей неэстетичности характеристики. Кроме того, знание этого является ограничением наших суждений. о красоте и других эстетических свойствах. Мы не можем просто судить об этом что-то красивое; мы должны судить, что это красиво в силу его неэстетичных свойств. Обычно мы так делаем, а не делать так странный. (Даже в случаях свидетельских показаний мы думаем, что эстетическое свойства вещи сохраняются в силу неэстетических свойств, которые специалист по эстетике знает.) Конечно, мы могли не иметь в виду каждое отдельное неэстетическое свойство вещи, и не знаем точно, как неэстетические свойства производят свой эстетический эффект. Но мы считают, что определенные неэстетические свойства ответственный за эстетические свойства и без тех неэстетичных свойства, эстетические свойства не были бы конкретизированы. Красота не распространяется свободно, и осознание этого является составной частью эстетическая мысль. Наша эстетическая мысль, таким образом, в основе своей отличается от нашего представления о цветах, с которыми часто по сравнению. Возможно, цвета каким-то интимным образом связаны с внутренними или внешние физические свойства поверхностей вещей, такие как отражательные свойства. Но цветовое мышление этого не предполагает. Кто-то может даже подумать, что цвета — это голые свойства вещей. Но нельзя думать, что красота гола; это важно для эстетики мысль осознать, что эстетические свойства вещи возникают из его неэстетические свойства.

Принципы правильности, независимости ума и зависимости могут быть выражено в модусе свойства или в терминах истины. Мы можем бросить их так или иначе. Мы можем сказать, что если что-то красиво, то оно не зависит от того, что мы о нем думаем, но оно зависит от его неэстетичные черты. Или мы можем с таким же успехом сказать, что истина эстетические суждения не зависят от наших эстетических суждений, но они зависит от неэстетических истин. Изменения семантического восхождения маленький.

2.3 От каких неэстетических свойств зависят эстетические свойства?

Некоторые утверждали, что эстетические свойства зависят от (их «база зависимости») выходит за пределы внутреннего физического и сенсорных особенностей объекта эстетической оценки (Уолтон 1970), который следует Gombrich 1959, особенно с. 313). Основание неэстетической зависимости, Уолтон, всегда включает «контекстную свойства» — имеет отношение к происхождению произведения искусство или другие произведения искусства. Другие оспаривают это (Zangwill 1999). Этот является одним из аспектов дебатов по поводу формализма во многих областях. Эти вопросы важны, и они являются вопросом существенной эстетической различия в подходе к созданию и оценке различных видов искусства, а также в эстетике природы. Но все такие дебаты предполагают что какой-то тезис о зависимости держится. Спорный вопросы о степени базы зависимости эстетические свойства, а не ли эстетических свойств имеют какая-то неэстетическая база зависимости.

Одна точка зрения состоит в том, что эстетические свойства зависят от проявлений вещей — то, как вещи выглядят или звучат, для пример (см. Mitrović 2013, 2018). Если да, то есть и . смысле, в котором эстетические свойства зависят от разума, поскольку явления являются явлениями для некоторого наблюдателя. Однако некоторые говорят, что могут быть эстетические свойства абстрактных объектов, таких как математические или логические доказательства или структуры. А некоторые говорят, что идеи или концепты в концептуальном искусстве могут быть носителями эстетического характеристики. (Шеллекенс, 2007). Эти эстетических свойств был бы независим от разума. Вопрос об эстетических свойствах абстрактные объекты вызывают споры (Kivy 1991, Barker 2009).

2.4 Зависимость и беззаконие

До сих пор мы делали положительные заявления об особенностях эстетические суждения. Рассмотрим теперь утверждение об отсутствии интересные неэстетические к эстетическим законы или принципы, и утверждают, что может возникнуть отношение эстетической/неэстетической зависимости, хотя нет таких интересных законов или принципов. Здесь «интересные» законы или принципы вкуса означают обобщения о том, что что-либо из такого-то и такого-то неэстетический вид относится к такому-то и такому-то эстетическому виду, и эти обобщения можно использовать для предсказания эстетических свойств на на основе познания неэстетических свойств. В этом смысле многие считаю правдоподобным, что не существует законов вкуса и эстетики свойства аномальные.

Проблема источника правильности эстетического суждения заключается в следующем. независимо от того, существуют ли законы, правила или принципы вкуса. Нет оснований полагать, что возможность правильных или истинных суждений зависит от существования законов, правил или принципы, из которых мы можем вывести наши правильные или истинные суждения. ^[2]

Тем не менее, об аномальности эстетики стоит задуматься. согласно своему праву. Многие эстетисты согласны с тем, что эстетика аномальный в указанном выше смысле. Но они не согласны с объяснение аномальности.

Заметным исключением из этого консенсуса является Монро Бердсли, которая утверждает — героически и экстраординарно — что существуют ровно три эстетических принципа: вещи эстетически превосходны либо единым, либо интенсивным, либо сложным (Beardsley 1958: глава XI). Однако «тринитарная» позиция Бердслея сталкивается с трудностями, подобными тем, с которыми сталкиваются философы-моралисты, обращение к «толстым» понятиям. Если Бердслей настаивает на закономерная связь между его тремя плотными содержательными эстетическими свойства (единство, интенсивность и сложность) и эстетическую ценность, он может сделать это только ценой признания аномальности между три толстых содержательных эстетических свойства и неэстетических характеристики. Есть три слоя, и между ними можно держаться законов. верхний и средний слои только за счет потери законов между средним и нижние слои. Может быть, интенсивность всегда эстетически хороша, но нет никаких законов о том, что делает вещи интенсивными.

Допуская аномальность эстетических свойств, мы должны объясни это. У Юма и Канта есть большое правдоподобие. предположение, что то, что объясняет аномальность эстетики, Первая черта суждений вкуса состоит в том, что суждения вкуса существенно субъективны, в отличие от обычных эмпирических суждений о физические, сенсорные или семантические свойства (Hume 1757 [1985: 231–232]; Кант 1790, 5: 213–216, 281–286 [2000: 99–101, 136–142, 162–167]). Вот почему два виды понятий не «номологически созданы для каждого другой» (как Дональд Дэвидсон [1970] говорится о психических и физических понятия). Как мы можем привести по существу субъективный диапазон суждения номологически соответствуют ряду эмпирических суждений? Два вида суждений отвечают совершенно разным наборам ограничения. Фрэнк Сибли заметил, что эстетические понятия не положительно «управляемые условиями» (Sibley 1959). И Мэри Мазерсилл утверждал, что законов вкуса не существует. Но и не многое объясняет эти факты. Апелляция к субъективности объясняет, что Сибли и Мазерсилл замечают и описывают. Действительно, Мазерсилл пишет своего «Первого тезиса» (FT) о том, что не существует подлинных принципов или законов вкуса: «…FT занимает центральное место в эстетика, и нет ничего более фундаментального, из чего можно было бы быть производным» (Mothersill 1984: 143). Но кажется, что оно может быть выведено из субъективности суждений вкус.

Одно дело такая аномальность, зависимость или супервентность еще один. Хотя эстетические свойства аномальны, они зависят и супервентные по неэстетическим свойствам. Многие находят такое сочетание отношений, неудобных вне эстетики, например, в моральной философии и философии сознания. Но вроде есть хорошие причины принять оба принципа в эстетике. Оба твердо коренится в обычном эстетическом мышлении.

2.5 Приоритет правильности

Эстетические суждения имеют некоторые существенные черты, и соответствующие им к этим чертам относятся определенные принципы. Мы можем сгруппировать правильность, независимость от разума и неэстетическая зависимость вместе. Однако это не помешает акцентировать внимание на признаке правильности или универсальности валидность для этого является самой основной из особенностей. Если эстетический суждения не претендовали на правильность или всеобщую значимость, они могли не претендовать на другие функции. Если объяснять правильность или универсальность валидность является проблемой, то так же обстоит дело и с объяснением независимости разума и зависимость. Но явно там это проблема с объяснением все три особенности. Почему наша эстетическая мысль имеет эти три функции и, таким образом, действовать в соответствии с этими тремя принципами? А также каков источник права эстетических суждений на их? Юм и Кант тратят на эти вопросы много умственных усилий. Эти предпосылки эстетических суждений должны быть объяснены и оправдано. Учитывая, что наши эстетические суждения имеют эти обязательства, нам нужно знать, как такие суждения возможны, как они действительны, и насколько они законны. Описав и проанализировав, как мы сделано здесь, мы должны объяснить и обосновать. Но, как уже отмечалось, мы сначала нужно хорошее описание того, что мы пытаемся объяснить и оправдывать.

3. Бескорыстие

3.1 Бескорыстие: более и менее амбициозный

Идея, играющая большую роль в рассуждениях Канта о субъективная всеобщность суждения вкуса есть бескорыстие; и поэтому идея не должна быть упущена из виду. Кант делает два утверждения: (а) что удовольствие от прекрасного «бескорыстный»; и (б) что только удовольствие от прекрасное «бескорыстно» (Кант 1790, 5: 204–210 [2000: 90–96: 42–50]). Эти утверждения важны для проекта Канта, ибо Кант связывает бескорыстие с претензией на всеобщее достоверность вкусовых суждений. Прежде чем мы пойдем дальше, это важно признать, что немецкое слово interesse » имеет особое значение в восемнадцатом века немецкого языка, и его не следует путать с похожим по звучанию английские слова или даже современные немецкие слова. Для Канта interesse означает удовольствие, не связанное с желание; оно не основано на желании и не производит его.

Следует выделить более амбициозный тезис Канта о том, что только удовольствие от прекрасного бескорыстно от его меньшего амбициозные претензии просто на то, что удовольствие от прекрасного это бескорыстно — ибо кажется, что в принципе могло быть другие бескорыстные удовольствия. Однако менее амбициозное утверждение состоит в том, что достаточно спорно.

Более бесспорный компонент менее амбициозного утверждения заключается в том, что удовольствие от прекрасного не основано на удовлетворении желания. Вероятно, конечно, что, когда мы получаем удовольствие от то, что мы находим красивым, это не удовольствие от мысли что у нас есть то, что мы желаем. Кант хочет получать удовольствие от красивой быть открытой для всех (поэтому не должно быть никаких «эстетических удачи»), и если желания у разных людей разные, кажется, что мы не смогли требуют этого удовольствия от всех, как идея требует всеобщей достоверности. Претензия на универсальную достоверность было бы потеряно, если бы удовольствие от красоты не было бескорыстным в смысле не основывается на желании. Этот аспект идеи бескорыстие имеет много правдоподобия.

3.2 Проблемы с незаинтересованностью

Однако не так уж ясно, что наслаждение прекрасным не может порождают желание, которое Кант также требует, чтобы удовольствие было бескорыстный. Вопрос здесь в том, может ли удовольствие вызвать желание от самого себя . Кант признает, что мы имеем некоторые общие заботы о красоте, которые означают, что желание может следовать из суждения красоты, но, по Канту, такие желания не имеют своей источник исключительно в удовольствии от прекрасного (Кант 1790, разделы 41 и 42, по «эмпирическому интересу» и «интеллектуальному интерес. Это может быть что у нас есть желания, касающиеся красивых вещей, как допускает Кант в разделы 41 и 42 Критики суждения , но так долго поскольку эти желания не присущи наслаждению красотой, учение о том, что всякое удовольствие бескорыстно, остается незыблемым. (Критики Канта иногда упускают этот момент.)

Менее амбициозный тезис вызывает споры из-за второго составная часть. Противник Канта заявил бы, что наслаждение красотой может вызвать желание само по себе. Не понятно кто прав эта точка.

Более того, бескорыстно ли только наслаждение красотой, и никакие другие удовольствия не бывают бескорыстными — честолюбивые тезис — тоже спорный. Это живые вопросы. Взгляды Канта многое говорят в их пользу. Но мы также можем сочувствую тем, кто сомневается.

Юм, вероятно, стал бы отрицать кантовское разделение удовольствия и красоты. от мотивов, которые побуждают нас действовать. Как и другие британцы сентименталистов, Юм считает, что и чувство, и страсть падают на активная сторона человеческого разума. Итак, чувства активны в сами себя. С другой стороны, этот аспект британского сентиментальный взгляд является слабостью их общего мировоззрения, поскольку они нет места для способности практического разума, а это значит, что им не хватает какой-либо внятной концепции человеческого действия (Korsgaard 1996, 2009). Юмистская психология не имеет правдоподобного понимания человека. агентство; нас толкают наши страсти.

В своей «Генеалогии морали » Фридрих Ницше нацелен на Кантом отделение удовольствия в красоте от желания, т. разделение, призванное сделать красоту доступной для всех человеческие существа (Ницше 1887 [1998], книга 3, раздел 6, первое страницу, но не то, что следует за ним, что нацелено на Шопенгауэра). Этот критика отличается от критики идеи о том, что суждения красота действителен для всех людей. Ницше протестует что представление о наслаждении красотой отрезано от особенности и идиосинкразии нашей страстной жизни. нереально и нежелательно. Непонятно, кто здесь прав. суть вопроса в природе удовольствия от прекрасного. Имеет ли это имеют своим источником то, что объединяет людей, или то, что отличает их? Кант мог бы возразить против Ницше, что видеть удовольствие в красота как проистекающая из того, что различается между людьми, а не только местами людей во власти их хорошего или плохого эстетического воспитания, но также делает несостоятельными нормативные претензии на правильность или универсальность достоверность, которые являются частью суждений о красоте, как мы обычно представить их. «Должен» в данном случае, по-видимому, подразумевает «Можно». Если нам не хватает того, что нужно, чтобы оценить определенное красоты, то ее нельзя требовать от нас, а нормативность суждение вкуса было бы потеряно. Или так кажется. Если суждения о красота основывалась на переменных удовольствиях или неудовольствиях, то кажется что претензия на правильность является мошеннической.

Но это следует только из того, что мы следуем Канту, находя удовольствие в красоту и наше право судить о красоте в способностях, которые разделяют все люди. Возможно, есть редкие красавицы, которые только элитные особенные души могут оценить. Для Канта эстетика «долженствование», которое связывает всех людей только потому, что мы разделяем когнитивные способности, необходимые для того, чтобы получать удовольствие от вопрос. Но это не единственный мыслимый источник эстетического «должен». Одним из некантианских предложений было бы найти источник нормативности суждения вкуса в мире, а не в что люди разделяют. Это было бы вызовом своего рода «эстетический реализм», согласно которому красота и уродство подлинные свойства мира, которые делают наши суждения лучше или худший. Такая точка зрения может показаться метафизически экстравагантной. Проблема, однако, как понять эстетическое «должен» без такой взгляд. Нелегко! С реалистической точки зрения, красота не обязательно должна быть универсально доступны. Но если так, то представляется, что обоснование Учение Канта о бескорыстии отпадает. Кантианская и, возможно, гуменистская точка зрения находят источник нормативности в что мы разделяем. Но Ницше спрашивал: есть ли и должно ли быть что-то, что люди разделяют в своей реакции на красоту? Хотим ли мы аристократический или демократический эстетика? ^[3]

4. Понятие эстетического

4.1 Некоторые терминологические замечания

Обратимся теперь к современному понятию эстетического. предикат «эстетический» может квалифицировать множество различных видов вещи: суждения, переживания, понятия, свойства или слова. это вероятно, лучше всего взять эстетических суждений в качестве центральных. Мы можем понимать другие эстетические виды вещей с точки зрения эстетики суждения: эстетические свойства — это те, которые приписываются эстетические суждения; эстетические переживания – это те, которые обосновывают эстетические суждения; эстетические понятия – это те, которые развернуты в эстетические суждения; а эстетические слова — это те, которые имеют функция использования в языковом выражении эстетических суждения.

Наиболее распространенное современное понятие эстетического суждения принимать суждения о красоте и уродстве как парадигмы — то, что мы называемые «суждениями вкуса» в части 1. И это исключает суждения о физических свойствах, таких как форма и размер, и суждения о сенсорных свойствах, таких как цвета и звуки. Однако, помимо суждений о красоте и безобразии, современное понятие эстетического суждения обычно используется для характеризуют класс суждений, который также включает суждения изящество, неряшливость, деликатность и изящество. В этом отношении современное понятие кажется шире кантовского, поскольку он сосредоточены только на суждениях о красоте и уродстве. Однако есть также в отношении, в котором современное понятие кажется более узким чем идея Канта. Ибо Кант использовал это понятие, чтобы включить оба суждения о красоте (или вкусе), а также суждения о приятный — например, суждение о том, что канарское вино хорош (Кант 1790, 5: 203–204, 214 [2000: 89–90 и 99]). Но современное представление, в отличие от кантовского, обычно исключают суждений приятный. Более того, современное понятие обычно исключает суждения о изобразительном и смысловом содержании художественного произведения. За например, хотя суждение о том, что картина изображает цветок может быть «релевантным» для эстетического суждения о нем, это само по себе не является эстетическим суждением.

4.2 Проблема

Возникает вопрос: является ли современная классификация «эстетический» произвол? Что отличает суждения как эстетические? Что у них общего? И как они отличаются от других видов суждения? Формируют ли эти суждения благовоспитанный вид?

Попутно стоит упомянуть, что понятие эстетического суждение не должно объясняться с точки зрения идеи произведение искусства; мы делаем эстетические суждения о природе и делаем неэстетические суждения о произведениях искусства.

Артикуляция и защита понятия эстетического в современном раз ассоциируется с Монро Бердсли (1958, 1982) и Фрэнком Сибли (1959, 1965). Но их работа подверглась критике со стороны Джорджа Дикки, Теда Коэн и Питер Киви среди прочих (Дики 1965, Коэн 1973, Киви 1975).

Как отмечалось в разделе 2.4, Бердслей героически утверждал, что эстетическое опыт отличается единством, интенсивностью и сложность. Дикки в ответ возразил, что такие характеристики либо не являются правдоподобно необходимыми условиями эстетического опыта, либо в противном случае описание их Бердслеем было неадекватным. Часть нападения Дикки было совершенно не по делу, так как он перепутал эстетические переживания с переживаниями произведений искусства; тот факт, что некоторые впечатления от произведений искусства не такие, как у Бердслея описывает не имеет значения. Но нельзя отрицать, что Дикки был прав. что даже если бы проблемы характеристики трех признаков были разрешено, все равно неправдоподобно, чтобы три Бердслея признаки являются необходимыми (или достаточными) условиями эстетического опыт. Тем не менее, все, что было бы показано, это то, что Представление Бердслея об эстетике неадекватно. Необычайная и героическая тринитарная доктрина Бердслея не может быть сохранено, не означает, что понятие эстетического следует отказаться. Это было бы ошибочной индукцией из одного пример.

Сибли утверждал, что различение эстетических свойств требует особая чувствительность, тогда как различение неэстетического свойства могут быть достигнуты любым человеком с нормальными глазами и ушами. Более того, Сибли утверждал, что это отличительная черта эстетических терминов. или концепции, что они не были «управляемыми условиями», в чувство, что у них не было неэстетических положительных критериев для их заявление. Он думал о способности вкуса как об особом умственном способность, которой обладают люди с характерной чувствительностью. Этот учет эстетики был нецелесообразен, так как позволял критикам подобно Коэну и Киви, которые утверждают, что приписывание многих эстетических свойств на самом деле не требовалось специальных способностей, так как каждый может отличить изящную линию от неизящной. Более того, некоторые эстетические атрибуты, такие как элегантность, кажутся неэстетически «управляемый условиями», по Сибли. смысл. Тем не менее — еще раз — что Положительный отзыв Сибли об эстетике неправдоподобное не должно приводить нас в отчаяние по поводу эстетики. На с другой стороны, пессимистическая индукция, теперь с двумя экземплярами под его пояс, возможно, выглядит немного менее нездоровым, особенно учитывая два таких выдающихся показателя.

Несмотря на это, Сибли был абсолютно прав, думая, что приписывание эстетических свойств вещи требует большего, чем просто зная его неэстетические свойства. Будь то доп. что-то отчетливо сложное, эрудированное, сложное или не обусловленное условиями, это нечто сверх неэстетического понимание. Так что, возможно, нам следует продолжать попытки сформулировать понятие эстетического или, по крайней мере, полезное понятие эстетический.

4.3 Иерархическое предложение

Одна из стратегий заключается в следующем. Начните с описания того, что нужно быть суждением вкуса или красоты и уродства, которое было обрисовано в общих чертах в части 1, а затем использовать ее для разъяснения более широкого понятия эстетическое суждение. Напомним, утверждалось, что Кант был прав, с квалификации, думать, что самое главное в суждении вкус заключается в том, что он имеет то, что он называет «субъективным универсальность»; суждения вкуса – это те, которые (а) основаны на реакции удовольствия или неудовольствия, и (b) претендовать на универсальность валидность, где это может быть минимально интерпретировано как нормативное стремление. Нынешняя стратегия состоит в том, чтобы использовать этот кантианский подход в чтобы обосновать более широкую категорию эстетического, включающую суждения о вкусе наряду с суждениями о изысканности, неряшливости, нежность, изящество и прочее.

Назовем суждения вкуса, или суждения о красоте и безобразии, «вердиктивные эстетические суждения», и назовем другие эстетические суждения (изящества, неряшливости, изящества, деликатность и др.) «содержательные эстетические суждения». Идея состоит в том, что эти субстантивные суждения эстетичны в силу особая тесная связь с вердиктивными суждениями вкуса, которые субъективно универсальный. (Можно предположить, что суждения о красоте и уродство совпадает с суждениями об эстетических достоинствах и недостатках. Однако, даже если бы красота считалась субстанциальной эстетикой понятие, как элегантность, деликатность или изысканность, останется некоторая другое всеобъемлющее понятие эстетических достоинств или совершенства, и мы мог бы принять это понятие за центральное. )

При таком подходе суждения об утонченности, неряшливости, деликатности и элегантность находится в особом и интимном отношении к суждениям красоты и уродства (или эстетических достоинств и недостатков), и это только благодаря этой тесной связи мы можем думать обо всех этих суждения принадлежат к одной категории.

Что же представляет собой эта особая интимная связь между вердиктивным и содержательные эстетические суждения? Во-первых, объективные суждения описать способов быть красивым или уродливым (Бертон 1992, Зангвилл, 1995). Это часть того, что есть для того, чтобы быть. элегантный, нежный или изысканный, что он красив в определенном способ . А во-вторых, это часть , что означает числа. содержательные эстетические суждения о том, что они подразумевают вердиктивное эстетическое суждения. Это иерархическое предложение.

[Примечание: это утверждение не обязательно должно относиться к слов вроде «изысканная» и «деликатная», но речь идет о конкретные материальные постановлений что мы лингвистически выражаться такими словами в особых случаях. И Бердсли, и Сибли, по-видимому, совершил ошибку, забросив эти вопросы на первый план. лингвистическом уровне, а не на уровне мысли; они должны иметь сосредоточены не на эстетических словах, а на эстетических суждениях и ответы. Сибли сказал в сноске 1 к Sibley 1959, что он занимается «употреблением» эстетических слов, но он и все остальные проигнорировали эту квалификацию.]

Давайте теперь посмотрим, как работает это иерархическое предложение. Рассмотрим абстрактный узор из изогнутых линий, который элегантен. Может быть нужно чтоб узор был красивый. Это потому, что красота зависит от или определяется той конкретной шаблон. Но это не часть того, что значит быть этим паттерном. что это красиво. То есть узор обязательно красивый но это не по существу красиво. (Об общем отличии между необходимостью и сущностью, см. Fine 1994.) Кроме того, мы можем думайте об этом образце, не думая о нем как о прекрасном.

Напротив, это оба необходимы и необходимы, чтобы что-то элегантное красиво. И это нашло свое отражение в нашем понятия и суждения. Мы можем думать о паттерне, не думать о нем как о красивом, но думать о узоре как об элегантном думать о нем как о прекрасном, по крайней мере, в некоторых отношениях. Следовательно элегантность – это эстетическое понятие.

Таким образом, иерархическое предложение, по-видимому, характеризует непроизвольное и полезное понятие эстетического. Если да, то современная широкая понятие эстетики может быть оправдано. Нам нужна иерархия а не эгалитарная концепция эстетических понятий.

Чтобы увидеть, как это работает, рассмотрим репрезентативные свойства. Они эстетические свойства? Предположим, что картина изображает дерево и красивое изображение дерева. Это не просто красиво и представляют собой дерево, но красивое как дерево представительство (Zangwill 1999). Конечно, что картина представляет дерево, «релевантно» тому, красиво ли оно потому что это часть того, от чего зависит его красота. Но быть красивой не является частью того, что значит быть представлением дерева. Более того, думать, что картина изображает дерево, не значит думать что это красиво. Быть красивой не обязательное свойство представление, а думать о представлении не значит думая о нем как о прекрасном, даже если это может быть необходимо, чтобы оно красивый. Следовательно, репрезентативные свойства не эстетичны. характеристики.

Однако это предложение сталкивается с проблемой. Джеррольд Левинсон утверждал что не все содержательные свойства имеют оценочную валентность (Левинсон 2001). Один из его примеров — «крайне мрачный». Существование совершенно мрачный, кажется, не всегда способ быть красивым или уродливым. Защитник иерархии мог бы ответить, что это специфическое использование эти слова в контексте, которые выделяют черты, имеющие оценочное валентности. Если это так, то конкретный пример абсолютной мрачности может быть ценный аспект вещи, однако это относится к другим экземплярам абсолютного мрачность. Но можно было бы возразить, что конкретные случаи мрачность может быть нейтральной? Вопрос сложный.

Если иерархическое внушение не работает, значит, нам не хватает одного способа оправдывая понятие эстетики, и неясно, что есть другой способ. Левинсон думает об эстетических свойствах как определенный вид свойств внешности. Но, во-первых, это будет исключить эстетические свойства абстрактных объектов по распоряжению; а также во-вторых, остается вопрос, что за внешний вид свойства эстетические свойства.

