Джон локк вклад в психологию: Локк Джон | Мир Психологии

Эссе Джон Локк — «Уральский федеральный университет имени первого Президента России Б.Н. Ельцина»

Комментарий

• Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь, чтобы добавлять комментарии.

Preview text

«Уральский федеральный университет имени первого Президента России Б.Н. Ельцина» Институт социальных и политических наук Департамент психологии История психологии ЛИЧНОСТЬ И ВКЛАД В ПСИХОЛОГИЮ ДЖОНА ЛОККА Эссе студента 1 курса Рябухиной А. А. Екатеринбург 2016 В российских школах предмет философия как таковой не изучается, но из школьного курса обществознания, истории и других наук мы кое-что узнаем о философах и общественных деятелях минувших эпох. Так, все мы, даже если специально не интересуемся философией, знаем имена Платона и Аристотеля, наверняка слышали о Декарте и Канте, о Марксе и Ницше. Но имя английского философа XVII века Джона Локка вспомнят немногие. О нем на удивление мало говорится в школьной программе, он не имеет прямого отношения к российской истории, а его философия не такая необычная, как у античных философов, Шопенгауэра или Ницше. Между тем Локк широко признан как один из самых влиятельных мыслителей Просвещения и теоретиков либерализма. Он оказал огромное влияние в области политической философии и теории познания. Главная работа Локка в области теоретической философии – «Опыт о человеческом разуме». Здесь он излагает свои взгляды по вопросам теории познания и закладывает основы эмпиризма. В области философии политики влияние Локка было так велико и продолжительно, что наряду с основателем эмпиризма его считают основателем философского либерализма. Что касается психологии, то в этой области наибольшее значение оказала теория познания Локка. Но и этическая, и педагогическая, и политическая теории Локка также повлияли на психологию, поскольку они глубоко подействовали на общественное сознание. Так кем же был Джон Локк? Каковы его главные философские идеи? Какое влияние они оказали на психологию? Джон Локк (1632–1704) родился в небольшом городке Рингтон на западе Англии, в семье мелкого чиновника-юриста. Отец его был пуританином и боролся на стороне парламента. Так, мальчик с самого детства понял, что означает принадлежать к преследуемому меньшинству. Однако вскоре Локк разочаровался в пуританах, наблюдая их произвол, когда те пришли к власти. сдержанным, бережливым и скромным. Однако он был достаточно общителен, имел много друзей и любил детей. Хотя он, как и Декарт, Спиноза, Гоббс и многие другие философы XVII века не был женат (этот феномен заслуживает того, чтобы ему была посвящена диссертация), в годы, проведенные в Оксфорде, у Локка был роман, который, по его словам, «лишил его рассудка». Когда роман закончился, рассудок вернулся, и философия и психология существенно обогатились за счет того, что больше такого с Локком никогда не случалось» [11]. Свою главную работу «Опыт о человеческом разуме» Локк сочинял, находясь в Голландии, в годы перед Славной революцией 1688 года. Тогда он не мог без серьезного риска принять участие в английской политике. Но когда Локк возвращается на родину, то его политические теории развиваются современниками и активно воплощаются на практике. Б. Рассел в «Истории западной философии» пишет: «Локк является наиболее удачливым из всех философов. Он закончил свою работу по теоретической философии как раз в тот момент, когда правление в его стране попало в руки людей, которые разделяли его политические взгляды. В последующие годы наиболее энергичные и влиятельные политики и философы поддерживали и на практике и в теории взгляды, которые он проповедовал. Его политические теории, развитые Монтескье, отражены в американской конституции и находят применение повсюду, где существует спор между президентом и конгрессом. На его теории еще около пятидесяти лет тому назад основывалась