Сочинение на тему «Что делает меня личностью? » Размер страница или больше Помните пожалуйста
Что такое личность? Каждый человек трактует это слово по-своему. Но все понимают, что нужно иметь определенный набор черт характера и душевных качеств, чтобы иметь право считать себя личностью. Нередко можно услышать такое словосочетание как «выдающаяся личность» обычно так говорят об известном человеке. Однако это понятие более широкое и измеряется оно не только одной популярностью. Я считаю, что личность – это по-настоящему искренний и целостный человек, который живет согласно своему призванию. Он определился со своими наклонностями, раскрыл свои таланты, преодолел недостатки и благодаря этому смог стать успешным и счастливым человеком. При этом он уважает других людей, ему свойственна толерантность, он не позволяет себе презрительного и поверхностного отношения к людям. Иногда можно услышать словосочетание «сильная личность», но сила здесь – это совсем не значит жесткость. Я думаю, что мужчина должен быть сильным не только физически, но и духовно, морально, сила нужна для того, чтобы быть добрым, уметь искренне сочувствовать, даже уметь поступиться своими интересами ради других людей.
Самая разносторонняя личность
Самая разносторонняя личность
Путешественники, музыканты и кулинары — самые разносторонние личности СГУ им. Питирима Сорокина. Департамент по молодежной политике университета подвел итоги II тура конкурса «Разносторонняя личность на самоизоляции». Победителями стали педагог Лариса Холопова и студентка ЛиндаЛивсон.
В номинации среди преподавателей победила Лариса Холопова, старший преподаватель кафедры немецкого и французского языков. Она поет в составе семейного ансамбля, вышивает, но главное ее увлечение — это путешествия.
— С 2011 года каждое лето путешествую со своими итальянскими друзьями по России. Вначале мы путешествовали по Республике Коми: поднимались на плато Маньпупунер, видели ледники Полярного Урала. А потом побывали в разных уголках нашей страны: прошли по Лене и Енисею, посетили Тыву и Хакасию, объехали на машине Башкирию, Челябинскую и Оренбургскую область.
Летом прошлого года были на Байконуре! Самым запоминающимся путешествием был круиз на Землю Франца Иосифа, встреча с полярными медведями и моржами… Коронавирус нарушил планы на этот год, но я уверена, что все, что мы запланировали, обязательно сбудется, — пишет на своей странице Лариса Холопова.
Летом прошлого года были на Байконуре! Самым запоминающимся путешествием был круиз на Землю Франца Иосифа, встреча с полярными медведями и моржами… Коронавирус нарушил планы на этот год, но я уверена, что все, что мы запланировали, обязательно сбудется, — пишет на своей странице Лариса Холопова.
— Во время карантина у меня появилось много свободного времени. Я трачу его на выполнение домашнего задания, а также на свои увлечения.Мне нравится готовить, но больше всего — печь пироги. Также я открыла для себя новое увлечение — игру на гитаре. Не забываю танцы и рисование, которыми занимаюсь еще с детства. А вечер стараюсь проводить в компании с интересной книгой или своей семьей.Карантин открыл для меня много нового и интересного. Я нашла время для себя и своих хобби. Это делает меня счастливой.
Департамент по молодежной политике СГУ им.
Питирима Сорокина поздравляет победителей и дарит им ценные подарки.Также памятные призы вручат и другим участникам этого конкурса. По всем вопросам можно обращаться в Центр патриотического воспитания и межнационального сотрудничества.
С работами всех участников можно ознакомиться в альбоме: https://vk.com/album-167153815_271928754
По материалам Центра патриотического воспитания и межнационального сотрудничества
Фото из открытых источников
Михаил Пришвин: Русский остается личностью
Поставил на полку последний том дневников Пришвина — восемнадцатый! Михаил Михайлович умер 16 января 1954 года. 15-го сделал последнюю запись: «Деньки, вчера и сегодня (на солнце -15), играют чудесно, те самые деньки хорошие, когда вдруг опомнишься и почувствуешь себя здоровым».
Это уникальное издание. Удивительное. Феноменальное. Ничего подобного у нас не было да и не будет.
Он сформулировал задачу: «Надо писать дневник так, чтобы личное являлось на фоне великого исторического события, в этом и есть интерес мемуаров». У него получилось. Быть может, дневник Пришвина — это подлинная история России первой половины XX века.
Как писатель Пришвин полузабыт. Писал он в основном про природу и охоту, про детей и зверей. Его маленькие рассказики были обязательны на страницах «Родной речи» — был такой учебник в советское время. Теперь ясно: Пришвин останется в нашей литературе — и не только — как автор гигантской дневниковой эпопеи.
В последний год жизни Михаил Михайлович запишет о своем труде: «Кажется, я не просто пишу, а что-то делаю, и даже определенно чувствую, что именно делаю: я сверлю».
Мне многое открылось из его дневников. По иному предстал 1937 год — в живых образах и конкретных ситуациях. Объемнее — революционные дни 1917 года и годы Гражданской войны. О начале Великой Отечественной войны неожиданно — не встречал такого анализа настроений народа в первые месяцы боевых действий.
Послевоенная жизнь, смерть Сталина — россыпь свежих деталей…
В 1917 году Пришвин делает вывод: «Жизнь есть путешествие. Я всегда был путешественником. Дом, который я выстроил, часто мне представляется кораблем, вечером, когда я сижу на террасе, весной, летом, осенью, зимой, кажется мне часто, будто я куда-то плыву…» Дневники Пришвина — это тоже путешествие. Путешествие в историю. Путешествие в Россию.
Хочу предложить «Родине» лишь крохотную толику того, что зацепило меня.
О революции
19 мая 1917 года: «…не рад этой революции, лишившей меня пристанища. Лишили меня запаса ржи и раздали его бессмысленно крестьянам, которые богаче меня… Земля поколебалась, но этот сад, мной выстраданный, насаженный из деревьев, взятых на небе, неужели и это есть предмет революции?» < > Революция села на мель безденежья и уперлась в одно-единственное чувство злобы к имущим классам».
Чувство злобы Пришвин испытал на себе: революционные крестьяне выгнали его с семьей из дома.
О большевиках
Они возникают в дневнике лишь в преддверии октябрьского переворота.
1 сентября 1917 года: «Большевики — это люди обреченные, они ищут момента дружно умереть и в ожидании этого в будничной жизни бесчинствуют».
14 сентября 1917 года: «Что же такое эти большевики, которых настоящая живая Россия всюду проклинает, и все-таки по всей России жизнь совершается под их давлением, в чем их сила?.. В них есть идейная сила. В них есть величайшее напряжение воли, которое позволяет им подниматься высоко, высоко и с презрением смотреть на гибель тысяч своих же родных людей, на забвение, на какие-то вторые похороны наших родителей, на опустошение родной страны.
< > Воцарился на земле нашей новый, в миллион более страшный Наполеон, страшный своей безликостью. Ему нет имени собственного — он большевик».
Какое точное предвидение будущих трагедий…
1 апреля 1938 года: «Не могу с большевиками, потому что у них столько было насилия, что едва ли им уже простит история за него».
Смирился, не выступал против, но — не принял.
Была в 1918-1919 годах мысль: бежать. Не решился. О том же в декабре 1930 года: «Меня расстроило, что отказались печатать «Кащееву Цепь»… Началась тоска самая острая со сладостной мыслью о смерти… Я накануне решения бежать из литературы в какой-нибудь картофельный трест или же проситься у высшего начальства за границу. Мне думается, что в конце концов меня отпустят, потому что люди у нас не глупые и…»
Не уехал. Сохранил себя в большевистской России.
О Ленине
К Ленину у Пришвина почтения нет. Весь вождь в одной короткой ленинской фразе: «Выжать интеллигенцию как лимон и выбросить».
1 марта 1918 года: «Единственный человек, который что-нибудь выводит (логически думает), — это Ленин, его статьи в «Правде» — образцы логического безумия. Я не знаю, существует ли такая болезнь — логическое безумие, но летописец русский не назовет наше время другим именем».
Запись 1936 года: «Ведь нужна же наконец философия, не остановилась же она на 18 томах Ленина (какая это философия!)».
Пришвин учился в гимназии с Семашко, будущим наркомом ленинского правительства. Встреча старых друзей в 1906 году была радостной — не могли наговориться. Семашко спросил: «Ты что же теперь делаешь?» — «Пишу… Моя книга посвящена моей родине», — ответил Пришвин. «Не любить надо, а ненавидеть эту родину» — ответил друг. Пришвина так поразили эти слова, что он почти каждый год возвращался к ним в дневнике. Как это — ненавидеть родину? Можно ненавидеть царя, правительство, монархию, государственный строй, но ненавидеть Россию — как?
Как же современно это звучит…
Запись 1952 года: «Ленин был не мыслитель, а революционный делец». < > Вдруг понял Ленина: он сектант, один из обыкновенных русских сектантов, коих я на своем веку повидал предостаточно».
О Сталине
Впервые в дневнике Сталин возникает 31 июля 1926 года: «Читал «Известия», с большим трудом одолел огромную статью Сталина и не нашел в ней ничего свободного, бездарен и честен, как чурбан».
24 октября 1928 года неожиданная для Пришвина запись: «Говорят, что Сталин гонит всех правых, а потом сделает все ихнее сам. Правильно поступает, потому что народ сейчас до того обозлен, что до нового хорошего урожая необходимо все держать в кулаке».
В записи 1929 года Пришвин размышляет над громадными портретами Сталина: «…очень напоминает собой царя Николая 1го: тоже такие откровенно-государственные глаза». И в этом же году кончаются его надежды на изменение жизни к лучшему: «Политическая атмосфера сгущается до крайности…< > Кончилась «передышка» Ленина. Начинается сталинское наступление».
Запись 1930 года: «Может быть, Сталин и гениальный человек и ломает страну не плоше Петра, но я понимаю людей лично: бить их массами, не разбирая правых от виноватых — как это можно!»
А бить, по сути, еще и не начинали…
Запись 1932 года: «Сталин в легендах бесконечно привлекательней Ленина: Сталин решительный, честный, готовый помочь.
.. Мне думается, что скоро он поймет, какой перегиб делает политика в отношении искусства, и что-то произойдет…»
15 мая 1932 года: «Мне так чуется, будто сталинская революция стукнулась в тупик и начала ослабевать: сталь и чугун задавили жизнь, вместо мяса — чугун».
1 ноября 1937 года: «Когда у Сталина выходит очередная расправа с врагами, то она кажется на первых порах безумием и концом всего: через это, кажется, ему уж и не перейти. Проходит некоторое время, и совершается «тот поворот»: одумаешься и начинаешь понимать и мириться».
После этой записи, сделанной на пике «большого террора», Пришвин припечатывает: «Так вот после каждой кровавой гекатомбы и всеобщего нравственного возмущения встает опять Сталин более могучим, чем был». И добавляет по поводу очередного суда над врагами народа:
«Процесс раскрывает картину полного разложения партии и полное одиночество Сталина и зыбкость нашего государственного бытия: случись что-нибудь плохое со Сталиным, и все развалится начисто.
А может быть, напротив, все распавшиеся ныне и только внешне связанные элементы общества соединятся внутренно? У некоторых, многих есть такое же чувство в отношении к Сталину, как было при царе: убрать царя, и будет хорошо. Какие дураки были тогда мы!»
Не правда ли, и это написано словно кем-то из сегодняшних публицистов! Разница в том, что Пришвин видит в Сталине не функцию, а, несмотря ни на что, живого человека:
«Слушал в парткабинете доклад Сталина. Конец речи был похож на грузинский тост: чем хуже говорит грузин по-русски, тем милее выходит у него тост. Грузинский акцент еще помогает юмору, Сталин этим пользуется: если бы русский сказал — не было бы смешно, а у кавказца смешно. При всем том простота речи, непретенциозность, речь для дела, но не дело для речи… Живая речь живого человека».
И жесткая запись о живом Сталине 11 февраля 1946 года:
«Переживается суровая речь Сталина: и после такой-то войны, таких-то страданий, такой победы все те же пятилетки, все те же колхозы и гонка вооружений.
Ни одного ласкового слова хотя бы для детей…»
О советском строительстве
Любимая фраза обожателей Сталина: «При Сталине был порядок!» Из дневника Пришвина этого не следует. Более того, что ни запись на тему экономики, то вывод: не было никакого порядка! Страх был, а порядка не было. Столько разгильдяйства, столько воровства, мошенничества, столько бракоделов…
А если чего-то и достигали, то немыслимым напряжением сил.
16 июня 1934 года: «Гаражи все на один лад, везде пьянство и ничего нет: какая-нибудь иголка для вентиля понадобится, так бегают, бегают… Но если приедет кто-нибудь со стороны и умеючи подойдет, то для него все явится: если это шина, то сейчас же с казенной новой машины снимут шину… Утром в гараж все запаздывают после выпивки, и начинается разговор о том-сем, потом начинают искать чего-нибудь: непременно у каждого чего-нибудь не хватает».
Пришвин знал экономику не понаслышке. Производство изучал в поездках по стране. Видел, как строился Уралмаш, куда поехал в надежде набрать материал для книги.
Книги не получилось. Картины строительства страшные, угнетающие. Беспорядок, неорганизованность, все тянули на жилах. Он делает запись: «Я так оглушен окаянной жизнью Свердловска, что потерял способность отдавать себе в виденном отчет… не с чем сравнить этот ужас…»
Сельский житель, своими глазами видел и то, что творится в деревне.
13 апреля 1930 года: «Среди бедняков 50 процентов природных лентяев».
15 ноября 1932 года: «О пятилетке нет больше лозунгов: не удалась. Общее уныние. «Если теперь, — сказал N, — стать далеко и смотреть так, что все наше строительство провалилось, то причина этого будет в чрезмерном, подавляющем всякое личное творчество развитии бюрократии».
О народном характере
Пришвин жил в гуще народа. Он и сам был народ.
23 апреля 1918 года: «Я с малолетства знаю всех мужиков и баб в нашей деревне, они мне кажутся людьми совершенно такими же, как все люди русского государства: дурные, хорошие, лентяи, бездарные и очень интеллигентные.
Никогда я себя не отделял от них, никогда не выделял мужиков от других сословий, только они ближе других были ко мне, и потому я говорю о них».
И, конечно, он не мог не заметить, что народ меняется.
Запись 1932 года: «Что меня теперь больше всего останавливает в этом русском народе — это молчание на людях, отделенное несогласием людей. Вчера вот Иван Митрич так умно и горячо говорил мне против тиранов, сегодня на сходе он молчит. Спросишь, оправдывается: «Нишь можно на людях?» < > …существует ли общественное мнение? Оно — в молчании и анекдотах; во всяком случае, это не сила, на которую можно опираться, пользоваться, рассчитывать; это сила, подобная сну: видел сон и забыл».
27 марта 1930 года: «В Бобошине Еремин — бедняк держал всю деревню в страхе. Первое, конечно, что бедняк и у него особенные права. В последние дни страх в народе дошел до невозможного. Довольно было, чтобы на улице показался какой-нибудь неизвестный человек с папкой в руке, чтобы бабы бросались прятать добро, а если нечего прятать, то с болезненным чувством ожидать какой-нибудь кары».
20 июля 1937 года: «Президиум Верховного Совета: ни одного интеллигентно-осмысленного лица, всё как результат нигилизма…»
И вдруг — запись 18 октября 1939 года как выстраданное открытие: «Вечером поехал в Москву. По дороге любовался людьми русскими и думал, что такое множество умных людей рано или поздно все переварит и выпрямит всякую кривизну, в этом нет никакого сомнения: все будет как надо».
Продолжение этой мысли 9 октября 1940 года: «Были вечером в концерте Рахманинова «Колокола». Удивлялся людям, консерватория, оказалось, является хранилищем людей: я таких людей видел только до революции. Как жаль, что не надумал ни разу сходить в консерваторию. Люди там, независимо от положения в современности, сохраняются в духовной неизменяемости к худшему».
И, наконец, запись 1 февраля 1946 года: «Русский при всех своих государственных и общественных невзгодах остается личностью. Даже и сквозь коммунизм русский пронесет свое особенное лицо».
О творчестве
19 декабря 1930 года: «Я живо представил себе состояние духа Толстого, когда он желал, чтобы его тоже вместе с другими мучениками отправили в тюрьму и на каторгу. И мне теперь тоже жизнь в ссылке, где-нибудь на Соловках, начинает мерещиться как нечто лучшее».
Запись 1948 года, почти через двадцать лет: «У литераторов в связи с вызовом партии на единомыслие стон стоит…»
Как писатель Пришвин был известен. Но тот же самый народ, над печальной судьбой которого он размышлял денно и нощно, относился к нему весьма своеобразно.
20 января 1932 года: «Три года живу я на этой улице. Все знают меня, но почему-то лучше бы не знали… С ненавистью говорят: «Вот пи-са-тель идет». Иногда молодые огарки и оскалепки остановятся как пораженные и вдруг, выпучив глаза, скажут в упор: «Жу-ковс-кий!»
После поездки на строительство Беломорканала Пришвин задумывает роман о свободе и необходимости под названием «Осударева дорога». Роман не получился, хотя обдумывал его больше десяти лет.
Помешал внутренний цензор.
4 декабря 1936 года: «До чего совестно жить становится! Никакое настоящее общение невозможно, потому что боишься труса в себе и противно говорить с человеком, имея в виду, что он, может быть, для того и беседует с тобой, чтобы куда-то сообщить. < > Свобода творится всем обществом, но ее нельзя просить у хозяина государства».
О любви
Юношей Пришвин влюбился в Варю Измалкову. Она его отвергла. Любовь он пронес через всю жизнь. Каждый год в дневнике — обязательно несколько записей о ней.
28 августа 1935 года: «Давно я не видел таких снов — откликов моей личности на встречу с ней почти 40 лет назад: ведь сорок лет из года в год непременно снилась». Пришвин был уверен: именно любовь к Варе сделала его писателем, вдохнула поэтический дар. Считал ее своей Музой.
А женился Михаил Михайлович на простой темной крестьянке Ефросинье Павловне. Пожалел ее. И как же потом жалел об этом своем поступке! Разные они были — по интеллекту, по интересам, по кругу общения.
Чужие друг другу. На страницах дневника Пришвин редко упоминает жену. А если упоминает, то по чисто бытовым темам. Не нашлось у него для жены ласковых слов, ласкового имени, в дневнике она обозначается чуть ли не как официальное лицо: или Ефр. Павл., или Павловна.
Нет-нет и прорвется у Пришвина раздражение на страницах дневника. Да и Ефросинья Павловна однажды в сердцах скажет: «Мне бы надо было в бухгалтерши! Ах, дура я, дура! Была бы бухгалтершей, а теперь всю жизнь на тебя, на осла, даром истратила». В 1940 году он встретил Валерию Лиорко и безумно влюбился в нее, стал жить с Валерией Дмитриевной — Лялей, как он ее звал. Было ему на момент их встречи 66 лет, а ей сорок. И прожили они в любви и согласии 13 лет, до самой его смерти.
25 января 1947 года: «С приходом Ляли я впервые почувствовал ту любовь, которой все люди живут и о которой только и написаны все трагедии и драмы, от классической древности до Шекспира и до нас, любовь как двигатель человеческой нравственности, поведения».
Он нашел не только жену, не только любовь, не только любовницу, но и единомышленника. Валерия Дмитриевна тонко понимала его творчество и душу писателя.
Именно благодаря ей сохранился дневник Пришвина.
О нас с вами
Дневник Пришвина, почти ежедневный, поражает широким охватом жизни — писатель фиксирует цепь событий в политике, в записях полно бытового реализма, он заносит на тетрадный лист и факты творческого озарения, и личные переживания. Иной раз беглая короткая запись вдруг выражает суть времени: «Беда: машин наделали, а людей нет. Для машины необходим цельный человек, не издерганный в собраниях». Или: «В РИКе с лестницы на лестницу бегали черти с папиросами в зубах, в штанах галифе».
Не могу отказать себе и не привести еще несколько цитат.
26 сентября 1921 года: «Характерно, что во всей советской прессе нет смеха, иронии, никто даже не подмигнет, не перекинется значительным взглядом. Словом, у нас не шутят!»
24 января 1930 года: «Вчера Тарасиха рассказывала о вырождении мужчин в Москве: будто бы на улицах теперь постоянно видишь мужчину с ребенком на руках, или катит тележку, словом, мужчина постепенно делается нянькой».
27 мая 1935 года: «После революции мало-помалу зачахла и вовсе скрылась женщина увлекательная: во множестве явились женщины рабочие, служащие, ученые, спортсменки — все серые. Слишком много дела, нет игры, а без игры нет и женщины увлекательной».
25 октября 1947 года: «Вот еще где очень плохо: это ученье в новых республиках: никто не хочет учиться в национальных школах, все лезут в русские».
А вот еще и еще — без дат…
«Вышел с Жулькой погулять по Замоскворечью, и вот какой-то парень, обгоняя меня, проговорил: «Сам ничего не делает, а собаку содержит».
«Везде и во всем нигилизм, и в нем сейчас сила нашего времени».
«Почему строительством коммунизма называются стройки каналов и заводов, но не человеческого понимания?»