4.4 Красота и величие

Одно понятие, которое трудно поместить среди других эстетических понятий, состоит в том, что величия. Существует давняя и почтенная традиция думать, что красота и возвышенность имеют равный статус фундаментальной эстетики категории. Величие бывает разных видов. Кант различает «математически» и «динамически» возвышенны, примерно, что соответствует нашему ощущению чудовищности или силы вещи. Фундаментальный вопрос о красоте и величии заключается в том, они исключают друг друга. По давнему и почтенному традиция, если что-то возвышенное, то это не красиво и порок наоборот Многие понимают возвышенное таким образом, что оно исключает красоту. Но это сомнительно.

Если мы понимаем красоту узко, где она просто означает определенную элегантность и привлекательность (как это делает Левинсон в Levinson 2012), то было бы узким понятием красоты, которое было бы содержательным эстетическое свойство. Что понятие красоты может исключать возвышенность. Однако неясно, есть ли основания для ограничения красота в этом плане. Если, наоборот, красота (или хотя бы концепция красоты ) — это общая всеохватывающая эстетика. ценность, то можно предположить, что возвышенность должна быть понял как вид красоты. В таком случае он превратился бы из того, что это возвышенность это субстанциальная эстетика концепция, а не красота. С этой точки зрения красота и величие не противостоят друг другу. Вместо этого возвышенность — это своего рода великолепное красота или захватывающий или экстраординарный способ быть красивым.

Эдмунд Берк связывает возвышенность с болью так же, как и с удовольствием. опираясь на идею Аристотеля о «катарсисе» (Берк 1757 г.). Идея, по-видимому, состоит в том, что суждения о возвышенности основаны как на удовольствии, так и на боли, тогда как суждения о красоте основаны только на удовольствие. Хотя это может соответствовать эстетическому восприятию ветра и дождь в шторм на море или в горах, он не подходит величие звезд на небе и возвышенная нежность паутина, где нет возбуждающего ужаса. Итак, боль счет вообще не верно о возвышенном.

Рихард Вагнер утверждал, что в музыке есть музыкальная возвышенность. Девятая симфония Бетховена, и в этом ее большое новшество, вывести нас за пределы просто музыкально-красивого к возвышенному (Вагнер 1870, контраст Ханслик 1950, 1986. Многие музыковеды следуют за Вагнером (например, Ричард Тарускин [1989, готовится к печати]). Но на том взгляде, где возвышенность связана с опасностью и крайностью, непонятно что у нас есть правдоподобная история о том, почему люди ищут возвышенное в Музыка. Это своего рода поиск острых ощущений, например, аттракционы на ярмарке или рок скалолазание, где люди считают себя в опасности или, по крайней мере, не могу не вообразить, что они есть? Является ли их опыт Девятая Бетховена, смешанная таким образом с болью? Это кажется вряд ли. Боль и страх имеют естественное выражение на человеческом лице, но человеческие лица зрителей, слушающих Бетховена Девятый заметно не отличается от человеческих лиц, слушающих Моцарт, Шопен или Чайковский. Их лица не похожи на тех, на ярмарочных аттракционах или скалолазах, которым приходится делать сложные движения. Кроме того, аудитория Девятого не мотивирована бежать от концертный зал. Должны ли они быть пристегнуты к своим сиденьям, чтобы предотвратить побег, как на аттракционе? Напротив, на содержательный взгляд на возвышенное как на вид красоты, существует особый вид удовольствия, который характеризует опыт возвышенное, на котором основываются суждения о возвышенном. это интенсивный удовольствие, что и говорить. Но интенсивность не влечет за собой смешения с боль.

Величие в репрезентативном искусстве, таком как живопись, — это совсем другое. иметь значение. Замечательная картина Джона Мартина Апокалипсис , для например, вызывает какой-то ужас, по крайней мере воображаемый ужас. А также то мы могли бы правдоподобно сказать, что эта возвышенность не является своего рода красота. Это своего рода художественное совершенство. Это говорит о том, что нам следует избегать единого теория возвышенного. Некоторая возвышенность — это способ быть красивым, и некоторые нет.

4.5 Эстетическая мораль

Существенные эстетические суждения привлекли большое внимание в последнем половине двадцатого века. Если иерархическое предложение верно, их нельзя изучать изолированно, ибо роль таких суждений служить вердиктивным эстетическим суждениям о красоте и уродстве. Красота и уродство — первичные эстетические понятия, придающие смысл более широкий класс, который современные эстетики включают в себя как «эстетический». Широкое понятие эстетики может быть определяется тем, что значит судить о том, что что-то красиво или безобразно, или что у него есть эстетические достоинства или недостатки. Видя красоту и уродство в качестве выдающихся эстетических понятий мы можем понять единую категория эстетического, включающая в себя изящное и неряшливое, изящество и возвышенность, исключающее физическое, чувственное и репрезентативные свойства вещей, а также их приятность. Иерархическое предложение, по-видимому, позволяет нам сделать эстетическое/неэстетическое различие полезным способом и ответом Критики Бердсли и Сибли. Таким образом, понятие эстетику можно защитить. Некоторые читатели могут подумать, что Левинсон право на содержательные эстетические понятия и суждения, в которых случае, когда понятие эстетики будет иметь висящий вопросительный знак над ним.

Почему никогда нельзя говорить: «Красота в глазах смотрящего»

Просмотры страниц 450757

Досуг • Искусство/Архитектура

Когда возникают серьезные разногласия по поводу того, что хорошо, а что плохо в архитектуре…

или в искусстве…

часто кто-то вокруг быстро закрывает дискуссию :

«Красота заключается в глазах смотрящего»

Эта фраза способна заставить замолчать. После того, как это было произнесено, попытка поддержать диалог о достоинствах или недостатках определенных визуальных вещей может показаться резкой, антиобщественной или просто грубой.

Эта склонность подчиняться релятивизму — парадоксальный симптом века науки. Наука, самая престижная сила в современном обществе, имеет дело с объективными истинами. Вещи, о которых он судит, очевидно, просто , а не в глазах смотрящих. Нельзя честно сказать: «Ну, на самом деле я не так отношусь к температуре кипения воды или природе гравитации». Мы должны подчиняться фактам, которые наука передает нам.

Тем не менее, поскольку представления о красоте и уродстве лежат вне системы научных доказательств, обычно предполагается, что они должны лежать в сфере полного релятивизма — и что невозможно добиться какого-либо прогресса в получении лучших или худших ответов на то, что выглядит. хороший. Уверенность науки — невольно — сделала разумные дебаты в гуманитарных науках властными и излишними.

Однако фраза «красота в глазах смотрящего» на самом деле почти всегда необоснованна и крайне неприятна. На наш взгляд, этого следует избегать любой ценой.

НЕ ВСЕ ВКУСЫ ОДИНАКОВЫ

Начнем с того, что никто не верит в это до глубины души. Мы вполне можем согласиться с тем, что могут быть законные различия во вкусах в пределах разумного спектра; но на самом деле мы не думаем, что все вкусов одинаковы. Если бы красота просто заключалась в глазах смотрящих, то, по-видимому, было бы разумно встать и заявить, что свалка, пахнущая мочой и разлагающимися фекалиями, — прекрасное место:

И что эти современные дома на берегу канала в Амстердаме были ужасны:

И тогда было бы логично предположить, что было бы нормально снести дома и заменить их свалкой.

Но, конечно, этого никто не хотел бы — что показывает, что на самом деле мы не верим, что красота находится исключительно в глазах смотрящих. У нас есть фоновые эстетические принципы, даже если мы редко их формулируем, и, соответственно, мы прекрасно осознаем моменты, когда наши вкусы могут противоречить вкусам другого человека.

Когда мы используем эту фразу, мы, кажется, пытаемся сказать, что должно быть много места для разумных разногласий по поводу эстетики — и что мы не чувствуем себя комфортно, утверждая превосходство какого-либо одного стиля или подхода над любой другой. Это подразумевает острую чувствительность к конфликтам и боязнь быть грубым или злым по отношению к другим. Однако, прибегая к этой фразе, мы на самом деле создаем более странную и безрассудную ситуацию: мы, по сути, утверждаем, что на самом деле нет ничего прекраснее — или уродливее — чем что-либо еще.

ВОПРОСЫ КРАСОТЫ

Таким образом, это предположение подразумевает, что вся тема по существу тривиальна. В конце концов, мы бы никогда не сказали, что правда об экономике или справедливости существует только в глазах смотрящих. Мы знаем, что здесь на карту поставлены большие вещи, и со временем мы пришли к мнению о правильном и неправильном подходе к этим темам и готовы обсуждать и защищать наши идеи. Мы бы никогда не сказали, что «обращение с бедными — это всего лишь вопрос, который лучше всего оставить на усмотрение наблюдателей», или «лучший способ воспитания детей — в глазах наблюдателей», или «будущее окружающей среды зависит от в глазах наблюдателей.» Мы признаем, что агрессивные и бесплодные споры опасны; но мы уверены, что есть разумные и вежливые способы продвинуться вперед в этих сложных, но жизненно важных дебатах. То же самое должно ощущаться и в отношении красоты.

Отчасти наше нежелание участвовать в эстетических дебатах кажется симптомом неуверенности в собственных вкусах. Сравните то, как мы относимся к эстетике, с тем, как мы относимся к еде и музыке — двум областям, в которых твердое мнение и любовь к спорам приходят естественным образом. Оценивая новый южноазиатский ресторан на TripAdvisor, мы вряд ли скажем, что «хорошие рестораны просто лежат в желудках едоков». У нас была бы точка зрения; мы хотели бы указать, почему место А было хорошим, но место Б, возможно, не отличалось использованием специй. Мы были бы самоуверенными, причем интересными способами. Точно так же мы редко говорили бы, что музыка находится в ушах смотрящих, мы бы с уверенностью утверждали, что, скажем, Моцарт имел преимущество перед «Колесами в автобусе крутятся и крутятся» или Лондонской грамматикой над Воодушевлением. Мы здесь не хотим утверждать, что один музыкант лучше другого; мы просто указываем на законность и интерес дискуссии и на странный отказ даже начать такую ​​дискуссию в отношении архитектуры и искусства. Наше нейтральное отношение к эстетике кажется симптомом скорее предварительного вкуса, чем истинной приверженности релятивизму.

МЕНЕЕ УРОДИЙ МИР

Кроме того, хотя призыв к прекращению дискуссий о красоте может показаться добрым и великодушным поступком, застройщикам чрезвычайно удобно работать в обществе, которое не верит в способность людей выносить суждения о красивы вещи или чудовищны. Это означает, что этим людям, заботящимся о деньгах, не нужно беспокоиться о том, чтобы тратить деньги на то, чтобы что-то выглядело хорошо: потому что все равно никто не знает, что это такое!

Фраза «красота в глазах смотрящего» изначально стала известна как щит, защищающий нас от снобизма.

Он отстаивал право простых людей следовать своему энтузиазму в то время, когда высокомерные эксперты держали культурные бразды правления и пытались формировать вкусы с суровым и принижающим авторитетом. Эти эксперты говорили людям, что им нравится, и относились к инакомыслию с пренебрежением. Фраза «красота в глазах смотрящего» была защитой от нетерпимости. Это означало что-то вроде: «Перестань пытаться заставить меня подчиниться. Мои предпочтения — это мой личный вызов. Я могу думать и чувствовать, как мне нравится».

Но учитывая, что свобода мыслить и чувствовать так, как нам нравится, теперь очень хорошо закреплена (на самом деле, возможно, слишком хорошо закреплена), нам не нужно застревать на раннем освободительном шаге.

Наша повседневная проблема не в том, что нами будут командовать культурные снобы, а в том, что шансы на привлечение привлекательного искусства и архитектуры будут потеряны из-за культуры, одержимой быстрой прибылью и отказом от вовлекайте архитекторов и художников в диалог о том, чем они занимаются. Завершение разговора фразой «красота в глазах смотрящего» может значительно усугубить и без того сложную ситуацию. Общество, которое не может разумно, публично и, может быть, долго говорить о красоте, невольно обречет себя на уродство.

Просмотр статей по теме

Цитаты о красоте о естественной красоте жизни

Ищете цитаты о красоте об удивительной жизни, которая окружает нас в течение всего дня и которую мы не замечаем?

Дайте нам знать вашу любимую цитату о естественной красоте жизни в разделе комментариев ниже.

Какая польза от чтения этих цитат о красоте?

Для многих красота имеет очень узкое определение.

Они смотрят на физическую красоту других или на то, что кажется большинству явно красивым.

Это лишь одно из очень узких определений красоты, и мы все должны рассмотреть возможность его расширения, если мы еще этого не сделали.

Чтение этих цитат о красоте поможет вам понять другие определения красоты.

Есть красота, что найдено:

• В природе
• В наших чувствах
• Глубоко в наших душах

Красота – это нечто большее… она не обязательно должна быть поверхностной!

Умение ценить эту красоту может улучшить качество нашей жизни, поскольку мы можем глубже и осмысленнее смотреть на людей и вещи в нашей жизни.

Ниже представлена ​​наша коллекция вдохновляющих, мудрых и лучших жизненных цитат о красоте, собранных из разных источников на протяжении многих лет.

Наслаждайтесь!

Вдохновляющие цитаты о природной красоте, которые помогут вам увидеть ее

1. «Я нахожу красоту в необычных вещах, например, высунув голову из окна или сидя на пожарной лестнице». – Скарлетт Йоханссон

2. «Красота есть во всем, но не все ее видят». – Конфуций

3. «Красота не в лице; красота — это свет в сердце». – Халиль Джебран

4. «Как будто ты горишь изнутри. Луна живет в подкладке твоей кожи» — Пабло Неруда

5. «Красота — это сияние вашей души». — Джон О’Донохью

6. «Из двух главных наград жизни, красоты и истины, я нашел первую в любящем сердце и второй в руках рабочего». – Халил Джебран

7. Иногда люди прекрасны.

Не во внешности.

Не в том, что они говорят.

Именно такими, какие они есть.

– Маркус Зусак, Я Посланник

8. «Красота внешняя притягивает, а красота внутренняя завораживает.»- Кейт Энджелл (см. больше цитат о внутренней красоте)

9. «То, что вы делаете, как вы думаете, делает вас красивыми». – Scott Westerfeld, Uglies

Красивые цитаты о душе, которые заставят вас улыбнуться

10. «Мудрость – это абстракция прошлого, но красота – это обещание будущего». – Оливер Венделл Холмс

11. «Красота женщины не в форме лица, а истинная красота женщины отражается в ее душе. Это забота, которую она с любовью дарит, страсть, которую она проявляет. Красота женщины растет с годами». – Одри Хепберн (см. больше цитаты из Одри Хепберн )

12. «Красота — это только кожа, но уродство проникает до костей». – Дороти Паркер
Если вам нравятся эти цитаты, вам понравится наша коллекция цитат Дороти Паркер, которые помогут вам раскрыть жизненные секреты.

13. «Люди как витражи. Они сверкают и сияют, когда светит солнце, но когда сгущается тьма, их истинная красота раскрывается только тогда, когда есть свет изнутри». – Элизабет Кублер-Росс

14. «То, что ты прекрасна и совершенна, делает тебя тщеславным». – Уильям Голдман, Принцесса-невеста

15. «Не бывает утонченной красоты… без некоторой странности в пропорциях». – Эдгар Аллан По (См. еще цитаты Эдгара Аллана По)

16. «Молодость счастлива, потому что она способна видеть красоту. Тот, кто сохраняет способность видеть красоту, никогда не стареет». – Франц Кафка (см. другие цитаты Франца Кафки)

17. Прекрасная вещь — это радость навеки:

Ее красота возрастает; он никогда

не уйдет в небытие.

– Джон Китс, Endymion

18. «Там, где была Красота, ничто никогда не шло совершенно прямо, что, без сомнения, было причиной того, что так много людей считали ее аморальной». – Джон Голсуорси, Сага о Форсайтах

Если вам понравилась эта статья, возможно, вам также понравится наша коллекция известных стихов, которая вдохновит вас, когда вы захотите сдаться.

Красивые цитаты о жизни и природе

19. «Это [красота] своего рода сияние. У людей, обладающих истинной внутренней красотой, глаза немного ярче, а кожа чуть более влажная. Они вибрируют на другой частоте». – Кэмерон Диаз

20. «Красота – это то, как ты чувствуешь себя внутри, и это отражается в твоих глазах. Это не что-то физическое». — Софи Лорен

21. «Некоторые люди, сколько бы лет им ни было, никогда не теряют своей красоты — они просто переносят ее с лица в сердце». – Мартин Буксбаум

22. «Источником красоты является сердце, и каждая великодушная мысль иллюстрирует стены вашей комнаты». — Фрэнсис Куорлз

23. «Красота — это только кожа, но уродство лежит до мозга костей. . Красота умирает и увядает, а уродство остается! Создавайте и культивируйте Внутреннюю Красоту, которая никогда не увядает, но растет и взрослеет со временем!» – Деодатта В. Шенаи-Хатхате

24. «Любовь к красоте – это вкус. Создание красоты — это искусство». – Ральф Уолдо Эмерсон

25. «Красота женщины не в одежде, которую она носит, не в ее фигуре и не в том, как она причесывается. Красота женщины видна в ее глазах, потому что это дверь в ее сердце, место, где живет любовь». – Одри Хепберн
Если вам нравятся эти цитаты, обязательно прочитайте нашу коллекцию любовных цитат для нее, которые помогут вам выразить свои чувства.

26. «Какой смысл быть красивым снаружи, когда ты такой уродливый внутри?» – Джесс С. Скотт

27. «Красота — это не красивое лицо. Речь идет о красивом уме, красивом сердце и, самое главное, красивой душе». – Anonymous

Не забудьте также ознакомиться с этими жизненными советами, которые могут изменить вашу жизнь.

Вдохновение  Красота  Цитаты и высказывания о любви к себе

28. «Мы видим красоту внутри и не можем сказать нет». – Дэйв Эггерс

29. «Для красивых глаз ищи хорошее в других; для красивых губ говорите только ласковые слова; а для уравновешенности идите со знанием того, что вы никогда не одиноки ». — Одри Хепберн

30. «Наши сердца опьянены красотой, которую наши глаза никогда не увидят». — Джордж У. Рассел

31. «Делайте все, что в ваших силах, и создайте жизнь, которая будет приятной внутри, а не просто красивой снаружи. Внутренняя красота важнее всего». — Доктор Анил Кумар Синха

32. «Внутреннюю красоту тоже нужно время от времени говорить, что она прекрасна». — Роберт Браулт

Красивые цитаты о жизни

33. «Позаботьтесь о своей внутренней, духовной красоте. Это отразится на вашем лице.»- Долорес Дель Рио

34. «Вы не рождаетесь красивыми, ваша красота создается тем, кто вы есть. Ваша внутренняя красота важнее, чем то, как люди видят вас снаружи». — Эмили Куссонс

35. «Внешняя красота радует ГЛАЗ. Внутренняя красота пленяет СЕРДЦЕ».- Мэнди Хейл

36. «Некоторые из нас учат себя и своих детей любить поверхностное внешнее; наша внешность, волосы, кожа, одежда, а не большая красота, которая находится внутри, тогда как именно внутренняя красота действительно определяет вас и то, кем вы на самом деле являетесь ». — Расул Джибраил Снайман

важная часть самосовершенствования». — Присцилла Пресли

38. «Внутренняя красота исходит изнутри, и нет ничего прекраснее, чем когда женщина чувствует себя красивой внутри» — Erin Heatherton

Если вам понравилась эта статья, обязательно ознакомьтесь с нашей коллекцией цитат о глазах, которые заинтригуют вас и заставят вас смотреть дальше того, что вы видите.

Вдохновляющие цитаты о красоте в мире

39. «Прежде всего, что касается физического, важнее быть красивым внутри — иметь большое сердце, открытый разум и эффектную селезенку». – Эллен ДеДженерес

40. «Небеса у нас под ногами, а также над нашими головами». — Генри Дэвид Торо

41. «Вы прекрасны, вы уникальны, никогда не позволяйте никому заставлять вас чувствовать себя иначе.
Люби себя таким, какой ты есть, и отпусти всех, кто пытается заставить тебя чувствовать себя меньше, чем ты есть. Чем красивее змея, тем смертельнее ее жало». – Уильям Скотт Дауни, Притчи

43. «Красота в глазах смотрящего, и время от времени может быть необходимо поставить глупому или дезинформированному смотрящему синяк под глазом». – Мисс Пигги, Маппеты
Если вам нравятся эти цитаты, обязательно прочитайте нашу коллекцию цитат о глазах о силе зрения.

44. «Красота, конечно, вещь мягкая, гладкая, скользкая, а потому по своей природе легко проскальзывает и проникает в наши души». – Платон, Лисий

45. «Красота – это всего лишь аренда у природы». – Edward Counsel, Maxims

46. «Естественная красота требует не менее двух часов перед зеркалом». – Памела Андерсон

47. «Красота покупается по мнению глаз». – Уильям Шекспир

Красивые цитаты о внешности

48. «Удивительно, насколько полным является заблуждение, что красота – это добро». – Лев Толстой

49. «То, что бросается в глаза и красиво, не всегда хорошо, а то, что хорошо, всегда прекрасно». – Ninon de L’Enclos

50. «Красота – это улыбка правды, когда она созерцает собственное лицо в идеальном зеркале». – Рабиндранат Тагор
Если вам нравятся эти цитаты, вам понравится наша коллекция зеркальных цитат, которые изменят ваше восприятие.

51. «Некоторые люди, сколько бы лет им ни было, никогда не теряют своей красоты — они просто переносят ее с лица в сердце». – Мартин Буксбаум

52. «В сердце каждого мужчины есть тайный нерв, отвечающий на вибрации красоты». – Кристофер Морли

Красивые цитаты о любви

53. «Красота всегда обещает, но никогда ничего не дает». – Simone Weil

54. «Никогда не упускайте возможности увидеть что-нибудь красивое; ибо красота — это почерк Божий — придорожное таинство». – Ральф Уолдо Эмерсон

55. «Красота и глупость, как правило, компаньоны». – Бальтасар Грациан

56. «У простоты есть свои специфические соблазны не меньше, чем у красоты». – Джордж Элиот

57. Люблю ли я тебя, потому что ты красивая,

Или ты прекрасна, потому что я люблю тебя? – Ричард Роджерс и Оскар Хаммерштейн II, Золушка

58. «Всегда есть цветы для тех, кто хочет их увидеть». — Анри Матисс

Вам также могут понравиться эти цитаты о днях рождения, посвященные жизни, возрасту и дружбе.

Вдохновляющие цитаты о красоте в жизни

59. «Красота — это тень Бога во вселенной». – Габриэла Мистраль, Десоласион

60. «В шестнадцать нельзя приписывать себе красоту. Но если ты прекрасна в шестьдесят, это будет делом твоей души». – Мари Стоупс

61. «Красота – в проекции и восприятии – на 99,9% состоит из отношения». – Грей Ливингстон

62. «Я устал от всей этой чепухи о том, что красота может быть только поверхностной. Это достаточно глубоко. Чего ты хочешь — очаровательной поджелудочной железы?» – Джин Керр, «Змея имеет все линии»

63. «Радость жизни – лучшее косметическое средство для женщины». – Розалинда Рассел

64. «Красота не стоит того, чтобы о ней думать; что важно, так это ваш разум. Вам не нужна стрижка за пятьдесят долларов на голову за пятьдесят центов. – Гарнизон Кейлор

65. «Красота? Для меня это слово лишено смысла, потому что я не знаю, откуда берется его значение и куда оно ведет». – Пабло Пикассо

66. «Мы живем только для того, чтобы открывать красоту. Все остальное — форма ожидания». – Халиль Джебран

67. «Самые лучшие и самые красивые вещи в мире нельзя увидеть и даже потрогать – их нужно чувствовать сердцем». – Helen Keller

68. «Нет предмета настолько красивого, чтобы при определенных условиях он не выглядел уродливым». – Оскар Уайльд

Если вам нравятся эти цитаты, обязательно ознакомьтесь с нашей коллекцией цитат Оскара Уайльда от культового автора.

Цитаты о природной красоте, чтобы ценить жизнь

69. «Красота — это когда ты умеешь ценить себя. Когда ты любишь себя, тогда ты самая красивая». – Зои Кравиц

70. «Красота природы – это дар, который взращивает признательность и благодарность». –   Луи Шварцберг

71. «Прекрасное всегда приносит радость: его красота возрастает; оно никогда не превратится в небытие». – Джон Китс

72. «Жизнь полна красоты. Заметьте это. Обратите внимание на шмеля, маленького ребенка и улыбающиеся лица. Почувствуй запах дождя и почувствуй ветер. Живите полной жизнью и боритесь за свои мечты». – Эшли Смит

73. «У красоты так много форм, и я думаю, что самое прекрасное – это уверенность и любовь к себе».- Kiesza

74. «Красота — это сила; улыбка — его меч». – Джон Рэй

75. «Люби себя. Важно оставаться позитивным, потому что красота исходит изнутри наружу». – Дженн Проске

Если вам понравилась эта статья, обязательно ознакомьтесь с этими благословенными цитатами, посвященными вашим повседневным благословениям.

