Уныние книга: Книга: «Пребывающим в унынии». Купить книгу, читать рецензии | ISBN 978-5-7533-0830-6

Книга «Уныние и депрессия. Сходства, различия, врачевание» Авдеев Д А

  • Книги
    • Художественная литература
    • Нехудожественная литература
    • Детская литература
    • Литература на иностранных языках
    • Путешествия. Хобби. Досуг
    • Книги по искусству
    • Биографии.
      Мемуары. Публицистика
    • Комиксы. Манга. Графические романы
    • Журналы
    • Печать по требованию
    • Книги с автографом
    • Книги в подарок
    • «Москва» рекомендует
    • Авторы • Серии • Издательства • Жанр

  • Электронные книги
    • Русская классика
    • Детективы
    • Экономика
    • Журналы
    • Пособия
    • История
    • Политика
    • Биографии и мемуары
    • Публицистика
  • Aудиокниги
    • Электронные аудиокниги
    • CD – диски
  • Коллекционные издания
    • Зарубежная проза и поэзия
    • Русская проза и поэзия
    • Детская литература
    • История
    • Искусство
    • Энциклопедии
    • Кулинария. Виноделие
    • Религия, теология
    • Все тематики
  • Антикварные книги
    • Детская литература
    • Собрания сочинений
    • Искусство
    • История России до 1917 года
    • Художественная литература.
      Зарубежная
    • Художественная литература. Русская
    • Все тематики
    • Предварительный заказ
    • Прием книг на комиссию
  • Подарки
    • Книги в подарок
    • Авторские работы
    • Бизнес-подарки
    • Литературные подарки
    • Миниатюрные издания
    • Подарки детям
    • Подарочные ручки
    • Открытки
    • Календари
    • Все тематики подарков
    • Подарочные сертификаты
    • Подарочные наборы
    • Идеи подарков
  • Канцтовары
    • Аксессуары делового человека
    • Необычная канцелярия
    • Бумажно-беловые принадлежности
    • Письменные принадлежности
    • Мелкоофисный товар
    • Для художников
  • Услуги
    • Бонусная программа
    • Подарочные сертификаты
    • Доставка по всему миру
    • Корпоративное обслуживание
    • Vip-обслуживание
    • Услуги антикварно-букинистического отдела
    • Подбор и оформление подарков
    • Изготовление эксклюзивных изданий
    • Формирование семейной библиотеки

Расширенный поиск

Авдеев Д. А.

Издательство:
МБЦ прп. Серафима Саровского; Омега
Год издания:
2011
Место издания:
Москва
Язык текста:
русский
Тип обложки:
Твердый переплет
Формат:
60х90 1/16
Размеры в мм (ДхШхВ):
215×145
Вес:
335 гр.
Страниц:
240
Тираж:
5000 экз.
Код товара:
655785
Артикул:
1440
ISBN:
978-5-85433-014-8
В продаже с:
30. 11.2012

Дополнительная информация

Аннотация к книге «Уныние и депрессия. Сходства, различия, врачевание» Авдеев Д. А.:
Д. А. Авдеев — православный врач-психиатр, психотерапевт, медицинский психолог, кандидат медицинских наук, директор Института проблем формирования христианского отношения к психическим заболеваниям. Основная цель этой книги — показать, что значительная часть депрессивных состояний — следствие греховного образа жизни, следствие губительного действия греха на душу человека. В первую очередь эти слова относятся к невротическим депрессиям, которые, как будет показано ниже, сродни греховным страстям уныния и печали. Вместе с тем существует и такой тип депрессий, который развивается от естества и не связан напрямую с нравственными причинами. Эти состояния болезненные и требуют квалифицированного медицинского вмешательства. Книга содержит разнообразные рекомендации православного врача и адресована широкому кругу читателей. Читать дальше…

5 книг, которые помогут лидеру не впасть в уныние

5 книг, которые помогут лидеру не впасть в уныние

Иногда стоит сложить с себя полномочия Бога и просто послушать Его.

  • 2
  • 20
  • 30
  • 50
  • Показать все
  • Духовное руководство Духовное руководство

    470 ₽

    Дж. Освальд Сандерс описывает основы руководства, иллюстрируя их примерами из жизни выдающихся Божьих служителей, таких, как Моисей, Неемия, Павел, Дейвид Ливингстон, Чарлз Сперджен.

