Амбивалентность это в психологии пример: что такое амбивалентность и почему трудно уволиться с нелюбимой работы — T&P

Перед лицом неуверенности в будущем многие сотрудники, возможно, уже культивировали эмоциональную амбивалентность как эмоциональную преграду, чтобы защитить свои чувства перед лицом неудач и препятствий. Наше исследование показывает, что эмоциональная амбивалентность также может сделать людей более адаптируемыми, поскольку помогает им думать о вещах более гибко, что позволяет им придумывать альтернативные способы решения проблем.

Руководители могут использовать подход, основанный на мотивационном собеседовании, чтобы помочь сотрудникам изучить как положительные, так и отрицательные стороны проблемы. На встречах один на один задавайте наводящие вопросы, чтобы выявить смешанные эмоции сотрудников, чтобы стимулировать гибкое мышление. Например: «Фрэнсис, скажи мне, что тебя волнует в связи с внедрением, а другое — беспокоит».

Хотя лидеры могут быть склонны помогать сотрудникам разрешить их амбивалентность и стать более позитивными, более эффективная практика — помочь им обозначить свою эмоциональную амбивалентность, чтобы извлечь из нее пользу.Это показывает сотрудникам, что испытывать и демонстрировать смешанные эмоции — это приемлемая и ценная реакция на события, происходящие на работе и в жизни, и не вызывает стыда. Слушайте чутко, непредвзято и уважительно — это не только заставляет сотрудников больше осознавать свою двойственность, но и проявляет к ней большую терпимость. Вы также можете сделать это просто с помощью отзывчивой мимики, языка тела и тона голоса, которые могут усилить ценность амбивалентных реакций и помочь избежать токсического позитива.

Академические исследования показывают, что эмоциональное сходство может смягчать стрессовую реакцию людей на предполагаемые угрозы. Это говорит о том, что реагирование на эмоциональную амбивалентность сотрудников путем обмена собственными переживаниями может быть эффективным для уменьшения реакции сотрудников на стресс. Кроме того, моделирование эмоциональной амбивалентности может помочь сотрудникам видеть в вас человека и близкого человека и не дать им почувствовать себя «чужими». Покойный Арне М.Соренсон, бывший президент и главный исполнительный директор Marriott, продемонстрировал эффективность моделирования эмоциональной амбивалентности, когда передал сотрудникам Marriott послание одновременной грусти и надежды в разгар пандемии.

Помимо речей, лидеры могут также нормализовать эмоциональную амбивалентность, моделируя ее на обычных встречах. Это может помочь сотрудникам чувствовать себя увиденными, подтвержденными, связанными и менее одинокими. Будьте осторожны и не заходите слишком далеко: если сотрудники не чувствуют себя эмоционально амбивалентными и сильно зависят от лидера в отношении материальных ресурсов, разделение амбивалентности может сигнализировать о непредсказуемости и, таким образом, снизить вовлеченность сотрудников в задачи.

Культурный символизм эмоциональной амбивалентности может передаваться как через организационные истории, так и через физическое пространство. Например, менеджер из списка Fortune 500, с которым мы говорили, описал гибкое решение, которое его группа предложила в отношении их возвращения в офис, которое стало результатом того, что он и его управляющий директор чувствовали себя разорванными. Запись и пересказ подобной истории как поворотного момента в повествовании организации может помочь сохранить амбивалентность как культурную ценность.

Лидеры могут способствовать возникновению амбивалентности в физическом пространстве, используя произведения искусства и музыку, вызывающие смешанные эмоциональные реакции. Например, они могут использовать конфликтующие пары изображений, которые показывают положительную картинку рядом с отрицательной, и проигрывать музыку со смешанными сигналами счастья (быстрое-незначительное) и печали (медленное-большое).

Хотя изложенные выше шаги могут помочь устранить психологические и культурные барьеры на пути к амбивалентности, в то же время лидеры должны скорректировать структуру своей организации, чтобы создать амбивалентную среду.Например, чтобы побудить сотрудников в первую очередь испытать и поделиться своей эмоциональной амбивалентностью, лидеры могут структурировать работу взаимозависимо, способствуя более активным коллективным усилиям среди членов группы и мотивируя их уделять больше внимания социальным и эмоциональным сигналам других (а не сосредотачиваться на них). преимущественно на себя). Культурно взаимозависимые страны, где люди думают, что они работают вместе для достижения общей общей цели, как правило, выражают более эмоциональную амбивалентность.Организации могут повторить это, воспитывая чувство взаимозависимости между лидерами и сотрудниками.

Кроме того, чтобы использовать преимущества и снизить затраты на разделение эмоциональной амбивалентности, лидеры также могут сгладить иерархию. Согласно исследованиям, когда амбивалентность разделяется в контексте эгалитарных рабочих отношений, она приглашает других в процесс решения проблем, так что всем становится лучше, пока отношения основаны на сотрудничестве. Фактически, терапевты, использующие подход мотивационного интервьюирования, использовали аналогичную технику на протяжении десятилетий, поощряя аутентичные и неиерархические отношения с клиентами («клиент — эксперт сам по себе»), а затем пробуждая в них эмоциональную амбивалентность, чтобы мотивировать изменения и рост.

Чтобы сделать любое из этих изменений последним в вашей организации, вы должны скорректировать системы вознаграждений. Компании часто вознаграждают за качества, противоположные эмоциональной амбивалентности: уверенность, оптимизм, позитив и уверенность. Мерилом хорошего лидера в США является «сила», «доминирующий голос» и «могущественный чемпион», а прототип лидерства часто ассоциируется с выражением позитивного настроя.

Такие системы вознаграждения могут быть контрпродуктивными в эпоху пандемии. Необходимо будет внедрить системы, гарантирующие, что предубеждения восприятия, которые наказывают сотрудников за их эмоциональную амбивалентность (например, из-за того, что им не хватает уверенности), были удалены из систем субъективной оценки эффективности и найма. Например, такие инструменты, как BrightHire, позволяют нанимающим командам документировать свои разговоры с кандидатами, возвращаться и проверять собеседования, делиться ими с другими и получать информацию с разных точек зрения, прежде чем принимать решения.

Хотя в этой области требуется дополнительная работа, побочным эффектом этого может быть устранение некоторых барьеров для женщин-лидеров, поскольку женщины могут быть более склонны к сложным эмоциональным представлениям о переживаниях, учитывая, что они социализированы, чтобы обращать внимание на социальные сигналы. и признавать и ценить разные точки зрения, выходящие за рамки их собственных. Действительно, недавний опрос лидеров показал, что женщины-лидеры значительно чаще, чем мужчины-лидеры, заявляли, что они «часто испытывают смешанные эмоции».«Путем проверки перцептивных предубеждений в пользу качеств, противоположных эмоциональной амбивалентности, мы можем увидеть, как больше женщин поднимается по иерархической лестнице, что может быть полезно в ситуациях кризисного управления.

***

Организации, которые сотрудничают, взаимозависимы и относительно эгалитарны, закладывают основу для обуздания эмоциональной амбивалентности. Это среда, в которой это рассматривается как приглашение к сотрудничеству и совместному решению проблем. Он интересный, инклюзивный и демократичный.

По мере того, как мы вступаем в новую фазу пандемии, лидеры должны понимать, что неуклонного сосредоточения на повышении позитивности может быть недостаточно, чтобы удерживать сотрудников, и это может даже оттолкнуть тех, кто осознает реальность своей собственной эмоциональной амбивалентности. Хотя положительные эмоции могут привести к позитивному мышлению, которое может помочь людям чувствовать себя лучше в краткосрочной перспективе, десятилетия исследований показывают, что они также могут перенаправить мотивацию людей, чтобы сосредоточиться на сохранении положительного эмоционального состояния, и подорвать их долгосрочную мотивацию к изменениям и росту. .Эмоциональная амбивалентность может вызывать дискомфорт, но она может лучше вооружить вашу организацию, чтобы гибко реагировать и адаптироваться к нашим сложным и меняющимся временам.