Цитировать хочется бесконечно…
Это чудо, что дневник написан. Не меньшее чудо, что его автор остался жив. Ведь достаточно было и одной записи о Сталине, чтобы отправить Пришвина на стройку коммунизма в Магадан. Пришвин понимал, что создает нечто опасное для себя. Запись 1937 года: «Поведение в Москве: нельзя говорить о «чем-то» и с какими-то людьми. Надо совершенно уничтожить в себе все остатки потребности отводить душу».
Душу он отводил на страницах дневника.
Последний том вышел тиражом 2 тысячи экземпляров. Первые выходили 10-тысячным. Этого ужасно мало. 18 удивительных пришвинских томов про нашу Родину и нас с вами должны быть в каждой российской библиотеке.
Фото: Михаил Пришвин из личного архива Л.А. Рязановой
Предварительное описание некоторых характеристик любвиДля начала я вкратце перечислю наиболее известные характеристики любви между противоположными полами, а затем перейду к рассмотрению специфических характеристик любви самоактуализирующихся индивидуумов. Прежде всего мы должны честно признаться, что объективное определение любви невозможно. Мы можем сколько угодно говорить о поведенческих компонентах данного феномена, но такое описание не будет отражать его сущности. Это очень субъективный феномен, и потому его описание также должно быть феноменологическим. Но есть ли такие слова, с помощью которых можно было бы доходчиво изложить сущность любовного переживания человеку, который сам не испытал его? Любовь — это прежде всего чувство нежности и привязанности, которое (в случае взаимной любви) может принести удовлетворение, радость, счастье, восторг и даже экстаз. Любящий стремится к близости с любимым, ищет интимного контакта с ним, ему необходимо быть рядом с любимым, он жаждет ощущать его и ласкать. Он видит в любимом прежде всего положительные стороны, воспринимает его как красивого, хорошего и привлекательного человека; ему доставляет удовольствие смотреть на любимого, ему приятно быть рядом с ним; разлука с ним вызывает печаль и депрессию. Может быть, именно эта склонность к идеализации обусловливает сужение восприятия, которое можно наблюдать у любящего человека: все его внимание сосредоточено на возлюбленном, он просто не замечает других людей и того, что происходит вокруг. Объект любви подобно магниту притягивает к себе внимание и восприятие любящего человека. Удовольствие, которое он получает от близости и совместного времяпрепровождения, побуждает его искать любой возможности контакта с любимым, он стремится всегда быть рядом с ним — на работе, в играх, в эстетических и интеллектуальных занятиях. Часто приходится слышать о том, что приятное переживание становится ещё более приятным, если разделить его с любимым человеком. Наконец, и об этом нельзя умолчать, любящий человек испытывает половое возбуждение. Внешне это возбуждение ничем не отличается от обычного физиологического возбуждения, оно тоже приводит к эрекции и выделению секрета. Его особенность состоит в том, что для любящего человека не представим иной половой партнёр, кроме его возлюбленного, ни один человек не в состоянии вызвать у него столь же сильного желания, столь же мучительного «любовного зуда». Однако, половое возбуждение — далеко не определяющая характеристика любви. Испытать любовные переживания могут и пожилые люди, уже не способные к половому акту. Любящий человек стремится не только к физической, но и к психологической близости с предметом своей любви. Именно эта потребность побуждает влюблённые пары искать уединения, таких мест и обстоятельств, которые бы ничем не помешали их физическому и духовному единению. Нужно добавить, что любящие люди даже говорят друг с другом на своём особом языке, при помощи особых слов, жестов и взглядов, понятных только им двоим. Любовь всегда великодушна. Нет ничего более желанного для любящего человека, чем дарить радость и удовольствие любимому, ему нравится делать что-то для своего возлюбленного, ему приятно видеть его счастливым. 38 Весьма характерно для любовных отношений стремление ко всё более полному познанию партнёра, к абсолютной психологической близости, интимности, взаимопониманию. Любящие люди получают особое наслаждение от возможности быть искренними, им доставляет особую радость делиться секретами друг с другом. Возможно, это одно из проявлений личностного слияния, о котором мы поговорим ниже. Великодушие любящего человека, его жажда дать счастье своему любимому довольно часто проявляются в его фантазиях. Он с восторгом представляет, как идёт на страдания и даже на смерть ради своего возлюбленного. (Разумеется, есть и иные разновидности любви, например, такие как любовь между друзьями, братьями, между родителями и детьми. И я не могу не сказать о том впечатлении, которое я вынес из общения с некоторыми своими испытуемыми. Мне кажется, что образцом высшей любви, понимаемой как абсолютная причастность бытию другого человека, может послужить любовь некоторых стариков к своим внукам.) Самоактуализация и беззащитность в любвиОдной из главных характеристик любви, по мнению Теодора Рейка (393, Р. 171), служит особое качество бестревожности, или отсутствие тревоги; эта характеристика с исключительной наглядностью обнаруживает себя у здоровых людей. Эти люди предельно спонтанны в любви, они не считают нужным «таиться», «сдерживаться», соблюдать приличия или играть в ролевые игры, они не стремятся утвердить своё превосходство над партнёром. Другими словами, любовь для них — не способ преодоления, а форма самовыражения. Любовь этих людей по мере расцвета становится всё более искренней и интимной, взаимоотношения с партнёром обретают все более экспрессивный характер, что достаточно редко можно наблюдать в близких отношениях обычных людей. Самоактуализирующийся человек, рассказывая о своих отношениях с любимым человеком, как правило, говорит о том, что с ним он может чувствовать себя совершенно естественно, непринуждённо, что он может оставаться самим собой, может позволить себе расслабиться, может не думать о том, как скрыть свои недостатки, как физические, так и психологические. В здоровых любовных отношениях партнёры не боятся сплоховать, не боятся произвести невыгодное впечатление друг на друга, не считают нужным скрывать друг от друга свои слабости, не стесняются своих физических недостатков, даже столь неприятных, как вставные челюсти. В такой любви нет тайн и секретов, любящие не стремятся сохранить ореол таинственности, перестают быть загадкой друг для друга. В такой абсолютной открытости, в такой беззащитности очень мало от общепринятого романтизированного понимания любви, как и от психоанализа. Тот же Рейк, например, полагает, что нельзя в одно и то же время быть и другом, и любовником, что дружба и любовь — взаимоисключающие понятия. Мои же данные, или вернее, мои впечатления подталкивают меня к прямо противоположному заключению. Эти же впечатления не позволяют мне согласиться с расхожим представлением о противостоянии и даже о вражде мужского и женского начал. Враждебность и подозрительность по отношению к представителям другого пола, склонность к прямолинейному отождествлению с представителями своего пола, сам термин «противоположный пол» — всё это так привычно и в то же время так невротично! Со всей определённостью я могу заявить, что самоактуализирующимся людям не свойственна подобная невротичность, по крайней мере, тем из них, которых изучал я. Хочется поделиться ещё одним впечатлением от моих наблюдений. Оно идёт вразрез с житейской мудростью, оно противоречит также и разнообразным «эзотерическим» концепциям сексуальности и любви. Я говорю здесь о том, что самоактуализирующийся человек по мере развития любовных отношений с партнёром получает от них всё большее и большее удовлетворение. Самоактуализирующийся индивидуум умеет получать удовольствие от знакомого, привычного, фактор новизны для него не имеет решающего значения. Спору нет, известный элемент новизны, элемент неожиданности может способствовать половому удовлетворению, но я бы не решился заявить, что это утверждение справедливо для всех представителей рода человеческого и тем более для самых здоровых его представителей. В каком-то смысле здоровую любовь, или любовь здорового, самоактуализирующегося человека можно определить как состояние беззащитности или, иначе говоря, как состояние предельной спонтанности и абсолютной искренности. Здоровая любовь предполагает естественность партнёров, помогает им постоянно открывать друг в друге все новые качества и черты и при этом любить друг друга. При этом очевидно, что взаимное познание доставляет удовольствие партнёрам, что им нравятся те черты, которые они обнаруживают друг в друге. Ведь если человек плох, то чем ближе его узнаешь, тем меньше радости будет приносить общение с ним, и в результате это приведёт не к упрочению отношений, а, напротив, к разрыву всяких связей. Здесь прослеживаются те же самые тенденции, которые я обнаружил при исследовании фактора привыкания на восприятие произведений живописи. Я обнаружил, что хорошая картина никогда не надоедает, наоборот, чем дольше и чем чаще мы смотрим на неё, тем больше она нравится нам, тем большее наслаждение мы получаем от неё, тогда как плохая картина, наоборот, вызывает у нас всё большее неприятие и даже отвращение. В то время я счёл этот критерий необъективным, а других, более объективных критериев для оценки произведений живописи так и не нашёл, и потому не решился обнародовать свои наблюдения. Но сейчас я уже не боюсь показаться субъективным и готов во всеуслышание заявить: хороший человек — это такой человек, которого чем лучше узнаешь, тем больше любишь, с плохим же лучше и вовсе не знаться, чтобы не испытать разочарования. Пожалуй, более всего мои испытуемые ценят любовь за то, что она разрешает им быть спонтанными, естественными, расслабленными, позволяет сбросить защитные маски и отказаться от условностей. В здоровых любовных отношениях человеку нет нужды защищаться, что-то утаивать в себе, следить за своими словами и действиями, подавлять или сдерживать свои позывы. Все мои испытуемые говорили, что любовь не имеет права требовать и предъявлять претензии, что искренность и самообнажение перед любимым человеком (как психологическое, так и физическое) не страшит их и ничем не угрожает им. Очень хорошо сказал о любви Роджерс (401а, р. 159): «Только сейчас слово «любимый» обретает свой истинный, глубинный смысл. Чувство, что ты любим, равнозначно чувству, что тебя понимают и принимают. Лишь те отношения можно назвать истинной любовью, в которых нет угрозы для партнёров, которые возникают на основе взаимного приятия и взаимного одобрения … Если реакция партнёра неодобрительна, если я не вижу в ней ничего, кроме враждебности, то я, конечно же, сделаю всё, чтобы оградить себя от этой враждебности». Меннингер (335а, р. 22) приблизился к толкованию любви с другой стороны, он писал: «Любовь умирает не потому, что угасают чувства, её убивает страх. Человек боится обнаружить свою истинную сущность, прячется в скорлупу предрассудков, навязанных ему культурой. Он избегает интимности и глубоких дружеских отношений, его страшит возможность искренности другого человека, потому что ему нечем отплатить за нее». Я согласен и со словами Роджерса, и с высказыванием Меннингера. Глядя на самоактуализирующихся людей, я понял, что их любовь свободна от враждебности, от условностей и предрассудков. Способность любить и быть любимымСамоактуализирующиеся люди знают, что значит любить, и знают, что значит быть любимым, у них есть опыт любви, и именно поэтому мы можем говорить об их способности любить и быть любимым. Большая часть полученных мною данных, хотя и не все, указывают на то, что (при прочих равных условиях) для психологического здоровья необходимо удовлетворение потребности в любви, ему противопоказана её депривация. Я не отрицаю позитивного значения фрустрации, я признаю, что аскетизм также может стать дорогой к психологическому здоровью, однако в нашем обществе, в нашей культуре самая торная тропа к здоровью, судя по всему, пролегает через удовлетворение базовых потребностей и в частности через удовлетворение потребности в любви. Это значит, что человеку нужно не только ощущать любовь, ему столь же необходимо любить. (Обязательность этих требований доказывается феноменом самовлюблённого психопата, описанном Леви [264) Самоактуализирующийся человек не только любил и был любим в детстве, он продолжает любить и продолжает ощущать любовь других людей в настоящем. Пожалуй, правильнее было бы сказать, что он в состоянии любить и обладает способностью вызывать любовь. (На первый взгляд второе заявление повторяет первое, но на самом деле между ними есть существенная разница.) Второе утверждение лишено субъективизма, оно основывается на объективных фактах, которые доступны наблюдению, его можно подвергнуть эмпирической проверке, подтвердить или опровергнуть, По меткому замечанию Меннингера (335а), люди хотят любить, но не знают, как за это взяться. Другое дело — самоактуализирующийся индивидуум. Уж он-то знает, как любить, его любовь спонтанна и естественна, он не считает нужным сдерживать или подавлять её, она не рождает в его душе конфликтов и страха. Однако, как я уже говорил, мои испытуемые очень щепетильны относительно слова «любовь». Круг людей, которых они называют любимыми, достаточно узок. Они умеют отличить любовь от приязни, симпатии, от дружеских или братских отношений. Любовь для них — особо интенсивное чувство. Самоактуализация, любовь и сексИсследование сексуальности самоактуализирующихся людей помогает нам понять очень важные вещи. Должен сказать, что это очень непростая тема для разговора, очень комплексная и многоплановая. Кроме того, имеющиеся у меня данные по этому вопросу не изобильны, мои испытуемые не слишком охотно делились со мной подробностями своей половой жизни. Однако даже те данные, которыми я располагаю, всё же позволили мне обнаружить некоторые особенности половой жизни самоактуализирующихся людей, выдвинуть некоторые предположения относительно природы любви и секса, причём как позитивного, так и негативного свойства. У меня есть все основания предполагать, что любовь и сексуальность у здоровых людей во многом переплетены. Я понимаю, что для науки мало пользы от смешения двух самостоятельных понятий [393, 442, но факт остаётся фактом — в жизни здорового человека «секс» и «любовь» нераздельны. Я остерегусь от излишней горячности, я не стану утверждать, что человек, способный получать сексуальное удовлетворение без любви, — больной человек, но мои наблюдения ведут меня именно в этом направлении. Я совершенно определённо могу заявить, что самоактуализирующиеся люди, как мужчины, так и женщины, не ищут секса ради секса, что в половом акте они получают не только сексуальное удовлетворение. Я не готов заявить, что эти люди полностью отвергают для себя возможность секса без любви, но мне известно множество случаев, когда они отказывались от половых отношений или откладывали их, не будучи уверенными в своих чувствах к партнёру. 39 Я уже говорил в предыдущей главе, что самоактуализирующиеся люди способны получать от секса наивысшее, почти экстатическое удовлетворение. Любовь для них — это жажда полного, абсолютного слияния с любимым человеком, желание раствориться в нём и стать его частью, неудивительно поэтому, что оргазм становится для них кульминацией полного растворения в партнёре. Зачастую их переживания, сопровождающие оргазм, достигают такой высоты и интенсивности, что я осмелился определить их как мистические переживания. Испытуемые, которых мне удалось вызвать на откровенность, рассказывали, что во время оргазма им «открывается нечто огромное, необъятное, прекрасное, вечное, непостижимое», что в такие мгновения они оказываются во власти неких высших сил. Сексуальность абсолютная, совершенная, высшая, подкреплённая иными свойствами и характеристиками самоактуализирующихся людей, порой находит себе выражение в настолько парадоксальных формах, что об этом имеет смысл поговорить отдельно. Для самоактуализирующихся людей оргазм имеет одновременно и большее, и меньшее значение, чем для среднего человека. Мы говорили, что оргазм зачастую обретает для них форму мистического переживания, и в то же самое время они легко переносят его отсутствие. Это не парадокс и даже не противоречие. С точки зрения динамической теории мотивации этот факт абсолютно закономерен. Самоактуализирующийся индивидуум живёт на высших уровнях мотивации, он не озабочен низшими потребностями, их удовлетворение или фрустрация не имеют для него большого значения, но если ему случается удовлетворить эти потребности, удовлетворение приносит ему огромную радость. Самоактуализирующийся человек относится к сексу так же спокойно, как к еде. Он умеет получать наслаждение от еды, но еда не становится для него точкой отсчёта. Он ест с удовольствием и не обременяет себя укорами в адрес своей животной натуры. И всё-таки пища и связанное с ней чувственное удовольствие второстепенны для него, находятся на периферии его концепции удовлетворения. Самоактуализирующийся человек не нуждается в чувственных удовольствиях, но и не запрещает себе наслаждаться ими. Не от пищи он начинает строить свою концепцию идеального общества, не о еде он думает, когда размышляет о рае, о лучшей жизни, насыщение малосущественно для его философии ценностей и для его морали. Удовлетворение пищевой потребности воспринимается им как нечто первичное, само собой разумеющееся, как фундамент, на котором будет воздвигнут храм. Самоактуализирующийся человек понимает, что высокие позывы невозможны до тех пор, пока он не удовлетворит свои низшие нужды; лишь получив своё, последние отступают, перестают заботить и тревожить человека. Точно так же самоактуализирующийся человек относится к сексу. Он умеет получать от половых отношений такое наслаждение, какое и не снилось среднестатистическому человеку, но секс не становится для него жизненной философией. Он остаётся для него не более чем приятной необходимостью, столь же приятной и столь же необходимой, как еда и питье, но ни в коей мере не первостепенной заботой. Именно этим общим отношением к сексу и объясняется на первый взгляд парадоксальный факт, заключающийся в том, что оргазм не становится самоцелью для самоактуализирующихся людей несмотря на то, что его переживание порой принимает формы мистического откровения. Другими словами, они могут отказаться от сексуального удовлетворения. Подобное умозаключение в чём-то противоречит расхожему романтическому представлению о любви, в соответствии с которым половые отношения в любви — это всегда полёт, буря эмоций, экстаз и неземное наслаждение. Ясно, что секс может быть и просто забавой, игрой, приятной формой времяпрепровождения, даже привычкой или обязанностью. Самоактуализирующиеся люди — не ангелы, чтобы всегда парить в горних сферах, их половая жизнь чаще протекает на среднем уровне интенсивности, секс скорее дарит им лёгкое, приятное возбуждение, нежели швыряет в беспощадные пучины страсти. В любви самоактуализирующихся людей проявляются многие аспекты их общего отношения к жизни, в частности их способность к приятию себя и других. Они терпимы по отношению к таким вещам, которые, скорее всего, покажутся неприемлемыми для обычных людей. Крайне редко они заводят интрижки на стороне, хотя способны испытать половое влечение не только в семейном кругу. По моим наблюдениям их отношения с представителями противоположного пола складываются очень просто и естественно; самоактуализирующиеся люди естественно принимают факт полового влечения, но не считают себя обязанными идти у него на поводу, как это принято у обычных людей. На мой взгляд, они гораздо более свободны, раскованны в разговорах на половые темы по сравнению все с тем же среднестатистическим человеком, причём их рассуждения о сексе лишены обычного ханжества. Подводя черту под своими наблюдениями, хочу сказать, что общее приятие жизни в различных её проявлениях и то глубокое удовлетворение, которое получают эти люди в любви, освобождает их от необходимости поиска компенсаторного секса на стороне. В данном случае мы имеем дело с крайне любопытным случаем несоответствия между отношением и поведением. Чем легче относится человек к сексуальности, тем легче ему быть моногамным. Одной из моих испытуемых была 55-летняя женщина, уже давно состоящая в разводе. По её рассказам могло сложиться впечатление, что она, как это говорится, пошла по рукам. У неё был чрезвычайно богатый сексуальный опыт и, глядя на неё, нельзя было усомниться в том, что она довольна своей половой жизнью. К сожалению, мне не удалось подтолкнуть её на подробное изложение своего мировоззрения, она ограничилась заявлением, что у неё достаточно мужчин и что ей нравится заниматься сексом. Я не заметил в её словах ни тени вины или тревоги, ни малейшего намёка на чувство собственной «греховности». Судя по всему, склонность самоактуализирующихся людей к моногамии обусловлена вовсе не целомудрием и не подавлением собственной сексуальности, а чувством глубокого удовлетворения половыми отношениями в браке. Самоактуализирующиеся люди получают истинное удовлетворение от своих отношений с партнёром по браку, и поэтому не ищут развлечений на стороне. Именно позитивное отношение к сексу и к различным проявлениям сексуальности помогает самоактуализирующимся людям получать истинное наслаждение от половых отношений. Ещё одна особенность здоровой любви состоит в том, что ей чуждо традиционное противопоставление полов; здоровая любовь не заставляет партнёров играть так называемые половые роли, не вынуждает женщину к пассивности, а мужчину — к безудержной активности. Здоровые, самоактуализирующиеся люди настолько уверены в своей половой принадлежности, что не считают унизительным отступить от канонов, предписываемых половой ролью. Они способны и на пассивность, и на активность, и это особенно очевидно, если рассматривать физическую любовь и половой акт. Для здоровой любви противоестественны вопросы, вроде: кто должен быть сверху? Кому следует первым проявить инициативу? Кто должен целовать, ласкать, «заводить», а кто — покорно уступать ласкам? Здоровый человек получит удовольствие и от первого, и от второго. Практически все мои испытуемые утверждали, что им одинаково приятно и любить, и принимать любовь, что их не устраивает постоянная роль пассивного или активного любовника, потому что она лишила бы их многих удовольствий. Воззрения самоактуализирующихся людей на сексуальность настолько широки, что распространяются вплоть до мягких форм садомазохизма. Им доставляет одинаковое удовольствие и причинять боль, и терпеть её, и отдавать себя во власть партнёра, и утверждать своё господство над ним, их одинаково возбуждает и роль раба, и роль господина. Разумеется, в этих половых забавах нет ничего патологического. Из общения с этими людьми я вынес ещё одно впечатление. Я говорю о свойственной им уверенности в своей мужественности или женственности. Ум, сила, уверенность, решительность и прочие «мужские» черты в женщине не пугают здорового мужчину, он не воспринимает их как угрозу собственной маскулинности, напротив, обычно они привлекают его. И опять же, на примере любовных отношений самоактуализирующихся людей мы можем ещё раз увидеть, как самоактуализация способствует разрешению привычных дихотомий, свойственных нездоровью. Порассуждаем о предположении, выдвинутом д’Арси (103). Он говорил о том, что лучшие представители человеческого рода способны к единому любовному переживанию, в котором будут присутствовать как эротическая, так и платоническая любовь, несмотря на глубочайшую пропасть, их разделяющую. Описывая два вышеупомянутых типа любви, д’Арси употребляет такие антонимы как «активный-пассивный», «мужской-женский», «эгоистичный-альтруистичный», то есть заведомо предписывает им противопоставление. Действительно, для большинства людей в понятиях «эротическая любовь» и «платоническая любовь» содержится вполне очевидное противопоставление, однако это не совсем справедливо по отношению к любви здоровых людей. Эти люди преодолели дихотомии, они могут быть активными и пассивными, мужественными и женственными, эгоистичными и альтруистичными. Д’Арси признает этот факт, но он склонен счесть его исключением. Сколь бы немногочисленными ни были мои наблюдения, они заставляют меня с уверенностью сделать несколько выводов негативного свойства. Например, я готов утверждать, что фрейдовская тенденция отождествления любви и секса глубоко ошибочна. 