Донаучная психология: Что такое психология?

Донаучная психология. Психология общения. Этикет. Развитие ума.

Донаучная психология — это познание другого человека и самого себя конкретно в процессах деятельности и взаимного общения людей. Тут деятельность и познание слиты воедино, обусловленные необходимостью осознавать другого человека и предвидеть его поступки. Источником познаний о психике в донаучной психологии выступают: личный опыт, возникающий из наблюдения за иными людьми и самим собой; общественный опыт, который представляет собой традиции, обычаи, представления, передаваемые из поколения в поколение. Такое познание не систематизировано, неотрефлексировано, потому нередко вообщем не осознается как познание.
Донаучная психология — это познание другого человека и самого себя конкретно в процессах деятельности и взаимного общения людей, — процессах, все усложняющихся в протяжении всей людской истории. По меткому выражению П.Жане, это та психология, которую народ создает еще до психологов; тут деятельность и познание слиты воедино, обусловленные необходимостью осознавать другого человека, предвидеть его поступки.
Первым, кто заговорил о измерении в психологии был немец Вольф, который считал, «что можно измерить величину наслаждения осознаваемым нами совершенством, а величину внимания — продолжительностью аргументации, которую мы в состоянии проследить». В том же веке эта мысль психометрии смутно высказывалась философами, естествоиспытателями, математиками, хотя и не повлекла за собой непосредственных измерений.
Эстонский психолог К. Рамуль собрал ряд интересных фактов, свидетельствующих о исследованиях еще в XVIII веке, которые очевидно подходят под категорию экспериментально-психических. В качестве примера одной из первых и притом практических заморочек психического измерения можно привести проблему «личного уравнения» (ее начало — 1796г.). Идущее из XVIII века мировоззрение о том, что измерение — важная, ежели не единственная цель хоть какой науки, было лейтмотивом начала экспериментальной психологии и того периода, когда она реально стала складываться в особую область научного исследования. Организатор одной из первых психических лабораторий Ф. Гальтон писал тогда: «Психометрия — значит, искусство охватывать измерением и числом операции ума, как к примеру, определение времени реакций у различных лиц… Пока феномены какой-нибудь области познания не будут подчинены измерению и числу, они не могут приобрести статус и достоинство науки». К настоящему времени нет, пожалуй, ни 1-го вида людской деятельности, который не стал бы объектом психического исследования.
Донаучный период заканчивается приблизительно в VII-VI веках до н.э., другими словами до начала объективных, научных изучений психики, ее содержания и функций. В этот период представления о душе основывались на бессчетных мифах и легендах, на сказках и первоначальных религиозных верованиях, связывающих душу с определенными живыми существами (тотемами). 2-ой, научный период начинается на рубеже VII-VI веков до н.э. Психология в этот период развивалась в рамках философии, а поэтому он получил условное заглавие философского периода. Также несколько условно устанавливается и его длительность — до определения фактически психической терминологии, отличающейся от принятой в философии либо естествознании.
В связи с условностью периодизации развития психологии, естественной фактически для хоть какого исторического исследования, появляются некие разночтения при установлении временных границ отдельных этапов. Время от времени появление самостоятельной психической науки связывают со школой В.Вундта, другими словами с началом развития экспериментальной психологии. Но психическая наука определилась как самостоятельная значительно ранее, с осознания независимости собственного предмета, уникальности собственного положения в системе наук — как науки и гуманитарной и естественной сразу, изучающей и внутренние и внешние (поведенческие) проявления психики. Такое самостоятельное положение психологии было зафиксировано и с появлением ее как предмета исследования в университетах уже в конце XVIII — начале XIX веков.
Таковым видом, правильнее гласить о появлении психологии как самостоятельной науки конкретно с этого периода, относя к середине XIX века становление экспериментальной психологии. Но в любом случае нужно признать, что время существования психологии как самостоятельной науки значительно меньше, чем период ее развития в русле философии. В протяжении наиболее чем 20 веков психическая наука претерпела существенные изменения. Изменялись и предмет психологии, и содержание психических изучений, и взаимоотношение психологии с иными науками.

Рекомендуем: ремонт квартир под ключ в Минске от https://tvoi-master.by.

Донаучная психология — Simple Psychology

Донаучная или житейская психология

Донаучное, или житейское, мировосприятие и соответствующие ему психологические представления вырастали из непосредственной повседневной практики, жизненного опыта первобытного человека. В форме обыденного знания психология возникла вместе с человеческим обществом. В процессе практического взаимодействия люди учились различать скрытые за внешним поведением психические качества людей. За поступками угадывались мотивы, характеры людей. Донаучную психологию иногда определяют как такое знание, которое люди создают еще задолго до появления психологов. Эти знания возникали в процессе осмысления конкретных ситуаций. Его содержание ограничивалось выводами из анализа простых событий, когда лежащие в их основе причины можно было легко проследить. Такие выводы фиксировались в различного рода пословицах, типа: «семь раз отмерь, один раз отрежь», «повторенье — мать ученья» и т.п. Поэтому донаучная психология, конечно, еще не поднимались до целостной оценки бытия и ограничивалась лишь символическим объяснением его отдельных фрагментов. Это мировоззрение возникло и существовало в условиях неразвитости системных, целостных, рациональных способов освоения действительности. Его называют топоцентрическим, поскольку его содержание ограничивалось знаниями о том месте, в котором обитали тот или иной род или племя.

Обыденные психологические знания первобытных людей соответствовали этому несистемному, фрагментарному мировоззрению.

Тем не менее это знание могло быть весьма обширным, охватывая все сферы жизни первобытного человека.

Зарождение этих знаний было вызвано некоторыми очевидными проявлениями человеческой психики, такими как:

• сновидения:
• психические состояния — радость, грусть, страх и т. д.;
• разнообразные психические качества, проявляющиеся в ходе общения: доброжелательность, враждебность, хитрость и т.п.

Древние люди, пытаясь объяснить эти явления, приходили к выводу, что душа способна выходить из тела человека и жить собственной жизнью в его снах. В момент смерти душа покидает тело навсегда. Одним из самых древних является широко распространенное в Индии учение о переселении душ из одного тела в другое.

Но несмотря на свою простоту, отрывочность, обыденные формы психологического знания не обязательно оказывались ложными. Некоторые из этих представлений сохранили свое значение вплоть до настоящего времени и вошли в сокровищницу современной психологической науки.

Так, современная наука признает следующие постулаты психологического знания, которые впервые возникли уже в сознании первобытного человека:

• представление о том, что все психологическое так или иначе существует внутри человека;
• мысль о том, что человеческая душа, не умирает вместе с человеком, а остается жить вечно.

Но если древние египтяне считали, что человеческая душа после смерти человека превращается в птицу, которая живет рядом с его могилой, то сегодня бессмертие души представляется, конечно, иначе.

Современный человек верит, что вечность, бессмертие его души связаны с добрыми делами, которые он совершит в течение жизни.

«Спасись сам, и вокруг тебя спасутся тысячи», — утверждал Серафим Саровский (1754-1833), отечественный религиозный мыслитель, причисленный Русской православной церковью к лику святых (1903).

Таким образом, древняя идея о вечности души, появившаяся уже у первобытного человека, хотя и в иной форме, но продолжает жить в общественном сознании и в наше время. Известный отечественный психолог Л. С. Выготскийотмечал, что психология должна была начаться с идеи души. Она явилась первой научной гипотезой древнего человека, огромным завоеванием мысли, которому мы сейчас обязаны существованием психологической науки.

Наука в жизни: кандидат юридических наук Б.В. Псарева о роли психологии в жизни и науке

     Психология все больше превращается из науки теоретической в практическую. Эта направленность психологии проникает во все сферы жизни общества, в какие больше, в какие меньше, но главное во все. Не теория определяет практику, это диктует время, потребности общества. Они определяют объекты психологических исследований, тем самым меняя и саму теорию психологии.

     До сих пор среди ученых идут споры, психология — это наука гуманитарная или естественно-научная? В психологии как науке выделяют четыре этапа в ее развитии. Долгое время, еще со времен  древности, психология была частью философии и рассматривалась как наука о душе. Только с развитием естественных наук, созданием в 1887 году В.Вундтом первой в мире психологической экспериментальной лаборатории, психология отделяется от философии и становится самостоятельной наукой (конец XIX века).

     Психология призвана объединить все науки, изучающие человека.

Слышу вопросы: психология изучает лишь человека? разве только она изучает человека? Отвечаю: предметом изучения психологии является психика, которая присуща и человеку, и животным, поэтому в психологии есть разветвление на homoпсихологию и зоопсихологию. И не только психология изучает человека, он является объектом исследования и истории, и литературы, и биологии, и философии и многих других. Но в том и дело, что уникальность психологии заключается в том, что именно она стремится интегрировать все знания о нем в единую систему. Поэтому на сегодняшний день все науки, изучающие деятельность человека, нуждаются в практическом ее исследовании. Речь идет о космической психологии, военной психологии, психологии спорта, торговли, медицинской психологии, педагогической и т.д. Юридическую психологии изучают юристы, психологию маркетинга — экономисты, клиническую психологию — психологи и т.п.

Психология, оставаясь самостоятельной гуманитарно-естественной наукой, объединяет другие области научных знаний в общую систему о человеке.

    Почему каждому из нас важно изучать, знать и применять психологию на практике? Важным в изучении человека в психологии является личность, а точнее свойства личности (темперамент, характер, способности и направленность личности). Например, результат в расследовании зависит от свойств личности следователя (дознавателя), именно они выступают как субъективные факторы, влияющие на следственную ситуации, зависит от свойств личности его руководителя, прокурора, надзирающего за ходом расследования, судьи, рассматривающего дело в судебном заседании. Или на знании психологии личности свидетеля, потерпевшего или обвиняемого строятся приемы психологического воздействия. Или нельзя не учитывать личность преступника (криминальная психология), студента (педагогическая психология), больного (медицинская психология), пожилого (геронтопсихология)  и так далее.

     С человеком связывают тот самый безликий «человеческий фактор», которым часто прикрывают ошибки в своей работе, управлении. Какие ошибки допускает врач, который относится к человеку без учета психики, а как к биологической единице (телу), удивляясь почему он не выздоравливает или работодатель — к своему работнику, как к бессловесной машине, которая за оплату труда должна выполнять  его указания, показывая высокие результаты?

     Человек – сложная система и нельзя рассматривать различные аспекты его сущности , в отрыве от остальных. Роль психологии состоит в объединении этой наукой всех знаний о человеке для практического улучшения его собственной жизни и жизни общества в целом, позволяя выполнять важные задачи, стоящие перед государством и обществом. Объектом и субъектом  исследования является личность, сам человек.

      Личность, ее изучение  является важной составляющей в практической психологии. Психодиагностика, тренинги, консультирование, психокоррекция — это проверка теории в жизни.

     Помимо научной психологии существует психология житейская. Именно ее имеют ввиду большинство людей, говоря о психологии. Донаучная психология —  это сказки, притчи, пословицы и поговорки. Опираясь на свой жизненный опыт, знания, мотивы, ощущения, потребности, чувства каждый из нас является психологом, т.е. ему, в той или иной степени,  знаком предмет, о котором идет речь.

     Человеку интересен, прежде всего, сам человек, его внутренний мир, душа, если хотите. Психологические знания помогаю взглянуть на проблему иначе, решить ее, обрести навыки саморегуляции, повысить уровень своей психологической культуры. В стремительно развивающемся современном информационном мире важно не потерять связь с самим собой, с душой.

Рекомендаций  в профилактике борьбы со стрессом много. Скажу от себя: бороться со стрессом бесполезно, он  с нами повседневно, с ним нужно научиться жить. Лично мне помогает разведение цветов на подоконнике, песни, которые я пою, не имея слуха, еще я слушаю классическую музыку, пересматриваю полюбившиеся фильмы, читаю книги, рисую и гуляю на свежем воздухе со своими домашними и обязательно со своим котом, путешествую и вкалываю на даче.

   Психология сильна своим многообразием, это объясняет ее стремительное развитие и популярность. Поэтому мы, люди всегда будем тянуться к изучению психологии, изучению самих себя, чтобы быть эффективными в этой жизни. Для молодого поколения это актуально, как никогда.     Рекомендаций  в профилактике борьбы со стрессом много.

ПСИХОЛОГИЯ Леонтьева В. Л. Учебное пособие – Образовательная платформа Юрайт. Для вузов и ссузов.

В данном пособии рассмотрены основные психологические категории, современные концепции развития личности. В конце каждой темы представлен список вопросов для проверки уровня полученных знаний. Главное внимание уделено психологическим основам для интерпретации поведения личности. Предназначено для студентов, обучающихся по специльностям Реклама и связи с общественностью .

Укажите параметры рабочей программы

Дисциплина

Психология

УГС

36. 00.00 «ВЕТЕРИНАРИЯ И ЗООТЕХНИЯ»54.00.00 «ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОЕ И ПРИКЛАДНЫЕ ВИДЫ ИСКУССТВ»31.00.00 «КЛИНИЧЕСКАЯ МЕДИЦИНА»53.00.00 «МУЗЫКАЛЬНОЕ ИСКУССТВО»32.00.00 «НАУКИ О ЗДОРОВЬЕ И ПРОФИЛАКТИЧЕСКАЯ МЕДИЦИНА»44.00.00 «ОБРАЗОВАНИЕ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ НАУКИ»21.00.00 «ПРИКЛАДНАЯ ГЕОЛОГИЯ, ГОРНОЕ ДЕЛО, НЕФТЕГАЗОВОЕ ДЕЛО И ГЕОДЕЗИЯ»35.00.00 «СЕЛЬСКОЕ, ЛЕСНОЕ И РЫБНОЕ ХОЗЯЙСТВО»34.00.00 «СЕСТРИНСКОЕ ДЕЛО»39.00.00 «СОЦИОЛОГИЯ И СОЦИАЛЬНАЯ РАБОТА»08.00.00 «ТЕХНИКА И ТЕХНОЛОГИИ СТРОИТЕЛЬСТВА»33.00.00 «ФАРМАЦИЯ»49.00.00 «ФИЗИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА И СПОРТ»38.00.00 «ЭКОНОМИКА И УПРАВЛЕНИЕ»40.00.00 «ЮРИСПРУДЕНЦИЯ»

Специальность/профессия

Уровень подготовки

философский анализ – тема научной статьи по философии, этике, религиоведению читайте бесплатно текст научно-исследовательской работы в электронной библиотеке КиберЛенинка

ВЕСТНИК ПЕРМСКОГО УНИВЕРСИТЕТА

2013 Философия. Психология. Социология Выпуск 1 (13)

УДК 165.9

ДОНАУЧНОЕ И ПАРАНАУЧНОЕ ЗНАНИЕ: ФИЛОСОФСКИЙ АНАЛИЗ

А.А. Андреев

Осуществлен философский анализ донаучного и паранаучного знания. Выявлены культурноисторические причины существования паранаук в современном мире. Обоснована роль донаучного и паранаучного знания в понимании культуры и науки.

Ключевые слова: донаучное знание; паранаучное знание; культура; наука; мистицизм.

На наш взгляд, паранаука — это совокупность учений, представляющих имитацию научных учений.

Генерализирующие линии развития культуры — это основные, главные, общепризнанные линии развития культуры. К ним относятся официальные науки, мировые религии, общепризнанные направления искусства, политические и моральные учения.

Нестандартные линии развития культуры — это нетрадиционные, неофициальные линии развития культуры. К ним относятся паранауки.

Проблема состоит в том, что сегодня недостаточно определена роль паранауки в современной культуре. Исходя из этого возникает проблемный вопрос: является ли паранаука временным, преходящим явлением в культуре, или же это признак формирования нового типа культуры?

