Быть мудрым как: Как стать мудрым человеком | Основные принципы мудрых людей

9 советов, которые помогут стать мудрее в профессиональной, семейной и церковной сферах жизни

Ключевое отличие мудрого человека от умного в том, что мудрый применяет имеющиеся знания. И не только. Публикуем 9 советов, которые помогут стать мудрее в профессиональной, семейной и церковной сферах жизни.

1. Принимайте неопределенность и неизвестность.

Франк Пауэлл, молодежный служитель и христианский писатель:  

«Когда мудрость войдет в сердце твое, и знание будет приятно душе твоей» (Пр.2:10). 

Мудрость не о том, что вы знаете, но о том, что вы видите. Мудрый человек обретает знания и применяет их к своей жизни таким образом, что добавляет смысл и способствует общему благу.

Ваш разум накапливает, организовывает, обрабатывает факты и информацию. Но только сердце способно справиться с жизненными парадоксами, такими как любовь, смерть, страдания и Бог. Вспомните период вашей первой влюбленности. Попытайтесь описать эмоции, которые переживали. А теперь постарайтесь их рационализировать. Не переживайте, у меня тоже не получилось.

Вам когда-нибудь приходилось сидеть в комнате ожидания, чтобы услышать слова доктора о том, что вашего сына больше нет? Мне приходилось. Для таких ситуаций нет руководства по самопомощи или служения, которое бы придало смысл трагедии и смерти.

А что насчет Бога? Однажды я пытался описать Бога своим сыновьям. С каждым ответом их растерянность только росла. И на самом деле, какой смысл в том, что Бог, Который вездесущий, одновременно и внутри нас? Как это Бог одновременно три и один?

И в этом же и суть. В этом нет смысла. Мудрые люди не нуждаются в том, чтобы все в этом мире имело смысл. Они отказались от тщетной затеи контролировать все.

 

2.

Стремитесь к смирению, удивляйтесь и будьте любознательны.

Франк Пауэлл:  

«Страх Господень научает мудрости, и славе предшествует смирение» (Пр.15:33).

Знания сами по себе надмевают, об этом говорит Павел в 1 Послании к Коринфянам 8 главе. Просвещенные люди отказываются стоять в благоговейном трепете перед чем-либо. Информация говорит, что смирение – это слабость. Любознательность и почтение считаются ребячеством.

Вы не встретите мудрого человека, который не был бы смиренным. Мудрец никогда не привлекает к себе внимания, но, когда он в комнате, его присутствие неоспоримо. Он не важничает, но ведет себя с уверенность. Он немногословен, но, когда он говорит, все слушают. Это истина, потому что мудрость практикует почтение.

Александр Величко, пастор, епископ, директор «Славянской внешней миссии»:

Что важно — это «доброе поведение». Это совсем не означает, как полагают некоторые, что нужно хорошо, прилично себя вести. Нормы приличия в мире разные. Поэтому, если бы было так, то думаю, что Господь указал бы нам, по каким именно нормам нам хорошо себя вести.

Если переводить из оригинала, то получится приблизительно такая фраза: пусть покажет из хорошего поведения свои дела в кротости мудрости. Если человек не проявляет кротости, то ему недостает мудрости.

3. Не позволяйте успеху определять вас.

Франк Пауэлл:  

«Никто не обольщай самого себя. Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым» (1Кор.3:18).

Томас Мертон, американский богослов, преподаватель, публицист, однажды сказал, что мы всю жизнь проводим, карабкаясь по лестнице успеха, чтобы узнать, что лестница не у той стены. Нет ничего плохого в том, чтобы воспользоваться лестницей, но вы не найдете там мудрость. Ричард Рор, францисканский священник и директор «Центра Активности и Созерцания», говорил, что после 30, успех практически ничему нас не учит.  И хотя мне совсем немного за 30, но я соглашусь с этими словами. Я узнаю гораздо больше о самом себе скорее из своих ошибок и неудач, чем успехов.

Александр Величко:

Соломон утверждает, что у мудрости сила. גְבוּרָֽה (гебурах) — сила, могущество, крепость. Итак, реальная сила у мудрости. Миром, как мы знаем, всегда управляли мудрые, а не сильные. Сильные служили мудрым. Что же заставляет могучих, физически сильных людей подчиняться зачастую тщедушным ботаникам? Как однажды сказал Билл Гейтс: «Относитесь с уважением к ботаникам, кто-то из них в будущем станет вашим боссом».

Потому что реальная сила измеряется не в килоджоулях. Её суть в мудрости, она духовна. Поэтому, стоит тратить время не только на качалку, но и на приобретение мудрости. Мудрость дает силу и способность понимать происходящее. Это – все, что необходимо человеку для успешной жизни. Поэтому стоит позаботиться о том, чтобы обрести ее.

4. Принимайте тот факт, что жизнь заканчивается.

Михаил Моргулис, писатель, журналист, основатель концепции «Духовная Дипломатия»:

Представьте себе в этот день гору. На вершине лежит большой зверь. Этот зверь – время. Оно считает ваши дни. Вся ваша жизнь – это скатывание с горы. Как только вы падаете у подножья горы, ваше время и жизнь заканчиваются.

Некоторые цепляются за склон горы, используя всяческие ухищрения, цепляются лекарствами, молитвами, операциями, но всё это напрасно. Ну да, вы можете, зацепившись провисеть на одном месте пару лишних дней, но потом зверь наверху кивнёт могучей головой, и вы снова катитесь вниз.

Франк Пауэлл:  

«Научи нас так счислять дни наши, чтобы нам приобрести сердце мудрое» (Пс.89:12).

Неотвратимость смерти не вселяет страх в сердца мудрых. Мудрые люди не отрицают свою смертность и не тратят своих сил, сражаясь с нею. 

Мы живем во времена, когда физические упражнения и правильное питание стали идолами, пытающимися отрицать неизбежность смерти. Я не имею ничего против них. И упражнения, и питание важны для хорошего самочувствия. Я упражняюсь несколько раз на неделю. Но я также видел, как стремление к красивому телу и здоровью становится идолом.

Я однажды слышал, как пастор сказал, что он бы никогда ничего не воспринимал всерьез, если бы наши дни не были сочтены. Он прав, я верю. Ограниченность наших дней дает перспективу, движение и цель. Это бросает вызов нам, тратить свою жизнь на то, что действительно важно.

5. Цените характер больше чем репутацию.

Александр Величко:

Признаки истинной Божественной мудрости не в её глубине, истинности или учености, не в правильных вариантах и рецептах, а в её характере, духе, в сущности. Так же, как и человек не по словам познается, не по поступкам, а по тому, чем он руководствуется и чем наполнен. 

Франк Пауэлл:  

«Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна» (Иак. 3:17).

У небесной мудрости нет повестки дня. Она верна Истине. Ее мотивы чисты, что является основой для целостности.

Я не буду растолковывать каждое слово, но я хочу сосредоточиться на «мирна». Шалом — это то, о чем здесь идет речь. Цельность. Примирение. Единство.

Мир – не пассивен. Это чрезвычайно важно помнить в наше время. Мудрые люди сражаются, но не оружием этого мира. Они сражаются с помощью любви. Мудрые люди всесторонние и послушны. Они прощают всех и за все, даже врагов.

 Глория Коупленд, автор книг, учитель  в программе «Победоносный голос верующего».

6. Слушайте и задавайте вопросы.

Франк Пауэлл:  

«Слушайся совета и принимай обличение, чтобы сделаться тебе впоследствии мудрым» (Пр. 19:20).

Мудрость подразумевает умение слушать. Для меня это сложно. Я хочу быть услышанным. Истинные мудрецы не имеют в этом проблем. Они многому учатся, но невозможно учиться, если ваш рот никогда не закрывается.

7. Никогда не теряйте веру. Никогда.

Светлана Спивакова, бизнес-леди, руководитель сети женских фитнес-клубов FitCurves, служитель, телеведущая, общественный деятель:

Это для нас были сильные уроки — верить не только в момент молитвы, но верить в каждом действии и моменте жизни, и проявлять ее не только в словах, а в осуществлении/действиях.

И вера наша испытывалась во времени. И как написано в Евреях 11: «Эти люди были всем известны благодаря своей вере, но они не получили того, что было обещано Богом».

И я поняла, что лучше верить, даже, если умрешь в вере, чем жить в мучениях и в безверии.

Иисус спросил учеников, после того, как рассказал притчу о вдове: «А Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?».

Франк Пауэлл,:  

«Чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его, и просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чем состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых» (Еф.1:17,18).

Мудрые люди всегда надеются и верят. Почему? Потому что, надежда не основывается на обстоятельствах. Вера исходит изнутри. Ничто внешнее не может это изменить.

Вера отделяет знания от мудрости. Многие умные, интеллектуальнее люди не имеют веры.  Если вы осмотритесь по сторонам, вера не имеет смысла. Но, если вы посмотрите вверх, доверяя вечному Богу, то поймете, что вера и надежда – это единственный вариант.

Мудрые люди всегда растут в своей вере, потому что она всегда в Боге. Если вы не растете в вере, значит вы не растете в мудрости.

8. Окружите себя людьми, исполненными веры и жизнеутверждающими.

Эллен Стамбо, спикер, публицист:

Мы стремимся иметь друзей, с которыми можем поделиться сокровенным из своего сердца, с которыми мы можем быть открытыми, честными, откровенными, настоящими. Нам нужен кто-то, кто готов и хочет выслушать. Я думаю о церкви, о людях, приходящих в церковь. Они отправляют своих детей на детское служение, участвуют в прославлении или музыкальном служении и слушают одаренного проповедника. Но что если в конце воскресного служения они остаются такими же одинокими, какими и пришли на него?

Франк Пауэлл:

«Желание исполнившееся — приятно для души; но несносно для глупых уклоняться от зла» (Пр.13:20).

«Покажи мне своих друзей, и я покажу тебе твое будущее» — клише, но это не значит, что оно ложно. Я замечал, как это утверждение действует в моей жизни. Многие годы я окружал себя негативными голосами. Некоторые из них были церковными лидерами, должен сказать. После того, как я оставил служение, я год ничем не занимался. Это был период исцеления от цинизма, и я благодарю Бога за это. Я все еще сталкиваюсь с цинизмом, но теперь понимаю, с чем имею дело. Невозможно сражаться с врагом, которого не знаешь.

Мудрые люди окружают себя жизнеутверждающими голосами, людьми достойными, проживающими свою жизнь со страстью и смыслом.

9. Учитесь на прошлом, но не живите им.

Эдуард Деремов, епископ объединения церквей «Исход»: 

Перестаньте жить прошлым. Не позволяйте ему контролировать ваше настоящее и тем более оказывать влияние на будущее. Настоящее — это процесс подготовки к тому, к чему мы стремимся, к тому, чего хотим достичь. Если вы думаете, что вы уже всего достигли, знайте, что вы остановились. Хотите достичь успеха — никогда не останавливайтесь. Процесс нашего преобразования подобен процессу похудания: и в том, и в другом нужно прилагать максимум усилий (иначе худой человек внутри толстого никогда выйдет наружу).

Франк Пауэлл:

«Не говори: «отчего это прежние дни были лучше нынешних?», потому что не от мудрости ты спрашиваешь об этом» (Еккл.7:10).

Мудрость не поощряет ностальгию. Она лжет. В большинстве случаев вы видите прошлое через розовые очки. И вот почему. Прошлое известно. Даже если все было плохо, вы смотрите на него в положительном ключе, так как люди жаждут определенности. Неважное прошлое съедает неизвестное будущее на обед. Вот почему народ умолял Моисея вернуться в рабство в Египет, и почему некоторые люди вернулись к нездоровым и даже оскверняющим отношениям.

 

INVICTORY теперь на Youtube, Instagram и Telegram!

Хотите получать самые интересные материалы прямо на свои любимые платформы? Мы готовим для вас обзоры новых фильмов, интересные подкасты, срочные новости и полезные советы от служителей на популярных платформах. Многие материалы выходят только на них, не попадая даже на сайт! Подписывайтесь и получайте самую интересную информацию первыми!

 

Толкования Священного Писания. Толкования на 1 Кор. 3:18

Содержание

• Толкования на 1 Кор. 3:18

  • Свт. Василий Великий

  • Свт. Иоанн Златоуст

  • Свт. Феофан Затворник

  • Прп. Ефрем Сирин

  • Прп. Исидор Пелусиот

  • Прп. Марк Подвижник

  • Блж. Феофилакт Болгарский

  • Амвросиаст

  • Лопухин А.П.

предыдущий стихк тексту Писанияследующий стихсодержание

Свт. Василий Великий

Никтоже себе да прельщает: аще кто мнится мудр быти в вас в веце сем, буй да бывает, яко да премудр будет

Вопрос. Как человек делается «мудрым в веке сем»?

Ответ. Если убоится суда Господа, Который говорит: «Горе тем, которые мудры в своих глазах и разумны пред самими собою» (Ис. 5, 21), станет подражать сказавшему: «скотен бых у Тебе» (Псал.72, 22), и, отринув всякое мнение о своей мудрости, не прежде признает что либо в своих суждениях добрым и начнет рассуждать о чем, как самою Господнею заповедью приучив себя к тому, что угодно Богу, в деле ли или в слове, или в помышлении; потому что Апостол сказал:

«Такую уверенность мы имеем в Боге через Христа, не потому, чтобы мы сами способны были помыслить что от себя, как бы от себя, но способность наша от Бога» (2Кор. 3, 4–5), Который учит «человека разуму», как написано (Псал.93, 10).

Правила, кратко изложенные в вопросах и ответах.

Свт. Иоанн Златоуст

Ст. 18-19 Никто не обольщай самого себя. Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым. Ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом, как написано: уловляет мудрых в лукавстве их

Приступив к обличению кровосмесника еще заранее, как я выше сказал, сделав это прикровенно и в кратких словах, и пробудив совесть его, апостол опять обращается к опровержению внешней (языческой) мудрости и к обличению тех, которые, гордясь ею, разделяли Церковь, чтобы, присовокупив то, что еще оставалось сказать, и совершенно окончив этот предмет, со всей силой направить речь против кровосмесника, которого он касался и прежде. Слова:

«никто не обольщай самого себя» направлены особенно против него, чтобы вразумить и устрашить его; также на него особенно делается намек в слове: «тростие», и в словах: «не знаете ли, что вы – храм Божий, и Дух Божий живет в вас?» Обыкновенно два побуждения более всего удерживают нас от греха: когда мы представляем следующее за грехом наказание, и когда размышляем о собственном достоинстве. Так и апостол речью о сене и тростии устрашает, а указанием на наше достоинство пристыжает, исправляя первым более нечувствительных, а последним – более кротких. «Никто не обольщай самого себя. Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным» . Как он повелевает быть мертвым для мира (Кол.2:20), и эта мертвенность не только не вредит, но еще приносит пользу, делаясь источником жизни, так теперь повелевает быть безумным для мира, указывая нам в этом истинную мудрость. Безумным для мира бывает тот, кто презирает внешнюю мудрость и убежден, что она нисколько не содействует ему к принятию веры. Потому, как нищета по Боге ведет к богатству, смирение – к величию, презрение (земной) славы – к славе, так и это безумие делает человека мудрее всех, потому что у нас все бывает напротив. И для чего он не сказал: пусть оставит мудрость, но: «буй да бывает»? Для того, чтобы как можно более унизить внешнюю ученость. Не одно ведь и то же сказать: оставь свою мудрость, или – будь безумным. С другой стороны, он научает нас не стыдиться нашей неучености, представляя все внешнее достойным осмеяния. Он не стыдится названий, потому что полагается на силу дел. Как крест, вещь по-видимому поносная, сделался источником бесчисленных благ, причиной и виновником неизреченной славы, так и кажущееся безумие делается для нас виною мудрости. Как тот, кто худо научился чему-нибудь, если не оставит всего, не изгладит из души своей и не представит ее чистою для желающего вновь учить его, не познает ясно здравого учения, так и при внешней мудрости, если не оставишь всего, не очистишь ума своего и не предашь себя вере, подобно простолюдину, то не познаешь ничего доброго надлежащим образом. Так и имеющие слабое зрение, если, закрыв глаза, не вверят себя другим, а будут руководиться своим испорченным зрением, будут блуждать гораздо более тех, которые совершенно ничего не видят.