40 Фрейд не одинок в своём заблуждении — эти вещи путают и куда как менее проницательные граждане — но, пожалуй, именно Фрейд повинен в том, что эта ошибка получила столь широкое распространение. Листая сочинения Фрейда, там и сям наталкиваешься на высказывания, со всей очевидностью свидетельствующие о том, что у Фрейда не было чёткой позиции по отношению к любви. Например, в одной из своих работ он утверждает, что любовь уходит корнями в инстинкт самосохранения, и здесь он понимает её как своего рода благодарность, которую ребёнок испытывает к матери за то, что она кормит его и ухаживает за ним: «Эта привязанность формируется в первые годы жизни и базируется на инстинкте самосохранения»… (139, р. 204). Но затем он интерпретирует любовь как реактивное образование (р. 252), а несколькими страницами ниже неожиданно представляет её в виде сознательного аспекта сексуального позыва (р. 259). В лекциях Фрейда (в цитате Хичмана) можно найти высказывание о том, что взрослая любовь — это повторение любви младенца к матери: «… кормление младенца грудью можно принять за модель любых отношении любви… Обретение любви есть не что иное, как её возвращение». Однако из всего сказанного им по поводу любви самое широкое распространение и признание приобрёл тезис о том, что нежность представляет собой половое влечение к запретной цели. 41 Если сформулировать это со всей прямотой, то нежность для Фрейда — не более чем замаскированное выражение сексуального позыва. Целью сексуального позыва выступает совокупление, но если оно по тем или иным причинам невозможно, а человек, тем не менее, продолжает желать его и в то же самое время не осмеливается признаться себе в своём желании, то лишь тогда он испытывает нежность и любовь. И наоборот, если мы видим, что человек нежно относится к другому человеку, значит, нам не остаётся ничего другого, как заключить, что он испытывает к нему половое влечение. Фрейдовские рассуждения о нежности влекут за собой ещё одно умозаключение; если мы согласимся с ними, мы вынуждены будем признать, что, если бы человек не сдерживал и не подавлял свои сексуальные позывы, если бы у него была возможность совокупляться с кем ему захочется и когда захочется, то в нашей жизни не было бы места ни нежности, ни любви. Подавление и запрет на инцест — вот единственно возможные источники любви, по мнению Фрейда. Иные воззрения на эту тему вы можете почерпнуть в работах других авторов [27, 213. Рассуждения фрейдистов о генитальной любви зачастую отмечены одним общим недостатком: фрейдисты очень много говорят о гениталиях и очень мало — о любви. Даже в самом определении генитальной любви мы видим следы этого отношения, она зачастую понимается ими как способность к половой потенции, способность к оргазму, причём к оргазму, которого можно достичь исключительно посредством введения пениса в вагину, без использования клитора и ануса, не прибегая к помощи садомазохистских приёмов и прочих ухищрений. Встречаются, конечно, и более тонкие рассуждения, однако крайне редко. Пожалуй, самое разумное описание генитальной любви, выполненное во фрейдистской традиции, принадлежит Майклу Балинту 42 и Эдварду Хичману (195). Рассуждения Фрейда на тему любви и нежности не дают нам ответа на вопрос: каким образом нежность вплетается в генитальную любовь. Половой акт не предполагает подавления сексуального стремления (наоборот, он служит воплощением сексуального позыва), но откуда же в таком случае возникает нежность? Кроме того, Фрейд ничего не говорит об удовлетворённой сексуальности. Если нежность присутствует в генитальной любви, значит, она порождена вовсе не подавлением полового влечения, а какими-то иными причинами, и эти причины, по-видимому, совсем не сексуального характера. Анализ Сатти (442) ясно показывает нам несостоятельность фрейдистского подхода к этой проблеме. Об этом же свидетельствуют работы Рейка (393), Фромма [145, 148, Дефореста (106) и других ревизионистов фрейдизма. Адлер, например, уже в 1908 году пришёл к выводу, что потребность в любви не может быть производной от сексуальной потребности. Забота, ответственность и общность потребностейОдной из наиболее важных характеристик здоровой любви выступает отождествление потребностей любящих людей или объединение иерархий базовых потребностей партнёров в единую иерархию. В результате такого объединения у партнёров возникают общие потребности, они не делят потребности на свои личные желания и желания партнёра. Эго каждого из них расширяется, принимая в себя Эго другого до такой степени, что иногда можно сказать, что два любящих человека сливаются в единое целое, становятся одним человеком, одним Эго. Эту мысль впервые высказал Альфред Адлер [2, 13. Несколько позже Эрих Фромм в своей книге Man for himself (148) предложил такое определение любви (pp. 129–130):
Хорошо сказал о любви Шлик (413а, р. 186):
Как правило, отождествление потребностей проявляется в виде ответственности за любимого человека и заботы о нём. Любящий муж искренне радуется радости жены. Любящей матери мучительно больно слышать, как кашляет её ребёнок, она с радостью согласилась бы заболеть вместо него, потому что болезнь ребёнка приносит ей больше страданий, чем её собственная болезнь. Если уж мы заговорили о болезнях, то было бы любопытно рассмотреть, как влияет болезнь одного из супругов и вызванная ей необходимость ухода на отношения между супругами в счастливых и в несчастливых семейных парах. В хорошей семье болезнь одного их супругов воспринимается как несчастье двоих. В этом случае каждый из супругов чувствует свою долю ответственности за исправление неприятной ситуации и предпринимает всё возможное для того, чтобы победить болезнь. Примитивный коммунизм, характерный для здорового, счастливого брака, проявляется не только в совместном ведении хозяйства, но и в чувстве взаимной ответственности супругов. Глядя на хорошую семью, мы видим, как воплощается в жизнь принцип «от каждого по способностям, каждому по потребностям», причём в данном случае потребности любимого становятся потребностями любящего. При очень хороших отношениях между супругами заболевший партнёр подчиняется заботе и уходу любящего с той же беззащитной доверчивостью, с какой уставший ребёнок засыпает на руках у матери, он не боится показаться слабым, не боится вызвать осуждение или раздражение партнёра. Очень характерно, что в менее здоровых семьях болезнь одного из супругов, как правило, становится причиной тревоги и напряжения, которые испытывают все члены семьи. Если муж понимает свою мужественность исключительно как физическую силу, то болезнь, ослабляющая его, воспринимается им как катастрофа. Если жена определяет свою женственность в терминах красоты и физической привлекательности, то болезнь и всё, что вредит её привлекательности, станет для неё настоящей трагедией. Если муж разделяет заблуждения жены относительно женственности, то их страдания ещё более усугубятся. Здоровым же людям не грозят подобные осложнения от болезней. В нездоровой семье муж и жена, хоть и живут вместе, на самом деле изолированы друг от друга, каждый из них существует в своей скорлупе и неспособен по-настоящему понять другого, не может познать его как самого себя. Любое взаимодействие между группами или между отдельными индивидуумами можно представить себе как испытание, как попытку двух одиночеств преодолеть разделяющую их пропасть. Понятно, что самым надёжным мостом через эту пропасть будет здоровая любовь. Для развития теоретических взглядов на любовь, как и для развития нашего понимания альтруизма, патриотизма и тому подобного, большое значение имеет концепция трансцендирования, выхода за пределы Эго. Блестящим образцом современного исследования, посвящённого этой проблеме, исследования, выполненного на высоком техническом уровне, служит книга Ангьяла (12). В этой работе автор предпринял попытку анализа различных проявлений одной общей тенденции, которую он называет стремлением к гомономии, противопоставляя её стремлению к самостоятельности, к независимости, индивидуальности и так далее. В настоящее время, опираясь на новые данные клинических и исторических исследований, мы можем с уверенностью заявить, что Ангъял был прав, призывая учитывать эти два стремления при создании любых психологических классификаций. Мало того, сегодня уже кажется очевидным, что такое исключительно человеческое стремление как стремление к преодолению границ своего Эго, стремление выйти за его пределы можно считать потребностью ровно в том же смысле, в каком мы говорим о человеческой потребности в витаминах, в том же смысле, в каком мы говорим, что неудовлетворение потребности приводит к болезни. И в любом случае несомненно, что самая верная дорога к преодолению своих границ идёт через здоровую любовь. Любовь как радость и играАдлер и Фромм в своих рассуждениях о любви, о которых мы говорили выше, делали особый акцент на продуктивности любовных отношений, подчёркивали особую важность взаимной ответственности партнёров. С такой точкой зрения трудно не согласиться, однако и Адлер, и Фромм, как, впрочем, и другие теоретики, пишущие о любви в том же ключе, почему-то упускают из виду один важный аспект здоровых любовных отношений, который я при всём желании не смог бы не заметить за моими испытуемыми. Я говорю о радости, о веселье, о лёгкости, о том душевном подъёме и чувстве благополучия, которые дарует человеку любовь. Самоактуализирующиеся люди умеют получать наслаждение от любви и секса. Зачастую секс становится для них веселым развлечением, игрой, в которой есть место не только стонам, но и смеху. На мой взгляд, Фромм слишком уж серьёзно относится к любви; в его описании идеальная любовь предстаёт как некая обязанность, пожизненное бремя, на которое обрекают себя партнёры. Вот его слова (148, р. 110): «Любовь — это продуктивная форма связи человека с другими людьми и с самим собой. Любовь означает ответственность, уважение, заботу и знание. Любящий приветствует рост и развитие любимого человека. В любви находит себе выражение совершенная близость двух людей, каждый из которых при этом сохраняет свою целостность». Согласитесь, что в такой интерпретации любовь больше похожа на договор о дружбе и сотрудничестве между двумя государствами, чем на спонтанно рождающееся чувство. Нет, мужчину и женщину влечёт друг к другу вовсе не забота о благополучии вида и не ответственность перед потомками, и даже не инстинкт размножения. Здоровая любовь, здоровый секс, несмотря на высочайшее, экстатическое напряжение всех сил и способностей человека, правильнее было бы уподобить игре двух беззаботных детей, веселой щенячьей возне. Отношения здоровых людей полны радости и юмора, в их основе лежит не столько стремление, о котором писал Фромм, сколько радость и восхищение. Однако об этом мы поговорим ниже. Приятие индивидуальности партнёра и уважение к немуВсе известные философы, психологи и писатели, все серьёзные мыслители, когда-либо писавшие о любви, обязательно указывали на то, что идеальной, или здоровой, любви свойственно уважительное отношение партнёров к индивидуальности друг друга. Любящий человек видит в предмете своей любви уникальную, неповторимую личность, рост и развитие которой вызывают у него радость и чувство удовольствия. Подтверждением этой мысли могут послужить мои наблюдения за самоактуализирующимися людьми. Эти люди обладают редкой способностью радоваться успехам и достижениям любимого человека, личностный рост любимого они не воспринимают как личную угрозу, он радует их. Они действительно уважают своих партнёров, уважают глубоко и сущностно. Очень хорошо сказал об этом Оверстрит (366а, р. 103): «Любовь — это не стремление обладать человеком, зачеркнуть его, напротив, это сущностная потребность подчеркнуть человека. Любить — значит признавать право человека быть самим собой, быть уникальным». Столь же однозначен был в этом вопросе и Фромм (145, р. 261): «Наиболее важным компонентом этой спонтанности есть любовь, но не та «любовь», которая уничтожает Я другого, а любовь, которая выступает как спонтанное подтверждение индивидуальности другого, как объединение двух индивидуальностей с сохранением и развитием каждой из них». Пожалуй, самым наглядным примером такого уважения к партнёру может послужить муж, с гордостью рассказывающий знакомым об успехах своей жены. Другим образцом может стать жена, принципиально не желающая ревновать своего мужа. Уважительное отношение к индивидуальности другого человека может проявляться в самых разных формах, и нужно уметь отличать его от любви как таковой. Между любовью и уважением нет полного тождества, это самостоятельные феномены, хотя они часто сопутствуют друг другу. Можно уважать человека, не любя его. Я не знаю, можно ли любить, не уважая любимого человека, не знаю, можно ли эти взаимоотношения с полным правом назвать любовью, но готов допустить и эту возможность. Во всяком случае, в уважительных отношениях часто обнаруживаются те же самые характеристики, которые присущи здоровой любви. Уважение обязательно предполагает признание самостоятельности другого человека, признание за ним права на целостность и особость. Самоактуализирующийся человек не стремится использовать партнёра в своих целях, не предпринимает попыток поработить или унизить его, он готов считаться с его желаниями и потребностями, готов признать его неотъемлемое право на суверенитет. Этими же принципами руководствуется самоактуализирующийся человек в своих взаимоотношениях с детьми, — по крайней мере, среди представителей нашей культуры никто не умеет так уважать ребёнка, как это делают они. Занятно, но порой такое уважительное отношение к половому партнёру внешне может выглядеть как полное неуважение. Дело в том, что принятый в нашей культуре ритуал ухаживания за женщиной есть не что иное, как попытка мужчины извиниться перед женщиной за очевидное невнимание к ней, а, быть может, даже и выражение бессознательного стремления подчеркнуть своё превосходство над «слабым полом», презрения к нему. Например, у нас принято вставать при появлении дамы, подавать ей стул, пальто, руку, пропускать её вперёд и оставлять за ней право выбора блюд в ресторане, но все эти нормы и по происхождению и по существу подразумевают отношение к женщине как к слабому существу, неспособному позаботиться о себе, нуждающемуся в опеке и защите. Как правило, женщины с сильно развитым чувством самоуважения настороженно относятся к этим внешним знакам уважения, понимая, что подлинным уважением здесь и не пахнет. Я заметил, что если мужчина на самом деле уважает женщину, то он обращается с ней как с равноправным партнёром, как с товарищем, а не как с инвалидом или недоумком. В таких случаях мужчины могут позволить себе даже пренебречь формальными нормами вежливости, они ведут себя в присутствии женщины свободно и естественно, чем нередко вызывают осуждение окружающих и обвинения в неуважительном отношении к дамам. Любовь как высшее переживание. восхищение, удивление, трепетЛюбовь благотворно воздействует на человека, но это ещё не означает, что мы любим лишь потому, что ждём от любви какого-то результата. Мы влюбляемся не оттого, что стремимся ощутить влюблённость или испытать на себе всё благотворные эффекты любви. Здоровая любовь не имеет цели или намерения, она рецептивна и нетребовательна точно так же, как непредумышленны радость, заворожённость и восхищение, охватывающие человека при созерцании ошеломляюще прекрасной картины. Психологи слишком много говорят о целенаправленном поведении, о намерении, подкреплении, вознаграждении и прочих подобных вещах и уделяют слишком мало внимания переживаниям и состояниям, которые можно назвать высшими, — благоговейному трепету, охватывающему человека при встрече с прекрасным, восторгу, который сам себе служит наградой и поощрением. Восхищение и любовь самоактуализирующегося человека не преследуют никаких целей и не требуют вознаграждения; человек переживает их идеографически [6, как состояние ради состояния, только ради переживания, роскошного и одновременно конкретного, переживает одухотворённо, в том восточно-религиозном духе, о котором говорил Нортроп (361). Восхищение ничего не просит от человека, ничего не требует и ничего не получает. Оно непреднамеренно и бесполезно, оно скорее пассивно-рецептивно, нежели активно-наступательно. В чём-то оно подобно состоянию даосской созерцательности. Созерцающий человек, ощутив трепет восхищения, никак не влияет на него, скорее само переживание изменяет человека. Восторженный человек смотрит на мир взглядом наивного ребёнка, не пытаясь оценить его, не стремясь найти ему применение, не критикуя и не восхваляя его; он заворожён открывшимся ему чувственным опытом, поглощён своим переживанием, он уступает ему, позволяя вершить свой произвол. Это состояние можно сравнить с той охотной безвольностью, которая охватывает купальщика, покачиваемого лёгкой волной, или с трепетным восторгом, смешанным с безличным интересом, которое охватывает нас, когда мы наблюдаем, как заходящее солнце медленно расцвечивает облака над горизонтом. Мы ничего не требуем от заката, не в силах повлиять ни на него, ни на рождённый им душевный трепет. В этом смысле наше восприятие свободно от личностных проекций, мы не вкладываем в него свои бессознательные желания и стремления, мы не пытаемся придать ему форму, как делаем это, глядя на пятна Роршаха. Переживание не служит для нас условным сигналом и не становится символом, потому что за ним не стоит никакого подкрепления или вознаграждения. Оно не связано с хлебом, молоком, не связано с удовлетворением других базовых потребностей. Можно наслаждаться картиной, не воруя её из музея, любоваться розой, не срывая её с куста, восторгаться младенцем, не похищая его у матери, слушать пение соловья, не сажая его в клетку. Таким же невмешательным образом человек может любоваться и наслаждаться другим человеком, не утверждая своего господства над ним. Разумеется, есть и иные стремления, заставляющие двух индивидуумов любить друг друга, но благоговейное восхищение, по-видимому, — главный компонент любви. Признание этого факта влечёт за собой ряд последствий, наиболее важное из которых связано с тем, что наше наблюдение идёт вразрез с большинством теорий любви. Очень многие теоретики в своих рассуждениях о любви исходили из того, что люди скорее обречены на любовь, нежели увлечены ей. Так, Фрейд (138) говорит о запрете на сексуальное поведение, Рейк (393) толкует об энергии вытесненного желания, и ещё целый ряд авторов говорит о неудовлетворённых потребностях, вынуждающих человека поддаваться самообману, влюбляться в выдуманный образ партнёра. Однако если рассматривать самоактуализирующегося индивидуума, то совершенно очевидно, что он влюбляется так же, как мы реагируем на великую музыку — распахиваясь навстречу своему переживанию, с восторгом и трепетом ощущая, как она заполняет его душу. Такое восприятие музыки непреднамеренно, человек не ставит перед собой цели преисполниться музыкой. В одной из своих лекций Хорни определила здоровую любовь как способность воспринять другого человека per se, в его уникальной целостности, воспринять его как цель, а не как средство достижения цели. Такое восприятие можно назвать восхищенным, оно полно обожания, жажды познания, оно свободно от стремления использовать партнёра. Очень хорошо сказал об этом Святой Бернард: «Любовь не ищет смысла, кроме того, что заключён в ней самой, любви нет причины, как нет ей предела; она сама себя порождает и сама себе служит наградой. Я люблю потому, что люблю; я люблю потому, что я в состоянии любить»… (209) Теологическая литература изобилует подобными утверждениями (103), цель которых состоит в том, чтобы отделить человеческую любовь от божественной. В основе этой тенденции лежит допущение о том, что незаинтересованное восхищение (восхищение, в котором нет личного интереса) и альтруистическая любовь не свойственны человеку, что это прерогатива высших сил. Но мы-то знаем, что это не так, мы-то знаем, что в любви здорового, развитого, зрелого человека обнаруживаются очень многие характеристики, прежде считавшиеся исключительно божественными. Мне кажется, что перечисленные феномены здоровой любви становятся более понятными в контексте сформулированных выше теоретических постулатов. Во-первых, мне хочется напомнить об отличиях дефициентной мотивации от мотивации роста (295). Мы определили самоактуализирующихся индивидуумов как людей, удовлетворивших свои потребности в безопасности, принадлежности, любви, уважении и самоуважении и потому не мотивированных этими потребностями. Но, если это так, то почему же тогда человек, удовлетворивший свою потребность в любви, всё-таки влюбляется, всё-таки любит? Очевидно, что любовь такого индивидуума будет иной, нежели любовь индивидуума, не удовлетворившего свою потребность в любви, — последний любит потому, что нуждается в любви, тоскует о ней, жаждет её, потому, что ему недостаёт любви и он обречён на стремление восполнить этот патогенный дефицит (дефициентная любовь, Д-любовь). 