Воля человека: Билеты на «Павел Воля» 12.11.2021 Дворец спорта «Юность» концерт в Челябинске — Яндекс.Афиша

Порой, когда мы заходим в тупик и кажется, что выхода нет, хочется просить о помощи у друзей или даже обратиться к психологу. Но зачастую нам не хватает знаний и внутренних опор, чтобы справиться со сложными проблемами. Для того, чтобы развить эти внутренние опоры, необходимо углубиться в психологию. Мы собрали лучшие книги о влиянии, силе воли и эффективности, которые являются обязательными к прочтению.

Психология влияния Р. Чалдини

Это одно из главных пособий по психологии и менеджменту. Р. Чалдини достаточно легко и просто пишет о таких сложных темах, как мотивация, восприятие информации и ее усвоение. Вы узнаете, как работает механизм влияния, какие существуют особенности в поведении людей, как не поддаваться психологическим уловкам. Особенно книга будет полезна для менеджеров, маркетологов, пиарщиков, для тех, кто активно работает с людьми.

Сила воли. Как развить и укрепить. Келли Макгонигал

Эта книга будет интересна всем — от студентов до предпринимателей, у которых недостаточно мотивации, усидчивости и терпения. Автор понятно рассказывает, как функционирует мозг и психика, на чем основана воля, из чего складывается наше поведение и подсознание. Главным преимуществом книги является то, что в ней собраны реальные результаты экспериментов и исследований, а не просто размышления автора.

Хочу и буду. Михаил Лабковский

Михаил Лабковский является одним из известнейших психологов в стране, который заявил, что любой человек может быть счастлив, если этого сам захочет. Из книги вы узнаете, как определить, чего вы хотите на самом деле, как научиться радоваться каждому дню и быть счастливым. Многие советы могут показаться чересчур радикальными, но важно придерживаться здоровых желаний и целей.

Игры, в которые играют люди. Люди, которые играют в игры. Эрик Берн

Это всемирно известная книга о взаимоотношениях людей, которая считается основополагающей в психологии. Это достаточно сложная работа о том, как разрешать конфликты, налаживать отношения с людьми, как воспринимать свои поступки или других людей.

Просто космос. Катерина Ленгольд

Если вы регулярно ничего не успеваете, много работаете, а в результате топчитесь на месте, чувствуете упадок сил и раздражительность. То прочтите книгу бестселлер Катерины Ленгольд, в которой автор описал эффективные методики по увеличению продуктивности, основанные на собственном опыте. А если вы хотите узнать больше о Екатерине и о ее методах работы, то посмотрите бесплатный вебинар «Как достигать космических результатов в карьере и в жизни с помощью agile-спринтов».

Воспитание воли у детей является главной задачей родителей — Российская газета

Не вступая в борьбу с безволием ребенка, вы рискуете его будущим.

Они непредсказуемы, от них трудно ожидать последовательного поведения. Выйдя однажды во двор погулять, Вовка, сын наших знакомых, взял и пропал на несколько часов: увязался за какой-то компанией и лишь часа через три вспомнил о сходящих с ума родителях…

Без руля, без ветрил

Этих детей называют и «безвольными», и «безответственными», а самым точным определением будет слово «неустойчивые», недаром в психологии уже существует такой термин. Они движутся по жизни без руля, без ветрил и без особых дум и планов даже на ближайшие часы. Эти дети знают только слово «хочу», и тут речь чаще всего вовсе не идет о желании что-то делать. Нередко они и сами не знают, чего хотят и потому нерешительны, вялы, отступают перед первым же затруднением. От них только и слышишь: «Не умею», «Не знаю как»…

До поры до времени родители считают это следствием детской праздности и необремененности домашними заботами. Ярче, зримее для всех «неустойчивость», безволие проявляются тогда, когда усидчивость и трудолюбие становятся жизненно важны — то есть с началом учебы в школе.

Легкомысленность «безвольного» становится тут просто вопиющей: он не слушает учительницу (это требует усилий, сосредоточенности), не записывает задания, не выполняет их. Только при непрестанном контроле, нехотя, эти дети делают уроки, но как только контроль, пусть и ненадолго, ослабевает, мгновенно прекращают работу. Первоклассника ругают, он вроде и сам раскаивается, но тут же все забывает — как, давая честное слово не брать отцовскую ручку со стола, уже через пару минут обводит ей какой-нибудь узор.

«Подшитые» часы

Все слишком серьезно, чтобы отдавать этих детей на волю сложившихся обстоятельств. Безнадзорность и попустительство с вашей стороны — вот ключи, открывающие двери для праздности и безделья, дающие полную волю патологическим свойствам характера.

Дисциплина — главное оружие против безволия. И как страдающему аритмией сердца подсоединяют стимулятор ритма, «неустойчивому» надо «подшить» часы. Жесткий режим прежде всего: сон, прием пищи, прогулка — все строго по часам! Потом, опять же по расписанию, игра, уроки. Сидите сами рядом, отслеживайте каждое движение! Утомительно, раздражает, надо по дому сделать кучу всего, но пока ребенок работает, родители не должны от него отвлекаться, займетесь своими делами во время его перерывов. Тем более что уроков в первом классе совсем немного.

Выстроенный распорядок дня будет автоматически приучать человека к организованности, устойчивая временная сетка будет воспитывать его волю одним своим присутствием в его жизни. Только отслеживайте это расписание не от случая к случаю, а систематически.

Безвольного с раннего детства настойчиво приучают завершать начатое, что требует от него усилий. Но раз за разом побуждаемый родителями, пусть поневоле, но он опять же привыкает к тому, что без усилий у него ничего не получится! К тому же, как всякий человек, он любит видеть задуманное завершенным. Моя балованная Ирка раз за разом бросала начатое было дело строительства дома для кукол — не получалось, а потому было скучно. Но к ней подсел муж. Они начали дело вместе, собрали стены, поставили крышу, папа придумал для расставленной в доме мебели нарезать из лоскутов покрывал, скатертей и ковров (Ирка, загоревшись, под конец уже вырывала из папиных рук ножницы — захотелось все делать самой!). На обустроенный особняк радовались всей семьей и нахваливали нашу маленькую.

Главное — воспитание у «безвольного» ответственности. Любое проявление разгильдяйства должно быть наказано! Реагируйте эмоционально, чтобы запомнилось, потрясло, породило установку: «Думай перед тем, как сделать это, а то плохо тебе будет!» Раз за разом бросаешь стол для занятий неубранным — завтра весь день не будет у тебя карандашей и бумаги. Наказание — дозированное! отмеренное! — в этом случае необходимо.

Хотя, каюсь, маленького Вовку, примерно наказанного тогда родителями, мне все-таки было жалко.

…И очень опасен

Неустойчивый, безвольный взрослый опасен для окружающих и для себя самого. Вовремя не приученный добиваться всего своим трудом, он ищет лишь занятия, что сулят удовольствия, жаждет смены впечатлений и не задумывается о последствиях своих поступков.

Один наш знакомый «неустойчивый» разбил дорогую чужую машину, был «поставлен на счетчик», и, спасая его, родители переселились из двухкомнатной квартиры в общежитие. Другой из-за своей расхлябанности потерял работу и вот уже два года на иждивении матери (в 35 лет): намечающийся было работодатель звонит на прежнее место работы и тут же отказывает. Третий выучился было на слесаря, но вдруг зачастил в зал игровых автоматов — развелся, продал квартиру, бомжует.

«Уповать здесь можно только на то, что неустанная, упорная, ведущаяся с раннего детства (когда человек еще пластичен) с использованием и «пряника», и «кнута» борьба с неустойчивостью преодолеет эту тяжкую акцентуацию характера, — пишет психоневролог Вилен Гарбузов. — Лучше, если «безвольного» своевременно, любя, накажут родители, чем потом, когда он вырастет, его сурово, и нередко жестоко, накажут чужие люди…»

Кстати

Научить дисциплине

Устанавливать рамки дозволенного — занятие сложное, требующее времени и терпения, но крайне необходимое. Родители должны обучать ребенка правилам поведения до тех пор, пока он не станет достаточно взрослым и поймет, как правильно вести себя в обществе. Чтобы успешно справиться с задачей, родителям надо знать о том, как развивается его личность и в какой период какого поведения следует от него ожидать.

К сожалению, многие мамы и папы не утруждают себя тем, чтобы ставить перед ребенком рамки дозволенного и бывают настолько подавлены плохим поведением ребенка, что не знают, с какого бока к нему подступиться. Другие считают, что устанавливать рамки дозволенного необязательно и перекладывают эту обязанность на плечи воспитателей или учителей. В большинстве случаев родители не решаются быть строгими к ребенку из-за того, что боятся потерять его любовь. Вместо того чтобы поставить ребенка на место, они игнорируют его плохое поведение со словами: «Дети есть дети». Помните, установление рамок дозволенного целиком лежит на ответственности родителей, процесс воспитания нельзя пускать на самотек или откладывать на потом.

Р. Голдстайн и Дж. Гэллант «Библия для родителей»

как Августовский путч отозвался в Архангельске

19 августа 1991 года в СССР начался путч. ГКЧП — Государственный комитет по чрезвычайному положению — объявил о том, что берёт власть в стране в свои руки.

Особенно нелегко с 19 по 21 августа приходилось региональным властям, выбирая — выполнять ли решения ГКЧП или следовать призывам к неповиновению Бориса Ельцина, президента Российской Федерации.  В Архангельской области в те дни председатель Совета народных депутатов Юрий Гуськов и председатель облисполкома Павел Балакшин оказались в отпуске, и «на хозяйстве» остался зампредседателя Совета депутатов Виктор Ширяев. С ним о событиях тридцатилетней давности поговорила редактор газеты «Правда Севера» Светлана Лойченко.

— Виктор Алексеевич, для начала давайте вспомним сам день 19 августа 1991 года. Как он начался для вас?

— Так же, как и для всех: после гимна прозвучало сообщение о том, что в стране создан Государственный комитет по чрезвычайному положению, главная задача которого — не допустить подписания Союзного договора в том виде, который существовал на то время. А подписание договора было запланировано на 20 августа. Также сообщалось, что временно в Москве объявлено чрезвычайное положение, а в стране приостанавливается деятельность политических партий, общественных организаций и массовых движений. Запрещалось проведение митингов, уличных шествий, демонстраций, забастовок, вводилась цензура в СМИ, приостанавливались выпуски некоторых газет. Также в то утро с критикой нового Союзного договора выступил председатель Верховного Совета СССР Анатолий Лукьянов.

Я вышел на традиционную утреннюю пробежку, в том числе, чтобы посмотреть, что делается в городе. Но в Архангельске было всё спокойно, шла обычная размеренная жизнь.

— В это время из Москвы вы получали какие‑либо установки?

— Поначалу никаких установок не было. Договорился встретиться с Аркадием Личутиным, заместителем Балакшина в ту пору, чтобы обсудить ситуацию, сверить позиции. Оказалось, что у него тоже не было никакой информации. Потом пришли бумаги, что вся власть в руках ГКЧП, и нам следует выполнять её распоряжения.

— Кстати, потом вас обвиняли в том, что вы так и поступили…

— В то время было много вранья, но говорить об этом сейчас не хочется. Кто здесь был до вечера 20 августа? Кто знает, какие распоряжения поступали и какие я выполнял?

— Говорили также, что вам предлагали ввести в Архангельск дивизию для поддержания порядка. Это так?

— Я оставлю это без комментариев. Но тогда я посчитал, что делать это нецелесообразно.

— Как вы в то время сами для себя оценивали действия ГКЧП — это орган, который действует законным образом в чрезвычайной ситуации или в действительности произошёл путч, а его участники власть захватили незаконным путём?

— Давайте сначала поговорим о законности. Власть никто не захватывал — ведь в ГКЧП входили люди, которые этой властью обладали в законном порядке. И в Конституцию они вложились. Почему их потом всех оправдал суд? Потому, что в их действиях не было состава преступления. Также давайте посмотрим, почему появился Государственный комитет по чрезвычайному положению.

Но для начала заглянем в ближайшую историю. 1980–1985 годы известны как «пятилетка похорон» — в 1982 году был похоронен генеральный секретарь КПСС Леонид Брежнев, в 1984‑м — Юрий Андропов, сменивший его на этом посту, а в 1985‑м страна простилась с ещё одним генеральным секретарём Константином Черненко. И всё это время страна ожидала перемен. Виктор Цой ощущал это на подсознательном уровне, когда пел: «Мы ждём перемен». Но сами люди не знали, как их осуществить, поэтому запрос общества на перемены был адресован верхам. В это время происходит кардинальная смена руководства страны — вместо стариков к власти пришёл молодой энергичный руководитель, появились новые понятия «перестройка», «гласность»…

— Уже теперь подзабытое «ускорение» — тогда много говорили о том, что у нас низкая производительность труда по сравнению с развитыми экономиками, и чтобы её повысить, тоже предлагались реформы…

— Всё это хорошо, если бы не одно обстоятельство — план перестройки со всеми этими реформами был только в голове у самого Горбачёва. Вернее, никакого плана, как оказалось, не было, а только яркие заявления, которые поначалу нравились народу, много говорильни, которая нравилась новым молодым политикам — демократам. А они в большом количестве стали появляться в эту пору, вытесняя государственных деятелей. 

Знаете, чем отличается политик от государственного деятеля? Государственный деятель думает о будущих поколениях, а политик — о будущих выборах. 

Чтобы «пошаманить» во время предвыборной кампании и успокоиться до следующих выборов. Тогда же «авторитет» заменили на «имидж», а это принципиально разные понятия — авторитет надо завоёвывать, а имидж — создавать. А народ стал электоратом. И самое главное — начались шатания среди республик, входивших в Советский Союз, все стали считать, кто кого кормит, кто кому недодаёт, полагая, что самостоятельно жить будет лучше.

— В России ведь тогда тоже активно говорили о том, что ей нужен суверенитет и независимость…

— Россия одной из первых объявила о своём суверенитете в рамках обновлённого Союза. Случилось это 12 июня 1990 года. В этот день I Съезд народных депутатов РСФСР принял Декларацию о её суверенном статусе, и законы Российской Федерации стали главенствовать над союзными.

— С юридической точки зрения это законно?

— Если входишь в федерацию, как можешь ставить свои законы выше федеративных? Это нарушение закона. Потом стали готовить новый Союзный договор. И то, как он готовился, не нравилось трезвомыслящим людям, которые понимали, что его подписание ведёт к дальнейшему развалу Союза. Горбачёв ситуацию держать под контролем уже не мог, экономика падала, с полок магазинов исчезали продукты, люди возмущались такими результатами перестройки. А ГКЧП был призван контролировать и ситуацию в стране, и ход подготовки договора. И это была последняя, правда, непрофессиональная попытка сохранить Союз.

— С точки зрения обычных людей, действия членов ГКЧП, правда, больше были похожи на переворот, особенно когда на пресс-конференции вице-президент СССР Геннадий Янаев, который возглавил комитет, сообщил, что президент Горбачёв болен и не может выполнять свои обязанности. И руки при этом у Янаева дрожали, возможно, он и сам был нездоров. Хорошо помню, как это удручающе действовало на всех, кто наблюдал за той пресс-конференцией.

— Горбачёв тогда на самом деле был не в состоянии принимать решения, и он знал о создании ГКЧП, более того, об этом речь шла ещё с марта. Я же говорю — там было много вранья.

— Но людям‑то искренне хотелось перемен! Тогда в стране сформировался мощный народный порыв, направленный на то, чтобы изменить жизнь, сделать её лучше, свободнее, справедливее.

— Но в какие руки попал этот порыв? Что главное для человека у власти? Это воля. Её как раз у Горбачёва и не было, чтобы решить, что с этим порывом делать.

— Если политической воли не было в то время у Горбачёва, то также её не было и у членов ГКЧП — ведь за три дня ничего не произошло, более того, Борис Ельцин, президент Российской Федерации, беспрепятственно проехал мимо танков и бронетехники к Белому дому и сделал своё знаменитое заявление на его ступеньках, которое и решило исход этого противостояния. И получилось, что ГКЧП не только не достиг цели сохранить Союз, но, как потом не раз с сожалением говорили его участники, невольно подтолкнул к его окончательному распаду. И народ в большинстве своём Ельцина тогда поддержал, связывая с ним демократические преобразования в стране и полагая, что таким образом жизнь улучшится.

— 21 августа я поехал в Северодвинск на заседание городского совета депутатов, состав которого был очень демократический. Его заседание было посвящено поддержке демократии и осуждению действий ГКЧП. Как они тогда измывались над людьми, которые хотели для Отечества сделать хорошо! А вскоре Северодвинск сел в жёсткую калошу. По полной хлебнули, но совет был очень демократический. А потом им сказали — вы хотели перемен, вот вам перемены. А мы не таких хотели…

— Виктор Алексеевич, что, по‑вашему, прежде всего показал август 1991 года?

— Август 1991 года как раз показал, к чему приводит отсутствие воли. И результат для страны был очень тяжёлый. 

От распада Союза пострадали все республики, даже если они тогда стремились к этому, не осознавая последствий. Сколько жертв случилось потом, сколько «переселения народов»! Последствия этого распада сказались на всех сферах жизни — политике, экономике, семейных отношениях. И эти процессы продолжаются до сих пор. Для многих это и большая личная трагедия.

— История не имеет сослагательного наклонения. И всё же, на ваш взгляд, тогда как‑то можно было остановить распад Союза?

— Поступить, как в Китае, где в принципе не допустили революционного расшатывания страны. Возможно, в чём-то они поступили жёстко. Но тут надо сопоставить — сколько потерь и жертв случится потом, если в данный момент не применить силу? Понятно, что это очень тяжёлый выбор для того, кто принимает такое решение. Поэтому и говорю, что для человека, находящегося у власти, главное — воля. И ещё умение разумно её применить. А теперь давайте посмотрим, чего достиг Китай, и чего достигли мы…

— Виктор Алексеевич, на ваш взгляд, какие уроки мы можем извлечь из событий тридцатилетней давности?

— Если помните, уже тогда меня критиковали за то, что я называл себя приверженцем сильной государственной власти. Эти убеждения у меня остаются и сейчас. 

Уверен: важно, чтобы в стране была сильная государственная власть. Но её не стоит путать с железной рукой — это разные понятия.

— Как вы полагаете, сейчас покинуть состав Российской Федерации захотели бы какие‑то республики или автономные округа, если бы такой случай предоставился?