76. «Если ты по глупости будешь игнорировать красоту, то скоро окажешься без нее». – Фрэнк Ллойд Райт

77. «Настоящая красота — это быть верным себе». – Летиция Каста

78. «Если вы защитите каньоны от ураганов, вы никогда не увидите истинную красоту их резьбы». Элизабет Кюблер-Росс

79. «Сила найти красоту в самом скромном вещи делают дом счастливым, а жизнь прекрасной.»― Луиза Мэй Олкотт

80. «Мы часто забываем находить красоту в вещах, которые видим каждый день». – Мишель С. Усташески

Красивые цитаты, которые вдохновляют на позитив

81. «Хоть мы и путешествуем по миру, чтобы найти прекрасное, мы должны носить его с собой, иначе мы его не найдем». – Ральф Уолдо Эмерсон

82. «Нет ничего более вдохновляющего, чем сложность и красота человеческого сердца». – Cynthia Hand
Если вам нравится эта коллекция цитат, то вам понравится наша коллекция коротких вдохновляющих цитат, которые помогут вам оставаться позитивным и оптимистичным.

83. «Нет ничего прекраснее, чем тот, кто делает все возможное, чтобы сделать жизнь других красивой». – Мэнди Хейл

84. «Благодаря твоей улыбке ты делаешь жизнь прекраснее». –  Тик Нат Хан

85. «Красота странно разнообразна. Есть красота света, радости и ликующей силы; но есть и красота тени, печали и печали и угнетенного смирения». – Арнольд Беннетт

86. «Красота, когда больше всего раздета, лучше всего одета». – ФАЙНЕАС ФЛЕТЧЕР

87. «Я думаю не обо всех страданиях, а о красоте, которая все еще остается». – Анна Франк

88. «Дайте каждому дню шанс стать самым прекрасным днем ​​в вашей жизни». – Марк Твен

89. «Красота – это то, что приносит радость». – Эдна Сент-Винсент Миллей

90. «Красота пробуждает душу к действию». – Данте Алигьери

Вдохновляющие цитаты прекрасной души

91. «Любая красота в своем высшем развитии неизменно возбуждает чувствительную душу до слез». ― Эдгар Аллан По

92. «Прекрасные вещи на земле становятся дороже, когда они ускользают от погони». – ТОМАС ХАРДИ

93. «Мне не нравится стандартная красота – нет красоты без странностей». – Karl Lagerfeld
Если вам нравятся эти цитаты, обязательно прочитайте нашу коллекцию цитат Карла Лагерфельда, которые заставят вас увидеть искусство в жизни.

94. «Личная красота — лучшая рекомендация, чем любое рекомендательное письмо». – Аристотель

95. «Красота подобна самой жизни: утренний туман
солнце сгорает. Это не дает ни покоя, ни покоя». – ГРЕГОРИ ОРР

96. «Голос красоты говорит нежно: он проникает только в самые пробуждённые души». – ФРИДРИХ НИЦШЕ

97. «Несовершенство – это красота, безумие – это гениальность, и лучше быть абсолютно смешным, чем абсолютно скучным». –  Мэрилин Монро

98. «Красота для меня – это чувствовать себя комфортно в собственной коже. Это или офигенная помада. – Гвинет Пэлтроу

99. «Думайте о красоте жизни. Смотри на звезды и представь, как ты бежишь вместе с ними». – Марк Аврелий

100. «Красота начинается в тот момент, когда ты решаешь быть собой». – Коко Шанель

Вдохновляющие и воодушевляющие цитаты о прекрасном дне

101. «Прекрасная душа не имеет другого достоинства, кроме собственного существования». – Фридрих фон Шиллер

102. «Моменты красоты поддерживают нас в часы безобразия». ― Брент Уикс

103. «Красота не вызывается. Это.» ― Эмили Дикинсон

104. «Если путь прекрасен, давайте не будем спрашивать, куда он ведет». – Анатоль Франс

105. «Каждое мгновение жизни – это любовь и красота». – Киган Аллен

106. «Когда вы пробудитесь к своей божественной природе, вы начнете ценить красоту во всем, что видите, к чему прикасаетесь и что испытываете». – Уэйн Дайер

107. «Некоторые красивые тропинки нельзя открыть, не заблудившись». ― Erol Ozan

108. «Это одна из прекрасных особенностей жизненных приключений — мы можем изменить направление наших путей!» – Майк Бернс

109. «Давайте жить ради красоты нашей реальности». ― Том Роббинс
Если вам нравятся эти цитаты, обязательно прочитайте нашу коллекцию реальных цитат, которые помогут вам жить лучше.

110. «То, что ты слеп и не можешь видеть мою красоту, не означает, что ее не существует». ― Маргарет Чо

Красивые цитаты, которые сделают ваш день ярче

111. «Если вы чувствуете себя красивой, значит, вы красивы. Даже если вы этого не сделаете, вы все равно есть.- Терри Гиллеметс

112. «Будьте красивыми, будьте стильными и любите себя». – Каришма Танна

113. «Душа, которая видит красоту, иногда может ходить одна». – Иоганн фон Гете

114. «Зеркало – худший судья истинной красоты» ― София Нам

115. «Какой бы некрасивой ни была женщина, если правда и честность написаны на ее лице, она будет красивой». ― Элеонора Рузвельт

116. «Красота заключается в улучшении того, что у вас есть. Позвольте себе сиять». – Жанель Моне

117. «Красота окружает нас». ― Руми

118. «Красота человека заключается не в том, как он выглядит, а в том, как он действует». – Екатерина Пульсифер

119. «Красота – это самое чистое чувство души. Красота возникает, когда душа удовлетворена». ― Амит Рэй

120. «Несовершенство, мы действительно интересные, действительно запоминающиеся и да, действительно красивые». ― Джастина Чен Хедли

Цитаты о красоте, которые украсят ваш день

121. «В видимой красоте нас восхищает невидимая». – Мария Дубская

122. «Красота опьяняет глаза, как вино тело; и то, и другое морально фатально, если им потворствовать». – John Godfrey Saxe

123. «Чем дольше я живу, тем прекраснее становится жизнь». – Frank Lloyd Wrigh

124. «Когда вы покидаете красивое место, вы носите его с собой, куда бы вы ни пошли». – Александра Стоддард

125. «Жизнь не всегда прекрасна, но это прекрасная поездка». – Гэри Аллан

126. «Оглянитесь вокруг. Посмотрите, что у нас есть. Красота повсюду — нужно только посмотреть, чтобы увидеть ее». – Боб Росс

127. «Мир безжалостен, и к тому же очень красив». – Хадзиме Исаяма

128. «Подумай обо всей красоте, которая еще осталась вокруг тебя, и будь счастлив». – Анна Франк

129. «Красота создана природой, чтобы возбуждать любовь». – Vicesimus Knox

130. «Красота — это чувствовать себя комфортно в собственной коже. Речь идет о знании и принятии того, кто вы есть». – Эллен ДеДженерес

Красивые цитаты и высказывания

131. «Есть места настолько красивые, что взрослый мужчина может расплакаться». ― Эдвард Эбби

132. «Красота – это не просто нечто вот; это было то, что можно было сделать». — Тони Моррисон, The Blueest Eye

133. «Для меня красота — это естественная красота. Если вы, естественно, сами по себе, вы прекрасны». – Young M.A

134. «Относитесь к каждой естественной красоте, которую вы встречаете, как если бы вы видели ее в первый и последний раз!»― Мехмет Мурат Ильдан

135. «Естественная красота не нуждается в макияже на любом уровне. Это несравнимо». ― Эхсан Сегал (подробнее цитаты о макияже )

136. «Всегда думай о том, что полезно, а не о том, что красиво. Красота придет сама собой.»― Николай Гоголь

137. «Жизнь не всегда гламурна и сказочна. Речь идет о том, чтобы побудить людей вернуться к естественной красоте». – Zoe Foster Blake

138. «Одна из вещей, которую люди не осознают, это то, что эта природная красота, эти рекреационные леса, они также оказывают влияние на экономическое развитие штата». – Эд Ренделл

Если вам нравятся эти цитаты, обязательно прочитайте нашу коллекцию лесных цитат о красоте деревьев.

139. «Жизнь становится лучше, когда я растворяюсь в естественной красоте». ― Дебасиш Мридха

140. «Красота заключается не в безупречном цвете лица, а в историях, которые рассказывает каждая переходная линия на женском лице. .”― Алисия Каннингем

141. «Красота не в макияже, а в том, какой она заставляет тебя быть изнутри.»― Амит Абрахам

142. «Зеркало – худший судья истинной красоты». ― София Нам

143. «Когда дело доходит до красоты природы, время останавливается, пространство замолкает и душа засыпает бодрствуя!»― Мехмет Мурат ильдан

144. «Красота без выражения скучна». ― Ральф Уолдо Эмерсон

145. «Быть ​​красивым – значит быть собой. Вам не нужно, чтобы вас принимали другие. Тебе нужно принять себя». – Thich Nhat Hanh

Цитаты о красоте природы, которые вас вдохновят

146. «С новым днем ​​приходят новые силы и новые мысли». – Элеонора Рузвельт

147. «Я думаю, что красота исходит изнутри. Если вы счастливы и смотрите на жизнь как можно лучше, даже когда есть проблемы, это может сделать вас красивой снаружи». – Faith Hill

148. «Красота — это быть лучшей версией себя, внутри и снаружи». –
Одри Хепберн

149. «Красота везде; даже в темноте есть свет, и это самый редкий вид из всех ». — Кэтрин Дойл

150. «Чистое сердце в высшей степени редко и еще более привлекательно». – Дж.С.Б. Морзе

151. «Красота — это сияние, которое исходит изнутри и исходит из внутренней безопасности и сильного характера». – Джейн Сеймур

152. «Внешняя красота — это дар. Внутренняя красота — это достижение». – Рэнди Г. Файн

153. «Живи смело! Напитайтесь всей красотой жизни». ― Дебасиш Мридха

154. «Когда мы стареем, красота крадется внутрь». – Ральф Уолдо Эмерсон

155. «Когда я вижу грациозную красоту любого рода, я лью слезы радости».― Ануар У-Чад

Цитаты о красоте, которые заставят вас ценить жизнь

156. «Жизнь не всегда идеальна. Как и у дороги, у нее много поворотов, подъемов и спусков, но в этом ее красота». — Амит Рэй

157. «Наши мысли и чувства создают нас, а любовь и красота поддерживают нас». — Килрой Дж. Олдстер

158. «Заставьте себя находить что-то красивое во всем, что вы делаете, и вы будете делать только красивые вещи». — Меир Эзра

159. «Красота начинается в тот момент, когда вы решите ее увидеть». — Коннор Чалфант

160. «Мир — прекрасное место, и за него стоит бороться». — Эрнест Хемингуэй

161. «Почему бы не принять красоту внутри себя сейчас и не успокоиться!» — Ренема

162. «Красота жизни лучше всего выражается в невинной улыбке ребенка». ― Подарок Гугу Моне
Если вам нравятся эти цитаты, обязательно прочитайте нашу коллекцию цитат об улыбках, которые помогут сохранить улыбку на вашем лицо.

163. «Когда ты следуешь своему сердцу
Каждый пункт назначения ведет в прекрасное место.»― Мими Нович

164. «Красота снаружи всегда увядает, красота внутри остается навсегда.»― Alexa Becker

165. «Красота жизни не жить, не сталкиваясь с испытаниями, вызовами и трудными временами. Способность оставаться устойчивой, надежной, неизменной, стабильной, сильной и непоколебимой — вот что имеет значение». — Бенджамин Суулола

Цитаты о красоте, которые возвышают ваш ум

166. «Моя Вселенная прекрасна, и я тоже, потому что я вибрирую на той же частоте». — Дебби А. Андерсон

167. «Красота вещей существует в уме, который их созерцает». – Дэвид Хьюм

168. «Вы здесь ненадолго. Не торопитесь, не волнуйтесь. И обязательно понюхайте цветы по пути. — Уолтер Хаген

169. «Вы несовершенны, постоянно и неизбежно испорчены. И ты красива.» – Эми Блум

170. «Человек, который осмеливается потратить один час времени, не открыл для себя ценность жизни». — Чарльз Дарвин

171. «Лучший способ заплатить за прекрасный момент — насладиться им». – Ричард Бах

172. «Если бы жизнь была предсказуемой, она перестала бы быть жизнью и не имела бы вкуса». — Элеонора Рузвельт

173. «Всякий раз, когда вы создаете красоту вокруг себя, вы восстанавливаете свою душу». – Элис Уокер

174. «Вся жизнь — это вершины и долины. Не позволяйте вершинам становиться слишком высокими, а долинам слишком низкими». — Джон Вуден

175. «Корни красоты — любовь и доброта, плоды — смысл и цель». – Максим Лагасе

Цитаты о красоте, которые заставят вас улыбнуться

176. «Конечно, не существует абсолютного стандарта красоты. Именно это делает его занятие таким интересным». – Джон Кеннет Гэлбрейт

177. «Красота не является качеством самих вещей: она существует только в уме, который их созерцает; и каждый разум воспринимает разную красоту».– Дэвид Хьюм

178. «Восприятие красоты — это нравственный тест». – Генри Дэвид Торо
Если вам нравятся эти цитаты, вам понравится наша коллекция цитат о восприятии правды и реальности.

179. «Красота — это не то, кем вы являетесь снаружи, это мудрость и время, которые вы отдали, чтобы спасти другую борющуюся душу, подобную вам». — Шеннон Алдер

180. «Поскольку любовь растет внутри вас, поэтому красота растет. Ведь любовь — это красота души». – Святой Августин

181. «Красота живого существа заключается не в атомах, которые входят в его состав, а в том, как эти атомы соединены».– Карл Саган

182. «Красота — это опыт, а не ничто еще. Это не фиксированный шаблон или набор функций. Это что-то ощущаемое, сияние или переданное чувство тонкости». – D.H. Lawrence

183. «Красота – это обещание счастья». – Стендаль

184. «Любовь к красоте во всех ее проявлениях – благороднейший дар человеческого мозга». – Алексис Каррел

185. «Красота — это вечность, смотрящая на себя в зеркало». – Халиль Джебран

Не забудьте также прочитать эти лунные цитаты, чтобы поднять свой ум.

Цитаты о красоте, которые сделают ваш день ярче

186. «Говорят, красота — это только кожа. Я говорю, что это глубоко для души. Если душа светится добротой, теплом и щедростью; такая красота привлекает больше, чем физическая красота. ― Kailin Gow

Если вам нравятся эти цитаты, обязательно ознакомьтесь с нашей коллекцией цитат о щедрости, которые вдохновляют на счастье.

187. «Красота — это иллюзорное понятие, потому что долина за ее пределами всегда кажется более красивой». — Амит Абрахам

188. «Самые красивые вещи, которые вы можете носить, — это ваша уверенность в себе и ваша любовь к себе». Летисия Рэй

189. «Найди прекрасное; Идеальный; прекрасное в жизни, а затем напомните себе, что вы являетесь ее частью; в ней вы все это и многое другое. »― Джиллиан Дьюс

190. «Женщина всегда должна доказывать свою красоту.»― Люпка Цветанова

191. «Как обычно, я не знаю, где север, но я знаю направление красоты». ― Фиона Вуд

192. «Красота – это не совершенство, это то, что делает мы понимаем бесполезность совершенства». — Луиджина Сгарро

193. «Если бы вы осознали, насколько вы красивы, вы бы упали к своим собственным ногам». — Байрон Кэти

194. «Две вещи всегда будут быть в жизни: Красота и боль. В основном красота.»― Энн Кленденинг

195. «Прелесть жизни в том, что каждый день вам дается еще один шанс исправить то, что вы сделали неправильно, и улучшить то, что вы можете сделать правильно». ― Подарок Гугу Мона

Цитаты о красоте это украсит ваш день

196. «Несовершенства раскрывают истинную красоту»― Джоди Медоуз
Если вам нравятся эти цитаты, обязательно прочитайте нашу подборку цитат о несовершенствах о том, как принять свои недостатки.

197. «Красота — это не что-то одно. Красота — это сон — она у всех разная, и существует так много ее версий, что вы в большинстве случаев не можете контролировать то, как вы ее видите». — Акеми Доун Боуман

198. «Украсьте свою красоту элегантной модой и украсьте ее искренней улыбкой гордости». ― Уэйн Чириса

199. «Одна простая вещь, которую нужно сделать, чтобы уничтожить дух самосаботажа. состоит в том, чтобы восхищаться красотой, скрытой в безобразных обстоятельствах». — Исраэльмор Айивор

200. «Красивое предложение и прекрасный восход солнца происходят из одного и того же источника». — Марти Рубин

201. «Характер — это ваша красота; стиль — твоя сила.»― Дебасиш Мридха

202. «Если они будут любить тебя за что-то, то это будет за твою красоту.»― Мелисса Башардуст

203. «Красота за пределами взгляда».― Лайла Гифти Акита

904. 002 204.002 «Я знаю, что числа прекрасны. Если они не красивы, то ничто».
― Пол Эрдёш

205. «В конце концов, воображение — прекрасная вещь». ― Зора Нил Херстон

Вам также могут понравиться эти глубокие цитаты о любви, которые заставят вас улыбнуться.

Цитаты о красоте, которые сделают ваш день волшебным

206. «За каждой прекрасной вещью скрывается какая-то боль.»― Боб Дилан

207. «Притормози и наслаждайся жизнью. Если вы голодаете, вы упускаете не только пейзажи, вы также упускаете ощущение того, куда вы идете и зачем». – Эдди Кантор

208. «Я думал, что самая красивая вещь в мире – это тень». ― Сильвия Плат

209. «Жизнь прекрасна, но люди сумасшедшие». – Чарльз Осгуд

210. «Красиво выражать любовь и еще прекраснее чувствовать ее». ― Деян Стоянович

211. «Даже в мире, полном печали, по своей сути жизнь прекрасна. ” – Дайан Ривз

212. «Продолжайте улыбаться, потому что жизнь прекрасна и есть над чем улыбаться». – Мэрилин Монро

213. «Каждый день бывает рассвет и закат, и они абсолютно бесплатны. Не пропустите так много из них». – Джо Уолтон

214. «Радуйтесь жизни, потому что она дает вам возможность любить, работать, играть и смотреть на звезды». – Генри Ван Дайк

215. «Любовь – это красота и экстаз жизни». ― Дебасиш Мридха

Другие цитаты и высказывания о красоте

216. «Если человек не может понять красоту жизни, это вероятно, потому что жизнь никогда не понимала красоты в нем.»― Крисс Джами

217. «Жизнь прекрасна, потому что она не длится вечно». – Брит Марлинг

218. «Он прекрасен, он бесконечен, он полон и все же кажется пустым. Это причиняет нам боль.»― Джексон Пирс

219. «Будьте счастливы в этот момент. Этот момент и есть твоя жизнь». – Омар Хайям

220. «Счастье нельзя путешествовать, владеть, зарабатывать или носить. Это духовный опыт жизни каждую минуту с любовью, благодатью и благодарностью». – Денис Уэйтли

221. «Для счастливой жизни нужно совсем немного; все это внутри вас, в вашем образе мышления». – Марк Аврелий

222. «Посреди зимы я обнаружил, что во мне живет непобедимое лето». – Альбер Камю

223. «Одиночество украшает жизнь. Он придает особый оттенок закатам и улучшает запах ночного воздуха». – Генри Роллинз

224. «Жизнь изобилует, и жизнь прекрасна. И это хорошее место, в котором мы все находимся, знаете ли, на этой земле, если мы позаботимся об этом». – Элис Уок r

225. «В самом центре вашего сердца начинается жизнь – самое красивое место на земле». – Руми

226. «Та побеждает, кто называет себя красивой и бросает вызов миру измениться, чтобы по-настоящему увидеть ее». — Наоми Вульф

227. «Я озадачен тем, что кто-то может подумать, что женщины становятся красивее с возрастом. Уверенность приходит с возрастом, а красота зависит от уверенности в себе». — Кейт Уинслет

228. «Когда человек прошел путь поиска и поиска самого себя и делится этим даром, для меня это прекрасно». — Джина Росеро

229. «В вещах, которые мы считаем несовершенными, есть красота. Звучит очень банально, но это правда». — Лаверн Кокс

230. «Если вы больше ничего не запоминаете, всегда помните самое важное Правило Красоты, а именно: «Кого это волнует?»» — Тина Фей

Цитаты о красоте о внутренней красоте

231. «Красота в сердце смотрящего». – H.G. Wells

232. «Если бы люди больше заботились о том, как они выглядят внутри, чем снаружи, мир был бы более приятным местом для существования». – Дэвид Уолш

233. «Одно прекрасное сердце лучше тысячи прекрасных лиц». – Мариан Корбито

234. «Красивое всегда причудливо». – Шарль Бодлер

235. «Настоящая красота жизни – в упорядоченности». – Эрнест Агиеманг Йебоа

236. «Истинная красота рождается в наших действиях и стремлениях, а также в доброте, которую мы дарим другим. ” – Alek Wek

237. «Пусть красота того, что ты любишь, будет тем, что ты делаешь». – Руми

238. «Внешняя красота — это внутренняя красота, ставшая видимой, и она проявляется в свете, который течет в наших глазах». – Пауло Коэльо

239. «Красота – это восхитительный предрассудок». – Феокрит

240. «Я действительно верю, что внутренняя красота намного больше любой внешней красоты». – Рэйчел Брук Смит

Короткие цитаты о красоте

241. «Красота – хрупкий дар». — Овидий

242. «Честность раскрывает красоту». — Томас Леонард

243. «Вещи прекрасны, если их любить». — Жан Ануй

244. «Красота — это обещание счастья». — Эдмунд Берк

245. «В несовершенстве есть своего рода красота». — Конрад Холл

246. «Главное достояние женщины — ее красота». — Alex Comfort

247. «Давайте жить ради красоты нашей собственной реальности». — Чарльз Лэмб

248. «Нет такой косметики для красоты, как счастье». — Мария Митчелл

249. «Лучшее в красоте — это то, что не может выразить никакое изображение». — Фрэнсис Бэкон

250. «Изюминка — секрет всей красоты. Нет привлекательной красоты без изюминки». — Christian Dior

Цитаты о красоте о жизни и мире вокруг нас

251. «Даже самое худшее может быть прекрасным». ― Ардин Паттерсон, Vermin

252. «Восторг и изысканность жизни — в самоанализе». ― Винод Варгезе Энтони

253. «Изысканная красота часто скрыта в хрупких, мимолетных моментах жизни». ― Джон Марк Грин, Вкус дикого чуда: стихи

254. «Красота — это чудесный гобелен, вышитый множеством отдельных нитей, сотканных воедино невыразимо нежной рукой Бога». ― Джозеф Джексон К.

255. «Не лишайте себя возможности хорошо провести время. Красота жизни во многом зависит от качества воспоминаний, которые мы оставили после себя». ― Винсент Океке

256. «Красота жизни в ее оттенках света и тьмы, разбитого сердца и исцеления, радости и печали, смеха и слез. Все не может быть счастливым, потому что тогда НИЧТО не будет счастливым.»― Мэнди Хейл

257. «Если красота легко истощается, это потому, что уродливые никогда не сдаются.»― Маниш Гэквад

258. «Он чувствовал странную и живую ценность во всей земле вокруг себя, в траве под ногами; он чувствовал любовь к жизни во всем живом». ― Г.К. Честертон, Человек, который был Четвергом: Кошмар

259. «Люди — несовершенные существа, но их постоянное стремление к лучшему с каждым шагом делает человечество само по себе идеальным положением, и в этом красота жизни» ― Дариус Грант, ПРИШЕСТВИЕ ОТУНГВИ

260. «Иногда мы настолько поглощены своей повседневной жизнью, что забываем выделить время, чтобы насладиться красотой жизни. Как будто мы зомби. Поднимите голову и снимите наушники. Скажите «привет» тому, кого вы видите, и, возможно, обнимите того, кто выглядит так, будто ему больно». ― Киану Ривз

Проницательные цитаты о красоте

261. «Счастливые девушки самые красивые» ―  Одри Хепберн

262. «Женщины думают обо всех цветах, кроме отсутствия цвета. Я сказал, что у черного есть все. Белый тоже. Их красота абсолютна. Это совершенная гармония». ―  Коко Шанель 

263. «Красота невыносима, доводит нас до отчаяния, предлагая нам на мгновение заглянуть в вечность, которую хотелось бы растянуть на все время». ―  Альбер Камю

264. «Внешний вид вещей меняется в зависимости от эмоций; и таким образом мы видим в них волшебство и красоту, тогда как волшебство и красота на самом деле в нас самих». ―  Халиль Джебран

265. «Взгляд на красоту мира — это первый шаг к очищению ума». ―  Амит Рэй

266. «Вы можете быть великолепны в тридцать, очаровательны в сорок и неотразимы до конца жизни». ―  Коко Шанель

267. «Идеалы, которые всегда сияли передо мной и наполняли меня радостью, — это добро, красота и истина». ―  Альберт Эйнштейн

268. «Красота мира… имеет два края, один из смеха, другой из страданий, разрывающих сердце на части». ―  Вирджиния Вульф

269. «Необычность — необходимая составляющая красоты». ―  Шарль Бодлер

270. «Все мы были чудовищами и ублюдками, и все мы были прекрасны». ―  Рэйчел Хартман

Цитаты о красоте, которые поднимут вам настроение

271. «Настоящая красота не зависит от цвета ваших волос или цвета глаз. Истинная красота заключается в том, кто вы есть как человек, в ваших принципах, в вашем моральном компасе.»― Эллен ДеДженерес

272. «Постарайтесь увидеть красоту в душе, а не во внешности». ― Луффина Лурдурадж

273. «Когда твоя красота сочетается с умом, ты становишься непобедимым». ― Utibe Samuel Mbom

274. «Пока вы не освободитесь от оков красоты, как диктуют средства массовой информации и общество, истинная красота будет неуловима». ― Khang Kijarro Nguyen

275. «Настоящая красота не т блеск; это притягивает». — Дебасиш Мридха, MD

276. «Настоящая красота не в том, как люди выглядят. Она заключается в том, как люди любят, заботятся и делятся». — Авиджит Дас

277. «Я считаю, что красота — это не внешняя физическая красота, а внутренняя, более глубокая — истинная красота человека». — Авиджит Дас

278. «Чтобы насладиться истинной красотой жизни, вам нужно принимающее сердце, прощающий ум и готовый дух». — Дебасиш Мридха

279. «Потому что истинная красота исходит изнутри, от человека, которым вы являетесь. ”― Сара Элла

280. «Истинная красота сохраняется даже в самые сильные бури». ― Дипа Санатани

Цитаты о красоте для Instagram

281. «Настоящая красота – это только добродетель». – Samuel Richardson

282. «Если вы почувствуете изменение красоты,
вы почувствуете биение счастья». Sajal Sazzad

283. «Мы живем в чудесном мире, полном красоты, обаяние и приключения». – Джавахарлал Неру

284. «Если вы действительно любите красоту, вы найдете красоту повсюду». ― Халид Масуд

285. «Истинная красота состоит из чистоты сердца». – Махатма Ганди

286. «Ты расцветаешь, как редкий цветок!» ― Авиджит Дас

287. «Счастье — это настоящее оружие красоты». – Сьюзан Сарандон

288. «Две самые важные вещи в жизни помимо счастья – это красота и добродетель». ― Бонха Ли

289. «Нет красоты лучше веры». — Лайла Гифти Акита

290. «Чем больше вы благодарны, тем больше красоты вы видите». ― Кайоде Бэнкс

Цитаты о красоте для всех прекрасных дам

291. «Красота также подчиняется вкусу времени». ― Карл Лагерфельд

292. «Я искренне верю, что красота — это нечто, что исходит изнутри». ― Эмма Уотсон

293. «Помните, что истинная красота исходит изнутри — изнутри бутылочек, баночек, тюбиков и тюбиков с губной помадой». ― Jeffree Star

294. «Невозможно, чтобы красота могла когда-либо отчетливо оценить себя». ― Иоганн Вольфганг фон Гёте

295. «Воображение распоряжается всем. Он создает красоту, справедливость и счастье, которые составляют весь мир». ― Блез Паскаль

296. «Это истинная красота, которая имеет не только субстанцию, но и дух; красота, которую мы должны близко знать, чтобы справедливо оценить». ― Чарльз Калеб Колтон

297. «Хорошо, что красота только на поверхности, иначе я бы прогнил насквозь». ― Филлис Диллер

298. «Чувство прекрасного интуитивно, а красота сама по себе — это все, что вызывает удовольствие без интереса, в стороне от него и даже вопреки ему». ― Samuel Taylor Coleridge

299. «Красота без доброты умирает без удовольствия и недооценки». ― Samuel Johnson

300. «Извлечение красоты из собственного окружения — одна из самых трудных задач искусства». ― Теофиль Готье

Вам понравились эти цитаты о красоте?