А как можно, скажешь, оставить внешнюю мудрость? Не принимая ее учения. Повелев таким образом оставить эту мудрость, апостол приводит и причину, – следующую: «премудрость бо мира сего буйство у Бога есть». Она не только не помогает, но еще служит препятствием; следовательно надобно оставить ее, как вредную. Видишь ли, как победоносно он опроверг ее, доказав, что она не только бесполезна, но еще приносит нам вред? Впрочем, он не довольствуется собственными доказательствами, а приводит еще свидетельство:

«писано бо есть, – говорит, – уловляет мудрых в лукавстве их» (1Кор.3:19). В лукавстве, т. е. уловляя их собственным их оружием. Так как они употребляли мудрость свою на то, чтобы обходиться без Бога, то Он чрез нее именно и доказал им, что они имеют великую нужду в Боге. Как и каким образом? Они чрез нее сделались безумными; следовательно чрез нее и уловлены. Думая обходиться без Бога, они пришли в такое бедственное состояние, что оказались хуже рыбарей и неученых, и в них же стали нуждаться. Потому он и говорит: в лукавстве их уловил их. Слова: погублю премудрость – выражают совершенную ее бесполезность; а слова: «запинаяй премудрым в лукавстве их» – показывают силу Божию.

Гомилия 10 на 1-е послание к Коринфянам.

См. также Толкование на 1 Кор. 3:12

Свт. Феофан Затворник

Никтоже себе да прельщает: аще кто мнится мудр быти в вас в веце сем, буй да бывает, яко да премудр будет

Мнящийся быти мудрым в веке сем, стань безумным, чтоб быть премудрым,– разумеется, истинно, или пред Богом.– Кто этот мудрый в веке сем? – Всякий, мудрствующий не по тому, как Бог повелел в откровении, а как вещи кажутся по его собственному смышлению. «Апостол разумеет здесь мудрость, лишенную благодати Духа, водящуюся одними человеческими помыслами» (Феодорит).

Мудрец этот свое имеет мировоззрение, в которое входит и понятие о нем самом, о месте его в мире и последних целях человека; обладает в разной степени ученостию и искусством слова; и главное, в устроении своей участи, своего быта и в ведении дел своих окончательно опирается на свои соображения, не сознавая нужды в высшей помощи; предметы, которыми занята его мудрость – всё внешние, земля и земное благобытие; забота о душе и спасении ее ему не всходит на ум.

Но при всем совершенстве его мудрований по указанным частям, он только мнится мудр быти, а не есть. Другие, может быть, и не всегда считают его таковым, но сам он иначе на себя не смотрит, как на мудреца первой степени, хоть и ученость его, и житейская мудрость, и сумма познаний очень ограниченны, но он всегда высоко ставит себя по мудрости. И в этом он сам себя прельщает. Прелесть в том, что считает себя имеющим то, чего нет. В сей прелести запутаны все не истинные христиане. Она есть облачение гордости, облак, облежащий ее. Эту-то прелесть рассеивая, Апостол говорит: всякий такой буй да бывает, то есть прежде всего пусть сознает сам себя, что не имеет никакой мудрости; потом и самую мудрость мнимую пусть признает не мудростию, а пустым призраком мудрости; и затем пусть примет и учение, и образ жизни такие, которые и сам он прежде считал буйством, и все, которые одинакового с ним настроения, и считали, и считают буйством,– и таким буиим пусть явится пред лицом всех мудрых в веце сем. Буиим быть – значит и самого себя сознать таковым по внешней мудрости, и другие чтоб начали считать его таким, потому что он во всем переменился. Не отстать только от внешней мудрости, но и пристать к буйству проповеди заповедует Апостол. А такой не может обойтись без того, чтобы его не поносили, как буяго: верует в Распятого, раздает имение, умерщвляет плоть, ночи проводит в молитве, чуждается увеселений; обижает кто,– не защищается; пред ним красоты в разных видах, а он в них вкуса не находит; денежку не бережет про черный день, всегда о чем-то думает и чает себе того, чего не видит ни он и никто другой. По мудрости века сего – это всякого осуждения достойное буйство. Вот его-то и предлагает Апостол, удостоверяя, что кто станет таковым, тот-то и будет настоящим мудрецом. Да премудр будет, то есть иначе нельзя быть истинно премудрым, как явившись буиим пред лицом мудрости века сего: ибо кто таким явится, тот, значит, вступил в область премудрости, яже от Бога, и стал ее обладателем.

Святой Златоуст говорит на это: «как повелевает Апостол быть мертвым для мира (Кол. 2, 20) и эта мертвость не только не вредит, но еще приносит пользу, соделываясь источником жизни, так теперь повелевает быть безумным для мира, указывая нам в этом истинную мудрость. Безумным для мира бывает тот, кто презирает внешнюю мудрость и убежден, что она нисколько не содействует ему в деле веры и спасения. Посему, как нищета по Богу ведет к богатству, смирение – к величию, презрение (мирской) славы – к славе, так и это безумие делает человека мудрее всех, ибо у нас все бывает напротив. И для чего он не сказал: да оставит мудрость, но буй да бывает? – Для того, чтобы как можно более унизить внешнюю ученость. Ибо не одно и то же сказать: оставь свою мудрость и: будь безумным.– С другой стороны, он научает нас не стыдиться нашей неучености, ибо представляет все смешное достойным осмеяния. Он не стыдится названий, потому что полагается на силу дел. Как крест, вещь по видимому поносная, сделался источником бесчисленных благ, причиною и виновником неизреченной славы, так и кажущееся безумие делается для нас виною мудрости.

Как тот, кто худо научился чему-либо, если не оставит всего, не изгладит из души своей и не представит ее чистою для желающего вновь учить его, не познает ясно здравого учения, так и при внешней мудрости, если не оставишь всего, не очистишь ума своего и не представишь себя вере, подобно простолюдину, то не познаешь ничего доброго надлежащим образом; подобно тому, как имеющий слабое зрение, если, закрыв глаза, не вверяет себя другим, а руководствует своим испорченным зрением, блуждает гораздо более тех, которые совершенно ничего не видят. А как, скажешь, можно оставить внешнюю мудрость? – Не принимая ее учения».

Первое послание к Коринфянам святого апостола Павла, истолкованное святителем Феофаном.

Прп. Ефрем Сирин

Никто не обольщай самого себя. Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым

Итак, никто себя да не обманывает, пусть не думает, что не получит никакого наказания тот, кто вносит порок в тело свое, которое посредством даров благодати, удостоено быть жилищем Духа. Итак, если кто из вас подумает, что я (он) мудр в сем веке, то не только таковой ни мало да не похваляется этим, но даже еще глупым да будет, то есть простым и невинным, дабы быть мудрым в Господе.

Толкование на послания божественного Павла.

Прп. Исидор Пелусиот

Никто не обольщай самого себя. Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым

На сказанное: аще кто мнится мудр быти, буй да бывает.

Спрашивал ты, что значить сказанное Павлом: аще кто мнится мудр быти в веце сем, буй да бывает, яко да премудр будет. Посему, выслушай вкратце. Самомнение служит препятствием успеху, почему надобно истребить в себе надменность и напыщенность (а такова еллинская мудрость, в которой нет ничего твердого и постоянного), и потом уже исполняться Божественного наставления. Ибо, если не будет истреблено то, что надмевало, испортится твердая пища. А если угодно, то слово мое представит и пример. Как в теле, если скопится в чреве излишний газ, сие вредит пищеварению, так и надменность, если преградит вход слову, вредит здравию души. Самое прочное основание здравию — смиренномудрие, которому научает естество наше. Ибо оно, как прах и пепел, громко говорить о себе, из чего оно произошло, и самою действительностью смиряет гордыню страждущих высокомерием.

Письма. Книга II.

Прп. Марк Подвижник

Хотяй быти мудр в веце сем, буй да бывает, яко да премудр будет

Мудрые по букве признают согрешающими одних обижающих, а премудрые по Духу Божию, будучи и обижаемы, порицают себя, когда не переносят обид терпеливо, с благим произволением, с радостию. Порицают они себя не только за это, но и по той причине, что признают скорби возникшими из данного ими некогда повода, из какого-либо прежнего согрешения, хотя согрешения бывают легче и тяжелее одно другого. Кто мстит за себя, тот как бы обвиняет Бога в бессудии, а кто претерпевает нашедшую скорбь, как свойственную себе, тот терпением приносит исповедание в преждесоделанных согрешениях, за которые и подвергается страданию от наведенной напасти.

Святитель Игнатий Брянчанинов. Приношение современному монашеству. Том 5. Глава 33. Учение святых Отцов о тесном пути: Выписка из творений преподобного Марка Подвижника.

Блж. Феофилакт Болгарский

Никто не обольщай самого себя

Думая, что это бывает иначе, а не так, как я сказал.

Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым

Сделав легкий намек на согрешившего, опять обращает речь к тем, которые надмевались внешней мудростью. Кто, говорит, думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, то есть пусть отринет мудрость внешнюю, чтобы приобрести божественную. Ибо как нищета по Боге есть богатство, и бесславие — слава: так и безумие по Боге есть мудрость. Смотри же: не сказал: пусть отринет мудрость, но, что гораздо более, будет безумным, то есть пусть ни о чем не умствует сам от себя, пусть не верит собственным доказательствам, но следует за Богом, как стадо за пастырем, и верует всему божественному.

Толкование на первое послание к Коринфянам святого апостола Павла.

Амвросиаст

Хотяй быти мудр в веце сем, буй да бывает, яко да премудр будет

То есть никто по своему собственному человеческому разумению да не надеется в помощь себе на одного себя.

На Послания к Коринфянам.

Лопухин А.П.

Ст. 18-20 Никто не обольщай самого себя. Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым. Ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом, как написано: уловляет мудрых в лукавстве их. И еще: Господь знает умствования мудрецов, что они суетны

Источник только что указанного зла заключается в следующем. Некоторые люди, правильнее проповедники, выступают среди коринфян с мудростью этого века, тщеславясь своею способностью рассуждать как философы. Отсюда, разумеется, они заставляют своих слушателей отступать от того пути, на каком они были поставлены Ап. Павлом и Аполлосом. Ап. увещевает читателей не увлекаться этой светской мудростью, даже отказаться от нее, стать безумным во мнении мирских философов, чтобы сделаться действительными мудрецами в христианском смысле. Поступать так необходимо, потому что к этому призывает уже Св. Писание. В книге Иова (V:13) мудрецы представляются уже такими, которые попадают в свои собственные сети. След., здесь говорится о ничтожестве результатов чисто-человеческой мудрости. Далее (Пс ХСІІІ:11) говорится о том, что чисто-человеческая мудрость ничтожна и по самому своему существу. Конечно, Ап. имеет здесь в виду тот случай, когда мудрость человеческая берет на себя смелость найти средства к искуплению человечества и дать человеку спасение. Посильные же труды мудрости человеческой Ап. одобряет (Флп IV:8).

См. также Толкование на 1 Кор. 3:5

предыдущий стихк тексту Писанияследующий стихсодержание

Как стать мудрым — советы для женщин и мужчин

Важным из достоинств всех социокультурных пространств является обретение мудрости. Поэтому, как стать мудрым человеком, интересует многих. Это тренировка в обучении бытию, скрупулёзный анализ и взвешенные действия. Это значит изучать себя, познавать окружающую действительность, а, следовательно, расти, становиться мудрее, доходя до вершин сознания и развивать лучшую версию собственной персоны.

Мыслящие люди постоянно пребывают в поиске мудрости. Ведь они убеждены, что бытие вне мудрости – это бессмысленное и совершенно пустое существование. Большинство обывателей считают термин мудрость равнозначной понятию ум, однако, это две различных дефиниции. Ум является своеобразной копилкой знаний, пополняемой каждым прожитым днём различной информацией, черпаемой из книг, телепередач, интернет ресурсов и обычных бесед.

Проще говоря, ум представляет собой хранилище информации, используемой человеком в различных ситуациях. Мудрость же является знаниями, полученными практическим путём, который имеет два ответвления – либо индивид приобретает эти знания методом собственных ошибок, либо в наблюдениях за окружающими «собратьями», природой, животным миром. Таким образом, ум можно назвать теоретиком, а мудрость – практикой.

Признаки мудрости

Обретение мудрости считается огромным достижением. Ведь далеко не каждый индивид может похвастаться этими достижениями. Рассматриваемое свойство человеческого разума чаще приходит с прожитыми годами. При этом возраст не дает гарантии о присутствии мудрости.

Мудрые люди всегда преследуют лишь созидательную цель. Они любят, легко воспринимают и с удовольствием используют полученные конструктивные знания, информацию, методики, технологии, опыт.

Как стать мудрым человеком? Это значит начать грамотно применять знания, решать различные проблемы, опираясь на опыт как личный, так и чужой.

Ниже приведены типичные признаки мудрых людей:

– всегда стремятся к новым знаниям, прислушиваются к собеседникам, рассказывающим о чём-то новом, с удовольствием делятся добытыми знаниями;

– чётко и ясно выражают мысли, приводят аргументы, указывая точные источники информации;

– способны признавать собственные оплошности, чувствовать вину за промахи, самокритичны;

– честны;

– внимательны, умеют слушать и понимать собеседников;

– умеют прислушиваться, вычленяя самое главное из нагромождения фраз и интонаций;

– уважают каждого индивида как личность и не навязывают собственного мнения;

– умеют отыскивать реальную причину проблемы, а также решать её;

– они свободны от зависти;

– смелы;

– способны непритворно радоваться достижениям других, восхищаться ими;

– говорят, строго придерживаясь фактов, в особенности, когда они положительного характера, также могут пропустить не существенные подробности, способные обидеть или испортить настроение;

– уважают права свободы и собственности;

– завершают начатое;

– стремятся к самосовершенствованию, дабы не повторять чужих и собственных ошибок;

– склонны к самообразованию;

– умеют сберегать секреты, не надоедают непрошеными советами, излагают собственные воззрения лишь, если ими интересуются;

– они спокойно воспринимают бытие, не стремясь трансформировать его в идеальную сказочную реальность, поскольку понимают, что далеко не всё в жизни идёт по заранее намеченному плану;

– мудрость нередко сопряжена с одиночеством, однако это не свидетельствует об асоциальности мудрых людей, скорее это говорит об их разборчивости, к себе они приближают лишь наиболее надёжных и верных.

Секреты мудрости

Свойством разума человеческого индивида, характеризующимся уровнем усвоения знаний и овладением подсознательного опыта, выражающимся в умении подходящего их использования в социуме в конкретной ситуации, является мудрость.

Итак, как становятся мудрыми? Прежде всего, мудрый человек игнорирует всё лишнее и контролирует лишь то, что может. Каждый индивид, наверное, минимум сотню раз пытался взять под собственный контроль неподвластные ему события либо вещи, не замечая, что все потуги бессмыслены. Поэтому при возникновении какой-либо проблемы или тревоги, держащие в устойчивом напряжении, необходимо понять есть ли объективная возможность исправить ситуацию или её не существует. Если такой шанс присутствует, то следует заняться его воплощением, если нет, то и смысла в беспокойстве нет.

Глупо и бесполезно бесконечно съедать себя изнутри, истощая психику, подрывая самооценку. В жизни существует множество вещей более приятных организму и душе.

Чтобы стать мудрым, нужно принять, что многое от человеческого субъекта не зависит в жизни. Существуют вещи, которые просто приключаются, что является вполне нормальным для бытия. Принятие данного постулата позволит избавиться от тяжкого гнёта. Ведь часто человек слишком много взваливает на собственные плечи.

Нужно позволить себе безмятежно плыть в бесконечно меняющемся жизненном потоке событий, принять их, не омрачаясь невозможностью ими управлять. Самое лучшее случится тогда, когда человек научится усмирять контроль. Поэтому надобно научиться принимать и перестать отрицать.

Секрет, как стать мудрым и спокойным, заключается в осознании простой истины – человеческий индивид несёт ответственность за собственное существование, свои деяния самостоятельно. Не следует на кого-либо перекладывать вину за неудавшуюся жизнь.

Часто взрослые дети склонны винить собственных родителей в своих неуспехах, ругать государство, олигархов, коллег и просто прохожих.