Амбивалентность — значение, использование, примеры

прилагательное

Использование

При принятии решений полезно все обдумать и занять твердую позицию. В конце концов, трудно действовать в соответствии с чем-либо или быть уверенным в своем выборе, если мы не уверены, что мы на самом деле чувствуем.Однако принять решение становится еще труднее, когда мы видим обе стороны спора или чувствуем сразу два разных мнения. Наличие амбивалентных склонностей к теме, ситуации или даже человеку может создать впечатление, что при формировании плана действий нет правильных вариантов. Одно из решений проблемы амбивалентности — дать нашим противоречивым чувствам время разобраться. Если они этого не сделают, что ж … решение не принимать решения — это технически выбор.

Амбивалентность характеризует человека как человека, одновременно придерживающегося противоречивых взглядов или чувств, либо как человека, чередующегося или колеблющегося между ними.Быть амбивалентным означает иметь склонность к чему-то, что может прямо противостоять или противоречить друг другу. Если бы ваши две любимые команды сражались друг против друга, у вас могло быть противоречий относительно того, какая из них преобладает. В этом случае у вас были бы веские причины для поддержки каждой стороны, и вы могли бы эмоционально вложиться в обе команды, что затруднило бы вам определение, какая из них, как вы надеетесь, выиграет игру. Все, что относится к чувствам, включая идеи, точки зрения или отношения, можно охарактеризовать как амбивалентное , если они не согласны по одному и тому же вопросу, но принадлежат одному и тому же человеку или группе.Если вы одними способами поддерживаете расходы местного правительства на программы социального обеспечения, но выступаете против этого другими, можно сказать, что у вас есть амбивалентный взгляд на социальные расходы , или амбивалентный взгляд на их поддержку.

Хотя слово амбивалентно часто используется как синоним нерешительного или апатичного, есть ключевые элементы, которые отличают его от любого из этих терминов. Хотя часто бывает трудно решить, когда вы испытываете смешанные чувства по поводу имеющегося выбора, то, что амбивалентен , просто означает, что вы видите достоинства любой из альтернатив.Хотя амбивалентность часто приводит к нерешительности, это не обязательно предполагает ее; иногда вы можете сделать выбор просто по необходимости или потому, что кто-то, кому вы доверяете, имеет более определенное мнение. Амбивалентное отношение к также не совсем похоже на апатичное отношение к , поскольку, хотя первое включает диссонирующие чувства по отношению к двум или более результатам, второе влечет за собой полное отсутствие настоящих чувств по этому поводу. Рассмотрим случай, когда две ваши любимые спортивные команды противостоят друг другу.Возможно, вы не найдете достаточно причин, чтобы поддерживать одну команду, а не другую, но вам, вероятно, понравится наблюдать, как они соревнуются. Если бы вы равнодушно относились к обеим командам, вы бы вообще не заботились об игре, чтобы посмотреть ее. Неважно, к чему вы относитесь амбивалентно , ваши чувства по этому поводу совсем не сдержанные.

Пример: Она была амбивалентна по поводу просмотра нового фильма Star Trek , так как ей нравился оригинальный сериал, но обычно она ненавидела римейки.

Пример: Поскольку налоговая реформа становилась все более спорным вопросом, наш конгрессмен больше не мог себе позволить публично амбивалентно к ней.

Пример: В своем эссе учащийся отстаивал обе стороны, придавая своему письму амбивалентный тон .

Слово амбивалентное , которое вошло в английский язык в 1916 году, первоначально использовалось в области психологии для обозначения противоположных эмоций или состояний ума. Ambivalency был адаптирован из уже устаревшего английского слова ambivalency , которое означало «состояние наличия противоречивых эмоций или точек зрения», и с тех пор заменено современным словом ambivalence .

Вдохновение для амбивалентности , Ambivalenz , было введено швейцарским психологом Ойгеном Блейлером в 1910 году для имитации немецкой формы Equivalenz (или äquivalenz ), что означает «эквивалентность» или «тождество». Ambivalenz образован от латинского префикса ambi- , что означает «оба» и происходит от протоиндоевропейского (PIE) слова ambhi и латинского valentia , что означает «сила» или « сила духа »и взятый из латинского глагола valere , что означает« иметь силу ». Это означает, что вы можете думать о амбивалентном как о буквально означающем «чувствовать или сильно тянуть в обе стороны». Valere , который также является источником английских слов valor и valiant , в конечном итоге происходит от протоиндоевропейского wal с тем же значением.

Ambivalent также не единственное английское слово, в котором используется латинский префикс ambi -. Амбидекстр означает «одинаково силен или опытен обеими руками или ногами», в то время как неоднозначный означает «неопределенный» или «интерпретируемый двумя или более способами».

Если вы думаете о земноводных («животные, которые могут жить на суше и в воде»), корень ПИРОГА ambhi также дал начало греческому слову amphi («оба, вокруг»), в результате чего появились слова как амфибия , амфитеатр и т. д.

Амбивалентность: Амбивалентность — это качество или состояние наличия противоречивых чувств к чему-либо.

Пример: Генри был печально известен среди своих друзей из-за своей двойственности относительно того, где поесть, поэтому они не просили его выйти из тупика в выборе ресторана.

Пример: Моя амбивалентность к моей невестке означала, что я был дружелюбен с ней в одни дни, но холоден к ней в другие.

Амбивалентно: Форма наречия используется, когда действие совершается таким образом, который не предполагает какого-либо предпочтения или противоречивых наклонностей к чему-либо. Реже амбивалентно может характеризовать прилагательное или другое наречие как возникающее из состояния смешанных чувств к чему-либо или относящееся к нему.

Пример: Она двусмысленно извивалась по городским улицам во время дневной прогулки, идя туда, куда ее приводил случай.

Пример: Мы были амбивалентно, открыты для обеих сторон дискуссии.

Пример: Он отметил свое продвижение по службе амбивалентно , так как он был счастлив зарабатывать больше денег, но опасался повышенной ответственности.

Неоднозначный: Из-за схожего написания, амбивалентный и неоднозначный иногда путают. Оба включают префикс ambi -, что на латыни означает «оба.Однако у этих слов разные значения, и они не могут использоваться взаимозаменяемо. Ambivalent означает «испытывать смешанные или противоречивые чувства по поводу чего-либо». Если вы относитесь к амбивалентно , вы чувствуете обе стороны. Неоднозначное , с другой стороны, означает «неясно из-за наличия нескольких значений». Трудно понять что-то двусмысленное , потому что есть два или более способа интерпретировать это, и нет способа узнать, какой из них правильный. Если кто-то говорит, что у вас двусмысленных чувств или взглядов, это означает, что он не уверен, что вы на самом деле думаете (и не то, что вы не можете принять решение).

Из книги Леонарда Корена Ваби-Саби: Для художников, дизайнеров, поэтов и философов :

Красоту можно увести из уродства. Ваби-саби — это амбивалентный об отделении красоты от не-красоты или уродства. Красота ваби-саби в одном отношении — это условие примирения с тем, что вы считаете уродливым. Ваби-саби предполагает, что красота — это динамическое событие, которое происходит между вами и чем-то еще. Красота может возникнуть спонтанно в любой момент при определенных обстоятельствах, контексте или точке зрения.Таким образом, красота — это измененное состояние сознания, необыкновенный момент поэзии и грации.

В этом поучительном отрывке Корен размышляет о том, что японская художественная эстетика ваби-саби является такой элегантной формой искусства, потому что она одновременно заинтересована и не заинтересована в удовлетворении стремления наблюдателя к красоте — другими словами, она амбивалентна по отношению к внешнему виду. явно красиво. Вместо этого ваби-саби оставляет восприятие красоты в якобы простых или даже неприглядных частях на усмотрение наблюдателей, которые должны сами найти его.