В людях есть красота, которая больше, чем кожа.

Красота в искусстве, в простых добрых делах, в простых удовольствиях.

Умение видеть красоту в других и в мире может иметь глубокое и вдохновляющее воздействие.

Попытка исследовать и найти новую красоту в нашей жизни и в нашем мире может дать нам чувство удовлетворенности и счастья, которые мы ищем.

Какая цитата о красоте вам понравилась больше всего?

Какие еще красивые цитаты о жизни вы бы добавили в список?

Дайте нам знать в разделе комментариев ниже.

Викторианские идеалы

Викторианские идеалы

Викторианские идеалы: влияние Идеалы общества о викторианских отношениях

Фелиция Аппелл

Аннотация

В течение В викторианскую эпоху мужчины и женщины искали идеальные отношения, основанные на ожидания требовательного общества. После прочтения исследованных ожиданий мужчин и женщин викторианской эпохи и две работы, связывающие их с Уайлдсом, читатели могут признать влияние ожиданий на этих персонажей; особенно мужчины. Анализ персонажей произведений Оскара Уайлда показывает, как ожидания общества влияют на поведение персонажей и их реакцию на идеалы общества. Оскар Уальд исследует влияние нереалистичных ожиданий викторианского общества на человек в Важность бытия Эрнест и Изображение Дориана Серый , показывающий, как неприятие со стороны потенциального партнера или общества как целом, может привести к обману и ведению двойной жизни, чтобы удовлетворить соглашения.

 

 

В викторианскую эпоху мужчины и женщины искали идеал отношения, основанные на ожиданиях требовательного общества. Если мужчина или женщина не обладали качествами, желаемыми викторианским общество, противоположный пол может отвергнуть человека как неподходящего партнера. Оскар Уайльд исследует влияние нереалистичных ожиданий викторианского общества на человека в Важность Быть серьезным и Изображение Дориан Грей , показывающий, как отказ от потенциального партнера или общества в целом, может вести к обману и ведению двойной жизни с целью удовлетворять условности.

У женщин в викторианском обществе была одна главная роль в жизни, которая заключалась в том, чтобы выйти замуж и участвовать в интересах и бизнесе своего мужа. До замужества, они будут учиться навыкам домохозяйки, таким как ткачество, приготовление пищи, стирка и уборка, если они не были из богатой семьи. Если они были богаты, они не всегда учились этим задачам, потому что их горничные в основном занимались домашними делами. Как правило, женщинам также не разрешалось получать образование или получать знания. вне дома, потому что это был мужской мир. Один критик, Ричард Д. Алтик, утверждает, что женщина уступает мужчине в всеми способами, кроме единственного, который имел наибольшее значение [для мужчины]: ее женственность. Ее место был дома, на настоящем пьедестале, если можно было себе позволить, и решительно не в мире дел (Altick 54). Патриархальное общество не позволяло женщинам иметь те же привилегии, что и люди. Следовательно, женщины были приписывали более женским обязанностям заботу о доме и ведение домашнего хозяйства. проявления женского творчества.

Викторианские мужчины также ожидали, что женщины будут обладать женскими качествами, а также невинность; в противном случае они не имели бы брачного потенциала. В статье Чарльза Петри «Женщины викторианской эпохи должны быть праздными и Невежественный, он объясняет, что именно искал мужчина викторианской эпохи:

.

Он требовал невинности от девушек своего класса, и они не должны были быть невиновным, но и производить внешнее впечатление невиновности. Белый муслин, типичный для девственной чистоты, одевает многих героинь с следующие по популярности нежные оттенки голубого и розового. Печать мужского одобрения была поставлена ​​на невежество мира, кротость, отсутствие мнений, общая беспомощность и слабость; короче говоря, признание женской неполноценности перед мужчиной (Petrie 184).

ожидания мужчин в отношении женщин заставляли женщин готовиться к браку и давали женщины почти никакой свободы. мужские ожидания заставляли женщин быть идеальной женщиной, которую ожидало викторианское общество. им быть. Женщины должны были подготовить себя к тому, что должно было произойти в их жизни, и это определило их будущее. Если женщина не оправдывала ожиданий викторианского мужчины, она останется без супруга. Петри статья «Женщины викторианской эпохи должны быть праздными и невежественными». В младенчестве все девочки, рожденные выше черты бедности, мечтали о удачный брак у них на глазах, ибо только благодаря этому женщина, чтобы подняться в мире (Петри 180). Потому что женщинам было отказано в возможности работать или участвовать в мужском мира, они провели годы своего становления в подготовке к браку. Они ожидали, что мужчины будут заботиться о них и обеспечивать их с тех пор, как они были не в состоянии обеспечить себя.

Как только мужчины возлагали надежды на идеальных викторианских женщин, женщин и остальных общество возлагало большие надежды на идеального викторианского мужчину. В статье Ингрид Ранумс обсуждается современный викторианский язык и роли как женщин, так и мужчин. Когда обсуждая мужчин и мужественность, она цитирует ученого Джона Тоша: Становясь мужчиной, Утверждения Тоша включали в себя отделение себя от дома и его женственности. комфорт и достижение уровня материального успеха в более широком мире включая признание мужественности сверстниками (Ranum 242). Другими словами, мужчины не только должны были завоевать уважение женщин до вступления в брак, но они также должны были произвести впечатление на остальную часть общества и свой мужской пол. Мужчины становились жертвами социального давления, потому что их сверстники тщательно изучали их успех. Майкл Патрик Гиллеспи, автор Изображение Дориан Грей: Что мир думает обо мне, , на протяжении всей определенные ценности девятнадцатого века: долг, респектабельность, коммерческий успех, Мораль среднего класса занимала центральное место в викторианском сознания (Гиллеспи 5). Викторианские мужчины не только боролись за уважение со стороны представителей своего пола, но и нужно произвести впечатление и на женщин. Если они не были женаты, это изображало, что они не были полностью мужественными, потому что у них не было семьи, которую нужно было содержать. Поддержка семьи была признаком истинного успеха у мужского пола; он продолжает цитировать Тоша, заявляя:

В Однако в то же время только брак мог дать все привилегии мужественность. По словам Тоша, Формировать домашнее хозяйство, осуществлять власть над иждивенцами и брать на себя ответственность за их содержание и защитуэти вещи ставят печать на гендерная идентичность мужчины. Те домашние обязанности по защите, обеспечениютрадиционны и укрепляют гомосоциальное признание и экономический успех. (Ингрид 242-43)

Хранение женщина и семья в безопасности в доме и обеспечивая комфорт показали успех для мужской пол. Возможность работать через любые трудности и преуспеть в финансовом обеспечении семьи отражается что человек был успешен и в рабочей силе, что делало его уважаемым его сверстниками и другими мужчинами в обществе. Обеспечить женщину и семью были идеалами викторианской эпохи. общества, и не только мужчины сравнивали друг друга, чтобы соответствовать этим идеалам, но и женщины тоже мечтала выйти замуж за таких мужчин.

Утверждая, что женщины рождаются, чтобы мечтать о замужестве, Сесили и Гвендолин из Важность бытия Серьезно, захвачены фантазиями об идеальном браке с идеальный серьезный муж. Сесили и Гвендолин зациклены на имени Эрнест, как если бы оно было навязчивой идеей; Это это идеальное имя для их будущих мужей. Они полны решимости не выходить замуж за человека, если его не зовут Серьезным. потому что они верят, что человек с этим именем автоматически будет соответствовать называет ожидания серьезности, благородства и нравственности. По словам Уолтера Э. Хоутона, автора книги Викторианское настроение , там Есть два способа быть серьезным: интеллектуально и нравственно. Быть серьезным интеллектуально означает иметь или стремиться иметь подлинную представления о самых фундаментальных вопросах жизни (Houghton 220). Другими словами, мужчины в викторианском обществе должны были понять условности жизни и не делать ошибок людей в прошлом. Им нужны знания о том, как жить успешной жизнью. Хоутон утверждает: «Быть ​​серьезным в моральном плане — значит признать, что человеческое существование — это не короткий промежуток между рождением и смертью, а духовное паломничество отсюда в вечность, в которой он призван бороться со всеми его сила против сил зла (Houghton 221). Человек должен уметь жить нравственной жизнью и признавать различия между правильным и неправильным. Он должен также жить духовной жизнью с Богом и оставаться верным его убеждениям о чистоте и честность.

В Уайлдс играет , он комично высмеивает имя Эрнест, через изображение двух лживых мужчин, которых женщины воображать себя идеальными мужчинами, достойными брака. Эти двое утверждают, что соответствуют викторианским идеалам, но на самом деле живут другая жизнь вне сообщества, чтобы избежать давления общества. Отныне в пьесе мужчины попадают под давление женщин и викторианских идеалы, а не оставаться верными своей идентичности и личностям.

Давление со стороны викторианского общества влияет на то, как Сесили и Гвендолин взгляд мужчины. Они мечтают о префекта взять их в жены, и они считают, что это единственный способ исполнить мечту о замужестве, о которой викторианские женщины мечтают с младенчества, по Петри (Petrie 180). Мечтая об идеальном мужчине, Гвендолин и Сесили приняли Викторианская концепция идеального мужчины, формирующая их ожидания потенциальные мужья. Алан Акерман рассуждает об опасностях идеалов, таких как идеал имени: Ложный идеал[ы] нашего времени оказываются катастрофическими почти в каждой пьесе Уайлда. Идеалы — опасные вещи (Акерман 142). Хотя идеал имени может не причинять физической опасности, он может повлиять на отношения пар эмоционально из-за искушений соответствовать ожидания партнера.

Джек раскрывает секрет своей личности Алджернону в Акте I. Он признает, что известен под двумя разными именамиона известна Джеком в стране и Earnest в городе. У него есть всегда говорил людям, что у него есть проблемный младший брат по имени Серьезный; поэтому он использует его как предлог, чтобы отправиться в город, когда захочет. в ( Важность Местоположение 92). Алджернон затем сообщает Джеку, что он сделал нечто подобное, создав человека, который живет в деревне по имени Банбери, у которого очень плохое здоровье, и он должен заботиться о нем. Это дает ему повод поехать в деревню, когда он захочет ( Важность Место 101). Создавая вымышленных персонажей в деревне или в городе, Джек и Алджернон могут сбежать от идеальной викторианской жизни и наслаждаться временем в одиночестве без отвлечения от общества. Они делают не иметь постоянного беспокойства о том, чтобы угодить другим. Когда они находятся в своем счастливом месте, они беспокоятся только о том, чтобы угодить сами себя. Когда двое мужчин делают их признаний, это доказывает, что Джек и Алджернон несерьезны, потому что они не был честен ни с кем. Следовательно, мужчины не могут жить в соответствии с женскими идеалами, потому что они лгали людям о том, куда они идут и почему они идут либо город или страна. серьезно человек не стал бы создавать вымышленных персонажей и места только для того, чтобы уйти от люди и определенные части их жизни, но мужчины делают это, потому что им нужно сбежать от викторианского общества и его идеалов, которым они должны соответствовать.

Джек и Алджернон вынуждены разработать план, потому что Гвендолин и Сесили отказываются выйти за них замуж, если они не оправдают их ожиданий. Гвендолин говорит Джеку, что не полюбила бы его, если бы его имя не было Эрнестом:

Мой идеалом всегда было любить кого-нибудь по имени Эрнест. Есть что-то в этом имени, что внушает абсолютное доверие. В тот момент, когда Алджернон впервые упомянул мне, что у него есть друг, которого звали Эрнест, я знала, что мне суждено полюбить тебя. ( Важность Адрес 166)

Гвендолин все равно, кто мужчина; пока его зовут Эрнест, она будет выйти за него замуж. это ее идеал выросла с, и она будет твердо оставаться верной своим ожиданиям от нее потенциальный муж. Она подразумевает, что ей суждено было любить Джека исключительно потому, что его имя соответствует ее идеалам. Согласно статье критика Рассела Джексона «Важность бытия». Серьезно, объявляет Гвендолин, и переходит к доведению до абсурда таких понятий: что брак с человеком по имени Эрнест может быть целью жизни (172). Гвендолин даже не любит Джека таким, какой он есть; она любит его просто за его имя. Она любит идея любви к мужчине принята обществом, потому что его имя Серьезный, но не настоящая личность Джека. В Пытаясь раскрыть свою истинную сущность, Джек пытается намекнуть, что его зовут не Эрнест. спросив ее, что она думает об имени Джек, но Гвендолин говорит:

Джек?.. Нет, в имени Джек очень мало музыки, если она вообще есть. Это не волнует. Это не производит абсолютно никаких вибраций. Я знаю несколько домкратов, и все они, все без исключения были простыми. К тому же Джек — отъявленная домашняя привычка для Джона! И мне жаль любую женщину, вышедшую замуж за человека по имени Джон. Ей, вероятно, никогда не позволят познать чарующее удовольствие отдельные моменты одиночества. Единственный действительно безопасное имя — Эрнест. ( Важность Адрес 175-184)

Даже когда Джек пытается назвать свое настоящее имя, Гвендолин теряется в своих идеалах воображаемый муж по имени Эрнест и отговаривает Джека от признания своего настоящего имя. Она использует знания, которые она научилась у викторианского общества судить о том, является ли кто-то по имени Джон или Джек были бы для нее подходящим мужем, и при этом она манипулирует Джеком, чтобы он скрыл свою личность из страха потерять Гвендолин. Он считает, что единственный способ, которым Гвендолин примет его, это сказать, что его зовут Серьезно. В конце концов, Гвендолин может быть зачинщиком продолжающегося лицемерия Джека, потому что она заставляет его верить, что она никогда не проявит к нему ни малейшего интереса, если только он соответствует ее идеалам.

Гвендолин не единственная, кто так страстно относится к имени Эрнест; Сесили чувствует то же самое. Когда Сесили впервые видит Алджернона, она сразу же считает, что он брат Джека, Серьезно. Алджернон не говорит ей его настоящее имя; поэтому Алджернон и Джек вынуждены играть свою вымышленную ролей, потому что Сесили уже слишком погрузилась в свои фантазии об Эрнесте. В то время как Сесили можно отнести к категории еще одной жертвы викторианского общества. идеалы, нечестность Джека могла быть виновата в фантазиях Сесили. Если он никогда не выдумывал вымышленного брата, чтобы увидеть его в деревне, она никогда бы не влюбилась в него. С другой стороны, мужская нечестность может вернуться к женской. идеалы, что доказывает, что и мужчины, и женщины манипулируют друг другом при поиске потенциального брачного партнера.

За Сесили, потенциал стал реальностью. Когда Алджернон делает предложение Сесилии, она отвечает: «Глупый мальчик! Конечно. Почему мы были заняты в течение последних трех месяцев ( Важность Место 504). Она продолжает рассказать ему о фантазийных отношениях, которые она вообразила для них во время последние месяцы. Сесили создает выдуманные отношения только доказывают, что идеалы и ожидания общества влияют на то, как мужчины и женщины относятся к своим потенциальным партнерам. Поскольку Сесили увлечена идеалами, Алджернон продолжает играть вместе с этим, даже зная, насколько глубоко она заблуждается. Заблуждение Сесили сопровождается тем фактом, что женщины имеют идеал идеальный муж с идеальным именем. Джек и Алджернон слишком напуганы, чтобы признаться в своей истинной личности. неприятие со стороны женщин и общества. Мало того, что они признали бы себя лжецами, но это означало бы, что они не соответствуют действительности. к имени Эрнест, и девушки разрывали помолвки. Более того, по слухам распространится слух, что эти двое мужчин лживы, и их шансы с их идеальными женщинами будут ограничены.

Потому что Гвендолин и Сесили не знают о мужском обмане, обе женщины счастливы, что нашли человека по имени Эрнест, но этот экземпляр превращая идеализм в желание выйти замуж за человека по имени Эрнест, и самодовольное негодование кратко высмеивается, когда две девушки заявляют, что они были обмануты Джеком и Алджерноном (Jackson 166). Уайльд комично высмеивает женщин за то, что они хотят выйти замуж только на основании идеал мужского имени — Эрнест. На протяжении всей пьесы Гвендолин и Сесили совершенно не замечают что их мужчины живут двойной жизнью, чтобы сбежать от своего идеала. Они подвергаются обману, который их люди предприняли позже. во втором акте, когда они говорят друг с другом о своих мужчинах. Гвендолин описывает Джека по имени Эрнест: У Эрнеста сильный характер. прямолинейный характер. Он самая душа правды и чести. Нелояльность был бы для него так же невозможен, как обман ( Важность Место 572). Гвендолин считает если у мужчины имя Эрнест, то его личность будет соответствовать имени означает. Две женщины дерутся с друг другу о том, кто на самом деле женится на Эрнесте, и входят Джек и Алджернон. сцена.

Мужчины официально выставлены на этой сцене. Они противостоят своей лживости и доказывают, что у них есть не оправдал женских ожиданий. Поскольку их поймали женщины, Джек и Алджернон вынуждены быть честными. и просить прощения.

Сесили — спрашивает Алджернон. — Тебя зовут Алджернон?

Он отвечает, я не могу этого отрицать.

Затем Гвендолин спрашивает Джека: тебя действительно зовут Джон?

Он ответы, я мог бы отрицать это, если бы я хотел. Я могу отрицать что угодно, если захочу. Но меня точно зовут Джон. Это было в течение многих лет. ( Важность Местоположение 627-35).

Здесь, Джек по-прежнему придерживается женских идеалов и старается быть тем, чего хотят женщины. вместо своего истинного я. Он хочет оправдать ожидания Гвендолин, даже если это включает ложь о его личность. Валеты комментируют сами по себе показывает, что он действительно несерьезен. Он признает, что солгал, но под словами видно, что он был бы готовы снова, чтобы оправдать ожидания викторианского общества в отношении люди. Комментарий Сесили, однако, раскрывает истинную иронию сцены: Над нами обоими был осуществлен грубый обман ( Важность Место 631). В совокупности два отрывка отражают характер Джека и означают иронию. Уайльд использует здесь сатиру, потому что женщины искали мужчину. которого зовут Эрнестом, и он соответствует этому имени, но ни один из этих мужчин делать. Джек пытается сделать вид, что чтобы не сделать что-то ужасно неправильное, ему пришлось солгать Гвендолин, но теперь он выбирает благородный выход и сознается в своей лжи. При этом он проявляет серьезность, которую женщины считают идеальной. в мужчине.

Джек и Алджернон знал, что Сесили и Гвендолин не поженятся, если их имена были серьезными; поэтому им пришлось делать вид, что они действительно призваны этим имя и, следовательно, подвергают опасности свои отношения из-за нечестности с начала отношений. Мужчины были настроены на неудачи и лживые отношения со стороны очень начать. Отношения редко складываются, когда разыгрывается карта нечестности, но мужчины все еще лгали, чтобы соответствовать идеалам мужчин Гвендолин и Сесили. Эти женщины, усвоившие идеалы викторианского общества, успешно повлиял на Джека и Алджернона. Если Сесили и Гвендолин их примут, значит, викторианское общество тоже бы их принял. В качестве в результате Джек и Алджернон были вынуждены вести двойную жизнь, чтобы удовлетворить себя, своих женщин и викторианское общество.

Потому что Гвендолин и Сесили поймали мужчин, живущих своей двойной жизнью, мужчины вынуждены каяться и доказывать женщинам, что они все-таки встречаются со своим викторианским ожидания. Рассел Джексон заявляет, что исповедь и отпущение грехов возвышенно легки (168). Женщины легко прощают Джека и Алджернона, потому что они оба придумывают идея о крещении мужчин Серьезными; следовательно, жить в соответствии с идеалами общества. Несмотря на то, что женщины найти способ решить проблему мужчин, не названных Эрнестом, они до сих пор прощают мужчин без боя, когда они должны злиться на них за акт обмана. Мужчины были нечестны и не соответствовали смыслу идеального имени; следовательно, вместо этого женщины должны были заставить мужчин доказать, что они достойны брака простить их так легко. Если мужчины действительно оправдали викторианские ожидания, они смогли бы убедить женщины с доказательствами вместо того, чтобы изменить свои имена через крещение. Уайльд высмеивает серьезность в этой сцене, потому что женщины не заставить мужчин проявить себя. Гвендолин и Сесили все еще падают в обморок от них и хотят пожениться, хотя мужчины не правдивы и не нравственны, какими должны быть серьезные люди, согласно в Хоутон. Он обеспечивает комедию аудитории, потому что это доказывает, что ожидание человека, имеющего определенную имя важнее, чем человек, обладающий качествами, которые означает это имя.

Уайльд использует сатиру и в финальной сцене пьесы. По захватывающему сюжету Джек узнает, что он брат Алджернона и что его имя на самом деле Эрнест (местоположение Уайльда 867-84). Уайльд высмеивает лживую природу Джека, раскрывая, что его имя действительно Эрнест, и что он все время говорил правду. Уайльд высмеивает персонажей за то, что они живут ожиданиями мужчин и женщин. женщины. Потому что персонажи озабоченные идеалами общества, мужчины вынуждены жить двойной жизнью чтобы сохранить свое здравомыслие, а также их признание в викторианском обществе.

Уайльд также использует идею двойной жизни в более темной обстановке в романе, Портрет Дориана Грея. Дориан Грей — идеальный мужчина в Викторианское общество с молодостью, красотой и богатством. У него простой и красивый характер, ( Фото Локация 194) по словам вдохновленного им художника Василия. Дориана Грея принимают в обществе как женщины, так и мужчины, потому что он был привлекательным и богатым, а это означало, что он был большой перспективой для женщин. Поскольку брак был истинным признаком мужественности (Гиллеспи 5), мужчины уважали его также потому, что он соответствовал викторианским ожиданиям люди. Один из мужчин, который восхищается и уважает Дориана Василия, и он описывает Дориана:

Он был несомненно, чудесно красив, с его изящно изогнутыми алыми губами, с его откровенным голубые глаза, его хрустящие золотые волосы. В его лице было что-то такое, что сразу заставляло ему поверить. Вся искренность юности была там, как и вся юношеская страстность. чистота. Чувствовалось, что он сохранил себя незапятнанным от мира ( Картинка Место 212).

Мужчины в Роман уважает Дориана, потому что он привлекает женщин. Поскольку он привлекает женщин, это означает, что он будет будущий партнер в браке. Женившись, он сможет содержать жену и соответствовать викторианскому стилю. ожидания обеспечения жены и семьи, которые также завоевали уважение от коллег-мужчин. Лорд Генри также обсуждает красоту Дориана с Дорианом снаружи в саду, восхваляя его красоты и молодости, но и предупреждает его, что это не длится вечно и Дориан должен наслаждаться этим, пока он у него есть: Вы станете желтоватыми, с бледными щеками и с тусклыми глазами. Вы будете ужасно страдать. Ах! Реализуй свою молодость, пока она есть ( Изображение Местоположение 301-11). У Дориана Грея есть был благословлен идеальным образом мужчины в викторианском обществе. Лорд Генри хочет, чтобы Дориан принял его красоту как подарок, который он должен использовать в свою пользу.

