Что такое ум: Что такое — ум? Кто такой — умный человек?

Содержание

Что такое — ум? Кто такой — умный человек?

Фильм «Рассказывает Михаил Жванецкий»

Учеба очень важна, но и среди образованных людей можно встретить людей не очень умных.
скачать видео

Ум — способность думать, способность находить решение жизненных задач, способность видеть и предсказывать последствия своих действий. Противоположность ума — глупость, отсутствие ума — слабоумие.

Умный человек — это человек, умеющий думать, пользующийся своей головой (это делают не все и не всегда) и имеющий для этого необходимый материал (предметные знания).

Думать — понимать и анализировать происходящее, принимать адекватные решения, учитывать последствия и делать выводы, способный активно и самостоятельно решать жизненные или ситуативные задачи.

В бытовом понимании умный человек — это тот, кто много знает.

Но это не вполне верно, поскольку умный — не то же самое, что начитанный или образованный. В части общества сложился стереотип, что умный человек обязательно должен знать физику, математику и тому подобные дисциплины. Однако, если человек знает много, это говорит лишь о его хорошей памяти и, возможно, о его стремлении что-то узнать. Умным же корректнее называть человека, который может пользоваться своими знаниями, на основе которых он может вырабатывать свою точку зрения по тем или иным вопросам, делать какие-то логические умозаключения и принимать решения. Умозаключения могут делаться как шаблонно, так и нетривиально, но в большинстве случаев приводят к правильному результату. Умный человек видит дальше своего носа (глядит в перспективу), в отличие от большинства людей. Он способен анализировать события и отличать существенное от несущественного.

Люди не всегда пользуются умом; в повседневной жизни его с разной степенью успешности заменяют когда наработанные привычки и автоматизмы, когда образованность, а когда-то люди просто выключают голову и полагаются на свои эмоции и чувства.

Конкретный анализ показывает, что, похоже, большинство людей думает едва ли более 10% времени. Люди делают глупости нередко вовсе не из-за недостатка ума, а из-за отсутствия привычки им пользоваться. Не все люди любят думать, не всегда это принято, и по крайней мере большинство женщин большую часть времени живут, руководствуясь не умом, а чувствами. Можно сказать, что умный человек — это жестко контролирующий свое сознание на высокой ноте концентрации в строго заданной точке.

Ум — не то же самое, что образованность. Образование обогащает и оттачивает ум, но его не заменяет, и среди высокообразованных людей иногда можно встретить людей не сильно умных. Ум — не то же самое, что интеллект, если интеллект понимать как способность быстро отвечать на вопросы тестов, решать логические задачи и головоломки. Ум — это не только способность думать (мыслить), это и жизненный опыт, предполагающий использование готовых решений, это также хитрость, сообразительность и другие способы нахождения нужного решения.

Любопытно, что человек думает не только головой, в решении жизненных задач у человека задействовано все его тело: когда-то помогая ему, когда-то мешая. Умного человека от глупого можно отличить по выражению глаз, по интонации и даже по походке. На ум влияет и гормональная ситуация в организме: увеличение уровня тестостерона (мужского полового гормона) улучшает сообразительность и способность к пространственному (топографическому) мышлению.продолжение

Одна из участниц моих тренингов, Вера, была на удивление умной — с хватким, четким, очень логичным умом. Но голос ее был мужской, грубоватый, манеры — немного мужские, а на верхней губе черные усики. Это было нехорошо, и Вера пошла на гормональное лечение. Гормональное лечение уменьшило у нее уровень мужских гормонов, кожа лица стала гладкой, чистой и без усиков, манеры у Веры стали более женственными — но и вдруг все заметили, как Вера (в сравнении с Верой прежней) поглупела. Стала — как все…

Определенно, что ум — это не только знания, ум формируется характером ведущей деятельности человека и окружающей его культурой в целом. Так, Б.М. Теплов писал об особенностях ума полководца, И.П. Павлов — об особенностях русского ума.

Ум связан с психологическими особенностями человека. Можно много знать, но с кривыми верованиями, неадекватными программами и позициями быть при этом дураком. В связи с личностными составляющими ум может быть ленив, лукав или боязлив. Женщины в целом ничуть ни глупее мужчин, но в деловых ситуациях, связанных с понятийным мышлением и принятием ответственных решений, мужчины действуют обычно умнее, поскольку реже ведутся на эмоции.

Мужской ум (иногда его называют просто ум) — это привычка думать самому, искать решение прямое, без уверток и хитростей. Женский ум — другой, женщины при возможности выбора чаще предпочитают включить хитрость и решить вопрос обходным путем, причем по возможности не ломая собственную голову. Действительно, зачем думать самой, если можно сделать беспомощные глазки, доверчиво попросить помощи, и мне все подскажут мужчины? Нужно учесть и то, что многие мужчины не любят слишком умных женщин, и понимающие это женщины когда-то выбирают быть не слишком умными, чтобы удачнее выйти замуж. ..

Разновидностью ума является сообразительность. Сообразительность отличается как от мужского, так и от женского ума поиском редких, неочевидных или обходных путей.

Ум — только начало разума, его первая ступенька. Ум работает из нулевой либо в лучшем случае из первой позиции восприятия, у него есть только одна (своя) точка зрения и одна задача — вот есть Я и вот есть то, что мне нужно. Когда же у человека вырабатывается способность и привычка использовать разные позиции восприятия, думать не только с точки зрения своей точки зрения, но и с точки зрения других людей, а также с позиции объективного рассмотрения, системного подхода и позиции Ангела, у него развивается разум. Осваивая позиции восприятия, человек свой ум развивает до уровня разума, а к разуму прибавляя опыт, становится мудрым.

Сам по себе ум не гарантирует ни счастья, ни любви, ни денег или карьеры. Чтобы все это получить, нужно провести инвентаризацию своих верований и ценностей, наработать волю, выстроить тело.

.. — нужно действительно еще много чего. Впрочем, если умный человек поставит себе такие задачи, он добьется успеха быстрее других, не таких умных. Начинайте работать над собой?

Можно ли поумнеть? Как развивать свой ум?

Чтобы умнеть, нужно учиться. Но — чему и как? Школа и вуз развитию ума способствует, но ничего не гарантирует: умный в процессе учебы умнеет, глупый только забивает свою голову ненужной ерундой. Умный не столько тот, кто все знает, а тот, кто учит себя нужному и знает, где какие знания как применить. Ум развивается в первую очередь в окружении умных людей и при самостоятельном решении жизненных задач, когда человека учит жизнь. Ум во многом похож на мышцы нашего тела: он поддерживается постоянными тренировками и без тренировки постепенно атрофируется.

Что такое ум? — Study Buddhism

Ум – это личное, субъективное восприятие объектов, которое постоянно изменяется от момента к моменту.

«Ум» – весьма расплывчатое понятие, и в разных языках оно понимается по-разному. У буддийского санскритского термина читта, означающего ум, есть множество значений. Это и чувственное восприятие, вербальные и абстрактные мысли, эмоции, чувства счастья и несчастья, внимание, концентрация, интеллект и так далее. Когда в буддизме говорится об уме, подразумеваются все виды умственной деятельности.

Речь идёт не о физической основе – мозге, нервной системе, гормонах и так далее, и не о химической или электрической активности. Буддизм ничего из этого не отрицает: эти вещи существуют и играют свою роль в общей картине. Более того, под «умом» не имеется в виду нематериальный объект, который находится в мозге и заставляет его работать. Также буддизм не признаёт коллективное бессознательное или единое всеобщее сознание.

Видео: Мэтью Рикар — «Научное понимание ума»
Чтобы включить субтитры, кликните на иконке «Субтитры» в правом нижнем углу окна с видео. Сменить язык субтитров можно, кликнув по иконке «Настройки».

Что такое умственная деятельность?

Если ум – это личное, субъективное восприятие, что происходит, когда мы злимся? Гнев возникает, и мы его чувствуем, причём эти два процесса происходят одновременно. Они описывают одно и то же событие в непрерывном потоке восприятия. Чьё это восприятие? Если я злюсь, это моё восприятие, а не ваше. Однако не существует отдельного «меня», которое нажимает на кнопку «гнев» на устройстве под названием «ум». Мы просто часть восприятия.

То же самое происходит, когда мы что-либо видим, например яблоко. Научное объяснение состоит в том, что лучи света попадают в наши глаза через радужную оболочку и встречаются со светочувствительными клетками сетчатки. Это вызывает электрические импульсы, которые передают оптическую информацию в мозг, где она обрабатывается. Субъективное восприятие этого – возникновение ментальной голограммы яблока. Это и означает, что мы видим. Но ум – не просто пустое пространство в мозге, в котором появляется голограмма яблока, как это следует из выражения «в моём уме. ..».

Умственные голограммы также могут представлять звуки, запахи, вкусы и физические ощущения, даже в воображении и в сновидениях. Эмоции и разные уровни счастья и несчастья, возникающие в связи с выделением гормонов другими частями мозга, тоже можно описать как умственные голограммы.

Содержимое умственных голограмм в каждый момент времени складывается из множества факторов: это объекты, такие как зрительные образы или мысли, а также набор эмоций и некоторый уровень счастья и несчастья.

[См.: Что такое счастье?]

Нейрофизиология и буддизм

В 1987 Далай-лама и чилийский нейробиолог Франсиско Варела основали Институт «Ум и жизнь», и с тех пор международные группы учёных и реализованных буддийских учителей исследуют взаимосвязь между умом и мозгом. Нейробиологи пронаблюдали активность мозга у начинающих и опытных медитирующих и обнаружили, что регулярная медитация влияет на нейропластичность мозга. Благодаря медитации создаются нейронные пути, которые облегчают концентрацию и усиливают положительные эмоции, например сострадание.

Таким образом, западная наука и буддизм дополняют друг друга. Совместная работа буддийских практикующих и известных учёных – уникальная особенность того, что Далай-лама называет буддизмом 21 века.

Под «умом» буддизм понимает умственную деятельность, благодаря которой мы воспринимаем всё в нашей жизни. Умственная деятельность в каждый момент изменяется, но её всегда сопровождают различные умственные факторы. Согласно буддизму, мы не жертвы происходящего в нашей жизни. Мы сами играем ключевую роль в том, что и как воспринимаем. Тренируя свой ум, можно кардинально изменить своё восприятие. Если постоянно прилагать усилия, изменения не заставят себя долго ждать.

ум — это… Что такое ум?

Морфология: (нет) чего? ума́, чему? уму́, (вижу) что? у́м, чем? умо́м, о чём? об уме́; мн. что? умы́, (нет) чего? умо́в, чему? ума́м, (вижу) что? умы́, чем? ума́ми, о чём? об ума́х

Умом называется способность человека логически мыслить, понимать, познавать что-либо. Тонкий, глубокий, острый ум. | Ограниченный ум. | Ум человека, ребёнка.
2. Умом называются такие мыслительные способности человека, которые помогают ему не совершать глупых поступков, предвидеть последствия своих действий в практической жизни. Не от большого ума ты обидел этого человека, а ведь в будущем тебе потребуется его помощь.

3. Если кто-либо набирается ума, то это означает, что этот человек благодаря учению, жизненному опыту и т. п. приобретает знания, необходимые для того, чтобы логически мыслить и поступать соответствующим образом.

высокоразвитый интеллект

4. Умом называется исключительная способность логически мыслить, высокое развитие интеллекта. Обнаружить высокий ум. | Человек с умом. | Восхищаться умом кого-либо.

5. Если вы говорите, что кто-либо обладает природным умом, то это означает, что какой-то человек имеет прирождённый талант, способность к логическому мышлению.

6. О человеке с выдающимися, необыкновенно развитыми способностями логически мыслить, блестящими познаниями, талантом в чём-либо говорят как о лучшем, выдающемся и т. п. уме. Лучшие умы человечества.
7. Если вы говорите о ком-либо как о государственном уме, то это означает, что этот человек имеет отличительные способности в интеллектуальной деятельности, которая связана с проблемами государственности. Столыпин был интереснейшей личностью, во-первых, это был государственный ум.
8. Если вы говорите, что, к примеру, у кого-то ум учёного, то это означает, что этот человек обладает исключительными способностями в области какой-либо теоретической дисциплины, науки и т. п. Ум инженера, изобретателя. | В голодной стране, погибающей в огне гражданской войны, его ум учёного-аналитика пытался нащупать и понять причины наступившей катастрофы.

9. Если вы говорите, что у кого-то аналитический ум, то это означает, что этот человек имеет способность производить сложные теоретические операции с цифрами, выстраивать логические схемы и т. п.

10. Если вы говорите, что кто-либо отличается умом, то это означает, что этот человек в своей способности к логическому мышлению превосходит других людей.

11. Если вы говорите, что кому-либо ума не занимать, то это означает, что, по вашему мнению, этот человек имеет хорошие, достаточные способности к логическому мышлению, не нуждается в чьих-либо советах и т. п.

12. Если о ком-либо говорят, что у него (неё) ума палата, то это означает, что этот человек обладает мощным, широким интеллектом, обширными знаниями.

сознание

13.

Умом называется сознание, рассудок. Не понимаю, как у него в уме могла появиться такая безумная мысль.
14. Если вы говорите, что кто-либо держит в уме что-либо, то это означает, что этот человек хранит в памяти какую-то информацию. Держать в уме много сведений.
15. Если кто-либо прикидывает (считает) в уме какие-то цифры, то это означает, что этот человек мысленно делает какие-то математические расчёты чего-либо. Прикинуть в уме расходы на ремонт.
16. Если вы говорите, что у кого-либо на уме (только) что-либо, то это означает, что этот человек не перестаёт думать о чём-либо, какая-то мысль притягивает его внимание. У него на уме только девушки. | Не пойму, что у него на уме.
17. Если кому-либо что-то приходит на ум, то это означает, что этот человек начинает что-либо вспоминать, о чём-либо думать и т.

п. Записывайте всё, что приходит вам на ум, в дальнейшем это может пригодиться.

18. Если кто-либо говорит, что у него что-то из ума не идёт, то это означает, что этот человек не перестаёт думать о чём-либо, не может избавиться от какой-либо навязчивой мысли.

19. Если вы говорите, что кто-либо (находится) в здравом уме, то это означает, что этот человек способен логически мыслить, не является психически ненормальным и т. п.

20. Если кто-либо делает что-либо с умом, то это означает, что этот человек поступает разумно, основывается в своих действиях на зрелых размышлениях, здравом смысле.

массовое сознание

21. Если вы говорите, что, к примеру, где-то происходит брожение умов, то это означает, что какая-то идея вызывает большой интерес у людей, активно обсуждается кем-либо.

22. Если, к примеру, какая-то идея утвердилась в чьих-либо умах, то это означает, что какие-то люди поверили во что-то, сформировали определённое, устойчивое мнение о чём-либо.

23. Если вы говорите, что кто-либо без ума от кого-то или от чего-то, то это означает, что этот человек восторгается, восхищается кем-либо или чем-либо.

24. Если вы говорите, что кто-либо задним умом крепок, то это означает, что этот человек осознает, осмысливает какую-либо информацию слишком поздно, когда что-то уже произошло и ничего нельзя изменить.

25. Если вы говорите, что кто-либо хочет жить своим умом, то это означает, что этот человек стремится к тому, чтобы самостоятельно думать о чём-либо и принимать решения без чьей-либо помощи.

26. Если вы говорите, что кто-либо живёт чужим умом, то это означает, что этот человек поступает так, как ему советуют другие люди, не склонен к принятию самостоятельных решений.

27. Если вы говорите, что у кого-либо ум за разум зашёл (зБŐސԐؑ/b]), то это означает, что какой-либо человек не может осмыслить какую-то сложную информацию, временно потерял способность логически мыслить, рассуждать.

признание в невозможности понять

28. Выражение Ума не приложу означает признание в невозможности, неспособности что-либо понять, принять или подсказать кому-либо какое-либо практическое решение.

29. Выражение Уму непостижимо означает признание кого-либо в том, что какое-то обстоятельство, идея, события не могут быть им осмыслены, поняты.

30. Если кого-либо учат уму-разуму, то это означает, что этого человека словами или действиями наставляют в том, как ему следует поступать, решать проблемы и т. п.

31. Если кто-то собирается раскинуть умом, то это означает, что этот человек хочет хорошо что-либо обдумать, найти выход из какой-то ситуации.

слабоумный, сумасшедший

32. Если вы говорите, что кто-либо лишился (решился) ума, сошёл с ума, то это означает, что этот человек потерял способность логически думать, принимать осмысленные решения, стал слабоумным и т. п.

33. Если вы говорите, что кто-либо выжил из ума, то это означает, что этот человек по причине старости стал слабоумным, перестал мыслить логически, потерял способность к разумным поступкам.

34. Если вы спрашиваете кого-то, в своём ли он уме, то это означает, что вы хотите удостовериться в том, способен ли этот человек мыслить логически, здраво поступать и т. п.

35. Если вы говорите, что кто-либо от кого-либо без ума, то это означает, что этот человек испытывает очень сильную влюбленность, страсть к кому-либо.

36. Если кто-либо взялся за ум, то это означает, что этот человек стал более благоразумным, более рассудительным, чем раньше, стал совершать обдуманные поступки и т. п.

37. Если кому-либо пришло (взбрело) на ум что-либо, то это означает, что этот человек неожиданно принял решение что-либо сделать.

38. Если вы говорите, что кто-то ли что-то сводит с ума кого-то, то это означает, что этот человек или жизненное обстоятельство таким образом воздействуют на кого-то, что он теряет способность логически мыслить, здраво поступать, теряет контроль над своими чувствами.

39. Если вы говорите, что вам на ум ничего не приходит, то это означает, что вы не можете найти выход из какой-либо ситуации, подсказать кому-либо решение проблемы или вы просто не можете подобрать, придумать что-либо применительно к какой-либо ситуации. Хотелось бы привести пример употребления этого выражения в речи, но ничего на ум не приходит.

40. Фраза Не моего (твоего, нашего и т. п.) ума дело означает запрет вмешиваться в чьи-либо дела, подсказывать что-либо, давать советы или просто интересоваться чем-либо.

41. Если о ком-то говорят, что он себе на уме, то это означает, что этот человек не рассказывает никому о своих планах, поступает так, как ему выгодно. Лиза, женщина себе на уме, никогда не рассказывала о своей работе, а работа была связана с обеспечением мероприятий на высшем уровне.

