Нірвана це: Неприпустима назва — Вікіпедія

Содержание

Україна вперше в історії відкликає посла у Білорусі після звинувачень Лукашенка

Автор фото, Getty Images

Українське МЗС вирішило викликати для консультацій посла у Білорусі Ігоря Кизима - після того, як Олександр Лукашенко за останні дні неодноразово звинувачував Україну в різних недружніх кроках.

Це перший такий випадок за історію відносин між країнами.

Чому відкликають

Міністр закордонних справ України Дмитро Кулеба повідомив, що першим ударом по білорусько-українських відносинах стала видача Мінськом минулого тижня "вагнерівців" Росії - "попри наявність усіх правових та моральних підстав передати їх Україні".

"Після цього Олександр Лукашенко неодноразово і абсолютно безпідставно звинувачував Україну у недружніх кроках проти Білорусі", - відзначив український міністр.

Він також додав, що розвиток подій у Білорусі, "суспільство якої висловило вотум недовіри офіційним результатам виборів президента", повністю змінює ситуацію в українсько-білоруських відносинах.

"З огляду на це, я ухвалив рішення викликати посла України в Білорусі Ігоря Кизима на консультації до Києва для оцінки перспектив українсько-білоруських відносин у новій реальності, що склалася, вироблення відповідних рішень з урахуванням усього комплексу факторів", - повідомив Дмитро Кулеба.

Раніше на адресу білоруської влади висловився і Офіс президента України, який назвав її дії "свідомим нагнітанням" та "провокативною поведінкою".

"Для чого? Чи навіть не так: до чого тут Україна, якщо події стосуються суто Білорусі та внутрішньої недовіри?..." - попросили пояснень в Офісі президента щодо заяв Лукашенка про нібито "накази з України" провести нові вибори в Білорусі.

Перед цим українську владу, зокрема МЗС, критикували за "надто м'яку" оцінку подій в Білорусі на тлі масових протестів там та затримання тисяч учасників акцій.

Що говорив Лукашенко про Україну

Попри обіцянки Олександра Лукашенка діяти виключно за юридичними процедурами, Мінськ у п'ятницю несподівано передав Росії "вагнерівців", екстрадиції яких вимагав Київ через їхню ймовірну участь у війні на Донбасі.

Пізніше Україна почала періодично фігурувати в офіційній риториці білоруської влади як одна з "зовнішніх сил", що прагне впливати на події в Білорусі.

Автор фото, Getty Images

Підпис до фото,

На мітингу прихильників Лукашенка було багато офіційних червоно-зелених прапорів, а також прапори Росії і "георгіївські" стяги

А білоруське державне телебачення навіть показувало символіку СБУ та "візитівку Бандери" серед речей білоруських опозиціонерів, у яких провели обшуки.

Зрештою, у неділю під час виступу перед своїми прихильниками Олександр Лукашенко заявив про "накази" з України щодо виборів.

"НАТОвські війська лязгають гусеницями, йде нарощування військової сили на західних кордонах нашої країни. Литва, Латвія, Польща та, на жаль, наша рідна Україна, її керівництво, наказують нам провести нові вибори", - наголосив білоруський керівник.

Хочете отримувати найважливіші новини в месенджер? Підписуйтеся на наш Telegram

або Viber!

Изменение названия и концепции отеля NIRVANA LAGOON VILLAS SUITES & SPA

Информируем вас, что в 2019 году отель Nirvana Lagoon Villas Suites & SPA 5* меняет название и концепцию.  

 

Концепт обновленного Nirvana Lagoon Luxury 5*— «Live naturally & feel good».

Он включает в себя индивидуальный подход к воплощению желаний туриста в реальность, используя высокие стандарты качества

Localized & Healty UAI  «живи натурально & чувствуй себя хорошо».

Теперь Nirvana — это два особых продукта, подчиняющихся единым стандартам качества под одним управлением,

где первая часть состоит из уже имеющихся стандартных, супериор и семейных номеров.

Вторую часть составляют 206 номеров повышенной категории, которые будут выделены концептом Privileged Life at Nirvana.

Эта концепция включает в себя расширенный спектр услуг, одновременно позволяющий не создавать дискомфорт и видимое различие

между гостями всех категорий номеров отеля.

 

В новом сезоне отель Nirvana Lagoon Luxury 5* 

уходит от используемых ранее концептов топ-ВИП, ВИП и стандарт,

которые создавали сложности при объяснении и восприятии продукта.

Теперь гости отеля будут иметь четкое представление о том, какие услуги они получают при бронировании определенного типа номера.

 

ПРЕДЫДУЩИЕ НАЗВАНИЯ НОМЕРОВ

НОВЫЕ НАЗВАНИЯ НОМЕРОВ 

"PRIVILEGED LIFE at NIRVANA "

Garden & Lagoon Villa

Cedar Houses

Lagoon Family Suite

Lagoon Family Suites

Lagoon Deluxe Family Suite

Lagoon Family Deluxe

Grand Deluxe Beachfront Suite

Suite Royal

Lagoon Luxury Villa

Villa Cedar

Royal Duplex Beachfront Villa

Villa Royal

Villa Nirvana

Villa Nirvana

 

Информация опубликована на нашем сайте: http://anextour. com.ua/hotel/24043/nirvana-lagoon-luxury

 

Актер Чедвик Боузман (Черная пантера в фильмах Marvel) умер от рака в возрасте 43 лет

Американский актер Чедвик Боузман умер в возрасте 43 лет. Он ушел из жизни 28 августа в своем доме в окружении семьи. Об этом говорится в заявлении, опубликованном в его твиттере.

pic.twitter.com/aZ2JzDf5ai

— Chadwick Boseman (@chadwickboseman) August 29, 2020

Обновлено: Пользователи Twitter принесли дань уважения актеру — твит о его смерти набрал рекордное число лайков.

Most liked Tweet ever.

A tribute fit for a King. #WakandaForever https://t.co/lpyzmnIVoP

— Twitter (@Twitter) August 29, 2020

В 2016 году у Чедвика Боузмана обнаружили рак толстой кишки. На момент диагностирования болезнь была на третьей стадии. Впоследствии болезнь перешла в четвертую стадию. Последние четыре года актер получал все необходимое лечение.

Боузман известен в первую очередь по роли Черной пантеры в фильмах киновселенной Marvel. Его дебют в образе Черной пантеры состоялся в фильме «Первый мститель: Противостояние» 2016 года. В 2018 году вышел сольный фильм «Черная пантера» с его участием. Он также возвращался к роли Черной пантеры в фильмах «Мстители: Война бесконечности» (‎2018) и «Мстители: Финал» (2019).

Соболезнования в связи со смертью актера выразил продюсер и руководитель Marvel Studios Кевин Файги, а также многие другие актеры по цеху и знаменитости.

Our hearts are broken and our thoughts are with Chadwick Boseman’s family. Your legacy will live on forever. Rest In Peace. pic.twitter.com/DyibBLoBxz

— Marvel Studios (@MarvelStudios) August 29, 2020

i will miss you, birthday brother. you were always light and love to me. my god … ✌🏿♥️✊🏿 🙅🏿‍♂️ forever and ever … https://t.co/9pORaKZuQN pic.twitter.com/awX3DiTVwn

— Don Cheadle (@DonCheadle) August 29, 2020

💔 pic.twitter.com/Y8ZbFdpHCe

— Brie Larson (@brielarson) August 29, 2020

THANK YOU @chadwickboseman for all you gave us. We needed it & will always cherish it! A talented & giving artist & brother who will be sorely missed🙏🏿 RIP

— Samuel L. Jackson (@SamuelLJackson) August 29, 2020

All I have to say is the tragedies amassing this year have only been made more profound by the loss of #ChadwickBoseman. What a man, and what an immense talent. Brother, you were one of the all time greats and your greatness was only beginning. Lord love ya. Rest in power, King.

— Mark Ruffalo (@MarkRuffalo) August 29, 2020

I’m absolutely devastated. This is beyond heartbreaking.