Дориан не подумал, что однажды его дар перестанет олицетворять Викторианский идеал, когда он стареет, но после того, как лорд Генри говорит ему обнять это, он понимает, что не будет вечно молодым и красивым:

Как грустно это! Я состарюсь, и ужасно, и страшно. Но это картина останется всегда молодой. Он никогда не будет старше, чем этот конкретный июньский день. другой путь! Если бы я должен был всегда молодой, а картина должна была состариться! За это за это я бы все отдал! Да нет ничего на целом свете, чего бы я не отдал! Я бы отдал за это душу! ( Изображение Место 356).

Желание дорийцев сбывается. Его красивое лицо остается молодым, в то время как его портрет покрывается морщинами и стареет; благодаря этому повороту судьбы Дориан может вести двойную жизнь. Его физическая жизнь вращается вокруг тщеславия его молодости и красоты, и подразумевает жизнь исключительно для удовольствия. Его портрет, напротив, стареет, и Дориан может видеть его совесть внутри него, заставляя его чувствовать себя виноватым за грехи, которые он имеет преданный идее. Портрет связывает его между двумя жизнями юношеской красоты и греховного уродства, вызванного Практика теорий лорда Генри и философии удовольствия.

Двойная жизнь Дориана немного отличается от жизни Джека и Алджернона, потому что Дориан не преследует конкретного партнера, но Дориан все еще находится под влиянием отношения, которые он имеет с другими, что отражает его взгляд на общество, а также как к нему относится общество. Он влюбляется в Философия лорда Генри о красоте и поиске удовольствия. Он впервые подвергается влиянию лорда Генри, когда рисуют его портрет. окрашены. Лорд Генри говорит: Ничего. может вылечить душу, кроме чувства, точно так же ничто не может вылечить чувства, кроме душа ( Изображение Местоположение 282). В этом утверждении лорд Генри сообщает, что душа и чувства работают вместе, чтобы угодить друг другу. Он верит в удовлетворение чувств, и при этом душа почувствует удовольствие же.

Пока они у Леди Агаты доме, лорд Генри говорит о своей философии, заявляя, что каждый должен тратить свое время, ценя красоту, молодость и действуя таким образом для удовольствия: Чтобы вернуть себе молодость, нужно просто повторять свои глупости ( Изображение Место 555). По словам Господа Философия Генри, чтобы оставаться молодым, нужно вести себя молодым и жить полной жизнью. как юноша. Как Господь Генри говорил о своей философии, Дориан Грей не сводил с него глаз, а сидел как завороженный, улыбаясь гонялись друг за другом по его губам и становились серьезными в его темнеющих глазах ( Изображение Местоположение 572). Дориан попадает под его чары и начинает жить молодой жизнью. и восхищаясь собственной красотой и стараясь не стареть. Воспользовавшись его дарами и живя в соответствии с философией лорда Генри, он может быть легко принят викторианским обществом. Если он откажется, общество уволит его, и он никогда не будет рассматривается как перспектива брака или никогда не считался респектабельным человеком со стороны его сверстники-мужчины, потому что он не будет жить викторианскими ожиданиями.

Викторианское общество находится под влиянием изображения идеального любовного романа через постановки Шекспира, где Дориан влюбляется в актриса Сибил Вейн. Дориан становится очарован Сибил, полагая, что он влюблен и что люди узнают ее когда-нибудь, потому что она гений ( Фото Место 630). Лорд Генри отвечает: Мой дорогой мальчик, ни одна женщина не является гением. Женщины — декоративный пол. Они им никогда нечего сказать, но они говорят это очаровательно. Женщины олицетворяют торжество материи над разумом, так же как мужчины олицетворяют торжество разума над моралью ( Изображение Место 630). Лорд Генри передает Дориану, викторианскому представлению о том, что женщины ниже мужчин и имеют свои собственное предназначение в обществе. Он продолжает свой анализ женщин, заявляя:

В конце концов, есть только два типа женщин: некрасивые и цветные. Некрасивые женщины очень полезны. Если вы хотите завоевать репутацию респектабельного человека, вы должны просто отведи их к ужину. Другой женщины очень очаровательны. Они однако совершить одну ошибку. Они краситься, чтобы выглядеть моложе пока женщина может выглядеть на десять лет моложе своей дочери, она полностью удовлетворен. ( Изображение Адрес 630)

Как Господь Генри описывает Дориану, что женщины должны уметь придать мужчине респектабельный вид. и занять свое место в обществе. В Кроме того, женщины созданы для того, чтобы выглядеть молодыми и красивыми. Женщины существуют не для того, чтобы работать или участвовать в интеллектуальных беседах; их работа состоит в том, чтобы быть просто аксессуаром для мужчины и помогать ему получить репутация. По словам Ричарда Книга Alticks, Victorian People and Идеи, женский мозг не соответствовал требованиям коммерции или профессий, а женщины просто в силу своего пола не имели права смешиваться с мужчинами Было что-то неприятное, даже тревожное, в волевых женщины, настаивавшие на использовании своего разума (Altick 54). Женщина, доступная к знаниям, была неприемлема, и мужчины отвергали любые женщина, которая обладала какими-либо знаниями, потому что это не соответствовало викторианскому ожидания женщин. Они были считались низшими по сравнению с людьми, и они не должны были обладать теми же знаниями, что и они. Их обязанности и знания были о доме и женственности. Если Сивилла действительно гений, она не подходит под викторианский идеал женщины. и она не будет приемлемым партнером для отношений, которые объяснить, почему лорд Генри пытается отвернуть от нее Дориана. Она не представляет типичную и идеальную женщину, которую нужно преследовать; следовательно, Дориан не должен даже проявлять к ней интерес.

Хотя лорд Генри пытается убедить Дориана не продолжать отношения с Сивиллой Дориан игнорирует его совет и все равно продолжает отношения. Затем Сивилла попадает под типичную женскую роль в викторианском стиле. отношения, падая в обморок от Дориана и веря в их любовь, и это все это важно. Ее мать не одобряет отношения и считает, что Сибил должна сосредоточиться на большем практические вопросы, такие как выполнение ее контракта на исполнение для оплаты их долга. Сивилла, однако, стоит на своем: какое значение имеют деньги? Любовь – это больше, чем деньгиПрекрасный принц теперь правит нашей жизнью ( Изображение Местоположение 810-19). Она действует очень подобно Сесили, когда она влюбилась в идеального викторианского мужчину, но не в такого крайний. Однако она падает находится под романтическим любовным заклинанием и фантазирует о своем возможном будущем так же, как Сесили приснилась ее любовь:

Девушка снова рассмеялась. радость в ее голосе была птица в клетке. Ей глаза уловили мелодию и повторили ее сиянием, затем закрылись или на мгновение, как хотя бы скрыть свою тайну. Когда они открылись, туман сна прошел по ним Она была свободна в своем тюрьма страсти. Ее принц, Прекрасный Принц был с ней. Она призвал память переделать его. Она послала свою душу искать его, и она вернула его. Его поцелуй снова обжег ее губы. Ее веки были теплыми от его дыхания. ( Изображение Адрес 818-27)

Сивилла влюбляется в идеального викторианского мужчину и классифицирует себя с идеальной викторианской женщиной, фантазируя и вкладывая в нее свое сердце. ее рукав. Она также размышляет о принцип, согласно которому женщины ожидают, что мужчины возьмут на себя финансовую ответственность за них. Когда она скажет, спрячь их тайну ( Фото Место 818), она имеет в виду знание богатства Дориана и его долга. как мужчина, чтобы заботиться о ней и ее семье. Поскольку у нее есть долги, согласно викторианским обычаям, Дориан возьмет заботиться о ней в финансовом отношении и обеспечивать ее после замужества. Она знает, что небогата, и втайне знает, что он обеспечить ей сказочный образ жизни по сравнению с тем, что у нее есть сейчас. Сивилла верит, что Дориан оправдает ожидания женщин Викторианской эпохи. поставили для мужчин.

У мужчин были свои ожидания от женщин, как и у женщин от мужчин. Во-первых, Дориан считает, что Сивилла обладает характеристиками викторианской женщина. Дориан рад, что его друзья встречаются и видят, как Сибил выступает на сцене, но понимает, что ее игра не как обычно и становится убитым горем ( Picture Местонахождение 1141). Пока Дориан считает, что был влюблен, он никогда не любил Сивиллу; он любил только персонажей она стала на сцене, на которой были романтические сказочные тени искусства. Дориан влюбился в идеальную женщину, а не в настоящую женщину, которой была Сибилла. понимает, что любил только ее красоту, ее талант актрисы и ее эмоции она изображает на сцене. Дориан отвергает привязанность Сивиллы:

Ты выбросил все это прочь Какой дурак я был. Ты теперь для меня никто. я больше никогда тебя не увидит. Я буду никогда не думать о тебе. я никогда упомяните свое имя Вы испортили романтику в моей жизни. Как мало вы можете знать о любви, если вы говорите, что это портит ваше искусство! Без твоего искусства ты ничто. ( Изображение Адрес 1177)

Как только женщины в Важность бытия Серьезно , Дориан влюбился в викторианский идеал пола. Поскольку Сивилла не обладала теми качествами, которыми, как он думал, она обладала, он полностью увольняет ее, как Гвендолин уволила бы Джека, если бы его имя не были Серьезными. Его увольнение Сивиллы доказывает, что он преувеличивал ее красоту и удовольствие от ее игры. перед настоящей целью влюбиться. Для него не имеет значения, действительно ли это любовь; это то, что она изображает и удовольствие, которое она доставляет ему, имеет значение. Поскольку она не соответствует идеалам женщины Дориана или общества, она не перспектива замужества. дорийцы жестокое игнорирование его отношений с Сивиллой и ее смерть послужили катализатором в его двойной жизни.

Двойная жизнь Дориана Грея проживается через его портрет на протяжении всей истории. роман; его грех и удовольствия проживаются через его повседневную жизнь, но его грехи и чувство вины живет через картину. Глядя на портрет, Дориан чувствует виновным в греховных удовольствиях, которые он совершает из-за влияния общества, точно так же, как Джек и Алджернон знали о своей двойной жизни в Как важно быть серьезным . Он видит перемены в своем накрашенном лице, жестокость во рту и морщины ( Фото Расположение 1222), которые представляют его вину за его жестокость по отношению к Сивилле после его оскорбления в театр. Муки вины вызывают Дориан колеблется между угрызениями совести и ликованием на протяжении большей части романа. (Гиллеспи 18). Хотя Дориан может чувствовать вину за свои действия, кажется, что он всегда игнорирует свои чувства и продолжает прикрывать свое чувство вины еще большим чувством удовольствия.

Дориан качается взад и вперед по всему Роман из-за его стремления к молодости и удовольствиям, на которое повлиял Господь Генри и остальная часть викторианского общества. Он позволяет удовольствиям мешать морали, в результате чего его портрет обезображивается своей аморальностью. Дориан признает свою аморальность и принимает идею своего тела. оставаться молодым, в то время как его портрет продолжает расти с грехом, потому что, Что неважно, что случилось с цветным изображением на холсте? Он будет в безопасности. Это было все ( Изображение Местоположение 1448). На портрете стареющая и нарастающая жестокая мимика не имеет значения Дориану до тех пор, пока он принимается обществом. В викторианскую эпоху мужчины хотели признания и респектабельности; это было независимо от того, как они завоевали уважение. Вопиющее пренебрежение средствами достижения уважения и признания заставил Дориана практиковать философию лорда Генри о сохранении молодости и доставлял себе удовольствие, но его вина всегда оставалась где-то в глубине его сознания, когда он посмотрел на портрет.

Дориан решает спрятать свой портрет после того, как понимает, что с каждым днем ​​продолжает становиться все более ужасным от грехов и вины:

[Он заворачивает его] в большое пурпурное атласное покрывало, богато расшитое золотом, великолепное произведение конца семнадцатого века. Возможно, оно часто служило поминать мертвых. Теперь это было скрыть то, что имело свою собственную испорченность, худшую, чем испорченность сама смерть — что-то, что порождает ужасы, но никогда не умирает. Чем был червь для трупа, тем грехи его будут в нарисованном образе на холсте. Они испортили бы его красоту и съедают ее изящество. ( Изображение тел. 1607-16)

Несмотря на то, что Дориан стремится сохранить свою молодость и красоту, часть стыдится своих грехов тщеславия. Спрятав портрет, никто, кроме Дориана, не сможет увидеть грешного жизнь, которой он живет. На с другой стороны, картина стареет и грешит, как человек. Дориану удается сбежать из жизни, позволив портрету взять на себя гуманистические характеристики, которыми он должен быть жив. Поскольку он принимает портретную жизнь, портрет переживает его различные отношения его сознание чувствует. Гиллеспи объясняет эту концепцию в своей критической книге о Дориане Грее:

Картина демонстрирует парадоксальные взгляды дорийцев. сознания, ибо оно оказывает как освобождающее, так и тормозящее действие. С другой стороны, картина дает ему преимущество избежать ужас, с которым ему пришлось бы столкнуться, если бы его тело начало проявлять физические последствия растущей испорченности его жизни. В то же время манера поведения портрета напоминает его, с неослабевающее упорство в неизбежных последствиях его разврата (Гиллеспи 51).

Позволив портрету взять на себя эту роль, Дориан по-прежнему принимается. обществом на протяжении многих лет. Его принимают, потому что он всегда молод, красив, богатый и уважаемый мужчина как мужчинами, так и женщинами в викторианском обществе. Он соответствует идеальным характеристикам, которые викторианские женщины хотели видеть в мужчинах. замужем за; таким образом, делая его подходящей перспективой и респектабельным человеком викторианского общества.

Несмотря на то, что Дориан принят викторианским общество, его портрет действительно показывает, что он виновен в аморальных поступках. Когда Бэзил смотрит на картину, он не может поверить, что это его картина. потому что человек, которого он нарисовал, был молод и красив; этот человек показал возраст и уродство. Дориан говорит: Это лицо моей души ( Изображение Расположение 2137). Дориан знает, что он живет двумя отдельными жизнями и понимает, что его греховность и вина жить картиной. Бэзил рассматривает портрет как урок Дориану и пытается убедить его жить честную жизнь без тщеславия, которым он обладает. Он говорит Дориану, что никогда не поздно покаяться и попросить богов прощение, но Дориан не хочет слушать Василия и столкнуться с покаянием; поэтому он бросается на него и вонзает нож в большую вену, которая за ухом, раздавив мужчину головой о стол и снова нанеся удары ножом. снова ( Изображение Расположение 2155). Пытаясь скрыть свою двойную жизнь, Дориан убивает Бэзила. Он хочет, чтобы все в обществе принимали его за красивый, молодой человек, что он физически, а не безобразный и грешный человек его душой передает. Узнав об истинной природе дорийцев, Василий не мог принять Дориана как идеального викторианского мужчину; обнаружив свое лицемерие, Дориан убили Василия. Если бы о Дориане стало известно, другие мужчины и женщины общество тоже не приняло бы его.

Хотя общество приняло смерть Дориана, Василия, наряду с самоубийством Сивиллы и другими греховными актами удовольствия Дориана повсюду роман преследует его в финальной сцене:

Он оглянулся и увидел нож, которым закололи Бэзила Холлуорда. Он чистил его много раз, пока на нем не осталось пятен. Оно было ярким и блестело. Как он убил художника, так он убьет и работу художника. все что это значило. Это убьет прошлое, и когда оно будет мертво, он будет свободен. Это убьет этого чудовища душевная жизнь, и без ее отвратительных предостережений он был бы спокоен. Он схватил предмет и проткнул им картину. ( Изображение Местонахождение 3011).

Портрет преследует Дориана на протяжении всего романа, и в конце концов он хочет мира. внутри его души, потому что он устал от двойной жизни. Если портрет будет уничтожен, он полагает, что освободится от своего чувство вины, и он может продолжать свою приятную жизнь, сохраняя при этом принятие от общества. Убив Василия, Дориан устранил один источник, который угрожал разрушить его признание. В конце романа единственный источник, стоящий посреди Дориана а общество — это портрет, потому что только портрет раскрывает истинное «я» Дориана. и показывает, что он не идеальный мужчина в викторианском обществе. Если бы кто-нибудь разгадал истинную причину безобразия портретов, Дориан будет изолирован от общества.

В конце концов, викторианское сообщество узнает, что У Дориана была двойная жизнь. Когда мужчины вошли в его дом,

они нашли на стене висячий великолепный портрет своего хозяина. в последний раз видел его, в полном изумлении его изысканной молодости и красоты. На полу лежал мертвец во фраке, с ножом в руке. сердце. Он был иссох, сморщен, и отвратительный вид. Не было пока они не осмотрели кольца, они узнали, кто это был. ( Изображение Место 3020).

Дориан считал, что уничтожение портрета избавит его от чувства вины, и он сможет продолжать жить принятой им жизнью. Чего он не знал, так это того, что его собственная физическая жизнь будет конец. Уайльд использует представление двойной жизни через портрет, чтобы показать, что мужчины в викторианском обществе находились под влиянием своих сверстников и женщин, на которых потенциально могли жениться. Как показано на примере Дориана, викторианские мужчины боялись, что их не примет общество. общество; ибо если бы они не были, они не считались бы мужскими. Более того, их страхи заставляли их принимать решения, основанные на принятии от общества, а не от морали.

Поскольку принятие было главной заботой в викторианском общество, социальные условности заставляли мужчин вести двойную жизнь, чтобы соответствовать ожидания своих сверстников и женщин. И мужчины, и женщины искали идеальные отношения, основанные на ожидания требовательного общества, потому что они боялись отказа от потенциальных клиентов и их сверстников. Оскар Уайльд использует эти ожидания для создания отношений, отражающих идеальные викторианские отношения в его двух работах, Как важно быть серьезным и Портрет Дориана Грея.

Работа процитирована

Акерман, Алан. Форма и свобода в Как важно быть серьезным. Подходы к обучению произведениям Оскара Уайльда. Ред. Филип Э. Смит II. Новый Йорк: современный язык Ассоциация Америки, 2008 г. 142-50.

Алтик, Ричард Д. Слабый Секс. Викторианские люди и идеи. Нью-Йорк: WW Norton & Company, Inc., 1973.  50–9.

Гиллеспи, Майкл Патрик. Изображение Дориана Грея: что за Мир думает обо мне.   Нью-Йорк: Издательство Твейн, 1995.

.

Грин, Харви. Женщина зовет. Свет дома. Нью-Йорк: Книги Пантеона, 1983.  10–28.

Хоутон, Уолтер Э. Серьезность. Викторианский склад ума. Нью-Хейвен: Йельский университет Пресс, 1957.  218–62.

Джексон, Рассел. Важность быть серьезным. Кембриджский компаньон Оскара Уайльда. Эд. Питер Раби. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1997. 161-77.

Петри, Чарльз. Викторианские женщины Ожидается, что он будет праздным и невежественным. Викторианская Англия. Эд. Кларис Суишер. Сан-Диего: Greenhaven Press, Inc., 2000.  178–87.

Ранум, Ингрид. «Приключение в современном браке: внутреннее развитие в Герайнт и Энид Теннисона и брак Герайнта». Викторианская поэзия 47.1 (2009): 241-257. Международная библиография MLA. Веб. 1 декабря 2011 г.

Уайльд, Оскар. Как важно быть серьезным. Книги общественного достояния. Разжечь.

Уайльд, Оскар. Портрет Дориана Грея. Книги общественного достояния: 1994. Разжечь

цитат о демократии — civiced.org

«Опасность не в том, что тот или иной класс непригоден для управления. Каждый класс непригоден для управления».
— Лорд Актон

«Дух, преобладающий среди людей всех степеней, всех возрастов и полов, — это Дух Свободы».
— Эбигейл Адамс, 1775 г.

«Правительство законов, а не людей».
— Джон Адамс

«Свобода не может быть сохранена без всеобщего знания людей, у которых есть право… и желание знать».
— Джон Адамс, 1765 г.

«Помните, демократия никогда не длится долго. Вскоре оно истощается, истощается и убивает себя. Еще не было демократии, которая не покончила бы с собой».
— Джон Адамс

«Я должен изучать политику и войну, чтобы мои сыновья могли свободно изучать математику и философию. Моим сыновьям следует изучать математику и философию, географию, естественную историю, морскую архитектуру, мореплавание, торговлю и сельское хозяйство, чтобы дать своим детям право изучать живопись, поэзию, музыку, архитектуру, скульптуру, гобелены и фарфор».
— Джон Адамс

«В тот момент, когда в обществе принимается идея о том, что собственность не так священна, как законы Бога, и что нет силы закона и общественного правосудия для ее защиты, начинаются анархия и тирания».
— Джон Адамс, Защита американских конституций, 1787 г.

«Не только право каждого присяжного, но и его обязанность… вынести вердикт в соответствии со своим собственным пониманием, суждением и совестью, хотя и в прямом противоречии с постановлением суда».
— Джон Адамс

«Если и были те, кто сомневался в том, что конфедеративная представительная демократия является правительством, способным к мудрому и упорядоченному управлению общими делами могущественной нации, то эти сомнения развеялись».
— Джон Куинси Адамс

«Если самого подлого человека в республике лишают прав, то всех мужчин в республике лишают прав».
— Джейн Аддамс, 1903 г.

«Нет угнетения более тяжелого и продолжительного, чем то, которое вызвано извращением и непомерностью законной власти». 906:49 —Джозеф Аддисон

«Всегда легче бороться за свои принципы, чем жить в соответствии с ними».
— Альфред Адлер

«Демократия — это медленный процесс поиска правильного решения вместо того, чтобы идти сразу к неправильному».
— Аноним

«Избирательное право — основное право».
— Сьюзен Б. Энтони

«Где обитает свобода, там и моя страна».
— латинская фраза неизвестного автора; девиз Алджернона Сиднея и Джеймса Отиса

«Тоталитаризм никогда не удовлетворяется правлением внешними средствами, а именно через государство и машину насилия; благодаря своей своеобразной идеологии и роли, отведенной ему в этом аппарате принуждения, тоталитаризм открыл способ господства и террора людей изнутри».
— Ханна Арендт

«Демократия возникает из представления о том, что те, кто равен в каком-либо отношении, равны во всех отношениях; поскольку люди одинаково свободны, они утверждают, что они абсолютно равны».
— Аристотель

«Тот, кто не может жить в обществе, или кто не имеет нужды, потому что он самодостаточен, должен быть либо зверем, либо богом».
— Аристотель

«Ибо, если свобода и равенство, как полагают некоторые, в основном можно найти в демократии, они будут достигнуты, когда все люди в равной степени будут участвовать в управлении государством».
— Аристотель

«Ибо, если свобода и равенство, как полагают некоторые, главным образом должны быть найдены в демократии, это должно быть так, потому что каждый отдел правительства одинаково открыт для всех; но так как народ составляет большинство и то, что он голосует, есть закон, то отсюда следует, что такое государство есть демократия».0649 — Аристотель

«Целью политической науки должно быть благо человека».
— Аристотель

«Править должен тот, кто умеет править лучше всех».
— Аристотель

После каждой войны остается все меньше демократии, которую нужно спасать.
—Брукс Аткинсон

«Судьи должны помнить, что их должность — jus dicere, а не jus сметь; толковать закон, а не издавать или издавать закон».
— Фрэнсис Бэкон

«Способность сочетать приверженность со скептицизмом необходима для демократии».
—Мэри Кэтрин Бейтсон

«Одним из ключей к выживанию свободных институтов является соотношение между частной и общественной жизнью, то, как граждане участвуют или не участвуют в общественной сфере».
— Роберт Н. Белла

«Двумя основными составляющими хорошей жизни являются успех в работе и радость от служения обществу. И… они так тесно переплетены, что человек обычно не может иметь одно, не имея другого».
— Роберт Н. Белла

«Каждый человек считается за одного, и никто не считается за более чем одного… кажется, больше, чем любая другая формула, составляет непреодолимый минимум идеала равенства».
— Исайя Берлин

«Союз правительства и религии ведет к разрушению правительства и деградации религии. История установленной государством религии как в Англии, так и в нашей стране показала, что всякий раз, когда правительство объединялось с какой-либо конкретной формой религии, неизбежным результатом было то, что оно навлекало на себя ненависть, неуважение и даже презрение тех, кто придерживался противоположного мнения. убеждения. Та же история показала, что многие люди потеряли уважение к любой религии, которая полагалась на поддержку правительства в распространении своей веры».
— Хьюго Л. Блэк

«Я считаю, что в нашем Билле о правах есть «абсолюты», и что они были внесены туда намеренно людьми, которые знали, что означают слова, и считали свои запреты «абсолютными».
— Хьюго Л. Черный

«Преданность должна возникать спонтанно в сердцах людей, которые любят свою страну и уважают свое правительство».
— Хьюго Л. Блэк

«Общественное благосостояние требует, чтобы конституционные дела решались в соответствии с положениями самой Конституции, а не в соответствии с представлениями судей о честности, разумности или справедливости. Я не боюсь должным образом принятых конституционных поправок, но я опасаюсь переписывания Конституции судьями под видом толкования».
— Хьюго Л. Блэк

«Без отклонений, без исключений, без всяких «если», «но» или «почему», свобода слова означает, что вы не должны делать что-то людям за взгляды, которые они выражают, говорят или пишут».
— Хьюго Л. Блэк

«Если бы люди были мудры, самые деспотичные князья не могли бы причинить им вред. Если они не мудры, самое свободное правительство вынуждено быть тиранией».
— Уильям Блейк

«Что бы вы сделали, проложили большую дорогу через закон, чтобы преследовать Дьявола? …а когда закон отменили и Дьявол обернулся на тебя, где бы ты спрятался…все законы были плоскими? Эта страна усеяна законами от побережья до побережья. Законы человеческие, а не Божьи. А если срубить их… неужели ты думаешь, что сможешь стоять прямо на ветру, который будет дуть тогда? Да, ради собственной безопасности я даю Дьяволу правосудие.
—Роберт Болт, Человек на все времена»

«Свобода приходит в отдельных упаковках».
— Ширли Бун

«Демократия должна оставаться дома во всех вопросах, которые затрагивают природу ее институтов».
—Уильям Бора

«Преступность заразна. Если правительство становится нарушителем закона, оно порождает неуважение к закону; она призывает каждого человека стать законом самому себе; это влечет за собой анархию».
— Луи Брандейс

«Единственный титул в нашей демократии выше, чем у президента, [это] титул гражданина».
— Луи Брандейс, 1937 г.