43 Самоактуализирующийся индивидуум не испытывает дефициентной нужды и потому свободен идти вперёд, выше, он волен в своём стремлении к развитию, росту, зрелости, то есть к воплощению в действительность высших индивидуальных и общевидовых возможностей. Любое его желание, любой поступок представляет собой эманацию роста и свободного, вольного самовыражения, в котором нет ничего от функциональности или преодоления. Он любит, потому что любовь присуща ему, потому что любовь — такая же неотъемлемая часть его существа, как доброта, честность и искренность; он не стремится к любви и не ищет её, это состояние для него так же естественно и спонтанно, как сила сильного мужчины, как запах розы, как грация кошки, как ребячество ребёнка. Его любовь так же эпифеноменальна и немотивирована, как процесс роста и развития. В любви самоактулизированного индивидуума нет старания, преодоления, напряжения, которые так характерны для любви обычного человека. Если говорить на языке философии, то любовь для него — не только аспект становления, но и аспект бытия, и потому её можно назвать высшей любовью, любовью на уровне Бытия или любовью к Бытию другого. Отстранённость и индивидуализмТот факт, что самоактуализирующиеся люди даже в любви способны оставаться отстранёнными, сохраняют свою индивидуальность и личностную самостоятельность, может показаться парадоксальным, так как индивидуализм и отстранённость, на первый взгляд, абсолютно несовместимы с той особого рода любовным отождествлением, которое мы обнаружили у самоактуализирующихся индивидуумов. Но это — лишь кажущийся парадокс. Я уже говорил о том, что отстранённость здорового человека может гармонично сочетаться с его абсолютным, полным отождествлением с предметом своей любви. Удивительно, но о самоактуализирующихся людях можно сказать, что они одновременно и самые большие индивидуалисты, и самые последовательные альтруисты, существа, крайне социальные и до восхищения способные любить. В рамках нашей культуры индивидуализм принято противопоставлять альтруизму, эти два свойства принято рассматривать в качестве крайних пределов единого континуума, но мы уже говорили о том, что Подобная точка зрения ошибочна и требует тщательной корректировки. В характере самоактуализирующегося человека эти качества мирно сосуществуют, на их примере мы в который уже раз видим разрешение неразрешимой дихотомии. Мои испытуемые отличаются от обычных людей здоровой долей эгоизма и сильно развитым чувством самоуважения. Эти люди не склонны без нужды поступаться своими интересами. Самоактуализирующиеся люди умеют любить, но их любовь и уважение к другим неразрывно связаны с самоуважением. Об этих людях нельзя сказать, что они нуждаются в партнёре. Они могут быть чрезвычайно близки с любимым человеком, но они не воспримут разлуку с ним как катастрофу. Они не цепляются за любимого и не держат его на привязи, он не становится для них якорем или обузой. Они способны на поистине огромное, глубокое удовлетворение от отношений с любимым человеком, но разлуку с ним они принимают с философским стоицизмом. Даже смерть любимого не в состоянии лишить их силы и мужества. Даже переживая очень бурный любовный роман, эти люди не отказываются от права быть самим собой, остаются единовластными хозяевами собственной жизни и судьбы. Я думаю, что если мы сможем получить убедительные подтверждения этому наблюдению, то это заставит нас пересмотреть или, по крайней мере, расширить принятое в нашей культуре определение идеальной, или здоровой, любви. Мы привыкли определять её как полное слияние двух Я, как утрату собственной отдельности, как отказ от собственной индивидуальности. Все это верно, но данные, которыми мы располагаем, позволяют нам предположить, что в здоровой любви наряду с утратой индивидуальности происходит и укрепление индивидуальности обоих партнёров, что слияние двух Я означает не ослабление, а усиление каждого из них. По-видимому, для самоактуализирующегося человека эти две тенденции — тенденция к самопревосхождению и тенденция к укреплению индивидуальности — нисколько не противоречат друг другу, напротив, они дополняют и подкрепляют друг друга. Самопревосхождение возможна только при условии сильной, здоровой самотождественности. Эффективность восприятия, «хороший вкус» и здоровая любовьОдной из самых поразительных особенностей самоактуализирующихся людей служит исключительная эффективность их восприятия. Эти люди, как никто другой, способны к восприятию истины, они умеют видеть правду в любой ситуации, как в структурированной, так и в неструктурированной, как в личностной, так и в безличной. Такая эффективность, или пронзительность восприятия проявляется главным образом в так называемом «хорошем вкусе», который демонстрируют мои испытуемые в выборе половых партнёров. Если собрать вместе всех близких друзей, жён и мужей моих испытуемых, то мы обнаружим в представителях этой малой группы столько хороших качеств, сколько никогда не найдём в случайной выборке. Я далёк от того, чтобы утверждать, что каждый сексуальный выбор каждого исследованного мной самоактуализирующегося человека идеален. Ничто человеческое не чуждо этим людям, они тоже могут ошибаться в своём выборе. Почти у каждого из них есть свои слабости и недостатки, которые, так или иначе, влияют на их выбор. Например, по крайне мере, про одного из моих испытуемых я могу сказать, что он женился не столько по любви, сколько из жалости. Другой связал свою судьбу с женщиной гораздо моложе его и в результате столкнулся с массой проблем. То есть, если попытаться без излишней экзальтированности определить способность самоактуализирующегося человека к выбору, то у нас получится что-то вроде следующего заявления: в выборе здорового человека проявляется гораздо больше вкуса, чем в выборе среднего человека, но даже и его выбор нельзя назвать идеальным. Однако, даже столь осторожный вывод вступает в противоречие с известной поговоркой про злодейку-любовь, как и с более деликатными версиями этого заблуждения. Широко распространено мнение о том, что любовь ослепляет человека, что влюблённый всегда переоценивает своего возлюбленного. Но эта закономерность обнаруживается только в нездоровой любви. Некоторые данные, полученные мною из наблюдений за самоактуализирующимися людьми, указывают на то, что здоровая любовь, напротив, обостряет восприятие человека, делает его более точным, более правдивым, более эффективным. Здоровая любовь позволяет человеку увидеть в возлюбленном такие качества, которые вряд ли откроются незаинтересованному взгляду. 44 Самоактуализирующийся индивидуум способен полюбить даже внешне непривлекательного человека, даже такого, от которого отворачивается общественное мнение, тем самым он как будто подтверждает житейское наблюдение о зловредной любви. Однако его любовь вовсе не означает, что он не видит изъянов любимого; нет, он видит их, но они не мешают ему увидеть и его достоинства, или же любящий отказывается воспринимать как недостатки то, что другим кажется неприятным или даже отвратительным. Внешность, материальное положение, классовая принадлежность, уровень образования, наличие социальных навыков не столь важны для самоактуализирующегося человека, он постиг высшую ценность человеческих душевных качеств. Именно поэтому он может полюбить человека, который другим кажется невзрачным, неинтересным или заурядным. И тогда эти другие называют его слепцом, но я склонен счесть это признаком хорошего вкуса или особой эффективности восприятия. Мне посчастливилось наблюдать, как развивался хороший вкус у нескольких сравнительно здоровых молодых людей; это были студенты колледжа, с которыми я работал на протяжении ряда лет как со своими потенциальными испытуемыми. Чем более зрелыми становились эти люди, тем реже они упоминали в качестве достоинств полового партнёра такие характеристики как приятная внешность, пышный бюст, физическая привлекательность, длинные ноги, красивое тело, умение целоваться или умение танцевать. Всё чаще они говорили о взаимной совместимости, о доброте любимого человека, о его порядочности, верности, тактичности, внимательности. Взрослея, некоторые юноши влюблялись в девушек именно с теми характеристиками, которые прежде казались им неприятными (например, волосатые ноги, излишний вес, оттопыренные уши). Я видел, как год за годом сужался круг потенциальных возлюбленных одного молодого человека. Поначалу про него можно было сказать, что он «не пропустит ни одной юбки». Он признавался мне, что готов лечь в постель с любой девицей, лишь бы она не была слишком толстой или чересчур высокой, но по прошествии нескольких лет на тот же вопрос из всех знакомых ему девушек он сумел назвать только двух, которых мог бы представить себе в роли своих половых партнёрш. Теперь его выбор предопределяли не физические характеристики девушек, а их душевные качества. Я полагаю, что эта тенденция связана не столько со взрослением, сколько с ростом психологического здоровья. Кроме того, полученные мною данные противоречат и двум другим «постулатам» любви, первый из которых гласит, что противоположности сходятся, а второй утверждает, что подобное стремится к подобному. Что касается здорового человека, то для него последнее утверждение верно только в отношении таких характерологических черт как честность, искренность, доброта и мужество. Что касается внешних, поверхностных характеристик, таких как уровень дохода, классовая принадлежность, уровень образования, национальность, религиозные взгляды супругов, то браки самоактуализирующихся людей не отличаются такой гомогенностью, какую можно наблюдать в браках среднестатистических индивидуумов. Самоактуализирующийся человек не видит угрозы в том, что незнакомо ему; новизна не путает его, а интригует. Самоактуализирующийся индивидуум не цепляется за привычное, для него не так, как для среднестатистического человека, существенны привычный выговор, знакомые одежда, еда, традиции и церемонии. Что касается постулата о тяге друг к другу противоположностей, то в отношении самоактуализирующегося человека он справедлив только в том смысле, что здоровый человек способен искренне восхищаться теми талантами и умениями, которыми не обладает сам и которыми наделён другой человек. И потому талант потенциального партнёра, будь то мужчина или женщина, рассматривается здоровым человеком как привлекательная черта. И наконец, я хочу обратить ваше внимание на тот факт, что все, о чём я говорил выше, служит ещё одним примером разрешения или преодоления извечного противопоставления разума и желания, сердца и рассудка. В любовных отношениях самоактуализирующийся человек совершает свой выбор, опираясь как на когнитивные, так и на конативные критерии. Иначе говоря, он испытывает интуитивное, импульсивное половое влечение именно к таким людям, которые подошли бы ему, если бы он взялся оценивать их трезвым рассудком и холодным умом. Его чувства дружат с его разумом, они синергичны, а не антагонистичны друг другу. В связи с этим мне вспоминается попытка Сорокина (434) доказать, что правду, красоту и добродетель связывает положительная корреляция. Я готов согласиться с данными Сорокина, но только в отношении здоровых людей. Что касается невротиков, вряд ли мы можем говорить об однозначной взаимосвязи у них этих качеств (449). |
«Победы случаются не по щелчку». Лыжница о том, как спорт делает личностью | ЗИМНИЕ ВИДЫ СПОРТА | СПОРТ
13 февраля по всей стране пройдет «Лыжня России». В Тульской области она стартует в лыжном центре «Веденино» на Косой Горе. Многократная чемпионка Тульской области Екатерина Борисова тоже выйдет на лыжню.
Красивая, амбициозная Катя прошла непростой путь и до сих пор прокладывает свою лыжню с улыбкой. «Личностью меня сделал спорт», — говорит девушка. С четырёх лет она занималась гимнастикой, но из-за травмы пришлось бросить. Катя налегала на конфеты и набрала приличное количество килограммов. Бабушка забила тревогу: «Её срочно надо куда-то отдать». Отдали в школьную секцию лыжных гонок. Там будущей спортсменке пришлось нелегко – старшие ребята издевались. Через год Катя начала усердно тренироваться каждый день. «Я решила, что похудею и стану лучшей».
О силе воли, победах и здоровье — персональном и национальном, Екатерина рассказала в интервью tula.aif.ru.
Стать лучшей Кате помог характер. Фото: Из личного архива/ Екатерина БорисоваХотела быть лучшей
Антонина Позднякова, tula.aif.ru: Каждый выходные ты проводишь на Косой Горе, катаешься на лыжах, тренируешь подопечных. Как тебе новая трасса?
Екатерина Борисова: Трасса шикарная. Это очень здорово, что в Туле появилось место для лыжников, и спорт развивается – 10 лет назад людей было раз в 10 меньше. Люди приезжают семьями, с термосами и бутербродами и проводят здесь все выходные. Помню, с чего всё начиналось. Одним из моих тренеров некоторое время был нынешний президент Федерации лыжных гонок в Тульской области Александр Богачёв. Трасса на Косой Горе была и тогда, но не обустроенная, и находилась на другой стороне. Однажды мы возвращались с тренировки через лес, и Александр Вячеславович говорит: «Какие овраги. Здесь бы трассу сделать». И сделал.
Екатерина Борисова. Родилась 3 марта 1999 года в Туле. Окончила Российский государственный университет физической культуры, спорта, молодёжи и туризма в Москве. Мастер спорта по лыжным гонкам по марафонам. Победитель и призёр всероссийских соревнований, многократная чемпионка Тульской области и Москвы. Фитнес-тренер. Не замужем, детей нет.— Кто был твоим первым тренером?
— Начал меня тренировать Валерий Павлович Сухарев. Первые серьёзные для меня соревнования – Первенство пролетарского округа. Бежало около 30 человек из разных школ. Я пришла 28 или 29, но главное – не последняя. Это было важно. В этот год я занялась спортом вплотную – бегала, делала зарядку, следила за питанием.
Валерий Павлович стал для меня папой, другом и наставником. Как-то на одном из спусков на соревнованиях я порвала штаны, он стоял на базе проката и зашивал их мне.
В команде лыжи у всех одинаковые, а выезжаешь только на характере и силе воле
— Тогда тебе было лет десять, неужели не хотелось, как все одноклассники, просто играть в снежки и делать шалаши?
— Я мало с кем общалась из школы, а первые старты зажгли во мне огонь, который горит до сих пор. Я попёрла, как паровоз, скинула лишнее и начала завоевывать призовые места. Меня заметил другой тренер, позвал к себе. Начались выезды в Калугу. Мы жили в палаточном лагере, тренировались в дождь, ели тушёнку и кашу на воде. Но меня всё это закаляло, я хотела быть лучше и делала для этого всё. Каждый день. Самодисциплина помогает сформировать характер. Дальше была ещё одна травма и смена тренера. Он привёз меня на Первенство Москвы.
Лыжный спорт развивается в регионе, уверена Катя. Фото: Из личного архива/ Екатерина Борисова— Полагаю, тренерам, вложившим много в подопечного, должно быть тяжело его отпускать…
— Нормальные тренеры понимают, что надо толкать спортсменов туда, где он может чего-то добиться. Поэтому мой отпустил меня в Москву, но мы договорились, что в Туле я выступаю за него. И вот в 13 лет я впервые одна уезжаю в большой город и начинаю жить на два дома.
Жила от сборов до сборов. У меня была большая спортивная семья. Это были ребята со всей России. С ними мы делили кров, пищу, вместе бегали за поездами и поддерживали друг друга на старте. В этих условиях проверятся команда и настоящая дружба.
— А как же конкуренция?
— Внутри одной команды, как правило, её нет. Политика такая – если ты не выиграл, значит, ты постарался меньше, чем твой друг. У нас в команде лыжи у всех одинаковые, а выезжаешь только на характере и силе воле.
В руках — флаг России
— В Москве ты тоже из одной школы перешла в другую. Почему?
— В какой-то момент поняла, что достигла определённой планки, а дальше не расту. Важно, чтобы тренер чувствовал тебя, по глазам определял, что с тобой что-то не так. Переход в другую школу – это как переход на новый уровень.
В отборе на юношеские соревнования в Турции я стала четвертой. Отбирались первые три места, но меня взяли запасной. Бежать я не планировала. Девочки прошли личные гонки и готовились к последнему заезду – эстафете, где трасса делится на четыре этапа, каждый из которых бежит одна спортсменка. За день до старта девочка, бегущая четвертый этап, заболела, пришлось её заменить.
Мне передали эстафету третьей. Смотрю, передо мной девочка сломала палку, еду вторая. Первой до финиша остаётся полтора километра, и вдруг она падает. Из последних сил несусь к финишу, мне дают флаг, а я даже не понимаю, что мне надо делать. Финиширую с флагом России в руках. Эти две секунды я не забуду никогда.
Катя уверена, что в Туле можно вырастить олимпийского чемпиона. Фото: Из личного архива/ Екатерина Борисова— О чём же думают лидеры перед стартом?
— Победы случаются не по щелчку. Это всё колоссальный труд и проверка, не только физическая. Надо уметь себя морально подготовить к соревнованиям в течении четырех часов, к лыжной гонке по неизвестной трассе. Перед стартом я всегда понимала, что за плечами все мои старания и ежедневная работа над собой.
— И всё же с большим спортом ты не связала свою жизнь?
— Из-за чемпионата мира по футболу нам перестали платить зарплату – урезали финансирование школы. Кроме того, пробежала московский марафон – 42,2 км – и сломала ногу.
Так что в 18 лет у меня началась настоящая взрослая жизнь. Стала фитнес-инструктором.
Скидки для спортсменов
— Ты тренируешь людей в зале почти четыре года. Интерес туляков к спорту вырос?
— Сильно повлиял карантин. Все перешли на удалёнку. Постоянный сидячий образ жизни дал свои плоды. После лета клиенты начали жаловаться на больную спину.
Много людей в парке ходят на лыжах, бегают, ездят на велосипедах. В Туле есть предприятия, где открывают спортзалы или оплачивают абонементы на фитнес. Это всё работает. Люди тянутся к спорту и, мне кажется, что эта тенденция будет продолжаться. Надо только добавить мотивации. Например, ввести скидки на налоги – то есть вместо 13 % от зарплаты тем, кто регулярно посещает спортзал сделать 10 %. Насколько при таком стимуле наша нация станет здоровее?
Люди тянутся к спорту, но надо добавить им мотивации.
— Можешь ли сразу сказать, кто к тебе пришёл надолго, а кто на пару занятий?
— Если вместо «я хочу похудеть» слышу «я решила меняться», то это говорит о серьёзном настрое. Важно отношение человека и дальность его целей.
Чаще приходят женщины от 30 до 40 лет. Это возраст, когда ресурсы истощаются, организм даёт сбой, есть дискомфорт в спине, коленях, и вес приходит. Но у меня есть женщина 54 лет, которая за полтора года ни разу не пропустила тренировку. Выполняет всё и никогда не капризничает. Она меня сама заряжает и вдохновляет.
Чтобы менять питание, сначала надо поменять отношение к себе. Фото: Из личного архива/ Екатерина Борисова— Здоровый образ жизни — это ведь не только спорт?
— Питание – больше половины успеха. От прошлых поколений у нас остались «колбасные» и «майонезные» привычки, от которых мы пытаемся избавиться.
Но прежде чем менять питание, надо поменять себя, научиться мыслить иначе. Нужно перестроиться и осознать, зачем ты это делаешь, ради кого. И делать стоит только ради себя. Правильное питание – это не диета, не период, а образ жизни.
К сожалению, чаще всего люди начинают об этом задумываться, когда начинает что-то болеть. И для них каша или салат из овощей без майонеза – это наказание.
Мой главный призыв к людям – правильно воспитать будущее поколение. Если с детства ребёнка приучить к мысли, что листья салата – это вкусно, а сосисок и колбасы он не будет видеть, то он даже не поймёт, что может быть иначе. Даже если он где-то попробует фастфуд, то организм отреагирует плохо, ведь он привык к другой пище.
Родители будут всегда главным примером. Поэтому чем раньше каждый задумается о своём здоровье, тем лучше.
Сочинение на тему Я — личность 6 класс обществознание
Своё сочинение я бы хотел начать с определения слова «личность». Что же значит быть личностью? Из школьной программы мы знаем, что личность — это внутренний мир человека. То есть его мнение, переживания, мировоззрение, установки и многое другое.
Можно сделать вывод, что личность — это человек с его сознанием и поступками. Я могу сказать, что я личность, потому что я мыслю и действую. У меня также есть своё мнение и мировоззрение. Это не менее важно, когда речь идёт о личности.
Кроме того, можно сказать, что человек, который находится в социуме — личность. Тем не менее личность можно воспринимать по-разному. Некоторые люди стремятся быть успешными и добиваются результатов, им хочется подражать. Но есть и те, кому нравится жить средне. Каждый сам для себя определяет, как ему жить и на что тратить свои силы и время. В этом личности отличаются. Успешных людей, например, часто называют сильными личностями. Как, в таком случае, формируется личность?
Как мне кажется, изначально дети многое перенимают от родителей. Позже у них появляются свои интересы, любимые герои мультфильмов и разные знакомые. Всё это помогает ребёнку определиться с тем, что для него важно.
Когда человек вырастает, важным для него становится его профессия и люди, с которыми связана работа. Из своей профессиональной деятельности человек также извлекает многое. Кроме того, взрослые люди осознают свои поступки, делают выводы и представляют, как им поступать дальше. Это помогает им формировать мировоззрение.
По-моему, истинная личность — это человек, который совершает хорошие поступки и ведёт себя в соответствии с моральными нормами, принятыми в обществе. Помимо этого, личность имеет высокие ценности. Ей важна честность, вежливость, порядок. Такой человек должен быть образованным и эрудированным. Он также пытается хорошо выглядеть и иметь своё мнение, чтобы быть готовым ответить на любой вопрос.
Человек, чтобы называться личностью, должен ответственно относиться к тому, что он говорит и делает. Ведь именно по его словам и поступкам о нём будут судить. Поскольку я стараюсь учиться, формировать своё мнение, хорошо выглядеть и при этом не совершать поступков, за которые потом стыдно, я могу сказать, что я личность.
