Урок по предмету «Самопознание» на тему: «Красота души человека».
Поурочный план по предмету «Самопознание».
Школа: КГУ » ОСШ № 8 им. В. Комарова» Дата: 29.02.2016 год.
Педагог: Мусаева Э. А.
Качества: доброта, отзывчивость, заботливость, милосердие
Цель: углубить ценностные представления учащихся о праведном поведении как свойстве человеческой души, акцентировать внимание учеников на внешних и внутренних проявлениях красоты и гармонии
человеческой личности
Задачи:
создание условий для более широкого раскрытия понятий: « красота», «красота души человека»;
развитие потребностей сознательного поиска прекрасного в окружающем мире (чистоты мысли, красота поступков и др),
воспитание стремления к духовно-нравственному самосовершенствованию, уважения к общечеловеческим ценностям. Ресурсы: Муз. композиция Джеймста Ласта
Ресурсы:
« Картинная галерея»-слайды.
Тексты для инсценировки. Музыка
« Джеймста Ласта«.
Вольфган Амадей Моцарт « Душа».
Ход урока.
1. Орг.момент.
2. «Круг радости»
2.1. Позитивный настрой «концентрация на свете»
Звучит музыка « Джеймста Ласта«.
Позитивный настрой. ( концентрация на свете). Пожалуйста, сядьте удобно, спину держите прямо. Руки и ноги не скрещивайте. Расслабьтесь. Пожалуйста, закройте глаза. Представьте, как солнечный свет проникает в вашу голову и опускается в середину груди. В середине груди находится бутон цветка. И под лучами света бутон медленно раскрывается, лепесток за лепестком. В вашем сердце расцветает прекрасный цветок, свежий и чистый, омывая каждую мысль, каждое чувство, эмоцию и желание. Представьте, что свет начинает всё более и более распространяться по вашему телу. Он становится сильнее и ярче. Мысленно опустите свет вниз по рукам. Ваши руки наполняются светом и освещаются. Руки будут творить только добрые дела, хорошие действия и будут помогать всем. Свет опускается вниз по ногам. Ноги наполняются светом и освещаются. Ноги будут вести только по хорошим местам для совершения добрых дел. Они станут инструментами света и любви. Далее свет поднимается к вашему рту, языку. Язык будет говорить только правду, добрые слова, прекрасные звуки. Свет достигает глаз. Глаза будут смотреть только на хорошее и видеть во всём хорошее. Вся ваша голова наполнилась светом. В вашей голове только добрые мысли. Свет становится интенсивнее и ярче и выходит за пределы вашего тела, распространяясь расширяющимися кругами. Направьте свет всем вашим родным, учителям, знакомым и тем, с кем у вас временное непонимание, конфликты. Пусть свет наполнит их сердца. Пусть этот свет распространится на весь мир: на всех людей, животных, растения, на всё живое, повсюду… Посылайте свет во все уголки Вселенной. Мысленно скажите « Я в Свете…Свет внутри меня…Я есть свет». Побудьте ещё немного в этом состоянии Света, Любви и Покоя… Теперь поместите этот свет снова в ваше сердце. Вся Вселенная, наполненная светом, находится в вашем сердце. Сохраните её такой прекрасной. Потихонечку можно открывать глаза. Спасибо!
Вопросы для обсуждения:
1.Какие ощущения испытывали вы ? Какие чувства наполняли вас?
2.Было ли вам хорошо, когда вы направляли свет и тепло своей души близким вам людям ? Как вы думаете, почему?
3. Обсуждение темы урока
«Тема урока: Красота души человека
-Какого человека вы можете назвать красивым? По¬чему?
-Как вы понимаете выражение «красота души чело¬века»?Как она проявляется? (в благородных де¬лах и поступках, в чистых помыслах, в умении человека ви¬деть прекрасное в людях и окружающем мире.)
4. Проверка опережающего д/з.: коллективный пересказ рассказа А. Могилевской «Стакан молока».
СТАКАН МОЛОКА
Мальчик, разносивший товар по домам, чтобы заработать себе на обучение, был очень беден. Однажды у него в кармане осталось всего несколько центов, а он был очень голоден. Он решил зайти в ближайший дом и попросить покормить его. Дверь открыла молодая обаятельная девушка. Мальчик совсем растерялся и решился попросить у нее лишь стакан воды. Девушка поняла, что мальчик был голоден, и принесла ему большой стакан молока. Он медленно его выпил и спросил: «Сколько я Вам должен?».«Вы ничего мне не должны», — ответила девушка. — Наша мама учила нас никогда ничего не брать за добрые дела».«В таком случае — сердечно благодарю», — ответил он. Когда мальчик вышел из дома, он почувствовал себя не только физически, но и морально крепким, поверив в доброту людей. Эта история произошла в детстве известного врача Ховарда Келли. (так звали мальчика).Прошло много лет, и молодая женщина серьезно заболела. Местные врачи не знали, что делать. В конце концов они решили послать её в большой город на обследование. Доктора Келли пригласили на консультацию. Когда он услышал название городка, из которого приехала эта женщина, его глаза наполнились непонятным светом. Он сейчас же поднялся и пошёл в её палату. Врач сразу же узнал её. После обследования он вернулся в свой кабинет с твердым решением сделать всё возможное, чтобы спасти её. После долгой и упорной борьбы доктор одержал победу над болезнью молодой женщины. Затем он попросил подготовить ему счет за лечение. Когда ему принесли счет, врач что-то написал внизу и попросил отнести в её палату. Получив счет, женщина боялась его развернуть. Она была уверена, что ей придётся платить по нему всю свою оставшуюся жизнь. В конце концов, пересилив себя, она открыла счет и прочитала надпись:«Полностью оплачено стаканом молока. Доктор X. Келли». Слёзы радости навернулись на её глаза, и сердце наполнилось теплом и благодарностью.
Вопросы:
-Что помогло мальчику поверить в доброту людей?
— Как изменилась жизнь мальчика?
— Как вы понимаете выражение «Каждое доброе дело возвращается» ?
— Согласны ли вы с мнением, что все прекрасные чувства в мире весят меньше, чем одно доброе дело? Поясните ответ. 8 мин
4. Позитивное высказывание. ( Цитата урока).
«Тәні сұлү — сұлү емес, жаны сұлү — сұлү». В казахской пословице говорится: «Красивый человек не тот, у которого сильное тело, а тот, у которого красивая душа».
— Как вы понимаете её смысл?
— Об этом мы будем говорить на уроке.
5. Рассказывание истории, притчи.
Было это в старину. На улице сидел слепой мальчик лет 12 и рисовал портреты прохожих, и люди были удивлены необычайным сходством лиц на портрете с оригиналом.
— Чудо, говорили они, как это слепой с такой точностью может передать характер человека, его внешность?
В это время по улице шел знатный боярин.
— А ну-ка, — сказал он, подбочась, — напиши мне, малец, и мой портрет .
Когда работа была закончена, боярин заметил, что толпа в страхе притихла.
— Я так и думал. – горделиво сказал он, — Слепому не под силу передать мою удаль и красоту. Я хочу взглянуть на свой портрет.
Люди молча расступились.
И он увидел страшную картину: на рисунке была изображена свинья с ослиными ушами и лошадиным хвостом. Разгневанный боярин приказал выпороть мальчика. И того забили бы батогами, если бы не появился нищий-странник.
— Остановись,- сказал он,- боярин, — ребенок ни в чем не виноват! Ты не понял: он рисует портрет души. Обескураженный боярин отпустил юного художника и пошел прочь. Всю ночь он не сомкнул глаз, а на утро пошел по городу искать нищего. И когда нашел, нищий ему сказал:
— Твой портрет изменится, если сумеешь изменится ты сам.
С того времени боярина никто не мог узнать: он стал щедр, не наказывал слуг, и через год он снова нашел слепого художника и обратился к нему с той же просьбой нарисовать портрет. Но, увы, портрет не изменился. И он снова нашел странника и спросил:
— Почему так случилось? Ведь я стал совсем другим человеком.
— Да, но это только внешне.
Шли годы. Нищий умер. Боярин продолжал жить праведной жизнью. И вот однажды на улице его окликнул мужик, перед которым лежали кисти и краски. Это был тот самый художник, который вырос и возмужал:
— Добрый человек, — сказал он, позволь мне нарисовать твой портрет. Никогда я не встречал подобной красоты и чистоты. Боярин низко поклонился и ответил:
— Этим я обязан тебе.
Мне нравится эта притча, потому что в ней отражены человеческие уловки, направленные на то, чтобы скрыть истину от самого себя. Но если ты хочешь изменить что-то в судьбе, то должен сам сделать шаг ей навстречу!..
6. Подарок от учителя.
«Картинная галерея» посмотреть репродукции картин (под музыку).
В. Серов – «Девочка с персиками», С. Боттичелли – «Венера Милосская», Микеланджело – «Нефертити», А. Венецианов – «Крестьянка с васильками», Леонардо да Винчи – «Джоконда», Рафаэль – «Сикстинская мадонна», И.Крамской – «Неизвестная», В.Перов – «Портрет писателя Ф.М. Достоевского», И.Е. Репин – «Портрет Л.Н. Толстого», Н.Рерих – «Портрет жены».
Вопросы:
— Что является общим для всех картин? (на них изображены портреты людей.)
-Какая картина вам понравилась больше других и почему?
— Можно ли найти красивое в каждом из портретов? Поясните ответ
2) Творческая деятельность «Исценировка стихотворения».
1.группа: Инсценировка стихотворения
Встретились два человека
-Как живешь?- спросили у него
-Да так, ничего, — отвечает он.
-Что делаешь?- спросили у него
— Я? Да, так — ничего.
— Посмотри на себя в зеркало, что за вид? – сказали ему.
— А что за вид? Ничего! – отвечает он.
-Загляни себе в душу. Тебе пора узнать, что у тебя внутри.
Он заглянул, а там – ничего. Творческая деятельность.
1.группа: Инсценировка стихотворения
Встретились два человека
-Как живешь?- спросили у него
-Да так, ничего, — отвечает он.
-Что делаешь?- спросили у него
— Я? Да, так — ничего.
— Посмотри на себя в зеркало, что за вид? – сказали ему.
— А что за вид? Ничего! – отвечает он.
-Загляни себе в душу. Тебе пора узнать, что у тебя внутри.
Он заглянул, а там – ничего.
7. Групповое пение.
Групповое пение «Добрые дела » Н. Кадышева
Добрые дела приятны
Каждому они понятны
Ты полил цветок- прекрасно
Если ты помог- не хвастай
Вечер с облаков спустился
Где-то друг в пути твой сбился
Ты зажги ему фонарик
Песню он тебе подарит
Припев:
Наши добрые дела не исчезнут без следа
Никогда, никогда, никогда
Не жалей добра нисколько
Чтоб досталась всем хоть долька
Сам не станет дом красивым
И не станет мир счастливым
Добрые дела приятны
Каждому они понятны
Птицы на заре проснутся
добрые дела вернутся
Припев:
8. Домашнее задание.
1. Д/з . стр 85-87 читать А. Лопатина « Цветок кактуса»
2. Написать мини — сочинение о красоте души
9. Заключительная минутка урока.
А теперь, сядьте поудобней, закройте глаза, вспомните все то о чем мы сегодня говорили, поместите это в своё сердце и надолго сохраните. А теперь откройте глаза, спасибо вам за работу. Урок окончен. классическая музыка ( Вольфган Амадей Моцарт « Душа»)
Проверено: _________________ зам.директора по УР Ксандопуло М. И.
Урок 24. Тема: «Красота души человека» | Поурочные планы по самопознанию 2 класс
Урок 24. Тема: «Красота души человека»
25.10.2011 20976 2162
В человеке всё должно быть прекрасно:
и мысли, и душа, и чувства, и одежда.
А.П. Чехов, русский писатель
Цель: формировать и расширять у учащихся понятие о подлинной красоте человека.
Задачи:
– раскрывать понятие «красота души человека»;
– развивать способность анализировать и давать нравственную оценку поступкам человека;
– воспитывать стремление быть отзывчивым и добрым человеком.
Ресурсы: 3 плитки шоколада, «волшебная» шляпа.
Круг радости
Возьмёмся за руки и поприветствуем друг друга улыбками и рукопожатиями.
Мы рады сегодняшнему дню!
Мы рады встрече друг с другом!
Мы рады познавать себя и окружающий мир!
И это здорово!
Упражнение «Шоколад»
Учитель сообщает, что сегодняшний урок начнется и закончится сюрпризами.
Класс делится на 3 группы. На поднос учитель кладет 3 шоколадки. Первая шоколадка в яркой красочной обертке, вторая в менее красочной обертке, третья обернута в тетрадный лист. Представителю от группы предлагается выбрать 1 шоколадку, вернуться к своей группе и развернуть шоколад.
В яркой, красочной обертке оказывается пластилин. В менее красочной обертке – половина шоколадной плитки. В тетрадный лист завернута целая плитка шоколада. Учитель просит поделиться своими чувствами.
– Что чувствовали, о чем думали до того, как развернули шоколад?
– Что почувствовали после?
– Чему научило это упражнение?
– Что вы поняли?
Обобщение
– Конечно же, упражнение мы выполнили не шутки ради. Оно помогло нам наглядно убедиться в том, что не всегда яркое, красочное, броское бывает действительно ценным. Недаром русская народная пословица гласит: «Не все то золото, что блестит».
Иногда так же бывает и с людьми. Красивые внешне люди не кажутся окружающим привлекательными. Почему так бывает? Какого человека можно назвать красивым? Это и предстоит нам выяснить на сегодняшнем уроке.
Чтение стихотворения А.Барто «В зеркале»
Не смотрюсь я в зеркала:
Поважнее есть дела!
Я не красавец, не урод –
Обыкновенный парень.
Обычный нос, обычный рот!
Глаза какие? Карие.
Не смотрюсь я в зеркала:
Поважнее есть дела!
Но вдруг одна история
Со мной произошла.
В хоккей играл я во дворе,
Столкнулся со старушкой,
Ну что ж, случается в игре,
Её задели клюшкой!
Она – словцо, и я – словцо,
Вдруг, вижу в зеркале лицо –
Губастый злющий парень!
Несли к соседям зеркало,
И вот средь бела дня
Оно так исковеркало
Испортило меня!
Обычный нос, обычный рот,
Но, оказалось, я урод!
Стал в зеркало посматривать
Я вечером и днём,
И каждый раз по-разному
Себя я вижу в нем.
Хромую кошку приласкал
Случайно на бульваре.
Иду домой мимо зеркал –
Смотрю: красивый парень!
Меняюсь 10 раз на дню.
С сестренкой начал я возню
И мячик отнял силой –
Смотрю: я некрасивый!
Обычный нос, обычный рот,
То я пригож, то я урод!
Нет, отражают зеркала
Не только наши лица.
И наши мысли и дела
В них могут отразиться.
· Какое открытие сделал для себя герой стихотворения?
· Как вы понимаете последние строчки стихотворения?
Вариант Б.
Рассказ учителя.
– Сегодня на уроке мне бы хотелось рассказать одну историю.
В одном доме жили две девочки-подружки – Алена и Даша. Алена считала себя очень красивой девочкой. Она все время заботилась о своей внешности. Ей хотелось выглядеть лучше всех. У зеркала она проводила гораздо больше времени, чем другие девочки. Зато в классе она по праву считалась самой красивой ученицей.
Даша же была девочкой скромной, стеснительной.
Однажды подружки, весело болтая, возвращались из школы домой. Подойдя к перекрестку, они увидели старенького дедушку. Он стоял и, видимо, не решался перейти через дорогу.
Алена собиралась пройти мимо, но Даша остановилась и спросила:
– Вам помочь?
– Помоги, пожалуйста, добрая девочка. Мои глаза совсем ничего не видят, и я не могу перейти дорогу.
Даша взяла старичка за руку и заботливо перевела через дорогу.
– Спасибо тебе, девочка. Ты красивая как солнышко.
«Какая же она красивая, я намного красивее ее», – подумала Алена, обиженная тем, что ее красоту не заметили. А вслух она спросила:
– Откуда вы знаете, что она красивая, вы же не видите?
– Красоту этой девочки сможет увидеть даже слепой, потому что ее красота идет от сердца, – ответил дедушка.
· О какой красоте говорил дедушка?
· Как вы считаете, которую из двух девочек можно считать красивой?
· Почему?
Обобщение
– Действительно, не красивое лицо и модная одежда делают человека красивым и интересным для окружающих, а его поступки, мысли, дела.
Игра «Мы не скажем, а покажем»
Класс делится на три группы и каждой группе предлагается придумать и изобразить хороший, добрый поступок, который делает человека красивым. После каждой инсценировки, остальные ребята отгадывают изображенное действие и отвечают на вопрос:
· Можно ли назвать этот поступок красивым? Почему?
Цитата урока.
Учитель обращает внимание детей на цитату урока: «В человеке всё должно быть прекрасно: и мысли, и душа, и чувства, и одежда.», – считал А.П.Чехов.
– А как вы понимаете это высказывание?
– Встречались ли вам в жизни красивые люди?
– Кого вы считаете красивым? Почему?
Упражнение в тетради.
Задание 1. Напиши в сердечке совет, который поможет человеку стать красивее. Подарите его своему однокласснику.
Упражнение. Сюрприз «Волшебная шляпа»
Учитель достает шляпу-цилиндр, в которой лежат различные фигуры, вырезанные из картона (бабочки, цветы, яблоки, солнышки), на которых описание добрых, полезных дел и красивых поступков: почистить обувь себе, братику или сестренке, встретить маму с работы ласковыми словами, помочь учителю, сделать для друга сюрприз, улыбнуться прохожему, поздороваться с незнакомым человеком, дать другу почитать свою любимую книгу.
Учитель говорит: « Сегодня я приготовила для вас послания-сюрпризы. Они лежат в этой волшебной шляпе. Получив этот сюрприз и выполнив пожелания, написанные в нем, вы станете еще красивее. В этом вы сможете убедиться, заглянув в необычные зеркала-глаза своих друзей, учителей, родителей».
(Дети подходят и вынимают «сюрпризы».)
Круг от сердца к сердцу
Учитель предлагает детям встать в круг, затем угощает каждого шоколадом.
– Ребята, пусть этот кусочек шоколада станет еще одним приятным сюрпризом.
Учитель предлагает ребятам по очереди надеть шляпу и назвать качество, которое делает человека красивым.
Полный текст материала смотрите в скачиваемом файле.
На странице приведен только фрагмент материала.
Почему красота души видно даже незрячему? мне очень надо
Ответ:
привет вот
Объяснение:
человека кроется в его глазах. Однако, то, что вы примете за красоту, другим может показаться даже уродливым, а никак не красивым. Можно искать красоту лица внутри, в том, как человек несет саму ауру красоты. Важно не то, насколько красив человек, а скорее, то, насколько естественно исходит от него эта аура. Красота в доброте, которая заключается в этой ауре человека, в мирном характере, в какой-то уверенности и внутреннем спокойствии. Лица же с абсолютной правильностью черт, прекрасными, казалось бы, внешними данными, могут быть эгоистичны, высокомерны, суетливы или заносчивы, могут оказаться во что бы то ни стало стремящимися показать свое превосходство над окружающими. Такая поверхностная красота не будет длиться вечно. Люди стареют и внешние черты стираются.
Время меняет нас как физически, так и внутренне, внешность не остается с вами навсегда. В то время как внутренняя красота человека будет длиться вечно. Поверхностная красота не способна произвести сильное впечатление и, стремящиеся во что бы то ни стало получить красивое лицо и идеальное тело с помощью инъекций ботокса и различных чудес пластической хирургии, навряд ли добьются всеобщего почитания.
Но большинство людей предпочтут общение с человеком, который имеет привлекательную внешность, потому что всех нас привлекает красивое. Затем, поняв, что человек представляет собой совсем не то, что вы ожидали, что вы приняли его внешность за суть, вы не будете заблуждаться долго. Копнув глубже, вы обнаружите на месте красоты пустую оболочку. Вы поймете, насколько важно иметь красоту внутри и насколько редким даром наделены люди, которые обладают внутренней красотой человека и внешней одновременно.
Внутренняя красота человека
Внутренняя красота человека исходит естественно и неприхотливо. Возможно, она имеет не самый идеальный вид, но она как бы исходит от человека, когда он улыбается, от его манеры говорить и относиться к другим с добротой и невыразимой нежностью. Вы понимаете, как красив такой человек, и красоту внутреннюю, безусловно, предпочтете внешней красоте. Человек с прекрасной душой, затмевает красивые лица, имеющие за собой пустоту натуры. Таким образом, внутренняя красота человека гораздо важнее, чем поверхностная внешняя красота, и ее мы можем сохранить навсегда до самой смерти.
Урок самопознания на тему «Счастлив тот, кто красиво поступает». 2-й класс
3. Рассказывание истории – “Подарок учителя”.Притча “Счастье бежало по полю…”
“Счастье бежало по полю…
(У него было отличное настроение, ему было весело. Ярко светило солнце)
(Счастье бежало по полю) так быстро, весело и безмятежно, что не заметило ямы и угодило в нее… Сидит на дне этой ямы и плачет.
(Трудно ему выбраться наверх).
Люди узнали об этом и стали приходить к яме, чтобы посмотреть на это чудо…
Счастье исполняло их желания, и они уходили счастливые и довольные…
(Но никто из людей не подумал вызволить Счастье из ямы).
Однажды мимо этого места шел молодой человек. Он остановился у края ямы и долго наблюдал, как люди загадывают все новые и новые желания, а потом подал руку и вызволил Счастье из плена.
(Счастье обрадовалось, даже захлопало в ладоши и посмотрело в лицо своему спасителю).
— Что ты хочешь? Я исполню любое твое желание, — спросило Счастье.
(Любое, только пожелай! Я многое могу!)
А молодой человек ничего не ответил, и пошел дальше своей дорогой. А Счастье вприпрыжку побежало рядом…”
— Как вы думаете, кто поступил правильно и почему? (Счастье шло с молодым человеком всю жизнь, до глубокой старости).
— А другие люди, желания которых исполнилось, были ли они счастливы?
Вывод: желание исполнилось – подарок получили и их счастье на этом кончилось. Желаний у человека много, они не прекращаются…
— Они могли бы получить гораздо лучший подарок. Как вы думаете, какой? (Счастливую жизнь).
— А почему они его не получили? (Ничего не сделали для этого).
Вывод: счастлив тот, кто красиво поступает.
Урок самопознания на тему:«Красота души» во 2 классе
Учитель: Крупская Е.А.
Цель:
- систематизация и обобщение понятий и представлений, учащихся составляющих красоту души человека;
- формирование навыков работы с бисером;
- воспитание эстетического вкуса;
- развитие познавательных способностей и творческой деятельности.
Методы: беседа на основе сочетания критического мышления, аналитико-синтетический, мозговой штурм, бисероплетение.
Методическое обеспечение: учебник «Самопознание» 2 класс, видеофильм «Морозко», музыкальные записи: «Дорога добра», слова Энтина, музыка Минкова, классическая музыка, стеклярус, тонкая проволока.
Ход урока
I. Приветствие
- Здравствуйте все, кто к нам пришёл сегодня,
Здравствуйте все, кто верит доброте,
Здравствуйте все, кто не жалея сил
Делится счастьем своим.
II. Поговорим
1. С чем ассоциируется понятие красота?
«
но что есть красота, почему её обожествляют люди? Сосуд она, в котором пустота? Или огонь, мерцающий в сосуде?» Н. Заболоцкий. |
2. В казахской пословице говортся: «Тені сұлү — сұлү емес, жаны сұлү — сұлү». По-русски она звучит так: «Красивый человек не тот, у которого сильное тело, а тот, у которого красивая душа».
— Как вы понимаете её смысл?
— О чём будем говорить?
3. Охарактеризуйте понятие красота души?
— Как часто мы определяем красоту человека по внешности?
III. Работа в группах
Сейчас мы посмотрим отрывки из фильма «Морозко». А вы в группах обсудите, какие положительные и отрицательные качества есть у Насти, 2 группа — у падчерицы.
— О ком из героинь можно сказать, красива душой и почему?
— О ком из ваших близких, друзей вы могли бы так сказать? Почему?
Вывод: красота души человека не определяется внешностью. а определяется поступками. мыслями, чувствами, отношением к людям
— А какие же мы с вами?
IV. Разминочка
— Давайте поиграем в игру «Расскажи обо мне».
Под музыку дети стараются написать как можно больше хорошего о каждом. Как только музыка заканчивается запись прекращается.
Зачитываем о себе.
V. Минутка тишины
Мы послушали мнения каждого из ребят о вас, а теперь давайте по-пробуем мысленным взором заглянуть в своё сердце. Представьте, что внутри вашего сердечка раскинулся великолепный сад — сад вашей души. Светит солнце любви и тепла. Переливается радуга доброты. Может быть, вы увидите там дерево, покрытое зелёной кроной. Это дерево — доверия, и уважения, можете услышать звон ручейка радости и честности, полюбоваться цветами любви и добра, услышать, как поёт птица «Счастья», пройдите по саду своей души, полюбуйтесь его разноцветьем, насладитесь красотой. красота — это сверкающая нить, где каждая бисеринка — это качество личности.
VI. Наше творчество «Сад души»
А теперь давайте попробуем воплотить сад души, рождённый сейчас чувствами и мыслями, бисероплетение.
Работа в группах.
— У нас получился великолепный сад души. Какие качества вы не взяли?
— Почему?
— Какие поступки человек должен стараться совершать?