42. Фраза С ума сойти! означает крайнюю степень восхищения чем-либо или удивления.

43. Фраза Ум — хорошо, а два — лучше употребляется в том случае, когда речь идёт о необходимости совместного, корпоративного решения какой-либо проблемы.

• уми́шко

Что такое «ум», «интеллект»и что измеряют тесты IQ?. Журнал `Компьютерра` N737

Что такое «ум», «интеллект»и что измеряют тесты IQ?

Автор: Дина Рамендик

Работники агентств по подбору персонала нередко встречаются с запросом типа: «Подберите мне не просто квалифицированного специалиста, а умного и хорошего человека». С квалификацией все понятно, а как быть с умом? (Определить «хорошего человека» еще сложнее, чем умного, но об этом мы говорить не будем, ограничимся умом.) В таких случаях используют старое проверенное средство — измерение коэффициента интеллекта, IQ. Для этого кандидату предлагают решить некоторое количество задач за строго определенное, относительно небольшое время. Например, в тесте Айзенка сорок задач нужно решить за тридцать минут; краткий отборочный тест (КОТ) состоит из пятидесяти задач, а отводится на его решение всего пятнадцать минут, имеются и варианты на полтора часа.

Человек, проводящий тестирование, имеет не только список правильных ответов, но и нормы, то есть таблицы, в которых показано, сколько задач нужно решить человеку определенного возраста, чтобы получить ту или иную оценку. Нормальной считается оценка 100 (или близкая к ней).

Она означает, что данный человек решил ровно столько же задач (100%), что и большинство людей его возраста (не менее 75%)

Обычно на высококвалифицированную работу или в «элитные» школы предпочитают брать людей с IQ›115, людям с IQ‹95 предлагают низкоквалифицированную работу. Молодые люди, набирающие IQ›150, считаются в некоторых странах чуть ли не национальным достоянием, для них создаются специальные школы (несколько лет назад такая школа появилась и у нас в России), регулярно собираются международные научные конференции по исследованию и решению психологических проблем таких людей. Во многих странах есть специальные клубы, в которых собираются взрослые люди с IQ›145. Однако большинство членов подобных клубов в жизни вполне заурядны, хотя и любят вести умные разговоры. Лишь единицы делают успешную научную или деловую карьеру.

Так что же такое IQ, действительно ли он так важен, или это просто «надувание щек», инструмент, с помощью которого психологи морочат головы заказчикам и зарабатывают себе на пропитание?

Чтобы ответить на этот вопрос, нам придется сначала рассмотреть два других:

1. Что такое интеллект — то же самое, что ум, или что-то другое?

2. Для чего нужен IQ — что мы хотим измерить с его помощью, что собираемся прогнозировать на основе результата?

Интеллект можно определить так:

• «разум, способность мыслить, проницательность, совокупность тех умственных функций (сравнения, абстракции, образования понятий, суждения, заключения и т. д.), которые превращают восприятия в знания или критически пересматривают и анализируют уже имеющиеся знания»;

• или так: «совокупность механизмов, позволяющих человеку решать различные жизненные (повседневные, учебные, профессиональные) задачи»;

• а можно еще так: «проявление разумности, состоит в способности тормозить импульсивные побуждения, приостанавливать их реализацию до полного осмысления ситуации и нахождения наилучшего способа поведения».

Методика Амтхауэра

По методике Амтхауэра созданы очень популярные тесты на интеллект. Вот несколько заданий:

В следующей группе вам даны шесть слов. Из них вы должны выбрать два, которые объединяются одним более общим понятием, например:Нож, масло, газета, хлеб, сигара, браслет.

«Хлеб» и «масло» — это правильное решение, так как они объединяются общим названием продукты питания. Может быть, можно найти и другой вариант, но тот, кто остановится именно на этом, скорее всего, будет легко понимать стандартные учебники и инструкции.

Вот еще пара заданий — уже без ответов. Попробуйте сами.

1. Вам предлагается три слова. Между первым и вторым словом существует определенная связь. Между третьим и одним из пяти слов, расположенных ниже, существует аналогичная связь.

Это слово вам следует найти.

«Доверие» и «эксперт» связаны так же, как «неуверенность» и … опыт, ошибка, новичок, любитель, рутинер.

2. Ниже под номерами 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27 приведены фигуры, разбитые на части. Вам следует мысленно соединить эти части и определить, какая из фигур — под номерами 1, 2, 3, 4 или 5 — получится.

Приведенные определения взяты из разных словарей, и их список можно было бы продолжить. В любом случае интеллект ассоциируется с решением тех или иных задач. Естественно, возникает стремление измерить эту способность человека и на основе решения человеком стандартных задач прогнозировать, как он будет решать другие задачи впоследствии. Хотя этот вопрос давно интересовал ученых, серьезный толчок развитию исследований дала практическая необходимость, возникшая лишь на рубеже XIX-XX веков.

Во Франции ввели всеобщее обязательное начальное образование — и сразу выяснилось, что способности детей к обучению разные. Учителям, чья квалификация далеко не всегда была высокой, потребовалась простая и быстро работающая методика, которая позволила бы разделить учеников на «сильных», «слабых» и совсем «не обучаемых». Французский психолог Альфред Бине (Alfred Binet) и его последователи создали ряд задач, для решения которых, по их мнению, детям нужно было проявить те же психологические качества, что и для школьного обучения: способность к суждению, память, воображение, способность комбинировать и составлять из слов предложения, выполнять простейшие количественные операции с предметами и т. п. Эти задачи решались множеством детей разного возраста, и статистически было выявлено, какие именно задачи доступны детям того или иного возраста.

Было введено понятие «умственного возраста» — возраста, которому соответствовали задачи, решенные ребенком. Само понятие «коэффициент интеллекта» (Intelligence Quotient — IQ) было введено Уильямом Штерном (William [Wilhelm] Stern) в 1912 году как отношение «умственного возраста» к хронологическому возрасту ребенка, выраженное в процентах. Если умственный и хронологический возрасты совпадают, считают, что IQ = 100. Иначе говоря, равенство IQ = 100 означало, что количество задач, решенных ребенком, точно соответствует статистической норме для его возраста.

С аналогичной проблемой, но уже для взрослых столкнулись в США в начале Первой мировой войны. Нужен был быстрый и простой способ из множества армейских новобранцев (недавних иммигрантов, которые не знали английского языка) отсеять умственно отсталых. Для этого были созданы задания, требующие выполнения простых логических и арифметических операций, но выраженные не в словесной, а в наглядной форме. Чтобы ответить, не нужно было ничего писать — достаточно было отметить правильный ответ из нескольких вариантов. Тест мог провести любой капрал — были бы бланки и «ключ» с правильными ответами. Существовали и нормы, тоже статистические, — сколько именно задач должен решить новобранец, чтобы считаться нормальным. Если решал меньше — его считали умственно отсталым.

Современные системы для измерения IQ гораздо сложнее и разнообразнее тестов Бине, но основная задача у них прежняя прогнозировать способность человека (главным образом, молодого) к обучению. Успешно ли она выполняется? Не совсем. Обширная статистика, собранная за многие годы применения IQ, показывает, что соотношение IQ и школьной успеваемости выглядит примерно так (см. график ниже).

Таким образом, люди с низким IQ имеют низкую успеваемость, а вот те, у кого IQ средний или даже высокий, могут учиться как угодно. Приблизительно такие же отношения между IQ и творческими способностями (хотя единого мнения по этому поводу нет). Обладатели очень низкого IQ редко бывают людьми творческими и еще реже достигают успехов на поприще, где творческая жилка очень важна (хотя есть и заметные исключения — например, Томас Эдисон [Thomas Edison] в детстве имел IQ умственно отсталого). Люди со средним или высоким IQ могут быть или не быть творчески одарены. Однако если они проявляют творческие способности, то при высоком IQ скорее добиваются успехов. И все-таки, почему измерение IQ, хоть и не так популярно, как раньше, но довольно широко распространено?

Напомним, какие психологические особенности нужны, чтобы успешно справляться с задачами тестов IQ: способность сосредоточить внимание, выделить главное и отвлечься от второстепенного; память, словарный запас и практическое владение родным языком; воображение и способность мысленно манипулировать объектами в пространстве; владение логическими операциями с числами и словесно выраженными понятиями, усидчивость, наконец. Если сравнить этот список с определениями интеллекта, которые были даны выше, можно заметить, что они не совсем совпадают. Таким образом, то, что измеряют тесты интеллекта, — не совсем интеллект! Придуман даже специальный термин «психометрический интеллект» — то, что измеряют тесты интеллекта.

Но тесты измеряют именно те качества, которые делают ученика удобным для учителей. Полагаю, каждый может вспомнить, что далеко не всегда ученики, получавшие отличные отметки, были действительно самыми умными. И наоборот, те, кого окружающие считали самыми умными, часто не были лучшими учениками, учились очень неровно. Да и работодатели зачастую предпочитают не самых умных (вопреки своим же декларациям), а самых старательных, внимательных, усидчивых и точных. Этого достаточно, чтобы сохранить устойчивый интерес к практическому применению IQ.

(Можно провести аналогию с термометром, на шкале которого были бы не просто цифры, а еще и пояснения: «Нормально для господина Х», «Слишком жарко для господина Х» и т. п. Затем слова «…для господина Х» стерлись. Осталось только «нормально, жарко, холодно»… Такой термометр будет вызывать недоумение и возмущение у всех, кроме тех, кто знает, в чем дело, и кому надо постоянно иметь дело с господином Х. Им такой термометр очень удобен.)

Матрицы Равенна

Матрицы Равенна — тоже тест на интеллект, но чисто зрительный, без единого слова и без каких-либо предметных ассоциаций. Это позволяет использовать его для людей разных культур. Основная часть теста состоит из шестидесяти картинок (матриц). В каждой из них нужно определить, каким из фрагментов нижней части можно завершить верхнюю часть.

Для этого нужно установить закономерность, связывающую элементы матрицы, причем во всех направлениях: и по строкам, и по столбцам. В отличие от других тестов решать матрицы нужно в заданном порядке. Это создает дополнительную проблему — зачастую бывает трудно сообразить, что принцип связи элементов изменился. В частности, задача Е12 сама по себе очень проста, но она единственная в своем роде, и опыт решения предыдущих 59 матриц мешает отойти от сложившегося стереотипа.

Рассмотрим внимательнее структуру современных тестов IQ.

Как уже было сказано, каждый тест состоит из довольно большого количества разнообразных задач, и для получения оценки 100-120 не нужно решать их все, обычно достаточно примерно половины.

При обычном измерении «общего» интеллекта не имеет значения, какие именно задачи и в каком порядке решены. Поэтому тестируемому человеку важно сразу, при первом прочтении, определить, какую задачу решать, а какую пропустить. К пропущенным задачам можно будет вернуться, если останется время. Тот, кто сумеет выбрать «свои» задачи, получает большое преимущество перед тем, кто попытается скрупулезно решать задачи подряд.

Именно к таким тестам относится тест IQ Ганса Айзенка (Hans Eysenck), задачи которого анализирует в своей статье Виктор Васильев. Отметим, что это довольно старый тест, и любят его в основном издатели популярных книг (вероятно, потому, что нет проблем с авторскими правами; профессионалы предпочитают другие тесты). Васильев нашел грубые, хоть и не очевидные ошибки в ряде задач и недоумевает, почему об этом никто не написал раньше. Но возможно, что эти задачи никто никогда и не решал до конца (кроме автора тестов, но об этом ниже). Ведь и Виктор Васильев отмечает, что можно получить 106 баллов и без этих задач.

Не исключено, впрочем, что дело обстоит несколько сложнее: автор теста значительно менее искушен в логике, чем Виктор Васильев, однако и подавляющее большинство тестируемых, а также заказчиков — тоже не математики. Васильев с явной иронией пишет: «Засчитывается в этой оценке не правильное решение, а совпадающее с авторским… Угадать это при помощи обычного здравого смысла невозможно, вероятно, именно при таком угадывании должны проявляться особые качества психологической проницательности, отличающие “административных и руководящих работников”» (которые должны иметь высокие значения IQ). Он абсолютно прав — тест измеряет не «обычный здравый смысл», а психометрический интеллект.

Особенно хорошо видна разница между измерением психометрического интеллекта и исследованием мышления на примере задач «Исключение лишнего», в которых из четырех-пяти слов нужно указать одно, по какому-либо признаку отличающееся от трех-четырех остальных. В тесте предполагается только один правильный ответ без всяких пояснений. При исследовании мышления испытуемого человека всегда просят пояснить свой выбор, и именно это объяснение интересует психолога, поскольку раскрывает способ мышления. Например, даны: «Пила, молоток, клещи, бревно». В тесте правильный ответ — «бревно». Так ответит человек, который использует общее понятие «инструменты». Это стандартный подход, принятый в школьном образовании. Человек, опирающийся на сильное зрительное воображение, может выбрать «пилу», поскольку только она плоская. Можно найти аргументы и для других критериев выбора. Но человек, который даст «правильный» ответ, проявит более высокий психометрический интеллект.

Вероятно, ему будет легче вписаться в систему образования и общаться с людьми, большинство которых мыслят так же, как он.

Васильев пишет: «Особенно неприятны задачи на продолжение ряда цифр или букв… а также на выделение одного слова, по какому-то признаку выпадающего из перечисленного ряда… Чем вы умнее, тем вероятнее, что ваше решение не совпадает с авторским». Противоречие между психометрическим интеллектом и умом — явное.

Но что же все-таки значит «быть умным»? В конце статьи академик Васильев дает совет: «Если вы действительно хотите развивать… способность правильно решать задачи и отличать верное рассуждение от неверного, то учите математику и физику, внутренняя логика и проверяемость которых сами покажут вам верный путь и не дадут сильно заблудиться». Боюсь, что все не так просто и «верный путь» далеко не один. Неужели среди тех, кто не знает физику и математику, нет ни одного умного человека?

Кого можно считать более умным: серьезного математика, который с трудом общается с кем-либо, кроме коллег, или ловкого менеджера, способного организовать кого угодно и что угодно? Как оценить ум блестящего преподавателя, чьи собственные научные достижения не слишком велики? А как быть с ремесленником, образование которого ограничено ПТУ, но «золотые руки» умеют делать замечательные вещи? Чтобы как-то разобраться со всем этим, психологи выделили несколько видов интеллекта: теоретический, практический, социальный и другие. Ни один из них не совпадает с психометрическим. Методы их исследования и измерения существуют, но они отличаются от IQ и широкой популярностью у публики не пользуются.

Однако, кроме научного подхода, существует и обыденное понятие «умный человек». Именно его несовпадение с психометрическим интеллектом вызывает недоумение и возмущение многих людей, в том числе и Виктора Васильева. Но и взгляд с позиции здравого смысла не так прост и однозначен. Прежде всего, он зависит от культуры, в которой воспитан человек. Уже лет двадцать назад было проведено большое международное исследование, в котором с помощью специально организованного опроса выясняли, какие качества считаются присущими умным людям в разных странах. Выяснилось, что при всех различиях обыденные представления об интеллекте включают две части: «технологическую» и «социальную», причем соотношение этих частей зависит от особенностей национальной культуры и пола.

В Африке, у представителей традиционных культур, интеллект понятие чисто социальное. Умный — это тот, кто хорошо заботится о семье, не конфликтует с соседями и т. п. Понятно, что подвергать таких людей тестированию на IQ практически бессмысленно.

Матрицы Равенна

В западно-европейской и северо-американской культурах при оценке ума человека большую роль играет «технологический» компонент интеллекта: внимательность, наблюдательность, быстрота обучения, школьная успеваемость и другие познавательные способности, которые позволяют оценивать действительность, держать под контролем окружающую обстановку, принимать правильное решение в сложной ситуации. Однако имеется и социальный компонент, хоть он и менее важен: честность, ответственность, умение общаться, искренность и пр.

В Северной Европе, особенно у мужчин, представление об уме практически сводилось к образованности и умению решать проблемы, то есть было очень близко к психометрическому интеллекту. Не удивительно, что в этих странах результаты тестирования IQ обычно высоки.

У японцев в обыденном понимании интеллекта преобладает социальный компонент, особенно социальная компетентность; в понятие «умный человек» прежде всего входят такие характеристики: «хороший оратор», «рассказывает с юмором», «хорошо пишет», «часто пишет письма домой», «много читает». Кроме того, были выделены факторы эффективности и оригинальности деятельности: «работает умело», «не тратит времени», «быстро рассуждает», «заранее планирует»; «оригинальный», «точный». Тесты IQ, подобные тесту Айзенка, для таких людей подходят мало, но имеются другие тесты интеллекта, по которым результаты японцев и европейцев близки.

В России результаты опроса позволили выделить пять факторов интеллектуальности:

1. Социально-этический (скромный, порядочный, доброжелательный, добрый, честный, помогает другим). Этот фактор характерен только для России, только здесь, чтобы считаться умным, нужно быть добрым, злой — значит глупый!

2. Культура мышления (эрудированный, хорошо образован, много читает, гибкий ум, творческий).

3. Самоорганизация (не зависим от эмоций, практичный, не повторяет собственных ошибок, хорошо действует в сложной ситуации, стремится к поставленной цели, логичный).

4. Социальная компетентность (умеет понравиться, хорошо говорит, активный, общительный, с чувством юмора, интересный собеседник).

5. Опытность (много умеет, мужественный, работоспособный, мудрый, критичный).

В России социальные факторы занимают относительно больше места, что сближает результаты с японскими, то есть российский стереотип интеллектуальной личности ближе к восточному, чем к западному. Однако в России понятие «ум» значительно шире стандартного понятия интеллекта и неразрывно связано с личностью как целым. (Напомню, что речь идет об усредненных результатах опроса более чем 1500 человек, мнение отдельного человека может быть совершенно другим.)

Во всех случаях, когда обращали внимание на половые различия интеллекта, выявлялось, что мужчинам приписывали относительно больше познавательных, технологических компонентов, а женщинам — социальных. Умная женщина более добрая, больше признает ценность других, более мудра и критична, чем умный мужчина. Умный мужчина успешнее, чем умная женщина, действует в сложной ситуации. (В России эти различия подчеркивали меньше, чем в других странах.)