Для ответа на данный вопрос я использую представление о культуре как о динамично развивающейся системе, которая постепенно реализует в истории свое духовное содержание в виде различных форм знания, стилей мышления, картин мира, типов мировоззрения, генерализирующих и нестандартных линий культуры. Я придерживаюсь той точки зрения, что сегодня паранаука и некоторые нестандартные линии культуры являются признаком формирования нового типа культуры. Об этом позволяет говорить само взаимодействие генерализирующих и нестандартных линий культуры. Специфика этого взаимодействия проявляется в

том, что оно затрагивает основания культуры, ее мировоззренческие и ценностные универсалии, которые становятся подвижными, изменчивыми и относительными. Проявляется это в неустойчивости ценностных ориентаций современного человека, экзистенциальных кризисах, поиске новых духовных ориентиров.

Начиная анализ паранауки с древнего периода истории, нужно отметить, что древние люди не могли имитировать научные учения, поскольку науки тогда еще не было. Поэтому знания древних людей будет правильнее назвать донаучными. Изучение донаучных знаний древности необходимо для того, чтобы лучше понять причины возникновения паранауки. В современном мире некоторые представители паранауки осознанно или неосознанно используют мистические знания древних людей. Мистицизм и мифологизм древних культур легко просматривается в некоторых современных па-ранаучных учениях.

Говоря об историческом анализе паранауки важно отметить, что сегодня еще не сформирована методология для изучения паранауки и ее истории. В каждом историческом периоде паранаука имеет определенные особенности, отличные от других исторических периодов. Кроме этого, большое значение имеет критерий, по которому определяется отличие научного знания от донаучного в каждом историческом периоде. Например, если за основу берутся критерии выработанные естественнонаучным знанием эпохи Нового времени, то донаучными будут те учения, которые существова-

Андреев Артем Андреевич — старший преподаватель кафедры философии и истории науки; Казанский национальный исследовательский технологический университет; Республика Татарстан, 420015, Казань, ул. Карла Маркса, 68; [email protected].

ли до этой эпохи. Если за основу берется критерий рациональности, то к донаучным будут относиться учения, существовавшие до эпохи античности, поскольку первые натурфилософские теории древнегреческих философов были рациональными.

Рассматривая зарождение и формирование донаучных знаний в древнем историческом периоде, необходимо указать на то, что этот вопрос также труден для изучения, как и вопросы о возникновении первого человека на планете или возникновении Вселенной. Большая временная дистанция, отделяющая древность от современности, разнообразие мировоззренческих позиций, социокультурная обусловленность не позволяют сегодня точно и однозначно ответить на эти вопросы. Поэтому их традиционно относят к разряду «вечных». По поводу проблем и вопросов, связанных с древним периодом истории, современная наука имеет лишь множество различных гипотез. Поэтому зарождение паранауки в древнем периоде только гипотетически можно связать с моментом появления первых знаний древних людей о природе, космосе, человеке, сельском хозяйстве, охоте и других жизненно необходимых материальных и духовных потребностях. Появление этих знаний, их характер и конечная цель сегодня недостаточно изучены. Несмотря на это, историки, изучающие древний мир, антропологи и археологи продолжают свои исследования, основываясь на которых можно утверждать, что древние культуры имели глубокие знания об окружающем мире и собственном предназначении. Данные знания носили мистический, сакральный характер либо были связаны с практической хозяйственной деятельностью. Эти знания можно считать начальным этапом развития паранауки в виде донаучного знания.

Религиозные системы, открытия и изобретения в древнейших культурах Шумера, Египта, Вавилона, Индии, Китая и Южной Америки включали в себя мощно развитые знания, схожие с современной астрономией, математикой, геометрией, химией и анатомией. Но эти знания не были направлены на познание природы. Изобретение пороха и компаса в Древнем Китае осуществлялось с религиозной целью и все другие знания в древнейших культурах также были тесно связаны с мистикой и религией.

По мнению Т. Г. Лешкевич, когда наука находилась в младенческом возрасте, система древнейших знаний уже изобиловала различными ответвлениями, в числе которых были и математика, и медицина, и геометрия, и география, и химия. Наука, или, вернее, древнейший ее прототип, была вкраплением в оккультную сферу, как достаточно разработанную и полную систему знаний и сведений. Поэтому можно сказать, что связь науки и оккультизма генетическая, опирающаяся на происхождение [3, с. 166].

В.И. Арнольд отмечал, что теория Коперника была хорошо известна еще за две тысячи лет до его рождения. Египетские жрецы, создававшие в своих пирамидах всевозможные забавные устройства, уже прекрасно знали и то, в каком порядке идут планеты, и то, что они вращаются вокруг Солнца. В Древнем Риме, в храме Весты в 700 г. до н.э. существовал планетарий, в центре которого помещался огонь, символизировавший Солнце, а вокруг него вручную переносили планеты. Египтянам была известна и теория Ньютона, это признавал и сам ученый. В его неопубликованных теологических и алхимических работах есть упоминание о том, что ему принадлежит восстановление египетских доказательств происхождения миров [1, с. 112].

Некоторые авторы в качестве критерия для определения донаучного знания в доантичном историческом периоде используют практическую потребность древних людей. Например, они отмечают, что в древнеегипетской цивилизации вследствие опасности разливов рек возникла необходимость систематического наблюдения за явлениями природы, что способствовало открытию определенных связей между ними и привело к созданию календаря, открытию циклически повторяющихся затмений Солнца. Жрецы накапливают знания в области математики, химии, медицины, фармакологии, психологии, они хорошо владеют гипнозом. Искусное мумифицирование свидетельствует о том, что древние египтяне имели определенные достижения в области медицины, химии, хирургии, физики, ими была разработана иридодиагностика [2, с. 96-98].

В.С. Степин также указывает на практическую обусловленность знаний, существовавших в древности. По его мнению, существует

два метода формирования знаний, соответствующих зарождению науки (преднауки) и науки в собственном смысле слова. Зарождающаяся наука изучает, как правило, те вещи и способы их изменений, с которыми человек многократно сталкивается в своей практической деятельности и обыденном опыте. Он пытается строить модели таких изменений для предвидения результатов своих действий. Деятельность мышления, формирующаяся на основе практики, представляла идеализированную схему практических действий. Так, египетские таблицы сложения представляют типичную схему практических преобразований, осуществляемых над предметными совокупностями. Такая же связь с практикой обнаруживается в первых знаниях, которые относятся к геометрии, основанной на практике измерения земельных участков [6, с. 57-59].

Для мировоззрения древних людей применимы такие характеристики, как мистичность, магичность, мифологичность, сакральность, интуитивность, синкретичность, символичность.

В доантичном историческом периоде иррационализм лежал в основе мировоззрения всех культур. С наступлением эпохи античности в западной культуре стало формироваться рациональное мировоззрение, а иррациональное стало представляться чем-то глубоким, непостижимым и таинственным для разума. К рационализму античности можно отнести натурфилософские учения греческих философов. К иррационализму можно отнести орфизм, орфи-ко-пифагорейские учения, гностицизм и герме-тизм.

В средние века философия и теология были основными интеллектуальными видами деятельности, претендовавшими на истинное познание. Естествознание в современном смысле этого слова не существовало в европейской культуре до позднего средневековья. Изучение природы как таковое отсутствовало. Путь к истине рассматривался как результат акта веры, поэтому изучение природы стало второстепенным по отношению к истинам откровения. Одной из центральных тем стало взаимоотношение веры и разума.

Значимым явлением в средневековой культуре, которое может рассматриваться как основание паранауки, является колдовство. По мне-

нию Б.И. Пружинина, собственной духовной средой существования феномена колдовства в средние века были суеверия и фольклорные представления [5, с. 317]. Колдовство в конце средневековой эпохи приобрело в общественном сознании статус вполне «законной» составляющей социокультурной среды [5, с. 318]. Говоря о рациональном освоении и исследовании колдовства в Средневековье, Б.И. Пружинин указывает на попытки построения «демонологии» [5, с. 323].

В середине XVII в. вместе с рациональной наукой развивался иррационализм. Представителем иррационализма классического периода развития науки был Блез Паскаль. Он утверждал, что логико-математическое мышление всегда исходит из таких начальных утверждений, как аксиомы или постулаты, которые не имеют строгого логического, математического обоснования. Эти исходные положения, с точки зрения Паскаля, человек принимает не «умом», поскольку он их логически не обосновывает, а «сердцем», т.е. верой. С помощью мистицизма Паскаль пытался преодолеть односторонность рационализма и признать достоверность интуитивно-чувственного знания.

В эпоху Нового времени произошло окончательное разделение научного и религиозного знания, становление механистической картины мира и зарождение механистического материализма. Были сформированы основные критерии научности классической науки:

1) объективность: весь окружающий мир — это познаваемый объект; 2) истинность: научное знание — это главная истина, оно является самым правильным и точным среди всех остальных форм знания; 3) интерсубъективность или общезначимость: любое новое научное открытие должно быть признано всем научным сообществом; 4) универсализм, или фундаментализм: наука должна давать достоверное и окончательно обоснованное знание; 5) опытность: научное знание должно быть подтверждено опытом, который осуществляется с помощью таких методов познания, как наблюдение, измерение и эксперимент; 6) воспроизводимость: научный эксперимент может быть воспроизведен в любое время и в любом месте, при этом его результаты не должны меняться.

Любое знание, которое не соответствовало вышеназванным критериям научности в дан-

ном историческом периоде науки, могло быть объявлено паранаучным или вненаучным.

Если в классическом периоде истории в основе паранауки лежали причины преимущественно внутреннего, духовного характера, то в неклассическом периоде на первый план стали выходить причины внешнего материального характера — это социальные, экономические и политические явления, происходившие в середине XIX в. в Европе. Развитие промышленного производства, рыночной торговли, частной собственности, появление и развитие демократии, возникновение массового общества, всплеск иррационализма, социальные революции привели к изменению ценностей и традиций общества, к появлению новых форм удовлетворения духовных и материальных потребностей. Возникновение позитивизма и усиление материализма породило такие науки, как психология, социология, генетика, которые основывались на критериях естественнонаучного знания. Появились первые научные лаборатории, которые работали на промышленность. Большое историческое значение имели технические изобретения — создание паровоза, двигателя внутреннего сгорания, телефона, радио, кино. Открытия фундаментальных наук все больше начинали применяться в прикладных областях, направленных на обслуживание материальных интересов общества. Вслед за этим стали появляться такие паранауки, как парапсихология, волновая генетика, криптозоология, трансперсональная психология, дианетика, саентология, уфология. В этих паранауках содержатся элементы древнего народного фольклора, мистицизм и мифологизм древности, которые тесно связаны с научными знаниями и технологиями.

Во второй половине XX в., по мнению многих исследователей, сущность и специфика паранауки во многом стала определяться таким культурным явлением, как постмодернизм. Постмодернизм — это теория философского сомнения в прочности многих идеалов культуры, ее абсолютов, призывающая освободить сознание от универсально-всеобщих идеалов века модерна, в том числе от его фундамента — рационалистического мировоззрения [4, с. 92]. Постмодернизм пытается выявить специфические черты современной эпохи, противопоставляя их логике истории, т.е. игнорируя истори-

ческую преемственность культуры. Потому он не замечает того, что многие близкие постмодернизму по духу формы современного иррационализма по существу являются реанимированным и модернизированным пережитком мифологизма и мистицизма, поскольку в системе культуры ее исторические пласты никогда не исчезают полностью и навсегда. Низшие, более ранние исторические формы сознания становятся подчиненным, снятым моментом более высоких форм, изменяя свои функции и подчиняясь целям более высокой системы [4, с. 96].

Итак, культурно-историческое познание паранауки показывает, что основания паранауки формировались в духовном содержании культуры исторических эпох. Многие основания паранауки менялись в соответствии с культурными особенностями каждой исторической эпохи. Но некоторые основания сохранили свою жизнеспособность и в современном мире. Несмотря на возрастающую роль рационализма в мировой духовной культуре, основания паранауки дополнялись новым духовным содержанием в каждой исторической эпохе. Оказываясь в новых социокультурных условиях, паранаука приобретала специфические признаки, которые в дальнейшем влияли на развитие всей культуры. Своеобразные исторические формы паранауки дают четкое представление об эволюции духовных оснований культуры и эволюции взаимоотношения генерализирующих и нестандартных линий культуры.

Кроме того, культурно-исторический анализ паранауки приводит к осознанию того, что нестандартные линии развития культуры проявляют себя в тот момент, когда в культуре созревают необходимые для этого условия. Многие паранаучные идеи содержатся в культуре до тех пор, пока официальная наука в своем развитии не выработает методы и инструменты для изучения и признания этих паранаучных идей. До определенного момента многие пара-научные идеи находятся в культуре в «виртуальном» состоянии как реальная возможность реализации в будущем развитии культуры. Поэтому признаком формирования нового типа культуры можно считать те паранаучные идеи, которые в будущем признаются официальной наукой. Примером является гипноз, «кожное зрение» и многие идеи научной фантастики,

воплощенные в реальность официальной наукой и техникой. Но те паранаучные идеи, которые являются чьей-то преднамеренной имитацией научных учений, представляют временное, преходящее явление в культуре и не имеют собственных духовных оснований.

Таким образом, культурно-историческое исследование донаучного и паранаучного знания дает понимание того, как культура на протяжении тысячелетий осуществляет поиск новых духовных форм и оснований, с помощью которых она реализует свой духовный потенциал, тем самым формируя новые уровни бытия человека, новые способы существования и развития человечества.

Список литературы

1. В защиту науки / [отв. ред. Э.П. Кругляков]; Комиссия по борьбе с лженаукой и фальсификацией научных исследований РАН. М.: Наука, 2009. Бюллетень № 5.

2. Кохановский В.П., Золотухина Е.В., Лешке-вич Т.Г., Фатхи Т.Б. Философия для аспирантов: учеб. пособие. Изд. 2-е. Ростов н/Д: Феникс, 2003.

3. Лешкевич Т.Г. Философия науки: традиции и новации: учеб. пособие для вузов. М.: ПРИОР, 1999.

4. Наука и квазинаука / В.М. Найдыш,

Е.Н. Гнатик, В.Н. Данилов и др.; под ред.

В.М. Найдыша. М.: Альфа-М, 2008.

5. Пружинин Б.И. Ratioserviens? Контуры культурно-исторической эпистемологии. М.: Рос. полит. энцикл. (РОССПЭН), 2009.

6. Степин В.С. Теоретическое знание: структура, историческая эволюция. М.: Прогресс-Традиция, 2000.

PROTOSCIENCE AND PARASCIENCE KNOWLEDGE: THE PHILOSOPHICAL ANALYSIS Artyom A. Andreev

Kazan National Research Technological University;

68, Karl Marx str., Kazan, 420015, Republic of Tatarstan, Russia

Philosophical analysis of protoscience and parascience knowledge is provided in the article. The cultural-historical reasons of parascience existence in the modern world are revealed. The role of protoscience and parascience knowledge in understanding of culture and science is founded.

Key words: protoscience knowledge; parascience knowledge; culture; science; mysticism.

Предмет и задачи психологии как науки (стр. 1 из 5)

Министерство образования РФ

Институт подготовки научных и научно-педагогических кадров

Кафедра социологии и связей с общественностью

Реферат

на тему:

«Предмет и задачи психологии как науки»

Москва

2004

Содержание

Ведение. 3

Что такое психология. 4

Возникновение психологии. 6

Предмет психологии. 9

Задачи структура и методы современной психологии. 13

Место психологии в системе наук. 18

Заключение. 20

Литература. 21

Ведение

На протяжении веков человек является предметом изучения многих и многих поколений ученых. Человечество познает собственную историю, происхождение, биологическую природу, языки и обычаи, и в этом познании психологии принадлежит совершенно особое место.

Так, С.Л. Рубинштейн в книге «Основы общей психологии» (1940) писал: «Специфический круг явлений, который изучает психология, выделяется отчетливо и ясно – это наши восприятия, чувства, мысли, стремления, желания и т.п., – то есть все то, что составляет внутреннее содержание нашей жизни и что в качестве переживания как будто непосредственно нам дано…».