— Вы выполнили сложную и важную работу. Посмотрите, какие великолепные деревья, растут в нём. Берегите его, обогащайте новыми ценностями, мыслями, чувствами, делами, и тогда создадите счастливую жизнь, богатую новыми открытиями, достижениями, помните о саде своей души, шагая по дороге жизни, жизни и добра.
VII. Круг «От сердца к сердцу»
Читать онлайн книгу Голубые крылья (СИ)
Читать онлайн книгу Голубые крылья (СИ) — Владислав Алексеев бесплатно. 7-я страница текста книги.Загрузка. Пожалуйста, подождите…
Электронная библиотека книг » Владислав Алексеев » Голубые крылья (СИ) » Текст книги (страница 7)
- Текст добавлен: 18 ноября 2021, 08:30
сообщить о нарушении
Текущая страница: 7 (всего у книги 28 страниц)
Назад к карточке книги3. Темная сторонаУ каждого решения есть свои последствия.
– Ох, и устала же я, – Мия плюхнулась рядом со мной в тени большого дуба, поставив рядом со мной деревянное ведро с плюхающейся внутри мелкой рыбой.
– Ты ведь совсем недавно начала, – осуждающе сказала я ей.
– Знаю, но эта жара просто невыносима! Не понимаю, как тебе удается все так легко переносить? Это же попросту нечестно!
– Правда? С удовольствием бы с тобой поменялась.
Мия как всегда не упускала случая наигранно поиздеваться над моими сверхчеловеческими возможностями. Скорее всего, ей так и не удалось понять всей трагичности моего положения, но я не могу ее за это винить, ведь она не прошла вживую через те трудности, которые до сих пор мучают мою душу.
– Твои родители опять будут недовольны твоим результатом, – напомнила я подруге, поглядывая на несколько маленьких рыбин, которых едва хватит на обед.
– Да знаю я, но все это так скучно. Когда мне уже можно будет самостоятельно лечить людей без твоего присмотра? Ты постоянно куда-то уходишь, лишая меня возможности нормально работать, но ведь мне вполне по силам быть знахарем.
Я вздохнула.
– Мне бы хотелось прямо сейчас сказать тебе, что ты полностью готова, но ведь сама понимаешь, что это не так. Твоя поспешность и горячность все еще мешают тебе здраво мыслить в трудной ситуации, поэтому, пока ты не научишься больше концентрироваться на процессе и тщательно обдумывать каждую деталь, у тебя не выйдет стать хорошим знахарем.
– Но ведь…
– Мия, я просто хочу, чтобы в момент твоей готовности у меня была твердая уверенность, что ты никому не сделаешь лишь хуже. Поверь мне, все решения, что я принимаю, идут исключительно на твое благо.
– В таком случае, почему бы тебе не продолжить учить меня моему делу, вместо постоянных побегов из города?
Меня поглотило легкое чувство вины, ведь в ее замедленном обучении действительно была только моя вина. Решение остаться в городе во многом исходило от религиозности местного населения, которому намного легче будет принять мою сущность. Однако, я не учла свои личные проблемы. Люди вокруг все еще взрослеют и стареют у меня на глазах, и осознание того, что однажды я вновь буду сидеть перед могилами своих друзей, продолжает грызть мою душу. Мне казалось, что, находясь рядом со своими друзьями, я буду счастлива, пусть и ненадолго, но это оказалось совсем не так. Часто мне приходиться сбегать из города, чтобы побыть наедине с собой. Постоянные попытки избежать контакта с другими людьми меняют отношение ко мне, что лишь усугубляет ситуацию, и только Мия продолжает искать меня и оказывать поддержку несмотря ни на что. Ей довелось выучить каждую тропу, каждое мое любимое деревце, под которым я располагалась в теплые летние деньки, смотря на невероятно красивый рассвет или закат перед зеркально чистым озером в лесу. Порой мне было непонятно, почему она до сих пор не разозлилась на меня, как большая часть моих знакомых, но каждый раз, когда я задаю ей подобные вопросы, она лишь с улыбкой говорит мне о том, какая же я глупая.
\ \– Обещаю, сегодня мы весь день посвятим тебе, но взамен придется наловить еще рыбы, хотя бы немного, иначе твоя мама просто не отпустит тебя со мной в центр города.
– Наконец-то! – обрадованно ответила она. – Но если ты не сдержишь свое обещание…
– Да-да, знаю, ты выстрелишь в меня из лука.
Она рассмеялась и побежала обратно к озеру. Не стоит сильно удивляться последним словам, ведь несколько лун назад я соорудила ей красивый лук, после чего девушка сразу ринулась в лес тренироваться пускать стрелы под моим присмотром. Совершенно случайно один из ее снарядов поразил мне ногу. Пусть это произошло, в основном, из-за моей неосторожности, но такое событие стало нашей постоянной шуткой, которой я чаще всего отвечаю ей на жалобы в сторону моего бессмертия.
Все же, это место действительно было одним из самых прекрасных в окрестностях города, особенно летом. Огромные деревья ровным кругом располагались вдоль берега озера, покрывая его своими тенями. Некоторые из них даже свешивались над водной гладью, поэтому, если у меня возникало желание искупаться, стремительное погружение методом прыжка мне было обеспечено. Лишь одна из сторон этого водоема не покрывалась растительностью, потому что выходила на обширную поляну. Чаще всего я располагалась напротив этой пустоши, наблюдая как солнце поднимается или садится за водную гладь, не прячась при этом за березами. Это замечательное озеро я обнаружила много лет назад, и почти никому о нем не рассказывала, проводя здесь время в уединении и размышляя о себе и своих проблемах, и лишь Мия составляла мне периодическую компанию, убегая прямо из-под носа своих строгих родителей. Прошло уже много времени, а озеро так и не изменилось ни на грамм, что иногда было излишним напоминанием о моем природном даре и проклятье одновременно.
Ах, да, я ведь совсем забыла сказать о том, что же все-таки за эти годы поменялось…
Прошло около шести лет с момента переворота в городе. С тех пор, как Глен пришел к власти, многое успело измениться, и я совру, если скажу, что исключительно в лучшую сторону. Конечно, положительных сторон хватает, но почти у каждой имелась своя ложка дегтя. Например, большому поселению все же удалось добиться равноправия, и теперь все жители существуют в примерно одинаковых условиях. Каждый работает на благо остальных и получает столько, сколько заслужил. А теперь вспомните ту самую знать, которая большую часть своей жизни не занималась тяжелым трудом, да и более сложные профессии были им неведомы. Как вы думаете, насколько тяжелым оказался для них процесс вхождения в новое общество? Народ, который преследовал справедливость для всех в итоге сразу же загнал в яму часть населения, которая попросту не вытягивала свои обязанности. Даже Глен, который казался мне правильным человеком, поначалу закрывал на подобное глаза, поэтому мне самой пришлось вмешаться. Требования к более слабому в новых реалиях классу снизились, что повлекло уже недовольство со стороны тех, кто до этого всю свою жизнь работал больше остальных. Получается замкнутый круг, в котором всегда найдутся ущемленные. К сожалению, препирательства между бывшей знатью и земледельцами была не единственная проблема. Средний класс наоборот начал сильно набирать свою значимость, ввиду сложности своих профессий. Рабочих людей стало больше, соответственно многие запросы к мастерам узких направленностей стали выше, а ведь именно их численность не изменилась. Повлекло это за собой большую востребованность в таких направлениях, и именно они заняли наиболее удобное положение в новой иерархии. Таким образом, новым устоям удалось преодолеть проблему происхождения, поскольку на положение людей отныне влияет исключительно их трудоспособность, но при этом полноценного равноправия, как такового, добиться удалось далеко не сразу. С годами ситуация немного улучшилась, ввиду того что жители смогли лучше приспособиться к новым условиям. Многие стремились выучиться на более сложную работу и занять удобное положение в новой иерархии, из-за чего нехватка каких-либо ресурсов постепенно загладилась. Бывшая знать же, отчаянно стремясь вернуть свое положение, усиленно поднимала свои навыки. Их предприимчивость смогла удивить многих, включая меня, ведь я считала, что у них уйдут долгие годы на полноценную адаптацию.
\ \Время шло, и меня все больше настигало осознание того, что Мия сейчас вернется с еще большим уловом, и мне придется покинуть леса, возвращаясь в город. Мне всегда было трудно наслаждаться покоем, зная, что впереди ждут дела. Очень хотелось убежать, забыть про все и забиться в теплую нору, впасть в зимнюю спячку, словно медведь, но нельзя, ибо теперь я тоже являюсь частью этого общества. Стоит признать, что девушка и правда очень способная. Когда мы только познакомились, она мало что умела, так как в основном сидела дома и следила за хозяйством, лишь изредка помогая своим родителям. После смены власти и свержения бога, я многому пыталась ее научить, помимо навыков знахаря. Например, различные способы добывания пищи и выживание, сбор ресурсов, и тому подобное. Можно сказать, что в развитии этого человека мне довелось сыграть не меньшую роль, чем ее родителям, которые в последние годы учили девушку преимущественно хозяйству. Почти в каждом направлении она проявляла себя на удивление хорошо. Взять хотя бы последнее – стрельба из лука. Ей понадобилось всего несколько лун, чтобы научиться поражать статичные мишени. Тем не менее, по личному опыту могу сказать, что до охотника ей еще очень далеко. Спешка, нетерпеливость и неумение выжидать правильный момент, а также паника в критических ситуациях легко собьют ее с пути, приведя к критической ошибке, способной подставить не только ее саму, но и товарищей, именно поэтому я ни разу не брала подругу на настоящую охоту. Впрочем, по этой же причине у нее так и не получилось стать полноценным знахарем, и до сих пор она является лишь моей помощницей. Безусловно, знаний ей хватает, но не всегда она способна здраво оценить ситуацию и подобрать правильный метод решения проблемы. Есть и еще один изъян в Мие, который меня беспокоит – она не умеет придумывать что-то новое, подключать собственную логику и интуицию в тех ситуациях, когда собственные знания не способны дать ей нужный ответ. Можно сказать, что моя подруга умеет работать исключительно по инструкции, и если в ней нет нужной информации, то бедняжка попросту теряется. Пусть и в большинстве случаев она способна сама справиться с больным, но мои собственные сомнения вынуждают постоянно отодвигать тот день, когда она сможет полноценно занять желаемую должность.
Спустя час мы двигались в сторону города. Улов Мии увеличился всего на пару мелких рыбин, но ее желание поскорее вернуться перебило всякую мотивацию продолжать ловлю. Впрочем, в те времена рыба собиралась при помощи сетей, и многое зависело от удачи и терпения рыбака, а с последним у девушки складывалось все не очень радужно.
– Рэвери, я думаю, тебе нужно немного отвлечься от своих грустных мыслей, – вывела она меня из состояния задумчивости. – Ремо пригласил меня провести вечер с его семейством, и ты могла бы пойти со мной.
– Эх, Мия, ты иногда бываешь такой несообразительной…
– В каком смысле?
– Очевидно, что он хочет провести время с тобой, и я там буду лишней.
– Но я бы хотела провести время с вами обоими, вы ведь мои друзья!
Бедный парень, хорошо, что он не слышит этих горьких слов.
– Спасибо тебе большое за предложение, но я все же откажусь.
– И что же ты будешь делать? Снова сбежишь в лес смотреть на закат? – Мия недовольно надула губы, что чаще всего предвещает легкий конфликт.
– Нет, просто останусь дома и буду ждать твоего возвращения.
Она посмотрела на меня с недоверием на лице. Я действительно не могла пойти вместе с ней, ибо Ремо и мой друг тоже, и, если бы он хотел провести вечер в хорошей компании, он бы пригласил и меня. Если же он этого не сделал, значит у него свои планы на Мию. Честно говоря, шансы на успех у него довольно низкие, ведь моя подруга очень своевольная и пока крайне слабо заинтересована в поисках спутника жизни, но я вовсе не собираюсь забирать их полностью, тем более мне самой интересно посмотреть, что из этого получится.
– Рэвери, я постоянно думаю о том, что ты в любой момент можешь просто уйти. Знаешь, бросить всех, включая меня, и исчезнуть, словно солнце за горизонтом на исходе дня. Эти мысли порой не дают мне нормально спать по ночам, потому что я понимаю, что тебе тяжело. Пойми, я лишь пытаюсь помочь тебе забыть о том кто ты и просто напомнить о хорошей жизни среди близких людей, которые тебя так ценят, а ты, между прочим, их игнорируешь!
Я знала, что она вновь затронет эту тему, хотя бы потому, что это было уже далеко не в первый раз. Если большинство моих знакомых давно махнули на меня рукой, то Мия все еще пыталась навести порядок в моей душе. В каком-то смысле это действительно мне помогало, но шансы спасти меня полностью у нее практически отсутствовали.
– Мия, я тебе очень благодарна, правда, но…
– Не хочу слышать никаких отговорок! Чтобы сегодня ты была на ужине вместе со всеми, а если посмеешь не явиться, я сразу же уйду. И знаешь, что? После этого я достану твой лук, обязательно найду тебя и выпущу весь колчан! Пусть ты и не пострадаешь, но мне известно, что боль ты еще чувствуешь.
– Ладно, ладно, я приду, можешь не беспокоиться.
Она еще несколько секунд посмотрела на меня с недоверием, после чего хмыкнула и повернула голову обратно вперед. Видимо, мне и правда придется посетить семейство Кронта, и остается лишь надеяться, что Ремо не сильно расстроится, или у меня будет возможность уйти сразу после ужина, оставив эту парочку наедине хотя бы ненадолго.
Мы постепенно приближались к городу, обустройство которого, к слову, успело немного измениться. Разница между регионами стала минимальной за счет того, что бедные внешние кварталы перестроили, сделав их похожими на то, что в центре. Жилища так же окружили стеной со всех сторон, оставив снаружи лишь многочисленные вспаханные поля и загоны. Не скажу, что все это строилось исключительно для защиты, ведь нападений извне никогда не было, скорее это нужно просто для оформления. Жаль, что на тот момент стремительное увеличение численности населения в условиях мирного времени слабо учитывалось многими неопытными правителями, а если еще и вспомнить про зарождение знахарей в данной области, и, соответственно, повышение продолжительности жизни человека, то застройка нового района была не за горами. Мы с Мией миновали обширные заросли пшеницы, в которых трудилось множество людей. Жаркое солнце пекло нещадно, значительно усложняя пребывание в этой местности, поэтому многие рабочие периодически бегали отдохнуть в тень ближайшего ветвистого дерева.
– Я заглядывала сегодня утром в хижину знахарей. Там довольно много больных, и они очень недовольны твоим частым отсутствием, – напомнила мне Мия.
– Там около половины на самом деле здоровы, просто отлынивают от работы из-за жары, – ответила я.
– Может быть, но если бы ты только разрешила мне взять их на себя без твоего присмотра, я бы мигом решила все проблемы…
– Хорошо, я разрешаю.
– Что?
От удивления Мия чуть не опрокинула ведро с рыбой. Дело в том, что она уже далеко не первый раз просила меня дать ей немного самостоятельности, и десятки раз была вынуждена слышать мой категорический отказ. Пожалуй, слишком долго я отодвигала этот важный и ответственный момент, так что пришло время проверить, действительно ли она готова к такой ответственности.
– Сегодня ты будешь лечить всех самостоятельно, а я лишь проверю результат. Твой успех напрямую повлияет на твою возможность стать полноценным знахарем в ближайшее время.
– Рэвери, ты же не шутишь?
– Нет, я абсолютно серьезно. Я научила тебя всему, что знала сама уже довольно давно, мне лишь хотелось убедиться, что ты прочно вписала знания в свою голову. Пришло время посмотреть, как хорошо ты применишь все это на практике.
Она тут же бросилась обнимать меня, второй раз чуть не обронив ведро с уловом. В этот раз вода из него опасно выплеснула струей на землю.
– Спасибо тебе большое! Я ни за что тебя не подведу, вот увидишь!
– Ну же, Мия, спокойнее, не забывай про ведро…
Моя подруга была очень довольна, и можно быть уверенной, что все ее мысли уже акцентированы на предстоящем испытании. Естественно, я прекрасно знала, что за пациенты в хижине знахарей. С большинством ей действительно по силам справиться самостоятельно, но имеется среди них парочка трудных случаев, над которыми придется пораскинуть мозгами. Именно на этих больных мне и придется обратить особое внимание, проверив мышление будущего знахаря. К тому же, мне самой сегодня не особо хотелось заниматься своей работой, потому как в последнее время мои отношения с посетителями оставляли желать лучшего. Стоит упомянуть, что помимо самой Мии имеется еще несколько знахарей, но все они, как и моя подруга, еще являлись учениками. Некоторые из них казались необычайно талантливыми, но я была не готова наделить их полномочиями на своем уровне. Связано это, наверное, с моим желанием обозначить свою важность в городе, и с уважением к Мие, поскольку именно ее мне хотелось назначить первым знахарем города после себя. Разумеется, никто из моих подопечных не смел мне возражать и все беспрекословно признавали меня главным авторитетом, но в глубине души я ясно понимала, что большинство уже вполне достойны самостоятельно заниматься больными и вполне это понимают.
– Возвращайся домой, а к полудню приходи в хижину знахарей, где до вечера тебе нужно будет оказать помощь как можно большему количеству больных, – сказала я Мие, когда мы вошли в первый округ.
– Я не хочу домой, отправлюсь сразу, чтобы успеть как можно больше, – ответила она мне, вприпрыжку выскочив вперед.
– Дело твое, теперь ты сама распределяешь свое время. Никого не выпускай, как бы ни просили, а я приду вечером и посмотрю на твои успехи.
Она кивнула и мигом рванула к месту назначения. Бесполезно было ей объяснять, что совсем скоро она проголодается и придется возвращаться в дом. Впрочем, эта девушка вполне может ради своей цели и поголодать. Ведро с рыбой она оставила на меня. Думаю, мне все равно стоит навестить ее родителей и сообщить о возможном повышении их дочери. Если она действительно станет полноценным знахарем, ее должность будет значительно ценнее любого представителя своего семейства, но и ответственность станет выше. Интересно, как хорошо она справится с этим?
Добравшись до дома Мии, я никого не обнаружила. Сначала я подумала, что пришла слишком рано, но потом обратила внимание, что люди на улицах в принципе отсутствуют. Это было немного странно, даже для такого раннего времени, ибо кто-нибудь всегда занимался хозяйственными делами перед своим домом. Желая разобраться в произошедшем, я оставила ведро у дома и отправилась в прогулку. Причина запустения обнаружилась достаточно быстро – группа людей столпилась сплошной кучей на одной из общественных площадей.
Как оказалось, мимо нашего города проходили странствующие отшельники, которые решили ненадолго остановиться у нас, чтобы пополнить припасы. Подобные гости являлись довольно редким явлением, что вполне объяснимо, ведь общая численность населения на планете все еще была довольно низкой, и далеко не каждый предпочитал постоянно перемещаться, особенно такими группами. Со времен моего прибытия разного рода путешественники появлялись лишь пару раз, и задерживались совсем ненадолго, исчезая в закате через пару дней. Чаще к нам приходили торговцы из небольших селений или племен неподалеку, до ближайшего из которых около недели пути. Тем не менее, откуда столько внимания к гостям? Просочившись сквозь толпу, моему взору представилось необычное зрелище. На деревянных столах разложены диковинные товары: шкуры редких зверей, драгоценные камни, остро заточенные кремешки неизвестной мне черной породы, а также изделия ручной работы. Цена за подобные вещички довольно высокая, но и купить их можно за вполне распространенные ресурсы. Так, кочевники принимали шкуры мелких зверей, вяленое мясо, крупу хорошего качества и тому подобное, складывая свой навар в сумки здоровенных вьючных коней. Но мое внимание привлекло не это, ведь подобная роскошь никогда не вызывала у меня интереса. В глаза мне бросился необычный цветок, переливающийся ярким бирюзовым цветом, словно он был соткан из сияющих лунных бликов. Несмотря на то, что он вырван из земли, ему удавалось выглядеть на удивление свежо, будто его только что взяли с местного сада. Он лежал прямо и гордо, одаривая своим слабым мерцанием взоры очарованных им детишек, столпившихся вокруг растения.
– Сколько это стоит? – спросила я, указывая на цветок.
Один из кочевников слегка завис, а мои сожители по городу, стоявшие рядом, быстро повернулись ко мне. Поначалу мне было не совсем понятна причина удивления, но оглядевшись вокруг, я заметила, что все общаются с кочевниками либо жестами, либо безуспешно пытаются использовать простые слова, смысл которых, скорее всего, доходил постепенно. Моя же речь подсознательно перешла на тот язык, который является родным для этих странствующих торговцев.
– Поразительно, здесь девушка из наших южных краев!
Остальные кочевники начали подтягиваться ко мне.
– Нет-нет, вы не так поняли, я просто… Впрочем, ладно, забудьте…
Действительно, не так легко объяснить им почему я могу говорить на любом языке, это будет звучать немного нелепо, а желание что-то доказывать, демонстрируя свое бессмертие, у меня начисто отсутствовало.
– Так сколько стоит этот цветок?
– У вас хороший вкус! Этот цветок волшебный и невероятно редкий! Его лепестки состоят из чистой энергии, которая продлевает существование даже вне земной почвы. Честно говоря, мы сами не знаем, сколько он будет жить, но с нами это чудо уже несколько лун, и, как видите, прекрасно сохранилось.
– Волшебный? Впервые такое вижу, – недоумевала я.
– Именно! Нам его подарили представители одной необычной человекоподобной расы, которую мы встретили в ходе наших странствий. Эти удивительные существа способны творить чудеса прямо из воздуха, а в их городе подобные растения на каждом шагу.
Честно говоря, после встречи с местным богом шесть лет назад, мне слабо верилось в подобные рассказы, но я не могла не спросить, хотя бы из интереса:
– А где находится этот город?
– Хороший вопрос. Мы нашли его совершенно случайно, и можем заверить, что спрятан он очень хорошо. У нас имеются карты, которые мы составляли в ходе наших странствий, но даже с ними путь будет очень долгий и трудный. Купите лучше наш цветок! Такой прекрасной девушке мы отдадим его всего за несколько хороших оленьих шкурок.
– Ты чего, – пихнул его другой кочевник. – Отдавать такую ценную вещь почти задаром? Бери минимум десяток!
Естественно, исчислений на тот момент не было, и продавец просто показал десять пальцев на своих здоровенных руках.
– Я дам полтора десятка шкур за цветок и карты.
– Наши карты не продаются, они…
Но моего привычного собеседника опять прервал его товарищ.
– Идет, мы сделаем копии, но придется подождать до вечера.
Я кивнула, и уже хотела бы пойти до своего дома в третьем округе, но меня мигом остановили жители моего города. Как оказалось, языковой барьер сильно мешал торгам, и многие хотели воспользоваться моими услугами переводчика. Пришлось ненадолго задержаться, чтобы оказать помощь.
На тот момент мне самой еще не до конца было понятно, что происходило в моей голове. Разумеется, я не верила в необычное происхождение этого цветка и существование подобной расы, но, когда мой мозг услышал эту историю, он тут же был полностью ей поглощен. Что, если этот город и правда существует? Вдруг, это мой новый шанс прорвать пучину тьмы внутри своей души и, наконец-то, найти ответы? Если честно, меня итак посещало желание покинуть это место. Я знала, что сильно об этом пожалею, а также разочарую свою близкую подругу, но проводя свою жизнь здесь мне придется потерять всякую надежду на спокойствие. Это клетка, в которую я сама себя посадила. Тем не менее, ради себя самой и других мне приходилось вынуждать себя оставаться, в надежде что однажды у меня получится свыкнуться со своим положением и просто продолжать размеренное существование.
Истерзанная душа всегда отчаянно ищет свет.
Я сидела в своем домике в полном одиночестве. В моей левой руке красовался переливающийся бирюзовый цветок, и меня не отпускало странное ощущение, что внутри него что-то пульсировало, словно он живой. Передо мной на каменном столике лежала копия карты, которую сделали для меня кочевники. Она была сильно сжатой, но показывала много различных природных объектов, от гор и больших водоемов до других человеческих городов, которых здесь присутствовало несколько штук. Раса, о которой рассказывали путешественники, именуется де́фиксами, и живут они в городе со звучным названием «Бри́нбург»». Решение уже принято, завтра я собиралась отправиться в путь, осталось лишь придумать, как это сделать. Если скажу Мие, она меня не простит, но уйти, не попрощавшись, тоже не вариант, ведь кто знает, с чем мне доведется столкнуться.
Дверь в мой дом открылась. Я мгновенно спрятала карту, оставив в руках лишь цветок. Такой мерцающий атрибут все равно быстро не укрыть от чужих глаз. Моим гостем, естественно, оказалась Мия.
– Рэвери, ты здесь?
– Да, я тут, – ответила я.
– Я тебя уже давно жду…
И правда, несмотря на то, что я думала о своей подруге, как-то совсем вылетело из головы, что сегодня она у нее очень важный день.
– Прости, немного задумалась о своем, пойдем посмотрим, что у тебя получилось.
– Что с тобой? Все хорошо?
Видимо, мои эмоции были написаны на моем лице, потому что Мия смотрела на меня с тревогой и беспокойством.
– Не бери в голову, со мной все в порядке.
– Что это такое? – внезапно спросила она, показывая рукой на цветок.
– Выменяла на шкуры у странствующих кочевников.
Я рассказала ей о наших гостях, не упоминая при этом, откуда этот цветок, и, соответственно, о наличии у меня карты. Мия пыталась спрашивать меня где отшельники взяли столь чудесное растение, на что мне пришлось соврать, рассказав, как они нашли его на вершине какой-нибудь небольшой горы. Кажется, она мне поверила.