Chadwick was special. A true original. He was a deeply committed and constantly curious artist. He had so much amazing work still left to create. I’m endlessly grateful for our friendship. Rest in power, King💙 pic.twitter.com/oBERXlw66Z

— Chris Evans (@ChrisEvans) August 29, 2020

My prayers go out to Chadwick’s family and loved ones. The world will miss his tremendous talent. God rest his soul. #wakandaforever https://t.co/j5JWSeiqd5

— chris pratt (@prattprattpratt) August 29, 2020

Just when you thought 2020 couldn't get any worse…

A deeply gifted man is gone too soon. His memory will blaze on fiercely… from here to eternity. #ripChadwick https://t.co/CBVoNBpuII

— Mark Hamill (@HamillHimself) August 29, 2020

 

Nirvana — ніхто не залишиться байдужим

Культову американську групу Nirvana часто називають родоначальницею гранжу, хоча це не так. Однак саме «Нірвана» вивела цей жанр. Легендарний колектив, який проіснував хоч і недовго, але залишився в історії світового року назавжди. Хітами цієї культової американської групи насолоджувався весь світ. «Нірвану» любили і ненавиділи, але ніколи не залишалися до неї байдужими.

 

 

Два молодика, Курт Кобейн та Кріст Новоселич, в перший раз зустрілися в середній школі, але тривалий час не помічали один одного. Вони стали друзями,  відвідуючи одну і ту ж репетиційну базу групи The Melvins. Кобейн, який в майбутньому став гітаристом і вокалістом, довгий час умовляв Новоселича створити власну групу, але басист не погоджувався. Через 3 роки після знайомства хлопців, в 1987 році, Кріст послухав запис першого проекту Кобейна, і сам запропонував створити колектив.

Ще деякий час знадобився, щоб знайти відповідного барабанщика, яким став Чед Ченнінг, і восени 1987-го хлопці приступили до репетицій. У січні наступного року вони записали перший демо-альбом і відправили його в усі відомі їм рекорд-компанії, не отримали позитивної відповіді. Засмучені цією обставиною музиканти вирішили зробити ставку на живі виступи. Після довгих суперечок група знайшла остаточну назву «Нірвана».

Музиканти випустили перший офіційний сингл «Love Buzz» (кавер на пісню групи Shocking Blue), який розійшовся тисячним тиражем і став відмінною рекламою для їх першого повноцінного альбому «Bleach», який побачив світ у червні 1989. У його підтримку група вирушила в турне по Америці, відвідавши двадцять шість міст. Альбом був прихильно схвалений публікою і критиками і був моментально розпроданий. Його запис обійшовся музикантам всього в шістсот шість доларів, які позичив їм тимчасовий учасник групи, гітарист Джейсон Еверман. На знак подяки вони увічнили його ім'я на обкладинці платівки, хоча за підсумком він і не брав участі в її записи.

Натхненні успіхом альбому і вдалими гастролями, музиканти приступили до запису нового матеріалу. Великі проблеми створював барабанщик Чед Ченнінг, музичні ідеї якого йшли врозріз з основною концепцією групи. Через це в колективі відбувалися постійні конфлікти, і в підсумку барабанщик змушений був покинути «Нірвану». Переглянувши кількох нових претендентів на його місце, вокаліст Курт і басист Кріст зупинили свій вибір на Дейві Гролі, який став новим ударником групи.

Його єдиною умовою було збереження ударної установки, тому що у Кобейна і Новоселича з'явилася звичка трощити інструменти в фіналі концерту, заводячи таким чином і так розпалену публіку. Правда, на першому ж спільному концерті він так захопився, що сам пробив барабан, зате всім відразу стало ясно, що в колективі з'явився гідний учасник.

Зі зміною ударника група знайшла нове звучання і приступила до запису платівки «Nevermind»  що можна перевести як «неважливо», або «дурниця», яка принесла «Нірвані» світову славу. Альбом створювався два місяці на одній з кращих студій Лос-Анджелеса і був випущений початковим тиражем в 250 тисяч копій. Але його успіх перевершив всі найсміливіші очікування. Чималу роль зіграв грамотний промоушн і трансляція на MTV пісні «Smells Like Teen Spirit» За іронією, пісню, яка принесла групі світову славу, Кобейн терпіти не міг. Він не приховував, що при її створенні підсвідомо запозичив риф та бачив схожість з іншімі піснями.

Першим синглом з третього альбому став трек «Heart-Shape Box» - біографи соліста «Нірвани» вважають, що це музичний подарунок Курта його дружині Корнті Лав. Хоча сам Кобейн говорив, що текст пісні народився в його голові під час перегляду передачі про хворих на рак дітей. Кліп, який вийшов на пісню у вересні 1993 року, став останнім кліпом «Нірвани» за життя Курта.

Після виходу третього альбому музиканти вирушили в гастрольний тур по США вперше з часів туру в підтримку «Nevermind». Тур по Європі довелося скасувати через проблеми зі здоров'ям Кобейна, який до цього часу щільно підсів на героїн. Реабілітація в спеціалізованій клініці не дала результатів, і 8 квітня 1994 року мертве тіло Кобейна було знайдено в гаражі його будинку в Сіетлі. Він застрелився з рушниці, ставши четвертим самогубцем у своїй родині.

Смерть фронтмена «Нірвани» викликала надзвичайний резонанс в суспільстві і справжню істерію серед його шанувальників. По всьому світу було зафіксовано безліч випадків госпіталізації фанатів «Нірвани» з нервовими зривами, а кілька підлітків навіть покінчили з життям, наслідуючи приклад свого кумира. Кортні Лав звинувачували в смерті Курта. Кріст намагався створювати групи, але особливим успіхом ці проекти не увінчалися. У 2004 році музикант випустив книгу, де розповів про минуле і про плани на майбутнє.

 

 

 

🎸 Штучний інтелект написав нову пісню Nirvana

Штучний інтелект та Nirvana

Lost Tapes of the 27 Club — це проєкт канадської організації Over the Bridge. У рамках проєкту компанія створює пісні членів «клубу 27» за допомогою штучного інтелекту. «Клуб 27» — це так зване об’єднання відомих музикантів, які трагічно пішли з життя у віці 27 років.

До цього клубу належать Джим Моррісон, Еммі Вайнгауз, Джиммі Гендрікс та Курт Кобейн. Over the Bridge намагаються звернути увагу на проблеми психічного здоров’я та боротьбу з депресією у людей, навіть якщо спочатку здається, що її немає.

Однією з композицій стала пісня гурту Nirvana під назвою Drowned in the Sun. Штучний інтелект проаналізував декілька десятків пісень гурту й створив свою власну, про це передає видання Roling Stone. Нейромережа вивчала вокальні партії, текст, гітару та інші частини пісень. Кожен елемент пісень аналізували окремо й в результаті вийшла цілком нова пісня зі звуком Nirvana.

Єдине що вокал штучний інтелект згенерувати не може, тому співає у пісні фронтмен однієї з триб’ют-груп Nirvana — Nevermind — Ерік Хоган.

В Україні також використовують нейромережу у мистецтві. Нещодавно гурт «Океан Ельзи» випустив нову пісню «#БезТебеМенеНема» текст для якої створили за допомогою штучного інтелекту.

«#БезТебеМенеНема»

Як зазначив лідер «Океану Ельзи» Святослав Вакарчук, нейромережа проаналізувала усі пісні гурту та згенерувала новий текст, який міг би бути схожим на реальну пісню.

Програму, яку для цього використовували, розробив аспірант університету Джонстона Кйеф Ріш.

📱 Читайте Na chasi у Facebook і Twitter, підписуйтесь на канал у Telegram.

Кazka (отменен) - Концерты Харьков Vgorode.ua

Концерт группы KAZKA, который должен был состоятся 26 марта во Дворце студентов НЮАУ им. Я. Мудрого, отменен. Возврат билетов осуществляется до 26 марта.

Гурт KAZKA оголосив про старт масштабного всеукраїнського туру в підтримку альбому "NIRVANA".

На Україну чекає прем’єра KAZKOVOGO Шоу!

До програми лайву увійдуть не тільки десять нових пісень сучасною мовою кохання з альбому NIRVANA, але й улюблені хіти дебютного альбому КАRМА.

Зокрема, "Плакала" –  відкриття світового чарту Shazam та хіт 2018/2019 років за версіями  M1 Music Awards, YUNA та "Золота Жар-птиця". Відеокліп саме на цю пісню зібрав третину мільярда переглядів та потрапив в ТОП-100 найкращих кліпів на YouTube.

KAZKOVA "NIRVANA" – це нова сторінка в музичному, духовному та емоційному розвитку учасників гурту.