Прототип умного человека в целом мужской. Женщины, чтобы быть умными, к нему подстраиваются. Поэтому совершенно естественно, что женщины в среднем хуже решают тесты IQ, созданные исходя из мужского, технологического представления об интеллекте. Это означает, что ум женщин (не психометрический интеллект!) не ниже, а сложнее, чем мужской. Но опросы показали, что для того, чтобы считаться очень умным, мужчине недостаточно только уметь решать проблемы и эффективно действовать, ему нужно еще обладать проницательностью и уметь общаться. То есть в обыденном сознании особо умный человек ассоциируется с мужчиной, которому присущи черты как мужского технологичного ума, так и женского социального ума.

Итак, попытка разобраться в том, что такое «ум», «интеллект» и что измеряют тесты IQ, оказалась делом непростым и весьма далеким от математической логики. Нам пришлось обратиться к истории, педагогике, социальной психологии. И это далеко не все — ведь мы даже не затронули важнейшего вопроса о биологической природе интеллекта. Надеюсь, читателям стало понятно, что измерение интеллекта — задача неоднозначная. Оставим ее профессионалам для особых случаев. Для того чтобы составить представление об уме человека, надежнее пользоваться здравым смыслом, а не популярными брошюрами, в чем мы с профессором Васильевым вполне солидарны.

P.S. Ответы на матрицы Равенна: А12-6, С2-8, D12-5, Е9-6, Е12-2

«Учёный – это, в первую очередь, умный человек, а ум и интеллект – это всегда престижно»

Организационный комитет задал каждому несколько вопросов, связанных с выполнением научной работы, установлением контакта между подопечными и руководителями, а также интересные и провокационные вопросы блица.
Надеемся, что данная статья поможет каждому понять, что при правильном подходе наука — это интересно и увлекательно!

Материал подготовила: ]]>Александра Белова]]>
]]>#НаучныйРуководительЛШЮХ]]> ]]>#ЛШЮХ2019]]>

«Как заинтересовать химией?», «Есть ли разница между школьниками и студентами?», «Достаточно ли школьной программы для выполнения научной работы?»… Именно об этом мы спросили многократных научных руководителей Летней школы юных химиков: аспиранта 4-го года обучения, младшего научного сотрудника кафедры физической и коллоидной химии Латыпову Адель Ришатовну, аспиранта 2-го года обучения, младшего научного сотрудника кафедры неорганической химии Тарасюка Илью Александровича и сотрудника центра коллективного пользования и учебного мастера кафедры технологии приборов и материалов электронной техники Овцына Александра Андреевича. Ведь эти люди не понаслышке знают, что такое школьный исследовательский проект и как его правильно организовать! А теперь об этом можете узнать и Вы! Приятного чтения…

1.Как Вы думаете, чем можно заинтересовать современного ребёнка касаемо химии и науки?

Овцын А.А.: Думаю, современный образ химии у детей выглядит так: «Это красиво!», «Это зрелищно!». Ведь всем же нам показывали такие «красивые» реакции, о которых думаешь, что это волшебство. Кому-то будет достаточно и этого, он уже заинтересуется. Более продвинутый ребёнок захочет понять: «А почему происходит такая красивая реакция? Что за этим стоит?». И тут мы тоже получаем положительный результат. Конечно, не могу не отметить роль популяризации науки посредством интернета и научно-популярной литературы. На данный момент прямо какой-то бум на эту тему. И это однозначно классно! Множество детей заинтересовывается наукой. Хотя, по правде сказать, «научпопа» именно по химии вижу достаточно редко, в основном это астрономия и физика. Считаю, что такой недостаток нужно срочно исправлять. И это в наших руках!

2. Как Вы выбираете научный проект, которым занимаетесь с ребёнком в Летней школе?

Тарасюк И.А.: Я не выбираю проект на Летнюю школу, а просто занимаюсь вместе со школьниками тем, чем я мог бы заниматься сам, просто не своими руками. Таким образом, мы вместе продолжаем начатую мной научную работу. При этом я стараюсь обособить это в самостоятельный проект со своим логическим началом и завершением.

3. Чем отличается наука у студентов в университете от науки в Летней школе?

Овцын А.А.: На мой взгляд, мало чем отличается. Безусловно, студент на каком-то этапе может обладать гораздо большей теоретической «базой». Однако если посмотреть, какими семимильными шагами современные школьники впитывают знания, то получится, что никаких барьеров нет. И более того, их пытливый ум способен задать множество вопросов, а, следовательно, быстрее понять суть исследуемого явления. Такова моя позиция: я всегда верю в людей, особенно в молодое поколение!

Овцын А.А. во время работы на сканирующем электронном микроскопе Tescan VEGA 3 SBH

4. Как Вы находите общий язык с участником Летней школы, научным руководителем которого являетесь?

Латыпова А.Р.: Всё очень просто. Я не вижу разницы между школьниками и студентами. У нас общий проект и общая цель, поэтому я рассматриваю ребят, как полноправных исполнителей. Думаю, если ты ожидаешь, чтобы человек вёл себя, как взрослый, то и относиться к нему надо также. Тогда с налаживанием общего языка и установлением доверительных партнёрских отношений проблем не будет.

5. Если Вы видите, что у ребёнка возникают трудности в рабочих моментах во время НИР, как Вы помогаете ему их устранить?

Овцын А.А.: Всегда только с помощью личного примера. Ведь наглядный пример, а затем самостоятельная практика – лучший учитель. К тому же наука никогда не может быть без вопросов, без трудностей. Различные вопросы будут возникать всегда. Это и есть тот самый путь, которым человек познаёт окружающую действительность.

6. Что является Вашей целью: научить грамотно работать в лаборатории, останавливаясь на всех деталях, или научить быстро делать, не вникая в глубинную суть, но добиваясь быстрых результатов?

Тарасюк И.А.: Как и у любого другого руководителя, моя цель – именно научить, дать знания обо всем, что делает мой подопечный, начиная от простого взвешивания реагентов на весах перед синтезом и до понимания всех процессов, происходящих в реакции на молекулярном уровне. Ведь именно знания отличают настоящего учёного от лаборанта, который делает то, что уже многократно делал до этого. Считаю, что невозможно достичь быстрого результата, не теряя при этом его качество. Конечно, мы стараемся не топтаться на одном месте, но уж точно никуда не спешим.

Тарасюк И.А. — руководитель научных проектов и организатор различных мероприятий университета для школьников

7. Хватает ли школьных знаний, чтобы освоить занятия в лаборатории?

Латыпова А.Р.: Да. Учитывая, что основы строения атомов и молекул входят в школьную программу, то для проведения синтезов по прописанным методикам, школьных знаний более чем достаточно. К тому же процесс работы сопровождается объяснениями со стороны научного руководителя.

8. Волнуетесь ли Вы за выступление своего подопечного на итоговой конференции Летней школы?

Тарасюк И.А.: По жизни я вообще человек не волнительный, поэтому и во время выступления своего подопечного не волнуюсь. Однако во время подготовки к выступлению, всё же немного нервничаю, ибо хочу вложить в голову как можно больше информации, чтобы школьник мог достойно ответить на вопросы аудитории.

9. Продолжаете ли Вы работу с учеником после окончания Летней школы?

Латыпова А.Р.: В 99% случаев нет. Это отличный опыт для школьников, но не стоит себя ограничивать на столь раннем этапе ни в тематике научных исследований, ни в выборе научного руководителя. Я думаю, только в 1% случаев школьник может с полной уверенностью сказать, что выбранная область научных исследований и именно этот руководитель – это то, что ему нужно на ближайшие пять, а может даже десять лет.

Латыпова А.Р. — научный руководитель проектов школьников на Летних школах юных химиков разных лет

ПОЛЕЗНЫЙ БЛИЦ:

1.Хорошо учиться или плодотворно заниматься наукой?

Латыпова А.Р.: Плодотворно заниматься наукой.

Овцын А.А.: Думаю, что заниматься наукой. Если Вы там действительно успешны, то и учёба не будет препятствием.

Тарасюк И.А.: Я бы сказал 30 на 70, перевес в сторону науки, но нельзя забывать и про разностороннее развитие личности.

2. Школьные оценки – показатель знаний?

Латыпова А.Р.: Нет.

Овцын А.А.: Смотря, что подразумевать под знаниями. Если мы говорим о тупом запоминании исторических дат, химических констант и типовых формул для решения интегралов – то да. Однако практические навыки ребёнка и особенно его творческую сторону так оценивать нельзя.

Тарасюк И.А.: Ни в коем случае, знаю несколько примеров, когда круглый отличник не в состоянии правильно применить свои знания в быту.

3. Нарушали ли Вы когда-нибудь технику безопасности при работе в лаборатории?

Латыпова А.Р.: Да.

Овцын А.А.: Замечательный вопрос! Исходя из специфики именно моей лаборатории: нарушал, конечно. Потому как у нас нет химикатов, особо вредных веществ, большого количества стеклянной посуды. Самым опасным фактором у нас на кафедре является электрический ток и какой-нибудь тяжелый советский амперметр, который еще Сталина помнит. С током никогда проблем не было. А так в лаборатории и пили, и кушали…

Тарасюк И.А.: Все мы не без греха, чего уж таить.

4. Опыты на животных – да или нет?

Латыпова А.Р.: Да, к сожалению.

Овцын А.А.: На меня наверняка посмотрят косо, но однозначно да. И скажу более: на людях тоже надо.

Тарасюк И.А.: Люблю животных и не хочу, чтобы им кто-то вредил, но это необходимое зло, поэтому да.

5. Учёный – это престижно?

Латыпова А.Р.: Конечно, да.

Овцын А.А.: Престижно, но в Европе и США – престижней.

Тарасюк И.А.: Учёный – это, в первую очередь, умный человек, а ум и интеллект – это всегда престижно.

определение. Ясный ум. Молитва для ума

Как платья, волосы, так и умы коротки
А. Грибоедов

Обусловленность ума.
Память и опыт как ограничивающие факторы.
Ум, мышление, восприятие.
Чистое и обусловленное восприятие.
Индуизм, веданта: их отношение к уму.

Над тайнами ума люди бьются в течение многих лет, да что там говорить, с того самого момента, когда человек стал осознавать себя, он спрашивает, в чём состоит тайна ума. Ответ уже заключён в вопросе: тайна ума в осознании самого себя и осознании всего вокруг. Правильно сказано, что в самом вопросе, если он правильно поставлен, находится ответ. В этом смысл правильного вопроса.

Если мы задаём вопрос с целью найти ответ в памяти путём комбинации и сопоставления определённых заранее известных частей или прибегая к нашему прошлому опыту (что опять есть не что иное, как память), то мы просто находим средство, способное удовлетворить наше любопытство, преходящие цели, которые, будучи выполненными, вскоре канут в лету, и мы пойдём искать и достигать новые, или у нас появятся новые интеллектуальные интересы (скорее развлечения разума), где наш ум постоянно в работе, бьётся над загадками, а разгадывая, переходит к следующим.

Наша задача состоит в том, чтобы правильно поставить вопрос. Осознаём ли мы себя? Под этим подразумевается, познаёт ли себя сам ум, так как процесс познания связан с умом. Вот тут-то мы и наталкиваемся на следующий вопрос — каким образом ум познаёт, что есть познание и каково различие между познанием и осознанием?

Эти вопросы важны, потому что вся жизнь выстроена на них. Каждый день мы проходим через процесс познания, но равнозначен ли он осознанию? Каким образом мы познаём? Хоть народная мудрость и говорит, что без памяти разум туп, но это лишь аккумулирующая способность разума. Мы смотрим на глубинные аспекты ума. Через ежедневную деятельность мы получаем какой-либо опыт, будь он из области науки или бытовых сфер жизни, и наша память накапливает его, а затем, когда нам нужно получить ответ на какой-то вопрос, мы обращаемся к нашему прошлому опыту, к памяти, и таким образом находим ответ или компилируем его из различных известных нам фактов.

Мы можем использовать такие средства, как анализ, сравнение, синтез информации и другое. Так рождается «новое знание», или ответ, — то, что мы искали. Но что такое этот ответ? Посмотрим из чего он был составлен. Нов ли он? Нет. Мы всего лишь ищем более подходящий вариант, лучше всего нас устроит такой, который, как пазл в картинке, правильным образом заполнит открытое пространство. Вот и всё. Мы его нашли, заботы в сторону — проблема решена. Но решена ли она, или мы опять обманули сами себя, выбрав из старого багажа тот материал, который подходит к данному моменту, якобы является ответом на вопрос.

Мы не обсуждаем сейчас механистические науки, где нужно использовать формулы, решать уравнения, используя известные правила. С этим всё ясно, там и выводы/ответы должны соответствовать ожиданиям, правилам. Мы говорим о вопросах духовного, психологического плана, где такой подход, сделанный сквозь призму ожидания, ни к чему хорошему не приведёт, в лучшем случае мы будем иметь ещё одну новую схему, теорию, метод, основанный на опыте прошлого, пусть и с использованием новых данных.

В таком ответе, где мы используем память, не может быть ничего нового, и строго говоря, это не ответ. Для того чтобы получить ответ, нужно понять, что только чистое осознание может нам его дать, без ожиданий, без связи с опытом. Если есть опора на опыт, значит открыта дорога и для ожидания. Если нет — то не существует и ожиданий. Тогда и только тогда можно говорить о получении настоящего ответа, истинного познания путём осознавания.

Для того чтобы осознавать, человек, его ум, должен освободиться от опыта прошлого, забыть о нём и просто осознавать безоценочно. Если мы смотрим на что-то и говорим, как нам это нравится или не нравится, даём этому имя и т. д., то мы оцениваем, высказываем суждение. Не имеет значение, позитивного или негативного толка наше высказывание. Суть в том, что ум уже успел просчитать, сравнить и на основе этого составил суждение. Это не осознавание и не познание. Это суждение и ничего более.

«Denken ist schwer, darum Urteilen die meisten (Думать трудно, поэтому большинство выносят суждения)», — так говорил Карл Юнг. Ни в одной другой школе психологии подход к проблемам мышления, восприятия и ума не имел так много общего с понятиями, идущими из буддизма и ведантизма, как в аналитической психологии, основанной Юнгом.

Современная психология сформировалась и выделилась в отдельную отрасль знания на основе западной философии. Оттуда она и черпает свои знания, дополненные научными изысканиями в области физиологии и биологии. Мышление обычно понимается как познавательная, или когнитивная, способность. Она основана на восприятии. С помощью мышления мы способны делать выводы, находить смысл и создавать идеи. Но давайте спросим, каким образом мы воспринимаем?

Восприятие — это видение того, что есть в действительности. Но способны ли мы видеть, а следовательно, воспринимать? Или иначе: до какой степени, где проходят пределы нашего восприятия? Мы не говорим о физической способности видеть и слышать, мы обсуждаем психологический аспект восприятия в целом и для удобства продолжаем использовать названия из категории ощущений.

Чистое видение, ничем не обусловленное, человеку недоступно по той причине, что на его восприятие накладывает большой отпечаток весь его опыт: то, как его воспитали, установки, принятые в обществе, в котором он живёт, его образование и сфера деятельности, поэтому восприятие определено множеством факторов, заслоняющих, скрывающих настоящую природу рассматриваемого явления или объекта.

Нужно заметить, что дохристианская западная философская традиция рассматривала этот вопрос. Ещё Платон создал концепцию идей — эйдосов, находящихся в другом мире, и чью тень в виде предметов существующего, чувственного мира мы способны воспринять. Он, чувственный мир, порождён Демиургом — творцом, где Демиург является Умом из соединения материи и эйдосов — смеси, которую мы можем воспринять.

Чистые идеи нашему разуму недоступны в силу того, что они находятся по другую сторону нашего восприятия в трансцендентальном мире. Интересен сам термин «трансцендентальность». Он предполагает выход за пределы ограниченного восприятия, «перешагивание», лежащее по другую сторону миропонимания. Позднее эту тему разовьёт Кант, где он введёт понятие априорности, соответствующей трансцендентальному, в противовес эмпирическому, доступному через непосредственный опыт.

Выходит, что разум человека не в состоянии воспринять идеи в силу того, что они находятся вне сферы действия разума. Но здесь Платон объясняет возможность постижения скрытого мира идей с помощью понятия Мировой Души так, чтобы соединить и сделать возможным для познания оба начала: идеальное и материальное.

Только благодаря наличию Мировой Души разумное существо способно познавать идеи. Она — мост между космосом (миром идей) и материей. Так Платон решает проблему восприятия. Однако о чистом восприятии ничего не говорится. И как бы ни близка была идея о Демиурге к понятию Праджапати — управителю, причине Вселенной из философии веданты, тем не менее они различны: Демиург создаёт из уже наличествующих идей и материи, т. е. он ими не является, он лишь активная сила, дающая толчок.

В то время как веданта ставит Праджапати равным Брахману, который является не только причиной всего, но он и есть всё, всё во всём. Можно сказать, что Праджапати есть проявление Брахмана, он и есть Брахман создающий, т. к. философия веданты говорит, что нет ничего, кроме Брахмана, всё есть он и он во всём. Позднее мы поговорим об этом подробнее.

Чтобы увидеть и воспринять то, что есть, а не проекцию своих ожиданий, нужно освободить разум от этих наслоений (обусловленности), сделать его по-настоящему открытым, способным осознавать. Процесс осознания становится возможным только тогда, когда память, мысль, порождающая ожидания и искажающая воспринимаемое, остановлена. Молчаливый ум способен созерцать, и тогда мы открыты процессу осознания.

К этой мысли подошла аналитическая психология, но корни её уходят глубоко в древность, во времена дохристианские, когда индийская философская мысль была в расцвете и создала много школ, которые объясняют происхождение мира, его значение и роль Ума в нём. Пожалуй, ни одно другое направление философии и религии не может сравниться по смелости идей с теми, что были высказаны философами веданты и санкхьи.

Внутри индийской философии существовало несколько школ, но все они так или иначе развивают идеи, высказанные ведантой. Даже если мы возьмём такое сильное направление, как санкхья, на которую опирается философия йоги, то и она есть не что иное, как видоизменённое учение веданты, и по многим вопросам эти два направления сходны.

Веданта признает Веды как высший источник знания — шрути, т. е. «откровение». У них нет рукотворного источника, их творец и есть Брахман. Выходит, что древние философы признавали Брахмана и как Слово. В западной традиции это соответствует Логосу. Опять мы видим, как платонизм и стоицизм (где Логос понимается не столько как Слово, но и как «первопричина», «первоогонь», из которого всё происходит) тесно соприкасается с идеями веданты о Брахмане.

