Психософия психойога: Психософия (психейога, типология Афанасьева)

Содержание

Психософия (психейога, типология Афанасьева)

Психософия (Психе-йога, психейога, типология Афанасьева) — это типология, созданная А.Ю.Афанасьевым на базе соционики, которую он по-своему интерпретировал. В отличие от соционики, которая исследует структуру человеческой психики, психософия изучает сферу приоритетов человека, его собственные представления о своем внутреннем мире и своих возможностях.

Согласно психософии, всю сферу человеческого бытия можно условно разделить на 4 аспекта — Физика (материя), Логика (знания), Эмоция (эмоции, предчувствия), и Воля (цель).

Подробнее: Аспекты в психософии

По каждому аспекту у любого человека возможна одна из установок сознания (прим. — введено Василенко А.Э.), характеризующая отношение к себе и к окружающим по каждому из аспектов: принятие, или непринятие. Принятие обозначается знаком «+», непринятие — знаком «-«.

Таким образом, установки сознания по каждому из аспектов бытия могут существовать в одной из четырех форм:

Я+ Вы- «Мое мнение — единственно верное, вашего мнения не существует.
Я+ Вы+ «Я оставляю за собой право думать так как я считаю нужным, ваше мнение я тоже учитываю»
Я- Вы- «Я не уверен в себе, но и ваше мнение вызывает у меня сомнение»
Я- Вы+ «Я не разбираюсь в этом и полностью принимаю ваше мнение».

Структура приоритетов человека:

Подробнее: Структура приоритетов. Функциональные установки в психософии

Комбинирование различных вариантов установок по каждому аспекту бытия дает нам 24 варианта типов в психософии (ПС-типов), обозначающиеся буквенными аббревиатурами (в зависимости от порядка каждого аспекта в его структуре) и псевдонимами.

Подробнее: Описание типов в психософии

Как и в соционике, в психософии изучается вопрос совместимости. Возможны различные варианты отношений между представителями различных ПС-типов, которые могут быть более, или менее комфортными, в зависимости от положения того или иного аспекта в структуре приоритетов каждого типа.

Подробнее: Интертипные отношения в психософии

Таблица интертипных отношений в психософии

Психософия и соционика: различия, совместимость аспектов

Психософию (психейогу) часто сравнивают с соционикой, пытаясь найти связь между типами и аспектами в обеих типологиях, вывести закономерности и совпадения типов.

Различия между соционикой и психософией

Предмет исследования:

Соционика занимается структурой человеческой психики, объективно существующих способностей психики человека воспринимать, перерабатывать и выдавать информацию.

Психософия изучает приоритеты человека, т.е. важные и неважные для него сферы бытия, его субьективные представления о своем внутреннем мире и своих возможностях.

Совместимость аспектов в соционике и психософии

Физика

К аспекту физика в психософии относится весь материальный мир: все материальные объекты и их характеристики, а так же пространство и ощущение человека в пространстве.

Следовательно к физике можно отнести соционические аспекты волевой сенсорики и сенсорики ощущений, деловой логики.

физика =

Эмоция

К аспекту эмоции в психософии относится весь нематериальный мир, это эмоциональное восприятие человеком окружающей действительности, предчувствия, интуиция, т.е. то, что нельзя ни потрогать, ни выразить словами.

К эмоции относятся соционические аспекты этики эмоций, этики отношений, интуиции возможностей и времени.

Эмоция =

Логика

Логика в психософии — это знания, мнение о любом аспекте бытия, уверенность в этом знании. Мнение или концепция могут быть сформированы в рамках любого соционического аспекта.

Логика =

Воля

Воля в психософии — это внутренняя сила, которая приводит в действие все остальные аспекты, то, что побуждает людей желать и действовать. В соционике нет аналогов воли.

Воля = …

Сочетание типов в психософии и соционике

Типы в психософии и соционике не зависят друг от друга, т.е. в возможны любые сочетания типов. Однако ПС-тип влияет на проявление соционического типа. Сочетания типов бывают гармоничные или негармоничные.

Пример негармоничного сочетания: Человек с соционическим типом ЛСЭ и ПС-типом ЭВЛФ. Высокая эмоция приводит к тому, что человек считает себя экспертом в аспектах , которые в его Модели А стоят в маломерных функциях, и получается, что с одной стороны, объективно мерность функций не позволяет ему быть адекватным в эмоциональной сфере, а также в области предчувствий, но его субъективное представление о своих возможностях говорит ему об обратном.

С другой стороны низкие логика и физика заставляют его сомневаться в своих собственных возможностях по аспектам . Это негармоничное сочетание типов, которое может доставить множество неудобств в жизни их обладателю.

Аспекты в психософии: физика, логика, эмоция, воля

Все сферы человеческого бытия можно условно разделить на четыре составляющие (4 аспекта): Физика (материя), Логика (знания), Эмоция (эмоции, предчувствия), и Воля (цель).

Физика (материя)

— это совокупность всех предметов, существующих в материальном мире, их физический свойства и характеристики, манипулирование объектами.

В зависимости от положения физики в структуре приоритетов человека, его можно отнести к одной из условных групп:

1-я Физика. Собственник.

Во всех вопросах материального мира Собственник ориентируется только на свои собственные вкусы и потребности. Весь материальный мир делится для первой физики — на «мое» и «не мое». Все «мое» полностью находится во власти Собственника. Он не умеет подстраиваться под физические потребности других людей. Если какая-то вещь, которую Собственник считает «не своей», попадется ему под руки, он может ее просто не заметить, и в результате — поломать или испортить, т.к. она для него как бы не существует и не представляет никакой ценности. Обладатель первой физики не любит нести ответственность за «чужое». Со «своими» вещами (а к ним относится всё, касающееся материального мира — материальные ресурсы, деньги, внешность, физическое самочувствие и т.п.) Собственник обращается аккуратно и так, как он считает нужным. Его невозможно убедить изменить свое мнение о том, каким образом обращаться с «его» материальным объектами. Он с трудом меняет свои привычки, и делает это только по собственному разумению, его можно назвать лентяем и сибаритом. Все что могут сделать окружающие — это подстроиться под привычки собственника, с тем, чтобы не мешать ему реализовывать свои физические потребности.

Пример ( ) — в разработке…

2-я Физика. Труженик.

Область материального мира — это та сфера, где Труженик может проявить себя. Труженик — трезвый и практичный человек, крепко стоящий на ногах. Всю свою жизнь Труженик совершенствует свои навыки в различных прикладных областях, оттачивает различные технологии, повышает квалификацию. Обладатель второй физики способен помогать окружающим в их взаимодействии с материальным миром ради собственного удовольствия. Труженику доставляет удовольствие разбирать все детали, мелочи, из которых складывается жизнь, давать советы, принимать активное участие в материальной жизни близких ему людей. В тоже время он не забывает и о своих собственных потребностях, умея получать физическое удовольствие и приспосабливаться к любым условиям, обеспечивая и себе и окружающим его людям физический комфорт. Однако если советы Труженика игнорируются, или, еще хуже, критикуются окружающими, это его обижает.

Пример ( ) — в разработке. ..

3-я Физика. Недотрога.

В вопросах материального мира носитель третьей физики чувствует крайнюю неуверенность, даже если она не имеет под собой оснований. Недотрога от природы очень мнительный в вопросах, касающихся его здоровья, внешности, физических ощущений. Недотрога делит весь материальный мир на «мой» и «не мой», однако в границах этого разделения он постоянно не уверен, что доставляет ему дискомфорт. И если в вопросах собственного физического тела их еще можно четко определить, то где начинаются и заканчиваются границы его собственных материальных ресурсов, ему определить сложно. Он не любит чужих прикосновений к себе и к своим вещам. Недотрога часто испытывает страх нехватки материальных ресурсов (денег, вещей, здоровья и т.п.), что может сказаться на его самочувствии, он может периодически впадать в уныние от «неуверенности в завтрашнем дне», становиться скрягой, делать запасы, экономить. Он нуждается в активном участии окружающих в своем материально благополучии.

Людям, которым он доверяет, Недотрога может пожаловаться на проблемы со здоровьем, нехватку денег, и ему бывает достаточно просто выражения уверенности в том, что все в порядке, чтобы перестать беспокоиться по этому поводу. Недотроге порой и самому хочется стать авторитетом в вопросах физической сферы — он активно осваивает различные ремесла, рукоделия, охотно берется за решение хозяйственных вопросов, однако от подобной ноши он очень устает, хотя и не решается в этом признаться. На каждое свое действие он ждет одобрения — вкусно ли то, что он приготовил, удобно ли он все устроил, выгодно ли его решение и т.п. Людей, которые оказываются невнимательными к его материальному благополучию, Недотрога старается не обременять своими проблемами, а тех, кто упорно не замечает его потребностей, или даже действует в ущерб им — боится и избегает.

Пример (Валерия Воробьева, ЭИИ, ВЭФЛ): Боюсь тратить деньги, не могу оценить, эффективно ли я их потрачу, а если вдруг у меня оказывается большая сумма, которая мне в данный момент времени как бы не очень необходима, боюсь, что не смогу нормально ею распорядиться и стараюсь как можно быстрее от нее избавиться, чтобы она не «жгла мне руки», вплоть до того, чтобы просто отдать тому, кому она вроде бы нужнее, ну, или спрятать куда-то подальше на черный день (хотя, тогда в голову лезут мысли об инфляции).

Иногда, бывает, решаю сделать себе подарок и потратиться на что-то не совсем необходимое, но что хочется — журнал, или какая-то безделушка, потом долго еще рефлексирую по этому поводу: а нужна ли она мне, а стоило ли тратить деньги на такую ерунду, что «захламляюсь», стимулирую вредное производство (если безделушка пластмассовая) и тому подобные бред. Знаю, что многие люди совсем не заморачиваются подобными вопросами и завидую им. Еще завидую тем, кто в любой ситуации не упустит свою выгоду.
В плане физического здоровья и внешности я очень мнительная: чуть где кольнет, и сразу мысли всякие лезут в голову, что заболела чем-то серьезным.
В вопросах собственных потребностей — очень боюсь побеспокоить кого-то, в гостях стараюсь занимать как можно меньше места, и хочется, чтобы на меня обращали как можно меньше внимания, хотя знаю, что моя нерешительность только добавляет проблем хозяевам, когда они меня пытаются покормить или напоить чаем — я никогда не могу сразу и четко сказать, чего хочу.

Хотя, меня достаточно только немного поспрашивать и предложить несколько вариантов, чтобы я выбрала, и тогда я без стеснения могу озвучить свои потребности.

Пример (Dochvetra, ЭИИ, ЛЭФВ): Я ненавижу, когда меня трогают. Как угодно. Пусть даже с целью приласкать. Я делаюсь каменная, как мне говорили. Или выдаю что-то типа электрического разряда, если уж совсем отторжение получается. С детства не люблю. Кстати, Штирлицы с первыми физиками упopнo выгоняли меня в Бету, типа БС не в ценностях. Только тут резонанс именно физик получался. Почему мне и нравится еще вторая физика у сенсоров. Такие сенсоры просто безошибочно угадывают, когда можно, наконец, до меня дотронуться. Они, как правило, обходят всякие такие темы в разговорах. Вспоминается разговор с одной 2Ф. Мы уже на тот момент общались давно, и речь зашла как раз о таких типа «ухаживаниях» активных. Ну, со всякими дотрагиваниями я сказала, что давно бы исчезла с горизонта, если бы такое «ухаживанье» имело бы место. На что мне коротко ответили: «Да я это понял». Прямо бальзам на мою троечгу

4-я Физика. Лентяй.

В вопросах физической сферы обладатель четвертой физики сам по себе способен удовлетворяться необходимым минимумом, который, в свою очередь зависит от мнения его окружения по этим вопросам. Лентяя можно назвать лентяем в прямом смысле лишь в том, что ему лень определять уровень своих собственных материальных потребностей, и уж тем более ему неохота думать об этом за других. Ему проще, чтобы окружающие сами решали, без его участия, что конкретно им нужно в материальном плане — необходимый им уровень комфорта, обеспеченности и т.п., а он уже, в свою очередь, готов поддержать их, и, по возможности, помочь в реализации этих потребностей. Он будет выполнять их запросы и требования, лишь бы ему сказали, что конкретно нужно сделать и чем он может помочь. Что касается своих собственных материальных потребностей, то они определяются авторитетными для него людьми, при условии, что эти потребности не входят в противоречие с вышестоящими функциями. Он не любит рассуждений на тему быта, физического здоровья и благополучия, эти вопросы, по его мнению, должны быть один раз определены и поддерживаться на должном уровне без лишних разговоров.

Пример ( ) — в разработке…

Логика (знания) — это продукт деятельности человеческого разума: идея, понятие, знание, а также сам процесс оперирования абстрактными идеями и понятиями.

По этому аспекту человек относится к одной из следующих групп:

1-я Логика. Догматик.

Особенность носителя первой логики — уверенность в своей правоте. Если это человек умный, то подобная уверенность, как правило, рождается не на пустом месте: прежде чем сформировать собственное мнение, он вначале собирает информацию, а уж потом формирует свое собственное. Вот почему попытки же оспорить его мнение позволяют посчитать спорщиков «людьми неумными», и искренне удивляться, как можно не понимать очевидных вещей. Догматик любит поговорить на интересующую его тему, и послушать, что скажут другие умные люди, чтобы в процессе обсуждения сформировать свое мнение, и не любит спорить только для того, чтобы доказать свою правоту. Он не любит длинных рассуждений, допущений и прочих риторических приемов, целью которых является подвести слушателей к принятию его точки зрения. Так же ему неинтересны чужие рассуждения, целью которых является доказать ошибочность его собственных суждений — он ведь уверен в их правильности, поэтому попытки его переубедить кажутся ему глупыми и смешными, а если оппоненты ведут себя слишком активно, это может его раздражать. Догматика отличает способность к точным и лаконичным формулировкам, при этом он не любит доказывать их точность и нервничает, если его пытаются вынудить это сделать. Если же Догматику приходится признавать ошибочность своих убеждений, это может серьезно его расстроить, вплоть до депрессии и ощущения «что жизнь не удалась».

Пример (BiJou, ЭИИ, ЛЭВФ): То, что 1Л, мол, имеет мнение, а на остальные мнения ей принципиально чхать — заблуждение. Сами носители 1Л так про себя никогда бы не сказали, мне кажется, так увидеть можно только со стороны, например, с какой-нибудь процессионной Л.
Я так для себя понимаю, что избыточность 1Л — в том, что «собственной позиции» придаётся слишком принципиальное значение. Ну то бишь она всегда есть, по любому вопросу. И даже по тем вопросам, где для собственной позиции маловато оснований :). И от других ожидаются не рефлексии по этому поводу, а именно мнение, другая позиция, и потом их можно сопоставлять между собой, и до чего-то договариваться. Как раз очень даже не чхать!
…Мне не надо, чтобы со мной безоговорочно соглашались. Если я говорю, что меня не понимают — мне действительно кажется, что меня не понимают. Ну или как вариант — я сама не понимаю, чего от меня хотят. У меня есть мнение, впечатление, верное оно или нет — оно моё. Чтобы завершить диалог, мне достаточно сказать: ок, я тебя слышу, но у меня другое мнение. Всё.

2-я Логика. Ритор.

Обладателю второй логики доставляет удовольствие процесс построения логических цепочек и доказательств. Ритора смешат догматические, безапелляционные высказывания, поскольку он понимает, что доказать можно все что угодно, чем он, собственно иногда и занимается, просто ради забавы — сначала докажет одно, а потом, опираясь на те же самые факты — противоположное. Именно поэтому он никогда не принимает на веру ничьих логических убеждений. Ему нравится рассуждать и участвовать в чужих рассуждениях, он охотно может ввязаться в спор, просто ради спора, чтобы иметь удовольствие лишний раз поиграть доказательствами, при этом он может даже помогать своим собеседникам, запутавшихся в собственных логических цепочках, поскольку его целью в споре не является доказательство собственной правоты. Единственное, что его может серьезно задеть — это пренебрежение к его логическим способностям и нежелание его слушать.

Пример (Pinta): Я вообще не делаю выводов о том что человек «речёт глупость» ибо у каждого в доступе есть свой участок информации. Как в притче про то как слепцы трогали слона — один за ухо, другой за хобот, третий за ногу. И я не возьмусь судить о том что человек описывая свою реальность ( например хобот) речет глупость, только потому что мне досталась слоновья нога и я вот типа точно знаю что слон это такое вот ( и далее бла-бла-бла про ногу). И мне не надо чтобы меня смогли убедить. А вот насчет выслушать и рада узнать больше — согласна.

3 Логика. Скептик.

Скептик крайне придирчиво рассматривает логичность и последовательность в любых умозаключениях. Причем бывает, что за этим разбором он не успевает, или не способен оценить сам результат этих умозаключений, и бывает, что действительно ценная и стоящая информация, или мнение отбрасываются Скептиком как не стоящее его внимания только по той причине, что под эту информацию не была подведено достаточно убедительное и стройное логическое объяснение. Сам скептик догадывается об этом своем качестве и поэтому невольно в любых рассуждениях ждет подвоха: «Где же его ждет логическая ловушка?». Скептик очень болезненно воспринимает критику своих убеждений и умственных способностей, он крайне неохотно отказывается от своего мнения, даже если подспудно чувствует его несостоятельность. Переубедить Скептика можно только постепенно подробно обосновывая иную точку зрения, разбив процесс убеждения на несколько промежуточных этапов, каждый раз проверяя, все ли он понял и принял. Чувствуя свою неуверенность, он иногда отказывает что-либо логически обосновать, т.к. ему страшно ошибиться в логической цепочке. Однако чаще он все же ввязывается в спор, и получает большое удовольствие, разбив своими логическими доводами противника в пух и прах, впрочем, даже не смотря на победу, его гложут по этому поводу сомнения, и Скептик нуждается в авторитетном подтверждении своей правоты, желательно с подробным разбором его логических выкладок.

Пример (Roza_Red): В студенчестве, когда преподаватель просил задавать вопросы в конце занятия, я практически сжималась в комок, чтобы он не взглянул на меня. Я считала, что задавать вопросы -это показать свою глупость, тупость (ну, и другие подобные определения можно употребить))))))
Сейчас уже не сжимаюсь, но все равно вопросы не задаю. Я лучше докопаюсь сама)))))))) Вот такой комплекс копателя))))
И, конечно, если кто-то оказывает поддержку (согласие) моим логическим выкладкам — это прямо как мед на уста

4-я Логика. Школяр.

В сфере логических убеждений Школяр ориентируется не на процесс их выработки, а на результат — сами убеждения. Логически выкладки интересуют его не сами по себе, а только в применении к жизни. Абстрактые умозаключения ему не интересны. В течение жизни носитель четвертой логики обрастает людьми, которые симпатичны ему по каким-либо причинам, и если они способны кратко и четко изложить свое мнение по интересующим Школяра вопросам, то такие люди становятся для него «авторитетами», к чьему мнению Школяр обязательно прислушивается. Получив новую информацию от такого человека Школяр сначала выслушивает ее, соглашается с ней, а уж потом осмысливает, оценивает, насколько она применима к жизни согласно его вышестоящим функциям, и если он не ошибся в выборе «авторитета», то в очередной раз находит подтверждение правильности высказанной мысли. Представителю четвертой логики бывает лень что-то логически обосновывать, проще отослать собеседника к тем же «авторитетам», которые по его мнению довольно ясно все изложили. Порой ему бывает неудобно, если «авторитетов» несколько, и они между собой не согласны в некоторых логических нюансах, которые Школяру различить довольно трудно. Однако, уже если Школяр взял на себя труд что-то сформулировать, то это будет сделано очень четко и максимально емко.

Пример (Валерия Воробьева, ЭИИ, ЭВФЛ): Меня всегда привлекали люди, у которых могут высказать свое мнение, если это мнение совпадает с тем, что я чувствую, а сказать не могу. Сама я часто не имею своего мнения о чем-то, если я специально об этом не думаю. Если меня вдруг спросить: «Что ты думаешь по поводу …», я могу просто впасть в ступор. Мне, честно, лень об этом думать, и я могу ответить, что «ничего не думаю». А вот если какой-то вопрос меня интересует, я сначала слушаю, или читаю, что по этому поводу думают другие люди и среди множества мнений нахожу те, которые совпадают с тем, что я внутри чувствую, а выразить не могу. У меня есть несколько людей в сети, чьи мысли я с удовольствием читаю, о чем бы они не писали, это несколько человек с первой Логикой по психософии, но с соционическим типом ЭИИ (мои тождики) и ЛСЭ (мои дуалы), потому что очень часто эти люди пишут то, что я сама не могу сформулировать, но чувствую.

Эмоция (эмоция, предчувствия) — это способ познания мира без материального контакта с ним. Чувства, эмоции, предчувствия, личные переживания субъекта.

По этому аспекту человек относится к одной из следующих групп:

1-я Эмоция. Романтик.

Носитель первой эмоции настолько поглощен своими собственными эмоциями, что не способен замечать эмоции окружающих его людей. Романтика отличают бурные (порой даже чрезмерно) реакции на происходящее. Он не оценивает, насколько уместно проявление тех или иных чувств, поскольку считает, что любая его реакция — совершенно естественна. Загоревшись какой-то идеей, Романтик не может от нее отвлечься, ему необходимо полностью перегореть, доведя свои переживания до пика. По мнению Романтика, только он имеет право определять, какие эмоции уместны или неуместны в той или иной ситуации, и что должны при этом испытывать остальные люди. Если он встречается с обратным, если окружение игнорирует его эмоциональное состояние, он может обидеться, увеличить дистанцию с этими людьми, посчитав их бесчувственными и невнимательными.

Пример ( ) — в разработке…

2-я Эмоция. Актер.

В своих эмоциях Актер нацелен на окружение. Его эмоции всегда будут адекватны фактам, которые их вызвали. Он легко перевоплощается, не зацикливается на своих эмоциях. Может показаться, что у Актера нет своих собственных чувств, однако это не так, представитель второй эмоции настроен на корреляцию своего эмоционального состояния с его уместностью в ситуации, а также с эмоциями окружающих. Более того, он помогает окружающим справиться со своими негативными эмоциями, в нужный момент подхватывая их, и плавно и незаметно для окружающих их корректируя, выравнивает эмоциональных фон по своему усмотрению.

Пример (Вера Новикова, ИЭЭ, ВЭЛФ): Я очень легко вхожу в сопереживательный процесс. Точнее — всегда на него настроена. Выражаю свое сопереживание всегда очень по-разному, все зависит от того, какой человек. Иногда ловлю себя на мысли, что мне всех жалко. Вообще, развести меня на жалость проще простого.
Когда приходится жестко поступать с человеком, мне кажется, что я его переживания острее чувствую, чем свои. Несколько раз уходила от мужчин и всегда было ощущение, что я больше их боль чувствую, чем свою.
Поддерживаю других тоже в первую очередь эмоционально: успокоить, разделить переживания, вдохновить.
Очень остро реагирую на носителей 3Э. Хочется спрятать за свою широкую спину, защитить. Мне все время кажется, что их сейчас обидят.
Очень люблю посплетничать. Недавно ко мне по делу заезжал Жуков со 2Э. По делу мы говорили ровно 15 минут. И еще полтора часа сплетничали: а он, а она, а они…

3-я Эмоция. Сухарь.

Отличительная особенность представителя третьей эмоции — желание контролировать свои и чужие эмоции с неспособностью это сделать. Сухарь крайне беззащитен перед эмоциональной атакой. Попав в ситуацию эмоционального давления, он способен совершенно потерять над собой контроль, будет ли он в этот момент холоден, замкнется в себе, или впадет в истерику — его поведение не будет адекватно ситуации. В такой ситуации сухарь становится совершенно беззащитным перед насмешками. И хотя он чувствует свою уязвимость, он абсолютно не способен защитить себя. Сухарь не уверен в своих эмоциональных оценках и переживаниях, и поэтому нуждается в непрекращающейся ненавязчивой эмоциональной поддержке, внимании к его собственным чувствам, постоянном ненавязчивом убеждении его в том, что все хорошо, что он — хороший, он нравится окружающим, не кажется им смешным, что он адекватен в своих эмоциях.

Пример ( ) — в разработке…

4-я Эмоция. Зевака.

Для Зеваки свои собственные эмоции имеют очень мало значения. Он не уверен ни в «правильности» своих эмоций, ни в самом факте их существования. Однако эмоциональные люди его привлекают. Зевака способен заражаться чужими эмоциями: улыбаться, когда вокруг все улыбаются, или грустить, когда окружающие грустят. В то же время его могут раздражать попытки «вникнуть в его эмоциональное состояние» и подстроиться под него, для Зеваки это может показаться неискренностью. Носитель четвертой эмоции полностью зависим в своих эмоциональных оценках от мнения окружающих, особенно если эти оценки хорошо сочетаются с его мнением по вышестоящим функциям, со временем он нарабатывает готовые шаблоны таких мнений по вопросам человеческих отношений, нравственности, характеристикам тех или иных произведений искусства и т.п., которые он, впрочем, легко может изменить, поскольку сами по себе они для него не являются принципиальными.

Пример (cymaly): Сама замечала, что не могу сдержать улыбку в ответ, даже если тот, кто улыбается, мне не нравится. Раньше даже ругала себя за это: чего это я ему улыбаюсь, он же гад. Ведусь как ребенок.
Но то же самое с грустью. Человеку тяжело и плохо и надо бы изобразить позитив, приободрить, а я, глядя на него, сама раскисаю. Не могу себя пересилить. Вот когда завидую и благодарна носителям вышестоящих эмоций.
В веселой дружелюбной компании «пьянею» без вина, а я ведь совсем не пью, но этого и не нужно, настроение все равно приподнятое.
Но так же просто проникаюсь агрессией и тревогой, если обстановка напряженная. «Взять себя в руки» ну очень сложно, если я среди других. И окрики типа «успокойся!» или «перестань паниковать» меня только раздражают, — вы лучше сами успокойтесь, а за мной, глядя на вас, дело не станет.
Зато как приятно, если тот, с кем ты рядом, уравновешен, оптимистичен, излучает довольство и радость. А чужой смех как заразителен, — это действует лучше валерьянки.

Воля (цель) — это некоторая сила (сила духа, желание), которая приводит в движение все остальные аспекты бытия.

По этому аспекту человек относится к одной из следующих групп:

1-я Воля. Царь.

Один из признаков носителя первой воли — абсолютная уверенность в правомочности своих желаний. При этом Царь четко различает, где его настоящее желание, а где — мелочь, пустяк. В любом деле Царь ориентируется только на свои собственные желания. Чужие желания и их противоречие со своими желаниями обладателю первой воли не мешают, он не рассматривает их как нечто, заслуживающее внимания. Чужие желания — это просто некий набор условий, которые нужно учитывать при реализации своих собственных. По мнению Царя, нет таких ситуаций, которые могут помешать исполнению его желаний, более того, сам факт наличия какого-либо желания говорит о том, что оно выполнимо.

Пример (Luano, ЭИИ, ВЭЛФ): Для меня «не хочу» — очень важная причина для «не могу». У меня, знаете, есть такая фишка — время от времени захотеть кому-нить помочь. Причем не просто кому-нибудь абстрактному, а вполне конкретному человеку. Пока я не хочу ему помогать — я найду сто тысяч объяснений, в которые все поверят и даже просить не будут. Но если я захотела… Вплоть до ситуации «Догнать и отрадовать». И остановить меня может только одно — этот человек должен внятно и четко сказать «Не хочу». Иногда — два раза. Но третьего раза уже не будет. Потому что — не хочет, значит ему не надо.
Поэтому, когда я говорю, что не мог — потому что не хотел, я не имею ввиду отмазки. Я искренне считаю, что при отсутствии «хочу» сделать что-то очень трудно. Настолько трудно, что человек просто не смог. Хотя все остальные ресурсы у него были.

2 Воля. Дворянин.

Реализуя свои желания, представитель второй воли всегда учитывает желания окружающих. Дворянин всегда интересуется желаниями окружающих и старается найти разумный компромисс, если эти желания вступают в противоречие с его интересами. Во всех своих делах Дворянин стремится к тому, чтобы, по возможности, ничьи права не были ущемлены, в том числе и его собственные. Дворянин всегда готов уступить (в разумных пределах), либо обсудить возникшее противоречие и найти способ, чтобы достичь компромисса. По его мнению есть некоторый предел, в рамках которого нет ничего невозможного, и границы возможного им четко осознаются. Дворянин никогда не навязывает своих желаний другим, но наоборот, желает помочь окружающим определиться со своими собственными желаниями и настроен на диалог, чтобы помочь им разобраться в себе.

Пример ( ) — в разработке…

3 Воля. Мещанин.

Свои желания представителем третьей воли осознаются плохо. Он может фантазировать на тему «чего бы я хотел», но не сделает и шага в выполнении хотя бы одного своего желания, а если ему указать на это, упрекнув тем самым в непоследовательности, он может обидеться. При этом Мещанину свойственно ощущение, что его собственные желания и его права никем не учитываются. А поскольку четкого определения, что это за «права», и где находятся их границы, Мещанин не имеет, подобное противоречие доставляет ему множество страданий. Когда у него возникает чувство, что его в чем-то «ущемили», Мещанин способен возмущаться и «добиваться справедливости». Или же он будет молча страдать в сторонке, если не уверен, что имеет право возмущаться, или будет копаться в себе и убеждать себя, что это ему просто показалось. По этой причине Мещанин нуждается в активном диалоге окружающих в вопросах его собственных прав и желаний. Ему необходимо, чтобы они демонстрировали постоянную готовность согласовывать свои желания с его желаниями, и тем самым подталкивали его к осознанию этих желаний, придавали ему уверенность в том, что он имеет на это право, в этом случае, он перестает ершиться и «капризничать» и оказывается, что в сущности Мещанин — довольно покладистый человек, способный идти на компромиссы.

Пример (Asana, ИЭЭ, ЭЛВФ): Я не соглашаюсь с сильным, но — внутри. Не озвучиваю долго — трушу. А потом у меня столько всего накапливается — и перестаю уважать себя, а мщу за это другому. Могу сделать очень больно. Поэтому я предпочитаю просто уходить от таких отношений, потому что если я остаюсь, то не мстить я не смогу.

Пример (IN_YAN): … вижу, что у человека внутренний разлад возникает в той или иной ситуации, но мне было непонятно — а в чем проблема-то? Что сложного — сделать так, как хочется? Если что-то не хочется делать, так возьми и скажи: я этого не хочу. Это лучше, чем потом казнить себя и обвинять окружающих. Что сложного выразить прямо и четко свои желания? А оказывается — бывает сложно. …
Итак, ранее было ощущение, что человек сам выбирает жить как бы против себя и своих стремлений, при этом почему-то перенося отвественность за это вовне — на других людей, обстоятельства. Это вызывало недоумение, непонимание. Сейчас я понимаю, что это тоже способ диалога с внешним миром, способ ваимодействия. Что если 3В делает не то, что хочет, или не знает что хочет, то не потому что упрямится или ленится — а потому что реально не может иначе. Может, потом — сможет изменить ситуацию, но сейчас — не может…
Все более подозреваю, что у одного из бывших мужей была 3В. Даааа… Тяжко ему было со мной, что могу сказать… И с собой было тяжко… Всю жизнь он на полном серьезе считал себя никем, ничем, ничтожеством, не способным добиться чего-либо в жизни. А ведь реально он — красивый, умный, очень интересный мужчина.

4-я Воля. Крепостной.

Для представителя четвертой воли свои собственные желания — нечто не принципиальное. Нельзя сказать, что он совсем ничего не хочет. Он, может быть и хочет чего-то, только ему удобнее, чтобы кто-нибудь другой захотел того же самого, и начал действовать. А если такого человека рядом нет, то носитель четвертой воли может очень долго тянуть с реализацией своего желания, более того, он даже может никогда никому не сказать, что он чего-то хочет. Может показаться, что Крепостной, как лист носимый ветром, ведется на желания окружающих, и в какой-то мере это так и есть, если его вышестоящие функции не вступают в противоречие с чужими желаниями. Главное, чтобы эти желания были высказаны четко, ясно и, желательно, без вариантов и обсуждений. Очень часто Крепостной является фаталистом, по его мнению, от его собственной воли мало что зависит. Он старается выбирать себе в окружение людей, целеустремленных в исполнении своих желаний, к реализации которых ему нужно просто присоединиться.

Пример (Вера Новикова, ИЭЭ, ВЭЛФ): Недавно оказалась в одной компании с Доном ЭЛФВ. У Дона закончились сигареты, а все остальные не курили. Каждого приходящего в компанию Дон с надеждой спрашивал, если ли у того сигареты. Я предложила ему сходить к соседям или съездить в магазин. Предложила мягко и некатегорично. На Дона не пойдествовало. Но когда он по десятому кругу взялся обшаривать ящики столов на предмет наличия сигарет, я уже не выдержала и почти в приказном тоне сказала, что мы с ним едем за сигаретами, я еду за компанию. Дон тут же как-то внутренне собрался, мгновенно оделся и выдвинулся к машине. И мы купили сигареты.
Получается, что для 4В легче и эффективнее, когда по поводу ее же желания кто-то другой принимает решение.

Описание теории психософии (психе-йоги, ПЙ) Афанасьева

Структура психософии (или «психе-йоги», сокращённо ПЙ) была впервые рассмотрена автором типологии Александром Афанасьевым в книге “Синтаксис любви”. Основополагающим базисом в психософии является четырёхэлементная модель, представленная набором функций, задаваемых уникальными комбинациями свойств их работы. Функции в модели Афанасьева принято называть по их порядковому номеру: Первая, Вторая, Третья и Четвёртая.

Задача функции – обрабатывать один из четырёх психософских аспектов таких как “Эмоция”, “Логика”, “Воля” и “Физика”. Каждый аспект может обрабатываться только одной функцией. Таким образом, четыре аспекта распределяются по всем позициям модели. Всего уникальных комбинаций распределения аспектов по функциям – двадцать четыре, каждая из которых представляет свой уникальный “психософский тип” (или “ПЙ-тип”).

Например, существует тип “Эйнштейн” (записывается как “ЛВЭФ”) – у него: Первая Логика, Вторая Воля, Третья Эмоция и Четвёртая Физика. И, если переставить местами любые два аспекта с одной функции на другую, получится новый тип.

Помимо психософии модель Афанасьева также применима в отношении других типологий, разработанных в последнее время: темпористики и аматорики (подробнее о которых Вы можете узнать на оригинальных авторских сайтах: temporistics.ru и amatorica.com). Далее перейдём к тому, с какими аспектами работает ПЙ-тип:

Аспекты в психософии

Как уже было сказано, в психософии рассматривается четыре аспекта: “Эмоция” (Э), “Логика” (Л), “Воля” (В) и “Физика” (Ф). По словам Афанасьева, они описывают соответствующие состояния “души”, “ума”, духа” и “тела” человека. Увы, но данных терминов явно недостаточно, чтобы в полной мере раскрыть наполнение аспектов, к тому же они скорее вносят дополнительное искажение смысла, нежели наводят на правильное понимание.

Психософия (как психологическая типология) изучает процесс взаимодействия людей друг с другом путём передачи своих аспектных состояний. Характер такого взаимодействия определяется свойствами функций модели ПЙ-типа, а его наполнение – свойствами воспринимаемого функцией аспектного состояния. Так, с помощью “эмоции” мы обмениваемся эмоциями и чувствами, с помощью “логики” – мнениями и представлениями, с помощью “воли” – желаниями и целями, и с помощью “физики” – реализацией физических потребностей.

Поскольку предметной области каждого аспекта соответствует своя собственная плоскость, не пересекающейся с другими аспектами, в поведении людей (их взаимодействии) можно по отдельности выделить явные проявления каждого аспекта. Помимо этого могут существовать и полиаспектные ситуации, которые затрагивают сферы разных взаимодействий. Так, например, занятие танцами можно рассмотреть одновременно как физическое взаимодействие (потребность в движении), так и как эмоциональное взаимодействие (обмен эмоциями с партнёром и зрителями).

Рассмотрим подробнее, что относится к каждому из аспектов:

К восприятию аспекта “эмоция” относятся такие взаимодействия как обмен эмоциями с собеседником, подстраивание или игнорирование чужих чувств, умение делиться своими переживаниями с другими, актёрское мастерство и естественность самовыражения, зависимость или независимость от собственных переживаний, способность к эмпатии. Положение эмоции влияет на отношение человека к стихам и изобразительному искусству, на предпочтения в кино и музыке, на умение чувствовать аудиторию и зрителей.

К восприятию аспекта “логика” относятся процессы, связанные с формированием и обменом мнениями и знаниями. Положение психософской “логики” влияет на наше умение спорить и вести дискуссии, на самостоятельность в формировании своей точки зрения, на умение понимать позицию собеседника, на способность менять своё мнение по мере появления новых фактов и сведений. Также, например, одним “логикам” свойственно больше ориентироваться как на их собственные умозаключения, тогда как другим – на мнение авторитетных источников.

К восприятию аспекта “воля” относятся качества и процессы, затрагивающие сферу нашего намерения, которое мы реализуем при постановке и достижении желаний и целей. Носители разных “воль” отличаются друг от друга различающимися подходами к реализации своих намерений. В зависимости от положения этого аспекта в модели ПЙ-типа, человек может помогать другим или ждать помощи от них, быть нацеленным на разделение ответственности и компромиссы или на индивидуальную реализацию своих желаний и целей (“каждый сам за себя”). Также аспект “воли” влияет на то, как человек принимает решения – делает ли он это самостоятельно или полагается на советы.

К восприятию аспекта “физики“ относятся качества и процессы, связанные с удовлетворением потребностей нашего тела, грубо говоря – со всем тем, чему сопутствует физическое взаимодействие человека с окружающей средой. Положение “физики” в модели ПЙ-типа выражается в образе жизни человека, в его вкусовых предпочтениях, в наличии или отсутствии интереса к спорту и физической активности, в отношении человека к питанию и кулинарии, гигиене, к своему здоровью. Также “физика” определяет жадность или щедрость человека, его отношение к собственности и деньгам, поведение в интимной сфере, косвенно влияет на телосложение и внешность человека.

Свойства функций в психософии

Как уже говорилось ранее, модель психософского типа представляет собой набор из четырёх функций. Каждая из этих функций задаётся комбинацией из трёх свойств, характеризующих определённые качества её работы. Так, функция может быть высокой или низкой, процессионной или результативной, а также принципиальной или непринципиальной.

Рассмотрим данные свойства:

Высокая функция формирует свое состояние самостоятельно и не слишком поддается влиянию со стороны других людей в своей аспектной сфере. Помимо этого, высокая функция сама стремится влиять на чужое состояние по данному аспекту. В свою очередь низкая функция поддается чужому влиянию в своей аспектной сфере, даже если ей того бы не хотелось, при этом она не имеет достаточной способности влиять на других людей по данному аспекту.

Результативная функция определяет низкую концентрацию человека на своем аспектном состоянии, его вытесненность и неосознанность, из-за чего человек не способен вкладывать много энергии во взаимодействие по данному аспекту. Результативные функции стремятся к стабильному аспектному состоянию, которое позволит им не концентрироваться лишний раз на этой теме. Процессионная функция, наоборот, определяет высокую концентрацию человека на своём аспекте, его постоянную осознаваемость, из-за чего человек имеет много энергии для реализации себя по данному аспекту. Процессионные функции стремятся к постоянной смене своего аспектного состояния, а также к взаимодействию с другими людьми, получению “обратной связи”.

Принципиальная функция определяет важность для человека данного аспектного состояния и интерес к его изменению/поддержанию в себе, а не в других людях. В свою очередь непринципиальная функция определяет интерес человека к чужому аспектному состоянию и нацеленность на изменение/поддержку аспектного состояния в другом человеке.

Функции в психософии

Таким образом, комбинациями данных свойств задаются функции модели Афанасьева. Рассмотрим их основные качества работы:

Первая функция – высокая, результативная и принципиальная. Для данной функции приоритетным является собственное аспектное состояние (хотя носитель типа и не осознаёт его в достаточной мере, поскольку оно вытеснено из сферы его внимания). Избегая частых изменений (чтобы лишний раз на них не концентрироваться), каждый человек стремится поддерживать стабильность аспектного состояния по своей первой функции. Помимо этого данное состояние слабо поддается влиянию окружающих людей – его изменение происходит обычно тогда, когда человек сам того пожелает. При этом первой функции свойственно стремление (прежде всего в своих интересах) влиять с помощью своего аспекта на других людей.

Вторая функция – высокая, процессионная и непринципиальная. Эта функция определяет повышенный интерес носителя типа к аспектному состоянию других людей и стремление влиять на него. Аспект, находящийся на позиции второй функции, осознается в полной мере и постоянно находится в сфере внимания человека. В связи с этим вторая функция стремится провоцировать изменения в аспектном состоянии (прежде всего чужом), чтобы заполнить им свое внимание. При этом сам носитель типа слабо поддается чужому влиянию, будучи самостоятельным в формировании своего аспектного состояния по второй функции. Таким образом, двойка определяет зону свободного творчества человека: ее процессионность дает много энергии для реализации себя по данному аспекту, а непринципиальность делает ее неуязвимой для критики.

Третья функция – низкая, процессионная и принципиальная. Данная функция, как и вторая, определяет осознаваемость носителем типа своего аспекта и постоянную концентрацию на нём. В связи с этим человек нуждается в постоянном изменении своего аспектного состояния для заполнения им своего внимания. При этом для тройки приоритетно своё собственное аспектное состояние, поэтому её внимание больше направлено на изменения в самой себе. Также данная функция заметно поддается влиянию со стороны (даже если она того не желает). По этой причине носителям типа свойственно концентрироваться на том, чтобы минимизировать нежелательные и максимизировать желательные влияния на себя. Важно подметить, что третья функция содержит в себе максимальный потенциал развития человека: ее принципиальность определяет наличие амбиций в своей сфере, а процессионность дает достаточное количество энергии на их реализацию.

Четвёртая функция – низкая, результативная и непринципиальная. Данная функция обладает минимальной потребностью во взаимодействии по своему аспектному состоянию и при этом (будучи низкой) она склонна поддаваться влиянию со стороны других людей. В результате, не обладая высокими требования к себе, она ориентируется на запросы по аспектному состоянию, поступающие от других людей.

Психософия | Внутри | Снаружи

Что такое психософия (она же психойога/психейога или кратко — ПЙ)

Психософия — это направление, изучающее типы личности человека. Кто-то считает ее соперницей соционики, но на мой взгляд, ПЙ — это дополнение соционики. В отрыве от социотипа ПЙ дает меньше полезных на практике (!) знаний. Я использую обе эти системы вместе. Но при желании, провожу типирования и консультирую только по психософии.

Как работает психософия?
Модель ПЙ предполагает, что психику человека можно разделить на четыре основные функции: волю, физику, логику и эмоцию.

Физика — «Тело». Отношение к материальному: внешнему виду, еде, собственности, деньгам, репродуктивной функции, комфорту, физической заботе, практическим навыкам. Конкретные физические действия.
Эмоция – «Душа». Эмоциональные реакции, чувства, переживания, а так же интуитивные предчувствия, культурная и творческая сторона жизни (живопись, музыка, кино – всё, где ведущую роль играют эмоции).
Логика – «Разум». Отношение к логическому мышлению, анализу, знаниям, эрудиции, а так же ко всёму, что касается мнений, доказательств, споров, поиска истины и научно-исследовательской стороны жизни.
Воля – «Дух». Отношение к личной энергии, воли, власти, решительности, уверенности, желаниям, следованию цели и преодолению препятствий, отношение человека к себе (самосознание), к другим людям, к миру в целом. Самоконтроль, ответственность. (С)

Функции располагаются в порядке приоритетности — от 1 до 4— т.е. по-разному для каждого человека.

1 функция — высокая (сильная), доминирующая (отстаивает большей частью свои интересы), результативная (ориентирована на конкретный результат, чем быстрее, тем лучше).
2 функция — высокая, подстраивающаяся (больше заботится об интересах других, менее эгоистична, более гибкая, помогает доминирующим функциям добиваться своего), процессная (наслаждается действием, меньше думает о результатах). Наиболее адевкатная функция.
3 функция — низкая (слабая). Процессная, доминирующая. Фактически — болевая. По ней всегда не доволен достижениями, хочешь больше, а не всегда получается.
4 функция — низкая, результативная, подстраивающаяся. Её интересами человек легко может пренебрегать в пользу вышестоящих функций.

ПЙ-тип зависит от расположения функций, их всего 24-ре.

Определить тип можно с помощью тестов в Интернете. Например: http://www.socioclub.org/tests/?testid=afan
Но как и с соционикой, сделать это самому не всегда легко. ОДНАКО — в случае психософии я все-таки советую всем сперва пройти тест или хотя бы поразмыслить над приоритетностью функций САМОСТОЯТЕЛЬНО. И только потом, если вы почувствуете, что ни один предполагаемый тип на вас «не сидит», обращайтесь за типированием.

Почему я не зазываю всех на типирование с нуля? Потому что разобраться в психософии самостоятельно — более реально, чем в соционике. У 40% людей это получается со второй-третьей попытки.

Кроме того, как уже писала выше — я ратую за комбинацию соционики и психософии, потому не вижу смысла работать над типированием только по психософии, если неизвестен социотип. Хотя, конечно, любой каприз за ваши деньги. Если вы твердо уверены, что не хотите ломать голову сами — пишите. Также рада буду помочь всем, кто определился с соционикой, а вот вписаться в психейогу — не сумел.

Описание психотипов

Психософия — описание типов личности

Психотип — явление врожденное, а не приобретаемое. Об этом догадывались еще древние, и один из учеников Пифагора приписал учителю следующие слова: «Мы предрасположены к добродетелям и к порокам так же, как к здоровью и к болезням, и это зависит в большей степени от наших родителей и от составных частей нашего тела, чем от нас самих».

Человек рождается с определенным психотипом и с ним же умирает. Достаточно рано, годам к трем, т.е. еще до того, как всерьез можно говорить о воздействии воспитания, практически весь порядок функций ребенка обнаруживает себя вполне отчетливо.

В свете опытов с однояйцовыми близнецами уже не покажется слишком удивительным, что в наших генах зашифрован и более капитальный психологический фонд — психический тип — со всеми вытекающими из него мировоззренческими, экономическими, эстетическими и другими установками. Что касается воздействия семьи и общества, то они могут либо еще более дисгармонизировать изначала дисгармоничную психику человека, либо наоборот — гармонизировать ее; но принципиально изменить что-либо в психотипе человека невозможно.

К сожалению, нынешние системы воспитания и педагогические концепции, вопреки личному и мировому опыту, указывающему на врожденность психических реакций человека, врожденность характера и т.д., с маниакальным упорством продолжают навязывать представление о ребенке, как о глине, из которой можно лепить все, что угодно.

Не в состоянии помочь делу и воспитательные системы, опирающиеся на религиозные, национальные, классовые, половые корни ребенка. Попытки воспитать «подлинных христиан», «истинных арийцев», «сознательных пролетариев» или «настоящих мужчин» — так же несостоятельны, как любые попытки психологической унификации людей по любому другому признаку.

Из сказанного не следует, что национальная или классовая психология — чистые фикции. Они существуют. Довольно определенно можно говорить о психотипе «англичанина», «цыгана», «русского» или «японца». Но так как природа, бездумно играя генами, творит, совершенно не заботясь о национальной чистоте, то в семье англичан могут рождаться «русские», в цыганских семьях – «японцы» и т.д. Поэтому, несмотря на наличие у некоторых наций одного доминирующего психотипа, добиться психологического единообразия народа в принципе невозможно.

Особого разговора заслуживает так называемая «половая психология», а точнее, определенные психологические претензии к полу. Согласно им, «настоящий» мужчина должен как минимум обладать высокостоящей Волей и низкостоящей Эмоцией, а «настоящая» женщина, наоборот, высокостоящей Эмоцией и низкостоящей Волей. До сих пор у волевых хладнокровных мужчин и у покорных чувствительных женщин больше шансов вступить в брак, нежели у людей с иным порядком функций.

Суть психологического транссексуализма — в противоречии между полом и характером, «женственности» мужской психики и «мужественности» женской. Иногда поиск себя доводит до однополой любви, иногда дело обходится более мягким вариантом, когда психотранссексуал предпочитает общество близких себе не по полу, а по характеру людей. Вероятно, нет другого способа избавиться от психотранссексуализма, как изъять из употребления понятия «настоящий мужчина», «настоящая женщина» и убедить человечество принимать человека таким, каков он есть. Но как это сделать — ведает один Бог…

* * *

Когда задумываешься над значением порядка функций в жизни человека, на память постоянно приходит образ из одного романа Эба Коба. Герой романа — человек, которому одеждой и домом служит картонная коробка из-под холодильника. На уровне глаз в коробке прорезана узкая смотровая щель, через которую герой романа и сносится как-то с внешним миром.

Этот образ очень подходит для передачи того состояния, в котором находится до настоящего времени любой человек. Разница в том, что в ящике, где он обитает, не одна, а четыре расположенные по вертикали, разные по размеру и форме прорези (четыре функции). А так — все тоже. Живя в ящике и взирая на мир через дырки, у каждого на свой лад искажающие реальность, мы наивно полагаем, что видим мир таким, каков он есть. И очень удивляемся, когда наступаем на стоящие перед носом грабли.

Дзен-буддисты говорят: «Субъект и объект – одно», т.е. мир таков, каковы мы сами. Действительно, каждый из нас — свой гринвичский меридиан — проведенная через себя, условная, но принимаемая за абсолютную линия отсчета. А поскольку таких линий, даже если представить их себе в виде самой грубой схемы — минимум двадцать четыре, то хронический хаос, наблюдаемый в нашем обществе, был и останется нормой существования, а не отклонением.

Всякий наш взгляд на других не верен, хотя и мнится истинным. Бесполезно спрашивать, какой портрет Сократа точен: Платона или Ксенофонта? Какой образ Христа достоверен: Матфея или Иоанна? Все они — химеры, как все увиденное снаружи. Но все наши искривления специфичны, будучи отражением нашей собственной кривизны. Подправляя несколько знаменитый афоризм Протагора «Человек есть мера всех вещей» — хочется сказать: МЕРОЙ ВСЕХ ВЕЩЕЙ СЛУЖИТ ПОРЯДОК ФУНКЦИЙ ЧЕЛОВЕКА.

Единственный способ сблизить как галактики разлетающихся индивидуумов, объективизировав их точки зрения, — это добиться, чтобы каждый из них достиг гармонии. То есть добиться положения, когда у индивидуума заделана язва по Третьей функции, есть добротный результат по Первой, идут процессы по Второй и Третьей функциям. В этом положении функции работают в отпущенную им природой силу, и вертикаль порядка функций делается горизонталью, где все функции Вторые, что составляет существо гармонии и дает человеку новую, совершенную природу — природу 25-ого, безымянного, типа.

Логика. Психософия (психейога) — тест онлайн

1. По убеждениям я рационалист.

Да&nbspНет

2. Я очень люблю поговорить.

Да&nbspНет

3. Я более всего боюсь выставить себя дураком.

Да&nbspНет

4. Хотя у меня неплохо с логикой и думать я умею, но в критической ситуации просто теряю голову ясность ума улетучивается.

Да&nbspНет

5. Для меня характерна утвердительная форма общения. Порой меня обвиняли в безапеляционности.

Да&nbspНет

6. Я часто говорю в вопросительных интонациях. Общение в режиме диалога для меня предпочтительней.

Да&nbspНет

7. Я скептик, а от ума только горе.

Да&nbspНет

8. Хотя я и неплохо эрудирован, но в критической ситуации испытываю затруднения в принятии решения.

Да&nbspНет

9. Предпочитаю высказываться лишь по той теме, в которой считаю себя компетентным.

Да&nbspНет

10. Любая истина для меня относительна, я интеллектуальный циник.

Да&nbspНет

11. В дискуссиях я предпочитаю отмалчиваться.

Да&nbspНет

12. Мои познания, философские взгляды не оказывают значительного влияния на мою жизнь.

Да&nbspНет

13. Мое мышление медленное, поэтому я не особо люблю дискуссии.

Да&nbspНет

14. У меня хорошая эрудиция, я смогу поддержать разговор практически на любую тему.

Да&nbspНет

15. Люблю поговорить об ограничеснности и несостоятельности человеческого разума.

Да&nbspНет

16. Мои мировоззренческие позиции неустойчивы.

Да&nbspНет

17. Не люблю, если кто-либо высказывает непроверенные гипотезы, частные мнения, не до конца обдуманные мысли.

Да&nbspНет

18. Любую даже сложную идею или концепцию смогу объяснить «на пальцах», сделать понятной и доступной.

Да&nbspНет

19. Я не могу думать и говорить одновременно.

Да&nbspНет

20. В мышлении склонен подбирать факты, подтверждающие мою точку зрения, а не наоборот. Т. е. обобщение фактического материала мне не очень интересно.

Да&nbspНет

21. Мышление у меня довольно быстрое. Прями по ходу обсуждения в моей голове рождаются идеи и гипотезы.

Да&nbspНет

22. Для моей речи характерны слова-паразиты, длительные паузы.

Да&nbspНет

23. Очень не люблю очевидную глупость, бессмыслицу, меня это раздражает.

Да&nbspНет

24. В книгах я часто делаю пометки.

Да&nbspНет

25. Мне трудно выступать на публике.

Да&nbspНет

26. Иногда мысль захватывает меня так, что я как бы отключаюсь от реальности, перестаю замечать, что творится вокруг.

Да&nbspНет

27. Умею думать и говорить одновременно.

Да&nbspНет

28. Люблю решать кроссворды, задачки, головоломки.

Да&nbspНет

29. Я плохо запоминаю числа, даты, факты, но хорошо усваиваю общие принципы, идеи.

Да&nbspНет

30. Для меня не характерно интеллектуальное любопытство, начитанность.

Да&nbspНет

31. Очень люблю философию, я и сам философ.

Да&nbspНет

32. Я не любитель всяких головоломок, кроссвордов и т. п.

Да&nbspНет

33. Свои мысли излагаю кратко или же вообще держу при себе.

Да&nbspНет

34. Я сначала мысль обдумываю, а только затем высказываю.

Да&nbspНет

Психософия / Исцеление — Страница 2 — TPS — Английский

(Чтобы отметить сегодняшнее гелиоцентрическое соединение между Меркурием и Нептуном — Гармония между всеми частями, признание глубокой Мудрости Субстанции / Вод, Общение Душ… — вот некоторые… →

Что есть правда? Если мы попытаемся ответить на этот вопрос, у нас будет определенное мужество, чтобы найти ответ, как если бы он мог… →

Помечено как будто…, Истина, реальность, лауренс, вопросы, сомнение, агни-йога

Как отзвук зодиакального знака, посвященного Свету и Просветлению (Телец), давайте поразмышляем над тем, что мы определили как первый краеугольный камень Психософии: Сохранять… →

Tagged Light

ВОДОЛЕЙ Здесь и везде мы соединяем Место Работы с крайними областями Пространства, чтобы Храм мог расти и быть подобен звезде. Мы… →

Продолжим серию из 12 статей, посвященных 12 «важнейшим качествам», связанным с 12 Знаками Зодиака, живым символом, ключом и реальностью для… →

Tagged астрософия, психософия, ценности, дева, воля к жертве, служение

Дисциплина — это осмотрительное и самоотверженное выращивание некоторого относительного блага.Добро везде скрыто в потенциалах. Озабоченность растрачивает потенциал. Чрезмерные обязательства — это наивно, отчаянно или не проблема… →

Tagged Дисциплина, Мировоззрение, Божественность

Tagged Trust, Astrosophy, Psychosophy, Self.

Tagged Доверие, астрософия, психософия, Телец, ценности., Себя

Домашняя страница ~ Attitudinal Psyche

Основная теория установочной психики основана на «золотом уравнении», распределенном по четырем аспектам, как описано Александром Афанасьевым в его книге «Синтаксис любви». Золотое уравнение представляет собой сетку 2 × 2 положительного и отрицательного отношения к себе и другим, создающую четыре комбинации (+ -, ++, -, — +). Это уравнение используется в бесчисленных личностных и психологических структурах и системах.

Однако «Психика отношений» не переводит в соотношении 1: 1 описания, объяснения и понимание Афанасьева 24 типов, которые он затем создал после теоретизирования существования золотого уравнения по аспектам.Психика отношений во многом отличается от исходной теории с появлением «фаз», 18 различных лексических паттернов (обнаруженных AP-QAI), уроков роста для каждого типа и отношения, подтипов и распространенности смягчения, отношений и совместимости. , отношения типов и совместимость, эволюция секст и правило 7, инкапсуляция аспектов, блоки отношения, клубы и многие другие открытия, уникальные для AP.

Установочная Психика была создана, чтобы представлять отдельную, отдельную и более развитую систему личности, чем Психея Йога, открытая Р.Коллопия. Приписывание уникальных исследований, объяснений, открытий и многого другого от AP Психе-йоге было бы неверным, ложным и прямо неуважительным по отношению к охраняемым авторским правом творениям и работам Афанасьева. Установочная Психика будет продолжать развиваться в ближайшие годы, и хотя всем своим созданием она обязана Афанасьеву, это не то же самое, и ее не следует приравнивать из уважения к целостности исходной системы. В России появилось множество различных школ мысли, основанных на психе-йоге, и психическая психика — лишь одна из производных.Я призываю всех, кто интересуется системами личности, провести собственное исследование и сравнить и сопоставить литературу, поскольку это является квинтэссенцией для развития понимания того, что является правдой.

Наконец, «Psychosophy®» является зарегистрированным товарным знаком Скотта Гамильтона и не имеет отношения к работе Афанасьева. Правильный термин для обозначения исходной теории — «Психейога».

www.aleafan.org — Сайт для получения дополнительной информации о психе-йоге и Александре Юрьевне Афанасьеве

Выпуск 3/11 журнала «Психология и соционика межличностных отношений»

Вопросы психотерапии

Погодин И.А.

Психологическое присутствие как свойство контакта

Описано одно из важнейших свойств контакта — присутствие. Степень присутствия участников контакта рассматривается как качество текущей ситуации контакта. Подробно описаны причины, по которым человек отказывается от перспективы присутствия при контакте с другим. Особое внимание в статье уделено отвращению как фактору, регулирующему степень присутствия.
Ключевые слова : присутствие, я, контакт, другой, опыт.

Методология

Шульман Г.А.

Соционика Аушры Аугустинавичюте как инструмент познания Мира

Показано, что соционика Аушры Аугустинавичюте представляет собой мощный многофункциональный инструмент познания Мира, получения о нем огромных объемов информации, его исследования и поиска путей достижения гармонии во взаимоотношениях с ним.
Ключевые слова : соционика, психология, социология, теория информационного метаболизма, информационные взаимодействия, отношения нулевого и высшего порядка, технология работы с этими отношениями.

Проблемы образования

Гопка О.Н., Иванов Д.А.

Психолого-педагогические аспекты музыкального образования (вокал)

Рассмотрены вопросы влияния музыки на сознание человека. Проведен анализ взаимосвязи характерологических особенностей и музыкальных способностей студентов. Предлагаются педагогические подходы к музыкальному воспитанию личности.
Ключевые слова : педагогика, психология, музыкальное образование, вокал.

Обсуждение

Лемешев О.Г., Берденникова Е.М.

Определение типа информационного метаболизма классической музыки

Предложена и доказана гипотеза, что тип информационного метаболизма классической музыки описывается структурой сенсорно-этической экстраверсии.
Ключевые слова : соционика, классическая музыка, типология К.Г. Юнга, критерии Рейнина.

Букалов А.В.

О проблеме возможности идентификации ТИМ музыки

Обсуждается возможность выявления типа информационного метаболизма такого явления, как музыка или речь.Показана неоднозначность такой идентификации.
Ключевые слова : соционика, информационная структура музыкального произведения, речь.

Математические методы в соционике

Дубров Я.А.

Двоичное кодирование типов и троичное кодирование межтипных отношений

Предложен способ математического кодирования при описании типов информационного метаболизма и интертипных отношений.
Ключевые слова : соционика, типы личности, типы информационного метаболизма, критерии Рейнина, интертипные отношения, кодирование.

Проблемы эволюции

Попов В.П., Крайнюченко И.В.

Виртуальное взаимодействие в теории менеджмента

Темпоральность системных связей рассматривается как инвариантный закон природы, как универсальный механизм эволюции. Показано широкое распространение виртуальных взаимодействий в живой и неживой природе.
Ключевые слова : система, память, взаимодействие, обратная связь, эволюция.

Гипотеза

Саенко В.В., Трехов А.В.

Соционика и Психическая Йога (Психософия) А. Афанасьева: возможные соотношения типологий

Рассмотрена взаимосвязь между типологией личности А.Афанасьева, называемой психе-йогой, и типами информационного метаболизма в соционике. Показано сходство и расхождение между этими типологиями.
Ключевые слова : типология личности, психе-йога (психософия), соционика, воля, физика, эмоция, логика, стиль, клуб, квадра, отношения, темперамент, дихотомия (измерение личности).

В конце выпуска

Шерман Н.

Мы все рождены Хаксли

В статье описаны особенности типа интуитивно-этического экстраверта (IR, Huxley, Advisor) и его социальные проявления.
Ключевые слова : соционика, психологический тип, интуитивно-этический экстраверт.

Ассоциация антропософской психологии — Что такое антропософская психология

3. Антропософская психология … Забота о человеческой душе

Роберта Нельсон, доктор философии.D.

«Мы живем во время, когда психологическому благополучию все больше угрожает преобладающее материалистическое мировоззрение души. На протяжении десятилетий люди, недовольные этой парадигмой, искали ответы на свои загадки, принимая восточную духовность. В течение столетия существовала духовная научная основа для понимания мудрости души. Тот факт, что она оставалась в значительной степени неизвестной и мало развитой, является одним из величайших упущений в области психологии.Проницательные взгляды Рудольфа Штайнера, изложенные в цикле лекций 1910 года под названием «Мудрость души — Психософия», остаются актуальными сегодня, как и тогда ».

(Уильям Бенто, 1950-2015, основатель семинаров по антропософской психологии в США).

Настоятельный призыв к построению истинных отношений с источниками знаний нигде так не ощущается, как поиск психологии души и духа, достойной достоинства современного человека.Древние писания ссылаются на сокровенные и подлинные связи души с универсальными духовными принципами, проиллюстрированные этой цитатой из Чхандогья Упанишад: «Дух находится внизу, вверху, на западе, на востоке, на юге и на севере. Дух — это, действительно, весь мир » (Джозеф Кэмпбелл, (1986). Внутренние пределы космического пространства . стр. 18).

Эта фотография была сделана в сентябре 2016 года в пустынном регионе Северной Америки, где когда-то в большом количестве жили индейцы кри.Это говорит об опыте коренных американцев, которые знали «Великий Дух» , который проявлял себя в четырех направлениях и в четырех элементах: на земле, в воде, в воздухе и в огне.

Понимание коренными народами Северной Америки «Великого духа» перекликается с древними народами Китая, которые называли своих лидеров «Сыном Солнца» , правящим над вселенной, которая была разделена на четыре направления, символизируемых как Лазурный Дракон Востока, Белый тигр Запада, Черная Черепаха Севера и Птица Юга Вермиллион.

Отношение психики, или души, к высоте, глубине и ширине, признанное в древних культурах в четырех элементах и четырех направлениях, заново разжигается на семинарах по антропософской психологии, соответствующих нашему времени. Семинары представляют целостный взгляд на человеческую природу, который включает понимание того, что на нас влияют изменения космических и земных аспектов.

Признание того, что человеческая природа стимулируется из двух измерений, космического и земного, не ново.Древняя Изумрудная Скрижаль, выставленная в Египте в 330 г. до н.э., провозглашала соответствие между макрокосмом (космическим) и микрокосмом (земным): «То, что внизу, похоже на то, что на высоте …» С высоты нас вдохновляют духовные реалии. Из глубины и широты душа уязвима для сил четырех стихий природы: огня, воздуха, воды и земли, приветствуемых нашими предками. Лица, прошедшие курс антропософской психологии, исследуют взаимосвязь между стихией огня и расстройствами личности; стихия воздуха и психотических, травматических и стрессорных расстройств; стихия воды и депрессивные расстройства; и стихия земли, а также расстройства, связанные с веществами и зависимостями.

Современная психология известна как исследование психики или души, которое она разрабатывает как исследование человеческого разума и его функций. С антропософской ориентации душа — это больше, чем разум. Вместо этого он рассматривается как ключ к жизни и миру. Он состоит из трех динамичных многогранных взаимосвязанных сил: мышления, чувства и воли. Уникальным для антропософской психологии является ее видение психики или души как посредника, открытого для космических влияний, известного как super чувственного, а также сил природы, признанных материалистическим или чувственным феноменом, которые можно измерить и количественно оценить.Подобно радуге, помещенной между небом и землей, душа является посредником между духовным и телесным измерениями нашего существа.

Мы обладаем способностями дремоты, которые не включаются автоматически. Пробуждение наших дремлющих способностей требует знаний и усилий. Если их распознать и взрастить, они могут поднять и вдохновить наш психологический или душевный склад. Преобразование нашей души — другими словами, нашего мышления, чувств и действий — зависит от осознания и развития сферы «я» или «эго».(Не путать с психодинамическим пониманием эго.) Мы можем научиться, мобилизуя внутренний свет внимания или «я», чтобы наблюдать, контролировать, а затем изменять наши ограничивающие, вредные мысли, чувства и действия. У нас есть страхи. Нами движут всевозможные желания и принуждения. Содержание семинара по антропософской психологии переосмысливает устоявшееся понимание этих общих трудностей и диагнозов, разъясняя, что мы не являемся нашим бременем. «У меня есть тревога, но я больше, чем моя тревога!» «У меня есть пристрастия, но я больше, чем мои пристрастия!» В целом, этот учебный курс отвечает на утверждение и вопрос: если мы не являемся нашим бременем, то кто мы тогда?

«Опыт, который мы называем опытом« Я есть ».Это универсальное лечебное средство. Это чувство идентичности с постоянно углубляющимся существом, которое желает самого себя. Он обеспечивает уверенность, творческий подход и солидарность и устраняет то, что исходит от эгоизма. Из этого возникает осознание того, что со мной ничего не может случиться: я в безопасности, полностью независим от обстоятельств, мнений, успехов или неудач. Я нашел свои духовные корни ».

(Георг Кюлевинд. Свет I. стр. 39).

То, кем мы являемся на самом деле — образом человека — может быть потеряно для человечества, отчасти из-за нашего редукционистского взгляда на человеческую природу и развитие; из-за нашего взгляда, что мы просто биологические химические существа, чья нервно-чувственная система вызывает сознание.Антропософская психология посвящена воспитанию и применению целостной ориентации на человеческую природу и развитие. Антропософский образ человеческой природы может улучшить современную психологию, поскольку он включает в себя тройное понимание души, признавая при этом, что тело и душа информированы духовными реальностями и принципами, которые относятся к другому классу, чем наши физические. Курс уважает естественнонаучные принципы, в то же время придавая равное значение жизненным процессам, динамике души и духовным реальностям, таким как «Я».”

Прозрачные принципы антропософской психологии оживляются и воплощаются в эмпирической и художественной деятельности, предназначенной для нехудожников. Образные действия способствуют пониманию, применению, самопознанию и изменению. Ранение понимается как возможность, а не как бремя. Патологии считаются путями инициации, путем героя или героини к добру, красоте и правде.

«Антропософия — это путь познания, ведущий Духовное в человеческом существе к Духовному во вселенной.»

(Рудольф Штайнер. Антропософские ведущие мысли . стр. 13).

Темы семинара по антропософской психологии AAP: Антропософская психология может помочь нам понять величину того, кем мы являемся, намеренно и мягко задействуя наши глубины, одновременно стремясь к нашим высотам. Он признает, что независимо от того, являемся ли мы клиницистом, учителем, фермером, медсестрой, специалистом по психическому здоровью или обслуживающим персоналом, работаем ли мы в офисе или за его пределами, мы часто «консультируем» других: наших клиентов, наших пациентов, наши коллеги, наши друзья и наши близкие.

Постоянным во всех наших встречах является «я». В наркологической профессии есть поговорка: «Куда бы мы ни пошли, мы есть!» Мы не можем убежать от самих себя, хотя часто пытаемся сделать это с помощью всевозможных отвлекающих факторов и развлечений; через пристрастия; через отрицание; обвиняя других; через погружение в работу или экранное время и т. д. Тем не менее, несмотря на наши отвлечения, если мы на мгновение замедлимся, или возникнет кризис, или что-то еще, что заставит нас проснуться, у нас все еще есть себя. «Куда бы мы ни пошли, мы там!» И все же, что мы знаем об этом непрекращающемся факторе? Участвовали ли мы в образовательных программах, дающих психо-духовные знания и тренингах по динамике личности?

Отсутствие самопознания в сочетании с практиками, способствующими трансформации, не происходит в курсе антропософской психологии. Вместо этого это обучение помогает нам понять и выйти за рамки обидного поведения, за пределы эгоизма в сторону смирения и сострадания, за пределы силовых стремлений к благодарности и сердечному служению.Эти семинары основаны на опыте и включают в себя ряд методов: ролевые игры, драма, рассказывание историй, мифы, музыка, движения, группы обработки контента, а также различные художественные мероприятия, которые помогают постигать и ценить душу. Такие действия повышают самосознание, поддерживают саморазвитие, помогают личным и профессиональным знаниям и применению.

Ниже приводится частичный список тем, которые исследуются людьми, участвующими в семинарах AAP по антропософской психологии. Для получения дополнительной информации обратитесь к трехлетней учебной программе.

Интегративный, целостный подход к психологии и консультированию
Кто мы и кем можем стать
Признание телесной природы человека как состоящей из физического тела, тела жизни и тела желаний
Признание тройственной природы души, которая является посредником между телесным и духовным компонентами
Семеричные жизненные процессы, включая соответствующие им упавшие процессы
Двенадцать расстройств личности и двенадцать добродетелей и пороков
Анатомия души
Семь процессов, разработанных для содействия обучению и изменениям взрослых
Отношения с собой, с другими, с природой и с духовными существами
Как самосаботаж препятствует самоактуализации, развитию и отношениям, одновременно предлагая возможности для становления и исцеления
Исследование священной и изначальной раны
Как душа раскрывается через напряжение между полярностями
Четыре уровня «я»: доперсональное «я», личное или земное «я», надличностное или высшее «я» и универсальное «я»
Самореализация через пробуждение и усиление «Я-организации»
Сердечность и другие упражнения, повышающие нашу способность реагировать состраданием и сочувствием к себе и другим
Патология и расстройства личности с психо-духовной точки зрения, при которой пациенты и клиенты воспринимаются как ищущие.

«Возникновение духовной души:
Более глубокие аспекты душевной жизни будут представлены с антропософской точки зрения. Помещая человеческую душу в эволюционный контекст, становится очевидным, что развитие новых способностей для видения духа в материи имеет важное значение. . Развитие таких способностей лежит в основе антропософской психологии ».

(Уильям Бенто)

Психофонетика | Центр целостного здоровья Челтнема | CHHC | Cheltenham Holistic Health Center

Психофонетическое консультирование и коучинг для глубокого лидерства

«Переступая пороги в новые горизонты.”

Динамический подход к личному преобразованию

Что такое пихофонетика?

Психофонетика — это метод консультирования и коучинга с психотерапевтическим подходом для личного развития и трансформации. Он рассматривает человека как тело, душу и дух. Это способствует созданию более глубокого фундамента самопознания и выводит личный опыт на новый уровень осознания. Он исследует текущий опыт, воспоминания и модели поведения и может предложить новые ресурсы для действий и творчества в этом мире.

Эта форма целостного консультирования побуждает вас взять на себя глубокое руководство своей жизнью.

Иегуда Тагар основал «Психофонетику» в 1991 году. Она возникла из «Антропософии и психософии» Рудольфа Штайнера. Он также развился из гуманистической психологии, драмы и изобразительного искусства.

Почему выбирают Психофонетику?

Проблемы, кризис и постоянная неудовлетворенность — все это можно изучить, и они могут создать возможность для обучения и дальнейшего саморазвития.Психофонетика дает вам основу для восстановления вашей внутренней силы и мудрости. Он побуждает вас стать независимыми и брать на себя ответственность за свою жизнь, предлагая практические инструменты для непрерывного процесса.

Психофонетическое консультирование и коучинг с его психотерапевтическим подходом может обеспечить путь вперед, если вы чувствуете, что жизненные обстоятельства бросают вам вызов, и что-то мешает вам двигаться вперед. Он может предложить вам поддержку в переходный период и в случае серьезных изменений.

Призвание, здоровье, стресс и беспокойство, жестокое обращение, расстройства пищевого поведения / проблемы с весом, тяжелая утрата и утрата, проблемы в отношениях, зависимость, депрессия, гнев, неуверенность в себе и самооценка — вот некоторые из причин, по которым вы можете захотеть обратиться за консультацией.

Вас встретят в безопасной, теплой и конфиденциальной обстановке, где вы сможете изучить вашу проблему.

Как работает психофонетика?

На каждом занятии мы будем общаться, чтобы углубить ваше понимание проблемы, которую вы представляете, акцентируя внимание на основных закономерностях.Расширенное самопознание приведет вас к новому выбору в форме желания или намерения, что приведет к полному психофонетическому процессу, называемому фазой действия.

Эта фаза действий исследует конкретный момент из вашей недавней жизни, который иллюстрирует основной паттерн, который вы хотите понять и преобразовать. Этот момент исследуется посредством ощущения телесной памяти и активации внутреннего опыта.

Внутренняя динамика и характеры будут идентифицированы, что позволит вам увидеть, как работают закономерности, лежащие в основе вашей проблемы.Терапевтический подход психофонетики использует жесты, движения, визуализацию и звуки человеческой речи для исследования того, что до сих пор оставалось бессознательным.

Неиспользованный потенциал, более глубокая личность, творчество, интеллект и исцеление становятся доступными благодаря этому процессу, влияющему на длительные личные изменения.

Я намерен предложить ограниченное количество сеансов, которые помогут улучшить самочувствие и независимость в кратчайшие сроки.

Обычно клиенты хотят прийти на от 4 до 6 сеансов, однако один сеанс также может быть очень эффективным.

Сеансы длятся 1,5 часа за 60 фунтов стерлингов.

1-й сеанс обычно длится 2 часа за небольшую дополнительную плату в размере 65 фунтов стерлингов. Если вы хотите забронировать минимум 4 сеанса, предоставляется скидка в размере 15 фунтов стерлингов при полной оплате в начале.

В некоторых ситуациях возможны уступки. Пожалуйста, обсудите во время бронирования.

Потенциальные преимущества психофонетического консультирования

Время, которое вы потратите сейчас на изучение проблем в своей жизни, поможет существенно изменить то, как жизнь проявляется для вас.
Вы почувствуете себя сильнее и получите больше ресурсов для решения дальнейших задач.
Ваша уверенность и самосознание могут улучшить ваши отношения.
Ваше здоровье может улучшиться.
Вы можете найти себе работу, о которой всегда мечтали.
Самооценка может стать путем к вашему успеху.

Трейси Боуэн

О Трейси
Рабочие дни
Веб-сайт
Отзывы
Гонорары

Трейси имеет высший диплом по психофонетическому консультированию и коучингу для глубокого лидерства.Это обучение принесло ей огромную пользу как в моей личной, так и в профессиональной жизни. Это улучшило жизнь и изменило ее.
Трейси также имеет квалификацию холистического массажа и может предложить его как отдельную терапию. Массаж может помочь снять эмоциональные блоки в теле, и в настоящее время она разрабатывает методику массажа и психофонетического лечения звуком.
Трейси была матерью-одиночкой более 20 лет, и она действительно привержена этому пути, как ее посвящению во взрослую жизнь, наряду с другими ее тренингами, которые дали ей инструменты.
Трейси работала в различных жилых и образовательных учреждениях с широким кругом групп клиентов, включая работу с особыми потребностями, непростым поведением и эмоциональными трудностями. Она проработала в одной организации в Лондоне более 5 лет, где прошла углубленное обучение в передовых условиях трансформации. Ее работа там в качестве лайф-коуча углубила ее интерес к личному развитию и привела к обучению психофонетике. Трейси также 5 лет тренировалась в движении «Ботмерская гимнастика» и «Пространственная динамика».В настоящее время она разрабатывает этот метод как терапевтическое дополнение к своей психофонетической практике.
Трейси является членом IAPP — Международной ассоциации практиков психофонетики, а также членом педагогического колледжа психофонетики. В настоящее время она руководит и обучает студентов этому способу обучения.
Рабочие дни:
www.personal-transformation.co.uk
Электронная почта: tebowen @ rocketmail.com
«В этом путешествии, которое я предприняла вместе с Трейси, у меня есть идеи и инструменты, на которые я могу опираться, когда чувствую себя подавленным, что позволяет мне найти больше перспективы. Могу также сказать, что некоторые из этих сеансов стали для меня глубоким откровением.
Трейси, я чувствую, что с тобой я чувствовал себя в безопасности, давая мне пространство для открытых областей моей души, которые мне было трудно увидеть с какой-либо точки зрения, и благодаря твоему глубокому сочувствию и минимальному руководству позволили подлинное исцеление и восстановление происходить.
Конечно, это разворачивание, которое все еще продолжается, но вы были очень важны для меня в это время, помогая мне изменить мою точку зрения. Благослови тебя, Трейси! С любовью и благодарностью ». , Танцовщица
« Трейси глубоко разбирается в методологии психофонетики и привносит в нее большую человеческую теплоту и интуицию. Я рекомендую ее всем за те обширные знания, которые она сделала собственными ». Аполлон
[таблица «22» не найдена /]

Тайна воплощения | Университет Меридиан

Четыре дня, более 30 докладчиков, вдохновляющие материалы

Слушайте аудиозаписи ниже

Бытие таинственным образом воплощает в жизнь наш мир и наши жизни.Наше воплощение предлагает нам возможности для экстаза, мудрости и трансформации. Наше воплощение также открывает нам уязвимые места травм, болезней и социального угнетения. Психология, медицина и другие медицинские работники занимаются сложностью и тайной воплощения и борются с ними. Интерес к йоге, танцам и другим соматическим практикам растет экспоненциально в тандеме с интенсивным культурным давлением, направленным на то, чтобы идти в ногу с ускорением изменений, информации и неопределенности.

Весной 2011 года Университет Меридиан провел в кампусе симпозиум под названием «Поэтическое тело».Когда мы входим в плодородную тьму зимы, Telesummit по Тайне Воплощения стремится продолжить расследование. Освобожденное от рабства культурой, воскресшее тело обнимает мир своей чувственной красотой и страданиями. Возможно, мы возвращаемся в чувство.

Джон Амодео

Чарльз Ашер

Уильям Бенто

Дайриан Бенц

Энн Браунелл

Элеонора Крисвелл

Джон Конгер

Роб Фишер

Диана Фоша

Зигмар Геркен

Марти Гленн

Сьюзан Гриффин

Минтун Гу

Лиза Герман

Рэй Джонсон

Уилл Джонсон

Стэнли Келеман

Эдмунд Найтон

Майкл Майер

Марк Метц

Стефани Майнс

Томас Мур

Пэт Огден

Афтаб Омер

Миган Пью

Лори Раппапорт

Бабетта Ротшильд

Фрэнсис Спаллуто

Ариана Строцци

Кэти Сваффорд

Сенатор Джон Васконселлос

Элеонора Крисвелл

Марти Гленн

Рэй Джонсон

Мелисса Шварц

Эдмунд Найтон

Сенатор Джон Васконселлос

Афтаб Омер

Расписание разговоров

размещено Courney Lubell

Томас Мур

Томас Мур Ph.Д. — автор классического бестселлера «Забота о душе» и двадцати других книг, некоторые из которых являются бестселлерами. Он был монахом, музыкантом, профессором университета и более тридцати лет психотерапевтом, практикующим архетипическую терапию с духовным измерением. Пятнадцать лет он обучал психиатров и тесно сотрудничал с медицинскими школами, хосписами и больницами. Он также часто выступает в обществах К. Г. Юнга. Он получил награды за свое обучение и свои книги, в том числе почетную докторскую степень Университета Лесли и гуманитарную награду Медицинской школы Эйнштейна.Том — профессорско-преподавательский состав Университета Меридиан.

Дайриан Бенц-Чартранд

Дайриан Бенц-Чартранд, Psy.D — педагог, практик и автор осознанности и соматической психологии. Он является соучредителем Ассоциации воплощенной психологии, которая проводит обучение в области воплощенной психологии осознанности, включая Сертификационную программу реляционной соматической психологии в Институте Эсален. Он является инициатором конференций по психологии в Санта-Барбаре, адъюнкт-преподавателем Университета Меридиан, Университета Антиохии и бывшим профессором Института аспирантуры Санта-Барбары.Он является автором книги GroupField: Практическое руководство с практической точки зрения для команд и групп , и он предлагает обучение, семинары и выездные семинары в США и Европе.

Минтун Гу

Мастер Минтун Гу принесет свои радостные учения и обширные мастерские навыки, чтобы тренировать вашу способность расширять мудрость и энергию. Учитель Гу родился и вырос в Китае, прошел обширную подготовку по цигун и получил опыт в крупнейшей больнице Китая, где нет цигун-медицины, процент успеха которой подтвержден документально в 95%.Он овладел уникальной способностью руководить коллективным энергетическим полем для ускорения личного и глобального исцеления. Названный мастером года по цигун Всемирным конгрессом по цигун и традиционной китайской медицины, Минтун Гу проводит ретриты и семинары по всему миру. Мастер Гу является автором ключевых книг и онлайн-серии «Чистая ци», которые переводят древние учения цигун исцеления мудростью на современное время. www.chicenter.com

Майкл Майер

Майкл Майер, Ph.Д. — лицензированный психолог, гипнотерапевт и учитель цигун / тайцзи, который специализируется на предоставлении своим пациентам методов самоисцеления от проблем со здоровьем. Доктор Майер представляет свой подход к исцелению тела и разума на профессиональных конференциях, национальных и международных семинарах, в университетах и больницах; и он является основным докладчиком. Он стал соучредителем программы трансперсональной психологии в Университете Джона Ф. Кеннеди, где обучал терапевтов в течение 12 лет; и он является соучредителем и практикующим врачом Медицинского центра здоровья, многопрофильной медицинской клиники, практикующей комплексное медицинское обслуживание.Д-р Майер в течение десяти лет был координатором фокусирующего обучения в районе Восточного залива Сан-Франциско. www.bodymindhealing.com

Джон Амодео

Доктор Джон Амодео является преподавателем Университета Меридиан. Он является автором книги «Подлинное сердце, любовь и предательство» и соавтором книги «Быть интимом», в которой фокусировка применяется к близости. Он является соавтором главы о ТЭС и буддизме со Сьюзан Джонсон в недавно выпущенной книге The Emotionally Focused Casebook под редакцией Сьюзен Джонсон, Джеймса Ферроу и Брета Брэдли.Он был MFT в течение тридцати лет. Он является дополнительным преподавателем Университета Меридиан и выступал на международном уровне по фокусирующей терапии для пар и связанным темам. Он брал интервью или писал статьи для таких изданий, как The Chicago Tribune, Dallas Morning News и San Jose Mercury News. www.johnamodeo.com

Бабетта Ротшильд

Бабетта Ротшильд известна как специалист в области лечения травм и посттравматического стрессового расстройства.Она является автором 5 книг (на 9 языках), включая бестселлер The Body Remembers , и является создателем / редактором серии 8 Keys Self-Help Series , опубликованной WW Norton. Она путешествует по миру, давая профессиональные лекции, тренинги и консультации. www.trauma.cc

Джон Конгер

Джон Конгер, доктор философии является преподавателем Университета Меридиан. Он дипломированный психолог и психоаналитик.Он также является международным тренером по биоэнергетике. Он является основателем и директором Учебного института аналитической соматической терапии. Он проводит собственное обучение аналитической соматической терапии и преподает в Меридианском университете и Калифорнийском институте интегральных исследований. Доктор Конгер занимается частной практикой в Беркли, Калифорния. Публикации включают: Юнг и Райх, Тело как тень, Тело в процессе восстановления, и Соматическая психотерапия и Самость .

Зигмар Геркен

Зигмар Геркен, Ph.D., ECP, HP является пионером в области телесно-ориентированной терапии и гуманистической психологии с 1971 года и является основателем программ Energy & Consciousness и Core Evolution. Сигмар является дополнительным преподавателем в Институте аспирантуры Санта-Барбары, в Чикагской школе профессиональной психологии, а также в Институте Эсален, Биг-Сур, Калифорния, известном Институте развития человеческого потенциала. Он проводит телесно-ориентированную терапию и тренинги на основе осознанности в Учебном институте поведенческой терапии в Гамбурге, а также специализированные семинары по менеджменту и коучингу в Systema Management Trainings.www.coreevolution.com

Рэй Джонсон

Рэй Джонсон, доктор философии, RSW, RSMT является преподавателем Университета Меридиан. Она соматический двигательный терапевт, педагог и исследователь. Она — бывший заведующий кафедрой соматической психологии в Институте аспирантуры Санта-Барбары, бывший директор программы телесной психотерапии в Университете Наропы и автор книги «Знание в костях: изучение воплощенных знаний преподавателей соматики».www.embodimentstudies.org

Уилл Джонсон

Уилл Джонсон — основатель и директор программы Института Тренинга Воплощения, который сочетает ориентацию западной соматической психологии с восточными медитативными практиками. Его книги включают «Поза медитации», «Духовные практики Руми», и «Йога Махамудры» .

Фрэнсис Спаллуто

Фрэнсис Спаллуто был практикующим телом и учителем движений почти 22 года.В течение 10 из тех лет это было в значительной степени чисто Hellerwork, что является странным комментарием, поскольку Hellerwork представляет собой такую чудесную смесь множества соматических терапий. Изучение Hanna Somatics дало мне возможность интегрировать более неврологический подход к структурной работе с телом. Мои постоянные исследования соматики привели меня к изучению работы доктора Джона Сарно с психоэмоциональными аспектами исцеления, которая является прекрасным сопровождением Hellerwork и Hanna Somatics. Будучи студентом и практиком соматических модальностей, мы пришли к очень нелинейному пути.

Уильям Бенто

Уильям Бенто, доктор философии , работает в сфере человеческого развития более тридцати лет. Он является признанным пионером и опубликованным автором по психософии (мудрость души) и астрософии (звездная мудрость) и много путешествует в качестве оратора, учителя и консультанта. В настоящее время он проживает в Ситрус-Хайтс, Калифорния. Доктор Бенто в настоящее время является заместителем декана по академическим вопросам в колледже Рудольфа Штайнера в Фэйр-Оукс, Калифорния, и работает трансперсональным клиническим психологом в Центре живого здоровья в Голд-Ривер, Калифорния.Его участие в проведении семинаров по социальной терапии для сообществ Кэмпхилла было хорошо встречено в течение последних двух десятилетий.

Марк Метц

Марк Метц танцевал от рок-н-ролла через рейв-движения и начал писать о танцах и культуре в начале 90-х, когда он владел магазином одежды Ameba в Хейт-Эшбери в Сан-Франциско. Он считает, что передовая танцевальная культура — это пена на ведущей волне эволюции, и сосредоточил всю свою жизненную энергию на ее воплощении в мире в качестве «культурного инженера».»Он является соучредителем и издателем журнала Conscious Dancer. Www.consciousdancer.com www.facebook.com/mark.g.metz

Пэт Огден

Пэт Огден, Ph.D. , является пионером в области соматической психологии, обучившись широкому спектру соматических и психотерапевтических подходов. Она имеет 34-летний опыт работы с отдельными людьми и группами в различных группах населения и является первым автором новаторской книги «Травма и тело: сенсомоторный подход к психотерапии».Доктор Огден является основателем и директором Института сенсомоторной психотерапии, клиницистом, консультантом, международным лектором и тренером, соучредителем Института Хакоми и преподавателем Университета Наропа. В настоящее время она работает над своей второй книгой «Тело как ресурс: сенсомоторные вмешательства для лечения травм». сенсомоторнаяпсихотерапия.org

Лиза Герман

Лиза Герман, MFT, Ph.D. , REAT является преподавателем Университета Меридиан. Она является директором факультета творческого самовыражения и исполнительного ядра в ITP, где преподает в магистратуре, докторантуре и психиатрии. программы. Она является дополнительным преподавателем Международной школы междисциплинарных исследований (ISIS-Canada) в Торонто и консультантом по диссертациям в Калифорнийском институте интегральных исследований в Сан-Франциско, где она получила степень доктора философии. в интегральных исследованиях с концентрацией на трансформирующем обучении и изменениях.Лиза — зарегистрированный терапевт по экспрессивным искусствам, лицензированный MFT и супервизор. Она работала терапевтом по экспрессивному искусству с парами, семьями, отдельными лицами и группами более тридцати лет. www.Lisaherman.net

Лиза Герман

Стэнли Келеман — директор Центра энергетических исследований в Беркли, Калифорния. где он преподает Формирующий подход к человеческому развитию. Он был соматическим педагогом, который исследовал и развивал Формирующие принципы — оригинальный метод воздействия на унаследованное поведение.Он получил докторскую степень в области человеческих писем в аспирантуре Сейбрука в 6,17 2007 года. Он является директором по исследованиям в области формирующей психологии в Центре форм и развития в Цюрихе, Швейцария, и Золингене, Германия, и приглашенным лектором в Spectrum, Школе гуманистической психологии в Лондоне, Англия. Он автор новаторских книг. «Эмоциональная анатомия», «Воплощение опыта», «Ваше тело говорит свое мнение», «Оскорбления в форме», «Жизнь при смерти», «Миф и тело», а также многочисленные книги по клинической практике.С ним можно связаться в Беркли, Калифорния, по адресу [email protected]

Лори Раппапорт

Лори Раппапорт, доктор философии, REAT, ATR-BC , является преподавателем Университета Меридиан. Она является основателем / директором Института фокусирующего и экспрессивного искусства и автором книги «Ориентированная на фокусирование арт-терапия: доступ к мудрости тела и творческому интеллекту ». Она является сертифицированным координатором и тренером Института фокусировки в Нью-Йорке и в течение 30 лет преподает терапию искусством и фокусировку по программам для выпускников, включая Университет Лесли, Университет Нотр-Дам-де-Намюр, CIIS и Университет Меридиана.Она проводит лекции и тренинги на национальном и международном уровнях. www.focusingarts.com

Марти Гленн

Марти Гленн, Ph.D. , является преподавателем Университета Меридиан. Она является президентом-основателем Института аспирантуры Санта-Барбары, специализирующегося на пренатальной и перинатальной психологии и соматической психологии. Марти был психотерапевтом-пионером более 30 лет, а также профессором клинической психологии, объединяющей неврологию с привязанностью, ранним развитием и травмой.Доктор Гленн является членом правления Ассоциации пренатальной и перинатальной психологии и здоровья, председательствовал на многочисленных конференциях, включая Neurons to Neighborhoods: Preventing and Healing Trauma in Children and Adults, и был сопродюсером документального фильма высокого качества, Trauma, Brain, и отношения: помощь детям в исцелении.