Привычка окидывать взглядом прошлое и сокрушаться о случившемся не приносит людям ничего положительного. Это является лишь оправданием человеческой пассивности, дабы, столкнувшись с трудностями иметь возможность увильнуть.

Однако взрослый индивид всегда имеет возможность отклониться от заданного родителями направления и выбрать собственную стезю, поскольку именно он ответственен за собственное бытие.

Устойчивый контроль, неизменное отрицание и постоянное обвинение других вносят в человеческое существование одни лишь несчастья.

Советы для женщин

Множество прекрасных фемин мечтали бы родиться уже с готовым жизненным опытом, но такое невозможно, поэтому им приходиться двигаться по дороге бытия, изучая его уроки и набивая шишки о ворох ошибок.

Ведь не сравняться жизненные ценности зрелости с идеалами безмятежной юности.

Ниже приведены советы, как стать мудрой женщиной:

– научиться принимать изменения;

– жить настоящим моментом;

– отставить леность;

– не навязывать окружающим свою помощь, заниматься решением собственных задач;

– развивать интуицию;

– проводить достаточное количество времени в «объятьях Морфея»;

– понять, что в друзьях важно не их количество, а всё-таки качество;

– игнорировать неадекватных людей;

– отказаться от зависти за счёт повышения самооценки;

– обрести понимание, что лишь полюбив собственную персону, можно осознать значимость взаимной любви;

– забыть о событиях прошлого, есть только сегодня;

– не бояться адекватного риска;

– постоянно развиваться и заниматься самообразованием;

– понимать, что утро всё-таки мудрее вечера;

– все проходит.

Очень важно женщине обрести мудрость, ведь именно от дочерей Евы зависит климат семейных отношений с благоверным и погода в доме. Ведь женщине в одном лице необходимо быть разумной советчицей, строгой, но мягкой наставницей, верным товарищем, нежной супругой, хорошей хозяйкой, соблазнительной гетерой и страстной любовницей собственному благоверному.

Именно поэтому каждой юной прелестнице важно знать, как стать мудрой в отношениях. Прежде всего, следует уяснить и принять, что идеалов не существует, но при этом каждая личность обладает только ей присущим «комплектом» качеств, своими преимуществами, выигрышными чертами, недостатками. Нужно научиться ценить близкого за совокупность его положительных качеств и вопреки его недостаткам.

Мудрая женщина не живёт ради одобрения других, она любит, уважает и ценит собственную личность, поэтому не выстраивает взаимоотношения лишь на эмоциональных всплесках. Незачем тратить собственное время на маргиналов, абьюзеров, женатых мужчин. Жизнь с алкоголиком либо наркоманом – это не долг доброй самаритянки, не поддержка любимого супруга, это неуважение и нелюбовь к себе.

Партнёру надлежит быть достойным, а мудрая женщина должна ценить собственное время. Если избранник отличается инфантильностью, леностью, грубостью, то не следует тратить на него ни секунды времени.

Мудрая женщина осознаёт собственное «амплуа» в брачных отношениях, поэтому никогда не станет примерять к себе мужские функции. Она также доверяет своему партнёру и не унижается до тотального контроля. Вступление в брак не означает лишение свободы и получения эксклюзивных прав на владение друг другом. Любая зрелая личность нуждается в собственном свободном пространстве. Не нужно любимому «подрезать крылья». За доверие и свободу он отплатит втройне любовью и заботой о мудрой супруге.

Советы для мужчин

Умные индивиды всегда пребывают в неизменном поиске знаний. Они убеждены, что существование без тяги к знаниям, новому является бессмысленным и абсолютно пустым.

Однако мудрость и знание – это не тождественные дефиниции. Знания получаешь от других, знания это теория, а к мудрости приходит человек самостоятельно, преодолевая все удары судьбы.

Как стать мудрым мужчиной? Следует подвергать сомнениям традиционные воззрения. Не стоит брать на веру любую получаемую информацию в особенности убеждения, передаваемые по традиции. Любым воззрениям – будь то философские трактаты, культовые убеждения, политические принципы, которые не исходят из собственного понимания, надлежит быть тщательно взвешенными, иначе привитые идеологии и теории будут держать человека узником невежества и безосновательной веры.

Мудрый человек всегда стремится к знаниям, саморазвитию, самообразованию при помощи общения, наблюдений, чтения книг, просмотра документальных кинолент либо познавательных телепередач.

Однако знания, не применённые на практике, ничто. Поскольку лишь подчас практической деятельности полностью усваиваются знания, трансформируясь в мудрость. То, что человек не использует, сохраняется глубоко на задворках памяти. Поэтому необходимо стремиться выражать собственные идеи, воплощать знания, реализовывать ценности, заражать позитивом окружающих людей.

Немаловажна в деле овладения мудростью честность, которая, прежде всего, должна начинаться с собственной персоны. Ведь основой правдивости в масштабном проявлении является искренность с собой. Лишь открытость миру и окружающему социуму способствует приобретению мудрости, а открытость напрямую обусловлена честностью.

Умение спокойно сообщать правду другим субъектам, не страшась их реакции и не тревожась об их мнении о себе, означает быть мудрым.

Автор: Практический психолог Ведмеш Н.А.

Спикер Медико-психологического центра «ПсихоМед»

Как быть мудрым и нужно ли им быть

Купарашвили Мзия Джемаловна,доктор философских наук, профессор кафедры философии ФГБОУ ВПО «Омский государственный университет им. Ф. М. Достоевского», Омск[email protected]

Как быть мудрым и нужно ли им быть

Аннотация.Предложенная читателю статья ‬об уникальной природе мудрости как выражении сущностной потенции человека. В центре особого внимания находится анализ невостребованности мудрости, индифферентного отношения кглубоким знаниям и отсутствияориентации современника на истинную самореализацию.Ключевые слова:мудрость, познание, интеллект, совесть, долг.Раздел: (03) философия; социология; политология; правоведение; науковедение.

Всепоглощающий интерес к мелким внешним эффектам лишает феномен мудрости даже малейшей возможности на реализацию. Ведь она не только не приносит материального дохода, но и надежно охраняет нас от него. Итак, мудрость ‬понятие устаревшее. Даже если о ней говорят и ее жаждут, на самом деле никто не хочет быть мудрым, это не модно, т.е.несовременно, не характеризует человека как продвинутого, включенного в контекст дня, тем более успешного.

Нет желания быть мудрым. Это трудно и небезопасно в нашей действительности, требует громадного напряжения сил, преодоления персональных и имперсональных препятствий и собственной ограниченности. Особым пунктом трудности является наша моральная несостоятельность, отсутствие понимания априорного нравственного закона и засилье одноразовой морали. Медиатизированная технология не создает условия для зрелых рассуждений. Всепоглощающий постмодернизмкак культурная логика маргинального капитализма здесь в своей худшей роли.В качестве суррогата мудрости, ее заменителем чаще всегоявляется хитрость, поройнаивная и бессмысленная. Бессмысленная,потому что к ней прибегают для сокрытияравнодушия, беспечности и индифферентности. Как перечисленные «ценности», так и желание их не афишировать являются нормой контекста наличной жизни, признаком воспитания и хорошего тона.Мудрость конкретна. Осознание конкретности мудрости делает очевидным факт нашего посыльного содействия в ее наличии или отсутствии. Она всегда персональная характеристика человека, эпохи или народа. Современнуюинтерпретациюпонимания мудрости и отношение к ней современника лучше всего выразил М.Фуко в «Ницше, генеалогия и история»: отказавшись от страсти к истине и знанию, мы чтим практику глупости [1].

Глупость тоже конкретна. Как бы мы ниопределили происходящее в стране ‬недоумием или хорошо организованным хаосом, понятно, что от мудрости оновесьма далеко. Когда падают спутники, матери продают младенцев, отцы убивают грудных детей с особой жестокостью, именитые сыновья допускают, что ихотцы живут на помойке, когда содержание одного спортсмена равно бюджету небольшого города (450 млнр.) ‬как говорить о мудрости? В это же время руководство страны озабочено тем, с каким счетом заканчиваются футбольные и хоккейные матчи, в прямом эфире встречается с командами или устраивает знаковые встречи сюмористами «КомедиКлаб»,восторгаясь от умиления… Это государственной мудростью не назовешь. Как подчеркивал Кант, мудрость состоит больше в образе действий, чем в знании, нуждается в науке не для того, чтобы учиться, а ‬чтобы ввести в употребление ее предписание и закрепить его [2].

В условиях формирования информационного общества трансформируются и ценности, прежние ‬не работают, новых ‬нет. Новые проекты будущего в основном направлены на преодоление гуманизма и человечности в их традиционных значениях, т.е.того, что до сих пор сохраняло человечеству его собственное лицо и идентификационные возможности в истории, а в процессе воспитания молодежи оформляло идеал универсального образования. Проблема заключается в том, что ценности сегодня не только пересматриваются, но и уничтожаются, и пока что мы свидетели огромного количества неудачных попыток заменить их более современными, адекватными, работающими системами. Приходится признать, что мы фактически планомерно и целенаправленно формируем нового человека, образ которого совершенно не соответствует заявленному социальному заказу; или же существует скрытый мотив его формирования, который не озвучивается и, пусть даже пассивным попустительством, но принимается обществом по умолчаниюКогда конкретный человек тратит силы для достижения успеха, который заключается в том, чтобы его чаще показывали по телевизору,и для этого увеличивает грудь, губыи иные места на 4‬5 размеров, бреет голову узорчато, разрисовывает тело немыслимым образом… мудростью это назвать нельзя. Есть примеры более содержательные ‬20летние миллионеры. Мальчик без образованияпервый миллион заработал в 13 лет. По собственным рассказам,он покупал «сникерсы» и «марсы» в магазине и в школе перепродавал своим одноклассникам… и восхищениям нет предела: «Какой умница!» В этом возрасте, конечно, нельзя ожидать проявлениямудрости. Я о других, о тех, кто это делает предметом шоу (всему этому посвящается праймтайм), осознанно или неосознанно насаждая культ праздной и никчемной жизни. Здесь уже на возраст участников шоу сослаться невозможно. Это уже целенаправленная государственная политика уродливой социализации элиты поколения, которая нами сегодня командует. Общеизвестно, что телевидение ‬мощное средство формирования ценностей современника. Вопрос: что мы культивируем, нужно ли в данном контексте образование? Где здесь вставить рассуждения о мудрости?Духовность и интеллектуальность не создаются механическим набором естественных и гуманитарных наук, их осмысление требует нравственноэстетических ориентиров. Следовательно, если наши рассуждения о гармонизации ценностей, о возрастании духовности и нравственности не сопровождаются целенаправленными действиями, обеспечивающими их реализацию, трудно говорить о возможности формирования полноценного человека.Мудрость ‬это проблема познания (присвоения мира), для которой она порождение конфликта между рассудком и разумом. А от конфликта рассудка и разума производнымявляется конфликт логик. Правда втом, что рассудок никогда не может стать фундаментом мудрости. Он механизм получения знания, безусловно,необходимого в процессе стремления к мудрости. Однако необходимо осознать и то, что рассудок выступает вполне автономным состоянием мыслительной активности ив бинарной оппозиции разуму, который непосредственно фундированв статусе интеллектуальной роскоши.Бинарности, которые порождают глобальные проблемы, прежде всегов познании, ярче всего иллюстрируются в феномене мудрости: это проблемы общего и единичного, конкретного и абстрактного, теоретического и практического. Как универсалиимудрость ‬лучшая демонстрация этих конфликтов, вернее, их решения.Рассудок ‬это способность суждения, что приносит человеку знание. Путем целенаправленной и сознательной обработки чувственных данных человек обретает специфику своей сущности ‬осознанное познание. Простые слова и понятия получают статус категорий и универсалий. Они сами становятся предметом познания, образуют всеобщие формы мышления, которые поддаются осознанию и исследованию с помощью категориальных аппаратов. Универсальным способом функционирования мысли выступает формальная логика, что составляет и силу, и слабость рассудка. Она организует, упорядочивает, но она же ограничивает, узаконивает и запрещает.

Абстрагирование и обобщение ‬сущность рассудка, поэтому он может игнорировать конкретное/единичное и полностью сосредоточиться на внешнем виде, всеобщих формах мысли и связях между ними. Именно в силу его предельной упорядоченности и стандартизации рассудок можно рассматривать как низшую, нетворческую форму любого теоретического мышления. Его характеризуют формальная логика, строгий порядок в организации, внутренняя непротиворечивость, стандартность, слепая нормативность. Он не суверенный, зависит от внешней ситуативной (а не надситуативной) целесообразности. Он оперирует категориями «илиили», «либолибо», абсолютно противополагает различие и тождество. Так, на вершине рассудка наступает паника, конец мышления, «конец истории», философии, «смерть Бога» и«смерть субъекта»… Приходит пора отчаяния. Разумное существование связано с приобщением человека к единому, универсальному и нравственному, что и приводит его к мудрости и состоянию духовноинтеллектуального равновесия. Трансцендентальная диалектика как способ существования логики разума является гарантом его инаковости. Отрефлексированное состояние разумного существования называется мудростью.Наряду со всеми иными понятиями в рамках рассудка возникают и получают смысловую нагрузку и определенность, и те формы понятий, суждений, умозаключений, которые в рамки работающего метода не помещаются. Рассудок всего лишь дает им имена, а использовать не может, так как для работы рассудка они незначительны. Неумещающиеся формы понятий (мистические, религиозные, трансценденталии, эстетические) по своему содержанию относятся к области неосознанного мышления, которая вслед за развитием рассудка (и только благодаря его развитию) выходит из примитивных форм и не только получает автономное существование в собственных видах (подсознательном, надсознательном, пралогическом), но и имеет рычаги воздействия на рассудок (сознание).Разум содержит в себе противоположностикак идеальные моменты. Он использует диалектическую логику в ее положительном варианте. Разумное в этом качестве приобретает вид мистического, которое обыватель приравнивает к таинственному и непонятному. Для одних оно выглядит как обман и суеверие, а для других ‬как истина в последней инстанции. «Мы должны прежде всего заметить, что мистическое, несомненно, есть нечто таинственное, ‬пишет Гегель, ‬но оно таинственно лишь для рассудка,и это просто потому, что принципом рассудка является абстрактное тождество, а принципом мистического (как синонима спекулятивного мышления) конкретное единство тех определений, которые рассудок признает истинными лишь в их раздельности и противопоставленности» [3]. Как видно из цитаты, по мнению Гегеля, все разумное может быть названо мистическим, и это означает только одно: рассудоктрансцендирует за собственные пределы, что,в свою очередь,совершенно не означает рассмотренияразума как недоступного мышлению в качестве непостижимого. В разуме формальная логика теряет свое былое могущество и делит роль метода с диалектической логикой, которая фактически элиминирует ее. Такимобразом, разум характеризуется наличием диалектической логики, снятием противоречия тождества и различия. В практическом применении механизм функционирования осуществляется рефлексией разума (отрефлексированный разум). Именно это форма называется мудростью, любомудрием, философией.В разуме человекразумный выглядит как мистический человек ‬мудрец. Однако мистика здесь не синонимтаинственного и непонятного. Как указывал Гегель, принципом рассудка является тождество, а принципом мистического мышления выступает конкретное единство тех определений, которые рассудок признает истинными только в их разделенности. Таким образом, мистическое является таинственным только для рассудка, но не для разума. Собственный категориальный аппарат разума представляет собой совокупность трансценденталий, понятий религиозных, мистических, эстетических, моральных. Ониобеспечивают создание непротиворечивых систем мировоззренияи являются гарантом органического единства и принципиально открытого характера разума.Если вспомнить, что,согласно Аристотелю,познание может быть или возможным, или действительным, то все вполне закономерно. Возможность (деятельное состояние ума) относится как к общей, так и к индивидуальной способности человеческой деятельности. Для того чтобы возможность стала действительностью, человек должен осуществлять свою способность к познанию. В качестве возможности каждый отнесен к способности сущности. В качестве же действительности человек чаще всего останавливается в состояниирассудка. В этом смыслемудрость ‬феномен разума,и,если сущность человека в разумности, рассудочный человек в определенном смысле недочеловек, так как в качестве действительности человек чаще всего останавливается на рассудочном состоянии(страдательного ума/разума), формат ума слишком примитивен, путь к формату разума слишком долог и тяжел, а формат рассудка ‬в самый раз. Таким образом, ум создает поле зрения ума, в котором оказываются вещи и предметы. Они умом схватываются, но не познаются, в собственном смысле этого слова. Рассудок познает, следовательно, он приносит человеку знания. Ему дана действительность в строго логическом порядке. Разум приносит мудрость и возможность осознанного, волевого трансцензуса.Интеллектуальность и мудрость ‬разные вещи. Гераклит говорил: «Многознание ума не прибавит». Быть интеллектуалом, профессионалом не гарантирует достижениямудрости. Мудрость сопряжена с постоянным нахождением иных, несуществующих пока решений, знаний, информаций, т.е.с интуицией и творческим мышлением в строго собственных значениях этих слов. Интеллект всегда стоит перед опасностью оказаться в тупике мышления, который возникает на базе нехватки готового знания, ведь все знать невозможно. Даже гипотетическое предположение подобного всезнания не избавляет от того, что необходим качественный скачок, открытие нечтотакого, что до этого не было даже потенциальным его содержанием. Здесь рассудок в собственной стихии: он упорядочен, огорожен и в полной уверенности в себе по сути своей не может принять того, чего не может быть.Мудрость ‬это система не огороженная, открытая. Ей неведомы тупиковые ситуации,и не потому,что их быть не может, а потому, что всегда может наступить «вдруг», время,когда чемто необходимо жертвовать и события следует принимать такими, какие они есть, заботясь только о том, что необходимо сохранить облик человека.К примеру, мы все желаем оттянуть момент нашей смерти, но,когда она приходит неожиданно, нужно иметь не интеллект, а мудрость принять очевидное,и это тоже решение.Решение не под давлением внешних обстоятельств, а благоразумный выбор этого конца (к примеру, пересадить себе чужую печень или иметь волю на естественную смерть, ведь как минимуммы не знаем, что там нас ждет). В этом контекстевесьма показательной иллюстрацией является произведение Л.Н.Толстого «Смерть Ивана Ильича». Мудрость не может быть аморальной. Мудрость не может быть без чести, достоинства и совести (интеллект без них вполне может обходиться). Однако эти категории сегодня не способны приблизить нас к пониманию мудрости, так как они также обзавелись современными, более адекватными контексту дня значениями (заместителямисимулякрами). Честь ‬это ужене верность слову, а утаивание неприглядной правды. Честь ‬это значит жить умеючи, как велит стая, к примеру, по двойным стандартам или уметь «ловить рыбку в мутной воде». Совесть ‬это уже не максимальная мораль Иммануила Канта, а способность не говорить о болячках социума вслух. Если в контексте мудростисовесть ‬ответственность перед собой, ответственность человека за его понимание добра и зла, долга и справедливости, умение и смелость озвучить это, то сегодня, в контексте рассудка, совесть ‬душевный стриптиз, нечто постыдное, недалекое и неприличное для демонстрации на публике. Долг и достоинство в их исконных значениях ‬самопринуждение и сознательное самоограничение, которые переходят во внутреннюю склонность и полностью совпадают с характеристиками мудрости, где они имеют вид психологической очевидности. Достоинство в мудрости ‬это особое моральное отношение человека прежде всегок себе.Сегодня долг и достоинствоскорее сохранение верности нечестивцу, стремление не сдать и не выдать его в надежде будущих дивидендов. Справедливость давно не является источником эмоционально насыщенных противоположных чувств ‬от черной завистидотрепетной благодарности, она блажь самодурства. Доброта ‬слабость,смысл жизни ‬пустой звук (где я, где завтра) и т.д.Именно такие представления нравственных ценностей принимаются в качестве условия счастливой, успешной и безбедной жизни. Здесь самое время вспомнить Канта, который писал: «Только нравственность содержит в себе мерило, которое позволяет надеяться на счастье волею мудрого творца. В самом деле, так как мудрость, рассматриваемая теоретически, означает познание высшего блага, а рассматриваемая практически ‬соответствие воли с высшим благом, то высшей мудрости нельзя приписывать цель, которая была бы основана только на благости. Ведь результат этой благости (в отношении счастья разумных существ) можно мыслить только при ограничивающих условиях соответствия со святостью своей воли как с сообразной высшему первоначальному благу»[4].