KAZKOVA "NIRVANA" - це емоції помножені на почуття, історії, побаченні очима музикантів гурту KAZKA.

KAZKOVA "NIRVANA" – це весь спектр наших відчуттів: від любові до ненависті.

KAZKOVA "NIRVANA" - це добірка треків, вже ставших хітами, які поєднують сучасний біт, фольклорну естетику, дорослі тексти і мову любові.
Концерт KAZKA. Тур "Nirvana" в Харькове состоится 26 марта 2020 г, 19:00, Дворец студентов Национального Юридического университета им. Я. Мудрого.

Купити квитки

Присоединяйтесь к соцсетям Vgorode.ua - Telegram, Viber, Facebook, Instagram

Україна, Литва і Польща створили новий формат взаємодії

Україна, Польща та Литва створюють новий формат взаємодії — “Люблінський трикутник”.

Про це заявив міністр закордонних справ України Дмитро Кулеба під час спільної пресконференції з польським та литовським колегою у Любліні, повідомляє кореспондент Укрінформу.

“Сьогодні ми створюємо “Люблінський трикутник”. Це формат, який буде важливим елементом розвитку і зміцнення Центральної Європи, але також зміцнення України як повноправного члена європейської і євроатлантичної сім’ї народів”, - зазначив Кулеба.

Він подякував Польщі і Литві за послідовну підтримку України на шляху до членства в Євросоюзі і НАТО, а також запровадженні реформ.

Міністр підкреслив, що країни вже взаємодіють у рамках бригади Литполукрбриг, проте наголосив, що новий формат передбачає розширення співпраці. За його словами, співробітництво не обмежиться лише питаннями безпеки, мова йтиме також про економіку, торгівлю, інвестиції, туризм, інфраструктуру, “про все те, що здатне ще тісніше об’єднати наші країни, зробити Центральну Європу ще сильнішою і зробити Європу загалом ще сильнішою”.

Читайте також: Кулеба — про Польщу: У нас немає розбіжностей щодо сьогодення і майбутнього

“Люблінський трикутник зосередиться на поглибленні взаємодії між нашими країнами, але ми так само бачимо велику перспективу у тому, щоб “Люблінський трикутник” став інструментом ангажування тих країн, які потребують тісніших контактів із Заходом, із загальноєвропейськими структурами, і ми з колегами допомагатимемо нашим сусідам, нашим друзям більш активно взаємодіяти у цій сфері”, - підкреслив Кулеба.

Читайте також: Кулеба зустрінеться в Польщі з двома міністрами

Як повідомлялося, міністр закордонних справ України Дмитро Кулеба 27-28 липня перебуває з робочим візитом у Польщі.

Фото: Linas Linkevicius, Twitter

Сознание всего или Сознание без объектов? Парадокс нирваны

  • AN Aṅguttara Nikāya

  • DA Sumaṅgalavilāsinī (Комментарий DN)

  • DN Dīgha Nikāya

  • DOP I Палийский словарь , часть I, под редакцией Маргарет Коун. Oxford: Pali Text Society, 2001

  • KN Khuddaka Nikāya

  • MA Papañcasūdanī (MN Комментарий)

  • MN Majjhima Nikāya

  • MSA Mahāyānasūtrālaṃkāra

  • MSAbh Mahāyānasūtrālaṃkāra вместе с комментарием ( bhāṣya ).Ссылки на страницы Mahāyāna-sūtrālaṃkāra , Tome 1 - Texte, под редакцией Sylvain Levi. Париж: Librairie Honoré Champion, Éditeur, 1907.

  • MW Санскритско-английский словарь , под редакцией Монье Монье-Уильямс. Oxford: Clarendon Press, 1899.

  • SN Saṃyutta Nikāya

  • Альбахари, М. (2006). Аналитический буддизм: двухуровневая иллюзия «я» . Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан.

    Google Scholar

  • Аллон М. (1997). Стиль и функциональность. Изучение доминирующих стилистических особенностей прозаических частей палийских канонических текстов сутты и их мнемонической функции . Токио: Международный институт буддийских исследований Международного колледжа продвинутых буддийских исследований.

  • Аналайо, Б. (2009). Развитие коллекции Pāli Udāna . Bukkyō Kenkyū, 37, 39–72.

    Google Scholar

  • Аналайо, Б. (2017). Светлый ум в беседах Тхеравады и Дхармагуптаки. Журнал Оксфордского центра буддийских исследований, 13, 10–51.

    Google Scholar

  • Бодхи, Б. (2006). Рассуждение о корнях существования (2-е изд.). Канди: Буддийское издательское общество.

    Google Scholar

  • Бодхи, Б.(Пер.). (2000). Связанные беседы Будды: новый перевод Саньютта-никаи . Оксфорд: Палийское текстовое общество.

  • Бодхи, Б. (Пер.). (2012). Числовые беседы Будды: перевод Aṅguttara Nikāya . Бостон: публикации мудрости.

  • Басуэлл, Р. Э., младший, и Лопес, Д. С., младший (ред.). (2014). Принстонский словарь буддизма . Принстон и Оксфорд: Издательство Принстонского университета.

    Google Scholar

  • Коллинз С. (1998). Нирвана и другие буддийские счастья: Утопии палийского воображения . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.

    Google Scholar

  • Коллинз, С. (2010). Нирвана: концепция, образы, повествование . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.

    Google Scholar

  • Conze, E.(1958). Буддийские книги мудрости: содержащие Алмазную сутру и Сутру сердца . Нью-Йорк: Harper Torchbooks. (Перепечатано в 1972 г.)

  • Д’Амато, М. (2009). Почему Будда никогда не произносил ни слова. В M. D’Amato et al. (Ред.), Указывая на Луну: буддизм, логика, аналитическая философия (стр. 41–55). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.

    Google Scholar

  • Дхаммадинна, Б. (2017). Концепция и реальность Бхиккху Шанананды: ответ Стивену Эвансу. Buddhist Studies Review, 34 (2), 151–180.

    Google Scholar

  • Финк, К. К. (2015). Не цепляясь ни за что: феноменология и метафизика Упадана в раннем буддизме. Asian Philosophy, 25 (1), 15–33.

    Google Scholar

  • Гетин Р. (1986). Пять кхандх: их лечение в Никаях и ранней Абхидхамме. Journal of Indian Philosophy, 14, 35–53.

    Google Scholar

  • Гетин Р. (1998). Основы буддизма . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.

    Google Scholar

  • Гомбрич Р. (1996). Как зародился буддизм: обусловленное происхождение ранних учений . Лондон: Атлон Пресс.

    Google Scholar

  • Гомбрич, Р.(2001). Визит к цапле Брахме. Journal of Indian Philosophy, 29, 95–108.

    Google Scholar

  • Гамильтон, С. (1996). Идентичность и опыт: конституция человека согласно раннему буддизму . Лондон: Luzac Oriental.

    Google Scholar

  • Харрисон П. и Ватанабе С. (2006). Ваджраччедика Праджняпарамита.В J. Braarvig et al. (Ред.), Рукописи в коллекции Шёйена: Буддийские рукописи (Том III, стр. 89–132). Осло: Гермес.

    Google Scholar

  • Харви П. (1989). Мистика сознания в дискурсах Будды. В книге К. Вернера (ред.), Йог и мистик: исследования по индийскому и сравнительному мистицизму (стр. 82–102). Лондон: Curzon Press.

    Google Scholar

  • Харви, П.(1995). Бескорыстный ум: личность, сознание и нирвана в раннем буддизме . Ричмонд: Curzon Press.

    Google Scholar

  • Харви, П. (2013). Введение в буддизм: учения, история и практики (2-е изд. ). Кембридж: Издательство Кембриджского университета.

    Google Scholar

  • Хо, К. (2006). Сказать невыразимое. Философия Востока и Запада, 56 (3), 409–427.

    Google Scholar

  • Хван, С. (2006). Метафора и буквализм в буддизме: доктринальная история нирваны . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж.

    Google Scholar

  • Джаятиллеке, К. Н. (1963). Ранняя буддийская теория познания . Лондон: George Allen & Unwin Ltd.

    Google Scholar

  • Йоханссон, Р.Э. А. (1969). Психология Нирваны . Лондон: George Allen & Unwin Ltd.

    Google Scholar

  • Калупахана Д. Дж. (1975). Причинность: центральная философия буддизма . Гонолулу: Издательство Гавайского университета.