Из книги Харуки Мураками «О чем я говорю, когда говорю о беге»:

Густое облако пролетело прямо надо мной с океана, и некоторое время шел легкий дождь, но затем, как если бы он вспомнил: «О, мне нужно сделать кое-какие дела!», Оно улетело прочь, не теряя ни секунды. даже взгляд назад. А потом беспощадное солнце вернулось, опалив землю. Это очень понятная погодная картина. Ничего непонятного или амбивалентного в этом, ни капли метафоры или символического.

Мураками использует амбивалентный в переносном смысле, чтобы подчеркнуть простоту яркой солнечной погоды. В отличие от чего-то амбивалентного , он прост. Он не представляет никаких противоречий и не вызывает смешанных чувств, а ведет себя только одним образом.

• Амбивалентное состояние амбивалентно между двумя представлениями

• симметричный человек — амбивалентный о том, на какой руке писать

• 2 вещи могут показаться эквивалентами , если вы амбивалентны

• Амфибия — амбивалентно — находится на суше или в воде

Раскройте в себе лингвиста! Каково ваше собственное толкование амбивалентного .Вы использовали амбивалентный в игре? Приведите пример предложения или литературную цитату.

Охватывая амбивалентность | Психология сегодня

«Я хочу больше времени проводить с младенцем, но также и в одиночестве».

«Мои дети приносят мне столько радости, но и сводят с ума!»

«Я так благодарна своему мужу — он много делает по дому и слушает, когда я расстроена. Но я злюсь на него за то, каким спокойным и довольным он кажется! »

Очень многие женщины, которые приходят ко мне на терапию, терзаются собственной амбивалентностью.Подобные слова выпадают из их уст, и не из нейтральности или доброго любопытства; разная степень разочарования, замешательства и даже тоски сопровождает эти декларации смешанных эмоций. «Я схожу с ума», — иногда говорят они. Но на самом деле они нашли в своих умах; они нашли расщелины и углы, о существовании которых они не подозревали и не планировали посещать. То же самое и с их сердцами. В этом суть того, как материнство преображает нас. Для большинства женщин это вход в более полный и беспорядочный опыт, чем мы когда-либо знали.

Источник: Кэт Джейн / Pexels

Проблема в том, что человеческий разум плохо приспособлен к тому, чтобы справляться с амбивалентностью. Он ненавидит неопределенность и протестует против диссонанса, который возникает, когда одновременно существуют две, казалось бы, противоположные мысли или чувства. Этот диссонанс может быть настолько неприятным, что мы, скорее всего, будем использовать — часто без особого осознания — всевозможные стратегии, чтобы избавиться от него. Во многих отношениях это нам хорошо служит; мир — это чрезмерно стимулирующее, потенциально подавляющее место, и наш мозг предназначен для фильтрации, сокращения и упрощения.Но когда это наш собственный внутренний опыт, наш мозг пытается упростить, мы подвергаем себя эмоциональному риску.

В области материнства особенно много парадоксов и смешанных чувств. Те же маленькие люди, которые мешают нашей свободе и спонтанности, также заставляют нас наслаждаться настоящим моментом. Хотя отцовство делает нас рабами расписания и планирования, оно также требует необычайной гибкости и открывает новые возможности для неожиданной, непрошенной радости.Даже если они исчерпывают нас, дети могут оживить взрослую жизнь; мы смотрим глазами наших детей, и мир снова становится более заманчивым. В одну минуту мы плачем от безнадежного отчаяния. В следующий раз мы чувствуем прилив любви и привязанности глубже, чем когда-либо.

Источник: Хуан Пабло Аренас / Пексельс

Эти амбивалентные состояния не только неизбежны, но и сами по себе не являются проблемными. Проблема возникает из-за нашей нетерпимости к двойственности.Мы боимся, что, если, например, мы озвучим более темные, менее приемлемые аспекты нашего материнского опыта, это каким-то образом сделает более красивые и приемлемые аспекты ложными или, по крайней мере, заслонит их от взгляда других. Мы чувствуем, что должны предварять наши выражения разочарования, усталости, потери и гнева выражениями любви: «Я люблю своего ребенка, но она меня утомляет»; «Я люблю своего ребенка, но иногда я просто не могу справиться с тем, насколько он нужен».

Мы делаем то же самое и со своими отношениями: «Я люблю своего мужа, но иногда он так не обращает внимания. От нас ожидается, что мы, как женщины, будем непоколебимо заботливыми и любящими; колебаться в этом отношении — значит рисковать, что вас сочтут низшей женщиной. Из страха, что нас будут избегать за то, что мы озвучиваем трудную правду о том, как мы иногда переживаем тех, кто наиболее важен для нас, мы упаковываем эту истину в чувства любви и нежности. Хотя это лучше, чем вообще никогда не озвучивать трудную правду, я часто задаюсь вопросом, как бы это было, если бы считалось само собой разумеющимся, что чувства любви и нежности существуют всегда.Сколько страданий это облегчит, когда возникнут не очень любящие и не очень приятные чувства?

Много, и вот почему: не осознавая этого, с этими словами «Я люблю своего супруга / ребенка, но … . . » заявления, которые мы связываем. По сути, мы говорим: Эти две вещи несовместимы, так что из них побеждает? Кого из них я откажу, сведу к минимуму, изгоню из сознания? Что я могу сделать, чтобы разрешить это противоречие?

На самом деле нам нужно принять противоречие .Нам нужно научиться управлять волнами наших меняющихся эмоций и восприятий. Один из самых эффективных способов сделать это — просто изменить язык. Это называется сдвиг «И, а не Но». Когда мы используем слово «и» вместо слова «но», мы оставляем место для всех эмоций. Нет соревнования между любовью и ненавистью, нет напряжения между истощением и воодушевлением, нет взаимной исключительности между горем утраченной личной свободы и радостью заботы о ребенке, которого мы любим больше, чем мы когда-либо думали.

Представьте, например, что вас беспокоит тихий характер вашего партнера, вы чувствуете, что другие пары, пришедшие на ужин, более заняты, их разговоры более интимные и живые. Вы говорите себе: «Я чувствую, что у нас хороший брак, но он / она так тихо, когда мы проводим время вместе». Эти слова приводят вас в тревожное, нерешенное место. У нас хороший брак или нет? Означает ли его / ее молчание что-то плохое? Я ошибаюсь насчет нашей сильной связи? Когда вместо этого вы говорите: «Я чувствую, что у нас хороший брак, и он / она такой тихий, когда мы проводим время вместе», — в воздухе витает совершенно иное чувство.Одно не отменяет другого. Вашему партнеру или супругу разрешено вести себя тихо, но это не влияет на качество вашего брака. И когда вы увязываете поведение партнера с качеством ваших отношений, вы видите проблему более ясно — вы видите, что просто хотите получить больше окна во внутренний мир вашего партнера. Вместо того чтобы размышлять о прочности брака, вы начинаете придумывать некоторые творческие идеи, как почувствовать себя более связанными. Ощущение недоумения, сдерживаемое напряжение, порожденное языком «но», рассеивается.

Буддийский монах Тич Нхат Хан предложил нам удерживать свои мысли и чувства, как мать держит своего плачущего ребенка. Это как с состраданием спрашивать: «Что здесь происходит?» вместо того, чтобы спрашивать с осуждением: «Что, черт возьми, , здесь происходит?» Что-то значимое происходит, когда мы собираем, казалось бы, противоположные мысли и чувства в свои руки и просто позволяем им быть. Может быть, даже немного покачать их и с любовью ухаживать за ними: «Я люблю свою дочь, и она также сводит меня с ума еще больше, чем я когда-либо был»; «Мой партнер так меня поддерживает, и , он меня подводит. Нет никаких дилемм, которые нужно разрешить, извинений или оправданий. Нет никаких тревожных вопросов, например, «Как это возможно? Что я буду с этим делать? Какую из этих реалий я выберу как более верную или верную? » Тут тоже нет стыда. Есть только полная катастрофа — лелеяние и обида, исполнение и разочарование, удовольствие и боль — где стыд не находит пристанища.