Еще древний мудрец сказал, что нет для человека интереснее объекта, чем другой человек, и он не ошибся. В основе развития психологии лежит постоянно усиливающийся интерес к природе человеческого бытия, условиям его развития и формирования в человеческом обществе, особенностям его взаимодействия с другими людьми.

В настоящее время невозможно осуществление многих видов деятельности на производстве, в науке, медицине, искусстве, преподавании, в игре и спорте без знания и понимания психологических закономерностей. Система научных знаний о законах развития человека, его потенциальных возможностях необходима для всего общественного развития.

Что такое психология

Что же представляет собой психология как наука? Ответ на этот вопрос не так прост, как кажется на первый взгляд. Чтобы ответить на него, необходимо обратиться к истории психологической науки, к вопросу о том, как на каждом этапе ее развития трансформировалось представление о предмете научного знания в психологии. Психология очень старая и совсем молодая наука. Имея тысячелетнее прошлое, она, тем не менее, вся еще в будущем.

Само название предмета в переводе с древнегреческого означает, что психология – наука о душе («психе» — душа, «логос» — учение, наука).

Слово «психология» многозначно. В обыденном языке слово «психология» используется для характеристики психологического склада личности, особенностей того или иного человека, группы людей: « у него (у них) такая психология». [2, 5]

Другое значение слова «психология», которое зафиксировано в его этимологии: психология – учение о психике.

Отечественный психолог М.С. Роговин утверждал, что можно выделить три этапа становления психологии как науки. Это этапы донаучной психологии, философской психологии и, наконец, научной психологии. [2, 8]

Донаучная психология – это познание другого человека и самого себя непосредственно в процессах деятельности и взаимного общения людей. Здесь деятельность и знание слиты воедино, обусловленные необходимостью понимать другого человека и предвидеть его поступки. Источником знаний о психике в донаучной психологии выступают:

· личный опыт, возникающий из наблюдения за другими людьми и самим собой;

· общественный опыт, который представляет собой традиции, обычаи, представления, передаваемые из поколения в поколение.

Такое знание не систематизировано, неотрефлексировано, поэтому часто вообще не осознается как знание.

Философская психология – знание о психике, полученное с помощью умозрительных рассуждений. Знания о психике либо выводятся из общих философских принципов, либо являются результатом размышления по аналогии. На уровне философской психологии первоначально смутное, целостное понятие души подвергается анализу и мысленному расчленению с последующим объединением. По сравнению с донаучной психологией, которая ей предшествует и, особенно на ранних этапах, оказывает на нее большое влияние, для философской психологии характерным является не только поиск некоторого объяснительного принципа для психического, но и стремление установить общие законы, которым душа должна подчиняться так же, как подчиняются им и все природные стихии.

Научная психология возникла относительно недавно – во второй половине XIX века. Обычно ее появление ассоциируется с использованием в психологии экспериментального метода. Некоторые основания для этого, несомненно, есть: «создатель» научной психологии В. Вундт писал, что если определять разработанную им физиологическую психологию по методу, то ее можно охарактеризовать как «экспериментальную». Однако, сам Вундт неоднократно подчеркивал, что экспериментальная психология — это далеко не вся психология, а лишь ее часть.

Знание в научной психологии имеет эмпирическую, фактологическую основу. Факты добываются в специально проводимом исследовании, которое использует для этого специальные процедуры (методы), главными среди которых являются целенаправленное систематическое наблюдение и эксперимент. Теории, конструируемые научной психологией, имеют эмпирическую основу, подвергаются (в идеале) всесторонней проверке.

Возникновение психологии

В своем развитии психология прошла несколько этапов. Донаучный период заканчивается примерно в VII-VI веках до н.э., то есть до начала объективных, научных исследований психики, ее содержания и функций. В этот период представления о душе основывались на многочисленных мифах и легендах, на сказках и первоначальных религиозных верованиях, связывающих душу с определенными живыми существами (тотемами). Второй, научный период начинается на рубеже VII-VI веков до н.э. Психология в этот период развивалась в рамках философии, а потому он получил условное название философского периода. Также несколько условно устанавливается и его длительность — до определения собственно психологической терминологии, отличающейся от принятой в философии или естествознании. [1, 15]

В связи с условностью периодизации развития психологии, естественной практически для любого исторического исследования, возникают некоторые разночтения при установлении временных границ отдельных этапов. Иногда появление самостоятельной психологической науки связывают со школой В. Вундта, то есть с началом развития экспериментальной психологии. Однако психологическая наука определилась как самостоятельная значительно раньше, с осознания независимости своего предмета, уникальности своего положения в системе наук — как науки и гуманитарной и естественной одновременно, изучающей и внутренние и внешние (поведенческие) проявления психики. Такое самостоятельное положение психологии было зафиксировано и с появлением ее как предмета изучения в университетах уже в конце XVIII — начале XIX веков. Таким образом, правильнее говорить о появлении психологии как самостоятельной науки именно с этого периода, относя к середине XIX века становление экспериментальной психологии.

Но в любом случае необходимо признать, что время существования психологии как самостоятельной науки значительно меньше, чем период ее развития в русле философии. На протяжении более чем 20 веков психологическая наука претерпела существенные изменения. Изменялись и предмет психологии, и содержание психологических исследований, и взаимоотношение психологии с другими науками.

Появление психологии в Древней Греции на рубеже VII-VI веков до н.э. было связано с необходимостью становления объективной науки о человеке, рассматривавшей душу не на основе сказок, мифов, легенд, а с использованием тех объективных знаний (математических, медицинских, философских), которые возникли в тот период. В то время психология входила в науку, изучавшую общие закономерности общества, природы и человека. Эта наука получила название натурфилософии (философии). От философии психология взяла важное для любой науки положение о необходимости строить свои теории на основе знания, а не веры. Стремление избежать сакральности, то есть соединения веры со знанием, а не с разумом, стремление доказать правильность высказанных взглядов и было самым важным отличием научной, философской психологии от донаучной.

Первые представления о душе, возникшие на основе мифов и ранних религиозных представлений, выделили некоторые функции души, прежде всего, энергетическую, побуждающую тело к активности. Эти представления и легли в основу исследований первых психологов. Уже первые работы показали, что душа не только побуждает к действию, но и регулирует активность индивида, а также является главным орудием в познании мира. Эти суждения о свойствах души и стали ведущими в последующие годы. Таким образом, важнейшим для психологии в античный период было изучение того, как душа придает активность телу, как она регулирует поведение человека и каким образом познает мир. Анализ закономерностей развития природы привел мыслителей того времени к идее о том, что душа материальна, то есть состоит из тех же частиц, что и окружающий мир. [3, 19]

Душа не только дает энергию для активности, но и направляет ее, то есть именно душа руководит поведением человека. Постепенно к функциям души добавилось познание, и, таким образом, к исследованию активности прибавилось изучение этапов познания, которое в скором времени стало одной из важнейших проблем психологической науки. Сначала в процессе познания выделялось всего две ступени — ощущение (восприятие) и мышление. При этом для психологов того времени не существовало разницы между ощущением и восприятием, выделение отдельных качеств предмета и его образа в целом считалось единым процессом. Постепенно изучение процесса познания мира становилось все более значимым для психологов, а в самом процессе познания выделялось уже несколько этапов. Платон впервые выделил память как отдельный психический процесс, подчеркнув ее значение как хранилища всех наших знаний. Аристотель, а вслед за ним и стоики, выделили еще и такие познавательные процессы, как воображение и речь. Таким образом, к концу античного периода представления о структуре процесса познания были близки к современным, хотя мнения о содержании этих процессов, конечно, существенно различались.

М.С. РОГОВИН: ФИЛОСОФ ПСИХОЛОГИИ | СПЖ. 2011. № 40. / Сибирский психологический журнал (СПЖ)