    Google Scholar

  • Кариявасам Т. (2002). Некоторые аспекты развития ранней буддийской концепции всеведения в Тхераваде и раннем буддизме Махаяны.В P. D. Premasiri (Ed.), Buddhist Studies в честь профессора Лили де Сильва (стр. 135–151). Перадения: Университет Перадении.

    Google Scholar

  • Крамер, Дж. (2018). Концептуальность и неконцептуальность в источниках Yogācāra. Journal of Indian Philosophy, 46 (2), 321–338.

    Google Scholar

  • Куан Т. (2012).Когнитивные операции в буддийской медитации: интерфейс с западной психологией. Современный буддизм, 13 (1), 35–60.

    Google Scholar

  • Куан Т. (2013). Паварана Сутта и «освобождение в обоих направлениях» в отличие от «освобождения мудростью». Вестник школы востоковедения и африканистики, 76 (1), 49–73.

    Google Scholar

  • Макранский, Ю. Дж. (1997). Воплощение состояния будды: источники противоречий в Индии и Тибете . Олбани, штат Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка.

    Google Scholar

  • Шанамоли, Б., и Бодхи, Б. (пер.). (2001). Речи Будды средней длины (пересмотренное издание). Оксфорд: Палийское текстовое общество.

  • Шанананда, Б. (1971). Концепция и реальность в ранней буддийской мысли . Канди: Буддийское издательское общество.

    Google Scholar

  • Норман К. Р. (1983). Палийская литература: Включая каноническую литературу на пракрите и санскрите всех школ буддизма Хинаяны . Висбаден: Отто Харрасовиц.

    Google Scholar

  • Норман К. Р. (Пер.). (1969). Стихи старейшин I: Терагатха . Оксфорд: Палийское текстовое общество. (Перепечатано в 1995 г.)

  • Норман, К. Р. (Пер.). (1971). Стихи старейшин II: Therīgāthā . Оксфорд: Палийское текстовое общество. (Перепечатано в 1995 г.)

  • Olivelle, P. (1998). Ранние Упанишады: аннотированный текст и перевод . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.

    Google Scholar

  • Рис Дэвидс, Т. У. (Пер.). (1899 г.). Диалоги Будды . Оксфорд: Палийское текстовое общество. (Переиздано в 2002 г.)

  • Шульман, Э.(2014). Переосмысление Будды: ранняя буддийская философия как медитативное восприятие . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.

    Google Scholar

  • Шульман Э. (2017). Поливалентная философия и сотериология в раннем буддизме. Философия Востока и Запада, 67 (3), 864–886.

    Google Scholar

  • Сидериц, М. (2007). Буддизм как философия: Введение . Индианаполис: Хакетт.

    Google Scholar

  • Турман, Р. А. Ф. и др. (Пер.). (2004). Литература дискурса о универсальной колеснице (Mahāyānasūtrālaṁkāra) Майтрейанатха / Арьясанга Вместе с комментарием (Bhāṣya) Васубандху . Нью-Йорк: Американский институт буддийских исследований при Колумбийском университете.

  • фон Хинюбер, О. (1997). Справочник палийской литературы (1-е индийское изд.). Нью-Дели: Мунширам Манохарлал.

  • Вальзер, Дж. (2018). Генеалогия буддизма Махаяны: пустота, сила и вопрос происхождения . Лондон: Рутледж.

    Google Scholar

  • Вестерхофф, Дж. (2018). Золотой век индийской буддийской философии . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.

    Google Scholar

  • Уильямс, П.(2009). Буддизм Махаяны: основы доктрины (2-е изд. ). Лондон и Нью-Йорк: Рутледж.

    Google Scholar

  • Уильямс, П. с Трайб, А., и Винн, А. (2012). Буддийская мысль: полное введение в индийскую традицию (2-е изд.). Лондон: Рутледж.

  • Вудворд, Ф. Л. (пер.). (1935). Малые антологии Палийского канона , часть II. Оксфорд: Палийское текстовое общество.(Перепечатано в 1996 г.)

  • Сознание всего или Сознание без объектов? Парадокс нирваны

    Бодхи, Б. (Пер.). (2000). Связанные беседы Будды: новый перевод Saṃyutta

    Nikāya. Оксфорд: Палийское текстовое общество.

    Бодхи, Б. (Пер.). (2012). Числовые беседы Будды: перевод Aṅguttara

    Nikāya. Бостон: публикации мудрости.

    Басуэлл, Р. Э., младший, и Лопес, Д. С., младший (ред.). (2014). Принстонский словарь буддизма. Princeton

    и Oxford: Princeton University Press.

    Коллинз С. (1998). Нирвана и другие буддийские счастья: Утопии палийского воображения. Кембридж:

    Издательство Кембриджского университета.

    Коллинз С. (2010). Нирвана: концепция, образы, повествование. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.

    Конзе, Э. (1958). Книги буддийской мудрости: содержащие Алмазную сутру и Сутру сердца. New

    York: Harper Torchbooks.(Перепечатано в 1972 г.)

    Д’Амато, М. (2009). Почему Будда никогда не произносил ни слова. В M. D’Amato et al. (Ред.), Указывая на луну

    : буддизм, логика, аналитическая философия (стр. 41–55). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.

    Дхаммадинна, Б. (2017). Бхиккху N

    ˜a¯n

    Концепция и реальность Шананды: ответ Стивену Эвансу.

    Обзор буддийских исследований, 34 (2), 151–180.

    Финк, К. К. (2015). Не цепляясь ни за что: феноменология и метафизика Упаданы в раннем буддизме

    годов.Азиатская философия, 25 (1), 15–33.

    Гетин Р. (1986). Пять кхандх: их лечение в никайях и ранней Абхидхамме. Журнал

    Индийская философия, 14, 35–53.

    Гетин Р. (1998). Основы буддизма. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.

    Гомбрич Р. (1996). Как зародился буддизм: обусловленное происхождение ранних учений. Лондон:

    Атлон Пресс.

    Гомбрич Р. (2001). Посещение цапли Брахмы. Журнал индийской философии, 29, 95–108.

    Гамильтон, С. (1996). Идентичность и опыт: конституция человека согласно буддизму начала

    годов. Лондон: Luzac Oriental.

    Харрисон П. и Ватанабе С. (2006). Ваджракчедика Праджн

    ˜a¯pa¯ramita¯. В J. Braarvig et al. (Eds.),

    Рукописи в коллекции Шёйена: буддийские рукописи (Том III, стр. 89–132). Осло: Гермес.

    Харви П. (1989). Мистика сознания в дискурсах Будды. Чернила.Вернер (ред.),

    Йог и мистик: Исследования по индийскому и сравнительному мистицизму (стр. 82–102). Лондон: Curzon

    Press.

    Харви П. (1995). Эгоистичный ум: личность, сознание и нирвана в раннем буддизме.

    Ричмонд: Curzon Press.

    Харви П. (2013). Введение в буддизм: учения, история и практики (2-е изд.). Кембридж:

    Издательство Кембриджского университета.

    Хо, К. (2006). Сказать невыразимое. Философия Востока и Запада, 56 (3), 409–427.

    Хван, С. (2006). Метафора и буквализм в буддизме: доктринальная история нирваны. Лондон и

    Нью-Йорк: Рутледж.

    Джаятиллеке, К. Н. (1963). Ранняя буддийская теория познания. Лондон: Джордж Аллен и Анвин Лтд.

    Йоханссон, Р. Э. А. (1969). Психология нирваны. Лондон: Джордж Аллен и Анвин Лтд.

    Калупахана, Д. Дж. (1975). Причинность: центральная философия буддизма. Гонолулу: Университетское издательство

    Гавайев.

    Кариявасам Т. (2002). Некоторые аспекты развития ранней буддийской концепции всеведения

    в Тхеравада и раннем буддизме Махаяна. В книге П. Д. Премасири (ред.), Буддийские исследования в честь

    профессора Лили де Сильва (стр. 135–151). Перадения: Университет Перадении.

    Крамер Дж. (2018). Концептуальность и неконцептуальность в источниках йоги. Журнал индийской философии

    , 46 (2), 321–338.

    Куан Т. (2012).Когнитивные операции в буддийской медитации: интерфейс с западной психологией.

    Современный буддизм, 13 (1), 35–60.