«В американском правительстве… отсутствует единство. … Моряки, рулевой, инженер, кажется, не имеют одной цели и не подчиняются одной воле, так что вместо того, чтобы идти устойчивым курсом, судно может следовать окольным или зигзагообразным курсом, а иногда просто кружиться и кружиться в воде. ”
— Джеймс Брайс, Американское Содружество, 1888 г.

«Среди коррумпированных людей свобода не может существовать долго».
— Эдмунд Берк

«Никто не совершает большей ошибки, чем тот, кто ничего не делает, потому что мог сделать лишь немногое».
— Эдмунд Берк

«Люди имеют право на гражданскую свободу в точном соответствии с их склонностью накладывать моральные цепи на свои собственные аппетиты… Общество не может существовать, если где-то не будет помещена контролирующая власть над волей и аппетитами, и чем меньше ее внутри, тем больше должно быть снаружи. В вечном строении вещей предопределено, что люди с неумеренным умом не могут быть свободными. Их страсти сковывают их оковы ».
— Эдмунд Берк

«Если у вас есть план, мы хотим его услышать. Сообщите лидерам своего сообщества, местным чиновникам, губернатору и вашей команде в Вашингтоне. Поверьте, ваши идеи имеют значение. Человек может изменить ситуацию». 906:49 —Джордж Х.В. Куст

«Вежливость — это не тактика и не чувство. Это решительный выбор доверия вместо цинизма, сообщества вместо хаоса».
— Джордж Буш, инаугурационная речь 2001 г.

«Мы связаны идеалами, которые учат нас, что значит быть гражданами. Этим идеалам необходимо учить каждого ребенка. Их должен соблюдать каждый гражданин. … Я прошу вас быть гражданами. Граждане, а не зрители. Граждане, а не подданные. Ответственные граждане строят сообщества служения и нацию с характером».
— Джордж Буш, инаугурационная речь 2001 г.

«Лучший способ увеличить свободу в других странах — продемонстрировать здесь, что наша демократическая система достойна подражания».
—Джимми Картер

«Опыт демократии подобен опыту самой жизни — всегда меняющейся, бесконечной в своем разнообразии, иногда бурной и тем более ценной, что она была испытана невзгодами».
—Джимми Картер

«Мы стали не плавильным котлом, а красивой мозаикой. Разные люди, разные верования, разные стремления, разные мечты».
—Джимми Картер

«Тот факт, что человек должен голосовать, заставляет его думать. Вы можете проповедовать собранию по годам и не влиять на его мысли, потому что оно не призвано к определенным действиям. Но добавьте свою тему в кампанию, и она станет вызовом».
— Джон Джей Чепмен

«Демократия — непростая форма правления, потому что она никогда не бывает окончательной; это живой, изменчивый организм с постоянным смещением и регулированием баланса между индивидуальной свободой и общим порядком».
— Илка Чейз

«Демократия — это как сморкаться. Вы можете не делать это хорошо, но это то, что вы должны делать сами».
—Г.К. Честертон

«Средний человек голосует ниже себя; он голосует с половиной ума или сотой частью одного. Мужчина должен голосовать всем собой, когда он поклоняется или женится. Человек должен голосовать головой и сердцем, душой и желудком, глазом за лица и слухом за музыкой; также (когда достаточно спровоцирован) руками и ногами. … Вопрос не столько в том, проголосует ли лишь меньшинство электората. Дело в том, что голосует лишь меньшинство избирателей». 906:49 —Г. К. Честертон

«Традиция означает предоставление права голоса самому малоизвестному из всех классов, нашим предкам. Это демократия мертвых».
—Г.К. Честертон

«[Нет] более благородного мотива для вступления в общественную жизнь, чем решение не подчиняться злым людям».
— Цицерон

«Из трех форм правления, монархии, аристократии и народа, наилучшей является смесь всех трех, ибо каждая по отдельности может привести к катастрофе. Короли могут быть капризными, аристократами, своекорыстными, а необузданная толпа наслаждается нежеланной властью, более страшной, чем пожар или бушующее море».0649 — Цицерон

«Многие формы правления были испытаны и будут испытаны в этом мире греха и горя. Никто не делает вид, что демократия совершенна или всемудра. Действительно, было сказано, что демократия — наихудшая форма правления, если не считать всех тех других форм, которые время от времени опробовывались».
— Уинстон Черчилль

«Империи будущего — это империи разума».
— Уинстон Черчилль

«Salus populi suprema lex esto [благополучие народа должно быть высшим законом]».
— впервые приписывается Цицерону.

«Право — это не то, что вам кто-то дает; это то, что никто не может отнять у тебя».
— Рэмси Кларк

«Правительство — это траст, а должностные лица правительства — это доверенные лица, и как траст, так и доверенные лица созданы на благо людей».
— Генри Клэй

«Я думаю, что иногда наши молодые люди считают, что либо участие в правительстве — это нехорошее дело… или что, если бы они и вмешались, то ничего бы не изменило. Нет ничего более далекого от правды. Мы живем здесь как нация спустя более 224 лет, потому что более чем в половине случаев более половины людей оказывались правы в действительно важных вопросах. В мире нет места, которое являлось бы лучшим примером того, на что способны свободные люди, когда они работают вместе… Честно говоря, я думаю, что большая часть этого модного цинизма — это своего рода потворствующая своим желаниям заносчивость, которой нет места в Америке».
— Билл Клинтон, 2000 г.

«В Америке нет ничего плохого, чего нельзя было бы исправить с помощью того, что в Америке правильно».
—Билл Клинтон

«Демократия — это маленькое твердое ядро ​​общего согласия, окруженное множеством индивидуальных различий».
— Джеймс Б. Конант

«Люди говорят о естественных правах, но я призываю любого показать, где в природе существовали или признавались какие-либо права до тех пор, пока для их провозглашения и защиты не был установлен должным образом обнародованный свод соответствующих законов».
— Кэлвин Кулидж

«Чем больше я изучаю ее [Конституцию], тем больше я восхищаюсь ею, понимая, что ни один другой документ, придуманный рукой человека, никогда не приносил столько прогресса и счастья человечеству».
— Кэлвин Кулидж, 1929 г.

«Перспективы стабильной демократии в стране улучшаются, если ее граждане и лидеры решительно поддерживают демократические идеи, ценности и практику. Самая надежная поддержка приходит тогда, когда эти убеждения и предрасположенности укореняются в культуре страны и передаются в значительной степени от одного поколения к другому. Другими словами, в стране демократическая политическая культура».
— Роберт Даль, 1998 г.

«В демократическом видении свобода, достигаемая демократическим порядком, — это, прежде всего, свобода самоопределения в принятии коллективных и обязательных решений: самоопределение граждан, имеющих право участвовать в качестве политически равных в создании правил и законы, по которым они будут жить вместе как граждане».
— Роберт Даль, «Демократия и ее критики», 1989 г.

«Рассматривать Верховный суд США исключительно как юридический институт значит недооценивать его значение в американской политической системе. Ибо это также политическое учреждение, то есть учреждение для принятия решений по спорным вопросам национальной политики. Как политический институт суд весьма необычен, не в последнюю очередь потому, что американцы не совсем готовы принять тот факт, что это политический институт, и не вполне способны его отрицать; так что часто мы занимаем обе позиции сразу. Это сбивает с толку иностранцев, забавляет логиков и вознаграждает простых американцев, которым таким образом удается сохранить лучшее из обоих миров».
— Роберт Даль

«По сравнению с политическими системами других развитых демократических стран наша — одна из самых непрозрачных, сложных, запутанных и трудных для понимания».
— Роберт Даль, Насколько демократична американская конституция?, 2003 г.

«Важным элементом в значении общего блага среди членов группы является то, что члены выбрали бы, если бы они обладали наиболее полным достижимым пониманием опыта, который возник бы в результате их выбора, и его наиболее значимых альтернатив. Потому что просветленное понимание необходимо, я бы предложил включить возможности для достижения просвещенного понимания как необходимые также для значения общего блага. Более того, права и возможности демократического процесса являются элементами общего блага. Даже в более широком смысле, поскольку институты Полиархия необходима для того, чтобы широко использовать демократический процесс, в такой большой единице, как страна, все институты полиархии также должны считаться элементами общего блага».
— Роберт Даль, 1989 г.

«Вы можете защитить свои свободы в этом мире, только защищая свободу другого человека. Вы можете быть свободны, только если я свободен».
— Кларенс Дэрроу

«Конституция, созданная для всех народов, не предназначена ни для кого».
— Жозеф де Местр

«Волнение и изменчивость свойственны природе демократических республик, как застой и сонливость — закон абсолютных монархий».
— Алексис де Токвиль

«Американцы всех возрастов, любого положения в жизни и всех типов склонностей всегда образуют ассоциации… во главе любого нового предприятия. Там, где во Франции вы найдете правительство или в Англии какого-нибудь территориального магната, в Соединенных Штатах вы обязательно найдете ассоциацию».
— Алексис де Токвиль, 1835 г.

«Ассоциация использовалась лучше, и этот мощный инструмент действия применялся для более разнообразных целей в Америке, чем где-либо еще в мире».
— Алексис де Токвиль, 1835 г.

«Демократия не дает народу самого искусного правительства, но она производит то, что самые умелые правительства часто не в состоянии создать, а именно: всепроникающую и беспокойную деятельность, избыточную силу и неотделимую от нее энергию и которые могут, какими бы неблагоприятными ни были обстоятельства, творить чудеса».
— Алексис де Токвиль

«Демократические страны мало заботятся о том, что было, но их преследуют видения того, что будет; в этом направлении их безграничное воображение растет и расширяется сверх всякой меры. Демократия, закрывающая перед поэтом прошлое, открывает перед ним будущее».
— Алексис де Токвиль

«Я думаю, что можно принять как общее и постоянное правило, что среди цивилизованных наций воинственные страсти будут становиться более редкими и менее интенсивными по мере того, как социальные условия становятся более равными».
— Алексис де Токвиль

«Ваша цель — усовершенствовать привычки, украсить манеры и развивать искусства, поощрять любовь к поэзии, красоте и славе? Хотите ли вы создать народ, способный оказывать мощное воздействие на все другие нации и подготовленный к тем великим предприятиям, которые, каковы бы ни были их результаты, оставят имя навеки прославленным в истории? Если вы считаете это главной целью общества, избегайте правления демократии».
— Алексис де Токвиль

«Если, короче говоря, вы считаете, что главная цель правительства состоит не в том, чтобы воздать наибольшей славе всей нации, а в том, чтобы обеспечить наибольшее удовольствие и избежать наибольшего несчастья для каждого из лица, его составляющие, — если таково ваше желание, то уравняйте положение людей и установите демократические учреждения».
— Алексис де Токвиль, Демократия в Америке, том. 1, 1945

«Невозможно слишком часто повторять, что нет ничего более плодородного в чудесах, чем искусство быть свободным; но нет ничего более трудного, чем ученичество свободы».
— Алексис де Токвиль

«В демократические времена чрезвычайно трудно втягивать народы в военные действия; но… почти невозможно, чтобы двое из них вступили в войну, не поссорив остальных. Интересы всех так переплетены, их мнения и их желания так похожи, что никто не может оставаться спокойным, когда другие шевелятся. Поэтому войны становятся более редкими, но когда они вспыхивают, они распространяются на большее поле».
— Алексис де Токвиль

«Никакая затяжная война не может не угрожать свободе демократической страны… она должна неизменно и неизмеримо увеличивать полномочия гражданского правительства; она должна почти принудительно сосредоточить руководство всеми людьми и управление всеми вещами в руках администрации. … Все те, кто стремится разрушить свободы демократической нации, должны знать, что война — это самое надежное и самое короткое средство для ее достижения».
— Алексис де Токвиль

«Нет ничего более неодолимого, чем тираническая власть, повелевающая от имени народа, потому что, обладая моральной силой, которая принадлежит воле большинства, она действует в то же время с быстротой и настойчивостью одного человека. ».
— Алексис де Токвиль

«Полномочие американских судов объявлять закон неконституционным образует один из самых мощных барьеров, когда-либо созданных против тирании политических собраний».
— Алексис де Токвиль, 1835 г.

«Таким образом, демократия не только заставляет каждого человека забыть своих предков, но она скрывает его потомков и отделяет от него современников; оно навсегда отбрасывает его к самому себе и грозит в конце концов полностью заключить его в одиночестве его собственного сердца».
— Алексис де Токвиль

«Есть одна защита, известная обычно мудрым, которая является преимуществом и безопасностью для всех, но особенно для демократий против деспотов. Что это? Недоверие.»
— Демосфен

«Демократия — это больше, чем форма правления; это в первую очередь способ совместной жизни, совместного сообщаемого опыта».
— Джон Дьюи

«Индивидуумы могут образовывать сообщества, но только институты могут создать нацию».
— Бенджамин Дизраэли

«Ни одно правительство не может быть в безопасности без мощной оппозиции».
— Бенджамин Дизраэли

«Права человека стоят на общей основе; и по той причине, что они поддерживаются, поддерживаются и защищаются для всей человеческой семьи. Существенные характеристики человечества везде одинаковы».
— Фредерик Дуглас, 1854 г.

«Если от людей ничего не ждут, этим людям будет трудно опровергнуть это ожидание».
— Фредерик Дуглас

«Именно в процедуре заключается большая часть разницы между верховенством закона и правлением по прихоти или капризу».
— Уильям О. Дуглас

«Тем не менее, когда я читал Конституцию, одной из ее основных целей было снять правительство со спины людей и не допускать его».
— Уильям О. Дуглас

«Лучшее дело требует хорошего адвоката».
—Голландская пословица

«Демократия не правит миром, Вам лучше вбить это себе в голову; В этом мире правит насилие, Но я думаю, что лучше не говорить об этом».
— Боб Дилан

«Консенсус — это то, что многие люди говорят хором, но не верят по отдельности».
— Абба Эбан

«Законы сами по себе не могут гарантировать свободу слова; для того, чтобы каждый человек мог безнаказанно излагать свои взгляды, во всем населении должен быть дух терпимости».
— Альберт Эйнштейн

«Каждое произведенное орудие, каждый спущенный на воду военный корабль, каждая выпущенная ракета в конечном счете [является] воровством у тех, кто голоден и не накормлен, кто замерз и не одет».
— Дуайт Д. Эйзенхауэр, 1953 г.

«Здесь, в Америке, мы произошли от революционеров и мятежников — мужчин и женщин, которые осмеливаются не соглашаться с общепринятой доктриной. Как их наследники, мы никогда не должны путать честное инакомыслие с нелояльной подрывной деятельностью».
— Дуайт Д. Эйзенхауэр, 1954 г.

«История недолго поручает заботу о свободе слабым или робким». 906:49 — Дуайт Д. Эйзенхауэр

«Политика должна быть по совместительству профессией каждого гражданина, который будет защищать права и привилегии свободных людей».
— Дуайт Д. Эйзенхауэр

«Будущее этой республики в руках американского избирателя».
— Дуайт Д. Эйзенхауэр, 1949 г.

«Америка соткана из многих нитей; Я бы признал их, и пусть так и остается. … Наша судьба – стать одним и в то же время многими».
— Ральф Эллисон, 1952 г.

«Два ура демократии: одно потому, что она допускает разнообразие, и два, потому что допускает критику». 906:49 —Э.М. Форстер

«Каждая демократическая система вырабатывает свои собственные условности. Не только вода, но и берега составляют реку».
— Индира Ганди

«Права, которые не вытекают из хорошо выполненных обязанностей, не стоят того».
— Мохандас К. Ганди

«Демократия измеряется не тем, что ее лидеры делают экстраординарные вещи, а тем, что ее граждане делают что-то необычайно хорошо».
— Джон Гарднер

«Я часто думаю, что это комично
Как природа всегда умудряется
Что каждый мальчик и каждая девочка,
Что рождаются на свет живыми,
Либо немного либеральны,
То ли немного консерваторы!»
—В.С. Гилберт

«Демократия! Ба! Когда я слышу это слово, я тянусь за боа из перьев!»
— Аллен Гинзберг

«Сейчас всему миру нужна перестройка, т. е. поступательное развитие, коренное изменение».
—Михаил Горбачев

«Образование… как и демократия, всегда находится в процессе становления, вечно незавершенное, основанное на возможностях».
—Максин Грин

«Безопасность нашей нации не только в крепостных валах. Безопасность также заключается в ценности наших бесплатных институтов. Придирчивая пресса, упрямая пресса, вездесущая пресса должны терпеть власть предержащих, чтобы сохранить еще более высокие ценности свободы выражения мнений и права людей знать».
— Мюррей И. Гурфейн

«Полная независимость судов особенно важна в ограниченной конституции».
— Александр Гамильтон

«Предоставление представительства на основе равного представительства, а не населения, противоречит фундаментальному правилу республиканского правления, которое требует, чтобы мнение большинства превалировало».
— Александр Гамильтон, «Федералист 22»

«Самостоятельность и презрение к науке и опыту других — слишком преобладающие черты характера в этой стране».
— Александр Гамильтон, 1798 г.

«Я считаю, что Америка, самая сильная демократия в мире, не должна бояться демократии, но мы боимся». 906:49 — Ли Гамильтон

«Соединенные Штаты, конечно, должны оставаться сильными в военном отношении, но они должны полагаться не столько на свою военную мощь, сколько на привлечение свободной, открытой и процветающей страны, достаточно сильной и уверенной в себе, чтобы не навязывать свою волю другим и разрешить разнообразие мировых политических и экономических систем».
— Ли Гамильтон

«Хотя работа конгрессмена включает в себя несколько разных ролей, основными из них являются представитель и законодатель. В качестве представителя член выступает в качестве агента своих избирателей, обеспечивая, чтобы их взгляды были услышаны в Конгрессе и чтобы федеральные бюрократы и другие государственные чиновники относились к ним справедливо. Как законодатель, член участвует в законотворческом процессе, разрабатывая законопроекты и поправки, участвуя в дебатах и ​​пытаясь достичь консенсуса, необходимого для решения проблем нашей страны. Выполнение этих ролей может показаться легким, но может быть чрезвычайно трудным». 906:49 — Ли Гамильтон

«Если мы хотим сохранить нашу демократию, должна быть одна заповедь: не ограничивай правосудие».
—Ученая рука

«Дух свободы — это дух, который не слишком уверен в своей правоте».
—Ученая рука

«Что мы имеем в виду, когда говорим, что прежде всего мы ищем свободы? Я часто думаю, не слишком ли мы возлагаем наши надежды на конституции, на законы и на суды. Это ложные надежды, поверьте мне, это ложные надежды. Свобода живет в сердцах мужчин и женщин; когда она умирает там, ни конституция, ни закон, ни суд не могут ее спасти; ни конституция, ни закон, ни суд даже не могут ей помочь. Пока она там «, она не нуждается ни в конституции, ни в законе, ни в суде, чтобы спасти ее. И что это за свобода, которая должна лежать в сердцах мужчин и женщин? Это не безжалостная, необузданная воля, это не свобода делать что хочешь» Это есть отрицание свободы и ведет прямо к ее ниспровержению.Общество, в котором люди не признают ограничений своей свободы, вскоре становится обществом, где свобода принадлежит лишь немногим дикарям, как мы, к своей печали, убедились.

Что же такое дух свободы? Я не могу определить это; Я могу рассказать вам только о своей вере. Дух свободы — это дух, который не слишком уверен в своей правоте; дух свободы — это дух, стремящийся понять мысли других мужчин и женщин; дух свободы — это дух, который беспристрастно сопоставляет их интересы с собственными; дух свободы помнит, что даже воробей не падает на землю незамеченным; дух свободы — это дух того, кто около двух тысяч лет назад преподал человечеству урок, которого оно так и не усвоило, но никогда не забыло до конца, — что может существовать царство, где малейшее будет услышано и рассмотрено бок о бок — на стороне величайших».
—Ученая рука

«Для Америки нет ничего важнее гражданства; в индивидуальном характере наших граждан больше уверенности в нашем будущем, чем в любом предложении, которое я и все мудрые советники, которых я могу собрать, могут когда-либо претворить в жизнь в Вашингтоне».
— Уоррен Г. Хардинг, 1920 г.

«В соответствии с Конституцией, с точки зрения закона, в этой стране нет высшего, господствующего, правящего класса граждан. Здесь нет касты. Наша Конституция не различает цветов, не знает и не терпит классов среди граждан. В отношении гражданских прав все граждане равны перед законом. Самый скромный равен самому сильному».
— Джон Маршалл Харлан, 1896 г.

«Государство, которое отказывает своим гражданам в их основных правах, становится опасным и для его соседей: внутренний произвол отразится на произволе внешних отношений. Подавление общественного мнения, отмена публичной конкуренции за власть и ее публичное осуществление открывают государству возможность вооружаться любым способом, который она считает нужным. … Государство, которое без колебаний лжет своему народу, не колеблясь лжет и другим государствам».
— Вацлав Гавел

«Чем больше «планирует» государство, тем труднее планирование становится для человека».
— Фридрих Хайек

«Только очень медленно и поздно люди пришли к пониманию того, что если свобода не является всеобщей, то это лишь расширенная привилегия».
—Кристофер Хилл

«Мы, американцы, не уполномочены Богом охранять мир».
— Бенджамин Харрисон

«Только очень медленно и поздно люди пришли к пониманию того, что если свобода не является всеобщей, то это всего лишь расширенная привилегия».
—Кристофер Хилл

«Те, кто недоволен монархией, называют ее тиранией; и те, кто недоволен аристократией, называют ее олигархией; так и те, кто огорчается демократией, называют ее анархией, что означает отсутствие правительства; и все же я думаю, что никто не верит, что отсутствие правительства — это какой-то новый вид правления».
—Томас Гоббс

«Свободный человек, бросающий некупленной рукой Голосование, которое сотрясает башни земли». 906:49 — Оливер Уэнделл Холмс-старший.

«В отличие от тоталитаризма, демократия может смотреть правде в глаза и жить с правдой о самой себе».
— Сидни Хук

«Ни действия правительства, ни экономическая доктрина, ни экономический план или проект не могут заменить возложенную Богом ответственность отдельных мужчин и женщин перед своими ближними».
— Герберт Гувер, 1931 г.

«Хотя у демократии должны быть свои организации и органы управления, ее жизненно важным дыханием является свобода личности».
—Чарльз Эванс Хьюз

«Недостаточно просто защищать демократию. Защищать его может означать потерять его; расширить его значит укрепить его. Демократия — это не собственность; это идея».
— Хьюберт Х. Хамфри

«Конечно, любой, кто когда-либо избирался на государственную должность, понимает, что один товар превыше всего, а именно доверие и доверие людей, имеет основополагающее значение для поддержания свободной и открытой политической системы».
— Хьюберт Х. Хамфри

«Равенство и справедливость, две великие отличительные черты демократии, неизбежно вытекают из представления о людях, обо всех людях, как о разумных и духовных существах».
—Роберт М. Хатчинс

«Смерть демократии вряд ли будет убийством из засады. Это будет медленное угасание от апатии, равнодушия и недоедания». — Роберт М. Хатчинс

«Пока люди поклоняются Цезарям и Наполеонам, Цезари и Наполеоны будут восставать, чтобы сделать их несчастными».
— Олдос Хаксли

«Демократия — это всего лишь эксперимент в правительстве, и у нее есть очевидный недостаток, заключающийся в простом подсчете голосов, а не их взвешивании».
—Уильям Р. Индж

«Все, что делает политика скромным, полезно для демократии».
— Ирландское благословение

«Жизнь республики, безусловно, зависит от энергии, добродетели и интеллекта ее граждан».
— Эндрю Джексон, 1865 г.

«В задачи нашего правительства не входит удерживать граждан от ошибок; функция гражданина состоит в том, чтобы удерживать правительство от ошибок».
— Роберт Х. Джексон

«Мужчин чаще подкупают их преданность и амбиции, чем деньги». 906:49 — Роберт Х. Джексон

«Военные представляют собой специализированное сообщество, управляемое дисциплиной, отличной от гражданской».
— Роберт Х. Джексон

«Те, кто начинает принудительное устранение инакомыслия, вскоре сами уничтожают инакомыслящих. Принудительное объединение мнений дает лишь единодушие кладбища».
— Роберт Х. Джексон

«Контроль над мыслями — это авторское право тоталитаризма, и у нас нет к нему привязки».
— Роберт Х. Джексон

«Самые смертельные враги наций — это не их внешние враги; они всегда живут в пределах своих границ. … Благословенная выше всех наций нация та, в ком гражданский гений народа спасает день ото дня, поступками без внешней живописности; высказываясь, пишу, голосуя разумно; быстро уничтожая коррупцию; хорошим настроением между сторонами; тем, что люди узнают настоящих людей, когда видят их, и предпочитают их как лидеров бешеным сторонникам или пустым шарлатанам».
— Уильям Джеймс

«Благословенная выше всех наций нация — это та, в которой гражданский гений народа день за днем ​​спасает… разумно говоря, пишу и голосуя; быстро уничтожая коррупцию; хорошим настроением между сторонами; тем, что люди узнают настоящих людей, когда видят их, и предпочитают их как лидеров бешеным сторонникам или пустым шарлатанам».
— Уильям Джеймс

«Христианство не является и никогда не было частью общего права».
— Томас Джефферсон, 1814 г.