  • Букинистика

    Не поворачивай назад.
    Букинистика Не поворачивай назад. Букинистика

    30 ₽

    Джордж Вэруэр, основатель и руководитель организации «Обетование миру», рассматривает в этой книге вопросы посвящения, послушания и служения.

  • Не поворачивай назад Не поворачивай назад

    175 ₽

    Джордж Вэруэр, основатель и руководитель организации «Обетование миру», рассматривает в этой книге вопросы посвящения, послушания и служения.

  • Вести за собой Вести за собой

    355 ₽

    В мире так много нужды и так мало молодых людей, которые проявляют желание вести за собой других в служении этим нуждам. В деле лидерства место найдется каждому, в ком есть интерес и готовность…

  • Призвание христианского служителя Призвание христианского служителя

    250 ₽

    Автор убежден, что для современных руководителей церквей, рукоположенных или нет, несущих служение в церкви или в мире, в главах 1-4 Первого послания к Коринфянам содержится очень важная весть. В…

  • Следуя за Христом Следуя за Христом

© Copyright 2018-2022. Христианский Центр «Мирт» При использовании материалов ссылка обязательна

Институты, Книга IX (Джон Кассиан)

Пожалуйста, поддержите миссию Нового Адвента и получите полное содержимое этого веб-сайта в виде мгновенной загрузки. Включает «Католическую энциклопедию», «Отцов церкви», «Сумму», Библию и многое другое — всего за 19,99 долл. душа.

В нашем пятом сражении мы должны сопротивляться мукам грызущего уныния: ибо если оно, путем отдельных нападений, предпринятых наугад, и путем случайных и случайных изменений обеспечило возможность овладеть нашим разумом, оно удерживает нас на месте. всегда от всякой проницательности в божественном созерцании, и совершенно губит и угнетает ум, отпавший от своего полного состояния чистоты. Оно не позволяет ему молиться с обычным для него веселием сердца, не позволяет ему полагаться на утешение от чтения священных писаний, не позволяет ему быть тихим и кротким с братией; оно делает его нетерпеливым и грубым во всех обязанностях работы и благочестия; и так как все полезные советы теряются, а непоколебимость сердца разрушается, оно делает чувства почти безумными и опьяняющими, сокрушает и переполняет их карательным отчаянием.

Глава 2.

О том, с какой осторожностью следует лечить болезнь уныния.

Поэтому, если мы стремимся законно употребить себя в борьбе нашей духовной брани, мы должны с не меньшим усердием приступить к излечению и этой болезни. Ибо как моль портит одежду, а червь — дерево, так уныло сердце человека. С достаточной ясностью и уместностью Божественный Дух выразил силу этого опасного и пагубнейшего недостатка.

Глава 3.

С чем можно сравнить душу, подверженную приступам уныния.

Ибо одежда, изъеденная молью, больше не имеет коммерческой ценности или хорошего применения, для которого она может быть использована; точно так же дерево, изъеденное червями, уже ничего не стоит для украшения даже обыкновенного здания, но суждено сгореть в огне. Посему и душа, подверженная приступам гложущего уныния, будет бесполезна для той священнической одежды, которая, по пророчеству святого Давида, миро Духа Святого, сошедшего с неба, сначала на бороду Аарона, затем на его юбки, обыкновенно полагает: как говорится, Это похоже на елей на голове, стекающий на бороду Аарона, стекающий на полы его одежды. И это не может иметь никакого отношения к строительству или украшению того духовного храма, основания которого Павел как мудрый мастер-строитель заложил, говоря: Ты храм Божий, и Дух Божий живет в тебе: и каковы балки этого, как говорит нам невеста в Песне Песней: Наши стропила из кипариса: балки наших домов из кедра. И поэтому для храма Божия избираются такие породы дерева, которые благоухают и не подвержены гниению, которые не подвержены гниению от старости и не изъедаются червями.

Глава 4.

Откуда и каким образом возникает уныние.

Но иногда обнаруживается, что это происходит из-за ошибки предыдущего гнева или из-за желания какой-то выгоды, которая не была реализована, когда человек обнаружил, что он потерпел неудачу в своей надежде получить то, что он планировал. Но иногда без всякой видимой причины, толкающей нас на это несчастье, мы по наущению нашего лукавого врага вдруг впадаем в такое великое уныние, что не можем с обычной учтивостью принимать визиты тех, кто нам близок и дорог. ; и какой бы предмет разговора они ни затеяли, мы считаем его несвоевременным и неуместным; и мы не можем дать им вежливый ответ, так как желчь горечи овладела каждым уголком нашего сердца.