В обеих концепциях одинаковая безличность Логоса или Брахмана, в отличие от христианской концепции, где Бог есть Творец как личность, создающая мир актом воли. Он представлен не как первопричина Демиург, а как создатель, собирающий мир с помощью воли.

В философии веданты и платонизма/cтоицизма отсутствует проблема теодицеи — оправдания Бога или оправдания зла, существующего в мире, созданного Богом. С точки зрения веданты само понятие зла является лишь видимостью, порождённой незнанием (авидьей), все страдания трактуются как результат авидьи, поэтому избавление от авидьи откроет нам истинную сущность вещей. С помощью знания (видьи) страдания (дуккхи) сами собой перестают существовать, т. к. они сформированы умом, тем, как ум воспринимает действительность, которая, в свою очередь, реальностью не является. Из нашего незнания происходят желания, из них формируется восприятие, которое ведёт к впечатлениям. Впечатления формируют основу для работы ума.

Мир с позиций веданты не дуален, нет противоположности, а следовательно борьбы. В этом случае мы видим радикальное отличие от догматов христианства и других авраамических религий, где изначально мир дуален и борьба противоположных начал лежит в основании мира; следовательно и деятельность человека и его ума в мире определены этой дуальностью, иначе говоря, конфликтом, который человек пытается преодолеть опять же с помощью ума, который разделён. Отсюда берёт своё начало понятие Эго как половинчатый разум, который хочет доказать, проявить себя и закрывает для человека возможность открытия истины.

В платонизме, неоплатонизме и стоицизме оправдания Бога нет и не можем быть, так как мир создан эманацией Логоса, происходящей от высшего к низшему, т. е. система мироздания изначально иерархична, поэтому на каждом более низшем уровне творения менее совершенны, следовательно, наличествует зло, но оно закономерно и скорее рассматривается как побочный продукт творения, неизбежный на стадиях эманации на более низкие уровни.

Разум есть несравненно высшая способность, но она приобретается не иначе, как победой над страстями
Н. Гоголь

Веданта, санкхья, йога и вайшешика принадлежат к школам индуистской философии, где главнейшей является веданта, чьё знание основано на священных источниках-откровениях — шрути. В противоположность смрити (преданиям) веданта признаёт непогрешимость вед и всех её составляющих: мантр, брахманов и упанишад. Остальные течения, направления и школы так или иначе выходят из веданты, берут из неё наработки философского знания. Существуют отличия каждой школы, используются новые термины, но это не указывает на полную самостоятельность школ.

Для того чтобы более точно понять общность, зависимость этих направлений от учения веданты, можно спросить о том, что является главной целью в этих школах, выполнение которой означало бы достижение нирваны.

Веданта и санкхья видят достижение цели в прекращении страданий.

Йога также идёт к прекращению страданий путём созерцания и сосредоточения, избежания волнений. С помощью специальных приёмов и средств можно достичь кавальи (свободы). Вайшешика как одна из наиболее простых школ, базирующихся исключительно на логике, признаёт то, что страдание можно прекратить посредством познания истины.

Буддизм, хоть и является отдельным, новым философским течением, однако его истоки можно усмотреть в традициях веданты, и уничтожение страдания происходит путём проникновения в его природу, что приводит к полному уничтожению дуккхи — страдания.

Роль ума, манаса (по одним трактовкам «манас» понимают как «мозг», по другим это «дух»), и буддхи (интеллекта) состоит в том, чтобы «снять» покровы незнания, прийти к чистому знанию и достичь самадхи — просветления.

Философские школы индуизма видят буддхи (ум, разум, интеллект), состоящим из нескольких составляющих:

дхарма — добродетель,
джняна — знание,
вайрагья — бесстрастие,
айшварья — сверхчеловеческая сила.

В вышеупомянутых религиозно-философских традициях, так же как и в христианстве, и исламе, уму отводится большая роль, и в какой-то мере с помощью него человек может постичь мироздание. Хотя одновременно эти традиции понимают ограниченную природу ума, его обусловленность и предопределённость мышления, которая не даёт уму перешагнуть в трансцендентальность (за границы материальности), а именно там и находится чистое знание, истина.

В нашем материальном мире, несовершенном как раз потому, что господствует авидья, или незнание, ум по определению не может быть свободным. Таким образом, если он несвободен, то посредством несовершенного инструмента, каким является ум, нельзя обрести свободу в её окончательном виде — мокшу.

Ученье — вот чума, учёность — вот причина,
Что нынче пуще, чем когда
Безумных развелось людей, и дел, и мнений
А. Грибоедов

Йогическая традиция пришла к выводу, каким образом сделать ум свободным. Остановив деятельность ума, прекратив его постоянный разговор с самим собой, построение теорий, анализирование, мы сможем преодолеть его perpetuum mobile. Тихий ум, свободный от связи с логикой, ум молчаливый — только такой ум может действительно постичь Высшее, выйти за пределы мунданы в трансцендентальность и узреть то, что скрыто от обычного взора.

То есть опять мы обращаемся к эйдосам идеального мира, только индуистская философская традиция, равно как и христианская, называет это сутью вещей, истиной. Увидеть суть вещей — так мы познаём истину, а через неё и Бога.

О том, что ум не главное, говорил ещё Гаутама Будда. Он основал своё учение, отойдя от философии веданты, по сути являясь еретиком учения вед, но и в новой философии, созданной Буддой, есть много сходного с ведантой. Это неудивительно, так как мы знаем, что Будда изучал эту систему под руководством учителя.

Безумства ума.
Ум в авраамических религиях, сравнение с ведантой.
Методы для остановки ума.

Я странен, а не странен кто ж?
Тот, кто на всех глупцов похож
А. Грибоедов

Пожалуй, ни одно философское учение не было так крайне нигилистично, как буддизм. Нигилизм в нём, по сути, является крайней формой идеализма, который более не может ничего принять на веру. Он стоит на том, что в нашем мире нет ничего реального. Всё есть видимость — майя. Но нужно это постичь — и постичь умом. Нет ни одного постулата, в который нужно поверить. Изречение «Верую, ибо абсурдно» Тертуллиана здесь неприменимо. Ум проверяет всё, между тем отрицается и он, так как он тоже несовершенен, но можно выйти за пределы ума и обрести свободу.

Из буддизма пришло такое понятие как мара. Оно быстро перешло в словарь йогов.

Что такое Мара и каким образом это относится к уму

Учение адвайты, школы, вышедшей из веданты, говорит о том, что Мара — это тоже Абсолют, но другая его сторона. Как мы понимаем дихотомию Бога и Дьявола, так и в буддизме есть просветлённость и Мара.

Мара затемняет ум, делает его неспособным выйти из сетей незнания. Существует 4 вида мары:

мара клеш;
мара — сын небожителя;
мара скандх;
мара смерти.

Клеша — это наши зависимости, часто на физическом уровне. Их можно сравнить с простыми желаниями-привязками к чему-нибудь, например к сладкому, выпечке. Привычка спать до обеда, нехватка внутренней дисциплины, неспособность сосредоточиться на чём-то долгое время.

Мара — сын небожителя — это барьер посложней. Здесь идёт работа с Эго. Желание выделиться, гордость за себя и свои достижения, обычно обоснованная, так как человек, борющийся с этой марой, уже многого достиг, накопил много знаний, и его чувство собственной значимости превышает границы.

Мара скандх — это привязки ментального плана, но базирующиеся на эмоциях, т. е. они ментально-эмоциональные. Ум думает об эмоциях, эмоциям придаётся большое значение. Страхи, надежды, связанные с телесным и ментальным планами, происходят под влиянием скандх.

Мара смерти — это «препятствия» на пути жизненной силы. Обычно Мара связан с процессом старения или с моментами, когда человек меньше всего осознан — перед засыпанием или на стадии погружения в глубокий сон. Вот здесь и ключ: чем менее мы осознаны, тем менее сильны в духовном плане, происходит отток энергии, её нужно восстанавливать. Но гораздо лучше следить за тем, чтобы в жизни происходило меньше неосознанных ситуаций, и энергия не будет утекать в никуда. Об этом говорят многие древние духовные учения, а на сохранение осознанности в моменты наибольшего оттока энергии положительно влияет практика йога-нидры.

Когда-то в «Беседах по песням Кабира» один мудрец высказал такую фразу: «Перестань колебаться, сумасшедший ум!» Почему мы, люди в здравом уме, склонны называть ум безумным? Не потому ли, что беспрестанная круговерть и логические измышления ума ещё не привели ни к чему путному. Да потому что ум — это пристанище философов, не может изменить ничего. Он лишь думает. Процесс мышления для него — игра, приятная, к тому же в ней нет ответственности. Ответственность рождается только тогда, когда мы осмеливаемся совершить какие-то действия. Тогда и только тогда мышление, выводы, к которым пришёл ум в процессе мышления, применённые на практике, могут воплотиться в нечто более реальное, нежели пространные умозаключения неугомонного ума.

Недостаточно быть умным. Необходимо быть достаточно умным, чтобы не позволить себе стать умным сверх меры
А. Моруа

Свойства ума рассуждать, располагать по полочкам факты, анализировать их, играть с идеями, да мало ли что ещё должно быть применено практически, претворено в жизнь, иначе какой от них прок. Гёте писал, что самый великий ум — ум практический.

Вот и мы должны уяснить это для себя и использовать ум по назначению, в роли средства, слуги, для того чтобы помочь нам в воплощении наших планов в действительность. Мы не должны допускать такую ситуацию, когда ум занимает командное положение и вместо помощника Души превращается в её заместителя, захватывая пьедестал и становясь правителем.

Человек создан из трёх субстанций:

материи — телесное начало,
ума — логическое начало,
души — духовное начало.

Ум находится посередине. Его задача — соединить материю и дух, перекидывая мост между ними, т. е. будучи на службе у души, он должен выполнять её волю.

Для того чтобы ум выполнял присущие ему функции, но не выходил за пределы его полномочий, нужно остановить его. Некоторые называют этот процесс психологическим умиранием. Человек должен научиться умирать. Мы говорим не о физической оболочке, это отдельный вопрос, а о психологическом аспекте смерти как остановке желаний, деяний, обретении покоя и истины, ибо покой и есть истина, а истина — это покой. Обретя истину, мы обретаем покой.

Ум своими методами неспособен достичь покоя. Как раз наоборот — он вечно в движении, в беспокойстве. Для того чтобы познать истину, требуется обойти оборону ума, его прыткость, иначе нам так и будет недоступна та трансцендентальная сфера, в которой находится истина. Путь к ней известен душе. Ум, спокойный и молчаливый, вместо вынесения суждений начинает осознавать. Через осознание, когда взгляд чист, мы видим то, что есть, и можем понять суть вещей и истину.

А прежде как живали? День за днём, нынче как вчера
А. Грибоедов. Горе от ума

Рамана Махарши и Джидду Кришнамурти также говорили об остановке ума и даже о психологическом умирании: вы должны умирать ежедневно, чтобы вновь рождаться. Каждый день будет для вас новым, вы не будете нести груз памяти и оценивать новый день, исходя из прошлого опыта. Что нового может принести так называемый новый опыт, если мы подходим к нему с позиций старого, меряем старыми мерками, используя мышление и память?

Мартин Хайдеггер в своей работе «Что значит мыслить?» («Разговор на просёлочной дороге») также указывает на это, доказывая тот факт, что мы ещё и не мыслили вовсе, потому что для того, чтобы мыслить, нужно обитать в пространстве мышления, нужно, чтобы в первую очередь само мыслимое повернулось к нам, открыло себя нам, а пока оно находится скрытым, в другом мире, недоступном нам, как же мы можем мыслить? Что мы мыслим? Мы мыслим наши образы о мыслимом, основанные на восприятии, каждый последующий образ, к которому мы обращаемся (а мы не можем не использовать образы, отпечатанные в памяти, т. к. это наша привычка мышления), базируется на предыдущем образе. Наше мышление есть лишь вывод выводов, образ образов, оно не прикасается к реальному.

Мы забыли о том, что кроме наших идей об объекте есть сам реальный объект. Его и нужно увидеть. Если мы говорим о дереве, то у каждого из нас в голове сформирован свой образ дерева, он абстрактен, и знание о нём основано на когда-то запечатлённой ментальной конструкции. Так что сейчас мы даже не задумываемся над тем, что же такое в действительности у нас перед глазами, мы смотрим не видя и просто называем это.

Для чего всё это сказано? Для того, чтобы проиллюстрировать важный факт того, что наш ум работает механически. Он не обращается к действительному, к тому, что есть. Вместо этого он оперирует категориями памяти, доставая оттуда нужную информацию, точнее сказать, ярлык, использует его и на основе этого ярлыка пытается строить какие-то концепции.

Вопрос: чего стоят такие концепции, созданные в результате мышления, где за основу взята память, прошлый опыт, не имеющий ничего общего с настоящим? Мы создаем всё больше и больше умозрительных конструкций, вместо того чтобы УВИДЕТЬ то, что есть.

Настоящее видение может происходить только здесь и сейчас как осознавание. И это осознавание подразумевает отключение работы ума и включение чистого осознавания. Нужно освободить ум от прошлого опыта, сделать его «пустым». Тогда мы будем способны узреть истину.

Различные школы и направления предлагают свои методы для того, чтобы остановить разговоры ума, сделать ум менее «прыгучим». Его сравнение с обезьяной в странах, исповедующих буддизм, широко применимо до сих пор. Потому что ум действительно не может оставаться без дела, ищет, о чём бы подумать, что взять в голову.

Из учений йоги и буддизма до нас дошли различные способы и техники успокоения ума. Среди них наиболее популярными стали те, что используются учениями йоги и буддизма:

медитация,
випассана как один из вариантов глубокой медитации,
концентрация,
молитва для ума — мантры,
упражнения на сосредоточение, способствующие дисциплине ума, к примеру, пранаяма,

Мы уже говорили о Слове, Логосе, являющимся Брахманом. Было бы странным, если бы звуки, слова не использовались для успокоения ума. Мантры как звуковые вибрации, при этом несущие глубокую информационную составляющую, очищают ум человека, делая его восприимчивым к познанию Высшего, сути.

Чтение, пение мантр восстанавливает связь с Абсолютом, помогая дальнейшей практике йоги и настраивая на выполнение пранаям и асан.

Хотелось бы несколько подробней остановиться на выполнении йогических асан. Современная трактовка йоги как учения часто рассматривает только физиологический аспект, иногда уделяя внимание таким аспектам учения йоги, как яма, нияма, пратьяхара, дхарана, дхьяна. Нужно подчеркнуть, что даже асаны, изначально являясь упражнениями для тела, не ставят целью тренировку мускулатуры или развитие гибкости и выносливости. Эффект, который тело получает, выполняя асаны, выражается в развитии всего вышесказанного, но это лишь своеобразный побочный эффект.

Практикующий йогу, сам того не зная, выполняя асаны, посвящая себя технике выполнения медитации, соединяется с Богом, ищет Бога, и вся практика так или иначе посвящена этому. В отличие от адвайты — направления философской мысли, напрямую вышедшего из веданты, — йога ввела новое понятие индивидуального Бога — Ишвары. Он не Брахман, но, как нам известно, в Брахмане есть всё и всё есть Брахман.

Для того чтобы растворить ум (в этом настоящая цель практикующих), нужно разобщить, разъединить чувственный опыт, стать ничем — и тогда познать Абсолют, слиться с Брахманом. В качестве средства для познания Высшего выбирают познание и почитание индивидуального Бога Ишвара. В целом и здесь сохраняется главная концепция веданты о том, что Брахман равен Атману — Tat tvam asi, т. е. «То (Брахман) есть ты». Подчеркивается тождество человеческого и божественного, их принципиальное единство. Такой смелый подход вряд ли можно найти в каком-то другом философском течении.

Чтобы сделать максимально понятной для читателя концепцию Брахмана и Атмана в философии веданты, мы приведём здесь 13-ю кханду из Чхандогья-упанишад.

1. «Брось эту соль в воду и приди ко мне утром». Сын сделал то, что ему приказали.
И отец сказал ему: «Принеси мне соль, которую ты бросил в воду вечером».
Сын искал её, но не нашёл, так как она, разумеется, растворилась.

2. И отец сказал ему:
«Попробуй воду на поверхности. Какова она?» И опять сын ответил:
– Она солона.
– Попробуй со дна. Какова она?
И опять сын ответил: «Она солона».
И отец сказал: «Оставь её и иди ко мне». И сын сделал так, но соль продолжала существовать. Тогда отец сказал: «И здесь, в этом теле, ты не замечаешь Истинного (сат), сын мой, но оно тут.

3. То, что есть тонкая сущность, в ней всё сущее имеет своё я (атман). Оно есть Истинное. Оно есть я (атман), и ты, Шветакету, есть оно».
«Прошу, родитель, учите меня ещё», – сказал сын.
«Пусть будет так, дитя моё», – отвечал отец.

В философских направлениях уже много сказано про ум. Мы посмотрим на то, как трактуют ум, на что обращают внимание, говоря об уме, в наиболее распространённых учениях — христианстве и исламе. Оба направления принадлежат к авраамическим религиям, таким, которые ведут свой отсчёт со времён Авраама.

Если мы вспомним христианство с его постулатом богоподобия человека, то тождества между человеком и Богом всё равно нет. В этом его большое отличие от учений о Брахмане. За счёт того, что существует догмат о первородном грехе и дуальности мира, где есть добро и зло, в христианстве роль человека не может быть равноценной Богу. Опять мы видим, что произошло разделение, мир больше не един, как в учении веданты, он разделён. Человек может познать Бога разумом, приблизиться к нему, даже может считаться, что в любом человеке есть искра божья, но провозглашение равенства между человеком и Богом здесь было бы кощунством. Тождество Брахмана и Атмана отсутствует.

То же самое мы видим на примере ислама.

Тождества человека Аллаху здесь нет и не может быть, так как нет и самого богоподобия. Если христианство допускает познание Бога умом, то в исламе всякое познание отсутствует.

Аллах недоступен человеку и человеческому познанию, он также не являет себя непосредственно человеку, контакт возможен только через посредство ангелов.

На примере Троицы раскрывается внутренняя природа Бога, он познаваем.

В исламе отсутствует как таковое учение об Уме, Слове и Духе. То есть то, что в христианстве реализуется через понятие Троицы, где Бог Отец есть Ум, Бог Сын есть Слово, Бог Дух Святой есть Дух, остаётся недоступным в исламе.