британская конституция, и так же обстояло дело с французской конституцией, принятой в 1871 году» [8]. В «Опыте о человеческом разуме» видна характерная особенность Локка, которая распространяется на все либеральное направление, – это отсутствие догматизма. От схоластической философии Локк унаследовал лишь немногие неизменные истины, а именно убеждение в нашем собственном существовании, существовании Бога и истинности математики. В своей теории Локк приходит к выводу, что разумный человек будет придерживаться собственных взглядов, сохраняя при этом определенную долю сомнения. Локк был глубоко верующим человеком, истинный христианин, он принимал откровение за источник знания. Тем не менее он ставит откровение под контроль разума. В главе «О степенях согласия» Локк утверждает, что степень согласия в отношении любого предложения зависит от оснований вероятности в его пользу. Он указывает на то, что мы должны действовать с вероятностью, приближающейся к достоверности. А правильное употребление этого принципа «состоит в милосердии и снисхождении друг к другу. Так как поэтому большинство людей, если не все, неизбежно придерживаются различных мнений, не имея достоверных и несомненных доказательств их истинности, – а отходить и отказываться от своих прежних убеждений тотчас же после того, как представят довод, на который нельзя немедленно возразить и показать его недостаточность, значит навлекать на себя слишком тяжкие обвинения в невежестве, легкомыслии или глупости, – то мне кажется, при различии мнений всем людям следовало бы соблюдать мир и выполнять общий долг человечности и дружелюбия. Ведь было бы неразумно ожидать, что кто-нибудь охотно и услужливо отказался от своего мнения и принял наше мнение со слепой покорностью авторитету, которого, однако, разум не признает. Ибо как бы часто ни заблуждался разум, он не может руководствоваться ничем, кроме своего рассуждения, и не может слепо подчиняться воле и диктату других лиц. Если человек, которого вы хотите склонить к своему мнению, – из тех, кто раньше изучит дело, а потом соглашается, то вы должны дать ему возможность пересмотреть все на досуге, чтобы он, вспоминая то, что исчезло из его ума, изучил все частности, дабы увидеть, на чьей стороне преимущество. И если этот человек не признает наших доводов настолько вескими, чтобы снова вовлечь себя в такие труды, то ведь и мы сами часто поступаем так в подобных случаях. Мы Родоначальник эмпиризма, Локк утверждал, что все наше знание о мире происходит из опыта. В первой книге «Опыта» Локк опровергает нативистскую концепцию Декарта (а также Платона и схоластов), согласно которой часть идей, имеющих важнейшее значение для процесса познания, несет врожденный характер. Д. и С. Шульц в «Истории современной психологии» отмечают: «Локк признает, что некоторые идеи, например идея Бога, могут показаться взрослому человеку врожденными. Но это происходит только потому, что мы усвоили эту идею в раннем детстве и просто не помним себя без нее. Таким образом, врожденный характер некоторых идей – не более чем иллюзия. Появление абсолютно всех идей можно объяснить через обучение и привычку» [13]. Во второй книге Локк пытается показать, как из опыта возникают различные типы идей. Отвергая врожденные идеи, он пишет: «Предположим, что ум есть, так сказать, белая бумага без всяких знаков и идей… Откуда он приобретает тот обширный их запас, который деятельное и беспредельное человеческое воображение нарисовало с почти бесконечным разнообразием? Откуда получает весь материал рассуждения и знания? На это я отвечаю одним словом: из опыта. На опыте основывается все наше знание, от него в конце концов оно происходит» [5]. Стоит отметить, что за многие века до этого сходные мысли высказывал и Аристотель: ум человека при рождении представляет собой tabula rasa – чистый лист, на котором опыт оставляет свои отметки.