Глава 5.

Что беспокойства вызываются в нас не чужими недостатками, а нашими собственными.

Откуда ясно доказано, что боли беспокойства вызываются в нас не всегда чужими недостатками, а скорее нашими собственными, так как мы накопили в себе причины обид и семена недостатков, которые, как только ливень искушений орошает нашу душу, тотчас прорастает ростками и плодами.

Глава 6.

Никто не потерпит неудачу при внезапном падении, а погибнет от долгого падения по неосторожности.

Ибо никто никогда не склонен ко греху, будучи спровоцирован чужой виной, если только в его собственном сердце не хранится топливо зла. Не воображаем мы и того, что мужчина обманулся вдруг, взглянув на женщину, и упал в пучину постыдного вожделения, но скорее, что, благодаря возможности взглянуть на нее, симптомы болезни, которые таились и скрывались в его сокровенная душа была вынесена на поверхность.

Глава 7.

Что мы не должны отказываться от общения с нашими братьями, чтобы стремиться к совершенству, но должны постоянно развивать добродетель терпения.

Итак, Бог, творец всего сущего, помышляя превыше всего об исправлении Своей собственной работы, и поскольку корни и причины наших падений находятся не в других, а в нас самих, повелевает, что мы не должны давать воздерживаемся от общения с братьями нашими, и не избегаем тех, кого, как мы думаем, обидели от нас или кто обидел нас, но велит нам усмирить их, зная, что совершенство сердца достигается не столько отделением от людей, сколько добродетелью терпения. Которая, когда она надежно удерживается, так как она может удерживать нас в мире даже с теми, кто ненавидит мир, так и, если она не достигнута, делает нас постоянно отличными от тех, кто совершенен и лучше нас: для возможностей для беспокойства , из-за которого мы стремимся уйти от тех, с кем мы связаны, не будет недостатка, пока мы живем среди людей; и поэтому мы не убежим совсем, а только изменим причины уныния, из-за которых мы расстались с нашими прежними друзьями.

Глава 8.

Что если мы улучшим свой характер, мы сможем ладить со всеми.

Мы должны сделать все возможное, чтобы попытаться исправить наши ошибки и исправить наши манеры. И если нам удастся их исправить, то непременно будем в мире, не скажу с людьми, но даже со зверями и бессловесными тварями, по тому, что сказано в книге блаженного Иова: Ибо звери полевые будет в мире с вами; Иов 5:23 ибо не убоимся соблазнов, приходящих извне, и не смущает нас никакой случай падения извне, если корни таковых не будут допущены и укоренены внутри нас самих: ибо великий мир имеют любящие закон Твой, Боже; и у них нет повода падать.

Глава 9.

Другого вида уныния, порождающего отчаяние спасения.

Есть и другой, еще более неприятный род уныния, которое производит в виновной душе не исправление жизни и не исправление пороков, а самое пагубное отчаяние: которое не заставило Каина раскаяться после убийства брата своего, или Иуда, после предательства, спешит облегчиться, загладив свою вину, но довел его до отчаяния повеситься.

Глава 10.

О том единственном, в чем нам полезно уныние.

Итак, мы должны видеть, что уныние полезно нам только в одном случае, когда мы поддаемся ему или в покаянии в грехе, или воспламенившись желанием совершенства, или созерцанием будущего блаженства. И о сем блаженный Апостол говорит: Печаль, которая по Богу, производит покаяние стойкое ко спасению, а печаль мирская производит смерть. 2 Коринфянам 7:10

Глава 11.

Как нам решить, что полезно и печально по Богу, а что дьявольски и смертоносно.

Но то уныние и печаль, которые производят стойкое покаяние ко спасению , послушны, учтивы, смиренны, добры, кротки и терпеливы, ибо проистекают из любви к Богу и неутомимо простираются от желания совершенства на каждое телесное печаль и печаль духа; и так или иначе радуясь и питаясь надеждою на свою выгоду, сохраняет всю кротость любезности и долготерпения, так как имеет в себе все плоды Святого Духа, перечень которых приводит тот же Апостол: Но плод Духа есть любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, скромность. Галатам 5:22-23 А другой род груб, нетерпелив, суров, полон злобы и бесполезной печали и карательного отчаяния, и сокрушает человека, на котором он привязался, и мешает ему от энергии и здоровой печали, как он неразумно и не только препятствует действенности его молитв, но фактически уничтожает все те плоды Духа, о которых мы говорили, которые та другая скорбь умеет производить.

