Альфред адлер теория и практика индивидуальной психологии: Книга: «Практика и теория индивидуальной психологии» — Альфред Адлер. Купить книгу, читать рецензии | ISBN 978-5-8291-1278-3

Практика и теория индивидуальной психологии Альфреда Адлера

Вступление

Время занятий

Время проведения в первый день с 11:00 до 18:00, в остальные дни с 10:00 до 17:00.

Формат проведения

Занятия проходят в аудиториях Института «Иматон».

Совершенно очевидно, что попытка оказать человеку психологическую помощь без опоры на систему теоретических воззрений, подобна полету без ориентиров.  Поэтому в настоящее время в психологическом консультировании существует множество школ и концептуальных подходов. Один из них – индивидуальная психология Альфреда Адлера, открывающая широкую перспективу понимания проблем клиента и указывающая эффективные методы их разрешения. Этот подход базируется на философских принципах, лежащих в основе демократической культуры. Ее основные положения содержат идеи о том, что все люди равны, что все люди должны уважать друг друга, что каждый человек обладает свободой выбора, если это не наносит вреда другим.
Цели консультирования в данном подходе группируются вокруг помощи людям в формировании здорового образа жизни, который так популярен сейчас.

Здоровый образ жизни по Адлеру стимулирует прогрессивное развитие личности, дает человеку ощущение комфорта в отношениях с самим собой и близкими, позволяет ему достигать своих целей в трех значимых областях – работе, любви и дружбе.
Адлерианский подход помогает консультанту формулировать динамичные гипотезы, разъясняющие клиенту его проблемы, дает ощущение безопасности при столкновении с хаотичным и дезорганизованным внутренним миром некоторых людей. Идеи Адлера дают очень простое и логичное понимание «природы человека», что помогает специалисту достаточно легко ориентироваться в причинах проблем клиента и подбирать эффективные инструменты для работы с ними.

В результате обучения участники смогут:

• познакомиться с основными понятиями и положениями индивидуальной психологии А. Адлера;
• освоить базовые методы и инструменты психологической помощи в данном подходе;
• научиться работать с подсознательными убеждениями человека;
• получить опыт и навыки адлерианского консультирования в качестве клиента и консультанта.

Данная программа позволит Вам с нуля обучиться адлерианскому подходу и начать профессионально консультировать.

Формы работы

мини-лекции, дискуссии, аналитические упражнения, отработка навыков в мини-группах, работа с личностной проблематикой, супервизия.

• Объем программы 64 академических часа

• Удостоверение о повышении квалификации.

Внимание!

Занятия проводятся с 10:00 до 17:00 ч. каждый день (время московское).

После окончания одной или двух ступеней программы участники получат удостоверение о повышении квалификации в области адлерианского психологического консультирования. Удостоверение учитывается при аттестации и подтверждает право дипломированных специалистов применять освоенные методы на практике.

Материалы

Предлагаем Вам посмотреть видеозаписи встреч с И. А. Венщиковой: 

• «Женственность в современном мире» 
• «Эннеаграмма личности. Знакомство с новым инструментом практического психолога» 
• «Как выбрать партнера на всю жизнь? Избавляемся от иллюзий»
• «Природа человека: как понять и использовать в консультировании»

Предлагаем Вам познакомиться с образовательной программой вебинара

Отзывы

Вы можете оставить отзыв о программе в своем личном кабинете, в разделе Посещенные события.

• Маргарита, Москва (22.11.2021)

  Было очень интересно! Сильный педагог, получила отличные инструменты!

• Александр, Санкт-Петербург (17.10.2021)

  Всё очень профессионально и качественно!

• Анастасия, Челябинск (17.10.2021)

  Качественно, полезно, объёмно! Полезные практические материалы.

• Ариф, Санкт-Петербург (17.10.2021)

  Спасибо за практические знания и опыт. Хороший и продуктивный семинар.

• Ирина, Санкт-Петербург (21.04.2020)

  Получила много позитива и новые инструменты. Супер профессиональный тренер-мастер.

Резюме

Лекции по введению в психотерапию для врачей, психологов и учителей» 🎧 — слушать онлайн книгу автора Альфреда Адлера, читает Ирина Ерисанова

Аудиокнига «Практика и теория индивидуальной психологии: Лекции по введению в психотерапию для врачей, психологов и учителей» 🎧 — слушать онлайн книгу автора Альфреда Адлера, читает Ирина Ерисанова

Что выбрать

Библиотека

Подписка

📖Книги

🎧Аудиокниги

👌Бесплатные книги

🔥Новинки

❤️Топ книг

🎙Топ аудиокниг

🎙Загрузи свой подкаст

📖Книги

🎧Аудиокниги

👌Бесплатные книги

🔥Новинки

❤️Топ книг

🎙Топ аудиокниг

🎙Загрузи свой подкаст

1. org/ListItem»>Главная
2. Классики психологии
3. ⭐️Альфред Адлер
4. 📚«Практика и теория индивидуальной психологии: Лекции по введению в психотерапию для врачей, психологов и учителей»

Отсканируйте код для установки мобильного приложения MyBook

Недоступна

Премиум

(17 оценок)

Альфред Адлер

8 час. 53 мин.

489 Мбайт

2012 год

16+

Эта книга недоступна.

 Узнать, почему

Об аудиокниге

«Практика и теория индивидуальной психологии» [1920] – классика психологии, один из основных трудов Адлера, в котором представлены базовые положения его концепции и многочисленные случаи из клинической практики.

Ведущим в теории Адлера является положение, согласно которому суть человеческой природы можно постичь только через понимание социальных отношений. Развитие личности, по Адлеру, проистекает из универсального стремления к успеху, совершенству, превосходству и из чувства общности, готовности сотрудничать с другими людьми для достижения общих целей. Именно на формирование этих черт должна быть направлена работа психоаналитика.

слушайте онлайн полную версию аудиокниги «Практика и теория индивидуальной психологии: Лекции по введению в психотерапию для врачей, психологов и учителей» автора Альфред Адлер на сайте электронной библиотеки MyBook.ru. Скачивайте приложения для iOS или Android и слушайте «Практика и теория индивидуальной психологии: Лекции по введению в психотерапию для врачей, психологов и учителей» где угодно даже без интернета. 