«Равные права для всех, особые привилегии ни для кого».
— Томас Джефферсон, 1780 г.

«Тому, кто позволяет себе солгать один раз, гораздо легче солгать во второй и третий раз, пока, наконец, это не войдет в привычку; он лжет, не обращая внимания на это, и правду без того, чтобы мир ему поверил. Эта ложь языка ведет к лжи сердца и со временем извращает все его добрые намерения».
— Томас Джефферсон, 1785 г.

«В конце концов, мой принцип состоит в том, что воля большинства всегда должна преобладать. Если они одобрят предлагаемую конвенцию во всех ее частях, я с радостью соглашусь с ней в надежде, что они будут вносить в нее поправки всякий раз, когда они найдут, что она работает неправильно. … Я надеюсь, что прежде всего будет уделено внимание образованию простых людей; убеждены, что на их здравый смысл мы можем с большей уверенностью полагаться для сохранения должной степени свободы».
— из Джефферсона в Мэдисон, 1787 г.

«Всякий раз, когда люди хорошо информированы, им можно доверять собственное правительство; когда дела идут настолько плохо, что привлекают их внимание, на них можно положиться, чтобы исправить их».
— Томас Джефферсон, 1788 г.

«Я не знаю другого надежного хранилища высших сил общества, кроме самих людей; и если мы думаем, что они недостаточно просвещены, чтобы осуществлять свой контроль с разумной осмотрительностью, средство состоит не в том, чтобы отнять его у них, а в том, чтобы сообщить об их благоразумии».
— Томас Джефферсон, 1820 г.

«Сильнее всего то правительство, частью которого каждый человек чувствует себя».
— Томас Джефферсон

«Каждый человек должен служить своей стране пропорционально щедростям, которые природа и судьба отмерили ему».
— Томас Джефферсон

«Республиканская — единственная форма правления, которая не находится в вечной открытой или тайной войне с правами человечества».
— Томас Джефферсон, 1790 г.

«Поддержка правительств штатов во всех их правах, как наиболее компетентного управления нашими внутренними делами, является самым надежным оплотом против антиреспубликанских тенденций».
— Томас Джефферсон, 1801 г.

«Среди мужчин есть природный аристократизм. Основанием для этого являются добродетель и таланты».
— Томас Джефферсон

«Хотя во всех случаях побеждает воля большинства, эта воля, чтобы быть законной, должна быть разумной, чтобы меньшинство обладало равными правами, которые должны защищать равные законы, и нарушение которых было бы угнетением».
— Томас Джефферсон

«Хотя писаные конституции могут быть нарушены в моменты страсти или заблуждения, тем не менее они представляют собой текст, к которому бдительные могут сплотиться и отозвать народ; они также закрепляют за народом принципы своего политического кредо».
— Томас Джефферсон, 1802 г.

«Там, где каждый человек… участвует в управлении делами, не только на выборах один день в году, но каждый день… он позволит вырвать сердце из своего тела скорее, чем его власть будет вырвана у него кесарем или Бонапарт».
— Томас Джефферсон, 1816 г.

«При установлении наших конституций судебные органы должны были быть самыми беспомощными и безобидными членами правительства. Однако опыт вскоре показал, каким образом они должны были стать наиболее опасными; что недостаточность средств, предусмотренных для их удаления, давала им право собственности и безответственность при исполнении служебных обязанностей; что их решения, которые, по-видимому, касаются только отдельных женихов, проходят безмолвно и остаются незамеченными широкой публикой; что эти решения, тем не менее, становятся законом в силу прецедента, мало-помалу подтачивая основы конституции и вызывая ее изменение путем построения, прежде чем кто-либо заметит, что этот невидимый и беспомощный червь усердно поглощал ее сущность. . По правде говоря, человек не создан для того, чтобы ему можно было доверять всю жизнь, если он защищен от всякой ответственности перед отчетом».
— Томас Джефферсон, письмо мсье А. Корэю, 1823 г.

«Однако я уже давно придерживаюсь мнения, и я никогда не уклонялся от его выражения … что зародыш роспуска нашего федерального правительства находится в конституции федеральной судебной власти; … работая, как гравитация, ночью и днем, выигрывая немного сегодня и немного завтра, и продвигаясь своим бесшумным шагом, как вор, над полем юрисдикции, пока все не будет узурпировано ».
— Томас Джефферсон, письмо Чарльзу Хаммонду, 18 августа 1821 г.

«Конституция… всего лишь воск в руках судебной власти, которую они могут скручивать и придавать любую форму, какую пожелают».
— Томас Джефферсон, письмо судье Спенсеру Роану, 6 сентября 1819 г.

«Зародыш роспуска нашего федерального правительства находится в конституции федеральной судебной власти; безответственный орган (ибо импичмент вряд ли можно назвать пугалом), работающий как гравитация днем ​​и ночью, выигрывая немного сегодня и немного завтра и продвигаясь своим бесшумным шагом, как вор, над полем юрисдикции, пока все не будут быть узурпированным из штатов, и правительство всех должно быть объединено в одно».
— Томас Джефферсон, письмо Чарльзу Хаммонду, 18 августа 1821 г.

«Больше всего я боюсь федеральной судебной власти. Это тело, подобно гравитации, всегда действующее, бесшумно и безобидно наступая, продвигаясь шаг за шагом и удерживая достигнутое, коварно поглощает специальные правительства в пасть того, кто их кормит».
— Томас Джефферсон, письмо судье Спенсеру Роану, 9 марта 1821 г.

«Судебная власть Соединенных Штатов — это тонкий корпус саперов и горняков, постоянно работающих под землей, чтобы подорвать основы нашей конфедерации. Они истолковывают нашу конституцию от координации общего и специального правительства к одному общему и верховному».
— Томас Джефферсон, письмо Томасу Ритчи, 25 декабря 1820 г.

«Это было целью Декларации независимости. Не открывать новых принципов или новых аргументов, о которых никогда раньше не думали, не просто говорить то, что никогда раньше не говорилось; но представить человечеству здравый смысл предмета в терминах настолько ясных и твердых, чтобы вызвать их согласие, и оправдать себя в независимой позиции, которую мы вынуждены занять. Не претендуя на оригинальность принципа или чувства и не скопировав его с какого-либо конкретного и предыдущего письма, оно предназначалось для выражения американского ума и для придания этому выражению надлежащего тона и духа, требуемых случаем».
— Томас Джефферсон, письмо Генри Ли, 8 мая 1825 г.

«Ко всему этому добавляется выбор из начальных школ предметов самых многообещающих гениев, чьи родители слишком бедны, чтобы дать им дальнейшее образование, которые будут проводиться за государственный счет через колледж и университет. Цель состоит в том, чтобы привести в действие ту массу талантов, которая погребена в нищете в каждой стране из-за отсутствия средств развития, и таким образом активизировать умственную массу, которая по отношению к нашему населению удвоится или удвоится. в три раза больше, чем в большинстве стран».
— Томас Джефферсон, письмо Хосе Корреа де Серра, 25 ноября 1817 г.

«Мнение, которое дает судьям право решать, какие законы являются конституционными, а какие нет, не только для них самих, в их собственной сфере действия, но и для законодательной и исполнительной власти также в их сферах, сделало бы судебную власть деспотическая ветвь».
— Томас Джефферсон, письмо Эбигейл Адамс, 11 сентября 1804 г.

«Мудрое и бережливое правительство, которое предоставит людям свободу регулировать свои собственные стремления к труду и совершенствованию и не отнимет у трудящихся хлеб, который они заработали, — вот итог хорошего правительства».
— Томас Джефферсон, первая инаугурационная речь, 1801 г.

«Цель, к которой нужно стремиться, — бедное правительство, но богатые люди».
— Эндрю Джонсон

«Жизнь республики, безусловно, зависит от энергии, добродетели и интеллекта ее граждан».
— Эндрю Джонсон, 1865 г.

«Злые деяния прошлого никогда не исправляются злыми деяниями настоящего».
— Линдон Б. Джонсон, 21 июля 1964 г.

«Я соглашатель и маневрер. Я пытаюсь получить что-то. Так работает наша система». 906:49 — Линдон Б. Джонсон

«Ставки… слишком высоки, чтобы правительство могло быть зрелищным видом спорта».
— Барбара Джордан

«Смертельный враг демократии не самодержавие, а бешеная свобода».
— Отто Кан

«Я всего лишь один; но все же я один. Я не могу делать все, но все же кое-что могу; Я не откажусь сделать то, что могу».
— Хелен Келлер, 1950 г.

«Демократия никогда не бывает конечным достижением. Это призыв к неустанным усилиям».
— Джон Ф. Кеннеди

«Если свободное общество не может помочь многим бедным, оно не может спасти и немногих богатых».
— Джон Ф. Кеннеди

«Лидерство и обучение неразрывно связаны друг с другом».
— Джон Ф. Кеннеди, 1962 г.

«Высокий пост президента был использован для разжигания заговора с целью уничтожения свободы американцев, и, прежде чем я покину свой пост, я должен сообщить гражданину о его бедственном положении».
— Джон Ф. Кеннеди, Колумбийский университет, 12 ноября 1963 г.

«Все матери хотят, чтобы их сыновья выросли и стали президентами, но они не хотят, чтобы в процессе они стали политиками».
— Джон Ф. Кеннеди

«Неосведомленность одного избирателя в условиях демократии подрывает безопасность всех».
— Джон Ф. Кеннеди

«Когда мы пришли в офис, больше всего меня удивило то, что дела обстоят именно так, как мы говорили».
— Джон Ф. Кеннеди

«Власть… не самоцель, а инструмент, который необходимо использовать для достижения цели».
— Джин Дж. Киркпатрик

«Секрет демагога в том, чтобы казаться таким же тупым, как его аудитория, чтобы эти люди могли считать себя такими же умными, как и он».
—Карл Краус

«История не знает ни одного примера общества, которое подавляло бы экономические свободы личности, заботясь о других его свободах».
—Ирвинг Кристол

«Как я не был бы рабом, так я бы не был господином. Это выражает мое представление о демократии. Что бы ни отличалось от этого, в меру различия это не демократия».
— Авраам Линкольн, 1858 г.

«Америка никогда не будет разрушена извне. Если мы споткнемся и потеряем наши свободы, это произойдет потому, что мы уничтожили самих себя».
— Авраам Линкольн

«Мне не стыдно признаться, что двадцать пять лет тому назад я был наемным работником; тащит рельсы, работает на плоскодонке — все, что может случиться с сыном любого бедняка. Я хочу, чтобы у каждого человека был шанс».
— Авраам Линкольн, 1860 г.

«Я считаю, что каждый человек имеет естественное право распоряжаться собой и плодами своего труда так, как ему заблагорассудится, если это никоим образом не ущемляет права других людей».
— Авраам Линкольн, 1858 г.

«Я вижу в ближайшем будущем приближающийся кризис, который меня нервирует и заставляет трепетать за безопасность моей страны. В результате войны корпорации были возведены на престол, и последует эра коррупции в высших эшелонах власти, и денежная власть страны будет стремиться продлить свое господство, воздействуя на предрассудки народа, пока все богатство не будет собрано в одном месте. несколько рук, и Республика уничтожена».
— Авраам Линкольн, письмо полковнику Уильяму Ф. Элкинсу, 21 ноября 1864 г.

«Давайте всегда помнить, что все американские граждане являются братьями одной страны и должны жить вместе в узах братских чувств».
— Авраам Линкольн, 1860 г.

«Бюллетень сильнее пули».
— Авраам Линкольн

«Я хочу сделать то, чего хотят люди, и вопрос для меня в том, как это точно выяснить».
— Авраам Линкольн

«Если вся власть в народе, если нет закона выше его воли и если подсчетом голосов можно узнать его волю, — тогда народ может доверить всю свою власть кому угодно, а власть тогда самозванец и узурпатор является законным. Его нельзя оспаривать, поскольку оно изначально исходило от суверенного народа».
— Вальтер Липпманн

«Правильный закон должен быть понятным, интеллектуально доступным людям, которым этот закон должен служить, чьим законом он является, потребителям права и гражданину».
— Карл Н. Ллевеллин

«Процветание или эгалитаризм — выбирать вам. Я за свободу — вы все равно никогда не добьетесь настоящего равенства: вы просто жертвуете благополучием ради иллюзии».
—Марио Варгас Льоса

«Там, где заканчивается Закон, начинается Тирания».
— Джон Локк, 1690 г.

«Состояние также равенства, при котором вся власть и юрисдикция взаимны, и никто не имеет больше, чем другой: нет ничего более очевидного, чем то, что существа одного и того же вида и ранга беспорядочно рождены от всех одних и тех же преимуществ природы, и использование одних и тех же средств должно быть равным между собой без подчинения и подчинения, если только Господь и повелитель их всех не поставит одно явным заявлением своей воли одно над другим и не наделит его очевидным и четкое назначение — несомненное право на господство и суверенитет».
— Джон Локк

«Законодательная власть не может передавать право создавать законы в какие-либо другие руки: ибо это всего лишь власть, делегированная народом, те, кто ею обладает, не могут передать ее другим».
— Джон Локк, Второй трактат о правительстве

«Без всеобщих выборов, без неограниченной свободы печати и собраний, без свободной борьбы мнений жизнь в каждом общественном учреждении замирает, становится лишь подобием жизни, в которой остается только бюрократия как деятельный элемент. Общественная жизнь постепенно засыпает».
— Роза Люксембург

«Мы столь же велики, как и наша вера в человеческую свободу — не больше. И наша вера в человеческую свободу принадлежит нам только тогда, когда она больше, чем мы сами».
— Арчибальд Маклиш

«Задача закона состоит в том, чтобы разобраться в путанице того, что мы называем человеческой жизнью, привести ее в порядок, но в то же время дать ей возможность, размах и даже достоинство».
— Арчибальд Маклиш

«Народное правительство без народной информации или средств ее получения — не более чем пролог к ​​фарсу или трагедии, а может быть, к тому и другому вместе. Знание всегда будет управлять невежеством, и люди, которые хотят быть правителями сами по себе, должны вооружиться силой, которую дает знание».
— Джеймс Мэдисон, 1788 г.

«Я считаю, что существует больше случаев ограничения свободы народа постепенными и молчаливыми посягательствами власть имущих, чем насильственными и внезапными узурпациями».
— Джеймс Мэдисон

«Под фракцией понимать группу граждан, составляющих большинство или меньшинство в целом, которые объединены и движимы каким-либо общим побуждением страсти или интереса, противоречащим правам других граждан или постоянные и совокупные интересы общества».
— Джеймс Мэдисон

«Я считаю, что существует больше случаев ограничения свободы народа постепенными и молчаливыми посягательствами власть имущих, чем насильственными и внезапными узурпациями».
— Джеймс Мэдисон

«Чистые демократии всегда были зрелищем беспорядков и споров; были когда-либо признаны несовместимыми с личной безопасностью или правами собственности; и в целом их жизнь была столь же короткой, сколь и жестокой их смерть».
— Джеймс Мэдисон, «Федералист 10»

«Совокупность всей власти, законодательной, исполнительной и судебной, в одних руках, одной, нескольких или многих, наследственной, самоназначенной или выборной, может быть справедливо названа самым определением тирании. ”
— Джеймс Мэдисон

«Эффект [представительной демократии] заключается в уточнении и расширении общественных взглядов путем их передачи через избранную группу граждан, чья мудрость может наилучшим образом распознать истинные интересы нации». — Джеймс Мэдисон

«В республике очень важно не только охранять общество от угнетения его правителей, но и оберегать одну часть общества от несправедливости другой части».
— Джеймс Мэдисон

«[Правительство Соединенных Штатов] является правительством, ограниченным… властью высшей Конституции».
— Джеймс Мэдисон, 1788 г.

«В республиканском правительстве обязательно преобладает законодательная власть. Справедливость — это конец правительства. Это конец гражданского общества. Ее всегда преследовали и будут преследовать, пока она не будет достигнута или пока в погоне за ней не будет потеряна свобода. Коалиция большинства всего общества редко может иметь место на каких-либо других принципах, кроме принципов справедливости и всеобщего блага».
— Джеймс Мэдисон из заметок о Конституционном конвенте.

«Он перечислил возражения против равенства голосов во втором отделении, несмотря на пропорциональное представительство в первом. Меньшинство может отрицать волю большинства людей. Они могли вымогать меры, ставя их условием своего согласия на другие необходимые меры. Они могли навязывать меры большинству в силу особых полномочий, которыми должен был обладать сенат. Зло вместо того, чтобы быть излеченным временем, будет увеличиваться с каждым новым государством, которое должно быть допущено, поскольку все они должны быть допущены по принципу равенства. Серьезным соображением было то, что это даст вечное превосходство Севера над Южным масштабом».
— Джеймс Мэдисон

«Мы учим мир великой истине, что правительства лучше обходятся без королей и дворян, чем с ними. Заслуга будет удвоена другим уроком, заключающимся в том, что религия процветает в большей чистоте без помощи правительства, чем с его помощью».
— Джеймс Мэдисон, 1822 г.

«Общий вопрос должен стоять между республиканским правительством, в котором большинство правит меньшинством, и правительством, в котором правит меньшее число или наименьшее число… ни одно правительство… не может быть совершенным. … Злоупотребления всеми другими правительствами привели к тому, что предпочтение отдается республиканскому правительству как лучшему из всех правительств, потому что наименее несовершенным является то, что жизненно важным принципом республиканского правления является lex majoris partis, воля большинства». 906:49 — Джеймс Мэдисон. 1833 г.

«Религия. Неэффективность этого ограничения для отдельных лиц хорошо известна. Поведение каждого народного собрания, действующего под присягой, самой прочной религиозной связью, показывает, что люди без угрызений совести участвуют в действиях, против которых восстала бы их совесть, если бы они были предложены им отдельно в их укромных уголках. Когда религия воспламеняется воодушевлением, ее сила, как и сила других страстей, возрастает благодаря сочувствию множества людей. Но энтузиазм — это лишь временное состояние религиозности, и пока он длится, вряд ли можно увидеть удовольствие у руля. Даже в самом хладнокровном состоянии оно гораздо чаще служило поводом для угнетения, чем сдерживанием от него».
— Джеймс Мэдисон, 1787 г.

«Правительство создано для защиты собственности любого рода; а также то, что заключается в различных правах отдельных лиц, как то, что конкретно выражает этот термин. В этом заключается цель правления, и только то справедливое правительство, которое беспристрастно гарантирует каждому то, что принадлежит ему».
— Джеймс Мэдисон, «Опыт о собственности», 1792 г.

«Ни один свободный человек не может быть схвачен, или заключен в тюрьму, или объявлен вне закона, или сослан, или каким-либо иным образом поврежден… кроме как по законному приговору его пэров или по закону страны».
— Великая хартия вольностей, 1215 г.

«Современная демократия — это тирания, границы которой не определены; можно узнать, как далеко можно зайти, только двигаясь по прямой до тех пор, пока не остановишься».
— Норман Мейлер

«Первое требование политики — не интеллект или выносливость, а терпение. Политика — это очень долгая игра, и черепаха обычно побеждает зайца».
— Джон Мейджор

«Никогда нельзя начинать войну, пока не потерпит неудачу каждое миротворческое агентство».
— Уильям МакКинли, 4 марта 189 г.7

«Я боролся против господства белых и я боролся против господства черных. Я лелеял идеал демократического и свободного общества, в котором все люди живут вместе в гармонии и с равными возможностями. Это идеал, ради которого я надеюсь жить и достичь. Но если понадобится, это идеал, за который я готов умереть».
— Нельсон Мандела

«Странный факт, что свобода и равенство, две основные идеи демократии, до некоторой степени противоречат друг другу. С логической точки зрения свобода и равенство исключают друг друга, как исключают друг друга общество и личность».
—Томас Манн

«Человек есть в самом буквальном смысле политическое животное, не просто стадное животное, а животное, которое может индивидуализироваться только в среде общества».
—Карл Маркс

«Правительство Союза, таким образом, подчеркнуто и действительно является правительством народа. По форме и по существу оно исходит от них. Его полномочия предоставлены ими и должны применяться непосредственно к ним в их интересах».
— Джон Маршалл, 1819 г.

«Народ сделал Конституцию, и народ может ее отменить. Он создан по собственной воле и живет только по своей воле».
— Джон Маршалл, 1821 г.

«Ни свободное правительство, ни блага свободы не могут быть сохранены ни для одного народа, кроме как посредством… частого повторения основных принципов».
— Джордж Мейсон, Декларация прав Вирджинии, 1776 г.

«Государство есть не что иное, как отражение его граждан; чем порядочнее граждане, тем порядочнее государство». 906:49 —Джордж Мейсон

«Свобода печати — один из великих оплотов свободы, и ее нельзя сдерживать, кроме деспотического правительства».
— Джордж Мейсон

«О братья мои, любите свою страну! Наша страна есть наш дом, дом, который дал нам Бог, поместив в нем многочисленную семью, которую мы любим и любимы. .. семьей, которая своей концентрацией на данном месте и однородностью своих элементов предназначена для особый вид деятельности».
— Джузеппе Мадзини

«Никогда не сомневайтесь в том, что небольшая группа вдумчивых, преданных своему делу граждан может изменить мир. На самом деле, это единственное, что когда-либо существовало».
— Маргарет Мид

«Демократия — это искусство и наука управлять цирком из обезьяньей клетки».
—Х.Л. Менкен

«Лекарство от пороков демократии — больше демократии».
—Х.Л. Менкен (также приписывается Альфреду Э. Смиту)

«Прискорбно думать, что большая часть всех усилий и талантов в мире тратится на то, чтобы просто нейтрализовать друг друга. … Надлежащая цель правительства состоит в том, чтобы уменьшить эти жалкие растраты до минимально возможного количества, приняв такие меры, которые заставят энергию, затрачиваемую человечеством в настоящее время на причинение вреда друг другу или на защиту себя от вреда, быть обращены на законные цели. применение человеческих способностей».
— Джон Стюарт Милль, 1848 г.

«В этой стране нет человека настолько высокого, чтобы быть выше закона. Ни один сотрудник правоохранительных органов не может безнаказанно нарушать этот закон. Все чиновники правительства от высшего до низшего обязаны ему подчиняться».
—Сэмюэл Ф. Миллер

«Вежливость ничего не стоит и покупает все».
— Леди Мэри Уортли Монтегю, 1756 г.

«Тирания государя не так опасна для общественного благосостояния, как апатия гражданина в условиях демократии».
— Монтескье, 1748 г.

«Плохие чиновники избираются хорошими гражданами, которые не голосуют».
—Джордж Джин Натан

«Способность человека к справедливости делает демократию возможной, но склонность человека к несправедливости делает демократию необходимой».
— Райнхольд Нибур

«В Германии нацисты сначала пришли за коммунистами, а я молчал, потому что не был коммунистом. Потом пришли за евреями, а я промолчал, потому что я не еврей. Потом пришли за профсоюзниками, а я молчал, потому что не был профсоюзным деятелем. Потом пришли за католиками, а я молчал, потому что не был католиком. Потом они пришли за мной… и к тому времени уже некому было заступиться ни за кого».
—Мартин Нимёллер

«Демократические ухищрения есть карантинные меры против этой древней чумы, властолюбия: как таковые они очень нужны и очень скучны».
— Фридрих Ницше

«Ни рост богатства, ни смягчение нравов, ни реформы, ни революции никогда не приближали человеческое равенство ни на миллиметр».
— Джордж Оруэлл

«Демократия означает не «я так же хорош, как и вы», а «вы так же хороши, как и я».
— Теодор Паркер

«Пусть люди думают, что они правят, и ими будут управлять».
— Уильям Пенн

«Самая большая похвала, которую может заслужить правительство, это то, что его граждане знают свои права и осмеливаются отстаивать их».
— Уэнделл Филлипс

«Всякий раз, когда объявляется война, правда становится первой жертвой».
— Артур Понсонби, Ложь в военное время: пропагандистская ложь Первой мировой войны, 1928 г.

«Среди членов Конгресса больше эгоизма и меньше принципов… чем я мог себе представить до того, как стал президентом Соединенных Штатов».
— Джеймс К. Полк, 16 декабря 1846 г.

«За формы правления пусть соревнуются дураки; Чем лучше управлять, тем лучше».
— Александр Поуп

«Существует только одна мотивация для наложения бремени на голосование, которое якобы предназначено для предотвращения мошенничества с выдачей себя за другого избирателя, если нет реальной опасности такого мошенничества, и заключается в том, чтобы воспрепятствовать голосованию лиц, которые могут проголосовать против стороны, ответственной за возложение бремени».
— Судья Ричард А. Познер, 7-й окружной апелляционный суд

«Мы — демократия, и есть только один способ поставить демократию на ноги в вопросах ее индивидуального, социального, муниципального, государственного и национального поведения, а именно — информировать общественность о что здесь происходит. »
— Джозеф Пулитцер

«Общая цель состояла в том, чтобы изобрести лекарство от зла, с которым столкнулись Соединенные Штаты; что, прослеживая истоки этих зол, каждый находил их в турбулентности и безумии демократии».— Эдмунд Рэндольф

«Демократия — это не хрупкий цветок; все же его нужно культивировать».
— Рональд Рейган

«Мир — это больше, чем просто отсутствие войны. Истинный мир — это справедливость, истинный мир — это свобода. А настоящий мир требует признания прав человека».
— Рональд Рейган, 1986 г.