Глава 12.

Что, кроме полезной печали, которая возникает тремя путями, всякой печали и унынию следует сопротивляться как вредным.

Посему, кроме той печали, которая переносится или ради спасительного покаяния, или ради стремления к совершенству, или ради желания будущего, всякой печали и унынию равно должно противиться, как принадлежащим этому миру, и будучи тем, что производит смерть, и должно быть полностью изгнано из наших сердец подобно духу блуда, алчности и гнева.

Глава 13.

Средства, с помощью которых мы можем искоренить уныние из наших сердец.

Мы должны тогда быть в состоянии изгнать эту пагубнейшую страсть из наших сердец, чтобы посредством духовного размышления мы могли постоянно занимать свой ум надеждой на будущее и созерцанием обещанного блаженства. Ибо таким образом мы сможем справиться со всеми видами уныния, будь то те, которые проистекают от предыдущего гнева, или те, которые приходят к нам от разочарования в приобретении, или от какой-либо потери, или те, которые происходят от причиненного зла. нам, или те, которые возникают от неразумного смятения ума, или те, которые вызывают у нас смертельное отчаяние, если, всегда радуясь созерцанию вещей вечных и будущих и остающихся неподвижными, мы не угнетены настоящими случайностями, или чрезмерно ликует от процветания, но смотрит на каждое состояние как на неопределенное и, вероятно, скоро прекратится.

Об этой странице

Источник. Перевод К. С. Гибсона. От никейских и постникейских отцов, вторая серия, том. 11. Под редакцией Филипа Шаффа и Генри Уэйса. (Буффало, Нью-Йорк: Издательство Christian Literature Publishing Co., 1894 г.) Отредактировано и отредактировано Кевином Найтом для «Нового пришествия». .

Контактная информация. Редактором New Advent является Кевин Найт. Мой адрес электронной почты — feedback732 по адресу newadvent.org. (Чтобы помочь в борьбе со спамом, этот адрес может время от времени меняться.) К сожалению, я не могу отвечать на каждое письмо, но я очень ценю ваши отзывы — особенно уведомления об опечатках и неуместной рекламе.

Уныние: Ода Сэмюэля Тейлора Кольриджа

Поздно, поздно вчера Я увидел новую Луну,
Со старой Луной на руках;
И я боюсь, я боюсь, мой господин дорогой!
У нас будет смертельная буря.
(Баллада о сэре Патрике Спенсе)

I

Хорошо! Если бы Бард знал погоду, сочинивший

       Великую старую балладу о сэре Патрике Спенсе,

       Эта ночь, такая спокойная сейчас, не уйдет отсюда

Непробужденные ветрами, что торгуют более деловито

Чем те, что плещут облака ленивыми хлопьями,

Или глухой всхлипывающий сквозняк, что стонет и царапает

На струнах этой эоловой лютни,

                Которые лучше, чем немые.

         Ибо вот! Новолуние зимнее-яркое!

         И покрытый фантомным светом,

         (С плавающим фантомным светом поверх

         Но в ободке и по кругу серебряной нитью)

Я вижу старую Луну на ее коленях, предсказывающую

         Наступление дождя и шквалистого ветра.

И о! что даже сейчас порывы нарастали,

         И косой ночной дождь мчался громко и быстро!

Эти звуки, которые часто возвышали меня, пока они трепетали,

                И посылали мою душу за границу,

Может быть, теперь их привычный порыв даст,

Может испугать эту тупую боль, заставить ее двигаться и жить!

II

Горение без мусора, пустота, темного и торального,

Удушающий, сонливый, безподобный горе,

, который не находит естественным, нет рельефа,

, который не находит естественным, нет рельефа,

, который не находит естественный рост, без помощи,

в Word. , или вздох, или слеза —

О Госпожа! в этом бледном и бессердечном настроении,

к другим мыслям Yonder Throstle Woo’d,

ВСЕ ЭТО ДЛЯ ДОЛЖНОЙ ЕВЫ, САМАЯ И СЕРЕЙНА

А я все гляжу — и каким пустым глазом!