— Как показывает история, такие настроения вполне могут возникать, особенно если их «подогреть», ведь кому‑то непременно покажется, что самостоятельно жить будет лучше, как это и случилось в 1991 году. Потом окажется, что это не так, но это уже будет потом, а процессы распада будут запущены, и остановить их очень трудно. Недаром западные аналитики время от времени прогнозируют распад Российской Федерации. Поэтому нельзя допускать того, чтобы сепаратистские настроения возникали в принципе. А такие настроения можно встретить и сейчас, мы видим, как в штыки воспринимаются идеи объединения, которые были бы благом и для страны в целом, и для людей. Поэтому мы должны помнить, что последовало за августом 1991 года — вскоре мы потеряли большую и ещё недавно мощную страну. Эта потеря изменила всю мировую политику. Но самое главное — жизнь каждого из нас…

Не хватает силы воли и самоконтроля? Пора чего-нибудь съесть!

Мозг состоит конкурирующих отделов, которые отвечают за те или иные решения
Фото: pixabay.com

Ученые установили, что недостаток воли — не всегда вина человека. Но есть и хорошая новость: дефицит можно восполнить самостоятельно.

Одни люди с легкостью отказываются от соблазнов, другие не могут отказать себе в удовольствии, даже если это повлечет за собой неприятные последствия. О том, почему так происходит и как бороться непреодолимым желанием сиюминутного удовольствия, рассказывает портал «Машины и Механизмы».

Люди с развитым самоконтролем отличаются от слабовольных физиологически: их мозг работает иначе, поэтому они и принимают другие решения. Сила воли зависит от многих факторов, в том числе врожденных: генов, обстановки во время беременности и условий в детстве. При неблагоприятном опыте на этапе развития мозга лимбическая система запоминает важность получения удовольствий и перехватывает контроль у префронтальной коры, заставляя нас набрасываться на соблазны.

Однако существует способ облегчить борьбу между отделами мозга. Дело в том, что процесс самоконтроля – достаточно энергоемок и при голоде мозг отключает его одним из первых. В результате мы хуже контролируем себя голодными, можем даже сорваться на близких людей. Если вы чувствуете, что не способны сопротивляться соблазну получить удовольствие здесь и сейчас в ущерб будущему – вспомните, когда вы в последний раз ели. Если с последней трапезы прошло много времени – перекусите, тогда контролировать себя станет намного легче, а отказ в удовольствии уже не будет вызывать такую большую фрустрацию.

Мэтью — Какова воля человека? И какова его роль в нашем хождении с Богом

Q: «Какова воля человека? И играет ли роль человека в его хождении с Богом?»

Писание говорит, что верующие должны «слышать Его голос и следовать за Ним, Иисус, через все это — сомнения, разочарование, разочарование, искушения, испытания, преследования и т. Д. Он не ведет нас, но Он хочет овца, чтобы следовать за Ним.

1. В Священном Писании, от Книги Бытия до Откровения, данная Богом свободная воля является одним из факторов, который сильно влияет на судьбу людей и ход истории человечества. И, несмотря на продолжающуюся полемику о свободе воли человека, свободная воля имеет существенную текстовую поддержку. Далее следуют несколько хороших текстов, которые говорят о том, что наше сознательное желание по-прежнему играет жизненно важную роль в «хождении с Богом» со значительными вечными последствиями:

Бог создал мужчину и женщину по Своему образу и подобию

Итак Бог создал человека по своему образу и подобию, по образу Божию он создал его; мужчину и женщину он создал их.(Быт. 1:27) И Бог благословил их. И Бог сказал им: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и покоряйте ее, и господствуйте над рыбами морскими, над птицами небесными и над всем живым существом, движущимся по земле. (Бытие 1: 27-28)

Бог создал не Адама, и Еву (и вас, и меня) будут марионетками или роботами, но людьми.

Бог повелел Адаму

И Господь Бог повелел человеку, сказав: «Ты можешь есть всякое дерево в саду, но от дерева познания добра и зла не ешьте, ибо в день, в который вы вкусите от него, вы обязательно умру.(Быт. 2: 16-17)

Это было НЕ Божья воля для них есть плод.

Бог сказал Каину:

«неправда, что если вы будете делать то, что правильно, у вас все будет хорошо? Но если ты не делай того, что правильно, грех притаился у дверей. Он желает доминировать над вами, но вы должны подчинить его »(Быт. 4: 7)

Это первый зарегистрированный случай даже после грехопадения, когда Бог говорил о нашей ответственности использовать данную Богом свободную волю , чтобы делать то, что правильно, и преодолевать искушения.

Петр говорит : «Тем, кто избранных изгнанников рассеяния .

«Итак, готовя свой разум к действию, и трезвомыслящий , настроил вас надеюсь на благодать, которая будет принесена вам при откровении Иисуса Христа.

Как послушные дети, не подчиняйтесь страстям своих прежнее невежество, но поскольку призвавший вас свят, то и вы святы во всех своих поступках, ибо написано:

«Ты будешь свят, ибо Я свят.«И если вы призовете его как отца кто беспристрастно судит по делам каждого, ведите себя со страхом во время вашего изгнания (1 Пет. 1: 1, 13-17 ESV).

Говорит Павел :

«Будем вести себя прилично, как днем, а не в кутежах и пьянство, а не в сексуальной безнравственности и распутстве, а не в раздорах и ревности (Рим. 13:13)

«Итак, давайте не будем спать, как другие, но будем бодрствовать и трезвый.(1 Фес. 5: 6)

«… со страхом и трепетом совершайте собственное спасение, ибо это Бог, который работает в вас и хотеть, и трудиться ради Его благоволения »(Филиппийцам 2: 12-13)

Автор «Иврит говорит»:

«Итак, давайте« приложим все усилия », чтобы войти в этот покой, чтобы не было одна будет падать, следуя тому же образцу непослушания »(Евр. 4:11)

«Ибо справедливо Бог упускать из виду вашу работу и любовь, у вас есть показан для его имени в служении святым, как и вы до сих пор.И мы желаем каждому один из вас проявить такую ​​же искренность, чтобы иметь полную уверенность в надежде, пока конец, чтобы вы не были медлительными, но подражали тем, кто через вера и терпение наследуют обетования. (Евр. 6: 10-12)

«Следовательно, поскольку мы окружены таким огромным облаком свидетели, «давайте отбросим «всякое препятствие и грех, которые так легко запутываются, и» давайте беги «с выносливостью, гонка назначена нам». (Евр. 12: 1)

Иисус говорит:

«Итак, всякий, кто услышит эти мои слова и исполнит их, будет как мудрый человек, построивший свой дом на скале.»(Мф. 7:24)

«И кто-то сказал ему:» Господи! Неужели мало будет спасенных? » И сказал он им: «Стремитесь» войти через узкую дверь. Многие, говорю вам, будут искать войти и не сможет. (Луки 13, 23-24)

«Тогда они сказали ему:» Что нам делать, чтобы творить дела Бог?» Иисус ответил им: «Это дело Божье, что вы верите (πιστεύητε) в Него , Которого Он имеет послал.» (Иоанна 6: 28-29)

« Мои овцы слышат мой голос , и я знаю их, и они следуют за мной .я дать им вечная жизнь, и они никогда не погибнут, и никто не вырвет их из моей рука (Иоанна 10: 27-28)

.

Откровение 22:14, Иоанн говорит:

«Блаженны те, кто стирает свои одежды, чтобы иметь доступ к в древо жизни и можно войти в город воротами ».

« омовение» πλύνοντες находится в «настоящем, причастии, действующем» — что означает «те» — верующие — продолжают омывать по собственному желанию их грабят «кровью Агнца» (Откр.7:14). И их ограбление относится к «тонкому и светлому» полотну — праведных деяний святых (Откр. 19: 8).

а) . Мы можем быть в спектре Наименьших и великих в Царстве (Мф. 5:19)

б) . Наш вход в Царство может быть гарантирован: (2 Петра 1: 10-11)

в) . Мы можем «Едва» спастись: (1 Петра 4: 17-18; 1 Кор.3:15)

г) . Мы можем быть Недалеко от Царства Божьего , но не в Царстве .

д) . Мы можем стать на ниже наименьшего в Царстве , как Иоанн Креститель, по его воле обиделся на Иисуса и разыграл его. (Мф 11: 2-11; Лк 7:19, 20).

е) . «Я никогда не знал тебя» — (Мф. 7: 21-23; 25: 41-46; Лк. 13: 22-30)

г) . ** Цари Саул навсегда потеряли династию Израиля (1 Цар.13:13).

ч) . Потеря спасения («Отступничество»): Евр. 6: 4-6; 10:26; 2 Пет. 2: 20-22.

греческое apostasía «отступничество, восстание, (Септуагинта) восстание против Бога» (позднегреческое, «отступничество, отступничество.)» — означает преднамеренный отказ от известной истины, Бог, по собственному желанию, Те, кто никогда не знает истины не может отвернуться. Иуда был апостолом, но он обратился против Иисуса.

Одно из современных отступлений:

« Чарльз Темплтон » (1915–2001), автор «Прощай, Бог» — «Родившийся свыше христианин» (1936) с опытом обращения «сияющего, подавляющего; стал пастором (1945) присоединился Билли Грэм и движение «Молодежь за Христа» проповедовали в США.С. и Канада, стал директором по евангелизации ПК. США, обучал служителей, читал лекции в богословских семинарах. Но (1957 г.) оставил служение, стал и умер атеистом (2001 г.) (для дальнейшего чтения) здесь)

и). Наши награды зависят от: (Мф. 16:27) (Подробнее о наградах: Мф. 5:12; 6: 4; 25:12, 21; Лк. 12: 33-34; Откр. 22:12)

Заключение:

• Путь спасения начинается с пути «хождения с Богом», который продолжается всю жизнь.«Оно начинается со слов и веры, и будет жить ими» (Иоанна 6: 6-8; Матф. 4: 4; Аввакум 2: 4; Римлянам 1:17;

  ).

• Оправдание по благодати Божьей через « только веры , , но это не «верой». Иакова 2: 14-26

• «Хождение с Богом» — жизнь взаимодействия между нашей ответственностью и Божественной властью. Это совместная работа Божьей благодати и нашей по собственной воле , «Святой Дух + Слово» и наше смиренное, уступчивое послушание.

Это похоже на рыбу, плывущую против течения, одна, но не одна. «Утешитель» (παράκλητος) и «Слово» (ῥῆμα) таинственным образом работают для нас и внутри нас, позволяя нам выиграть битву с вечно действующим старым «я» и никогда не покидать дьявола, искусителя, лжеца. Но факт остается фактом: мы — игрок, бегун и солдат, чтобы идти вперед, чтобы закончить путь от веры к вере , который «Он начал доброе дело в нас, — Филп.1: 6., И Бог работает в нас (2:13).

1). «Хождение с Богом» верующего — это путешествие разной продолжительности по земле, то есть «от рассвета до 17:00 »(Мф. Гл. 20: 1-16), а также принимает множество режимов:

2). Наш «хождение с Богом» — это путь духовного становления на всю жизнь , омраченный « множеством неудач + исповедь = прощено (1 Иоанна 1: 9), и омыто кровью Иисуса », что должны продолжаться, пока мы не встанем в Его присутствии!

Писание говорит:

• «но мой праведник верою жив будет, и если он отступит, душа моя не имеет удовольствие в нем.(Евр. 10:38)
• Жертвы Бога — сокрушенный дух; сокрушенное и сокрушенное сердце, Боже, ты не презришь. (Пс. 51:17)

3). Люди будут «бесконечно спорить, «, но наш жизненный путь быстро движется к » День », а никто из них не будет стоять за нас, а вот« мы »в одиночку будет стоять у дверей!

4). Павел увещевает нас : «Не обманывайтесь:« Плохая »компания« (ὁμιλία) разрушает хорошие нравы ». (1 Кор.15: 33-34). Английское слово homily происходит от ὁμιλία .

Бог отделил Павла от чрева матери, и Бог не хотел, чтобы Павел преследовал Иисуса Христа ! Но он был среди плохой компании, по своей воле, намного опережал своих собратьев-евреев в рвении к традициям, вовлекающим себя в преследование Господа (Гал.1: 14-15).

Значение воли человека (часть 3)

( Продолжение статьи «Значение воли человека», часть 2 )

Но как насчет воли человека относительно верховной власти Бога? Возможно, самая старая дилемма христианской веры — очевидное противоречие между суверенитетом Бога и свободой человека.Если мы определяем человеческую свободу как автономию (что означает, что человек свободен делать все, что ему заблагорассудится, без ограничений, без ответственности перед волей Бога), то, конечно, мы должны сказать, что свобода воли противоречит божественному суверенитету. Мы не можем смягчить эту дилемму, назвав ее загадкой; мы должны признать всю суть концепции. Если свобода воли означает автономию, тогда Бог не может быть суверенным. Если человек полностью и полностью свободен делать то, что ему заблагорассудится, не может быть суверенного Бога.И если Бог в высшей степени суверенен делать все, что Ему заблагорассудится, ни одно создание не может быть автономным.

Возможно иметь множество существ, все из которых свободны в той или иной степени, но ни одно из них не является суверенным. Степень свободы определяется уровнем власти, авторитета и ответственности этого существа. Но мы не живем во вселенной такого типа. Есть Бог, который суверенен, то есть он абсолютно свободен. Моя свобода всегда в пределах. Моя свобода всегда ограничивается верховной властью Бога.У меня есть свобода поступать так, как мне заблагорассудится, но если моя свобода вступает в противоречие с решительной волей Бога, нет никаких сомнений относительно результата — Божий указ возобладает над моим выбором.

Утверждается так часто, что в христианских кругах стало почти некритически принятой аксиомой, что суверенитет Бога никогда не может нарушать человеческую свободу в том смысле, что суверенная воля Бога никогда не может преобладать над человеческой свободой. Эта мысль граничит, если не нарушает, границы богохульства, потому что она содержит идею о том, что суверенитет Бога ограничен человеческой свободой.Если бы это было правдой, тогда человек, а не Бог, был бы суверенным, и Бог был бы сдержан и ограничен силой человеческой свободы. Как я уже сказал, здесь подразумевается кощунственный, потому что он поднимает существо до уровня Создателя. Слава, величие и честь Бога очерняются, поскольку он низводится до статуса второстепенного, бессильного существа. Говоря библейски, человек свободен, но его свобода никогда не может нарушать или подавлять суверенитет Бога.

Например, в структуре власти моей семьи я и мой сын являемся свободными агентами морали; у него есть воля, и у меня есть воля.Однако его воля чаще ограничивается моей волей, чем моя воля его. Я обладаю большим авторитетом и большей властью в отношениях и, следовательно, имею более широкое пространство свободы, чем он. То же самое и с нашими отношениями с Богом; Сила и власть Бога безграничны, и его свобода никогда не ограничивается человеческой волей.

Нет противоречия между суверенитетом Бога и свободной волей человека. Те, кто видит противоречие или даже указывает на проблему как на неразрешимую тайну, неправильно понимают эту тайну.Настоящая загадка, касающаяся свободы воли, заключается в том, как Адам использовал ее до грехопадения.

Если Августин был прав в том, что до грехопадения Адам обладал способностью грешить и способностью не грешить и был создан без предрасположенности или склонности ко греху, то перед нами стоит вопрос: как это было возможно для такого существа без какой-либо предрасположенности к греху? предшествующая предрасположенность ко злу на самом деле сделать шаг во зло? Раз уж мы пытаемся разгадать эту загадку, позвольте мне представить несколько вариантов, которые в прошлом служили объяснением.

Мы можем предположить, что Адам пал, потому что был обманут лукавством сатаны и просто не знал, что делал. Вдохновением для этой гипотезы является библейский акцент на лукавстве сатаны. Сатана своим коварством смог соблазнить Адама и Еву, запутав их образ мышления. Таким образом, слабость наших изначальных родителей была не моральной по своей природе, а интеллектуальной, поскольку они не осознавали хитрость змея. Что усложняет картину, так это то, что Священное Писание в данном случае не описывает Адама и Еву как полностью обманутых их противником; скорее, они полностью знали, что Бог позволял им и не позволял им делать.Они не могли ссылаться на незнание повеления Бога как на оправдание своего проступка.

Бывают моменты, когда невежество простительно, а именно, когда такому невежеству невозможно помочь или преодолеть. Римско-католическая церковь правильно описывает такое невежество как «непобедимое невежество» — незнание, которое у нас нет силы победить. Но непобедимое невежество оправдывает любое обвинение в моральном проступке и дает ему отсрочку. Библейские записи опровергают этот вариант, поскольку Бог выносит приговор Адаму и Еве; и если этот приговор не был произвольным или аморальным со стороны самого Бога, мы можем только сделать вывод, что Адаму и Еве не было прощения.Справедливый Бог не наказывает проступков. В самом деле, простительных проступков не являются проступками.

Второй вариант: Адам и Ева были принуждены сатаной ослушаться Бога. Здесь мы видим первоначальный пример утверждения «Дьявол заставил меня это сделать». Если, однако, сатана на самом деле полностью и насильственно принудил Адама и Еву нарушить закон Божий, тогда мы снова нашли бы оправдание их действиям. Мы должны были бы сделать вывод, что они действовали не с разумной степенью свободы, мерой, которая, по крайней мере, избавила бы их от моральной вины.Такая теория, однако, нарушает ясное учение библейского текста, который не намекает на отсутствие принудительных манипуляций со стороны сатаны.

Писание последовательно возлагает ответственность, вину и всю вину на самих Адама и Еву. Они совершили зло. Их выбор был лукавым.

Каким образом Адам и Ева сделали злой выбор? Если мы применим анализ выбора, общего для Августина и Эдвардса, к Адаму до грехопадения, мы столкнемся с неразрешимой дилеммой.Если бы Адам был создан с чисто нейтральным характером (без склонности ни к праведности, ни к злу), мы все равно оказались бы в том же рациональном тупике, который Эдвардс отмечает для тех, кто навязывает его людям после грехопадения. У воли без предрасположенности не было бы мотивации выбирать. Без мотивации не могло быть иного выбора. Даже если бы такой выбор был возможен, он не имел бы морального значения.

Мы должны изучить две другие альтернативы — что Адам был создан либо с предрасположенностью ко злу, либо с особой предрасположенностью к добру.Оба эти варианта заканчиваются каменной стеной интеллектуальных трудностей. Если мы предположим, что Адам был создан с предрасположенностью ко злу, мы бросим ужасную тень на характер Бога, поскольку это будет означать, что Бог создал человека со предрасположенностью ко злу, а затем наказал человека за проявление этого предрасположения, которое Сам Бог посадил в его душе. Это, в реальном смысле, сделало бы Бога автором и главным ответственным за человеческое зло. Каждая страница Священного Писания отталкивается от такого тезиса, поскольку он перекладывает вину с человека на самого Бога, который в целом хорош.Многие выбирают этот вариант, следуя по стопам подразумеваемой критики первого мужчины, Адама, который извинился перед Создателем, сказав: «Женщина , которую вы поместили здесь со мной, — она ​​дала мне несколько плодов с дерева, и я съел это «. Люди, начиная с Адама и далее, как проявление своей греховности пытались переложить вину за это падение на Создателя.