По Локку, все наши идеи выводятся из двух источников: 1) ощущений и 2) «внутреннего чувства», или рефлексии – восприятия действия нашего собственного ума. Мы можем мыслить только посредством идей, а поскольку все идеи возникают из опыта, то никакие наши знания не могут предшествовать опыту. Рефлексия основывается на осмыслении своих собственных действий и состояний. Те идеи, которые происходят при непосредственном воздействии внешних объектов на органы чувств, представляют собой простые чувственные впечатления. Эти чувственные впечатления воздействуют на наш ум, а тот, в свою очередь, оперирует с чувственными впечатлениями, наблюдая за собственной деятельностью. На основе наблюдения за деятельностью ума и возникает опыт рефлексии. Этот внутренний, рефлекторный опыт вторичен по отношению к опыту внешнему, чувственному. Исходя из локковского понятия о рефлексии некоторые историки философии относят Локка не только к эмпирикам, но и к теоретикам сенсуализма: «Опыт рефлексии может возникнуть только после опыта ощущений. Потому что до и без ощущений не могут осуществляться никакие действия ума. Отсюда видно, что Локк не просто эмпирик, но также теоретик сенсуализма – учения о том, что все человеческое познание осуществляется на основе ощущений (чувств)» [3]. Локк выделяет простые и сложные идеи. Простые идеи возникают на основе как чувственного, так и рефлективного опыта и воспринимаются нашим умом пассивно. Простые идеи совершенно элементарны, они не содержат в себе никаких частей и потому не поддаются сведению к какимлибо более простым идеям. В процессе своей деятельности разум активно создает новые идеи путем сочетания различных простых идей. Эти новые производные идеи Локк называет сложными идеями. Они состоят из ряда простых идей, а потому поддаются анализу и могут быть разложены на компоненты. Вот как Локк пишет о простых и сложных идеях: «Эти простые идеи, материал всего нашего знания, предлагаются и доставляются душе только двумя вышеупомянутыми путями, а именно Локк утверждает, что первичные качества присущи объекту вне зависимости от нашего восприятия. К первичным качествам относятся, например, размер и форма предметов. А такие характеристики, как цвет предмета, зависимы от восприятия человеком. Разные люди видят те или иные цвета по-разному. Вторичные качества – цвет, запах, звук и вкус – существуют не сами по себе, а через наше восприятие. Свои представления Локк иллюстрирует знаменитым опытом с холодной и горячей водой: «…можно объяснить, каким образом одна и та же вода в одно и то же время может в одной руке вызывать идею холода, в другой – идею тепла. Если б эти идеи действительно находились в воде, то было бы невозможно, чтоб одна и та же вода в одно и то же время была и горячей и холодной. Наоборот, если мы вообразим себе, что теплота, как она чувствуется нашею рукою, есть только известный вид и степень движения в мельчайших частицах наших нервов, или жизненных духов, то мы можем понять, каким образом возможно, что одна и та же вода в одно и то же время в одной руке вызывает ощущение тепла, а в другой – ощущение холода» [5]. Хотя эти теоретические взгляды Локка были ошибочны и очень скоро были опровергнуты Беркли, на практике они долго оставались полезными. Б. Рассел отмечает: «Не только правильные взгляды Локка, но даже его ошибки на практике были полезны. Возьмем, например, его теорию о первичных и вторичных качествах… В пользу взглядов Локка относительно вторичных качеств имеются хорошие доказательства: желтуха, синие очки и т. д. Но Беркли указал, что такие же аргументы применимы и к первичным качествам. Со времени Беркли дуализм Локка в этом вопросе в философском отношении устарел. Несмотря на это, в практической физике он господствовал до возникновения квантовой теории наших дней. Он не только явно или молчаливо допускался физиками, но и доказал свою полезность как источник многих очень важных открытий. Теория, что физический мир состоит только из движущейся материи, была основанием для признанных теорий звука, теплоты, света и электричества. Прагматически теория была полезна, как бы ни была она ошибочна теоретически. А это типичная доктрина Локка» [8]. На примере «Опыта о человеческом разуме» мы видим, что философия Локка