Мудрость ‬внутренний диалог, который требует правильной методологии мышления и нравственного закона. Мудрость не бывает бесстрастной, бесхарактерной и беззубой. Мудрость работает на вечность, на временность она не разменивается, поэтому никогда не бывает эффективной и эффектной. В сфере действительного и необходимого ей места нет (здесь все нужно быстро, быстро, непременно сразу результативно, ничего не может подождать). И даже здесь, как надежда, мудрость хранится в сферах желаемого и должного, которые всегда могут подождать…Молодое поколение сегодня живет в условиях, когда в качестве основной ценности им навязывается «успех любой ценой». Сегодня понятие «успех» является голым представлением о преуспевании. Он понимается в основном как утилитарный, меркантильный, материальный, внешний, поверхностный, сиюминутный. Желание непременно быть замеченным и признанным заставляет неокрепшую психику пуститься во все тяжкие. Погоня за внешним блеском дезориентирует молодое поколение и уводит его далеко от истинных ценностей человеческого существования. Необходимо сделать рабочими принципы интеллектуального превосходства и социальнополезного успеха: успех как многознание, как умение убедить других силой предъявляемой аргументации, как демонстрация свободы поступка, сохраняющей нравственный облик, успех как гибкость ума и креативность мышления. Необходимо особо подчеркнуть, что для грядущего меритократического общества, основанного на информационных технологиях и сетевом способе организации социума, только в указанных формах успех представляет ценность.Изложенные мысли никоим образом не обременены претензией на завершенность. Безграничность желания знать и постигать вполнеподстать безграничным возможностям нашего мышления. В фильме «Древо желания» Тенгиза Абуладзе есть такие слова: «Небу не хватает лестницы, морю ‬моста, человеку ‬справедливости». И если подобные желания предполагали бы конец, то феномен мудрости был быпустым. Перефразируя Платона, можно подвестиитог: мудрость ‬это трудно. А исходный постулат таков: мудрости нельзя учить, но ей можно научиться.

Ссылки на источники1.Фуко М. Ницше, генеалогия и история // Философия эпохи постмодерна: сб.переводов и рефератов. ‬Минск: Изд. ООО «Красикопринт», 1996. ‬С.76.2.КантИ. Сочинения. Т.4.Ч.1. ‬М.:Мысль,1965.‬С.241.3.Гегель Г. Энциклопедия философских наук. ‬М.,1975. ‬Т.1.С.212.4.КантИ.Указ. соч. ‬С. 464‬465.

Mzia Kuparashvili,

Doctor of Philosophy,Professor of Philosophy atDostoevskyOmsk State University, [email protected] to be wise and is it necessary to be Abstract.The proposed to the reader article is about the unique nature of wisdom as an expression of the essential human potentiality. In the center of attention is the analysis of uselessness of wisdom, indifferent attitude to the deep knowledge and the lack of an orientation of contemporary to the true selfrealization.Keywords:wisdom, knowledge, intellect, conscience, duty and justice.References1.Fuko,M. (1996) “Nicshe, genealogija i istorija”,in Filosofija jepohi postmoderna: sb. perevodov i referatov,Izd. OOO “Krasikoprint”, Minsk,p.76(in Russian).2.Kant,I. (1965) Sochinenija. T. 4. Ch. 1,Mysl’,Moscow,p.241(in Russian).3.Gegel’,G. (1975) Jenciklopedija filosofskih nauk. T. 1,Moscow,p.212(in Russian).4.Kant,I. (1965) Op. cit., pp.464‬465(in Russian).

Рекомендовано к публикации:

Некрасовой Г. Н., докторомпедагогических наук, профессором, членомредакционнойколлегии журнала «Концепт»

Что значит «быть мудрым»?

Что значит «быть мудрым»?

Считаете ли вы себя мудрым человеком? Можете ли вы себя назвать мудрым? А мудрецом? Встречался ли вам в жизни мудрый человек? Мудрый и Умный: в чем разница? Мы восхищаемся мудрыми людьми, но если бы нас спросили, хотели бы мы, чтобы самим стать мудрыми, стать мудрецом… как-то сразу и не ответишь на этот вопрос. Обязательно ли, чтобы быть мудрым надо быть стариком? Или мудрым может быть и ребенок? Зависит ли мудрость от возраста? Всегда ли это в прямой зависимости? Что лучше, быть мудрым или быть умным? Есть ли разница между мудрым и умным? Если есть то, в чем она? Зачем, вообще, пытаться понять эту разницу? Подсознательно мы понимаем, что быть мудрым лучше и более ценно, чем просто быть умным. Но почему?! Есть ли смысл в том, чтобы становиться мудрым? Что мне с этого будет, если я им стану? Принесет ли мне это пользу, и стану ли я счастливым, если стану мудрым? Позвольте задать вам три простых вопроса: хотели бы вы стать известным человеком? Богатым? Мудрым? Вы заметите, что рейтинг стать мудрым не очень-то и высок. Его «перебивает» желание стать успешным, знаменитым, богатым! «Карьера мудреца» никого сегодня сильно не привлекает и, честно говоря, никто не знает, что это такое, что с этим делать, как с этим жить, а главное, как этим можно зарабатывать. 🙂 Может быть раньше это и было «тканью жизни», но сейчас другие времена, время сверхскоростей и новых технологий. Ведь мудрецы какие-то «медленные», а нам тормозить нельзя – съел и порядок, побежали дальше. Хотя очень часто, в конце нашей жизни мы с ужасом понимаем, что бежали не в ту сторону. Мудрости не хватило. Пробежали. Грустно. Поэтому давайте попробуем все-таки остановиться и попытаемся тихо и не торопясь порассуждать над всеми этими вопросами. Начнем с самого простого — с образа который возникает, когда мы говорим о мудрости, о мудром человеке. Сразу, что «бросается» в мозг это старец, с сединой, пожилой человек, чуть-чуть сгорбленный, обязательно почему-то с бородой, спокойный, немногословен, краток, глубокий, даже в некоторой степени таинственный, а еще этот человек всегда почему-то мужчина. Как будто мудрецом может быть только представитель мужского пола. Даже само слово «мудрец» мужского рода. Как-то нехорошо получается в отношении наших любимых женщин. Но сейчас не об этом, хотя этот вопрос тоже интересный и здесь можно достаточно много необычных выводов для себя сделать. Продолжим… Итак, все это привлекает наше внимание. Но почему? Почему эти люди привлекают наше внимание? Почему эти люди вызывают интерес и желание общаться? Хотя в обычной жизни нам очень трудно сказать: «Представляешь, я вчера встретился с мудрецом! Было так здорово!». Нам трудно даже вспомнить, когда последний раз мы с этим человеком встречались вживую. Я уже не говорю о том, что нам трудно представить и предположить, что в будущем мы встретим такого. Мы даже больше верим в то, что мы вообще не сможем встретить такого человека за всю нашу жизнь! Мы знаем о них много, но лично я их не видел. Просто мистика, какая то! Но если спросить у большинства людей, хотелось бы им пообщаться с мудрецом, многие бы ответили искренним интересом и непосредственным желанием. «Да, конечно, мне хотелось бы встретиться и пообщаться с ним! Задать вопросы, которые меня волнуют, да и вообще увидеть его «вживую». Но, несмотря на то, что в реальной жизни у нас нет практического опыта встречи и общения с мудрым человеком, а если и есть то, он очень ограничен, мы все же в книгах, фильмах, историях, рассказах, сказках постоянно встречаем этот образ – образ мудрого человека, мудреца. Зачем это нужно? Зачем пытаться ответить на вопрос: что значит «быть мудрым»? Представьте, например, такую ситуацию. К вам приходит ваш ребенок и говорит: «Пап, я тут вычитал в одной книжке, что быть мудрым – это круто! Тебя все уважают, ты пользуешься авторитетом… короче, расскажи мне, как стать мудрым. Я решил стать мудрецом! Я хочу быть не просто умным, а мудрым человеком. Что мне нужно для этого сделать?». Во-первых, обрадуетесь ли вы, что у вашего ребенка появилась эта мысль? Как-то странно это звучит, хотя ничего странного в этом нет. Как нет ничего странного в том, что ребенок хочет быть умным. Просто кто такой «умный человек» мы все в общем понимаем и знаем что нужно делать, чтобы им стать. Нужно быть любознательным, читать книги, понимать их, общаться с умными людьми, постоянно узнавать что-то новое, и так далее… Но, что нужно делать, чтобы стать мудрецом… на этом мысль как-то неожиданно заканчивается. Хотя желание хорошее. Какому родителю не хотелось бы, чтобы его ребенок стал мудрым. Понимаем где-то, что в этом есть огромная польза и выгода. Что у ребенка будет меньше проблем в жизни, а те, которые будут появляться, он будет достаточно быстро и эффективно разрешать с помощью своей приобретенной мудрости. Мы даже с радостью отдали бы его в кружок, в котором бы детей учили этому. А предмет в школе по этой теме и на постоянной основе, было бы вообще пределом мечтаний. Но таких кружков нет, предметов в школе тоже, приходится самим выдумывать и как-то «заполнять» это желание наших детей. А может быть даже больше — наших собственных сокровенных желаний, как родителей. Когда мы знаем, что нужно делать, чтобы стать мудрым человеком, мы, во-первых, сами можем приблизиться к этой цели, а, во-вторых, можем помочь другим нашим детям, друзьям, знакомым, близким, родным, стать мудрыми и объясним им зачем это нужно делать. Каковы критерии мудрости? Как узнать и распознать мудрого человека? Что значит «быть мудрым»? Чтобы ответить на этот вопрос, давайте сначала попробуем задать себе другой вопрос: в чем разница между «умным» и «мудрым»? Итак, у нас есть два человека: один – умный, второй – мудрый. Какая между ними разница? Но в начале, что у них общего? Главное, в чем они схожи – это и тот и другой что-то знают. Они знают вещи, которые другие не знают. Именно это и отличает их от других людей. Когда мы слушаем умного человека мы говорим: «У-у, как много ты знаешь! Ты, наверно, очень умный». Когда же мы слушаем мудрого человека, мы тоже слышим от него то, чего мы не знаем. А он знает! Так может быть разница между умным и мудрым в том, что мудрый знает БОЛЬШЕ, чем умный. Тогда, чтобы стать мудрым надо МНОГО знать! Чем больше ты знаешь, чем больше узнаешь и все это помнишь, тем лучше! Тем в большей степени ты становишься МУДРЫМ! Получается, мудрец – это тот, кто знает ОЧЕНЬ МНОГО. Чтобы стать еще более мудрым, надо постоянно накапливать ЗНАНИЯ. Однако, представьте себе, в глухой деревне живет старушка, которая МНОГО не знает, но все ее почему-то называют мудрой женщиной. Она не знает как пользоваться мобильным телефоном, не знает современной политической обстановки в мире, не знает курса доллара, она даже не знает, что сейчас весь мир находится в экономическом кризисе. У нее даже нет телевизора, как основной (к сожалению) источник информации о мире. Она не знакома с современными науками, не заканчивала ВУЗов, не читала Достоевского, Пушкина, Толстого…, но несмотря на все это, на всю эту «необразованность», эта простая старушка знает нечто, что делает ее мудрым человеком. Вся деревня это признает, ее очень любят и уважают. Почему мудрого человека всегда, не просто уважают, а еще и любят? С умным человеком такого не происходит. Мы можем уважать его «умность», его «всесторонность», его «объем» знания, но мы совсем не обязательно его любим. У мудрецов есть качество, которое «заставляет» нас любить их. Мы влюбляемся в этих людей, как мы любим наших отцов и матерей. Умный же очень часто вызывает нашу зависть. Мы можем их даже ненавидеть за то, что они знают больше чем мы. Очень часто мы говорим: «Слишком умный, да!». Но мудрецы тоже знают больше чем мы, однако мы им почему-то не завидуем. Что же это за качество? Но об этом чуточку позже. Может ли мудрый знать меньше, чем умный? Может! Например, участники игры интеллектуальное казино «Что? Где? Когда?» знают очень много. КОЛИЧЕСТВО знаний у них очень велико, однако мы не можем сказать, что это мудрые люди. Мы восхищаемся их всезнанием, но мы не говорим, что это мудрые люди. Во-первых, мудрые не стали бы собираться вместе и соревноваться друг с другом в своей мудрости. Они не стали бы выяснять, кто из них самый мудрый. Во-вторых, они не стали бы гордиться тем, что завоевали приз «САМОГО МУДРОГО ИЗ МУДРЫХ». Но умные это делают. Интеллектуальных ток-шоу хватает как на телевидении, так и в жизни. Что же такого знает МУДРЫЙ, что не позволяет ему соревноваться и гордиться своей мудростью? Об этом также чуть позже. Итак, вывод, который мы можем сделать: умный знает МНОГО, однако КОЛИЧЕСТВО знания не делает его автоматически мудрым. Умный может знать в десятки и сотни раз больше, чем мудрый. Мудрый, в свою очередь, может не знать многих вещей, которые знает умный. Он может знать меньше, однако нечто, что знает мудрый делает его мудрецом, а умный, как ни наращивал КОЛИЧЕСТВО своего знания, не может никак «пробиться» в разряд «мудрых». Наконец-то, мы подходим к главному вопросу нашей дискуссии, а именно: Что знает МУДРЫЙ, чего не знает УМНЫЙ? Рассмотрим простой пример. Представьте, вы идете по пустыне. У вас закончилась вода. До ближайшего оазиса два дня пути. С вами идет ваш друг, который очень хорошо разбирается в автомобилях, в компьютерах, в экономике, в высшей математике. Но, ни одна область его знания не дает ответа на вопрос: как добыть воду, и в каком направлении нужно идти, чтобы прийти к месту поселения людей. Как перезагрузить операционную систему и как настроить БИОС, эти знания не спасут вас от жажды. Знание механизма и закономерностей изменения курса доллара на мировых рынках не позволят вам сориентироваться на местности и определить стороны света, чтобы найти путь к оазису. Все эти знания в пустыне и в данной ситуации не имеют никакого смысла. Вам нужно знать немного. Но это малое знание спасет вам жизнь. И вы знаете это. Вы знаете, где в пустыне можно найти воду, как ее добыть и как определить стороны света по солнцу. Вы знаете то, что нужно знать. Вы спасаете не только себя, но еще и своего друга. Важно не сколько ты знаешь, а ЧТО ИМЕННО ты знаешь. Поэтому разница между умным и мудрым в том, что «умный» знает многое, а «мудрый» знает НУЖНОЕ. «Мудр не тот, кто знает многое, а тот, кто знает нужное». Эсхил Но как определить, какое знание НУЖНОЕ, а какое нет? ЧТО ИМЕННО знает мудрец? Но об этом в следующий раз. Продолжение следует… Антон Медведев