    Куан Т. (2013). Паварана-сутта и «освобождение в обоих направлениях» в отличие от «освобождения мудростью».

    Вестник школы востоковедения и африканистики, 76 (1), 49–73.

    Макранский Дж. Дж. (1997). Воплощение состояния будды: источники противоречий в Индии и Тибете. Олбани, Нью-Йорк:

    Государственный университет Нью-Йорка.

    N

    ˜a¯n

    amoli, B., & Бодхи, Б. (Пер.). (2001). Беседы Будды средней длины (отредактированная ред.).

    Оксфорд: Палийское текстовое общество.

    N

    ˜a¯n

    ananda, B. (1971). Концепция и реальность в ранней буддийской мысли. Канди: Буддийская публикация

    Общество.

    Норман К. Р. (1983). Палийская литература: включая каноническую литературу на пракрите и санскрите всех

    школ буддизма хинаяны. Висбаден: Отто Харрасовиц.

    123

    350 т.Куан

    Содержимое любезно предоставлено Springer Nature, применяются условия использования. Права защищены.

    Чжуан-цзы как романтик на JSTOR

    Journal Information

    Sewanee Review - самый старый литературный ежеквартальный ежеквартальный журнал в стране, никогда не пропускавший ни одного номера. Выпущенный в 1892 году в Южном университете в Севани, штат Теннесси, «Review» посвящен американской и британской художественной литературе, поэзии и рецензиям, а также критическим очеркам и воспоминаниям.В этом почтенном журнале вы найдете прямую литературную линию Фланнери О'Коннор, Роберта Пенна Уоррена, Харта Крейна, Энн Секстон, Гарри Крюса и Фреда Чаппелла, не говоря уже об Андре Дубусе и Кормаке Маккарти, первые рассказы которых были опубликованы в Обзор Sewanee. Каждый выпуск - это блестящий семинар, незабываемый ужин, обмен историями и страстными позициями на всю ночь.

    Информация об издателе

    Одно из крупнейших издательств в Соединенных Штатах, Johns Hopkins University Press объединяет традиционные издательские подразделения книг и журналов с передовыми сервисными подразделениями, которые поддерживают разнообразие и независимость некоммерческих, научных издателей, обществ и ассоциаций.Журналы The Press - это крупнейшая программа публикации журналов среди всех университетских изданий США. Отдел журналов издает 85 журналов по искусству и гуманитарным наукам, технологиям и медицине, высшему образованию, истории, политологии и библиотечному делу. Подразделение также управляет услугами членства более чем 50 научных и профессиональных ассоциаций и обществ. Книги Имея признанные критиками книги по истории, науке, высшему образованию, здоровью потребителей, гуманитарным наукам, классическим произведениям и общественному здравоохранению, Книжный отдел ежегодно публикует 150 новых книг и поддерживает более 3000 наименований.Имея склады на трех континентах, торговые представительства по всему миру и надежную программу цифровых публикаций, Книжный отдел объединяет авторов Хопкинса с учеными, экспертами, образовательными и исследовательскими учреждениями по всему миру. Проект MUSE® Project MUSE - ведущий поставщик цифрового контента по гуманитарным и социальным наукам, предоставляющий доступ к журналам и книгам почти 300 издателей. MUSE обеспечивает выдающиеся результаты для научного сообщества, максимизируя доходы издателей, обеспечивая ценность для библиотек и предоставляя доступ ученым по всему миру.Услуги Hopkins Fulfillment Services (HFS) HFS обеспечивает печатную и цифровую рассылку для выдающегося списка университетских издательств и некоммерческих организаций. Клиенты HFS пользуются современными технологиями хранения, доступом в режиме реального времени к критически важным бизнес-данным, управлением и сбором дебиторской задолженности, а также беспрецедентным обслуживанием клиентов.

    Подробная ошибка IIS 8.5 - 404.11

    Ошибка HTTP 404.11 - не найдено

    Модуль фильтрации запросов настроен на отклонение запроса, содержащего двойную escape-последовательность.

    Наиболее вероятные причины:
    • Запрос содержал двойную escape-последовательность, а фильтрация запросов настроена на веб-сервере, чтобы отклонять двойные escape-последовательности.
    Что можно попробовать:
    • Проверьте параметр configuration/system.webServer/security/[email protected] в файле applicationhost.config или web.confg.
    Подробная информация об ошибке:
    Модуль RequestFilteringModule
    Уведомление BeginRequest
    Обработчик StaticFile
    Код ошибки 9x600000000
    Запрошенный URL http: // www.naxos.com:80/mainsite/blurbs_reviews.asp?item_code=8.223288&catnum=223288&filetype=about%20this%20recording&language=english
    Physical Path D: \ website \ website \ website-nds-nxs-Beta .asp? item_code = 8.223288 & catnum = 223288 & filetype = about% 20is% 20recording & language = english
    Метод входа в систему Еще не определен
    Пользователь входа в систему Еще не определен
    Дополнительная информация:
    Это функция безопасности. Не изменяйте эту функцию, пока не полностью осознаете масштаб изменения. Перед изменением этого значения следует выполнить трассировку сети, чтобы убедиться, что запрос не является вредоносным. Если сервер разрешает двойные escape-последовательности, измените параметр configuration/system.webServer/security/[email protected] Это могло быть вызвано неправильным форматом URL, отправленным на сервер злоумышленником.

    Просмотр дополнительной информации »

    Благотворительное шоу Нирваны | EW.com

    Трио из Сиэтла проводит потрясающий концерт для боснийских жертв изнасилования

    Live Aid не было.И тот факт, что это пособие было не просто еще одним примером того, как корпоративный рок демонстрирует свои грандиозные мускулы, абсолютно устраивал собравшихся 9 апреля в Cow Palace в Сан-Франциско. Они были там, чтобы увидеть четыре самых громких и вкусных альтернативных выступления на карте, в том числе трио из Сиэтла, которое многие считают самой важной группой 90-х. То, что все это было сделано по уважительной причине - с дивидендами для повышения осведомленности, - не повредило.

    Nirvana получает в среднем один запрос в день на участие в бенефисе, но только когда басист Крис Новоселич путешествовал по раздираемой войной Боснии и Герцеговине в январе, группа согласилась сыграть один и даже помочь в его организации.Новоселич, родители которого родились в Хорватии, был особенно напуган, узнав о десятках тысяч женщин, которые были изнасилованы сербскими солдатами. Сообщается, что многие женщины содержатся в лагерях и вынуждены рожать детей своих насильников в качестве пыток. В Загребе, столице Хорватии, он встретился с волонтерами Тресневской женской группы, которые оказывают помощь женщинам-беженкам любого происхождения.

    Зная, что многие из публики Cow Palace не могут найти Югославию на карте, Nirvana реалистично оценивала цель сбора средств: «Наверное, есть много людей, которым все равно», - сказал Новоселич. «Но это нормально. Если они придут, мы все равно получим их деньги. А если людям все равно, есть информационные киоски, которые расскажут, что они могут сделать ».

    Спустя более 10 000 билетов представитель лейбла Nirvana, DGC, сообщил, что для женской группы Тресневки было собрано 60 000 долларов - потенциальное финансирование для мобильных клиник и многоцелевого центра.

    Так как прошел спектакль? Четыре часа.Тщательно подобранные группы поддержки Nirvana - эклектичный состав, который включал в себя резкую поп-музыку Breeders, племенной и индустриальный шквал Disposable Heroes of Hiphoprisy и фузз-метал L7, звучащий как прибой, - воздержались от проповедей и вместо этого сделали то, что они сделать лучше: преодолеть звуковой барьер. Наиболее визуально возбуждающе: спастические танцы и швыряние на ТВ-мониторы слишком высокого фронтмена Disposable Heroes Майкла Франти и слишком низкого помощника Роно Цзе.

    К тому времени, как хедлайнеры Курт Кобейн, Дэйв Грол и Новоселич вышли на сцену, толпа превратилась в один вспотевший организм, который время от времени выбрасывал на сцену туфли или рубашку.Кобейн в своем фирменном пушистом кардигане рассеянно (или, возможно, нервно) помахал толпе перед тем, как начать типичный беспрерывный сет из 25 мелодий, продолжительностью 1 час 40 минут. Самый странный момент: Кобейн обматывает Новоселича лентой. Наиболее предсказуемо: погружение Кобейна в Грола и его барабаны. Реакция аудитории, когда Кобейн сыграл вступительный рифф к «Smells Like Teen Spirit»? Как вы думаете?