Изображение в Facebook: Хаурашко Ксения / Shutterstock

Творчество на распутье: как амбивалентность освобождает ваш разум

Креативность проявляется во многих формах: поиск новых способов справиться с приступами гнева у малышей, рисование портрета, который трогает наблюдателей, или решение проблемы эффективности бизнеса.Творческое мышление питает новые идеи, нестандартные решения и часто приносит большее счастье. Хотя многие люди связывают творчество с интенсивными односторонними эмоциональными переживаниями, некоторые исследования показывают, что амбивалентность может играть важную роль в творческом мышлении.

Что такое амбивалентность?

Амбивалентность — это состояние смешанных чувств или противоречивых взглядов. Неоднозначный человек может захотеть следовать нескольким планам действий (пример: хочет посмотреть два фильма, которые идут одновременно). Амбивалентность также может означать видение веских моментов в обеих сторонах спора.Например, человек может думать, что аборт в большинстве случаев аморален, но все же поддерживает движение за выбор.

Амбивалентность может вызывать дискомфорт, особенно когда люди испытывают двойственное отношение к темам, имеющим глубокую личную важность. Человек может неоднозначно относиться к своим отношениям с несовершенным родителем. Они могут любить воспитывать детей, но ненавидят, насколько родительские обязанности ограничивают их свободу.

Очень амбивалентные люди могут с трудом принимать решения. Это может вызывать утомление, разочарование и глубокий паралич.Яркий пример тому — крайняя усталость Чиди Анагонье от принятия решений в популярном сериале The Good Place .

Тем не менее, дискомфорт от двойственности может подпитывать творческое мышление и вдумчивое принятие решений. Люди, борющиеся с этим дискомфортом, могут захотеть подумать о том, как амбивалентность позволяет им видеть проблемы с разных точек зрения. Амбивалентность может позволить им сохранять непредвзятость, снизить риск предвзятости и в конечном итоге может привести к более правильным решениям.

Творчество и решения

Исследователи когда-то считали, что творчество можно подпитывать только положительными эмоциями.На первый взгляд это кажется логичным. Интуитивно понятно, что человек, который счастлив во время письма, с большей вероятностью будет писать творчески. Но новые исследования показывают, что на творчество влияет интенсивность эмоции, а не ее позитивность или негативность.

В исследовании, опубликованном в 2013 году, утверждается, что состояния низкой эмоциональной интенсивности, как правило, расширяют познавательные способности человека. Между тем состояния высокой эмоциональной интенсивности сужают их когнитивную направленность. Другими словами, нервозность или веселье с большей вероятностью будут способствовать творчеству, чем ужас или экстаз.Положительные и отрицательные эмоции одинаково влияют на творчество.

Хорошие решения не принимаются, когда вы разочарованы и изо всех сил пытаетесь «разобраться в этом». Освободившись от ловушек своего логического ума, вы сможете увидеть и услышать другие решения, выходящие за рамки того, что вы думаете. Другое исследование, проведенное в 2013 году, показало, что разнообразные эмоциональные переживания могут сыграть роль в творчестве. Одной из черт, изучаемых в ходе исследования, была «аффективная вовлеченность», или степень, в которой люди открыты для переживания ряда человеческих эмоций.Исследование показало, что эмоциональная вовлеченность способствует более творческим достижениям в искусстве. Эта черта предсказывает художественное творчество лучше, чем IQ человека или его интеллектуальный интерес к теме.

Эти результаты указывают на роль амбивалентности в творчестве. Люди, открытые для всего спектра человеческих эмоций, с большей вероятностью будут испытывать некоторую амбивалентность — например, как зависть, так и счастье по поводу успеха друга. Люди, которые не подвержены дискомфортным эмоциям, могут попытаться подавить негативные чувства.

Исследование 2006 года поддерживает идею о том, что амбивалентность может дать топливо для творчества. В двух лабораторных экспериментах исследователи обнаружили, что люди, испытывающие эмоциональную амбивалентность, более искусны в распознавании необычных концептуальных отношений. Это может поддержать творческое мышление. В исследовании утверждается, что амбивалентность — это необычное эмоциональное переживание, сочетание, казалось бы, несовместимых чувств. Люди, испытывающие амбивалентность, могут быть более чувствительны к уникальным ассоциациям, которые не замечают те, кто не испытывает амбивалентности.

Ким Эгель, MA, MFT, терапевт из Калифорнии, который часто работает с творческими мыслителями, подчеркивает роль амбивалентности в освобождении разума для принятия решений.

«Когда вы думаете о принятии решения как о творческом процессе, эта точка зрения может помочь вам выйти за рамки логической головы и помочь вам задействовать свое сердечное пространство. Хорошие решения не принимаются, когда вы разочарованы и изо всех сил пытаетесь «разобраться в этом». Когда вы освободитесь от ловушек своего логического ума, вы сможете увидеть и услышать другие решения, выходящие за рамки того, что может придумай, — сказала она GoodTherapy.

Творческое мышление — это, по определению, другое мышление о чем-либо. Амбивалентность позволяет человеку интегрировать несколько точек зрения. Уверенность может казаться комфортной, но вряд ли поможет человеку выйти за рамки своих предвзятых представлений и найти новые решения.

Когда амбивалентность — признак более серьезной проблемы

Как и большинство эмоциональных состояний, амбивалентность не является ни хорошей, ни плохой по своей природе. Вместо этого люди должны оценивать амбивалентность, исходя из того, как она влияет на их жизнь и общее благополучие.Люди, которые испытывают творческое мышление и вдумчивое решение проблем в состоянии амбивалентности, могут полагаться на него как на полезный инструмент. Для других амбивалентность мешает продуманному принятию решений и подрывает отношения.

Амбивалентность может сигнализировать о более серьезной проблеме, когда:

• Это становится шаблоном отношений. Некоторые люди неоднозначно относятся ко всем своим отношениям. Это может быть способом избежать близости или уйти от ответственности. Это также может разрушить отношения.
• Человек амбивалентен из-за хронических проблем психического здоровья. Например, у тревожных людей могут быть проблемы с принятием решений, потому что их тревога заставляет их оценивать каждый потенциальный риск.
• Амбивалентность вызывает сильный дистресс. Некоторые амбивалентные люди не могут принимать решения быстро и легко. Они могут чувствовать давление, заставляя их принять «идеальное» решение при любых обстоятельствах или одинаково уважать все возможные мнения по вопросу.
• Амбивалентность возникает из-за негативных социальных сил. Например, женщина с высоким статусом в сфере, где доминируют мужчины, может испытывать двойственное отношение к своему успеху из-за синдрома самозванца. Иногда люди испытывают двойственное чувство, потому что беспокоятся, что они не заслуживают своего успеха или что они не могут доверять собственным эмоциям.

Терапия может помочь со всеми этими и другими проблемами. Сострадательный терапевт может поддержать человека, когда он научится понимать чувство двойственности и бороться с ним.Они могут помочь человеку доверять своим чувствам, принимать решения и избавляться от страха или неуверенности в себе. Вместо того, чтобы отвергать всю амбивалентность как негативную, правильный терапевт может помочь человеку извлечь пользу из этого опыта.

Артикул:

1. Фонг, К. Т. (2006). Влияние эмоциональной амбивалентности на творчество. Academy of Management Journal, 49 (5), 1016-1030. Получено с https://journals.aom.org/doi/full/10.5465/amj.2006.22798182
.
2. Хармон-Джонс, Э., Гейбл П. А. и Прайс Т. Ф. (5 августа 2013 г.). Всегда ли отрицательное влияние сужает, а положительное влияние всегда расширяет кругозор? Рассмотрение влияния интенсивности мотивации на когнитивную область. Текущие направления в психологической науке, 22 (4), 301-307. Получено с https://journals.sagepub.com/doi/abs/10.1177/0963721413481353
3. Кауфман, С. Б. (2013). Открытость к опыту: четырехфакторная модель и отношения к творческим достижениям в области искусства и науки. Журнал творческого поведения, 47 (4), 233-255. Получено с https://scottbarrykaufman.com/wp-content/uploads/2013/11/Kaufman-2013.pdf
4. Кауфман, С. Б. (12 августа 2015 г.). Эмоции, которые делают нас более творческими. Harvard Business Review. Получено с https://hbr.org/2015/08/the-emotions-that-make-us-more-creative
5. Лесли, И. (13 июня 2013 г.). Ужасная амбивалентность. Сланец. Получено с https://slate.com/technology/2013/06/ambivalence-conflicted-feelings-cause-discomfort-and-creativity.HTML

© Авторское право 2019 GoodTherapy.org. Все права защищены.

Предыдущая статья была написана исключительно указанным выше автором. GoodTherapy.org не обязательно разделяет любые высказанные взгляды и мнения. Вопросы или замечания по предыдущей статье можно направить автору или опубликовать в комментариях ниже.

Пожалуйста, заполните все обязательные поля для отправки сообщения.

Подтвердите, что вы человек.

Амбивалентность

Амбивалентность:

У любых двух разных организмов разные потребности.Иногда они могут действовать в гармонии, чтобы удовлетворить обе свои потребности; иногда они не могут или не хотят.

Человеческое тело состоит из миллиардов клеток. Каждую клетку можно рассматривать как отдельный организм, а тело — как группу из миллиардов отдельных, хотя и связанных организмов.

Клетки человеческого тела, хотя они обычно могут функционировать более или менее вместе, в гармонии, это не всегда так. Бывают случаи, когда потребности одной клетки (или группы клеток, или органа, или систем органов) вступают в противоречие с потребностями других клеток (или групп клеток, органов или систем органов).

В этих случаях тело расходится с самим собой. Одна часть тела конфликтует с другой. Вероятно, в той или иной степени это верно всегда.

С внутренней или психологической стороны, с точки зрения опыта, человека также можно понять как состоящий из разных частей. Страсть, которую человек испытывает внутри себя, может подтолкнуть его к тому, что он считает глупым или неправильным. Этот конфликт в психике мужчины, вероятно, аналогичен физическим конфликтам в его теле (в его половых органах, его сердце и его мозгу), но это предположение.

Могут быть конфликты между психологическими системами (в нашем примере между системой сексуальных потребностей, системой рационального планирования и системой оценки того, что является подходящим и правильным, а что нет). А внутри одной системы могут быть конфликты. Простым примером конфликта в системе может быть человек, делающий заказ в итальянском ресторане, у которого есть желание спагетти и желание пиццы, но который не может решить. Более глубокая и серьезная проблема может возникнуть, когда человек испытывает сильное чувство тепла, например, к отцу, и в то же время сильное чувство гнева.

Я использую слово амбивалентность для всех видов психологических конфликтов, которые связаны с конфликтующими факторами (или противоположностями). Это слово (согласно статье в Википедии, ) было введено в психологию в 1911 году швейцарским психиатром Полем Ойгеном Блейлером (1857-1939). Зигмунд Фрейд зарезервировал это слово для обозначения конфликтов, связанных с любовью и ненавистью. Карл Юнг применил это слово как к изображениям, так и к инстинктам, и его концепция амбивалентности полностью согласуется с его идеями комплексов и компенсации.

Психолог Курт Левин (1890-1947) говорил о подходе-избегании ситуациях, в которых человек (или животное) привлекается к чему-либо, но также боится приблизиться к нему или отталкивается от этого. Примером, который можно исследовать и количественно оценить, может быть мышь, которую в целях эксперимента мы заморили голодом и поместили в лабиринт, в конце которого находится и еда, и кошка. В нашем использовании этого слова Левин обсуждает один пример или тип амбивалентности .

В своей практике психологи и другие терапевты видят пример за примером людей, которых мучает двойственность. Часто это проявляется в неспособности принять решение. Люди часто разрываются между разными вариантами: они видят обе стороны и взвешивают аргументы за и против каждой из сторон, но все равно не могут принять решение; в конце концов они обнаруживают, что действуют так или иначе, или, возможно, они подбрасывают монетку, консультируются с экстрасенсом или следуют совету друга или учителя. Или амбивалентный человек может двигаться в одном направлении, а затем колебаться, затем двигаться в другом направлении, а затем колебаться и так далее до точки, в которой он или она попадает в своего рода паралич.

В таких ситуациях люди осознают обе стороны конфликта и поэтому могут их взвесить. Процесс болезненный, но он открыт в сознании человека. Однако есть много ситуаций, когда человек сам (или она) не может видеть один аспект конфликта в целом, даже если он бушует в нем самом. Пример: 35-летний мужчина поклоняется своему отцу и не знает, что он испытывает гнев, когда отец публично кричит на него, приказывает ему действовать и называет его глупым.Сын винит себя и говорит себе (и нам): «Я никогда не смогу быть как папа! Я такой глупый! Я хотел бы быть таким, как он!» В то же время сын, не знающий о своем собственном гневе, публично читает лекции о гневе. У него сложилась репутация проповедника (и писателя) о том, что гнев — это плохо, что гневные люди создают проблемы мира и что решение для этих людей — думать о счастливых мыслях, быть внешне добрым и совершенствоваться. самих себя.

В этом случае я следую Фрейду в понимании гнева сына как бессознательного и проецируемого на других людей («тех в мире, которые создают проблемы», которые могут или не могут злиться в действительности).

В общем, случается так, что иногда одна сторона одного из наших внутренних конфликтов невыносима для нас, и тогда у нас есть второй уровень конфликта или амбивалентности относительно того, следует ли сначала признать и признать конфликт на уровень .Это особенно острая проблема для людей, которые ценят самопознание: мы хотим увидеть, кто мы есть, но не можем увидеть, кто мы есть — и то, и другое одновременно.

Нетрудно понять, что такая ситуация может быть опасной для себя и других. То, что мы чего-то не осознаем, не означает, что этого нет и что-то активно. Это верно, если мы идем по полю и есть змея, о существовании которой мы не подозреваем. Это в равной мере относится и к гневу других людей на нас (возможно, мы не осознаем их гнев, потому что они ведут себя дружелюбно), и это верно и для нашего собственного гнева на людей.

В крайнем случае, люди, которые не хотят видеть какой-то аспект себя, могут чувствовать себя одержимыми какой-то инопланетной силой и могут искать помощи извне, чтобы избавиться от нее, изгнать ее. Такой человек может найти мазь, которую можно нанести на часть тела, чтобы избавиться от неприятного ощущения «которое охватывает меня» и «это не я!» Или замужняя женщина, не осознающая своих сексуальных желаний к мужчинам, кроме своего мужа (и которая была бы в ужасе, если бы испытала их сознательно), может заметить, что она краснеет в определенных ситуациях, и она обращается к своему врачу за лекарствами от ее «покраснения». болезнь «, как она это называет.

Это примеры амбивалентности, когда одна сторона конфликта бессознательна (и даже подавляется), но, как сказано в начале этой статьи, это не всегда ситуация. В моем использовании этого слова часто, а может быть, и обычно, обе стороны амбивалентности осознают, что конфликт понимается и выстраивается.

Два внешних фактора, лежащих в основе амбивалентности и допускающих ее

Первый внешний фактор: неопределенность жизни

До сих пор мы фокусировались на себе, физически и психологически: есть разные «части» нас, и у каждой из них разные потребности, и иногда они находятся в состоянии войны.Но действует и внешний фактор: даже если в природе существуют неизменные закономерности, человеческий разум недостаточно сложен, чтобы с уверенностью знать будущее.