Каким бы странным это не показалось, но славянская концепция ума сильно перекликается с учением йоги, системой чакр и даже древом сефирот из учения Каббалы.

В славянской традиции эволюцию «Я» Живы трактуют с позиции, идентичной подъёму кундалини. Так, Жива проходит через тела-чакры, чтобы достичь Светового тела, саттвического. Тело ума и разума — клубье (ментальное тело) расположено в голове человека, а тело интеллекта — колобье тело (буддхиальное тело) находится над головой человека. Выше них только Дивье тело — «Душа», охватывающее всё тело, и наверху этой чакровой системы — Световое тело, «духовное тело» Живы.

Таким образом мы опять встречаемся с категориями манаса и буддхи из традиции веданты, но представленными в славянском учении о Живе.

Послесловие.

В статье мы показали, какими разными, подчас противоречащими друг другу могут быть концепции ума. Феномены восприятия и мышления до сих пор оставляют много вопросов, и мы надеемся, что в будущем они будут изучены более глубоко.

Ум

Cм. раздел НАУКА И РЕЛИГИЯ

***

Ум – разумная (мыслительная, познавательная) сила души. Выделяется святыми отцами наряду с вожделевательной (желательной) и раздражительной (чувствующей) силой в трехчастном строении души, принятой в православной аскетике и антропологии.

Следуя святым отцам, ум есть владычественное начало души, царь и владыка человеческого естества. Он призван господствовать над остальными частями души и всем естеством, подчиняясь при этом Царю всего тварного бытия – Богу. Именно к уму святые отцы, прежде всего, относят Образ Божий в человеке.

Священное Писание и святые отцы именуют ум «оком души». Подобно телесному оку, душевному оку также присуще зрение. Зрение ума называется созерцанием или ведением (познанием). Ум может созерцать как вещественный мир, так и невещественные и невидимые предметы. Созерцание ума может быть естественным, например, научное размышление и философствование, но может быть и сверхъестественным. Именно в сверхъестественном созерцании человек познает Бога. Сверхъестественное созерцание осуществляется при помощи и содействии Божественной благодати Святого Духа. Для него недостаточно одних усилий тварного человеческого ума. В сверхъестественное созерцание человеческий ум вводится Самим Богом, объединяясь с Самим Божественным Умом, по Образу Которого он создан. По своей природе человеческий ум ищет Бога, «с Тем ищет соединиться, от Кого получил начало, Кем движется и к Кому устремляется по естественным своим свойствам» (св. Никита Стифат).

До грехопадения человеческий ум был здоровым и бесстрастным, поскольку созерцал Святого Бога и не подвергался воздействию разрушительных страстей. После грехопадения ум, как способность непосредственного, интуитивного познания стал работать страстям, потерял способность созерцать Бога и подменился рассудком. После грехопадения ум стал «плотским» (Кол. 2:18), суетным (Еф. 4:17), превратным (Рим. 1:21, 1:28), поврежденным и развратным (1Тим.6:5, 2Тим.3:8), оскверненным (Тит. 1:15). После падения человеческий ум отпал от созерцания Бога и впал в неестественное (противоестественное, нижеестественное) состояние.

Неестественным такое состояние называется потому, что ум исключает всякое попечение о Божественном, сосредотачивается только на попечении о земном, об этом суетном мире. Устремляясь не к бесконечному Богу, а лишь к конечному и ограниченному, ум вместо созерцания Бога начинает наслаждаться низшими чувственными удовольствиями, служить твари вместо Творца, извращая тем самым свою природу. В таком состоянии в него проникают страстные помыслы, с которыми предстоит борьба христианскому подвижнику.

преподобный Максим Исповедник:
У того, чей ум непрестанно устремлен к Богу, и вожделение перерастает в желание Бога, и раздражительная (сила души) преображается в Божественную любовь. Благодаря долговременному Божественному озарению весь ум становится световидным. Стеснив и подавив свою вожделетельную часть, он преобразует ее в непрестанное желание Бога и неослабную любовь к Нему, всецело обращая ее от земного к Божественному.

***

Является ли мозг источником ума?

Согласно убеждению ряда современных учёных (в том числе психологов и физиологов) источником мышления и сознания человека, главным хранилищем его памяти следует считать не что иное как мозг.

Совершенно иначе учит об этом Вселенская Церковь. В рамках Православного Догматического богословия ум признаётся не продуктом функционирования мозга, а высшей принадлежностью души. Выражаясь иначе, не мозг порождает из себя разум, но свойственный душе ум проявляется (в человеке) через мозг.

Тот факт, что мышление, память, сознание и самосознание принадлежит именно душе, подтверждается в Писании со всей убедительностью.

Так, в притче о богатом и Лазаре сообщается, что душа безумного богача продолжала чувствовать, мыслить, помнить, желать даже и после его смерти (то есть после её отделения от тела) (Лк.16:19–31).

Другим бесспорным свидетельством разумности души служит проповедь Спасителя в аду (1Пет.3:18–19). Ведь если бы заточенные там человеческие души не обладали сознанием и самосознанием, в чём тогда состояла бы целесообразность проповеди Христа?

В качестве «веского» аргумента, будто бы подтверждающего мнение о том, что мыслительная деятельность является следствием мозговой деятельности, нередко используется следующий: если бы ум был принадлежностью души, а не произведением мозга, то разум человека не помрачался бы ни в случае повреждения мозговых тканей, ни в случае опьянения. Между тем, происходит наоборот: в названных обстоятельствах ум проявляет себя совершенно не так, как при нормальной работе мозга.

Однако же, этот неопровержимый, казалось бы, аргумент был опровергнут уже на ранних этапах возникновения Церкви, когда его стали использовать с целью «изобличения» ложности христианства.

Сколь талантливым ни будет музыкант, говорили в этой связи святые отцы, но если он возьмётся играть на испорченном инструменте, то всё равно хорошо не сыграет.

Сколь искусным ни будет кормчий, но он не сможет хорошо управлять кораблём с неисправным рулём.

Точно так же бывает и с душой. Если мозг находится в состоянии болезни или под воздействием алкоголя, то душа не может проявлять себя также, как в случае его нормальной работы.

***

Грехопадение Адама отразилось на умственной составляющей человеческого естества. Произошло помрачение ума, который, «отделившись от своего первоначального жилища, забыл о его светлости». Ум падшего человека, не будучи способен удержаться в «простой и единовидной» памяти о Боге, устремляется на блуждание по предметам внешнего мира. Человек все более и более погружается познанием в окружающую его множественность предметов, а знание о Боге при этом тускнеет. Состояние, в котором находится ум после грехопадения, в аскетической литературе называется «парением». В этом состоянии ум не способен к концентрации, молитве, мистическим переживаниям, но парит, развлекаясь разнообразными помыслами и образами.

Утратив первоначальную цельность, ум как бы разделился на две части, одну из которых святой Антоний Великий называет «общим мирским умом», направленным как на добро, так и на зло, изменчивым и склонным к вещественному, другую – «боголюбивым умом», борющимся со злом. Святитель Григорий Богослов говорит о сосуществовании в одном человеке двух умов: «Во мне два ума: один добрый, и он следует всему прекрасному, а другой худший, и он следует злому; один ум идет к свету и готов покоряться Христу, а другой – ум плоти и крови, влечется во мрак и согласен отдаваться в плен велиару». О том же говорит Макарий Египетский:
Ум от ума отличен… Есть ум, обращающийся и текущий к небу и ступающий путем чистых своих помышлений и достигающий на нем стезей и троп, уготованных святым на небесах. И есть другой ум, ползуший по земле и пресмыкающийся на путях плоти. Есть ум плотский, и есть ум духовный, и духовный ум от плотского отличен.

митрополит Илларион (Алфеев), Православие, Том I.

***

Святые отцы разум прежде всего связывали со способностью человеческого духа руководить главным образом нравственной жизнью человека или с познанием Бога. Разум человека неразрывно связан со свободой. «Те умны, которые могут различать добро от зла», – говорил св. Антоний Великий /Антоний Великий, т. 2, с.121/. Разум – это выбор добра, злой человек – неразумен.
Разум осуществляет онтологический выбор между добром и злом. «Добро есть действие, сходное с истиной закона, а зло – противоположное ему. Их можно понять одной только мыслью, одним разумом. Чем мысль просвещеннее, чем разум основательнее, тем понятие о добре и зле менее погрешительно. И следовать чувствам в этом случае – значит просвещенную мысль приводить в замешательство и разум сводить с настоящего его пути», – писал св. Платон, митр. Московский [цит. по: Новоселов. 2003, с. 46].
Неразумен и человек, не знающий Бога. Разум – это средство общения с Богом.
из книги «Элементы православной психологии»
Л.Ф. Шеховцова, Ю.М. Зенько

***

Ум, который отдаляется от Бога, становится либо животным, либо бесноватым.
святитель Григорий Палама

Диавол умён — говорят всегда. Нет, в том-то и все дело, что диавол бездонно глуп и что именно в глупости источник и содержание его силы. Если он был бы умён, то он не был бы диаволом, он бы давно «во вретище и в пепле» покаялся бы. Ибо восставать против Бога — это, прежде всего, страшно глупо. В каком-то из своих романов Сименон устами Мегре замечает, что совершает преступления, убивает только глупый: до чего же это верно… Все то, что составляет сущность зла: гордыня, зависть, ненависть, желание «свободы» («будете, как боги») — все от глупости. Сталин — глуп, Ленин — глуп, Мао — глуп. Ибо, действительно, только метафизический дурак может быть так стопроцентно одержим будь то одной идей, будь то одной страстью. Только вот глупость, потому что она — упрощение, потому и сильна, «голь на выдумки хитра». Весь «падший мир» — это «глупость, хитрая на выдумки». Глупость — это самообман и обман. Диавол «лжец есть искони». Он извечно врет и себе, и другим. И это упоенное вранье кажется умным, потому, прежде всего, что оно быстро «удовлетворяет». Глупость всегда самодовольна, а самодовольство импонирует.
протопресвитер Александр Шмеман, Дневники.

Чем реальней наши потребности, тем проще их удовлетворить. Чем ценнее товары и услуги, тем дешевле они стоят. А всё самое лучшее и самое ценное на этой планете, всё, без чего нам никак не обойтись, — оно и вовсе дается нам абсолютно бесплатно. Это настолько очевидно, что даже как-то странно приводить доказательства. Только поврежденная человеческая природа способна не видеть их на каждом шагу. За что нам приходится платить? За всякую ерунду, которая имеет ценность только в нашем воспаленном воображении. За глупость, за жадность, за слепое самолюбие, за маленькие и большие слабости. Очень дорого стоит зависть, ненависть, лень, страх. Всё это в конечном счете выражается в конкретных статьях расходов — на лишние вещи, которые нужны не для того, чтобы одеться, а для того, чтобы повысить самооценку; на лишние услуги, которые гораздо качественней можно оказать себе самостоятельно; на образ жизни, который не дает ничего, кроме горького разочарования и преждевременных проблем со здоровьем. Вместе с тем фундаментальные ресурсы, без которых ни один человек не способен прожить, стоят неприлично дешево или вообще нисколько. Воздух невозможно сделать товаром. Солнечный свет одинаково льется как на праведников, так и на грешников. Вода стоит гораздо дешевле любого из дурацких напитков, придуманных людьми. Здоровое питание обходится на порядок дешевле обжорства. Войны разоряют целые страны и цивилизации, в то время как мирная жизнь еще никого не сделала беднее. Церкви открыты для всех желающих, проповедь, исповедь, причастие — всё включено. И, наконец, совсем ничего не стоит самый ценный ресурс человечества — любовь…
Дмитрий Соколов-Митрич, “Бесплатный сыр без мышеловки…”

Человек может быть одновременно и интеллектуалом, и дураком. Он может решать сложнейшие задачи, знать много языков, и при этом в мировоззренческих вопросах выказывать себя полным профаном. Если ум погружен во второстепенные для духовного развития области (временные и тленные) в ущерб главного — Богопознания, то уже не имеет значения насколько он в них преуспел, ведь он сбился с пути, с цели и лишился главного.

“Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится” (1Кор.13:8).

В призыве апостола Павла: «Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым. Ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом» (1Кор. 3:18–19) идет речь о выборе между жизнью по Евангелию и по законам падшего греховного мира, а не о преимуществах глупости или психического нездоровья.

***

См. ДУША, ХРАНЕНИЕ УМА И СЕРДЦА, ОЧИЩЕНИЕ УМА, РАССУДОК, МЫСЛЬ.

Что такое разум? | Психология сегодня

Пока я сижу здесь и обдумываю, что написать, что именно обдумывает? Откуда приходят мысли? Как трехфунтовая масса серого вещества, которым является мой мозг, вызывает ощущаемое переживание ощущений и мыслей? Иногда кажется совершенно невероятным, чтобы вода материальных процессов могла породить вино сознания. Действительно, это настолько известная головоломка, что у нее есть название… (не) известная проблема разум-мозг (или разум-тело). Неспособность достичь консенсусного решения проблемы разума и тела (МБ) остается в основе психологии и ее трудностей как фрагментированной дисциплины. Моя цель здесь — кратко объяснить, как единая теория психологии (UT) решает проблему МБ.

Сначала нам нужно прояснить, что имеет в виду большинство людей, когда они используют термин «разум». Что именно они имеют в виду? Говоря простым языком, разум чаще всего относится к средоточию человеческого сознания, мыслящему чувству «я», которое кажется действующей причинной силой, которая каким-то образом связана, но также, по-видимому, отделима от тела.Идея жизни после смерти интуитивно правдоподобна для очень многих, потому что наша ментальная жизнь кажется настолько отличной от наших тел, что мы могли представить себе, что наши души существуют еще долго после того, как наши тела разлагаются. Это приводит к дуализму здравого смысла, который является неотъемлемой частью многих религиозных мировоззрений.

UT предполагает, что существуют некоторые семантические проблемы, относящиеся к системе человеческого самосознания как к «разуму». Одна из причин этого связана с тем, что Фрейд «открыл» более века назад и теперь хорошо известен современным психологам (см., Например, e.ж., Тима Уилсона «Незнакомцы с собой» ) — сознание — это лишь небольшая часть психических процессов. Таким образом, сознание и разум не являются синонимами. Таким образом, нам необходимо понять, что проблема МБ должна быть либо проблемой сознания-мозга-тела, либо проблемой сознания-разума-мозга-тела.

Признание необходимости отделить разум от сознания — один из ключей к решению проблем. Каковы же тогда отношения между разумом и сознанием? UT говорит нам, что мы можем обратиться к когнитивной революции в психологии, чтобы обосновать свой ответ.Когнитивная революция зародилась как смесь работ в области теории информации, искусственного интеллекта и кибернетики. Это привело к появлению вычислительной теории разума, которая действительно предлагает решение большой части головоломки. Вычислительная теория разума утверждает, что нервная система — это система обработки информации. Он работает, переводя изменения в теле и окружающей среде на язык нервных импульсов, которые представляют отношения между животным и окружающей средой.

Вычислительная теория разума была огромным прорывом, потому что она позволяет нам впервые концептуально отделить разум от тела мозга.Как? Потому что теперь мы можем представить себе «разум» как поток информации через нервную систему, и этот поток информации можно концептуально отделить от биофизической материи, из которой состоит нервная система. Чтобы увидеть, как мы можем рассматривать отделение информации от самой нервной системы, подумайте о книге. Масса книги, ее температура и другие физические размеры теперь можно рассматривать примерно как мозг. Затем подумайте об информационном содержании (т.е., история, рассказанная или утвержденная в книге). В вычислительной теории это сродни разуму. Таким образом, разум — это информация, созданная и обрабатываемая нервной системой.

Хотя когнитивная революция была большим шагом вперед, возникли проблемы. Отчасти это произошло из-за того, что теперь, когда разум можно было относительно легко концептуально отделить от мозга, исследователи увлеклись моделями бестелесных или искусственных алгоритмических процессоров, которые мало связаны с другими элементами ментальных явлений, такими как сознательный опыт, культура, открытое поведение или мозг.Проблема заключалась в том, что эти модели были очень далеки от системы человеческого разума и мозга. Благодаря своему макроуровневому представлению и его способности ассимилировать и интегрировать ключевые точки зрения, UT позволяет нам опираться на центральное понимание когнитивной революции и одновременно связывать его с мозгом, эволюцией, человеческими действиями / поведенческой наукой и культурой. .

Но какова связь между нейролингвистической обработкой информации и сознанием? Сознание — это «переживаемый» информационный поток.Я еще вернусь к тому, почему опытный находится в кавычках. Но пока позвольте мне отметить, насколько согласованы модели познания с двойной обработкой (одна быстрая, автоматическая, ассоциативная, рефлексивная, перцептивная, эмоциональная и другая, более медленная, вербальная, аналитическая) с нашим сознательным опытом. Учтите, что, хотя наш сознательный опыт кажется единым, тем не менее, существует простая дихотомия. Один из аспектов нашего сознания — это опыт осознавания первого порядка. Видеть красный цвет, быть голодным, чувствовать страх. Эти невербальные, перцептивные, мотивационные, эмоционально переживаемые гештальты являются чувствительными элементами сознания, которые некоторые называют квалиа .Они отличаются по своему характеру от другого очага сознательного осознания, встречающегося только у людей, который является вторым уровнем сознательного осознания. Это позиция рефлексивного рассказчика, человеческого «я», которое оправдывает свои действия языком.

Поведенческая инвестиционная теория обеспечивает концептуальную основу для обработки нейроинформации и разумного уровня сознания. BIT сообщает нам, что нервная система — это вычислительная система управления, которая направляет действия в зависимости от инвестиционной ценности и соотношения затрат и выгод.Удовольствие и боль — это функциональное решение природы для сетевых восприятий, мотивов и процедур действий вместе, чтобы способствовать поведенческому руководству в сторону выгод и затрат или от них. Гипотеза обоснования говорит нам, что обработка лингвистической информации функционально организована в системы обоснования.

Наконец, известный физик Ричард Фейнман однажды сказал, что если вы действительно хотите показать, что понимаете, как что-то работает, создавайте это. И именно здесь мы можем четко определить пределы наших знаний о сознании.Ранее я цитировал опытных людей, потому что никто не знает, как преобразовать поток информации в возникающие состояния опыта от первого лица (т. Е. Разумность). Инженерная проблема сознания остается большой загадкой.

Изображение в Facebook: Y Photo Studio / Shutterstock

Изображение в LinkedIn: Ranta Images / Shutterstock

Mind | Британника

Полная статья

Разум , в западной традиции, совокупность способностей, участвующих в восприятии, запоминании, рассмотрении, оценке и принятии решений.Разум в некотором смысле отражается в таких явлениях, как ощущения, восприятия, эмоции, память, желания, различные типы рассуждений, мотивы, выборы, черты личности и бессознательное.

Далее следует краткое описание психики. Тема разума освещена в ряде статей. Для философской трактовки западных концепций см. разум, философия. Для научного изучения так называемых умственных способностей: см. Интеллект ; обучение животных; теория обучения; объем памяти; восприятие; мысль.Для трактовки восточных концепций в контексте соответствующих философских традиций см. Буддизм; Индуизм; пр.

Подробнее по этой теме

время: время в философии биологии ХХ века и философии разума

У организмов часто есть какие-то внутренние часы, которые регулируют их поведение. Есть тенденция, например, для листьев зернобобовых…

В той мере, в какой разум проявляется в наблюдаемых явлениях, он часто рассматривается как особая человеческая собственность. Однако некоторые теории постулируют существование разума не только у людей, но и у других животных. Одна теория рассматривает разум как универсальное свойство материи. Согласно другой точке зрения, могут существовать сверхчеловеческие умы или разумные существа или единый абсолютный разум, трансцендентный разум.

Общие предположения среди теорий разума

При любом обсуждении концепции разума необходимо сделать несколько допущений.Во-первых, это предположение о мысли или мышлении. Если бы в мире не было доказательств мысли, разум имел бы мало значения или вообще не имел бы никакого значения. Признание этого факта на протяжении всей истории объясняет развитие различных теорий разума. Можно предположить, что такие слова, как «мысль» или «мышление» не могут из-за их собственной неоднозначности помочь определить сферу разума. Но каково бы ни было отношение мышления к ощущению, мышление, кажется, включает в себя нечто большее — для почти всех наблюдателей — чем просто получение впечатлений извне.Это, по-видимому, мнение тех, кто делает мышление следствием ощущения, а также тех, кто считает мышление независимым от чувства. Для обоих мышление выходит за рамки ощущений, либо как разработка чувственных материалов, либо как восприятие объектов, которые полностью недоступны для чувств.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас
Второе допущение, которое, кажется, является общим для всех представлений о разуме, — это знание или знание.Это может быть поставлено под сомнение на том основании, что, если бы было ощущение без какой-либо формы мысли, суждения или рассуждения, существовала бы по крайней мере рудиментарная форма знания — некоторая степень сознания или осознания того или иного. Если принять суть этого возражения, тем не менее кажется верным, что различие между истиной и ложью и различие между знанием, ошибкой и невежеством или между знанием, верой и мнением не применимо к ощущениям при полном отсутствии мысли.Любое понимание знания, которое включает эти различия, кажется, подразумевает разум по той же причине, что и мышление. В самом факте самопознания есть еще одно значение разума. Ощущение может быть осознанием объекта и в этом смысле может быть своего рода знанием, но никогда не наблюдалось, чтобы чувства могли ощущать или осознавать себя.
Мысль кажется не только рефлексивной, но и рефлексивной, то есть способной рассматривать себя, определять природу мышления и разрабатывать теории разума.Этот факт о мысли — ее рефлексивность — также кажется общим элементом во всех значениях слова «разум». Иногда это называют «рефлексивностью интеллекта», «рефлексивной силой понимания», «способностью понимания размышлять над своими собственными действиями» или «самосознанием». Какими бы ни были формулировки, мир без самосознания или самопознания был бы миром, в котором традиционная концепция разума, вероятно, не возникла бы.
Третье допущение — это цель или намерение, планирование курса действий с предвидением его цели или работа любым другим способом для достижения желаемой и предполагаемой цели.Как и в случае с чувствительностью, феномены желания без дальнейших уточнений не указывают на сферу ума. Согласно теории естественного желания, например, естественные склонности даже неодушевленных и нечувствительных вещей являются выражением желания. Но не в этом смысле желания предположение о цели или намерении здесь принимается как свидетельство разума.
Скорее на уровне поведения живых существ цель, кажется, требует фактора помимо чувств, ограниченных, поскольку они должны представлять видимости.Его нельзя найти в страстях, которые имеют то же ограничение, что и чувства, поскольку, если их не остановить, они имеют тенденцию к немедленной эмоциональной разрядке. Этот фактор, вызванный направлением поведения к будущим целям, является либо элементом, общим для всех значений «разума», либо, по крайней мере, элементом, связанным с разумом. Иногда это называют способностью воли — рационального желания или интеллектуального аппетита. Иногда это рассматривается как акт воли, который, наряду с мышлением, является одним из двух основных видов деятельности ума или понимания; а иногда целеустремленность рассматривается как самая суть менталитета.
Спорные вопросы
Эти предположения — мысль, знание или самопознание и цель — кажутся общими для всех теорий разума. Более того, они кажутся предположениями, требующими развития концепции. Конфликт теорий относительно того, что такое человеческий разум, какую структуру он имеет, какие части ему принадлежат и к какому целому он принадлежит, не составляет всего спектра противоречий по этому поводу. Тем не менее, достаточно общего для всех теорий разума, чтобы можно было сформулировать некоторые другие вопросы: как действует разум? Как он выполняет свою работу и с какими внутренними достоинствами или недостатками? Каково отношение разума к материи, к органам тела, к материальным условиям или одного разума к другому ( см. дуализм разума и тела)? Является ли разум общим достоянием людей и животных, или то, что можно назвать разумом у животных, явно отличается от человеческого разума? Существуют ли умы или разум помимо человека и всего мира телесной жизни? Каковы пределы так называемого искусственного интеллекта, способности машин выполнять функции, обычно связанные с разумом?
Разборчивость позиций, занимаемых в спорах по этим вопросам, в некоторой степени зависит от различных концепций человеческого разума, из которых они происходят.Выводы, сделанные в таких областях, как теория познания ( см. эпистемология), метафизика, логика, этика и философия религии, имеют отношение к философии разума; и его выводы, в свою очередь, имеют важное значение для этих областей. Более того, эта взаимность также применима к ее отношениям к таким эмпирическим дисциплинам, как неврология, психология, социология и история.
Эта статья была недавно отредактирована и обновлена старшим редактором Брайаном Дуиньяном.
Узнайте больше в этих связанных статьях Britannica:
Блог Терапия, Терапия, Блог Терапии, Блог Терапия, Терапия, ..
Разум — это абстрактное понятие, используемое для характеристики мыслей, чувств, субъективных состояний и самосознания, которые предположительно возникают из мозга.
Что такое разум?
Разум был предметом споров на протяжении веков. Философ Рене Декарт первым разработал концепцию дуализма — дихотомии между разумом и телом или разумом и материей, — которая с тех пор бросает вызов философам, физиологам и психологам.
Продукты разума в высшей степени абстрактны, и многие люди боролись с идеей, что эти абстрактные концепции, идеи, убеждения и чувства могут возникать непосредственно из очень конкретного функционирования мозга. Однако сейчас большинство людей согласны с тем, что мозг порождает разум, хотя это ни в коем случае не единодушное мнение. Некоторые религии подчеркивают первенство души как источника разума, в то время как некоторые философы утверждают, что только мозг не может полностью объяснить действия разума.Хотя состояния сознательного разума теперь в определенной степени можно отобразить на мозге, по-прежнему невозможно определить, о чем человек думает, на основе изображений мозга.
Разум и психология
Разум — это основная область психологии. От исправления проблемных образов мышления до раскрытия работы памяти, психических заболеваний и эмоций — психология активно участвует в анализе разума. На протяжении поколений философы были первыми людьми, изучающими разум, но большая часть философии разума теперь стала областью психологии.Когнитивные психологи и нейропсихологи, в частности, интересуются тем, как состояния мозга влияют на состояния ума.
Многие специалисты в области психического здоровья признают, что в разуме есть слои сознания, и заинтересованы в доступе к более глубоким способам работы разума. Зигмунд Фрейд и Карл Юнг, например, в значительной степени сосредоточились на бессознательном уме и способах его влияния на сознательное эго.
Артикул:
Нагель Т. (2012). Разум и космос: почему материалистическая неодарвинистская концепция природы почти наверняка ложна . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
Теория идентичности разум / мозг. (2000, 12 января). Стэнфордская философская энциклопедия . Получено с http://plato.stanford.edu/entries/mind-identity/
.
Последнее обновление: 12.08.2015
Пожалуйста, заполните все обязательные поля, чтобы отправить свое сообщение.
Подтвердите, что вы человек.
Что нужно знать о своем уме
Разум можно определить как набор интеллектуальных или умственных способностей человека . Человеческий разум относится к группе когнитивных психиатрических процессов, которая включает в себя такие функции, как восприятие, память, рассуждение (исполнительные функции) и т. Д. В зависимости от того, как нейроны активируются и связаны с различными частями мозга, наши умственные навыки будут больше или менее эффективный.
Основные когнитивные навыки, которые определяют наши мысли:
Внимание : Внимание — это способность выбирать и концентрироваться на соответствующих стимулах.Внимание — это когнитивный процесс, который позволяет нам ориентироваться на соответствующие стимулы и, следовательно, реагировать на них.
Восприятие : Восприятие — это способность фиксировать, обрабатывать и активно осмысливать информацию, которую получают наши органы чувств. Это когнитивный процесс, который позволяет интерпретировать наше окружение с помощью стимулов, которые мы получаем через органы чувств.
Память : Память — это способность мозга сохранять информацию и добровольно восстанавливать ее, когда это необходимо.Другими словами, память — это то, что позволяет запоминать факты, идеи, чувства, отношения между понятиями.
Рассуждение (исполнительные функции) : Превосходные когнитивные функции, такие как рассуждение, позволяют связать информацию, которую мы воспринимаем, с информацией, которую мы храним, что помогает выдвигать гипотезы и решать проблемы, возникающие в повседневной жизни.
Координация : Координация — это навык, позволяющий двигаться эффективно и точно.Это умственная функция, которая заставляет нас эффективно взаимодействовать с окружающей средой.
Типы психических процессов:
Если присмотреться, можно разделить психические процессы на две разные группы:
Сознательные процессы : психические процессы, которые мы осознаем и знаем, когда они происходят. Например, запоминание информации, которую вы изучали для теста, было бы сознательным процессом, поскольку вы должны добровольно и сознательно работать, чтобы запомнить сохраненное воспоминание.
Подсознательные процессы : психические процессы, которые происходят без нашего ведома. Есть исследования, которые показывают, что тело испытывает физиологические изменения (например, температуру тела), когда мы подвергаемся воздействию эмоциональных стимулов в течение короткого периода времени (миллисекунды), которые остаются незамеченными. Это означает, что даже если мы не осознаем эти стимулы, разум способен на них реагировать. Другой пример — это когда мы подвергаемся подсознательной рекламе. Несмотря на то, что мы не осознаем банку, которую видели в рекламе, в течение доли секунды, у нас внезапно возникает желание пойти и купить определенную газировку.
Одинаковы ли мозг и разум?
Как разум соотносится с телом? Даже несмотря на все научные достижения и открытия, у нас все еще нет хорошего ответа на этот вопрос. Концепция «разума», о которой так часто говорят, принадлежит анатому и философу Рене Декарту. Этот мыслитель трансформировал идею Платона о «трехсторонней душе» в единое понятие «разума». Он также обнаружил связь между разумом и телом в конкретной части мозга, шишковидной железе (сегодня мы знаем, что основная функция этой части мозга — регулирование циркадного ритма).Существенная часть дуальной теории Декарта состоит в том, что мозг, несомненно, был связан с разумом. Однако даже с этой информацией все еще нет единого мнения о том, являются ли мозг и разум одним и тем же. . Некоторые утверждают, что это два слова для одного и того же понятия, а другие утверждают, что разум является следствием активности мозга.
Развивайте и укрепляйте свой ум
Наши базовые умственные или когнитивные навыки являются основой того, как работает ум. На протяжении всей жизни мы продолжаем развивать эти навыки в соответствии с генетикой и полученным опытом. Как можно улучшить свой ум? Нейропластичность позволяет мозгу адаптироваться к потребностям окружающей среды, а это означает, что в зависимости от того, как вы стимулируете свои когнитивные навыки, они могут развиваться и улучшаться в соответствии с возможностями каждого человека.
CogniFit — это простой в использовании научный инструмент , который измеряет более 20 когнитивных навыков . Точность этих оценок позволяет обнаружить ухудшение или изменение этих навыков, которые впоследствии можно будет тренировать с помощью индивидуального обучения CogniFit.Эти оценки состоят из различных задач в форме онлайн-игр. Интерактивный формат помогает мотивировать пользователя узнавать информацию о своем уме, помогая детям, взрослым и пожилым людям улучшить важные умственные навыки.
Психические расстройства и заболевания — это тип изменения психического здоровья , который влияет на благополучие страдающего человека и его окружающих . Основные психические заболевания представлены в DSM (Диагностическое и статистическое руководство по психическим расстройствам) и ICD (Международная классификация болезней).Хотя эти две классификации имеют разную организацию, содержание одинаково, . Ниже вы увидите типы психических расстройств, разбитые на классификации:
Типы психических расстройств в соответствии с DSM-5:
Расстройства неврологического развития : Эти расстройства охватывают широкий спектр изменений, которые появляются в детстве и может привести к нарушениям адаптивного поведения. Типами расстройств в этой диагностической категории являются интеллектуальная недостаточность, расстройства аутистического спектра, гиперактивное расстройство дефицита внимания (СДВГ), специфическое расстройство обучения и двигательные расстройства.
Шизофрения спектра и другие психотические расстройства : Психотические расстройства, такие как шизофрения, характеризуются наличием делирия, галлюцинаций и аномалий восприятия, таких как потеря контакта с реальностью. Этот тип расстройства включает шизотипическое расстройство личности, бредовое расстройство, кратковременное психотическое расстройство, шизофрениформное расстройство, шизофрению, шизоаффективное расстройство, психотическое расстройство, вызванное лекарствами или лекарствами, кататонию и т. Д.
Биполярное расстройство и связанные с ним расстройства : Биполярное расстройство заключается в нарушении регуляции эмоций, которое вызывает колебания настроения независимо от ситуации. К этой группе относятся биполярное расстройство I типа, биполярное расстройство II типа, циклотимическое расстройство и т. Д.
Депрессивные расстройства : Это расстройство характеризуется сильной грустью, потерей интереса к приятным занятиям (ангедония) и низкой самооценкой. Этот тип расстройства включает расстройство деструктивной дисрегуляции настроения (МДДД), большое депрессивное расстройство, стойкое депрессивное расстройство (дистимия), предменструальное дисфорическое расстройство (ПМДР) и т. Д.
Тревожное расстройство : Тревожные расстройства характеризуются высокой физиологической активизацией и чувствами беспокойства или паники. В эту категорию входят такие расстройства, как тревожное расстройство разлуки, расстройство избирательного мутизма, специфическая фобия, социальная фобия, паническое расстройство, агорафобия, генерализованное тревожное расстройство и т. Д.
Обсессивно-компульсивное расстройство (ОКР) и связанные с ним расстройства : Это тревожное расстройство, состоящее из двух компонентов: навязчивых идей (вызывающих тревогу) и компульсий (снижающих тревожность).ОКР может проявляться в разных контекстах, в разных навязчивых идеях (идеи, мысли, навязчивые импульсы) и компульсиях (повторяющееся поведение и стереотипы, снижающие тревожность, вызванную навязчивыми идеями).
Расстройства, связанные с факторами травмы и стресса : Это расстройства, которые возникают после травмирующего или стрессового события, которое вызывает сильную тревогу. Сюда входят реактивное расстройство привязанности, расторможенное расстройство социальной активности, посттравматическое стрессовое расстройство (ПТСР), острое стрессовое расстройство, расстройство адаптации и т. Д.
Диссоциативные расстройства : Эти расстройства состоят из проблем с восприятием, памятью, идентичностью или сознанием. Он включает диссоциативное расстройство личности, диссоциативную амнезию и расстройство деперсонализации-дереализации.
Расстройство соматических симптомов и связанные с ним расстройства : Общей чертой между этими расстройствами является настоящая физическая боль без физического объяснения (или объяснение не объясняет масштаб проблемы).В эту группу входят соматические расстройства, такие как болезненное тревожное расстройство (IAD), конверсионное расстройство, психологические факторы, влияющие на другие медицинские проблемы, фиктивное расстройство и т. Д.
Расстройства пищевого поведения : Этот тип расстройства характеризуется изменениями в поведении, связанном с приемом пищи и диетой. К некоторым расстройствам в этой категории относятся пика, расстройство избегания / ограничения приема пищи (ARFID), нервная анорексия, нервная булимия, компульсивное переедание и т. Д.
Расстройства экскреции : Эти расстройства часто встречаются у маленьких детей, которым трудно контролировать один или несколько секреторов сфинктера.Энурез и энкопрез относятся к этой группе заболеваний.
Расстройства сна и бодрствования : Эти расстройства характеризуются изменением способности правильно регулировать цикл сна и бодрствования. К некоторым расстройствам в этой категории относятся бессонница, гиперсомния, нарколепсия, апноэ во сне, центральное апноэ во сне, гиповентиляция, связанная со сном, расстройства циркадного ритма сна, расстройство возбуждения во сне без фазы быстрого сна, кошмарные расстройства, расстройства поведения во сне в фазе быстрого сна и синдром беспокойных ног
Сексуальные дисфункции : Набор расстройств, влияющих на нормальное развитие половых отношений, включая задержку эякуляции, эректильную дисфункцию, расстройство женского оргазма, расстройство женского сексуального возбуждения, генитально-тазовую боль или расстройство проникновения, расстройство мужского гипоактивного полового влечения, преждевременную эякуляцию. , так далее.
Гендерная дисфория : Этот термин применяется к тем, чей пол не соответствует полу, назначенному им при рождении по биологическим критериям, что вызывает дискомфорт.
Деструктивные расстройства, импульсы и расстройства контроля поведения : Эта категория состоит из различных изменений в регулировании и контроле поведения и эмоций, что означает действия, которые могут быть опасными для них самих и других. В эту группу входят такие расстройства, как оппозиционно-вызывающее расстройство, прерывистое взрывное расстройство, расстройство поведения, антисоциальное расстройство личности, пиромания, клептомания и т. Д.
Психологические и зависимые расстройства : Заболевания, связанные с интоксикацией, употреблением и воздержанием от различных веществ. Это относится к расстройствам, связанным с употреблением алкоголя, кофеина, каннабиса, галлюциногенов, ингалянтов, опиоидов, седативных средств, снотворных, анксиолитиков, стимуляторов, табака и других веществ. Однако сюда входят и другие зависимости, не связанные с веществами, например, зависимость от азартных игр.
Нейрокогнитивные заболевания : Эта категория состоит из состояний, которые могут изменить правильное функционирование различных когнитивных навыков.Сюда входят такие изменения, как острое состояние спутанности сознания (делирий), болезнь Альцгеймера, лобно-височная деменция, деменция с тельцами Леви, сосудистая деменция, нейрокогнитивные расстройства, вызванные черепно-мозговой травмой, нейрокогнитивные расстройства, вызванные лекарствами, деменция, вызванная ВИЧ-инфекцией, нейрокогнитивные расстройства, вызванные прионы, болезнь Паркинсона, болезнь Хантингтона и т. д.
Расстройства личности : Набор устойчивых поведенческих моделей, которые не адаптированы должным образом к окружающей среде человека.Сюда входят параноидное расстройство личности, шизоидное расстройство личности, антисоциальное расстройство личности, шизотипическое расстройство личности, пограничное расстройство личности, истерическое расстройство личности, нарциссическое расстройство личности, уклончивое расстройство личности, зависимое расстройство личности, обсессивно-компульсивное расстройство личности и т. Д.
Парафилические расстройства : они заключаются в появлении повторяющихся и дезадаптивных сексуальных желаний или поведения, которые вызывают дискомфорт у человека или окружающих его людей.Некоторые расстройства, которые составляют эту категорию, включают расстройство вуайеризма, расстройство экспонинизма, расстройство фроттеризма, расстройство сексуального масахизма, расстройство сексуального садизма, педифилия, расстройство фетишизма и расстройство трансвестизма.
Другие психические расстройства : Включает специфические расстройства, не вызванные лекарствами или лекарствами, а также другие специфические расстройства, не вызванные другими причинами.
Двигательные расстройства, вызванные лекарствами, и другие побочные эффекты лекарств. : В эту группу входят те двигательные расстройства, которые возникают в результате употребления наркотиков.Это может быть случай паркинсонизма, вызванного нейролептиками, паркинсонизма, вызванного другими лекарствами, злокачественного нейролептического синдрома, острой лекарственной дистонии, острой лекарственной акатизии, поздней дискинезии, поздней дистонии, поздней акатизии, постурального тремора, вызванного лекарствами, суспензии антидепрессантов синдром и др.
Другие проблемы, которые могут быть предметом клинической помощи. : Относится к широкому кругу менее специфических расстройств, но может привести к некоторому ухудшению жизни человека или людей в его окружении.Основными группами расстройств будут проблемы во взаимоотношениях, жестокое обращение, жестокое обращение и пренебрежение, проблемы с образованием и работой, жилищные и экономические проблемы, проблемы, связанные с преступностью или правовой системой, другие проблемы, связанные с социальной средой, проблемы, связанные с другими психосоциальными, личными проблемами. или обстоятельства окружающей среды, другие проблемы, связанные с медицинским обслуживанием за советом и медицинским советом, и другие обстоятельства личного анамнеза.
Типы психических расстройств в соответствии с МКБ-10:
Психические расстройства, вызванные известными физиологическими заболеваниями : состояния в этой группе представляют собой изменения с известными психическими причинами.Сюда входят такие состояния, как деменция (дегенеративная, сосудистая, постэнцефалитная, инфекционная, токсическая, метаболическая, новообразования, пищевые, хронические воспалительные расстройства), делирий, не вызванный лекарствами, или другие психические расстройства, вызванные повреждением или дисфункцией мозга или соматическим заболеванием. .
Психические расстройства и поведение, вызванные употреблением психотропных веществ. : Относится к употреблению, злоупотреблению и зависимости от психоактивных веществ, таких как алкоголь, табак и другие наркотики, а также к интоксикации, передозировке и отравлению психоактивными веществами.
Шизофрения : Относится к психическому расстройству, которое изменяет восприятие, мысли и эмоции. Хотя люди с этим расстройством вначале сохраняют интеллектуальные способности, интеллектуальный дефицит часто проявляется по мере прогрессирования болезни.
Расстройства настроения (аффективные) : Включает расстройства настроения, которые могут варьироваться от депрессии до эйфории. Так обстоит дело с биполярным расстройством и другими формами депрессии (включая психотическую и непсихотическую депрессию).
Непсихотические соматоформные психические расстройства и поведенческие расстройства, связанные с физиологическими расстройствами и физическими факторами : Психологические расстройства, вызывающие органические изменения. Соматоформные расстройства, болевое расстройство, связанное с психологическими факторами, или расстройства пищевого поведения (например, нервная анорексия и нервная булимия).
Кодификация попыток самоубийства : Самоповреждение, направленное на прекращение жизни, описывается как попытка самоубийства, суицидальные мысли и / или личная история членовредительства.
Эти изменения часто вызывают дефицит в определенных когнитивных областях . Важно отметить, что когнитивная стимуляция и реабилитация могут быть полезны для успешного вмешательства , поскольку помогают уменьшить когнитивный дефицит, с которым сталкивается пациент.
Психология — это область исследования, наиболее ответственная за изучение психики. Хотя психиатрия и философия также затрагивают эту тему, многие области психологии сосредоточены на уме.
В начале, психоанализ существование динамического бессознательного, связанного с концепцией разума. Однако, учитывая, что психоанализ не следует научному методу , он только способствовал изучению психики не поддающимся проверке теориям.
После этого, бихевиористское движение утверждало, что разум нельзя изучать с научной точки зрения. Они сосредоточили свое исследование на наблюдаемом поведении, так что изучение разума отошло на второй план.
Наконец, когнитивная психология попыталась понять функционирование разума с помощью вычислительных моделей , которые обеспечивают важную основу для изучения этой концепции. В отличие от поведенческих течений и психоанализа, когнитивная психология полагается на психические процессы для научного изучения психики.
Определение разума по Merriam-Webster
\ разум \ 2а : элемент или комплекс (см. Сложную статью 1 смысл 1) элементов в человеке, который чувствует, воспринимает, думает, желает и особенно мотивирует По мере взросления сохраняйте активный ум.
б : сознательные психические события и возможности в организме.
c : организованная сознательная и бессознательная адаптивная психическая деятельность организма.
4 : нормальное или здоровое состояние умственных способностей. Кто в здравом уме мог бы попробовать такой трюк?
7а : человек или группа, воплощающие психические качества общественное мнение
б : интеллектуальные способности работы умных людей — Альфред Теннисон
9 : сознательный субстрат или фактор во вселенной
переходный глагол
4а (1) : , чтобы узнать об уведомлении :
(2) : рассматривать с вниманием : считать важным — часто используется в императиве с последующим и для подчеркивания. Я не против вдохновения, заметьте; Я просто отказываюсь сидеть и смотреть на чистую страницу, ожидая этого — Деннис Уиткомб
5а : внимательно прислушиваться, чтобы повиноваться
б : , чтобы выполнять приказы или инструкции
6а : , о которых следует позаботиться
7а : осторожно : см. не забудь закончить это
б : , чтобы быть осторожным Обратите внимание на сломанную ступеньку
8 : для защиты от : склонны
непереходный глагол
1 : быть внимательным или настороженным
2 : для беспокойства : забота
3 : проявлять покорность или внимание
Mind | Психология вики | Фэндом
Оценка | Биопсихология | Сравнительный | Познавательная | Развивающий | Язык | Индивидуальные различия | Личность | Философия | Социальные |
Методы | Статистика | Клиническая | Образовательная | Промышленное | Профессиональные товары | Мировая психология |
Индекс философии: Эстетика · Эпистемология · Этика · Логика · Метафизика · Сознание · Философия языка · Философия разума · Философия науки · Социальная и политическая философия · Философия · Философы · Список списков
Разум относится к аспектам интеллекта и сознания, проявляющимся как комбинации мысли, восприятия, памяти, эмоций, воли и воображения, включая все сознательные и бессознательные когнитивные процессы мозга.«Разум» часто используется для обозначения мыслительных процессов разума. Субъективно разум проявляется как поток сознания.
Существует множество теорий о разуме и его функциях. Самые ранние записанные работы о разуме принадлежат Заратуштре, Будде, Платону, Аристотелю, Ади Шанкаре и другим древнегреческим, индийским и исламским философам. Донаучные теории, основанные на теологии, концентрировались на отношениях между разумом и душой, сверхъестественной, божественной или данной богом сущностью человека.Современные теории, основанные на научном понимании мозга, предполагают, что разум является продуктом мозга и имеет как сознательные, так и бессознательные аспекты.
Вопрос о том, какие атрибуты составляют разум, также очень обсуждается. Некоторые утверждают, что только «высшие» интеллектуальные функции составляют разум: особенно разум и память. С этой точки зрения эмоции — любовь, ненависть, страх, радость — более «примитивны» или субъективны по своей природе, и их следует рассматривать как отличные от разума. Другие утверждают, что рациональная и эмоциональная стороны человеческой личности не могут быть разделены, что они имеют одинаковую природу и происхождение и что все они должны рассматриваться как часть индивидуального разума.
В популярном употреблении mind часто является синонимом мысли . Это та личная беседа с самими собой, которую мы ведем «в наших головах». Таким образом, мы «принимаем решения», «меняем свое мнение» или «придерживаемся двух взглядов» по поводу чего-либо. Одним из ключевых атрибутов разума в этом смысле является то, что это частная сфера, к которой никто, кроме владельца, не имеет доступа. Никто другой не может «знать наш разум». Они могут интерпретировать только то, что мы сообщаем сознательно или бессознательно.
Умственные способности [править | править источник]
Мысль — это умственный процесс, который позволяет человеку моделировать мир и, таким образом, эффективно работать с ним в соответствии со своими целями, планами, целями и желаниями. Слова, относящиеся к аналогичным концепциям и процессам, включают познание, идею и воображение. Мышление включает в себя мозговые манипуляции с информацией, например, когда мы формируем концепции, участвуем в решении проблем, рассуждениях и принятии решений. Мышление — высшая когнитивная функция, а анализ мыслительных процессов — часть когнитивной психологии.
Память — это способность организма сохранять, сохранять и впоследствии восстанавливать информацию. Хотя традиционные исследования памяти начались в сфере философии, конец девятнадцатого и начало двадцатого века поместили память в парадигмы когнитивной психологии. В последние десятилетия он стал одним из основных столпов новой области науки, называемой когнитивной нейробиологией, сочетания когнитивной психологии и нейробиологии.
Воображение считается врожденной способностью и процессом изобретать частичные или полные личные сферы, которые ум происходит из чувственного восприятия общего мира.Этот термин технически используется в психологии для обозначения процесса возрождения в уме восприятий объектов, ранее данных в чувственном восприятии. Поскольку такое использование термина противоречит обычному языку, некоторые психологи предпочитают описывать этот процесс как «воображение» или «образ» или говорить о нем как о «репродуктивном», а не о «продуктивном» или «конструктивном» воображении. Воображаемые образы видны «мысленным взором». Одна из гипотез эволюции человеческого воображения заключается в том, что оно позволяло сознательным существам решать проблемы (и, следовательно, повышать физическую форму человека) с помощью ментального моделирования.
Сознание млекопитающих (включая людей) — это аспект разума, который, как обычно считается, включает в себя такие качества, как субъективность, разумность и способность воспринимать отношения между собой и окружающей средой. Это предмет многих исследований в философии разума, психологии, нейробиологии и когнитивной науке. Некоторые философы делят сознание на феноменальное сознание, которое является самим субъективным опытом, и получают доступ к сознанию, которое относится к глобальной доступности информации для систем обработки в мозгу.^[1] Феноменальное сознание обладает множеством различных переживаемых качеств, часто называемых квалиа. Феноменальное сознание — это обычно сознание чего-то или чего-то, свойство, известное как интенциональность в философии разума.
Философия разума [править | править источник]
Основная статья: Философия разума
Философия разума — это отрасль философии, изучающая природу разума, психические события, психические функции, психические свойства, сознание и их связь с физическим телом. проблема разума и тела , то есть отношения разума к телу, обычно рассматривается как центральный вопрос в философии разума, хотя есть и другие вопросы, касающиеся природы разума, которые не связаны с его отношением к физическому. тело. ^[2]
Дуализм и монизм — две основные школы мысли, которые пытаются решить проблему разума и тела. Дуализм — это позиция, согласно которой разум и тело в некотором роде отделены друг от друга.Его можно проследить до Платона, ^[3] Аристотеля ^[4] ^[5] ^[6] и школ индусской философии санкхья и йоги, ^[7], но формулировка была наиболее точной. Рене Декарта в 17 веке. ^[8] Дуалисты субстанции утверждают, что разум — это независимо существующая субстанция, тогда как дуалисты свойств утверждают, что разум — это группа независимых свойств, которые возникают и не могут быть сведены к мозгу, но это не отчетливое вещество.^[9]
Монизм — это позиция, согласно которой разум и тело не являются физиологически и онтологически отдельными видами сущностей. Эта точка зрения была впервые отстаивалась в западной философии Парменидом в 5 веке до нашей эры, а позже была поддержана рационалистом 17 века Барухом Спинозой. ^[10] Согласно теории двойственности Спинозы, разум и тело — это два аспекта лежащей в основе реальности, которую он по-разному описывал как «Природу» или «Бог». Физикалисты утверждают, что существуют только сущности, постулируемые физической теорией, и что разум в конечном итоге будет объяснен в терминах этих сущностей по мере дальнейшего развития физической теории. Идеалисты утверждают, что разум — это все, что существует, и что внешний мир либо сам ментален, либо иллюзия, созданная умом. Нейтральные монисты придерживаются позиции, согласно которой воспринимаемые вещи в мире можно рассматривать как физические или психические, в зависимости от того, интересует ли человек их отношение к другим вещам в мире или их отношение к воспринимающему. Например, красное пятно на стене является физическим, поскольку оно зависит от стены и пигмента, из которого оно сделано, но оно является ментальным, поскольку его воспринимаемое покраснение зависит от работы зрительной системы.В отличие от теории двойного аспекта, нейтральный монизм не постулирует более фундаментальную субстанцию, аспектами которой являются разум и тело. Наиболее распространенные монизмы в 20-м и 21-м веках были вариациями физикализма; эти позиции включают бихевиоризм, теорию типовой идентичности, аномальный монизм и функционализм. ^[11]
Многие современные философы разума принимают либо редуктивную , либо редуктивную физикалистскую позицию , по-разному утверждая, что разум не является чем-то отдельным от тела.^[11] Эти подходы особенно повлияли на науку, особенно в области социобиологии, информатики, эволюционной психологии и различных нейробиологий. ^[12] ^[13] ^[14] ^[15] Другие философы, однако, занимают нефизикалистскую позицию, которая ставит под сомнение представление о том, что разум является чисто физической конструкцией. Редуктивные физикалисты утверждают, что все психические состояния и свойства в конечном итоге будут объяснены научными объяснениями физиологических процессов и состояний.^[16] ^[17] ^[18] Нередуктивные физикалисты утверждают, что, хотя мозг — это все, что есть — это для разума, предикаты и словарь, используемые в ментальных описаниях и объяснениях, необходимы, и не может быть сведено к языку и объяснениям более низкого уровня физической науки. ^[19] ^[20] Продолжающийся нейробиологический прогресс помог прояснить некоторые из этих вопросов. Однако они далеки от решения, и современные философы разума продолжают спрашивать, как субъективные качества и интенциональность (близость) ментальных состояний и свойств могут быть объяснены в натуралистических терминах.^[21] ^[22]
Наука разума [править | править источник]
Психология — это научное исследование человеческого поведения, психического функционирования и опыта; Ноология, изучение мысли. Как академическая, так и прикладная дисциплина, психология включает в себя научное изучение психических процессов, таких как восприятие, познание, эмоции, личность, а также влияний окружающей среды, таких как социальные и культурные влияния и межличностные отношения, с целью разработки теорий человеческого поведение.Психология также относится к применению таких знаний в различных сферах человеческой деятельности, включая проблемы повседневной жизни людей и лечение проблем психического здоровья.
Психология отличается от других социальных наук (например, антропологии, экономики, политологии и социологии) своим акцентом на экспериментирование в масштабе отдельного человека или отдельных лиц в небольших группах в отличие от больших групп, институтов или обществ. Исторически психология отличалась от биологии и нейробиологии тем, что в первую очередь занималась разумом, а не мозгом.Современная психологическая наука включает физиологические и неврологические процессы в свои концепции восприятия, познания, поведения и психических расстройств.
Социальная психология и групповое поведение [править | править источник]
Социальная психология — это исследование того, как социальные условия влияют на людей. Ученые в этой области обычно либо психологи, либо социологи. Социальные психологи, имеющие подготовку в области психологии, как правило, сосредотачиваются на отдельных лицах или небольших группах в качестве единицы исследования; социологи склонны отдавать предпочтение изучению более крупных групп и более крупных социальных единиц, таких как общества, хотя есть исключения из этих общих тенденций в обеих областях.Несмотря на схожесть, дисциплины также имеют тенденцию различаться по своим целям, подходам, методам и терминологии. Они также отдают предпочтение отдельным академическим журналам и обществам.
Подобно биофизике и когнитивной науке, социальная психология является междисциплинарной областью. Наибольший период сотрудничества между социологами и психологами пришелся на годы сразу после Второй мировой войны (Sewell, 1989). Хотя в последние годы наблюдается усиление изоляции и специализации, между этими двумя дисциплинами сохраняется некоторая степень совпадения и влияния.
Мозг [править | править источник]
У животных мозг, или encephalon (греч. «В голове»), является центром управления центральной нервной системой, отвечающим за мышление. У большинства животных мозг расположен в голове, защищен черепом и близко к первичному сенсорному аппарату — зрению, слуху, равновесию, вкусу и обонянию. В то время как у всех позвоночных есть мозг, у большинства беспозвоночных есть либо централизованный мозг, либо совокупность отдельных ганглиев.У примитивных животных, таких как губки, вообще нет мозга. Мозг может быть чрезвычайно сложным. Например, человеческий мозг содержит более 100 миллиардов нейронов, каждый из которых связан с 10 000 другими.
Психическое здоровье [править | править источник]
Основная статья: Психическое здоровье
По аналогии со здоровьем тела, можно метафорически говорить о состоянии здоровья ума или психического здоровья. Мерриам-Вебстер определяет психическое здоровье как «состояние эмоционального и психологического благополучия, в котором человек может использовать свои познавательные и эмоциональные способности, функционировать в обществе и удовлетворять обычные потребности повседневной жизни.«Согласно Всемирной организации здравоохранения (ВОЗ), не существует единого« официального »определения психического здоровья. Культурные различия, субъективные оценки и конкурирующие профессиональные теории — все это влияет на то, как определяется« психическое здоровье ». В целом большинство экспертов согласны с тем, что «психическое здоровье» и «психическое заболевание» не являются противоположностями. Другими словами, отсутствие признанного психического расстройства не обязательно является показателем психического здоровья.
Один из способов подумать о психическом здоровье — это посмотреть, насколько эффективно и успешно человек функционирует.Чувство способности и компетентности; способность справляться с нормальным уровнем стресса, поддерживать удовлетворительные отношения и вести независимую жизнь; и способность «прийти в норму» или оправиться от трудных ситуаций — все это признаки психического здоровья.
Психотерапия — это межличностное вмешательство в отношениях, используемое обученными психотерапевтами для помощи клиентам в решении жизненных проблем. Обычно это включает усиление индивидуального чувства благополучия и уменьшение субъективного дискомфорта.Психотерапевты используют ряд методов, основанных на построении отношений на основе опыта, диалоге, общении и изменении поведения, которые предназначены для улучшения психического здоровья клиента или пациента или для улучшения групповых отношений (например, в семье). Большинство форм психотерапии используют только устную беседу, хотя некоторые также используют различные другие формы общения, такие как письменное слово, искусство, драма, повествовательная история или терапевтическое прикосновение. Психотерапия происходит в рамках структурированной встречи между обученным терапевтом и клиентом (ами).Целенаправленная, теоретически обоснованная психотерапия началась в 19 веке с психоанализа; с тех пор были разработаны и продолжают создаваться множество других подходов.
Эволюционная история человеческого разума [править | править источник]
Природа и происхождение интеллекта гоминидов представляет естественный интерес для людей как наиболее успешных и умных видов гоминидов. Как показали почти столетние археологические исследования, гоминиды произошли от более ранних приматов Восточной Африки.Подобно некоторым млекопитающим, не являющимся приматами, живущим на деревьях, таким как опоссумы, они развили противостоящий большой палец, который позволил им хватать и манипулировать объектами, такими как фрукты. Они также обладали бинокулярным зрением спереди.
Около 10 миллионов лет назад климат Земли вступил в более прохладную и сухую фазу, что в конечном итоге привело к ледниковым периодам. Это заставляло древесных животных адаптироваться к новой среде обитания или вымирать. Некоторые приматы адаптировались к этой задаче, приняв двуногие ноги: ходьбу на задних лапах.Преимущества этой разработки широко обсуждаются. Когда-то считалось, что это дает их глазам больше высоты и способность видеть приближающуюся опасность дальше, но, поскольку мы теперь знаем, что гоминиды развивались в лесной среде, эта теория имеет мало реальных оснований. В какой-то момент двуногие приматы развили способность брать палки, кости и камни и использовать их в качестве оружия или в качестве инструментов для таких задач, как убийство мелких животных или разделка туш. Другими словами, эти приматы развили использование технологий, приспособление, которое другие животные не достигли в таких же способностях, как эти гоминиды.Двуногие приматы, использующие орудия труда, эволюционировали в класс гоминидов, самые ранние из которых, такие как Sahelanthropus tchadensis , датируются примерно 7 миллионами лет назад, хотя инструменты, изготовленные на основе гомонидов, были разработаны только около 2 миллионов лет назад. Таким образом, двуногие гоминиды существовали 5 миллионов лет, прежде чем они начали делать инструменты. Преимущество двуногости заключалось бы в простой возможности перенести что-либо, имеющее ценность для выживания, из неблагоприятной среды в более благоприятную.Все, что слишком большое или тяжелое, нужно было сломать или разрезать. Это было бы озарением, которое побудило ранние умы разрабатывать инструменты для этой цели.
Примерно 5 миллионов лет назад мозг гоминида начал быстро развиваться, некоторые говорят, что это произошло потому, что между рукой и мозгом гоминида была установлена эволюционная петля. Эта теория утверждает, что использование орудий дало решающее эволюционное преимущество тем гоминидам, которые обладали этим навыком. Использование инструментов требовало большего и более сложного мозга, чтобы координировать тонкие движения рук, необходимые для этой задачи.Однако эта теория не была подтверждена, и многие другие теории были разработаны на основе научных данных. Вполне вероятно, что инструмент, использующий гоминид, стал бы грозным противником, и что выживание в этой новой угрозе стало бы петлей, которая увеличила размер мозга и силу разума. 2 миллиона лет назад в Восточной Африке появился Homo habilis: первый гоминид, который изготавливал инструменты, а не просто использовал их. Еще несколько видов рода «homo» появились до того, как появился современный человек, известный как homo sapiens.Эти homo sapiens, представляющие собой архаическую версию современного человека, впервые продемонстрировали наличие языка и различных видов деятельности, которые мы называем культурой, включая искусство и религию.
Около 200 000 лет назад в Европе и на Ближнем Востоке появились гоминиды, известные нам как неандертальцы или некоторые их называют homo neanderthalensis. У них тоже было искусство, такое как украшенные инструменты для эстетического удовольствия и культуры, такие как хоронить своих мертвецов способами, которые предполагают духовные убеждения. В научном сообществе горячо обсуждается вопрос о том, произошел ли Homo sapiens от неандертальцев или от комбинации гоминидов.Некоторые ученые говорят, что неандертальцы были уничтожены homo sapiens , когда они вошли в этот регион около 40 000 лет назад. Что известно, так это то, что 25 000 лет назад неандерталец вымер. Между 120000 и 165000 лет назад Homo sapiens достигли своей полностью современной формы, первые свидетельства этого были найдены в Африке, хотя в очередной раз его происхождение широко обсуждается между тремя теориями: теорией единственного происхождения, мультирегиональной моделью и моделью ассимиляции. .
Животный интеллект [править | править источник]
Познание животных или когнитивная этология — это название, данное современному подходу к умственным способностям животных. Он развился из сравнительной психологии, но также находился под сильным влиянием подходов этологии, поведенческой экологии и эволюционной психологии. Многое из того, что раньше считалось животным интеллектом, теперь рассматривается под этим заголовком. Приобретение языка животных, попытка различить или понять степень, в которой когнитивные функции животных могут быть раскрыты с помощью лингвистических исследований, вызывает споры среди когнитивных лингвистов.
Искусственный интеллект [править | править источник]
Основная статья: Философия искусственного интеллекта
Термин «искусственный интеллект» (ИИ) впервые был использован Джоном Маккарти, который считает, что он означает «науку и технику создания интеллектуальных машин». ^[23] Он также может относиться к интеллекту, проявленному искусственным ( искусственно созданным , неестественным , произведенным ) объектом. ИИ изучается в пересекающихся областях информатики, психологии, нейробиологии и инженерии, занимается интеллектуальным поведением, обучением и адаптацией и обычно разрабатывается с использованием специализированных машин или компьютеров.
Исследования в области ИИ связаны с производством машин для автоматизации задач, требующих разумного поведения. Примеры включают контроль, планирование и составление расписания, способность отвечать на диагностические и потребительские вопросы, почерк, естественный язык, речь и распознавание лиц. Таким образом, изучение ИИ также стало инженерной дисциплиной, сфокусированной на предоставлении решений реальных проблем, добыче знаний, программных приложениях, стратегических играх, таких как компьютерные шахматы, и других видеоиграх.Одна из самых больших трудностей с ИИ — это понимание. Было создано множество устройств, которые могут делать удивительные вещи, но критики ИИ утверждают, что никакого реального понимания машиной ИИ не произошло.
Споры о природе разума имеют отношение к развитию искусственного интеллекта. Если разум действительно является чем-то отдельным от мозга или выше его функций, то гипотетически его было бы гораздо труднее воссоздать в рамках машины, если бы это вообще было возможно.Если, с другой стороны, разум — это не более чем совокупность функций мозга, тогда можно будет создать машину с узнаваемым разумом (хотя, возможно, только с компьютерами, сильно отличающимися от сегодняшних), просто благодаря тому, что Дело в том, что такая машина уже существует в виде человеческого мозга.
Религиозные перспективы [править | править источник]
Различные религиозные традиции внесли свой вклад в уникальные взгляды на природу разума. Во многих традициях, особенно мистических, преодоление эго считается достойной духовной целью.
Иудаизм учит, что «моах шалит ал халев», разум управляет сердцем. Люди могут приблизиться к Божественному интеллектуально, через обучение и поведение в соответствии с Божественной Волей, заключенной в Торе, и использовать это глубокое логическое понимание, чтобы вызывать и направлять эмоциональное возбуждение во время молитвы. Христианство склонно рассматривать разум отдельно от души (греч. nous ), а иногда и дальше от духа. Западные эзотерические традиции иногда относятся к ментальному телу, которое существует не на физическом плане, а на другом плане.
Различные философские школы индуизма спорят о том, является ли человеческая душа (санскрит атман ) отличной от или идентична Брахману , божественной реальности. Буддизм попытался порвать с такими метафизическими спекуляциями и постулировал, что на самом деле не существует отдельной вещи, такой как человек, который просто состоит из пяти совокупностей, или скандх . Согласно буддийскому философу Дхармакирти, ум определяется как «то, что является ясностью и познает» — где «ясность» относится к бесформенной природе ума и «познает» функцию ума, а именно то, что каждый ум должен познавать объект. .^[24] Индийский философ-мудрец Шри Ауробиндо попытался объединить восточные и западные психологические традиции со своей интегральной психологией, как и многие философы и новые религиозные движения. Свами Пармананд Джи Махарадж из Бхагват Бхакти Ашрам также дал очень хорошую лекцию о Разуме.
Даосизм рассматривает человека как смежное с природными силами, а ум как неотделимый от тела. Когнитивная, аффективная и поведенческая нейробиология m]] рассматривает ум, как и тело, как неотъемлемую часть совершенствования.
↑ Нед Блок: О заблуждении относительно функции сознания »в: The Behavioral and Brain Sciences , 1995.
↑ Ким Дж. (1995). Хондерих, Тед Проблемы философии разума. Oxford Companion to Philosophy , Oxford: Oxford University Press.
↑ Платон (1995). E.A. Герцог, В.Ф. Хикен, W.S.M. Николл, Д. Робинсон, Дж. Strachan Phaedo , Clarendon Press.
↑ Робинсон, Х.(1983): «Аристотелевский дуализм», Oxford Studies in Ancient Philosophy 1, 123–44.
↑ Nussbaum, M.C (1984): «Аристотелевский дуализм», Oxford Studies in Ancient Philosophy, 2, 197-207.
↑ Nussbaum, M.C. и Rorty, A.O. (1992): Essays on Aristotle’s De Anima, Clarendon Press, Oxford.
↑ Шри Свами Шивананда. Санкхья: индуистская философия: санкхья.
↑ Декарт, Рене (1998). Рассуждение о методе и размышления о первой философии , Hacket Publishing Company.
↑ Харт, W.D. (1996) «Дуализм», в Samuel Guttenplan (org) A Companion to the Philosophy of Mind , Blackwell, Oxford, 265-7.
↑ Спиноза, Барух (1670) Tractatus Theologico-Politicus (Теолого-политический трактат).
↑ ^11,0 ^11,1 Ким Дж. «Проблема разума и тела», Oxford Companion to Philosophy . Тед Хондерих (ред.). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. 1995 г.
↑ Pinel, J. Psychobiology , (1990) Prentice Hall, Inc.ISBN 8815071741
↑ LeDoux, J. (2002) Синаптическое Я: как наш мозг становится тем, кто мы есть , Нью-Йорк: Пингвин викингов. ISBN 8870787958
↑ Шаблон: Рассел Норвиг 2003
↑ Докинз, Р. Эгоистичный ген (1976) Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN
↑ Черчленд, Патрисия (1986). Нейрофилософия: к единой науке о разуме-мозге. , MIT Press.
↑ Черчленд, Пол (1981).Исключительный материализм и пропозициональные установки. Философский журнал 78 : 67–90.
↑ Смарт, J.J.C. (1956). Ощущения и мозговые процессы. Философское обозрение .
↑ Дональд Дэвидсон (1980). Очерки действий и событий , Oxford University Press.
↑ Патнэм, Хилари (1967). «Психологические предикаты», в W. H. Capitan и D. D. Merrill, eds., Art, Mind and Religion (Pittsburgh: University of Pittsburgh Press.
↑ Деннет, Дэниел (1998). Преднамеренная позиция , Кембридж, Массачусетс: MIT Press.
↑ Сирл, Джон (2001). Преднамеренность. Документ о философии разума , Франкфурт а. М .: Nachdr. Suhrkamp.
↑ ЧТО ТАКОЕ ИСКУССТВЕННЫЙ РАЗУМ? Джона Маккарти [1]
↑ Гьяцо, Геше Келсанг Гьяцо, Понимание разума : Природа и сила разума, Публикации Тарпы (2-е изд., 1997) ISBN 978-0-948006-78-4
Что такое теория тождества разума и мозга?
Теория идентичности разума и мозга — это философия, согласно которой разум и мозг идентичны.Другими словами, состояние ума такое же, как и мозговые процессы; это психическое состояние совпадает с физическим состоянием мозга.
Британский философ и психолог У. Плейс, один из разработчиков теории тождества разума, в своей статье 1954 года «Является ли сознание процессом мозга? » написал следующее утверждение по теме: «Мнение о том, что существует отдельный класс событий, ментальные события, которые Невозможно описать в терминах концепций, используемых физическими науками, больше не пользуется всеобщим и безоговорочным признанием среди философов и психологов, как когда-то.«
Проще говоря, теория тождества разума и мозга подразумевает, что разум — это просто часть физического тела.
Подобно всем идеям и теориям о состоянии бытия, эта философия разума стремится объяснить природу человеческого сознания и решить проблему разума и тела — философскую загадку взаимоотношений между разумом (с его мыслями, убеждениями и эмоции) и физическое тело.
Истоки теории идентичности
Теория тождества разума и мозга возникла в середине ^годов века, когда ее продвигали идеи, выдвинутые несколькими философами и академиками (а именно Плейс, Герберт Фейгл и Дж.Дж. К. Смарт).
Основываясь на работе, проводившейся в то время в области психологии и физических наук, эти теоретики идентичности выдвинули основную идею, выдвинутую в материализме (философии разума, утверждающей, что все аспекты бытия существуют как материя).
Физикализм часто используется как синоним материализма. Некоторые также отождествляют теорию тождества разума и мозга с редуктивным материализмом, еще одним связанным философским ответом на проблему разума и тела.
Теория тождества разума и мозга vs.функционализм
Теорию тождества разума и мозга также часто сравнивают и противопоставляют функционализму, который является еще одной философией, направленной на решение вопроса о взаимоотношениях разума и тела.
Функционализм заимствует из мира компьютеров и обработки информации, говоря, что ментальные состояния существуют как то, что они делают, или, другими словами, они привязаны к своим функциям.
Существуют разные мнения о том, как функционализм соотносится с теорией тождества разума и мозга. Некоторые утверждают, что функционализм — это расширение или улучшение теории идентичности, другие говорят, что это путь к теории идентичности; а некоторые говорят, что это противоречит идеям, утвержденным в теории идентичности.
Аргументы за / против теории тождества разума и мозга
Теория идентичности разума и мозга контрастирует с давними убеждениями, приписываемыми Рене Декарту, французскому философу семнадцатого века, математику и ученому, которого считают отцом современной западной философии. Идеи, выдвинутые Декартом и другими философами за последние три столетия, утверждают, что разум одновременно нематериален и нефизичен.
Фактически, теория тождества разума и мозга контрастирует со всеми другими философиями в категории дуализма разума и тела, которая утверждает, что разум и тело — это отдельные и разные субстанции.
Между тем, спустя годы после введения теории тождества разума и мозга, были разработаны и другие философии.
Например, американский философ, математик и ученый-компьютерщик Хилари Патнэм в 1960-х годах опубликовал серию статей, в которых вводилась «множественная реализуемость» — идея о том, что, говоря очень простыми словами, одно и то же психическое состояние может быть реализовано в разных физических состояниях. . Это рассматривается как один из самых сильных аргументов против теории идентичности, хотя дискуссии и дебаты по поводу отношений между разумом и телом продолжаются в философской и академической сферах.
.
No related posts.

Что такое — ум? Кто такой — умный человек?

Можно ли поумнеть? Как развивать свой ум?

Что такое ум? — Study Buddhism

Что такое умственная деятельность?

Нейрофизиология и буддизм

ум — это… Что такое ум?

Что такое «ум», «интеллект»и что измеряют тесты IQ?. Журнал `Компьютерра` N737

«Учёный – это, в первую очередь, умный человек, а ум и интеллект – это всегда престижно»

определение. Ясный ум. Молитва для ума

Что такое Мара и каким образом это относится к уму

Ум

Явля­ется ли мозг источ­ни­ком ума?

Что такое разум? | Психология сегодня

Mind | Британника

Общие предположения среди теорий разума

Спорные вопросы

Узнайте больше в этих связанных статьях Britannica:

Блог Терапия, Терапия, Блог Терапии, Блог Терапия, Терапия, ..

Что нужно знать о своем уме

Развивайте и укрепляйте свой ум

Определение разума по Merriam-Webster

Mind | Психология вики | Фэндом

Умственные способности [править | править источник]

Философия разума [править | править источник]

Наука разума [править | править источник]

Социальная психология и групповое поведение [править | править источник]

Мозг [править | править источник]

Психическое здоровье [править | править источник]

Эволюционная история человеческого разума [править | править источник]

Животный интеллект [править | править источник]

Искусственный интеллект [править | править источник]

Религиозные перспективы [править | править источник]

Что такое теория тождества разума и мозга?

Добавить комментарий Отменить ответ

Является ли мозг источником ума?