    Во время "Love Buzz" Кобейн исполнил гитарное соло целиком, зажатой между зубами бутылку Evian.А потом все было кончено. «Поддержите хорошее дело», - крикнул Новоселич, когда Nirvana покинула сцену. На пути к выходу мимо пролетела девушка в футболке с надписью Flower Sniffin ’Kitty Pettin’ Baby Kissin ’Corporate Rock Whores . Определенно не ваша каменная выгода из садового разнообразия.

    Живая Нирвана | 02.12.93 - Общественный центр округа Таллахасси-Леон, Таллахасси, Флорида, США

    Живая Нирвана | 02.12.93 - Общественный центр округа Таллахасси-Леон, Таллахасси, Флорида, США | История тура Live Nirvana ИСТОРИЯ ТУРА ЖИВОЙ НИРВАНЫ: 02.12.93 - Общественный центр округа Таллахасси-Леон, Таллахасси, Флорида, США

    Выписка:

    • ДРУЖЕСТВЕННЫЙ РАДИОПЕРЕКЛЮЧАТЕЛЬ БЛОКА

    • Грол - « Спасибо, »
      Кобейн - « Спасибо, »
    • СЛИТЬ ВАС

    • Кобейн - « Спасибо, »
    • ПОРОДА

    • Кобейн - « Спасибо, »
    • СЛУЖИТЕ СЛУЖАМ
    • ПРИХОДИ КАК ТЫ
    • ЗАПАХИТ ДУХОМ ПОДРОСТКОВ
    • СЛИВЕР
    • ДУМБ

    • Кобейн - « Спасибо, »
    • В ЧЕРТЕ

    • Кобейн - « Эта песня не из нашей первой записи, я сомневаюсь, что она у вас есть (?) »
    • О ДЕВУШКЕ
    • ЛИТИЙ

    • Новоселич - « ?? »
      Кобейн - « ?? »
      Новоселич - " ?? пушки там, стреляйте! ?? "
    • ПЕННИРОЯЛЬНЫЙ ЧАЙ

    • Новоселич - " ?? песня ?? "
    • ШКОЛА
    • ПОЛЛИЯ

    • Новоселич - « ?? Мао Цзэ Дун ?? Имельда Маркос трахнула Джорджа Гамильтона, ни хрена! »
      Кобейн - « Она купила новый дом »
      Грол - " Она? "
      Новоселич - « Она должна была вернуть лекарство »
    • ФЕРМЕР FRANCES отомстит Сиэтлу
    • изнасилование меня
    • ТЕРРИТОРИАЛЬНЫЙ ПИСС

    • Новоселич - « Большое спасибо »
      Кобейн - " Это ?? песня "
    • ИИСУС ХОЧЕТ МЕНЯ НА СОЛНЕЧНИКЕ

    • Кобейн - « Эта песня была написана Дэвидом Бу-ви! »
    • ЧЕЛОВЕК, ПРОДАВШИЙ МИР
    • ВСЕ ИЗВИНЕНИЯ
    • НА ПРОСТРАНСТВЕ

    • Новоселич - " Так что я хочу поблагодарить вас, хочу поблагодарить э-э... первая группа сегодня вечером, приходите, которые были классными! "
      Кобейн - « Ура! Спасибо, »
      Новоселич - " Спасибо, приходите "
      Кобейн - « ?? »
      Новоселич - « Я хотел бы поблагодарить службу безопасности за спасение множества треснувших черепов, фантастика! Я хочу поблагодарить правоохранительные органы, вы можете не слышать, помните, что их девиз - защищать и служить, эй! Я Я хотел бы поблагодарить, я хотел бы поблагодарить всех Seven Eleven, и я хотел бы поблагодарить себя за то, что был таким очаровательным и красивым, я знаю, я знаю! "
    • БЕЗ ПАУЗА

    • Новоселич - « Эта следующая песня Оззи Осборна »
    • КОРОБКА В ФОРМЕ СЕРДЦА

    • Новоселич - « Я знаю, кто был жив в этой песне, як, як, як »
      Кобейн - « Горло »
      Новоселич - « Ваш культ голубой устрицы, это культ горловой устрицы, преклоните колени и отдайте дань культу горловых устриц, потому что Бог знает этого тяжелого моллюска! Подожди, подожди хм... Фердинанд Локвуд (?) Был все еще жив, а Майкл Джексон не был уволен! Это 1880-е годы, жадность и империя были практическим правилом. Советник Дэна Куэйла сказал, что вся очаровательная сеть, возможно, сбежала от вас, мы говорим о пластике с золотым покрытием, мы говорим о ламинированных сабо в виде единорога! "
      Кобейн - « Спокойной ночи, »
    • BLEW

    • Кобейн - « Ты замечательный ?? »

    Расшифровано Майклом Сандерсоном, июль 2003 г.

    Любые дополнения / исправления просим направлять Майклу Сандерсону по электронной почте.


    Как Феникс достигает нирваны?

    Весной 2007 года на первом заседании Азиатского совета в Гуггенхайме, представляя свои работы, китайский художник Сюй Бин упомянул Джозефа Бойса и Мао Цзэдуна. Бойс является объектом подражания новому движению в искусстве Китая "85" [1985]. Когда Сюй впервые приехал в Соединенные Штаты и услышал запись лекции Бойса, он сразу почувствовал себя знакомым.Для Сюй художественные эксперименты Бойса разрушают барьеры между искусством и жизнью, эстетикой и политикой - и для него это уменьшенная версия теории Мао Цзэдуна о практике искусства и политики. По словам самого художника, «Я говорю [жителям Запада], что их самый главный учитель - это Бойс, а мой самый важный учитель - Мао Цзэ Дун. . . Мао на самом деле крупный современный авангардный художник »(Перлман, 2007).

    В центре самых известных работ Сюй Бина, таких как Книга с неба (2016), находится материальность языка и эксперименты в отношениях между означающим и означаемым.Его использование формы китайских иероглифов и придуманных иероглифов помогло преодолеть национальные ограничения языка и письма. В других работах, таких как Background Story (начат в 2004 г.) и Phoenix (с 2008 г.), он также выдвигает на первый план материальность, чтобы разрушить барьеры. Обе эти инсталляции используют мусор в качестве художественного материала; в Background Story он размещает мусор за экраном, чтобы он напоминал китайскую картину при подсветке. Китайская живопись и барахло: какое означающее, какое означаемое? Здесь Сюй Бин играет на противоречиях и прозрачных границах между реализмом и абстракцией, формой и объектом.

    На протяжении всех своих проектов он придерживается политики равенства: его искусство не представляет и не обращается к какой-либо конкретной группе. Объект и дух, конкретное и абстрактное, отброшенное и заветное, Сюй рассматривает все эти дихотомии как препятствия, которые необходимо преодолеть. То, что он уделяет пристальное внимание материальности, естественно, учитывая его чувствительность к значениям. Я предполагаю, что этот культурный материализм можно понять, только если мы поместим его в исследования Сюй Бина семиотической политики воспроизводства.Мы также должны понимать работу Сюй в рамках своего рода нетелеологической диалектики. Диалектический характер его работ легко увидеть, но их нетелеологический характер - это тема, которая возникает при рассмотрении политики его работ.

    Сюй Бин, Книга с неба , 1987–91. Инсталляция на смешанной технике / книги и свитки, напечатанные от руки, напечатанные из блоков, на которых написаны «ложные» китайские иероглифы. Вид инсталляции на Crossings / Traversées, Национальная галерея Канады, Оттава, 1998 г. © Xu Bing Studio

    Воссоединение искусства и повседневной жизни

    Вернувшись в Китай в 2009 году, Сюй Бин создал массивную скульптуру под названием Phoenix .Работа состоит из ненужного материала и выброшенных рабочих инструментов, что требует возвращения рабочих на место сборки. Изначально это должен был быть журавль с красной короной, но идея была отвергнута инвесторами. Здесь есть сообщение. Когда я увидел работу во время ее создания, я подумал об инциденте 1934 года с фреской Риверы «Человек на перекрестке » в Рокфеллер-центре, которая была соскребана по приказу Нельсона Рокфеллера за то, что на ней был изображен портрет Ленина. Поклонение Риверы коммунистическим идеалам можно сравнить с использованием Сюй Бином обломков капитализма и труда для создания произведения, которое будет выставлено в центре глобального капитализма.Хотя работы Сюй Бина носят более метафорический характер, ни в одном из них форма не может скрыть свой подрывной антикапиталистический характер. Был ли проект изначально отклонен из-за диссонанса между красивой формой феникса и материалом строительного мусора? Или потому, что пространство финансового центра не может вместить собственные лишние материалы? С точки зрения искусства и политики, это произведение воплощает позицию Сюй в отношении неравенства в современном Китае и мире и достигает уникального материализма и формализма в корпусе эгалитарных произведений художника.