Третий вариант состоит в том, что Бог создал человека со склонностью только к праведности. Если бы это было так, то у нас есть следствие без достаточной причины.Как может создание, созданное со склонностью только к праведности, избрать нечестивый поступок?

У меня врожденная антипатия к диалектическому богословию — богословию, провозглашающему красоту противоречий и бессмысленных утверждений. Таким образом, я должен с трудом сглотнуть, чтобы согласиться с одним неортодоксальным теологом о происхождении греха Адама: Карл Барт называет грех Адама «невозможной возможностью». Барт, конечно же, обращает внимание на совершенно необъяснимую тайну проступков Адама — то, что было рационально невозможным и немыслимым, произошло и до сих пор остается для нас настоящей и непостижимой тайной.

Были предприняты и другие попытки найти сложный и изощренный ответ на тайну беззакония. Одно из предположений состоит в том, что грех Адама был подобен всем грехам, а именно лишению, испорченности или отрицанию чего-то, что было по своей природе и по своей сути хорошим. Другими словами, Адам был создан с хорошим нравственным расположением. Его аппетиты и желания были неизменно хорошими, и в результате можно было ожидать, что его действия будут такими же хорошими. Тем не менее, предполагается, что из-за сложности морального выбора иногда добрая воля (которая имеет желание, которое само по себе является добром) может быть неправильно использована или оскорблена для достижения злой цели.Самый яркий пример такого искажения произошел при искушении Иисуса, второго и нового Адама.

Когда Иисус испытал искушение в пустыне, сатана пришел к нему во время длительного поста. Вероятно, можно с уверенностью предположить, что в тот момент у Иисуса была всепоглощающая страсть к еде. Это естественное человеческое желание есть само по себе не имело аморального подтекста. Ожидается, что голодный человек будет иметь склонность есть. Однако в контексте поста Иисус хотел повиноваться Богу через этот акт самоограничения.Когда сатана пришел к Иисусу и предложил превратить камни в хлеб, сатана взывал к совершенно нормальному аппетиту и желанию Иисуса. Однако желание Иисуса послушаться Отца было глубже, чем его желание вкушать пищу. Таким образом, исполненный совершенно праведного желания, он смог преодолеть искушение сатаны.

Теперь теория звучит так: возможно, что-то хорошее привело к падению Адама — что-то, что само по себе было хорошо, но что могло быть неправильно использовано и оскорблено соблазнительным влиянием сатаны.Такое объяснение, безусловно, помогает сделать Падение более понятным, но оно заходит лишь до того момента, пока не потерпит неудачу. В наиболее важной точке объяснение не объясняет, как это доброе желание могло быть искажено, отменяя прежнее обязательство повиноваться Богу. В какой-то момент до того, как произошло преступление, Адам, должно быть, должен был желать непослушания Богу больше, чем послушания Богу; в этом случае грехопадение уже произошло, потому что само желание действовать против Бога в непослушании является греховным.

Я оставляю вопрос объяснения Падения Адама проявлением его свободной воли в руки более компетентных и проницательных богословов. Винить в этом конечную ограниченность человека — это на самом деле винить Бога, который сделал человека ограниченным. С точки зрения Библии, проблема была и всегда будет моральной. Создатель повелел человеку не грешить, но человек решил грешить не потому, что Бог или кто-то другой заставил его это сделать. Человек выбрал из своего собственного сердца.

Следовательно, чтобы исследовать ответ на , как человеческих грехов должны войти в царство глубочайшей тайны.Возможно, все, что мы можем сделать в конечном итоге, — это признать реальность нашего греха и нашу ответственность за него. Хотя мы не можем объяснить это, мы, конечно, знаем достаточно, чтобы признаться в этом.

Мы никогда не должны приписывать причину нашего греха Богу, а также мы не должны занимать какую-либо позицию, которая освобождает нас от моральной ответственности, которую Священное Писание ясно возлагает на нас.
Некоторые критиковали христианскую веру за ее неспособность дать удовлетворительный ответ на вопрос о грехе. Дело в том, что другие религии должны решить этот же вопрос.Некоторые отвечают просто отрицанием реальности зла — удобный, но абсурдный выход. Только христианство борется с реальностью греха, помогая избежать его последствий.

Христианское решение проблемы греха — это радикальный отход от того, что предлагают другие религии, поскольку в основе его лежит личность и деяния Иисуса Христа. Благодаря его совершенной жертве, которая уничтожает грехи верующих, мы стали праведниками в глазах Бога. Однако эта праведность не дает нам права поступать так, как нам нравится.Мы все еще должны стремиться исполнять наставления Бога, особенно когда мы плывем через опасные воды моральных, этических и социальных дилемм нашего времени.

Пока мы обсуждали более богословские аспекты воли человека и воли Бога, теперь нас манят две другие темы: воля Бога в отношении нашей работы и нашего семейного положения. Эти две практические проблемы занимают центральное место в драме нашей личной жизни. Что мы можем узнать о воле Бога и воле человека в отношении этих жизненно важных аспектов жизни? В следующей главе предлагаются рекомендации, которые помогут нам в принятии решений в этих важнейших областях.

Это девятая часть R.C. Книга Спраула Как я могу узнать волю Бога? . Если вы хотите продолжить изучение этой темы, вот несколько продуктов, которые могут вас заинтересовать: Коллекция компакт-дисков «Познание воли Бога» или Коллекция MP3 «Познание воли Бога».

Библиотека Сперджена | Воля Бога и Воля человека

Воля Бога и Воля человека

«Итак, не от желающего и не от бегущего, но от Бога проявляющего милосердие.»- Римлянам 9:16

«Кто хочет, пусть берет воду жизни даром» (Откровение 22:17).

БОЛЬШОЙ спор, который на протяжении многих веков разделял христианскую церковь, основывался на трудном вопросе о «воле». Мне не нужно говорить об этом конфликте, что он нанес много вреда христианской церкви, несомненно, нанесла; но я скорее скажу, что это было чревато неисчислимой полезностью; ибо он представил христианам драгоценные истины, которые, если бы не он, могли бы остаться в тени.Я верю, что две великие доктрины человеческой ответственности и божественного суверенитета получили более заметное отражение в христианской церкви благодаря тому факту, что существует класс сильных и упрямых людей, которые превозносят суверенитет за счет ответственности; и другой серьезный и полезный класс, который поддерживает и поддерживает человеческую ответственность часто за счет божественного владычества. Я считаю, что в этом есть необходимость в ограниченном характере человеческого разума, в то время как естественная летаргия Церкви требует своего рода здорового раздражения, чтобы пробудить ее силы и стимулировать ее усилия.Камешки в живом потоке истины становятся гладкими и круглыми от трения. Кто из нас захочет приостановить действие закона природы, действие которого в целом благоприятно? Я горжусь тем, против чего в наши дни так много говорят, — сектантства, потому что «сектантство» — это нелепая фраза, которую наши враги используют для обозначения всякой твердой религиозной веры. Я считаю, что это применимо ко всем христианам; независимо от того, каких взглядов он может придерживаться, если человек серьезно, он сразу же сектант. Успех сектантству; пусть живет и процветает.Когда с этим покончено, прощай, сила благочестия. Когда мы перестанем, каждый из нас, придерживаться своих собственных взглядов на истину и твердо и упорно придерживаться этих взглядов, тогда истина улетит из страны, и воцарится только заблуждение: это действительно цель наших врагов. : под прикрытием атакующих сект они нападают на истинную религию и, если бы могли, изгнали бы ее с лица земли. В бушующем споре — споре, который, я еще раз говорю, я считаю действительно здоровым, и который принес всем нам огромную пользу, — ошибки возникли по двум причинам.Некоторые братья полностью забыли один порядок истин, а затем, в другом месте, они зашли слишком далеко с другими. У всех нас один слепой глаз, и слишком часто мы похожи на Нельсона в битве, мы прикладываем телескоп к этому слепому глазу, а затем протестуем, что мы не можем видеть. Я слышал об одном человеке, который сказал, что он тридцать четыре раза читал Библию, стоя на коленях, но не увидел в ней ни слова о избрании; Я думаю, что очень вероятно, что он не мог; стоять на коленях — очень неудобная поза для чтения, и, возможно, суеверие, которое заставило бедного человека совершить это аскезы, дисквалифицирует его за использование своего разума; более того, чтобы просмотреть Книгу тридцать четыре раза, он, вероятно, читал так торопливо, что не знал, что читает, и с таким же успехом мог мечтать о «Робинзоне Крузо», как о Библии.Он закрыл подзорную трубу слепым глазом. Многие из нас так делают; мы не хотим видеть истину и поэтому говорим, что не можем ее видеть. С другой стороны, есть и другие, которые слишком далеко заходят в истине. «Это хорошо; ой! это дорого! » говорят они, а потом думают, что это хорошо для всего; что на самом деле это единственная правда в мире. Вы знаете, как часто чрезмерная похвала наносит ущерб; как хорошее лекарство, которое действительно было большим подспорьем для определенной болезни, становится полностью презираемым врачом, потому что некий шарлатан похвалил его как универсальное лекарство; поэтому надменность учения ведет к его бесчестию.Таким образом, истина пострадала со всех сторон; С одной стороны, братья не хотели видеть всю истину, а с другой стороны, они непомерно преувеличивали то, что видели. Вы видели те зеркала, те шары, которые иногда вешают в садах; вы подходите к ним и видите, что ваша голова в десять раз больше вашего тела, или вы уходите и принимаете другое положение, и тогда ваши ноги становятся чудовищными, а остальное тело — маленьким; это гениальная игрушка, но я с сожалением должен сказать, что многие идут работать с Божьей истиной над моделью этой игрушки; они превозносят одну главную истину, пока она не станет чудовищной; они преуменьшают значение другой истины и мало говорят о ней, пока она полностью не забывается.В том, что я могу сказать сегодня утром, вы, вероятно, обнаружите ошибку, на которую я ссылаюсь на общую ошибку человечества, и подозреваю, что я также преувеличиваю одну истину за счет другой; но я скажу это, прежде чем продолжить, что этого не произойдет, если я смогу помочь, но я постараюсь честно раскрыть истину, как я ее узнал, и если вы должны увидеть, что я учу вас то, что противоречит Слову Божьему, отвергайте; но заметьте: если это соответствует Слову Божьему, отвергайте его на свой страх и риск; ибо, когда я однажды передал его вам, если вы не получите его, ответственность лежит на вас.

Итак, сегодня утром мне придется поговорить о двух вещах. Во-первых, дело спасения основывается на воле Бога, а не на воле человека; и, во-вторых, столь же верное учение о том, что единица человека занимает надлежащее место в деле спасения, и ее нельзя игнорировать.

I. Во-первых, СПАСЕНИЕ ЗАВИСИТ ОТ ВОЛИ БОЖЬЕЙ, А НЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ВОЛИ. Так говорится в нашем тексте: «Не от желающего и не от бегущего, но от Бога, оказывающего милость»; под этим ясно подразумевается, что причина, по которой человек спасается, заключается не в том, что он этого хочет, а в том, что Бог пожелал, согласно другому отрывку: «Вы не выбрали меня, но Я избрал вас.Мы утверждаем, что весь план спасения от первого до последнего зависит от абсолютной воли Бога, а не от воли создания.

Мы думаем, что это можно показать двумя или тремя способами; и, во-первых, мы думаем, что аналогия дает нам довольно сильный аргумент. Между всеми делами Бога есть определенное сходство; Если художник должен нарисовать три картины, во всех трех есть определенная идентичность стиля, которая заставляет вас знать, что они написаны одними и теми же руками.Или, если автор напишет три работы по трем различным предметам, но все же есть качества, пронизывающие все целое, которые заставят вас утверждать: «Я уверен, что это одно и то же письмо человека во всех трех книгах. ” То, что мы находим в делах природы, мы обычно считаем правильным в отношении работы провидения; и то, что верно в отношении природы и провидения, обычно верно в отношении большей работы благодати. Итак, обратите свои мысли на дела творения.Было время, когда этих произведений не существовало; солнце не рождалось; молодая луна еще не начала наполнять ее рога; звезд не было; тогда не существовало даже безграничной космической пустоты. Бог жил один без создания. Я спрашиваю вас, с кем он тогда советовался? Кто его проинструктировал? Кто имел голос в этом совете, которым направлялась мудрость Божья? Разве это не зависело от его собственной воли, сделает он это или нет? Разве само творение, когда оно целиком лежало в зародыше в его мыслях, не находилось на его попечении, чтобы он поступал или не поступал так, как ему было угодно? И когда он пожелал творить, разве он не проявил по-прежнему свое собственное усмотрение и волю относительно того, что и как он будет делать? Если он создал звездные сферы, то какая для этого причина, кроме своей собственной воли? Если он решил, что они должны двигаться по кругу, а не по какой-либо другой орбите, разве не по воле Бога заставил их это сделать? И когда этот круглый мир, эта зеленая земля, на которой мы живем, выпрыгнула из его лепной руки на свой залитый солнцем след, разве это не было также согласно божественной воле? Кто повелел, кроме Господа, чтобы там Гималаи поднимали головы и пронизывали облака, и что там глубокие пещеры моря проникали сквозь недра скал земли? Кто, кроме себя, повелел, чтобы эта Сахара была коричневой и бесплодной, а этот остров смеялся посреди моря от радости над своей зеленью? Кто, я говорю, установил это, кроме Бога? Вы видите, как проходит творение, от мельчайших животных до высокого архангела, стоящего перед троном, — это действие собственной воли Бога.Мильтон был благородно прав, когда представлял Вечного, говоря:

«Моя доброта самая свободная
Действовать или не действовать: необходимость и шанс
Не приближайся ко мне, и то, что я хочу, есть судьба».

Он творил, как ему было угодно; он сделал их по своему усмотрению; горшечник имел власть над своей глиной, чтобы делать свои сосуды, как он хотел, и делать их, для каких целей он хотел. Вы думаете, что он отрекся от престола благодати? Он царствует в творении, а не в благодати? Является ли он абсолютным царем над природой, а не над величайшими творениями новой природы? Является ли он Владыкой того, что его рука создавала вначале, а не Царем великого возрождения, нового творения, в котором он создает все новое?

Но возьмите дела Провидения.Я полагаю, что среди нас не будет споров о том, что в провиденциальных вопросах Бог распоряжается всем по совету Своей собственной воли. Однако если у нас возникнут какие-либо сомнения по этому поводу, мы можем услышать поразительные слова Навуходоносора, когда он, наученный Богом, раскаялся в своей гордости: «Все жители земли считаются ничтожествами; он творит по своей воле в воинствах небесных и среди жителей земли, и никто не может остановить его руку или сказать ему: что ты делаешь?«С первого момента человеческой истории и до последнего будет исполнена воля Бога. Что бы это ни было — катастрофа или преступление — могут быть вторые причины и действие человеческого зла, но великая первая причина — во всем. Если бы мы могли вообразить, что одно человеческое действие ускользнуло от предвидения или предопределения Бога, мы могли бы предположить, что все могло бы сделать это, и все могло бы уйти в море, без якоря, без руля, развлечение для каждой волны, жертва буря и ураган. Одна утечка в корабле Провидения утонет ее, один час, в течение которого Всемогущество ослабит хватку, и она развалится на атомы.Но это удобное убеждение всего народа Божьего, что «все работает вместе на благо любящим Бога»; и что Бог правит, господствует и царствует во всех делах людей и во всех происходящих событиях; от кажущегося зла, все еще производящего добро, и еще лучше, и еще лучше в бесконечном развитии, все еще упорядочивая все в соответствии с советом своей воли. И вы думаете, что он царствует в Промысле и Царь там, а не в благодати? Неужели он отказался от земли, выкупленной кровью, в пользу людей, в то время как общее Провидение оставлено как одинокая провинция в качестве его единственного наследия? Он не упустил поводья великой колесницы Провидения, и вы думаете, что, когда Христос идет в колеснице Своей благодати, он идет с неуправляемыми конями, или ведомый только случайно, или непостоянной волей человека? О нет, братья.Так же несомненно, как воля Бога является осью вселенной, так же несомненно, как воля Бога — это великое сердце Провидения, посылающее свою пульсацию даже в самые отдаленные стороны человеческих поступков, так в благодати позвольте нам быть уверенными, что он — Царь, желающий делай, как ему заблагорассудится, милуя кого пожелает, называя кого пожелает, оживляя, кого пожелает, и исполняя, несмотря на жестокосердие человека, невзирая на умышленное отвержение человеком Христа, свои собственные цели, свои собственные постановления, ни один из них не упал на землю.Таким образом, мы думаем, что эта аналогия укрепляет нас в провозглашении текста, что спасение не оставлено на волю человека.

2. Но, во-вторых, мы считаем, что трудности, связанные с противоположной теорией, огромны. Фактически, мы не можем смотреть им в глаза. Если есть трудности с нашими, то их в десять раз больше о противоположном. Мы думаем, что трудности, которые окружают нашу веру в то, что спасение зависит от воли Божьей, возникают из-за нашего невежества из-за недостаточного понимания Бога, чтобы иметь возможность судить о них; но трудности в другом случае проистекают не из этой причины, а из определенных великих истин, ясно открытых, которые явно противопоставляются выдумкам, которые поддерживают наши оппоненты.Согласно их теории — что спасение зависит от нашей собственной воли — вы прежде всего должны преодолеть эту трудность, потому что вы сделали цель Бога в великом плане спасения полностью случайной. На все наложено «если». Христос может умереть, но согласно этой теории нет уверенности в том, что он искупит великое множество; более того, не уверен, что он искупит кого-либо, поскольку эффективность искупления согласно этому плану основывается не на его собственной внутренней силе, а в воле человека, принимающего это искупление.Следовательно, если человек будет, как мы утверждаем всегда, если он будет рабом по своей воле и не уступит приглашению Божьей благодати, то в таком случае искупление Христа будет бесполезным, бесполезным, и совершенно напрасно, потому что ни одна душа не была бы спасена им; и даже когда она спасает души, согласно этой теории, эффективность, как я говорю, заключается не в самой крови, а в воле человека, которая придает ей эффективность. Таким образом, искупление является условным; крест трясется, кровь бессильно падает на землю, и возможно искупление.Предусмотрено небо, но не может быть ни одной души, которая когда-либо придет туда, если они придут сами по себе. Есть источник, наполненный кровью, но, возможно, никто никогда не омоется в нем, если только божественная цель и сила не заставят их прийти. Вы можете взглянуть на любое обетование благодати, но не можете сказать поверх него: «Это верная милость Давида». ибо есть «если» и «но»; «возможно» и «приключение». Фактически, поводья ушли из рук Бога; фиксатор снимается с колес творения; вы оставили всю экономию благодати и милосердия собранию случайных атомов, движимых собственной волей, и что может с этим случиться в конце концов, никто не может знать.Мы не можем сказать по этой теории, будет ли Бог прославлен или грех восторжествует. Ой! как мы счастливы, когда возвращаемся к старомодным доктринам и бросаем якорь там, где он может ухватиться за вечный замысел и совет Бога, Который творит все по своей воле.

Затем возникает другая трудность; не только все становится случайным, но нам действительно кажется, что таким образом человек был сотворен как высшее существо во вселенной. Согласно схеме свободной воли, Господь желает добра, но он должен ждать, как лакей, своего собственного создания, чтобы узнать, каковы его намерения; Бог желает добра и сделает это, но он не может, потому что у него есть человек, не желающий
, чтобы добро Божье претворилось в жизнь.Что вы делаете, господа, как не стащите Вечное с престола его и вознесите на него то падшее существо, человека; ведь человек, согласно этой теории, кивает, и его кивок — судьба. Где-то у вас должна быть судьба; это должно быть либо по воле Бога, либо по воле человека. Если это будет так, как желает Бог, тогда Иегова восседает как владыка на своем престоле славы, и все воинства повинуются ему, и мир будет в безопасности; если не Бог, тогда вы помещаете туда человека, чтобы сказать: «Я хочу» или «Я не буду»; если захочу, попаду на небеса; если я захочу, я буду презирать благодать Божию; если захочу, то побеждаю Святого Духа, потому что я сильнее Бога и сильнее всемогущества; если я хочу, то сделаю кровь Христа бездейственной, ибо я сильнее этой крови, сильнее крови самого Сына Божьего; хотя Бог поставил перед собой цель, но я буду смеяться над его целью; это будет моя цель, чтобы его замысел устоял или упал.«Почему, господа, если это не атеизм, это идолопоклонство; это помещает человека туда, где должен быть Бог, и я с торжественным трепетом и ужасом уклоняюсь от того учения, которое ставит величайшее из дел Бога — спасение человека — в зависимость от воли его творения, осуществится оно или нет. Слава я могу и должен в своем тексте в полном смысле этого слова. «Не от желающего и не от бегущего, но от Бога, оказывающего милость».

3. Мы думаем, что известное состояние человека является очень сильным аргументом против предположения, что спасение зависит от его собственной воли, и, следовательно, является великим подтверждением истины о том, что оно зависит от воли Бога; что выбирает Бог, а не человек, — Бог делает первый шаг, а не твари.Господа, исходя из теории, что человек приходит ко Христу по своей собственной воле, что вы делаете с текстами Священного Писания, в которых говорится, что он мертв? «И он оживил мертвых в преступлениях и грехах». вы скажете, что это цифра. Я согласен, но что это значит? Вы говорите, что смысл в том, что он духовно мертв. Что ж, тогда я спрашиваю вас, как он может совершить духовный акт желания делать то, что правильно? Он достаточно жив, чтобы желать зла, только зла, и то постоянно, но он не жив, чтобы желать того, что является духовно добрым.Разве вы не знаете, обращаясь к другому месту Писания, что он не может различить даже того, что духовно? ибо естественный человек не знает того, что от Бога, поскольку они духовны и должны быть духовно различимы. Ведь у него нет «духа», чтобы различать их; у него есть только душа и тело, но третий принцип, внедренный в возрождение, который в Слове Божьем назван «духом», он ничего не знает, и поэтому он неспособен, видя, что он мертв и не имеет оживляющий дух, делая то, что вы говорите, он делает.Затем, опять же, что вы думаете о словах нашего Спасителя, в которых он сказал тем, кто слышал даже его: «Вы не придете ко мне, чтобы иметь жизнь?» Где свобода воли после такого текста? Когда Христос утверждает, что они не будут, кто осмелится сказать, что они будут? «Ах, но, — скажете вы, — они могли бы, если бы захотели». Дорогой сэр, я не об этом говорю; Я не говорю о том, будут ли они, вопрос в том, будут ли они? и мы говорим «нет», они никогда не сделают этого по своей природе. Человек настолько развращен, так напуган, а путь спасения настолько противен его гордости, настолько ненавистен его похотям, что ему это не может понравиться и он не понравится, если только тот, кто разработал этот план, не изменит его природу , и подчинить его волю.Марк, эта упрямая воля человека — его грех; ему не следует извиняться за это; он виноват, потому что не придет; он осужден, потому что он не придет; потому что он не поверит во Христа, поэтому на нем лежит осуждение, но все же факт остается неизменным: он не придет по природе, если предоставлен самому себе. Итак, если человек не хочет, как он будет спасен, если Бог не заставит его хотеть? — если только каким-то таинственным образом сотворивший сердце не коснется его главной пружины, так что оно начнет двигаться в направлении, противоположном тому, за которым оно естественно следует.

4. Но есть еще один аргумент, который нам больше подойдет. Это согласуется с универсальным опытом всего народа Божьего, что спасение происходит по воле Бога. Вы скажете: «Я прожил не очень долгую жизнь, у меня нет, но у меня было очень обширное знакомство со всеми частями христианской церкви, и я торжественно протестую перед вами, что я никогда еще не встречался с мужчиной. заявивший, что он христианин, не говоря уже о том, что он действительно таков, который когда-либо говорил, что его приход к Богу был результатом его беспомощной натуры.В целом, я верю, что люди Божьи без исключения скажут, что именно Святой Дух сделал их такими, какие они есть; что им следовало отказаться от прихода, как это делают другие, если только благодать Божья не повлияла на их волю. В сборнике гимнов мистера Уэсли есть несколько гимнов, которые по этому поводу сильнее, чем я когда-либо мог осмелиться, потому что он вкладывает молитвы в уста грешника, в которых Бога даже просят заставить его спастись по благодати. Конечно, я не могу возражать против такого сильного термина, но он доказывает то, что среди всех слоев христиан, будь то арминианцы или кальвинисты, какими бы ни были их доктринальные взгляды, их экспериментальные взгляды одинаковы.Я не думаю, что они отказались бы присоединиться к стиху —

«О! да, я люблю Иисуса,
Потому что он сначала полюбил меня ».

И они не будут искать недостатки в нашем собственном гимне,

«Это та же любовь, что устроила пир;
Это нас сладко заставило;
Иначе мы еще не вкусили,
И погибли в грехе нашем ».

Выносим венец и говорим: «На чью голову нам надеть его? Кто правил в переломный момент? Кто решил это дело? » и вселенская Церковь Бога, отбросив свои вероучения, сказала бы: «Венцом его; увенчать его, надеть ему на голову, ибо он достоин; он заставил нас отличаться; он сделал это, и хвала ему во веки веков.«Что меня поражает, так это то, что люди могут верить в догмы, противоречащие их собственному опыту, — что они могут принять то, что их сердца, как драгоценность, которую их собственные внутренние убеждения должны опровергнуть.

5. Но, наконец, в порядке спора и, наконец, чтобы вывести наш большой таран. В конце концов, это не аргументы по аналогии, ни доводы, связанные с трудностями противоположной позиции, ни выводы из известной слабости человеческой природы, ни даже выводы из опыта, которые решат этот вопрос раз и навсегда.Для закона и свидетельства, если они говорят не согласно этому слову, то это потому, что нет в них света. Итак, дайте мне удовольствие использовать ваши Библии на мгновение или два, и давайте посмотрим, что Писание говорит по этому основному вопросу. Во-первых, что касается вопроса о приготовлении Бога и Его плана в отношении спасения. Мы обращаемся к словам апостола в послании к Ефесянам и находим в первой главе и третьем стихе: «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас всеми духовными благословениями на небесах во Христе. , согласно тому, как Он избрал нас в Нем до основания мира, чтобы мы были святыми и непорочными перед Ним в любви, предопределив нас к усыновлению детей Иисусом Христом Себе по доброй воле Его воли Вы заметите двойное слово, — это согласно его воле.В оригинале нет более сильного выражения, чтобы показать всю абсолютность этой вещи как зависящей от воли Бога. Таким образом, кажется, что выбор его народа и его усыновление — это его желание. Пока что мы действительно удовлетворены свидетельством апостола. Затем в девятом стихе: «Открыв нам тайну воли Своей, по благоволению Своему, которое Он определил в себе: дабы в устроении полноты времен собрать воедино все во Христе, и то, и другое на небе и на земле; даже в нем.Таким образом, кажется, что великий результат собрания всех спасенных во Христе, а также первоначальная цель, соответствуют совету Его воли. Какое может быть более сильное доказательство того, что спасение зависит от воли Бога? Более того, в одиннадцатом стихе говорится: «В котором и мы получили наследство, будучи предопределены по замыслу творящего все по совету своей воли, более сильное выражение, чем« от его воли »-« от воли Своей »- его собственная воля », его свободная беспристрастная воля, только его воля.Что касается искупления, а также вечной цели — искупление согласно воле Бога. Вы помните тот стих в послании к Евреям, десятая глава, девятый стих: «Вот, я пришел исполнить волю Твою, Боже. Он берет первое, чтобы утвердить второе. По этой воле мы освящены ». Итак, искупление, принесенное на Голгофе, подобно избранию, сделанному до основания мира, является результатом божественной воли. Здесь не будет разногласий: главное — наше новое рождение, и здесь мы не можем допустить различий во мнениях.Обратитесь к Евангелию от Иоанна, первой главе и тринадцатому стиху. Совершенно невозможно, чтобы человеческий язык мог сильнее отрицать тщеславные притязания человеческой воли, чем этот отрывок: «Рожденный не от крови, ни от воли плоти, ни от воли человека, но от Бога». . » Столь же ясный отрывок можно найти в Послании Иакова, в первой главе и в восемнадцатом стихе: «По своей воле он родил нас словом истины, чтобы мы были своего рода первенцами Его. существа.В этих отрывках — и они не единственные — новое рождение безапелляционно и самым решительным языком описывается как плод и следствие воли и замысла Бога. Что касается освящения, которое является результатом нового рождения, оно также соответствует святой воле Бога. В первом послании к фессалоникийцам, четырнадцатой главе и третьем стихе мы читаем: «Это воля Божья, даже ваше освящение». Еще один отрывок, на который мне нужно, чтобы вы сослались, шестая глава и тридцать девятый стих.Здесь мы видим, что сохранение, стойкость, воскресение и вечная слава народа Божьего покоятся на Его воле. «И вот воля Отца, который послал меня, то, что из всего, что Он дал мне, я не должен ничего терять, но должен воскресить это снова в последний день; и это воля Пославшего Меня, чтобы каждый, кто видит Сына и верует в Него, имел жизнь вечную, и Я воскресу его в последний день ». И действительно, именно поэтому святые вообще идут на небеса, потому что в семнадцатой главе Иоанна Христос записан как молящийся: «Отче! Я хочу, чтобы и те, которых Ты дал мне, были со мной, где я.Итак, в заключение мы отметили, что, согласно Писанию, в новом завете нет ни одного благословения, которое не было бы даровано нам согласно воле Божьей, и что, как сосуд висит на гвозде, так и каждое благословение мы получаем опирается на абсолютную волю и совет Бога, Который дает эти милости, даже когда Он дает дары Духа по своему желанию. Теперь мы оставим этот пункт, возьмем вторую великую истину и немного поговорим о ней.

II.ЧЕЛОВЕКУ БУДЕТ СВОЕ СВОЕ МЕСТО В ВОПРОСЕ СПАСЕНИЯ. «Всякий, кто позволит ему прийти и даром взять воду жизни». Согласно этому и многим другим текстам Священного Писания, где к человеку обращаются как к существу, имеющему волю, становится достаточно ясно, что люди не спасаются по принуждению. Когда человек принимает благодать Христа, он не принимает ее против своей воли. Ни один человек не получит прощения, если он не терпит мысли о прощении. Ни один человек не будет иметь радости в Господе, если он скажет: «Я не хочу радоваться в Господе.«Не думайте, что кто-нибудь будет иметь ангелов, толкающих их назад во врата небесные. Они должны идти туда свободно, иначе они вообще никогда туда не пойдут. Мы не спасены против нашей воли; и снова, заметьте, не отнята воля; ибо Бог не приходит и не превращает разумного свободного агента в машину. Когда он превращает раба в ребенка, он не вырывает из него волю, которой он обладает. Мы свободны под благодатью, как всегда были под грехом; нет, мы были рабами, когда были под грехом, и когда Сын делает нас свободными, мы действительно свободны, и мы никогда не были свободны раньше.Эрскин, говоря о своем собственном обращении, говорит, что он побежал ко Христу «с полным согласием против своей воли», имея в виду, что это было против его собственной воли; против его воли, как это было до прихода Христа, но когда Христос пришел, тогда он пришел ко Христу с полным согласием и был так же готов спастись — нет, это холодное слово — так же обрадован, как доволен, как вознесен для получения Христос, как будто благодать не сдерживала его. Но мы действительно придерживаемся и учим, что, хотя воля человека не игнорируется и люди не спасаются против своей воли, работа Духа, являющаяся результатом воли Бога, заключается в изменении человеческой воли, и так сделай людей желающими в день силы Божьей, действуя в них по воле и поступке по Его собственному желанию.Работа Духа согласуется с изначальными законами и конституцией человеческой природы. Невежественные люди грубо и плотски говорят о работе Духа в сердце, как если бы сердце было куском плоти, и Святой Дух вращал его механически. Итак, братья, как ваше сердце и мое сердце изменились в каком-либо вопросе? Как правило, инструмент — это убеждение. Друг предлагает нам истину, которую мы не знали раньше; умоляет нас; освещает это в новом свете, а затем мы говорим: «Теперь я вижу это», и тогда наши сердца изменяются по отношению к этому.Итак, хотя ни одно человеческое сердце не может быть изменено моральным убеждением само по себе, тем не менее, способ, которым Дух действует в его сердце, насколько мы можем это определить, является инструментальным средством благословенного убеждения разума. Я не говорю, что люди спасаются моральным убеждением или что это первая причина, но я думаю, что часто это видимые средства. Что касается секретной работы, кто знает, как действует Дух? «Ветер дует, где хочет, и ты слышишь звук его, но ты не можешь сказать, откуда он идет и куда идет: так бывает со всяким, рожденным от Духа»; но, тем не менее, насколько мы можем видеть, Дух открывает душе истину, посредством чего он видит вещи в ином свете, чем когда-либо прежде, и затем воля радостно склоняет ту шею, которая когда-то была жесткой, как железо. , и носит ярмо, которое когда-то презирала, и носит его с радостью, бодростью и радостью.Тем не менее, заметьте, воля никуда не делась; к воле обращаются так, как к ней следует относиться; с человеком действуют не как с машиной, он не полируется, как кусок мрамора; он не строган и не выглажен, как дощечка; но на его разум действует Дух Божий в манере, вполне совместимой с ментальными законами. Таким образом, человек становится новым творением во Христе Иисусе по воле Божьей, и его собственная воля блаженно и сладко подчиняется.

Тогда отметьте вас, — и это вопрос, который я хочу поставить в сознание каждого, кто обеспокоен этими вещами, — это дает обновленной душе самый благословенный знак благодати, настолько, что если кто-то хочет быть спасенный Христом, если он желает получить прощение грехов драгоценной кровью, если он желает жить святой жизнью, основанной на искуплении Христа и в силе Духа, эта воля является одним из самых благословенных знаков таинственное действие Духа Божьего в его сердце; это знак того, что если это будет реальная готовность, я осмелюсь утверждать, что этот человек недалеко от царства.Я не говорю, что он настолько спасен, чтобы сам мог заключить, что он спасен, но это начатая работа, в которой есть зародыш спасения. Если хочешь, полагайся на то, что Бог желает. Душа, если ты беспокоишься о Христе, он больше беспокоится о тебе. Если у тебя есть только одна искра истинного желания после него, эта искра — искра из огня его любви к тебе. Он привлек тебя, иначе ты бы никогда не побежал за ним. Если вы говорите: «Приди ко мне, Иисус», это потому, что он пришел к тебе, хотя ты этого не знаешь.Он искал вас, как заблудшую овцу, и поэтому вы искали его, как возвращающегося блудного сына. Он обошел весь дом, чтобы найти вас, как женщина искала потерянную монету, а теперь вы ищете его, как потерянный ребенок ищет лицо отца. Пусть ваша готовность прийти ко Христу будет обнадеживающим знаком и симптомом.

Но еще раз, и позволь мне еще раз прислушаться к тревожным. Похоже, что когда у вас есть готовность прийти ко Христу, для вас есть особое обещание. Вы знаете, мои дорогие слушатели, что мы не привыкли в этом молитвенном доме проповедовать одну сторону истины, но мы стараемся, если можем, проповедовать все это.Есть братья с маленькими головами, которые, услышав сильную доктринальную проповедь, вырастают в гиперкальвинистов, а затем, когда мы читаем привлекательную проповедь бедным грешникам, они не могут ее понять и говорят, что это да и нет. Евангелие. Поверьте, это не да и нет, но да и да. Мы согласны со всей истиной и отказываемся от учения о Боге. Может ли грешник спастись, если он хочет прийти ко Христу? Да. А если он придет, то не потому ли, что Бог привел его? Да. В нашем богословии нет никаких возражений против какой-либо открытой истины.Мы не закрываем дверь для одного слова и открываем ее для другого. Это те люди, которые положительно относятся к бедным грешникам, когда заявляют, что проповедуют Евангелие. Как только мужчине дается хоть какое-то желание, у него появляется особое обещание. Прежде чем у него появилась эта готовность, у него было приглашение. Прежде чем у него появилась хоть какая-то готовность, его долгом было верить во Христа, потому что не состояние человека дает ему право верить. Мужчины должны верить в послушание повелению Бога. Бог повелевает всем людям повсюду покаяться, и это Его великая заповедь: «Веруй в Господа Иисуса Христа, и ты будешь спасен.«Это заповедь: верьте в Иисуса Христа, Которого Он послал». Отсюда ваше право и ваш долг верить; но как только вы обретете желание, тогда у вас будет особое обещание: «Кто бы ни позволил ему прийти». Это своего рода необычное приглашение. Мне кажется, это произнесение особого звонка. Вы знаете, как Джон Буньян описывает словами особый призыв на этот счет. «Курица весь день кудахтает по двору; это общий призыв Евангелия; но она видит в небе ястреба и издает резкий крик, призывая своих малышей спрятаться под ее крыльями; это особый призыв; они приходят и в безопасности.«Мой текст — особый призыв для некоторых из вас. Бедная душа! ты хочешь спастись? «О, сэр, желающий, действительно желающий; Я не могу использовать это слово; Я бы отдал все, что имел, если бы мог, но спастись ». Вы хотите сказать, что отдадите все, чтобы купить? «О нет, сэр, я не это имел в виду; Я знаю, что не могу это купить; Я знаю, что это дар Бога, но все же, если бы я мог спастись, я бы больше ни о чем не просил.

«Господи, откажи мне в том, что Ты хочешь,
Только избавь меня от моей вины;
Молящийся у ног твоих Я лежу,
Дай мне Христа, а то я умру.’

Итак, тогда Господь обращается к вам сегодня утром, к вам, если не к любому другому человеку в часовне, Он обращается к вам и говорит: «Всякий, кто позволит ему прийти». Вы не можете сказать, что это не означает вас. Когда мы даем общее приглашение, вы можете освободить себя, возможно, так или иначе, но вы не можете этого сделать сейчас. Вы желаете, тогда приходите и бесплатно возьмите воду жизни. «Разве мне не лучше помолиться?» Об этом не говорится; он говорит: возьми воду жизни. «Но не лучше ли мне пойти домой и поправиться?» Нет, возьми воду жизни и возьми воду жизни сейчас.Вы стоите у фонтана снаружи, вода течет, и вы готовы пить; Вы выделены из толпы, стоящей вокруг, и специально приглашены тем, кто построил фонтан. Он говорит: «Вот вам особое приглашение; вы желаете; подойди и выпей. «Сэр, — говорите вы, — я должен пойти домой и вымыть кувшин». «Нет, — говорит он, — подойди и выпей». «Но, сэр, я хочу пойти домой и написать вам петицию». «Я не хочу этого, — говорит он, — пей сейчас, пей сейчас.» Что бы вы сделали? Если бы вы умирали от жажды, вы бы просто опустили губы и выпили. Душа, сделай это сейчас. Верь, что Иисус Христос может спасти тебя сейчас. Доверься теперь своей душе в его руках. Никакой подготовки не требуется. Кто бы ни позволил ему прийти; пусть он сразу же придет и свободно возьмет воду жизни. Взять эту воду — просто довериться Христу; почивать на нем; принять его, чтобы быть вашим всем во всем. О, если бы ты сделал это сейчас!

Ты хочешь; Бог дал тебе желание.Когда крестоносцы услышали голос Петра-отшельника, который велел им отправиться в Иерусалим, чтобы взять его из рук захватчиков, они сразу же закричали: «Deus vult; Бог желает этого; Бог этого желает ». и каждый вынул свой меч из ножен и отправился к святому гробу, потому что Бог пожелал этого. Так что пойди и пей, грешник; Бог этого желает. Доверься Иисусу; Бог этого желает. Если вы пожелаете этого, это знак того, что Бог желает этого. «Отец! Да будет воля Твоя на земле, как на небе». Как грешники, смиренно наклоняются, чтобы выпить текучий кристалл, который течет из священного источника, который Иисус открыл для своего народа; пусть на небесах говорят: «Воля Божья исполнилась; аллилуйя, аллилуйя! » «Не от желающего и не от бегущего, но от Бога, оказывающего милость»; тем не менее «всякий, кто позволит ему прийти и даром взять воду жизни.”

Воля Бога, Воля и свободная воля человека

Глава третья

Свободная воля и свободное агентство

В последних двух главах мы рассмотрели свободную волю и человеческие четырехкратное состояние.Краткое резюме будет полезно, когда мы продолжим:

1. Человек в состоянии невинности свобода и сила воли и делать то, что хорошо и угодно Богу; но затем состояние было изменчивым, или изменчивым, так что он мог выпасть из него.

2. Человек, впав в состояние греха, полностью утратил всякую способность воли к духовному благу, сопутствующему спасению; следовательно, как естественный человек, совершенно противный этому добру и мертвый во грехе, он не может, собственными силами, чтобы обратить себя или подготовиться к спасению.

3. Когда Бог обращает грешника и переводит в состояние благодати, Он освобождает его от естественного рабства греха, и Своим Только благодать дает ему возможность свободно хотеть и делать то, что духовно хорошо; тем не менее, по из-за того, что он остается испорченным, он также желает зла.

4. Воля человека сделана идеально и непреложно свободен творить добро в одиночестве только в состоянии славы. Любое исследование воли человека неполно без объяснения разницы между свободой воли и свободой агентство.Я использую бесплатно , что означает «независимый, суверенный, автономный », то есть« не подчиняющийся правлению или контролю другого ».

Агент — это «тот, кто действует, выполняет действовать, или имеет силу действовать — движущая сила ».

Человек — свободный моральный деятель, но у него нет свободной воли. Человек свободен только действовать согласно его природе, и он был рожден с греховной природой (см. Пс. 5 1: 5).

Человек не занимается изучением свободы воли и свободы воли очень далеко, пока не придет в лоб. с очевидным противоречием (заметьте, я сказал «кажущееся»).Мы должны во всем откровенность, признайте эти очевидные противоречия. Они заслуживают серьезного, вдумчивого рассмотрение. Например, мы должны обращаться к заповедям Бога и человеческим неспособность — верховная власть Бога и ответственность человека.

Божьи повеления и человеческие Неспособность

Евангелие в корне и… Господа Иисуса Христа, и вы будете спасены », — обращено божественной властью к каждое существо, и поэтому долг каждого человека — повиноваться ему.Есть некоторые, кто отрицать это на том основании, что у человека нет духовной способности верить в Иисус. Однако совершенно ошибочно полагать, что мера грешника моральные способности — мера его долга.

Есть много вещей, которые должны делать люди, которые они потеряли морально и морально. духовная (но не физическая) сила делать. Мужчина должен быть целомудренным; но если у него есть так долго безнравственен, что не может сдерживать свои страсти, поэтому он не свободен от обязательство.Долг должника — выплатить свои долги; но если он был таким расточительство, что он довел себя до безнадежной нищеты, он не освобожден от его долги из-за его неспособности заплатить.

Каждый человек должен верить в то, что истинно, но если его ум стал настолько развращенным, что он любит ложь и не принимает правды, поэтому его прощают?

Если закон Божий должен быть понижен в соответствии с моральным состоянием грешников, мы должны иметь закон, градуированный по скользящей шкале, чтобы соответствовать степеням человеческой греховности.В на самом деле, худший человек будет тогда подчиняться наименьшему закону и, следовательно, станет наименее виновный. Божьи требования были бы переменными, и, по правде говоря, мы бы вообще не находиться под властью.

Повеление Христа остается хорошим, какими бы плохими ни были люди; и когда ложь командует всеми мужчинами повсюду, чтобы покаяться, от них требуется каяться, независимо от того, делает ли это их греховность для них невозможно понять, хочет он это или нет. В любом случае человеческий долг — делай то, что велит ему Бог.

Но можно спросить, как человек может быть свободным и ответственным агентом, если его действия предопределено от вечности? Опять же, свободный и ответственный агент означает умный человек, который действует с рациональным самоопределением.Предопределение означает, что от вечности прошлого Бог удостоверился в действительном ходе событий, происходящих в жизни каждый человек и в царстве природы.

Важно сразу отметить, что верное решение этого непростого вопроса уважение верховной власти Бога и свободы человека нельзя найти в отрицании верховная власть Бога; его также нельзя найти в отрицании ответственности человека. Тот же Бог кто предопределил события, установил человеческую свободу и человеческую ответственность в в разгар этих событий.Библия учит, что столь же важно утверждать истинное валидность вторичного агента (человека), поскольку он должен утверждать окончательную валидность конечная причина (Бог).

Легко видеть, что мы имеем в качестве решения либо фатализм, с одной стороны, либо с другой стороны, разумный план и цель всемогущего, личного Бога. Библия ясно учит, что у Бога есть план и что у Него есть мудрость и сила, чтобы осуществить этот план.

Пелагианство отрицает человеческую порочность, необходимость действенной благодати и превозносит человеческая воля выше божественной воли.Пелагиане не верят в вменение Грех Адама. Отрицая человеческую греховность, пелагианство возвышает человеческую волю. и открывает дверь для арминианской веры в то, что человек свободно, сам по себе выбирает Бога. Следовательно, пелагианство — мать арминианства; на самом деле «арминианство» может восходит к времени за двенадцать столетий до рождения Арминия.

Цитата из экспозиции Вестминстерского исповедания веры Роберта Шоу представит арминианские и кальвинистские взгляды на свободу воли в перспективе:

Решение большинства точек в полемика между кальвинистами и арминианами, как заметил президент Эдвардс, зависит от по постановке вопроса — В чем заключается та свобода воли, которая реквизит морального агентства ? Согласно арминианам, три вещи принадлежат свобода воли: -1.Что воля имеет самоопределение силы , или определенный суверенитет над собой и свои собственные действия, посредством которых он определяет свои собственные воли. 2. Состояние безразличия или этого равновесия , в результате чего воля без всякой предшествующей предвзятости и полностью свободна от каких-либо предубеждений. наклон в ту или иную сторону. 3. Что воления или действия воли составляют условно , не только в отличие от всех ограничений, но и в отношении всех необходимости или любых фиксированных и определенная связь с каким-либо предыдущим основанием или причиной их существования.Кальвинисты, на с другой стороны, утверждают, что сила воли определять свои собственные определения либо бессмысленным, либо предполагает, вопреки основным принципам философии, что-то возникать без причины; что идея души, совершающей акт выбора предпочтение, в то время как, в то же время, воля находится в идеальном равновесии или состоянии равнодушие, полное абсурда и противоречия самому себе; и что, как ничто не может происходят без причины, волевые действия никогда не бывают случайными и не имеют необходимость — понимание необходимостью , необходимостью следствия , или безошибочная связь с чем-то вышеизложенным.Согласно кальвинистам, свобода морального агента состоит в способности действовать по своему выбору; и те действия свободны, которые выполняются без какого-либо внешнего принуждения или сдерживания, в следствие решимости собственного разума. «Необходимость мужского желают и действуют в соответствии с его опасениями и расположением, в их мнение, полностью согласующееся со всеми свободами, которые могут принадлежать разумной природе. В бесконечное Существо обязательно желает и действует в соответствии с абсолютным совершенством своего природа, но с высочайшей свободой.Ангелы обязательно будут действовать в соответствии с совершенство своей природы, но с полной свободой; для такого рода необходимости пока от вмешательства в свободу воли, что совершенство свободы воли в такой необходимости. Сама суть его свободы заключается в том, чтобы действовать осознанно, выбирая или отказ без какого-либо внешнего принуждения или принуждения, но в соответствии с внутренним принципы рационального восприятия и естественного предрасположения ». ⁵

Таким образом, арминиане и кальвинисты различаются на их квалификационных условиях того, что составляет свободную волю.Кальвинист считает, что человек свободен выбирать и действовать в соответствии со своей природой. Арминианин с его Пелагианские корни, отрицающие моральную порочность, полагают, что воля может делать выбор, который совершенно незапятнанный своей природой и, следовательно, имеет «свободную волю». Кальвинист считает, что человек является свободным агентом, свободным действовать в соответствии со своей собственной природой.

Свободу воли не следует путать со «свободой воли». Из-за падения мужчины потеряли способность — волю — подчиняться Богу, но они несут такую ​​же ответственность Богу, чтобы полностью подчиняться Его заповедям.Таким образом, Сперджен мог сказать: «Я боюсь больше, чем все, что вы оставили на ваше усмотрение ». Арминианство, наряду с hyper-Calvinisrn, утверждает, что от грешников нельзя требовать делать то, что они не могут делать, а именно, верить во Христа для спасения, поскольку способность верить принадлежит только избранным и дается только во время, определенное Духом Божьим. Они говорят, «Для проповедника призывать всех своих слушателей к немедленному покаянию и вере — значит отрицать и человеческая порочность, и суверенная благодать.Так они говорят.

Сперджен говорит это о последствиях свободы воли:

Согласно схеме свободной воли, Господь намерен добро, но он должен ждать, как лакей своего собственного существа, чтобы узнать, что его намерение есть; Бог желает добра и сделает это, но не может, потому что не желает этого. человек, который не хочет, чтобы Божье благо было осуществлено. Что вы, господа, но перетащите Вечное с его трона и вознесите на него то падшее существо, человека; для мужчин, согласно этой теории, кивки и его кивок — это судьба.Где-то у вас должна быть судьба; это должно быть либо по воле Бога, либо по воле человека. Если так будет, то Иегова сидит как владыка на престоле своей славы, и все воинства повинуются ему, и мир в безопасности; если не Бог, тогда вы помещаете туда человека, чтобы он сказал: «Я хочу» или «Не буду; если я буду это, я войду в рай; если захочу, то буду презирать благодать Божию; если я хочу, я победит Святого Духа, ибо я сильнее Бога и сильнее всемогущества; если Я сделаю так, кровь Христова сделаю бессильным, потому что я сильнее крови, сильнее крови самого Сына Божьего; хотя Бог поставил перед собой цель, но все же я смейтесь над его целью; это будет моя цель, чтобы его цель стояла или падение.«Почему, господа, если это не атеизм, это идолопоклонство; это помещает человека туда, где Бог должно быть; и я уклоняюсь с торжественным трепетом и ужасом от той доктрины, которая делает величайшее из дел Божьих — спасение человека — зависеть от воли своего существа, независимо от того, будет ли это выполнено или нет. Слава я могу и должен в своем тексте в самом полном смысле этого слова. «Не от желающего и не от бегущего, но от Бог милосердный »(Римлянам 9:16). ⁶

Миссия нашего Господа заключалась не в том, чтобы спасти всех к кому он обратился; это было для того, чтобы спасти от них всех, кого дал Ему Его Отец: «Все что Отец дает Мне, придет ко Мне »(Иоанна 6:37).

О необращенный человек, твоей воле нет места, на котором можно было бы укрепить свою надежду — воля не может освободить себя. Только Бог может освободить узника .

Воля Бога и Воля человека — К. Х. Сперджен

30 марта 1862 г.

по

С.Х. СПЕРДЖОН
1834-1892

Следовательно, это не зависит от человеческого желание или усилие, но по милости Бога (Римлянам 9:16,
) Кто желает, пусть получит дар воды жизни (Откровение) 22:17

Великая полемика, на протяжении многих веков разделявшая Христианская церковь решила сложный вопрос воли. Без сомневаюсь, что конфликт причинил много вреда христианской церкви, но я также говорят, что он был загружен неизмеримой полезностью; для этого есть проталкивать в умы христиан драгоценные истины, которые без его, возможно, хранили в тени.Я считаю, что две великие доктрины человеческая ответственность и божественное владычество были выявлены больше видное место в христианской церкви тем фактом, что существует класс сильные, упрямые люди, которые увеличивают суверенитет за счет обязанность; и еще один серьезный и полезный класс, который поддерживает и поддерживает человеческая ответственность часто идет за счет божественного владычества. Я считаю в этом есть необходимость в конечном характере человеческого разума, в естественная летаргия церкви требует своего рода здорового раздражения, чтобы вызвать ее силы и стимулировать ее действия.Камешки в живом потоке истина изнашивается от трения гладко и округленно. Кто из нас хотел бы приостановить закон природы, действие которого в целом хорошее? Я горжусь тем, что у сегодня так много говорят против сектантства, за сектантство — это жаргонная фраза, которую наши враги используют для обозначения всех твердых религиозных убеждений. я нахожу это относилось ко всем христианам; каких бы взглядов он ни придерживался, если человек серьезен, на него быстро навешивают ярлык сектанта.Удачи сектантству, пусть он живет и процветает, потому что в тот день, когда он прекратится, мы сможем попрощаться с сила благочестия.

Когда каждый из нас перестанет придерживаться своих собственных взглядов на истину и твердо и упорно поддерживать эти взгляды, тогда правда улетит прочь, и будет царить только ошибка: это, действительно, цель наших врагов: под прикрываясь атакующими сектами, они нападают на истинную религию и будут ее изгонять, если они мог, с лица земли.В бушующем споре — спор, который, я еще раз говорю, я считаю действительно здоровым, и который принесла нам всем огромную пользу — в этом споре возникли ошибки по двум причинам. Некоторые братья полностью забыли одну категорию истины, а затем, в следующем, они зашли слишком далеко с другими. Мы все один слепой глаз, и слишком часто мы похожи на адмирала Нельсона в битве, мы приложите телескоп к этому слепому глазу, а затем пожаловаться, что мы не можем видеть.я слышали об одном человеке, который сказал, что читал Библию тридцать четыре раза на коленях, но не видел в нем ни слова о выборах; Я думаю это очень вероятно, что он не мог; стоять на коленях — очень неудобная поза для чтения, и, возможно, суеверие, которое заставило бедного человека совершить это покаяние дисквалифицирует его за то, что он использовал свой разум: более того, изучать Библию тридцать четыре раза, он, наверное, читал так торопливо, что не знал, что он читал и с таким же успехом мог мечтать о Робинзоне Крузо, как Библия.Он закрыл подзорную трубу слепым глазом. Многие из нас так делают; мы не хотим увидеть истину, и поэтому мы говорим, что не можем ее видеть.

С другой стороны, есть и другие, которые слишком далеко заходят в истине. Это хорошо; ой! это дорого! они говорят, а потом думают, что это хорош для всего; что на самом деле это единственная правда в мире. Тебе известно как часто слишком много похвалы причиняет вред делу; как хорошее лекарство, которое действительно был отличным лекарством от определенного заболевания, его крайне презирают врачом, потому что некий шарлатан похвалил его как универсальный излечивать; столь преувеличенная похвала в определенной доктрине ведет к бесчестию.Правда имеет таким образом страдали со всех сторон; с одной стороны, братья отказываются видеть истину, а с другой стороны, они непропорционально преувеличивали то, что видят. Вы видели те зеркала, которые, подходя к ним, видят свою голову? в десять раз больше вашего тела, или вы уйдете и окажетесь в другом положение, и тогда ваши ступни будут чудовищными, а остальное тело маленьким; это гениальная игрушка, но я с сожалением должен сказать, что многие приближаются к истине Божьей используя модель этой игрушки; они превозносят одну основную истину, пока она не станет чудовищный; они преуменьшают и мало говорят о другой правде, пока она не станет полностью забыли.В том, что я говорю сегодня утром, вы, вероятно, заметите в случае неудачи, на которую я ссылаюсь, это общая ошибка человечества, и подозреваю, что я также преувеличиваю одну истину за счет другой; но я скажу это, прежде чем я продолжай дальше, что это будет не тот случай, если я смогу ему помочь, потому что я буду честно постарайтесь раскрыть правду, которую я узнал, и если вы верьте, что я учу вас тому, что противоречит Слову Божьему, отвергайте его; но знайте, если это соответствует Слову Божьему, тогда отвергайте его на свой страх и риск; однажды я доставил его вам, если вы не получите его, тогда ответственность лежит на тебе.

Сегодня утром мне нужно будет поговорить о двух вещах. о. Во-первых, дело спасения основывается на воле Бога, и не по воле человека; и, во-вторых, столь же верное учение о том, что воля человека занимает надлежащее место в деле спасения, и его нельзя игнорируется.

I. Во-первых, СПАСЕНИЕ УСТАНАВЛИВАЕТСЯ НА ВОЛЕ БОЖЬЕЙ, А НЕ ПО ВОЛЕ ЧЕЛОВЕКА.

Наш текст говорит: Следовательно, это не зависит от человеческого желание или усилие, но по милости Бога; что ясно означает, что причина, по которой любой человек спасается не потому, что он этого хочет, а потому, что Бог пожелал этого, в в соответствии с этим другим отрывком, вы не выбрали меня, но я выбрал вас.Весь план спасения, от первого до последнего, крутится по петлям, и зависит от абсолютной воли Бога, а не от воли создания.

Мы думаем, что это можно показать двумя или тремя способами;

1. Во-первых, мы думаем, что аналогия дает нам довольно веский аргумент.

Между всеми делами Божьими есть определенное сходство; если художник пишет три картины, во всем присутствует определенная стилистика три, которые приводят вас к выводу, что они из одной руки.Или, если автор пишет три работы на три разные темы, но есть качества проходит через все, что заставляет вас утверждать, что это та же самая мужская писала, я уверен, во всех трех книгах.

То, что мы находим в творениях природы, обычно быть правым в отношении дела провидения; и что верно в отношении природы и провидения обычно верно в отношении большего дела благодати. Перемена тогда ваши мысли к творениям.Было время, когда эти работы не существовало; солнце не рождалось; молодая луна не находилась на орбите; в звезд не существовало; не существовало даже кажущейся бесконечной пустоты космоса. Бог жил один без твари. Я спрашиваю вас, с кем он советовался? Кто проинструктировал его? Который имел голос в совете, посредством которого мудрость Божья была направлен? Разве не зависело от его собственной воли, будет он творить или нет? Разве не само творение, когда оно зародышем лежало в его мыслях, в его сохраняя, полностью подчиненный тому, что ему было угодно делать или не делать? И когда он желал творить, разве он не проявлял по-прежнему свое усмотрение и волю в отношении что и как он будет создавать? Если он сделал звезды сферами, что причина была для этого, но это была его собственная воля? Если он выбрал это они будут двигаться по кругу, а не по какой-либо другой орбите, разве это не принадлежит Богу? произвольная воля, которая заставила их сделать это? И когда этот круглый мир, этот зеленый Земля, на которой мы живем, выпрыгнула из его формирующей руки на свой залитый солнцем след, не была это тоже по божественной воле? Кто поставил, кроме Господа, точную место, где Гималаи поднимут свои головы и пронзят облака, и где глубокие пещеры моря должны пронзить сердце земли рок? Кто, кроме самого Бога, предписал, чтобы пустыня Сахара была коричневой. и бесплодный, и что тропический остров должен смеяться посреди моря с радостью по поводу ее зелени? Кто, я говорю, установил это, кроме Бога? Понимаете проходит через все творение, от мельчайшей молекулы до самой высокой архангел, который стоит перед престолом, это действие воли Бога.Мильтон был прав, когда изображал Вечного, говоря:

Доброта моя самая свободная
Действовать или нет: необходимость и шанс
Не подходи ко мне, а я буду судьбой.

Он творил, как ему было угодно; он сделал их по своему усмотрению; в горшечник владел своей глиной, чтобы делать свои сосуды по своему желанию, и делать их для любых целей, которые ему заблагорассудится. Вы думаете, что он отрекся от престола престол благодати? Он царствует в творении, а не в благодати? Он абсолютный царь над природой, а не над великими делами новой природы? Он Господь над тем, что его рука создала вначале, а не над великим регенерация, где он делает все новое?

Но возьмите дела Провидения.Я полагаю не будет спорят между нами, что в делах провидения Бог все распоряжается согласно мудрость собственной воли. Однако если мы будем беспокоиться о в этом случае мы могли бы услышать поразительные слова Навуходоносора, когда, наученные Боже, он раскаялся в своей гордости — Все народы земли считаются как ничего. Он поступает так, как ему заблагорассудится, с силами небесными и народами Земля. Никто не может удержать его руку или сказать ему: что ты наделал?

С первого момента человеческой истории до конца, Бог будет сделано.Что бы это ни было катастрофой или преступлением — может быть вторые причины и действие человеческого зла, но великая первая причина находится в все. Если бы мы могли представить, что одно человеческое действие ускользнуло от предопределение Бога, мы могли бы предположить, что все могло сделать это, и все может дрейфовать в море, без якоря, без руля, управляемое каждой волной, жертва шторма и урагана. Одна утечка на корабле Провидения потопить ее, один час, за который Всемогущество ослабит хватку, и она сломает на кусочки.Но это удобное убеждение всего народа Божьего, что в все делает Бог для блага любящих Его; и что Бог правит и подавляет, и правит всеми действиями людей и всеми происходящими событиями; все еще производя добро из зла, и еще лучше, и еще лучше в бесконечности прогрессии, по-прежнему упорядочивая все в соответствии с мудростью своей воли. И делать вы думаете, что он царствует в Провидении и Царь там, а не в благодати? Имеет он отдал землю, купленную кровью, в пользу человека, в то время как обычное провидение оставлено как одинокое провидение быть его единственным наследием? Он не выпустил поводья великой колесницы Провидения, и думаете ли вы, что когда Христос уйдет в колеснице Его милости он едет с неуправляемыми лошадьми или управляется только случайность или непостоянство человека? О, нет братьев.Так же верно, как воля Бога ось вселенной, так же несомненно, как воля Бога является великим сердцем провидение посылает свои импульсы даже в самые далекие части человеческого тела. действиями, так что давайте будем уверены, что он — Царь, готовый делать то, что он радует, милуя кого пожелает, кого пожелает, зовет зов, открывая сердце и душу того, кого он пожелает, и исполняя, несмотря на человеческие жестокосердие, несмотря на умышленное отвержение человеком Христа, его собственных целей, его собственные указы, ни один из них не упал на землю.Мы думаем, что аналогия укрепляет нас в провозглашении текста, что спасение есть не оставлено на волю человека.

2. Но, во-вторых, мы считаем, что трудности, которые окружающие противоположную теорию огромны.

На самом деле, мы не можем смотреть им в глаза. Если есть о наших трудностях, о противоположном в десять раз больше. Мы думаем что трудности, которые окружают нашу веру в то, что спасение зависит от воли Бога, возникают из-за нашего невежества в недостаточном понимании Бога, чтобы быть умеет правильно их судить; но трудности в другом случае не возникают из этой причины, но из некоторых великих истин, ясно открытых, которые стоять в явной оппозиции к фантазии, которую исповедуют наши оппоненты.Согласно их теории, что спасение зависит от нашей воли, вы должны сначала всех трудностей, с которыми вы столкнулись, что вы сделали цель Бога в великий план спасения полностью зависит от обстоятельств. У вас есть если на все. Христос может умереть, но согласно их теории, нет уверенности в том, что он выкупит великое множество; нет, не уверен, что он выкупит что-либо, так как эффективность выкупа согласно их плану не зависит от его собственная внутренняя сила, но в воле человека, принимающего это искупление.Следовательно, если человек, как мы знаем, он всегда есть, если он раб воли его собственное злое сердце, и не уступит приглашению Божьей благодати, тогда в таком случае искупление Христа было бы бесполезным, бесполезным и бесполезным. совершенно напрасно, ибо от этого не спасется ни одна душа; и даже когда души спасенный им, согласно этой теории, ценность, я говорю, не в крови сам по себе, но в воле человека, который придает ему ценность. Таким образом, искупление составлен контингент; крест трясется, кровь бессильно падает на землю, и искупление возможно.Небеса предусмотрены, но может быть так никакие души никогда не придут туда, если они придут сами по себе.

Есть фонтан, наполненный кровью, но никто никогда не омойтесь в нем, если только божественная цель и сила не заставят их прийти. Вы можете посмотреть на любое обещание благодати, но вы не можете сказать над ним: это верная милость Давида; ибо есть «если» и «но»; возможно, и шанс. Фактически, правление взято из рук Бога; стержень снято с колес творения; вы оставили всю экономику благодать и милосердие быть ничем иным, как совокупностью случайных атомов движимый собственной волей человека, и никто не может знать, что с ним будет в конец.На основании этой теории мы не можем сказать, является ли

Бог будет прославлен или грех восторжествует. Ой! как мы счастливы когда вернемся к старомодным доктринам и бросим якорь там, где это возможно. ухватиться за вечный замысел и совет Бога, Который творит все, чтобы доброе удовольствие его воли.

Затем возникает другая трудность; не только все сделано случайность, но нам действительно кажется, что таким образом человек был сделан наивысшим находясь во вселенной.Согласно теории свободной воли, Господь намеревается сделать хорошо, но он должен подчинить свою волю своему собственному существу, чтобы знать, что его намерение есть; Бог желает добра и сделает это, но он не может, потому что у него есть не желающий человек, который не хочет, чтобы Божье благо было осуществлено. Что ты да, те, кто верит в свободную волю человека, но вытаскивают Вечное из его престол, и вознеси на него падшее существо, человека: для человека, согласно ваша теория кивает, и его кивок — судьба.Где-то у вас должна быть судьба; Это должно быть либо по воле Бога, либо по воле человека. Если это так, как хочет Бог, тогда Иегова сидит как властелин на престоле своей славы, и все творение подчиняется ему, и мир безопасен; если не Бог, тогда вы поместите туда человека, чтобы сказать. Я буду или я не буду; если захочу, попаду на небеса; если я захочу, я буду презирать Благодать Божья; если я захочу, я победу Святой Дух, потому что я сильнее, чем Бог и сильнее всемогущества; если я сделаю это, я сделаю кровь Христа бесполезно, потому что я сильнее этой крови, сильнее крови Сам Сын Божий; хотя у Бога есть свое намерение, я буду смеяться над его замыслом; это будет моя цель, которая приведет к тому, что его замысел устоит или упадет.Почему, вы, кто верит в абсолютную свободу воли человека, если это не атеизм, то это идолопоклонство; это помещает человека туда, где должен быть Бог, и я съеживаюсь от торжественного трепета и ужас от той доктрины, которая делает величайшие дела Божьи — спасение человека — зависеть от воли своего творения, будет ли оно выполнено или нет. Я могу и должен гордиться своим текстом в самом полном его смысле. Это поэтому зависит не от желания или усилий человека, а от милости Бога.

3.Мы думаем, что известное состояние человека очень сильное. аргумент против предположения, что спасение зависит от его собственной воли; а также следовательно, это прекрасное подтверждение той истины, что это зависит от воли Бог; что это Бог выбирает, а не человек-Бог делает первый шаг, и не существо.

Вы, кто верит в свободную волю человека, веря в теорию что человек приходит ко Христу по собственной воле, что вы делаете с текстами Писание, в котором говорится, что человек мертв? Ефесянам 2: 1, Что касается вас, вы были мертв в ваших преступлениях и грехах; вы скажете, что это всего лишь фигура речь.Я согласен, но что это значит? Вы говорите, что смысл в том, что он духовно мертв. Что ж, тогда я спрашиваю вас, как он может совершить духовный акт? желая того, что правильно? Он достаточно жив, чтобы желать зла, только зло, и это постоянно, но он не жив, чтобы желать того, что духовно хорошо. Разве вы не знаете, чтобы обратиться к другому месту Писания, что он не может даже различать то, что духовно? Человек без Духа не принимать то, что исходит от Духа Божьего, потому что его, и он не может понять их, потому что они духовно различимы.[1 Коринфянам 2:14]. Почему у него нет духа, чтобы различать их; у него есть только душа и тело, но третий принцип, внедренный в возрождение, которое в Слове Божьем называется духом, он знает ничего и поэтому он неспособен, так как он мертв и без живительный дух, неспособный делать то, что вы говорите, он делает.

Опять же, что вы думаете о словах нашего Спасителя, где он сказал тем, кто слышал его проповедь: вы отказываетесь прийти ко мне, чтобы жизнь.Где свобода воли после такого текста? Когда Христос утверждает, что они не будут, кто осмелится сказать, что они будут? Ах, но, вы говорите, они могли бы, если бы они бы. Дорогой сэр, я не об этом говорю; Я говорю о том, если они бы, вопрос в том, будут ли они? и мы говорим нет, они никогда не будут природа. Человек так развращен, так напуган, и путь к спасению так велик. неприятен его гордости, настолько ненавистен его похотям, что ему это не может нравиться, и это не понравится, если только тот, кто подготовил план, не изменит свою природу, и подчинить его волю.Обратите внимание: эта упрямая воля человека является его грехом; он не должен быть извините за это; он виноват, потому что не придет; он осужден, потому что он не придет; потому что он не поверит во Христа, поэтому осуждение отдыхает на нем, но все же факт не меняется из-за всего того, что он не придет по природе, если предоставлен самому себе. Что ж, если человек не будет, как будет ли он спасен, если Бог не заставит его хотеть? — если только в каком-нибудь таинственном Кстати, тот, кто создал человеческое сердце, прикоснется к его пружине, чтобы она сдвинулась с мертвой точки. в направлении, противоположном тому, за которым он естественно следует.

4. Но есть еще один аргумент, который подойдет ближе. домой к нам. Это согласуется с универсальным опытом всего народа Божьего. это спасение по воле Бога.

Вы скажете, пастор, вы еще молоды, у вас не было очень долгая жизнь. Правда, нет, но у меня был очень обширный знакомство со всеми секциями христианской церкви, и я торжественно протестую перед вами, что я еще никогда не встречал человека, исповедующего себя христианином, не говоря уже о том, что он действительно так, кто когда-либо говорил, что его приход к Богу был результат его беспомощного характера.В целом, я считаю, что все без исключения народ Божий скажет, что именно Святой Дух сделал их такими, какие они есть; что они отказались бы прийти, как другие, если бы Божья благодать не повлияли на их волю. В сборнике гимнов мистера Уэсли есть несколько гимнов, которые в этом вопросе сильнее, чем я когда-либо мог осмелиться, потому что он вкладывает молитву в устами грешника, в которых Бога даже просят заставить его спастись благодать. Конечно, я не могу возражать против такого сильного термина, но он идет к докажите это, что среди всех слоев христиан, будь то арминиане или Кальвинисты, какими бы ни были их доктринальные взгляды, их экспериментальные настроения такие же.Я не думаю, что кто-то из них отказался бы присоединиться к стих-

Ой! да, я люблю Иисуса,
Потому что он сначала полюбил меня.

И они не будут искать недостатки в нашем собственном гимне,

‘Это та же любовь, что устроила пир,
Это мило заставило нас войти;
Иначе мы еще отказались от вкуса,
И погибли в наших грехах ».

Выносим корону и говорим: на чьей голове будем ставить? Кто правил в момент спасения? Кто решил, что грешник был бы спасен? и вселенская Церковь Живого Бога, бросая — сказал бы, прочь их вероучения.Корона его; увенчать его, надеть на голову, ибо он достоин; он заставил нас поверить; он сделал это, и ему быть хвала во веки веков. Что меня потрясает, так это то, что мужчины могут верить доктрины, противоречащие их собственному опыту, — которые они могут приблизить к своему сердца то, что они считают драгоценным, несмотря на то, что их собственное внутреннее убеждения показывают, что это ложь.

5. Но, наконец, в качестве аргумента, и чтобы привести наши величайшее оружие в конце.В конце концов, это не аргументы по аналогии и не причин из трудностей противоположной позиции, ни выводов из известная слабость человеческой натуры, ни даже выводы из опыта, которые решить этот вопрос раз и навсегда. Закону и свидетельству! Если они не говорите этим словом, у них нет рассвета. Сделай мне Тогда с удовольствием воспользуюсь вашей Библией на мгновение или два, и давайте посмотрим, что Писание говорит об этом главном.

Во-первых, что касается подготовки Бога и его план относительно спасения. Обратимся к словам апостола в послании к Ефесянам, и мы находим в первой главе и третьем стихе: Хвала Богу и Отцу Господа нашего Иисуса Христа, благословившего нас в небесные царства со всеми духовными благословениями во Христе. Потому что он выбрал нас в себе перед сотворением мира быть святым и непорочным в его глазах. Влюбленный Он предопределил, что мы будем усыновлены как его сыновья через Иисуса Христа, в соответствии с с его удовольствием и волей.Вы заметите — это по его желанию и его воля. В оригинале не может быть более сильного выражения, чтобы показать все абсолютность этой вещи как зависящая от воли Бога. Таким образом, кажется, что в выбор его народа их усыновлением зависит от его воли. Пока мы действительно удовлетворены свидетельством апостола.

Затем в девятом стихе Он открыл нам тайну его волю по своему благоволению, которую он намеревался во Христе, быть помещенным вступить в силу, когда время дойдет до своего завершения — чтобы все вещи на небе и на земле вместе под одной головой, даже Христос.Итак, тогда кажется, что великий результат собрания всех спасенных в Христос, как и изначальная цель, согласно совету Его буду. Какое может быть более сильное доказательство того, что спасение зависит от воли Бог?

Более того, в одиннадцатом стихе сказано: избранный, будучи предопределенным согласно плану того, кто работает все в соответствии с целью его воли, — его свободный беспристрастный воля, только его воля.Что касается искупления, а также вечного целенаправленное искупление согласно воле Божьей. Вы помните этот стих в Евреям, десятая глава, девятый стих, где Иисус сказал Отцу: Вот Я пришел исполнить твою волю. Он откладывает первое, чтобы установить второй. И по этой воле мы стали святыми через жертву тело Иисуса Христа раз и навсегда. Так что искупление предложено на Голгофа, как и выборы, сделанные до основания мира, — это результат божественной воли.Здесь будет немного разногласий: главное речь идет о нашем новом рождении, и здесь мы не можем допустить различий во мнениях. Обратитесь к Евангелию от Иоанна, первой главе и тринадцатому стиху. Это Совершенно невозможно, чтобы человеческий язык мог оказать более сильное негативное воздействие на тщеславные претензии человеческой воли, чем этот отрывок: Рожденный не из естественное происхождение, не по человеческому решению, но рожденное от Бога. Отрывок столь же ясный можно найти в Послании Иакова в первой главе и в восемнадцатой главе. Стих: Он избрал родить нас словом истины, чтобы мы были своего рода первые плоды всего, что он создал.

В этих отрывках — и они не единственные — новое рождение кладет конец всем дебатам и на самых резких словах обозначается как плод и следствие воли и цели Бога. Что касается освящения, которое это результат и рост нового рождения, что также согласно Божьему святая воля. В четвертой главе и третьем стихе Первого послания к фессалоникийцам мы читаем: это Божья воля, чтобы вы были освящены. И еще один отрывок я должен отсылаем вас к шестой главе и стиху тридцать девятому.Здесь мы обнаруживаем, что сохранение, стойкость, воскресение и вечная слава Божьей народ, опирается на его волю. И это воля того, кто меня послал, чтобы я не потеряет ничего из всего, что дал мне, но воскресит их в последний день. Ибо воля моего Отца состоит в том, чтобы каждый, кто смотрит на Сына и верит в него будет иметь жизнь вечную, и в последний день воскресу его. И быть Конечно, именно поэтому святые попадают на небеса, потому что в семнадцатой главе Иоанн, Христос записан как молящийся, Отец, я хочу тех, кого ты мне дал быть со мной там, где я.В заключение мы отметим, что согласно Писание, каждое благословение в новом завете, которое даровано нам, согласно воле Бога, и это как картина висит на гвозде, так что каждое благословение, которое мы получаем, зависит от абсолютной воли и совета Бога, Который дает эти милости так же, как и дары Духа по своему усмотрению. буду. Теперь мы оставим этот пункт, возьмем вторую великую истину и скажем немного пока на нем.

II.ЧЕЛОВЕК ИМЕЕТ СВОЕ ПРАВИЛЬНОЕ МЕСТО В ВОПРОСЕ СПАСЕНИЕ.

Кто хочет, пусть получит в дар воду жизнь. Согласно этому и многим другим текстам Писание, где находится человек. рассматривается как существо, имеющее волю, кажется достаточно очевидным, что мужчины не спасено по принуждению. Когда человек принимает благодать Христа, он не получить его против его воли. Ни один человек не будет помилован, пока он ненавидит прощение. Ни один человек не возрадуется о Господе, если он скажет: «Я не желаю радуйтесь в Господе.Не думайте, что ангелы будут толкать кого-то их позади во врата рая. Они должны идти туда свободно, иначе они никогда не поеду туда вообще. Мы не спасены против нашей воли; и снова отметьте ты, это отнятая воля; ибо Бог не приходит и не обращает разумных свободный агент в машину. Когда он превращает раба в ребенка, это не вырвать из него волю, которой он обладает. Мы свободны под благодатью, как когда-либо мы были под грехом; нет, мы были рабами, когда были под грехом, а когда Сын делает нас свободными, мы действительно свободны, и мы никогда не были свободными раньше.Эрскин, в говоря о своем обращении, говорит, что он побежал ко Христу с полным согласием против его воли, под этим он имел в виду, что это было против его старой воли; против его будет, как это было до прихода Христа, но когда Христос пришел, тогда он пришел ко Христу с полным согласием, и был так же готов к спасению — нет, это холодное слово — как восхищены, довольны, как перенесены принять Христа, как если бы благодать не сдерживал его. Но мы придерживаемся и учим, что хотя воля человека не игнорируются, и люди не спасаются против своей воли, что работа Духа, что является результатом воли Бога, состоит в том, чтобы изменить человеческую волю и, таким образом, сделать люди, желающие в день силы Божьей, действующие в них, чтобы делать свое собственное хорошее удовольствие.Работа Духа согласуется с изначальными законами и конституция человеческой натуры. Невежественные люди грубо и плотски говорят о работа Духа в сердце, как если бы сердце было кусок плоти, а Святой Дух механически повернул его. Итак, братья, как ваше сердце и мое сердце изменилось в любом вопросе? Почему обычно используется убеждение. Друг предлагает нам истину, которую мы не знали раньше; умоляет нас; освещает это в новом свете, а затем мы говорим: «Теперь я вижу это», а затем наши сердца изменяются в сторону вещи.Теперь, хотя сердце человека не изменено нравственное убеждение само по себе, но то, как Дух действует в его сердце, насколько мы можем обнаружить это инструментально, благодаря благословенному убеждению разум. Я не говорю, что людей спасают моральные убеждения или что это первая причина, но я думаю, что это часто видимые средства. Что касается секрета работа, кто знает, как действует Дух? Ветер дует, куда ему заблагорассудится. Ты слышите его звук, но вы не можете сказать, откуда он или куда он идет.Так это со всеми, рожденными от Духа; но все же, насколько мы видим, Дух открывает душе истину, посредством чего он видит вещи в свет отличался от того, что он когда-либо делал прежде, и тогда воля весело кланяется та шея, которая когда-то была жесткой, как железо, и носит ярмо, которое когда-то презираемый, и носит его с радостью, бодростью и радостью. Тем не менее, обратите внимание, что воля не ушел; к воле обращаются так, как к ней следует относиться; человек не действует как машина, он не полируется, как кусок мрамора; он не строганный и сглаженный, как деревянная доска; но его разум действует Духом Божьим в манера, вполне согласующаяся с ментальными законами.Таким образом, человек становится новым существом в Христос Иисус, по воле Божьей, и Его собственная воля блаженно и сладко сотворена. уступить.

Тогда отметьте вас — и это вопрос, который я хочу выразить мысли любого, кто обеспокоен этими вещами, — это дает обновленные Душа — самый благословенный знак благодати, так что если кто-нибудь захочет спастись Христос, если он желает прощения грехов драгоценной кровью, если он желает жить святой жизнью, опираясь на искупление Христа и в силе Дух, который является одним из самых благословенных знаков таинственного действия Духа Божьего в его сердце; если это будет реальная готовность, я рискну утверждают, что этот человек недалеко от королевства.Я не говорю, что он спасен, ни то, что он сам может заключить, что он есть, но есть начатая работа, которая имеет в нем зародыш спасения. Если вы желаете, полагайтесь на это, что Бог желает. Душа, если тебя беспокоит Христос, он больше заботится о тебе. если ты есть только одна искра истинного желания для него, эта искра — искра из огня его любви к тебе. Он привлек вас, иначе вы бы никогда не побежали за ним. Если ты говоришь: иди ко мне, Иисус, потому что он пришел к тебе, хотя вы этого не знаете.Он искал тебя, как заблудшую овцу, и поэтому вы искали его, как возвращающегося блудного сына. Он обыскал дом, чтобы найти вы, как женщина, искали потерянную монету, а теперь ищете его как потерянный ребенок будет искать лицо отца. Пусть ваша готовность прийти ко Христу будет обнадеживающий знак и индикатор.

Но еще раз позвольте мне прислушаться к истинному искателю. Это кажется, что когда у вас есть готовность прийти ко Христу, возникает особый обещаю для вас.Вы знаете, мои дорогие слушатели, что мы не привыкли к этому. церковь, чтобы проповедовать одну сторону истины, но мы стараемся, если можем, проповедовать все это. Там есть братья с маленькими головами, которые, услышав сильную доктринальную проповедь, превратитесь в гиперкальвинистов, а затем, когда мы читаем заманчивую проповедь бедным грешникам они не могут этого понять и сказать, что это Евангелие «да» и «нет». Поверьте, это не да и нет, а да и да. Мы всем даём истина, и наше «нет» мы не даем учению о Боге.Может ли грешник спастись, когда он желает прийти ко Христу? да. И если он придет, значит ли он, что Бог приносит его? да. В нашем богословии нет ни одной открытой истины. Мы не закрывайте дверь для одного слова и не открывайте ее для другого. Это да и нет людей, которые не имеют к бедным грешникам, когда они заявляют, что проповедуют Евангелие. Как только мужчине дается хоть какое-то желание, у него появляется особая обещать. Прежде чем он проявил готовность, он получил приглашение.До того, как у него были какие-либо готовности, его долгом было верить во Христа, потому что это не состояние человека это дает ему право верить. Мужчины должны верить в послушание Богу. команда. Бог повелевает всем людям повсюду каяться, и это его великий повеление: «Верь в Господа Иисуса Христа, и ты будешь спасен». Этот это заповедь, что вы должны верить в Иисуса Христа, которого он послал. Следовательно, это ваше право и ваш долг — верить; и как только вы получите готовность, тогда у вас есть особое обещание-Кто желает, пусть приходит.Это своего рода необычное приглашение. Я думаю, это высказывание специальный звонок. Вы знаете, как Джон Буньян описывает словами особый призыв к этот эффект. Курица весь день кудахтает по двору; то есть общий призыв Евангелия; но она видит в небе ястреба и дает резкий крик, чтобы ее малыши подошли и спрятались под ее крыльями; это специальный звонок; они приходят и в безопасности. Мой текст — особый призыв к некоторым из ты.Бедная душа! ты хочешь спастись? О, сэр, желающий, действительно желающий; Я не могу использовать это слово; Я бы отдал все, что имел, если бы мог, но спастись. Делать Вы хотите сказать, что отдадите все, чтобы купить? О нет, сэр, я не значит это; Я знаю, что не могу это купить; Я знаю, что это дар Бога, но все же, если я можно было бы спасти, я бы больше ни о чем не просил.

Господи, откажи мне в том, что ты хочешь,
Только избавь меня от вины;
Умоляя у Твоих ног, я лгу,
Дай мне Христа, иначе я умру.

Почему, тогда Господь говорит с вами сегодня утром, с вами, если нет любому другому человеку в церкви он обращается к вам и говорит: «Кто бы ни пожелал, пусть идет. Вы не можете сказать, что это не означает вас. Когда мы даем генералу приглашение, вы можете освободить себя, возможно, так или иначе, но вы не можете Теперь. Вы желаете, тогда приходите и бесплатно возьмите воду жизни. Не следует Я сначала молюсь? Об этом не говорится; он говорит: возьми воду жизни. Но Разве мне лучше не пойти домой и сначала поправиться? Нет, возьми воду жизни, и возьми воду жизни сейчас.Вы стоите у фонтана, а вода течет, и вы готовы пить; вы выбраны из толпы тех, кто стоя, и вас особенно приглашает человек, который построил фонтан. Он говорит: вот вам особое приглашение; вы желаете; подойди и выпей. Сэр, вы говорите, я должен пойти домой и вымыть кувшин. Нет, говорит он, подойди и выпей. Но, сэр, я хочу домой и написать вам петицию. Я не хочу этого, говорит он, пей, пей Теперь.Что бы вы сделали? Если бы вы умирали от жажды, вы бы просто положили губы вниз и пить. Душа, сделай это сейчас. Верьте, что Иисус Христос способен спаси тебя сейчас. Доверьте свою душу в его руки сейчас. Никакой подготовки не требуется. Кто бы ни позволил ему прийти; пусть он сразу придет и возьмет воду жизни свободно. Взять эту воду — просто довериться Христу; отдыхать в нем; принять ему быть всем во всем. О, если бы ты сделал это сейчас! Вы желаете; Бог имеет заставил вас пожелать.

Когда крестоносцы услышали голос отшельника Петра, когда он умоляли их пойти в Иерусалим, чтобы взять его из рук захватчиков, они воскликнул сразу, Deus vult; Бог желает этого; Бог желает этого; и каждый мужчина вынул меч из ножен и отправился к святому городу, потому что Бог пожелал этого. Так что пойди и пей, грешник; Бог этого желает. Доверься Иисусу; Бог этого желает. Если вы пожелаете этого, это знак того, что Бог желает этого. Отец, твоя воля будет выполнена на земле, как на небе.Как грешники, смиренно наклоняются, чтобы пить из течет кристально чистая вода, которая течет из священного источника, который Иисус открыт для своего народа; да будет сказано на небесах: воля Божья исполнилась; аллилуйя, аллилуйя! Это не зависит от желания или усилий человека, но по милости божьей; все же Кто желает, пусть получит в подарок вода жизни. Аминь.

Обновлено и добавлено в «Коллекция Сперджена» на доске объявлений Библии. по:

Тони Капочча
Доска объявлений Библии
Box 119
Колумбус, Нью-Джерси, США, 08022
Наши сайты: www.biblebb.com и www.gospelgems.com
Почта: [email protected]
В сети с 1986

Воля Бога и Воля человека

Гораций Бонар
Alliance of Confessing Evangelicals, Inc —

Гораций Бонар (1808-1889)
Шотландский министр и автор гимнов

«Не могу ли Я поступить с вами, как горшечник? — говорит Господь.
Вот, как глина в руке горшечника, так и вы в руке Моей, дом Израилев». — Иеремия 18: 6

Большая часть нынешних споров связана с волей Бога.По этому поводу возникло много вопросов. Главный из них — это то, что касается связи между волей Бога и волей человека. Какая связь между ними? В каком порядке они стоят друг к другу? Что первое?

Существование этих двух отдельных завещаний не оспаривается. В Боге есть воля, и есть воля также в человеке. Оба они находятся в постоянном упражнении; Бог желает; и человек желает. Ничто во вселенной не происходит без воли Бога.Это признается. Но его спрашивают, неужели это будет первым во всем?

Отвечаю, да. Ничего хорошего не может существовать, чего не хотел Бог, и не может существовать ничего плохого, чего Бог не хотел допустить. Воля Бога превыше всех других желаний. Это не зависит от них, но они зависят от этого. Их регулируют движения. «Я хочу» Иеговы — это то, что приводит в движение все, что на небе и на земле. «Я хочу» Иеговы — это источник и источник всего, что происходит во вселенной, больших и малых, в том числе одушевленных и неодушевленных.Именно это «Я хочу» породило ангелов и до сих пор поддерживает их. Именно это «Я хочу» было источником спасения для потерянного мира. Именно это «Я хочу» обеспечило Искупителя и совершило искупление. Именно это «Я хочу» начинается, продолжается и завершает спасение в каждой искупленной душе. Именно это «Я хочу» открывает слепые глаза и отключает глухие уши. Именно это «Я хочу» пробуждает спящего и воскрешает мертвых. Я не имею в виду, что, просто говоря, Бог провозгласил Свою волю в отношении этих вещей: но каждое отдельное обращение, более того, и каждое движение, составляющее его часть, проистекает из этого верховного «Я хочу».Когда Иисус исцелил прокаженного, Он сказал: «Хочу, очистись»; поэтому, когда душа обращена, есть такое же отчетливое и особое выражение Божественной воли: «Я хочу, чтобы ты обратился». Все, что можно назвать хорошим в человеке или во вселенной, происходит от «Я хочу» Иеговы.

Я не отрицаю, что человек сам желает в обращении. Во всем, что он делает, думает, чувствует, он по необходимости желает. Веруя, он желает; в покаянии он желает; отвернувшись от своих злых путей, он пожелает.Все это правда. Обратное одновременно и неверно, и абсурдно. Но, полностью признавая это, за этим стоит еще один вопрос, вызывающий большой интерес и движение. Являются ли эти движения человеческой воли к добру следствием провозглашения воли Бога? Желает ли человек, потому что он сам себя сделал, или потому, что Бог сделал его таким? Становится ли он желающим полностью в результате акта своей собственной воли, или случайно, или из-за морального убеждения, или потому, что на него действуют созданные причины и влияния извне?

Я без колебаний отвечаю, он становится желающим, потому что другая и высшая воля, даже воля Бога, вступила в контакт с его, изменив его природу и наклон.Эта новая склонность является результатом изменения, произведенного в ней Тем, Кто единственный из всех существ имеет право без всякого контроля сказать в отношении всех событий и изменений: «Я буду». Воля человека следовала за движением Божественной воли. Бог сделал его желающим. Воля Бога в движении первая, а не вторая. Даже святая и совершенная воля зависит от руководства волей Бога. Даже после возобновления оно все еще следует, но не ведет. Тем более нечестивая воля, потому что сначала нужно изменить ее наклон; и как это может быть, если Бог не должен вмешиваться Своей рукой и силой?

Но разве это не для того, чтобы сделать Бога виновником греха? Нет.Из этого не следует, что, поскольку воля Бога порождает добро в человеке, следовательно, она должна порождать зло. Существование святого, счастливого мира доказывает, что Бог создал его Своей собственной рукой. Существование нечестивого, несчастного мира доказывает, что Бог позволил ему впасть в это состояние: — но это не доказывает ничего более. Нам сказано, что Иисус был избавлен «по определенному совету и предвидению Божьему». Божья воля была там. Бог допустил совершение этого дела тьмы; нет, это было результатом Его «решительного совета».Но доказывает ли это, что Бог был виновником греха Иуды или Ирода? Если бы не вечное «Я хочу» Иеговы, Христос не был бы предан; но доказывает ли это, что Бог побудил Иуду предать, или Ирода посмеяться, или Пилата осудить Господа славы? Более того, в другом месте добавлено: «Об истине против Твоего святого сына Иисуса, Которого Ты помазал, собрались Ирод и Понтий Пилат, язычники и народ Израиля, чтобы творить все, что твоя рука и Твоя. адвокат определил, прежде чем будет сделано «.Можно ли исказить этот отрывок, чтобы доказать, что он не имеет отношения к предопределению? Делает ли это Бога автором упомянутого дела? Должен ли Бог быть виновником греха, потому что сказано, что Израиль и язычники «собрались вместе, чтобы исполнить то, что определил Его совет»? пусть наши оппоненты попытаются объяснить такой отрывок, и расскажут нам, как его можно привести в соответствие с их теорией.

Можно утверждать, что Бог действует посредством изменения воли. «Нет необходимости, — скажут, — в этом особом и прямом выражении Его воли и силы.Он предписал средства, Он дал Свое Слово, Он провозгласил Свое Евангелие, и с помощью этих средств Он осуществляет перемену. Его воля не входит напрямую в контакт с нашей. Он предоставляет этим инструментам возможность произвести изменение «. Что ж, давайте посмотрим, какое количество истины может быть в этом. Я полагаю, никто не скажет, что Евангелие может произвести изменение в воле, пока воля отвергает его. … Никакое лекарство, каким бы прекрасным оно ни было, не может действовать, если его не принять. Тогда воля человека отвергает Евангелие, оно противопоставляется истине Божьей.Как же тогда заставить его принять это? Допуская, что в получении его есть изменение, однако вопрос в том, как оно уже изменилось настолько, чтобы оно было готово его принять? Худшая черта болезни — это решимость не прикасаться к лекарству и не пробовать его на вкус; и как это преодолеть? Ой! Скажут, это сопротивление нужно преодолевать аргументами. Аргументы! Разве само Евангелие не является великим аргументом? и это отклонено. Какие аргументы вы можете ожидать от человека, отвергающего Евангелие? Признайтесь, что есть и другие аргументы, но этот человек настроен против них всех.Нет ни одного аргумента, который бы он не ненавидел. Его воля сопротивляется и отвергает все убеждения и мотивы. Как же тогда преодолеть это сопротивление, заставить уступить дорогу? Как можно так изменить наклон воли, чтобы принять то, что она отвергла? Ясно, что его волей вступает в контакт с вышестоящим — волей, которая может устранить сопротивление, — волей, подобной той, которая говорила: «Да будет свет, и стал свет». Сама воля должна претерпеть изменение, прежде чем она сможет выбрать то, что отвергает.И что может изменить это, кроме перста Божьего?

Если бы отказ человека от Евангелия был вызван просто его неправильным пониманием его, тогда я мог бы увидеть, как после того, как оно станет очевидным, сопротивление прекратится. Но я не верю, что это так; ибо что это значит, как не просто то, что грешник никогда не отвергает истину, это только ошибка, которую он отвергает, и если бы его ошибка была исправлена, он сразу принял бы истину! Таким образом, невозрожденный человек не только не враждебен истине, но и поступает как раз наоборот! В его сердце так мало разврата и так мало извращенности в его воле — в нем присутствует такая инстинктивная любовь к истине и отвращение к заблуждениям, что, как только истина становится ему ясной, он принимает ее! Все его предыдущие колебания возникли из-за ошибок, которые были примешаны к представленной истине! Можно было подумать, что это совсем не разврат.Это может быть невежество, но это нельзя назвать враждой к истине, это скорее враждебность к заблуждению. Таким образом, может показаться, что главная черта сердца и воли грешника — не враждебность к истине, а ненависть к заблуждению и любовь к истине!

Сердце человека — вражда к Богу, — к Богу, как открыто в Евангелии, — к Богу как Богу благодати. Какая правда может быть в утверждении, что все недоверие грешника к Богу и тьма духа возникают из-за того, что он не видит Бога как Бога благодати? Я допускаю, что это часто так.Я знаю, что очень часто неправильное понимание милосердного характера Бога, видимого и клятвенного на кресте Христа, является причиной тьмы для встревоженной души, и что простой вид безмерного богатства благодати Божьей рассеет эти облака; но это очень отличается от утверждения, что такое зрелище, помимо обновляющей энергии Духа на душе, изменило бы человеческую вражду на доверие и любовь. Ибо мы знаем, что невозобновленная воля противопоставляется Евангелию; это вражда к Богу и Его истине.Чем ближе и яснее перед ним открывается и прижимается истина, его ненависть нарастает и усиливается. Изложение истины, каким бы убедительным и ясным оно ни было, даже если эта истина была благодатью Божьей, только вызовет раздражение необращенного человека. Он ненавидит Евангелие; и чем яснее это ставится перед ним, тем больше он его ненавидит. Он ненавидит Бога; и чем ближе к нему приближается Бог, тем ярче предстает перед ним Бог, тем сильнее пробуждается и усиливается его вражда. Конечно, то, что возбуждает вражду, само по себе не может ее устранить.Какая же тогда польза от самих самых энергичных средств? Сама воля должна напрямую управляться Духом Божьим: Тот, кто ее создал, должен ее переделать. Его создание было делом Всемогущества: его переделка должна быть такой же. Никаким другим способом не исправить его злую склонность. Воля Бога должна соприкоснуться с волей человека, и тогда работа будет сделана. Разве в таком случае не должна ли воля Бога быть первой в каждом таком движении? Воля человека следует; это не может вести.

Сложно сказать? Так что некоторые в наши дни хотят, чтобы мы поверили.Спросим, ​​в чем его твердость. Трудно ли, чтобы воля Бога превалировала над волей человека? Трудно ли, чтобы воля Бога была лидером, а человек — последователем во всем, большом и малом? Трудно ли проследить происхождение каждого движения человека к добру до воли суверенного Иеговы? Если это тяжело, то должно быть, что оно лишает человека всякой части добра или малейшей тенденции к добру. И это, как мы полагаем, является тайным источником жалоб на доктрину.Это тщательный выравниватель и лишенный человека. Это делает его не только ничем, но и хуже, чем ничего, — во всем грешником, — всего лишь грешником, с сердцем, полным вражды к Богу, настроенным против Него как Бога праведности и еще более настроенным против Него. как Бог благодати, с волей, настолько отклонившейся от воли Бога и столь непокорной против нее, что не имел ни единой остающейся склонности к добру, святому и духовному. Этого он терпеть не может. Признайте, что мужчина совершенно никчемный и беспомощный, и где тут суровое высказывание? Трудно ли, чтобы блаженная и святая воля Бога опережала нашу несчастную и нечестивую волю, чтобы вести их по пути? Трудно ли, чтобы те, у кого ничего не было, должны быть всем в долгу перед Богом? Трудно ли видеть, что каждое движение моей воли направлено вниз, на землю, чтобы могущественная воля Бога вошла и всемогущественно подняла ее вверх, к небу?

Если я допускаю, что воля Бога регулирует великие движения вселенной, я должен признать, что она в равной степени регулирует и малые.Он должен это сделать, потому что великое зависит от малого. Малейшее движение моей воли регулируется волей Бога. И этому я радуюсь. Горе мне, если это не так. Если я уклоняюсь от такого неограниченного контроля и руководства, очевидно, что мне не нравится идея быть полностью в распоряжении Бога. Я хочу частично быть в собственном распоряжении. Я стремлюсь регулировать меньшие движения своей воли, в то время как я отдаю большее в Его контроль. Итак, получается, что я хочу быть для себя богом.Мне не нравится мысль о том, что Бог полностью распоряжается моей судьбой. Если Он исполнит Свою волю, я боюсь, что не получу своей. Более того, выясняется, что Бог, о любви которого я любил говорить, — это Бог, которому я не могу безоговорочно доверять себя вечно. Да, это настоящая правда. Неприязнь человека к владычеству Бога проистекает из его подозрительности к сердцу Бога. И все же люди в наши дни, которые отрицают это абсолютное владычество, — это те самые люди, которые заявляют, что радуются любви Бога, — которые говорят об этой любви так, как будто в Боге нет ничего, кроме любви.Чем больше я понимаю характер Бога, раскрытый в Писании, тем больше я увижу, что Он должен быть верховным, и тем больше я буду радоваться от всего сердца, что Он таков.

Это была суверенная воля Бога, которая установила время моего рождения. Это то же завещание, которое определило день моей смерти. И не был ли день моего обращения определенно определен тем же завещанием? Или кто-нибудь, кроме «глупца», скажет, что Бог Своей волей назначил день нашего рождения и смерти, но оставляет нас определять день нашего обращения по собственной воле; то есть оставить нам решать, обратимся мы или нет? Если день обращения установлен, то его нельзя оставлять на усмотрение.Бог определил, где, когда и как мы должны родиться; и поэтому Он определил, где, когда и как мы родимся свыше. Если так, Его воля должна быть выше нашей в вере; и мы готовы верить именно потому, что Его воля опережает нашу. Если бы не это, мы бы вообще никогда не поверили. Если воля человека опережает волю Бога во всем, что касается его самого, то я не вижу, как можно осуществить какие-либо планы Бога. Человеку придется управлять миром по-своему.Бог не должен устанавливать время своего обращения, поскольку это было бы вмешательством в ответственность человека. Более того, Он не должен утверждать, что он вообще должен быть обращен, поскольку это должно быть предоставлено ему самому и его собственной воле. Он не должен указывать, сколько людей должно быть обращено, потому что это сделало бы Его собственное приглашение простой насмешкой, а ответственность человека — притворством! Он может снова повернуть заблудшую звезду в ее русло прямым потоком силы и не подвергаться сомнению за нарушение законов природы.Но протянуть Свою руку и остановить человеческую волю на ее коварном пути, чтобы снова обратить ее к святости, — это недопустимое проявление Его силы и посягательство на свободу человека! Что за мир! где человек получает все по-своему, где Богу не позволено вмешиваться, за исключением того пути, который человек называет законным! Что за мир! где все вращается по воле человека; — где все течение событий в мире или в церкви регулируется, формируется, движется только по воле человека. Воля Бога — второстепенная вещь.Его задача — следить за событиями и идти по мужскому следу! Человек желает, и Бог должен сказать: аминь!

Во всем этом противостоянии абсолютной воле Бога мы видим проявление своеволия последних дней. Человек сначала хотел быть богом, и он продолжает борьбу до последнего. Он решил, что его воля должна преобладать над Божьей. В последнем Антихристе это своеволие будет обобщено и проявлено. Он царь, который должен действовать «по своей воле». И в сегодняшних спорах о свободной воле мы видим проявление того же духа.Это Антихрист обращается к нам и призывает нас к гордой независимости. Самоволие — это суть антихристианской религии. Самоволие — это корень горечи, которая зарождается в церквях в эти дни. И это не сверху, а снизу. Это земное, чувственное, дьявольское.

ТАК ГОВОРИТ ГОСПОДЬ:

«Кого помилую, помилую, к кому помилую» — Исход 33:19. (см. также Римлянам 9: 8-24)

«Я, даже Я, Он, и нет Бога со Мной.Я убиваю и оживляю; Я раню и лечу; и нет никого, который мог бы избавить от Моей руки »- Второзаконие 32:39.

«Вот, Он разрушается, и не может быть снова построено; Он затворяет человека, и не может быть отверстия» — Иов 12:14.

«Он творит по Своей воле в воинстве небесном и среди жителей земли, и никто не может остановить Его руку или сказать Ему: что Ты делаешь?» — Дан. 4:35.

«Кто спас нас и призвал нас святым призванием не по делам нашим, но по Своей цели и благодати, данной нам во Христе Иисусе до начала мира?» —II Тим.1: 9.

Воля человека

Воля человека

Как многие согласятся, что Бог — удивительный Бог. Что Бог могущественный Бог? Жестяная банка Бог что-нибудь сделать? Есть ли что-нибудь более великое, чем Бог?

Есть одна вещь более могущественная, чем Бог. А теперь выслушайте меня по этому поводу. Это запутает ваш разум, но выслушайте меня. Есть одна вещь, которая больше Бога. Бог действительно хочет ограничить свою власть.Он выбирает позволить одному быть больше Его. Знаете ли вы, что это такое?

IT ЭТО ВОЛЯ ЧЕЛОВЕКА

Мятежная воля
Бог решил не нарушать волю человека. Он позволил воле человека будь сильнее Его. Здесь я расскажу об этом.

Всемогущий Бог дает человеку свободную волю. Он дает человеку возможность идти против воли Бога. Послушай это. Бог выбирает ограничить Свою власть.Он позволяет человечеству восстать против Него. Теперь будет день, когда Он скажет достаточно достаточно. И будет день, когда колено преклонится, можно исповедовать Его как Господин. И, безусловно, много раз Бог вмешивается в ситуации, но в целом Он не нарушает волю человека.

Пусть приведу вам пример.

Представьте, что человек пристрастился к наркотикам и просит помолиться бесплатно. Пятеро христиан обступают человека и начинают молиться за него.Они помажьте человека, возложите на него руки, изгоните бесов, они просят ангелов служат человеку, и они молятся о стене защиты вокруг человек. Бог отвечает на все их молитвы. Человек встает и знает, что Бог доставил его. Он идет по улице, и кто-то предлагает ему наркотики. Вместо того, чтобы сказать нет, он говорит да. Неужели Бог мешает ему принимать наркотик? Нет, он делает нет. Он не заставит человека оставаться чистым от наркотиков. Святой, могущественный Бог не нарушит волю человека.Итак, воля человека сильнее Бога.

Итак, каждый из нас в своем упрямстве может противостоять воле Бога. Мы можем отклонить Божье избавление и даже чудесные благословения, которые Он имеет для нас. Разве это не ошеломляющий? Это действительно ошеломляет, когда ты занимаешься тем служением, которое я делать. Мы видели, как Бог совершал великие дела для людей, а затем мы видели, как они отвергают Его воля.

Покорная воля
Сейчас, Я хочу, чтобы вы подумали о другом.Это действительно поразит вас. Если воля человека настолько сильна, что может ограничить силу Бога, а как насчет того, когда мужская воля соответствует воле богов? Послушай это. Если мужчина будет так сильный, что он может ограничить силу Бога, насколько сильна воля человека когда это по воле богов? Это безгранично. Вот почему Луки 1:37 говорит Ибо с Богом не будет ничего невозможного . Или Филиппийцам 4:13 Я могу все делай через укрепляющего меня.

ВЫБОР
Итак, у каждого из нас есть выбор. Мы можем ограничить Бога своей свободной волей или можем испытайте все, что Бог приготовил для нас, подчинив Ему нашу волю. Это вопрос выбора. Бог дает нам выбор.

Так много раз я слышу, как люди извиняются, почему они в рабстве. Они говорят я молился, чтобы Бог не помог мне. Или я пробовал христианство, и это не помогло Работа. Я ходил в церковь, но это не помогло. Я молюсь, но Бог не отвечает мои молитвы.Проблема не в Боге или христианстве. Проблема в том человек никогда не передавал свою волю Богу. Они отвергли обличительная сила Святого Духа. Они сознательно решили представить их жизнь воля дьявола вместо Бога. Никто не заставляет вас поставить игла к руке. Никто не заставляет вас читать порнографию. Никто тебя не заставляет воровать. Никто не заставляет вас лгать и обманывать. Никто не заставляет вас заниматься блудом или гомосексуальность. Все дело в выборе.

Даже У одержимых бесами людей есть выбор. Ты это слышал? Даже демон у одержимых людей есть выбор.

Матфея 8:28
И когда Он перешел на другую сторону в страну Гадаринцев, двое мужчин, одержимых бесами, встретили Его, когда они выходили. гробниц; они были настолько жестокими, что никто не мог пройти мимо эта дорога.

Какими бы демонами ни были эти люди, они встречаются с Иисусом и демонами. были изгнаны.

демоны не могли помешать людям быть освобожденными. Эти двое мужчин могли иметь решили держаться подальше от Иисуса, и вы можете быть уверены, что демоны не хочу, чтобы мужчины были с Иисусом. Но мужчины, должно быть, хотели освободиться и они послушались Святого Духа вместо демонов. Демоны не могли не позволяйте им быть освобожденными, потому что они решили быть освобожденными.

В другой раз был демонический мальчик, который пытался сжечь себя или утонуть сам из-за демонов.Но ничто не мешало ему оказаться в присутствие Иисуса и освобождение.

Опять же, это вопрос воли и выбора. Отвергнем ли мы волю Бога или ходите по воле Божьей.

Иисус как наш пример

Матфея 26: 39-42 (NASB)
И Он пошел немного дальше их, и пал ниц и помолился, говоря: «Отец мой, если возможно, да минует Меня чаша сия; но не как я буду, но как Ты .»[40] И Он пришел к ученикам и нашел их спящими и сказал Петру: «Итак, вы, люди, не могли бодрствовать со мной на один час? [41] «Наблюдайте и молитесь, чтобы вам не войти в искушение; дух желает, но плоть немощна »[42]. Он снова ушел во второй раз и помолился, говоря: «Отец мой, если это не может пройти, если не выпью его, да будет воля Твоя «.

Джон 4: 31-34 (НАСБ)
Между тем ученики просили Его, говоря: «Равви, есть.»[32] Но Он сказал им:» У меня есть пища, о которой вы не знаете. о. «[33] Ученики говорили друг другу:» Никто принес Ему что-нибудь поесть, не так ли? «[34] Иисус сказал им:» Моя пища исполнить волю Пославшего Меня , и выполнить Его работу.

Самая поддержка Иисуса заключалась в том, чтобы уклонить волю Бога. А ты. Ты живи, чтобы исполнять волю Бога или творить свою волю.

Исполнение воли Бога

Марка 3: 32-35
И народ сидел вокруг Него, и они сказали Ему: «Вот, Твоя мать и твои братья ищут Тебя снаружи.»[33] И отвечая им, Он сказал: «Кто Моя мать и Мои братья?» [34] И глядя на тех, кто сидел вокруг Него, Он сказал: «Вот, Мой мама и мои братья! [35] «Ибо кто исполняет волю Божью , тот Мой брат, сестра и мать ».

Если вы умышленно не подчиняетесь воле Бога в своей жизни, не ходите и говорите ты христианин. Курить наркотики и делиться Иисусом с другими — это не то, воля Бога.

2 Кор.7: 9-10 (НАСБ)
Теперь я радуюсь не тому, что ты опечалился, а тому, что тебя заставили печален до покаяния; потому что вы были опечалены воле Божьей, чтобы не потерпеть ни в чем через нас. [10] За печаль по воле Божьей производит покаяние без сожаления, ведущее к спасению; но печаль мира производит смерть.

История о Флойде
Флойд был человеком, который был сильно вовлечен в сатанизм, наркотики, воровство, насилие и т. д.Он был очень злым человеком. Когда мы служили Флойду его сердце смягчился, и он принял Иисуса и крестился. Он начал ходить в Школа лидеров при церкви. У него было много недостатков, но он начинал работать на них. Но он начал общаться с людьми, у которых было много проблем, и он был борется с метадоном. Когда мы пытались помочь ему, он не был честно с нами. Он начал сожалеть о том, что поступил неправильно, но не печаль, ведущая к покаянию. Он просто не мог быть честным.Он хранил жаловаться, что Бог ему не помогает. Он сказал: «Я даже раздаю Библии всем гомосексуалистам, и Бог не помогает мне «. Он не упомянул он продавал им свое тело, чтобы получить деньги. Он постоянно пытался исправлять вещи по-старому, вместо того, чтобы делать то, что Бог делает, и тогда он сожалеет о том, что поступал неправильно, но никогда по-настоящему не раскаялся. я верю, что он действительно принял Господа, и Бог изменял его. Его спасение находится в руках Бога.

Матфея 7: 20-23 (NASB)
« Итак тогда вы узнаете их по их плодам. [21] «Не всякий, кто говорит Мне, «Господи, Господи» войдет в Царство Небесное; но тот, кто исполняет волю Мой Отец Небесный. [22] «Многие скажут Мне в тот день: ‘Господи! Господи, разве мы не от Твоего имени пророчествовали и не Твоим именем изгоняли бесов, и твое имя совершает много чудес? [23] «И тогда я объявлю им: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие.’

Выбор
Иисуса Навина 24: 14-15 (NASB)
«Итак бойтесь Господа и служите Ему в искренности и истине; и отложите богов, которым служили ваши отцы, за рекой и в Египте, и служить Господу. [15] «И если вам неприятно служить Господи, выберите сегодня для себя, кому служить: боги ли которым служили ваши отцы, которые были за Рекой, или боги Амореи, в земле которых вы живете; но что касается меня и моего дома, мы Господу будет служить .»

Послушайте, что говорится в послании к Евреям о Моисее

Евреям 11: 24-26 (NASB)
Верой Моисей, когда он вырос, отказался называться сыном Дочь фараона; [25] предпочли терпеть жестокое обращение с народ Божий, чем наслаждаться преходящими греховными удовольствиями; [26] считая поношение Христа большим богатством, чем сокровища Египет; потому что он ожидал награды.