Вернуться к списку статей

1. «Стремись быть мудрым». 50 великих книг о мудрости, или Полезные знания для тех, кто экономит время

1. «Стремись быть мудрым». 50 великих книг о мудрости, или Полезные знания для тех, кто экономит время

ВикиЧтение

50 великих книг о мудрости, или Полезные знания для тех, кто экономит время
Жалевич Андрей

Содержание

1.  «Стремись быть мудрым»

Мудрость сияет и расцветает, и её легко увидят те, кто любят её, и найдут те, кто ищут её. Она спешит открыться тем, кто желает её… Думать о ней – совершенный разум… Начало мудрости в искреннем желании наставления… Умножение мудрых – спасение мира.

«МУДРОСТЬ СОЛОМОНА»

Из всех человеческих богатств мало что так ценилось на протяжении тысячелетий и будет цениться многие и многие эпохи, как мудрость. Именно это качество в самой большей степени помогает человеку правильно понимать происходящее, делать верные выводы, принимать самые оптимальные решения и выстраивать гармоничную жизнь. «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут. Но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляет и где воры не подкопывают и не крадут» (Ев. от Матф. 6:19, 20). Мудрость, как ничто другое, отлично соответствует этому библейскому принципу. Поэтому стремление к мудрости – уже мудрость!

Быть мудрецом – значит мыслить стратегически, т.  е. смотреть на шаг вперёд, видеть ситуацию шире, понимать происходящее глубже, искать скрытые причины и представлять дальнейшее развитие событий. При возникновении проблемы стратег прикладывает все усилия не на борьбу с её симптомами, следствиями и побочными эффектами, а старается выявить и устранить главную глубинную причину, породившую эту проблему. Мыслить стратегически означает также и стремление увидеть, чем закончится действие и какие последствия оно принесет.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

20. Быть религиозным – значит быть чувствительным к реальности.

20. Быть религиозным – значит быть чувствительным к реальности. Разве не приятно для взгляда это зеленое поле с ярко-желтыми цветами и бегущим по нему ручьем? Я глядел на него вчера вечером; и, видя необыкновенную прелесть и спокойствие сельской местности, человек

Глава II.

О ПРИСТРАСТИИ К ПОХВАЛЕ И О ЖЕЛАНИИ БЫТЬ ДОСТОЙНЫМ ЕЕ; ОБ ОПАСЕНИИ ПОРИЦАНИЯ И О СТРАХЕ БЫТЬ ДОСТОЙНЫМ ЕГО

Глава II. О ПРИСТРАСТИИ К ПОХВАЛЕ И О ЖЕЛАНИИ БЫТЬ ДОСТОЙНЫМ ЕЕ; ОБ ОПАСЕНИИ ПОРИЦАНИЯ И О СТРАХЕ БЫТЬ ДОСТОЙНЫМ ЕГО Человек не только желает быть любимым, он старается заслужить любовь и быть действительно достойным ее. Он не только боится ненависти, но и боится сам

Быть разумным — значит быть простым

Быть разумным — значит быть простым Море было очень синим, и заходящее солнце едва касалось верхушек низко висевших облаков. Мальчик тринадцати или четырнадцати лет во влажной одежде стоял у автомобиля, дрожа и притворяясь глухим. Он попрошайничал и очень хорошо играл.

КАК БЫТЬ СЧАСТЛИВЫМ

КАК БЫТЬ СЧАСТЛИВЫМ Мы можем стать счастливыми, научившись направлять свое внимание. Основой этой практики является старый принцип стакана с водой: в зависимости он настроения и отношения к жизни, люди воспринимают один и тот же стакан как полупустой или наполовину

Быть разумным — значит быть простым

Быть разумным — значит быть простым Море было очень синим, и садящееся солнце едва касалось верхушек низко висевших облаков. Мальчик тринадцати или четырнадцати лет во влажной одежде стоял у автомобиля, дрожа и притворяясь глухим. Он попрошайничал и очень хорошо играл.

БЫТЬ ИЛИ НЕ БЫТЬ? (ЗА 2000 ЛЕТ ДО ШЕКСПИРА)

БЫТЬ ИЛИ НЕ БЫТЬ? (ЗА 2000 ЛЕТ ДО ШЕКСПИРА) Древнегреческий философ Парменид (ок. 540—470 гг. до н.э.), ученик Ксенофана, излагал свои философские взгляды в стихотворной форме, часто прибегая к метафорам и аллегориям. Подобно Ксенофану, Парменид высказывал недоверие к

Глава I.

БУДУЧИ БОЛЕЗНЬЮ ДУХА, ИЛИ Я, ОТЧАЯНИЕ МОЖЕТ ПРИОБРЕТАТЬ ТРИ ОБРАЗА: ОТЧАЯВШИЙСЯ, НЕ СОЗНАЮЩИЙ СВОЕГО Я (НЕИСТИННОЕ ОТЧАЯНИЕ), ОТЧАЯВШИЙСЯ, НЕ ЖЕЛАЮЩИЙ БЫТЬ СОБОЮ, И ОТЧАЯВШИЙСЯ, КОТОРЫЙ ЖЕЛАЕТ БЫТЬ ТАКОВЫМ

Глава I. БУДУЧИ БОЛЕЗНЬЮ ДУХА, ИЛИ Я, ОТЧАЯНИЕ МОЖЕТ ПРИОБРЕТАТЬ ТРИ ОБРАЗА: ОТЧАЯВШИЙСЯ, НЕ СОЗНАЮЩИЙ СВОЕГО Я (НЕИСТИННОЕ ОТЧАЯНИЕ), ОТЧАЯВШИЙСЯ, НЕ ЖЕЛАЮЩИЙ БЫТЬ СОБОЮ, И ОТЧАЯВШИЙСЯ, КОТОРЫЙ ЖЕЛАЕТ БЫТЬ ТАКОВЫМ Человек есть дух. Но что же такое дух? Это Я{1}. Но тогда — что

БЫТЬ АКТИВНЫМ

БЫТЬ АКТИВНЫМ Большинство из нас знают больше о модусе обладания, чем о модусе бытия, так как в нашей культуре модус обладания встречается гораздо чаще. Однако нечто более важное затрудняет определение модуса бытия по сравнению с модусом обладания, а именно сама природа

13. Основание для задержки действий может быть только одно, и оно всегда, казалось бы, может быть только у одной стороны

13.  Основание для задержки действий может быть только одно, и оно всегда, казалось бы, может быть только у одной стороны Если обе стороны изготовились к борьбе, то к этому их побудило некоторое враждебное начало; до тех пор, пока они не сложили оружия, т. е. не заключили мира,

40. Этим объясняется, почему так быстро формируются великие полководцы, почему быть полководцем не означает быть ученым

40. Этим объясняется, почему так быстро формируются великие полководцы, почему быть полководцем не означает быть ученым В самом деле, этот результат нашего рассмотрения является настолько необходимым, что всякий иной должен был бы вызывать у нас подозрение в его

Глава 7 Быть или не быть

Глава 7 Быть или не быть Обычно мы думаем о рождении живого организма как о возникновении того, чего не было раньше. И мы часто говорим о смерти человека как о его исчезновении. С точки зрения Аристотеля, изменения, которые он называет возникновением и исчезновением,

Глава 7. Дальнейшее развитие теории возможности и действительности, материи и формы, особенно по отношению к существенным изменениям, или возникновению и уничтожению (Быть или не быть)

Глава 7. Дальнейшее развитие теории возможности и действительности, материи и формы, особенно по отношению к существенным изменениям, или возникновению и уничтожению (Быть или не быть) Физика, книга III, главы 1–3.Метафизика, книга VII, главы 6–9; книга IX, главы 1, 3–9; книга XI,

Что значит быть «мудрыми, как змеи, и невинными, как голуби»? (Матфея 10:16)

Вряд ли два животных могут быть более противоположными: хищный змей, символ Сатаны; и нежный голубь, представляющий Святой Дух. И все же Христос заклинает своих учеников быть похожими на них обоих. Что имел в виду Христос, когда говорил своим ученикам быть «мудрыми, как змии, и простыми, как голуби»?

Что такое контекст?

«Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков», — объявил Христос своим ученикам. Риск смерти был чрезвычайно высок. Ученики шли в мир хищных неверующих; людей, которые не знали Евангелия, которые видели в 12 уязвимой добыче и которые были счастливы воспользоваться их слабостью.

Эта слабость была, по сути, мягкостью, которая (при свидетелях людей, не враждебно настроенных по отношению к Христу и его последователям) на самом деле была силой. Эта слабость была проявлением великой веры и подчинения Господу.

Ученики уменьшились, чтобы другие могли признать Христа своим Мессией и учителем. Им была дана «власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь» (Матфея 10:2), а не воинами и хулиганами.

Действительно огромная сила, но фарисеи и прочие отнеслись к их силе враждебно. Они не признавали эту силу, потому что ожидали, что их Мессия и его последователи будут больше похожи на полководца и его солдат.

Что такое мудрость змей?

Джон Пайпер говорит: «Змеи быстро убираются с дороги. Они уходят под камень», когда сталкиваются с потенциальной опасностью. Змеи обычно не агрессивны, не в первую очередь. Они мудро избегают ситуаций, в которых им угрожала бы опасность, если бы их обнаружили на виду. Хотя мы думаем о змеях как о пугающих хищниках, Бог создал змей, и он сделал их мудрыми.

Как отмечает Пайпер, христиане тоже попадают в мир потенциальных опасностей. Многим из них грозит реальная физическая опасность из-за их убеждений, но даже те, кто живет в странах, проповедующих свободу вероисповедания, будут подвергаться отвержению и оскорблениям.

Но они могут избежать опасности, мудро выбирая, когда остаться, а когда уйти из ситуации. Христос советовал своим ученикам «в какой бы город или селение ни вошли вы, разузнайте, кто в нем достоин, и оставайтесь там, пока не выйдете» (ст. 11).

Идите туда, где вам рады. Бесполезно стоять перед глухими и слепыми, проповедуя Евангелие и ожидая, что группы разгневанных и упрямых недоброжелателей внезапно изменят свое мнение.

Они слишком заняты выслушиванием собственных доводов против Иисуса, и некоторые будут злиться из-за того, что вы хотите сказать им, что они грешники, даже если вы приносите благую весть об их Спасителе.

Заповедь Христа заключается в том, чтобы мы свидетельствовали всем людям, включая волков. Тем не менее, «когда они бросаются на вас, отойдите в сторону», — объясняет Пайпер. «Когда откроют рот, не прыгай» (Там же).

Невинный как голубь

Пайпер также объясняет, что быть невинным как голубь означает не давать [неверующим] никаких законных оснований обвинять вас в несправедливости или безнравственности. Держите свою репутацию настолько чистой, насколько это возможно» (там же).

Хотя христиане по-прежнему грешники, смысл и цель их жизни изменились. Они больше не ищут своей воли и удовольствия, но воли и удовольствия Бога. «Утешайся Господом, и Он исполнит желания сердца твоего» (Псалом 36:4).

То есть, если кто-то любит Господа, он или она вызывает изменение сердца, которое Святой Дух совершает день за днем. Освящение дает христианам возможность любить непривлекательного ближнего, зная, что он или она были непривлекательны без Христа.

Из-за измененного и постоянно меняющегося сердца этот человек желает создать Христу хорошую репутацию. Христианин не хочет давать людям никакого предлога для оскорбления его имени. Отчасти это также важно для безопасности овец — последователей Христа, которые на самом деле не являются бездумными последователями. Мягкий свидетель также с меньшей вероятностью спровоцирует насилие.

Кроме того, мягкость способствует искупительной перспективе, которая ищет лучшее для других, а не для себя, и которая также видит ценность во всех людях.

Это значительно упрощает определение того, когда разумно продолжать говорить, продолжать настаивать, а также легче делать это так, чтобы другой человек расценивал это как любовь.

Невинность голубя видит сквозь внешнюю грубость или грязь образ Божий в каждом человеке по-детски — без предрассудков.

Как христиане могут быть и мудрыми, и невинными?

Иисус сказал своим ученикам быть невинными и мудрыми одновременно. Мы связываем невинность с детской открытостью чуду Христа. В то же время Христос увещевает своих последователей быть мудрыми, качество, которое человек развивает с зрелостью во Христе.

Обращение к неверующим с новостями, которые им нужны, но которые они не хотят слышать (о том, что они грешники, нуждающиеся в пришедшем Спасителе), требует своего рода детского бесстрашия, веры в то, что все люди должны любить Иисуса.

Но и к опасной реакции нужно быть готовым. Иисус, кажется, говорит своим последователям, чтобы они не пресыщались, но и не позволяли мягкости ослеплять их реальными опасностями вокруг них.

Мудрый выбор мягкости

Как христиане узнают, когда нужно стоять, а когда избегать оскорблений? Даже Христос бежал из церкви в Назарете, когда прихожане угрожали убить Его (Луки 4). Позже, конечно, он добровольно пошел на крест, зная, что его время пришло.

Кевин ДеЯнг писал, что «мы должны придерживаться курса действий, который, по нашему мнению, лучше всего послужит делу Евангелия».

Тщательное изучение обстоятельств, при которых Павел и Варнава решили бежать от своих врагов, показывает, что «когда и язычники, и иудеи со своими начальниками попытались притеснить их и побить камнями, они узнали об этом и бежали в Листру и Дервию, в города Ликаонии и в окрестности, и там продолжали благовествовать» (Деяния 14:5-7).

ДеЯнг представляет себе, что могло происходить в сознании Павла и Варнавы: «Умереть из-за тайного заговора здесь, в Иконии, не кажется лучшим для миссии, данной нам Богом» (там же).