В хижину знахаря мы прибыли достаточно быстро. Находилась она во втором округе, прямо между нашими домами. Я принялась осматривать пациентов, опрашивая их о текущем состоянии, и задавая вопросы Мие о том, в каком виде они были и что она предприняла для их лечения. Девушка отвечала на все уверенно и без запинки, порой выдавая длиннющие тирады о том, как она внезапно вспомнила или догадалась сама до какого-то сложного решения. Будучи поглощенная описанием своих действий, Мия восторженно, словно восхваляя саму себя, детально рассказывала о всех тонкостях своей работы знахаря. Слушая ее, я все больше убеждалась в том, что она действительно готова стать тем, кем мечтает, и, скорее всего, эта готовность имелась у нее уже достаточно давно. Ни единой ошибки даже в самых сложных, на мой взгляд, случаях. Конечно, некоторые решения расходились с моим представлением о том, как следовало бы поступить с больным, но на качество результата это не влияло. Моя подруга прошла испытание идеально. Единственный минус, пожалуй, заключался в том, что иногда она слишком усложняла процесс. В некоторых довольно простых случаях, в том числе и тех, где пациент вряд ли был болен в принципе, она назначала более сложные лечения, требующие больших расходов ресурсов. Я подметила этот факт, но не стала винить ее за подобное, похвалив за то, что она действует более надежно во благо страждущих. Сейчас мне хотелось приподнять ей настроение как можно выше, ибо это, возможно, мой единственный шанс искупить свою будущую вину за предстоящий побег. Со временем, она быстро научится отличать настоящих больных от симулирующих свои страдания, а когда ей придется возглавить хижину знахарей и самолично следить за всеми средствами и ресурсами, девушка в полной мере поймет, где и как их следует расходовать.
– Ты достигла невероятных успехов как моя ученица, и смогла справиться абсолютно со всеми больными. Думаю, пришло время назначить тебя полноценным городским знахарем.
– Знахарем? П-правда? – у Мии загорелись глаза после моих слов. – Ты хочешь сказать, что я буду на одном уровне с тобой?
– Да, ты будешь наделена всеми моими полномочиями, и даже сможешь учить других людей нашему искусству.
– Это… это так неожиданно, Рэвери, я тебя обожаю!
Второй раз за сегодня она бросилась меня обнимать. Мне было очень приятно, что я сделала этого человека счастливым. Ее радостная улыбка казалась самым прекрасным из всего, что я видела за последние десятилетия. От этого всего сердце в груди сжалось еще сильнее, и мне пришлось приложить массу усилий, чтобы не выдать свои эмоции.
– Ты не забыла, что нас ждет ужин у Ремо дома? Ой, он так удивится, когда узнает о моей сегодняшней победе, я так волнуюсь…
Она быстро выбежала на улицу, не дожидаясь меня. Как всегда, даже после трудного дня ее переполняла энергия. Последний раз взглянув на пациентов, я вышла за своей подругой на свежий воздух. Солнце уже приближалось к горизонту. Чаще всего в это время мне доводилось лежать у своего озера, но этот день закончится для меня в совершенно иной обстановке. Для себя я уже решила, что все же расскажу Мие о своем плане, потому что она заслуживает знать правду. Разумеется, все ее радостное настроение будет испорчено, но она уже не та девочка, которую я встретила шесть лет назад, а вполне взрослый человек, который сможет это принять.
Некоторое время мы просто шли к пункту назначения. Мия неустанно рассказывала о том, что она планирует делать в роли знахаря, о своих будущих планах и желаниях. Я слушала вполуха, ибо была сконцентрирована на собственных мыслях. Когда мы проходили мимо пустующей площади, я попросила свою подругу остановиться, после чего достала свой цветок, склонилась перед ней и прикрепила его к легкой льняной накидке девочки.
– Ты даришь его… мне? – удивленно спросила она.
– Мия, я долго думала над своей судьбой и поняла, что лучше двигаться к далекой и недостижимой цели, чем прожить долгую жизнь в муках. Поэтому мне придется покинуть город.
Несколько секунд девушка молча смотрела на меня, но потом на ее лице медленно появлялась злость.
– Что это значит?
– Кочевники, у которых я выкупила цветок, рассказали мне о таинственном городе, в котором обитают существа, умеющие творить чудеса.
– И ты им веришь? Неужели ты забыла, как сама раньше думала так же про божество, и что оказалось в итоге? Рэвери, ты ведь не собираешься верить в эту чушь, правда?
– Я знаю, что шанс невелик, но вдруг это место действительно существует? Они сказали, что существа там похожи на людей, но обладают некой мистической силой и я подумала… – я на мгновение остановилась, но потом высказала мысль, которая не отпускала меня весь сегодняшний день. – Что, если мой отец был одним из них?
Мия стояла передо мной, разинув рот. На ее лице все еще присутствовала злость.
– Ты… Рэвери, мы дружим с тобой уже шесть лет, и все это время я пыталась принять тебя такой, какая ты есть, как обычного человека, понимаешь? Мне приходилось терпеть твою нескончаемую депрессию, вечные попытки побега, но я все равно старалась поддержать тебя и верила, что ты сможешь оправиться. И это ради того, чтобы ты по первому же рассказу неизвестных тебе людей просто меня покинула?
Назад к карточке книги «Голубые крылья (СИ)» \Ваша оценка произведения:
Популярные книги за неделю
Просмотров: 2343
Служить нельзя любить! Стажировка в министерстве магии
Наталья Косухина
Как небогатой выпускнице академии получить престижное место для практики? Уговорить? Подкупить?…
Просмотров: 1797
Маленькая слабость Дракона Андреевича (СИ)
Янка Рам
❤️ Он – претенциозный босс. Айсберг, неприступная крепость и мизантроп, имеющий свои секреты в…
Просмотров: 1606
Без права на отказ (СИ)
Алиса Ковалевская
— Я забираю твою жену, — я кинул увесистую пачку купюр на стол. — Здесь более, чем достаточно.…
Просмотров: 1533
Право первой ночи. Жар трёх сердец
Ольга Коротаева
«Право первой ночи. Жар трёх сердец» – фантастический роман Ольги Коротаевой, жанр любовное…
Просмотров: 1478
Академия нечисти: пленных не берем
Тальяна Орлова
Внимание! Эта книга не связана с «Академией нечисти» сквозным сюжетом, можно читать…
Просмотров: 1444
Моя невинная девочка
Екатерина Орлова
Приняв у Софии экзамен, я надеялся, что не увижу ее по меньшей мере ближайшие два месяца. Но…
Просмотров: 1419
Академия. Невеста мага (СИ)
Юлия Марлин
Я мечтала о нормальной студенческой жизни вместе с любимым парнем, а вместо этого была заброшена в…
Просмотров: 1411
В академию за хозяином Драконьего Края (СИ)
Виктория Свободина
– А-а-а! Простите меня, пожалуйста, магистр! Я не контролирую себя.– Что вы творите, адептка?! Не…
Просмотров: 1333
Красавица и чудовища (СИ)
Надежда Борзакова
Жизнь, ставшая похожей на сказку обернулась невообразимым кошмаром. Мой любимый убит, а я оказалась…
Просмотров: 1182
Мама с проблемами (СИ)
Екатерина Верхова
В тексте есть: властный герой, бытовое фэнтези, неунывающая героиняСидела, рисовала картинки на…
Просмотров: 1180
Сладкий кошмар (СИ)
Эмилия Грин
Одна случайная ночь с наглым мажором, которую я пообещала себе вычеркнуть из головы. Мы не должны…
Просмотров: 1136
Только не отпускай (СИ)
Юлия Резник
Аннотация к книге «Только не отпускай»Я могла ему отказать. Но не стала этого делать. Потому что…
Просмотров: 1118
Повелитель драконов
Екатерина Каблукова
«Анна стояла у узкого окна башни-донжона и смотрела на небо. Еще с утра оно было безоблачно-синим,…
Просмотров: 1116
Академия магии. Клятва вредности (СИ)
Иринья Коняева
У каждой порядочной леди есть свой список смертников. Ой, то есть женихов. Но будь ты хоть трижды…
Просмотров: 1067
Дамир. Любой ценой (СИ)
Юлия Бонд
Она: когда-то я любила его. Сильно. До одури. До сумасшествия. Я открыла душу и подарила сердце, а…
Просмотров: 1051
Измена (СИ)
Анель Авонадив
Вот уж любовь как проклятье, именно тогда, когда я понял, чего хочу от жизни, судьба будто смеется…
Просмотров: 1035
Место рядом со мной (СИ)
Янка Рам
Он — член криминального синдиката. Принципиально не позволяющий иметь себе слабые стороны — семью,…
Просмотров: 760
Тысяча и одна ночь (СИ)
Маргарита Мур
Коварство людей не имеет границ. Так произошло и со мной. Иуды в обличии родной сестры и супруга…
Просмотров: 742
Вернуть невесту. Ловушка для попаданки (СИ)
Алиса Ардова
Он наследник правящего магического рода. Один из сильнейших чародеев. Драконорожденный. По…
Просмотров: 728
Право на отцовство
Марина Кистяева
У нас традиция: раз в пять лет мы с парнями собираемся в Вегасе и кутим. По-взрослому. Пьянки,…
Просмотров: 709
Разбив ее жизнь. Часть 1
Сафо Мели
Роман основан на реальной истории. В юности их захлестнули любовь и страсть. Но судьба…
Просмотров: 690
Паранойя. Почему я
Полина Раевская
Он женат и отец моей подруги. Я — падчерица его врага. Между нами пропасть из запретов и…
Просмотров: 664
Парящая для дракона. Обрести крылья
Марина Эльденберт
Главный дракон страны, тот, кто мечтает сделать меня своей, по-прежнему видит во мне лишь куклу. Но…
Просмотров: 641
Совращение строптивой: игра без правил (СИ)
Кир Тайгер
— Отошёл от меня! — рявкнула зеленоглазая.— Куда это? — усмехнулся я.— Да хоть к черту на рога! И…
Просмотров: 576
Любовь зла! Город драконов
Александра Черчень
Эльфийский Лес остался позади, но приключения продолжаются.От остроухого лорда у меня получилось…
Просмотров: 518
Снежная королева (СИ)
Заират Зан
Когда предательство близких разъедает душу, и сил для сопротивления не остается, можно только одно:…
Просмотров: 515
Обними сеня завтра (СИ)
Любовь Огненная
Всю жизнь я была тенью сестры – блистательной актрисы и модели, – но меня это полностью устраивало.…
Просмотров: 511
Бог подстав и я
Зинаида Гаврик
После того как злобный отчим выгоняет Лику ночью из дома, она случайно попадает в старинную лавку,…
Сократ и его взгляд на счастье
Сократ прожил в Афинах, Греция, всю свою жизнь (469–399 до н.э.), уговаривая своих сограждан серьезно задуматься над вопросами истины и справедливости, будучи убежденным, что «неизученная жизнь не стоит того, чтобы жить». Утверждая, что его мудрость заключается просто в том, чтобы «знать, что он ничего не знает», Сократ действительно имел определенные убеждения, главная из которых заключалась в том, что счастье достижимо человеческими усилиями. В частности, он рекомендовал обрести рациональный контроль над своими желаниями и гармонизировать различные части своей души.Это привело бы к божественному состоянию внутреннего покоя, на которое не могло повлиять внешнее. Верный своему слову, он весело встретил собственную смерть, обсуждая философию вплоть до момента, когда он принял смертельный болиголов. Благодаря его влиянию на Платона и Аристотеля была открыта новая эра философии, и курс западной цивилизации был решительно сформирован.
Сократ — немного предыстории
Сократ занимает уникальное место в истории счастья, поскольку он является первой известной фигурой на Западе, утверждающей, что счастье действительно достижимо с помощью человеческих усилий.Он родился в Афинах, Греция, в 460 г. до н.э .; Как и большинство древних народов, греки придерживались довольно пессимистического взгляда на человеческое существование. Счастье считалось редким явлением и предназначалось только тем, кому покровительствовали боги. Мысль о том, что можно обрести счастье для себя, считалась высокомерием , своего рода чрезмерной гордостью, и за нее следовало суровое наказание.
На этом мрачном фоне появляется оптимистичный Сократ. Он утверждает, что ключ к счастью — это отвлечь внимание от тела и направить его на душу.Гармонизируя свои желания, мы можем научиться умиротворять ум и достичь божественного состояния спокойствия. Моральную жизнь следует предпочесть аморальной, прежде всего потому, что она ведет к более счастливой жизни. Прямо здесь, в начале западной философии, мы видим, что счастье находится на переднем крае, оно связано с другими концепциями, такими как добродетель, справедливость и высший смысл человеческого существования.
Пример счастливого человека
Римский философ Цицерон однажды сказал, что Сократ «поднял философию с небес и принес ее на землю.До Сократа греческая философия состояла в основном из метафизических вопросов: почему мир не спит? Состоит ли мир из одной субстанции или многих субстанций? Но, живя среди ужасов Пелопоннесской войны, Сократа больше интересовали этические и социальные вопросы: как жить лучше всего? Зачем быть нравственными, если аморальные люди, кажется, получают больше пользы? Удовлетворяет ли счастье чьи-то желания или это добродетельная деятельность?
Известно, что Сократ больше умел задавать такие вопросы, чем давать нам ответы с ложечки.Его «сократический метод» состоял из процесса вопрошания, призванного выявить невежество и расчистить путь знаниям. Сам Сократ признает, что он невежественен, и все же он стал мудрейшим из всех людей благодаря этому самопознанию. Подобно пустой чаше, Сократ открыт для принятия вод знания, где бы он ни находил их; однако через свои перекрестные допросы он находит только людей, которые утверждают, что они мудрые, но на самом деле ничего не знают. Большинство наших чашек слишком наполнены гордостью, тщеславием и убеждениями, за которые мы цепляемся, чтобы дать нам чувство идентичности и безопасности.Сократ бросает вызов всем нашим предвзятым мнениям, большинство из которых основано на слухах и ошибочной логике. Излишне говорить, что многие люди возмущались Сократом, когда он указывал им на это на агоне или на общественной площади.
Ценой, которую Сократ заплатил за свои честные поиски истины, была смерть: он был признан виновным в «развращении молодежи» и приговорен к смерти от отравления Болиголова. Но здесь мы видим, что жизнь Сократа свидетельствует об истинности его учения. Вместо того чтобы оплакивать свою судьбу или обвинять богов, Сократ невозмутимо смотрит на свою смерть, даже весело обсуждая философию со своими друзьями в моменты перед тем, как принять смертельную чашу.Как человек, который верил в вечную ценность души, он не боялся встретить смерть, поскольку считал, что это окончательное освобождение души от ограничений тела. В отличие от преобладающего греческого убеждения, что смерть обречена на Аид, место наказания или блуждающего бесцельного призрачного существования, Сократ надеется на место, где он сможет продолжить свои расспросы и получить больше знаний. Пока есть ум, который искренне стремится исследовать и понимать мир, будут возможности расширить свое сознание и достичь все более счастливого психического состояния.
Сократ Три диалога о счастье: Евтидем, Симпозиум и Республика
Хотя Сократ сам ничего не писал, его ученик Платон написал огромное количество диалогов с ним как с главным персонажем. В научных кругах до сих пор ведутся споры о взаимосвязи между первоначальным учением Сократа и собственными развивающимися идеями Платона. В дальнейшем мы будем рассматривать взгляды, выраженные Сократом-персонажем, как собственные взгляды Сократа, хотя следует отметить, что чем ближе мы подходим к «окончательному ответу» или исчерпывающей теории счастья, тем ближе мы к Платону. чем историческому Сократу.
Евтидем
Это первая часть философии на Западе, в которой обсуждается концепция счастья, но она представляет не только исторический интерес. Скорее, Сократ представляет аргумент относительно того, что такое счастье, который сегодня так же силен, как и тогда, когда он впервые обсуждал его более 2400 лет назад. По сути, Сократ стремится установить два основных момента: 1) счастье — это то, чего хотят все люди: поскольку оно всегда является конечной целью (целью) нашей деятельности, это безусловное благо, , 2) счастье не зависит от внешних факторов. , а скорее о том, как эти вещи использовали .Мудрый человек будет правильно распоряжаться деньгами, чтобы сделать свою жизнь лучше; невежественный человек будет расточительным и плохо распоряжаться деньгами, в результате чего окажется еще хуже, чем раньше. Следовательно, нельзя сказать, что деньги сами по себе сделают человека счастливым. Деньги — это условное благо, хорошее только тогда, когда оно находится в руках мудрого человека. Этот же аргумент можно использовать для любого внешнего блага : любого имущества, любых качеств, даже красивой внешности или способностей. Например, красивый человек может стать тщеславным и склонным к манипуляциям и, следовательно, злоупотреблять своими физическими способностями.Точно так же умный человек может быть еще худшим преступником, чем неразумный.
Затем Сократ делает следующий ошеломляющий вывод:
«Итак, что следует из того, что мы сказали? Не в том ли дело, что в остальном нет ни хорошего, ни плохого, а из этих двоих мудрость — хорошо, а незнание — плохо? »
Он согласился.
«Что ж, давай посмотрим, что осталось», — сказал я. «Поскольку все мы желаем быть счастливыми, и поскольку мы, очевидно, становимся таковыми из-за того, что мы пользуемся — в этом наше хорошее использование — других вещей, и поскольку знание — это то, что обеспечивает эту доброту использования, а также удачу, каждый мужчина должен как это кажется правдоподобным, готовьтесь к этому всеми средствами: быть как можно более мудрым.Верно?»
«Да, — сказал он. (281e2-282a7)
Здесь Сократ поясняет, что ключ к счастью находится не в товарах, которые человек накапливает, или даже не в проектах, которые составляют составляющие его жизни, а в агентстве сам человек, который дает ее жизни направление и фокус. Также ясно из этого отрицание идеи о том, что счастье состоит всего лишь в удовлетворении наших желаний. Ибо для того, чтобы определить, какие желания заслуживают удовлетворения, мы должны применить наш критический и рефлексивный интеллект (это то, что Сократ называет «мудростью»).Мы должны прийти к пониманию человеческой природы и обнаружить, что раскрывает в человеке все самое лучшее, какие желания подкрепляют друг друга и что мешает нам достичь чувства общей цели и хорошо функционировать. Несомненно, из этого можно сделать вывод, что Сократ был первым «позитивным психологом», поскольку он призвал к научному пониманию человеческого разума, чтобы выяснить, что действительно ведет к человеческому счастью.
Симпозиум
Этот диалог происходит на званом обеде, и тема счастья поднимается, когда каждый из участников вечеринки по очереди произносит речь в честь Эроса, бога любви и желаний.Доктор Эриксимах утверждает, что этот бог, прежде всего, способен принести нам счастье, и драматург Аристофан соглашается, утверждая, что Эрос — «тот помощник человечества … который устраняет то зло, лечение которого приносит величайшее счастье человечеству». (186b) Для Эриксимаха Эрос — это та сила, которая дает жизнь всему, включая человеческие желания, и, таким образом, является источником всего добра. Для Аристофана Эрос — это сила, которая стремится воссоединить человека после его разделения на мужскую и женскую противоположности.
Для Сократа, однако, у Эроса есть и более темная сторона, так как как представление желания он постоянно тоскует и никогда полностью не удовлетворяется. Таким образом, он не может быть полноценным богом, поскольку божественность должна быть вечной и самодостаточной. Тем не менее, Эрос жизненно важен в человеческих поисках счастья, поскольку он является посредником между человеческим и божественным. Эрос — это сила желания, которая начинается с поиска физических удовольствий, но может быть переобучена, чтобы преследовать высшие цели ума.Человека можно научить уходить от любви к прекрасным вещам, которые гибнут, к чистой любви к самой Красоте. Когда это происходит, душа находит полное удовлетворение. Сократ описывает это как своего рода восхищение или прозрение, когда чешуя падает с глаз, и человек созерцает истину своего существования. Как он говорит:
Если … жизнь человека когда-либо стоит того, чтобы жить, то это тогда, когда он достиг этого видения души красоты. И как только вы это увидите, вы больше никогда не будете соблазнены очарованием золота, платьев, милых мальчиков, вам будет наплевать на красотки, от которых у вас перехватило дыхание … истинная добродетель, а не видимость добродетели.И когда человек родит и возвысит эту совершенную добродетель, его назовут другом бога, и если когда-нибудь человек сможет наслаждаться бессмертием, то оно будет дано ему. (212d)
В то время как Сократ и Платон, казалось, считали, что это мистическое восхищение должно было быть достигнуто прежде всего философией, будут другие, которые возьмутся за эту тему, но дадут ей религиозную или эстетическую интерпретацию: христианские мыслители объявят, что величайшее счастье — это чистое видение Бога (Фома Аквинский), в то время как другие будут провозглашать, что это видение красоты в музыке или искусстве (Шопенгауэр).В любом случае идея состоит в том, что это единственное ошеломляющее переживание истины, красоты или божественного сделает все страдания и невзгоды нашей жизни значимыми и достойными того, чтобы их пережить. Это Святой Грааль, который приходит только после всех наших приключений в дикой природе.
Республика
В шедевре Платона Республика Сократ хочет доказать, что справедливый человек счастливее несправедливого. Поскольку, как он уже утверждал в Евтидеме, , все люди естественно желают счастья, то мы все должны стремиться жить справедливой жизнью.В процессе этого аргумента Сократ делает много других замечаний относительно а) того, что такое счастье, б) отношения между удовольствием и счастьем и в) отношения между удовольствием, счастьем и добродетелью (мораль).
Первый аргумент Сократа касается аналогии между здоровьем в теле и справедливостью в душе. Все мы, конечно, предпочитаем быть здоровыми, чем нездоровыми, но здоровье — это не что иное, как гармония между различными частями тела, каждая из которых выполняет свои функции.Оказывается, справедливость — это подобная гармония, но между разными частями души. Несправедливость, с другой стороны, определяется как «своего рода гражданская война» между частями души (444a): восстание, в котором один элемент изгоев — желающая часть нашей природы — узурпирует разум как контролирующую силу. Напротив, справедливая душа обладает «психической гармонией»: что бы жизнь ни бросала на справедливого человека, он никогда не теряет своего внутреннего самообладания и может сохранять мир и спокойствие, несмотря на самые суровые жизненные обстоятельства.Здесь Сократ эффективно переопределяет общепринятое понятие счастья: оно определяется с точки зрения внутренних преимуществ и характеристик, а не внешних.
Второй аргумент касается анализа удовольствия. Сократ хочет показать, что добродетельная жизнь приносит больше удовольствия, чем недобродетельная жизнь. Этот пункт уже связан с предыдущим, поскольку можно утверждать, что психическая гармония, являющаяся результатом справедливой жизни, приносит с собой больший мир и внутреннее спокойствие, что более приятно, чем несправедливая жизнь, которая имеет тенденцию приносить внутренний разлад, чувство вины. , стресс, беспокойство и другие характеристики нездорового ума.Но Сократ хочет показать, что есть и другие соображения, чтобы подчеркнуть высшие удовольствия справедливой жизни: не просто душевный покой, но и азарт стремления к знаниям порождает в человеке почти божественное состояние. Философ находится на вершине этого стремления: сбросив шоры невежества, он теперь может исследовать высшую сферу истины, и этот опыт заставляет бледнеть по сравнению с любым чисто физическим удовольствием.
Возможно, самый сильный аргумент, и тот, который Сократ фактически «посвящает Зевсу» (583b-588a), можно назвать аргументом «относительности удовольствия».Большинство удовольствий на самом деле вовсе не удовольствия, а просто результат отсутствия боли. Например, если я очень болею и внезапно выздоравливаю, я могу назвать свое новое состояние приятным, но только потому, что это облегчение от моей болезни. Вскоре это удовольствие станет нейтральным, поскольку я приспосабливаюсь к своему новому состоянию. Почти все наши удовольствия относительны, поэтому они не являются чисто удовольствием. Другой пример — это опыт наркотического опьянения: это может вызвать состояние сильного удовольствия в краткосрочной перспективе, но затем неизбежно приведет к противоположному состоянию боли.Однако Сократ утверждает, что есть некоторые удовольствия, которые не относительны, потому что они касаются высших частей души, которые не связаны с относительностью, производимой физическими вещами. Это философские удовольствия — чистое удовольствие от достижения большего понимания реальности.
Через несколько сотен лет после Сократа философ Эпикур подхватил аргумент Сократа и провел очень интересное различие между «положительными» и «отрицательными» удовольствиями. Положительное удовольствие зависит от боли, потому что это не что иное, как снятие боли: вы хотите пить, поэтому выпиваете стакан воды, чтобы получить облегчение.Однако отрицательное удовольствие — это состояние гармонии, при котором вы больше не чувствуете боли и, следовательно, больше не нуждаетесь в положительном удовольствии, чтобы избавиться от боли. Положительное удовольствие всегда поддается количественной оценке и определяется по шкале: например, получаете ли вы больше или меньше удовольствия от секса, чем от еды. В результате положительные удовольствия неизбежно будут разочаровывать, поскольку всегда будет существовать контраст между состоянием, в котором вы находитесь сейчас, и «более высоким» состоянием, из-за чего ваш нынешний опыт будет казаться менее желательным.Однако отрицательные удовольствия не поддаются количественной оценке: вы не можете спросить: «Насколько вы не голодны?» Эпикур заключает из этого, что истинное состояние счастья — это состояние отрицательного удовольствия, которое, по сути, является состоянием отсутствия каких-либо невыполненных желаний. Излишне говорить, что можно также установить связь между этой точкой зрения и буддийской концепцией достижения нирваны через устранение желания или предписанием современного писателя Экхарта Толле испытать простую тишину бытия без вмешательства позитивных мыслей и эмоций.