M.S. ROGOVIN: PHILOSOPHER OF PSYCHOLOGY.pdf 27 октября 2006 г. Михаилу Семеновичу Роговину исполнилось бы 85 лет. Уже больше 12 лет его нет с нами. Но эта статья не «юбилейная», хотя 85 лет — дата довольно «круглая». Сам Михаил Семенович, будучи человеком чрезвычайно скромным, юбилеев не любил. Поэтому на-стоящий текст представляет собой беглый эскиз, попытку очертить вклад выдающегося психолога в развитие методологии психологии. Эту статью никоим образом не следует расценивать как анализ методологи-ческих исследований М.С. Роговина. Несомненно, такого рода работа будет выполнена в дальнейшем: прошедшие годы показали, что его идеи не теряют актуальности, они по-прежнему перспективны, многие из них развиваются (хотя часто и без ссылок на работы исследователя, который высказал их первым). Впрочем, к этому у Михаила Семеновича отношение было «философское»… Будучи знатоком истории психоло-гии, он часто говорил о том, что «все уже было»… Через 12 лет после ухода Учителя можно констатировать: его идеи живут, его ученики ра-ботают в Москве и Петербурге, Томске и Ярославле…Михаил Семенович Роговин (1921-1993) принадлежит к числу замечательных отечественных ученых, сделавших для развития психо-логической науки в нашей стране чрезвычайно много. Его имя никогда не было громким. Но оно всегда было авторитетным. М.С. Роговин ос-тавил многочисленные научные труды и своих прямых учеников, про-должающих развивать его психологические концепции. В Ярославле вышли два сборника научных трудов, посвященных памяти выдающе-гося ученого, чья творческая исследовательская и педагогическая дея-тельность в течение ряда лет была тесно связана с Ярославлем [3, 4].Нам хотелось бы обратить внимание читателя на один из аспек-тов исследовательской деятельности М.С. Роговина, который, по на-шему мнению, не получил до настоящего времени адекватного отра-жения в психологической литературе. Речь идет о том, что М.С. Рого-вин был в первую очередь методологом психологической науки. В то время занятия методологией совсем не приветствовались. Считалось, что главное сказано марксистско-ленинской философией, а методоло-гические принципы психологии должны «вытекать» из «основопола-гающих положений».Методология психологической науки понималась М.С. Рогови-ным не традиционно. Это важно подчеркнуть. В 1960-е гг. многие ис-1 Статья была опубликована в № 24 за 2006 г. 80По страницам «Сибирского психологического журнала» прошлых леткренне полагали, что существуют уровни методологии: философская методология, общенаучная, конкретно-научная. При таком подходе о сколь-нибудь выраженной специфике психологического знания речи быть не могло; марксистско-ленинская философия выступала методо-логической основой психологии. Различия между отдельными дисцип-линами могли описываться преимущественно в связи с некоторыми особенностями исследовательских процедур в данной предметной об-ласти. У М.С. Роговина был совсем другой взгляд…Михаил Семенович Роговин родился 27 октября 1921 г. в Москве. Поступил на механико-математический факультет Московского госу-дарственного университета. Был призван в армию, прошел Великую Отечественную войну, участвовал в войне с Японией. Был командиром танка, затем, после ранения, инструктором, военным переводчиком. По-сле войны М.С. Роговин окончил Военный институт иностранных язы-ков, поступил в аспирантуру в МГИИЯ к известному отечественному психологу В.А. Артемову. В 1956 г. защитил кандидатскую диссерта-цию «Проблема понимания». В конце пятидесятых — начале шестидеся-тых работал в фундаментальной библиотеке по общественным наукам АН СССР, преподавал на кафедре психологии МГПИ им. В.И. Ленина; в семидесятых и восьмидесятых был профессором на факультете психо-логии Ярославского государственного университета. В последние годы жизни Михаил Семенович заведовал кафедрой психологии в Москов-ском государственном лингвистическом университете.За это время им были написаны и опубликованы книги и учебные пособия: «Введение в психологию» (1969), «Философские проблемы теории памяти» (1966), «Проблемы теории памяти» (1977), «Струк-турно-уровневые теории в психологии» (1977), «Психологическое ис-следование» (1979), «Теоретические основы психологического и патоп-сихологического исследования» (1988, в соавторстве), «Исследование отрицания в практической и познавательной деятельности» (1985, в со-авторстве), «Основы исследования в акциональных науках» (1993, в со-авторстве) и другие. Всего в его библиографическом указателе около трехсот пятидесяти работ. «Основы лингвистической психологии» Ми-хаил Семенович закончить не успел. В сентябре 1993 г. его не стало…Итак, М.С. Роговин был в первую очередь методологом психоло-гии. Слова Л.С. Выготского, сказанные некогда о К. Коффке, могут быть отнесены к Михаилу Семеновичу: «Он был прежде всего и до конца последовательным методологом». Эти слова, конечно же, надо отнести и к самому Л.С. Выготскому, который во всем стремился дой-ти «до самой сути», «до сердцевины», как было замечательно сформу-лировано великим поэтом.Методология психологии в России складывалась как методология на исторической основе. Н.Н. Ланге, В.Н. Ивановский, Л.С. Выгот-ский, С.Л. Рубинштейн неоднократно подчеркивали, что подлинная81№ 40Сибирский психологический журнал2011 г.методология может существовать лишь на исторической основе. Заме-чательная книга М.С. Роговина «Введение в психологию» (1969) про-должала эту традицию. Михаил Семенович был исключительным зна-током истории психологической науки, что в значительной степени способствовало продуктивности его методологических исследований.В наше непростое время часты ламентации: за годы господства коммунистической идеологии отечественная психология выпала из традиции, из мировой психологической науки. В значительной степени это так… Но были и такие люди, как М.С. Роговин. Прекрасное знание языков и любовь к науке позволяли ему «оставаться в традиции», пре-красно ориентироваться в зарубежной психологической науке, в тен-денциях ее развития. Его многочисленные аналитические обзоры в журналах «Вопросы философии», «Журнал невропатологии и психи-атрии» позволяли российским психологам приобщиться к научным поискам «буржуазных» ученых.Переводы текстов Ж. Пиаже, Б. Инельдер, М. Мид, А. Валлона, К. Лоренца и др. [6], мастерски выполненные М.С. Роговиным, пред-ставляли собой своего рода хрестоматию современной зарубежной психологии. Его любимец — Пьер Жане — стал по-настоящему известен в СССР именно благодаря публикациям М.С. Роговина [5, 7, 8]. Джордж Келли — автор широко известной ныне теории личностных конструктов [14] и еще более широко используемой техники реперту-арных решеток [13] — открыт нашей публике М.С. Роговиным. Его ас-пирантка И.Н. Козлова написала диссертацию по теории личностных конструктов [2].Научные интересы Михаила Семеновича отличались разнообра-зием: психология понимания и теория памяти, патопсихология и меди-цинская психология, история психологии и ее теория, сравнительная психология и этология, теория личности и когнитивная психология, структурно-уровневый подход к психике… Но главный его интерес со-ставляли — я в этом убежден — методологические проблемы психоло-гии. Его исследования были посвящены самым разным аспектам мето-дологии психологической науки. В рамках небольшой статьи невоз-можно сколь-нибудь полно отразить его методологические поиски, по-этому ограничусь лишь упоминанием отдельных моментов.В книге «Введение в психологию» М.С. Роговин утверждает, что есть три вида психологического знания, три психологии, — донаучная, философская и собственно научная. На первый взгляд, в этом нет ни-чего особенного: трехчленные деления всегда были популярны. Доста-точно вспомнить знаменитый контовский закон трех стадий, предпола-гающий наличие мифологического, метафизического и научного эта-пов в развитии знания. Однако, по мнению М.С. Роговина, донаучная, философская и научная психология не сменяют одна другую, а сосу-ществуют, образуя сложное единство, которое и является психологи-82По страницам «Сибирского психологического журнала» прошлых летческим знанием. Взаимодействие этих составляющих, их взаимное влияние во многом объясняют специфику психологических концепций. М.С. Роговин отмечал: «В этой истории науки особое русло остается за развитием психологических понятий. Здесь донаучная и философская психология не сменяются научной психологией, а порождаемые по-вседневной деятельностью людей продолжают существовать и разви-ваться наряду с нею» [7. С. 377]. И далее: «С того момента, когда пси-хология декларативно отделяется от философии и становится само-стоятельной экспериментальной наукой, ее дальнейшее развитие, каза-лось бы, должно укладываться в схему тех закономерностей, которые устанавливаются и для других наук. Но этому препятствует особая ли-ния развития систем психологических понятий, обусловленная слож-ным взаимодействием и взаимообусловливанием всех трех психологий (донаучной, философской и научной. — В.М.). Вследствие этого психо-логические понятия выступают как средство выражения особенностей человеческой деятельности, как средство фиксации и передачи опыта и вместе с тем как предпосылка и результат специально психологическо-го исследования» [7. С. 378]. Роговину удается создать завораживаю-щую картину, отображающую проникновение познающего разума в тайны психического. Вся история психологии представлена как после-довательность теоретических моделей, которые все более точно отра-жают сложнейший психический механизм.Эта методологическая традиция была продолжена в небольшой, но чрезвычайно глубокой книге «Структурно-уровневые теории в пси-хологии (методологические основы)». Понятие уровневой структуры, как представляется, недостаточно осмыслено самими психологами. Тем не менее все наиболее яркие достижения психологии двадцатого века были связаны с использованием понятий уровня и структуры.В книге «Психологическое исследование» (1979) М.С. Роговин делает предметом анализа сам процесс психологического исследова-ния. Особенно важным, на наш взгляд, является анализ проблемы объ-яснения в психологии. М.С. Роговин дает критический анализ извест-ной работы Ж. Пиаже, показывая ограниченность схемы и типологии объяснения, предложенной выдающимся швейцарским психологом.В монографии «Теоретические основы психологического и па-топсихологического исследования», написанной в соавторстве с Г.В. Залевским, сделана попытка рассмотреть структуру психологиче-ского и психопатологического исследования, что является значитель-ным шагом на пути построения общей методологии наук о психиче-ском. М.С. Роговин и Г.В. Залевский выделяют три вида психологиче-ского знания. Первый вид — знание о психических процессах и инди-видуальных особенностях — «предметное знание». Второй вид — знание о самом процессе психологического исследования, о том, как получа-ется, фиксируется и совершенствуется предметное знание о психике -83№ 40Сибирский психологический журнал2011 г.«знание методологическое». Третий вид знания — «знание историче-ское», в котором отражается закономерная последовательность разви-тия первых двух видов знания и которое помогает нам понять общее состояние психологии на каждый конкретный период времени, при каждом хронологическом срезе [12. С. 8].Классификация методов (альтернативная известной ананьевской) была предложена в конце восьмидесятых М.С. Роговиным и Г.В. За-левским [12]. Авторы рассматривают метод «…как выражение некото-рых основных соотношений между субъектом и объектом в процессе познания» [12. С. 72].Общее число методов, согласно М.С. Роговину и Г.В. Залевско-му, может быть сведено к шести основным. Первый — герменевтиче-ский метод, который генетически соответствует нерасчлененному со-стоянию наук. В нем субъект и объект познания не противопоставлены резко, в единстве функционируют мыслительные операции и метод, познавательная деятельность регламентируется правилами языка и ло-гики. Второй — биографический метод — выделение целостного объекта познания в науках о психике. Третий — метод наблюдения, дифферен-циация субъекта и объекта познания. Четвертый метод — самонаблю-дение: на основе развитого внешнего наблюдения, уже имевшей место дифференциации, превращение субъекта в объект, их слияние. Пя-тый — клинический метод: субъектно-объектные отношения как тако-вые отходят на второй план, а на первый план выступает задача пере-хода от внешне наблюдаемого к внутренними механизмам психическо-го. Шестой — метод эксперимента, при котором имеет место изоляция отдельных переменных, целенаправленное манипулирование ими для наиболее рационального познания каузальных связей. В методе экспе-римента субъект познания с максимальной активностью противостоит объекту, кроме того, учитывается роль субъекта в процессе познания, оценивается достоверность выдвигаемых им гипотез [12. С. 72-73].Эта классификация интересна тем, что в ней методы психологии соотносятся не с предметом, как это традиционно делалось, а с объек-том психологического исследования. Авторы акцентируют внимание на наличии «теоретически важнейшей проблемы о диалектическом единстве объекта и метода исследования» [12. С. 16]. М.С. Роговин и Г.В. Залевский подчеркивают, что «сложность предмета и объекта ис-следования в науках о психике обусловливает особую значимость для них проблемы единства объекта и метода» [12. С. 16].Мне кажется, что самое плодотворное время пришлось на семи-десятые-восьмидесятые годы прошлого века, когда М.С. Роговин рабо-тал в Ярославле на кафедре общей психологии. Хорошо помню первое впечатление от лекций Михаила Семеновича, от общения с ним. Про-шло много лет, но по-прежнему трудно назвать кого-либо, кто мог бы сравниться с ним в эрудиции, широте взглядов. Кстати, это едва ли не84По страницам «Сибирского психологического журнала» прошлых летединственный человек, который легко произносил слова, застреваю-щие в горле у большинства вузовских преподавателей: «Ты знаешь, я этим никогда специально не занимался… Не знаю… Впрочем, посмотри там-то…». Сделанное Михаилом Семеновичем для Ярославского уни-верситета переоценить невозможно……И все-таки среди его научных увлечений главным было занятие методологией. Его первая большая книга «Введение в психологию», в сущности, является методологической. Но как же она не похожа на другие книги по психологии, выходившие в то время! В ней почти ни-чего не говорится про деятельность, про ее единство с сознанием… А описываются различные подходы, различные теории, за которыми можно увидеть единственный настоящий объект психологии [7]. Я помню то наивное, студенческое впечатление более чем тридцати-летней давности: значит, психология не может быть безнаказанно уло-жена в прокрустово ложе «одномерных» подходов советской психоло-гии… Мне кажется, что книга «Введение в психологию» до сих пор не оценена по заслугам. Так бывает, когда исследование опережает вре-мя… Geistzeit иногда резвится…Помню, Михаил Семенович рассказывал о трудной судьбе этой книги. Один из рецензентов — очень известный психолог, академик -вместо рецензии заявил: «Я читал, но ничего не понял». Для пособия, предназначенного студентам-психологам, согласитесь, рекомендация не лучшая. Тогда мне это казалось лишним подтверждением коварства академиков. А теперь я думаю, что, может быть, рецензент был ис-крен — новые идеи с трудом прокладывают дорогу. Во всяком случае, «Введение в психологию» до сих пор остается одним из немногих ме-тодологических исследований, раскрывающих всю сложность, много-плановость и неоднозначность психологической науки.Историко-психологическое знание представляет собой важней-шую часть корпуса современного психологического знания. Согласно известной позиции, сформулированной в работе М.С. Роговина и Г.В. Залевского, могут быть выделены три вида психологического зна-ния. Первый вид — знание о психических процессах и индивидуальных особенностях, которое есть «предметное знание». Второй вид — знание о самом процессе психологического исследования, о том, как получа-ется, фиксируется и совершенствуется предметное знание о психике -«знание методологическое». Третий вид знания — «знание историче-ское», в котором отражается закономерная последовательность разви-тия первых двух видов знания и которое помогает нам понять общее состояние психологии на каждый конкретный период времени, при каждом хронологическом срезе [12]. Еще раз подчеркнем: знание ис-торическое, согласно этой позиции, это единство знания предмет-ного и знания методологического. Без методологии слепа история, а без истории методология пуста.85№ 40Сибирский психологический журнал2011 г.Имре Лакатос, несомненно, прав. История психологии действи-тельно позволяет — в полном соответствии с известным афоризмом Ро-берта Коллингвуда — узнать, что сделано, и тем самым понять, что представляет собой субъект деятельности. «Идея» истории справедли-ва не только по отношению к отдельному человеку, но и к науке в це-лом: «Познание самого себя означает познание того, что вы в состоя-нии сделать, а так как никто не может знать этого, не пытаясь действо-вать, то единственный ключ к ответу на вопрос, что может сделать че-ловек, лежит в его прошлых действиях. Ценность истории поэтому и заключается в том, что благодаря ей мы узнаем, что человек сделал, и тем самым — что он собой представляет».Методологические поиски привели М.С. Роговина к разработке структурно-уровневого подхода к пониманию психики. Подхода, в ко-тором удалось объединить в рамках единого исследования структур-ный, функциональный, генетический, клинический… Здесь нет воз-можности анализировать концепции, разработанные М.С. Роговиным. Скажу только об одном. Мне кажется, что главной целью Михаила Семеновича было создание такой теории, которой можно было бы пользоваться (именно не излагать, а использовать на практике). По-этому он всегда с недоверием относился к отвлеченным построениям, высоко ценил клинический метод, позволявший работать с человеком в целом. «Вместе с расширением самой области психологического ис-следования, вместе со все большей дифференциацией психологии те-ряется из вида ее главный объект — сам человек, продукт и в то же вре-мя творец определенной исторической эпохи, человек с его радостями и страданиями, стремлениями, успехами и ошибками, живой человек -единственный настоящий объект психологии. На его место становятся абстрактные «психологические механизмы», «детерминирующие тен-денции», «содержание сознания», «акты», «процессы», «обратные свя-зи» и т.п., которые, хотя и представляют необходимые строительные леса на здании научной психологии, хотя и углубляют наше понимание закономерностей психики, но которые, взятые вне общего контекста личности и деятельности человека, могут заслонить собой конечную цель психологического исследования» [7. С. 5].М.С. Роговин был чрезвычайно скромным человеком. Тем не ме-нее он прекрасно осознавал масштаб своего вклада в психологию. Структурно-уровневая концепция, которую М.С. Роговин со своими учениками разрабатывал в семидесятые-восьмидесятые годы прошлого столетия, осталась недооцененной… Как и многие методологические идеи, содержащиеся в работах М.С. Роговина. Психология XXI в. по-требует разработки новой методологии. Представляется, что работы М.С. Роговина могут оказать существенную помощь…И, конечно, нельзя не вспомнить мудрость, оптимизм, неистощи-мый юмор Михаила Семеновича. Именно мудрость, а не умудрен-86По страницам «Сибирского психологического журнала» прошлых летность. Я помню, что совсем не был удивлен, когда узнал, что его отец Семен Миронович Роговин был историком философии, профессором Московского университета, известным переводчиком (переводил Мар-ка Аврелия и Спинозу, Канта и Юма, Макиавелли). Было что-то в М.С. Роговине от философа-стоика…Конечно, хорошо бы завершить воспоминание на оптимистиче-ской ноте. Действительно, М.С. Роговин сделал очень много. Но я хочу сказать о том, чего он не сделал. Да, остались лекции, в частности по истории психологии. Но в лекциях Михаил Семенович раскрывался не полностью, из методических соображений он часто адаптировал учеб-ный материал к уровню подготовленности студента. Его лекции всегда были ясными и понятными, какой бы проблеме ни посвящались.Главной же для него была его научная деятельность. Бесконеч-но жаль, что он так и не написал свою историю психологии. Какая это могла бы быть история психологии, знают все, кому посчастли-вилось учиться у Михаила Семеновича, работать вместе с ним, поль-зоваться его консультациями, читать его книги, наконец, просто ино-гда бывать у него в кабинете в доме на Университетском проспекте, где рядом со старенькой пишущей машинкой обязательно «находи-лась в работе» «свежая» монография на английском, французском или немецком языке…Я уверен, что все, кому посчастливилось учиться у Михаила Се-меновича, помнят мудрого, знающего человека, психолога потрясаю-щей эрудиции, автора многих книг по различным проблемам психоло-гической науки, просто настоящего профессора…Михаил Семенович Роговин опередил свое время. Точнее всего было бы назвать его не методологом, а философом психологии. Мне кажется, пройдет совсем немного лет, и в отечественной психологии появится полноправный раздел «Философия психологической науки». И тогда создатели новой философии психологии обязательно вспомнят Михаила Семеновича Роговина, одного из выдающихся философов психологии.

Роговин М.С. Структурно-уровневые теории в психологии. Ярославль: ЯрГУ, 1977.

Kelly G.A. The Psychology of Personal Constructs. Vol. One: A Theory of Personality. N.Y.:W.W. Norton & Company Inc., 1955.

Роговин М.С., Залевский Г.В. Теоретические основы психологического и патопсихологического исследования. Томск, 1988. 234 с.

Франселла Ф., Баннистер Д. Новый метод исследования личности. М., 1987.

Развитие ребенка / Пер. М.С. Роговина. М., 1968.

Роговин М.С. Введение в психологию. М., 1969.

Роговин М.С. Пьер Жане // Вестник истории мировой культуры. 1960. № 6. С. 100- 110.

Роговин М.С. Изменения семантико-логической структуры психологических исследований // Вопросы философии. 1983. № 11. С. 76-87.

Роговин М.С. Психологическое исследование. Ярославль: ЯрГУ, 1979.

Пирковский С., Роговин М. Пьер Жане // Журнал невропатологии и психиатрии им. С.С. Корсакова. 1961. Т. 61, вып. 3. С. 449-456.

Козлова И.Н. Личность как система конструктов: Автореф. дис. … канд. психол. наук. М., 1975.

Выготский Л.С. Сочинения: В 6 т. М., 1982. Т. 1.

ИСТОРИИ ПСИХОЛОГИИ. а. Донаучная I.ИСТОРИЯ Сократ и Платон — знание рождается внутри нас. — Самоанализ — изучение собственных мыслей и чувств.

Презентация на тему: «ИСТОРИЯ ПСИХОЛОГИИ. A. Донаучная I.ИСТОРИЯ Сократ и Платон — знание рождается внутри нас. — Самоанализ — Изучение собственных мыслей и чувств». — Стенограмма презентации:

ins [data-ad-slot = «4502451947»] {display: none! important;}} @media (max-width: 1000 пикселей) {# place_14> ins: not ([data-ad-slot = «4502451947»]) {display: none! important;}} @media (max-width: 1000 пикселей) {# place_14 {width: 250px;}} @media (max-width: 500 пикселей) {# place_14 {width: 120px;}} ]]>

1 ИСТОРИИ ПСИХОЛОГИИ

2 а.Донаучная I.ИСТОРИЯ Сократ и Платон — знание рождается внутри нас. — Самоанализ — Изучение собственных мыслей и чувств. Аристотель — знание вырастает из опыта, хранящегося в нашей памяти. Фрэнсис Бэкон — разработал научный метод — Modern Psych полагается на этот метод психологии

3 ИСТОРИЯ б. Рождение психологии — 1879 г. I. ИСТОРИЯ Вильгельм Вундт основывает первую экспериментальную психологическую лабораторию.интроспекция и лабораторные наблюдения Эдвард Титченер разработал структурализм — сознательный опыт разбивается на 1) объективные ощущения и 2) субъективные ощущения. Ум функционирует, комбинируя и то и другое. психологии

4 I. ИСТОРИЯ Уильям Джеймс / Функционализм — сознание помогает людям адаптироваться к окружающей среде. Написал первую современную книгу по психологии в 1890 году — «Принципы психологии».ИСТОРИЯ Гештальт — сознание можно лучше всего понять, наблюдая за ним как за целостный опыт, а не разрушая его. психологии

5 I. ИСТОРИЯ Зигмунд Фрейд — Психоанализ бессознательные мотивы и внутренние конфликты определяют поведение. -самый известный психолог -часть поп-культуры Начало 1600-х годов Декарт и Бэкон разрабатывают научный метод 1879 Рождение современной психологии — 1-я лаборатория Вильгельма Вундта 1880-е Уильям Джеймс начинает работу в области функционализма 1890-е годы Фрейд развивает свою работу в области психоанализа 1913 Джон Б.Уотсон издает книгу «Психология с точки зрения бихевиористов», 1930-е гг. Б.С. Скиннер подробно описывает оперантное кондиционирование

6 I. ИСТОРИЯ +

7

8

9

10

11

12 Джон Б.Ватсон — Бихевиоризм Изучение психики должно быть ограничено наблюдаемым поведением. Начало 1600-х гг. Декарт и Бэкон разрабатывают научный метод. 1879 г. Рождение современной психологии — первая лаборатория Вильгельма Вундта. 1880-е годы Уильям Джеймс начинает работу в области функционализма. издает «Психологию с точки зрения бихевиористов» 1930-е гг. Скиннер подробно описывает психологию оперантного обусловливания — науку о психической жизни. Психология — научное исследование наблюдаемого поведения.

13 Я.ИСТОРИЯ Б.Ф. Скиннер — Бихевиоризм Представил концепцию подкрепления для контроля и поддержания поведения — (хорошая собачка) Начало 1600-х годов Декарт и Бэкон разрабатывают научный метод 1879 Рождение современной психологии — 1-я лаборатория Вильгельма Вундта 1880-е годы Уильям Джеймс начинает работу в области функционализма 1890-е годы Фрейд развивает свою работу в психоанализе 1913 г. Джон Б. Уотсон публикует «Психологию с точки зрения бихевиористов». 1930-е гг. Б. Ф. Скиннер подробно описывает оперантное обусловливание. Джон Б. Ватсон — Бихевиоризм. Изучение психики должно быть ограничено наблюдаемым поведением.

Определение преднаучного, проведенное Мерриам-Вебстером

pre · sci · en · tif · ic | \ ˌPrē-ˌsī-n-ˈti-fik \

: , относящиеся к периоду, предшествовавшему возникновению современной науки, или состоянию до применения научного метода, относящемуся к периоду или имеющему характеристики

Истоки психологии: история на протяжении многих лет

В то время как сегодняшняя психология отражает богатую и разнообразную историю дисциплины, истоки психологии значительно отличаются от современных концепций в этой области.Чтобы получить полное представление о психологии, вам нужно потратить некоторое время на изучение ее истории и происхождения.

Как возникла психология? Когда это началось? Кто был ответственен за выделение психологии в отдельную науку?

Зачем изучать историю психологии?

Современная психология интересуется огромным количеством тем, рассматривая человеческое поведение и психические процессы от нервного уровня до культурного уровня. Психологи изучают человеческие проблемы, которые начинаются до рождения и продолжаются до смерти.Понимая историю психологии, вы сможете лучше понять, как изучаются эти темы и что мы узнали на данный момент.

С самого начала психология сталкивалась с рядом вопросов. Первоначальный вопрос о том, как определить психологию, помог утвердить ее как науку, отдельную от физиологии и философии.

Дополнительные вопросы, с которыми психологи сталкивались на протяжении всей истории, включают:

• Психология — это действительно наука?
• Должны ли психологи использовать исследования, чтобы влиять на государственную политику, образование и другие аспекты человеческого поведения?
• Должна ли психология сосредоточиться на наблюдаемом поведении или на внутренних психических процессах?
• Какие методы исследования следует использовать для изучения психологии?
• Какими темами и проблемами должна заниматься психология?

Предпосылки: философия и физиология

Хотя психология как отдельная дисциплина возникла только в конце 1800-х годов, ее самая ранняя история восходит к временам ранних греков.В XVII веке французский философ Рене Декарт представил идею дуализма, который утверждал, что разум и тело — две сущности, которые взаимодействуют друг с другом, чтобы сформировать человеческий опыт.

Многие другие вопросы, которые до сих пор обсуждаются психологами, такие как относительный вклад природы и воспитания, уходят корнями в эти ранние философские традиции.

Так что же отличает психологию от философии? В то время как ранние философы полагались на такие методы, как наблюдение и логика, современные психологи используют научные методологии, чтобы изучать и делать выводы о человеческом мышлении и поведении.

Физиология также способствовала превращению психологии в научную дисциплину. Ранние физиологические исследования мозга и поведения оказали драматическое влияние на психологию, в конечном итоге способствуя применению научных методологий к изучению человеческого мышления и поведения.

Психология становится отдельной дисциплиной

В середине 1800-х годов немецкий физиолог Вильгельм Вундт использовал методы научных исследований для изучения времени реакции.Его книга «Принципы физиологической психологии», опубликованная в 1873 году, обрисовала в общих чертах многие из основных связей между наукой о физиологии и изучением человеческого мышления и поведения.

Позже он открыл первую в мире психологическую лабораторию в 1879 году в Лейпцигском университете. Это событие обычно считается официальным началом психологии как отдельной и самостоятельной научной дисциплины.

Как Вундт относился к психологии? Он рассматривал предмет как исследование человеческого сознания и стремился применить экспериментальные методы для изучения внутренних психических процессов.Хотя его использование процесса, известного как интроспекция, сегодня считается ненадежным и ненаучным, его ранние работы в области психологии помогли подготовить почву для будущих экспериментальных методов.

Приблизительно 17 000 студентов посетили лекции Вундта по психологии, а еще сотни получили ученую степень в области психологии и учились в его лаборатории психологии. В то время как его влияние уменьшилось по мере развития области, его влияние на психологию неоспоримо.

Структурализм: первая школа мысли психологии

Эдвард Б.Титченер, один из самых известных учеников Вундта, впоследствии основал первую серьезную психологическую школу. Согласно структуралистам, человеческое сознание можно разбить на более мелкие части. Используя процесс, известный как интроспекция, обученные субъекты будут пытаться разбить свои ответы и реакции на самые основные ощущения и восприятия.

Хотя структурализм отличается акцентом на научные исследования, его методы были ненадежными, ограниченными и субъективными.Когда Титченер умер в 1927 году, структурализм умер вместе с ним.

Функционализм Уильяма Джеймса

Психология процветала в Америке с середины до конца 1800-х годов. Уильям Джеймс стал одним из крупнейших американских психологов в этот период, и публикация своего классического учебника «Принципы психологии» сделала его отцом американской психологии.

Его книга вскоре стала стандартным текстом в психологии, а его идеи в конечном итоге послужили основой для новой школы мысли, известной как функционализм.В центре внимания функционализма было то, как поведение на самом деле помогает людям жить в своей среде. Функционалисты использовали такие методы, как прямое наблюдение, для изучения человеческого разума и поведения.

Обе эти ранние школы мысли делали упор на человеческое сознание, но их представления о нем существенно различались. В то время как структуралисты стремились разбить психические процессы на их мельчайшие части, функционалисты считали, что сознание существует как более непрерывный и изменчивый процесс.

Хотя функционализм быстро исчез из отдельной школы мысли, он продолжил оказывать влияние на более поздних психологов и теории человеческого мышления и поведения.

Появление психоанализа

До этого момента ранняя психология подчеркивала сознательный человеческий опыт. Австрийский врач по имени Зигмунд Фрейд кардинально изменил лицо психологии, предложив теорию личности, которая подчеркнула важность бессознательного.

Клиническая работа Фрейда с пациентами, страдающими истерией и другими заболеваниями, заставила его поверить в то, что ранние детские переживания и бессознательные импульсы способствуют развитию взрослой личности и поведения.

В своей книге «Психопатология повседневной жизни » Фрейд подробно описал, как эти бессознательные мысли и импульсы выражаются, часто через оговорки (известные как «оговорки по Фрейду») и сны. Согласно Фрейду, психологические расстройства являются результатом того, что эти бессознательные конфликты становятся крайними или неуравновешенными.

Психоаналитическая теория, предложенная Зигмундом Фрейдом, оказала огромное влияние на мышление 20-го века, оказав влияние на область психического здоровья, а также на другие области, включая искусство, литературу и популярную культуру.Хотя сегодня многие его идеи рассматриваются скептически, его влияние на психологию неоспоримо.

Расцвет бихевиоризма

Психология резко изменилась в начале 20-го века, когда к господству пришла другая школа мысли, известная как бихевиоризм. Бихевиоризм был серьезным изменением по сравнению с предыдущими теоретическими перспективами, отвергая акцент как на сознательном, так и на бессознательном уме. Вместо этого бихевиоризм стремился сделать психологию более научной дисциплиной, сосредоточившись исключительно на наблюдаемом поведении.

Бихевиоризм зародился в работах русского физиолога Ивана Павлова. Исследования Павлова пищеварительной системы собак привели к открытию им классического процесса обусловливания, который предполагал, что поведению можно научиться через условные ассоциации.

Павлов продемонстрировал, что этот процесс обучения можно использовать для установления связи между стимулом окружающей среды и естественным стимулом.

Американский психолог по имени Джон Б.Вскоре Уотсон стал одним из самых сильных сторонников бихевиоризма. Изначально изложив основные принципы этой новой школы мысли в своей статье 1913 года Психология как бихевиористские взгляды на это , Уотсон позже предложил определение в своей классической книге «Бихевиоризм » (1924), написав:

«Бихевиоризм … утверждает, что предметом человеческой психологии является поведение человека. Бихевиоризм утверждает, что сознание не является ни определенной, ни полезной концепцией.Бихевиорист, которого всегда учили как экспериментатор, далее считает, что вера в существование сознания восходит к древним временам суеверий и магии «.

Влияние бихевиоризма было огромным, и эта школа мысли продолжала доминировать в течение следующих 50 лет. Психолог Б.Ф. Скиннер развил бихевиористскую точку зрения своей концепцией оперантного обусловливания, которая продемонстрировала влияние наказания и подкрепления на поведение.

В то время как бихевиоризм со временем утратил доминирующее влияние на психологию, основные принципы поведенческой психологии широко используются и сегодня.

Терапевтические методы, такие как анализ поведения, модификация поведения и символическая экономика, часто используются, чтобы помочь детям овладеть новыми навыками и преодолеть неадаптивное поведение, в то время как кондиционирование используется во многих ситуациях, от воспитания детей до образования.

Третья сила в психологии

В то время как в первой половине 20-го века доминировали психоанализ и бихевиоризм, во второй половине века возникла новая школа мысли, известная как гуманистическая психология.Эта теоретическая перспектива, которую часто называют «третьей силой» в психологии, делает упор на сознательный опыт.

Американского психолога Карла Роджерса часто считают одним из основателей этой школы мысли. В то время как психоаналитики смотрели на бессознательные импульсы, а бихевиористы сосредоточились на причинах окружающей среды, Роджерс твердо верил в силу свободы воли и самоопределения.

Психолог Абрахам Маслоу также внес свой вклад в гуманистическую психологию со своей знаменитой теорией иерархии потребностей человеческой мотивации.Эта теория предполагала, что людьми двигали все более сложные потребности. Как только самые основные потребности удовлетворены, у людей появляется мотивация преследовать потребности более высокого уровня.

Когнитивная психология

В 1950-х и 1960-х годах в психологии начало укрепляться движение, известное как когнитивная революция. В это время когнитивная психология начала вытеснять психоанализ и бихевиоризм как доминирующий подход к изучению психологии. Психологов по-прежнему интересовало наблюдаемое поведение, но их также интересовало, что происходит в уме.

С тех пор когнитивная психология остается доминирующей областью психологии, поскольку исследователи продолжают изучать такие вещи, как восприятие, память, принятие решений, решение проблем, интеллект и язык. Внедрение инструментов визуализации мозга, таких как МРТ и ПЭТ-сканирование, помогло улучшить способность исследователей более внимательно изучать внутреннюю работу человеческого мозга.

Психология продолжает расти

Как вы видели в этом кратком обзоре истории психологии, эта дисциплина пережила резкий рост и изменилась с момента ее официального зарождения в лаборатории Вундта.История, конечно же, на этом не заканчивается.

Психология продолжала развиваться с 1960 года, и в нее были внесены новые идеи и перспективы. Недавние исследования в области психологии рассматривают многие аспекты человеческого опыта, от биологического влияния на поведение до воздействия социальных и культурных факторов.

Сегодня большинство психологов не отождествляют себя с какой-то одной школой мысли. Вместо этого они часто сосредотачиваются на конкретной области специальности или перспективе, часто опираясь на идеи из ряда теоретических знаний.Этот эклектичный подход привнес новые идеи и теории, которые будут формировать психологию еще долгие годы.

Женщины в истории психологии

Читая любую историю психологии, вы можете быть особенно поражены тем фактом, что такие тексты, кажется, почти полностью сосредоточены на теориях и вкладе людей. Это происходит не потому, что женщины не интересовались психологией, а в значительной степени из-за того, что женщины были исключены из академической подготовки и практики в первые годы работы в этой области.

Есть ряд женщин, которые внесли важный вклад в раннюю историю психологии, хотя их работы иногда игнорируются.

Среди женщин-психологов-пионеров:

• Мэри Уитон Калкинс , , которая по праву получила докторскую степень в Гарварде, хотя школа отказалась предоставить ее степень, потому что она была женщиной. Она училась у крупных мыслителей того времени, таких как Уильям Джеймс, Джозия Ройс и Хьюго Мюнстерберг.Несмотря на препятствия, с которыми она столкнулась, она стала первой женщиной-президентом Американской психологической ассоциации.
• Анна Фрейд, , внесшая важный вклад в область психоанализа. Она описала многие защитные механизмы и известна как основательница детского психоанализа. Она также оказала влияние на других психологов, включая Эрика Эриксона.
• Мэри Эйнсворт, , психолог развития, внесла важный вклад в наше понимание привязанности.Она разработала методику изучения привязанностей ребенка и опекуна, известную как оценка «странной ситуации».

Слово от Verywell

Чтобы понять, как психология стала наукой, которой она является сегодня, важно больше узнать о некоторых исторических событиях, которые повлияли на ее развитие.

Хотя некоторые теории, возникшие на заре психологии, теперь можно рассматривать как упрощенные, устаревшие или неверные, эти влияния сформировали направление исследования и помогли нам лучше понять человеческий разум и поведение.

Введение в психологию

Определение психологии

Психология — это научное исследование психических процессов и поведения человека.

Цели обучения

Определите основные отрасли психологии

Основные выводы

Ключевые точки

• Психология — это академическая и прикладная дисциплина, которая стремится понять поведение, психические функции и эмоциональные процессы людей.
• Психологи исследуют, как психические и эмоциональные факторы влияют на индивидуальное развитие и поведение, и как на сами эти факторы могут влиять физиологические и биологические процессы.
• Клинические психологи специализируются на диагностике и лечении психических заболеваний; они обычно работают напрямую с клиентами, используя различные формы терапевтического лечения.
• Психологи-исследователи используют научные методы для изучения широкого круга тем, связанных с психическим здоровьем и поведением.

Ключевые термины

• психосоциальный : Имеет как психологические, так и социальные элементы.
• когнитивный : Часть психического функционирования, которая имеет дело с логикой и воспоминаниями, в отличие от аффективного функционирования, которое имеет дело с эмоциями.
• социокультурные : Относящиеся как к обществу, так и к культуре.

Психология — это академическое и прикладное исследование психических функций и поведения. Слово «психология» происходит от двух специфических греческих слов — psyche, , что означает «душа», «жизнь» или «разум», и logia, , что означает «изучение.«Проще говоря, психология — это изучение разума.
Общая цель психологии — понять поведение, психические функции и эмоциональные процессы человека.
Эта область в конечном итоге направлена ​​на благо общества, отчасти благодаря тому, что она направлена ​​на лучшее понимание психического здоровья и психических заболеваний.

Большинство психологов можно отнести к социальным, поведенческим или когнитивным специалистам. Психологи изучают множество различных областей, включая биологические основы, психическое благополучие, изменения и развитие с течением времени, личность и других, а также потенциальные дисфункции.
Они исследуют, как психологические факторы взаимодействуют с биологическими и социокультурными факторами, влияя на индивидуальное развитие. Психологи пытаются понять не только роль психических функций в индивидуальном и социальном поведении, но также физиологические и биологические процессы, лежащие в основе когнитивных функций и поведения.

Биология, психология и общество формируют нашу жизнь : Психология стремится понять, как психологические факторы взаимодействуют с социокультурными и биологическими факторами, чтобы влиять на индивидуальное развитие.

Психология изучает такие концепции, как восприятие, познание, внимание, эмоции, феноменология, мотивация, функционирование мозга, личность, поведение, устойчивость, бессознательный разум и межличностные отношения. Полученные знания затем применяются в различных сферах человеческой деятельности, включая проблемы повседневной жизни людей и лечение психических заболеваний. Психология была описана как «центральная наука», потому что психологические исследования связаны с социальными науками, естественными науками, медициной и гуманитарными науками (такими как философия).

Клиническая и неклиническая психология

Клиническая психология специализируется на диагностике и лечении психических расстройств и психических заболеваний. Психологи, работающие в клинической сфере (например, терапевты или консультанты), работают с клиентами, которые борются с психическим заболеванием, для оценки, диагностики и применения различных форм терапевтического лечения. Во многом это лечение основано на клинических исследованиях.

В то время как клинические психологи обычно работают напрямую с клиентами, неклинические психологи уделяют больше внимания исследованиям.Психологи-исследователи используют научные методы для изучения взаимосвязей между различными психосоциальными переменными и изучения широкого круга тем, связанных с психическими процессами и поведением. Исследователи и другие неклинические психологи часто работают на факультетах психологии университетов или преподают в других академических учреждениях (например, в медицинских школах или больницах). Некоторые из них работают на производстве и в организациях, в медицинских учреждениях, в средствах массовой информации, в спорте или в судебно-медицинской экспертизе и других областях, связанных с законом.

Ранние корни психологии

Психология возникла как научная дисциплина в 19 веке, но ее корни уходят в античную философию.

Цели обучения

Опишите философские корни того, что позже станет областью психологии

Основные выводы

Ключевые точки

• Ранние греческие философы, такие как Сократ, Платон и Аристотель, исследовали такие темы, как удовольствие, боль, знание, мотивация, рациональность и психические заболевания — темы, которые сегодня часто обсуждаются в психологии.
• В 17 веке французский математик и философ Рене Декарт предположил, что тело и разум — отдельные сущности. Эта концепция получила название дуализма.
• Английские философы Томас Гоббс и Джон Локк не соглашались с концепцией дуализма, утверждая вместо этого, что ощущения, образы, мысли и чувства — это физические процессы, происходящие в мозгу.
• Психология стала осознанной областью экспериментальных исследований в 1879 году, когда немецкий ученый Вильгельм Вундт основал первую лабораторию, посвященную исключительно психологическим исследованиям.
• Эдвард Б. Титченер расширил идеи Вундта и основал теорию структурализма, которая пыталась понять разум как сумму различных основных частей.
• Функционализм, основанный Уильямом Джеймсом в конце 19 века, предложил альтернативу структурализму, сосредоточившись в основном на функциях разума.

Ключевые термины

• дуализм : В психологии вера в то, что разум и тело — отдельные сущности.
• монизм : В психологии вера в то, что разум и тело неразрывно связаны, а не являются отдельными сущностями.
• психонейроиммунология : Изучение взаимодействия между поведенческими, нервными, эндокринными и иммунными функциями.

Многие культуры на протяжении всей истории размышляли о природе разума, сердца, души, духа и мозга. Философский интерес к поведению и разуму восходит к древним цивилизациям Египта, Греции, Китая и Индии. Психология была в значительной степени отраслью философии до середины 1800-х годов, когда она стала независимой и научной дисциплиной в Германии и Соединенных Штатах.Эти философские корни сыграли большую роль в развитии этой области.

Ранняя философия

Примерно с 600 по 300 год до нашей эры греческие философы исследовали широкий круг тем, относящихся к тому, что мы сейчас считаем психологией. Сократ и его последователи Платон и Аристотель писали на такие темы, как удовольствие, боль, знание, мотивация и рациональность. Они выдвинули теорию о том, являются ли человеческие черты врожденными или являются продуктом опыта, что по-прежнему является предметом дискуссий в психологии сегодня.Они также рассматривали происхождение психических заболеваний, причем и Сократ, и Платон уделяли основное внимание психологическим силам как корню этих болезней.

Платон и Аристотель : Платон, Аристотель и другие древнегреческие философы исследовали широкий круг тем, относящихся к тому, что мы сейчас считаем психологией.

17 век

Рене Декарт, французский математик и философ 1600-х годов, предположил, что тело и разум — отдельные сущности, и эта концепция стала известна как дуализм.Согласно дуализму, тело — это физическая сущность, поведение которой можно измерить с научной точки зрения, а разум — это духовная сущность, которую невозможно измерить, поскольку она выходит за пределы материального мира. Декарт считал, что эти двое взаимодействуют только через крошечную структуру в основании мозга, называемую шишковидной железой.

Томас Гоббс и Джон Локк были английскими философами 17 века, которые не соглашались с концепцией дуализма. Они утверждали, что весь человеческий опыт — это физические процессы, происходящие в мозгу и нервной системе.Таким образом, их аргумент состоял в том, что ощущения, образы, мысли и чувства — все это допустимые объекты исследования. Поскольку эта точка зрения утверждает, что разум и тело — одно и то же, позже она стала известна как монизм. Сегодня большинство психологов отвергают жесткую дуалистическую позицию: многолетние исследования показывают, что физические и психические аспекты человеческого опыта глубоко взаимосвязаны. Области психонейроиммунологии и поведенческой медицины явно сосредоточены на этой взаимосвязи.

Психология как независимая дисциплина

Первое использование термина «психология» часто приписывается немецкому философу-схоласту Рудольфу Гёкелю, опубликовавшему в 1590 году «Психологию Psychologia hoc est de hominis perfectione, anima, ortu ».Однако этот термин, похоже, использовался более чем шестью десятилетиями ранее хорватским гуманистом Марко Маруличем в названии своего латинского трактата « Psichiologia de ratione animae humanae». Термин не вошел в широкое употребление до тех пор, пока немецкий философ-идеалист Кристиан Вольф не использовал его в своих книгах Psychologia empirica и Psychologiarationalis (1732–1734). В Англии термин «психология» обогнал «ментальную философию» в середине 19 века.

Вильгельм Вундт

Конец 19 века ознаменовал начало психологии как научного направления.Психология как самостоятельная область экспериментальных исследований началась в 1879 году, когда немецкий ученый Вильгельм Вундт основал первую лабораторию, посвященную исключительно психологическим исследованиям в Лейпциге. Часто считающийся отцом психологии, Вундт был первым человеком, который назвал себя психологом и написал первый учебник по психологии под названием Принципы Психология Психология.

Вундт считал, что изучение сознательных мыслей будет ключом к пониманию разума.Его подход к изучению психики был новаторским в том смысле, что он был основан на систематических и строгих наблюдениях, заложив основу для современных психологических экспериментов. Он систематически изучал такие темы, как продолжительность концентрации внимания, время реакции, видение, эмоции и восприятие времени. Основным методом исследования Вундта была «интроспекция», которая включает в себя обучение людей тому, как концентрироваться и сообщать о своем сознательном опыте, когда они реагируют на стимулы. Этот подход до сих пор используется в современных исследованиях нейробиологии; однако многие ученые критикуют использование интроспекции за отсутствие объективности.

Вильгельм Вундт

Многие считают Вильгельма Вундта основоположником психологии. Он заложил основу того, что впоследствии стало теорией структурализма.

Структурализм

Эдвард Б. Титченер, английский профессор и ученик Вундта, расширил идеи Вундта и использовал их для основания теории структурализма. Эта теория попыталась понять разум как сумму различных основных частей и сосредоточилась на трех вещах: (1) отдельные элементы сознания; (2) как эти элементы организованы в более сложные переживания; и (3) как эти ментальные явления соотносятся с физическими событиями.

Титченер попытался классифицировать структуры разума во многом так же, как элементы природы классифицируются в периодической таблице — что неудивительно, учитывая, что исследователи добились больших успехов в области химии в его время. Он считал, что если можно определить и классифицировать основные компоненты разума, то можно будет определить структуру психических процессов и высшее мышление. Подобно Вундту, Титченер использовал интроспекцию, чтобы попытаться определить различные компоненты сознания; однако в его методе использовались очень строгие правила для проведения интроспективного анализа.

Структурализм подвергался критике за то, что предмет его интереса — сознательный опыт — нелегко изучить с помощью контролируемых экспериментов. Его зависимость от самоанализа, несмотря на жесткие руководящие принципы Титченера, подверглась критике за недостаточную надежность. Критики утверждали, что самоанализ невозможен и что самоанализ может дать разные результаты в зависимости от предмета.

Функционализм

По мере того как структурализм изо всех сил пытался выжить при проверке научного метода, были предприняты поиски новых подходов к изучению разума.Одной из важных альтернатив был функционализм, основанный Уильямом Джеймсом в конце 19 века. Основанный на заботе структурализма об анатомии разума, функционализм привел к большему вниманию к функциям разума, а позже и к бихевиоризму.

Функционализм рассматривает психическую жизнь и поведение с точки зрения активной адаптации к окружающей среде человека. Подход Джеймса к психологии был менее озабочен составом разума и больше интересовался изучением способов, которыми разум приспосабливается к изменяющимся ситуациям и окружающей среде.В функционализме мозг, как полагают, эволюционировал с целью повышения шансов на выживание своего носителя, действуя как информационный процессор: его роль, по сути, заключается в выполнении функций, подобных тому, как это делает компьютер.

Психология 101 — Вундт и Джеймс: структурализм и функционализм : Здесь противопоставляются основы структурализма и функционализма. Опора структурализма на самоанализ в конечном итоге оказалась ненаучной.Акцент функционализма на научном изучении адаптивных функций поведения и психических процессов продвинул изучение психологии как науки.

Текущие проблемы и дискуссии в психологии

Споры и разногласия в психологии длились десятилетия и продолжают меняться с течением времени.

Цели обучения

Анализировать текущие проблемы и дискуссии, происходящие в современной психологии

Основные выводы

Ключевые точки

• Психологи продолжают обсуждать противоречивые вопросы в своей области, многие из которых можно увидеть в недавних изменениях в 5-м издании Диагностического и статистического руководства по психическим расстройствам (DSM-5).
• Одна из продолжающихся дискуссий в психологии касается того, как определить понятия «нормальный » и «здоровый»; то, что полезно для одного человека, может быть вредным для другого, и на восприятие нормальности в значительной степени влияют социальные нормы.
• Психологи часто спорят, влияет ли человеческое поведение в большей степени биологические факторы или факторы окружающей среды — эти дебаты называются «природа или воспитание».
• Текущие дебаты, связанные с изменениями в DSM-5, включают разногласия по поводу диагнозов расстройства аутистического спектра, гендерной дисфории, депрессивных расстройств и пограничного расстройства личности.
• электросудорожной терапии (ЭСТ), в то время как показано улучшение симптомов тяжелых психических заболеваний, продолжает оставаться спорной формой лечения из-за побочных эффектов.

Ключевые термины

• аутизм : бионеврологическое расстройство, наблюдаемое в раннем детстве с симптомами аномального самовосприятия, характеризующееся отсутствием реакции на других людей и ограниченными способностями или желанием общаться и общаться.
• депатологизация : Действие деклассификации чего-либо как болезни или недомогания.
• неврологический : Работа с мозгом или исследование мозга.

Психологические дебаты длились десятилетия и продолжают меняться с течением времени. С выпуском в 2013 г. 5-го издания Диагностического и статистического руководства по психическим расстройствам (DSM-5) (DSM-5) психологи продолжают обсуждать спорные вопросы в своей области.

Определение «нормального» и «здорового»

Одна из продолжающихся дискуссий в психологии — как определить понятия «нормальный » и «здоровый».Психологи часто полагаются на эти термины при оценке, диагностике, лечении и консультировании людей, которые испытывают проблемы с психическим здоровьем; однако эти термины могут быть интерпретированы. То, что является нормальным или здоровым поведением для одного человека, может быть нездоровым или неэффективным для другого. Поведение может быть нормальным для человека (внутриличностная нормальность), если оно согласуется с наиболее распространенным поведением этого человека, даже если такое поведение приводит к негативным последствиям.

«Нормальный» также используется для описания того, когда чье-то поведение соответствует наиболее распространенному или принятому в обществе поведению (известному как соответствие норме).Определения нормальности различаются в зависимости от человека, времени, места и ситуации и в значительной степени определяются культурными и социальными стандартами и нормами. Эти стандарты и нормы меняются со временем, и вместе с ними меняются представления о нормальности. Критики утверждают, что восприятие нормальности по своей сути зависит от оценочных суждений, предубеждений и предположений и может иметь социальные разветвления. Например, если кого-то считают «нормальным» или «ненормальным», это может привести к его включению, исключению или стигматизации со стороны общества в целом.В 2011 году Британское психологическое общество утверждало, что DSM-5 должен рассматривать психические расстройства в спектре наряду с нормой:

«[Мы рекомендуем] пересмотреть способ понимания психического расстройства, начиная с признания неопровержимых доказательств того, что он находится в спектре« нормального »опыта и что психосоциальные факторы, такие как бедность, безработица и травмы, являются наиболее значительными. убедительно доказанные причинные факторы ».

Дебаты о природе и воспитании

Одна из центральных дискуссий в психологии касается происхождения человеческого поведения.Вызвано ли поведение биологическими факторами, присутствующими в человеческом теле (природе), или оно вызвано взаимодействием между человеком и его или ее окружающей средой (воспитание)?

Строгие приверженцы философии природы часто используют генетический код в качестве подтверждения своей теории. Однако хорошо известно, что взаимодействие с окружающей средой может спровоцировать изменения в структуре и химии мозга, а ситуации экстремального стресса могут вызвать такие проблемы, как депрессия. Психологи сегодня обычно считают, что на поведение человека влияет сочетание биологических факторов и факторов окружающей среды.

Изменения (и противоречия внутри) DSM-5

Расстройство аутистического спектра

Многие из текущих дебатов в психологии можно увидеть в недавних изменениях в DSM-5.
Одно важное изменение относится к категории расстройств аутистического спектра, диагноз которой больше не включает синдром Аспергера. Скорее, все дети классифицируются по термину «расстройство аутистического спектра» (РАС) и получают оценку «легкая, умеренная или тяжелая».

Аутизм — это неврологическое заболевание, которое в последние годы становится все более распространенным и затрагивает около 20 детей на 1000 детей в США в 2012 году.Неясно, вызван ли этот рост изменениями в фактической заболеваемости аутизмом или изменениями в частоте сообщений. Расстройства в спектре аутизма характеризуются нарушением социального взаимодействия, нарушением вербальной и невербальной коммуникации, а также ограниченным или повторяющимся поведением. В течение многих лет исследователи пытались найти причину аутизма, и все, от вакцин до материнской депрессии, упоминалось, но так и не было доказано. В то время как общее лечение аутизма — это анализ поведения (ABA) или другие методы поведенческой терапии, многие люди ищут альтернативные методы лечения, такие как диета или добавки.

Споры вокруг диагноза и его лечения включают в себя уместность оценки тяжести расстройства и включение детей с разной степенью тяжести РАС в общеобразовательную популяцию. Также существуют разногласия по поводу использования ABA для лечения РАС. В этом лечении используются индивидуальные для ребенка подкрепления (например, наклейки, похвала, конфеты, пузыри и дополнительное игровое время), чтобы вознаграждать и мотивировать аутичных детей, когда они демонстрируют желаемое поведение, такое как сидение на стуле по запросу, вербализация приветствия, или зрительный контакт.Наказания, такие как тайм-аут или резкое «Нет!» от терапевта или родителей, может использоваться для предотвращения нежелательного поведения, такого как щипание, царапание и выдергивание волос. Хотя было показано, что он эффективен в изменении поведения людей с РАС, некоторые утверждают, что лечение служит для патологизации и дальнейшей маргинализации людей с аутизмом, пытаясь «нормализовать» аутичное поведение.

Число сообщений об аутизме растет : Число сообщений о случаях аутизма на 1000 детей в США резко возросло с 1996 по 2007 год.Неизвестно, насколько этот рост связан с изменениями в фактической заболеваемости аутизмом (в отличие от изменений в частоте сообщений).

Гендерная дисфория

Еще одно недавнее изменение в DSM-5 — переименование «расстройства гендерной идентичности» в «гендерная дисфория». Это изменение должным образом разделяет взрослых, детей и подростков по стадиям развития и было перемещено из категории сексуальных расстройств в отдельную категорию. Одним из основных последствий этого изменения является снижение стигмы за счет изменения языка с «расстройства» на «дисфорию», что служит шагом к депатологизации людей, которые идентифицируют себя как трансгендеры или лица другого пола.В то же время трансгендеры, обращающиеся за хирургическим или гормональным лечением, исторически были вынуждены полагаться на диагноз расстройства половой идентичности, чтобы получить доступ к соответствующему лечению, каким бы стигматизирующим ни был этот диагноз. Неясно, какое влияние это изменение языка окажет на способность людей получить доступ к соответствующей медицинской помощи.

Депрессивные расстройства

В рамках депрессивных расстройств DSM-5 исключения по поводу тяжелой утраты больше не существует; это означает, что людям, находящимся в тяжелом депрессивном состоянии из-за горя , можно поставить диагноз клинической депрессии.В соответствии с новыми руководящими принципами, определенные реакции на горе могут быть обозначены как патологические расстройства, а не как нормальный человеческий опыт

Пограничное расстройство личности

В 2003 году Ассоциация по развитию лечения и исследований расстройств личности (TARA APD) провела кампанию по изменению названия и обозначения пограничного расстройства личности (ПРЛ), утверждая, что ПРЛ в его нынешнем виде «сбивает с толку, не передает никакой релевантной или описательной информации, и усиливает существующую стигму.Вместо этого было предложено название «расстройство эмоциональной регуляции» или «расстройство эмоциональной дисрегуляции». Также была дискуссия об изменении пограничного расстройства личности, диагноза оси II (расстройства личности и умственная отсталость), на диагноз оси I (клинические расстройства). Однако название, диагностические критерии и описание ПРЛ во многом не изменились по сравнению с предыдущим DSM-IV-TR.

Электросудорожная терапия

Электросудорожная терапия (ЭСТ) — это противоречивый подход к лечению тяжелых психических заболеваний, при котором электрические импульсы вызывают незначительные судороги в головном мозге.Большая часть противоречий связана с его ранним использованием в 1940-х годах и отсылками к популярной культуре, такими как фильм Пролетая над гнездом кукушки . С течением времени ЭСТ значительно улучшилась и обычно используется в качестве последнего средства лечения тяжелых расстройств, таких как большая депрессия, шизофрения или биполярная мания, которые не поддаются лечению другими формами. Около 70 процентов пациентов — женщины. Споры по поводу ЭСТ по-прежнему возникают из-за его побочных эффектов на память и общее познание после лечения, а также из-за его обсуждаемого уровня эффективности.В то время как некоторые исследования показали, что ЭСТ радикально улучшает симптомы с, возможно, меньшим количеством побочных эффектов, чем некоторые лекарства, другие исследования указывают на высокую частоту рецидивов. Неизвестно, почему лечение эффективно во многих случаях тяжелых психических расстройств.

Полная информация о развитии и прогрессе, достигнутом в донаучный период психологии

До XIX века психология считалась отраслью умозрительной философии. Она не была признана самостоятельной наукой с ее конкретным предметом и методами изучения.Первые греческие философы придерживались мнения, что психология неотлична от философии. На развитие психологии как отдельной отрасли знания очень сильно повлияла греческая философская мысль. Ранние греческие философы описывали психологию как науку о душе. Они пытались объяснить, как функционирует душа, где она существует, можно ли увидеть душу и что происходит с душой после смерти. Древние люди считали, что душа существует даже после смерти человека; душа невидима, но бессмертна.

Греческие философы, такие как Платон и Аристотель (384 г. до н.э. — 322 г. до н.э.) пытались объяснить природу души, но они никогда не пытались сделать ее предметом науки и, следовательно, никогда не пытались сделать психологию наукой. Платон объяснил концепцию психологии как «науку о душе», которая является ненаучной.

Платон считал, что душа не имеет физического существования. Поскольку душу нельзя ни увидеть, ни потрогать, ни ее существование нельзя доказать научно, его концепция психологии не была принята.Однако его идеи отличали «душу» от «тела». Аристотель считал, что разум — это функция тела. Он считал, что сердце во многом связано с деятельностью человека. Предметы окружающей среды стимулируют органы чувств, и результаты такой стимуляции передаются сердцу. Его точка зрения была до некоторой степени верной, поскольку он сказал, что психические функции являются продуктом физической сущности.

Вклад Рене Декарта (1596-1650) был важен для развития психологии.Он различал разум и тело, но признавал, что одно влияет на другое. Он считал, что животные не имеют души и поэтому ведут себя как машины. Животные — это «автоматы», поскольку их деятельность носит механический характер. Но у человека есть душа, которая контролирует его деятельность. Душа, как он считал, существует в шишковидной железе, которая расположена в основании мозга. Таким образом, его представление о душе отличалось от представления Аристотеля. Его «дуализм» объясняет, что разум и тело различны; тем не менее, между ними существует взаимодействие.Взаимодействие происходит в шишковидной железе. Но его концепция не могла объяснить, как происходит взаимодействие.

Физиологи подвергли сомнению его идею о том, что взаимодействие между разумом и телом происходит в шишковидной железе. Еще одним вкладом Декарта, оказавшим непосредственное влияние на психологию, была его вера во врожденные идеи. Он считал, что существуют определенные истины или «аксиомы», которые обеспечивают основу для доказуемого знания, и что эти истины являются неотъемлемыми.

После Декарта психологию еще долгое время рассматривали как раздел философии. В течение примерно двух столетий физиологи и физики внесли огромный вклад в понимание человеческого поведения. Эти достижения заложили основу психологии как науки. Среди более поздних работ наиболее важными были работы Томаса Гоббса, Джона Локка, Дэвида Хьюма, Дэвида Хартли, Гельмгольца, Генриха Вебера и Г. Фехнер.

Вебер и Фехнер изучали взаимосвязь между физической стимуляцией и психологическим опытом, используя психофизические методы, и предложили количественные законы.Гельмгольц измерил скорость нервных токов и предложил теории цветового зрения и слуха. Его попытки изучения психологии были более систематическими и организованными. Несмотря на все успехи, достигнутые до середины девятнадцатого века, психология продолжала существовать как раздел ментальной философии. Она не рассматривалась как отдельная дисциплина, поскольку ее предмет, цели, методы и приложения не были четко определены. Среди первых основателей не было формального согласия относительно того, какой должна быть эта новая наука.

Философские мысли восемнадцатого и девятнадцатого веков обеспечили основные правила развития современной психологии. В то же время сторонники естествознания утверждали, что систематические методы формальных наук могут применяться для изучения многих аспектов человеческого поведения.

Чарльз Дарвин, британский ученый, опубликовал в 1859 году книгу «Происхождение видов», которая произвела революцию в мышлении в области биологии и генетики. Он поместил людей и животных в континуум.Люди, как и другие организмы, изменяются по мере адаптации к естественной среде обитания. Таким образом, они обладают некоторыми общими характеристиками, и многое можно узнать о поведении человека, наблюдая за поведением других организмов.

Научные методы, применяемые для изучения других организмов, также могут быть применены к людям. Современные психологи проявили интерес к изучению поведения крыс, кошек, собак, шимпанзе и других животных и сделали выводы о поведении человека. .

Статус психологии как науки: особенности и внутренние проблемы. Выйдя из нынешнего тупика к концептуальной интеграции

Исключительное положение психологии среди наук и ее ключевые проблемы можно объяснить особенностями феноменов ее исследования и концептуальными и методологическими проблемами, которые они влекут за собой.

Опыт: элементарен для всех эмпирических наук

Опыт является элементарным для всех эмпирических наук, которые по определению основаны на опыте (от греческого empeiria, что означает опыт).Основатель психологии Вильгельм Вундт уже подчеркивал, что каждый конкретный опыт всегда имеет два аспекта: данное объективное содержание и его субъективное восприятие индивидами — таким образом, объекты опыта сами по себе и субъекты, испытывающие их. Это влечет за собой два основных способа трактовки опыта в науках (Wundt 1896a).

Естественные науки исследуют объективное содержание, опосредованное опытом, которое может быть получено путем вычитания из конкретного опыта субъективных аспектов, всегда содержащихся в нем.Следовательно, естествоиспытатели рассматривают объекты опыта в их свойствах как задуманные независимо от субъектов, испытывающих их, используя точку зрения опосредованного опыта (mittelbare Erfahrung; Wundt 1896a). Поэтому естествоиспытатели разрабатывают теории, подходы и технологии, которые помогают минимизировать участие человеческих перцептивных и концептуальных способностей в исследовательских процессах и отфильтровывать их влияние на результаты исследований. Этому подходу способствуют особенности естественнонаучных исследуемых явлений (в частности, неживого мира), в которых можно выделить общие законы, неизменные отношения и естественные константы, которые остаются неизменными во времени и пространстве и которые можно измерить. и математически формализованы (Uher 2020b).

Психологи, в свою очередь, исследуют испытывающих субъектов, их понимание и интерпретацию их экспериментального содержания и то, как это опосредует их конкретный опыт «реальности». Это включает перспективу непосредственного опыта (unmittelbare Erfahrung) с непосредственным указанием на отсутствие других явлений, опосредующих их восприятие (Wundt 1896a). Непосредственный опыт включает связанные процессы, при этом каждый процесс имеет объективное содержание, но в то же время является также субъективным процессом.Внутренний опыт, подчеркивал Вундт, не является особой частью опыта, а, скорее, составляет целостность всего непосредственного опыта; таким образом, внутренний и внешний опыт не составляют отдельные каналы информации, как это часто предполагается (Uher 2016a). То есть психология имеет дело со всем опытом в его непосредственной субъективной реальности. Внутреннее отношение к воспринимающему и переживающему субъекту — ссылка на объект — поэтому является фундаментальной категорией в психологии. Субъекты — это чувствующие и думающие существа, способные к преднамеренным действиям, преследующие цели и ценности.Это влечет за собой свободу действий, волю, ценностную ориентацию и телеологию. Как следствие, подчеркнул Вундт, исследования этих явлений могут определять только закономерные обобщения, допускающие исключения и сингулярности (Fahrenberg 2019). Учитывая это, бессмысленно использовать соотношение теорий и законов в качестве показателей научности (например, в Simonton 2015; Zagaria et al.2020).

Конструкции: концепции в науке и повседневной психологии

Процессный и преходящий характер непосредственного опыта (и многих видов поведения) ставит дополнительные проблемы, потому что из процессуальных сущностей в любой момент существует только часть (Whitehead 1929).Следовательно, экспериментальные явления могут быть постигнуты только путем обобщения и абстрагирования от их явлений с течением времени, что приводит к концепциям, убеждениям и знаниям о них , которые сами по себе также являются психическими феноменами, но отличаются от тех, о которых они говорят (отражены в терминах переживаний). cing против опыта ce ; Erleben против Erfahrung; Uher 2015b, 2016a). Абстрактные концепции, поскольку они построены теоретически, называются конструкциями (Kelly 1963).Все люди неявно развивают конструкции (посредством похищения, см. Ниже) для описания и объяснения закономерностей, которые они наблюдают в себе и своем мире. Они используют конструкции, чтобы предвидеть неизвестное будущее и выбирать между альтернативными действиями и ответами (Kelly 1963; Valsiner 2012).

Конструкции о переживаниях, опыте и поведении составляют важную часть наших повседневных знаний и языка. Это влечет за собой сложности, потому что психологи не могут просто отложить эту повседневную психологию в сторону, чтобы заниматься своей наукой, тем более что они изучают явления, которые находятся в центре повседневного знания и в значительной степени доступны только через (повседневный) язык.Следовательно, психологи не могут изобретать научные термины и концепции, которые полностью не связаны с терминами повседневной психологии, как это могут сделать естествоиспытатели (Uher 2015b). Но это также влечет за собой, что, чтобы сначала очертить свои изучаемые феномены, психологам не нужно разрабатывать научные определения, потому что повседневная психология уже предоставляет некоторые термины, имплицитные концепции и понимание — даже если они двусмысленны, противоречивы, цикличны, перекрываются, зависят от контекста и предвзяты. Это может объяснить распространение терминов и понятий и отсутствие четких определений ключевых явлений в научной психологии.

Конструкции и основанные на языке методы влекут за собой дополнительные проблемы. Конструирование конструкций позволило ученым превратить абстрактные идеи в сущности, тем самым сделав их концептуально доступными для эмпирического исследования. Но это определение вводит психологов в заблуждение, игнорируя их сконструированную природу (Slaney and Garcia 2015), приписывая конструктам онтологический статус (например, «черты» как психофизические механизмы; Uher 2013). Поскольку исследования многих психологических феноменов тесно связаны с языком, психологи должны отличать свои изучаемые феномены от терминов, понятий и методов, используемых для их исследования, на что указывают термины психический ical и психический ологический (от греч. , -logia для совокупности знаний) — дифференциации, которые обычно не проводятся в англоязычных публикациях, доминирующих в современной психологии (Lewin 1936; Uher 2016a).

Исключительное положение психологии среди наук и философии

Понятия опосредованного и непосредственного опыта проливают свет на особые взаимоотношения психологии с другими науками и философией. Вундт задумал естественных наук (Naturwissenschaften; например, физика, физиология) как вспомогательные к психологии и психологии, в свою очередь, как дополнительные к естественным наукам «в том смысле, что только вместе они могут исчерпать доступные нам эмпирические знания. «(Фаренберг 2019; Вундт 1896b, стр.102). Изучая универсальные формы непосредственного опыта и закономерности их взаимосвязей, психология также является основой интеллектуальных наук (Geisteswissenschaften, обычно (неправильно) переводимых как гуманитарные; например, филология, лингвистика, право), которые исследуют действия и эффекты, возникающие из непосредственного опыта людей (Fahrenberg 2019). Психология также обеспечивает основу для культурных и социальных наук (Kultur- und Sozialwissenschaften; e.г., социология; антропология), которые исследуют продукты и процессы, возникающие в результате социальных и социальных взаимодействий между испытуемыми субъектами, которые являются мыслящими и намеренными агентами, преследующими ценности, цели и задачи. Более того, поскольку психология рассматривает субъективное и объективное как два фундаментальных условия, лежащих в основе теоретической рефлексии и практического действия, и стремится определить их взаимосвязь, Вундт считал психологию также подготовительной эмпирической наукой для философии (особенно эпистемологии и этики; Fahrenberg 2019).

Исключительное положение психологии на пересечении различных наук и философии отражается в чрезвычайно разнородных исследовательских феноменах, исследуемых в ее разнообразных дисциплинах, охватывающих все области человеческой жизни. Некоторыми примерами являются ощущения и восприятие отдельными людьми физических явлений (например, психофизика, экологическая психология, инженерная психология), биологических и патологических явлений, связанных с опытом и поведением (например, биопсихология, нейропсихология, клиническая психология), индивидуальный опыт и поведение в отношении другим и в обществе (например,g., социальная психология, психология личности, культурная психология, психолингвистика, экономическая психология), а также в различные периоды и области жизни (например, психология развития, педагогическая психология, профессиональная психология). Никакая другая наука не исследует такое разнообразие исследуемых явлений. Их исследование требует множества эпистемологий, методологий и методов, которые включают экспериментальные и технологические исследования (например, нейровизуализация, электромиография, регистрация жизни, видеоанализ), интерпретационные и социальные исследования (например, нейровизуализация, электромиография).g., текстов, повествований, мультимедиа), а также исследования, включающие самоотчет и самонаблюдение (например, интервью, анкеты, управляемый вводный опрос).

Все это показывает, что психология не может быть единой наукой. Адекватное исследование стольких различных видов явлений и их взаимосвязей с самым неуловимым из всех — непосредственным опытом — по своей сути требует множества эпистемологий, парадигм, теорий, методологий и методов, дополняющих те, которые разработаны для естественных наук, которые также необходимы .Их систематическая интеграция в рамках одной дисциплины, вызванная совместным проявлением этих явлений у отдельного человека в качестве основной единицы анализа, делает психологию фактически самой сложной наукой из всех.

Идиографические и номотетические стратегии генерации знаний

Непосредственный опыт, учитывая его субъективный, процессный, контекстно-зависимый и, следовательно, постоянно меняющийся характер, всегда уникален и беспрецедентен. Изучение таких деталей по своей сути требует идиографических стратегий, в которых локальные явления отдельных случаев моделируются в их динамических контекстах, чтобы создать из них обобщенные знания посредством абдукции.В случае похищения ученые делают выводы из наблюдений удивительных фактов в обратном направлении к возможной теории, которая, если бы она была верна, могла бы объяснить наблюдаемые факты (Peirce 1901; CP 7.218). Похищение приводит к созданию новых общих знаний, в которых теория и данные циркулярно связаны в открытый цикл, что позволяет в дальнейшем обобщать, расширять и дифференцировать новые созданные знания. Обобщая то, что было когда-то, а также в другое время, идиографические подходы формируют основу номотетических подходов, которые направлены на выявление общих общих для всех частностей класса и на выведение теорий или законов для объяснения этих общностей. .Этот вундтианский подход к номотетическим исследованиям, поскольку он основан на каждом конкретном случае , позволяет создавать обобщенные знания о психических процессах и функционировании, тем самым создавая мост между индивидуальным и теоретическим развитием (Lamiell 2003; Robinson 2011; Salvatore and Valsiner 2010).

Но вера в превосходство естественнонаучных принципов заставила многих психологов интерпретировать номотетические стратегии исключительно в терминах методологии Гальтона, в которой многие случаи агрегированы и статистически проанализированы на уровне выборки .Это ограничивает исследования до проверок гипотез на уровне группы, и развитие теории индуктивным обобщением, которые не информативны в отношении отдельных случаев и не могут выявить то, что действительно является общим для всех (Lamiell 2003; Robinson 2011). Это влечет за собой многочисленные заблуждения, такие как широко распространенное мнение, что межиндивидуальные структуры идентичны и даже отражают внутрииндивидуальные структуры (Molenaar 2004; Uher 2015d). Гальтонианская номотетическая методология превратила большую часть современной психологии в науку, исследующую не индивидов, а популяции.То есть слепое следование принципам естествознания не продвинулось вперед, а, напротив, существенно затруднило развитие психологии как науки.

Границы | Следует ли датировать начало научной психологии 1787 годом?

Психология восемнадцатого века

Конец восемнадцатого века был замечательным периодом для психологии (Vidal, 2000, 2011; Schwarz and Pfister, 2016). Это было особенно верно для княжеского епископства Мюнстера, Германия, где наступила новая эра с обширной политической, экономической и образовательной реформой (Esser, 1842; Brühl, 1905), которая в конечном итоге привела к становлению психологии как независимой психологии. дисциплина в недавно основанном Мюнстерском университете.Но были ли эти разработки достаточно революционными, чтобы выступать за то, чтобы предшествовать зарождению научной психологии?

В 1762–1780 годах вновь назначенный министр Франц Фридрих фон Фюрстенберг приступил к модернизации государственного сельского хозяйства, государственного бюджета, полиции, вооруженных сил, юрисдикции и образования (Esser, 1842). Образовательная часть этих реформ включала в себя основополагающую приверженность психологии, при этом Фюрстенберг объявил психологию «основной наукой», которую нужно преподавать в каждой школе на территории (фон Фюрстенберг, 1776).Вскоре после этого Фюрстенберг получил право основать университет в городе Мюнстер (Пипер, 1902 г.). Следуя традиционным процедурам, основание университета было санкционировано Папой Климентом XIV, а позже ратифицировано императором Священной Римской империи Иосифом II. Сам университет был открыт в 1780 году и состоял из четырех канонических факультетов: философского, обеспечивающего общее образование для всех студентов, и трех прикладных факультетов: юрисдикции, медицины и теологии.

Первый профессор, преподававший философию в Мюнстере, Алоис Хавихорст (1737–1783), проводил уроки психологии как часть своих уроков по метафизике, следуя, таким образом, общепринятой научной таксономии того времени (Meier, 1757).Однако это положение вещей изменилось, когда его преемник Фердинанд Убервассер (1752–1812) был назначен профессором философии в 1783 году (Schwarz and Pfister, 2016; см. Также Carus, 1808; Bödeker, 2003).

В отличие от типичных взглядов своих современников, Юбервассер не относил психологию к области метафизики, а, скорее, следовал призыву Фюрстенберга концептуализировать психологию как отдельную науку. Соответственно, он изменил наименование своей профессуры на , профессор эмпирической психологии и логики (нем.: «Профессор эмпирической психологии и логики»; позже также: Психология и метафизика; Шварц и Пфистер, 2016). Наконец, в 1787 году он опубликовал замечательный учебник под названием « Инструкций по регулярному изучению эмпирической психологии для кандидатов философии в Мюнстерском университете, » (нем. «Anweisungen zum regelmäßigen Studium der Empirischen Psychologie für die Candidaten der Philosophie zu Münster. »).

В своем учебнике Убервассер изложил методологические основы научной психологии, после чего последовал широкий обзор соответствующих психологических явлений, начиная от восприятия и памяти до мотивации, эмоций и воли (Ueberwasser, 1787; см. Также Schwarz and Pfister, 2016, для подробностей. по психологии Юбервассера).Таким образом, в 1787 году научная психология, похоже, впервые появилась как независимая дисциплина: она была официально представлена ​​профессором, финансируемым государством, университет включил психологические курсы в свой учебный план, а в раннем манифесте была изложена структура и объем дисциплины. .

Психология перед свиданиями?

Приверженность Юбервассера и Фюрстенберга психологии как независимой научной дисциплине явно превышает акцент, который обычно делается в академических дискуссиях по эмпирической психологии в конце восемнадцатого и начале девятнадцатого века (Meier, 1757; Schmid, 1791; Herbart, 1824/1825).Более того, эти разработки, похоже, параллельны хорошо известным более поздним достижениям Вильгельма Вундта (1832-1920) с его лекциями по психологии человека и животных (Wundt, 1863; нем. « Vorlesungen über die Menschen- und Thierseele »). ”) И его официальное основание в Лейпцигской лаборатории в 1879 г. (Wontorra et al., 2004). То есть, в то время как другие пионеры научного и экспериментального подхода к психологическим вопросам, такие как Вебер (1795–1878), Фехнер (1801–1887) или Гельмгольц (1821–1894), не считали себя психологами, Юбервассер и Вундт пытались установить психология как самостоятельная область исследования, явно изображая себя психологами.

Помимо этих структурных сходств, концепции научной психологии Уебервассера и Вундта сходятся во многих важных теоретических аспектах. Например, оба подчеркивают полезность физиологических процессов для понимания психологии, одновременно выступая против физиологического редукционизма. Таким образом, физиология в основном рассматривается как предоставление методов и подходов для тестирования и подтверждения психологических представлений. Оба они также выступают за четкую связь между философией и психологией, таким образом выступая против чисто естественнонаучного подхода к психологическим явлениям, а скорее отстаивая уникальный подход к психологическим вопросам.Наконец, оба способствуют повторному наблюдению в контролируемых, структурированных контекстах для получения обобщаемых и воспроизводимых результатов.

Эти общие черты вызывают вопрос о том, следует ли истолковывать наследие Эбервассера либо как ранний предшественник современной психологии, либо, альтернативно, заслуживает ли оно еще более сильного признания с точки зрения даты основания научной психологии?

Мы считаем, что, несмотря на то, что они были выдающимися и беспрецедентными в свое время, достижения Юбервассера по-прежнему не соответствуют истинным основам научной психологии по той единственной причине, что его работы не установили продолжительную традицию научной психологии в академической системе и при этом не стали. похоже, сыграли решающую роль в вдохновении более поздних разработок, особенно ранних психофизических работ (например,g., Fechner, 1860) или комплексный подход Вундта к психологии (см. Luna, 2016). Скорее, наследие Убервассера, кажется, исчезло относительно быстро, так что лишь несколько ссылок на его работы появляются даже в произведениях, опубликованных вскоре после его смерти, то есть в начале девятнадцатого века (Carus, 1808; Biunde, 1832).

Каковы причины этих событий? До назначения в академические круги Убервассер был новичком в Обществе Иисуса и, таким образом, сделал клерикальную карьеру.После того, как общество было запрещено папским указом в 1773 году, бывшие иезуиты часто устанавливали тесные связи с избранными членами местной католической элиты. Это было верно и для Убервассера, поскольку Фюрстенберг был решительно католическим государственным деятелем и активным покровителем бывших иезуитов; таким образом он добился того, чтобы несколько бывших иезуитов заняли должности в известных школах, местной военной академии или Мюнстерском университете. Более того, Юбервассер был давним членом «Мюнстерского кружка», небольшого, сплоченного общества вокруг Фюрстенберга и принцессы Амалии Галлицын (Bödeker, 2003).Мюнстерский кружок существовал с 1779/1780 по 1806 год и включал в себя ряд видных бывших иезуитов. Таким образом, члены кружка и их ближайшие научные сотрудники, особенно назначенный преемник Юбервассера, Георг Лайманн, были преданными католиками, и их повестка дня явно следовала духу католического Просвещения (Niehaus, 1998).

Несмотря на то, что это устройство проложило путь к раннему раскрепощению психологии в Мюнстере, оно также имело решающее значение для ее упадка. В начале девятнадцатого века революционные войны (1792–1802 гг.) И более поздние наполеоновские войны (1803–1815 гг.) Доминировали в европейской политике и привели к падению Мюнстера к Пруссии, т.е.е., заявленная протестантская сила (Pieper, 1902; Elstrodt, Schmitz, 2013). В последующие годы успехи образовательной реформы Фюрстернберга были опровергнуты, и Мюнстерский университет был закрыт уже в 1818 году. Эти события не позволили наследию Юбервассера бороться, и его бывшие ученики согласились с новым порядком, перейдя в духовные школы в район Мюнстера (Hegel, 1971).

Кажется вполне возможным, что — если бы его не омрачили такие драматические политические события, — наследие Убервассера могло пережить его смерть в 1812 году.Однако, насколько нам известно, этого не произошло (Biunde, 1832), так что потребуется еще 100 лет после публикации « Инструкций по регулярному изучению эмпирической психологии » Уебервассера, чтобы психология окончательно закрепилась в системе психологии. науки. До тех пор, пока не появятся доказательства, связывающие достижения Убервассера с какими-либо разработками, проложившими путь современной научной экспериментальной психологии, мы поэтому утверждаем, что момент основания современной научной психологии все же следует датировать основанием лаборатории Вундта в 1879 году.Несмотря на этот аргумент, Юбервассер по-прежнему кажется первым академиком, который считал себя психологом, так что Юбервассер, а также Фюрстенберг, безусловно, заслуживают видных мест в (до) истории научной психологии.

Авторские взносы

Оба автора принимали участие в историографическом исследовании, которое привело к написанию этого экспертного заключения. RP подготовила первую версию рукописи, а KS внесла критические исправления.

Финансирование

Эта публикация финансировалась Немецким исследовательским фондом (Deutsche Forschungsgemeinschaft; DFG) и Университетом Вюрцбурга в рамках программы финансирования Open Access Publishing.

Заявление о конфликте интересов

Авторы заявляют, что исследование проводилось при отсутствии каких-либо коммерческих или финансовых отношений, которые могут быть истолкованы как потенциальный конфликт интересов.

Сноски

Список литературы

Бьюнде, Ф. X. (1832). Versuch einer Systematischen Behandlung der Empirischen Psychologie: Zweiter Band. [Попытка систематического рассмотрения эмпирической психологии. 2-й том] Трир: Ф. А. Галл.

Бёдекер, Х. Э. (2003). «Der Kreis von Münster — Freundschaftsbund, Salon, Akademie?» В Formen der Geselligkeit в Северо-Западной Германии 1750-1820, [Типы социальных отношений в Северо-Западной Германии 1750-1820] , ред. П. Альбрехт, Е. П. Бёдекер и Э. Хинрихс (Тюбинген: Макс Нимейер Верлаг) 139–160.

Брюль, Х. Дж. (1905). Die Tätigkeit des Ministers Franz Freiherrn von Fürstenberg auf dem Gebiet der inneren Politik des Fürstbistums Münster 1763–1780 [Работа министра Франца Фрайхера фон Фюрстенберга по вопросу внутренней политики принца-епископства] 9048 Мюнстер.Мюнстер: Regensbergsche Buchhandlung.

Карус, Ф. А. (1808). Geschichte der Psychologie [История психологии] . Лейпциг: Иоанн Амбриозиус Барт и Поль Готхельф Куммер.

Элстродт, Дж., И Шмитц, Н. (2013). Geschichte der Mathematik an der Universität Münster — Teil I: 1773–1945 [История математики в Мюнстерском университете — Часть 1: 1773–1945] . Мюнстер: Автор.

Эссер, В. (1842). Франц фон Фюрстенберг. Dessen Leben und Wirken nebst Seinen Schriften über Erziehung und Unterricht [Франц фон Фюрстенберг.Его жизнь и достижения, сопровождаемые его трудами об образовании и обучении.] . Мюнстер: J. H. Deiters.

Фехнер, Г. Т. (1860). Elemente der Psychophysik [Элементы психофизики] . Лейпциг: Breitkopf und Härtel.

Э. Гегель (1971). Geschichte der Katholisch-Theologischen Fakultät Münster 1773-1964, [История факультета католического богословия в Мюнстере 1773-1964] . Мюнстер: Ашендорф.

Гербарт, Дж. Ф (1824/1825). Psychologie als Wissenschaft, neu Gegründet auf Erfahrung, Metaphysik, und Mathematik. [Психология как наука, недавно основанная на опыте, метафизике и математике] . Кенигсберг: Август Вильгельм Унцер.

Луна, К. (2016). Был ли Вундт первым, кто попытался сделать психологию независимой дисциплиной? Ciencia Cognitiva , 10, 59–61.

Google Scholar

Мейер, Г. Ф. (1757). Метафизик: Дриттер Тейл. Die Psychologie [Метафизика: Третья часть.Психология] . Галле: Иоганн Юстинус Гебауэр.

Нихаус И. М. (1998). «Versuchet es, ob meine Lehre göttlich sey!» (Иоанна 7,17) . Aufklärung und Religiosität Bei Amalia von Gallitzin und im Kreis von Münster. Диссертация, Мюнстерский университет.

Пипер А. (1902). Die alte Universität Münster, 1773–1818 [Старый университет Мюнстера, 1773–1818] . Мюнстер: Regensbergsche Buchhandlung und Buchdruckerei.

Шмид, К.Э. (1791). Empirische Psychologie [Эмпирическая психология] . Йена: Крекер.

Ueberwasser, F. (1787). Anweisungen zum Regelmäßigen Studium der Empirischen Psychologie für die Candidaten der Philosophie zu Münster [Инструкция по регулярному изучению эмпирической психологии для кандидатов философии в Мюнстерском университете]. Мюнстер: Фридрих Христиан Тайссинг.

Видаль, Ф. (2000). Восемнадцатый век как «век психологии». Ann.Rev. Law Ethics 8, 407–434.

Google Scholar

Видаль, Ф. (2011). Науки о душе: современные истоки психологии . Чикаго, Иллинойс: Издательство Чикагского университета.

Google Scholar

фон Фюрстенберг, Ф.