Им было все равно, что их ненавидят, но они хотели распространять Евангелие дальше, поэтому они сбежали, чтобы сделать это в других городах. Умереть тут и там не имело смысла.

Казни Павла и Христа были публичными мероприятиями. Для каждого из них публичность в той или иной степени способствовала распространению славы Господа. Было много свидетелей, включая римских чиновников и писцов, которые записывали историю.

В то время как Иисус был Един с Богом и знал, когда должен был умереть, Павел был человеком: он должен был быть мудрым, как змея, чтобы понять, что он покончил с попытками уклониться от своих палачей. Тем не менее, он никогда не терял своей невинной и нежной позиции.

Павел сказал Агриппе: «Хотел бы я, чтобы не только ты, но и все, слушающие меня сегодня, стали бы такими, как я, кроме этих уз» (Деяния 26:29).

Несмотря на то, что его посадили в тюрьму, предстали перед публичным судом и обвинили в сумасшествии, Пол не был настроен враждебно. Он с любовью относился к своим обвинителям и делился с ними милостью Христовой.

Скрытный, а не подлый

Служение Иисуса было открыто. Куда бы он ни пошел, он привлекал к себе значительное внимание. Павел сказал об Агриппе относительно его собственной миссионерской деятельности: «Я уверен, что ничто из этого не ускользнуло от его внимания, потому что это не было сделано в углу» (Деяния 26:26).

В то время как их противники замышляют и плетут интриги, христиане не используют тактики обмана. Хотя мы должны открыто говорить о том, кто мы есть, можно мудро выбирать нашу аудиторию в соответствии с руководством Господа, которое мы ищем как в личной, так и в совместной молитве с соверующими.

Для дальнейшего чтения:

Что такое духовный дар мудрости?

Почему Бог допускает страдания невинных?

Почему голубь часто является символом Святого Духа?

Каковы современные примеры «волка в овечьей шкуре»?

Фото предоставлено © iStock/Getty Images Plus/Melissandra

---

Кэндис Люси  – внештатный писатель из Британской Колумбии, Канада, где она живет со своей семьей. Узнайте больше о ней здесь.

Будьте мудры, как змеи

…поэтому будьте мудры, как змеи.
— Матфея 10:16

За годы нашего служения я обнаружил время быть чрезвычайно важным. Я определенно убедился в том, что нам нужно действовать, когда благосклонность явно на нашей стороне. Но позвольте мне также сказать, что замечательные возможности также могут сопровождаться трудными проблемами.

Точно знать, какие возможности использовать, а какие упустить, было одной из моих личных проблем в бывшем Советском Союзе. Однажды я искал Господа о нескольких представившихся возможностях. Господь сказал мне: «Если ты собираешься выжить и делать то, к чему я тебя призвал, в этой части мира, ты должен научиться думать как змея».

*[Если вы начали читать это из своей электронной почты, начните читать здесь.]

Сначала эти слова застали меня врасплох. Но тут же мне на ум пришло Матфея 10:16: «Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби». В этом стихе Иисус заповедал Своим ученикам — как и сегодня заповедует нам: «будьте мудры, как змеи».

Слово «змей» является греческим словом ophis и просто описывает змею любого типа , но здесь оно используется как знак хитрости или сообразительности. Матфея 10:16 всегда ставил меня в тупик, потому что раньше я думал о змее как о зле. Но по мере того, как я более глубоко размышлял над этим стихом, я начал по-новому понимать, о чем говорил Иисус. Он говорил, что змеи «мудры», и нам нужно поучиться у них!

Если вы немного брезгливы в отношении темы змей или змей, просто оставайтесь со мной в течение следующих нескольких минут, чтобы не упустить полного значения того, что Иисус сказал нам. Он Тот, кто решил использовать змею, чтобы доказать Свою точку зрения!

Давайте рассмотрим поведение змей, чтобы увидеть, как утверждение Иисуса об этих существах в Матфея 10:16 относится к времени. Во-первых, змеи сливаются с окружающей средой, когда переходят на новую территорию. Вместо того, чтобы объявить о своем присутствии, они залегают на дно, молчат и сливаются с окружающей средой. На самом деле, вы можете пройти мимо змеи и не знать, что находитесь рядом с ней!

Большинство змей могут быть почти невидимыми, потому что они были замаскированы . Этот камуфляж служит защитным «покрытием». Даже самый свирепый агрессор может пройти мимо, но змею вряд ли заметят, потому что она так хорошо вписывается в ландшафт.

Камуфляж дает змее простор для поиска новой территории — свободно передвигаться, «оценивая» новую ситуацию. Змеи оценивают ситуацию, чтобы определить места для укрытия, чтобы они могли обосноваться в новой среде. Они находят укрытия, чтобы защитить себя от нападения. Они также наблюдают, где найти самую легкую добычу. Когда все эти оценки сделаны и факты усвоены, змей готов действовать. Но это «освоение» — ключевой момент для змея.

Видите ли вы параллель между поведением змеи и стратегическим планом Иисуса для нас, когда мы вступаем на новую для Него территорию? Иисус сказал, что из такого изучения можно извлечь мудрость!

Тщательно размышляя о поведении змей, я точно понял, почему Иисус использовал этот пример. Эта аналогия применима ко всем нам в отношении наших семей, бизнеса, служения или любой другой возможности, которую Бог предоставляет нам, в которой мы должны реализовать Его стратегии, чтобы установить Его победу на земле.

Когда Бог призывает нас сделать что-то новое — переехать на новую территорию или воспользоваться новой возможностью — нам будет мудро медленно и осторожно продвигаться к этому новому этапу нашей жизни. Распространенная ошибка — действовать слишком быстро. Поспешность, до того, как будут собраны и усвоены все факты, часто приводит к принятию ошибочных решений. На самом деле, одна серьезная ошибка может привести к тому, что мы вообще упустим возможность. Лучше залечь на дно , молчать , на время слиться с окружающей средой и учатся на фактах, которые мы наблюдаем .

Позвольте мне привести вам прекрасный личный пример того, как «мудрость змея» так хорошо послужила нам с Дениз, когда мы начали наше служение в бывшем СССР.

Когда Дениз, я и наша семья пересекли полмира, нам потребовалось время, чтобы изучить обычаи и культуру этой новой территории. Мы знали, что потребуется время, чтобы понять все, что мы увидим и испытаем, поэтому двигались медленно и очень осторожно. Хотя мы сразу же увидели возможности для служения, мы решили сначала посмотреть и узнать как можно больше о новой среде и обстоятельствах, в которых мы оказались в тот момент. Оглядываясь назад, я могу заверить вас, что для нас слишком поспешные действия, безусловно, означали бы принятие некоторых неверных решений, о которых мы бы сильно пожалели в будущем.

Первые месяцы мы жили в СССР, мало шумели и нас почти не замечали. Это позволило нам передвигаться свободно и без помех. Мы посещали церкви без предупреждения. Мы бродили по разным частям города, где стали наблюдать и констатировать духовное состояние этой новой территории. Прежде чем я сделал какое-то громкое объявление о том, что мы собираемся транслироваться по телевидению, я сначала хотел узнать кое-что о телевидении в этой части мира. Лучший способ учиться — особенно в то неспокойное время в этих странах — это делать это тайно.

Пока мы привыкали к нашему новому дому, мы также заметили, что многие американские миссионеры провозглашали великие планы, которые так и не были реализованы или реализованы. Многие из этих идей были замечательны и, возможно, даже исходили от Бога. Но поскольку эти миссионеры действовали до того, как поняли всю картину, они разрушили свое свидетельство и упустили прекрасную возможность нести Евангелие туда, где оно было так остро необходимо. Эти искренние мужчины и женщины пытались завоевать землю для Царства Божьего, о котором они на самом деле ничего не знали. У них не было времени учиться.

Крайне неразумно и пустая трата денег и времени Королевства начинать фантастические проекты без предварительного понимания проблем, рисков и опасностей. Многие люди пострадали из-за того, что кто-то торопился и действовал слишком быстро.

Дениз и я знали, что более медленное движение может сначала занять больше времени, но в конце концов оно даст более стабильные, серьезные и долгосрочные результаты. Мы сделали выбор двигаться «медленно и неуклонно»: собрать все возможные факты, проанализировать накопленную информацию, а затем искать Господа в молитве, прислушиваясь к тому, что Он может сказать нам через эти факты. Только тогда мы могли бы объявить о наших планах. Я не могу не подчеркнуть: двигаться вперед быстрее, чем в те ранние дни, было бы пагубной ошибкой!

Большинство ошибок при создании новой территории для Евангелия можно избежать. Бог — стратегический Планировщик, Который с удовольствием дает вам мудрость, которая вам нужна в любом предприятии, которое вы предпринимаете для Него. Ваша часть состоит в том, чтобы двигаться вперед по Его благодати и в соответствии с Его руководством. Поступая так, вы вполне сможете обеспечить победу, которую Он запланировал для вас на этой новой территории и в это время года.

Поэтому я настоятельно советую вам не торопиться с любым новым предприятием для Иисуса — и быть уверенным в своих действиях. Прежде чем вы публично воспользуетесь этой возможностью, я предлагаю вам сначала сделать следующее:

• Изучите «ландшафт» вашего нового окружения.
• Определите, какие атаки потенциально могут быть против вас.
• Найдите время, чтобы по-настоящему понять возможности вокруг вас.
• Убедитесь, что вы полностью информированы обо всех важных фактах о вашей новой среде — фактах, которые помогут вам плавно приспособиться и двигаться вперед в выполнении вашего нового задания без ненужных задержек или обходных путей.
• Усердно молитесь об информации, которую вы собираете, и ищите мудрости Господа о том, как эта информация применима к вашему заданию.

Таким образом вы подражаете стратегии змея, пользуясь преимуществом времени, которое вы «приспосабливаетесь». Затем, когда наступит подходящий момент и представится возможность, вы сможете воспользоваться своим божественным моментом с милостью и милостью Бога!

Но как вы можете быть уверены, что распознаете правильный момент для удара? Вот о чем я хочу поговорить с вами в завтрашнем выпуске Sparkling Gem . Иисус вел себя очень обдуманно и стратегически, когда велел нам действовать «мудро», как змей, и на этом примере есть чему поучиться. Так что не пропустите завтра — оно может изменить всю вашу жизнь!

Моя молитва за сегодня

H EA V ENL Y Отец, я обращаюсь к наставлениям Иисуса, как и пронт. Бог. Отец, Ты совершенный Стратег, и Ты не оставляешь без внимания ни одну деталь в Своем великом плане! Следуя вашим конкретным инструкциям, я смогу избежать ненужных трудностей или разрушений. Господи, прошу Тебя указать мне пути Твои и даровать мне мудрое и понимающее сердце. Научи меня, как ходить в великой осмотрительности с точным различением. Я хочу закончить задание, которое Ты мне дал, поэтому я готов двигаться медленно и уверенно, чтобы избежать вредных ошибок. Благодарю Тебя за то, что Ты дал мне мудрость, необходимую мне для каждого предприятия, которое Ты поставил передо мной. Затем, когда придет время, я воспользуюсь моментом по Твоей милости, чтобы выполнить результат, которого Ты желаешь.

Я молюсь об этом во имя Иисуса!

 

МОЯ ИСПОВЕДЬ НА СЕГОДНЯ

Признаюсь, я мудр, как змей, но безвреден, как голубь. Твоя кротость, о, Господи, сделала меня великим! Вы даете мне мудрость и здравый совет, прежде чем я публично воспользуюсь данными мне Богом возможностями. Я обращаю пристальное внимание на стратегии Господа и изучаю «ландшафт» среды, в которой Он хочет, чтобы я установил Его Царство. Я следую стратегиям Бога , в то время как е остаются распознающими и бдительными к тактике врага. Я усердно молюсь о плане Бога, чтобы Он мог предупредить меня о возможных нападениях врага на меня. Я уделяю время тому, чтобы понять данные мне Богом возможности, и я уверен, что полностью информирован обо всех фактах, которые мне нужны, чтобы помочь мне плавно приспособиться и двигаться вперед в выполнении моего задания без ненужных задержек или обходных путей.

Я заявляю об этом верой во имя Иисуса!

 

ВОПРОСЫ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ

1. Вам когда-нибудь предоставлялась прекрасная возможность, но вы действовали слишком быстро и упускали ее, потому что не были достаточно хорошо информированы, чтобы ею воспользоваться?
2. Есть мудрость в том, чтобы приспособиться к новым условиям без лишней шумихи. Результаты могут быть катастрофическими, если вы будете щеголять и заявить о своем присутствии и намерениях в новой среде слишком рано, прежде чем вы ознакомитесь со своим окружением или своей целью в нем. Случалось ли вам когда-нибудь поторопиться в новой ситуации, которая в конечном итоге саботировала причину, по которой вас туда послали? Как вы восстановили свою способность функционировать?
3. Какой пример из Библии, который вы можете привести, показывает, что нужно время, чтобы приспособиться к новой среде, прежде чем начинать делать что-то новое?

Что Библия говорит о мудрых, как змеи, безобидных, как голуби

Римлянам 16:17-20

Этот раздел начинается с исключения из общения, потому что это библейское средство обращения с братьями, которые пытаются обмануть других. Мы часто говорим об исключении из общения тех, кто вызывает разделение . Любой вид обмана вызовет разделение. Через какое-то время обманутые люди верят не в то же, что и остальные, и это различие вызывает разделение.

Лишенные общения, которые сеют разногласия и соблазны, поступают вопреки истинному учению. Итак, Павел говорит, что мы должны избегать их. Это часть усилия, усердия, которое требуется, чтобы не быть обманутыми. Мы должны особенно избегать их в ситуациях, когда у них есть возможность повлиять на наши убеждения.

Теперь, если мы встретим их на улице, вежливое, светское «привет» будет в порядке. Но нам следует избегать разговоров, споров или дискуссий о учении. Нам нужно держать это подальше от себя, потому что это часть наших усилий, чтобы не быть обманутыми. Мы не должны позволять этому даже касаться нас, если это возможно, потому что мы должны сохранять себя чистый духовно и физически. Мы особенно не хотим, чтобы ложные идеи проникли в наши головы и начали делать свою опасную работу.

Павел говорит, что такие обманщики служат не Богу, а своему чреву. Это может звучать так, как будто все, что они делают, это пытаются добыть еду или пытаются «жить за счет» святых. Но это означает, что они удовлетворяют свои собственные желания. Это символ человека, делающего что-то для собственного удовольствия.

Они каким-то образом обманывали себя, чтобы угодить себе. Очевидно, они делают это не для того, чтобы угодить Богу, потому что иначе они говорили бы правду. Но так как они говорят неправду и ложь, вводя в заблуждение братьев и вызывая разделения, то они, очевидно, никоим образом не угождают Богу. То, что они удовлетворяют сами по себе, может быть чем угодно.

Поскольку то, что они говорят, противоречит тому, чему учит Бог, он говорит, что они должны использовать приятные слова и льстивую речь — или, можно сказать, «правдоподобные аргументы» и «аккуратный оборот речи». Они используют методы обмана как в рекламе. Некоторые люди могут делать это, даже не подозревая, что они это делают. Они излагают вещи таким «хорошим» способом, что это заставляет это звучать хорошо. И прежде чем мы это осознаем, мы думаем: » Он может быть прав. Он такой хороший парень. Однажды я пригласил его на ужин, и он просто потчевал нас историями. Он всегда благодарит вас и делает комплименты всем. Вы знаете. Он просто такой замечательный человек. И, знаете, я не могу понять, как такой хороший парень может говорить что-то «плохое», потому что он такой «хороший». » Вскоре нас обманывают. Он использует гладкую или лестную речь. Он хорошо производит впечатление. Он красиво одевается, и его аргументы кажутся правдоподобными. означает невинных, тех, кто не ищет зла. Они бесхитростны и думают, что все остальные такие же бесхитростные, как и они. Они безобидны, как голуби, и бесхитростны. Ни в ком не видят «плохого»

Вот какими мы должны быть! Некоторые из качеств любви, упомянутых в 1 Коринфянам 13, связаны с этим. Христиане должны быть готовы всему верить, на все надеяться, все терпеть. Вот почему мы такие легковерные. иногда потому, что в наших убеждениях нет стального стержня. Мы позволили ему размягчиться в сердцевину зефира, так что нас легко согнуть на ветру. Помните, мы должны быть мудрыми, как змеи, и одновременно безобидными, как голуби

Совет Павла содержится в стихе 19: «Будь мудр в добром и просто в зле». На практике это означает, что мы делаем то, что правильно, и не имеем ничего общего с тем, что неправильно. При этом мы «мудры». Мудрость связана с тем, как мы действуем. Это очень практично. Знание ментально, а понимание ментально и духовно. Но мудрость состоит и из этих вещей, и из физического. Это то, что мы делаем . Это то, что мы говорим. Так мы живем.