«Политика считается второй по возрасту профессией. Я пришел к выводу, что он очень похож на первый».
— Рональд Рейган, 1977 г.

«Демократия вечно дразнит нас контрастом между своими идеалами и реальностью, между своими героическими возможностями и жалкими достижениями».
— Агнес Реплиер

«Демократическая форма правления, демократический образ жизни предполагает бесплатное народное образование на длительный срок; оно предполагает также воспитание личной ответственности, которым слишком часто пренебрегают».
— Элеонора Рузвельт

«Наши дети должны изучить общую структуру своего правительства, а затем они должны знать, где они вступают в контакт с правительством, где оно касается их повседневной жизни и где их влияние на правительство. Это не должно быть отдаленным делом, чужим делом, но они должны видеть, насколько важна каждая шестеренка в колесе демократии и несет свою долю ответственности за бесперебойную работу всей машины».
— Элеонора Рузвельт

«В течение двенадцати лет эта нация страдала от правительства, которое ничего не слышало, ничего не видело и ничего не делало. Нация посмотрела на правительство, но правительство отвернулось. Девять насмешливых лет с золотым тельцом и три долгих года бича! Девять безумных лет в кассе и три долгих года в очередях за хлебом! Девять безумных лет миража и три долгих года отчаяния! Сильные влияния стремятся сегодня восстановить такое правительство с его учением о том, что лучше всего то правительство, которое наиболее безразлично. Почти четыре года у вас была администрация, которая вместо того, чтобы крутить пальцами, закатала рукава. Мы будем держать рукава засученными. Нам приходилось бороться со старыми врагами мира — деловой и финансовой монополией, спекуляцией, безрассудным банковским делом, классовым антагонизмом, групповщиной, военной спекуляцией. Они начали рассматривать правительство Соединенных Штатов как простой придаток к своим собственным делам. Теперь мы знаем, что правительство с помощью организованных денег так же опасно, как и правительство с помощью организованной толпы». 906:49 — Франклин Д. Рузвельт

«Никогда за всю нашу историю эти силы не были так объединены против одного кандидата, как сегодня. Они единодушны в своей ненависти ко мне, и я приветствую их ненависть. Я хотел бы сказать о моем первом управлении, что в нем силы эгоизма и жажды власти встретили свое состязание. Я хотел бы, чтобы о моем втором управлении было сказано, что в нем эти силы встретили своего хозяина».
— Франклин Д. Рузвельт

«В области мировой политики; Я бы посвятил этот народ политике добрососедства». 906:49 — Франклин Д. Рузвельт, 4 марта 1933 г.

«В кабине для голосования каждый американский мужчина и каждая женщина стоят наравне со всеми другими американскими мужчинами и женщинами. Там у них нет начальников. Там у них нет хозяев, кроме собственного ума и совести».
— Франклин Д. Рузвельт, 1936 г.

«Единственное, чего нам следует бояться, — это самого страха — безымянного, беспричинного, неоправданного ужаса».
— Франклин Д. Рузвельт, 4 марта 1933 г.

«Президент просто самый важный среди большого количества государственных служащих. Его следует поддерживать или противодействовать именно в той степени, в какой это оправдано его хорошим или плохим поведением, его эффективностью или неэффективностью в оказании верного, способного и бескорыстного служения нации в целом. Поэтому совершенно необходимо, чтобы была полная свобода говорить правду о его поступках, а это значит, что совершенно необходимо порицать его, когда он поступает неправильно, и хвалить его, когда он поступает правильно. Любое другое отношение американского гражданина является одновременно подлым и раболепным. Объявлять, что не должно быть никакой критики президента, или что мы должны поддерживать президента, правы они или нет, не только непатриотично и рабски, но и морально предательски по отношению к американскому обществу. Ни о нем, ни о ком-либо другом нельзя говорить ничего, кроме правды. Но говорить правду, приятную или неприятную, о нем еще важнее, чем о ком-либо другом». 906:49 — Тедди Рузвельт, Kansas City Star, 7 мая 1918 г.

«Принцип, на котором была основана эта страна и по которому она всегда управлялась, заключается в том, что американизм — это вопрос ума и сердца; Американизм не является и никогда не был вопросом расы и происхождения. Хороший американец — это тот, кто верен этой стране и нашему кредо свободы и демократии».
— Франклин Д. Рузвельт, 1943 г.

«Растрата, уничтожение наших природных ресурсов, очистка и истощение земли вместо того, чтобы использовать ее для повышения ее полезности, приведет к подрыву во времена наших детей того самого процветания, которое мы по праву должны передать по наследству. к ним усилены и развиты».
— Тедди Рузвельт, 1907 г.

«Американское время растянулось по всему миру. Он стал доминирующим темпом современной истории, особенно истории Европы».
— Гарольд Розенберг

«Самая важная обязанность, возлагаемая на школы, — сделать их достойными гражданами».
— Франклин Д. Рузвельт

«Если мы исследуем, в чем именно заключается величайшее благо из всех, которое должно быть благом любой системы права, мы обнаружим, что оно сводится к двум главным целям: свободе и равенству».
— Жан Жак Руссо

«Политическое тело, как и человеческое тело, начинает умирать с момента своего рождения и носит в себе причины своего разрушения».
— Жан Жак Руссо

«Я уверен, что не было человека, рожденного отмеченным Богом выше другого, ибо никто не приходит в мир с седлом на спине, и никто не обут в сапоги и не пришпорен, чтобы ездить на нем.»
— Ричард Рамбольд

«Существует только один метод сделать республиканскую форму правления прочной, а именно путем распространения семян добродетели и знаний во всех частях штата с помощью надлежащих мест и методов образования, и это может быть сделано эффективно только с помощью законодательного органа». 906:49 — Бенджамин Раш, подписавший Декларацию независимости.

«Я уверен, что не было человека, рожденного отмеченным Богом выше другого; ибо никто не приходит в этот мир с седлом на спине, никто не обут в сапоги и не пришпорен, чтобы ездить на нем».
—Ганнибал Румбольд

«На протяжении всей истории человечества апостолы чистоты, те, кто утверждал, что обладают полным объяснением, сеяли хаос среди просто запутавшихся человеческих существ».
—Салман Рушди

«Если один человек предложит вам демократию, а другой предложит вам мешок зерна, в каком состоянии голода вы предпочтете зерно голосованию?»
— Бертран Рассел

«Привычка основывать убеждения на доказательствах и придавать им только ту степень или достоверность, которых требуют доказательства, если бы она стала всеобщей, излечила бы большинство болезней, от которых страдает мир».
— Бертран Рассел

«Демократия — это политический метод, то есть определенный тип институционального устройства для принятия политических — законодательных и административных — решений и, следовательно, не может быть самоцелью».
— Йозеф А. Шумпетер

«Демократия заменяет избрание некомпетентным большинством назначением коррумпированного меньшинства».
— Джордж Бернард Шоу

«Хороший гражданин — это добытчик, потому что независимость — это неотъемлемое качество подлинного демократического гражданства».
— Джудит Н. Шклар

«Активные граждане… это участники публичных собраний и члены добровольных организаций, которые обсуждают и обсуждают с другими политику, которая затронет их всех, и которые служат своей стране не только как налогоплательщики и случайные солдаты, но и взвешенно общественного блага, которое они искренне принимают близко к сердцу. Хороший гражданин — патриот».
— Джудит Н. Шклар, 1991 г.

«Простое голосование является основой, на которой в конечном итоге держится здание выборного правительства».
— Джудит Н. Шклар

«Быть ​​лицом без гражданства — одна из самых ужасных политических судеб, которые могут постигнуть любого человека в современном мире».
— Джудит Н. Шклар

«Будь то в частном порядке или публично, хороший гражданин делает что-то для поддержки демократических обычаев и конституционного порядка».
— Джудит Н. Шклар, 1991 г.

«Гражданская власть, поскольку она учреждается для защиты собственности, в действительности учреждена для защиты богатых от бедных или тех, у кого есть какая-то собственность, от тех, у кого ее вообще нет».
— Адам Смит, «Богатство народов», 1776 г.

«Справедливость есть совесть, не личная совесть, а совесть всего человечества. Те, кто отчетливо узнают голос своей совести, обычно узнают и голос справедливости».
—Александр Солженицын

«Цель правительства не в том, чтобы превратить людей из разумных существ в марионеток, а в том, чтобы дать им возможность безопасно развивать свой разум и тело и свободно пользоваться своим разумом. … Истинная цель правительства — свобода».
— Барух Спиноза

«Без способности разумно участвовать в политике никто не может использовать свои голоса для достижения своих целей, и нельзя сказать, что он участвует в процессе аргументированного обсуждения среди равных».
— Том Кристиано, Стэнфордская философская энциклопедия.

«Как бы ни была приукрашена и двусмысленна любая форма авторитаризма, она должна начинаться с веры в большее право какой-либо группы на власть, независимо от того, оправдывается ли это право полом, расой, классом, религией или всеми четырьмя».
— Глория Стейнем

«Как граждане этой демократии, вы являетесь правителями и управляемыми, законодателями и законопослушными, началом и концом».
— Эдлай Стивенсон, 1956 г.

«Я очень верю в людей; что касается их мудрости — ну, Coca-Cola по-прежнему продается лучше, чем шампанское». 906:49 —Адлай Стивенсон

«Заключить мир труднее, чем воевать».
—Адлай Стивенсон

«Под политикой мы подразумеваем народное дело — самое важное дело».
—Адлай Стивенсон

«Демократия не в голосовании, а в подсчете голосов».
— Том Стоппард

«Давайте никогда не будем забывать, что наши конституции правительства являются торжественными инструментами, обращенными к здравому смыслу людей и призванными закрепить и увековечить их права и свободы».
— История Джозефа

«Люди, которые хотят понять демократию, должны проводить меньше времени в библиотеке с Аристотелем и больше времени в автобусах и метро».
— Симеон Струнский

«Конституция — это проверка поспешных действий большинства. Это добровольные ограничения, налагаемые целым народом на большинство из них, чтобы обеспечить трезвые действия и уважение прав меньшинства».
— Уильям Ховард Тафт, 1900 г.

«Есть предел применения демократических методов. Можно расспросить всех пассажиров, в каком вагоне они любят ездить, но нельзя спрашивать их, следует ли тормозить, когда поезд идет полным ходом и грозит авария».
—Лев Троцкий

«Как только правительство привержено принципу заглушать голос оппозиции, у него есть только один путь — идти по пути все более репрессивных мер, пока оно не станет источником ужаса для всех своих граждан и не создаст страна, где все живут в страхе».
—Гарри С. Трумэн

«Я демократ только по принципу, а не по инстинкту — никто таковым не является. Несомненно, некоторые люди говорят, что да, но этот мир ужасно склонен ко лжи».
— Марк Твен

«Правительство Соединенных Штатов ни в коем случае не основано на христианской религии».
— Джордж Вашингтон, Триполи, 1796 г.

«Равенство — это общественное признание, эффективно выраженное в институтах и ​​манерах, того принципа, что равное внимание необходимо к потребностям всех людей».
—Симона Вейл

«Казалось бы, человек родился рабом, и что рабство — его естественное состояние. В то же время ничто на земле не может помешать человеку чувствовать себя рожденным для свободы. Никогда, что бы ни случилось, он не может принять рабство; ибо он мыслящее существо».
— Симона Вейл

«Церемониал демократии, ее праздник, ее великая функция — это выборы».
—Х.Г. Уэллс

«История человечества все больше превращается в гонку между образованием и катастрофой».
—Х.Г. Уэллс

«В течение тридцати лет правления Борджиа в Италии были войны, террор, убийства и кровопролитие, но они произвели Микеланджело, Леонардо да Винчи и Ренессанс. В Швейцарии у них была братская любовь; у них было пятьсот лет демократии и мира, и что это дало? Часы с кукушкой».
—Орсон Уэллс

«Поступайте так, как будто все выборы зависели от вашего единственного голоса, а весь парламент (а вместе с ним и вся нация) от единственного человека, которого вы теперь выбрали в его члены».
— Джон Уэсли

«В каждую человеческую грудь Бог вложил принцип, который мы называем свободолюбием; оно не терпит угнетения и стремится к избавлению».
— Филлис Уитли

«Демократия — это дырка в ватной рубашке, через которую медленно просачиваются опилки». 906:49 —Э.Б. Белый

«Демократия — это повторяющееся подозрение, что более половины людей правы более чем в половине случаев».
—Э.Б. Белый

«Я не могу слишком часто повторять, что [демократия] — это слово, истинная суть которого еще спит, совершенно не пробужденная, несмотря на резонанс и множество гневных бурь, из которых вышли его слоги. … Это великое слово, история которого, я полагаю, остается ненаписанной, потому что эта история еще не вступила в силу».
— Уолт Уитмен

«Политическая демократия… со всеми ее грозными пороками служит учебным заведением для подготовки первоклассных людей. Это гимназия жизни, не только добра, но и всего».
— Уолт Уитмен

«Есть три вида деспотов. Есть деспот, который тиранизирует тело. Есть деспот, который тиранизирует душу. Есть деспот, который тиранизирует как душу, так и тело. Первого зовут Принц. Второго зовут Папой. Третий называется «Народ».
— Оскар Уайльд

«Свобода — неделимое слово. Если мы хотим наслаждаться им, мы должны быть готовы распространить его на всех, будь они богаты или бедны, согласны они с нами или нет, независимо от их расы или цвета кожи».
— Уэнделл Уилки

«Знание — Зззззп! Деньги — Зззззп! — Власть! Это цикл, на котором строится демократия!»
— Теннесси Уильямс

«Это вредно для общества, если люди ненавидят собственное правительство».
—Гарри Уиллс

«Ограничения по срокам означают, что вы не доверяете избирателям. «Остановите меня, прежде чем я снова проголосую».
— Гарри Уиллс

«Все эти финансисты, все маленькие гномы Цюриха».
— Гарольд Уилсон

«Демократия — это не столько форма правления, сколько набор принципов».
— Вудро Вильсон

«Свобода никогда не исходила от правительства. Свобода всегда исходила от субъектов управления. История свободы — это история сопротивления. История свободы — это история ограничения государственной власти, а не ее увеличения».
— Вудро Вильсон

«Это принесение в жертву индивидуальных интересов ради всеобщего блага составляло сущность республиканизма и понимало для американцев идеалистическую цель их Революции. … Эта республиканская идеология предполагала и помогала формировать представление американцев о том, как их общество и политика должны быть структурированы и управляться».
— Гордон Вуд, 1969 г.

«Судья… является государственным служащим, который должен следовать своей совести, независимо от того, противоречит ли он явным желаниям тех, кому он служит; кажется ли его решение капитуляцией преобладающим требованиям».
— Хиллер Б. Зобель

«Политическая система США со временем пришла в упадок, потому что ее традиционная система сдержек и противовесов углубилась и стала все более жесткой. В условиях резкой политической поляризации эта децентрализованная система все меньше и меньше способна представлять интересы большинства и чрезмерно репрезентирует взгляды групп интересов и организаций активистов, которые в совокупности не составляют суверенный американский народ. … Удручающий итог заключается в том, что, учитывая то, насколько политическое недомогание страны самоподкрепляется и насколько маловероятны перспективы конструктивных поэтапных реформ, упадок американской политики, вероятно, будет продолжаться до тех пор, пока не произойдет какой-то внешний шок, который станет катализатором подлинной реформаторской коалиции и побудить его к действию».
— Фрэнсис Фукуяма

«В Соединенных Штатах правительство задумано как правительство мужчин. Корпорация не является гражданином с правом голоса или иным образом принимать участие в политике. Это искусственное создание, созданное по воле государства исключительно для выполнения функций, предусмотренных его уставом. Вмешательство с его стороны в дела государства и попытки с его стороны осуществить права граждан в основе своей являются извращением его власти. Его акционеры, какими бы мудрыми или богатыми они ни были, должны быть вынуждены осуществлять свое политическое влияние как личности наравне с другими людьми. Это основной принцип демократии» 9.0649 — Трибуна, 1904 г.

«Каждый друг республиканского правительства должен возвысить свой голос против огульного осуждения правительства большинства как самого тиранического и невыносимого из всех правительств. … Общий вопрос должен быть между республиканским правительством, в котором большинство правит меньшинством, и правительством, в котором меньшее число или наименьшее число правит большинством. … Те, кто осуждает правительство большинства в целом … осуждают в то время все республиканское правительство и должны утверждать, что правительства меньшинства будут меньше чувствовать предвзятость интересов или соблазны властей ».
— Джеймс Мэдисон

«Если правительства большинства… будут худшими из правительств, то те, кто так думает и говорит, не могут принадлежать к республиканской вере. Они должны либо присоединиться к общепризнанным последователям аристократии, олигархии или монархии, либо искать утопию, демонстрирующую полную однородность интересов, мнений и чувств, которую еще нигде нельзя найти в цивилизованных обществах».
— Джеймс Мэдисон

«Общая цель состояла в том, чтобы изобрести лекарство от зла, с которым столкнулись Соединенные Штаты; что, прослеживая происхождение этого зла до его истоков, каждый человек находил его в турбулентности и безумии демократии». 906:49 — Эдмунд Рэндольф

«Ни одна из конституций [штата] не обеспечила достаточных ограничений против демократии».
— Эдмунд Рэндольф

«Зло, с которым мы сталкиваемся, проистекает из избытка демократии».
—Элбридж Джерри

«Для защиты доктрины естественных прав сегодня требуется либо нечувствительность к мировому прогрессу, либо значительное мужество перед ним. Все ли учения о естественных правах человека умерли вместе с Французской революцией или были убиты исторической наукой девятнадцатого века, всякий, кто наслаждается сознанием своего просвещения, знает, что они мертвы и по праву должны быть мертвы. Попытка защитить доктрину естественных прав перед историками и политологами будет рассматриваться как попытка защитить веру в колдовство. Это будет рассматриваться как происходящее только из интеллектуального преступного мира».
— Моррис Р. Коэн, Причина и природа, 1932 г.

Чтение: Цель искусства | Признание искусства

На протяжении всей своей истории искусство выполняло множество различных функций, что затрудняло абстрагирование или количественную оценку его цели с помощью какой-либо отдельной концепции. Это не означает, что цель искусства «расплывчата», но что у него было много уникальных, разных причин для создания. Некоторые из функций искусства представлены в схеме ниже. Различные цели искусства можно сгруппировать в соответствии с немотивированными и мотивированными (Леви-Стросс).

Ковер навахо, изготовленный примерно в 1880 году

Немотивированные функции искусства

Немотивированные цели искусства — это те, которые неотъемлемы от человека, выходят за рамки личности или не выполняют конкретной внешней цели. В этом смысле искусство как творчество — это то, чем люди должны заниматься по самой своей природе (т.

1. Основной инстинкт человека к гармонии, равновесию, ритму. Искусство на этом уровне — это не действие или объект, а внутреннее понимание баланса и гармонии (красоты) и, следовательно, аспект бытия человека за пределами полезности.
   

   Подражание, таким образом, является одним из инстинктов нашей природы. Затем идет инстинкт «гармонии» и ритма, причем метры явно являются частями ритма. Таким образом, люди, начиная с этого природного дара, постепенно развивали свои особые способности, пока их грубые импровизации не породили поэзию. —Аристотель

2. Опыт таинственного. Искусство дает возможность испытать себя по отношению к вселенной. Этот опыт часто может быть немотивированным, поскольку человек ценит искусство, музыку или поэзию.
   

   Самое прекрасное, что мы можем испытать, — это таинственное. Это источник всего истинного искусства и науки. —Альберт Эйнштейн

3. Выражение воображения. Искусство предоставляет средства для выражения воображения неграмматическими способами, которые не привязаны к формальности устной или письменной речи. В отличие от слов, которые идут последовательно и каждое из которых имеет определенное значение, искусство предоставляет ряд форм, символов и идей со значениями, которые можно изменять.
   

   Орел Юпитера [как образец искусства] не есть, как логические (эстетические) признаки предмета, понятие величия и величия творения, а нечто иное – то, что дает воображению стимул к распространению своего полет над целой массой родственных представлений, которые вызывают больше размышлений, чем допускают выражение в понятии, определяемом словами. Они доставляют эстетическую идею, которая служит вышеприведенной рациональной идее заменой логического представления, но с надлежащей функцией, однако, оживлять ум, открывая ему перспективу в поле родственных представлений, простирающееся за пределы его кругозора. — Иммануил Кант

4. Ритуальные и символические функции. Во многих культурах искусство используется в ритуалах, представлениях и танцах как украшение или символ. Хотя они часто не имеют конкретной утилитарной (мотивированной) цели, антропологи знают, что они часто служат цели на уровне значения в конкретной культуре. Это значение не придается какой-либо отдельной личностью, а часто является результатом смены многих поколений и космологических отношений внутри культуры.
   

   Большинство ученых, которые имеют дело с наскальными рисунками или предметами, извлеченными из доисторического контекста, которые не могут быть объяснены в утилитарных терминах и, таким образом, классифицируются как декоративные, ритуальные или символические, знают о ловушке, создаваемой термином «искусство».
   —Сильва Томаскова

Мотивированные функции искусства

Мотивированные цели искусства относятся к преднамеренным, сознательным действиям со стороны художников или создателей. Это может быть попытка вызвать политические изменения, прокомментировать какой-либо аспект общества, передать определенную эмоцию или настроение, обратиться к личной психологии, проиллюстрировать другую дисциплину, (с помощью коммерческого искусства) продать продукт или просто как рекламу. форма общения.

1. Связь. Искусство в самом простом виде — это форма общения. Поскольку большинство форм общения имеют намерение или цель, направленную на другого человека, это мотивированная цель. Иллюстративное искусство, такое как научная иллюстрация, представляет собой форму искусства как средство коммуникации. Карты — еще один пример. Однако содержание не обязательно должно быть научным. Эмоции, настроения и чувства также передаются через искусство.
   

   [Искусство представляет собой набор] артефактов или изображений с символическим значением в качестве средства коммуникации. — Стив Митен

2. Искусство как развлечение . Искусство может стремиться вызвать определенные эмоции или настроение, чтобы расслабить или развлечь зрителя. Это часто функция художественной индустрии кино и видеоигр.
3. Авангард. Искусство для политических перемен. Одной из определяющих функций искусства начала двадцатого века было использование визуальных образов для осуществления политических изменений. Художественные направления, преследовавшие эту цель — дадаизм, сюрреализм, русский конструктивизм и абстрактный экспрессионизм, среди прочих — в совокупности называются искусством авангарда.
   

   Напротив, реалистическое отношение, вдохновленное позитивизмом, от святого Фомы Аквинского до Анатоля Франса, кажется мне явно враждебным любому интеллектуальному или моральному прогрессу. Я ненавижу его, потому что он состоит из посредственности, ненависти и тупого тщеславия. Именно это отношение порождает сегодня эти нелепые книги, эти оскорбительные пьесы. Он постоянно питается газетами и черпает из них силу и отупляет и науку, и искусство, усердно льстя самым низким вкусам; ясность, граничащая с глупостью, собачья жизнь. — Андре Бретон (Сюрреализм)

4. Искусство как «свободная зона»,  выведено из-под действия общественного порицания. В отличие от авангардных движений, которые стремились стереть культурные различия, чтобы создать новые универсальные ценности, современное искусство усилило свою терпимость к культурным различиям, а также свои критические и освободительные функции (социальное исследование, активизм, подрывную деятельность, деконструкцию…), становится более открытым местом для исследований и экспериментов.
5. Искусство для социальных исследований, подрывной деятельности и/или анархии. Несмотря на то, что подрывное или деконструктивистское искусство похоже на искусство политических перемен, оно может ставить под вопрос аспекты общества без какой-либо конкретной политической цели. В этом случае функция искусства может заключаться просто в критике какого-то аспекта общества.

   Граффити из баллончика на стене в Риме

   Искусство граффити и другие виды уличного искусства представляют собой графику и изображения, которые наносятся аэрозольной краской или трафаретом на общедоступные стены, здания, автобусы, поезда и мосты, как правило, без разрешения. Некоторые формы искусства, такие как граффити, также могут быть незаконными, если они нарушают законы (в данном случае вандализм).

6. Искусство для общественных целей. Искусство можно использовать для повышения осведомленности по самым разным причинам. Ряд художественных мероприятий был направлен на повышение осведомленности об аутизме, раке, торговле людьми и ряде других тем, таких как сохранение океана, права человека в Дарфуре, убитые и пропавшие без вести женщины-аборигены, жестокое обращение с пожилыми и загрязнение окружающей среды. Trashion , использование мусора для создания моды, практикуемый такими художниками, как Марина ДеБрис, является одним из примеров использования искусства для повышения осведомленности о загрязнении. 905:30
7. Искусство в психологических и лечебных целях. Искусство также используется арт-терапевтами, психотерапевтами и клиническими психологами в качестве арт-терапии. Серия диагностических рисунков, например, используется для определения личности и эмоционального функционирования пациента. В данном случае главной целью является не конечный продукт, а скорее ищется процесс исцеления посредством творческих актов. Полученное произведение искусства может также дать представление о проблемах, с которыми сталкивается субъект, и может предложить подходящие подходы для использования в более традиционных формах психиатрической терапии. 905:30
8. Искусство для пропаганды или коммерции. Искусство часто используется как форма пропаганды, поэтому его можно использовать для тонкого воздействия на популярные представления или настроения. Точно так же искусство, которое пытается продать продукт, также влияет на настроение и эмоции. В обоих случаях цель искусства здесь состоит в том, чтобы тонко манипулировать зрителем, вызывая определенную эмоциональную или психологическую реакцию на определенную идею или объект.

   No related posts.