2 вариант
Каждый человек с рождения наделён разнообразным качествами. Будь-то качества победителя, или человека так называемого “мотиватором”. Который всегда тебя сможет поставить на правильный путь, даже когда ты с него сошёл. В человека с самого рождения закладываются разные качества. Возможно, какие-то его таланты, которые он определит и найдёт в будущем. Или же характер, но качества характера будет ещё влиять от воспитание родителей своего ребёнка. Талант, который нам даётся от самой природы, делает нас по истине уникальными. Ведь тем самым мы не похожи на друг друга, мы не как две капли воды. Мы все разные, все уникальные и это очень хорошо. Качества нашей уникальности, это помощь нам как-то отличать от толпы, так сказать выделится из серой массы. На все планете нет одинаковых людей. Возможно, есть люди которые частично чем-то похожи. Своей манерой поведения, или же характером. Но полностью одинаковых и не отличимых людей нет! Это закон природы. Не когда не найдёшь людей полностью с одинаковым лицом, внешностью. Даже близнецы и те отличаются друг от друга чертами своего лица.
Что же такое личность? Личность, это по сути качества человека, из которых складывается его образ, его уникальность от других. Ведь настоящая личность, по сути, должна выделятся какими-то качествами или же манерами поведения. Даже пусть человек будет не сильно чем-то выделятся, но он будет! Даже если это маленькое, незначительное качество человека. Личность не должен быть как все, а это значит, не должен быть на поводу у всех. Если один сказал что-то, то следует ли ему подчинятся? Ну если у тебя нет собственного мнения, то да, почему бы и нет. А если ты настоящая личность, которая обитает в этом мире, ты просто будешь отстаивать свою точку зрения и добиваться своей правоты.
Есть такое некое не правильное мнение, что личностями становятся. Это как понимать? Личность она есть у каждого с самого рождения, с самого существования. Только зависит, как ты её будешь развивать. Если ты будешь сидеть и деградировать, подчинятся всем и вся и не иметь свою точку зрения, ты будешь ходить на поводу у всех, то из тебя не какой личности как токовой и не получится.
Что же я могу сказать о себе?! Во первых я могу себя смело назвать личностью. Исходя из того фактора, что я не буду идти на поводу у какого либо человека. Я буду всегда отстаивать свою точку зрения, даже когда мне что-то говорят родители и я не согласен с ними. Я говорю напрямую, что я не согласен с ними из-за того-то или того-то. Не нужно бояться высказывать свое мнение. Ведь именно это качество делает нас сильными и уникальными.
Другие сочинения:Я — личность
Несколько интересных сочинений
- Природа в рассказе Кладовая Солнца Пришвина (тема, роль, описание)
В сказке Прившина большое значение уделено матушке-природе, которая держит этот хрупкий мир. А ведь действительно, природа даёт жизнь всей нашей планете.
- Примеры сильного человека из жизни для сочинения
Сильные люди очень выделяются из числа обыкновенных людей, которые привыкли реагировать на многие мелочи, обращать внимание на то, что его совсем не стоит. Сильные люди же выше всего этого. Они научились отделять негатив от позитива.
- Сочинение Над чем смеется Гоголь в комедии Ревизор?
Гоголь смеётся, как и Пушкин, который подарил ему идею этого произведения, над расчетливостью, трусостью и глупостью. Я так считаю!
- Все Герои рассказа Короленко В дурном обществе (главные и второстепенные)
Целая галерея персонажей представлена В. Короленко в рассказе «В дурном обществе». Общественность города была разделена на два противоборствующих лагеря: жителей замка и обитателей униатской церкви.
- Их воскресила любовь (сочинение по роману Преступление и наказание)
Роман «Преступление и наказание» не только представляет читателю огромное количество проблемных тем, но и различные варианты ответов. Тема любви не исключение. Ведь именно любовь помогла выжить
Выдача (замена) паспорта гражданина РФ
Заявитель имеет право подать жалобу на решение и (или) действие (бездействие) должностных лиц подразделений по вопросам миграции при предоставлении государственной услуги в том числе в следующих случаях:
- Нарушение срока регистрации заявления о выдаче (замене) паспорта в форме электронного документа предоставлении государственной услуги.
- Нарушение срока предоставления государственной услуги.
- Требование представления заявления о выдаче (замене) паспорта в форме электронного документа документов, не предусмотренных нормативными правовыми актами Российской Федерации для предоставления государственной услуги.
- Отказ в приеме документов, представление которых предусмотрено нормативными правовыми актами Российской Федерации для предоставления государственной услуги.
- Отказ в предоставлении государственной услуги, если основания отказа не предусмотрены федеральными законами и принятыми в соответствии с ними иными нормативными правовыми актами Российской Федерации.
- Требование внесения заявителем при предоставлении государственной услуги платы, не предусмотренной нормативными правовыми актами Российской Федерации.
- Отказ подразделения по вопросам миграции, предоставляющего государственную услугу, его должностного лица в исправлении допущенных опечаток и ошибок в выданных в результате предоставления государственной услуги документах либо нарушение установленного срока таких исправлений.
Жалоба должна содержать:
- Наименование территориального органа МВД России на региональном или районном уровне (в том числе отдела (отделения, пункта) полиции в составе территориального органа МВД России на районном уровне), предоставляющего государственную услугу, либо фамилию, инициалы, специальное звание (классный чин) должностного лица, решения и действия (бездействие) которых обжалуются.
- Фамилию (при наличии), имя (при наличии), отчество (при наличии), сведения о месте жительства заявителя — физического лица либо наименование, сведения о месте нахождения заявителя — юридического лица, а также номер (номера) контактного телефона, адрес (адреса) электронной почты (при наличии) и почтовый адрес, по которым должен быть направлен ответ заявителю (за исключением случая, когда жалоба направляется посредством Единого портала).
- Сведения об обжалуемых решениях и действиях (бездействии) должностных лиц подразделений по вопросам миграции, предоставляющих государственную услугу.
- Доводы, на основании которых заявитель не согласен с решением и действием (бездействием) должностных лиц подразделений по вопросам миграции, предоставляющих государственную услугу.
Жалоба рассматривается подразделением по вопросам миграции, предоставляющим государственную услугу, порядок предоставления которой был нарушен вследствие решений, действий (бездействия) указанных подразделений либо их должностными лицами.
В случае, если обжалуются решения начальника или заместителя начальника подразделения по вопросам миграции, предоставляющего государственную услугу, жалоба рассматривается вышестоящим должностным лицом соответствующего территориального органа МВД России на региональном или районном уровне.
Жалоба может быть направлена:
- На решения, принятые подразделениями по вопросам миграции на районном уровне (в том числе подразделениями по вопросам миграции отдела (отделения, пункта) полиции в составе территориального органа МВД России на районном уровне), — руководителю территориального органа МВД России на районном уровне либо в соответствующий территориальный орган МВД России на региональном уровне.
- На решения, принятые подразделениями по вопросам миграции на региональном уровне, — руководителю территориального органа МВД России на региональном уровне либо в Главное управление по вопросам миграции МВД России .
На решения, принятые руководителями территориальных органов МВД России на региональном уровне, руководством ГУВМ МВД России — Министру внутренних дел Российской Федерации либо заместителю Министра внутренних дел Российской Федерации, который является ответственным за деятельность ГУВМ МВД России.
Жалоба подается заявителем в письменной форме, в том числе при личном приеме заявителя, или в электронном виде в подразделение по вопросам миграции либо в территориальный орган МВД России на региональном или районном уровне.
В территориальных органах МВД России и подразделениях по вопросам миграции определяются уполномоченные на рассмотрение жалоб должностные лица, которые обеспечивают:
- Прием и рассмотрение жалоб.
- Направление жалоб в уполномоченный на их рассмотрение орган.
В случае, если жалоба подается через представителя заявителя, также представляется документ, подтверждающий полномочия на осуществление действий от имени заявителя.
При подаче жалобы в электронном виде она должна быть подписана электронной подписью в соответствии с постановлением Правительства Российской Федерации от 25.06.2012 №634 «О видах электронной подписи, использование которых допускается при обращении за получением государственных и муниципальных услуг». При этом документ, удостоверяющий личность заявителя, не требуется.
Жалоба может быть подана через подразделение Санкт‑Петербургского государственного казенного учреждения «Многофункциональный центр предоставления государственных и муниципальных услуг» (МФЦ). При поступлении жалобы МФЦ обеспечивает ее передачу в территориальный орган МВД России на региональном или районном уровне или подразделение по вопросам миграции в порядке и сроки, которые установлены соглашением о взаимодействии между МФЦ и территориальным органом МВД России.
В случае, если жалоба подана заявителем в территориальный орган МВД России на региональном или районном уровне или подразделение по вопросам миграции, в компетенцию которого не входит принятие решения по жалобе, в течение 3 рабочих дней со дня ее регистрации, территориальный орган МВД России на региональном или районном уровне или подразделение по вопросам миграции направляет жалобу в уполномоченный на ее рассмотрение орган и в письменной форме информирует заявителя о перенаправлении жалобы. При этом срок рассмотрения жалобы исчисляется со дня регистрации жалобы в уполномоченном на ее рассмотрение органе.
В случае установления в ходе или по результатам рассмотрения жалобы признаков состава административного правонарушения, предусмотренного статьей 5.63 Кодекса Российской Федерации об административных правонарушениях, или признаков состава преступления должностное лицо, уполномоченное на рассмотрение жалоб, незамедлительно направляет соответствующие материалы в органы прокуратуры.
Жалоба, поступившая в территориальный орган МВД России на региональном или районном уровне или в соответствующее подразделение по вопросам миграции, подлежит рассмотрению должностным лицом, наделенным полномочиями по рассмотрению жалоб, в течение 15 рабочих дней со дня ее регистрации, а в случае обжалования отказа подразделения по вопросам миграции либо должностного лица в приеме документов у заявителя либо в исправлении допущенных опечаток и ошибок или в случае обжалования нарушения установленного срока таких исправлений — в течение 5 рабочих дней со дня ее регистрации.
Основания для приостановления рассмотрения жалобы заявителя на решения и (или) действия (бездействие) должностных лиц отсутствуют.
По результатам рассмотрения жалобы выносится одно из следующих решений:
- Об удовлетворении жалобы полностью или частично.
- Об отказе в удовлетворении жалобы.
Основанием для отказа в удовлетворении жалобы являются:
- Наличие вступившего в законную силу решения суда, арбитражного суда по жалобе о том же предмете и по тем же основаниям.
- Подача жалобы лицом, полномочия которого не подтверждены в порядке, установленном законодательством Российской Федерации.
- Наличие решения по жалобе, принятого ранее в отношении того же заявителя и по тому же предмету жалобы.
Уполномоченный на рассмотрение жалобы орган вправе оставить жалобу без ответа в следующих случаях:
- Наличие в жалобе нецензурных либо оскорбительных выражений, угроз жизни, здоровью и имуществу должностного лица, а также членов его семьи.
- Отсутствие возможности прочитать какую-либо часть текста жалобы, фамилию (при наличии), имя (при наличии), отчество (при наличии) и (или) почтовый адрес гражданина, указанные в жалобе.
Не позднее дня, следующего за днем принятия решения, указанного в подпунктах 210.1 — 210.2 пункта 210 административного регламента, заявителю в письменной форме и по желанию заявителя в электронной форме направляется мотивированный ответ о результатах рассмотрения жалобы.
В ответе по результатам рассмотрения жалобы указываются:
- Наименование государственного органа, предоставляющего государственную услугу, рассмотревшего жалобу, должность, фамилия, имя, отчество (последнее — при наличии) должностного лица, принявшего решение по жалобе.
- Номер, дата, место принятия решения, включая сведения о должностном лице, решение или действие (бездействие) которого обжалуется.
- Фамилия (при наличии), имя (при наличии), отчество (при наличии) или наименование заявителя.
- Основания для принятия решения по жалобе.
- Принятое по жалобе решение.
- В случае, если жалоба признана обоснованной — сроки устранения выявленных нарушений, в том числе срок предоставления результата государственной услуги.
- Сведения о порядке обжалования принятого по жалобе решения.
Ответ по результатам рассмотрения жалобы подписывается уполномоченным на рассмотрение жалоб должностным лицом.
Заявитель вправе обжаловать решение по жалобе, принятое должностным лицом, вышестоящему должностному лицу либо в соответствии с законодательством Российской Федерации.
Заявитель имеет право на получение информации и документов, необходимых для обоснования и рассмотрения жалобы.
Заявителем могут быть представлены документы (при наличии), подтверждающие доводы заявителя, либо их копии.
Информирование заявителей о порядке подачи и рассмотрения жалобы на решения и действия (бездействие) должностных лиц осуществляется посредством размещения информации на официальном интернет-сайте МВД России, официальном интернет-сайте территориального органа МВД России на региональном или районном уровне, на Едином портале, в МФЦ, а также на информационных стендах подразделений по вопросам миграции.
Что делает вас тем, кем вы являетесь?
[Статья обновлена 21 июня 2019 г.]
Личность можно определить как образ мышления, чувств и поведения человека. Все хорошо, но что будет, если копнуть немного глубже? Что такое «человек» и, точнее, что нужно, чтобы человек больше не был тем же человеком? Вы всегда один и тот же, идентичный человек? Вы тот же человек, которым были минуту, день, год, 10 лет назад? Если да, то что у вас общего с человеком, которым вы были 10 лет назад?
Человек — это ментальное существо, но не любое ментальное существо, потому что многие животные также являются ментальными существами.Человек — это самосознательное ментальное существо, которое, согласно английскому философу Джону Локку (1632–1704), является «мыслящим, разумным существом, которое имеет разум и размышления и может считать себя самим собой, тем же мыслящим существом, в разное время и в разных местах ». Согласно этому определению, вы человек, потому что вы можете думать о себе в прошлом, будущем, условно и в самых разных местах: «В феврале я мог бы поехать в отпуск в Индию», «Прошлым летом я был в отпуске во Флориду »« В прошлом месяце я мог бы выиграть в лотерею, если бы только купил билет.«
Если человек является «самосознательным умственным существом», что делает его таковым? Это его тело, его мозг, его «душа»? Представьте, что он попал в серьезную аварию, в результате которой он лежал на больничной койке с мертвым мозгом. Его тело все еще живо, но он больше не стесняется и не может быть когда-либо снова. Он тогда еще личность? В противном случае его физическое тело не может быть тем, что делает его личностью.
Давайте на мгновение обратимся ко второму аспекту вопроса, что нужно, чтобы человек больше не был тем же самым человеком.Некоторые философы утверждали, что человек в момент A может быть таким же, как человек в момент B, потому что его тело или мозг являются одним и тем же телом или мозгом в оба момента в том смысле, что они пространственно-временны непрерывны (непрерывны в пространстве и время). Другие философы утверждали, что это не так и что человек в момент A может быть таким же, как и человек в момент B, потому что они психологически непрерывны, то есть ментальные состояния человека в момент B возникают или сходят из душевных состояний человека за раз А.
Чтобы помочь прояснить эту проблему, американский философ Сидней Шумейкер (род. 1931) просит нас представить, что наука продвинулась до такой степени, что трансплантация мозга стала возможной. Двум мужчинам, мистеру Брауну и мистеру Робинсону, удалили мозг и сделали операцию одновременно. Однако плохо обученный помощник случайно помещает мозг Брауна в голову Робинсона, а мозг Робинсона — в голову Брауна. Один из этих людей умирает, но другой — скажем, с мозгом Брауна и телом Робинсона (назовем его «Браунсон») — в конце концов приходит в сознание.Когда его спрашивают, как его зовут, он отвечает «Браун». Впоследствии он может узнать жену и семью Брауна и пересчитать детские воспоминания Брауна, но он не может узнать жену и семью Робинсона и не может пересчитать детские воспоминания Робинсона.
Кто тогда этот Браунсон с мозгом Брауна и телом Робинсона? Если он Браун, как утверждает большинство людей, то человека нельзя свести к телу, как, возможно, уже продемонстрировал более ранний сценарий смерти мозга. Это оставляет нам две возможности: либо Браун — Браун, потому что у него мозг Брауна, либо он Браун, потому что он психологически неразрывно связан с Брауном.
Чтобы выбрать между этими двумя возможностями, продолжим наш мысленный эксперимент. Поскольку многие люди выжили с разрушенной половиной своего мозга, давайте представим, что мозг Браунсона (или вообще чей-либо мозг, скажем, Смита) теперь разделен на две равные половины или полушария, и что каждое полушарие пересажено в безмозглое тело. После операции просыпаются два человека, которые психологически связаны со Смитом и имеют тот же характер и воспоминания, что и Смит.Если оба человека психологически связаны со Смитом, являются ли они Смитом? Если да, то они тоже друг друга? Большинство людей возразят, что, хотя эти два человека могут быть очень похожи в момент пробуждения после операции, на самом деле они два человека, а не одно и то же.
Итак, что мы можем сделать из этого ошеломляющего обсуждения и каковы его последствия для личности? Кажется, что то, что делает вас личностью, что делает вас «самосознательным умственным существом», причинно зависит от существования вашего мозга, но в то же время составляет нечто большее, чем просто ваш мозг.Что это могло быть, неясно, и, возможно, по какой-то причине.
Как люди, мы склонны думать о своей личности как о чем-то конкретном и осязаемом, как о чем-то, что существует «где-то там» в реальном мире и, следовательно, распространяется во времени. Однако возможно, что личность на самом деле является не чем иным, как продуктом нашего разума, просто удобной концепцией или схемой, которая позволяет нам соотносить наше настоящее «я» с нашим прошлым, будущим и условным «я».
Согласно Будде, неспособность распознать эту иллюзию «я» является источником всего невежества и несчастья.Именно отказавшись от себя, то есть отказавшись от защиты своего эго и совершив метафорическое самоубийство, человек может открыться различным способам существования и отношений и стать чистой сущностью человечества. Только тогда он может изменить себя как более внимательного, радостного и продуктивного человека и тем самым достичь единственного вида трансцендентности и бессмертия, доступного человеку.
Нил Бертон — автор книги Гиперсантичность: мышление вне мышления, прятки: психология самообмана, и других книг.
10 вещей, которые делают человека уникальным
Каждый человек представляет собой уникальную головоломку, состоящую из кусочков личности, жизненного опыта, знаний и эмоций.
У каждого человека есть своя точка зрения и мировоззрение, в значительной степени обусловленное тем, как они пережили мир и ориентировались в нем.
Независимо от того, какой жизненный путь прошел человек, путешествие оставляет свой след в человеке и формирует то, как он взаимодействует с миром сегодня.
Однако мы не обречены на какой-то конкретный исход.
Качества, которые делают каждого человека уникальным и интересным, можно оттачивать, улучшать и заставлять расти по мере продолжения нашего жизненного пути.
Вот лишь некоторые из вещей, которые делают ВАС уникальным в этом мире.
1. Ваша личность
Личность человека формируется с момента его рождения до настоящего момента.
Каждый хороший и плохой опыт, каждый триумф и неудача, каждый момент силы и слабости, каждая частичка знаний и мудрости, которые мы приобретаем…
… они направляют нас в нашем движении по миру.
Никто другой не может и не будет обладать вашим точным набором знаний, опыта и представлений, который заставляет вас быть тем, кем вы являетесь.
Никто другой не ответит на то, что вы испытали, теми же эмоциями и мыслями, которые были у вас.
Никто не собирается делать тот же выбор, что и вы.
Ваша личность уникальна.
2. Ваше отношение
Отношение человека определяет, как он воспринимает жизнь и действия окружающих людей.
Как положительное, так и отрицательное отношение могут быть заразительными, влияя на людей вокруг вас и подталкивая их к тому, что вы вкладываете в этот мир.
Это основа самопомощи и мотивационных материалов, в которых рассказывается о том, как ваше отношение действительно может ограничивать ваши возможности в жизни.
Потому что правда в том, что люди с позитивным отношением склонны уклоняться от людей с более нейтральным или негативным отношением.
Ваше отношение — это то, что формируется вашим эмоциональным ландшафтом, если вы не сделаете активный выбор, чтобы превратить его во что-то лучшее и более благоприятное для более счастливого настоящего и будущего.
3. Ваш опыт
Прошлый и будущий опыт человека, без сомнения, имеет наибольшее влияние на формирование его уникальной личности.
Каждый опыт помогает нам определить, как мы в конечном итоге будем взаимодействовать с миром и другими людьми в нем.
Люди с негативным опытом могут чувствовать тревогу и защищаться, когда сталкиваются с ситуациями, аналогичными тем, в которых они получили травму, или когда они пытаются избежать вреда в будущем.
И люди ищут положительный опыт, чтобы помочь им лучше понять мир, людей в нем и то, как лучше всего вести счастливую и довольную жизнь.
Это не означает, что вы обречены быть заложниками своим опытом.
Определенные негативные переживания часто содержат кусочки мудрости, которые вы можете использовать, чтобы найти лучший путь, принимать более правильные решения и стремиться к более позитивному будущему.
4. Ваши привычки
Привычка — это то, что мы делаем очень регулярно.Привычки, которые у нас есть, определяют и определяют, какие качества нашей уникальной личности мы развиваем.
Плохая привычка есть нездоровую пищу и не заниматься спортом может привести к летаргии и ухудшению физического здоровья.
Хорошая привычка чистить зубы два раза в день и пользоваться зубной нитью поможет сохранить ваш рот здоровым и безболезненным.
Формирование таких привычек, как чтение, медитация, упражнения или пробование новых вещей, может улучшить психическое здоровье и благополучие.