имеет определенные достоинства и недостатки. Но недостатки являются таковыми лишь с теоретической точки зрения и на практике порой оказываются полезными, как в случае с первичными и вторичными качествами. Локк всегда благоразумен, и он скорее пожертвует логикой, чем придет к парадоксальным выводам. Представляет интерес и взгляды Локка на педагогику. Его книга «Мысли о воспитании» имела глубокое и длительное влияние на образование в Западном мире. Взгляды Локка на образование согласовывались с его эмпирической философией. Он утверждал, что для развития характера опыт является намного более важным, чем врожденные способности. По Локку, воспитание должно осуществляться как дома, так и в школе. Он советовал родителям увеличивать устойчивость к стрессу у своих детей (этот процесс он называл закалкой), заставляя их спать на твердых, а не мягких постелях. Воздействие на детей умеренным количеством холода и влаги также должно было увеличить их устойчивость к неизбежным трудностям жизни. Отучить ребенка от плача можно при помощи физического наказания. Родителям необходимо обеспечить своих детей достаточным количеством сна, пищи, свежего воздуха и упражнениями, поскольку хорошее здоровье и эффективное обучение неразделимы. Относительно занятий в классе Локк рекомендовал умеренное физическое наказание, но не тяжелое. Учителя врожденных моральных принципах. Он считал, что в предположении о врожденных моральных принципах слишком много догматизма и что истина не может налагаться на людей извне, они сами должны искать истину. По этой и другим причинам эмпиризм считался радикальным движением, основанным на утверждении естественного закона и стремившимся заместить религию. Имея политическое влияние, Локк опротестовал священное право королей и предложил государство, созданное людьми и для людей. Его политические сочинения о свободе и общественном договоре читались с энтузиазмом и его идеи повлияли на составление Декларации независимости США. 28 октября 1704 года Джон Локк умер от астмы в загородном доме своей подруги леди Дэмерис Мэшем. Смерть его не была внезапной, он ясно сознавал приближение конца и успел отдать все необходимые распоряжения. Эпитафия, высеченная на надгробной плите Джона Локка, была составлена им самим: «Остановись, путник! Здесь лежит Джон Локк. На вопрос, каким он был, он ответил бы, что жил, довольствуясь своим скромным уделом. Познав науки, он достиг того, что надобно одной лишь истине. Ты узнаешь это из его сочинений, которые вернее сомнительных похвал эпитафии поведают, что еще, помимо этого, можно сказать о нем. Любые добродетели его были слишком малы, чтобы вдохновить тебя славным примером; а грехи пусть вместе с ним будут преданы земле. Если ищешь пример для подражания, то он в Евангелиях; если пороков, не ищи его нигде; а пример смертности (какая бы ни была в том польза) ты найдешь, будь уверен, и здесь, и повсюду. На сей плите, век коей тоже недолог, начертано, что он родился в год Господа нашего 1632, августа 29-го, а умер в год Господа нашего 1704, октября 28го». [14]. Такими скромными были последние слова Локка о своей жизни. Живя в век Ньютона и Бойля, революционных открытий в области естественных наук, Локк надеялся внести хотя бы небольшой вклад в развитие общества. И мне кажется, современным обществом, более-менее свободным от догматизма и уважающим права человека, свободу мнения мы обязаны, в том числе, и Джону Локку. Несмотря на то, что в его работах еще встречались остатки метафизики и теологии, он направил психологию в сторону науки, прочь от философии. Взгляды Локка дали мощный толчок для развития психологии, его идеи, развитые Юмом, положили начало психологическому направлению, непосредственно предшествовавшему научной психологии, – ассоцианизму. Подвести итог вкладу Джона Локка в психологию хочется словами российского психолога В. К. Шабельникова, автора книги «История психологии. Психология души»: «Таким образом, в теории Локка психология получила важный аргумент для изучения психического мира человека не как проявления загадочной души, а как результат жизненного опыта, по сути, простого восприятия вещей… Идеи Локка открыли дорогу для формирования такого классического направления психологии, как ассоцианизм» [12].