Заключение
Можно сказать, что Сократ (через призму Платона) разделяет следующие идеи о счастье:
- Все люди по своей природе желают счастья
- Счастье можно получить и научить его усилиям
- Счастье — директива , а не добавка : это зависит не от внешних благ, а от того, как мы используем эти внешние блага (мудро или неразумно)
- Счастье зависит от «воспитания желаний», посредством которого душа учится согласовывать свои желания , перенаправляя свой взор с физических удовольствий на любовь к знаниям и добродетели.
- Добродетель и счастье неразрывно связаны, так что было бы невозможно иметь одно без другого.
- Удовольствия, возникающие в результате стремления к добродетели и знаниям, более высокого качества, чем удовольствия, возникающие в результате удовлетворения простых животных желаний. Удовольствие — это , но не цель существования, а, скорее, неотъемлемый аспект проявления добродетели в полностью человеческой жизни.
BBC — Религии — Индуизм: индуистские концепции
Брахман и Бог
Брахман
Брахман — это санскритское слово, обозначающее трансцендентную силу за пределами вселенной.Поэтому его иногда переводят как «Бог», хотя эти два понятия не идентичны. Брахман — это сила, которая поддерживает и поддерживает все. Согласно некоторым индуистам, эта сила отождествляется с «я» ( атман, ), в то время как другие считают ее отличной от «я».
Большинство индуистов согласны с тем, что Брахман пронизывает все, хотя они не поклоняются Брахману. Некоторые индуисты считают определенное божество или божества проявлениями Брахмана.
Бог
Большинство индусов верят в Бога, но то, что это означает, варьируется в разных традициях.Санскритские слова Бхагаван и Ишвара означают «Господь» или «Бог» и указывают на абсолютную реальность, которая создает, поддерживает и разрушает вселенную снова и снова. Было бы слишком упрощенно определять индуизм как веру во многих богов или «политеизм». Большинство индусов верят в Верховного Бога, качества и формы которого представлены множеством божеств, которые исходят от него. Бог, будучи безграничным, может иметь неограниченное количество форм и выражений.
К Богу можно приближаться разными способами, и преданный человек может относиться к Богу как величественный царь, как родитель, как друг, как ребенок, как красивая женщина или даже как свирепая Богиня.Каждый человек может относиться к Богу в определенной форме, ishta devata или желаемой форме Бога. Таким образом, один человек может быть привлечен к Шиве, другой — к Кришне, а третий — к Кали. Многие индуисты верят, что все различные божества являются аспектами единой трансцендентной силы.
В истории индуизма Бог концептуализируется по-разному, как всезнающий и всепроникающий дух, как создатель и сила внутри всех существ, их «внутренний контролер» ( antaryamin ) и как полностью трансцендентный.Есть две основные идеи о Багаване или Ишваре:
- Бхагаван — безличная энергия. В конечном счете, Бог находится за пределами языка, и все, что можно сказать о Боге, не может передать реальность. Последователи традиции Адвайта Веданты (основанной на учении Ади Шанкары) утверждают, что душа и Бог в конечном итоге идентичны, и освобождение достигается, как только это реализовано. Это учение называется недвойственностью или адвайтой, потому что оно утверждает, что нет различия между душой и высшей реальностью.
- Бхагаван — личность. Бога можно понять как высшую личность, обладающую качествами любви и сострадания к созданиям. Согласно этой теистической точке зрения, душа остается отличной от Господа даже в освобождении. Верховный Господь выражает себя через множество богов и богинь. Богослов Рамануджа (также в более широкой традиции веданты как Шанкара) проводит различие между сущностью Бога и его энергиями. Мы можем знать энергии Бога, но не его сущность. Преданность ( бхакти ) — лучший способ понять Бога в этом учении.
Для удобства индуистов часто классифицируют по трем наиболее популярным индуистским конфессиям, которые на санскрите называются парампар . Эти парампары определяются их влечением к определенной форме Бога (называемой ишта или девата ):
- Вайшнавы сосредотачиваются на Вишну и его воплощениях ( аватар, аватаров). Вайшанавы верят, что Бог воплощается в мир в различных формах, таких как Кришна и Рама, чтобы восстановить дхарму.Это считается самой популярной индуистской конфессией.
- Шайвы сосредотачиваются на Шиве, особенно в его форме линга, хотя другие формы, такие как танцующий Шива, также почитаются. Традиция Шайва-сиддханты считает, что Шива выполняет пять актов созидания, поддержания, разрушения, скрывая себя, раскрывая себя через благодать.
- Шакты сосредотачиваются на Богине в ее нежных формах, таких как Лакшми, Парвати и Сарасвати, или на ее свирепых формах, таких как Дурга и Кали.
«Аббатство Тинтерн» Вордсворта: передача опыта через природу
«Аббатство Тинтерн» Вордсворта воплощает в себе множество идей о способности природы сохранять воспоминания, а также прошлые и настоящие представления. Вордсворт передает читателям свой опыт общения с природой через свое стихотворение, используя яркие образы, повествовательную структуру и абстрактные метафоры. Дальнейший взгляд на стихотворение подтвердит всепроникающее влияние письменных работ Вордсворта и вызовет чувства у читателей.
«Аббатство Тинтерн» Уильяма Вордсворта — это стихотворение, которое концентрируется на одном моменте в естественной среде, но извлекает множество ощущений и восприятий, которые способны влиять на умы читателей на протяжении веков. Как читатели, мы получаем от первого лица взгляд на руины аббатства и то, как Вордсворт интерпретирует изменение внешнего вида окружающей среды с момента последнего посещения аббатства пятью годами ранее.
Он описывает, что есть и что было, и как осознание этого изменения вдохновило Вордсворта на размышления о сожалении, осознании настоящего и самоанализе, завершившееся надеждой на будущее.Его сестра Дороти также присутствует как другое физическое существо, на которое Вордсворт может смотреть, чтобы получить дальнейшие идеи о впечатлениях, полученных от созерцания мира природы. Несмотря на отсутствие физических действий или движений внутри пьесы, прогрессия психических колебаний и переживаний Вордсворта используется для того, чтобы пробудить чувства читателей, когда они отправляются в путешествие, демонстрирующее регенерирующие эффекты природы.
Опубликованное в 1798 году Предисловие к Лирическим балладам , «Аббатство Тинтерн» Вордсворта было способом передать чувства через сцены безмятежных природных образов.Подробные изображения окружающей среды представляют читателю иллюстрацию аббатства, которая, кажется, соскакивает со страницы и воссоздается в воображении. В «Аббатстве Тинтерн» Вордсворта используются подробные образы, повествовательная форма и абстрактные метафоры, чтобы преобразовать субъективный, личный опыт в родственное взаимодействие с миром природы.
Использование подробных изображений в «Аббатстве Тинтерн» дает читателям прочную основу для того, чтобы эффективно понять тонкие чувства, вызванные окружающей средой Вордсворта. Артикуляция среды, в которой находится Вордсворт, является основным методом передачи его идей читателям.
Вордсворт не смог бы проявить повышенную способность заглядывать внутрь своих мыслей и эмоций без подробных и точных иллюстраций ландшафта, в котором он находится. Его цель — приблизить аудиторию к его собственному восприятию, воссоздав сцену в их сознании. Следующие строки из стихотворения подтверждают большое внимание поэта к детализации образов,
. Я снова вижу
Эти ряды живой изгороди, едва ли не ряды живой изгороди, маленькие линии
Из спортивного леса, одичавшего; эти пасторальные фермы,
Зеленый до самой двери; и клубы дыма
Послан в тишине из-за деревьев.(Вордсворт, 15-19)
Сочленение рядов изгороди, цвет лесной подстилки и дым, поднимающийся от деревьев, оказывают успокаивающее и умиротворяющее действие на разум. В ярком изображении сцены заключена концентрация на живописной красоте окружающей среды. Чувства усиливаются этими точными иллюстрациями, такими как ясные образы «пастбищных ферм», окруженных зеленым полем, которое уступает место сильному зрению и умиротворенному комфорту на природе.Этот аффект возникает, несмотря на то, что читатель может не знать физического окружения.
Тишина — важный аспект окружающей среды, который Вордсворт отмечает в строках выше. Тишина означает отсутствие взаимодействия с окружающей средой за пределами того, что ощущают глаза и интерпретирует разум. Действие происходит в воображении Вордсворта, когда он вдыхает изобилие элегантности, исходящей от органичной обстановки.
Строка, предшествующая его описанию сцены, начинается: «Еще раз вижу.Это подтверждение понимания поддерживается в следующих строках, где ясно, что окружающая среда позволяет ему снова быть тронутой красотой, которую он может извлечь из тихого очарования природы.
Идея удержания внимания в настоящем моменте похожа на то, что испытывает Вордсворт, возвращаясь в аббатство. Он теряет способность воспринимать аббатство так, как он это делал в прошлом, позволяя ему только манипулировать своим нынешним восприятием окружающей среды и воображать будущие удобства,
И теперь, с проблесками наполовину потухшими [t,]
Со многими узнаваниями тусклыми и тусклыми,
И в некотором роде печальным недоумением,
Образ ума снова оживает:
Пока я стою, не только с чувство
настоящего удовольствия, но с приятными мыслями
Что в этот момент есть жизнь и пища
На будущие годы.(Вордсворт, 59–66)
Эти «наполовину угасшие мысли» — угасающие воспоминания о его прошлом посещении аббатства Тинтерн, которое, как он показывает, ему грустно отпускать. Это «печальное недоумение» смягчается его способностью возродить прежние чувства удовольствия в окружающей среде. С этого момента он движется вперед, предполагая, что, если он способен изменить «приятные мысли», которые он когда-то чувствовал, есть надежда сделать это в будущем. Это признание цели настоящего дает пищу, необходимую для процветания в будущем.
Длинные строфы в стихотворении отвлекают внимание читателя от предшествующих строф и говорят о том, что продвижение вперед более важно для понимания смысла. Подобно тому, как Вордсворт извлекает множество чувственных восприятий и осознаний из одного момента, он призывает читателей погрузиться в процесс его интерпретации. Осознание поступательного движения мыслей и реакций Вордсворта позволяет читателю увидеть момент размышления, когда текущее выражение идей основывается на предшествующих описаниях и позволяет глубже понять, чем дальше читается страница.
Таким образом, эти строфы, кажется, представляют разные моменты и этапы интерпретации Вордсворта, каждый из которых касается новой концепции, которая возникает из идей предыдущей строфы.
Мир природы служит для Вордсворта инструментом постижения красоты и его способности воздействовать на человеческие чувства. Дэвид Миалл говорит о важности окружающей среды и саморефлексии, которая достигается благодаря восхищению природной красотой.
В следующих строках Миалл признает важность природы в передаче чувств читателю: «Формы ландшафта, составляющие сцену стихотворения, делают его мощно культовым, средством самопонимания, которое Вордсворт, кажется, считает уникальным». (Миалл, 3).Миалл осознает влияние природы в «аббатстве Тинтерн» и то, как оно используется для передачи «самопонимания», которое Вордсворт получает от воспоминаний о руинах аббатства.
Это самопонимание представляет способность Вордсворта понимать изменения в его восприятии окружающей среды. Это самопонимание также призвано дать Вордсворту его «уникальную» интерпретацию памяти, а также прошлых и настоящих ощущений, которые он получает от красоты пейзажа.
Образцы создают тон мирного величия, но именно аккомпанемент субъективного разума Вордсворта дает начало новому опыту, полученному при повторном посещении окружающей среды. В статье, озаглавленной «Противоречия: дуалистические образы Вордсворта», Чарльз Смит объясняет, как постоянная эстетика сцены приобретает смысл благодаря изменчивости изменений в сознании Вордсворта. Смит отмечает: «Эта ситуация чревата последствиями Постоянства и Изменчивости.Сама сцена мало изменилась или совсем не изменилась и составляет основной принцип Постоянства. Поэт, однако, сильно изменился (Изменчивость) »(Смит, 1184).
Образ в паре с интерпретацией становится аспектом решающей важности для Вордсворта, чтобы поддерживать связь между тем, что он видит, и его внутренними чувствами и эмоциями. Это постоянство в природе, которое признает Смит, способствует существенным изменениям, которые переживает Вордсворт. Это изменение представляет собой тщательное изучение его нового и обновленного анализа свойств, вызывающих эмоции у природы.
То, как разум Вордсворта приспосабливается к его личному росту, подчеркивается в его способности создавать оригинальную интерпретацию обстановки, несмотря на ее постоянство внешнего вида. Посредством физического описания изображений, которые видит Вордсворт, он может объяснить силу абстрактного измерения жизни, времени. Для Вордсворта важно проиллюстрировать сцену так, чтобы влияние пятилетней давности давало читателю представление о том, как меняется сознание с течением времени, а восприятие может изменяться по мере того, как человек вступает в новые этапы своей жизни.Абстрактная природа времени также осознается как главный фактор, способствующий росту и адаптации воображения, поскольку их физическая форма меняется, но природа остается относительно сохранной.
Время играет роль в осознании эфемерного аспекта человечества. Автор Джон Питерс считает, что время имеет решающее значение для обоснования смысла жизни, поскольку он заявляет: «Для Вордсворта время является необходимой частью человеческого опыта, и с течением времени в человеческом существовании мы находим красоту, истину и смысл и в конечном итоге — радость »(Питерс).Эта реальность показана в работе через важность, которая придается способности изменяться интерпретациям. Это изменение предполагает, что изменчивость — это мощная сила, способная стимулировать чувства, что позволяет им получать доступ к красоте жизни, пока воображение может ее искать. Продолжение на следующей странице »
Foca, A. (1998). «Позволь мне быть спокойствием, которое ты ищешь»: воображение как (безопасный) дом в «Аббатстве Тинтерн» Вордсворта. Обзор Бакнелла , 42 (2).
Гесс, С. (2008). Уильям Вордсворт и фотографическая субъективность. Литература девятнадцатого века , 63 (3).
Макхейл, Б. (2008). Начало размышлений о повествовании в поэзии. Рассказ , 17 (1), 11-30.
Миалл Д. (2000). Расположение Вордсворта: «Аббатство Тинтерн» и Сообщество с природой. Романтизм и викторианство в сети , 20 .
Nabholtz, J. (1974). Целостность «Аббатства Тинтерн» Уильяма Вордсворта. Журнал английской и германской филологии , 73 (2). Получено с Jstor
Peters, J.G. (2003). Аббатство Тинтерн Вордсворта. Экспликатор , 61 (2). DOI: 10.1080 / 00144940309597762
Смит, К.Дж. (1954). Противоречия: дуалистические образы Вордсворта. PMLA , 69 (5), 1181-1199. Получено с Jstor
Уильямс, Н. (2012). «Радостные движения животных»: движение в «Аббатстве Тинтерн» и «Прелюдии из двух частей» Вордсворта.» Частичные ответы: Литературный журнал и история идей , 10 (1), 11-28.
Вордсворт, W. (1798). Уильям Вордсворт, «Линии, написанные в нескольких милях над аббатством Тинтерн» — Читатель гипертекста — Средняя школа романтических кругов — Романтические круги. Получено из http://www.rc.umd.edu/sites/default/RCOldSite/www/rchs/reader/tabbey.html
Определения и цитаты Далласа Уилларда
Даллас Уиллард известен своими определениями того, как обстоят дела в действительности, особенно в отношении нашей жизни во Христе. Слушая выступления Далласа, кажется, что у него есть определение для всего!
Цитаты из Далласа Уилларда изобилуют проповедями, книгами и в Интернете. Для своего собственного исследования я решил собрать то, что, по моему мнению, было наиболее важным из определений и цитат Далласа Уилларда, связанных с духовным формированием во Христе. Я организовал эти определения по ключевым категориям, чтобы сформировать глоссарий определений и цитат Далласа Уилларда.
Я усердно учился под руководством Далласа с 2002 года для моего собственного формирования во Христе и нашего служения пасторам и лидерам.Я начал составлять свой список определений и цитат Далласа Уилларда из его книг ( Услышав Бога, Дух дисциплин, Божественный заговор, Обновление сердца, и Великое упущение) , его двухнедельный доктор урока служения на тему «Духовность и служение», его учения на компакт-диске, мои личные беседы с ним, а также веб-сайт служения Далласа Уилларда, где вы можете найти множество бесплатных статей и ссылок для покупки его серии учебных программ на CD или DVD.Я также почерпнул идеи из статьи Уилларда Вордса и прекрасной книги Элейн О’Рурк A Dallas Willard Dictionary (доступно на Amazon).
Эти определения включают в себя перефразирование его формулировок, и многие из них взяты из более чем одного источника, часто включая мою память о том, что он сказал. (Я не нашел времени, чтобы указать все источники.)
Моя книга Твоя лучшая жизнь в легком иге Иисуса: Ритмы благодати для снятия стресса и расширения возможностей раскрывает ключевые идеи и уроки, которые я извлек из Далласа Уилларда о том, как жить учеником Христа в Царстве Божьем.Комментарий Далласа об этой книге был: «Это новаторство! Пасторы и другие люди подпадают под это учение и развивают его аспекты в своем служении ».
Бог, Его природа и Его Слово
- Бог — самое счастливое, самое радостное существо во Вселенной. Бог не подлый, но он опасен. (Очевидно, что Бог намного больше! Он всемогущ, всеведущ, вездесущ и вечен. Он свят и есть любовь. Он творец жизни, спаситель грешников и судья всех.Но для многих описания Далласом Уиллардом Бога как в высшей степени счастливые и не означают, что поразительны!)
- Модель Trinity настоящая. Окружающий нас космос, помимо всего прочего, представляет собой самодостаточное сообщество невыразимо великолепных личностей безграничной любви, знания и силы. Бог — сладкое общество Лиц: Отец, Сын и Святой Дух. У них нет подчинения в Троице, не из-за какого-то метафизического факта, а потому, что они не потерпят этого.
- Иисус — Самый Умный Человек из когда-либо существовавших. (Конечно, он также Сын Божий и Сын Человеческий, Господь, Спаситель, Учитель и Друг.)
- Слово Божье — это реальная субстанция, которая питает наше тело и душу. Библия — это Слово Божье в его уникальной письменной форме . Но Библия — это не Иисус Христос, который является живым Словом. Библия также не является тем словом (строчная буква «w»), о котором Иисус говорил как посеянное в результате активной речи служения.Все это «слово» Бога.
- Библия — уникальное письменное Слово Бога. Он безошибочен в своей первоначальной форме и непогрешим во всех своих формах, чтобы направить вас к спасительным отношениям с Богом в Его Царстве. Библия содержит совокупность знаний, без которых люди не могут выжить. Он надежно устанавливает границы всего, что Бог когда-либо скажет человечеству.
- Красота — это благость Бога, проявленная для органов чувств (например,г., в природе).
- Слава — это великолепное излияние сияющего великолепия силы, силы, красоты и благости Бога.
Троецарствие
- Царство Божье — это господство Бога. Он присутствует везде, где делается то, что хочет Бог. Это диапазон действенной воли Бога. Царство Бога повсюду вокруг вас и от «вечного до вечного» — это естественный дом души. Матфей использует термин Царство Небесное, чтобы подчеркнуть, что Царство Божье не за горами и далеко позже, но непосредственно и непосредственно доступно нам через Иисуса Христа.(Обратите внимание, что «небеса» во множественном числе, потому что Библия указывает уровни до небес.)
- Царство Сатаны — это сатана в действии, прямо или косвенно. Именно здесь делается то, что хочет сатана.
- Королевство Меня (и Тебя) — это то место, где делается то, что я хочу сделать. Это то, что я могу делать или контролировать прямо или косвенно (например, мой кошелек, мою машину или свое тело). Наша возможность — принести наше царство (или мир) в Царство Божье.
Закон, грех и бедствие
- Закон не противоречит благодати — он — это благодать. (Законничество — это , противоположное благодати.) Библия говорит, что закон восстанавливает наши души; это структура благодатной жизни в Царстве Божьем. Закон — это курс правильности, но не источник правильности.
- Десять заповедей — это Божий дар конкретной информации о том, как лучше всего вести человеческое существование.
- Исчезновение морального знания относится к нынешнему состоянию в нашем обществе, в котором образовательные учреждения «официально» не представляют совокупность истин о добре и зле, правильном и неправильном, как знания, рационально разработанные и критикуемые. .
- Грех — это когда мы внутренне говорим «да» искушению, когда мы сделали бы дело, если бы условия были правильными, даже если мы на самом деле этого не делаем. Грех в отношениях проявляется как нападение или отказ.Часто мы хотим делать добро, но подготовили , не задумываясь о том, чтобы творить зло. (Это верно, когда грех живет в наших телесных членах как привычка.)
- Зло направлено на уничтожение всего хорошего в человеческой жизни. Он укоренился не только в мыслях и образах, но и в теле человека, и поэтому обычно осуществляется. Зло возникает из самоидолопоклонства и становится чудовищным.
- Идолопоклонство — это образ Бога, который мы создаем для собственных манипуляций.
- Гнев — это как головная боль, потому что он говорит мне, что что-то не так. Это чувство захватывает нас в теле и немедленно побуждает вмешиваться и, возможно, даже причинять вред тем, кто мешает нашей воле и вмешивается в нашу жизнь. Гнев включает в себя желание причинить им вред. Большинство проступков восходит к гневу. Мы говорим о «праведном гневе», но обычно люди чувствуют, что их гнев праведен, в момент, когда они гневаются. Мы говорим, что гнев — это энергия действия, но все, что вы можете сделать с гневом, вы сможете сделать лучше и без него.
- Презрение — это думать или говорить о ком-то настолько унизительно, что он становится бесчеловечным. Он плюется на глубокую потребность принадлежать и по своей природе ядовит. Он пронзает душу до глубины души и истощает ее жизненные силы. Презрение может так сильно ранить и разрушить так сильно, что убийство было бы почти милосердием.
- Вор — это не тот человек, который ворует, а тот, кто украл бы , если бы ему или ей это сошло с рук.
- Страх — ожидание зла.
- Спешите это отношение. Это не обязательно то же самое, что скорость — это вера в вашу скорость. Это происходит из-за гордости и попыток сделать слишком много. Хорошие вещи не приходят из спешки! Нам нужно безжалостно ликвидировать спешку!
- Мы Ранены , когда люди, особенно значимые, нападают на нас или отступают от нас. Ранение — это то, с чего мы должны начать духовное формирование нашего социального измерения.Трудно представить кого-либо в этом мире, кто бы не пострадал в своих отношениях с другими.
- Зависимость — это отказ от ощущений как высшей ценности своей жизни. Позволить себе «увлечься» чувством ведет к мертвой душе.
- Разрушенная душа искажена и дисфункциональна в разуме, чувствах, теле и социальных отношениях, в основном из-за скрытого греха. Сползание к повсеместному разложению души начинается с того, что сердце (или воля) отклоняет разум от Бога и доверяет Богу.
- Порочность должным образом относится не к неспособности к действию , к , но к нежеланию действовать и, несомненно, к неспособности заработать . Каждый должен быть активным в процессе своего спасения и превращения в христоподобных, но инициатива всегда принадлежит Богу. Полная развратность? Достаточная порочность — лучшее описание условий жизни человека. Никто, когда они попадут на небеса, не сможет сказать: «Я попал сюда благодаря своим собственным заслугам» — они узнают, что это был дар Божьей благодати.
Общие аспекты человеческой природы
- Слава — это часть изначальной природы человека и всего творения Бога. Люди были созданы Богом как «очень хорошие», настолько, что Адам и Ева сияли. Возможно, до падения Адам и Ева были подобны лампочкам, и поэтому им не нужна была одежда! Подумайте «горе-у-у-у!»
- Наш «Завет творения» или описание работы от Бога — действовать в осознанных, личных отношениях интерактивной ответственности с Ним.Нам предназначено осуществлять свое «правление» только в союзе с Богом. Наша божественная цель подтверждается глубочайшим стремлением наших сердец творить добро.
- Падшая человеческая природа — это наше деформированное состояние, унаследованное от наших изначальных родителей. Добрые силы, заложенные при сотворении в нашей человеческой плоти, искажены и организованы против Бога. Единственный способ избежать соответствия падшему человечеству — это принять разум Самого Христа. Тогда наше сердце может быть обновлено, а наша душа восстановлена.
- «Плоть» в библейском использовании — это не то же самое, что тело — это просто естественных сил человека, базирующихся в человеческом теле. В 5-й главе Послания к Галатам Павел описал «дела плоти», когда естественным человеческим импульсам и способностям позволено быть правилом жизни. Но плоть — это не «греховная природа», как это иногда переводится (упование на плоть — грехов), поэтому в 3-й главе Послания к Филиппийцам Павел приводит примеры прекрасной плоти , которую он отбрасывает, чтобы полагаться на Христа.В конечном итоге верно, что «плоть и кровь не могут унаследовать Царство Божие». Но от плоти и крови человек может унаследовать это.
- A Человек — это живое существо, ведущее определенный образ жизни: в первую очередь самоопределение в терминах принятых ценностей с возможностью (и жизненной необходимостью) поклонения. Каждый из нас становится человеком определенного типа в глубине своего существа, приобретая определенный тип характера. Люди редко появляются, когда они не нужны.
- Идентичность: Вы — непрекращающееся духовное существо с вечной судьбой в великой вселенной Бога. Важно подумать о том, что вы будете делать через 10 000 лет , и подготовиться к этому прямо сейчас!