Карл Юнг сказал: «Ты делаешь то, что делаешь, а не то, что обещаешь делать.И его слова во многом говорят о том, как наши действия и привычки определяют человека, которым мы становимся.
5. Твое творчество
Творчество — вещь интересная, потому что существует очень много разных видов.
У вас есть множество искусств, которые задействуют творческую часть вашего мозга, от рисования и рисования до танцев и пения.
Но также у вас есть творчество в других формах, таких как разработка эффективных систем, создание книжного шкафа своими руками или планирование эстетически приятного ландшафта.
У каждого человека есть свои уникальные творческие способности, на которые влияет их собственное видение красоты.
Иногда красота — это не сложно. Иногда творчество и красота — это просто эффективность.
6. Ваша перспектива
Может ли кто-нибудь еще в мире видеть мир точно так же, как вы?
№
Никто другой не прожил ваши двадцать четыре часа в сутки, семь дней в неделю, триста шестьдесят пять дней в году.
Никто еще не переживал жизнь так, как вы.
Ни у кого нет такой же совокупности знаний, как у вас.
Взгляд человека уникален.
Вот почему так важно быть открытым для мнения и идей других людей…
… не обязательно принимать их как правильные или неправильные, но чтобы помочь заполнить пробелы и продолжить развитие вашего уникального восприятия мира.
Обмен идеями с нужным человеком о вашем восприятии мира может открыть понимание и мудрость, поэтому не уклоняйтесь от того, чтобы выслушать или поделиться своими собственными взглядами и мнениями.
7. Ваш вкус
Что тебе нравится? Что тебе не нравится?
Хотя мы можем найти общий язык с другими людьми в том, что составляет качество или красоту, ваши вкусы в значительной степени являются уникальной стороной вашей личности.
Вкусы людей будут влиять на многие их жизненные решения, будь то еда или люди, с которыми они хотят иметь отношения.
Изучение различных вкусов мира во всех их формах — отличный способ расширить свой кругозор, узнать новое и продолжить развитие как личность.
Открытый ум и готовность принимать вкусы других могут познакомить вас со многими замечательными вещами.
8. Ваши цели
Цели человека обычно определяют, как он тратит свое время, энергию и усилия.
Сферы жизни и стремления, в которые мы вкладываем свое время, энергию и усилия, будут тем, что мы думаем чаще всего, и они будут влиять на то, что мы отдаем и берем от мира.
Краткосрочные, среднесрочные и долгосрочные цели дают нам направление и мотивацию, когда мы чувствуем себя потерянными или спотыкаемся на своем пути.
Каждый может получить от своей жизни больше, расти как личность и найти более четкое направление, найдя цели, над которыми нужно работать.
Ведение журнала — отличный помощник для целеустремленной установки на рост, потому что это место, где можно свободно высказывать свое мнение, четко обозначать то, что вы хотите, и разработать план, как этого добиться.
9. Ваши увлечения
Чем вы любите развлечься?
Это частый вопрос, который люди используют в качестве ледокола, и он говорит о том, какой вы человек.
Хобби, конечно же, не определяет человека, но то, чем вы занимаетесь, сообщает другим о том, какой вы человек.
Любите головоломки? Смотрят запойные шоу на Netflix? Спортивный? Работа волонтером? Садоводство? Готовка? Игры?
Все эти вещи что-то говорят о вас как об уникальном человеке, ваших ценностях и о том, как вы ищете счастья или смысла в жизни.
Это также означает, что пробование и принятие новых увлечений может способствовать росту и личному развитию.
10. Твоя страсть
Страсть — великолепная часть человеческого опыта.
Есть так много вещей, которыми можно увлечься — искусство, природа, человечество и многие другие.
Passions может дать столь необходимое направление к цели или опыту, которые позволят нам оставить свой уникальный след в мире.
Вещи, которые вызывают самые глубокие эмоции в душе, могут обратиться к более высокому призванию, чтобы сделать что-то большее, чем он сам, даже если они могут быть в умственном или эмоциональном месте, где в данный момент дела обстоят не так хорошо.
Понимание ваших увлечений может помочь вам найти прямой, четкий путь, который руководствуется вашими ценностями и уникальным восприятием мира.
Не дайте им остыть до нуля. Время от времени разжигайте и перемешивайте это пламя, чтобы оно продолжало гореть и освещать ваш путь.
Мы все уникальные личности. У всех нас есть что-то уникальное и ценное, что мы можем сделать для мира. Просто может потребоваться некоторое время, чтобы найти то, что вы должны внести.
Самое главное — сочетание
В вас будут отдельные элементы, которыми вы будете делиться с другими.
Вы можете наслаждаться одной и той же кухней, разделять хобби или придерживаться тех же убеждений или мнений, что и другие люди.
То, что отличает человека от всех остальных, — это не эти вещи сами по себе, а сочетание этих вещей, которые есть только у вас.
Вы уникальны. В этом нет никаких сомнений.
Вам также может понравиться:
Что делает человека человеком?
Младшая сестра Хильде Линдеманн, Карла, родилась с гидроцефалией — состоянием, при котором жидкость вокруг мозга нарушает умственную функцию.Это было неизлечимо, и Карла умерла, не дожив до двух лет.
В новой книге Линдеманна « Удержание и отпускание: социальная практика личной идентичности » она отмечает, что, несмотря на беспомощность Карлы, семья относилась к ней как к полноправному члену семьи, человек . Это поднимает ряд интригующих вопросов о природе личности — статусе, обычно присущем полноценно функционирующим взрослым.
Личность — моральное понятие, связанное с понятием индивидуальности.Грубо говоря, человек — это тот, кто важен сам по себе и поэтому заслуживает самого высокого морального уважения. Но что делает кого-то важным?
Философ Просвещения Иммануил Кант утверждал, что личность основана на разуме. У нас неприкосновенный моральный статус, поскольку мы являемся рациональными существами: теми, которые способны приводить и принимать причины, размышляя о том, как действовать.
Я не могу солгать вам, например, потому что, поступая так, я подорву вашу способность правильно рассуждать и, следовательно, не буду обращаться с вами в соответствии с вашим положением.Лгать вам (в большинстве случаев) неуважительно. То же самое — воровство, убийство, несправедливое обращение с вами и так далее.
Представление Канта о человеке имеет большое значение для того, чтобы показать, почему люди важны и что наша важность требует от нас при взаимодействии друг с другом. Но обратите внимание, что могут быть и нечеловеческие разумные существа, и не все люди являются разумными существами.
Итак, в кантовском смысле некоторые нечеловеческие вещи могут быть личностями, а некоторые люди — не личностями. Первое наблюдение обычно больше не беспокоит людей; научная фантастика приучила нас к мысли, что другие существа могут иметь такой же моральный статус, что и люди.Но последнее проблематично.
Если личность требует рациональности, то что мы должны сказать о детях, которые в лучшем случае частично рациональны? Что мы должны сказать о людях с психическими расстройствами, которые мешают их разуму? Что мы должны сказать о Карле?
Конечно, дети и умственно отсталые люди важны с моральной точки зрения, и, как вы можете подумать, они имеют такое же значение, как и все остальные. Вы можете возразить, что мы придаем детям моральное значение, исходя из их способности к рациональности, но этот аргумент не выдерживает критики, когда речь идет о необратимой умственной отсталости.
Другой способ — просто сказать, что дети и умственно отсталые не являются личностями или неполными личностями. Но как же тогда объяснить то сильное чувство, что они по-прежнему важны? Делаем ли мы их как полноправные личности каким-то образом важными? Нет, они важны сами по себе, как личности.
Итак, необходим другой подход, чтобы объяснить эту независимую важность. И я думаю, что его можно найти, если отличить индивидуальный ism от индивидуального ity.
В Соединенных Штатах индивидуализм — это широко распространенный способ мышления об индивидуальности и, следовательно, о личности.От таких мыслителей, как Кант и другие люди эпохи Просвещения, мы пришли к идее, что люди — это маленькие атомы, автономные и независимые, взаимодействующие друг с другом в основном на основе личных интересов. Мы не должны многим другим людям, кроме того, что не вмешиваемся в их дела.
Но в последние десятилетия некоторые философы указали, что это видение индивидуальности ограничено сегментом населения в расцвете сил. В течение значительных периодов нашей жизни мы полностью зависим от других; и даже когда мы не так зависимы, от нас часто зависят другие.Полностью автономный взрослый, не обремененный требованиями со стороны других, встречается гораздо реже, чем наше интеллектуальное наследие заставляет нас думать.
Не поймите меня неправильно. Мы многим обязаны Просвещению и индивидуализму. Но, как и в случае со всеми идеями, мы не должны чрезмерно расширять индивидуализм в тех контекстах, где он теряет свою полезность. Личность — одна из таких областей.
Если индивидуализм — неадекватная основа для личности, мы могли бы искать основу в его противоположности, которую мы могли бы назвать реляционизмом. Точно так же, как разумное существо ставит нас перед делом объяснения причин и получения оснований, релятивистское существо ставит нас в дело налаживания и улучшения отношений с другими.
Даже относительно автономные люди взаимозависимы с другими — например, по доходу, а также по физическому и психологическому благополучию. Если уважение и пространство — способ почтить разумное существо, тогда внимательность, доверие, забота и любовь — способ почтить человека, живущего в отношениях.
Представление о людях как о связанных не отменяет необходимости признавать и уважать нашу рациональную природу или давать людям место для автономии; вместо этого он расширяет пространство, в котором мы думаем о людях, признавая, что разум — большая часть того, кем являются многие из нас.Если мы будем думать об идентичности как о растущей из того, как мы живем в наших пересекающихся ролях и отношениях, мы можем увидеть, что реляционная концепция личности включает в себя рациональную, сохраняя при этом индивидуальность, лежащую в основе личности.
В этом видении личности еще многое предстоит проработать, но вы, вероятно, уже можете видеть, как эта идея обещает учесть индивидуальность детей и лиц с психическими расстройствами лучше, чем индивидуалистическая, основанная на разуме идея.
Дети и умственно отсталые люди не могут быть (полностью) рациональными, но они определенно могут быть полностью связанными. Мы обязаны им признанием в силу их индивидуальности. Для большинства незнакомцев большую часть времени это просто элементарное уважение и не вмешиваться в свои дела.
Но от других, таких как дети и умственно отсталые, как Карла, требуется гораздо больше. Этого требует их личность.
Что делает вас вами? — Подождите, но почему
Примечание. Если вы хотите распечатать этот пост или прочитать его в автономном режиме, возможно, вам подойдет PDF-файл.Вы можете купить это здесь.Когда вы произносите слово «я», вы, вероятно, довольно ясно понимаете, что оно означает. Это одна из тех вещей, о которых вам больше всего известно во всем мире — то, что вы понимаете с года. Возможно, вы работаете над вопросом: «Кто такой I?» но то, что вы выясняете, это часть вопроса , которая является — часть I очевидна. Это только ты. Легкий.
Но когда вы останавливаетесь и на минутку думаете об этом — о том, к чему на самом деле сводится «я», все становится довольно странным.Давайте попробуем.
Теория тела
Начнем с первого, что большинство людей отождествляет с человеком, — с самого физического тела. Теория тела утверждает, что это то, что делает вас вами. И это имело бы смысл. Неважно, что происходит в вашей жизни — если ваше тело перестает работать, вы умираете. Если Марк переживает что-то травмирующее, и его семья говорит: «Это действительно изменило его — он просто больше не тот человек», они буквально не означают, что Марк уже не тот человек — он изменился, но он все еще Марк, потому что Марк тело — это Марка, как бы он себя ни вел.Люди верят, что они намного больше, чем кусок плоти и костей, но, в конце концов, физический муравей — это муравей, тело белки — это белка, а человек — это его тело. Это теория тела — давайте проверим ее:
Так что же происходит, когда вы стрижете ногти? Вы меняете свое тело, отделяя некоторые его атомы от целого. Значит ли это, что ты больше не ты? Определенно нет — ты по-прежнему остаешься собой.
Как насчет пересадки печени? Более серьезная сделка, но все же ты, верно?
Что делать, если вы заболеете ужасной болезнью и вам нужно заменить печень, почки, сердце, легкие, кровь и ткани лица синтетическими частями, но после всей операции с вами все в порядке, и вы можете жить нормальной жизнью.Ваша семья сказала бы, что вы умерли, потому что большая часть вашего физического тела исчезла? Нет, не пойдут. Ты все еще будешь собой. Для того, чтобы быть собой, вам ничего не нужно.
Ну может это твоя ДНК? Может быть, — это стержень, который делает вас вами, и ни одна из этих трансплантаций органов не имеет значения, потому что все ваши оставшиеся клетки все еще содержат вашу ДНК, и они то, что поддерживает «вас». Одна серьезная проблема — однояйцевые близнецы имеют идентичную ДНК, и они не один и тот же человек. Вы — это вы, а ваш идентичный близнец — это наверняка , а не вас.ДНК — это не ответ.
Пока что теория тела выглядит не очень хорошо. Мы продолжаем менять основные части тела, а вы остаетесь собой.
А как насчет вашего мозга?
Теория мозга
Допустим, безумный ученый захватывает вас и Билла Клинтона и запирает вас двоих в комнате.
Затем ученый выполняет операцию над вами обоими, в результате чего он безопасно удаляет каждый из ваших мозгов и переключает их в голову другого.Затем он запечатывает ваши черепа и будит вас обоих. Вы смотрите вниз и оказываетесь в совершенно другом теле — теле Билла Клинтона. В другом конце комнаты вы видите свое тело — личность Билла Клинтона.
Так ты все еще? Что ж, моя интуиция подсказывает, что вы — это вы — у вас все еще есть ваша личность и все ваши воспоминания — теперь вы просто в теле Билла Клинтона. Ты пойдешь и найдешь свою семью, чтобы объяснить, что случилось:
Итак, в отличие от других ваших органов, которые можно было пересадить без изменения вашей личности, когда вы меняли мозги, это не была трансплантация мозга — это была трансплантация тела .Вы все равно будете чувствовать себя собой, только с другим телом. Между тем, ваше старое тело было бы , а не — это был бы Билл Клинтон. Итак, что заставляет вас быть вашим мозгом ? Теория мозга гласит, что куда бы мозг ни попал, вы идете — даже если он попадает в чужой череп.
Теория данных
Подумайте об этом —
Что, если сумасшедший ученый, схватив вас и Билла Клинтона, вместо того, чтобы поменять местами ваши физические мозгов на , просто подключит компьютер к каждому из ваших мозгов, скопирует каждый бит данных в каждом из них, а затем стер оба ваших мозга полностью очистить, а затем скопировать все данные вашего мозга на физический мозг другого человека ? Итак, вы оба просыпаетесь, оба с собственным физическим мозгом в голове, но вы не в своем теле — вы в теле Билла Клинтона.В конце концов, в мозгу Билла Клинтона теперь есть все ваши мысли, воспоминания, страхи, надежды, мечты, эмоции и личность. Тело и мозг Билла Клинтона все равно выбегут и рассердятся по этому поводу перед вашей семьей. И снова, после значительного количества убеждений, они действительно признают, что вы живы, только в теле Билла Клинтона.
Теория памяти личностной идентичности философа Джона Локка предполагает, что то, что делает вас вами, — это ваша память о ваших переживаниях. Согласно определению вас Локком, новый Билл Клинтон в этом последнем примере — это вас, несмотря на то, что он не содержит никакой части вашего физического тела, даже не ваш мозг.
Это наводит на мысль о новой теории, которую мы назовем теорией данных, которая утверждает, что вы вообще не являетесь своим физическим телом. Может быть, то, что делает вас вами, — это данных вашего мозга — ваши воспоминания и ваша личность.
Кажется, мы находимся на чем-то, но лучший способ получить конкретные ответы — это проверить эти теории в гипотетических сценариях. Вот интересный пример, придуманный британским философом Бернардом Уильямсом:
Испытание пытками
Ситуация 1: Безумный ученый похищает вас и Клинтона, переключает данные вашего мозга на данные Клинтона, как в последнем примере, будит вас обоих, а затем подходит к телу Клинтона, где вы предположительно проживаете, и говорит: «Я сейчас собираюсь ужасно истязать одного из вас — кого я должен мучить?»
Каков ваш инстинкт? Я должен указать на свое старое тело, в котором я больше не живу, и сказать: « Ему .«И если я верю в теорию данных , то я сделал хороший выбор. Данные моего мозга находятся в теле Клинтона, так что я сейчас в теле Клинтона, так кого больше волнует мое тело? Конечно, это отстой, когда кого-то пытают, но если это между мной и Биллом Клинтоном, я выбираю его.
Ситуация 2: Безумный ученый захватывает вас и Клинтона, но он еще ничего не делает с вашим мозгом. Он подходит к вам — нормальному вам со своим нормальным телом и мозгом — и задает вам ряд вопросов.Вот как, я думаю, все закончится:
Безумный ученый: Хорошо, вот что происходит. Я буду пытать одного из вас. Кого мне мучить?
Вы: [указывая на Клинтона] Ему .
MS: Хорошо, но есть еще кое-что — прежде чем я буду пытать того, кого я пытаю, я собираюсь стереть вам оба мозга от всех воспоминаний, поэтому, когда случится пытка, никто из вас не вспомнит, кем вы были до этого. Это меняет ваш выбор?
Вы: Нет.Пытай его.
MS: И еще кое-что — прежде, чем случится пытка, я не только вытер вам мозг, но и встрою в ваш мозг новую схему, которая убедит вас в том, что вы Билл Клинтон. К тому времени, когда я закончу, вы будете думать, что вы Билл Клинтон, и у вас будут все его воспоминания, его личность и все остальное, что он думает, чувствует или знает. Я сделаю то же самое с ним, убедив его, что он ты. Это меняет ваш выбор?
Вы: Гм, нет.Независимо от каких-либо заблуждений, которые я переживаю, и независимо от того, кто я, , думаю, я, я не хочу испытывать ужасную боль от пыток. Безумные люди все еще чувствуют боль. Пытай его.
Итак, в первой ситуации, я думаю, вы бы предпочли подвергнуть пыткам собственное собственное тело . Но во втором, я думаю, вы бы выбрали тело Билла Клинтона — по крайней мере, я бы. Но дело в том, что — это точно такой же пример. В обоих случаях, прежде чем произойдет какая-либо пытка, мозг Клинтона получает все ваши данные, а ваш мозг — свои — разница только в том, в какой момент процесса вас попросили принять решение.В обоих случаях ваша цель состоит в том, чтобы вы, , не подвергались пыткам, но в первой ситуации вы почувствовали, что после обмена данными мозга вы, , были в теле Клинтона, со всей вашей личностью и воспоминаниями с вами — в то время как во второй ситуации, если вы похожи на меня, вам было все равно, что произойдет с данными двух мозгов, вы полагали, что вы, , в любом случае останетесь с вашим физическим мозгом и телом.
Выбор вашего тела, которое подвергнется пыткам в первой ситуации, является аргументом в пользу теории данных: вы считаете, что куда идут ваши данные , , , вы — .Выбор тела Клинтона для пыток во второй ситуации является аргументом в пользу теории мозга, потому что вы верите, что независимо от того, что он делает с данными вашего мозга, вы останетесь в своем собственном теле, потому что там находится ваш физический мозг. Кто-то может пойти еще дальше, и если бы сумасшедший ученый сказал вам, что он даже собирался переключить ваши физических мозгов на , вы бы по-прежнему выбрали тело Клинтона с вашим мозгом для пыток. Те, кто будет пытать тело с собственным мозгом вместо того, чтобы пытать собственное тело, верят в Теорию тела.
Не уверен насчет вас, но я заканчиваю этот эксперимент по-прежнему разделенным. Давай попробуем другой. Вот моя версия мысленного эксперимента с телетранспортером современного философа Дерека Парфита, который он впервые описал в своей книге «Причины и люди —
».Мысленный эксперимент с телетранспортером
Сейчас 2700 год. Человечество изобрело все виды технологий, которые невозможно представить в современном мире. Одна из этих технологий — телепортация — способность перемещаться в отдаленные места со скоростью света.Вот как это работает —
Вы входите в камеру отправления — маленькую комнату размером с маленькую кабину.
Вы устанавливаете свое местоположение — допустим, вы в Бостоне, а пункт назначения — в Лондоне — и когда будете готовы к работе, вы нажимаете кнопку на стене. Затем стены камеры сканируют все ваше тело, загружая точный молекулярный состав вашего тела — каждый атом, который составляет каждую часть вас, и его точное местоположение — и при сканировании он разрушает, поэтому каждая клетка в вашем теле разрушается сканер как идет.
Когда он закончен (камера отправления теперь пуста после уничтожения всех ваших клеток), он передает информацию о вашем теле в камеру прибытия в Лондоне, в которой есть все необходимые атомы, ожидающие там, готовые к работе. Камера прибытия использует данные для преобразования всего вашего тела с хранением атомов, и когда она закончится, вы выходите из камеры в Лондоне, выглядя и чувствуя точно так же, как в Бостоне, — вы в таком же настроении, вы голодны так же, как и раньше, у вас даже на большом пальце есть такой же порез из бумаги, что и в то утро.