Джон Локк, английский философ и педагог

Термин «психология», согласно наиболее часто цитируемым источникам, впервые появился в 1590 году в трудах немецкого теолога Гоклениуса; в научный обиход он был введен лишь в 1830-х годах немецким ученым Кристианом Вольфом (1679-1754), автором трудов «Рациональная психология» и «Эмпирическая психология». Это, конечно, не означает, что размышления о душе, не говоря уже о представлениях о ней, не возникали до появления термина «психология» — как и не означает, что психология обрела научный статус с появлением трудов Вольфа.

Немецкий психолог Герман Эббингауз (1850-1909), один из пионеров экспериментальной психологии, высказал на первый взгляд парадоксальную мысль, которую часто цитируют в различных психологических изданиях: «У психологии короткая история, но длинное прошлое».

Действительно, мы находим размышления о душе у философов глубокой древности (и то или иное представление о ней — без обсуждения и споров — в мифологических и религиозных рассказах разных народов, в том числе и тех, которые никогда не знали философии). В этом смысле у психологии действительно долгое прошлое; как наука — в том смысле, о котором мы говорили выше — она стала сравнительно молодой наукой, в конце XIX века; знаменательной датой считается 1879 год, когда немецкий философ, психолог, физиолог, врач Вильгельм Вундт (1832-1920) открыл в Лейпциге первую в мире экспериментальную психологическую лабораторию, а позже — Психологический институт, в котором проводили исследования и обучались в разных формах многие выдающиеся психологи мира.

Основание Института означало выделение психологии в отдельную науку (до этого она считалась частью философии), а введение эксперимента в психологию означало, что она таким образом приобрела метод, сравнимый с методом естественных наук (которые в то время обычно считались науками в полном смысле слова). В том, что Вундт, философ-идеалист, попытался применить к душе методы исследования, приближенные к физиологическим (он назвал свою экспериментальную психологию «физиологической»), был определенный парадокс, вызвавший как признание многих ученых, так и сопротивление других; этот парадокс, характерный — в различных его вариантах — для дальнейшего развития психологии, до сих пор обсуждается. Но так или иначе, научная психология родилась как дитя философии и экспериментальной физиологии.

Психология как наука, однако, возникла на основе многовекового рассмотрения души, переосмысленного Вундтом и его современниками; позже она изменилась: современная психология не похожа на то, чем она была при рождении.

Давайте вкратце проследим, как изменилась психология со времен ее античности — как изменились ее предмет и методы. Начнем с древнегреческой философии V-IV. Век до н.э., где возникла психологическая мысль — еще не в рамках науки.

Однако эти авторы расходились во мнениях по многим вопросам, особенно в том, является ли душа особой сущностью, отдельной от тела и обладающей им, или же она неотделима от тела, являясь его функцией.

В связи с этим по-разному решаются вопросы о его происхождении, смертности, соотношении частей и т.д. Е. Е. Соколова выделяет три основных подхода, наиболее важных с точки зрения развития психологической мысли. Они связаны с именами трех величайших античных философов V-IV века до нашей эры — Демокрита, Платона и Аристотеля.

Демокрит считается наиболее ярким представителем античного материализма; Платон — наиболее ярким представителем так называемого объективного идеализма (т.е. философской позиции, ко…

Елена Соколова имеет степень доктора психологических наук, является преподавателем факультета психологии Московского государственного университета и одним из ведущих специалистов в области истории психологии и исторической психологии.

Последняя позиция основана на идее, что материальный мир подчинен мировому духу, который его создал; Аристотель объединил в своих взглядах обе позиции.

Известные педагоги и их идеи и работы

Ян Амос Каменски. Его главным трудом является «Великая дидактика» — одна из первых научных педагогических книг. Многие его идеи не потеряли своей актуальности и по сей день («обучение должно основываться на знакомстве с предметами и явлениями, а не на запоминании чужих наблюдений и сведений», «слух должен сочетаться со зрением, а слова с ручным трудом»).

Джон Локк был английским философом, педагогом и мыслителем. Теорию и все усилия по воспитанию он сосредоточил в своей работе «Мысли о воспитании», где изложил свои взгляды на то, как воспитать «джентльмена» — человека уверенного в себе, сочетающего образованность, деловые качества, изящество манер и твердость моральных убеждений.

Жан-Жак Руссо — французский мыслитель, просветитель. Его главный труд — «Эмиль, или О воспитании». Он сказал: «Я не устаю повторять, что мы придаем слишком большое значение словам. С нашим болтливым образованием мы только «делаем» болтунов». Он является основателем бесплатного образования.