Элеонора Крисвелл

Элеонора Крисвелл — преподаватель Университета Меридиан.Она получила степени бакалавра и магистра в Университете Кентукки и докторскую степень в Университете Флориды. Она была профессором психологии в Государственном университете Сономы с 1969 года и ранее была его председателем. Она является редактором журнала Somatics и директором Института соматических исследований и обучения Novato. Как психолог-консультант, она ведет частную практику в области психотерапии и соматики и является автором книг «Соматическая йога, соматика и биологическая обратная связь».www.somaticsed.com

Миган Пью

Meagan Pugh, D.Min., ATR-BC, SEP, — трансперсональный консультант, терапевт по внутренним семейным системам, преподаватель в аспирантуре и сертифицированный специалист по Somatic Experiencing® с частной практикой в Севастополе, обслуживающей отдельных лиц, пары и группы. Она является автором книги и сопутствующего компакт-диска Спираль исцеления: путешествие через чакры к пробуждению творчества и мудрости тела , а также предлагает тренинги по соматической арт-терапии для профессионалов.Доктор Пью исследовал с отдельными лицами и группами использование изобразительных искусств для выявления и исцеления реакций тела на травмы и включает в себя глубокое исследование архетипических энергий. www.art-2-heart.com

Роб Фишер

Роб Фишер, MFT , психотерапевт, консультант и сертифицированный супервизор CAMFT в частной практике в Милл-Вэлли, Калифорния. Он является адъюнкт-профессором Университета JFK и CIIS, а также со-разработчиком и ведущим инструктором Сертификационной программы по внимательности и состраданию для психотерапевтов в CIIS в Сан-Франциско.Он также является тренером Хакоми, который преподает на международном уровне экспериментальную психотерапию, основанную на осознанности. Он является автором книги «Экспериментальная психотерапия с парами», «Руководство для творческого прагматика », опубликованной Зейг / Такер, а также многочисленных статей, опубликованных в США и за рубежом. www.robfishermft.com

Афтаб Омер

Афтаб Омер получил степень бакалавра в Массачусетском технологическом институте. и его докторская степень Университета Брандейса.Ранее он был преподавателем факультетов психологии и социологии в Государственном университете Сономы, а в настоящее время является президентом Совета по гуманистической и трансперсональной психологии. Исследования Афтаба были сосредоточены на появлении человеческих способностей в сообществах преобразующего обучения, и его работа включает помощь организациям в раскрытии творческого потенциала конфликта, разнообразия и сложности. Его опубликованные статьи включают «Просторный центр: лидерство и творческое преобразование культуры» и «Между Колумбиной и башнями-близнецами: фундаменталистская культура как провал воображения».”

Эдмунд Найтон

Эдмунд Найтон, Ph.D. , является зарегистрированным ассистентом психолога в Институте семейной терапии в Санта-Барбаре и заведующим кафедрой, доцентом клинической психологии в соматической специализации Чикагской школы профессиональной психологии. Эдмунд прошел обучение нейропсихологии в отделении физической медицины и реабилитации Медицинского центра Калифорнийского университета в Дэвисе в качестве члена многопрофильной медицинской группы, которая использовала биопсихосоциальную модель для лечения неврологических расстройств, включая черепно-мозговую травму, травму спинного мозга и инсульт.В качестве педагога в течение 20 лет он работал на факультете четырех институтов аспирантуры и четырех школ Вальдорфа, где он основал программы взаимного консультирования и социально-эмоциональных навыков.

Сенатор Джон Васконселлос

Джон Васконселлос — почетный декан Законодательного собрания Калифорнии, ушел в отставку 30 ноября 2004 года после 38 лет представления Сердца Кремниевой долины в Ассамблее и Сенате. Его карьера в законодательном органе была особенно отличительной, потому что он одновременно участвовал в своих 38-летних поисках личности, в соответствии с верным видением нас самих, нашей человеческой природы и потенциала.Самым известным его начинанием было создание Калифорнийской целевой группы по повышению самооценки, личной и социальной ответственности. www.politicsoftrust.net

Стефани Майнс

Стефани Майнс, Ph.D. , является основателем и директором международной учебной программы «Подход TARA к разрешению шока и травм». Она проводит семинары и тренинги по всему миру с целью положить конец шоку и травмам.Она является автором книги Мы все в шоке: как потрясающие переживания разрушают вас … И что вы можете с этим сделать, Сексуальное насилие / Священная рана: трансформация глубокой травмы и Мечтающий ребенок: как дети могут помочь себе выздороветь от болезней и травм . Доктор Майнс — живое воплощение способности распознавать шок и преодолевать его всепроникающее влияние на повседневную жизнь. www.Tara-Approach.org

Энн Браунелл

Энн Браунелл, Массачусетс, LMHC, VMTR, — директор, преподает и руководит киностудией Norma G.Базовый тренинг по терапии голосовых движений Каннера: освобожденный голос. После изучения экспрессивной терапии у пионера танцевального терапевта Нормы Каннер и известного клинициста и писателя Пенни Льюис, поиски вокального компонента для двигательно-ориентированной терапии привели Энн к тому, что она стала первой американкой, которая прошла курс VMT с основателем Полом Ньюхэмом в Лондоне, чтобы преподавать и преподавать. руководить с ним во время тренировок как в Англии, так и в Америке, и основать свою собственную программу тренировок в 2003 году, сначала в Соединенных Штатах, с практикующим ВМТ Кристин Ишервуд (4 тренинга).

Кэти Сваффорд

Кэти Сваффорд, Ph.D. , доктор Сваффорд — психолог, занимающийся частной практикой в течение 30 лет, преподает в Университете Св. Эдвардса — по программе консультирования, а также в программе для выпускников Университета Капеллы. Она также является основателем и директором Института эйдетических образов, который предлагает личный рост и обучение этому типу соматических образов. Она получила сертификаты Radix Practitioner в 1998 году и Eidetic Imagery в 2000 году.Она также изучала системные подходы семейной терапии, которые она в настоящее время применяет к психосоматической системе разума, тела и духа. www.EideticInstitute.com

Чарльз Ашер

Чарльз Ашер — юнгианский аналитик и семейный терапевт, практикующий в Петалуме, Калифорния, а также епископальный священник. Он имеет ученую степень в области теологии и психологии и много лет занимается высшим образованием, работая преподавателем и ректором на других должностях.www.drcharlesasher.com

Ариана Строцци

Ариана Строцци привносит магию природных практик и общения животных в лидерство и саморазвитие с 1989 года. Она зоолог, главный тренер по соматике и успешный предприниматель. Она написала несколько книг, в том числе «Чувство лошади для внутреннего лидера», и было опубликовано в нескольких книгах. В настоящее время она преподает и говорит о том, что соматика, биология и интуиция являются ключевыми компонентами способности способствовать изменениям в личных и профессиональных усилиях.www.SkyHorseServices.com

Сьюзан Гриффин

Самая последняя работа Сьюзан Гриффин , антология, которую она соредактировала, Преобразование террора: вспоминая душу мира , получила высокую оценку. Среди двадцати книг, Хор камней, Частная жизнь войны , известная книга New York Times, была финалистом Пулитцеровской премии, получившей Книжную премию Северной Калифорнии. Более ранний, новаторский, Woman and Nature считается вдохновляющим эко-феминизмом.Утне Ридер назвал ее одним из ста важных провидцев нового тысячелетия, она была получателем гранта NEA, гранта Макартура за мир и международное сотрудничество и стипендии Гуггенхайма. Сьюзан является сотрудником факультета Меридианского университета. www.susangriffin.com www.transformingterror.com

Диана Фоша

Диана Фоша Ph.D. — разработчик ускоренной экспериментальной динамической психотерапии (AEDP) и директор института AEDP.Диана находится на переднем крае теории и практики трансформации. Изменив то, как мы думаем об изменениях, она открывает захватывающие возможности того, что может случиться в психотерапии. Диана изучает положительные аффективные переживания как встроенные соматические маркеры трансформационных процессов, которые участвуют в исцелении психических страданий и способствуют процветанию и благополучию. Диана является автором книги The Transforming Power of Affect: A Model for Accelerated Change (Basic Books, 2000) и редактором вместе с Мэрион Соломон и Дэном Сигелом книги The Healing Power of Emotion: Affective Neuroscience, Development, & Clinical Практика (Нортон, 2009).www.aedpinstitute.com

психологизировать — определение и значение

Это правда, что плохое поведение может заставить людей начать сомневаться в религии и что это может в конечном итоге привести их к атеизму, но в остальном это кажется мне больше попыткой « психологизировать » атеизм — рассматривать его как не более чем психологическую реакцию людям, а не аргументированный отказ от иррациональности или необоснованной идеологии.

Об.com Агностицизм / Атеизм

«наводить ужас» на других, чтобы « психологизировать » других для достижения наших личных побуждений.

Доктрина и практика йоги

Проводя прямую линию от Крестьянских войн к большевизму, этот взгляд на фанатизм сегодня используется Западом, чтобы демонизировать и психологизировать любую нелиберальную политику.

Архив 2009-08-01

Современные критики склонны «расплываться» и психологизировать , то есть обращать внешнее вовнутрь.

История критики Каннингема

Или, что еще хуже, может показаться, что психологизирует модальность.

Теория суждения Канта

Фундаментализм и фанатизм

Только так полезно, психологизировать , почему нападение на Саддама Хусейна так тщательно захватило эту администрацию до 11 сентября, сразу после 11 сентября и каждый день с тех пор.

Психософия (психейога, типология Афанасьева)

Психософия и соционика: различия, совместимость аспектов

Различия между соционикой и психософией

Совместимость аспектов в соционике и психософии

Сочетание типов в психософии и соционике

Аспекты в психософии: физика, логика, эмоция, воля

Описание теории психософии (психе-йоги, ПЙ) Афанасьева

Психософия | Внутри | Снаружи

Описание психотипов

Психософия — описание типов личности

Логика. Психософия (психейога) — тест онлайн

Психософия / Исцеление — Страница 2 — TPS — Английский

Домашняя страница ~ Attitudinal Psyche

Выпуск 3/11 журнала «Психология и соционика межличностных отношений»

Вопросы психотерапии

Погодин И.А.

Психологическое присутствие как свойство контакта

Методология

Шульман Г.А.

Соционика Аушры Аугустинавичюте как инструмент познания Мира

Проблемы образования

Гопка О.Н., Иванов Д.А.

Психолого-педагогические аспекты музыкального образования (вокал)

Обсуждение

Лемешев О.Г., Берденникова Е.М.

Определение типа информационного метаболизма классической музыки

Букалов А.В.

О проблеме возможности идентификации ТИМ музыки

Математические методы в соционике

Дубров Я.А.

Двоичное кодирование типов и троичное кодирование межтипных отношений

Проблемы эволюции

Попов В.П., Крайнюченко И.В.

Виртуальное взаимодействие в теории менеджмента

Гипотеза

Саенко В.В., Трехов А.В.

Соционика и Психическая Йога (Психософия) А. Афанасьева: возможные соотношения типологий

В конце выпуска

Шерман Н.

Мы все рождены Хаксли

Ассоциация антропософской психологии — Что такое антропософская психология

3. Антропософская психология … Забота о человеческой душе

Психофонетика | Центр целостного здоровья Челтнема | CHHC | Cheltenham Holistic Health Center

Психофонетическое консультирование и коучинг для глубокого лидерства

Что такое пихофонетика?

Почему выбирают Психофонетику?

Как работает психофонетика?

Потенциальные преимущества психофонетического консультирования

Трейси Боуэн

Тайна воплощения | Университет Меридиан

Четыре дня, более 30 докладчиков, вдохновляющие материалы

Расписание разговоров

психологизировать — определение и значение

Добавить комментарий Отменить ответ