Весь процесс, с момента нажатия кнопки в зале вылета до выхода из зала прибытия в Лондоне, занимает пять минут, но для вас он кажется мгновенным. Вы нажимаете кнопку, все на мгновение темнеет, и теперь вы стоите в Лондоне. Круто, правда?
В 2700 это обычная технология. Все, кого вы знаете, путешествуют телепортацией. Помимо удобства скорости, это невероятно безопасно — при этом никто никогда не пострадал.
Но однажды вы отправляетесь в зал вылета в Бостоне, чтобы поехать на работу в Лондон, как обычно, нажимаете большую кнопку на стене и слышите, как включается сканер, но он не работает.
Обычного отключения электроэнергии на доли секунды никогда не бывает, и когда вы выходите из камеры, вы, конечно же, все еще в Бостоне. Вы идете к стойке регистрации и говорите работающей там женщине, что камера вылета сломана, и спрашиваете ее, есть ли еще одна, которую вы можете использовать, поскольку у вас ранняя встреча и вы не хотите опаздывать.
Она смотрит на свои записи и говорит: «Хм… похоже, сканер работал и собирал данные нормально, но разрушитель клеток, который обычно работает вместе со сканером, вышел из строя.”
«Нет, — объясняете вы, — это не могло сработать, потому что я все еще здесь. И я опаздываю на эту встречу — не могли бы вы установить мне новую палату отправления? »
Она открывает видеоэкран и говорит: «Нет, это сработало, понимаете? Вот и вы в Лондоне — похоже, вы точно приедете на встречу ». Она показывает вам экран, и вы видите себя идущим по улице Лондона.
«Но этот не может быть мной, — скажете вы, — потому что я все еще здесь, .”
В этот момент в комнату входит ее начальник и объясняет, что она права — сканер работал как обычно, и вы в Лондоне, как и планировали. Единственное, что не сработало, — это разрушитель ячеек в камере вылета здесь, в Бостоне. «Однако это не проблема, — говорит он вам, — мы можем просто поместить вас в другую камеру, активировать его разрушитель клеток и завершить работу».
И даже при том, что это не то, чего не должно было случиться раньше — на самом деле, ваши клетки уничтожаются дважды в день — внезапно вы ужасаетесь, такая перспектива.
«Подожди… нет, я не хочу этого делать — я умру ».
Начальник объясняет: «Вы не умрете, сэр. Вы только что видели себя в Лондоне — вы живы и здоровы ».
«Но это не мне . Это реплика меня — самозванец . Я настоящий я — вы, , не можете уничтожить мои клетки! »
Наблюдатель и женщина неловко переглядываются. «Мне очень жаль, сэр, но мы обязаны по закону уничтожить ваши камеры.Нам не разрешается формировать тело человека в камере прибытия, не разрушая клетки тела в камере отправления ».
Вы смотрите на них с недоверием, а затем бежите к двери. Два охранника выходят и хватают вас. Они тянут вас к камере, которая разрушит ваши клетки, пока вы пинаете и кричите…
__________
Если вы похожи на меня, в первой части этой истории вам очень понравилась идея телетранспорта, и к концу вы были , а не .
Вопрос, который ставит история, звучит так: «Является ли телетранспорт, описанный в этом эксперименте, формой путешествия? Или форма умирает ?
Этот вопрос мог быть двусмысленным, когда я впервые его описал — возможно, это даже казалось совершенно безопасным способом путешествия — но к концу это было больше похоже на форму смерти. Это означает, что каждый день, когда вы едете на работу из Бостона в Лондон, вас убивает разрушитель клеток, и создается копий вас.1 Для людей, которые вас знают, вы прекрасно переживаете телетранспортацию, точно так же, как ваша жена кажется в порядке, когда она возвращается к вам домой после своего собственного телетранспорта, рассказывая о своем дне и обсуждая планы на следующую неделю. Но возможно ли, что ваша жена была на самом деле убита в тот день, а человек, которого вы сейчас целуете, был создан всего несколько минут назад?
Ну, опять же, это зависит от того, что у вас . Кто-то, кто верит в теорию данных, будет утверждать, что вы в Лондоне — это вы в той же мере, в какой вы в Бостоне, и что телетранспортация вполне возможна.Но мы все относились к Бостону, когда вы ужасаетесь в конце концов — может ли кто-нибудь действительно поверить в то, что он не против быть уничтоженным только потому, что его данные в Лондоне в безопасности и живы? Кроме того, если телетранспортер может передать ваши данные в Лондон для повторной сборки, не сможет ли он также передать их в 50 других городов и создать 50 новых ваших версий? Трудно утверждать, что все это были и . Для меня эксперимент с телетранспортером — это большой удар по теории данных.
Точно так же, если бы существовала теория эго, которая предполагает, что вы просто свое эго, телетранспортер прекрасно с этим справляется.Думая о лондонском Тиме, я понимаю, что выживание «Тима Урбана» для меня ничего не значит. Тот факт, что моя копия в Лондоне останется друзьями с моими друзьями, продолжит работу с его постами в стиле вторник и проживет всю жизнь, которую я планировал для себя, — факт, что никто не будет скучать по мне и даже не осознает, что Я мертв, точно так же, как в этой истории вы никогда не чувствовали, что потеряли жену — почти ничего не делает для меня . меня не волнует о выживании Тима Урбана. Я забочусь о , мне в живых.
Все это кажется очень хорошими новостями для теории тела и теории мозга. Но пока не будем судить. Вот еще один эксперимент:
Эксперимент с разделенным мозгом
Интересный факт о человеческом мозге заключается в том, что левое и правое полушария функционируют как свои собственные маленькие миры, каждый со своими вещами, о которых нужно беспокоиться, но если вы удалите половину чьего-то мозга, они могут иногда не только выжить, но и свои оставшаяся половина мозга может научиться выполнять многие из предыдущих работ другой половины, позволяя человеку жить нормальной жизнью.Правильно — вы можете потерять половину своего мозга и потенциально нормально функционировать.
Допустим, у вас есть идентичный брат-близнец по имени Боб, у которого развивается фатальный дефект мозга. Вы решаете спасти его, отдав ему половину своего мозга. Врачи оперируют вас обоих, выбрасывая его мозг и заменяя его половиной вашего. Когда вы просыпаетесь, вы чувствуете себя нормальным и себе подобным. Ваш близнец (у которого уже есть ваша идентичная ДНК, потому что вы близнецы) просыпается с вашей точной личностью и воспоминаниями.
Когда вы понимаете это, вы на минуту паникуете из-за того, что ваш близнец теперь знает все ваши сокровенные мысли и чувства абсолютно обо всем, и вы собираетесь заставить его пообещать никому не рассказывать, когда до вас доходит, что вы, конечно, не понимаете. Не надо ему говорить. Он не ваш близнец — он вам . Он так же заботится о вашей конфиденциальности, как и вы, потому что это тоже его конфиденциальность.
Когда вы смотрите на парня, который раньше был Бобом, и наблюдая, как он сходит с ума от того, что теперь он в теле Боба, а не в своем собственном, вы задаетесь вопросом: «Почему я остался в своем теле, а не проснулся в теле Боба? Обе половины мозга — это я, так почему же я отчетливо нахожусь в своем теле и не вижу и не думаю в двойном разделенном экране прямо сейчас, с обеих наших точек зрения? И какая бы часть меня ни была в голове Боба, почему я потерял с ней связь? Кто такой я в голове Боба и как он оказался там, пока я здесь оставался? »
Brain Theory сейчас гадит ему в штаны — в этом нет никакого смысла.Если люди должны идти туда, куда направляется их мозг, что происходит, когда мозг находится в двух местах одновременно? Data Theory, который был сильно смущен экспериментом с телетранспортером, в этом не преуспевает.
Но Теория тела, которого застрелили в самом начале поста, внезапно становится самодовольным и взволнованным самим собой. Теория тела гласит: «В курсе , курс , вы проснулись в своем собственном теле — именно ваше тело делает вас вами. Ваш мозг — это просто инструмент, который ваше тело использует, чтобы думать.Боб — это не вы — он Боб. Он просто Боб, у которого есть ваши мысли и личность. Нет ничего, что могло бы сделать тело Боба, чтобы не быть Бобом «. Это поможет объяснить, почему вы остались в своем теле.
Так что хороший толчок для теории тела, но давайте взглянем еще на парочку вещей —
В ходе эксперимента с телетранспортером мы узнали, что если данные вашего мозга передаются в мозг другого человека, даже если этот человек молекулярно идентичен вам, все, что он делает, это создает реплик вас — совершенно незнакомого человека, который оказался прямо как ты.В Бостоне есть что-то особенное, что было важно . Когда вы были воссозданы из разных атомов в Лондоне, было потеряно что-то важное — то, что сделало вас вами.
Теория тела (и теория мозга) указала бы на то, что единственное различие между вами в Бостоне и вами в Лондоне состоит в том, что ваш Лондон состоит из разных атомов. В Лондоне ваше тело было , как ваше тело, но все же оно было сделано из другого материала. Так что это? Может ли теория тела объяснить это тоже?
Давайте проведем два теста:
Тест на замену элементов
Представьте, что я заменяю клетку в вашей руке на идентичную, но чужеродную, реплику клетки.Ты больше не ты? Конечно же. Но как насчет того, чтобы я заменял 1% ваших ячеек по одной репликами? Как насчет 10%? 30%? 60%? Лондонский you состоял из 100% заменяемых ячеек, и мы решили, что это , а не you — так когда же произойдет «кроссовер»? Сколько ваших клеток нам нужно заменить на реплики, прежде чем вы «умрете», и то, что осталось, станет вашей репликой?
Что-то не так с этим, правда? Учитывая, что клетки, которые мы заменяем, молекулярно идентичны тем, которые мы удаляем, и кто-то, наблюдающий за всем этим, даже не заметит никаких изменений в вас, кажется невероятным, что вы когда-либо умерли бы во время этого процесса, даже если бы мы в итоге заменил 100% ваших ячеек на реплики.Но если в конечном итоге все ваши клетки являются точными копиями, чем вы отличаетесь от лондонского?
Тест на рассеяние тела
Представьте себе, что вы входите в камеру рассеяния атомов, которая полностью разбирает атомы вашего тела, так что все, что остается в комнате, представляет собой легкий газ парящих атомов — а затем, через несколько минут, он полностью собирает атомы в вас, и вы выходите с чувством совершенно нормально.
Это все еще ты? Или вы умерли, когда вас разобрали, а то, что было собрано заново, является вашей копией? На самом деле не имеет смысла, что в этом собранном виде вы были бы настоящим, а Лондон — его копией, когда единственная разница между этими двумя случаями состоит в том, что комната рассеяния сохраняет ваши точные атомы, а Лондонская камера собирает вас из разных атомы.На самом базовом уровне атомы идентичны — атом водорода из вашего тела во всех отношениях идентичен атому водорода в Лондоне. Учитывая это, я бы сказал, что если мы решаем, что Лондон, вы — это не вы, значит, вы собрали заново, вероятно, тоже не вы.
Первое, что показывают эти два теста, — это то, что ключевое различие между вами в Бостоне и Лондоном заключается не в наличии или отсутствии ваших реальных физических клеток. Тест на замену клеток предполагает, что вы можете постепенно заменить большую часть своего тела или все свое тело имитацией материала и при этом оставаться собой, а тест на рассеяние тела предполагает, что вы можете пройти через разброс и повторную сборку даже со всем исходным физическим материалом. и быть вами не больше, чем вы в Лондоне.Я больше не выгляжу идеальным для Теории тела.
Второе, что показывают эти тесты, — это то, что разница между Бостоном и Лондоном может заключаться не в природе конкретных атомов или задействованных ячеек, а в непрерывности . Тест на замену ячеек мог оставить вас нетронутым, потому что он постепенно менял вас , по одной ячейке за раз. И если тест на рассеяние тела стал для вас концом, возможно, это потому, что он произошел в одно и то же время, нарушив последовательность вас.Это также может объяснить, почему телетранспортер может быть машиной для убийств — Лондон, у вас нет связи с вашей предыдущей жизнью.
Так могло ли быть так, что мы все время не настраивали мозг, тело, личность и воспоминания друг против друга? Может ли быть так, что каждый раз, когда вы перемещаете свой мозг или разбираете все атомы сразу, переносите данные своего мозга в новый мозг и т. собственной, а скорее длинной и непрерывной цепочкой непрерывного существования ?
Непрерывность
Несколько лет назад мой покойный дедушка, которому было 90 и страдающий слабоумием, указал на фотографию на стене своего шестилетнего ребенка.»Это я!» он объяснил.
Он был прав. Но идут на . Кажется смешным, что шестилетний ребенок на фотографии и чрезвычайно старый мужчина, стоящий рядом со мной, могут быть одним и тем же человеком. У этих двух людей не было , ничего общего между . Физически они были совершенно разными — почти каждая клетка в теле шестилетнего ребенка умерла несколько десятилетий назад. Что касается их личностей — мы можем согласиться, что они не были бы друзьями. И у них почти не было общих мозговых данных. Любой 90-летний мужчина на улице намного больше похож на моего деда, чем на этого шестилетнего.
Но помните — может дело не в сходстве, а в преемственности . Если бы сходства было достаточно, чтобы определить вас, вы в Бостоне и в Лондоне, которые на идентичны , были бы одним и тем же человеком. То, что мой дед поделился с шестилетним ребенком на фотографии, — это то, чем он не поделился ни с кем другим на Земле — они были связаны друг с другом длинной, непрерывной нитью непрерывного существования. Как старик, он может ничего не знать об этом шестилетнем мальчике, но он кое-что знает о себе, как о 89-летнем, а этот 89-летний парень может кое-что знать о себе как о 85-летнем. лет от роду.В 50-летнем возрасте он много знал о себе в 43-летнем возрасте, а когда ему было семь лет, он был pro на себя в 6-летнем возрасте. Это длинная цепочка пересекающихся воспоминаний, личностных и физических характеристик.
Это как старая деревянная лодка. Возможно, вы ремонтировали его сотни раз на протяжении многих лет, заменяя древесную стружку на древесную стружку, пока однажды вы не поймете, что ни один кусок материала с оригинальной лодки все еще не является ее частью. Так это все еще твоя лодка? Если бы вы назвали лодку Polly в день ее покупки, изменили бы вы название сейчас? Это все равно будет Полли, верно?
Таким образом, то, что вы, , на самом деле не вещь , а скорее история , или последовательность , или одна конкретная тема человека.Вы немного похожи на комнату с кучей вещей в ней — некоторые старые, некоторые новые, некоторые вы знаете, некоторые нет, — но комната постоянно меняется, никогда не остается неизменной с недели. на неделю.
Точно так же вы не набор данных мозга, вы конкретная база данных , содержимое которой постоянно изменяется, увеличивается и обновляется. И вы не физическое тело из атомов, вы — набор инструкций о том, как обращаться с атомами, которые сталкиваются с вами, и организовывать их.
Люди всегда говорят слово soul , и я никогда не понимаю, о чем они говорят. Мне слово «душа» всегда казалось поэтическим эвфемизмом для той части мозга, которая кажется нам очень внутренней; или попытка придать людям больше достоинства, чем просто быть примитивными биологическими организмами; или способ заявить, что мы вечны. Но, возможно, когда люди говорят слово «душа», они имеют в виду то, что связывает моего 90-летнего дедушку с мальчиком на картинке.Когда его клетки и воспоминания приходят и уходят, каждая щепка в его каноэ меняется снова и снова, возможно, единственной общей нитью, связывающей все это воедино, является его душа. После изучения человека со всех физических и психических точек зрения на протяжении всего поста, возможно, все это время ответом была гораздо менее осязаемая Теория души.
______
Было бы приятно закончить пост на этом, но я просто не могу этого сделать, потому что не совсем верю в души.
То, что я сейчас чувствую, совершенно неуравновешено.Проведите неделю, думая о своих клонах, представляя, как делитесь своим мозгом или объединяете свой мозг с чужим, и задаваясь вопросом, умрете ли вы тайно каждый раз, когда вы спите и просыпаетесь, поскольку копия будет делать это с вами. Если вы хотите прийти к удовлетворительному выводу, я направлю вас к источникам ниже, так как я даже не знаю, кто я сейчас.
Единственное, что я скажу, это то, что я рассказал кому-то о теме, которую я публикую на этой неделе, и их вопрос был: «Это круто, но какой смысл пытаться это понять?» Во время исследования я наткнулся на цитату Парфита: «Ранние буддийские взгляды таковы, что большая или большая часть страданий человеческой жизни является результатом ложного взгляда на себя.«Я думаю, что это, вероятно, очень верно, и в этом смысл размышлять над этой темой.
___________
Если вам нравится «Подождите, но почему», подпишитесь на список рассылки «Подождите, но почему» , и мы будем отправлять вам новые сообщения сразу после их публикации. Это единственное, для чего мы используем список — и поскольку мой график публикаций не совсем… регулярный… это лучший способ оставаться в курсе сообщений WBW.
Если вы хотите поддержать «Подождите, но почему», , вот наш Patreon .
Вы можете купить этот пост в формате PDF для печати и чтения в офлайн-режиме здесь .
___________
Связанные сообщения «Ждите, но почему»
— Вот как я работаю над этим ложным представлением о себе.
— И вскоре ситуация может стать еще более запутанной, когда нам нужно будет выяснить, является ли искусственный суперинтеллект сознательным или нет.
Источники
Очень немногие идеи или мысленные эксперименты в этом посте являются моими исходными мыслями.На этой неделе я прочитал и выслушал кучу философии личной идентичности и собрал свои любимые части для этого поста. Два источника, из которых я черпал больше всего, — это книга философа Дерека Парфита «Причины и личности» и увлекательный курс философии профессора Йельского университета Шелли Каган о смерти — все лекции можно смотреть онлайн бесплатно.
Другие источники:
Дэвид Хьюм: Юм об идентичности во времени и людях
Дерек Парфит: Мы не люди
Питер Ван Инваген: Материализм и психологическая преемственность. Локк: эссе о человеческом понимании (глава: об идентичности и разнообразии)
Дуглас Хофштадтер: Гедель, Эшер, Бах
Патрик Бейли: о теориях личностной идентичности
И увлекательное видео по теме
Некоторое время моим любимым каналом YouTube был Kurzgesagt.Каждый месяц они делают одно потрясающее пятиминутное анимационное видео на те самые темы, о которых я люблю писать. Очень рекомендую подписаться. Как бы то ни было, я разговаривал с ними, и нам понравилась идея объединить теги на одну и ту же тему одновременно, и, поскольку эта была в обоих наших списках, мы сделали это на этой неделе. Я сосредоточился на том, что такое «я», они исследовали, что такое жизнь. Проверить это:
Что делает вас тем, кто вы есть?
«Я сожалею о том, что произошло вчера.Я… я не был собой ». Эти слова или что-то подобное предлагалось бесчисленное количество раз в качестве объяснения (неправильного) поведения, но что они на самом деле означают? Кажется, что у людей есть чувство внутренней сущности, личности, с которой они идентифицируются, и многие люди обеспокоены тем, как внешние факторы (например, противозачаточные таблетки) могут повлиять на эту личность или изменить их поведение. В этом посте я хотел бы изучить, как мы конструируем и определяем наше самоощущение, но вместо того, чтобы писать эссе на эту тему, я надеюсь начать обсуждение этого вопроса.
Чтобы помочь сфокусировать обсуждение (и потому, что я не могу удержаться от увлекательной биологии), давайте поговорим о паразитах. Многие паразиты могут изменить поведение своего хозяина, иногда довольно резко . Это удивительный класс существ, и они легко заслужили бы целую серию сообщений в блоге (или целую книгу, если на то пошло). От вирусов, проникающих в клетки, до ос, откладывающих яйца у других животных , паразиты распространены повсеместно и, с нашей точки зрения, часто довольно необычны.Я кратко рассмотрю несколько примеров, а затем мы перейдем к основному вопросу: как бы вы себя чувствовали, если бы обнаружили, что паразиты были частью вас?
Изумрудная тараканья оса — паразитическая оса, откладывающая яйца на тараканов, которые служат источником пищи для молодняка. Чтобы поймать таракана, самка осы дважды ужалит его; первый укус около головы оглушает таракана и временно парализует его; это позволяет осе более точно разместить второй укус. Направляя свой яд на определенные нервы, оса блокирует рефлекс бегства таракана, превращая его в послушное, медлительное существо.Оса ведет пленницу, дергая ее за антенны, ведя ее обратно в свою нору, где она откладывает яйцо на ее брюшке. Через несколько дней из яйца вылупляется личинка, которая питается едой, оставленной его матерью. В течение следующих двух недель он проедает внутренности еще живого таракана, прежде чем создать кокон внутри тела своей жертвы.
Другой пример — знаменитый гриб, который превращает муравьев в зомби, используя их для распространения. Гриб захватывает мозг муравья, заставляя его покинуть колонию и забраться на нижнюю часть листа.Муравей сжимает челюсти на листе, крепко сжимая его, даже когда гриб убивает муравья и выходит из его трупа. Как бы ужасно это ни звучало, это делает грибок идеальным местом для распространения спор — он растет в богатом источнике питательных веществ высоко над лесной подстилкой.
Кандидатом в паразиты, который может резко повлиять на поведение человека, является простейшее Toxoplasma gondii . Этот паразит, вызывающий токсоплазмоз, делит свой жизненный цикл между двумя разными хозяевами. T. gondii размножается половым путем у кошек, производя споры, которые поглощаются другими теплокровными животными, в основном грызунами, такими как мыши и крысы. У этих животных споры размножаются бесполым путем, заражая их ткани; когда зараженная мышь или крыса съедены кошкой, цикл начинается снова. Крысы и мыши обычно стараются избегать того, чтобы их съели кошки, но T. gondii изменяет свое поведение, чтобы склонить шансы в свою пользу. Зараженные грызуны перестают бояться кошек и даже ищут места, где пахнет кошачьей мочой.Неясно, оказывает ли T. gondii аналогичные эффекты на людей, но профессор Ярослав Флегр так считает. В 2001 году его исследовательская группа показала, что люди, инфицированные T. gondii , с большей вероятностью попадут в дорожно-транспортные происшествия, вероятно, из-за более медленной реакции. Хотя он еще не смог это доказать, профессор Флегр считает, что T. gondii может также вызвать более серьезные изменения в личности, например, сделать людей более смелыми.
Итак, вопрос: , если бы вы узнали, что у вас есть паразит, который какое-то время влиял на ваше поведение или личность, вы бы хотели его удалить? Не беспокойтесь о последствиях для здоровья; мы просто предположим, что они незначительны, и сосредоточимся на вопросе идентичности.Чтобы помочь вам начать работу, вот несколько конкретных вопросов, над которыми вы можете подумать:
- Имеет ли значение, какое действие оказывает паразит? Что, если он заставит вас осмелиться, как T. gondii ? Как насчет более энергичного? более вялый?
- А как насчет паразитов (возможно, ЗППП?), Которые сделали вас более общительным, кокетливым или экстравертом?
- Что, если бы это было что-то незначительное, например, заставляло вас отдавать предпочтение самому теплому месту в комнате или предпочитать не выходить на улицу?
- Будет ли разница, если эти изменения произошли из-за «ваших» кишечных бактерий, а не из-за паразита?
- Имеет ли значение, как долго вы страдаете? Хотели бы вы избавиться от паразита, который влиял на вашу личность в течение 5-6 лет? 5-6 месяцев? большую часть твоей жизни?
Нравится:
Нравится Загрузка…
Связанные15 способов стать лучше
«Максимально используйте себя… потому что это все, что от вас есть». — Ральф Уолдо Эмерсон
Мы все совершали ошибки на протяжении всей своей жизни, которые не выставили нас в лучшем свете — например, запугивание кого-то в школе или высказывание того, что казалось небольшой белой ложью. Однако есть вероятность, что вы, вероятно, почувствовали небольшую вину и выросли из-за сложившейся ситуации.
Я обычный парень, пытающийся стать лучше как на работе, так и в семейной жизни.Я никогда не стану идеальным, но это не значит, что я не буду стараться.
Если вы хотите продолжать расти как личность, вот 15 способов максимально использовать себя.
1. Сделайте себе комплимент
Каждое утро, прежде чем продолжить свой распорядок дня, уделите пару минут себе комплимент. Хвалите ли вы свой наряд, стрижку или то, как вы недавно выполнили задание, используя свои уникальные навыки, немного эмоционального подъема сделают вас счастливыми.И когда вы довольны собой, эта эмоция может заразить окружающих. У вдохновляющего оратора Тони Роббинса есть мантра, которую он произносит вслух большую часть дней, чтобы привести его в состояние максимальной производительности.
2. Не оправдывайся
Обвинение супруга, босса или клиентов бесполезно и далеко не уедешь. Вместо того чтобы указывать пальцем и оправдываться, почему вы не счастливы или не успешны в личной или профессиональной жизни, признайте свои ошибки и извлеките уроки из них.Когда вы сделаете это, вы станете лучше. Когда я лично начал жить в соответствии со своими ошибками и падениями, моя жизнь резко изменилась. Я стал счастливее и здоровее, и мои отношения с женой улучшились. Мы счастливы как никогда.
3. Отпустить гнев
Сказать легче, чем сделать, отпустить гнев. Хотя гнев — совершенно нормальная эмоция, вы не можете допустить, чтобы он разгорелся. Когда это происходит, вы можете принимать неразумные решения и, что более важно, это может сказаться на вашем здоровье.Исследования показывают, что сдерживаемый гнев может вызвать проблемы с пищеварением, проблемы со сном и даже сердечные заболевания.
Чтобы помочь вам отпустить гнев, Ройя Р. Рэд, MA, PsyD, предлагает вам записывать свои чувства, молиться или медитировать, или начать управлять своими мыслями.
4. Практикуйте прощение
Джойс Мартер, LCPC, предлагает вам простить и отпустить обиду. Она отмечает: «Если не по какой-либо другой причине, кроме себя, прости, чтобы отвязаться от негативного опыта прошлого.Найдите время для медитации и поблагодарите за мудрость и знания, полученные в результате ваших страданий. Практикуйте мантру: «Я прощаю тебя, и я отпускаю тебя».
5. Будьте честны и прямолинейны
Как бы вы себя чувствовали, если бы любимый человек или деловой партнер солгал вам? Если вы хотите стать лучше в личной или профессиональной жизни, вы всегда должны говорить правду и как можно яснее заявлять о том, что вы пытаетесь передать.Научитесь открыто и честно формулировать свои мысли, чувства и идеи.
6. Будьте полезны
Если вы уступите свое место пожилому человеку в метро, помогаете коллеге по проекту или несете продукты, когда ваш супруг возвращается из магазина, помощь — одно из самые простые и эффективные способы научиться становиться лучше. Я считаю, что чем больше я помогаю другим, тем лучше я чувствую себя и всех вокруг меня.
7.Слушайте других
Как отмечает Джит Банерджи на Lifehack, «слушать людей и давать каждому голос — одно из величайших вещей, которые вы можете сделать». Он добавляет, что ему «пришлось встретиться с некоторыми из самых удивительных людей, заключить некоторые из самых крупных сделок и наладить связи, которые прослужат мне всю жизнь, потому что я нашел время, чтобы выслушать людей. Если вы будете хорошим слушателем, то сможете изменить вашу жизнь. в позитивном ключе «.
8. Действуйте локально
Это может показаться не таким уж большим делом, но поддержка местного дела, пожертвование одежды или покупка на местных фермерских рынках или на предприятиях — это простые способы помочь вашему конкретному региону.Возможно, вам не удастся спасти мир, но вы вполне можете изменить ситуацию к лучшему. Познайте свое сообщество и позаботьтесь о нем.
9. Всегда будьте вежливы
Сколько усилий нужно, чтобы сказать «Спасибо» или удержать дверь лифта открытой для кого-то? Совсем немного. Однако эти добрые поступки могут улучшить чей-то день. Несколько лет назад я решил, что не имеет значения, будет ли кто-то очень грубым, снисходительным или еще хуже. То, как ведет себя кто-то еще, не будет определять мое поведение .
10. Будьте собой
У Тиффани Мейсон есть пять веских причин на Lifehack, почему вы должны быть собой. К ним относятся способность согласовать себя со своими ценностями и убеждениями, утвердить свою идентичность, набраться смелости, установить границы и найти фокус и направление.
11. Будьте открыты для перемен
Пытаетесь ли вы посетить новый ресторан, путешествуете по неизвестной части мира или делаете что-то, что вас всегда пугало, вы всегда должны быть готовы к изменениям.Это позволяет вам расти, потому что вы испытываете что-то новое. Если вы не боитесь перемен, это поможет вам быть хорошо работающими и уверенными в себе.
12. Будьте уважительны
Как бы вы себя чувствовали, если бы вы только что убрали свой дом, и кто-то вошел и повсюду следил за грязью? Вы, наверное, были бы немного раздражены, если бы они не сняли обувь. Возьмите этот менталитет и примените его в повседневной жизни. Например, не бросайте мусор или окурки на пол в общественных туалетах или на тротуарах только потому, что их уберет кто-то другой.С уважением относитесь к чужому времени, мыслям, идеям, образу жизни, чувствам, работе и всему остальному. Вы не обязаны соглашаться ни с чем из этого, но люди имеют право на свое мнение, и ваше мнение не обязательно является правильным.
13. Не приходите с пустыми руками
Собираетесь на вечеринку в эти выходные в квартиру друга? Убедитесь, что вы не приедете с пустыми руками. Даже если вас заверили, что еды и питья будет много, возьмите с собой что-нибудь, чтобы показать, что вы цените приглашение.
14. Обучите себя
Если вы не понимаете, почему одна страна вторгается в другую, найдите время, чтобы узнать о текущем событии. Спросите человека, тесно связанного с этим событием, его или ее мысли. Помните, что мы все взаимосвязаны, и знание разных культур, разных людей и их жизни может сделать вас более разносторонним человеком. Это также поможет вам понять точки зрения, отличные от вашей.
15.Удивите людей
Как приятно заставить кого-то улыбнуться? Чувствует себя неплохо, правда? Время от времени удивляйте своих близких или коллег подарком, ночным клубом в городе или предложением помощи, когда вы знаете, что они могут ею воспользоваться.
Стать лучше не в одночасье, но возможно. Верьте в себя и знайте, что это возможно!
Какие еще советы вы нашли полезными, чтобы стать лучше?
Мнения, выраженные здесь Inc.com — их собственные обозреватели, а не сотрудники Inc.com.
12 качеств, которые делают человека интересным
«Что делает человека интересным? Я хочу быть более интересным человеком, но не знаю, с чего начать. Я чувствую себя такой скучной, что никто не захочет узнавать меня поближе ».
Когда мы встречаем кого-то интересного, мы хотим проводить с ним больше времени и узнавать его поближе. У них всегда есть отличные истории и классная жизнь. Кажется, что они привлекают других, не прилагая особых усилий.
Но что именно делает кого-то интересным и может ли каждый научиться тому, как стать более интересным?
Хорошая новость в том, что да, можно узнать, как стать интереснее. Быть интересным человеком — это просто набор других качеств, над которыми можно поработать.
Вот самые интересные качества, которыми может обладать человек, и то, как вы можете улучшить эти качества в себе.
1. Обладание уникальными хобби или навыками
Когда вы спрашиваете кого-то, чем он занимается в свободное время, многие люди говорят такие вещи, как «смотрят фильмы и тусуются с друзьями».Подобные стандартные ответы не очень интересны, даже если большинству людей эти вещи нравятся.
А теперь подумайте, сколько людей ответили на что-то вроде «кукол», «изготовление инструментов», «геокэшинг», «содержание муравьев» или любой другой ответ, который вы нашли удивительным или уникальным. Вероятно, это те люди, которых вы нашли наиболее интересными.
Если у вас есть хобби или навык, о которых большинство людей не слышали (или они не знают никого, кто занимается этим хобби), существует повышенная вероятность того, что они будут заинтригованы и захотят узнать больше.
Например, они могут задавать такие вопросы, как «Где ты научился чинить такие игрушки?» «Почему вы решили заняться сваркой?» или «Как давно вы интересовались микологией?»
Чтобы не отставать от хобби, оно должно быть тем, что вам действительно нравится и что вас интересует. Но мы часто не знаем, может ли хобби удерживать наше внимание, пока мы не попробуем.
Иногда нам нужно время, чтобы найти хобби, которые нам нравятся. Часто мы не можем придумать идеи, пока не встретим кого-то, кто занимается этими хобби.
Чтобы получить некоторые идеи для уникальных хобби, которые вы можете попробовать, прочитайте эту ветку Reddit, где люди делятся своими уникальными хобби, или список увлечений Википедии. Посмотрите, не выпрыгнет ли что-нибудь на вас. Вы также можете просмотреть списки местных семинаров и занятий. Если вам больше нравятся онлайн-курсы, Udemy предлагает курсы по всему, от фэн-шуй и дизайна интерьера до рисования и создания логотипов.
2. Они следуют своему собственному жизненному пути
Следование своим мечтам, даже если они не являются частью традиционного жизненного пути, делает вас более уникальным и, в свою очередь, более интересным.
Рекомендация
Если вы хотите улучшить свои социальные навыки, уверенность в себе и способность общаться с кем-то, вы можете пройти нашу 1-минутную викторину.
Вы получите 100% бесплатный персонализированный отчет с областями, которые нужно улучшить.
Начать викторину
Интересные люди рискуют и живут так, как хотят, а не так, как думают другие. Например, они могут бросить успешную карьеру и отправиться в кругосветное плавание или переехать на крошечный островок в глуши.
Это не означает, что вам нужно принимать экстремальные жизненные решения, чтобы быть интересным. Кто-то может вести разумную повседневную жизнь, оставаясь при этом интересным и увлекательным.
Основное различие — это «Почему» за выбором. Если вы делаете выбор, исходя из истинного желания и знаете свое «почему», вы будете выглядеть более интересным, чем тот, кто делает выбор, потому что он прост или потому, что он получит наибольшее одобрение.
Если вы обнаружите, что принимаете решения, основываясь на том, что другие люди в вашей жизни говорят вам делать или что, по вашему мнению, вы «должны» делать, найдите время, чтобы лучше узнать себя.Вы можете научиться соединяться с собой с помощью терапии, ведения дневника и других техник самопознания.
3. Они уверены в себе
Подумайте о самых интересных людях, которых вы когда-либо встречали. Они казались уверенными в себе или слишком озабоченными тем, что о них думают другие? Были ли они неуверенными в себе или, казалось, верили в себя?
Уверенность и высокая самооценка — качества, которые делают кого-то более интересным. Тем не менее, помните, что всех до некоторой степени волнует, что думают другие люди.У всех есть неуверенность. Все дело в том, чтобы знать, когда и как показать эту неуверенность и раскрыть свою уязвимую сторону.
Вы можете повысить самооценку, став взрослым. Стать более уверенным в себе человеком никогда не поздно.
4. Они полны энтузиазма
У кого-то могут быть «скучные» хобби, которые большинству людей не интересны, но которые все равно привлекают к себе людей, увлеченно относясь к тому, о чем они говорят. Живой, искусный оратор может сделать интересной даже самую скучную тему.
Интересному человеку не обязательно иметь длинный список захватывающих историй на каждый случай. Им просто нужно быть возбужденными, когда они говорят. Не пытайтесь быть «крутым», когда говорите о том, что любите — проявите энтузиазм!
5. Они остаются любопытными
Сохранение привычки к обучению на протяжении всей жизни может сделать вас более интересным. Никто не знает всего, а с теми, кто думает, что они действительно, через некоторое время становится довольно скучно разговаривать.
Старайтесь непредвзято относиться к новым темам и людям, с которыми вы встречаетесь.Не думайте, что что-то будет скучно, пока вы не попробовали. У нас есть руководство, которое поможет вам заинтересоваться другими людьми, если вы не любопытны от природы.
6. Они умеют поддерживать разговор
Быть интересным человеком — это не только то, чем вы занимаетесь в свободное время. У кого-то может быть интересная жизнь, но с ним скучно разговаривать. А другие могут вести довольно простой образ жизни, но при этом вести увлекательные беседы.
Чтобы быть интересным в разговоре, нужно не просто рассказывать другому человеку о том, что вы делаете.
Пройдите этот тест и посмотрите, как вы можете улучшить свою социальную жизнь.
Пройдите этот тест и получите индивидуальный отчет, основанный на вашей уникальной личности и целях. Начните улучшать свою уверенность в себе, свои разговорные навыки или способность связываться — менее чем за час.
Начать викторину.
Увлекательный собеседник знает, как заставить другого человека почувствовать себя интересным. И если нам интересно, когда мы с кем-то разговариваем, мы с большей вероятностью захотим поговорить с ним снова.
Есть несколько простых приемов, которые помогут вам научиться лучше разговаривать. Узнайте больше о том, как сделать интересный разговор в нашем руководстве.
7. Они не стараются быть похожими на всех
У каждого есть свои причуды и недостатки. Говорим ли мы о личности или внешности, наше внимание привлекают те, кто отличается от других.
Многие из нас чувствуют необходимость соответствовать и выглядеть безупречными. Например, в социальных сетях мы часто показываем только лучшие стороны нашей жизни.И всегда, кажется, есть неписаные правила, которым нужно следовать: какой сленг и речи использовать, как одеваться, какие шоу смотреть.
Может показаться, что все выглядят одинаково. У них одинаковые прически и одинаковый фон. Даже макияж и фотофильтры проходят через тренд.
Иногда нет ничего плохого в том, чтобы следовать тенденциям. Популярные вещи становятся популярными не просто так: они нравятся многим. Вам не нужно идти против мейнстрима, чтобы доказать, что вы отличаетесь от других.Взаимодействие с популярной культурой может быть увлекательным занятием.
Но самые интересные люди не стараются изо всех сил выглядеть или вести себя, как все. Помните, что вы не можете выделиться, когда сливаетесь.
Чтобы узнать больше и узнать, как быть совершенно несовершенным «я», прочтите наши советы о том, как быть самим собой.
8. Они могут говорить о многом
Самые интересные люди говорят не только о себе и своей жизни. Они, как правило, интересуются многими вещами (потому что им любопытно), но, что более важно, они рассказывают об этих вещах другим.
Например, интересный человек послушает подкаст и расскажет о нем другим людям, с которыми он разговаривает. Вместо того, чтобы просто сказать: «Этот подкаст был интересным», они расскажут об идеях, представленных в шоу, поделятся своими идеями и тем, что им показалось особенно интересным, и смогут начать с этого новый разговор.
Не знаете, о чем поговорить? У нас есть статья с идеями для 280 интересных вещей, о которых можно поговорить в любой ситуации.
9. У них есть мнения
Тот, кто всегда соглашается с большинством не раскачивать лодку, может показаться довольно скучным.
Интересные люди знают свое мнение и готовы поделиться им в нужное время и в нужном месте.
Какой вы тип социофоба?
Пройдите этот тест и получите индивидуальный отчет, основанный на вашей уникальной личности и целях. Начните улучшать свою уверенность в себе, свои разговорные навыки или способность связываться — менее чем за час.
Начать викторину.
Учтите, что мнения не обязательно должны отличаться от того, что думают другие люди. Ваше мнение может быть похоже на мнение других, но вы все равно можете поделиться им в интересной форме.
Допустим, все говорят о фильме, который они недавно посмотрели, и о том, насколько он им понравился. Сказать: «Да, мне тоже понравилось» — простой и скучный ответ.
Более интересным ответом может быть: «Я думал, что это его лучшая работа до сих пор. Мне нравится, как он изучает новые форматы и использует свой жизненный опыт, чтобы рассказывать истории, которые нравятся людям.Он показывает, что его вдохновляют другие, но все же готов рисковать ».
Узнайте, что вы думаете, и начните делиться им с другими. Чтобы получить больше советов, прочтите наши советы о том, как не быть скучным.
10. Они открыты и уязвимы
Хотя многие люди любят говорить о себе, есть один общий навык, с которым большинство людей борется: уязвимость.
Есть разница между сообщением фактов о том, что с вами произошло, и уязвимостью в отношении того, как это повлияло на вас.Большинство людей могут делиться вещами на поверхностном уровне, но не могут проникнуть глубже.
Быть уязвимым по отношению к другим страшно, но также может заставить других воспринимать вас как храброго, интересного и искреннего человека.
11. Они не делятся всем сразу
Хотя важно быть открытыми и честными, чтобы дать людям шанс узнать вас, интересный человек предлагает людям шанс узнать их поближе.
Иногда мы можем попытаться поспешить или создать близость, поделившись лишним.Это может быть форма саботажа (делиться своими плохими частями, чтобы «отпугнуть» людей, которые нас не принимают) или как способ саморекламы (делиться слишком большой частью своей жизненной истории, чтобы выглядеть интересными. ).
Как вы узнаете, сколько и когда поделиться? Нет простых ответов, применимых ко всем ситуациям. Это вопрос практики и определения правильного времени, места и людей для общения. Вам не следует сдерживаться, когда кто-то задает вам вопрос, чтобы попытаться показаться более интригующим.В то же время необязательно сразу сообщать все подробности. В будущем будет больше возможностей поделиться.
Подробнее о том, как остановить избыточное совместное использование, читайте в нашем руководстве.
12. Они остаются скромными
Нет ничего более скучного, чем тот, кто постоянно говорит о том, какие они замечательные, и обо всех крутых вещах, которые они сделали.
Самые интересные люди не пресыщены собой. У них есть привычка скромничать в отношении своих сильных сторон. Они полагают, что им есть чему поучиться у стоящих перед ними людей, как и другим нужно у них поучиться.
Чтобы оставаться скромным, напоминайте себе, что вам не нужно говорить о себе. Лучший способ произвести впечатление — быть естественным. Помните: «показывай, не говори». Вам не нужно говорить другим, насколько вы хороши; они увидят в этом естественное следствие знакомства с вами.
Рекомендация
Если вы хотите улучшить свои социальные навыки, уверенность в себе и способность общаться с кем-то, вы можете пройти нашу 1-минутную викторину.
Вы получите 100% бесплатный персонализированный отчет с областями, которые нужно улучшить.
Начать викторину
Чтобы узнать больше о том, как оставаться скромным, прочтите наше руководство о том, как перестать хвастаться.
Общие вопросы
Как мне интересно выглядеть?
Чтобы выглядеть интереснее, нужно чувствовать себя комфортно, демонстрируя свою индивидуальность.