Подробная информация
Дата написания: 1 января 2007
Год издания: 2012
Переводчик: А. Боковиков

Ирина Ерисанова

Классики психологии

Саморазвитие, личностный рост

индивидуальная психология

Правообладатель

1 666 книг

Поделиться

Автор книги

Альфред Адлер

5 книг

Другие книги автора

Очерки по индивидуальной психологии

Альфред Адлер

Характер и судьба

Зигмунд Фрейд

Понять природу человека

Альфред Адлер

Другие аудиокниги автора

Понять природу человека. Альфред Адлер (обзор)

Альфред Адлер

Практика и теория индивидуальной психологии: Лекции по введению в психотерапию для врачей, психологов и учителей

Альфред Адлер

Переводчик

А. Боковиков

27 книг

Другие книги переводчика

Книги, похожие на «Практика и теория индивидуальной п…»

По жанру, теме или стилю автора

Психология Я и защитные механизмы. Анна Фрейд (обзор)

Том Батлер-Боудон

Общая психология. Курс лекций

Юрий Щербатых

Внушение и его роль в общественной жизни

Владимир Бехтерев

Введение в психологию

Абрам Фет

Становление личности: Взгляд на психотерапию. Карл Роджерс (обзор)

Том Батлер-Боудон

Понять природу человека. Альфред Адлер (обзор)

Альфред Адлер

Мысль и слово

Лев Выготский (Выгодский)

Рефлексы головного мозга

Иван Сеченов

Гениальность и помешательство

Чезаре Ломброзо

Неудовлетворенность культурой

Зигмунд Фрейд

О проекте

Что такое MyBook

Правовая информация

Правообладателям

Документация

Помощь

О подписке

Купить подписку

Бесплатные книги

Подарить подписку

Как оплатить

Ввести подарочный код

Библиотека для компаний

Настройки

Другие проекты

Издать свою книгу

MyBook: Истории

Альфред Адлер — Психология перемен

Зима 2011 г.

Философия и идеи

Джина Степп

В отличие от своего современника Зигмунда Фрейда Альфред Адлер не видел необходимости отвергать религию. На самом деле его целостный подход к работе с пациентами лицом к лицу коренится в хорошо известном библейском наставлении.

Люди обладают уникальной способностью размышлять над своими мыслями и действиями. «Познай самого себя», — сказал Сократ, хотя он не был первым, кто озвучил эту мысль. Ему просто посчастливилось процитировать уже популярное изречение в присутствии Платона, который записал его для потомков и таким образом гарантировал, что оба их имени будут связаны с ним, когда последующие поколения займутся исследованием.

Стремление познать себя, размышлять и стремиться понять человеческие мысли и поведение было известно как психология около 500 лет, хотя происхождение этого термина столь же туманно, как и дельфийская цитата, заимствованная Сократом и Платон.

В любом случае Вильгельм Вундт и Уильям Джеймс, которых часто считают отцами психологии, просто вновь разожгли ее пламя в конце 19 9015 века, а другие вскоре подлили масла в огонь.

Некоторые из наиболее значительных других включают трех психиатров, которые объединили свои силы вскоре после поворота 20 ^-й век в Вене, Австрия. Зигмунда Фрейда, Альфреда Адлера и Карла Юнга объединили глубоко укоренившиеся общие интересы, но менее чем через десять лет их разделили не менее глубокие теоретические разногласия. И Юнга, и Адлера раздражало настойчивое стремление Фрейда видеть сексуальные мотивы за каждым человеческим поведением. И хотя разногласий Юнга с Фрейдом было много, Адлер достиг более фундаментальных уровней в более широком спектре направлений.

Юнг и Адлер основали свои собственные школы психологической мысли. Идеи Юнга стали более известны в популярных кругах, но не потому, что идеи Адлера были отвергнуты; на самом деле их все еще можно найти в современных психологических подходах.

Многие из его концепций совместимы не только с сегодняшними наиболее широко практикуемыми методами лечения, но и с некоторыми из наиболее устойчивых древних работ о человеческой природе и поведении.

Психология смысла

Адлер назвал свой подход индивидуальной психологией из-за его акцента на целостном рассмотрении личности. Далеко не подчеркивая индивидуальность в смысле обособленности или одиночества, она настаивает на том, что человек в целом включает в себя биологические проблемы, психологические установки, а также семейные, социальные и общественные связи. Для Адлера, который понимал идею неделимости, присущую латинским корням индивида, , ни один практикующий врач не мог надеяться понять проблемы любого человека вне всех этих контекстов.

В самом деле, современные подходы как к психологии, так и к медицине все больше смещаются в сторону биопсихосоциальной модели в оценке и лечении, и адлерианцам не составило труда приспособиться к этой точке зрения. Психолог Абрахам Маслоу писал в 1970 году о своем растущем уважении к Адлеру по мере накопления доказательств, подтверждающих его подход, отмечая, что целостный взгляд Адлера на человека особенно опережал свое время.

«Резюме индивидуальной психологии» найти нетрудно, но многие из них низводят теории Адлера до уровня, который лишает их большей части того смысла, который он им придавал. Это особенно иронично, потому что для Адлера смысл был самым важным.

«Ни один опыт сам по себе не является причиной успеха или неудачи», — писал он в своей книге 1931 года « Что жизнь может значить для вас».

«Мы не определяемся нашими переживаниями, но самоопределяемы тем значением, которое мы им придаем; и когда мы принимаем конкретный опыт за основу нашей будущей жизни, мы почти наверняка в какой-то степени ошибаемся. Значения не определяются ситуациями. Мы определяем себя значениями, которые мы приписываем ситуациям».

Адлер соответственно направил свою психологию на обнаружение значения в областях, общих для человеческого опыта. Сам он не исповедовал какую-то конкретную религию или политическое кредо, но глубоко ценил потенциал религии в том, что касается придания позитивного значения его пациентам, что резко контрастировало с взглядом Фрейда на религию как на групповой невроз. «Самая лучшая концепция для возвышения человечества — это идея Бога», — писал Адлер. «Не может быть сомнения в том, что идея Бога действительно включает в себя как цель движение к совершенству и что как конкретная цель она лучше всего соответствует смутным стремлениям людей достичь совершенства».