    Phoenix является продолжением искусства двадцатого века, но также говорит о новом наборе условий. В условиях поляризованной структуры и тени холодной войны 1960-е были эпохой, когда политика напрямую вошла в искусство, например, в фресках Риверы с изображением Ленина, Троцкого и Мао или в коллекции Бойса мусора, оставшегося после массового митинга. Эти работы содержат определенную иронию по отношению к революции, в то время как революция обещала иной мир, нежели тот, который представлен в произведениях искусства, что позволило создать негативную диалектику, в которой индивидуальное «я» могло появиться в поле зрения.Этот период также породил новые политические отношения между искусством и жизнью, позволив искусству напрямую участвовать в политике, но также придав значение новым политическим движениям. В процессе раскрывается политика формы и телесности. В соответствии с этой традицией, Phoenix призывает к политической связи между искусством и повседневной жизнью, устраняя барьеры, разделяющие их. Хотя работа Сюй Бина постепенно вышла за рамки политики и рамок взглядов Бойса и искусства 1960-х годов, мы должны использовать последнее, чтобы понять выражение и значение работы китайского художника.

    Однако работа Сюй Бина происходит в эпоху после холодной войны, когда в мире господствует глобальный капитализм. Революция, за исключением ее присвоения рынком, больше не может напрямую поддерживать политику произведений искусства, став просто брендом «политической поп-музыки». Политика современных революционных произведений - это политика «деполитизации» (去 政治 化, буквально «изгнание политики») и соответствует логике накопления международного арт-рынка. Когда революция стала заклейменной, горькая история распространения капитализма превратилась в комедию.Этот процесс объявляет о невозможности любой революции или любого вызова капитализму. искусство Сюй Бин не только отвергает все искусство, которое принимает революцию, как бренд, это также находчиво и цепко ищет новую политику для искусства. В отличие от политической поп-музыки и ее насыщенности рынка, его искусство явно ненасильственно и аполитично. Он сосредотачивается на изучении формы и языка, глубоко вникая в сложность процессов воспроизводства, работая с большой осторожностью и точностью, как в тщательно продуманной и обработанной грубости его Phoenix : перчатки, каски, лопаты, рабочая одежда, ведра и т. Д. плоскогубцы.. . эти орудия труда несут на себе шрамы работы и застывают время труда. Стоимость товара определяется рабочим временем, но рабочее время также может быть отражено в выброшенном мусоре, а качество изготовления отпечатано в мусоре. Марксистская политическая экономия обнаружила, что абстрактный труд определяет стоимость товара, выраженную через рабочее время. Но использование Сюй Бином выброшенного барахла поднимает вопрос о том, что именно производится трудом. Производство следует рассматривать не только с точки зрения труда, но и в том, как оно соотносится с капиталистическими темпами неограниченного роста, запланированного морального износа и его материальной формы в виде отходов.

    Сюй Бин, Phoenix , 2008–10. Смешанный строительный мусор и материалы. Вид на инсталляцию в Массачусетском музее современного искусства (MASS MoCA), Северный Адамс, 2012 г. © Xu Bing Studio

    Среди руин труда

    Как продукт руин и современного строительства, Phoenix - это материальный мусор. Руины постоянно появляются в истории искусства; От романтической школы до модернизма мы можем проследить меняющееся значение руин и хлама, но почему хлам должен стать таким символическим в нашу эпоху? В фильме Цзя Чжанке 2006 года « Натюрморт » представлены руины другого типа, т. Е.е. остатки прошлого мира. По словам поэта Си Чуаня, руины Цзя Чжанке - это заброшенные деревни, но исчезновение деревни также демонстрирует жизненное отношение к будущему, делая его фильм не трагедией или праздником, а скорее хаотической смесью эмоций (Li et al. др. 2007, 7–8). Руины Phoenix не имеют ничего общего с предыдущим миром, поскольку они не являются пережитком прошлого. Их материал является продуктом современных строительных проектов, связанных с трудом нового поколения рабочих, и, таким образом, оборотной стороной самого финансового центра. Phoenix использует излишки производства, отброшенную часть труда в качестве материала и оригинального дизайна, используя как форму, так и изображение, чтобы произвести богато наводящее на размышления изделие. В этой инсталляции Сюй Бин пытается представить эпоху, архивируя ее материальность.

    Этот мотив тесно связан с его переосмыслением художественной традиции, ведущим к интригующему исследованию формы. Как и его более ранняя работа, Phoenix исследует связь между реальным и искусственным; фениксы напрямую касаются реального, потому что они используют строительный мусор, остатки труда и излишки капитала.Благодаря этим объектам вы можете интуитивно понять ситуацию в Китае в начале двадцать первого века. Но среди этого реализма Сюй Бин также ищет другой образ, связанный с традиционным искусством, возвращаясь к барьеру между жизнью и искусством, с которым мы столкнулись выше. В то время как Бойс произвел политическое вмешательство, преодолев барьер, Сюй Бин движется в противоположном направлении, восстанавливая форму, которая пародирует само-коммерциализацию искусства. Подобно тому, как политика, бунт и революция - независимо от политических взглядов - могут быть преобразованы в бренды, чтобы поднять цену на искусство, преодоление барьеров между жизнью и искусством или искусством и политикой стало обычным делом на рынке искусства. .В этих условиях Сюй восстановил чувство формы, которое сохраняет дистанцию ​​между искусством и жизнью, как комментарий и откровение состояния современной жизни. В мире, где труд принципиально десубъектирован (去 主体 化), субъективность искусства может реформировать деполитизацию жизненного мира. Таким образом, реконструкция преграды между жизнью и искусством превратилась в возвращение искусства в жизнь.

    Как подразумевается выше, работа Сюй Бина отражает современную политику в мире, где политическое изгнано повсюду.В такую ​​эпоху, когда искусство рассматривает политику как украшение, так называемое политическое искусство становится даже более товарным, чем чистый товар; политика сводится к вопросам прав; и грань между политикой и производительностью стирается; все это предполагает невозможность политики и ее избыточность. Искусство Сюй Бина вызывает резкую иронию: подобно Микеланджело, который рисовал религиозные сцены, но смешал их с человеческим миром, Сюй использует символ современного капиталистического мира, финансовый центр, в качестве украшения для своей художественной инсталляции.Однако, сохранив текстуру и значение крупномасштабного мусора и сделав выброшенный мусор финансового центра частью тел фениксов, Сюй создал саморазрушающуюся сцену. У мусорного материала есть как минимум двоякое значение: с одной стороны, это выделение сияющего мира капитала и современной архитектуры, показывающее, таким образом, как капитализм использует материал и создает отходы при создании своего «яркого мира». Это логика капитала. Другой аспект противоположен капиталу, т.е.е. труд. Большинство деталей куска указывает на труд и остатки работы. Таким образом, эта статья представляет собой ироническое заявление об отношениях между капиталом и трудом в современных условиях. Все детали в Phoenix относятся к рабочей силе. Материал фениксов - это не только строительный мусор, но и другой материал, полученный из комбинации инструментов, продуктов и следов труда. Точно так же это продукт трудовой стоимости. Финансовый центр и строительный барах стоят напротив друг друга, дополняя друг друга, но и контрастируя друг с другом.В рамках этого двойного отказа Сюй Бин создает нирвану (涅槃), где, как он выразился в разговоре, фениксы жестоки и энергичны, но ночью становятся нежными и красивыми, показывая тем самым хитрость / хитрость / скользкость капитала и стоимость труда.