Песталоцци был швейцарским педагогом. Его работа «Лингард и Гертруда. «Как Гертруда воспитывает своих детей?». «Лебединая песня». Обращаясь к народу с трогательными словами: «О, мой возлюбленный народ! Я вижу, как низко, ужасно низко ты стоишь, и Я помогу тебе подняться!». Он сдержал свое слово, предложив учителям прогрессивную теорию обучения и нравственного воспитания учеников.

G. Гербарт был немецким педагогом, важной, но противоречивой фигурой в педагогике. Его вклад:

обеспечил существенную теоретическую основу в психологии и дидактике обучения.

известен своей работой, ставшей теоретической основой для введения дискриминационных ограничений в образовании для массы рабочих.

был ярким выразителем теории авторитарного воспитания (наказания, репрессии).

Дистервег — заметная фигура в немецкой педагогике. Его работа «Руководство по подготовке преподавателей немецкого языка».

К. К. Д. Ушинский — отец русской педагогики. Он принес всемирную славу русской педагогике. Его работы «Педагогическая антропология», «Человек как объект воспитания», «Детский мир», «Родное слово» и др.его высказывания: «Если педагогика хочет воспитать человека во всех отношениях, она должна сначала также изучить его во всех отношениях», «Воспитание, если оно хочет угодить человеку, должно воспитывать его не для счастья, а для подготовки к тяжелой жизни».

Педагогические труды Добролюбова, Чернышевского, Толстого и др. нашли свое выражение в русской педагогике.

Так, в конце 19 века — начале 20-го интенсивные исследования педагогических проблем начались в США, куда постепенно смещался центр педагогической мысли. Выдающиеся представители Англии: Джон Дьюи, Эдвард Торндайк.

Эмпирическая психология в фил.учениях 17в.(Локк,Лейбниц)

Концепция Лейбница о разуме и психике Годфрид Вильгельм Лейбниц (1646-1716) — немецкий философ и известный математик; как и Спиноза, он рассматривал человека как целостное существо, но имел собственное понимание единства тела и разума, которое называл психофизическим параллелизмом: Душа и тело не могут влиять друг на друга и осуществляют свои действия независимо и автоматически, но их единство основано на духовном начале, на некой божественной мудрости, которая выражается в том, что между ними существует предопределенная гармония.

В душе, помимо сознательных действий, существует постоянная незаметная деятельность «малых восприятий» — бессознательных восприятий. Процесс осознания «малых восприятий» основан на том, что помимо простого восприятия (перцепции) с ним связан особый акт — апперцепция; он включает в себя внимание и память. У души есть три царства — царство определенного знания, смутного знания и бессознательного, которые наделены разными степенями сознания. Субъективность человеческого познания тесно связана с познавательной деятельностью: человек привносит в любой объект свое собственное восприятие, основанное на его жизненном опыте, и поэтому даже на начальном этапе познания невозможно отличить истинность, объективность объекта от субъективного понимания его человеком. Но это не означает, что человеческое восприятие реальности не может быть объективным, поскольку у большинства людей восприятие и понимание наиболее важных свойств предмета или явления совпадают, а значит, отражают объективную картину мира. Важность идей Лейбница о психике человека заключается в том, что они изменили и расширили представление о психическом, раскрыв его важнейший компонент — бессознательную психику, представление о которой впоследствии очень широко развивалось в глубинной психологии, особенно в психоанализе 3. Фрейда.

Идеи сознания и опыта, души и ассоциаций у Джона Локка.