Адлер отказался как от возможности, так и от ответственности определять «абсолютный» смысл жизни, предпочитая предоставить это своим пациентам. Он «всегда был очень внимателен, чтобы никогда не нарушать религию пациента или его философское кредо, — пишет биограф Филлис Боттом, — и очень тщательно говорил своим ученикам, чтобы их лечение никоим образом не мешало убеждениям пациента». Вместо этого Адлер считал, что людям можно показать, где их личный подход к жизни, который он называл их «образом жизни» или «стилем жизни», мешает им в полной мере жить своими убеждениями.

Концепция образа жизни важна для индивидуальной психологии. В использовании Адлера это относится к стилям подхода к жизни, основанным на наших ожиданиях от других и мира. Мы выбираем эти ожидания из наших интерпретаций жизненного опыта и влияний. Они могут включать в себя такие убеждения, как «тяжелая работа окупается», или «жизнь несправедлива», или, возможно, в случае кого-то, у кого было жестокое детство, «мир — жестокое и опасное место». Эти стили или подходы имеют далеко идущее влияние на нашу способность сотрудничать с другими. Они обеспечивают основу для смыслов, которые люди создают, и они влияют на их отношение и поведение, поскольку они стремятся либо выполнить, либо избежать жизненных задач, которые Адлер считал общими для всех.

В Что жизнь может значить для вас, он сформулировал эти задачи в контексте трех ограничений, с которыми должен столкнуться каждый. Во-первых, сказал он, поскольку мы живем на маленькой планете с небольшими и ценными ресурсами, каждый из нас обязан последовательно работать над улучшением своей жизни и жизни всех людей на Земле. Во-вторых, никто из нас не является единственным жителем земли, и наши слабости делают невозможным выживание без помощи и товарищества других людей. И в-третьих, сохранение человечества также зависит от успешного продолжения рода.

«Единственные люди, которые действительно могут справиться с проблемами жизни. . . это те, кто проявляет в своем стремлении стремление обогатить всех остальных».

Согласно Адлеру, мы постоянно сталкиваемся с этими ограничениями, когда ищем смысл в сферах работы, общества и близких отношений. Проблемы возникают, когда люди применяют ошибочные значения к этим областям. Он определил ошибочные смыслы жизни как те, которые противоречат самому фундаментальному и неоспоримому принципу психического здоровья — что каждый человек должен развивать интерес к благополучию других. «Есть закон, — заметил он, — что человек должен любить своего ближнего». По мере развития своих теорий Адлер предполагал, что вся его психология должна основываться на этом фоне.

Это намекает на пропасть между теоретическими установками Фрейда и Адлера. Это также дает контекст явно острой дискуссии Фрейда в «Цивилизация и ее недовольство», , где он, по сути, спрашивал: «Почему я должен любить своего ближнего, как самого себя?» Он осудил это как неразумное навязывание, «грандиозную заповедь», против которой он сильно возражал.

Сосредоточение Адлера на этом принципе как на основе всех «истинных» смыслов жизни сделало невозможным для него разделять взгляд Фрейда на человечество как на совокупность индивидуальных влечений, где либидо — сексуальное влечение — составляет основу всех неврозов. Скорее, по Адлеру, неврозы являются результатом нездоровой сосредоточенности на воспринимаемой неполноценности и ошибочных представлениях о превосходстве. Эти ошибочные значения возникают из-за интерпретации человеком своих биологических и социальных ограничений. Люди могли освободиться из созданных ими же самими тюрем только благодаря хорошо отработанному интересу к благополучию других. Любовь к ближнему была не просто часть психологии Адлера; Сам Адлер описал это как конечную цель . Таким образом, он рассматривал попытку Фрейда освободить либидо, не обращаясь к врожденному эгоцентризму людей, как «самую опасную и антиобщественную теорию». Адлер был полностью за то, чтобы дать людям возможность полностью выразить свою личность, если их побуждения были сосредоточены в направлении того, что он называл Gemeinschaftsgefühl .

Социальный интерес и любовь

Термин Адлера Gemeinschaftsgefühl часто переводили как «социальный интерес» или «социальное чувство» в английских переводах его работ. Но Пол Степански, историк психоанализа, утверждает, что если бы это полностью выражало смысл Адлера, он, вероятно, использовал бы более распространенное sozial Gefühl . Действительно, обе английские фразы далеки от того, чтобы передать то значение, которое Адлер придавал этому термину. Предпочитаемый Степанским перевод «чувство общности» может быть лишь незначительно более полезным.

В Что жизнь может значить для вас, Адлер объяснил это так: «Всегда были люди. . . кто знал, что смысл жизни в том, чтобы интересоваться всем человечеством, и кто пытался развивать общественный интерес [Gemeinschaftsgefühl] и любовь. Во всех религиях мы находим эту заботу о спасении человечества. Во всех великих движениях мира люди стремились повысить общественный интерес, и религия является одним из величайших стремлений в этом направлении. Религии, однако, часто неправильно истолковывались» — проблема, которую можно было бы преодолеть, писал он, «более тесным применением к этой общей задаче».

«Чтобы узнать, как человек думает, мы должны изучить его отношение к своим собратьям».

Контекст этого отрывка предполагает, что «общественный интерес» на самом деле является синонимом того, что Адлер называл законом «возлюби ближнего своего», и трудно спорить с его выводом о том, что религия часто неверно истолковывалась из-за ее неспособности применять этот закон. .

Точно так же многие из психологических концепций Адлера были неверно истолкованы из-за непонимания их на фоне

.0013 Gemeinschaftsgefühl . Например, характеризуя венские школы психологии, бывший ученик Адлера Виктор Франкл предположил, что взгляд Фрейда на человеческую мотивацию можно охарактеризовать как «волю к удовольствию», а взгляд Адлера — как «волю к власти». Тем не менее, как отмечают некоторые аналитики, взгляд Адлера на мотивы власти вряд ли можно описать так просто. Лучше было бы объяснить это как «волю к изменению к лучшему», «волю к преодолению проблем» или даже «волю к совершенству». Соратник Адлера Александр Мюллер называл это «творческой силой», или силой, которая позволяет нам избавиться от ошибочных целей и перенаправить наши усилия.

Адлер определенно видел в людях стремление к господству, желание меняться, расти, преодолевать. На фоне Gemeinschaftsgefühl это далеко от ницшеанской «воли к власти» — стремления к господству над другими.

Адлер разъяснил свою версию в своих обсуждениях превосходства и неполноценности, двух дополнительных терминов, которые, как и сила, , в сегодняшнем просторечии не означают совсем то же самое, что и для него. С его точки зрения, это была индивидуальная интерпретация превосходства (достижение мастерства или совершенства) или неполноценности (осознание слабости или дефицита), что определило его значение в мотивации поведения. Он предположил, что людям удобнее не только едва достигать положительного уровня вклада, но, по крайней мере, несколько его превышать. Таким образом, в психически здоровом мировоззрении осознание своих недостатков или неполноценности будет положительной силой для конструктивных изменений в направлении определенного уровня совершенства или превосходства. На самом деле Адлер считал, что человеческий прогресс всегда зависел от этой силы.

С другой стороны, если у человека есть ошибочное представление о достижении положительного состояния — представление, не связанное с Gemeinschaftsgefühl — тогда осознание своих недостатков может вызвать «комплекс неполноценности», который заставляет его либо полностью уйти в себя, от общественной ответственности или, наоборот, стремиться к господству над другими. Такой человек не будет действовать истинным смыслом жизни, по Адлеру; его или ее образ жизни будет основан на том, что психолог назвал «личным разумом», которым нельзя поделиться с другими или принести пользу другим, потому что он не связан с сотрудничеством или внешней заботой.

В то время как Адлер предостерегал своих студентов «быть осторожными, чтобы не делать слишком поспешных оценок» чужих глубинных мотивов, он отмечал, что «во всех целях мы можем найти один общий фактор — стремление быть богоподобными. . . . В старых религиозных дисциплинах видна та же цель: ученики должны воспитывать себя так, чтобы стать богоподобными». Но некоторые люди, признавал Адлер, делают «неправильный поворот» в своем толковании богоподобия: «Безумцы часто совершенно открыто выражают свою цель богоподобного превосходства. Они будут утверждать: «Я Наполеон» или «Я император Китая». Они хотят быть в центре внимания всего мира, постоянно быть на виду». Такие люди интерпретируют цель богоподобия как получение власти для себя, а не как служение, помощь и доставление удовольствия другим.

Адлер видел, что воля людей превращать слабости в сильные стороны, независимо от того, проявляется она положительно или нет, напрямую связана с врожденным желанием быть подобным Богу. «В какой-то степени мы все захвачены этим значением — Бог и Богоподобие», — заметил он. «Даже атеист хочет победить Бога, быть выше Бога».

Это стремление к богоподобию, применительно к трем основным адлеровским сферам смысла жизни (работа, социальные связи и любовь), может привести к любому количеству целей. Совместимы ли эти цели с Gemeinschaftsgefühl определяет, можно ли охарактеризовать поведение человека как здоровое или невротическое. Но пока это поведение помогает ему или ей достичь выбранных целей, оно будет продолжаться. Только когда человек может быть убежден, что цель «была выбрана неудачно», настаивал Адлер, поведение может измениться.

Все старое снова новое

Этот акцент на том, чтобы помочь пациентам изменить свои убеждения и способы мышления, чтобы изменить поведение и преодолеть трудности, — это только одна концепция, которая заслужила признание Адлера как «самого раннего из когнитивных терапевтов».

Среди наиболее широко используемых современных терапевтических подходов — когнитивно-поведенческая терапия (КПТ). Сходство между теорией Адлера и современными подходами когнитивно-поведенческой терапии можно увидеть в таких понятиях, как «основные схемы» пациента («образ жизни» Адлера) и в акценте на установлении кооперативных и совместных терапевтических отношений, в которых поощряются изменения. Основатели некоторых моделей когнитивно-поведенческой терапии, включая Аарона Бека и Альберта Эллиса, признали влияние Адлера, и хотя полная оценка его охвата затруднена, многие из принципов, лежащих в основе его подхода, также можно найти в теории привязанности, движении позитивной психологии. , а также изучение травмы и устойчивости.

В 1987 году Карл Роджерс, чей личностно-ориентированный подход к терапии во многом связан с влиянием Адлера, написал коллеге-психологу Хайнцу Ансбахеру о своем контакте с Адлером во время стажировки в Нью-Йорке. «Меня потрясла очень прямолинейная и обманчиво простая манера доктора Адлера сразу обращаться к ребенку и родителю», — писал Роджерс. «Мне потребовалось некоторое время, чтобы понять, как многому я научился у него». Франкл также признавал значительное влияние Адлера, как и Ролло Мэй, который, как и Франкл, учился у Адлера в Вене.

По словам его биографа, признание его влияния не было целью Адлера. Боттоме записывает разговор, имевший место незадолго до его безвременной кончины. Друг с сожалением отметил отсутствие доверия к Адлеру со стороны многих его бывших коллег. «Мои враги всегда благословляли меня», — мягко возразил Адлер. «Правда, когда они не обижаются на мои идеи, они очень часто убегают с ними и называют их своими; но тем охотнее они будут их распространять! Я считаю, что сделал некоторые открытия, а называются ли они «адлеровскими» или нет, меня это не касается. Я верю, однако, что эти открытия верны и что, следовательно, они будут иметь долгосрочную пользу для человечества; и это делает меня счастливым».

На самом деле, некоторые из его открытий можно было бы лучше назвать «повторными открытиями», и поэтому их вообще не следует называть Адлеровскими. Как он указал в книге «Социальный интерес: вызов человечеству», глубокие исследования человеческой природы и личности существуют в древних писаниях, которые, по его словам, указывают на понимание того, что к людям нельзя относиться как к островам вне их межличностных связей. Учитывая иудео-христианские корни Адлера, неудивительно, что он цитирует Библию как один из примеров этих древних писаний, особенно в свете его акцента на любви к ближнему как на законе для человечества. Основа иудео-христианской веры состоит в том, что весь закон для человечества можно свести к двум принципам: любви к Богу и любви к ближнему.

Адлер сосредоточил основное внимание на втором пункте, но в его трудах есть явные указания на то, что он также придавал большое значение первому, не только в своих ссылках на человеческие стремления быть подобными Богу, но и в своем сожалении о том, что Бог становится богоподобным. «более скудное» понятие, рассматриваемое просто как «силы природы». Он настаивал на том, что индивидуальная психология может рассматривать такое бесцельное механистическое понимание только как «иллюзию», уподобляя его психологиям, сводящим человечество к набору влечений.

Тем не менее Адлер не упускал из виду те трудности, которые религия представляет для научного метода. «В то время как у материалистического воззрения отсутствует цель, которая, в конце концов, является сущностью жизни, — говорил он, — религиозное воззрение, далеко впереди в этом отношении, с другой стороны, лишено причинного основания, ибо Бог не может быть доказан научно; Он дар веры». Чем конкретнее эта вера, теоретизировал Адлер, тем значительнее успех людей в стремлении победить и обогатить жизнь других.

Кажется примечательным, что Адлер проявлял такую ​​склонность отдавать должное религиозным принципам, особенно учитывая тот факт, что его взрослые дети впоследствии описывали свою семью как атеистическую. Но его наблюдение заключалось в том, что сопротивление религии проистекало из «нередкого» злоупотребления ею, а не из самой природы религии, и поэтому он не намеревался своей психологией вытеснить религию. «[Индивидуальная психология] будет удовлетворена практическим применением своей науки для защиты и продвижения священного блага братской любви там, где религии утратили свое влияние», — писал он в Религия и индивидуальная психология, книга 1933 года, написанная в соавторстве с лютеранским священником Эрнстом Яном; «Я считаю немалой похвалой, когда подчеркивается, что индивидуальная психология заново открыла многие утраченные позиции христианского руководства. Я всегда стремился показать, что индивидуальная психология является наследницей всех великих движений, целью которых является благополучие человечества».

Несмотря на эту высокую цель, теория Адлера не избежала своих проблем и критических замечаний. Например, некоторые выразили обеспокоенность по поводу отсутствия четкой основы для определения уровня 9.0013 Gemeinschaftsgefühl , который представляет собой психическое здоровье. Другие видели зловещий подтекст во влиянии «конформистских ценностей» Адлера на его психологию, например, его вывод о том, что моногамия является наиболее социально ответственным подходом к браку и что секс не должен предшествовать заключению брака. Хотя теория Адлера, безусловно, развивалась на протяжении десятилетий, некоторые утверждают, что в текущей практике она все еще нуждается в обновлении.

Сторонники теории Адлера, тем не менее, ссылаются на ее неявные ценности как на причину своего влечения к ней как к подходу к изменению человеческого поведения. Эти ценности — что каждый из нас обязан поощрять, помогать и способствовать другим по закону «возлюби ближнего своего» и что каждый из нас способен внести необходимые изменения в свою жизнь, чтобы выполнить эту ответственность, — не новы. . Они были частью иудео-христианской этики на протяжении тысячелетий. Но их еще нужно практиковать достаточно широко, чтобы вызвать изменения в обществе, которые предвидел Адлер.

Избранные ссылки

1. Альфред Адлер, Понимание человеческой природы (1927, 1946).
2. Альфред Адлер, Что жизнь может значить для вас  (1931, 1998).
3. Альфред Адлер, Социальные интересы: вызов человечеству (1938, 1964).
4. Хайнц Л. Ансбахер и Ровена Р. Ансбахер (редакторы), Индивидуальная психология Альфреда Адлера: систематическое изложение отрывков из его произведений  (1956).
5. Филлис Боттом, Альфред Адлер: портрет с натуры (1957).
6. Джон Карлсон, Ричард Э. Уоттс и Майкл Маниаччи, Адлерианская терапия: теория и практика  (2006).
7. Эдвард Хоффман, Стремление к себе: Альфред Адлер и основание индивидуальной психологии  (1994).
8. Гай Дж. Манастер и Рэймонд Дж. Корсини, Индивидуальная психология: теория и практика (1982).
9. Гарольд Х. Мосак и Майкл П. Маниаччи, «Психотерапия Адлера», в Current Psychotherapies (8-е изд.), под редакцией Раймонда Дж. Корсини и Дэнни Веддинга (2008).
10. Урсула Э. Оберст и Алан Э. Стюарт, Адлерианская психотерапия: продвинутый подход к индивидуальной психологии (2003).
11. Генри Т. Штейн, «Наследие Адлера: прошлое, настоящее и будущее», в Журнале индивидуальной психологии (весна 2008 г.).
12. Пол Э. Степански,  В тени Фрейда: Адлер в контексте  (1983).

Сопутствующее содержимое

• Сборник статей Три парня из Вены
• Биография: Альфред Адлер: лечить и воспитывать
• Библия об отношениях: возлюби ближнего своего
• Наука о мозге изменила свое мнение

Как это работает, сколько стоит и чего ожидать

Перейти к содержимому

Опубликовано: 6 октября 2020 г. Обновлено: 23 ноября 2022 г. Терапия (иногда называемая индивидуальной психологией) фокусируется на понимании и улучшении нашей естественной целеустремленности и глубокой мотивации для установления социальных связей и преодоления нашего воспринимаемого чувства неполноценности посредством наших действий. Чтобы направлять процесс достижения наших целей, мы создаем свой уникальный, стабильный стиль жизни, и цель терапии состоит в том, чтобы внести в него коррективы.

Что такое адлерианская терапия?

Каждый создает себя для достижения своих целей, главной из которых является социальная связь. Таким образом, Адлерианская терапия помогает человеку понять созданное им «я», почему оно не работает так, как ему хотелось бы, и сделать выбор в пользу улучшения своего образа жизни.

По мнению Альфреда Адлера, буквально все, что мы делаем, все наши способности и усилия направлены на достижение одной цели, одновременно универсальной и в высшей степени уникальной. То, как ваш разум выбирает свою цель, во многом связано с тем, что вы бессознательно (а часто и сознательно) считаете своей неполноценностью или неполноценностью. Часто это воображаемая неполноценность, которая в конечном итоге приводит к сверхкомпенсирующим целям.

Адлерианская терапия помогает вам определить ошибки, которые вы допустили в своем образе жизни, чтобы вы могли с пользой для здоровья сосредоточиться на соответствующей компенсации за свои слабости, развить свои сильные стороны, почувствовать воодушевление в своей способности создавать смысл и связи в своей жизни. , так и добиться успеха общественно полезным способом. ¹

Альдерианская терапия — популярный вид терапии, который практикуют многие терапевты. В BetterHelp работает более 20 000 лицензированных терапевтов, которые предлагают удобную и доступную онлайн-терапию. BetterHelp начинается с 60 долларов в неделю. Заполните краткую анкету и найдите подходящего для вас терапевта.

Компания Choose Therapy сотрудничает с ведущими компаниями в области психического здоровья и получает компенсацию за маркетинг от BetterHelp

Посетите BetterHelp

Ключевые концепции терапии Адлера

¹

Ключевые концепции терапии Адлера включают комплекс неполноценности, комплекс превосходства и стиль жизни.

Комплекс неполноценности

Слабость или неполноценность, которые мы переживаем немедленно и интенсивно дома позже, имеют аналог в процессе социализации в более широком обществе. Все люди чувствуют себя неадекватными в определенных ситуациях, и лекарством от чувства неадекватности, некомпетентности, неполноценности является здоровый процесс социализации.

Из-за этого Адлер рассматривал весь смысл психологии как обучение людей тому, как быть социально приспособленными. Поскольку наше чувство неполноценности перерастает из детской ситуации в нашу социализацию, социальная переподготовка лежит в основе преодоления вашего чувства неполноценности.

Типы вещей, которые заставляют нас чувствовать себя неполноценными, сильно различаются. Худшая часть чувства неполноценности заключается не в том, что вы чувствуете себя плохо из-за несовершенства — у всех есть чувство неполноценности в отношении чего-либо. Скорее, проблема в его интенсивности — действительно сильное чувство неполноценности — это комплекс неполноценности.

Редко бывает очевидно, в чем проявляется неполноценность человека. И многие люди могут жить, казалось бы, вообще без чувства неполноценности, потому что то, как они проводят большую часть своего времени, т.е. их работа, это то, в чем они чувствуют себя вполне уверенно. Но когда мы смотрим на них в других ситуациях, особенно в новых стрессовых ситуациях, выявляется нездоровость их прототипа или стиля жизни. Отличным сигналом о вашем чувстве неполноценности является ловля ваших мыслей и утверждений типа «Я бы сделал X, но не Y». В конечном счете они указывают на ваши сомнения относительно того, что вы можете делать или что вам разрешено делать; конечно, только ты запрещаешь себе.

Комплекс превосходства

Комплекс превосходства можно рассматривать как устремленную в будущее версию комплекса неполноценности, которая сосредоточена на исходной точке неполноценности. Поскольку человек работает над преодолением своего чувства неполноценности, он стремится к превосходству, поэтому тот, у кого есть комплекс неполноценности, скорее всего, в конечном итоге обретет комплекс превосходства.

Наше естественное стремление к превосходству, к тому, чтобы оставить позади нашу неполноценность, фундаментально создает нашу личность, нас самих и задает направление и движение нашей жизни. Это естественный, здоровый способ «стимулировать здоровое нормальное стремление». Многим из нас удается сдерживать стремление к превосходству из-за нашего стремления к социальной связи и полезности, но когда мы склоняемся к комплексу, мы начинаем видеть неврозы или даже психозы. Тем не менее, даже в этих случаях, если у человека есть здоровый социальный интерес, он может справиться со своими проблемами.

Истинный комплекс превосходства заставляет человека чувствовать, что быть частью общества — все равно, что попасть в ловушку, и он удваивает ставку на то, чтобы ставить свои интересы намного выше любых других. Это может принимать форму чрезмерной зависимости, использования стремления других к социальным связям, чтобы контролировать их со слабостью, или может принимать форму властного, хвастливого поведения. В любом случае человек ошибочно полагает, что его поведение и ситуация делают его лучше, а его болезненное психическое состояние, неспособность реализовать свой потенциал и отсутствие социальных связей являются свидетельством ошибки.

Стиль жизни

До достижения школьного возраста мы создаем «прототип» самих себя; через него у нас есть свои уникальные способы стремления исправить нашу ощущаемую неполноценность, и мы найдем свои собственные ошибки и успехи.

Стиль жизни человека легче всего увидеть, когда он оказывается в новой ситуации. Наши умы достаточно гибки, чтобы меняться в зависимости от их окружения, но всегда служат цели сохранения прототипа нас самих, чтобы победить нашу неполноценность и стать процветающими членами нашего сообщества.

Прототип перерастает в стиль жизни человека, поэтому, если у человека есть проблемы с психическим здоровьем, изменения должны произойти в этом более глубоком плане. Здоровый образ жизни проявляется в том, что у человека «достаточно энергии и мужества, чтобы встречать проблемы и трудности (жизни) по мере их поступления. Они социально и психологически адаптированы к повседневным жизненным задачам». ¹

Техники Адлерианской терапии

²

Адлерианская терапия основана на укреплении у пациента уверенности в себе, изучении старых воспоминаний и наблюдении за моментами и отношением.

Формирование уверенности в себе

Адлер определил три фактора, имеющих решающее значение для терапевтической работы:

1. Взаимное доверие
2. Поощрение терапевта
3. Подлинная связь (особенно ощущаемая пациентом)

Когда человек настроен на идею что они были (и всегда должны бояться быть) заброшенными или отвергнутыми, эти части стиля жизни должны быть удалены. Вместо этого терапевты работают над поощрением социальной активности, показывая пациенту, что они могут делать это с терапевтом на сеансах. Повышение уверенности в себе меняет основную цель на здоровое стремление.