И те тонкие облака наверху, в хлопьях и полосах,

Что выдают свое движение звездам;

Те звезды, что скользят за ними или между ними,

То сверкающая, то затуманенная, но всегда видимая:

Юный серп Луны, неподвижный, словно выросший

В собственном безоблачном, беззвездном голубом озере;

Я вижу их всех так прекрасно,

Я вижу, а не чувствую, как они прекрасны!

                           III

                Мои добрые духи терпят неудачу;

                И чем они могут помочь

Чтобы снять удушающий груз с моей груди?

Это были тщеславные усилия,

, хотя я должен смотреть на вечность

на этом зеленом свете, который задерживается на Западе:

Я не могу надеяться из наружных форм, чтобы выиграть

жизнь, источники которой внутри.

                           IV

О госпожа! мы получаем, но то, что мы даем,

И только в нашей жизни живет Природа:

Наше ее свадебное одеяние, нам ее саван!

         И хотели бы мы увидеть что-нибудь более ценное,

Чем этот неодушевленный холодный мир позволил

Бедной, лишенной любви вечно беспокойной толпе,

         Ах! из самой души должно исходить

Свет, слава, прекрасное светящееся облако

                              Окутывающее Землю —

И из самой души должно быть послано

         Нежный и могучий голос, собственного рождения,

Из всех сладких звуков жизнь и стихия!

                              V

О чистый сердцем! не спрашивай меня

Что это за сильная музыка в душе!

Что и в чем оно существует,

Этот свет, эта слава, этот прекрасный светящийся туман,

Эта прекрасная и творящая красоту сила.

         Радость, добродетельная Госпожа! Радость, которая никогда не была дана,

Спасите чистых, и в их самый чистый час,

Жизнь и истечение Жизни, облако сразу и дождь,

Радость, Госпожа! это дух и сила,

Какую свадьбу Природа нам дает в приданое

         Новая Земля и новое Небо,

Невообразимое для чувственных и гордых—

Радость сладкий голос, Радость светоносное облако —

                Мы в себе радуемся!

И оттуда течет все, что очаровывает слух или зрение,

         Все мелодии — отголоски этого голоса,

Все цвета — это насыщение этого света.

                           VI

Было время, когда мой путь был труден,0147

И все несчастья были лишь вещами

         Откуда фантазии навеяли мне мечты о счастье:

Ибо надежда росла вокруг меня, как вьющаяся лоза, мой.

Но теперь скорби пригибают меня к земле:

Мне все равно, что они лишают меня моего веселья;

                Но о! каждое посещение

Приостанавливает то, что природа дала мне при рождении,

         Мой формирующий дух воображения.

Чтобы не думать о том, что мне нужно, я должен чувствовать,

         Но быть спокойным и терпеливым, все, что я могу;

и happly путем заумного исследования, чтобы украсть

от моей собственной природы All The Natural Man —

Это был мой единственный ресурс, мой единственный план:

До того, что подходит для того, что в целом,

.

И вот уже почти вошло в привычку моей души.

                           VII

Отсюда, змеиные мысли, что вьются вокруг моего разума,

                       

Я отворачиваюсь от тебя и слушаю ветер,

         Который давно бредил незаметно. Что за крик

Из агонии от пыток удлинился

Эта лютня послала вперед! Ты, Ветер, что бушует снаружи,

         Голый утес, или горный массив, или выжженное дерево,

Или сосновая роща, куда лесник никогда не взбирается,

Или одинокий дом, долгое время служивший домом ведьмам,

         Мне кажется, для тебя были более подходящие инструменты,

Безумный лутанист! кто в этот месяц ливней,

Темно-коричневых садов и выглядывающих цветов,

Мак’ст Дьявольский йул, с песней хуже зимней,

Среди цветов, бутонов и пугливых листьев.

         Актер, совершенный во всех трагических звуках!

О, могущественный Поэт, до безумия смелый!

                О чем ты теперь говоришь?

                ‘Это бегство воинства в бегстве,

         Со стонами попранных людей, с жгучими ранами —

Сразу же они стонут от холода и содрогаются!

Но тише! наступает пауза глубочайшего молчания!

         И весь этот шум, как от спешащей толпы,

Со стонами и судорожным содроганием — все кончено —

         Он рассказывает другую сказку, звуками менее глубокими и громкими!

Сказка о менее афрайтсе,

и смягченной от восторга,

, так как «Самоутюр» сформулировала тендер, —

TIS маленького ребенка

на дикой дикой природе,

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *