Человек как психологическое существо: 2. Человек как биопсихосоциальное существо

Содержание

2. Человек как биопсихосоциальное существо

Мы подходим к человеку с тремя разными измерениями его существования: биологическим, психическим и социальным. ‘ Биологическое выражается в морфофи-зиологических, генетических явлениях, а также в нервно-мозговых, электрохимических и некоторых других процессах человеческого организма. ‘Под психическим понимается внутренний духовный мир человека — его сознательные и бессознательные процессы, воля, переживания, память, характер, темперамент и т, д. Но ни один аспект в отдельности не раскрывает нам феномен человека в его целостности. Человек, говорим мы, есть разумное существо. Что же в таком случае представляет его мышление: подчиняется ли оно лишь биологическим закономерностям или только социальным? Любой категорический ответ был бы явным упрощением: человеческое мышление являет собой сложноорганизованный биопсихосоциальный феномен, материальный субстрат которого, конечно, поддается биологическому измерению (точнее, физиологическому), но содержание его, его конкретная наполненность — это уже безусловное взаимопереплетение психического и социального, причем такое, в котором социальное, опосредствуясь эмоционально-интеллектуально-волевой сферой, выступает как психическое.

Социальное и биологическое, существующие в нераздельном единстве в человеке, в абстракции фиксируют лишь крайние полюсы в многообразии человеческих свойств и действий. Так, если идти в анализе человека к биологическому полюсу, мы «спустимся» на уровень существования его организменных (биофизических, физиологических) закономерностей, ориентированных на саморегуляцию вещественно-энергетических процессов как устойчивой динамической системы, стремящейся к сохранению своей целостности. В этом аспекте человек выступает как носитель биологической формы движения материи. Но ведь он не просто организм, не просто биологический вид, а в первую очередь субъект общественных отношений. Если, таким образом, идти в анализе человека к его социальной сущности, начиная от его морфологического и физиологического уровня и далее к его психофизиологической и духовной структуре, то мы тем самым переместимся в область социально-психологических проявлений человека как личности. Организм и личность— две неразделимые стороны человека.

Своим организменным уровнем он включен в природную связь явлений и подчиняется природной необходимости, а своим личностным уровнем он обращен к социальному бытию, к обществу, к истории человечества, к культуре.

«Первая предпосылка всякой человеческой истории — это, конечно, существование живых человеческих индивидов. Поэтому первый конкретный факт, который подлежит констатированию,— телесная организация этих индивидов и обусловленное ею отношение их к остальной природе» ‘. Когда же мы рассматриваем социальную природу человека или говорим о человеке как о личности, мы отвлекаемся не от биологического компонента вообще, а только от антропологических особенностей его, от изучения его телесной организации и некоторых элементарных психических процессов и свойств (например, простейших инстинктов) в их сугубо естественнонаучной специфике. Мы отвлекаемся, например, от естественнонаучного смысла химических реакций, протекающих в функционирующем живом организме,— это задача специальных наук.

При рассмотрении личности человека имеют в виду такие ее свойства, которые могут быть описаны в социальных или социально-психологических терминах, где психологическое берется в его социальной обусловленности и наполненности. И телесная организация человека, рассматриваемая уже не с абстрактно-научной стороны, а как материальный субстрат личности, безусловно, не может не влиять на психологические особенности человека. Телесная организация человека, его биология рассматриваются поэтому уже как особый вид материальной действительности, имеющий тесную связь с социальным понятием личности человека.

Переход от «телесности» как объекта естественных наук к «телесности» как субстрату социально-психологических свойств человека осуществляется только на личностном уровне его изучения. Измерение человека с двух сторон — биологической и социальной — имеет в философии отношение именно к его личности. Биологическая сторона человека детерминируется главным образом наследственным (генетическим) механизмом. Социальная же сторона человеческой личности обусловлена процессом вхождения человека в культурно-исторический контекст социума. Ни то ни другое в отдельности, а только их функционирующее единство может приблизить нас к пониманию тайны человека. Это, разумеется, не исключает, что в разных познавательных и практических целях акценты на биологическое или социально-психологическое в человеке могут несколько смещаться в ту или другую сторону. Но в итоговом осмыслении непременно должно осуществиться совмещение этих сторон человека. Можно и нужно исследовать, например, то, как проявляется природная, биологическая сущность общественно развитого человека или, напротив, социально-психологическая сущность природного начала в человеке, но само понятие человека, его личности и в том и в другом исследовании должно основываться на понятии единства социального, биологического и психического. Иначе рассмотрение покинет область собственно человеческой сферы и примкнет либо к естественнонаучным и биологическим исследованиям, имеющим свою частную научную цель, либо к культурологии, отвлекающейся от непосредственно действующего человека.

Каким же образом в человеке объединяются его биологическое и социальное начала? Для ответа на этот вопрос обратимся к истории возникновения человека как биологического вида.

Человек появился на Земле в результате длительной эволюции, приведшей к изменению собственно животной морфологии, появлению прямохождения, освобождению верхних конечностей и связанному с этим развитию артикуляционно-речевого аппарата, что в совокупности повлекло за собой и развитие головного мозга. Можно сказать, что его морфология явилась как бы материальной кристаллизацией его общественного, точнее, коллективного существования. Таким образом, на определенном уровне антропогенез, движимый удачными мутациями, трудовой деятельностью, общением и формирующейся духовностью, как бы «перевел стрелки» с биологического развития на рельсы исторического становления собственно социальных систем, в результате чего и сформировался человек как биосоциальное единство. Человек и рождается как биосоциальное единство.

Это значит, что он появляется на свет с неполностью сформированными анатомо-физиологическими системами, которые доформировываются в условиях социума, то есть генетически они заложены именно как человеческие. Механизм наследственности, определяющий биологическую сторону человека, включает в себя и его социальную сущность. Новорожденный — не «табула раза», на которой среда «рисует» свои причудливые узоры духа. Наследственность снабжает ребенка не только сугубо биологическими свойствами и инстинктами. Он изначально оказывается обладателем особой способности к подражанию взрослым — их действиям, звукам и т. п. Ему присуще любопытство, а это уже социальное качество. Он способен огорчаться, испытывать страх и радость, его улыбка носит врожденный характер. А улыбка — это привилегия человека. Таким образом, ребенок появляется на свет именно как человеческое существо. И все-таки в момент рождения он лишь кандидат в человека. Он никак не может стать им в изоляции: ему нужно
научиться стать человеком.

Его вводит в мир людей общество, именно оно регулирует и наполняет его поведение социальным содержанием.

Каждый человек обладает послушными его воле пальцами, он может взять кисть, краски и начать рисовать. Но не это сделает его настоящим живописцем. Точно так же и с сознанием, которое не является нашим природным достоянием. Сознательные психические явления формируются прижизненно в результате воспитания, обучения, активного овладения языком, миром культуры. Таким образом, общественное начало проникает через психическое внутрь биологии индивида, которая в таком преобразованном виде выступает основой (или материальным субстратом) его психической, сознательной жизнедеятельности. »

существо биологическое или социальное?» — Яндекс Кью

Человек — существо биологическое, психологическое и социальное

1 из 18

Верхний вырезанный слайд

Человек биологический, Психологическое и социальное существо

Люди или люди двуногие приматы, принадлежащие к виду млекопитающих Homo sapiens (лат. «мудрый человек» или «знающий мужчина»). У человека высокоразвитый мозг способен к абстрактному мышлению, языку и самоанализ.
 Кора головного мозга почти симметрична, с левое и правое полушария, которые приблизительное зеркальное отображение друг друга. Анатомы условно делят каждый полушарие на четыре «доли», лобная доля, теменная доля, затылочная доля и височная доля доля.
 Лобная доля: связана с рассуждениями, планирование, части речи, движения, эмоции и решение проблем.  Теменная доля: связана с движением ориентировка, узнавание, восприятие раздражителей.  Затылочная доля: связана со зрительным обработка.  Височная доля: связана с восприятием и распознавание слуховых раздражителей, память и речь.
Человеческий мозг воспринимает внешний мир через органы чувств, и каждый человек человек находится под сильным влиянием своего переживания, приводящие к субъективным взглядам существования и течения времени. Люди говорят по-разному обладают сознанием, самосознанием и разум, которые примерно соответствуют ментальному процессы мышления.
Говорят, что они обладают такими качествами, как осознанность и способность воспринимать отношения между собой и свое окружение. Степень, в которой ум конструирует или испытывает внешний мир является предметом споров, как и определения и действительность многих терминов, использованных выше.]
 Философ когнитивной науки Дэниел Деннет, например,  утверждает, что не существует такой вещи, как центр повествования называется «умом», но это вместо этого есть просто набор сенсорных входы и выходы: различные виды «программное обеспечение», работающее параллельно.
 Психолог Б. Ф. Скиннер утверждал, что разум есть объяснительная фикция что отвлекает внимание от окружающего причины поведения,  и то, что обычно рассматривается как умственное процессы могут быть лучше поняты как формы скрытого вербального поведения.
 Как и большинство приматов, люди общительны природа; однако люди особенно умеет пользоваться системами связи для самовыражения, обмена идеями и организация. Люди создают сложные социальные структуры, состоящие из взаимодействующих и конкурирующие группы, начиная от небольших семьи и партнерства для видов политические, научные и экономические союзы.
. Социальные взаимодействия между людьми также установлено чрезвычайно большое разнообразие традиции, ритуалы, этика, ценности, социальные нормы, и законы, лежащие в основе человеческого общество. У человека также есть выраженная ценить красоту и эстетику, в сочетании с человеческим стремлением к самовыражение, привело к таким культурным инновациям, как как искусство, литература и музыка.
 Потребности, чувства и желания человека заставляют его действовать в своих интересах и без оглядки на нужды и желания других. Человек использует каждый средства для удовлетворения своих собственных потребностей: он использует все вид транспорта, чтобы добраться до места назначения; он использует листья, стебли и плоды растений и деревья; он питается мясом животных и свою продукцию и использует преимущества множество других вещей, дополняющих его собственные недостатки в определенных отношениях.
 Человек сотрудничает с социальной связью и отдает определенную меру своих собственных усилий удовлетворять потребности других; взамен он получает выгоду от усилий других, чтобы полностью заполнить его собственные нужды.  Таким образом, первая природа человека побуждает его стремиться к удовлетворение своих потребностей с помощью других в процесс и использование их работы для своих целей. Это только в случае необходимости и беспомощность, которую он протягивает руку со- действовать с обществом.
 В развитии человека все три факторы очень важны… как в теме «Человек как психологическое, биологическое и социальное единица», эти три фактора идут параллельно каждому другой..  Человек неполноценен, даже если одно из вышеперечисленных указанный фактор отсутствует.  К биологическим факторам относятся наследственные персонажей, что помогает в развитии люди.
 Некоторые признаки у человека наследуются, например агрессия, чувства, установки, поведение, эмоции, высота, цвет и тд. .  Головной мозг является центральной частью человеческого тела. Гипоталамус управляет различными механизмами как секреция гормонов (эндокринных и экзокринные выделения), мотивация и настроение и другие действия в организме.  Благодаря биологическому наличию мозга развивается психология человека, что в дальнейшем ведет к развитию человека как психологическая единица.
 Социальные факторы также важны для биологических и психологические факторы.  Включает в себя системы связи и обмен идеями,  Социальные взаимодействия между людьми также установлено чрезвычайно большое разнообразие традиции, ритуалы, этика, ценности, социальные нормы, и законы, лежащие в основе человеческого общество.
 Вывод: Личность человека в основном сочетание всех трех факторов, все идут параллельно друг к другу, никакие явления не могут происходить в отдельности..

Психологическая безопасность — Человек как психологическое существо!

Не хлебом единым жив человек. У него динамичный и плодотворный ум, чтобы думать, и страстное и пульсирующее сердце, чтобы чувствовать. Великий гениальный ученый, Альберт Эйнштейн , описывает человеческое тело как чудо-машину, чей потенциал менее чем на 10% поднял цивилизацию до современного уровня.

Человеческое тело вместе с замечательным потенциалом сознания образует чудесную комбинацию с огромными возможностями достижения в любой области человеческой деятельности. Поговорим о его различных оболочки ( коша ) –

Первое – это физическое тело, оболочка Аннамайя , которая видна снаружи. Он содержит и питает все жизненно важные части тела для здоровой жизни, с Разумом, обладающим огромным потенциалом для мышления, и Сердцем, пульсирующим чувствами.
Второй — оболочка жизненной энергии, оболочка Пранамая — возбуждающая эмоции.
Третий находится на интеллектуальном уровне— Оболочка Маномая , нижняя оболочка разума интеллектуальной и рациональной деятельности.
Оболочка Вигьянмайя , оболочка высшего разума интуиции, вдохновения и творческой деятельности.
Последний и последний находится на духовном уровне — Анандмайя оболочка к оша наполнен блаженством, светом и душой.

Благополучие человека означает удовлетворение его физических, психических, социальных познавательных потребностей и ожиданий. Благополучие на работе определяется как способность человека продуктивно и творчески работать, вступать в прочные и позитивные отношения, достигать личных и социальных целей, вносить вклад в общество и целеустремленность.

Психологическая безопасность — важнейшая обязанность руководства

Во всем мире, включая Индию, психологические заболевания и травмы на рабочем месте считаются инцидентами, о которых необходимо сообщать правоохранительным органам. Психологические опасности включают в себя — тяжелые аспекты рабочих задач, организации труда, управления, рабочей среды и организационных условий, которые могут нанести психологический и физический вред работникам и другим лицам, имеющим к ним отношение и связанным с ними.

Душевное благополучие зависит не от удачи, а от дизайна. ‘ хорошая и здоровая работа ’ , говорит д-р Хиллари Беннетт , ведущий специалист по технике безопасности, требует целенаправленных усилий со стороны группы управления работой и руководства для контроля психосоциальных рисков и создания защитных факторов.

Увеличить ‘ хорошая работа ’ и уменьшить ‘ токсичная работа ’- это должно быть нашим искренним усилием.

Сохранение и защита психологического благополучия – чтобы быть миссией

Успех управления психосоциальными рисками зависит от приверженности всех уровней и функций организации, особенно высшего руководства.

Вот некоторые из ключевых концепций :

Психическое благополучие зависит от континуума.
Он динамичен, субъективен, универсален и целостен.
No related posts.

2. Человек как биопсихосоциальное существо

существо биологическое или социальное?» — Яндекс Кью

Человек — существо биологическое, психологическое и социальное

Человек биологический, Психологическое и социальное существо

Психологическая безопасность — Человек как психологическое существо!

Добавить комментарий Отменить ответ