Субъективное чувство неуверенности временами мучительно для всех нас (например, человек с диагнозом рака должен решить, какое лечение имеет больше шансов на успех), но для многих людей, страдающих от чрезмерной амбивалентности, это новое место. чтобы амбивалентность проявилась. Человек может потратить годы и, наконец, решить, что хочет жениться, но тогда возникает проблема с тем, за кого жениться.И, как и в случае со всеми практическими решениями, никогда нельзя точно сказать, что это за человек.

Одна часть становления зрелым человеком — это способность признать, что в жизни нет никаких гарантий и что вы всегда можете ошибаться, независимо от того, насколько осторожны вы в принятии решений. Независимо от того, сколько времени вы потратите на изучение, тестирование и взвешивание «за» и «против», вы все равно можете ошибаться. Это невыносимо, пока человеку не надоест сосредоточиться на этом, и он не обнаружит, что сосредоточен на других вещах и не возвращается в жизнь.

Экзистенциалисты сосредоточились на проблеме выбора и свободного выбора, а философские обсуждения проблемы выбора могут ослабить амбивалентность у некоторых людей. По моему опыту, отрицание или подавление боли неуверенности только усугубляет ситуацию. Здесь, как и везде, единственный выход — зайти внутрь.

Здесь есть еще один момент, важность которого, как мне кажется, невозможно переоценить. Фрейд считал, что основная причина, по которой люди отрицают или подавляют, — это вина.Например, чувство вины за сексуальные чувства может заставить мужа подавить сексуальное влечение к женщине в своем офисе. Но, как мне кажется, основываясь на моем собственном самоанализе, это часто чувство беспомощности, которое приводит к стиранию целой области мыслей, чувств и образов. Если человек думает, что жизни после смерти нет, есть целый ряд желаний, мыслей и фантазий, которые недопустимы, потому что они иррациональны и бессмысленны. Но если вы допускаете возможность жизни после смерти, внезапно в сознании наваливается масса мыслей.Я могу, например, внезапно позволить себе сильное чувство, что я хотел бы провести всю вечность со своей женой. Эмоциональный заряд этой мысли очень силен, и трудно понять, почему она никогда не появлялась в сознании раньше, но это потому, что сознание было ограничено верой в то, что жизни после смерти не было. Сама мысль о том, что жизнь после смерти возможна, позволяет проявиться целому ряду желаний, которые, должно быть, были скрыты.

Другой пример — женщина, которая подверглась насилию со стороны своего отца.Ее отец умирает, и она все еще мечтает о том, как он оскорбляет ее. Она отгоняет чувства и образы, которые мешают ей выполнять свои обязанности повседневной жизни, но это похоже на изматывающую битву, которая будет продолжаться всю оставшуюся жизнь: в лучшем случае она может выстоять, но она никогда не сможет победить. . Однако, если обстоятельства складываются, чтобы заставить ее почувствовать, хотя бы на мгновение, что есть реальный шанс избавиться от последствий действий своего отца, открывается дверь в комнату, полную мыслей, верований, фантазий и чувств человека. более счастливой и свободной жизни.Это букет из ее психики, который она никогда бы не получила или не могла позволить себе в прошлом, потому что это было бы воспринято как нереалистичная, бессмысленная и глупая трата времени, бегство от поставленной задачи.

Второй внешний фактор: многогранность реальных жизненных ситуаций

Второй фактор — это то, что каждое внешнее событие как бы многогранно. Мы знаем, что лесные пожары, несмотря на всю их опустошенность, в конечном итоге могут быть полезны для роста лесов.Даже войны, независимо от того, насколько мы их боимся и осуждаем, имеют положительные стороны. Например, некоторые (но не все), кто идет на войну, возвращаются более сильными, мудрыми и взрослыми, чем когда они ушли.

Такая относительность или многогранность реальных жизненных ситуаций может затруднить выбор между двумя вариантами. Например, должны ли мы бросить работу, которую ненавидим, но которая хорошо оплачивается, и посвятить себя более свободной, но менее безопасной жизни? Этот тип вопросов может быть трудным для любого, но особенно для человека, страдающего амбивалентностью.

В равной степени верно и то, что внутренний опыт имеет двойственные аспекты. Возьмем так называемый «религиозный» опыт. С одной стороны, это можно рассматривать как переживание божественного мира, более высокого мира, чем наш, мира, который может показать нам моральные истины, которые могут помочь нам в этой жизни внизу. С другой стороны, такой опыт может привести к психотическому отрыву от реальности со всей болью, которую это влечет за собой для себя и других. Возможно, одно и то же переживание может происходить в любом направлении, в зависимости от многих факторов, как в человеке, так и вне его.Этот двойной аспект религиозного опыта может привести к парализующим сомнениям человека, который испытывает искушение искать кого-то, но осознает опасность.

Наивно прыгать во что-либо, не осознавая опасности. Итак, амбивалентность (а также навязчивая идея и принуждение) — это цветение вод реальности. Они настоящие и реалистичные. С другой стороны, если мы не будем слепо прыгать, будем ли мы когда-нибудь действовать? Мы пойманы между вечной амбивалентной обдуманностью и иррациональной импульсивностью.

Парализующие сомнения и крайние страдания от осознания двусмысленности также являются формами амбивалентности.Предположим, человек испытывает сомнения относительно того, что делать в ситуации, и во сне слышит голос Господа, который предлагает наилучший образ действий. Независимо от того, насколько убедительным кажется сон в то время, когда сновидец просыпается, он или она может начать сомневаться с разумом (как указывали экзистенциалисты): «Действительно ли это был голос Господа? Может, это был дьявол. маскируясь под Господа! Даже если это был Господь, откуда мне знать, что он не просто искушал и испытывал меня? » И так далее.Независимо от того, насколько ясно что-то кажется, независимо от того, насколько мы в чем-то уверены, в следующую минуту мы можем снова впасть в сомнение. Всегда есть другая сторона, ожидающая рассмотрения.

Всегда ли проблема вызывает амбивалентность?

Можно подумать, что амбивалентность — редкость, но я считаю, что амбивалентность — это обычное и нормальное состояние вещей. Мы постоянно находимся в состоянии внутреннего конфликта, и моменты, когда возникает чувство внутренней гармонии или единства цели, относительно редки (и могут быть иллюзорными).Это наше естественное состояние, когда части нас находятся в конфликте, даже на войне (как это исследовали древние христианские святые или любой, кто борется со своей животной природой).

Возможно, это происходит из-за того, что части тела различны, с разными функциями. Это похоже на страну, состоящую из штатов, которые, в свою очередь, состоят из округов. И в этих округах есть города, и в этих городах есть отдельные граждане. Как не могло быть конфликта?

Амбивалентность можно даже рассматривать как позитив.Если он не пойдет наперекосяк и не станет неуравновешенным, его можно рассматривать как систему сдержек и противовесов, чтобы весь организм в целом не увлекался слишком далеко в том или ином направлении. Внутренняя конкуренция служит адаптации организма.

Проблема не в амбивалентности, а в том, что парализует амбивалентность или амбивалентность, когда один полюс бессознателен, или амбивалентность, когда нет разрешения и организм разрывается на части.

Не всегда легко найти решение для любого конкретного переживания амбивалентности.Мне кажется, что нет общего ответа, который указывал бы нам, как принимать решения. Не существует метода, который был бы для всех людей во всех ситуациях. Что работает для одного, не работает для другого. Даже для отдельного человека то, что работает какое-то время, терпит неудачу позже. То, что у меня работало вчера, не работает сегодня.

Амбивалентность и самопознание: проблема

Удерживать в сознании два полюса конфликта сложно, но есть основания полагать, что для некоторых людей это может привести к решениям, которые организуют организм на более высоком уровне.Самопознание в смысле желания и способности видеть различные конфликтующие стороны самого себя, даже те части, которые мы презираем, может, возможно, привести к своего рода более глубокому и высшему пониманию, и это можно назвать подлинной мудростью. . Мудрость, если существует нечто большее, чем мгновенное осознание, определенно не является фальшивой внутренней гармонией или разговорами о внутренней гармонии (которые обычно служат для удержания одного полюса конфликта в бессознательном состоянии, как в случае с 35-летним сыном, упомянутым выше. ).

Человек и, возможно, все, что угодно, амбивалентны. Амбивалентность подразумевает наличие двух конфликтующих сил, потребностей, мыслей, вкусов, ценностей или образов. И, как уже было сказано, обычно в каждом из нас постоянно происходит множество таких конфликтов. Ограничения в нашей способности обращать внимание и осознавать более чем несколько вещей одновременно (см. Закон ограниченного внимания) делают так, что мы по своей природе не можем осознавать все, кроме некоторых амбивалентностей в нам в любое конкретное время или в течение любого периода времени.Большая часть того, что происходит в нас (и в мире), по своей природе бессознательно.

Однако здесь действует еще один фактор, который ставит под сомнение саму идею осознания хотя бы одной единственной амбивалентности. Кажется, что природа сознания такова, что, когда мы фокусируемся на одной стороне амбивалентности, мы не можем одновременно сосредоточиться на другой. Например, если мы чувствуем любовь к кому-то, мы не можем по природе сознания одновременно сосредоточиться на гневе или ненависти к этому человеку.Точно так же, когда мы охвачены ревностью или гневом, невозможно вспомнить чувства доверия, любви и мягкости, которые мы, возможно, испытывали мгновением раньше. Мы попадаем в ловушку наших эмоций, наших потребностей, наших желаний, наших желаний, а затем они окрашивают все в нас и вне нас.

То же самое и с мыслями: если мы пойманы какой-то верой, другая сторона аргумента ускользнет от нас. Может быть, позже, в момент покоя и размышлений, мы внезапно увидим другую сторону, но, увидев ее, мы забываем нашу изначальную веру.Нас не могут схватить оба одновременно.

[Я пришел к этим и следующим выводам не на основе внешних психологических экспериментов, а на основе моего собственного самоанализа. Другие, несомненно, по разным причинам придут к другим выводам.]

Итак, проблема, с теоретической точки зрения, для человека, который пытается узнать о себе самом, заключается в следующем: «Как мы можем когда-либо осознать хотя бы один пример нашей собственной амбивалентности?» Кажется, что мы всегда ограничены в нашем самопознании одной стороной себя за раз.Кажется, мы никогда не сможем получить полную картину хотя бы одного примера нашей амбивалентности.

Может показаться, что мы можем удерживать в сознании оба полюса амбивалентности одновременно. Возвращаясь к тривиальному примеру неоднозначного отношения к заказу пиццы или спагетти, кажется, что мы можем физически смотреть и на пиццу, и на тарелку спагетти одновременно, и удерживать их в нашем сознании вместе. Однако самоанализ говорит мне, что в тот момент, когда мы чувствуем желание одного, желание другого исчезает: мы можем видеть двоих вместе нашими глазами, но мы не можем хотеть обоих одновременно.

Можно сказать, что когда желание исчезает, оно уходит, и поэтому в сознании ничего не пропадает, потому что его больше нет. Но, хотя в некоторых случаях это может быть правдой, часто кажется, что потребность или желание исчезают только из сознания и остаются где-то внутри. Он уходит в глубину, но остается готовым снова появиться по команде. И, как уже было сказано, похоже, что это часть самой нашей природы, что один полюс должен выйти из сознания, чтобы появился другой.

Кажется, что мышление — это способ, которым сознание (у нас) может обойти эту проблему. Мышление, по крайней мере логическое мышление, часто включает рассмотрение противоречий, причем два термина противоречия являются интеллектуальной параллелью противоположностей амбивалентности. Профессора логики представляют нам фразу «А, а не А», и нам говорят, что это выражает противоречие и не может быть правдой. И это может создать впечатление, что мы можем использовать логические обозначения, чтобы обойти обсуждаемую проблему.Мужчина может любить и ненавидеть (если это означает «не любить») своего отца одновременно. Хотя он не может чувствовать любовь и ненависть одновременно, он может сказать себе, находясь в рациональном состоянии ума, например, в кабинете психолога: «Я люблю и ненавижу своего отца!» Через мысль он может познать себя; мышление позволяет ему одновременно удерживать оба полюса противоречия в фокусе своего сознания.

Однако тщательный самоанализ показывает мне, что в таких ситуациях происходит то, что противоположные полюса не поддерживаются мыслью в один и тот же момент.Существует задержка между мыслями «Я люблю его» и «Я его ненавижу», даже если задержка составляет доли секунды. Опыт схватывания концепции «Я люблю его» — это состояние ума, отличное от опыта схватывания концепции «Я ненавижу его». И должен быть опыт схватывания или понимания, иначе нет самопознания, потому что фразы и концепции будут пусты от чувственного тона и реального значения. Понимание, если нет опыта понимания, было бы формальным, только словами.

Двойственность и самопознание: возможное решение

Все еще возможно, что человеческий разум способен к некоторой интеграции противоположностей, чтобы сознание могло уловить их в одном событии одного момента, а не в нескольких событиях в течение периода времени. Если я понимаю идею Юнга, функция воображения дает знание внутренних противоречий, подобно тому как функции органов чувств дают знание внешних противоречий, таких как свет и тьма.

Воображение создает символы, образы, и эти символов по своей природе могут содержать и содержат противоположности.Например, часто образы, которые мы находим во сне, кажутся нам странными, когда мы просыпаемся. Мы мечтаем, чтобы наш отец получил Нобелевскую премию, пока с его улыбающегося лица спадает плоть. Позже, поразмыслив, мы узнаем в этом образе наше поклонение ему, а также нашу ненависть и недобрые пожелания по отношению к нему, объединенные в этом единственном образе. Этот образ — это наше восприятие не его, а наших двойственных чувств и эмоций по отношению к нему. Если мы разбиваем изображение на части, мы начинаем видеть и испытывать только одну или другую сторону, но образ позволяет нам получить некоторое самопознание, некоторое истинное восприятие нашей природы, более светлых и темных сторон.

Амбивалентность используется для объяснения двух явлений

Я подчеркиваю, что если что-то бессознательное, это не значит, что его нет, оно «живое» и активное. Если мы злимся и не осознаем этого, мы все еще злимся, и гнев может и, вероятно, будет выражаться как-то, даже если мы не осознаем, что наше поведение является выражением гнева. Мы можем не распознать это выражение как гнев, но другие, кто ощущает его последствия, могут быть чрезмерно осведомлены о нем. Это верно, даже если мы прилагаем все усилия, чтобы контролировать свое поведение и действовать безупречно.Наши негативные чувства ускользают.

Если мы объединим этот закон психологии со вторым законом — что во всех наших серьезных отношениях мы чувствуем амбивалентность — мы сможем понять следующие два явления.

Пример 1:

Первый феномен — это то, как люди могут внезапно настроиться друг на друга очень жестокими способами и способами, которые полностью их удивляют, когда они оглядываются назад. Мы представляем себе людей в группе, которым удавалось жить вместе в течение многих лет, мирно и дружелюбно, контролируя свои гневные импульсы.Между ними часто возникает напряжение, но они считают эти противоречия не чем иным, как «обычными трениями, которые у всех нас есть друг с другом».

Теперь мы представляем себе смутьяна, который приходит и начинает критиковать кого-то в группе. Эта атака выкристаллизовывает негативные чувства в других людях, чувства, которые всегда были, но в основном были бессознательными. Внезапно чувства вспыхивают, и в крайних случаях (возможно, в период крайних экономических трудностей) люди, годами живущие бок о бок, могут начать резать друг друга.»Откуда это взялось?» вот что мы спрашиваем, но кажется, что это пробуждение чего-то, что было там все время, даже если оно было скрыто.

Это помогает объяснить вину преступников после того, как все снова утихнет. Я читал, что многие нацистские солдаты, которые сажали литовских евреев, мужчин, женщин и детей в сараи и поджигали сараи, сами покончили жизнь самоубийством. Одна из причин может заключаться в том, что другая сторона их личностей, другая сторона амбивалентности, вернулась и снова стала сознательной, что привело к чувству самоотвращения и ужаса по отношению к себе и своему поведению.