Если мы ходим в мудрости, то мы не спотыкаемся, и нас не должно споткнуть ничто, что может заставить нас споткнуться. Павел говорит, что мы должны быть мудрыми в том, что хорошо, имея в виду, что мы делаем это! Мудро делать добро.

Но мы должны быть простыми относительно зла. Это связано со словом «просто» в стихе 18, но это не одно и то же слово. Это «простой» в стихе 19 означает «чистый, неразбавленный, несмешанный». Если мы смешаем немного зла с добром, что мы получим? Человеческая природа. Мы получим то, чем были всю жизнь. Это то, что произошло в Эдемском саду. Ева взяла дерево познания добра и зла, и оно произвело этот мир. Павел говорит: «Мы не должны этого делать! С нас этого достаточно. Нам нужно делать то, что хорошо, и не иметь ничего общего со злом». В каком-то смысле мы ищем Древо Жизни, в котором все добро и нет зла.

Его советы очень просты и понятны. Так мы уберегемся от обмана: Не имейте дела со злом! Мы всегда должны держать зло на расстоянии вытянутой руки.

Таким образом, не балуйтесь сомнительными убеждениями . Даже не рассматривайте их! Избегайте их любой ценой. «Держитесь за ствол дерева», как мы много раз говорили в прошлом. Не бегайте по веткам, куда могут безопасно ходить только белки. Если мы повиснем на ветке, то упадем на землю, даже не на дерево.

По-другому можно сказать: держись подальше от края обрыва . Если мы подойдем слишком близко к скале, мы можем упасть. Если будет землетрясение, оно потрясет нас! Некоторые вещи находятся вне нашего контроля. Если мы находимся на краю обрыва и происходит что-то серьезное, у нас может не оказаться опоры. Мы свалились бы с края и заблудились. Разумнее всего оставаться как можно ближе к склону горы, держаться изо всех сил и никогда не отпускать. Сколько бы ни лежало внутри нас, мы не должны даже думать о зле. Держитесь подальше от этого. Избегай это.

Пол говорит избегать даже видимости зла . Вот как далеко мы должны держаться от него подальше. Не только если мы делаем зло или думаем о зле, но даже если кто-то может прийти и подумать, что то, что мы делаем, — зло.

Павел заканчивает стих 20 утешением, что Бог скоро удалит зло и обманщика. Так что мы должны делать это только так долго. Но пока мы должны это делать, давайте делать это хорошо. Нам нужно иметь это «стальное ядро» столько, сколько нам нужно. Тогда нам будет дана сила — в воскресении — делать это все время, потому что мы будем будет хорошо. В этот момент мы сами разработаем характер таким, чтобы он всегда был таким. Вот каков Бог. Его нельзя соблазнить злом. Именно такими мы стремимся стать!

Ричард Т. Ритенбо
Предотвращение обмана

Связанные темы: Обман | Лишение общения | Разделение | Разделение, Причинение | Ложная доктрина | Доверчивость | Бдительность | Мудрость | Мудрые как змеи, безобидные как голуби
 

ибо они будут отдавать вас в судилища и в свои синагоги: «Я посылаю вас, как овец среди волков. Поэтому будьте хитры, как змеи, и просты, как голуби. Будьте начеку; вас отдадут в поместные советы и будут бить в синагоге: «Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков. Поэтому будьте мудры, как змеи, и просты, как голуби. Но остерегайтесь людей, ибо они будут предавать вас на суды и бить вас в синаге своей. Теперь помните, что это Я высылаю вас, даже если вы чувствуете себя уязвимыми, как агнцы, идущие в стаю волков. Так что будьте хитры, как змеи, и безобидны, как голуби». «Будь начеку! Ибо будет: «Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков; будьте же мудры, как змии, и просты, как голуби.

Остерегайтесь мужчин, ибо они отдадут вас в суды и будут бить вас в синагогах своих, а

Матфея 10:16-20

«Слушайте внимательно: Я посылаю вас, как овец среди волков; так что будьте мудры, как змеи, и просты, как голуби [не преследуйте корыстных целей]. Остерегайтесь людей [чья природа состоит в том, чтобы действовать против Бога], ибо они предадут вас судам и будут бить вас в своих синагогах; и поведут вас к правителям и царям ради Меня, как свидетелей им и язычникам. Но когда они предадут вас, не беспокойтесь о том, как или что вы должны сказать; ибо то, что вы должны сказать, будет дано вам в тот [самый] час; ибо не вы говорите, но Дух вашего Отца говорит через вас.

Поделиться

Читать всю главу

Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби. Берегитесь же людей: ибо они будут отдавать вас в судилища и в синагогах своих будут бить вас; и поведут вас к правителям и царям за Меня во свидетельство против них и язычников. Когда же будут предавать вас, не заботьтесь, как или что сказать: ибо в тот же час дано будет вам, что сказать. Ибо не вы говорите, но Дух Отца вашего говорит в вас.

Поделиться

Прочитать главу полностью

«Будь начеку. Я поручаю вам опасную работу. Вы будете как овцы, бегущие через волчью стаю, так что не привлекайте к себе внимание. Будь проницателен, как змея, безобиден, как голубь. «Не будь наивным. Некоторые люди будут сомневаться в ваших мотивах, другие очернят вашу репутацию только потому, что вы верите в меня. Не расстраивайтесь, когда вас потащат к гражданским властям. Сами того не подозревая, они оказали вам — и мне — услугу, предоставив вам платформу для проповеди вести о Царстве! И не беспокойтесь о том, что вы скажете или как вы это скажете. Правильные слова будут там; Дух вашего Отца даст слова.

Поделиться

Читать всю главу

«Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков; так будьте проницательны, как змеи, и просты, как голуби. Но остерегайтесь людей, ибо они отдадут вас в суды и будут бить вас в синагогах своих; и поведут вас к правителям и царям ради Меня, во свидетельство им и язычникам. Но когда они предадут вас, не беспокойтесь о том, как или что вы должны сказать; ибо в тот час дано будет вам, что сказать. Ибо не вы говорите, но Дух Отца вашего говорит в вас.

Поделиться

Прочитать главу полностью

«Смотрите, я посылаю вас, как овец среди волков. Итак, будьте хитры, как змеи, и безобидны, как голуби. Но будьте осторожны! Ибо вас отдадут под суды и будут бичевать в синагогах. Вы предстанете перед судом правителей и королей, потому что вы мои последователи. Но это будет твоя возможность рассказать обо мне правителям и другим неверующим. Когда вас арестовывают, не беспокойтесь о том, как реагировать или что говорить. Бог даст вам нужные слова в нужное время. Ибо не вы будете говорить, а Дух вашего Отца будет говорить через вас.

Поделиться

Прочитать главу полностью

«Слушайте, я посылаю вас, как овец среди волков. Так что будьте умны, как змеи, и невинны, как голуби. Остерегайтесь людей, потому что они арестуют вас, отдадут под суд и выпорют в своих синагогах. Из-за меня тебя поставят перед правителями и царями, и ты будешь рассказывать обо мне им и нееврейскому народу. Когда вас арестовывают, не беспокойтесь о том, что и как сказать. В это время вам будет дано, что сказать. На самом деле это будете говорить не вы, а Дух вашего Отца, говорящий через вас.

Поделиться

Читать всю главу

Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби. Берегитесь же людей: ибо они будут отдавать вас в судилища и в синагогах своих будут бить вас; да, и пред правителями и царями вы будете приведены ради Меня, во свидетельство им и язычникам. Когда же будут предавать вас, не заботьтесь, как или что сказать: ибо в тот час дано будет вам, что сказать. Ибо не вы говорите, но Дух Отца вашего говорит в вас.

Поделиться

Прочитать главу полностью

«Я посылаю вас, как овец среди волков. Поэтому будьте хитры, как змеи, и просты, как голуби. Будьте начеку; вас отдадут в поместные советы и будут бичевать в синагогах. Из-за меня вы будете приведены к правителям и царям как свидетели им и язычникам. Но когда вас арестуют, не беспокойтесь о том, что и как сказать. В то время вам будет дано, что сказать, ибо не вы будете говорить, но Дух вашего Отца будет говорить через вас.

Поделиться

Читать всю главу

«Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков. Поэтому будьте мудры, как змеи, и просты, как голуби. Берегитесь же людей, ибо они будут предавать вас в судилища и бить в синагогах своих. Тебя приведут к правителям и царям ради Меня во свидетельство им и язычникам. Когда же будут предавать вас, не заботьтесь о том, как или что вам говорить. Ибо в тот час дано будет вам, что сказать; ибо не вы говорите, но Дух Отца вашего говорит в вас.

Поделиться

Прочитать главу полностью

Теперь помните, это я посылаю вас, даже если вы чувствуете себя уязвимыми, как ягнята, попадающие в стаю волков. Так что будьте хитры, как змеи, и безобидны, как голуби». «Будь начеку! Ибо найдутся те, кто предаст вас перед своими религиозными соборами и жестоко избьет вас кнутами на своих публичных собраниях. И поскольку вы следуете за мной, они поведут вас предстать перед правителями и даже царями, чтобы дать вам возможность свидетельствовать обо мне перед ними и перед неверующими. Поэтому, когда вас арестуют, не беспокойтесь о том, как говорить или что вам говорить, потому что Святой Дух даст вам в тот же момент слова, которые нужно сказать. Не вы будете говорить, а Дух вашего Отца будет говорить через вас.

Поделиться

Читать всю главу

«Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков; будьте же мудры, как змии, и просты, как голуби. Остерегайтесь людей, ибо они предадут вас в суды и будут бить вас в синагогах своих, и поведут вас к правителям и царям за Меня, чтобы свидетельствовать перед ними и перед язычниками. Когда будут предавать вас, не заботьтесь, как вам говорить или что говорить, ибо в тот час дано будет вам, что сказать. Ибо не вы говорите, но Дух Отца вашего говорит через вас.

Поделиться

Прочитать главу полностью

От Матфея 10:16-20

Поделиться

Прочитать главу полностью

Каждый день вдохновляет и побуждает вас искать близости с Богом.

Ministry

Useful Links

• Help
• Donate
• Bible Versions (2,820)
• Bible Languages ​​(1,876)
• Verse of the Day

---

A digital ministry of

© 2022 Life.Church / YouВерсия

• Политика конфиденциальности
• Условия

Что вы имеете в виду под словом «мудро и безобидно»?

Что приходит на ум, когда вы думаете о работах с высоким уровнем риска? Как насчет наездников, каскадеров, автогонщиков, летчиков-испытателей и солдат? Считаете ли вы проповедников или евангелистов подверженными высокому риску? Иисус сделал. Когда Он послал Своих учеников проповедовать Евангелие, исцелять больных, очищать прокаженных, воскрешать мертвых и изгонять бесов, Он сказал им, что это будет опасная работа.

«Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков» (Матфея 10:16 Матфея 10:16 Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби
Американский король Джеймс Версия ×, первая часть). Одна современная версия гласит: «Будьте начеку. Я поручаю вам опасную работу. Ты будешь как овца, бегущая сквозь волчью стаю» («Послание»). Это звучит довольно рискованно для меня.

Иисус также дал совет 12 ученикам, что делать в этой опасной ситуации. Это хороший совет для каждого из нас в повседневной жизни: «Итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби» (последняя часть стиха 16).

Вы когда-нибудь задумывались, что это значит?

Мудро и безобидно?

Насколько мудры змеи и чем безобидны голуби? Давайте рассмотрим значения некоторых ключевых слов и наиболее распространенные черты этих двух существ, чтобы ответить на эти вопросы.

Можем ли мы быть только одним, а не другим, или нам нужно быть и мудрыми, и безобидными? Можем ли мы поступить иначе и быть мудрыми, как голуби, и безобидными, как змеи?

Все мы знаем много историй о змеях и знаем многие их неприятные черты. Есть много способов, которыми мы не хотим быть похожими на змей, но мы действительно хотим копировать их мудрость!

Насколько мудры змеи?

Быть мудрым означает быть отмеченным пониманием людей и ситуаций, иметь острую и необычную проницательность, а также способность здраво рассуждать о людях и ситуациях. Благоразумный также будет подходящим синонимом.

Различать означает обнаруживать глазами и чувствами, отличными от зрения. Это также означает читать характер или мотивы. Нам всем было бы хорошо иметь эту способность. Вместо «мудрого» в других переводах используются «проницательный» и «осторожный». Проницательный означает быть практичным и умело обращаться с ситуациями и людьми. Быть осторожным — значит проявлять бдительную осмотрительность в обнаружении опасности и избегании ее.

Теперь рассмотрим несколько фактов от экспертов по змеям.

Змеи умеют убегать. Их наиболее распространенная форма самозащиты — избегание. Первая линия защиты змеи — убежать в безопасное место среди камней или растительности. Змеи должны быть готовы к опасностям. Большинство змей не агрессивны. Змеи не хотят нападать на людей. Змеи кусают людей только в целях самообороны. Они предпочли бы не противостоять нам.

Помните, что синонимом слова «мудрый» является благоразумие. Приводят ли эти факты в голову какие-либо места Писания? Давайте прочитаем Притчи 27:12 Proverbs 27:12 Благоразумный видит беду и укрывается; а простые проходят дальше и наказываются.
Американская версия короля Якова × в Новой международной версии: «Благоразумные видят опасность и укрываются, а простые продолжают идти и страдают за это». В другом стихе, приведенном ранее в Притчах, упоминаются как мудрость, так и благоразумие: «Мудрость благоразумных в том, чтобы размышлять о путях своих» (14:8, NIV).

Вот и получается, что мы можем быть мудры, как змеи, замечая и избегая опасности и спасаясь от нее!

Наш опыт с голубями

Четыре года назад мы поставили на крыльце две большие подвесные корзины с геранью, по три растения в каждой. В течение трех дней, неведомо мне, в одном из них гнездился голубь. Поэтому, когда я пришел с лейкой с длинным горлышком, полив первой корзины прошел без происшествий. Но когда я сунул длинную горловину лейки во вторую корзину, я испугал гнездящегося голубя, который тотчас же улетел, сильно взмахнув крыльями.

Я был так же поражен, как и она, так как я не видел ее среди листвы. Она не нападала на меня и не причиняла мне вреда. Ее быстрый отъезд только поразил меня так, что вода пошла повсюду, когда я отскочил назад.

У нас сложились хорошие рабочие отношения, пока ее птенцы не вылетели из гнезда. Она осторожно наблюдала за мной, но позволила мне полить корни цветов, и я был очень осторожен, чтобы не ткнуть ее снова. И знаешь, что? Эта подвесная корзина цвела намного лучше, чем другая. Она действительно была безобидной и безобидной.

Быть безвредным означает не иметь возможности причинить вред или быть свободным от причинения физического или психического ущерба. В других переводах для этого стиха используется «невинный» или «безобидный» вместо «безвредный». Невинный означает быть безвредным в действии или намерении. Безобидный означает не провоцировать.

Голубей не зря называют птицами мира. Характер у них спокойный, а нрав милый. Голуби не кусаются. В лучшем случае они могут ударить вас крылом, если охраняют гнездо или не хотят, чтобы их брали на руки. Голуби действительно безобидны.

Не получайте эти инструкции задом наперед!

Мы хотим получить это в правильном порядке — не будьте мудры, как голуби, и безобидны, как змеи! Голуби не известны своей мудростью, а змеи не известны своей безвредностью.

Голуби — не самые острые ножи в ящике стола. Возьмем, к примеру, их гнездовые привычки: они либо не строят гнезда, либо строят их очень плохо. Они могут даже отложить яйца на подоконнике!

Змеи имеют репутацию вредных, хотя немногие змеи действительно смертоносны. Ядовитый яд встречается только у 1 процента популяции змей, доставляется при укусе или плевке. Другими вредными змеями являются удавы, такие как анаконды, удавы и питоны. И в Библии записан пример самого вредоносного змея из всех — сатаны диавола (Бытие 3:1-5 9).0079 Бытие 3:1-5 [1] Змей же был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал жене: да, сказал ли Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю? [2] И сказала женщина змею: мы можем есть плоды с деревьев в саду; (3) А плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. (4) И сказал змей жене: ты не умрешь; (5) Ибо знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло.
Версия американского короля Якова ×; Revelation 12:9 Revelation 12:9 И низвержен был великий дракон, змий древний, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную: низвержен на землю, и ангелы его низвержены с его.
Американская версия короля Якова ×).

Нам нужно прислушаться к наставлению Иисуса Его ученикам: «Итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби». Обнаружить и избежать опасности, не давая при этом провокации или оскорбления. Будь мудрым и безобидным — всегда.

Взятые вместе, эти наставления представляют собой прекрасный и сбалансированный набор благоразумия и чистоты.

Дополнительную информацию по этому вопросу см. в статье «Мудрый совет для мудрых решений» из нашего дочернего журнала «Хорошие новости» в Интернете по адресу: http://gnmagazine.org/issues/gn29/wisedecision.htm.

мудрая работа с высоким риском безвредные ученики проницательность бдительность Доктринальные верования Евангелия Характер

Будь мудр, как змей, безвреден, как голубь

«Единственное, чего нам следует бояться, — это самого страха — безымянного, беспричинного, неоправданного ужаса, который парализует необходимые усилия по превращению отступления в наступление». Франклин Д. Рузвельт, 1933 г. Инаугурационная речь президента США

Мудрость — слишком редкий и бесценный товар, как золотой песок. На мой взгляд, страх — это, безусловно, наш самый большой враг, истинный великий сатана. Это сильно инстинктивно и неврологически усиливается негативным опытом. И этим постоянно пользуются недобросовестные люди, чтобы контролировать и манипулировать другими.

Этот блог предлагает некоторые идеи для адаптации к этим суровым реалиям и достижения лучших результатов, здоровья, удовлетворения и счастья в наших организациях, наших отношениях и нашей жизни.

_________________________________________________________________________

В двух блогах, которые я опубликовал на прошлой неделе, «Как работает мозг и почему вы должны знать» и «Почему подлинная самоотверженность — это хороший бизнес», я исследовал важнейшие неврологические идеи, полученные на семинаре, который я посетил две недели назад под руководством доктора Брюса Д. Перри, старшего специалиста. Член Академии детских травм в Хьюстоне, штат Техас, и адъюнкт-профессор психиатрии и поведенческих наук в Медицинской школе Файнберга в Чикаго.

Неврологическая модель терапии (НМТ) доктора Перри использует понимание 4-х уровневой иерархии мозга для разработки и применения эффективных психотерапевтических вмешательств с детьми, эмоционально травмированными в результате жестокого обращения. Его работа высоко ценится во всем мире профессионалами, работающими в области детских травм, безнадзорности и жестокого обращения.

Сегодня я хочу развить эти идеи и рассказать о мудрости , которая, согласно Википедии, равна способность думать и действовать, используя знания, опыт, понимание, здравый смысл и проницательность . Далее говорится, что мудрость:

«включает в себя понимание людей, вещей, событий, ситуаций и готовность, а также способность применять восприятие, суждение и действие в соответствии с пониманием того, что является оптимальный порядок действий. Часто требуется контроль над своими эмоциональными реакциями («страстями»), чтобы универсальный принцип разума определял действия. Короче говоря, мудрость — это склонность к поиску истины в сочетании с оптимальным суждением о том, какие действия следует предпринять, чтобы получить правильный результат».

Научный термин для современного человека — homo sapiens , что означает «мудрый» на латыни. К сожалению, конечно, этот термин нельзя применять абсолютно, а только в сравнении с более ранними гоминидами.

Ученые подсчитали, что приматы существуют на Земле уже 65 миллионов лет. 4-8 миллионов лет назад наша собственная биохимия начала отличаться от биохимии нашего ближайшего родственника, шимпанзе, с которым мы разделяем от 95% до 99% последовательностей ДНК. По словам доктора Перри, homo sapiens, гоминид, способный принимать обоснованные решения и иметь абстрактные мысли, появился всего около 250 000 лет назад. Только в течение последних 5000 лет или около того появились сложные человеческие цивилизации — последние 8 тысячных (0,008%) всего нашего существования.

Все это должно быть поводом для глубокого смирения. Нашу жизнь и самосознание нужно рассматривать в этом контексте, а также в сравнении с огромными промежутками времени, которые еще ждут человеческую расу, при условии, что мы не уничтожим себя и нашу планету. Это сокрушительный вызов тому, как мы видим себя, поскольку для большинства из нас быть живым означает инстинктивно чувствовать, что все вращается вокруг нас, наших взглядов и узких трайбализмов.

На самом деле научные факты о нашей предыстории как приматов настолько угрожают экзистенциальному мировоззрению некоторых людей, что они полностью их оспаривают, хотя доказательства неопровержимы, если мы приложим усилия и откроем наш разум для совокупности научных знаний, которые уже существуют.

Однако я не Ричард Докинз (британский биолог-эволюционист, яростно осуждающий религию и Бога), утверждающий, что нет места для чего-то более пушистого и бесплотного, чем холодная, жестокая, научная реальность. Мы так же наивно самонадеянны, если думаем, что современные научные знания говорят нам все, как и мы, если прячем голову в песок и игнорируем их. В конце концов, как говорит доктор Перри, по оценкам неврологов, мы продвинулись всего на 2 дюйма (5 см) в путешествии в 1 милю (1,6 км), чтобы понять мозг. И это только мозг — а как же малая материя остальной Вселенной?!

Я верю, что сущность мудрости можно найти и взрастить, признавая и принимая важнейшие, а иногда и неудобные или неприятные истины:

• Мы должны постоянно ожидать, что наш мозг захватит нас, потому что он запрограммирован на это! Только после того, как эта неизбежная «коленная» реакция пройдет и будет разумно управляться, мы сможем использовать наши постепенно увеличивающиеся знания, опыт, понимание, здравый смысл и проницательность для принятия лучших решений и действий. Однако убедительный факт, что этот страх жестко встроен в наш примитивный мозг, делает задачу его преодоления чрезвычайно трудной, а для многих из нас почти невозможной, особенно если мы ранее подвергались жестокому обращению или предательству, что повышает чувствительность. наши инстинкты, как объясняет доктор Перри.
• Мы должны ожидать такой же первобытной реакции от всех других человеческих существ, включая наших соперников, конкурентов, врагов и других, с которыми мы не согласны или которым мы не доверяем. Это никогда не должно нас удивлять или сбивать с толку, но неизменно приводит и продолжает приводить к сердечной боли или катастрофе, поколение за поколением. Как трогательно выразился Марк Нопфлер в тотемном гимне Dire Straits 1985 года, мы все братья (и сестры) по оружию.
• Мы должны принять множественные парадоксы жизни – реальность того, что два или более, казалось бы, противоречивых набора информации могут быть правдой – вместо того, чтобы настаивать на принятии интеллектуально, эмоционально и/или духовно ленивых, ограниченных позиций.
• Неопределенность — естественное состояние взрослого человека. Если мы примем это, это может быть удивительно освобождающим!
• Самый «рациональный» аргумент — это колоссальная трата времени и энергии, поскольку он остается в блаженном неведении об этих неудобных реалиях! Это отчасти объясняет, почему большинство из нас цинично относятся к своим лидерам, будь то демократическая политика, по определению поверхностная борьба за популярность или любой другой аспект жизни. Очень немногие лидеры искренни в своих намерениях, достаточно квалифицированы и позволяют обстоятельствам эффективно взаимодействовать с людьми и оказывать существенное положительное влияние.

Итак, вот своего рода манифест мудрости, основанный на знании и понимании того, что великие люди, лидеры и организации делают не так, как все остальные:

• Сначала поймите, признайте и серьезно действуйте в связи со страхами и угрозами, которые испытывают другие, включая ваших врагов. и противников, но также признавая ограничения и не обещая слишком много, как это сделал 3-4 года назад джентльмен на фотографии выше, когда он сказал, что резко сократит уровень чистой внутренней миграции в Великобританию. Эти страхи и угрозы будут в первую очередь диктовать действия людей, а не ваши убеждения и аргументы. Никакая хитрость или решительность не изменят этого; отсюда так часто возникают непреднамеренные последствия, которые следовало предвидеть и/или избежать.
• Бросьте вызов всем стереотипам и предубеждениям в себе и в других. Всегда относитесь с глубоким недоверием к универсальной привычке (чрезмерно) упрощать понятия и аргументы и к тем, кто торгует такой чепухой.
• Не поддавайтесь силе аргументов и личностей других людей, поскольку, какими бы изощренными и даже рациональными они ни казались, их мнения часто подпитываются неконтролируемой и необоснованной реакцией их примитивного мозга на угрозы. Другими словами, имейте мужество думать и действовать самостоятельно, когда это возможно, вместо того, чтобы быть унесенным течением.
• Признайте, что у подавляющего большинства из нас гораздо больше общего, чем то, что нас разделяет, и что многое из того, что нас разделяет, иллюзорно, но многое другое является стимулирующим, обучающим и позволяет нам расти, подвергаясь этому. Истинное разделение внутри человечества происходит между теми, кто обладает смирением, состраданием, чувствительностью к другим, открытым умом и желанием совершенствоваться, с одной стороны, и теми, кому наплевать, с другой.
• Также признайте, что подавляющее большинство из нас, по сути, хочет одних и тех же вещей, и что эмоциональная, социальная и духовная отдача гораздо более полезна и устойчива для большинства человеческих душ, чем материальное или денежное удовлетворение. Неврология подтверждает это — наш мозг тысячелетиями был запрограммирован на гораздо более простое, коллективное существование. Это не значит, что богатство неправильно, но что исключительное, эгоистичное стремление к нему. Важно не то, сколько у кого-то денег, а то, как он думает и ведет себя, его характер, потому что именно на это мы все эмоционально реагируем. Многие богатые люди полностью или частично посвящают себя использованию своих ресурсов, чтобы изменить ситуацию к лучшему, в то время как другие копят свое богатство, злоупотребляют властью, которую оно им дает, и жаждут еще большего. Во вторник вечером я сидел за обеденным столом с Филипом Блондом, основателем и директором радикального политического аналитического центра ResPublica (www. respublica.org,uk), и внимательно слушал, как он объяснял, как гротескно искаженное распределение богатства во всех странах подпитывает хроническую индивидуальный, корпоративный и государственный долг для подавляющего большинства («неимущих»), так что они будут никогда не достичь финансовой безопасности, как бы они ни старались. Наш примитивный мозг не может и не будет принимать эту несправедливость до бесконечности, и последствия, без сомнения, снова будут катастрофическими. Но наплевательским на это наплевать, потому что они либо ничего не замечают, либо думают, что им это сойдет с рук, либо думают, что это не произойдет на их глазах.
• Изучайте идеи и исследуйте исключительных людей и исключительные организации во всех сферах жизни. Жажда знаний, но особенно знаний о людях и о том, как они работают.
• Проявляйте искренний интерес к людям и постоянно ищите способы помочь им. Адам Грант, признанный студентами лучшим профессором бизнес-школы Уортона, хотя ему всего 33 года, в прошлом году опубликовал превосходную вдохновляющую книгу под названием «Давай и бери», в которой проанализирована сила этого подхода в бизнесе.
• Будьте собой и ведите себя честно. Стремитесь оставить после себя положительное наследие, куда бы вы ни пошли и что бы вы ни делали. Не ищите всеобщего внимания — вместо этого стремитесь сделать любую организацию или группу, в которых вы участвуете, более успешной, не ища признания за это или за любые достигнутые успехи.

Я назвал этот блог «Будь мудр, как змей, прост, как голубь». Знаменитая фраза взята из Евангелия от Матфея (10:16). Неважно, христианин вы или нет, слова Иисуса бесценны и мудры. Во-первых, в них содержится парадокс – как можно быть одновременно и мудрым, как змей, и безобидным, как голубь? Во-вторых, как и во многих высказываниях Иисуса, здесь есть более глубокий смысл, который необходимо понять, и, в-третьих, есть контекст, который также необходимо признать.

Матфей приписывает эти слова Иисусу, когда он поощрял (буквально – придавал смелости) своим ученикам идти в мир и распространять его послание.

Иисус знал, что его ученики столкнутся с враждебностью и насмешками – ведь некоторые из них и тысячи последователей заплатят за свою веру жизнью. Многие до сих пор. Полный стих: « Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби» . (Библия короля Иакова). Это наглядно иллюстрирует связанные с этим риски — обычно волки убивают овец. Однако Иисус имел в виду, что его ученики будут защищены (в значительной степени, хотя и не полностью), если будут умны, как змеи, и невинны, как голуби.

Значение стиха несколько отличается от общепринятого понимания, и оно имеет решающее значение.

• Удивительно, но всего 1% змей ядовиты, и они плюются ядом или кусают, только когда загнаны в угол. Однако они очень хорошо умеют скрываться и быстро избегать опасных ситуаций. Другими словами, они очень тщательно выбирают свои бои и только тогда, когда ситуация на их условиях. Те, кто являются охотниками, конечно, невероятно эффективны в обнаружении и убийстве своей добычи.
• Под «безобидным» или «невинным» Иисус имел в виду «безобидный», другими словами, не угрожающий. Он говорил своим ученикам быть эмоционально чувствительными и привлекательными. Для этого они должны были бы быть на одной волне с людьми и сопереживать им.

Надеемся, что в этом контексте этот блог поможет вам задуматься о том, как быть мудрым, как змей, и безобидным, как голубь.

Кто-то напомнил мне на этой неделе (спасибо Йоргену), что принцип, открытый Чарльзом Дарвином в эволюции выживание наиболее приспособленных на самом деле является выживанием наиболее приспособленных . Мне кажется, что строить свою жизнь на принципах мудрости, давно укоренившихся в большинстве культур и систем верований и прекрасно сочетающихся с нашей неврологией, — это лучший шанс, который у нас есть.

_________________________________________________________________________

Я благодарен, что вы нашли время, чтобы прочитать этот пост. Если вы найдете это полезным, пожалуйста, поделитесь им. И внесите свой вклад — будьте умным дарителем и сделайте что-то позитивное для других на этой неделе. Платите вперед.

Последние блоги, которые могут оказаться полезными, включают:

Лидерство — сможете ли вы овладеть им?

Высокий рост бизнеса — золото на конце радуги?

10 причин рискнуть!

Вы когда-нибудь думали, что вам тяжело?

Как работает мозг и почему вы должны знать

Действительно ли Терри Лихи из Tesco был таким великим лидером?

Не дайте демонам вашей компании вернуться, чтобы преследовать вас

Могут ли организации процветать без «старожилов»?

Если этот блог особенно важен для вас, вашей организации или кого-то из ваших знакомых, я могу помочь или посоветовать. Я стремлюсь быть умным даятелем — в превосходной книге Адама Гранта «Отдавать и брать» (2013) объясняется, почему умные дарители составляют 25% самых успешных людей во всех сферах жизни. Они изо всех сил стараются помочь другим разумно, не позволяя широко эксплуатировать себя. Таким образом они вдохновляют на более высокую производительность и создают устойчивую новую ценность посредством совместного обмена.

Бизнес, которым я руковожу, Resolve Gets Results (RGR), обеспечивает практическое лидерство, управление, решение проблем, развитие клиентов / рынка, продажи и возможности сбора средств для компаний с долгосрочным потенциалом роста. Я также активно участвую в Linked2Success (L2S), бизнесе, который помогает клиентам разумно использовать социальные сети для построения профессиональных отношений и роста. RGR и L2S работают вместе как единая команда, чтобы использовать преимущества наших соответствующих навыков, обеспечивая огромную ценность для бизнеса дальновидных клиентов..

Я работаю с превосходной небольшой командой профессионалов уровня Совета директоров, каждый из которых является лидером в своей области с более чем 30-летним опытом работы в бизнесе.