Изучение старых воспоминаний

Эта цель использования воспоминаний означает, что даже если воспоминания придуманы, выдуманы или рассказаны человеку другими, они все равно полезны, поскольку все они указывают на одни и те же основные интересы и цели. Терапевт должен прийти к пониманию того, каково было быть человеком в этом воспоминании, чтобы увидеть, какой вклад он внес в прототип и образ жизни, и, таким образом, как ослабить его влияние.

Наблюдение за движениями и отношением

Отношение человека в повседневных ситуациях показывает его общее отношение к жизни, и то, как он движется по миру, глубоко зависит от его отношения. Такие вещи, как осанка, походка, жесты и т. д., являются полезным способом увидеть, как человек смотрит на жизнь. В то время как какого-либо одного движения редко бывает достаточно, чтобы рассказать нам об общем отношении, люди, которые слишком стараются выглядеть определенным образом, что-то раскрывают, и когда мы сталкиваемся с преувеличенной враждебностью или пассивностью, застенчивостью и т. д., мы также видим, как мы принципиально увидеть наш путь к адлеровской концепции «превосходства». ¹

Четыре стадии адлерианской терапии

Основываясь на описанных выше методах, легко понять этапы адлерианской терапии.

Четыре этапа терапии Адлера:

1. Создание отношений: Пациент и терапевт знакомятся друг с другом, в идеале искренне симпатизируют друг другу и соглашаются работать вместе.
2. Оценка: Терапевт уделяет пациенту полное, непредвзятое внимание, узнавая о том, что было для него в годы его становления, из-за этого опыта, как он справляется (или не справляется) в настоящем с жизненные вызовы.
3. Insight: Терапевт и пациент делятся и обсуждают образ жизни человека, его представления о неполноценности, его план достижения превосходства, и начинают работу по рассмотрению того, как это можно улучшить.
4. Переориентация: Сила отношений, наряду с пониманием фундаментальной работы стиля жизни человека и самопониманием, используются для выбора более здоровых, более точных идей и планов, которые могут привести к реальному осуществлению и социальная связанность.

Популярные варианты для онлайн -терапии

BETHRHELP — Лучше всего для тех, кто «на бюджет»

Brightside — Лучший для тревоги и депрессии

Talkspace — Лучше всего для терапии и лечения

в соответствии с 14 14 Best Therapy

. Services of 2022 (обновлено 09.08.2022), Choose Therapy сотрудничает с ведущими компаниями в области психического здоровья и получает компенсацию за маркетинг от BetterHelp, Brightside и Talkspace

Чем может помочь адлерианская терапия?

Адлерианская терапия предназначена для решения всех проблем психического здоровья, включая тревогу и депрессию, ¹⁰ проблемы с карьерой, ¹¹ расстройства пищевого поведения, расстройства личности, ¹² и даже шизофрению. ¹³

Примеры Адлерианской терапии

³

Индивидуальные особенности важны для правильного лечения, но здесь приведены основные идеи, которые Адлер определил для руководства лечением в таких случаях. Если вы испытываете депрессивные симптомы, весьма вероятно, что вы пережили серьезную неудачу или потерю, реальную или воображаемую. Также весьма вероятно, что вы в какой-то мере направили свой гнев на себя в качестве наказания за неудачу.

Адлер утверждал, что депрессивные люди склонны сообщать о низкой самооценке. Их мышление больше соответствует вере в то, что у них была возможность что-то сделать или получить что-то, что, по их мнению, было действительно ценным. Он называет это «замаскированной идеей величия».

Движущим фактором депрессии является бессознательное, говорящее кому-то, что депрессия неизбежна. Неизбежно из-за чего-то в тебе. Лечение включает в себя повышение чувства уверенности в себе у человека с депрессией, даже помощь ему в проверке реальности, которая позволит ему насладиться некоторым чувством здорового превосходства. Это может быть успешное повторное вовлечение в любимые занятия или переопределение того, что является значимым или ценным, достижимым образом.

Адлерианская терапия тревоги

Адлер считал, что тревожные люди хотят защитить себя от «одиночной или повторяющейся неудачи». Причина, по которой тревога «работает», двояка. Вся энергия, потраченная на размышления и бессмысленные стрессовые действия, дает ощущение того, что вы действительно что-то делаете. В то же время эти действия создают законную причину для того, чтобы не рисковать или не заниматься определенной деятельностью.

Таким образом, лечение будет включать в себя поощрение человека простить себя и уйти от своей «неудачи» или, еще лучше, пересмотреть ее как не такую ​​​​плохую, как думалось. Оттуда тревожному человеку можно осторожно помочь пойти на разумный риск и добиться успеха, несмотря на то, что у него нет гарантий безопасности.

Стоимость адлерианской терапии и как ее найти

Существует множество институтов, занимающихся адлерианской терапией, ⁴ , но прямолинейность его теорий и вмешательств, а также многолетнее проникновение теории и ее методов в Структура психотерапии означает, что любой лицензированный клиницист, который найдет время, чтобы прочитать свою работу, должен быть в состоянии получить хорошее представление о том, как делать это с вами. ⁵

Хотя вы можете чувствовать себя более комфортно с какой-либо аккредитацией, относящейся к терапии Адлера, это не обязательно. Однако ваш терапевт должен быть лицензированным терапевтом или консультантом. Учитывая, что у них есть лицензия, вы можете ожидать, что плата будет такой же, как у любого другого терапевта в вашем регионе. В районе Нью-Йорка это означает, что вы обычно можете рассчитывать на оплату в диапазоне от 150 до 350 долларов за сеанс.

Чего ожидать от первой встречи

Ваша первая сессия должна быть довольно простым процессом установления условий, например. конфиденциальность и т. д., а затем перейти к созданию приятных, даже дружеских рабочих отношений. Вы можете обнаружить, что по сравнению с другими типами терапевтов, у них больше интереса к годам вашего становления и старым воспоминаниям и меньше интереса к вашим недавним проблемам.

Эффективна ли адлерианская терапия?

Адлерианская терапия — эффективная форма терапии, пользующаяся все большим уважением и популярностью после смерти Адлера. ⁶ Помимо самостоятельных результатов, отпечатки адлерианской терапии видны во всех современных терапевтических подходах, так что свидетельство их можно рассматривать как дополнительное свидетельство самой адлерианской терапии. ^7,8,9

Чем адлерианская терапия отличается от других терапий?

²

Учитывая, насколько влиятельной стала Адлерианская терапия с годами, с ее ДНК в структуре стольких видов терапии, трудно с какой-либо определенностью сказать, чем она отличается. Адлерианские терапевты менее заинтересованы в представлении проблем, рассматривая их как проявление более глубоких проблем, которые необходимо решить.

Она отличается от роджерианской/личностно-центрированной терапии тем, что, в отличие от роджерианской терапии, адлерианская терапия весьма вовлечена, часто даже ведет дискуссию. В отличие от подходов когнитивно-поведенческой терапии, адлерианская терапия имеет значительный интерес в прошлом.

History of Adlerian Therapy

Адлер начал рабочие отношения с Зигмундом Фрейдом в 1902 году, и хотя они разделяли интерес к бессознательному, у них были серьезные разногласия по поводу природы личности и источника(ов) проблем с психическим здоровьем, и в конечном итоге вообще поссорился. Адлер продолжал развивать свои теории, основанные на собственных обширных наблюдениях в качестве врача и терапевта, и стал всемирно известным, в том числе в Соединенных Штатах, к моменту своей смерти в 19 г.37.

Наследие Адлера только улучшилось в последние годы, так как многие из его идей и методов были включены в многочисленные современные психологические теории и терапевтические методы. ⁷ Например, широко известно его влияние на когнитивно-поведенческую терапию и рационально-эмоциональную поведенческую терапию, ⁹ , и он был явным предшественником экзистенциальной терапии.

Дополнительные ресурсы

Образование — это только первый шаг на пути к улучшению психического здоровья и эмоционального благополучия. Чтобы помочь нашим читателям сделать следующий шаг в своем путешествии, Choose Therapy сотрудничает с лидерами в области психического здоровья и хорошего самочувствия. Выбор Терапии может быть компенсирован за маркетинг компаниями, упомянутыми ниже.

Выбор справочника терапии . Найдите опытного терапевта, который обучен или специализируется на том виде терапии, который вам нужен! Вы можете искать терапевта по специальности, доступности, страховке и доступности. Профили терапевтов и вводные видеоролики дают представление о личности терапевта. Найдите психотерапевта сегодня.

BetterHelp (онлайн-терапия) . Большинство терапевтов практикуют несколько методов, включая КПТ, ДПТ и личностно-центрированную терапию. В BetterHelp работает более 20 000 лицензированных терапевтов, которые предлагают удобную и доступную онлайн-терапию. BetterHelp начинается с 60 долларов в неделю. Заполните краткую анкету и найдите подходящего для вас терапевта. Начать

Online-Therapy.com (терапия на основе когнитивно-поведенческой терапии) . Стандартный план Online-Therapy.com включает еженедельный 45-минутный сеанс видеосвязи, неограниченный обмен текстовыми сообщениями между сеансами и самостоятельные действия, такие как ведение журнала. Недавно они добавили обучающие видео по йоге. Начало работы

Компания Choose Therapy сотрудничает с ведущими компаниями в области психического здоровья и получает компенсацию за маркетинг от BetterHelp и Online-Therapy.com

0025

Ниже приведены полезные ресурсы для всех, кто хочет узнать больше об Адлерианской терапии и психическом здоровье:

• Биография Альфреда Адлера
• О концепции поощрения Адлера
• Альфред Адлер – Индивидуальная психология
• Список Адлериана группы и общество
• Mental Health America
• National Alliance on Mental Health
• MentalHealth.gov

13 источников

Choose Therapy стремится предоставить нашим читателям точную и действенную информацию о психическом здоровье. У нас высокие стандарты того, что можно цитировать в наших статьях. Приемлемые источники включают государственные учреждения, университеты и колледжи, научные журналы, отраслевые и профессиональные ассоциации, а также другие надежные источники журналистских материалов о психическом здоровье. Узнайте больше, ознакомившись с нашей полной редакционной политикой.

• Адлер, А. (1930/2011). Наука Жизни. Мэнсфилд-центр, Ct: Martino Publishing.

• Беланджи, С. (1 июля 2012 г.). Индивидуальная психология: Актуальные техники для современного консультанта. Получено 24 сентября 2020 г. с https://ct.counseling.org/2012/07/individual-psychology-relevant-techniques-for-todays-counselor/

• Адлер, А. (1925/2011). Транс. П. Радин. Практика и теория индивидуальной психологии. Мэнсфилд-центр, Ct: Martino Publishing.

• НАСАП. (н.д.). Ссылки. Получено 24 сентября 2020 г. с https://www.alfredadler.org/affiliates

• Dufrene, RL (nd). Адлерианская теория: оценка. Получено с: https://ebrary.net/8825/psychology/adlers_theory

• Миллер Р. и Тейлор Д. Д. (2016). Выдерживает ли теория Адлера испытание временем?: Изучение индивидуальной психологии с точки зрения неврологии. Журнал гуманистического консультирования, 55 (2), 111-128. doi:10.1002/johc.12028

• Уоттс, Р. Э., и Петржак, Д. (2000). Адлерианское «поощрение» и терапевтический процесс краткосрочной терапии, ориентированной на решение. Журнал консультирования и развития, 78 (4), 442-447. doi:10.1002/j.1556-6676.2000.tb01927.x

• Cuijpers, P., Straten, A.V., Andersson, G., & Oppen, P.V. (2010). Психотерапия депрессии у взрослых: метаанализ сравнительных исследований результатов. Фокус, 8(1), 75-75. doi:10.1176/foc.8.1.foc75

• Уоттс, Р.Э. Адлерианская, когнитивная и конструктивистская терапии: интегративный диалог. Нью-Йорк: издательство Springer.

• Рыкова Анастасия Евгения. «Сравнительный взгляд на эффективность терапии Адлера по сравнению с гештальт-терапией при большом депрессивном расстройстве», Журнал психологии для студентов в Беркли. https://ujpb.org/vol8/edition8.pdf

• Уоткинс, К. Эдвард (1993). «Психодинамическая оценка карьеры: взгляд Адлера» https://journals.sagepub.

  No related posts.