Если есть антисептик для такого рода массового насилия, казалось бы, сознание отрицательного полюса в каждом из нас является его частью. Если мы осознаем свой глубокий гнев и ненависть, мы не будем так удивлены, когда они проснутся. И, если мы осознаем, что происходит, у нас больше шансов не потеряться. Река никогда полностью не перекрывалась дамбой, поэтому она не прорывается совершенно дико.

Мы читаем о геноциде в Африке, когда люди разных племен внезапно восстают друг против друга.Постоянная амбивалентность между племенами может помочь нам понять.

Пример 2:

Во-вторых, бывает, что люди, на сто процентов приверженные тому или иному идеалу или вере, внезапно полностью меняют направление и становятся приверженными противоположному. Если это внезапное превращение греховной жизни в хорошую и духовную жизнь, мы называем это преобразованием . Примером может служить жизнь святого Августина. Но трансформация может пойти другим путем, как показано в таких фильмах, как «Голубой ангел» , в котором строгий школьный учитель увлекается танцовщицей в ночном клубе и бросает все, чтобы следовать за ней.Мы также видим это в голливудском фильме «Ураган », в котором морализирующий проповедник влюбляется в блудницу, которую пытается обратить. В политическом плане мы видим это, когда человек переходит из одной партии в другую или когда революционер, который борется за человеческое достоинство и равенство и внезапно получает власть, превращается в диктатора.

Юнг использовал греческие слова энантиодромия для таких преобразований, когда кажется, что что-то превращается в свою противоположность.Что мы можем сказать, с точки зрения, которую мы сейчас обсуждаем, так это то, что в этих ситуациях оба полюса, вероятно, были там, чтобы начать. Человек из-за своей неспособности терпеть внутренний конфликт делает все, что в его силах, чтобы подавить одну сторону. Однако он остается, и когда появляется достаточно сильный стимул, он освобождает подавленную и бессознательную сторону, которая вырывается и берет верх, и теперь другая сторона становится бессознательной. Обе стороны присутствуют всегда, но всегда одна без сознания.

Опять же, сознание и способность терпеть противоположные стороны себя, кажется, делают переживание обращения менее вероятным, потому что оно менее необходимо.

Пример из жизни

Человек испытывает затруднения относительно того, делать ли колоноскопию (вопрос, который возникает у все большего и большего числа людей в Соединенных Штатах, где колоноскопия в 2015 году стала обычным явлением). С одной стороны, колоноскопия — лучший выбор для обнаружения излечимого рака толстой кишки, пока он еще излечим.С другой стороны, возможен физический дискомфорт, естественная скромность и смущение людей, чувство того, что их нарушают, возможные побочные эффекты, возможные неудобства и т.д. а затем каждые 10 лет), и члены семьи могут пойти вместе с врачом. Однако у врачей есть свои скрытые мотивы, и есть такие вещи, как медицинские причуды (то, что было стандартной практикой десять лет назад, больше не является стандартом). Кроме того, медицинские исследования подвержены множеству ошибок, а результаты зависят от финансовых факторов.Итак, здесь у нас есть целый ряд факторов, данных, мыслей, чувств и аргументов, и мы должны решить. Если вы страдаете амбивалентностью, вы ходите туда-сюда, туда-сюда.

Может помочь, а может и не помочь осознание того, что нет ничего определенного, что вы должны вскочить и решить, что отсутствие решения также является решением, что в любом случае некоторые будут одобрять, а некоторые нет, что в жизни нет ничего идеального. и что вы могли бы с таким же успехом принять это и продолжить жизнь. Вы даже можете решить бросить монетку.И вы можете бросить монету, а затем, когда вы увидите, что она обязывает вас идти в одном направлении, вы внезапно понимаете, что действительно не хотите идти этим маршрутом (и никогда этого не делали в глубине души), и вы делаете обратное. Но даже после такого осознания вы можете снова колебаться и снова впасть в сомнение.

На этом этапе имеет смысл разобраться в своих более глубоких чувствах. Например, возможно, у вас были мать или отец, которые требовали, чтобы вы вели себя определенным образом, так, как они хотели, чтобы вы вели себя, и теперь, когда вы взрослый, вы понимаете, что вам не нужно никого слушать и что вы можете принимать собственные решения.И все же вы приходите к пониманию, что в глубине души вы все еще боитесь идти против людей, облеченных властью. Вы видите, что у вас есть образец: вы бунтуете и делаете то, что хотите, но затем отступаете. Вы начинаете и останавливаетесь. Вы идете на полпути, а затем поворачиваетесь. И вы приходите видеть, что это то, что здесь происходит. Помимо всех обычных, нормальных и законных вопросов, которые у многих людей возникают о том, делать ли колоноскопию или нет, вы бессознательно сражаетесь со своим врачом, который настаивает на том, чтобы вы ее сделали.Вы, сами того не осознавая, снова попадаете в ту же ситуацию, в которой были со своим требовательным родителем, который сказал, что знает, что для вас хорошо. На самом деле вы не принимаете рационального решения относительно колоноскопии, но реагируете на то, что кто-то говорит о колоноскопии.

Это осознание бессознательного паттерна может освободить вас. Впервые вы чувствуете, что можете свободно исследовать плюсы и минусы, вместо того, чтобы быть пойманным навязчивыми шагами вперед и назад.

Таким образом, могут быть разные уровни амбивалентности, и решения могут потребовать глубокого осознания, а не только философского понимания природы решений.

Мне кажется, что в этом обсуждении мы коснулись только поверхности темы.

Амбивалентная идентификация: определение и объяснение

Амбивалентная идентификация относится к степени, в которой человек или группа людей воспринимают, распознают и способны различать и обозначать противоречивые чувства по поводу проблемы. Ряд исследований показал, что большинство людей одновременно испытывают смешанные чувства к своей организации, что заставляет их как идентифицировать себя, так и отказываться от своей организации или компании.

Социальные психологи давно знают, что люди часто испытывают амбивалентность, противоречивые чувства и неуверенность в своих межличностных отношениях (таких как брак и дружба), а также обнаружили, что большинство людей полностью способны:

1. Сознательное отношение как к положительным, так и к отрицательным аспектам другого лица или организации, например, их организации или семьи, и
2. Может поддерживать состояние амбивалентности или неуверенности в отношениях в течение очень длительных периодов времени, часто в течение многих лет (Thompson & Holmes, 1996)

Недавно было обнаружено, что амбивалентная идентификация является ключевой проблемой в организационной психологии и организационных науках и, в частности, тесно связана с уровнем организационной идентификации, которую испытывает человек, и которая оказывает прямое влияние на его поведение и способность прогнозировать их поведение в организациях.(Schuh et al, 2016).

Назад к энциклопедии терминов Oxford Review

Вам также может понравиться: Идентификация организации

Что следует знать об уровнях развития организации

Список литературы

Эшфорт, Б. Э. (2001). Ролевые переходы в организационной жизни: перспектива на основе идентичности. Махва, Нью-Джерси: Эрлбаум.

Эшфорт, Б. Э. и Мэл, Ф. (1989). Теория социальной идентичности и организация.Академия управленческого обзора, 14, 20–39.

Дукерих Дж. М., Крамер Р. и Маклин Паркс Дж. (1998). Темная сторона организационной идентификации. В Д. А. Веттен и П. К. Годфри (ред.), Идентичность в организациях: построение теории через беседы (стр. 245–256). Таузенд-Оукс, Калифорния: Сейдж.

Шу, С. К., Ван Куакебеке, Н., Гериц, А. С., Син, К. Р., Де Кремер, Д., и Ван Дик, Р. (2016). Смешанные чувства, смешанные благословения? Как амбивалентность в организационной идентификации связана с регулирующей направленностью сотрудников и гражданским поведением.