Динамика человеческого существа
- Воля (Сердце или Дух) — это исполнительный центр нашего «я» и нашего подобия Богу, находясь «по Его образу». Завещание относится к способности этого компонента инициировать и создавать. Сердце — это не чувства, но относится к тому, что оно является центром или ядром человеческого существа и той частью, которой все остальные компоненты личности обязаны своим надлежащим функционированием. Дух ссылается на его фундаментальную природу как не телесную личную силу, которая самоопределяется, но лишь частично в человеческих существах.
- Наш Mind — это то место, где зарождаются мысли и чувства. Мы можем выбирать, о чем думать, что, в свою очередь, влияет на наши эмоции. Мы живем во власти наших идей. Это как никогда верно в отношении наших представлений о Боге.
- Наш Body — это наш независимый источник энергии для действий. Это маленькая «силовая установка», которую Бог назначил нам полем нашей свободы и развития. Это место, из которого мы живем.
- Социальное измерение человека — это аспект человеческого «я», который требует укоренения в других — людях и Боге.
- Душа охватывает и организует человека в целом, взаимосвязав все другие измерения «я», так что они образуют одного человека, действующего в потоке жизни.Это похоже на компьютер, который в фоновом режиме ведет бизнес.
Как мы познаем реальность
- Разум — это способность познавать вещи просто путем мышления. Разумный человек предан истине, находит ее и живет в ней всеми доступными способами.
- Профессия — давать понимание чего-либо.
- Вера — это готовность действовать так, как если бы вы верите в правду.Вы верите во что-то, когда все ваше существо готово действовать так, как будто что-то так. Вера противоположна зрению, а не знанию. Вера выходит за рамки знания на основе знания.
- Знание — это способность представлять (думать, говорить и иметь дело) соответствующий предмет, как он есть, на соответствующей основе мысли и опыта. Он включает в себя хороший «авторитет». Познать Христа — значит быть с ним в интерактивных отношениях.
- Мудрость — это устойчивая предрасположенность души действовать в соответствии со знанием.
- Реальность — это то, на что вы можете рассчитывать; это то, с чем вы сталкиваетесь, когда ошибаетесь. Духовная реальность скрыта, но это реальность! Фактически это основа видимой, материальной и конечной вселенной.
Хорошие новости (и не очень хорошие новости)
- Консервативное Евангелие : «Иисус умер, чтобы заплатить за наши грехи, и если мы только поверим, что Он сделал это, тогда мы пойдем на небеса, когда умрем». Это превращает искупление в целую историю.Мы доверяем тому, что сделал Иисус, но не обязательно тому, кто Он такой.
- Социальное Евангелие : «Иисус привержен освобождению угнетенных, и мы должны поступать так же». Обычно это способствует полной интеграции всех верований и практик, кроме репрессивных. На практике это становится еще одной версией американской мечты.
- В Евангелиях об управлении грехом христианское послание, как полагают, , по существу, касается только того, как обращаться с грехом: с проступком или проступком и его последствиями.Жизнь, наше реальное существование не включается. Единственное, что делает необходимым правое крыло богословия, — это прощение грехов человека. Слева — устранение социального зла. Преобразование жизни и характера не является частью искупительной вести.
- Христиане-потребители — это люди, которые регулярно участвуют в церковных функциях, не участвуя в ученичестве Иисуса.
- Христиане-вампиры — это люди, которые просто хотят немного крови Христа.
- «Несчастный грешник» Христианство считает человеческую природу, плоть, жизнь и ее мир по сути мерзкими, гнилыми и бесполезными, а особенно внутри. Согласно этой точке зрения, мать Тереза Калькуттская и Гитлер, например, были одинаково гнусны в своих сердцах.
- Парализованные «благодатью» — вот что происходит, когда христиане развивают теологию, которая делает их пассивными. Всякий, кто действительно ухватится за Божью благодать, будет воспламенен!
- Божественный заговор — это план Бога вмешаться в историю человечества, победив зло добром в истории человечества.( Божественный заговор — это название самой известной книги Далласа.)
- Евангелие Иисуса : «Подумайте о том, как вы проживаете свою жизнь, в свете вашей возможности жить в Царстве Божьем сегодня и вовеки, доверившись Ему». (Конечно, Евангелие Иисуса включает в себя прощение грехов, освобождение угнетенных и верность сообществу последователей Христа.) Евангелие Царства удерживает нас от веры во что-либо плохое о Боге. Он скорее призывает нас поверить в то, что Бог осуществит добро.Фактически, этот мир — совершенно безопасное место, пока вы находитесь в Царстве Божьем.
Ответы Иисуса на четыре великих вопроса жизни
- 1. Что такое реальность? Бог и его царство.
- 2. Кто благословен? (У кого хорошая жизнь?) Любой, кто жив в Царстве Божьем.
- 3. Кто действительно хороший человек? Те, кто проникнуты любовью агапе.
- 4. Как стать действительно хорошим человеком? Учись у Иисуса.
Спасение
- Спасение — это не событие — — это жизнь . Это не просто прощение и «билет в небеса» — это интерактивная жизнь с Богом, теперь участвуя в том, что Иисус делает на земле. Библейское слово «спасение» — это избавление.
- Доктрина и спасение: Чтобы спастись, вам не нужно правильное учение — вам нужно верить, что Иисус действительно есть. Спасение начинается с позиции детской песни: «Иисус любит меня, я знаю, так как Библия говорит мне…» Ваше учение придет вместе с вами.
- Искупление включает в непрерывном единстве как прощение вины за грехи, так и избавление нашей жизни от господства греха. Хотя они и отличаются друг от друга, в нашем прошлом они не рассматривались как разделимые, и, конечно же, они не могут быть разделены — никогда.
- Покаяние — это не биться головой об пол или сожалеть о своих грехах — это переосмыслить свое мышление , чтобы изменить то, как вы думали и действовали.Мы каемся в свете Евангелия Иисуса.
- Прощение как кислород; это жир жизни.
- Грейс не противится усилий, но заработка. Заработок — это отношение. Усилие — это действие. Благодать — это не только прощение — если бы мы никогда не грешили, нам все равно нужна была бы благодать! Благодать — это Бог, действующий в нашей жизни, чтобы делать то, что мы не можем сделать в одиночку. Благодать — это то, чем мы живем, и человеческая система не будет работать без нее.Святой пользуется благодатью, как самолет 747 горит на взлете!
- Возрождение — это проникновение природы и жизни Бога в наше реальное существование и личность. Возрождение должно быть «рождено свыше» (в переводе Даллас предпочитает «рождаться свыше»), и это то, что позволяет нам увидеть Царство Божье (Иоанна 3: 3). Это то, что запускает и делает возможным освящение.
- Освящение определяется не внешним послушанием, а тем, каким человеком стал человек.Это жизнь в правильных отношениях с Иисусом Христом, Учителем, который приносит и поддерживает правильные мысли, чувства, выбор и привычки, позволяя человеку делать то, что правильно.
Духовное образование
- Духовное формирование — это процесс, в котором человеческому духу или воле придается определенная «форма» или характер. Духовное формирование для последователя Христа относится к управляемому Духом процессу формирования внутреннего мира человеческого «я» таким образом, чтобы он стал подобен внутреннему существу Самого Христа.
- Духовное преобразование происходит только тогда, когда каждое существенное измерение человеческого существа преобразуется в подобие Христа под руководством возрожденной воли, взаимодействующей с постоянными предложениями благодати от Бога во многих формах. Такое преобразование не является результатом простых человеческих усилий и не может быть достигнуто путем давления только на волю (силу воли).
- Ученичество — это быть с другим человеком в соответствующих условиях, чтобы стать способным делать то, что этот человек делает, или стать таким, какой он есть.«Ученик» Иисуса учится у него, как вести свою жизнь так, как если бы он вел их жизнь на их месте.
- Изменение не приходит через вдохновение или информацию, хотя и то, и другое важно. Изменения происходят через вовлеченность в отношения.
- Ваш Образ Бога — самая важная вещь в вас. Никогда не верь ничему плохому о Боге!
- Пребывание во Христе — это пребывание или жизнь во Христе, как ветвь пребывает в виноградной лозе.Пребывание подобно вдыханию реальности Царства Божьего, особенно через усвоение слов Божьих, а затем претворение этих слов в действие. Иисус сказал: «Кроме меня вы ничего не можете делать» (Иоанна 15: 5). И мы можем быть уверены, что если мы ничего не будем делать, это будет отдельно от Иисуса. Вот почему он говорит нам пребывать в нем, как он пребывает в Отце. Пребывание — это источник нашей любви, радости, мира и всей нашей плодотворности.
- Легкое ярмо Иисуса тянет груз вместе с Иисусом — не только нашу ношу, но и Его. Легкое иго — это образ жизни и работы с Иисусом. Одна из лжи в нашей сегодняшней культуре гласит: «Трудно следовать за Христом». Нет, это легкий путь! Преобразование себя — вот что ведет к благословенной жизни, и это то, к чему стремится Иисус.
- Община занимает центральное место в духовном становлении во Христе. (Это не индивидуальная вещь!) Целью Бога в истории является создание всеобъемлющего сообщества любящих людей, с Самым включенным в это сообщество в качестве его главной опоры и самого славного обитателя.
- К Отказаться от результатов для Бога означает признать, что у нас нет в себе — в нашем собственном «сердце, душе, разуме и силе» — необходимых средств, чтобы заставить , это выйти правильно, независимо от того, что «это» является. Мы не пытаемся заставить что-то происходить. Мы не пытаемся заставить людей что-то делать. Мы не управляем своим имиджем. Мы учимся отказываться от результатов легкого ига Иисуса. Это секрет мира!
- Самоотречение или смерть для себя — это состояние, при котором простой факт, что я не получаю то, что хочу, не удивляет и не оскорбляет меня и не контролирует меня.Вместо этого нас легко контролирует любовь к Богу и ближнему. Самоотречение не означает отсутствие потребностей, но включает в себя обращение к Богу и другим людям, чтобы удовлетворить наши потребности. Иисус учил: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» и «Люби друг друга». Наше созданное Богом и искупленное Христом «я» любимо, что, в свою очередь, укрепляет нас, чтобы мы отрицали грех и самоудовлетворение из любви к Богу и другим.
- Молитва: Не стремитесь развивать молитвенную жизнь — ищите молитвенной жизни. «Молитвенная жизнь» — это сегментированное время для молитвы. Вы перестанете чувствовать вину за то, что не проводите больше времени в молитве. В конце концов вы, вероятно, почувствуете поражение и сдадитесь. «Молитвенная жизнь» — это жизнь, наполненная молитвенным бодрствованием: вы стремитесь делать все, что вы делаете, с Господом.
- чудо — это стихийное бедствие, которое нарушает закономерности, характерные для природы. То, что вы ожидаете от природы, происходит не потому, что вмешался Бог.Вы должны молиться с ожиданием вмешательства Бога. Тогда оставьте это ему. Если этого не произойдет, скажите: «Что ж, Бог может приготовить для меня кое-что получше». (Вы не можете молиться, если беспокоитесь о том, ответит ли Бог на вашу молитву.)
- Посвящение: Бог задумал для нас, чтобы мы стали такими людьми, которых Он может дать силу делать то, что мы хотим. (Подобно тому, как родитель передает ключи шестнадцатилетнему сыну или дочери.) Очевидно, это означает, что наши «побеги» должны измениться.Чем больше у нас характера Христа , тем безопаснее для нас принять силу Бога.
- Духовная зрелость видна в ученике, который без усилий делает то, что Иисус сделал бы на его или ее месте.
- Великое упущение Великого Поручения — это идея о том, что мы можем быть «христианами» навсегда и никогда не стать учениками. У христиан обычно нет плана делать все, что заповедал Иисус.Как правило, у нас даже нет плана, как самому этому научиться, и, возможно, мы считаем, что это просто невозможно. И это объясняет зияющую пропасть сегодня между христианством и ученичеством.
Пять измерений или этапов вечного вида жизни
- 1. Уверенность и упование на Иисуса как на «Сына человеческого», назначенного спасти нас. Эта уверенность — реальность, и она сама по себе является истинным проявлением «жизни свыше», а не нормальных человеческих способностей.
- 2. Желание быть учеником Иисуса в жизни в Царстве Божьем и из него. Наше ученичество для него означает, что мы живем в соответствии с его словом, то есть претворяем его учение в жизнь.
- 3. Изобилие жизни , реализованное через ученичество Иисуса, «пребывая в Его слове», естественно, ведет к послушанию. Любовь к Иисусу поддерживает нас через дисциплину и обучение, делающее возможным послушание.
- 4. Послушание , с жизнью в дисциплине, которую оно требует, ведет к всеобъемлющей внутренней трансформации сердца и души, а затем исходит из нее.
- 5. Наконец, есть сил для выполнения дел царства . Великая сила требует большого характера, если она должна быть благословением, а не проклятием, и этот характер — это то, к чему мы только растем.
Три измерения ученичества Иисуса
- 1. Послушание заповедям Бога.
- 2. Делать то, что Бог хочет, во всех сферах жизни не велено. (В повседневной жизни есть много ситуаций, к которым явно не обращается в Библии.)
- 3. Учиться действовать в силе Бога.
Золотой треугольник духовного преобразования
- Испытания: Один аспект или сторона нашего треугольника — верное принятие повседневных проблем. Терпеливо перенося испытания, мы можем обрести уверенность в полноте небесного правления в нашей жизни.
- Святой Дух: Вторая сторона нашего треугольника — это взаимодействие с Духом Бога внутри и вокруг нас.Как указывает Павел, жизнь в Духе позволяет нам «ходить в Духе» (Галатам 5:25).
- Дисциплины: Третья сторона нашего треугольника состоит из дисциплин духовной жизни, многими из которых занимается Сам Иисус, таких как уединение и учеба, служение и тайна, пост и поклонение.
V-I-M: надежный образец для перемен
- Видение: Чтобы прогрессировать в духовном формировании, нам нужно восхищаться видением жизни в Царстве Божьем через упование на Иисуса.
- Намерение: Сильное видение приведет к твердому намерению, с его неотъемлемым решением, доверять и повиноваться Иисусу. Мы будем работать через неверие, противоположные привычки, откладывание на потом и пустые профессии, чтобы решить стать таким человеком, который повиновался бы Богу. Намерение и решение связаны с нашей волей.
- Средства: Доступны средства духовного преображения. Например, мы можем использовать определенные духовные дисциплины, чтобы тренироваться с Иисусом, чтобы стать более похожими на него определенным образом (например,г., от всего сердца подчиняясь одному из его учений). В духовной жизни действительно верно, что «где есть воля, там и путь». Это правда, потому что Бог участвует и делает свою помощь доступной для тех, кто ее ищет.
Духовные дисциплины
- Ежедневно «Время покоя» as Метод для духовного роста подобен попытке принять душ по капле за раз! Это неэффективно. Многие люди испытывают чувство вины из-за своей непоследовательности.Намного полезнее иметь периодические продолжительные периоды погружения в Бога.
- Время — сделано, не найдено.
- Дисциплины — это действия в наших силах, которые позволяют нам выполнять то, что мы не можем сделать прямым усилием, потому что мы встречаемся с действиями Бога (благодати) с нами. Дисциплина позволяет нам делать то, что нужно, и тогда, когда это необходимо (например, у нас развивается увлекательная привычка.) Не существует полного списка дисциплин для духовной жизни, но есть несколько основных, которые нужно изучить.
- Не пытайтесь — поезд. Если вы будете больше стараться, вы получите больше того, что у вас есть сейчас. Ключ к изменению — это разумное применение воли в программе обучения духовному становлению с Иисусом.
- Воздержание и участие уравновешивают и поддерживают друг друга — они выдыхают и вдыхают нашу духовную жизнь.Дисциплины воздержания противодействуют склонности к грехам совершения, а дисциплины участия противодействуют склонностям к грехам бездействия. Правильное воздержание избавляет от неправильных занятий, чтобы душа могла быть должным образом занята Богом и Богом.
Дисциплины воздержания
- Дисциплины воздержания — это способы, которыми мы до некоторой степени и в течение некоторого времени воздерживаемся от удовлетворения того, что мы обычно считаем нормальными и законными желаниями.
- Одиночество — это выбор на длительное время освободиться от человеческих отношений в изоляции или анонимности, чтобы освободить место для занятия нашей жизни Богом. Ничего не делать и не пытаться заставить что-нибудь случиться. Это основная духовная дисциплина , которая позволяет нам изучать другие дисциплины (например, субботу, пост, неторопливость, учебу и молитву). Одиночество облегчает служение, потому что оно дает ясность и решение цели и силу, чтобы не отвлекаться.
- Тишина завершает уединение. Это не отсутствие, а присутствие, позитивная реальность, которую мы переживаем в тишине или находимся в месте, где слышны только естественные звуки (например, победа на деревьях, птицах, бегущей воде, биении сердца, дыхании).
- Пост — это значительное воздержание от еды и, возможно, от питья. (Мы также можем поститься из средств массовой информации или других вещей.) Пост — это пир — нашего Господа и исполнение Его воли.Функция поста — научить вас быть милым и добрым, когда вы не получаете того, чего хотите.
- Бережливость — это воздержание от использования денег или товаров, находящихся в нашем распоряжении, отказ удовлетворить наши желания статуса, гламура или роскоши.
- Целомудрие — это отказ от размышлений или участия в сексуальном измерении наших отношений с другими людьми — даже с нашим супругом на согласованный период времени.
- Секретность означает воздерживаться от раскрытия наших добрых дел и качеств.
- Жертва — это воздержание от обладания или наслаждения тем, что необходимо для нашей жизни, отказавшись от безопасности удовлетворения наших потребностей тем, что находится в наших руках. Это полное отречение от Бога.
Дисциплины взаимодействия
- Дисциплины взаимодействия предназначены для воссоединения нас с Богом и Царством Небес.
- Исследование занимается в нашем сознании объективным порядком, особенно Словом Божьим, чтобы принять этот порядок в себя, позволяя нам «синхронизироваться» с реальностью таким образом, чтобы это было полезно для нас и других.Учеба сочетается с медитацией. Изучение Бога в Его Слове и делах открывает путь для дисциплин поклонения и празднования.
- Поклонение означает заниматься, размышлять и выражать величие, красоту и доброту Бога через мысли и использование слов, ритуалов и символов.
- Празднование завершает поклонение, потому что мы наслаждаемся собой, своей жизнью, нашим миром, вместе с нашей верой и уверенностью в величии, красоте и доброте Бога.Обычно это означает, что мы собираемся вместе с другими людьми, которые знают Бога, чтобы есть, пить, петь и танцевать, а также рассказывать истории о действиях Бога в нашей жизни.
- Служба задействует наши блага и силу в активном продвижении добра других и дела Божьего в нашем мире. (Часто мы можем служить другому просто как акт любви и праведности, а не как дисциплина, чтобы улучшить наши способности следовать за Христом.)
- Молитва говорит с Богом о том, что мы думаем и делаем вместе; это сотрудничество с Богом для достижения благих целей Его Царства.Молитва почти всегда включает другие дисциплины и духовную деятельность (например, учебу, медитацию, поклонение, уединение или пост). Не стремитесь развивать молитвенную жизнь — ищите молитвенной жизни.
- Товарищество — это участие в совместной деятельности поклонения, изучения, молитвы, празднования и служения с другими учениками Иисуса.
- Исповедь заключается в том, чтобы позволить другим, кому доверяют, узнать о наших самых глубоких слабостях и неудачах, чтобы укрепить нашу веру в Божье заботливое обеспечение наших нужд.
- Представление — это то, что другие думают лучше всего. Он смиренно отвергает наши собственные идеи как высшие, а нашу собственную волю как высшие, полностью исключает саморекламу. Это высший уровень общения. Он применяет крест в нашей жизни, освобождая нас от бремени идти своим путем и быть мудрыми в собственных глазах.
Святость и целостность
- Святость — это сила действовать так, как мы должны, быть способными к ответу, способными реагировать с соответствующей силой, чтобы делать то, что нужно сделать, и тогда, когда это необходимо.
- Добродетель — это сущность святости, — сочетание умения, мудрости, силы и стойкости к добру. (Добродетель делает упор на практическую сторону святости.)
- Характер — это внутренняя, общая структура личности, которая раскрывается нашими долгосрочными моделями поведения.Наши действия более или менее автоматически возникают из нашего характера. Бог получает от вашей жизни то, кем вы становитесь. То же самое и у вас, и у других.
- Морально хороший человек — это тот, кто намерен продвигать человеческие блага (включая хороших людей), которые фактически находятся в пределах их досягаемости.
- Самоуважение: Сколько птиц вы стоите? Более чем несколько! Ваш Небесный Отец заботится о птицах и заботится о вас, так что не беспокойтесь.
- Вера, Надежда, Любовь, Радость и Мир — это «Великолепная пятерка». Неразлучные друг с другом, они поддерживают духовное и психологическое здоровье. Любовь, Радость и Мир — вот порядок, в котором должны принять наши хаотические эмоции. С Божьей помощью мы можем культивировать эти состояния и связанные с ними эмоции, чтобы они стали заметными в нас.
- Вера — это не дикий, отчаянный «прыжок» — это уверенность, основанная на реальности.Это, как говорится в Послании к Евреям 11: 1, субстанция и свидетельство или доказательство, не — как это обычно принято в современных переводах — субъективные психологические состояния, такие как «быть уверенным в» или «иметь убеждение». Верить в Бога — значит доверять ему, доверять ему.
- Надежда — это радостное ожидание добра, которого еще нет или «невидимого».
- Любовь — это не желание, а желание добра других. Мы говорим: «Я люблю шоколадный торт!» Но на самом деле мы хотим это съесть. Мы любим что-то или кого-то, когда продвигаем это ради блага.
- Радость — это не просто ощущение удовольствия — это всепроникающее, постоянное и бесконечное чувство благополучия, проистекающее из видения, мира, праведности и надежды. Истинная радость сильна — даже включая откровенное веселье! Мы можем испытать радость пребывания в Царстве Божьем даже среди страданий и потерь.
- Мир — это не отсутствие конфликта — это «шалом» или полнота жизни. Покой — это покой воли, проистекающий из божественной уверенности в том, как все обернется.
Служение Христа-ian
- Церковь в Новом Завете — это экклесия или «призванные» в определенном городе или приходе. Христос — глава Вселенской Церкви и ее церквей. В этом районе может собираться несколько конгрегаций (то, что мы называем церквями), каждая из которых состоит из детей света, которые должны осветить свой мир.
- Любовь к ближнему: Не пытайся любить мир — люби ближнего.Мир огромен! Любить мир — дело Бога. Вам достаточно научиться любить ближнего, «хама», который оказывается рядом с вами.
- Ваш Приход — ваша сфера влияния. Сосредоточьте свое служение на людях, с которыми вы общаетесь в повседневной жизни.
- Любовь, Истина и Сила — это то, что всем нам нужно от Бога. В нашем служении другим мы должны следить за тем, чтобы они оставались в таком порядке!
- Благословение кого-либо (будь то благословение или более неформальное) — это желать того, что хорошо для него, под призывом Бога.
- Труд (труд) — это создание ценности, приносящей пользу людям. Это своего рода познание Бога, упражнение в установленном Богом владычестве. Работа — это не проклятие грехопадения человечества — проклятие — это пот от уверенности в своих силах. Работа, проделанная под легким игом Иисуса, «без труда». Нам нужно противостоять искушению использовать работу для повышения самооценки и принятия, а вместо этого стремиться наслаждаться и прославлять Бога в своей работе.
- Евангелизм — это не «завоевание душ» — это свидетельства истины, чтобы узнать.Не пытайтесь просто попасть на небеса — пытайтесь попасть на небеса в людей. Если небеса попадут внутрь человека сейчас, то попадание в рай на вечность само о себе позаботится. Чтобы начать разговор, вы можете спросить людей: «Как дела у вашего королевства / королевства сегодня?»
- Проповедь — это не попытка заставить людей верить или делать что-то — это провозглашение доступности Царства Божьего. Лучше всего подавать то, что вы готовите.
- Служение продолжает работу, которую проделал сам Иисус.Он вводит словом и делом реальность, сущность и жизнь Царства Небесного в человеческую жизнь и отношения. Мы принимаем полноту Бога в наши тела, чтобы поделиться ею с другими.
- Пасторство — это не генеральный директор или «бродяга», а пастырь, который помогает овцам найти пищу и безопасность, ведя их к ней.
- Духовное лидерство — это не просто вопрос могущества в духовном царстве или поразительных эффектов — это, по сути, вопрос способности вовлекать других в духовную жизнь и направлять их развитие в ней.(Так часто сегодня Самсон или Саул предпочитают Павла.)
- Ведение мероприятия: «Я не беспокоюсь о тех, кого нет — я просто служу тем, кто там».
Жизнь и смерть, рай и ад
- Life — это самовосстанавливающаяся, самостоятельная, самоподдерживающаяся деятельность.
- Вечная жизнь — это не просто бесконечная жизнь на небесах; это интерактивные отношения с Богом и Иисусом сейчас и вовеки (Иоанна 17: 3).Жизнь в целом — это самопроизвольная, самоподдерживающаяся, самостоятельная деятельность и сила.
- Старение — это не потеря, а прибыль! Это план Бога по увеличению нашей духовной сущности.
- Смерть — прекращение тела . Те, кто верит в Иисуса, никогда не испытают смерти. Через некоторое время после «смерти» они поймут, что что-то не так.
- Ад — лучшее от Бога для некоторых людей.Если на земле вы пытаетесь избегать Бога, что заставляет вас думать, что вы хотите быть с Богом в вечности? На небесах Бог будет неизбежен! Воистину, Бог не хочет, чтобы кто-нибудь погиб; он хочет, чтобы все были спасены. Но есть люди, которые не хотят иметь ничего общего с Богом, поэтому Он позволяет им поступать по-своему.
- Небеса: Бог допустит на небо любого, кто, по его взвешенному мнению, выдержит это! (Небесные огни могут оказаться горячее, чем адские.) Небеса касаются земли, и через Дух Христа мы можем научиться жить в Царстве Небесном уже сегодня! Если хочешь попасть в рай, зачем ждать? Получите рай в себе и других, и рай в вечности позаботится о себе.
Учение Далласа Уилларда для пасторов и лидеров
Книги Далласа Уилларда, его личное наставничество Билла и Кристи Готье и его двухнедельный курс доктора служения в монастыре оказали огромное влияние на Институт пастырей души.Эта 18-месячная программа в «Служение духовного воспитания и ухода за душой» включает четыре 5-дневных недели обучения в когортах. Это изменило жизнь более 125 пасторов, миссионеров и руководителей церквей со всего мира. Вы также можете получить сертификат в министерстве духовного руководства на ежемесячных онлайн-курсах.
Для ознакомления с посланием пастыря души вы можете прочитать Билла Готье «Ваша лучшая жизнь в легком иге Иисуса: ритмы благодати для снятия стресса и жизни с силой».Об этой книге Даллас заметил: «Это новаторский! Пасторы и другие люди подпадают под это учение и развивают его аспекты в своем служении ».
Самостоятельность: измените свою жизнь к лучшему
Что означает самообеспеченность?На днях я прочитал несколько стихов, написанных выдающимся художником, которые были оригинальными и нетрадиционными. Душа всегда слышит наставление в таких строках, пусть тема будет какой угодно. Сантименты, которые они внушают, ценнее любых мыслей, которые они могут содержать.Верить своим мыслям, верить в то, что то, что верно для вас в вашем собственном сердце, верно для всех мужчин — это гениально. Выскажи свое скрытое убеждение, и оно будет универсальным смыслом; ибо самое сокровенное в свое время становится самым крайним, — и наша первая мысль возвращается нам трубами Страшного Суда. Каким бы знакомым ни был голос разума, высшая заслуга, которую мы приписываем Моисею, Платону и Мильтону, заключается в том, что они ни во что не ставили книги и традиции и говорили не о том, что люди, а о том, что они думали.Человек должен научиться замечать и наблюдать тот проблеск света, который вспыхивает в его уме изнутри, больше, чем сияние небосвода бардов и мудрецов. И все же он игнорирует свою мысль, потому что она его. В каждом гениальном произведении мы узнаем наши собственные отвергнутые мысли: они возвращаются к нам с некоторым отчужденным величием. Для нас великие произведения искусства не более важны, чем это. Они учат нас подчиняться нашему спонтанному впечатлению с добродушной негибкостью тогда, когда весь крик голосов находится на другой стороне.Иначе завтра незнакомец скажет с виртуозным здравым смыслом именно то, что мы думали и чувствовали все время, и мы будем вынуждены со стыдом принять наше собственное мнение от другого.
В образовании каждого человека бывает время, когда он приходит к убеждению, что зависть — это невежество; что имитация — самоубийство; что он должен считать себя своим уделом к лучшему или к худшему; что, хотя обширная вселенная полна добра, ни одно зерно питательной кукурузы не может прийти к нему, кроме как через его тяжелый труд, посвященный тому клочку земли, который ему дан для возделывания.Сила, которая пребывает в нем, нова по своей природе, и никто, кроме него, не знает, что он может сделать, и не знает, пока не попробует. Недаром одно лицо, один персонаж, один факт производит на него сильное впечатление, а другой — нет. Эта скульптура в памяти не лишена предустановленной гармонии. Глаз был помещен туда, где должен падать один луч, чтобы он мог свидетельствовать об этом конкретном луче. Мы лишь наполовину выражаем себя и стыдимся той божественной идеи, которую представляет каждый из нас. Можно смело доверять ему как соразмерному и благотворному, так что он будет передаваться с верой, но Бог не допустит, чтобы Его работа проявлялась трусами.Человек испытывает облегчение и веселье, когда он вкладывает все свое сердце в свою работу и делает все возможное; но то, что он сказал или сделал иначе, не принесет ему покоя. Это освобождение, которое не приносит. В попытке его гений покидает его; ни одна муза не дружит; нет изобретения, нет надежды.
Доверься себе: каждое сердце трепещет от этой железной струны.Примите место, которое божественное провидение нашло для вас, общество ваших современников, связь событий. Великие люди всегда поступали так и по-детски доверяли гениям своего времени, изменяя свое представление о том, что в их сердце сидит абсолютно заслуживающий доверия человек, действующий их руками, преобладающий во всем их существе.А теперь мы люди и должны принять в высшем разуме ту же трансцендентную судьбу; и не несовершеннолетние и инвалиды в защищенном уголке, не трусы, спасающиеся бегством от революции, а проводники, искупители и благодетели, подчиняющиеся Всевышнему усилию и наступающие на Хаос и Тьму.
Какие милые оракулы природа преподносит нам в этом тексте в лице и поведении детей, младенцев и даже животных! Этот разделенный и мятежный ум, это недоверие к сантиментам, потому что наша арифметика подсчитала силу и средства, противоречащие нашей цели, этого не произошло.Их разум целостен, их глаз еще не побежден, и когда мы смотрим в их лица, мы сбиты с толку. Младенчество никому не подчиняется: все ему подчиняются, так что один младенец обычно составляет четверых или пятерых взрослых, которые болтают и играют с ним. Итак, Бог вооружил юность, половое созревание и мужественность не меньше своей пикантностью и очарованием, сделал их завидными и милостивыми, а их требования нельзя было игнорировать, если они будут стоять сами по себе. Не думайте, что у юноши нет силы, потому что он не может говорить со мной и вами.Слушай! в соседней комнате его голос достаточно ясен и выразителен. Кажется, он умеет говорить со своими современниками. Тогда застенчивый или смелый, он будет знать, как сделать нас, пожилых людей, ненужными.
Беспечность мальчиков, которые уверены в обеде и презирают, как лорд, сделать или сказать что-нибудь, чтобы примирить кого-то, — это здоровый настрой человеческой натуры. Мальчик в гостиной, что такое яма в домике для игр; независимый, безответственный, высматривая из своего угла людей и факты, которые проходят мимо, он пробует и приговаривает их по существу, быстро и кратко, как мальчики, как хорошие, плохие, интересные, глупые, красноречивые, неприятные.Он никогда не ломает себе голову о последствиях, об интересах: он выносит независимый, искренний вердикт. Вы должны ухаживать за ним: он не ухаживает за вами. Но человек как бы заключен в тюрьму своим сознанием. Как только он однажды действовал или говорил с эклатом, он становится преданным человеком, за которым наблюдают сочувствие или ненависть сотен людей, чьи привязанности теперь должны войти в его учетную запись. Для этого нет Леты. Ах, если бы он мог снова перейти в свой нейтралитет! Тот, кто может таким образом избежать всех обещаний и, соблюдая, снова наблюдать с той же беспристрастной, беспристрастной, неподкупной, недвусмысленной невиновности, всегда должен быть грозным.Он высказывал свои мнения по всем происходящим делам, которые, будучи не личными, но необходимыми, проникали, как стрелы, в уши людей и внушали им страх.
Это голоса, которые мы слышим в одиночестве, но они становятся слабыми и неслышными, когда мы входим в мир. Общество повсюду находится в заговоре против мужественности каждого из своих членов. Общество — это акционерное общество, в котором члены соглашаются, для лучшего обеспечения своего хлеба каждому акционеру, отказаться от свободы и культуры едока.Добродетель в большинстве запросов — это соответствие. Уверенность в себе — это его отвращение. Он любит не реалии и творцов, а имена и обычаи.
Кто бы ни был мужчиной, должен быть нонконформистом. Тому, кто собирает бессмертные пальмы, не должно препятствовать имя доброты, но он должен исследовать, является ли это добром. Наконец-то нет ничего святого, кроме непорочности вашего собственного ума. Отпустите вас перед собой, и вы получите мировое избирательное право. Я помню ответ, который, будучи совсем молодым, меня побудили дать уважаемому советнику, который имел обыкновение приставать ко мне старыми дорогими доктринами церкви.На мое высказывание: «Что мне делать со святостью традиций, если я живу полностью изнутри»? мой друг предположил: «Но эти импульсы могут быть снизу, а не сверху». Я ответил: «Они не кажутся мне таковыми; но если я дьявольское дитя, то я буду жить от дьявола». Никакой закон не может быть священным для меня, кроме закона моей природы. Хорошее и плохое — всего лишь имена, которые легко перенести на то или другое; единственное право — это то, что соответствует моей конституции, единственное неправильное — то, что ему противоречит. Мужчина должен вести себя в присутствии всех противников, как если бы все было титульным и эфемерным, кроме него самого.Мне стыдно думать, как легко мы капитулируем перед значками и именами, перед большими обществами и мертвыми институтами. Каждый порядочный и красноречивый человек влияет на меня больше, чем полагается. Я должен вести себя прямо и живо и во всех смыслах говорить грубую правду. Если злоба и тщеславие носят покров филантропии, неужели это пройдет? Если разгневанный фанатик принимает на себя эту щедрую причину отмены рабства и приходит ко мне со своими последними новостями с Барбадоса, почему бы мне не сказать ему: «Иди люби своего младенца; люби свой дровосек: будь добродушным и скромным: имей эту благодать; и никогда не лакируйте свои жесткие, немилосердные амбиции этой невероятной нежностью к черным людям за тысячу миль от них.Твоя любовь вдалеке — злоба дома. Такое приветствие было бы грубым и невыразительным, но правда красивее, чем притворство любви. В вашей доброте должно быть какое-то преимущество, иначе — нет. Доктрину ненависти нужно проповедовать как противодействие доктрине любви, когда она плачет и скулит. Я избегаю отца, мать, жену и брата, когда меня зовет мой гений. Перемычки дверного косяка я бы написал, Whim . Надеюсь, это наконец-то лучше, чем прихоть, но мы не можем тратить день на объяснения.Ожидайте, что я не покажу причину, по которой я ищу или почему я исключаю компанию. С другой стороны, не говорите мне, как это сделал сегодня хороший человек, о моем долге поставить всех бедняков в хорошее положение. Они мои бедные? Я говорю тебе, глупый филантроп, что мне не жалко доллар, десять центов, цент, которые я даю тем людям, которые мне не принадлежат и которым я не принадлежу. Есть класс людей, которым я покупаю и продаю всей духовной близостью; за них я сяду в темницу, если будет нужно; но ваши разные популярные благотворительные организации; образование в колледже дураков; строительство молитвенных домов к тщетному концу, к которому многие сейчас примыкают; подаяние соц; и тысячекратные Общества милосердия; — хотя я со стыдом признаюсь, что иногда уступаю и отдаю доллар, это злой доллар, который мало-помалу у меня хватит мужественности, чтобы удержать.
Добродетели, по популярной оценке, скорее исключение, чем правило. Есть у человека и его достоинств. Мужчины совершают то, что называется добрым делом, проявляя мужество или благотворительность, подобно тому, как они заплатили бы штраф в качестве искупления ежедневного неявки на параде. Их работы сделаны как извинение или оправдание их жизни в этом мире, — поскольку инвалиды и безумцы платят высокую плату. Их добродетели — это аскезы. Я не хочу искупать, но хочу жить. Моя жизнь для себя, а не для зрелища.Я предпочитаю, чтобы он был менее натянутым, чтобы он был подлинным и равным, чем чтобы он был блестящим и неустойчивым. Желаю, чтобы он был здоровым и сладким, а не требовал диеты и кровотечений. В качестве первичного доказательства я прошу, что вы мужчина, и отказываетесь от этого призыва мужчины к его действиям. Для меня не имеет значения, знаю ли я, совершаю ли я те действия, которые считаются превосходными, или воздерживаюсь от них. Я не могу согласиться платить за привилегию, если у меня есть неотъемлемые права. Мои дары немногочисленны и скупы, но на самом деле я и не нуждаюсь в каких-либо второстепенных свидетельствах для моей собственной уверенности или уверенности моих товарищей.
Меня беспокоит то, что я должен делать, а не то, что думают люди.Это правило, одинаково трудное как в реальной, так и в интеллектуальной жизни, может служить для полного различия между величием и подлостью. Это труднее, потому что вы всегда найдете тех, кто думает, что они знают ваш долг лучше, чем вы. Легче всего жить по мнению мира; в одиночестве легко жить по собственному желанию; но великий человек — это тот, кто посреди толпы с совершенной сладостью сохраняет независимость одиночества.
Возражение против подчинения привычкам, которые стали для вас мертвыми, состоит в том, что оно рассеивает вашу силу. Это теряет ваше время и стирает впечатление о вашем персонаже. Если вы поддерживаете мертвую церковь, вносите свой вклад в мертвое библейское общество, голосуете с большой партией либо за правительство, либо против него, раскладываете свой стол, как подлые домработницы, — под всеми этими экранами мне трудно определить, кто вы такой. . И, конечно же, из вашей нормальной жизни забирается столько сил. Но делай свою работу, и я тебя узнаю.Делайте свою работу, и вы подкрепите себя. Мужчина должен задуматься над тем, что слепой слепец в этой игре конформизма. Если я знаю вашу секту, я предвижу ваш аргумент. Я слышу, как проповедник объявляет для своего текста и обсуждает целесообразность создания одного из институтов его церкви. Разве я не знаю заранее, что он не может сказать новое и непосредственное слово? При всей этой показной проверке оснований учреждения, разве я не знаю, что он этого не сделает? Разве я не знаю, что он дал себе слово не смотреть в одну сторону, а в дозволенную сторону, не как мужчина, а как приходской священник? Он штатный поверенный, и этот вид скамейки — самая пустая аффектация.Что ж, большинство мужчин повязали глаза тем или иным платком и присоединились к одному из этих сообществ мнений. Это соответствие делает их не ложными в некоторых деталях, авторами некоторой лжи, но ложными во всех деталях. Вся их правда не совсем верна. Их двое — не настоящие двое, их четыре — не настоящие четыре; так что каждое слово, которое они говорят, огорчает нас, и мы не знаем, с чего начать их исправлять. Между тем природа не замедляет облачить нас в тюремную форму партии, которой мы придерживаемся.Мы приходим к тому, чтобы носить одно лицо и фигуру и постепенно приобретать нежнейшее глупое выражение. В частности, есть унизительный опыт, который не преминет найти свое место и в общей истории; Я имею в виду «глупое восхваляющее лицо», натянутую улыбку, которую мы одариваем в компании, где мы не чувствуем себя комфортно в ответ на разговор, который нас не интересует. Мышцы, двигающиеся не спонтанно, а движимые низким узурпативным произволом, сжимаются вокруг контура лица с самым неприятным ощущением.
За несоответствие мир хлещет вас своим неудовольствием. А потому мужчина должен уметь оценить кислое лицо. Прохожие косо смотрят на него на улице или в гостиной друга. Если бы этот отговор был вызван презрением и сопротивлением, как и его собственное, он вполне мог бы пойти домой с грустным лицом; но кислые лица народа, как и их милые лица, не имеют глубокой причины, но они появляются и исчезают, когда дует ветер и указывает газета. И все же недовольство масс более грозно, чем недовольство сената и коллегии.Для твердого человека, знающего мир, достаточно легко выдержать ярость образованных классов. Их гнев благопристойен и благоразумен, потому что они робки, поскольку сами очень уязвимы. Но когда к их женскому гневу добавляется негодование людей, когда невежественные и бедные пробуждаются, когда неразумная грубая сила, лежащая в основе общества, заставляется рычать и косить, ей нужна привычка к великодушию и религии. относиться к нему как к богоподобному пустяку, не вызывающему беспокойства.
Другой ужас, который пугает нас от уверенности в себе, — это наша последовательность; благоговение перед нашим прошлым поступком или словом, потому что в глазах других нет других данных для вычисления нашей орбиты, кроме наших прошлых действий, и мы не хотим разочаровывать их.
Но зачем держать голову через плечо? Зачем таскать этот труп своей памяти, чтобы не противоречить тому, что вы заявили в том или ином общественном месте? Предположим, вам следует противоречить самому себе; что тогда? Кажется, что это мудрое правило никогда не полагаться только на свою память, даже не в актах чистой памяти, но переносить прошлое на суд в тысячу глазное настоящее и жить вечно в новом дне. В своей метафизике вы отрицали личность Божества: однако, когда приходят благочестивые движения души, уступите им сердце и жизнь, хотя они должны облечь Бога в форму и цвет.Оставь свою теорию, как Иосиф, его одежда в руке блудницы, и беги.
Глупая последовательность — хобгоблин маленьких умов, обожаемый маленькими государственными деятелями, философами и богословами. С постоянством великая душа просто не имеет ничего общего. С таким же успехом он может заботиться о своей тени на стене. Говорите то, что вы думаете сейчас, резкими словами, а завтра говорите то, что вы думаете, снова резкими словами, хотя это противоречит всему, что вы сказали сегодня. — «Ах, значит, вас наверняка неправильно поймут.- Неужели так плохо, что тебя неправильно понимают? Пифагор был неправильно понят, и Сократ, и Иисус, и Лютер, и Коперник, и Галилей, и Ньютон, и все чистые и мудрые духи, когда-либо принимавшие плоть. Быть великим — значит быть неправильно понятым.
Я полагаю, что ни один человек не может нарушить свою природу.Все попытки его воли округлены законом его существа, поскольку неравенства Анд и Химмалеха незначительны в кривой сферы. Также не имеет значения, как вы его оцените и испытаете.Персонаж похож на акростих или александрийскую строфу; — прочтите его вперед, назад или поперек, в нем все равно будет одно и то же. В этой приятной и сокрушенной деревянной жизни, которую Бог позволяет мне, позвольте мне изо дня в день записывать мои честные мысли без перспектив или ретроспективы, и, я не могу сомневаться, они будут обнаружены симметричными, хотя я не имею в виду и не вижу. Моя книга должна пахнуть соснами и наполняться жужжанием насекомых. Ласточка над моим окном должна вплетать ту нить или соломинку, которую он несет в своем клюве, в мою паутину.Мы выдаем себя такими, какие мы есть. Характер учит выше нашей воли. Люди воображают, что они сообщают о своей добродетели или пороке только явными действиями, и не видят, что добродетель или порок излучают дыхание каждую секунду.
В любом разнообразии действий будет согласие, поэтому каждый из них будет честен и естественен в свое время. По одной воле действия будут гармоничными, какими бы непохожими они ни казались. Эти разновидности теряются из виду на небольшом расстоянии, на небольшой высоте мысли. Их всех объединяет одна тенденция.Путешествие лучшего корабля — это зигзагообразная линия из ста галсов. Посмотрите на линию с достаточного расстояния, и она выпрямится до средней тенденции. Ваше подлинное действие объяснит само себя и объяснит другие ваши подлинные действия. Ваше соответствие ничего не объясняет. Действуйте поодиночке, и то, что вы уже сделали в одиночку, оправдает вас сейчас. Величие обращается к будущему. Если сегодня я могу быть достаточно твердым, чтобы поступать правильно и презирать глаза, значит, я должен был сделать так много правильно раньше, чтобы защищать себя сейчас.Как бы то ни было, сделайте прямо сейчас. Всегда презирайте внешность, и вы всегда можете это сделать. Сила характера накапливается. Все упущенные дни добродетели вкладывают в это свое здоровье. В чем же величие героев сената и поля, которое так наполняет воображение? Сознание череды великих дней и побед позади. Они пролили единый свет на продвигающегося актера. Его сопровождает видимый эскорт ангелов. Это то, что бросает гром в голос Чатема, а достоинство — в порт Вашингтона, а Америку — в глаза Адамсу.Честь для нас почитаема, потому что она не эфемерида. Это всегда древняя добродетель. Мы поклоняемся ему сегодня, потому что это не сегодня. Мы любим его и отдаем ему дань уважения, потому что это не ловушка для нашей любви и почтения, а самостоятельная, самостоятельная и, следовательно, старая безупречная родословная, даже если это проявляется в молодом человеке.
Я надеюсь, что в эти дни мы слышали последние слова о соответствии и последовательности. Пусть впредь слова будут напечатаны в газетах и будут смешными. Вместо гонга к обеду давайте послушаем свисток спартанской дудки.Давайте никогда больше не кланяться и извиняться. В мой дом приходит поесть какой-то великий человек. Я не хочу доставить ему удовольствие; Он должен желать доставить мне удовольствие, чего я хочу. Я буду стоять здесь за человечество, и хотя я сделаю его добрым, я сделаю это правдой. Давайте оскорбим и упрекнем гладкую посредственность и жалкое довольство времени и бросим в лицо обычаям, торговле и офису тот факт, который является итогом всей истории, что есть великий ответственный мыслитель и деятель, работающий повсюду. мужчина работает; что настоящий мужчина не принадлежит ни к какому другому времени или месту, а является центром вещей.Где он, там природа. Он измеряет вас, всех людей и все события. Обычно каждое тело в обществе напоминает нам что-то еще или кого-то другого. Характер, действительность, ни о чем другом вам не напоминают; он занимает место всего творения. Мужчина должен быть таким большим, чтобы ему были безразличны все обстоятельства. Каждый настоящий мужчина — это дело, страна и эпоха; требует бесконечных пространств, чисел и времени, чтобы полностью реализовать свой замысел; — и потомство, кажется, идет по его стопам как поезд клиентов.Родился человек Цезарь, и на века после этого у нас будет Римская империя. Христос рождается, и миллионы умов так растут и прилепляются к его гению, что он смешивается с добродетелью и возможными человеческими возможностями. Институт — это удлиненная тень одного человека; как монашество отшельника Антония; Реформация Лютера; Квакерство Фокса; Методизм Уэсли; Отмена Кларксона. Сципиона Мильтон называл «высотой Рима»; и вся история очень легко сводится к биографии нескольких крепких и серьезных людей.
Итак пусть человек знает себе цену и держит вещи под ногами его. Пусть он не подглядывает, не крадет, не крадется взад и вперед с видом благотворителя, ублюдка или нарушителя в мире, который существует для него. Но обыватель, не находя в себе ценности, соответствующей силе, которая построила башню или изваяла мраморного бога, чувствует себя бедным, когда смотрит на них. Для него дворец, статуя или дорогая книга имеют чуждый и запретный вид, очень похожий на веселую экипировку, и, кажется, говорят так: «Кто вы, сэр?» Тем не менее, все они его, ухажеры за его вниманием, просители его способностей, чтобы они вышли и завладели.Картина ждет моего вердикта: она не для того, чтобы командовать мной, а для удовлетворения ее претензий на похвалу. Эта популярная басня о тупице, которого подобрали мертвым пьяным на улице, отнесли в дом герцога, вымыли, одели и положили в постель герцога, а после его пробуждения отнеслись со всеми подобострастными церемониями, как к герцогу, и заверили, что он был сумасшедшим, обязан своей популярностью тому факту, что он так хорошо символизирует состояние человека, который в этом мире является чем-то вроде болвана, но время от времени просыпается, тренирует свой разум и находит себя настоящим принцем.
Наше чтение нищенское и подхалимство. В истории наше воображение обманывает нас. Царство и господство, власть и сословие — более безвкусный словарь, чем частные Джон и Эдвард в маленьком доме и обычной повседневной работе; но вещи жизни одинаковы для обоих; общая сумма обоих одинакова. Откуда такое почтение к Альфреду, Скандербегу и Густаву? Предположим, они были добродетельными; они истощили добродетель? Насколько велика ставка зависит от вашего личного поступка сегодня, как и от их публичных и известных шагов.Когда частные люди будут действовать с оригинальными взглядами, блеск будет перенесен с действий королей на действия джентльменов.
Мир был наставлен его царями, которые так притягивали взгляды народов. Этот колоссальный символ учил его взаимному благоговению, которое испытывает человек к человеку. Радостная преданность, с которой люди повсюду позволяли царю, знатному владельцу или великому собственнику ходить среди них по собственному закону, создавать свои собственные весы людей и вещей и менять их, платить за блага не деньгами, а с честью и олицетворением закона в его лице было иероглифом, которым они смутно обозначали свое сознание своего собственного права и красоты, права каждого человека.
Магнетизм, который вызывает все первоначальное действие, объясняется, когда мы исследуем причину уверенности в себе.Кто такой Доверительный управляющий? Что такое исконная Самость, на которой может быть основана всеобщая опора? Какова природа и сила этой озадачивающей науку звезды, без параллакса, без исчисляемых элементов, которая пускает луч красоты даже в тривиальные и нечистые поступки, если появится хоть малейший признак независимости? Исследование приводит нас к тому источнику, одновременно сущности гения, добродетели и жизни, который мы называем Спонтанностью или Инстинктом.Мы обозначаем эту первичную мудрость как интуицию, в то время как все последующие учения являются наставлениями. В этой глубокой силе, последнем факте, за которым не может идти анализ, все вещи находят свое общее происхождение. Ибо чувство бытия, которое возникает в тихие часы, мы не знаем, как в душе оно не отличается от вещей, пространства, света, времени, человека, но едино с ними и, очевидно, исходит из того же самого. источник, из которого также происходят их жизнь и бытие. Сначала мы разделяем жизнь, в которой существуют вещи, а затем видим их как явления в природе и забываем, что мы разделяем их причину.Вот источник действия и мысли. Вот легкие того вдохновения, которое дает человеку мудрость и которое нельзя отрицать без нечестия и атеизма. Мы находимся на лоне огромного разума, который делает нас приемниками его истины и органов его деятельности. Когда мы различаем справедливость, когда мы различаем истину, мы ничего не делаем от себя, но позволяем пройти к ее лучам. Если мы спросим, откуда это происходит, если мы попытаемся проникнуть в душу, которая является причиной, вся философия ошибается. Его наличие или отсутствие — это все, что мы можем утверждать.Каждый человек различает произвольные действия своего ума и свои непроизвольные восприятия и знает, что его непроизвольным восприятиям обязана совершенная вера. Он может ошибаться в их выражении, но он знает, что такие вещи, как день и ночь, не подлежат обсуждению. Мои умышленные действия и приобретения — всего лишь блуждание; — самые праздные мечтания, самые слабые врожденные эмоции вызывают мое любопытство и уважение. Бездумные люди противоречат утверждениям восприятий так же легко, как и мнениям, или, скорее, гораздо охотнее; ибо они не делают различия между восприятием и понятием.Им кажется, что я хочу увидеть то или иное дело. Но восприятие не прихотливо, а губительно. Если я увижу какую-то черту, мои дети будут видеть ее после меня, а со временем и все человечество, — хотя может случиться так, что никто не видел ее до меня. Для меня это такой же факт, как и солнце.
Отношения души с божественным духом настолько чисты, что бессмысленно пытаться вмешаться в помощь. Должно быть, когда Бог говорит, он должен сообщать не одно, а все; должен наполнить мир своим голосом; должен рассеивать свет, природу, время, души из центра настоящей мысли; и новая дата и новый создают целое.Когда ум прост и получает божественную мудрость, старые вещи уходят, — значит, падают учителя, тексты, храмы; он живет сейчас и впитывает прошлое и будущее в настоящий час. Все вещи становятся священными по отношению к нему — как одно, так и другое. Все вещи растворяются в их центре по своей причине, и во вселенском чуде исчезают мелкие и частные чудеса. Поэтому, если человек заявляет, что знает и говорит о Боге, и возвращает вас назад, к фразеологии какой-то старой разрушенной нации в другой стране, в другом мире, не верьте ему.Желудь лучше дуба, который является его полнотой и завершенностью? Лучше ли родитель, чем ребенок, в которого он вложил свое созревшее существо? Откуда же тогда это поклонение прошлому? Века — заговорщики против здравомыслия и авторитета души. Время и пространство — это не что иное, как физиологические цвета, создаваемые глазом, а душа — свет; где он, там день; где это было, ночь; а история — это дерзость и оскорбление, если это нечто большее, чем веселое извинение или притча о моем существовании и становлении.
Человек робкий и извиняющийся; он больше не в вертикальном положении; Я думаю, что он не осмеливается сказать, но цитирует какого-нибудь святого или мудреца. Ему стыдно перед травинкой или развевающейся розой. Эти розы под моим окном не имеют отношения к бывшим розам или к лучшим розам; они такие, какие они есть; они существуют с Богом сегодня. На них нет времени. Это просто роза; он совершенен в каждый момент своего существования. Прежде чем листовая почка лопнет, вся ее жизнь действует; в распустившемся цветке больше нет; в безлистном корне не меньше.Его природа удовлетворяет, и он удовлетворяет природу в любой момент. Но человек откладывает или помнит; он не живет в настоящем, но с обращенным взором оплакивает прошлое или, не обращая внимания на окружающие его богатства, встает на цыпочки, чтобы предвидеть будущее. Он не может быть счастливым и сильным, пока тоже не будет жить с природой в настоящем, вне времени.
Это должно быть достаточно ясно. Но посмотрите, какие сильные умы еще не осмеливаются слышать самого Бога, если он не произносит фразеологию «Не знаю, что такое Давид, Иеремия или Павел».Мы не всегда будем ставить такую высокую цену за несколько текстов, за несколько жизней. Мы подобны детям, которые наизусть повторяют предложения бабушек и наставников, а по мере взросления — людей талантов и характеров, которых они случайно увидят, — с болью вспоминая точные слова, которые они сказали; впоследствии, когда они приходят к той точке зрения, которую придерживались те, кто произнес эти высказывания, они понимают их и готовы отпустить слова; ибо в любое время они могут использовать слова так же хорошо, как только наступит случай.Если мы будем жить по-настоящему, мы действительно увидим. Сильному быть сильным так же легко, как слабому быть слабым. Когда у нас появится новое восприятие, мы с радостью избавимся от воспоминаний о накопленных сокровищах как о старом мусоре. Когда человек живет с Богом, его голос будет таким же сладким, как журчание ручья и шелест зерна.
И вот, наконец, высшая правда по этому поводу осталась недосказанной; наверное нельзя сказать; ведь все, что мы говорим, — это отдаленное воспоминание об интуиции.Эта мысль, судя по тому, что я теперь могу ближе всего сказать, такова. Когда добро рядом с вами, когда в вас есть жизнь, это не известно или привычно; вы не увидите следов других; не видеть лица человека; и вы не услышите никакого имени; — путь, мысль, добро будут совершенно чуждыми и новыми. Он должен исключать пример и опыт. Вы выбираете путь от человека, а не к человеку. Все люди, которые когда-либо существовали, были его забытыми служителями. Под ним — страх и надежда.Есть несколько низкий даже в надежде. В час видения нет ничего, что можно было бы назвать благодарностью или собственно радостью. Душа, вознесенная над страстью, созерцает идентичность и вечную причинность, осознает самосуществование Истины и Правды и успокаивается, зная, что все идет хорошо. Обширные пространства природы, Атлантический океан, Южное море — длительные промежутки времени, годы, столетия — не имеют значения. То, что я думаю и чувствую, лежит в основе каждого предыдущего состояния жизни и обстоятельств, как это действительно лежит в основе моего настоящего, того, что называется жизнью, и того, что называется смертью.
Только жизнь полезна, а не прожитое.Власть прекращается в момент покоя; он находится в моменте перехода от прошлого к новому состоянию, в стрельбе по заливу, в стремлении к цели. Этот факт мир ненавидит: душа становится ; ибо это навсегда унижает прошлое, превращает все богатства в нищету, всякую репутацию в позор, смешивает святого с негодяем, одинаково отталкивает Иисуса и Иуду. Почему же тогда мы молчим о самообеспечении? Поскольку душа присутствует, будет сила не уверенная, но действующая.Говорить об опоре — плохой внешний способ говорить. Говорите скорее о том, что полагается, потому что оно работает и есть. Кто более послушен, чем я, побеждает меня, хотя он не должен пошевелить пальцем. Вокруг него я должен вращаться под влиянием притяжения духов. Когда мы говорим о выдающейся добродетели, мы воспринимаем это как риторику. Мы еще не видим, что добродетель — это Высота, и что человек или группа людей, пластичных и проницательных для принципов, по закону природы должны преодолевать и оседлать все города, народы, королей, богатых людей, поэтов, которые не являются .
Это окончательный факт, которого мы так быстро достигаем в этой, как и в любой другой теме, решении всех в вечно благословенном ЕДИНОМ. Самосуществование — это атрибут Высшей Причины, и оно составляет меру добра по степени его проникновения во все низшие формы. Все вещи реальны благодаря той добродетели, которую они содержат. Торговля, земледелие, охота, китобойный промысел, война, красноречие, личный вес — все это в некоторой степени и вызывает мое уважение как примеры его присутствия и нечистых действий.Я вижу, что в природе действует тот же закон для сохранения и роста. Власть по своей природе является важнейшей мерой права. Природа ничего не терпит, чтобы оставаться в своих царствах, что не может помочь ей. Возникновение и созревание планеты, ее равновесие и орбита, изогнутое дерево, восстанавливающееся от сильного ветра, жизненные ресурсы каждого животного и растения — это демонстрации самодостаточной и, следовательно, самодостаточной души.
Так все концентраты: не будем бродить; давайте посидим дома с причиной.Давайте ошеломим и удивим вторгшуюся толпу людей, книг и учреждений простым провозглашением божественного факта. Прикажите захватчикам снять обувь с ног, потому что Бог здесь внутри. Пусть наша простота судит их, а наша послушность нашему собственному закону продемонстрирует бедность природы и богатства по сравнению с нашими природными богатствами.
Но теперь мы мафия. Человек не трепещет перед человеком, и его гению не наставляют оставаться дома, сообщать себя с внутренним океаном, но он уходит за границу, чтобы выпросить чашу воды у урн других людей.Мы должны идти одни. Мне больше нравится молчаливая церковь перед началом службы, чем любая проповедь. Как далеко, как круто, как целомудренно выглядят люди, порождающие у каждого участок или святилище! Так что давайте всегда сидеть. Почему мы должны допускать ошибки нашего друга, жены, отца или ребенка, потому что они сидят у нашего очага или, как говорят, имеют одну и ту же кровь? У всех мужчин есть моя кровь, и у всех мужчин. Не ради этого я воспользуюсь их раздражительностью или глупостью, даже до такой степени, что мне будет стыдно за это.Но ваша изоляция должна быть не механической, а духовной, то есть возвышенной. Порой кажется, что весь мир находится в заговоре, чтобы докучать вам решительными пустяками. Друг, клиент, ребенок, болезнь, страх, нужда, милосердие — все сразу стучатся в дверь твоего туалета и говорят: «Выходи к нам». Но держи свое состояние; не впадайте в их замешательство. Силу, которой обладают мужчины, чтобы раздражать меня, я даю им из слабого любопытства. Ни один мужчина не может приблизиться ко мне, кроме как через мой поступок. «То, что мы любим, у нас есть, но по желанию мы лишаем себя любви.»
Если мы не можем сразу подняться к святыням послушания и веры, давайте хотя бы противостоять нашим искушениям; давайте войдем в состояние войны и разбудим Тора и Водена, мужества и стойкости, в наших саксонских грудях. Это в наши спокойные времена необходимо говорить правду. Проверьте это лживое гостеприимство и лживую привязанность. Не живите больше в ожидании этих обманутых и обманчивых людей, с которыми мы разговариваем. Скажи им, о отец, о мать, о жена О брат, о друг, я до сих пор жил с тобой после появления.Впредь я принадлежу истине. Да будет вам известно, что отныне я подчиняюсь не меньше, чем закону вечному. У меня не будет заветов, кроме близости. Чтобы питать моих родителей, поддерживать свою семью, я буду стараться быть целомудренным мужем одной жены, — но эти отношения я должен заполнить новым и беспрецедентным путем. Я взываю к твоим обычаям, что я должен быть самим собой. Я больше не могу ломать себя из-за тебя или из-за тебя. Если ты сможешь любить меня такой, какая я есть, мы будем счастливее. Если вы не можете этого сделать, я все равно буду стараться заслужить это.Я не буду скрывать своих вкусов и отвращений. Я настолько верю, что то, что глубоко, свято, что я буду твердо делать перед солнцем и луной все, что внутренне радует меня и что сердце назначает. Если вы благородны, я буду любить вас; Я не причиню вам и себе вреда лицемерным вниманием, если вы этого не сделаете. Если вы правы, но не в той же истине, что и я, держитесь своих товарищей; Я буду искать свою. Я делаю это не эгоистично, а смиренно и искренне. Ваш интерес, и мой, и всех людей, сколько бы времени мы ни жили во лжи, — жить правдой.Сегодня это звучит резко? Вы скоро полюбите то, что диктуется вашей природой, а также моей, и, если мы будем следовать истине, это наконец спасет нас. — Но так вы можете причинить этим друзьям боль. Да, но я не могу продать свою свободу и свою силу, чтобы спасти их чувствительность. Кроме того, у всех людей бывают моменты разума, когда они смотрят в область абсолютной истины; тогда они оправдают меня и сделают то же самое.
Население думает, что ваш отказ от популярных стандартов — это отказ от всех стандартов и простой антиномизм; и смелый сенсуалист будет использовать имя философии, чтобы позолотить свои преступления.Но закон сознания остается в силе. Есть две исповеди, в одной из которых мы должны быть сморщены. Вы можете выполнить свои обязанности, пройдя путь прямой или рефлекс . Подумайте, удовлетворены ли вы своими отношениями с отцом, матерью, двоюродным братом, соседом, городом, кошкой и собакой; может ли кто-нибудь из них упрекнуть вас. Но я также могу пренебречь этим эталоном рефлексов и оправдать себя. У меня есть свои суровые претензии и идеальный круг.Он отрицает название обязанности для многих должностей, которые называются обязанностями. Но если я смогу погасить его долги, это позволит мне обойтись без популярного кодекса. Если кто-то думает, что этот закон слабый, пусть однажды он исполнит его заповедь.
И действительно, это требует чего-то божественного в том, кто отбросил общие мотивы человечества и осмелился довериться себе в качестве надсмотрщика. Да будет высоко его сердце, верна его воля, ясно его взор, дабы он мог серьезно быть доктриной, обществом, законом для себя, чтобы простая цель была для него столь же сильна, как железная необходимость для других!
Если какой-либо человек рассмотрит настоящие аспекты того, что по различию называется обществом , он увидит необходимость в этой этике.Человеческие жилы и сердце кажутся вытянутыми, и мы превращаемся в робких и отчаянных хныканцев. Мы боимся правды, боимся фортуны, боимся смерти и боимся друг друга. В наш век нет великих и совершенных людей. Нам нужны мужчины и женщины, которые обновят жизнь и наше социальное положение, но мы видим, что большинство натур несостоятельны, не могут удовлетворить свои собственные потребности, имеют амбиции, несоразмерные их практической силе, и постоянно наклоняются и попрошайничают днем и ночью. . Наше домашнее хозяйство нищенское, наши искусства, наши занятия, наши браки, наша религия — мы не выбрали, но общество выбрало за нас.Мы салонные солдаты. Мы избегаем суровой битвы судьбы, в которой рождается сила.
Если наши молодые люди терпят неудачу на своих первых предприятиях, они теряют всякое сердце.Люди говорят, что он разорен, если молодой торговец проиграет . Если лучший гений учится в одном из наших колледжей и не переходит в офис в течение одного года после этого в городах или пригородах Бостона или Нью-Йорка, его друзьям и ему самому кажется, что он прав в своем унынии, и в жалобах до конца своей жизни.Крепкий парень из Нью-Гэмпшира или Вермонта, который, в свою очередь, пробует все профессии, который объединяет его , обрабатывает , торгует , держит школу, проповедует, редактирует газету, ходит в Конгресс, покупает поселок, и так далее, в последующие годы и всегда, как кошка, падающая на ноги, стоит сотни этих городских кукол. Он идет в ногу со своими днями и не чувствует стыда, что не «учится профессии», потому что он не откладывает свою жизнь, а уже живет. У него не один шанс, а сотня.Пусть стоик откроет человеческие ресурсы и скажет людям, что они не плывущие ивы, но могут и должны отделиться; что с проявлением уверенности в себе появятся новые силы; что человек — это слово, ставшее плотью, рожденное для того, чтобы изливать исцеление народам, что ему должно быть стыдно за наше сострадание, и что в тот момент, когда он действует от себя, выбросив законы, книги, идолопоклонство и обычаи из окна , мы больше не жалеем его, но благодарим и уважаем его, — и этот учитель вернет жизнь человека в великолепие и сделает его имя дорого для всей истории.
Легко видеть, что большая самостоятельность должна произвести революцию во всех должностях и отношениях между людьми; в их религии; образование; и в своих стремлениях; их образ жизни; их ассоциация; в их собственности; в их умозрительных взглядах.
1. В каких молитвах люди позволяют себе! То, что они называют священной службой, не столько храбрость и мужественность. Молитва смотрит за границу и требует, чтобы какое-то иностранное дополнение пришло через какую-то чужую добродетель, и теряется в бесконечных лабиринтах естественного и сверхъестественного, посреднического и чудесного.Это молитва, которая жаждет определенного товара — всего, что меньше всего хорошего, — порочна. Молитва — это созерцание фактов жизни с высшей точки зрения. Это монолог созерцающей и ликующей души. Это дух Бога, провозглашающий его дела добрыми. Но молитва как средство достижения личной цели — это подлость и воровство. Он предполагает дуализм, а не единство природы и сознания. Как только человек будет заодно с Богом, он не станет просить милостыню. Тогда он будет видеть молитву во всех действиях.Молитва фермера, преклонившего колени на своем поле, чтобы пропалывать его, молитва гребца, преклонившего колени с взмахом весла, — это истинные молитвы, которые слышит вся природа, хотя и для дешевых целей. Каратах в «Бондуке» Флетчера, когда его призывают исследовать разум бога Аудата, отвечает:
«Его скрытый смысл заключается в наших усилиях;
Наши доблести — наши лучшие боги».
Еще один вид ложных молитв — это наши сожаления. Недовольство — это недостаток уверенности в себе: это немощь воли.Сожалеем о бедах, если тем самым сможешь помочь больному; если нет, займитесь своим делом, и уже зло начинает восстанавливаться. Наше сочувствие столь же низкое. Мы приходим к тем, кто глупо плачет, садимся и взываем о компании, вместо того, чтобы сообщать им правду и здоровье с помощью грубых ударов электрическим током, заставляя их снова общаться с их собственным разумом. Секрет удачи — радость в наших руках. Всегда добро пожаловать к богам и людям — это самопомощь. Для него все двери распахнуты: ему все языки приветствуют, все почести венчают, все взоры следят за ним с желанием.Наша любовь идет к нему и обнимает его, потому что он не нуждался в этом. Мы заботливо и извиняюще ласкаем и чествуем его, потому что он держался своего пути и презирал наше неодобрение. Боги любят его, потому что люди его ненавидели. «Для стойких смертных, — сказал Зороастр, — благословенные Бессмертные быстры».
Как человеческие молитвы — болезнь воли, так и их вероучения — болезнь интеллекта. Они говорят с этими глупыми израильтянами: «Да не говорит с нами Бог, дабы нам не умереть». Говори ты, говори с нами любого человека, и мы будем повиноваться.«Повсюду мне мешают встретить Бога в моем брате, потому что он закрыл двери своего храма и декламирует басни только о Боге своего брата или брата своего брата. Каждый новый ум — это новая классификация. Если он докажет ум необычайной активности и силы, Локка, Лавуазье, Хаттона, Бентама, Фурье, он навяжет свою классификацию другим людям, и вот! новая система. Его самоуспокоенность пропорциональна глубине мысли и, следовательно, количеству предметов, которых она касается и делает доступными для ученика.Но главным образом это проявляется в символах веры и церквях, которые также являются классификациями некоего могущественного разума, действующего на элементарную мысль долга, и отношения человека к Всевышнему. Таковы кальвинизм, квакерство, сведенборгизм. Ученица с таким же удовольствием подчиняет все новой терминологии, как девочка, только что изучившая ботанику, видя тем самым новую землю и новые времена года. На какое-то время ученик обнаружит, что его интеллектуальная сила возросла благодаря изучению ума своего учителя.Но во всех неуравновешенных умах эта классификация боготворима, выдается за цель, а не за быстро исчерпаемое средство, так что стены системы сливаются на их взоре на далеком горизонте со стенами вселенной; небесные светила им кажутся висевшими на арке, построенной их хозяином. Они не могут представить, как вы, инопланетяне, имеете право видеть, — как вы можете видеть; «Должно быть, ты каким-то образом украл у нас свет». Они еще не осознают, что свет, бессистемный, неукротимый, ворвется в любую каюту, даже в их.Дайте им чирикать и назовите это своим. Если они честны и преуспевают, то скоро их новая аккуратная повязка для булавок будет слишком прямой и низкой, треснет, наклонится, сгниет и исчезнет, и бессмертный свет, весь молодой и радостный, с миллионами орбит и миллионами цветов, загорится. луч над вселенной, как в первое утро.
2. Именно из-за недостатка самокультуры суеверие странствий, кумирами которых являются Италия, Англия, Египет, сохраняет свое очарование для всех образованных американцев. Те, кто сделал Англию, Италию или Грецию почитаемыми в воображении, сделали это, крепко держась на месте, как ось земли.В мужские часы мы чувствуем, что долг — это наше место. Душа не путешественник; мудрый человек остается дома, и когда его нужды, его обязанности по любому поводу вызывают его из его дома или в чужие страны, он все еще дома и по выражению своего лица заставит людей почувствовать, что он идет миссионер мудрости и добродетели и посещает города и людей как государь, а не как нарушитель или слуга.
У меня нет грубых возражений против кругосветного плавания в целях искусства, учебы и благотворительности, чтобы человек сначала был приручен или не уезжал за границу в надежде найти нечто большее, чем он знает.Тот, кто путешествует, чтобы развлечься или получить то, чего не берет с собой, уходит от самого себя и стареет даже в юности среди старых вещей. В Фивах, в Пальмире, его воля и разум стали такими же старыми и ветхими, как и они. Он относит руины к руинам.
Путешествие — рай для дураков. Наши первые путешествия открывают для нас безразличие к местам. Дома я мечтаю, чтобы в Неаполе, в Риме я мог опьянеться красотой и потерять печаль. Я пакую свой чемодан, обнимаю своих друзей, отправляюсь в море и, наконец, просыпаюсь в Неаполе, и рядом со мной суровый факт, грустное «я», неумолимое, идентичное, от которого я бежал.Я ищу Ватикан и дворцы. Но я не опьянен, хотя и притворяюсь опьяненным взглядами и предложениями. Куда бы я ни пошел, мой великан идет со мной.
3. Но ярость путешествовать — это симптом более глубокой нездоровой жизни, влияющей на всю интеллектуальную деятельность. Интеллект бродяга, и наша система образования порождает неугомонность. Наш разум путешествует, когда наши тела вынуждены оставаться дома. Мы имитируем; а что такое подражание, как не путешествие ума? Наши дома построены с иностранным вкусом; Полки украшены иностранными орнаментами; но наши мнения, наши вкусы, наши способности склоняются к прошлому и далекому и следуют за ним.Душа создавала искусства везде, где они процветали. В собственном воображении художник искал свою модель. Это было приложение его собственной мысли к делу и условиям, которые необходимо соблюдать. И зачем нам копировать дорическую или готическую модель? Красота, удобство, величие мысли и причудливое выражение так же близки нам, как и всем остальным, и если американский художник будет изучать с надеждой и любовью, то именно то, что он должен сделать, с учетом климата, почвы и протяженности день, потребности людей, привычки и форма правления, он создаст дом, в котором все они найдут себя приспособленными, и вкусы и чувства также будут удовлетворены.
Настаивайте на себе; никогда не подражайте. Свой собственный дар вы можете преподносить в каждый момент с совокупной силой совершенствования всей жизни; но заимствованным талантом другого вы владеете только наполовину. Тому, что каждый может делать лучше всего, никто, кроме Создателя, не может научить его. Никто еще не знает, что это такое, и не может, пока этот человек не продемонстрирует это. Где мастер, который мог бы научить Шекспира? Где тот учитель, который мог бы обучить Франклина, Вашингтона, Бэкона или Ньютона? Каждый великий человек уникален.Сципионизм Сципиона — это именно та часть, которую он не мог позаимствовать. Шекспир никогда не будет создан изучением Шекспира. Делайте то, что вам поручено, и вы не сможете слишком многого надеяться или слишком много дерзать. В этот момент для вас есть смелое и великое изречение, подобное колоссальному резцу Фидия, или мастерку египтян, или перу Моисея, или Данте, но отличное от всех этих слов. Вряд ли душа, вся богатая, вся красноречивая, с тысячью раздвоенных языков, соизволит повторить себя; но если вы слышите, что говорят эти патриархи, вы, конечно, можете ответить им тем же тоном; ведь ухо и язык — два органа одной природы.Пребывай в простых и благородных сферах своей жизни, повинуйся своему сердцу, и ты снова воспроизведешь Предсердие.
4. Как наша религия, наше образование, наше искусство смотрят за границу, так и наш дух общества. Все люди стремятся к улучшению общества, и никто не становится лучше.
Общество никогда не развивается. Он отступает с одной стороны так же быстро, как усиливается с другой, и претерпевает постоянные изменения; он варварский, цивилизованный, христианизированный, богатый и научный; но это изменение не улучшение.За все, что дано, что-то берется. Общество приобретает новые искусства и теряет старые инстинкты. Какой контраст между хорошо одетым, читающим, пишущим, мыслящим американцем, с часами, карандашом и переводным векселем в кармане, и обнаженным новозеландцем, чьей собственностью являются дубинка, копье, циновка, и неразделенная двадцатая часть сарая, под которым можно спать! Но сравните здоровье двух мужчин, и вы увидите, что белый человек утратил свою изначальную силу. Если путник говорит нам правду, ударь дикаря широким топором, и через день или два плоть соединится и заживет, как если бы ты нанес удар в мягкую смолу, и этот же удар отправит белую в могилу.
Цивилизованный человек построил карету, но ноги уже не ходят. Его поддерживают на костылях, но ему не хватает поддержки мускулов. У него прекрасные женевские часы, но он не умеет определять час по солнцу. У него есть гринвичский морской альманах, и поэтому, будучи уверенным в информации, когда он ее хочет, обыватель не знает звезды на небе. Солнцестояние он не соблюдает; равноденствие он знает так же мало; и весь яркий календарь года у него в голове без циферблата.Его записные книжки ухудшают его память; его библиотеки перегружают его остроумие; страховая компания увеличивает количество несчастных случаев; и может возникнуть вопрос, не мешает ли оборудование; не потеряли ли мы из-за утонченности некоторую энергию, христианство, укоренившееся в учреждениях и формах, некоторую энергию дикой добродетели. Ибо каждый стоик был стоиком; но где же христианин в христианском мире?
В моральном стандарте нет большего отклонения, чем в стандарте роста или веса. Сейчас нет более великих людей, чем когда-либо.Исключительное равенство можно наблюдать между великими людьми первого и последнего веков; равно как и вся наука, искусство, религия и философия девятнадцатого века не могут помочь в воспитании более великих людей, чем герои Плутарха три или четыре двадцать веков назад. Не вовремя гонка прогрессирует. Фокион, Сократ, Анаксагор, Диоген — великие люди, но они не покидают свой класс. Тот, кто действительно принадлежит к их классу, не будет называться их именем, но будет сам себе человеком и, в свою очередь, основателем секты.Искусство и изобретения каждого периода — это только его костюм и не воодушевляют людей. Вред усовершенствованной техники может компенсировать ее пользу. Хадсон и Беринг так многого достигли на своих рыбацких лодках, что удивили Парри и Франклина, чье снаряжение истощило ресурсы науки и искусства. Галилей с биноклем открыл более великолепную серию небесных явлений, чем любой другой с тех пор. Колумб нашел Новый Свет в беспилотной лодке. Любопытно наблюдать периодическое неиспользование и гибель средств и механизмов, которые были введены с громкой похвалой несколько лет или столетий назад.Великий гений возвращается к сущностному человеку. Мы причисляли усовершенствования военного искусства к победам науки, и все же Наполеон завоевал Европу бивуаком, который заключался в отступлении от обнаженной храбрости и лишении ее всяческих вспомогательных средств. Император считал невозможным создать идеальную армию, говорит Лас Касас, «без уничтожения нашего оружия, магазинов, комиссаров и экипажей до тех пор, пока, подражая римскому обычаю, солдат не получит свой запас зерна и не перемолчит его в своем доме. ручная мельница и сам печь хлеб.«
Общество — это волна. Волна движется вперед, но вода, из которой она состоит, — нет. Одна и та же частица не поднимается из долины к гребню. Ее единство феноменально. Лица, составляющие нацию сегодня, в следующем году умрут, и их опыт с ними.
Итак, опора на собственность, в том числе на правительства, которые ее защищают, — это недостаток самообеспеченности. долго, что они стали уважать религиозные, образованные и гражданские институты как охранники собственности, и они осуждают нападения на них, потому что они считают их посягательствами на собственность.Они оценивают свое уважение друг к другу по тому, что у каждого есть, а не по тому, что каждый из них есть. Но культурному человеку становится стыдно за свою собственность из-за нового уважения к своей природе. Особенно он ненавидит то, что у него есть, если он видит, что это случайно, — полученное по наследству, или даром, или преступлением; тогда он чувствует, что этого нет; оно не принадлежит ему, не имеет в нем корня и просто лежит там, потому что ни революция, ни грабитель не заберет его. Но то, чем является человек, всегда приобретает по необходимости, а то, что он приобретает, — это живая собственность, которая не ждет воли правителей, толп, революций, пожаров, штормов или банкротств, а постоянно обновляется везде, где мужчина дышит.«Твоя жребий или часть жизни, — сказал халиф Али, — ищет тебя; поэтому успокойся, чтобы не искать ее». Наша зависимость от этих иностранных товаров приводит нас к рабскому уважению к числам. Политические партии встречаются на многочисленных съездах; тем больше толпа, и с каждым новым шумом объявления Делегация из Эссекса! Демократы из Нью-Гэмпшира! Виги штата Мэн! молодой патриот чувствует себя сильнее прежнего благодаря новой тысяче глаз и рук. Подобным образом реформаторы созывают собрания, голосуют и принимают решения во множестве.Нет, друзья! соизволит ли Бог войти в вас и заселить вас, но методом как раз наоборот. Я вижу его сильным и побеждающим только тогда, когда человек отказывается от любой иностранной поддержки и остается в одиночестве. Он слабее с каждым новобранцем своего знамени. Разве человек не лучше города? Ничего не просите у людей, и в бесконечных мутациях только твоя прочная колонна должна сейчас оказаться опорой всего, что тебя окружает. Тот, кто знает, что сила врожденная, что он слаб, потому что он искал добра от него и где-то еще, и, таким образом, воспринимая, без колебаний бросается на свои мысли, мгновенно восстанавливается, стоит в прямом положении, командует своими конечностями, работает чудеса; точно так же, как человек, стоящий на ногах, сильнее человека, стоящего на голове.
Так что используйте все, что называется Фортуна. Большинство мужчин играют с ней, все выигрывают и все проигрывают, пока катится ее колесо. Но оставь эти выигрыши незаконными и разберись с Причиной и Следствием, канцлерами Бога. В Воле трудись и приобретай, и ты сковал колесо Случайности, и будешь сидеть в будущем из страха перед ее вращениями. Политическая победа, повышение арендной платы, выздоровление, возвращение отсутствующего друга или другое благоприятное событие поднимают вам настроение, и вы думаете, что вам готовятся хорошие дни.Не верьте. Ничто не может принести вам покоя, кроме вас самих. Ничто не может принести вам мира, кроме торжества принципов.
См. Также: Понимание Эмерсона: «Американский ученый» и его борьба за самообеспечение.
Princeton Univerity Press. ISBN 0-691-09982-0
Понимание души в исламе
Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного
Самопознание жизненно важно для духовного развития каждого верующего мусульманина.Нужно знать, как устроена его или ее психика, чтобы оптимально улучшить ее. Именно для этой цели Ислам дает нам образец человеческой души.
Психика (внутреннее «я») человека состоит из четырех частей: сердца ( калб ), духа ( рун ), «я» или эго ( нафс ) и разума ( ‘ aql ). Каждая часть отражает разные аспекты психики, хотя они взаимодействуют друг с другом и пересекаются.
На обычном языке каждый термин может относиться к составному целому психики, поэтому можно говорить об их «сердце» или «я», имея в виду всю их внутреннюю сущность.Но для духовного развития важно подчеркнуть тонкие различия между этими терминами.
Имам аль-Газали объясняет различные значения этих четырех терминов в Китаб Шарх Аджаиб аль-Калб своего великого опуса. Каждый термин имеет несколько значений в зависимости от контекста, в котором он используется. Как и Аль-Газали, нас должно интересовать, как различение частей души может поддержать наши поиски очищения нашей души.
Первый термин «сердце» может относиться к телесному сердцу, физическому органу в грудной клетке, который перекачивает кровь по всему телу.Это также может относиться к неземному сердцу, самому сокровенному сознанию, которое является сущностью человеческого существа.
Аль-Газали пишет:
والمعنى الثاني هو لطيفة ربانية روحانية لها بهذا القلب الجسماني تعلق وتلك اللطيفة هي حقيقة الإنسان وهو المدرك العالم العارف من الإنسان وهو المخاطب والمعاقب والمعاتب والمطالب
Второе значение сердца тонкое, небесное, и духовная субстанция, которая связана с физическим сердцем. Эта тонкая субстанция — истинная сущность человека.Это сознательная, знающая и воспринимающая часть человека. К нему обращаются, наказывают, обвиняют и привлекают к ответственности.
Источник: Iḥyā ’Ulūm al-Dīn 3/3
Бесплотное сердце должно быть нашей самой важной заботой, потому что никто не получит пользы в Судный день, если он не принесет с собой чистое сердце.
Аллах сказал:
يَوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ
Сурат аш-Шуара 26: 88-89
Как физическое, так и эфирное сердце необходимы для здоровья человека. Если физическое сердце повреждено или работает неправильно, это может быстро привести к внезапной смерти. Если эфирное сердце испорчено духовными болезнями, это приведет к духовной смерти и проклятию в будущей жизни.
Аль-Нуман ибн Башир сообщил: Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب
Истинно, в теле — кусок плоти, который, если он здоров, все тело здоров, а если он испорчен, то все тело испорчено.Воистину, это сердце.
Источник: Шатих аль-Бухари 52, степень: Муттафакун Алайхи
Таким образом, вопросы сердца являются одними из самых важных областей знания во всей религии. Очищение сердца от внутренних грехов, таких как высокомерие, злоба и зависть, имеет первостепенное значение для нашего успеха в этой жизни и в следующей. Мы можем лучше понять, как очистить сердце, распознав способы, которыми на него влияют другие части психики.
Второй термин «дух» может относиться к жизненной силе, которая пронизывает и оживляет тело. Когда дух будет удален, тело умрет. Он также может относиться к высшему «я», способности человека получать божественное вдохновение ( ильхам ) и руководство от Аллаха.
Аль-Газали пишет:
المعنى الثاني هو اللطيفة العالمة المدركة من الإنسان وهو الذي شرحناه في أحد معاني القلب … وهو أمر عجيب رباني تعجز أكثر العقول والأفهام عن درك حقيقته
Второе значение духа является тонким, зная, сознательная субстанция человека, которую мы объяснили, является одним из значений сердца … Это чудесная небесная материя.Большинство людей интеллекта и понимания неспособны представить себе его реальность.
Источник: Iḥyā ’Ulūm al-Dīn 3/3
Способ, с помощью которого дух оживляет тело, является одной из величайших загадок вселенной. Поскольку он является аспектом Невидимого, его нельзя изучить или узнать стандартными научными методами.
.Скажи: Дух находится в делах моего Господа, тебе мало известно о нем.
Сурат аль-Исра 17:85
Дух обладает властными и небесными качествами ( раббани ), что означает, что это аспект психики, который отражает атрибуты Создателя. Аллах направил Свой созданный дух в людей, в результате чего они получили способность видеть, слышать и воспринимать сердцем.
.Он создал для вас слух, видение и сердца, но вы мало благодарны.
Сурат аль-саджду 32: 8
Абдуллах аль-Байдави прокомментировал этот стих, написав:
إضافة إلى نفسه تشريفا له وإشعارا بأنه خلق عجيب وأن له شأنا له مناسبة ما إلى الحضرة الربوبية ولأجله قيل من عرف نفسه فقد عرَفَ رَبَّهُ
Это добавляет ему благородства и указывает на то, что человечество — чудесное создание, что его престиж достаточно уместен, чтобы войти в присутствие Господа.По этой причине сказано: Кто знает себя, знает своего Господа.
Источник: Тафсир аль-Байтауи 32: 8
Аллах совершенен в Своем слухе, видении и знании, а также в Его справедливости, милосердии и доброте. Люди тоже имеют эти атрибуты, хотя и в меньшей конечной мере. Например, когда верующий добрый, он или она просто отражает атрибут доброты, присущий Создателю. Таким образом, тот, кто действительно знает себя, познает своего Господа.
Аль-Газали пишет:
فمن عرف سر الروح فقد عرف نفسه وإذا عرف نفسه فقد عرف ربه وإذا عرف نفسه وربه عرف أنه أمر رباني بطبعه وفطرته وأنه في العالم الجسماني غريب وأن هبوطه إليه لم يكن بمقتضى طبعه في ذاته
Кто бы знает тайны духа, знает себя.Если он знает себя, он знает своего Господа. Если он знает себя и своего Господа, он знает, что его материя небесная по своей природе и его инстинктам, и что он чужестранец в материальном мире, что его пристрастие к нему не является результатом его природы как таковой.
Источник: Iḥyā ’Ulūm al-Dīn 3/382
Каждый имеет естественную способность активировать и развивать дух, их более высокий уровень сознания по отношению к Аллаху. Подобно зеркалу, чистое сердце отражает божественный свет духа в мир.Чтобы достичь такого чистого сердца, нужно следовать влиянию духа на сердце, а не прихотям низшего «я».
Аль-Газали пишет:
فالقلب في حكم مرآة قد اكتنفته هذه الأمور المؤثرة فيه وهذه الآثار على التواصل واصلة إلى القلب أما الآثار المحمودة التي ذكرناها فإنها تزيد مرآة القلب جلاء وإشراقا ونورا وضياء حتى يتلألأ فيه جلية الحق وينكشف فيه حقيقة الأمر المطلوب في الدين
Ибо сердце находится в положении зеркала, окруженного влияниями, и эти эффекты последовательно переходят в сердце.Что касается упомянутых нами похвальных влияний, то они будут полировать зеркало сердца и увеличивать его блеск, свет и сияние до тех пор, пока ясность Истины не будет сиять изнутри его, и реальность предмета, к которому стремится религия, не откроется в нем. .
Источник: Iḥyā ’Ulūm al-Dīn 3/12
Третий термин« я »может относиться к личности человека или всей совокупности его психики. Вот как этот термин обычно используется в обычном языке. В качестве конкретного термина «я» может относиться к низшему «я», эго или ид, которое является вместилищем основных ощущений, эмоций и инстинктов, таких как страх, агрессия и плотские желания.
Аль-Газали пишет:
أحدهما أنه يراد به المعنى الجامع لقوة الغضب والشهوة في الإنسان على ما سيأتي شرحه وهذا الاستعمال هو الغالب على أهل التصوف لأنهم يريدون بالنفس الأصل الجامع للصفات المذمومة من الإنسان فيقولون لا بد من مجاهدة النفس وكسرها
Одно из предполагаемых значений «я» — это сочетание способности гнева и аппетита в человеке, и на основании этого будет объяснено это. Это употребление широко распространено среди исследователей духовности ( ахл ал-тасаввуф ), что они подразумевают под «я» совокупное происхождение заслуживающих порицания черт в человеческом существе, так что, по их мнению, человек должен бороться против себя и ломать его.
Источник: Iḥyā ’Ulūm al-Dīn 3/4
Низшее« я »само по себе не является злом, поскольку эти самые основные чувства в нашей психике имеют решающее значение для нашего выживания. Однако, в отличие от духа, низшее «я» имеет тенденцию следовать своим вредным прихотям ( hawa ’) и похотям ( shahawat ), слабость, которая является основным оружием сатаны. Императив верующего — править низшим «я» и подчинять его высшему «я».
.
Surat al-Nazi’at 79:40
По этой причине многие ученые называют «я» врагом, с которым мы должны вести духовную войну. По сути, истинный джихад — это борьба в джихаде против низшего «я» и его прихотей.
Фадалах ибн Убайд сообщил: Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
الْمُجَاهِدُ مَنْ جَاهَدَ نَفْسَهُ
Тот, кто борется в джихаде, — это эго .
Источник: Сунан ат-Тирмизи 1621, класс: Сахих
Именно в этом контексте Сахл ибн Абдулла, да помилует его Аллах, сказал: один знает врага, другой знает своего Господа.
Источник: ilyat al-Awliyā ’10/201
То есть, если кто-то по-настоящему понимает, почему их низшее я является их врагом, они пришли к осознанию того, чего их Господь ожидает от них, и их потребности в совершенствовании своего высшего — себя.
Имамы обычно начинают проповедь с поиска убежища у Аллаха от нашего собственного зла. Сам Пророк () сделал это и научил своих сподвижников поступать так же.
‘Имран ибн Хусейн сообщил: Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
اللَّهُمَّ أَلْهِمْنِي رُشْدِي وَأَعِذْنِي مِنْ شَرِّ نَفْسِي
и мое руководство от зла, защити меня от зла.
Источник: Сунан ат-Тирмизи 3483, Уровень: Джайид
В этой мольбе Пророк (ṣ) просит Аллаха вдохновить его духом и противостоять его низшему «я».Это демонстрирует нашу потребность следовать влиянию духа, чтобы очистить наши сердца и защитить нас от вредных капризов эго.
Четвертый термин «разум» также имеет различные оттенки значений, которые частично совпадают с другими терминами. Его обычно отличают от других терминов как интеллектуальная способность людей рассуждать, думать, знать, созерцать, размышлять и понимать.
Аль-Газали пишет:
والعقل قد يطلق ويراد به صفة العالم وقد يطلق ويراد به محل الراد به محل الرراك
Слово «ум» применяется к значению «сознание».
Источник: Iḥyā ’Ulūm al-Dīn 3/4
Ум очень важен, потому что он является вместилищем сознательной мысли, где происходит размышление, а идеи созерцаются и понимаются. Считается, что это один из столпов человеческого бытия.
Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал:
أَصْلُ الرَّجُلِ عَقْلُهُ وَحَسَبُهُ دِينُهُ وَمُرُوءَتُهُ خُلُقُهُ
Основа человека — его мужское достоинство, его разум — его честь. его характер.
Источник: Адаб ад-Дунья валь-Дин 1/17
Разум влияет на сердце сознательными мыслями, которые мы выбираем для развлечения. Мы не несем ответственности и не контролируем автоматические или непроизвольные мысли, которые возникают из низшего «я» или шепота сатаны. Скорее, мы несем ответственность и контролируем мысли, которыми мы сознательно занимаемся. Обретение контроля над нашими сознательными мыслями и изменение негативных стереотипов мышления — это психологический навык, называемый когнитивная реструктуризация , который можно развивать с помощью практики внимательности.
Многие ученые считают основой духовного странствий ( сулук ) быть осознанность над своими собственными мыслями, как было упомянуто Ибн аль-Каййим:
وهذا كثير من أرباب السلوك بنوا سلوكهم على حفظ الخواطر وأن لا يمكنوا خاطرا يدخل قلوبهم حتى تَصِيرَ الْقُلُوبُ فَارِغَةً قَابِلَةً لِلْكَشْفِ وَظُهُورِ حَقَائِقِ الْعُلْوِيَّاتِ فِيهَا
Многие из мастеров духовного пути, основанные на своем путешествии, не готовы были вступить в свои сердца, пока они не были готовы к тому, чтобы они могли войти в свои мысли, чтобы они не были готовы к тому, чтобы они могли войти в свои мысли. высшие реальности внутри него.
Источник: ад-Да валь-Дава 1/158
Всем злым деяниям предшествуют злые мысли, и все вредные мысли могут вызывать физические и эмоциональные расстройства, такие как депрессия и беспокойство. Хорошие мысли исходят от высшего «я», а плохие мысли исходят от низшего «я» или сатаны. Эти мысли могут иметь глубокое влияние на чувства, которые мы испытываем, и действия, которые мы предпринимаем, поэтому нужно научиться осознанности отключать плохие ходы мыслей по мере их возникновения.
Ибн аль-Каййим пишет:
فإن الخطرة تنقلب وسوسة والوسوسة تصير إرادة والإرادة تقوى فتصير عزيمة ثم تصير فعلا ثم تصير صفة لازمة وهيئة ثابتة راسخة وحينئذ يتعذر الخروج منهما كما يتعذر الخروج من صفاته القائمة به
Для думы превращается в внушение, и внушение становится намерением, и намерение усиливается, пока не становится определением, затем оно становится действием, затем становится необходимым описанием, формой, установленной и обоснованной.В этом случае их невозможно изгнать, так же как невозможно исключить устойчивые характеристики.
Источник: Аль-dá ‘валь-Дава’ 1/158
Ибн аль-Каййим пишет:
فى ذكر طريق يوصل إلى الاستقامة فى الأحوال والأقوال والأعمال وهى شيئان أحدهما حراسة الخواطر وحفظها والحذر من إهمالها والاسترسال معها فإن أصل الفساد كله من قبلها يجيء لأنها هى بذر الشيطان والنفس فى رض القلب
При упоминании пути к непорочности ( слов, истикама, делятся на два состояния).Первый — беречь свои мысли и защищать их, остерегаться пренебрегать ими и заниматься ими. В самом деле, это источник любого зла до того, как оно произойдет, поскольку они являются семенем сатаны и низшим «я» в почве сердца.
Источник: arīq al-Hijratayn 1/175
Невозможно по-настоящему помнить Аллаха, пока он не осознает типы мыслей, которыми они хотят заниматься. Научиться быть внимательными к своим мыслям жизненно важно для нас, чтобы мы были защищены Аллахом в нашем физическом, умственном и духовном здоровье.
Аль-Кушайри пишет:
وَقَالَ بَعْضهم من راقب اللَّه تَعَالَى فِي خواطره عصمه اللَّه تَعَالَى ي وار ي وار عمه اللَّه تَعَالَى ي وار
Источник: al-Risālat al-Qushayrīyah 1/330
Итак, человеческая психика состоит из сердца, духа, «я» или эго и разума. Сердце — это сердцевина и самая важная из этих частей. Дух — это высшее Я, которое побуждает сердце быть праведным, отражать божественные качества и делать добрые дела.Эго — это низшее «я», которое является вместилищем основных инстинктов и имеет тенденцию следовать своим прихотям. Ум — это рациональная способность и вместилище мысли, созерцания и понимания.
Самая важная цель верующего в этой жизни — очистить сердце, подключившись к влиянию духа в противовес влиянию низшего «я», которое является оружием сатаны и врагом человека. Разум играет важную роль в этой борьбе, поскольку он содержит мысли как высшего, так и низшего «я».Благодаря навыкам осознанности и исламским знаниям человек должен научиться определять и взращивать добрые мысли от духа, игнорируя при этом злые мысли и отвлекая их от низшего «я» и сатаны.
Эта эзотерическая наука сбивает с толку многих людей, даже ученых ислама, потому что четыре термина — сердце, дух, «я», разум — используются в повседневной речи для обозначения составного целого: человеческой психики или внутреннего «я». В этом смысле все они являются синонимами одного и того же, но для целей духовного развития понимание тонких различий между ними имеет решающее значение для нашего успеха.
Аль-Газали пишет:
فهذه أربعة معان يطلق عليها الألفاظ الأربعة ومعنى خامس وهي اللطيفة العالمة المدركة من الإنسان والألفاظ الأربعة بجملتها تتوارد عليها … وأكثر العلماء قد التبس عليهم اختلاف هذه الألفاظ وتواردها فتراهم يتكلمون في الخواطر ويقولون هذا خاطر العقل وهذا خاطر الروح وهذا خاطر القلب وهذا خاطر النفس وليس يدري الناظر اختلاف معاني هذه الأسماء
Эти четыре значения относятся к четырем словам «знание» как сущность четырех, а пятое — к четырем словам, которые относятся к четырем тонким словам, а пятое — к четырем словам. в целом… Большинство ученых скрывают их, не соглашаясь с этими словами и с тем, с чем они соотносятся.Итак, вы увидите, как они говорят о мыслях и говорят: «Это мысль ума. Это мысль духа. Это мысль сердца. Это мысль о себе », и сторонний наблюдатель не знает различных значений этих терминов.
Источник: Iḥyā ‘Ulūm al-Dīn 3 / 4-5
Мусульмане серьезно нуждаются в разъяснении этих терминов в отношении природы человеческой души и средств очищения, изложенных Пророками и праведные предшественники.Единственные люди, которые преуспевают в будущей жизни, — это верующие, которые приходят к Аллаху с чистым сердцем, достигаемым путем наполнения ума мыслями духа и отделения причудливых мыслей от низшего «я». Мы уже проиграли битву сатане, если даже не знаем, что такое очищение требуется, или не применяем практические методы, с помощью которых такое очищение может быть осуществлено.
Успех приходит от Аллаха, и Аллах знает лучше.
Способы выражения духовности | Духовность
Духовность связана с чувством покоя и цели в жизни.Существует столько же различных способов выражения духовности, сколько существует «духовных» людей. Узнайте, как узнать, что для вас важно, и придать своей жизни более глубокий смысл.
Способы выражения духовности
Духовность — это широкое понятие, допускающее множество точек зрения. Это связано с чувством покоя и цели, а также с чувством связи с чем-то большим, чем мы сами. Обычно это поиск смысла жизни.Существует множество примеров духовности, когда люди испытывают и выражают свою духовность по разным причинам и по-разному.
Религиозные обычаи
Например:
- Буддизм
- Ислам
- Христианство
- Иудаизм
Нерелигиозные пути
Например:
- Гуманизм
- Экологичность
- Социальная акция
Начни с того, что для тебя важно
Вот несколько способов выразить духовность:
- Подумайте о том, как вы видите себя по отношению к своим друзьям, семье и своему миру.
- Определите, что для вас важно. Подумайте о том, какие изменения вы хотели бы видеть в себе и в своем мире.
- Попытайтесь описать свое «подлинное» или «истинное» я. Подумайте о ценностях, которыми вы хотите жить.
- Каждый день уделяйте время тому, чтобы общаться с окружающей средой: выгуливайте собаку в красивом месте; посидите несколько минут в тихом месте и просто прислушайтесь к звукам окружающей природы; пойти на прогулку или заняться серфингом.
- Медитируйте и / или занимайтесь йогой дома или в классе, чтобы сосредоточиться на связи между вашим телом и разумом.
- Прочтите книги об альтернативных способах обретения духовности в своей жизни.
Советы для практики духовности
Верьте и делайте то, что подходит вам
В отношении чего-то столь же личного, как духовность, вы хотите, чтобы это имело значение для , для вас . Хотя уважать убеждения и обычаи других людей важно, не думайте, что вы должны сами им следовать, если они вам не подходят.Кроме того, духовность не в том, чтобы быть «крутым» или модным. Если вы подозреваете, что ваши друзья занимаются йогой только для того, чтобы быть модными или подтянуть свои задницы, а превращать себя в крендель — не ваше дело, вместо этого отправляйтесь на прогулку по пляжу на рассвете.
Разговаривайте с другими
Духовность может быть сложной, и вы можете чувствовать себя подавленным или противодействующим, поэтому не бойтесь говорить об этом с близким членом семьи, другом, учителем или религиозным лидером.Прислушиваясь к опыту других людей и заставляя их чувствовать себя значимыми для вас, вы можете решить, что для вас означает духовность.
Придерживайтесь
Некоторые люди могут подумать, что говорить о духовности — это глупо, или сказать вам, что это пустая трата времени. Не беспокойтесь о том, что они думают; это о поиске смысла в вашей жизни, а не в их жизни. Если вы еще не нашли то, что ищете, продолжайте поиск! Духовность — это путь на всю жизнь.
.