    Однако труд, сохранившийся в Phoenix , далек от бурного волнения революции. Хотя Сюй Бин чувствовал себя знакомым с Бойсом, а также с теорией искусства Мао Цзэдуна, его мотивы не столь прямо политические, как у первого, и, в отличие от последнего, не стремится вдохновить на крупномасштабные массовые действия или идолопоклонство. труда.Скорее, лучше всего думать о Сюй Бине как о взявшем «молчаливый характер» современного труда и придающем ему обогащающую текстуру. Финансовый центр - символ финансового капитализма. Это отличается от промышленного капитализма: на первый взгляд финансовый капитализм - это просто движение чисел и не имеет никакого отношения к труду. Но, как и в прошлом, области, где денежные потоки также производят связи между капиталом и трудом, только в этом центральном узле финансового капитала связь между трудом и капиталом даже более `` гибкая '', чем при промышленном капитализме, до такой степени, что Финансы, казалось бы, могут создавать накопление, минуя труд.

    Рабочие заплатили свою цену за эту высокоуровневую абстракцию производства. В то время как Сюй Бин создал Phoenix , китайская сфера труда все больше приближалась к фатально молчаливой форме сопротивления: самоубийствам рабочих на фабриках принадлежащей тайваньцам Foxconn на юге Китая. Не имея никакого отношения к революции, даже не объявив забастовки, 13 рабочих один за другим бросились на смерть на фабрике, закончив работу, положив конец своей жизни.Мы не можем различить, какие электрические устройства являются продуктом труда этих мертвых рабочих, но эти устройства так же удобны, как и другие товары. Само собой разумеется, что эта форма борьбы совершенно отлична от крупномасштабных массовых движений двадцатого века, особенно 1960-х годов. Абстракция труда в корне превратила людей в живые машины, а жестокость производственного процесса достигла беспрецедентно высокого уровня. По сравнению с историей рабочего движения двадцатого века то, что мы видим сегодня, можно понять как добровольное сопротивление труду в условиях деполитизации.Это также форма политики в условиях ее отсутствия, и в условиях отступающей волны политических рабочих движений остается более индивидуальная форма политической борьбы. Мы можем связать эту историческую трансформацию с работами Сюй Бина, чтобы объяснить место и значение труда в современном мире. В пределах Phoenix сохраняется температура тела родов, но в то же время через эту температуру мы видим место родов и его состояние в современном мире.

    Сюй Бин, Phoenix , 2008–15.Смешанный строительный мусор и материалы; 27 и 28 метров в длину, 8 метров в ширину. Вид на инсталляцию в проекте Xu Bing Aerial Phoenix Project, Музей современного искусства, Пекин, 2010 г. © Xu Bing Studio

    Жуткие тишины и чарующие огни

    Фениксы молчат и по ночам излучают чарующий свет. Это заставляет нас рефлексивно спрашивать современное искусство: почему некоторые из искаженных символов революции или портреты революционных лидеров стали логотипами международных финансов? На более высоком уровне это потому, что политизация труда невозможна; труд исторически был низведен до безмолвного и абстрактного существования.После процесса глобализации труд и капитал часто были пространственно разделены, в результате чего политика, порожденная непосредственной конфронтацией между двумя, была в корне потеряна. Почему символы революции и единства различных политических взглядов также стали формой товарного обмена? Субъективность сопротивления исчезла, и все, что осталось, - это некие заменители политики прошлых времен. Сегодня политическая борьба и социальная сфера претерпели изменения, поэтому возникает вопрос: какими средствами мы можем войти в эту новую политику? Сюй Бин дал нам ответ о том, как искусство может проникнуть в эту новую политику.Чрезвычайно глубокая ирония Phoenix имеет политическое значение. Я думаю, что инсталляция содержит как диалог с более традиционной политикой двадцатого века, так и жизненную силу в совершенно иных условиях сегодняшнего дня.

    Сюй Бин, Предыстория: гора Лу , 2015. Мультимедийная инсталляция: природный мусор прикреплен к матовому стеклу. Вид инсталляции на КИТАЙ 8: Современное искусство Китая в Рейне и Руре, передвижная выставка, Германия.ПК: © Xu Bing Studio.

    С самого начала Сюй Бин исследовал вопрос об отношениях между Востоком и Западом. Изучая отношения между реальностью и искусством, формой и духом, конкретностью и абстракцией в истории искусства, он расширил свои предположения. Его эксперименты относятся к искусству ХХ века и превосходят его. В двадцатом веке литературе и искусству все чаще приходилось вступать в самодиалог, пересматривая траекторию Самости. К сожалению, для многих художников подобный диалог и саморефлексия, а также попытки разрушить барьеры имели противоположные последствия: вместо того, чтобы разрушить закрытую систему и восстановить политическую связь между искусством и политикой, эти эксперименты в конечном итоге превратил искусство в полностью автономную сущность, больше не способную войти в социальную жизнь.С этой точки зрения смысл работы Сюй Бина состоит в том, что она выходит из этого явления: с одной стороны, фениксы - это вымышленные (虚拟) изображения, но с другой стороны, материалы, из которых они созданы, реалистичны. (写实). Хотя это и другой путь, результат такой же, как у Background Story : фон отбрасывается мусором, передний план - это произведение искусства; это взаимные отношения между означающим и означаемым.

    Эти отношения диалектичны, но они не относятся к определенной цели; лучше сказать, что их взаимоотношения основаны на иронии.Здесь, когда я поднимаю вопрос об объективности, я не говорю об общем объекте критики и не разоблачаю утрату такой цели в процессе деполитизации. Структура иронии и развитие политики тесно связаны. Политика развивается во взаимоотношениях между Я и врагом (敌我), например, в сочетании капитала и труда. Однако противоречие между капиталом и трудом в то же время носит структурный характер, например увеличение стоимости капитала имеет дополнительные отношения со стоимостью производства труда.Без труда или рабочего класса капитализм нельзя назвать капитализмом. Только когда вспыхнет революция, в этих структурных отношениях возникает разрыв, который трансформируется в политическое сопротивление. Сегодня отношения между капиталом и трудом глубже и шире, чем когда-либо прежде, но противоположный разрыв между ними существует только из-за формы структуры. Лейбористы сейчас молчат, и, даже если какое-то сопротивление все еще существует, оно проявляется в неполитической форме. В сегодняшней атмосфере Phoenix предлагает возможность политически подумать об остатках рабочей силы.

    Летом 2010 года модель Phoenix Сюй Бина была выставлена ​​на Всемирной выставке в Шанхае. Выставочный зал был не таким роскошным, как финансовый центр, а скорее представлял собой заброшенный отремонтированный гараж. Говорят, что среди всех великолепных конференц-залов World Expo только крыша этого заброшенного гаража была способна выдержать вес фениксов. В дневное время пространство и тело инсталляции источают ауру заброшенности; только ночью мистические огни позволяют фениксу взлетать в этом месте труда.Недалеко находится мост Лупу, изгибающийся над рекой Хуанпу, даже более великолепный, чем любой из выставочных залов Всемирной выставки. Это связанное с пересечением границы сообщение. Именно сосредоточив внимание на таком пространстве, Сюй Бин благодаря своим произведениям искусства и связанным с ними вызывающим противоречиям становится мыслителем в сфере искусства.

    Фотография на обложке: Сюй Бин,
    Phoenix (архив), 2008–10. Смешанный строительный мусор и материалы. © Студия Сюй Бин
    Ссылки:
    Ли, Туо, Чуан Си, Вэйпин Цуй, Цзянхэ Оуян, Чжанке Цзя и Хуэй Ван.2007. ‘“ 三峡 好人 “: 古 里 、 变迁 与 贾樟柯 的 现实 主义 [« Натюрморт »: брошенный родной город, трансформация и реализм Цзя Чжанке». »
    读书 [ Dushu ], no. 2: 7–8.
    Перлман, Эллен. 2007. «Сюй Бинг с Эллен Перлман».
    The Brooklyn Rail , сентябрь. https://brooklynrail.org/2007/09/art/xu-bing.
    Сюй, Бинг. 2004.
    Предыстория . Личный сайт Сюй Бина. http://www.xubing.com/en/work/details/374?year=2004&type=year
    Сюй, Бинг. 2008 г.
    Феникс . Личный сайт Сюй Бина. http://www.xubing.com/en/search/?key=phoenix.
    Сюй, Бинг. 2016.
    Книга с неба . Музей искусств Блэнтона. https://www.artsy.net/show/blanton-museum-of-art-xu-bing-book-from-the-sky. .

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *