Страсть в психологии это определение: Страсть — Психологос

Страсть в психологии это. Проявления любви и страсти.

Страсть в психологии это. Проявления любви и страсти.

Вряд ли в арсенале человеческих чувств и эмоций найдется что-то ярче и желаннее, чем любовь и страсть. Они редко ходят по отдельности, все больше вместе, сплетаются в один узел и путают наши и без того подчас сложные отношения. Сообщество Science решило расставить все по своим местам и разобраться, что есть любовь, а что — страсть, и какое чувство сильнее.

Что такое страсть?
Дабы избежать предвзятых оценок и неправдивых комментариев, мы обратились к толковому словарю Даля за разъяснением, что же такое страсть: «страсть — душевный порыв к чему-то, нравственная жажда, жаданье, алчба, безотчетное влеченье, необузданное, неразумное хотенье. Человек в страсти пуще зверя».

Как физически выражается страсть?
— Учащенное сердцебиение.
— Рассеянное внимание.
— Непроизвольное расширение зрачков.
— «Мурашки» по телу.
— Состояние сексуального возбуждения посещает чаще, чем обычно.
— Часто бросает то в холод, то в жар.
— Тело не находится в состоянии покоя.

— Могут дрожать руки.
— Человек может непроизвольно постоянно дергать ногами и т. д.

Каков человек в страсти?
1. в его крови — коктейль из чувств радости, волнения, тревоги. Часто в коктейле столько ингредиентов, что вам самим трудно определить, какие именно чувства испытываете. Так как чувства преимущественно положительные, то часто страсть путают с любовью.
2. он может испытывать новые необычные желания. Например, бег по утрам, плавание, рисование, музыка. Хочется заботиться об окружающих, кормить птиц и т. д.
3. испытывает сильное желание постоянно быть рядом с предметом страсти, постоянно к нему прикасаться. Иногда это желание до уровня навязчивой идеи доходит.
4. хочет быть частью жизни предмета страсти, и чем большей частью, тем лучше.

Психологи говорят, что в самой своей основе страсть — это физиологическое возбуждение, все остальное лишь его оттенки или последствия.

Что такое любовь?

Мы решили повторно обратиться к словарю Даля за разъяснением, однако определения любви, к нашему удивлению, мы не нашли. Наверное, даже для Даля это было нелегко! Исходить будем из того, что любовь — это «Чувство Глубокой Привязанности, Преданности Кому-либо или Чему-либо, Основанное на Общности Интересов, Идеалов, на Готовности Отдать Свои Силы Общему Делу или Спасению, Сохранению Кого-либо».

Как выражается любовь?

Говорят, что любящий человек светится изнутри, что особенно заметно по характерному блеску в глазах. Однако это все больше определения для романов и новелл, хотя, вероятнее всего, этому есть и физиологическое обоснование.

Любящий человек спокоен и уравновешен, поэтому у него нет таких ярких проявлений внешнего поведения, как у человека в страсти. У любящего плавные движения и речь, гармоничная мимика, спокойный голос.

Медики говорят, что любовь, особенно взаимная, положительно влияет на гормональную систему женщины. А это чуть ли ни главное во «Внешней» красоте, поэтому у любящей женщины улучшается кожа, состояние волос, фигура и т. д.

Как себя ведет влюбленный:

— Способен адекватно оценивать свои чувства, поведение и отношение. В статье «Любить» в. даль пишет, что это «…предпочтенье кого или чего по воле, волею».
— Спокойствие и уравновешенность.
— Испытывает желание проявлять заботу, оберегать предмет любви.
— Осознает несовершенство любимого человека и способен осознанно принять этот факт.
— Проявляет осторожность в своих действиях относительно любимого человека с целью не навредить и не нарушить его свободу и личное пространство.
— Способен не обижаться или прощать.
— Испытывает желание радовать любимого и делать ему хорошо без ожидания такого же ответного поведения.
— Действует на основе всего вышенаписанного. Любовь без действий — это просто красноречивая страсть. Любовь и страсть — две противоположности, которые основываются на кардинально разных принципах: отдавать и брать.

Страсть в психологии это определение. Как выглядит страсть и можно ли ее контролировать

Здравствуйте, дорогие читатели! Страсть в психологии это устойчивое чувство, нечеловеческая тяга к чему-либо. Чревоугодие, алчность, зависть, гордыня – все это страсти. Сегодня мы поговорим с вами о них и быть может нам удастся понять природу этого явления.

Наверняка вам может быть знакомо не только определение страсти, вероятно, что вы и сами испытывали фантастическую тягу, которая не отпускает, покане будет достигнута, а желание исполнено.

Когда страсть поселяется в душе человека, он не задается вопросом: «Для чего мне все это нужно, что это такое и откуда взялось». Он просто нуждается в чем-то конкретном и всячески пытается реализовать.

Разум и страсть

Мы привыкли говорить о страсти, когда дело касается других людей. Она настолько же необъяснима как и любовь, а потому для нас привычнее видеть два эти термина рядом. Тем не менее существует, наркотикам, еде. Гнев – это тоже страсть, но давайте все-таки в рамках этой статьи будем размышлять поближе к людям. Там будет проще многое понять.

Что отличает любовь от страсти? Последнее не всегда разумно. Оно стремительно настигает и заставляет забыть обо всем. Кроме человека мы перестаем что-либо замечать. Он просто нужен. Так часто бывает у подростков и некоторых людей с низким уровнем самоконтроля и.

Конечно, термин «любовь» до конца не раскрыт, чувство не изучено, поэтому не совсем правильными будут споры о том, что страсть не является любовью и ни в коем случае не может присутствовать по отношению к одному и тому же человеку.

Отличия от любви заключаются как раз в спокойствии, которое присуще разумным людям, но абсолютно претят страсти. Поэтому и возникают разногласия. Бесконтрольное чувство может пугать взрослого человека и он стремится отделить «хорошую» любовь от «плохой» страсти. Хотя оба эти чувства долгоиграющие. Они не исчезают просто так, и сильная любовь может возникнуть из страсти, когда оба участника успокоятся.

Как люди переживают страсть

Женщины и мужчины по-разному переживают страсть.

Так как женщины всю жизнь проводят в маневрировании междуи разумом, то воздействие страсти они переживают более хладнокровно. Как правило, они остаются расчетливыми и способны размышлять логически, чтобыи получить желаемое. Страсть находится у них под контролем.

Как и мужчины они не стремятся понять природу страсти, объяснить логичность своих действий: почему они так сильно хотят того, к чему стремятся. В принципе, это и является отличительной характеристикой страсти. Человеческий мозг не в состоянии объяснить откуда взялась. «Я просто этого хочу. Дайте».

Мужчины мыслят либо разумно, либо эмоционально и не способны подчинить себе страсть. Они полностью отдаются чувствам и начинают вести себя как дети. Если страсть разгорелась между мужчиной и женщиной, они готовы применить все доступные средства сразу, чтобы достичь желаемого, не взирая на логику и препятствия, которые возводит судьба.

Конечно, не все в этом мире, а особенно психика человека, подчиняется каким-либо законам. Лучшим примером мужского отношения к страсти может служить « Анна Каренина » Льва Толстова. Женщина под воздействием чувства пошла на все, дабы добиться желаемого.

Если вас интересуют подобные книги могу также порекомендовать « Грозовой перевал » Эмили Бронте, « Ада, или Эротиада » Владимира Набокова, « Госпожа Бовари » Гюстава Флобера, « 24 часа из жизни одной женщины » Стефана Цвейга или « Великий Гетсби » Френсиса Скотта Фицжеральда.

Ну вот в принципе и все. Не забывайте подписываться на рассылку, чтобы узнавать больше о себе, своих чувствах и эмоциях мужчинах и женщинах, а также как пережить тяжелые жизненные ситуации.

До новых встреч и удачи.

Страсть в психологии, что это такое. Отношения на любви

А что же можно сказать о любви? Первое – это, несомненно, более продолжительное чувство, чем страсть. В здоровых отношениях есть «Я» и есть «ТЫ», есть четкие границы, есть свобода и доверие, есть забота и тепло, и при этом есть удивительное чувство близости. Я не зря выделил «здоровые отношения», потому что существуют нездоровые формы подобных отношений, которые склонны выдавать за любовь. К таким, например, относят зависимые отношения (зависимую любовь). Когда нет границ между «Я» и «ТЫ», а существует единственная форма – «МЫ». Такие отношения могут продолжаться годами и приносить массу страданий в обмен на мгновения счастья.

В любовных отношениях высоко ценятся счастье и желания другого, уважаются чувства другого. Такие отношения всегда длительны, и как любые отношения они неизбежно встречаются с кризисами. Однако, в случае взаимной любви, действия выбираются и рассматриваются с осторожностью, с желанием договориться и найти общее решение.

К сожалению, далеко не все люди имели опыт безусловной любви от своей матери, в своей родительской семье, не знали опыта открытых, безопасных и доверительных отношений. Поэтому во взрослой жизни могут демонстрировать некий суррогат, который им кажется любовью.

Исправить ситуацию может только чудо, если они встретят по-настоящему любящего другого человека и будут достаточно открыты, чтобы научиться любить. Во всех остальных случаях – это исключительно работа над собой. В житейской психологии принято считать, что люди не умеют выражать негативные чувства и эмоции, и от этого у них проблемы. Но я чаще сталкиваюсь с другим явлением, когда люди не умеют выражать чувства любви, а еще страшнее – они попросту не имеют опыта этой любви.

Учитесь отделять страсть от любви, учитесь любить! Пускай вас накрывает не только страсть, но в вашей жизни будет любовь!

читать другие статьи на этом сайте:

мужчина и женщинаотношения с бывшимипсихология материнствалишние отношения

Здравствуйте, дорогие читатели! Страсть в психологии это устойчивое чувство, нечеловеческая тяга к чему-либо. Чревоугодие, алчность, зависть, гордыня – все это страсти. Сегодня мы поговорим с вами о них и быть может нам удастся понять природу этого явления.

Наверняка вам может быть знакомо не только определение страсти, вероятно, что вы и сами испытывали фантастическую тягу, которая не отпускает, пока цель не будет достигнута, а желание исполнено.

Когда страсть поселяется в душе человека, он не задается вопросом: «Для чего мне все это нужно, что это такое и откуда взялось». Он просто нуждается в чем-то конкретном и всячески пытается реализовать мечту.

Высшие чувства в психологии это.

В эмоциональной сфере человека особое место занимают высшие чувства.

Они представляют собой отражение отношения к явлениям социальной действительности и их переживания. По содержанию высшие чувства подразделяют на моральные, эстетические, интеллектуальные и праксические.

Уровень духовного развития человека зависит от степени развития этих чувств. В высших чувствах ярко проявляются их интеллектуальные, эмоциональные и волевые компоненты.

Высшие чувства являются не только личными переживаниями, а и средством воспитательного влияния на других.

Моральные чувства — это чувства, в которых проявляется стойкое отношение человека к событиям, к другим людям, к самому себе. Их источник — совместная жизнь людей, их отношения, борьба за достижение значимых целей.

Моральные чувства человека образовались в результате общественно-исторической жизни людей, в процессе их общения, и стали важным способом оценки поступков и поведения, регуляции отношений человека.

Эстетические чувства — это чувства красоты явлений природы, гармонии красок, звуков, движений и форм. Гармоническое согласование в предметах целого и частей, ритмов, консонанс, симметрия вызывают чувство приятного, наслаждение, которое глубоко переживается и облагораживает душу. Эти чувства вызывают произведения искусства. Не только в мышлении, а и чувствами человек утверждает себя в предметном мире.

В зависимости от уровня общей культуры люди по-разному откликаются на красоту. Одни глубоко переживают гармонично выраженные ритмы и рифмы, взаимные переходы между цветами, звуками, формами и движениями, другие — не ощущают этой гармонии и увлекаются грубыми, резкими звуками, беспорядочными движениями, случайными, зачастую красивыми соединениями цветов.

Эстетические чувства тесно связаны с моральными чувствами. Они одухотворяют человека, вдохновляют его, удерживают от негативных поступков. Следовательно, эстетические чувства являются существенными факторами в формировании морального облика человека.

Высшие уровни развития эстетического чувства проявляются в чувствах высокого, возвышенного, трагического, комического. Эти разновидности эстетических чувств органически связаны с моральными чувствами и являются важным средством их формирования.

Праксические чувства — это переживания человеком своего отношения к деятельности. Человек откликается на разные виды деятельности—труд, учебу, спорт. Это проявляется в увлеченности, в удовлетворенности деятельностью, в творческом подходе, в радости от успехов или в неудовольствии, в безразличном отношении к ней. Праксические чувства возникают в деятельности. Яркое представление о содержании и форме деятельности, ее процесс и результат, общественная ценность — главные предпосылки возникновения и развития праксических чувств.

Праксические чувства развиваются или угасают в зависимости от организации и условий деятельности. Они особенно успешно развиваются и становятся стойкими тогда, когда деятельность импонирует интересам, склонностям и способностям человека, когда в деятельности проявляются элементы творчества, развиваются перспективы ее развития.

Праксические чувства становятся более богатыми, если объединяются с моральными. Работа как дело чести, гуманистическое отношение к деятельности делают практическое чувство важным фактором борьбы за высокую продуктивность и качество работы.

Интеллектуальные чувства представляют собой эмоциональный отклик на отношение человека к познавательной деятельности в широком ее понимании. Эта чувства проявляются в любознательности, чувстве нового, удивлении, убежденности или сомнении. Интеллектуальные чувства ярко проявляются в познавательных интересах, любви к знаниям, в учебных и научных вкусах.

Познавательные чувства в зависимости от условий жизни, обучения и воспитания имеют разные уровни развития. Такими его уровнями являются заинтересованность, любознательность, целенаправленность, стойкий интерес к определенной отрасли знаний, увлечение познавательной деятельностью. Механизм познавательных чувств — врожденный ориентиров очный рефлекс, но его содержание полностью зависит от обучения, воспитания, окружающей действительности, условий жизни.

Аффект в психологии это.

Эмоциональная сфера человека представляет особые психические процессы, а также состояния, которые отражают переживания индивида в разных ситуациях. Эмоции являются реакцией субъекта на действующий раздражитель, а также на результат действий. Эмоции в течение жизни влияют на психику человека, проникая во все психические процессы.

Аффект в психологии — это сильные, а также кратковременные эмоции (переживания), которые наступают после определенных раздражителей. Состояние аффекта и эмоции отличаются друг от друга. Эмоции воспринимаются человеком как неотъемлемая часть себя — «Я», а аффект — это состояние, появляющееся мимо воли человека. Аффект возникает при неожиданных стрессовых ситуациях и характеризуется сужением сознания, крайней степенью которого выступает патологическая аффективная реакция.

Душевное волнение осуществляет важную адаптивную функцию, готовя человека к соответствующей реакции на внутренние и внешние события, и отмечается высокой выраженностью эмоциональных переживаний, приводящих к мобилизации психологических, а также физических ресурсов человека. Одним из признаков выступает частичная утрата памяти, отмечающаяся не в каждой реакции. В отдельных случаях индивид не помнит событий, которые предшествуют аффективной реакции, а также событий, которые произошли во время душевного волнения.

Психологический аффект отмечается возбуждением психической деятельности, что снижает контроль над поведением. Это обстоятельство приводит к преступлению и влечет за собой правовые последствия. Лица, находящиеся в состоянии душевного волнения ограничены в способности осознавать свои действия. Психологический аффект оказывает существенное влияние на человека, при этом дезорганизуя психику, задевая ее высшие психические функции.

Фрустрация в психологии это. Состояние фрустрации

Фрустрация – что это простыми словами?

Значение слова фрустрация идет от латинского слова frustratio, что переводиться как “обман”, “неудача”, “тщетное ожидание”, “расстройство замыслов”.

Фрустрация это эмоциональное состояние характеризующееся как переживание одной или нескольких неприятных эмоций. Простыми словами фрустрация это раздражение. Оно появляется когда вы не получаете того что хотите.

Самое интересное в том, что в большинстве случаев люди на самом деле не знают, что они на самом деле хотят, и из-за этого они очень легко и постоянно раздражаются. Мы переживаем фрустрацию по несколько раз в день или даже в час.

Например, жена рассказывает мужу о платье, которое она увидела в магазине, которое она хочет купить. Муж слушает ее, но ничего не говорит, он думает о своем. Жена внезапно сильно раздражается и начинает злиться на него.

Что произошло?

Произошло то, что у жены не удовлетворилась какая-то потребность во время этого разговора. Возможно, она хотела поддержки от мужа, а он ничего не сказал. Именно это и вызвало состояние фрустрации. Фрустрация спровоцировала злость.

Это может быть одна сильно проявленная эмоция или несколько эмоций. Обычно человек не испытывает только одну конкретную эмоцию. Обычно это целый ряд эмоций. В случаях когда это несколько эмоций, эмоции будут организованны «слоями» или иерархией.

Первые эмоций которые будет испытывать человек, будут самые поверхностные.

Обычно это такие эмоции как агрессия, злость, гнев. Но, если у человека есть серьезные трудности с принятием в себе агрессии, как это характерно для людей которые выросли в агрессивных семьях, то поверхностная эмоция может быть совсем не агрессия. Поверхностная эмоция будет подменяться другой эмоцией и возможно совсем не агрессивным поведением.

Если передо мной такой клиент, то я досконально слежу за его невербальным поведением.

Чтобы не говорил клиент, как бы он не расхваливал свою жену, или руководителя, или кого еще угодно, его телу будет очень трудно врать. Фрустрация очень часто вызывает злость.

Чтобы понять злиться человек или нет на самом деле, нужно смотреть на такие вещи как:

• мимику его лица;
• кусает ли он свои губы;
• начинает ли он чесаться когда разговаривает;
• начинает ли он активно двигать разными частями тела (руками, ногами, плечами, головой и т.д.).

Наш ум обманывает нас все время, а вот нашему телу врать намного сложнее. Поэтому если вы хотите понять злиться человек или нет, на самом деле, не слушайте его слова, а смотрите на то как ведет себя его тело.

Фрустрация это психическое состояние, со следующими первичными эмоциями

После первичных эмоций, начинают проявляться . Вторичные эмоции можно разделить на два типа. Первый тип, это ухудшение сознания. То-есть эмоции которые более болезненные для человека чем агрессия. Второй тип это улучшение сознания. То-есть эмоции которые более положительные для человека чем агрессия.

Воля в психологии это. Определение понятия воли в психологии, свойства и структура

Главная > Психология > Определение понятия воли в психологии, свойства и структура

Воля — это, пожалуй, одно из самых сложных понятий в мире психологии.

Вера в себя и собственные силы, умение себя дисциплинировать, проявление решительности в необходимое время, мужество и терпение — это все явления, которые воссоединяются в одно целое, образуя главную героиню нашей статьи. Психология охватывает несколько толкований понятия воли. В нашей статье мы постараемся узнать об этой таинственности как можно больше.

Что такое воля: определения

1. Воля представляет собой осознанное регулирование каждым индивидуумом своих поступков и действий, выполнение которых требует моральных и физических затрат.
2. Воля — это форма психического отражения, в которой отражаемым объектом выступает поставленная цель, мотивация её достижения и существующие объективные препятствия для реализации; отражённым принято считать субъективную цель, борьбу противоречий, собственное волевое усилие; результатом проявления воли является достижение цели и удовлетворение собственных желаний.

   Стоит отметить, что препятствия, с которыми приходится сталкиваться человеку, являются как внутренними, так и внешними.

3. Воля — это сторона сознания, которая является своеобразным рычагом деятельности и регуляции начала, призванное создавать усилия и удерживать их в течение такого времени, сколько это необходимо.

Короче говоря, можно объединить все вышеизложенное и сделать вывод, что воля — это умение каждого человека , которая проявляется в самодетерминации и саморегуляции им собственной деятельности и разнообразных психических процессов.

Воля и её основные признаки

1. Основное волевое свойство заключается в умении не только правильно ставить цели, но и достигать их. Короче говоря, если вы целеустремлённый человек, который привык достигать своих целей, то вы наделены хорошо развитыми волевыми качествами.
2. Вторым признаком проявления волевых качеств является решительность.

   Если у человека развито это качество, то он способен молниеносно, но при этом обдумано подходить к выбору своих целей, не забывая о методах их реализации.

3. Настойчивость — это правильная мотивация, которая способна не только помочь вам в достижении поставленной цели, но и существенно укрепит вашу волю.

   В психологии настойчивых людей позиционируют как тех, которым по силам трезво оценивать сложившиеся ситуации, отыскав в ней то, что поможет достичь желаемых целей.

4. Выдержка. Благодаря этой характеристике человек в той или иной степени затормаживает все функции, порой, спуская все на нет.
5. Самодисциплина и самостоятельность.

   Если человек в своей жизни способен без чьей-либо помощи поставить перед собой цель и идти к принятому решению, то у него хорошо развиты волевые качества.

Темперамент в психологии это. Флегматический темперамент

Человек этого темперамента медлителен, спокоен, уравновешен. В работе он проявляет основательность, продуманность, упорство. Флегматик, как правило, доводит начатое до конца. Все психические процессы у флегматика протекают замедленно. Его чувства внешне выражаются слабо. В отношениях с людьми флегматик всегда ровен, спокоен, в меру общителен, настроение у него устойчивое, он спокойно воспринимает любые события и явления. Флегматика нелегко вывести из себя или задеть эмоционально. У человека флегматического темперамента легко выработать выдержку, хладнокровие, спокойствие. Но флегматику стоит развивать в себе и другие качества: подвижность, активность, не допускать вялости и инертности, которые могут легко сформироваться в определенных условиях. Иногда у человека с таким темпераментом могут развиться безразличное отношение к работе, к условиям жизни, к самому себе.

Страсть | Понятия и категории

СТРАСТЬ (PASSION).  Личное переживание, которому мы не способны помешать и которое не можем полностью преодолеть. Страсть и противоположна, и симметрична действию. Душа подчиняется телу, как говорили классики, т. е. той части себя, которая не мыслит или мыслит неправильно. Таким образом, крайней степенью страсти является безумие, а ее доброкачественной формой — склонность или наклонность. Однако чаще всего словом «страсть» называют не первое и не второе, а нечто промежуточное. Страсть это состояние души, нередко выраженное очень ярко, но при этом неавтономное. Декарт мог бы назвать страсть движением души, возникающим под влиянием тела, действия которого она ощущает («Страсти души», часть I, § 27—29). Спиноза, наверное, сказал бы, что это аффект, адекватной причиной которого сам человек не является («Этика», часть III, определение 3; см. также «Общее определение аффектов»; ср.: латинский текст «Принципов философии Декарта»). Отсюда — пассивность страсти, являющаяся не бездействием (что опровергается опытом), но навязанным действием. Страсть это то, что во мне сильнее меня. Свободная, добровольная страсть перестает быть страстью — с этим согласится каждый, кто когда-либо испытывал страсть. Мы не решаем волевым порядком, что влюбимся до безумия, что вдруг разлюбим, что станем скрягой или честолюбцем и т. д. Вот почему правосудие считает страсть смягчающим обстоятельством, а философы смотрят на нее свысока. Преступление на почве страсти не заслуживает ни строгого наказания, ни уважения.

Часто приходится слышать, что классики осуждали страсти, а романтики, напротив, ими восхищались. Подобный подход представляется явным упрощением. Декарт, например, считал, что «все страсти по природе хороши, и нам следует лишь избегать их дурного употребления или чрезмерного увлечения ими»; мало того, «только от страстей зависит все благо и зло в этой жизни», а люди, наиболее подверженные страстям, способны испытать всю их сладость («Трактат о страстях», часть III, § 211 и § 212; более тонкое рассмотрение проблемы содержится в § 147 и § 148). Однако страсти необходимо должным образом контролировать, по мере надобности держать в узде и по мере возможности использовать. По этим признакам мы и узнаем человека действия.

Широко известны слова Гегеля о том, что «ничто великое в мире не совершалось без страсти» («Философия истории», Введение). Это звучит очень правдоподобно. Но точно так же ничто великое не совершалось без действия, и сам Гегель спешит дать это уточнение в нижеследующих строках: «Страсть не является вполне подходящим словом для того, что я хочу здесь выразить. А именно я имею здесь в виду вообще деятельность людей, обусловленную частными интересами, специальными целями, или, если угодно, эгоистическими намерениями, и притом так, что они вкладывают в эти цели всю энергию своей воли и своего характера, жертвуя ради них другими целями, вернее даже, жертвуют… для них всем остальным» (там же, введение). В страсти действительно присутствует пассивность, и именно в этом смысле понимали ее классики. Но пассивная страсть перестает быть полноценной страстью в новейшем понимании слова; это всего лишь прихоть или непреодолимое влечение.

Представляется очевидным, что страсть нельзя сводить к любовному увлечению, поскольку второе есть всего лишь одна из форм первой. В одной из лекций, посвященных страсти, Ален напомнил студентам, что существует три основных вида страсти: любовь, честолюбие и скупость. А потом небрежно прокомментировал: «20 лет, 40 лет, 60 лет». Разумеется, это была шутка, но такая, в какой наверняка есть доля правды. Каждая страсть имеет свой возраст, вернее говоря, у каждого возраста — своя страсть, преобладающая над другими. 20-летний скупец — такая же редкость, как пылкий 60-летний влюбленный, и подобные случаи следует считать тяжелыми. Во всяком случае, страсти существуют во множественном числе и не все они вызваны любовью. В то же время любая страсть подразумевает любовь. Что такое честолюбие, как не особый вид страстной до одержимости любви к власти, которой пока не обладаешь? Что такое скупость, как не любовь к деньгам, которые успел накопить? В самом общем смысле страсть есть поляризация желания на единственном объекте (Тристан) или единственном типе объектов (Дон Жуан), которым не обладаешь или обладание которым боишься утратить. Это торжество Эроса, точнее, его крайних проявлений. Одержимый страстью человек остается пленником любви к тому, чего у него нет (честолюбец, корыстолюбец, донжуан), пленником страха потерять то, что он уже имеет (властитель, цепляющийся за власть, скупец, ревнивец). Одержимые страстью только выглядят значительно, на самом деле они как малые дети, не желающие расставаться с материнской грудью: или они ищут ей замену, или боятся, что момент, когда их отнимут от груди, все же настанет. Они любят только себя (умеют только брать и хранить), и этим многое объясняется. Освободиться от страсти значит перерасти того маленького ребенка, который горько плачет в каждом из нас. Это значит научиться отдавать и действовать, т. е. стать взрослым. Процесс этот никогда не кончается. Лишний довод к тому, чтобы приступить к нему не мешкая.

Конт-Спонвиль Андре. Философский словарь / Пер. с фр. Е.В. Головиной. – М., 2012, с. 586-588.

Любовь ли это, или Страсть? | Отношения

Я часто задумывался над тем, какая сила толкает меня к человеку К тому кто является «объектом» моей любви. Откуда во мне появляется страстное, почти неистребимое желание быть всегда рядом? Почему я страдаю от одиночества, если мы не вместе, и в то же время восторженно, как дитя, радуюсь кратковременным, но обоюдным увлечениям друг другом?

 

После пика страсти ко мне нередко приходило отчаяние. И все по одной и той же причине. Не все мои возлюбленные и не всегда разделяли мои странные представления о взаимности, в которых главенствующей для меня была роль интимной близости. Во всяком случае, она была важной и, как мне казалось, скрепляющей наш союз. Без нее я не мог и не хотел представлять себе других отношений…

 

Долго, из года в год, я мучился от постороннего непонимания, от жутко болезненной, но острой необходимости расставаться со своими любимыми. До тех пор, признаюсь, пока я сам лично не попал в похожую ситуацию…

 

В какой-то момент плотские наслаждения перестали быть для меня главными. Я с не менее большим удовольствием готов был быть и был партнером, но мне уже хотелось не только этого – ведь я наделен иными и не менее достойными качествами.

---

Хотите, чтобы ваше желание исполнилось? Приглашаем на трансформационную психологическую игру, которая запустит сбычу мечт!

---

Тогда, вспомнив опыт прошлый, мне стало стыдно за себя – неужели я раньше был неискренним? Неужели притворялся и мечтал только обладать? Неужели все, ради чего я тратил так много времени, эмоций и внутренних сил было связано только с одним – требованием моей плоти? Тогда я подумал, что стыдно мне должно быть вдвойне – я же признавался в любви, и все мои, пусть и немногочисленные, возлюбленные верили в это…

 

Так получилось, что недавняя встреча с одним удивительным человеком, специалистом-сексологом Игорем Коном помогла мне расставить все точки над «i».

 

Мне стало очевидно, что на самом деле я всегда любил, но любил слишком страстно, одержимо, искренне веруя в абсолютно бескорыстную самоотдачу…

 

После встречи с И. Коном, которая, к слову сказать, была редакционным заданием (чего только в жизни не бывает!), остались короткие заметки на полях блокнота, с которыми я вам и предлагаю познакомиться. Надеюсь, уважаемый Игорь Семенович не сочтет это за некорректность, а допущенные оплошности примет за несовершенство моего почерка…

 

Игорь Кон
– доктор философских наук, профессор, главный научный сотрудник Института этнологии и антропологии РАН, академик Российской академии образования, почетный профессор Корнельского университета, доктор honoris causa университета Сурей, действительный член Международной академии сексологических исследований и Польской сексологической академии. Автор более 40 книг и 500 статей, многие из которых переведены на иностранные языки.

 

«…Вопрос соотношения любви и страсти – проблема древняя как мир. Слово «страсть» недаром имеет тот же корень, что и страдание. Это сильное чувство, которое вы не можете сознательно контролировать и которое заставляет вас поступать вопреки рассудку. В некоторых культурах любовная страсть считалась даже душевным заболеванием. Вспомните новеллу Стефана Цвейга «Амок». Однако такие переживания есть в любом обществе…»

 

«…Характер любовных переживаний тесно связан с особенностями личности. Первые личностные типологии любви принадлежат философам и писателям. Самый яркий очерк этого дал, пожалуй, Стендаль, сравнивший любовные переживания Дон Жуана и гетевского Вертера. Но как соотносятся друг с другом любовь и либидо? Каковы психологические механизмы влюбленности и как, по каким признакам человек выбирает объект любви?…»

 

«…Выяснилось, что проблемой является не только сила, но и эмоциональная окрашенность любовных переживаний. Ученые классифицировали разные типы любви. Американский психолог ДА. Ли выделил шесть разных «цветов», или стилей любви, каждому из которых соответствует определенная система чувств и установок. Эрос (страстная любовь-увлечение), людус (любовь-игра, целью которой является удовольствие), сторге (теплая и спокойная любовь-дружба). Из смешения эроса и людуса рождается мания (любовь-одержимость, делающая человека полностью зависимым от объекта страсти). Сочетание людуса и сторге приводит к прагме, основанной на рациональном выборе. А из смешения эроса и сторге возникает ага-пе – бескорыстная любовь-самоотдача. Оказалось, что мужчины и женщины, а также люди разных возрастов неодинаково склонны к разным стилям любви…»

 

«…Страстная любовь не обязательно бывает маниакальной, но отличается от всех прочих переживаний. .. Это состояние острой эмоциональной неустойчивости с колебаниями между восторженной эйфорией и мучительной неуверенностью и ревностью. На базе своего 12-летнего исследования американский психолог Дороти Теннов сделала вывод, что лимеренпия (искусственный термин страстной любви) отличается от остальных эмоциональных состояний, причем она не сводится к сексуальному влечению и потребности в половой близости. Мотив сексуальности в ней – явление подчиненное, вторичное…»

 

«…В последнее время под эти выводы была подведена биологическая база… Выяснилось, что любовные переживания имеют свой субстрат, они сопровождаются активацией участков мозга, содержащих повышенную концентрацию рецепторов дофамина – химического вещества, вызывающего состояние эйфории, страстного желания. Причем реакция на образ любимого отличается как от реакции на образы друзей и других близких людей, так и от переживаний, связанных с сексуальным возбуждением, или с чувством счастья, вызываемым кокаином…»

 

«…Психологи научились распознавать «люблю» и просто «нравится». Выяснилось, что это разные понятия. Нравится – значит, мы находим в человеке достоинства, отмечаем, оцениваем в первую очередь их. Любовь же часто слепа, в состоянии страстного чувства человек не может контролировать себя (в народе говорят, «любовь зла, полюбишь и козла» и т.д.), и тут ничего не поделаешь. Любимый может не нравиться, а тот, кто нравится, не всегда любим. Сами чувства вообще двойственны…»

 

«…Любовь – это не только чувство, но и отношения. Когда молодой человек влюбляется, его чувство яркое, эмоционально окрашенное, а взрослые советуют ему не торопиться с выбором. У взрослых есть опыт, они знают, что это чувство может меняться. Приходит жизненный опыт, и появляется уже меньше страсти. Поэтому настоящая любовь это или нет, может показать только время…»

 

«…Эксперименты, которые проводят ученые, говорят, что страстная любовь, как правило, живет три года. Конечно, у разных людей она длится по-разному. У некоторых влюбленных освоение нового опыта продолжается дольше. Но тем не менее по мере развития отношений сексуальное наслаждение сменяется удовольствием и компенсируется другими вещами – теплом, надежностью, стабильностью. Неслучайно исследования доказывают, что образ любимого отличается от образа просто сексуального человека…»

 

«…Там, где отношения строятся только на страсти – они тоже могут быть длительными. Даже несчастная любовь может быть в своем роде «счастливой». Страдать от страсти лучше, чем не страдать вообще, не чувствовать, не знать, что такое любовь. Может произойти так, что другого выбора не дано. А все это зависит от природной предрасположенности к своему типу любви, и с этим в жизни нам всем приходится считаться…»

 

«…Реальные же отношения – это всегда взаимозависимость, В любви кто-то целует, а кто-то другой подставляет щеку…»

 

«…Никаких формул любви не существует. Цитирую классика, испанского писателя Мигеля де Унамуно: «Если любовь определить, она исчезнет». О переживаниях должны говорить поэты. А психологи рассматривают отдельные процессы, но само содержание переживания не поддается никакому анализу. Поэтому любовь – это не только тайна, но и таинство…»

Похожее

Полезно? Поделись статьей в Вконтакте или Фейсбук в 1 клик!

Что такое страсть – чем разжечь в себе, почему угасает, как вернуть в отношения?

В психологии и религиозных учениях существуют различные определения того, что такое страсть. Такая сильная человеческая эмоция чаще применима к отношениям между мужчиной и женщиной, однако может проявляться и к другим объектам желания: предметам, действиям и прочему.

Страсть – что это?

Эмоции человека имеют естественную природу происхождения, то есть во многом регулируются гормональным фоном, на который влияют разные факторы. Ярким примером этого можно назвать определение того, что такое страсть в психологии. Считается, что это очень сильное длительное чувство у человека, которое доминирует над другими и отличается особо сильным влечением к предмету желания и его достижению: человеку, вещи и так далее. Она связана с волевой сферой и побуждает к действию.

Психологи говорят о том, что это иррациональное проявление, которое индивиду очень сложно контролировать. Страсть всегда завязана на физиологии, поэтому многие считают, что это и есть сильная любовь. Она часто характерна для состояния влюбленности, которое со временем может перерасти в нечто большее, либо же угаснуть.

Виды страсти

Психологи всего мира придерживаются различных классификаций этого явления. Страсть по объекту может быть к:

• человеку;
• искусству;
• хобби: охоте, спорту, рыбалке;
• любимому делу,работе и прочему.

Более общепринятой классификацией является деление страстей по тем потребностям, которые они стремятся удовлетворить на:

1. Положительные или высокие. Сюда можно отнести страстное влечение и активную деятельность, направленную на благо человека и общество. Например, это страсть к науке и стремление совершить научные открытия, приобрести высокую социальную значимость.
2. Отрицательные или низменные, направленные на удовлетворение эгоистических потребностей или ничтожных целей. Сюда можно отнести азартные игры и употребление различных психотропных веществ. В некоторых религиях человеческие страсти приравниваются к влечению к грехам: чревоугодию, блуду, сребролюбию и так далее.

Как проявляется страсть?

Разобравшись с тем, что такое страсть и какую природу она может иметь, стоит выделить признаки проявления этой эмоции у человека:

1. Безумная страсть к чему либо всегда связана с изменениями гормонального фона. После поступления сигналов в мозг о том, что имеется объект влечения, в кровь выделяется настоящий коктейль гормонов: адреналин, норадреналин и тестостерон. При этом происходит сужение зрачков, повышение артериального давления и развиваются некоторые другие физические процессы.
2. При этом происходит прилив сил и энергии, желание действовать, будь то постановка нового рекорда в спорте или желание секса с понравившимся представителем противоположного пола.
3. После достижения желаемого наступает эмоциональная разрядка и удовлетворение, однако чувство не проходит в течение длительного времени, подталкивая человека к новым поступкам.

Страсть к предметам

Если у человека существует сильная тяга к определенным предметам или материальным благам, то психологи говорят об искаженном представлении базовой потребности в безопасности. То есть индивид уверен, что обладание теми или иными благами будет придавать ему уверенность в будущем или дарить чувство собственного удовлетворения. Вещи не предадут, не обидят и не постареют, в отличие от людей. В христианстве это именуется сребролюбием. Психологи же делят на:

• страсть обладания, которая нередко граничит с жадностью;
• страсть сохранения, то есть скупость.

Страсть к человеку

Привычнее ассоциировать страсть и желание в ключе сексуальной активности человека. Выше уже говорилось о том, что когда человек понимает, что увиденный им представитель противоположного пола ему нравится, то подключаются фантазии и сложные механизмы выделения гормонов, подталкивающих человека к действию и усиливающих сексуальное влечение и возбуждение.

Такое сильное влечение свойственно людям в состоянии влюбленности. Партнеры стремятся как можно больше времени проводить вместе, присутствуют частые телесные контакты: объятия и поцелуи. Половой акт в этот период происходит чаще, чем это предполагает половая конституция, а удовлетворения испытывается ярче и эмоциональнее.

Чем любовь отличается от страсти?

Часто многие люди считают, что страстный человек – это и есть тот, кто сильно любит. Однако между этими двумя явлениями существует большая разница:

1. Страсть – это животное эгоистическое влечение и обладание чем-либо или кем-либо. То есть партнеры стремятся быть друг с другом рядом потому, что вместе каждому из них гораздо лучше и удобнее, чем по отдельности.
2. Настоящая же любовь не возникает на основе одних гормонов. Это то чувство, которое партнеры взращивают в течение определенного времени, проходя конкретные этапы от эмоциональной влюбленности до зрелой и осознанной любви, проявляющейся в желании не только получать, но и безвозмездно отдавать партнеру.

Как разжечь в себе страсть?

Феномен того, что такое яркая страсть, во многом может положительно влиять на человека, ведь эмоция окрыляет и придает сил для активных действий по достижению чего либо. Страсть в душе нельзя специально разжечь, если к предмету или человеку нет или никогда не было влечения, однако усилить его вполне возможно физическими методами:

1. Занятия спортом повышают уровень тестостерона и эндорфинов в организме, которые напрямую задействованы в механике страсти.
2. Полноценный сон, правильное питание и восполнение дефицита микроэлементов и витаминов в организме – залог отличного физического и эмоционального самочувствия. Ведь если организм страдает от их нехватки, то все его силы направлены на выживание, а не на удовлетворение фантазий и желаний.
3. Ароматерапия, телесные контакты и новые фантазии помогут разжечь угасший пожар страстей в спальне между возлюбленными.

Почему угасает страсть в отношениях?

В отношениях мужчины и женщина страсть практически всегда начинает угасать после завершения романтического этапа отношений:

1. С возникновением так называемых бытовых дел, например, организации совместного быта, рождением и воспитанием детей, фонтан эмоций значительно ослабевает.
2. Эмоциональная безудержная любовь заканчивается и наступает новый этап отношений. Гормоны не могут бушевать вечно. Люди достигли цели – стали «обладать» друг другом, от этого потребность в повышенном уровне гормонов отпала.
3. В этот период многие пары испытывают трудности и считают, что любовь прошла и человек больше не мил. Это распространенная ошибка, ведь при грамотном построении отношений с партнером своими эмоциями и влечениями можно управлять, вновь испытывая те же чувства с партнером, что и в первые месяцы знакомства.

Как вернуть страсть в отношения?

Многие пары приходят к семейному психологу, чтобы получить советы как вернуть былую страсть, разнообразить серые бытовые будни. Специалисты дают вполне конкретные рекомендации:

1. Важно изменить свое поведение. Вспомнить, что думали и делали тогда, когда половая жизнь была яркой и насыщенной: сообщения эротического содержания вместо привычного списка покупок, внешний вид вечером.
2. Со временем супруги все меньше контактируют телесно, как бы забывая, что такое былая страсть, хотя прикосновения и ласки сильно влияют на влечение. Массаж, поцелуи и объятия напомнят о том, что люди испытывают яркие эмоции от контакта друг с другом.
3. Для возвращения страсти очень важно изменить и поведение в сексе: заниматься им в непривычных местах, добавить разнообразия в позах, костюмах или сценариях, попробовать не испробованные ранее аксессуары и прочее.

Кино про страсть

Чтобы вернуть в отношения былые эмоции или глубже понять такие чувства, можно посмотреть мировые шедевры киноиндустрии по этой теме:

1. «Сила страсти», 1989 г. В фильме показана судьба молодой девушки, которая была продана в рабство в Османскую империю и смогла стать любимицей султана и самой могущественной женщиной в гареме.
2. «Пятьдесят оттенков серого», 2015 г. Лента о сексуальных взаимоотношениях молодой студентки и молодого миллионера с нестандартными пристрастиями.
3. «Любовь», 2015 г. Фильм повествует о воспоминаниях молодого мужчины о былой страстной любви.
4. «Одержимость», 2004 г. Триллер-мелодрама о разрушительной силе страсти между мужчиной и женщиной, которая в один день бесследно исчезает.

 

Понятие «страсти» в различных психотерапевтических направлениях

 Борис Зелексон

(«Если изгнать чертей, то и ангелы дадут деру…»)

Опубликовано в Гештальт Гештальтов-2007 №2

 Не знаю, можно ли назвать страстями те чувства, которые всколыхнулись во мне, когда я начал готовиться к этой теме, но чувства были сильные: сначала я полагал, что главная трудность будет заключаться в избытке материала, однако, оказалось наоборот: слово «страсти» встретилось только в работах Петера Куттера (1998, «Любовь. Ненависть. Зависть. Ревность. Психоанализ страстей») и в книге Клаудио Наранхо «Характер и невроз».  Совершенно иной подход (кардинально противоположный психотерапии) к проблеме страстей демонстрирует православие и православная психотерапия, это подход, основанный на понятии «греха», борьбы с ним и покаяния. Однако в данном описании я остановлюсь на психологической модели «страстей»

Действительно глубокая проработка этой темы встретилась мне в работе Ролло Мэя «Любовь и воля». Он употребляет в ней термин «демоническое», который, по-моему, близок к понятию «страсти».

Демоническое, по Мэю, это

«любая естественная функция, которая обладает способностью целиком подчинять себе личность».

Секс и эрос, гнев и ярость, жажда власти — вот примеры демонического

Сравним: «

Страсть—устойчивое, глубокое и сильное чувство, определяющее направление мыслей и поступков человека», (Петровский, 1997), другие определения схожи.
Свойства демонического

1. Демоническое больше связано с силой природы, чем с силой Сверх-Я, и находится за пределами добра и зла. Демоническое не является также «зовом человека к самому себе», о чем говорил Хайдеггер, а после него — Фромм, потому что источник его находится в той области, где корни нашего Я уходят в силы природы, которые этому Я не подвластны и воспринимаются как давящие на нас тиски судьбы. Демоническое поднимается скорее из основ бытия, чем из Я как такового.

Я остановлюсь на наиболее важных, по-моему, свойствах демонического и способах совладания с ним, а затем, если останется время, расскажу о понимании страстей в других психотерапевтических направлениях.

2. По-видимому, имеет смысл уточнить термин, поскольку название «

демоническое» имеет коннотацию чего-то «дьявольского, нечистой силы» и т.п.

Между тем, греческое понятие

«даймон» — источник нашего современного концепта — включало в себя и творческие способности поэта и художника, и способности нравственного и религиозного лидера, но также и заразительную энергию влюбленного.

Концепт «демоническое» представляется нам неприемлемым не по причине внутренних недостатков, а из-за наших отчаянных попыток отрицать то, что он обозначает. Это слишком сильный удар по нашему нарциссизму. Мы же «приличные» люди и, подобно культурным гражданам Афин времен Сократа, не любим, когда нам, вне зависимости от того, согласны мы с этим в душе или нет, напоминают, что даже в любви нами движут жажда власти, злость и потребность взять реванш.

О демоническом нельзя сказать, что оно является злом само по себе. Оно ставит нас перед очень сложным выбором — то ли использовать его осознанно, с чувством ответственности и ценности жизни, то ли — слепо и безрассудно.

3. Когда демоническое подавляется, оно имеет свойство в той или иной форме вырываться на поверхность (крайними формами являются политические убийства, патологические зверства, и прочие ужасы, ставшие, увы, яркой приметой нашего века).

Стратегия совладания со страстями.

1. Теперь подробнее о совладании (уже в этом слове, по-моему, немало о стратегии взаимодействия со страстями: совладание — «совместное владение») со страстями.

Демоническое может быть как созидательным так и разрушительным, и, как правило, является и тем, и другим одновременно.

Один из принципов— принцип самоотождествления с тем, что тебя преследует, не для того, чтобы с ним бороться, а для того, чтобы принять его в себя; ибо оно должно представлять какой-то подавляемый элемент нас самих.

Вы принимаете в себя демоническое, ибо в противном случае оно подчинит вас себе. Единственный способ справиться с подчиненностью демону — это подчинить его себе, смело взглянув ему в глаза, придя к соглашению с ним, включив его в себя. Но, справившись с «заточением» и провозгласив свою самостоятельность, индивид должен сам призвать демоническое вернуться на уровень сознания. В этом заключается

здоровая зависимость зрелого человека.

2. Проблема всегда заключается в том, чтобы видеть обе стороны демонического, различать феномены внутреннего опыта переживаний индивида, не пытаясь при этом чрезмерно психологизировать нашу связь с природой, с судьбой и с основами нашего бытия.

Демоническое принадлежит к той сфере опыта, где дискурсивный, рациональный язык может рассказать только часть истории; и ограничиваясь этим дискурсивным языком, мы обедняем себя.

Жить в согласии со своим демоном (эвдемонизм) трудно, но чрезвычайно полезно.

Демон нередко — это самая мрачная форма естественных устремлений, но если человек осознает наличие у него этих устремлений, он может до определенной степени ассимилировать и направить их. Демоническое уничтожает исключительно рационалистические планы и открывает личности глаза на имеющиеся у нее творческие возможности, о которых она даже не подозревала.

3. В эпоху эллинизма и в христианскую эпоху (и не только в религии) дуалистический раскол между положительной и отрицательной сторонами демона становится все более заметен. Согласно нашим теперешним представлениям, все небожители разделяются на два лагеря — чертей и ангелов. Первые следуют за своим вождем Сатаной, вторые служат Богу. И хотя эти представления никогда не имели вполне рационального объяснения, похоже, что в свое время человек надеялся на то, что при наличии такого раскола ему будет легче бороться с чертями.

Но хотя, расколов эту борьбу добра и зла на чертей и ангелов, эллины и первые христиане приобрели некоторый нравственный динамизм, многое все же было потеряно. Причем важно, что именно было потеряно:

классическая организмическая концепция бытия — как объединяющего в себе созидательные и деструктивные возможности.

Мы видим начало проблемы, о которой говорил

Рильке — если изгнать чертей, то и ангелы дадут деру.

4. Слово происходит от греческого

diabolos. Интересно, что diabolos буквально означает «разрывать на части». Еще более интересно, что в греческом языке слово diabolos было антонимом слова simbolos, которое означало «соединять». Из этого можно сделать очень серьезные выводы насчет онтологии добра и зла. «Символическое» — это то, что соединяет; «дьявольское» — прямая его противоположность, оно разрушает и разрывает на части. Оба эти аспекта присутствуют в демоническом.

Когда ангел становится на путь независимого самоутверждения — называйте это гордыней, отказом соблюдать дисциплину или как хотите — вот тогда он способен привлечь наше внимание и даже вызвать восхищение. Он утверждает себя, он сам делает выбор, он осуществляет свою индивидуальную страсть. Если мы подумаем о Люцифере как о символическом олицетворении какого-то очень важного порыва в человеческой

psyche, — стремления к развитию, к зреющей в индивиде новой форме, которую он потом видит в окружающем его мире — тогда это утверждение независимости выбора определенно является положительным аспектом развития.

Наше беспокойство должен вызывать тот ребенок, который в течение слишком долгого времени остается «ангелочком»; подросток-«чертенок» подает куда больше надежд на успешное развитие.

Рильке прав в своем желании сохранить в себе

и ангелов, и дьяволов, потому что и те, и другие в равной мере необходимы. Вместе они составляют демоническое. И кто осмелится сказать, что дьяволы Рильке внесли в его поэзию меньший вклад, чем его ангелы?

Психотерапевтам понятно, что поддаваться искушению убежать от демонического просто потому, что оно представляет опасность, неконструктивно; в этом случае, устранение психологических проблем ведет к рутине «приспособленчества». Стало быть, такое «исцеление» людей — это прямая дорога к скуке.

Демоническое скрывается в том особом ударении, какое в своих работах Фрейд делает на «судьбе» и «роке», а также во многих его концептах вроде

либидо, танатоса и инстинкта. В каждом из них содержится намек на то, что в нас живет сила, которая может подчинить нас, может превратить нас в «орудие природы», может погрузить нас в водоворот функций, которые сильнее нас. Если человек не сумеет найти контакт с этими неизбежными психобиологическими феноменами, это приведет его к патологии. Фрейд делал особое ударение на этой мысли — реалистичной, четкой и конструктивной (особенно по сравнению с викторианским отделением себя от природы). Ролло Мэй согласен и повторяет мнение профессора Моргана, который противопоставляет жесткий и суровый взгляд Фрейда на любовь взглядам тех позитивных мыслителей, которые дают современному человеку невыполнимые обещания.

«Никакое

искусство любви Фромма, никакая утренняя гимнастика, никакой здоровый образ жизни, никакая либерально-утилитарная технология… не принесут мир на землю и добрую волю людям [по мнению Фрейда]. А причина фундаментально проста. Мы, люди, несем в себе, неустанно взращивая, семена нашего собственного уничтожения. Мы должны как любить, так и ненавидеть. Мы хотим как создавать и защищать себя и своих собратьев, так и уничтожать их».

5. Наиболее

важным критерием, который спасает демоническое от анархии, является диалог.

Изначально мы воспринимаем демоническое как слепое влечение, толкающее нас к самоутверждению, как, скажем, в ярости или сексе.

Такое слепое влечение первично в двух отношениях: во-первых, это

первоначальный способ восприятия демонического младенцем, но это также и тот путь, каким демоническое мгновенно поражает каждого из нас, независимо от возраста.

Первый крик, издаваемый младенцем, поистине является богатым символом: это ответ на ту первую вещь, что дает ему мир — шлепок доброй правой руки врача, принимающего роды. Я не только начинаю жизнь с крика; в течение первых нескольких недель я неразборчив в своих реакциях на раздражители. Я могу ударить, ожесточенно размахивая руками, нуждаясь в том, чтобы меня покормили, и требуя этого — поступая, подобно «маленькому диктатору». Но вскоре я начинаю осознавать, что некоторые мои требования действенны, а некоторые нет. Мои слепые влечения теперь все больше и больше «просеиваются» через контекст, образующийся из того, что позволяет получить желаемое; начинается длительный процесс постижения науки окультуривания демонических влечений.

Следующая стадия после безличной, как в развитии младенца, так и в каждом непосредственном переживании взрослого, состоит в том, чтобы сделать демоническое личным.

Если мы сможем направить в нужное русло демоническое, мы сможет стать более индивидуализированными; если мы позволим ему рассеяться, то станем анонимными.

Задача человека, по мере углубления и расширения его сознания, состоит в том, чтобы включить демоническое в структуру своего Я.

Для того чтобы сделать анонимное личным, необходимо не поддаться свойственному демоническому уклону в анонимность. Это означает расширение нашей способности разрывать автоматическую цепь раздражителя и реакции; тогда мы сможем, в какой-то мере выбирать, на что реагировать, а на что не реагировать.

Признав, что

существуют рациональные критерии оценки демонического, мы не должны забывать главного и наиболее сложного для понимания — что полная рационализация демонического невозможна. Демоническое всегда будет отмечено парадоксом, объясняющимся тем фактом, что оно потенциально и созидательно и разрушительно одновременно.

6. Это самый важный вопрос, стоящий перед современной психотерапией, и вместе с тем судьбоносный — ибо от этого зависит успешное развитие и жизнеспособность самой терапии. Если мы попытаемся уйти от дилеммы демонического, как это намеренно или ненамеренно делают многие терапевты, помогая пациенту только приспособиться к обществу, предлагая ему определенные привычки», которые, по нашему мнению, подойдут ему лучше, или переделывая его таким образом, чтобы он соответствовал культуре, то в таком случае все наши усилия неизбежно сведутся к манипулированию им. И тогда следует согласиться с Рильке: если он откажется от своих демонов, то потеряет также и своих ангелов.

Демоническое, как часть эроса, как то, что лежит в основе и любви, и воли, подобно оводу не дает покоя нашему сознанию, ставя нас перед лицом нескончаемых дилемм. Углубление и расширение рамок сознания, к которому мы стремимся в психотерапии, состоит не в разрешении этих дилемм — что в любом случае невозможно — а в такой позиции по отношению к ним, чтобы суметь подняться до более высокого уровня личной и межличностной цельности.

Демоническое и знание.

Еще один аспект совладания с демоническим—это демоническое и знание.

Наше рвение в приобретении знаний основано на допущении, что это улица с односторонним движением —

чем больше знаний, тем лучше, но мы забываем об амбивалентном, двойственном характере знания, о том, что оно бывает и опасно.

Мы так много слышим сегодня о том, что знания дают власть, уверенность в будущем, финансовый успех и так далее, что упускаем из виду тот факт, что само слово, означающее приобретение знаний, «apprehend» [«постигать»], также служит и для обозначения страха, «apprehension» [«опасение», «страх»]. Заглянув в

Словарь Вебстера, мы находим следующее определение слова «apprehend» — «постигать, узнавать значение, добиваться понимания»; а непосредственно за ним идет значение «предчувствовать с тревогой, опасаться или бояться». То же самое и с «apprehension»: первое значение — «способность постигать умом», второе — «опасение или дурное предчувствие». Для  нас, возможно, ближе: «В многая знаний много печали». Не может быть случайностью, что в самом строении нашего языка заложена эта связь между знанием и демоническим. «Как опасно знать, — можем мы сказать вслед за Эдипом. — Но тем не менее я должен знать». Знать опасно, но не знать — еще опаснее.

Менее всего может позволить себе забыть об этом терапевт.

Клиенты обращаются за помощью, казалось бы, в готовности принять любые откровения о них самих. Но горе тому терапевту, который принимает это за чистую монету! Весь смысл сопротивления и подавления свидетельствует о том, что этим разоблачениям нашего Я сопутствуют боль и тревога. В этом одна из причин того, почему хорошо, когда пациент платит за сеансы лечения; если он так мало берет из того, за что платит, то из предлагаемого бесплатно он едва ли вообще что-либо возьмет. Это дает нам новый подход к концепциям сопротивления и подавления — в них проявляется неизбежная потребность человека прятаться от истины о самом себе.

Это вечный спорный вопрос:

Как много знаний о самом себе может выдержать человек?

Воплощение человека, познавшего себя и заплатившего за это максимальную цену – Эдип. Ему прекрасно известен разрушительный аспект знания: «О, я боюсь услышать, — восклицает он, — но все же я должен услышать». Тиресий и жена Иокаста пытаются уговорить его

не искать истину: «Как ужасно знать, если знание не сулит ничего хорошего». Суть драмы заключается в том, должен ли Эдип знать, что он сделал? Должен ли Эдип знать, кто он такой и каково его происхождение? На самом деле единственное различие между Эдипом и остальным человечеством состоит в том, что Эдип смело взглянул в лицо тому, что он сделал, и признал содеянное им, несмотря на все предпринятые попытки убедить его отказаться от этого.

Итак, мы подошли к положительному и целительному аспекту знания в его отношении к демоническому. «В начале было Слово», и Слово всегда было удивительным и сложным образом соотнесено с демоническим.

Обратимся, например, к склонности алкоголика всячески избегать своей проблемы, называя ее как угодно, но только не алкоголизмом; в выразительном изречении. Уильям Джемс, говорит о лечебном эффекте, наблюдающемся, когда алкоголик, и любой другой пациент, отваживается «назвать вещи своими именами»: «Если он [алкоголик] однажды оказывается способным изо всех возможных точек зрения, какие бы ни предлагались ему, выбрать и прочно усвоить одну, а именно — что он пьяница, и ничего более, то вряд ли он еще долго будет оставаться таковым. Усилие, посредством которого ему удается твердо удерживать это точное

имя в своем уме, оказывается его спасительным моральным свершением». (Уильям Джемс, «Принципы психологии»).

Разумеется, для нас в этом высказывании нет ничего нового, но вспомним, сколько мужества нужно алкоголику, чтобы продвинуться к этому знанию о себе, чтобы сделать этот первый шаг (и не только в 12 шагах).

Обычно человек преодолевает демоническое, давая ему имя.

Таким образом человек формирует

личностный смысл из того, что ранее было просто угрожающим ему безличным хаосом.

В именовании демонического наблюдается очевидная и интересная параллель эффекта именования в современной медицинской и психологической терапии. Облегчение наступает, скорее, от

акта противостояния демоническому миру заболевания посредством имени. Параллель с психотерапией здесь даже ближе, чем с медициной.
Многие терапевты, подобно Аллену Уилису, говорят о своей задаче как об «именовании бессознательного».

Но именно здесь и лежит самая большая опасность в терапевтическом процессе: она заключается в том, что именование может стать для пациента не средством исцеления, а его замещением. Он может отрешиться, ощутив временную безопасность от постановки диагноза, разговоров о симптомах, и раскладывания их по полочкам, а затем и вовсе избавить себя от необходимости волевого действия вообще и в любви в частности. Это отвечает основному защитному механизму современного человека — интеллектуализации, то есть использованию слов как заменителей чувств и переживаний.

Слово всегда балансирует на грани между опасностями

сокрытия демонического и его разоблачения.

Когда терапия исцеляет от демонического, успокаивает его или другими путями уводит от прямой встречи с ним, то это скорее ее неудача, чем успех (и здесь я вижу выгодное отличие гештальт-терапии).

Цена знания

И, наконец, о той неизбежной цене, которую платит клиент (пациент) за «путь к себе»: завершение творческих трудов приносит человеку чувство облегчения и ощущение своего роста как личности, но в то же время оставляет

увечья.

После мучительной работы, на которую ушли годы, люди нередко заявляют: «Я уже никогда не буду таким, как прежде». Это боль после борьбы, нависшая угроза невроза или шизофренического раскола, хотя человек, прошедший через борьбу одновременно может быть более зрелой личностью, чем прежде.

Ван Гог был искалечен; Ницше был искалечен; Кьеркегор был искалечен.

Творческая личность существует на лезвии бритвы высшего уровня сознания.

Ни один человек не может увидеть Бога — и остаться в живых; но Иаков увидел Бога — должен был — и, хотя остался в живых, не избежал увечья.

В этом парадокс сознания.

Сколько знания о самом себе может вынести человек? Разве творчество не приводит человека к границам сознания и не толкает его по ту сторону? Разве это не требует усилий и отваги, превосходящих человеческие возможности? Но разве это также не отодвигает границы сознания настолько, что те, кто идет следом, подобно первым поселенцам Америки, могут возводить города и жить в них? Это загадка. Самое простейшее объяснение, вероятно, заключается в том, что в творческом акте индивид делает еще один шаг от невинности ребенка или от девственного состояния Адама и Евы. Пропасть между «сущностью» и «существованием» углубляется. Высшие уровни сознания, необходимые для поистине творческого акта, — соизмеримого с вершинами мысли Блейка, Ницше, Кьеркегора, Ибсена, Тиллиха и немногих других, кто бросал вызов самому Богу, — граничат с шизофренией. И человек может переступить эту грань между творчеством и шизофренией, переходя от одного к другому. Все это можно прочесть в глазах человека, который «боролся с Богом, и человеков одолевать будет».

Настойчивость и полная самоотдача необходимы уже для того, чтобы подойти к этой границе, и хотя такой ценой достигается истинное самоосознание, человек не может пройти через это и остаться невредимым.

Сказанное, по-моему, имеет прямое отношение к психотерапии: настоящая психотерапия—всегда творчество. Не всегда, слава Богу, речь идет о границе с психозом, но потери неизбежны. Однако, приобретения на порядок больше.

В заключение хочу подчеркнуть, что очень многое из сказанного выше гештальт-терапевтам знакомо и без Ролло Мэя. Вполне прозрачны пересечения с понятием об интеграции противоположностей, с принятием чувств и ответственности, парадоксальной теорией изменения Бейссера и, конечно, с главным инструментом гештальт-метода, осознаванием. Что же нового? Для меня, кроме прекрасного языка (Р.Мэй за эту работу получил Пулитцеровскую премию, а вышла она в 1969 г.) это еще наглядное доказательство того, что гештальт-терапия—экзистенциальная терапия. Кажется, Лаура Перлз предлагала и такое название. Способность терапевта за «кухонными» проблемами клиента увидеть способ его бытия в мире и помочь ему осознать это очень дорогого (и в прямом смысле тоже) стоят. Тогда по-новому будет звучать для клиента частая полуироническая фраза терапевта в конце сессии: «И это твоя жизнь».

Л И Т Е Р А Т У Р А

1.     Куттер П. Психоанализ страстей. 1998.

2. Лайша Н.А. Страсть как мотив поведения человека и причина нервно-психических заболеваний. – http://pms.orthodoxy.ru

3.    Мэй Р. Любовь и воля. М., 1997.

4.    Наранхо К. Характер и невроз.

5.      Флоренская Т.А. Святоотеческое учение о страстях и психотерапия. – Московский психотерапевтический журнал, 2003, № 3.

понятие в психологии Психология семейных…

Привет, сегодня поговорим про страсти, обещаю рассказать все что знаю. Для того чтобы лучше понимать что такое страсти,страсть , настоятельно рекомендую прочитать все из категории Психология семейных отношений

страсть — сильное, доминирующее над другими, чувство человека, характеризующееся энтузиазмом или сильным влечением к объекту страсти . Объектами страсти могут быть как люди, так и предметы или идеи^.

Чаще всего слово «страсть» используется для обозначения высокой степени полового возбуждения в сочетании с эмоциональным влечением к партнеру. Зачастую, страсть как короткоживущее, преходящее чувство, отождествляют с влюбленностью, противопоставляя ее любви^.

Также слово «страсть» используется в качестве синонима слов «эмоция», «аффект», «чувство» — то есть эмоциональных процессов вообще .

В древнегреческой философии


В стоицизме

По определению Зенона, страсть означает импульс души, беспорядочный и излишний. Страсть есть импульс, который, когда-то будучи естественным, стал неконтролируемым, непослушным разуму и, следовательно, противным природе. Для Цицерона, речь идет о болезни, но он добавляет, что не все страсти могут быть рассматриваемы таким образом ^{«Все страсти являются болезнями, и (…) их жертвы страдают умственными недугами»; они составляют «патологические расстройства личности». То есть, мудрый человек стремится к апатии, к уничтожению страстей.}

В платонизме

Платонизм

Для Платона страсть скорее негативное, но неизбежное явление. В «Тимее» он исключает страсти из наиболее возвышенной части души, logistikon (Тимей, 69 cd). В «Республике» он указывает, что каждая часть души имеет свою собственную ей присущую страсть.

В аристотелизме

Аристотелизм

С точки зрения Аристотеля, выраженной в «Никомаховой этике», страсти включают не только вожделение и гнев, но также дружбу, мужество и радость, т.е сами по себе они ни благи, ни злы. Они нейтральны, и их надлежит умеренно и разумно использовать^.

В психологии

Особый вид устойчивых чувств человека образуют страсти. Внутреннее отношение людей к тому, с чем они имеют дело и что происходит в их жизни, приобретает сплошь и рядом стабильный характер, становится постоянно действующей силой. Эта сила определяет особенности того, как воспринимается, представляется и мыслится человеком волнующий его предмет , как переживает он сменяющие друг друга эмоции , аффекты, настроения.
Она становится побуждением к определенным действиям и мощным тормозом для поступков, не соответствующих укоренившемуся чувству. Таким образом, чувство оказывается включенным в ход мышления и активной деятельности человека. Устойчивое, глубокое и сильное чувство, определяющее направление мыслей и поступков человека, называется страстью.

Страсть заставляет человека упорно размышлять о предмете чувств, живо и ярко представлять себе удовлетворение потребностей, лежащих в их основе, воображать и всесторонне обдумывать действительные или только возможные препятствия и трудности на пути к этому удовлетворению. Так, у борца за национальное освобождение чувство любви к родине, связанное с рядом самых заветных нужд и потребностей, превращается в непреодолимую силу, заставляющую его рисковать жизнью, упорно отыскивать пути, которые могли бы привести к конечной победе.
То, что не связано с господствующей страстью, кажется незначимым, отодвигается на задний план, перестает волновать и интересовать человека, порой попросту забывается. То, что связано, захватывает, волнует, привлекает внимание, запоминается (иной раз с мельчайшими деталями) . Об этом говорит сайт https://intellect.icu . Неудовлетворенная страсть обычно порождает сильные эмоции и даже аффективные вспышки (гнева, возмущения, отчаяния, обиды и т.д.).
Страстью может стать иногда самое благородное, высокое чувство, например, любовь к Родине, к техническому изобретательству или к науке как исканию истины и служению народу. Тогда страсть оказывается источником подвигов, многолетних упорных трудов, открытий, творческих достижений.
Но в страсть может превратиться и любое другое чувство, если оно находит для себя почву в условиях развития и индивидуальных особенностях. Если страсть заслуживает морального осуждения, мы говорим о низких страстях, о том, что человек под влиянием страсти опустился, нравственно переродился.

В религиях

Главные страсти

В христианской аскетике существует восемь главных (основных) греховных страстей: чревоугодие, блуд, сребролюбие, гнев, печаль, уныние, тщеславие, гордость^{[10]. Современные авторы иногда пишут о них как о восьми смертных грехах . В восточно-византийском богословии под страстью чаще всего понимаются греховные стремления души, заключающиеся в ее увлечении чем-либо вместо Бога, и ставшие привычкой.}

Восьмеричная схема на Востоке

Учение о восьми главных страстях сформировалось в монашеской среде, в восточной христианской аскетике. Перечень восьми главных страстей (грехов) был широко распространен в ранней аскетической литературе . Еще Киприан Карфагенский, умерший в 258 году, в сочинении «О смертности» (в «Патрологии Миня» — De mortalitate ) упоминал восемь главных грехов . Иоанн Кассиан в начале V века в сочинении «Собеседования» (Collationes) говорит, что учение о восьми главных страстях принято повсюду . Однако первым христианским автором, в трудах которого точно и определенно излагается учение о восьми главных страстях, считается Евагрий Понтийский, который в конце IV века изложил это учение в сочинении «О восьми злых помыслах» (в Добротолюбии это — «О восьми помыслах к Анатолию» , в «Патрологии Миня» — De octo vitiosis cogitationibus ) .

В этом сочинении Евагрия Понтийского, написанном на греческом языке, суть учения о главных страстях сформулирована в самом начале следующими словами: «Есть восемь всех главных помыслов, от которых происходят все другие помыслы. Первый помысел чревоугодия, и после него — блуда, третий — сребролюбия, четвертый — печали, пятый — гнева, шестой — уныния, седьмой — тщеславия, восьмой — гордости. Чтоб эти помыслы тревожили душу, или не тревожили, это не зависит от нас, но чтоб они оставались в нас надолго или не оставались, чтоб приводили в движение страсти, или не приводили, — это зависит от нас». Следовательно, в изложении Евагрия перечень страстей и помыслов выглядит так :

1. Γαστριμαργία (чревоугодие)
2. Πορνεία (блуд)
3. Φιλαργυρία (сребролюбие)
4. Λύπη (печаль)
5. Ὀργή (гнев)
6. Ἀκηδία (уныние)
7. Κενοδοξία (тщеславие)
8. Ὑπερηφάνεια (гордость)

После Евагрия появляются сочинения других христианских авторов, развивающих учение о восьми главных страстях, например преподобных Нила Синайского , Ефрема Сирина , Иоанна Лествичника и других, из поздних православных святых — святителя Игнатия Брянчанинова . Отличием традиционной восьмеричной схемы главных страстей от списка Евагрия Понтийского является то, что гнев и печаль меняются местами: гнев ставится на четвертое, а печаль — на пятое место. Восемь указанных страстей условно рассматриваются как «плотские» (чревоугодие и блуд) и «душевные» (сребролюбие, гнев, печаль, уныние, тщеславие и гордость) .

Восьмеричная схема на Западе

В западном христианстве учение о восьми главных страстях получило распространение благодаря трудам Иоанна Кассиана, который перенес в западное монашество опыт аскетических традиций и практики, распространенных в Египте во второй половине IV века. В египетском монашестве Иоанн Кассиан испытал сильное влияние учения Евагрия Понтийского и, возможно, был знаком с Евагрием лично. Кассиан заимствует учение о восьми главных пороках (principalia vitia) или страстях (principales passiones), как принято в восточной христианской традиции, от Евагрия Понтийского. Отличием схемы Кассиана от схемы Евагрия является взаимное расположение страстей гнева и печали. О восьми главных страстях Иоанн писал в двух известных своих сочинениях: «О правилах общежительных монастырей» (De institutis coenobiorum ) и «Собеседованиях» (Collationes ) между 420 и 427 годами.

Иоанн Кассиан писал на латыни, и его перечень восьми страстей в переводе с латыни таков:

1. Gula (чревоугодие)
2. Fornicatio (блуд)
3. Avaritia (сребролюбие)
4. Ira (гнев)
5. Tristitia (печаль)
6. Acedia (уныние)
7. Vanagloria (тщеславие)
8. Superbia (гордость)

После Кассиана восемь главных страстей в западной христианской традиции различали некоторые другие авторы, такие как Колумбан и Алкуин .

В православии

Преподобный Нил Сорский «страстью называет такую склонность и такое действие, которые, долгое время гнездясь в душе, посредством привычки, обращаются как бы в естество ее. Человек приходит в это состояние произвольно и самоохотно; и тогда помысл, утвердясь от частого с ним обращения и сопребывания, и согретый и воспитанный в сердце, превратясь в привычку, непрестанно возмущает и волнует его страстными внушениями, от врага влагаемыми» .

Страсть рассматривается как ошибочное, искаженное грехом проявление чувств. Согласно православному учению о борьбе с грехом, аскетике, страсть считается извращенной (искаженной) добродетелью. Например, гнев может быть как праведным, так и греховным. В связи с этим утверждается, что страсть как проявление зла, не имеет собственной онтологической сущности, а паразитирует на изначально добром устроении Божественного творения (человека).

Восьми главным страстям противоположны восемь добродетелей: любовь, смирение, нестяжание, кротость, целомудрие, воздержание, трезвение, праведный плач.

Противоестественность страсти заключается в том, что в ней человек отказывается от естественного для своей природы соединения с Творцом, дающим человеку высшее духовное блаженство. Вместо наслаждения общением с вечным Богом человек ищет наслаждения в своем временном земном бытии, среди преходящего и непостоянного мира. Такими наслаждениями могут являться деньги (страсть сребролюбия), еда (страсть чревоугодия), незаконные половые увлечения (блуд), унижение других людей, утверждение своего превосходства над ними (гнев, гордость, тщеславие), чрезмерные огорчения по поводу недостатка или лишения материальных благ, неосуществления страстных пожеланий (уныние, печаль).

Основанием страстей является самолюбие, противоположное любви к Богу и ближнему. Главными и наиболее опасными страстями являются блуд, гордость и тщеславие.

В аскетике различают следующие ступени постепенного развития страсти.

1. Прилог, когда без намерения и против воли входят в душу греховные представления, или через внешние и внутренние чувства , или через воображение. Это относительно безгрешно, и только является поводом и близостью к греху.
2. Сочетание означает принятие прилога, добровольное размышление о нем, что не всегда безгрешно.
3. Сложение есть услаждение души пришедшим помыслом.
4. Пленение есть то состояние души, когда принужденно и невольно отводится ум на худые мысли , нарушающие мирное устроение души и душа с усилием, только при помощи Божией, возвращается в себя.
5. Страсть есть долговременное и обратившееся в привычку услаждение страстными помыслами, влагаемыми от врага, и утвердившееся от частого размышления, мечтания и собеседования с ними. Это уже есть рабство греху, и не покаявшийся, не извергший из себя страсть, подлежит вечным мукам, которые есть выражение «видения» Творца и невозможность общения с Ним, бесконечно угнетенное состояние в результате собственного падения «на фоне Божественной чистоты».

Основой борьбы со страстями является борьба с помыслами.

Борьба со страстями — одна из главных задач христианина .

Наряду с греховными страстями различают так называемые неукоризненные (естественные) страсти, такие как голод, жажда, страх, и т. п.

В католицизме

В католическом богословии, в отличие от аскетического термина греховного навыка, понятие «страсть» является синонимом понятий эмоция, чувство и само по себе рассматривается как нравственно нейтральное. Катехизис католической церкви 1992 года поясняет: «Чувства или страсти означают эмоции или движения чувственности, которые склоняют к тому, чтобы действовать — или бездействовать — в соответствии с тем, что человек ощущает или воображает как благое или злое (1763). Страсти сами по себе ни хороши, ни плохи. Они получают моральную оценку только в той мере, в какой они фактически зависимы от разума и воли. Страсти называются добровольными «либо потому, что воля диктует их, либо потому, что она им не препятствует (1767)» .

Православному пониманию страсти соответствует католический термин «порок».

В индуизме

В религиозно-философской традиции индуизма страсть — раджас — является одним из трех «основных состояний» (гун), в котором может пребывать человеческий разум. Качественно страсть располагается ниже благости, но выше невежества.

Напиши свое отношение про страсти. Это меня вдохновит писать для тебя всё больше и больше интересного. Спасибо Надеюсь, что теперь ты понял что такое страсти,страсть и для чего все это нужно, а если не понял, или есть замечания, то нестесняся пиши или спрашивай в комментариях, с удовольствием отвечу. Для того чтобы глубже понять настоятельно рекомендую изучить всю информацию из категории Психология семейных отношений

Психология любви: что это за чувство, определение понятия, значение в отношениях

Определение любви и что это за чувство (в психологии) до сих пор носит очень размытые границы. Множество людей окружает нас, к кому-то мы равнодушны, другие вызывают симпатию, расположение, досаду или даже ненависть, причем объектов может быть много. Но только при виде одного человека замирает дух и “расправляются крылья”. Душевное волнение плавно переходит в привязанность и дальше, вызывая отклик не только на эмоциональном, но и на физическом уровне, глубоко затрагивая биохимию организма, выражающегося в ускоренной выработке серотонина, гормона счастья.

Что такое чувство любви с точки зрения психологии

Удивительное и неповторимое, оно способно поднять к небесам и бросить в пучину отчаяния и сомнений в ответе партнера. Его пытались понять ученые, классифицировать — философы и воспеть — поэты. Неуловимое и в то же время вполне осязаемое, оно не умещается в рамки сухих толкований. Чтобы как-то привести все высказывания к общему знаменателю и упорядочить знания о предмете, было решено ориентироваться на форму проявления и условия возникновения с учетом того, проявляется она к членам семьи или направлена на постороннего человека.

Что такое любовь и каково определение понятия в психологии?  Это чувство, которое выражается ощущением глубокой привязанности, устремленности, постановки желаний другого выше собственных. Также нужно помнить, что оно имеет такие признаки, как:

• влечение;
• уважение;
• смена приоритетов в пользу объекта интереса;
• стремление к оказанию любого вида помощи;
• опека и забота.

 Споры об истоках и формах продолжаются до сих пор. Не найдена истина в вопросе, лишает ли любовь свободы воли или все происходит с полным осознанием процесса. Возрастных рамок тоже не существует.

Точка зрения социальной психоаналитики

Исследуя загадочное чувство с разных сторон, многие авторы научных трудов понимают, что оно в принципе не поддается категориям и классификации. Тем не менее в ходе длительных дебатов о любовной психологии было выделено 3 вида:

• прагматичная, которая главенствует удачных в браках “по расчету” и основанная на взаимоуважении и понимании;
• мания, при которой ведущую роль играют страсть и ревность, собственничество и подсознательное ожидание грядущих проблем, что придает остроту и является неотъемлемой частью переживаний;
• агапэ или бескорыстное служение предмету обожания, при этом свои желания отодвигаются на второй план, но от партнера ожидается признание и восхищение таким вариантом событий.

Я всегда уточняю, что в чистом виде эти разновидности почти не встречаются, так же, как и типы темперамента. Они в большинстве случаев комбинированные с преобладанием одного из направлений.

Аналитическая психология о любви и отношениях

В этой сфере создано огромное количество стереотипов, причем авторами большей части стали те, кто потерпел сокрушительное поражение и не получил взаимности. С точки зрения немецкого психолога Эриха Фромма, есть 2 разновидности:

• по принципу бытия, что характеризуется проявлением интереса, заботы, относится к созидательным чувствам и наполняет духовный мир новым смыслом, причем распространяется как на человека, так и на предметы;
• обладание, рождающееся в пучине страсти, но недолговечное и несущее разрушение, подавляющее партнера.

Первый вариант присущ самодостаточным сильным личностям, способным взять на себя ответственность за своего избранника, поделиться силой и уверенностью, душевным теплом. Они уверены, что любовь — это такое чувство, которое не терпит принуждения. Вторая разновидность характерна для нестабильных невротичных людей, привыкших доминировать и требовать беспрекословного подчинения. При этом возможна трансформация в позитивную сторону, но только при достижении взаимопонимания и желании измениться для любимого.

Для формирования гармонии понадобится многоступенчатое выстраивание отношений, подкрепляемое усилиями с обеих сторон. Требуется взаимная поддержка, готовность выслушать и постараться понять, стремление к совместному поиску выхода из сложных ситуаций.

Любовь, страсть (влюбленность), романтика

На первых стадиях отношений очень трудно разделить эмоции на компоненты. В гремучую смесь вошли гормональные всплески, громкие слова, духовные порывы и огромная доля воображения, идеализирующая объект интереса. Длительность не в силах предсказать никто, но как говорилось в знаменитом французской анекдоте, если не можете повлиять на процесс, то расслабьтесь и получайте удовольствие.

Психолог Дарья Милай

Идеальное соотношение для продолжительных отношений состоит из примерно равных частей любви с характерными чертами заботы, опеки, позволяющей не замечать недостатков партнера или мириться с ними, относя в разряд милого чудачества.

Влюбленность вместе с привязанностью образуют романтические чувства, которые возможны даже на платоническом уровне.

Отличие от страсти

Размышляя на тему различия этих ощущений, я присоединяюсь к мнению о том, что именно первое дарит взаимный рост и стремление к совершенству, созиданию более интересной и духовной части себя. Оно не ограничивает свободу, открытая новые горизонты и внутреннюю силу.

Центральное место занимает объект обожания, на удовлетворение его желаний направлены все устремления. Важное значение приобретает именно личность, а внешность, стиль одежды и манера поведения отодвигается на второстепенные роли. Основой для продолжительного союза в этом случае служат взаимопонимание, чуткость к мыслям и точке зрения партнера, открытость и полное доверие.

Любовь дарит дополнительную опору, гнется под напором обстоятельств, но не ломается, поднимая отношения на новый виток развития.

Страсть обладает некоторыми противоположные аспектами. Быстро разгораясь, она гаснет при уменьшении интереса. Диктует условия и загоняет в рамки ожиданий, лишая свободы и раскрепощенности. Боязнь не соответствовать выдуманному образу заставляет носить маску и об откровенности можно забыть. Основа держится на внешней привлекательности на физиологическом уровне. Как только она исчезает или замещается, не остается причин для совместного времяпрепровождения.

Понятие о любви включает аспект самоотверженности и внимание к объекту чувств, страсть эгоистична и преследует в первую очередь, свои интересы.

Но для длительных теплых отношений, крепкого фундамента семьи необходимы оба компонента, устанавливающие своеобразное равновесие и течение энергии в обе стороны, отдавая и с благодарностью принимая внимание, заботу и физиологическое наслаждение.

Любовь и психическое здоровье

Есть крылатое выражение о том, что он или она «потеряли голову» от предмета обожания. Насколько верно утверждение, не берется определить никто, поскольку эйфория от близости партнера действительно есть, но степень интенсивности зависит от индивидуальных особенностей человека. Люди, окруженные теплом, щедры и великодушны, уверены в себе и инициативны. Они меньше болеют и создают полноценную семью, делясь внутренней энергией с близкими.

С младенчества каждому нужно внимание, душевная теплота, ласковые прикосновения. Материнские чувства глубоки и бескорыстны. Они дают опору, уверенность в своих силах, поддерживают и вдохновляют. У детей, которых » недолюбили», развивается синдром дефицита внимания, крайнее проявление эгоизма, иногда переходящее в садизм к окружающим. Они не способны отдать, поскольку недополучили сами. У них появляется комплекс неполноценности, более выражено состояние депрессии, неустойчивости перед жизненными неурядицами.

Любовь и физиология

Если страсть рассматривается как инструмент для продолжения рода, когда достаточно кратковременного контакта, то для длительного совместного проживания в счастье и благополучии этого мало.

Очная консультация

Каковы особенности и преимущества очной консультации?

Консультация по скайпу

Каковы особенности и преимущества консультаций по скайпу?

Только стремление к постоянному нахождению рядом запускает цепь химических реакций, основными из которых является выработка определенных гормонов:

• серотонина, повышающего настроения;
• окситоцина, появляющегося во время физического контакта;
• вазопрессина, создающего привязанность;
• дофамина, формирующего удовольствие от общения;
• норадреналина, увеличение которого можно распознать по учащенному дыханию и влажным ладоням.

В сумме желание постоянно испытывать приятные ощущения и притягательное волнение приводит к формированию долгосрочного союза и потребности находиться рядом с партнером.

Стадии любви

Как бы странно ни звучало, но такое возвышенное чувство тоже проходит ряд трансформаций. Каждая ступень имеет свои признаки.

Влюбленность

Самая романтичная и захватывающая часть. Характеризуется накалом страстей, потерей критического мышления и поиском сходства в различных областях. Причиной такого отношения является выработка комплекса гормонов, отвечающих за эйфорию, веселое настроение и ощущение счастья.

Насыщение

Острота эмоций постепенно дополняется привязанностью и потребностью проявить заботу. Безумство сменяется теплотой, возвращается интерес к внешнему миру, профессиональным достижениям, общению с коллегами и друзьями. Границы снова расширяются, но центром остается любимый. Некоторым это кажется охлаждением, но на самом деле — просто переход на новый уровень.

Отвращение 

Каждый человек представляет собой целую вселенную со своей скоростью вращения планет и законами притяжения. Неизбежно возникнет период, когда произойдет столкновение интересов. В этот момент и выяснится, какое это чувство — любовь с ее мудростью и прощением или бескомпромиссная страсть.

Смирение

Приходит объективность в оценке партнера и принятие его со всеми достоинствами и недостатками. Она помогает глубже понять устремления и желания другого, дает стимул работать над развитием отношений.

Изучение 

Человек настолько многогранен, как личность, что свой внутренний мир является загадкой, не говоря о том, кто находится рядом. Наступило время открытий и определения границ свободы, совмещение жизненных ритмов.

Близость

Увеличивается степень лояльности и доверия, где в единстве ярче проявляется индивидуальность. На этой ступени часто пара решается на создание семьи.

Сомнения

 Характерны для людей, проживших рядом больше 5-7 лет. Анализируются достижения, становится важным мнение окружающих. При гармоничных отношениях в духовной и интимной сфере период проходит быстро и относительно безболезненно. При назревших проблемах и взаимных обвинениях возможно обострение и разрыв.

Сексуальность

 Разница в пристрастиях, смена желаний может привести к серьезным разногласиям, романам на стороне, взаимному охлаждению. Я рекомендую своим клиентам отыскать начальную искру, бережно раздув ее до обжигающего костра. К сожалению, универсальных методов не существует, для каждой пары я разрабатываю уникальную программу на личной консультации.

Любовь

 Она считается венцом отношений, при которых раскрывается полное доверие и взаимопонимание. Опасность кроется в потере индивидуальности, когда партнер воспринимается как продолжение себя. Самым важным в этот период является уважение и внимание, постоянная забота, не переходящая в удушающую опеку.

Психология любви и отношений

Без удивительного, необъяснимого и всеобъемлющего чувства жизнь была бы серой и унылой. Но вместе с ростками привязанности возникают и сомнения.

Как понять, что тебя любят

Не всем дано от природы красноречие. Гораздо больше можно узнать по невербальным признакам. Блуждающий взгляд, постоянно возвращающийся к предмету воздыхания, повышенная забота о внешности, стремление проводить вместе как можно больше времени явно указывают на состояние влюбленности. К ним часто добавляется неподдельный интерес к мечтам и предпочтениям объекта симпатии. Готовность помочь и включение вас в долговременные планы указывает на устойчивые серьезные чувства.

Как разобраться, любишь или нет

Эмоциональному и отзывчивому человеку трудно отделить симпатию от стремления не обидеть, сострадание от жалости и мимолетное увлечение от настроя на долговременное общение. Большинство психологов советуют включить воображение и представить любую неблагоприятную ситуацию от болезни до пожара. Если готовность быть рядом, помочь и поддержать осталась, то других комментариев не требуется. Только тот, кто не отступит перед трудностями, даже воображаемыми, может с уверенностью сказать, что нашел свою родственную душу во вселенной.

Как психолог Дарья Милай поможет справиться с проблемой

Записывайтесь ко мне на консультацию и я помогу:

• разобраться в психологии любви;
• найти истоки детской душевной травмы;
• гармонизировать отношения с избранником.

34 интересных факта о любви

Загадочная и неизученная, несмотря на все усилия, она окрыляет и открывает неизведанные глубины души. Пусть объяснить это трудно, но существует множество явлений, которые появляются только в случае возникновения сильного чувства к избраннику.

1. От природы полигамный, человек готов всю энергию и тепло души отдать только одному, единственному.
2. Для создания первого, самого устойчивого впечатления достаточно 4 минут.
3. Сердцебиение влюбленных приходит в единый ритм, если неотрывно смотреть в глаза.
4. От объятий вырабатывается окситоцин, являющийся великолепным средством от головной боли и бессонницы.
5. Уровень внешней привлекательности уравновешивается душевными качествами партнера.
6. Противоположности действительно притягиваются, но только в случае, если найдены точки соприкосновения.
7. Пик романтического чувства приходится на годовщину зарождения отношений. Дальше следует разрыв или переход на новый уровень.
8. Любовь развивает ассоциативное мышление и способность к долгосрочному планированию. Страсть активизирует решительность и бескомпромиссность.
9. Выработка особого ряда гормонов вызывает зависимость, требующую постоянного присутствия рядом предмета обожания.
10. Для влюбленных в приоритете тело, для любящих — лицо.
11. Романтические прикосновения снимают стресс и уменьшают боль.
12. Благодарность резко повышает уровень счастья.
13. При всплеске положительных эмоций расширяются зрачки, что увеличивает привлекательность для противоположного пола.
14. Поиск суженого улучшает настроение, если не превращается в манию.
15. Сакральное число 7 считается счастливым для создания семьи. До этого придется 6 раз влюбиться, возможно, безответно.
16. Если сложить продолжительность заинтересованных мужских взглядов, то на них у представителя сильного пола уйдет целый год.
17. Хорошая самооценка повышает шансы на взаимное длительное чувство.
18. При расставании мужчина переживает сильнее.
19. В период влюбленности усиливается выработка адреналина, дающее ощущение трепета в животе.
20. Поцелуи ранним утром продлевают жизнь в среднем на 5 лет.
21. При нарушении работы гипофиза прекращается выработка некоторых гормонов, человек лишается возможности любить. Болезнь называется гипопитуитаризм.
22. Симметричные черты лица считаются более привлекательными и вызывают повышенное сексуальное влечение.
23. Влюбленность сглаживает все недостатки партнера.
24. Сила и интенсивность эмоций возрастают пропорционально времени романтических ухаживаний и совместного преодоления препятствий.
25. В ослеплении чувствами совершается до 50% убийств.
26. В изменах признаются почти половина опрошенных мужчин и женщин. Большинство затрудняется назвать причину.
27. Самым тяжелым в эмоциональном плане для пары считается 4 год совместной жизни и далее все даты, кратные этому числу.
28. Чем больше за плечами браков, тем моложе становится избранница.
29. Стремление любить заложено на уровне безусловных рефлексов.
30. Опасность является катализатором влечения.
31. Пивной живот является показателем пониженного тестостерона.
32. Для многих важно наличие чувства юмора.
33. Чем меньше дам в компании, тем выше их привлекательность.
34. Низкий тембр мужского голоса ассоциируется с повышенной сексуальностью.

Точного ответа о том, что такое любовь, психология отношений не дает. Но каждый человек уверен в том, что испытать ее необходимо, а если повезет, то и пронести через всю жизнь, подобно негасимому факелу.

Задайте вопрос

 

В сложных жизненные ситуациях, возникает ощущение безысходности и отчаяния. Самым действенным способом является личная консультация.

Часовая встреча по вашему уникальному запросу в Москве.

Записаться на консультацию

Интенсивный ритм жизни?
Получите он-лайн консультацию из любого уголка мира.

Skype, Viber.

Записаться на консультацию

А как насчет страсти? — Новости позитивной психологии

Кэтрин Бриттон, MAPP ’06, бывший инженер-программист, — коуч, работающий с профессионалами для повышения благополучия, энергии и смысла в их трудовой жизни. (ООО «Теано Коучинг»). Она также является тренером по письму, фасилитатором семинаров по письму и преподавателем позитивных концепций на рабочем месте в Университете Мэриленда. Ее собственные книги включают Smarts and Stamina на использование принципов позитивной психологии для формирования крепких привычек в отношении здоровья и Сильные стороны характера имеют значение: как жить полноценной жизнью .Полная биография. Статьи Кэтрин здесь.

Примечание автора. Эта статья посвящена работе будущего президента Международной ассоциации позитивной психологии Роберта Валлерана. Вместе с другими знаменитостями позитивной психологии доктор Валлеран будет выступать на Всемирном конгрессе IPPA в Филадельфии в эти выходные. Я буду отчитываться о конгрессе для PPND. Надеюсь, если мои пальцы будут достаточно проворными, я смогу чирикать интересные цитаты в прямом эфире во время конференции (@PosPsych).В следующем месяце будут опубликованы статьи о программных докладах и других значимых событиях.

Должен признаться, что за последние несколько лет я слишком часто слышал слово «страсть», до такой степени, что это заставляет меня внутренне вздрагивать. Просматривая собранные мной электронные письма, я вижу такие утверждения, как: «Приходите послушать, как успешные люди делятся своими увлечениями!» или «Единственное, что у вас должно быть — это страсть к тому, что вы делаете — всегда». Это слово действует на меня почти так же, как слишком много восклицательных знаков.

Роберт Валлеранд

Итак, на этой неделе мне было очень приятно услышать, как д-р Роберт Валлеран, будущий президент IPPA, говорит на телеконференции IPPA об энтузиазме в очень конкретных терминах, которые определяют некоторые вещи, а некоторые нет. Также было полезно услышать о его исследовании, которое отличает гармоничную страсть, которая приносит пользу, от навязчивой страсти, которая не особенно полезна.

Во-первых, что такое страсть?

В недавней статье Dr.Валлеран определил страсть как «сильную склонность к самоопределению деятельности, которую люди любят, которую они считают важной и которой они посвящают значительное количество времени и энергии».

Кларнетист Эдди Дэниэлс

Самоопределение деятельности означает деятельность, которая вносит значительный вклад в идентичность человека — разница между кларнетистом (страсть) и игрой на кларнете (времяпрепровождение).

Остальные атрибуты говорят сами за себя, за исключением определения «значимого» в отношении времени и энергии.Валлеран ссылается на работу Андерса Эрикссона и его коллег о накоплении опыта посредством расширенной осознанной практики: «участие в специальных практических мероприятиях, которые позволяют исполнителям улучшать определенные аспекты своей работы с помощью решения проблем и повторений с обратной связью». Были предложены различные цифры, например, 10 000 часов на то, чтобы стать экспертом.

Итак, предположим, что значительное время и энергия означают, что мы стремимся к совершенству, что может занять много лет.

Все страсти не созданы равными

Доктор Валлеран описывает два типа страстей, которые по-разному влияют на людей, которым они принадлежат.

Неудивительно, что в ходе многочисленных исследований Валлеран обнаружил, что гармоничная страсть положительно связана с удовлетворением жизнью, а навязчивая страсть — нет. Работая с Фредериком Филиппом и другими, он также обнаружил, что людям, у которых есть гармоничные страсти, как правило, приятно находиться рядом, вероятно, потому, что они испытывают положительные эмоции, участвуя в своей страсти.Кроме того, они гибко подходят к тому, как заниматься своими увлечениями, и, таким образом, могут приспосабливать свое поведение к текущим потребностям, в том числе к потребностям других людей. Напротив, люди с навязчивыми страстями, скорее всего, будут испытывать негативные эмоции на своем пути, и ими будут жестко управлять. В результате могут пострадать их межличностные отношения.

Страсть, цели и производительность

Как это различие между гармоничной страстью и навязчивой страстью проявляется в стремлении к совершенству в различных областях?

Практика игры на фортепиано

В недавних исследованиях Бонневиль-Русси, Лавин и Валлеран изучали музыкантов, которые достигли значительного опыта.У всех 187 участников была страсть к музыке, гармоничная или одержимая. Они выдвинули гипотезу, что люди с гармоничной страстью с большей вероятностью будут ставить цели мастерства, направленные на повышение производительности, что приведет к осознанной практике, которая приведет к повышению производительности. Они также выдвинули гипотезу, что люди с навязчивой страстью будут ставить более широкий круг целей, некоторые цели мастерства, но также и задачи производительности, основанные на социальном сравнении — способность превосходить других (ориентированные на подход) и не уступать другим (ориентированные на избегание). .

Найдено:

• Гармоничная страсть предсказывала цели мастерства, которые, как и ожидалось, предсказывали улучшение результатов.
  
• Производственные цели любого типа — подход или избегание — были негативно связаны с производительностью. Это было неожиданно. Исследователи ожидали, что эта ассоциация будет связана с целями избегания, но они были удивлены, обнаружив, что стремление превзойти других обычно снижает производительность.
  
• Одержимая страсть в этом исследовании предсказывала, прежде всего, цели производительности.Они ожидали, что навязчивая страсть будет предсказывать мастерство, но не обнаружили, что это так.
  
• Как и следовало ожидать из других исследований, гармоничная страсть положительно связана с удовлетворением жизнью, в то время как навязчивая страсть не связана с ней.

Родители, дети и увлечения

Что это может означать для родителей, которые хотят поощрять музыкальные (или артистические, или спортивные или…) таланты своих детей, или для самих начинающих музыкантов?

• Обеспечивает высокий уровень автономной поддержки.Дайте выбор!
  
  В следующий раз, когда вы начнете спрашивать: «Практиковали ли вы сегодня свой инструмент?» сделайте паузу на мгновение, чтобы решить, действительно ли это необходимо. Валлеран назвал это предложение самым быстрым способом убить гармоничную страсть.
  
• Избегайте межличностных сравнений. Самосравнение, видение того, что с практикой становится лучше, гораздо более совместимо с гармоничной страстью.
  
• Берегитесь, пока страсть не станет слишком охватывающей. Гармоничная страсть гибкая и допускает другие интересы и занятия в жизни.Когда страсть становится всеохватывающей, например, когда кто-то продолжает заниматься, несмотря на травму, пора поискать другие занятия, которые могут быть приятными.

Валлеран изучал страсти в других контекстах, таких как йога и различные виды спорта, также наблюдая общий распад страстей на гармоничные и навязчивые, их ассоциации с положительными и отрицательными эмоциями и некоторые из влияний на производительность.

Так страсть, да. Но пусть он будет гибким, автономным и самосравнительным.

---


Каталожные номера

Бонневиль-Русси А., Лавин Г. Л. и Валлеран Р. Дж. (2011). Когда страсть ведет к совершенству: случай музыкантов. Психология музыки, 39, 123-138.

Филипп, Ф. Л., Валлеран, Р. Дж., Хулфорт, Н., Лавин, Г. Л., Донахью, Э. Дж. (2010). Страсть к деятельности и качество межличностных отношений: посредническая роль эмоций. Журнал личности и социальной психологии, 98 (6), 917-932.

Эрикссон, К.А. (2005). Последние достижения в области экспертных исследований: комментарий к материалам специального выпуска. Прикладная когнитивная психология, 19, 233–241.

Члены IPPA могут войти в раздел «Только для членов» на веб-сайте IPPA, чтобы послушать прошлые выступления корифеев позитивной психологии, в том числе Эда Динера, Руута Винховена, Майка Чиксентмихайи, Соню Любомирски, Барбару Фредриксон, Мартина Селигмана, Дэвида Куперрайдера и Ким. Кэмерон. Рассказ Роберта Валлерана о страсти тоже есть.

Изображения
Кларнетист Эдди Дэниелс любезно предоставлен профессором Бопом
Прыгун с шестом любезно предоставлен Карлом Блейком
Практика игры на фортепиано любезно предоставлен kittakitts
Ребенок, играющим на фортепиано любезно предоставлен Томом Харт

% PDF-1.4 % 1227 0 объект > эндобдж xref 1227 409 0000000016 00000 н. 0000011008 00000 п. 0000011229 00000 п. 0000011283 00000 п. 0000011327 00000 п. 0000011457 00000 п. 0000011494 00000 п. 0000013086 00000 п. 0000013196 00000 п. 0000013337 00000 п. 0000013422 00000 п. 0000013507 00000 п. 0000013591 00000 п. 0000013674 00000 п. 0000013757 00000 п. 0000013840 00000 п. 0000013923 00000 п. 0000014006 00000 п. 0000014089 00000 п. 0000014172 00000 п. 0000014255 00000 п. 0000014338 00000 п. 0000014422 00000 п. 0000014505 00000 п. 0000014589 00000 п. 0000014672 00000 п. 0000014756 00000 п. 0000014839 00000 п. 0000014923 00000 п. 0000015006 00000 п. 0000015089 00000 п. 0000015172 00000 п. 0000015255 00000 п. 0000015339 00000 п. 0000015423 00000 п. 0000015506 00000 п. 0000015589 00000 п. 0000015672 00000 п. 0000015755 00000 п. 0000015838 00000 п. 0000015922 00000 п. 0000016006 00000 п. 0000016089 00000 п. 0000016173 00000 п. 0000016257 00000 п. 0000016340 00000 п. 0000016423 00000 п. 0000016506 00000 п. 0000016589 00000 п. 0000016672 00000 п. 0000016755 00000 п. 0000016839 00000 п. 0000016922 00000 п. 0000017006 00000 п. 0000017090 00000 п. 0000017174 00000 п. 0000017257 00000 п. 0000017340 00000 п. 0000017423 00000 п. 0000017506 00000 п. 0000017590 00000 п. 0000017673 00000 п. 0000017757 00000 п. 0000017841 00000 п. 0000017925 00000 п. 0000018008 00000 п. 0000018091 00000 п. 0000018175 00000 п. 0000018258 00000 п. 0000018341 00000 п. 0000018424 00000 п. 0000018507 00000 п. 0000018591 00000 п. 0000018674 00000 п. 0000018757 00000 п. 0000018840 00000 п. 0000018924 00000 п. 0000019008 00000 п. 0000019092 00000 п. 0000019175 00000 п. 0000019258 00000 п. 0000019341 00000 п. 0000019424 00000 п. 0000019507 00000 п. 0000019590 00000 п. 0000019673 00000 п. 0000019757 00000 п. 0000019840 00000 п. 0000019923 00000 п. 0000020007 00000 п. 0000020090 00000 н. 0000020173 00000 п. 0000020256 00000 п. 0000020340 00000 п. 0000020423 00000 п. 0000020507 00000 п. 0000020590 00000 п. 0000020674 00000 п. 0000020757 00000 п. 0000020840 00000 п. 0000020923 00000 п. 0000021006 00000 п. 0000021090 00000 н. 0000021173 00000 п. 0000021256 00000 п. 0000021339 00000 п. 0000021423 00000 п. 0000021506 00000 п. 0000021589 00000 п. 0000021672 00000 н. 0000021755 00000 п. 0000021838 00000 п. 0000021922 00000 н. 0000022005 00000 п. 0000022088 00000 п. 0000022171 00000 п. 0000022254 00000 п. 0000022337 00000 п. 0000022420 00000 н. 0000022502 00000 п. 0000022585 00000 п. 0000022667 00000 п. 0000022749 00000 п. 0000022832 00000 п. 0000022914 00000 п. 0000022996 00000 п. 0000023078 00000 п. 0000023161 00000 п. 0000023243 00000 п. 0000023326 00000 п. 0000023409 00000 п. 0000023490 00000 п. 0000023572 00000 п. 0000023654 00000 п. 0000023735 00000 п. 0000023817 00000 п. 0000023900 00000 п. 0000023983 00000 п. 0000024065 00000 п. 0000024146 00000 п. 0000024229 00000 п. 0000024312 00000 п. 0000024394 00000 п. 0000024475 00000 п. 0000024558 00000 п. 0000024641 00000 п. 0000024723 00000 п. 0000024804 00000 п. 0000024887 00000 п. 0000024970 00000 п. 0000025053 00000 п. 0000025135 00000 п. 0000025217 00000 п. 0000025298 00000 п. 0000025381 00000 п. 0000025464 00000 п. 0000025547 00000 п. 0000025629 00000 п. 0000025711 00000 п. 0000025792 00000 п. 0000025875 00000 п. 0000025958 00000 п. 0000026041 00000 п. 0000026123 00000 п. 0000026205 00000 п. 0000026286 00000 п. 0000026369 00000 п. 0000026452 00000 п. 0000026535 00000 п. 0000026617 00000 п. 0000026699 00000 н. 0000026780 00000 п. 0000026863 00000 п. 0000026946 00000 п. 0000027028 00000 п. 0000027109 00000 п. 0000027192 00000 п. 0000027275 00000 п. 0000027358 00000 п. 0000027440 00000 п. 0000027522 00000 п. 0000027603 00000 п. 0000027686 00000 п. 0000027769 00000 п. 0000027852 00000 п. 0000027934 00000 п. 0000028016 00000 п. 0000028097 00000 п. 0000028180 00000 п. 0000028263 00000 п. 0000028346 00000 п. 0000028428 00000 п. 0000028510 00000 п. 0000028591 00000 п. 0000028674 00000 п. 0000028757 00000 п. 0000028839 00000 п. 0000028920 00000 п. 0000029006 00000 п. 0000029092 00000 н. 0000029178 00000 п. 0000029264 00000 п. 0000029349 00000 п. 0000029434 00000 п. 0000029520 00000 н. 0000029606 00000 п. 0000029692 00000 п. 0000029778 00000 п. 0000029863 00000 п. 0000029948 00000 н. 0000030034 00000 п. 0000030120 00000 п. 0000030205 00000 п. 0000030290 00000 п. 0000030376 00000 п. 0000030462 00000 п. 0000030548 00000 п. 0000030634 00000 п. 0000030719 00000 п. 0000030804 00000 п. 0000030890 00000 п. 0000030976 00000 п. 0000031062 00000 п. 0000031148 00000 п. 0000031233 00000 п. 0000031318 00000 п. 0000031404 00000 п. 0000031490 00000 п. 0000031576 00000 п. 0000031662 00000 п. 0000031747 00000 п. 0000031832 00000 п. 0000031918 00000 п. 0000032004 00000 п. 0000032089 00000 п. 0000032174 00000 п. 0000032260 00000 п. 0000032346 00000 п. 0000032432 00000 п. 0000032518 00000 п. 0000032603 00000 п. 0000032688 00000 н. 0000032774 00000 п. 0000032860 00000 п. 0000032946 00000 п. 0000033032 00000 п. 0000033117 00000 п. 0000033202 00000 п. 0000033288 00000 п. 0000033374 00000 п. 0000033460 00000 п. 0000033546 00000 п. 0000033631 00000 п. 0000033716 00000 п. 0000033802 00000 п. 0000033888 00000 п. 0000033974 00000 п. 0000034060 00000 п. 0000034145 00000 п. 0000034230 00000 п. 0000034316 00000 п. 0000034402 00000 п. 0000034488 00000 п. 0000034574 00000 п. 0000034659 00000 п. 0000034744 00000 п. 0000034830 00000 п. 0000034916 00000 п. 0000035002 00000 п. 0000035088 00000 п. 0000035173 00000 п. 0000035258 00000 п. 0000035344 00000 п. 0000035430 00000 п. 0000035515 00000 п. 0000035600 00000 п. 0000035686 00000 п. 0000035772 00000 п. 0000035858 00000 п. 0000035944 00000 п. 0000036029 00000 п. 0000036114 00000 п. 0000036200 00000 н. 0000036286 00000 п. 0000036372 00000 п. 0000036458 00000 п. 0000036543 00000 п. 0000036628 00000 п. 0000036714 00000 п. 0000036800 00000 п. 0000036885 00000 п. 0000036970 00000 п. 0000037056 00000 п. 0000037142 00000 п. 0000037227 00000 п. 0000037312 00000 п. 0000037398 00000 п. 0000037484 00000 п. 0000037570 00000 п. 0000037656 00000 п. 0000037741 00000 п. 0000037826 00000 п. 0000037912 00000 п. 0000037998 00000 н. 0000038084 00000 п. 0000038170 00000 п. 0000038255 00000 п. 0000038340 00000 п. 0000038426 00000 п. 0000038512 00000 п. 0000038598 00000 п. 0000038684 00000 п. 0000038769 00000 п. 0000038854 00000 п. 0000038940 00000 п. 0000039026 00000 н. 0000039112 00000 п. 0000039198 00000 п. 0000039283 00000 п. 0000039368 00000 п. 0000039454 00000 п. 0000039540 00000 п. 0000039625 00000 п. 0000039710 00000 п. 0000039796 00000 п. 0000039882 00000 п. 0000039967 00000 н. 0000040052 00000 п. 0000040137 00000 п. 0000040550 00000 п. 0000040632 00000 п. 0000040973 00000 п. 0000041052 00000 п. 0000043057 00000 п. 0000043636 00000 п. 0000043993 00000 п. 0000044461 00000 п. 0000044747 00000 п. 0000045338 00000 п. 0000045997 00000 п. 0000046154 00000 п. 0000046327 00000 п. 0000046791 00000 п. 0000047417 00000 п. 0000050112 00000 п. 0000054708 00000 п. 0000057119 00000 п. 0000060141 00000 п. 0000066387 00000 п. 0000072170 00000 п. 0000073067 00000 п. 0000073263 00000 п. 0000073791 00000 п. 0000073902 00000 п. 0000073967 00000 п. 0000074018 00000 п. 0000074091 00000 п. 0000074251 00000 п. 0000074385 00000 п. 0000074436 00000 п. 0000074518 00000 п. 0000074568 00000 п. 0000074679 00000 п. 0000074811 00000 п. 0000074956 00000 п. 0000075123 00000 п. 0000075173 00000 п. 0000075351 00000 п. 0000075523 00000 п. 0000075683 00000 п. 0000075733 00000 п. 0000075914 00000 п. 0000076081 00000 п. 0000076219 00000 п. 0000076359 00000 п. 0000076566 00000 п. 0000076712 00000 п. 0000076853 00000 п. 0000077010 00000 п. 0000077113 00000 п. 0000077163 00000 п. 0000077282 00000 п. 0000077456 00000 п. 0000077587 00000 п. 0000077758 00000 п. 0000077908 00000 н. 0000078059 00000 п. 0000078185 00000 п. 0000078234 00000 п. 0000078358 00000 п. 0000078473 00000 п. 0000078606 00000 п. 0000078721 00000 п. 0000078838 00000 п. 0000078975 00000 п. 0000079116 00000 п. 0000079262 00000 п. 0000079390 00000 п. 0000079440 00000 п. 0000079581 00000 п. 0000079751 00000 п. 0000079898 00000 п. 0000080055 00000 п. 0000080105 00000 п. 0000080228 00000 п. 0000080401 00000 п. 0000080534 00000 п. 0000080668 00000 п. 0000008476 00000 н. трейлер ] >> startxref 0 %% EOF 1635 0 объект > поток xX {P`HHH «! 1.»: Bx / CWqu`VP HXvNUqut; ֶ Z; v; #A; Cs ~ 9

Сострадательные и страстные стили любви

Любой, кто когда-либо жил и любил, может подтвердить, что не все виды любви одинаковы. Любовь, которую вы испытываете к партнеру на ранних этапах романа, может сильно отличаться от любви, которую вы можете почувствовать спустя годы отношений.

Психолог Элейн Хэтфилд описала два разных типа романтической любви: сострадательную (также известную как товарищеская) и страстную.Сострадательная любовь включает в себя чувства взаимного уважения, доверия и привязанности, в то время как страстная любовь включает сильные чувства и сексуальное влечение.

Что такое страстная любовь?

Хэтфилд определяет страстную любовь как «состояние сильного стремления к единению с другим». Этот тип любви чаще встречается в начале отношений. Люди в этом состоянии любви, как правило, испытывают очень сильные чувства друг к другу. Им необходимо находиться рядом с другим человеком, они могут постоянно думать о нем и испытывать сильнейшие страдания, когда их разлучают.

Страстная любовь также бывает двух разных форм.

Требуемая любовь возникает, когда два человека разделяют взаимное влечение и чувства друг к другу. С другой стороны, безответная любовь может возникнуть, когда только один человек испытывает страстную любовь или если по какой-то причине они не могут быть вместе.

Запрошенная любовь приводит к тому, что два человека формируют отношения и остаются вместе, в то время как безответная любовь приводит к чувству отчаяния, беспокойства и одиночества.

Некоторые из ключевых когнитивных, эмоциональных и поведенческих характеристик страстной любви включают:

• Навязчивые мысли о партнере: Люди часто почти постоянно думают о человеке, в которого они влюблены. Эти мысли не только настойчивы, но и могут вторгаться практически в любое время дня и ночи.
• Идеализация другого человека или отношений: Люди в страстной любви склонны полагать, что объект их привязанности не может сделать ничего плохого.Они также склонны полагать, что их отношения безупречны, суждены им быть или являются «идеальной парой».
• Сильное желание знать и быть известным: Люди в страстной любви хотят знать о своем партнере все. Они также хотят, чтобы их партнер знал о них все.
• Сильные эмоции по поводу другого человека: Люди с таким типом любви чувствуют себя хорошо, когда дела идут хорошо, но могут быть опустошены, когда дела идут плохо.
• Необходимость поддерживать физическую близость: Помимо сильного влечения к другому человеку, люди в страстной любви стараются поддерживать физическую близость.

Сострадательная любовь

Там, где страстная любовь отличается своей интенсивностью, сострадательная любовь характеризуется уровнем близости. Сострадательная любовь, также называемая любовью товарищей, означает близость, доверие, приверженность и привязанность. В длительных отношениях страстная любовь обычно переходит в сострадательную любовь в течение одного-двух лет.

Люди, находящиеся в сострадательной любви, по-прежнему испытывают страсть друг к другу, но эта интенсивность обычно кажется менее подавляющей и неотложной.Этот тип любви включает в себя глубокую заботу о другом человеке, искреннее знание другого человека и приверженность другому человеку как в хорошие, так и в плохие времена.

Даже когда возникают разногласия, люди, разделяющие сострадательную любовь, остаются влюбленными и преданными друг другу.

Некоторые из ключевых когнитивных, эмоциональных и поведенческих характеристик сострадательной (товарищеской) любви включают:

• Долгосрочное обязательство: Товарищеская любовь отмечена долгой и непреходящей привязанностью друг к другу.
• Глубокая близость: Люди, разделяющие сострадательную любовь, могут делиться друг с другом всеми аспектами себя. Взаимное разделение чувств и забот — отличительная черта этой формы любви.
• Доверие: Сострадательная любовь отмечена глубоким доверием к другому человеку.

Факторы влияния

Так что же определяет, полюбят ли люди страстную или сострадательную любовь? По словам Хэтфилда, некоторые из факторов, связанных со страстной любовью, включают:

• Время: Быть «готовым» влюбиться в другого человека очень важно.Если вы находитесь на этапе своей жизни, когда вы не уверены, что хотите иметь отношения, у вас также будет меньше шансов влюбиться.
• Стили ранней привязанности: Надежно привязанные люди имеют тенденцию формировать более глубокую и продолжительную любовь, в то время как те, кто тревожно привязан, как правило, быстро влюбляются и разрываются. Те, кто прочно привязан к ним, могут по-прежнему испытывать страстную любовь, но эта любовь также с большей вероятностью в конечном итоге перерастет в сострадательную / товарищескую любовь.Люди с небезопасным стилем с большей вероятностью испытают сильную страстную любовь, которая затем исчезает, не перерастая во что-то более интимное и продолжительное.
• Сходство: Хэтфилд и Рэпсон отмечают, что мы склонны страстно влюбляться в людей, которые относительно красивы, представительны, ласковы и похожи на нас. Совместимость также является важным фактором, помогающим страстной любви перерасти в сострадательную. Хотя иногда противоположности могут притягиваться друг к другу, люди, как правило, с большей вероятностью сохранят любовь, если у них есть что-то общее.

Об этих двух типах любви следует помнить одну важную вещь: страстная любовь обычно короче, в то время как сострадательная любовь с большей вероятностью выдержит испытание временем. Страстная любовь сильна, но, как правило, очень мимолетна.

Исследователи изучили, как развиваются отношения между новыми парами, молодоженами и теми, кто состоит в браке дольше, и обнаружили, что, хотя страстная любовь более интенсивна в начале отношений, она имеет тенденцию уступать место сострадательной любви, которая сосредоточена на близости и приверженности. .

Страстная любовь может быстро угаснуть, но сострадательная любовь продолжается.

Исследователи давно предположили, что страстная любовь, как правило, угасает. Интересно, что недавнее исследование Хэтфилд и ее коллег показало, что время может иметь одинаково пагубное влияние как на страстную, так и на товарищескую любовь.

Одно исследование, сравнивающее страстную и дружескую любовь между молодоженами и длительные браки, также показало, что и молодожены, и мужчины, как правило, испытывают одинаковый уровень страсти.Однако исследователи также обнаружили, что женщины-новобрачные с большей вероятностью будут любить своего партнера более сострадательно, чем их партнер, выраженный в ответ.

Весы страстной любви

Хэтфилд и Спречер разработали шкалу страстной любви, которая используется во всем мире для людей любого возраста. Он задает вопросы, основанные на когнитивных компонентах (что и как часто вы думаете о своем партнере), поведенческих компонентах (насколько вы привержены и что вы делаете для другого человека) и эмоциональных компонентах (как вы относитесь к своему партнеру).

Респондентам предлагается подумать о предмете их привязанности, а затем ответить на вопросы, подобные следующим:

• Чувствуете ли вы, что ваши эмоции катились на американских горках с тех пор, как вы были связаны с этим человеком?
• Испытали бы вы большое отчаяние, если бы вас бросили?
• Вы когда-нибудь чувствовали, что не можете перестать думать об этом человеке?
• Вы чувствуете, что предпочли бы быть с этим человеком, чем с кем-либо еще?
• Вам нравится изучать тело или движения этого человека?
• Вы чувствуете сильное влечение к этому человеку?
• Чувствуете ли вы депрессию, когда в ваших отношениях с этим человеком что-то не получается?

Если вы можете ответить утвердительно на некоторые или большинство из этих вопросов, то это, вероятно, знак того, что вы испытываете страстную любовь.

Влияние на отношения

Хотя одно дело понять, что представляют собой эти два типа любви концептуально, как эти концепции могут сыграть роль в ваших отношениях в реальном мире?

На самом деле у вас может быть больше шансов испытать страстную любовь на ранних этапах новых отношений. По мере того, как ваше увлечение растет, ваша страсть к другому человеку может нарастать и в конечном итоге достигать пика. По мере продолжения ваших отношений эта страсть может в конечном итоге утихнуть и перерасти в более сострадательную / товарищескую форму любви.

Товарищеская любовь не обязательно может быть отмечена дикой страстью, возбуждением или навязчивыми мыслями, которые проявляются в страстной любви. Однако эта сострадательная форма любви включает в себя чувство нежности, сильной связи, дружбы и наслаждения обществом другого.

Если вы установили более сострадательную форму любви, это не означает, что вы не будете время от времени испытывать сильную страсть. Фактически, некоторые исследования показывают, что романтическая любовь, отмеченная интенсивностью, вовлеченностью и сексуальным интересом (но без навязчивой составляющей, которая часто встречается на ранних этапах отношений), связана с более высокой самооценкой, улучшением благополучия и улучшением супружеской жизни. удовлетворение.

Исследования показывают, что самые крепкие и продолжительные отношения могут быть такими, в которых люди могут найти баланс между товарищеской и страстной любовью.

Итак, что вы можете сделать, чтобы разжечь чувство романтической любви, даже если вы находитесь в длительных отношениях, когда кажется, что пламя страсти давно угасло? Ищите способы выбраться из колеи.

Проводите время вместе, занимаясь новыми делами или ищите новые приключения. Совместные занятия танцами или кулинарией, поездка в новое место или даже совместные поиски приключений на природе — все это способы укрепить доверие, близость и даже романтическую страсть.

Слово Verywell

Хотя за последние 20 лет исследования любви процветали, ранние исследования Хэтфилда по этой теме не остались без критики. В 1970-е годы сенатор США Уильям Проксмайр выступал против исследователей, изучающих любовь, и высмеивал их работу как пустую трату денег налогоплательщиков.

Другие защищали важную работу Хэтфилда и других исследователей, отмечая, что если психологи могли понять закономерности человеческой любви, то, возможно, они также смогли бы понять развод и неудавшиеся отношения.

Несмотря на споры, работа, созданная Хэтфилд и ее коллегами, внесла огромный вклад в наше понимание любви и вдохновила на дальнейшие исследования влечения, привязанности и межличностных отношений.

Одержимая страсть | Mappalicious

Один из наиболее распространенных советов по самопомощи — «следовать своей страсти». Бесчисленные авторы пропагандируют, что это верный путь к постоянному успеху и счастью на работе (пожалуйста, прочтите также Follow your Bliss vs.следуя вашим волдырям).

Исследования показывают, что, с одной стороны, это может быть хороший совет, но с другой стороны, все не так просто, как кажется. По словам Роберта Дж. Валлерана и его коллег, существует различие между тем, что они называют гармоничной страстью, и навязчивой страстью. В целом страсть они определяют как

сильная склонность к деятельности, которая нравится людям, которую они считают важной и в которую они вкладывают время и энергию. Таким образом, для того, чтобы деятельность отражала страсть для людей, она должна быть значимой в их жизни, должна быть чем-то, что им нравится, и чем-то, чем они регулярно проводят время.

Далее они предлагают, чтобы

есть два типа страсти, навязчивая и гармоничная, которые можно различить с точки зрения того, как страстная деятельность интернализируется в основе личности или личности.

Подробно:

Гармоничная страсть возникает в результате автономной интернализации деятельности в личность человека. Автономная интернализация происходит, когда люди свободно принимают деятельность как важную для них без каких-либо непредвиденных обстоятельств.Этот тип интернализации создает мотивационную силу для добровольного участия в деятельности и порождает чувство воли и личное одобрение в отношении продолжения деятельности. Людей не заставляют заниматься этим действием, они скорее делают это по своему собственному усмотрению. При этом типе страсти деятельность занимает значительное, но не подавляющее место в личности человека и находится в гармонии с другими аспектами жизни человека.

А:

Навязчивая страсть возникает в результате контролируемой интернализации деятельности в личность.Такая интернализация возникает из-за внутриличностного и / или межличностного давления либо потому, что с деятельностью связаны определенные непредвиденные обстоятельства, такие как чувство социального признания или самоуважения, либо потому, что чувство возбуждения, вызванное активностью, становится неконтролируемым. Таким образом, хотя людям нравится эта деятельность, они, , чувствуют себя обязанными участвовать в ней из-за этих внутренних непредвиденных обстоятельств, которые контролируют их . Они не могут не заниматься страстной деятельностью.Страсть должна идти своим чередом, поскольку она контролирует человека. Поскольку участие в деятельности находится вне контроля человека, в конечном итоге оно занимает непропорционально много места в личности человека и вызывает конфликт с другими видами деятельности в его жизни.

Валлеран и его коллеги разработали шкалу для оценки того, является ли определенный аспект нашей жизни гармоничной или навязчивой страстью, например, для гармоничной страсти:

• Это занятие позволяет мне пережить незабываемые впечатления.
• Это упражнение отражает те качества, которые мне нравятся в себе.

А за навязчивую страсть:

• Мне сложно представить свою жизнь без этого занятия.
• Я эмоционально зависим от этой деятельности.

Разработав и утвердив шкалу, они оценили некоторые последствия гармоничной и навязчивой страсти в нашей жизни. Вот их синопсис:

Гармоничная страсть была положительно связана с положительными аффективными и когнитивными переживаниями (концентрация и поток) и с отсутствием отрицательного аффекта во время и после активности.Кроме того, гармоничная страсть не была связана с негативным аффектом и познанием, когда люди не могли участвовать в страстной деятельности. И наоборот, навязчивая страсть не была связана с положительным аффектом и познанием во время выполнения задачи, но положительно связана с отрицательным аффектом во время и после выполнения активности , а также когда не позволяли участвовать в страстной деятельности.

Дополнительно смогли показать, что

положительный аффект, испытываемый во время выполнения задания, кажется, распространяется на то, как человек в целом себя чувствует в своей жизни .В частности, оказывается, что гармония для деятельности приводит к увеличению общего положительного воздействия с течением времени, даже когда человек не участвует в этой деятельности напрямую.

Итак, в будущем вы, возможно, захотите быть немного более осторожными, давая кому-то совет следовать своей страсти. Только те, кто внутренне мотивирован и действительно соответствует «общей системе» этого человека, приведут к растущему удовлетворению и полноценной жизни.

Нравится:

Нравится Загрузка…

Определение страстной любви в психологии.

Примеры страстной любви в следующих темах:

• Привлечение: Любящие

  • Психолог Роберт Штернберг рассматривает любви как треугольник, три стороны которого состоят из страсти, , близости и приверженности.
  • Страстная любовь — эмоциональная любовь , которая в основном выражается физически; это любовь , которую разделяют люди, которые сильно влюблены друг в друга.
  • Партнерская любовь , которую разделяют партнеры, часто встречается в длительных отношениях, состоит из меньшего количества взлетов и падений, чем страстная любовь .
  • Романтика Любовь происходит от сочетания интимный и страстный компонентов любви .
  • Fatuous любовь is оба страстные, и преданные, но им не хватает стабильности, которую близость привносит в отношения.

• Теории о других важных особенностях

  • Это господствующие страсти / навязчивые идеи, такие как желание денег, славы, любви, и т. Д.

• Преподаватели классов средней школы

  • Люди, увлеченные образованием и любящие , работающие с подростками, могут рассмотреть вопрос о карьере преподавателя старшеклассников.

• Хорошие новости из Су-Фолс

  • Я сохраню тебя, и в ответ на мои страсти , твоя ненависть воспламенится любовью .~ Джон Уэйн в роли Чингисхана Сьюзан Хейворд в фильме «Завоеватель
  »

• Парадокс оплаты

  • Есть профессионалы и есть любители, первые получают зарплату, а любители за любят из них.
  • Я люблю , чтобы дразнить студентов-предпринимателей по поводу оплаты и силы денег.
  • Я спрашиваю: «Принимая во внимание« самую старую профессию », чем вы больше всего были известны: заниматься этим ради денег или делать это ради любви ?
  • В прямом смысле профессионалы действительно делают это за любят .
  • Трудно представить себе, что вы несете бремя врача, юриста, консультанта или профессора без глубокого и неистового страсти к тому, что делаете.

• Нравственность, справедливость и стабильное общество

  • То, что мы часто получаем печаль из горя других, на самом деле слишком очевидно, чтобы требовать каких-либо примеров, чтобы доказать это; ибо это чувство, как и все остальные исконных страстей человеческой природы, никоим образом не ограничивается добродетельными и гуманными, хотя они, возможно, могут чувствовать его с самой изысканной чувственностью.
  • Это проявляется в лицах и поведении тех, с кем он живет, которые всегда отмечают, когда они вступают, а когда не одобряют его чувства; и именно здесь он впервые видит уместность и неприличность своих страстей , красоту и уродство своего собственного разума »(Smith, TMS, p. 204).
  • Все члены человеческого общества нуждаются в помощи друг друга и также подвергаются взаимным травмам. Любовь , благодарность, дружба и уважение, где необходимая помощь предоставляется взаимно, общество процветает и счастливо. .
  • Все его различные члены связаны друг с другом приятными узами любви, и привязанности и как бы тянутся к одному общему центру взаимных добрых услуг.
  • «Но хотя необходимая помощь не должна предоставляться из таких щедрых и бескорыстных побуждений, хотя среди различных членов общества не должно быть взаимной любви и привязанности, общество, хотя и менее счастливое и приятное, не обязательно будет распущено .

• Важность противодействия противоположным взглядам

  • Когда мы увлечены какой-либо темой, эмоции иногда могут омрачить нашу рациональность.
  • Например, чтобы начать обсуждение легализации помощи врачам при смерти с аудиторией, которая изначально может противиться этой идее, вы можете начать с чего-то вроде этого: «Надвигающаяся смерть любимого человека , особенно человека. которая больше не может общаться самостоятельно, может ставить серьезные этические и эмоциональные вопросы перед теми, кому поручено принимать медицинские решения за пациента.

• Педагогическая квалификация

  • Преподавание может быть замечательной профессией, любить творчество и работу с молодыми учениками.
  • В качестве альтернативы сертифицированные учителя также могут менять профессию, увлеченные образованием, но у которых может не быть времени или денег, чтобы пройти весь традиционный процесс.

• Романтическая любовь

  • Романтика — это выразительное и приятное чувство от эмоционального влечения к другому человеку, которое связано с любовью .
  • В контексте романтических любовных отношений романтика обычно подразумевает выражение сильной романтической любви или глубокого и сильного эмоционального желания установить тесную связь с другим человеком.
  • Концепция романтической любви была популяризирована в западной культуре благодаря концепции изысканной любви .
  • Романтическая любовь контрастирует с платонической любовью , которая во всех смыслах исключает сексуальные отношения, но только в современном использовании она принимает полностью асексуальный смысл, а не классический смысл, в котором сексуальные влечения сублимируются.
  • Концепция романтической любви была популяризирована в западной культуре благодаря концепции изысканной любви .

• Бюрократия, часть I: ноу-хау

  • Классическая бюрократия требует, чтобы сотрудники относились ко всем «без ненависти и страсти » и принимали решения на основе разума, а не чувств.
  • На самом деле Вебер утверждал, что бюрократия «развивается тем более совершенным образом, чем больше она« дегуманизирована », тем полнее ей удается устранить из официального бизнеса любовь , ненависть и все чисто личные, иррациональные и эмоциональные элементы…

Специалист по психологии продолжает находить страсть в служении другим

UNIVERSITY PARK, Pa.- Для юного психолога из Пенсильванского университета Джастина Либмана общественная работа всегда играла определяющую роль в его жизни и учебе в колледже.

По словам Либмана, когда он рос, волонтерство было важным аспектом его юности.

«В очень юном возрасте родители научили меня, что самое важное — это отдавать людям», — сказал он. Имея столько поводов для благодарности, уроженец Нью-Джерси всегда старался найти уникальные возможности для оказания услуг.

В младшем классе средней школы Либман организовал и основал свою собственную некоммерческую благотворительную организацию Karing 4 Kicks , , которая занимается раздачей обуви подросткам и детям в Гаити.Вдохновение для этих пожертвований пришло после того, как Либман увидел длительные последствия урагана Мэтью, опустошившего Гаити в 2016 году. Имея в то время впечатляющую коллекцию кроссовок, Либман увидел прекрасную возможность поделиться одним из своих увлечений и пожертвовать вернемся к тем, кому повезло меньше.

«Раньше я собирал и продавал кроссовки ограниченным тиражом», — сказал Либман. «Но когда я увидел этих детей на Гаити, бегающих без обуви, я понял, что хочу чем-то помочь». Организовав благотворительные акции в своем родном городе Черри-Хилл, штат Нью-Джерси, Либман не добился успеха.Пожертвовав 15 собственных пар, он был счастлив, что смог совместить свою страсть к кроссовкам со страстью к общественным работам.

Либман сказал, что, без сомнения, Karing 4 Kicks стал одним из его самых значимых и вдохновляющих опытов обслуживания. По его словам, благодаря освещению новостей на национальном уровне и общему собранию около 300-500 пар обуви эта некоммерческая организация оказала большое влияние не только на Либмана, но и на многих других.

Однако

Karing 4 Kicks — это не конец участию Либмана в сообществе.В Пенсильвании он по-прежнему занят волонтерством через свое братство Zeta Beta Tau и их различные благотворительные инициативы. В настоящее время являясь президентом отделения, он поставил перед собой цель, чтобы организация полностью инвестировала в жизнь сообщества. «Мы работаем волонтерами в духовном центре здесь, в Государственном колледже, а также работаем с фондом« Подари жизнь », — сказал Либман.

До своей должности президента Либман занимал пост председателя Zeta Beta Tau THON в 2019-2020 учебном году, помогая собрать 50 000 долларов и сделать его братство своей первой семьей THON.

Стремясь стать хиропрактиком-невропатологом, Либман надеется, что он сможет совместить какую-то благотворительную деятельность со своей будущей карьерой. «В медицинских клиниках моего отца он часто ставил ящики для пожертвований для различных типов пожертвований, поэтому, если бы у меня был способ включить что-то подобное в свою будущую практику, я бы сделал это», — сказал он.

Хотя Либману пришлось сделать шаг назад от Karing 4 Kicks, чтобы сосредоточиться на своих исследованиях, он не против того, чтобы когда-нибудь провести благотворительную акцию в Пенсильвании, если представится такая возможность.«Видя то влияние, которое мы смогли оказать в меньшем масштабе только в моем родном городе, я думаю, что мы могли бы получить около 2000 пар обуви, пожертвованных здесь, в школе», — сказал он. «Я хотел бы иметь возможность сделать это однажды».

Страсть Либмана к участию в сообществе впечатляет и вдохновляет, и в ближайшее время он не утихнет, сказал он. В конце концов, он считает, что стараться изо всех сил помогать кому-то другому — это одно из лучших действий, которое вы можете сделать.

Страсть к спорту — IResearchNet

Дуалистическая модель страсти (DMP) описывает два типа страсти, а именно гармоничную и навязчивую страсть.Эта модель позволяет лучше понять увлеченность людей, занимающихся спортом (спортсменов, тренеров, судей и болельщиков), а также результаты, которые они получают.

DMP определяет страсть как сильную склонность к самоопределяющей деятельности (человеку или объекту), которую человек любит (или даже любит), считает важной и в которую вкладывает время и энергию. Фактически, увлеченные занятия становятся частью личности, потому что они очень важны и ценятся.Процесс, посредством которого деятельность определяет кого-то, называется процессом интернализации. Другими словами, в процессе интернализации то, что когда-то было внешним по отношению к себе, становится его частью. В частности, усвоение страстной деятельности может происходить двумя разными способами, что приводит к двум различным типам страсти.

Во-первых, гармоничная страсть является результатом автономной интернализации, которая возникает, когда люди свободно принимают деятельность как важную для них и выбирают заниматься своей страстной деятельностью без каких-либо непредвиденных обстоятельств.В гармоничной страсти есть плавная интеграция между страстной деятельностью и нашей индивидуальностью. Таким образом, деятельность занимает значительное, но не подавляющее, пространство в личности человека и остается в гармонии с другими аспектами жизни человека. Следовательно, люди с гармоничной страстью могут полностью сосредоточиться на поставленной задаче и получить положительные результаты как во время, так и после выполнения задачи. Более того, когда им мешают заниматься своей страстной деятельностью, люди с гармоничной страстью могут хорошо адаптироваться к ситуации и сосредоточить свое внимание и энергию на других задачах, которые необходимо выполнить.Таким образом, между страстной деятельностью человека и другими сферами жизни нет или почти нет конфликта. Наконец, с гармоничной страстью человек может решить, когда ему заниматься, а когда нет. Это потому, что с гармоничной страстью человек контролирует деятельность.

Напротив, навязчивая страсть — продукт контролируемой интернализации. Этот тип интернализации возникает из-за внутри- и / или межличностного давления, например, из-за самоуважения или непредвиденных обстоятельств социального принятия, которые связаны с деятельностью, или потому, что чувство возбуждения, возникающее из-за активности, неконтролируемо.С навязчивой страстью деятельность становится частью личности, потому что ее любят, но также потому, что она приносит другие, более внешние выгоды, такие как повышение самооценки или вознаграждение. Поэтому люди с навязчивой страстью оказываются в положении, когда испытывают неконтролируемое желание принять участие в деятельности, которую они считают важной и приятной. Это потому, что человек, страдающий навязчивой страстью, не полностью контролирует свою деятельность. Скорее, деятельность контролирует человека.

Исходя из вышеизложенного, DMP утверждает, что гармоничное и одержимое увлечение спортом должно приводить к различным аффективным, когнитивным и поведенческим последствиям. В частности, гармоничная страсть способствует более позитивным результатам по сравнению с навязчивой страстью.

Страсть, аффективные последствия и благополучие

Тип страсти к какой-либо деятельности играет важную роль в аффективных последствиях, которые люди могут испытать как во время, так и после активности, а также когда им мешают заниматься страстной деятельностью.С гармоничной страстью люди добровольно участвуют в страстной деятельности с открытостью и внимательностью, которые позволяют им в полной мере участвовать в этой деятельности и, таким образом, более полно испытать положительный эмоциональный опыт. Иначе обстоит дело с навязчивой страстью, когда вовлеченность носит более оборонительный характер и менее способствует полному вовлечению в деятельность. В частности, исследования показали, что гармоничное увлечение положительно связано с положительным влиянием в спорте, а также в жизни в целом, в то время как оно не связано с отрицательным воздействием.Напротив, навязчивая страсть способствует негативному влиянию и не связана или лишь незначительно связана с позитивным воздействием в спорте, а также в жизни в целом.

Точно так же гармоничная страсть связана с более высоким уровнем психологического благополучия (PWB) по сравнению с навязчивой страстью. В соответствии с теорией Барбары Фредериксон «расширяй и созидай», положительная связь между гармоничной страстью и PWB опосредована эффектами положительных эмоций, переживаемых гармоничной страстью.Это связано с тем, что положительные эмоции позволяют человеку получить доступ к себе, расширяя репертуар внимания и мысли-действия, доступный человеку, и впоследствии облегчая использование адаптивных процессов, таких как преодоление невзгод и стресса. Это не относится к навязчивой страсти, поскольку обычно она не связана с положительными эмоциями.

Страсть и познавательные процессы

Гармоничная страсть влечет за собой открытую и осознанную форму выполнения задачи, тогда как навязчивая страсть способствует более оборонительной форме активного участия.Таким образом, гармоничная страсть способствует адаптивным когнитивным процессам (таким как концентрация, поток и лучшее принятие решений [DM]), тогда как навязчивая страсть ведет к менее позитивным когнитивным процессам. Фактически, эмпирические данные показывают, что футбольные судьи с навязчивой страстью принимают худшие решения во время футбольного матча, чем арбитры с гармоничной страстью. Другое исследование показывает, что навязчивая страсть фанатов мешает полной концентрации на других жизненных делах, происходящих в тот же день, что и страстная деятельность (т.э., игра). Напротив, это не относится к гармоничной страсти.

Страсть и физическое здоровье

Страсть может влиять на физическое здоровье разными способами. Например, регулярное занятие страстными занятиями, такими как спорт, может положительно сказаться на здоровье, поскольку со временем приводит людей к увеличению физического благополучия. Однако навязчивая страсть также может поставить под угрозу здоровье людей, подталкивая их к занятиям рискованным спортом или из-за опрометчивой жесткой настойчивости в этом занятии, таком как езда на велосипеде по обледенелым дорогам.Кроме того, таким фактором риска травм может стать навязчивая страсть. Это связано с тем, что люди с навязчивой страстью продолжают заниматься тем, что им не следует, и, таким образом, рискуют создать или усугубить травму. Это не относится к гармоничной страсти. Фактически, исследования показывают, что гармоничная страсть побуждает людей получать положительные психологические преимущества и пользу для здоровья от регулярного участия в этой деятельности. С другой стороны, исследования, проведенные с танцорами, показывают, что навязчивая страсть является фактором риска развития хронических травм.

Страсть и эффективность

Страсть побуждает спортсменов заниматься осознанной практикой, особой формой практики, направленной на улучшение навыков. Фактически, человек должен сильно любить занятие и иметь желание продолжать практиковать, если он хочет заниматься этим занятием в течение долгих часов в течение нескольких лет (иногда и всей жизни). Таким образом, обе формы увлечения побуждают спортсменов заниматься осознанной тренировкой, которая со временем приводит к улучшению результатов.Исследования показали, что цели достижения (т. Е. Цели, основанные на компетенциях, которые человек стремится достичь в условиях достижения) служат посредником во взаимосвязи между обоими типами увлеченности и результативностью. В частности, люди с гармоничной страстью преследуют цели мастерства (т. Е. Сосредоточение внимания на развитии личной компетентности и мастерства выполнения задач), которые приводят к осознанной практике, которая, в свою очередь, приводит к результативности. Напротив, люди с навязчивой страстью также преследуют цели мастерства (которые приводят к результативности через целенаправленную практику), но в основном они преследуют цели подхода к производительности (т.д., сосредоточение внимания на достижении личной компетентности по отношению к другим) и особенно целей уклонения от исполнения (т. Кроме того, только люди с гармоничной страстью испытывают PWB, пытаясь достичь высоких результатов в спорте.

В целом, оба типа страсти могут облегчить работу. Тем не менее, возможно, что наивысший уровень результативности может быть достигнут через безболезненное, даже счастливое, страстное занятие спортом в той степени, в которой оно носит гармоничный характер.

Страсть и результаты межличностного общения

Лучшее понимание взаимоотношений тренера и спортсмена важно, если мы хотим помочь спортсменам достичь своих целей в спорте, не теряя при этом уверенности в своей активности. Пристрастие к спорту является важным фактором, позволяющим как спортсменам, так и тренерам устанавливать качественные отношения. В частности, гармоничное увлечение спортсменов своим видом спорта положительно связано с различными показателями удовлетворенности взаимоотношениями с тренером.Напротив, навязчивая страсть спортсмена по большей части не связана с этими показателями взаимоотношений. Это потому, что гармоничная страсть побуждает людей полностью погрузиться в деятельность и испытать положительные эмоции, которыми можно поделиться с другими. Кроме того, положительное влияние, которое обычно испытывают тренеры, служит посредником во взаимосвязи между гармоничной страстью к коучингу и воспринимаемым качеством взаимоотношений тренеров со своими игроками.И наоборот, навязчивая страсть к тренировкам не связана с положительным влиянием или отношениями со спортсменами. К тому же навязчивая страсть к футболу может противоречить романтической жизни футбольных фанатов. Это не случай гармоничной страсти.

О развитии страсти

Существует как минимум три процесса, с помощью которых интересное занятие, такое как спорт, может превратиться в увлекательное занятие. Этими процессами являются (а) выбор деятельности, (б) оценка деятельности и (в) тип имеющегося процесса интернализации.Во-первых, выбор деятельности означает, что человек предпочитает данную деятельность другим видам деятельности. В той мере, в какой человек чувствует, что такой выбор отражает истинный выбор и интересы и согласуется с его или его идентичностью, он должен способствовать развитию страсти к этой деятельности. Ожидается, что оценка деятельности (или субъективное значение, придаваемое деятельности человеку) будет играть важную роль в интернализации идентичности. Чем больше ценится деятельность, тем больше она будет интернализована в личности человека и тем более страстно человек будет к ней относиться.Тип страсти, которая будет развиваться, также зависит от типа интернализации. Гармоничная страсть разовьется, если процесс интернализации будет осуществляться автономно. Напротив, навязчивая страсть разовьется, если интернализация происходит контролируемым образом.

На процесс интернализации влияет социальная среда, а также личные факторы. Точнее, социальная среда (например, родители, тренеры, сверстники) и личные факторы (т.д., индивидуальные различия и личностные процессы), которые способствуют автономии человека, приведут к развитию гармоничной страсти, способствуя автономному процессу интернализации. Фактически, в сочетании с высокой оценкой активности и высокая автономия со стороны близких взрослых (родителей, тренеров и т. Д.), И автономный стиль личности предсказывают развитие гармоничной страсти с течением времени. Напротив, контроль социальной среды и личных факторов приведет к развитию навязчивой страсти, облегчая контролируемый процесс интернализации.В частности, в сочетании с сильной оценкой активности как отсутствие поддержки автономии, так и контролируемый стиль личности предсказывают развитие навязчивой страсти.

В заключение отметим, что два типа страсти, а именно гармоничная и навязчивая, имеют большое значение для участников спорта, поскольку приводят к множеству важных последствий (аффект, познание, субъективное благополучие [SWB], работоспособность, физическое здоровье и т. Д.) которые обычно являются адаптивными и дезадаптивными соответственно.

Артикул:

1. Стефан Ю., Дерош Т., Брюер Б. В., Кодруа Дж. И Ле Сканфф К. (2009). Предикторы предполагаемой предрасположенности к спортивным травмам среди соревнующихся бегунов: роль предыдущего опыта, невротизма и страсти к бегу. Прикладная психология: международный обзор, 58, 672–687. DOI: 10.1111 / j.1464-0597.2008.00373.x
2. Валлеран Р. Дж. (2010). О страсти к жизненной деятельности: дуалистическая модель страсти.В M. P. Zanna (Ed.), Advances in Experimental Social Psychology (Vol. 42, pp. 97–193). Нью-Йорк: Academic Press.
3. Валлеран Р. Дж. (2012). Страсть к спорту и физическим упражнениям: дуалистическая модель страсти. В G. Roberts & D. Treasure (Eds.), Успехи в мотивации в спорте и упражнениях (том 3, стр. 160–206). Шампейн, Иллинойс: Кинетика человека.
4. Валлеран Р. Дж., Бланшар К., Маго Г. А., Кестнер Р., Рателль К., Леонард М. и др. (2003).Les Passions de l’Ame: О навязчивой и гармоничной страсти.

   No related posts.