Джон Локк (1632-1704) — английский философ, педагог и врач, который развил идеи ассоцианизма, заложенные Томасом Гоббсом, и эмпирической психологии, основанной Ф. Бэконом. Концепции сознания и опыта. Основой формирования сознания является опыт, но не врожденные идеи (как у Декарта), а источником опыта всегда являются ощущения и рефлексия. Идеи, приходящие из внешнего мира, обеспечивают сознание ощущениями. Внутренние идеи (внутренние ощущения) поступают в сознание путем рефлексии или интроспекции, то есть анализа и размышления ума. Этот процесс называется интроспекцией и стал основным методом в интроспективной психологии для практического изучения содержания сознания. Концепция души. Принцип наблюдения был также применен к изучению души. Душа, как и все остальное в человеческом сознании, является «чистой доской», и все содержимое души возникает в жизни из опыта, а не является врожденными, божественными идеями. Душа рассматривается как пассивный, но воспринимающий медиум. Понятие ассоциации. Ассоциации — это ложная связь идей, которые, будучи изначально не связанными между собой, объединяются в сознании некоторых людей и начинают работать как единое целое, сопровождая друг друга. Примером такой связи, то есть механизма ассоциации, могут быть симпатии и антипатии, вызываемые определенными лицами. Причиной образования такой ассоциации может быть сила воспитания и привычки, то есть внешний источник, проходящий через сознание, а способом избавления от ассоциации — время. Теория идей. Идеи понимаются как элемент всех знаний, включая ощущения (белизна, твердость, мысль, движение, человек, армия и т.д.). Идеи возникают как на основе внешнего опыта, опосредованного чувствами, так и на основе внутреннего опыта, порожденного рефлексией. Различают два типа идей: простые идеи, которые содержат только одно представление или восприятие и приобретаются через ощущения или размышления, и сложные идеи, которые являются комбинацией простых идей через механизм ассоциации.

Философия Д. Локка: Социально-политические идеи, учение о языке и познании.

Выдающийся английский философ, педагог, ученый, врач и политик родился в семье богатого адвоката. Джон Локк учился в Оксфордском университете, где впоследствии стал профессором греческого языка и риторики. Помимо стационарного обучения, он усердно занимался самообразованием, что сделало его самым образованным человеком своего времени. Джон Локк обогатил мировую культуру рядом важных научных открытий, социальных и политических доктрин, а также разработок в области образования. В годы жестоких религиозных войн он показал необходимость свободы совести и религиозной терпимости («Письма о религиозной терпимости»), заложил основы педагогики («Мысли о воспитании»). Значительным философским достижением философа стало его учение о познании, которому он посвятил свой главный труд «Очерки о человеческом разуме».

Локк о процессе познания.

Самая важная философская заслуга Локка в истории философской мысли заключается в разработке и обосновании им сенсуалистической теории познания. Прежде всего, Локк выступил с опровержением Платона и картезианской доктрины врожденных идей. Он утверждал, что в разуме нет ничего, чего бы не было в органах чувств. Ум новорожденного, утверждал философ, — это «tabula rasa» (чистая доска), на которой опыт записывает свои ощущения. Все знания, утверждает Локк, приобретаются через опыт. Поэтому Локка, вслед за его предшественником Фрэнсисом Бэконом, называют эмпириком.

Уже в процессе познания, которое всегда исходит из ощущений, Локк различал два вида. Первая исходит из внешнего мира через чувственное восприятие. Вторая, внутренняя, возникает из анализа накопленного опыта человеческой психики. Последний он назвал рефлексивным видом обучения, при котором человек оперирует уже имеющимися в сознании элементами (понятиями, концепциями, идеями, представлениями). Наряду с этим Локк считал, что познание мира возможно благодаря интуиции, которая, так сказать, прорезает оба вида знания и «внезапно улавливает» (схватывает) истину. Исходя из этого, Локк разделил содержание самого знания на чувственное (сенситивное), получаемое через ощущения; демонстративное, получаемое через разум, и интуитивное, как высший и наиболее убедительный для человека вид знания.

Локк признавал существование только единичных вещей и, таким образом, стоял на позициях номинализма. Понятия и идеи формируются разумом из элементов, которыми его снабжают органы чувств. Но сами органы чувств дают нам адекватное знание только о первичных качествах предметов и явлений: пространственных, временных, материальных аспектах реальности. Вторичные качества — горькое и сладкое, теплое и холодное, острое и тупое, приятное и неприятное и так далее — являются субъективными и не всегда соответствуют объективному состоянию вещей и явлений.

Локк выступал идеологом социального компромисса в Англии. Свою политико-правовую доктрину он изложил в «Двух трактатах о государственном правлении» (1690).

Дж. Локк представлял позицию тех социальных групп, которые наконец-то добились гарантированного участия в управлении обществом, что заставило его порвать с радикальными взглядами революционной эпохи. Джон Локк полностью разделял идеи естественного права, общественного договора, народного суверенитета, неотъемлемых индивидуальных свобод, баланса властей, законности восстания против тирана и т.д. Государство, согласно Джону Локку, — это совокупность людей, объединенных в единое целое под эгидой общего права, которое они сами превращают в юридический орган, уполномоченный разрешать конфликты между ними и наказывать преступников. Государство отличается от всех других форм тем, что только оно воплощает политическую власть, то есть право издавать законы для общего блага, чтобы регулировать и поддерживать собственность, и право использовать силу сообщества для исполнения этих законов и защиты государства от внешнего нападения.

Педагогические идеи Джона Локка

Джон Локк (29 августа 1632, Рингтон, Сомерсет, Англия — 28 октября 1704, Эссекс, Англия) — британский просветитель и философ, представитель эмпиризма и либерализма. Его идеи оказали большое влияние на развитие эпистемологии и политической философии. Он широко известен как один из самых влиятельных мыслителей эпохи Просвещения и либеральных теоретиков.

Основными сферами интересов Локка были естественные науки, медицина, политика, экономика, образование, отношение правительства к церкви, проблема веротерпимости и свободы совести.

Творчество философа и педагога Джона Локка стало выдающимся этапом в развитии новых идей воспитания и обучения подрастающего поколения. В его работах, особенно в педагогическом трактате «Мысли о воспитании» и философском труде «О правлении разума», были четко выражены важные прогрессивные образовательные устремления того времени. В этих работах нашли отражение идеи светского, ориентированного на жизнь образования.

В своих взглядах на образование Локк выразил свои политические и философские взгляды, а также богатый педагогический опыт, полученный им в работе в качестве учителя и воспитателя дома. В середине девятнадцатого века Локк создал новую педагогическую систему и тем самым положил начало образовательному движению нового времени — «Системе».

Еще во время учебы в Оксфордском университете он познакомился с трудами таких философов, как Ф. Бэкон, Т. Гоббс. Р. Декарт. На основе научных знаний, накопленных в XVII веке, Локк способствовал дальнейшему развитию материалистической философии, с позиций которой он трактовал проблемы образования.

В своей философской работе «Опыт о человеческом разуме» (1689), содержащей первые теоретические положения, определившие образовательный подход великого философа, Джон Локк конкретизировал положение о происхождении знаний и идей из мира чувств, уже предложенное Ф. Бэконом и Т. Гоббсом, которое стало отправной точкой его педагогической концепции. Локк был первым мыслителем, исследовавшим личность через непрерывность сознания. Он считал, что у человека нет врожденных идей. Он рождается «чистым листом», готовым воспринимать окружающий мир через органы чувств путем внутреннего опыта — рефлексии. «Все наши знания основаны на опыте, из него они в конечном итоге и вытекают».

Система образования Д. Локка в трактатах «Некоторые мысли о воспитании», «Об использовании разума», где он поднимает роль воспитания на большую высоту, рассматривая проблему воспитания в широком социально-философском контексте проблемы взаимодействия личности и общества. Поэтому на первый план выдвигалась задача воспитания гражданина, формирования характера, высоких моральных качеств личности.

Поскольку, по Локку, цель жизни и, следовательно, воспитания — обеспечить счастье человека, то есть такое состояние, которое можно выразить формулой «здоровый дух в здоровом теле», то первым условием формирования личности, воли и характера является забота об укреплении здоровья ребенка.

Джон Локк

Важным представителем английского материализма, преемником Бэкона и Гоббса, был Джон Локк (1632 — 1704). Он установил принцип материалистического сенсуализма — происхождение всех знаний из чувственного восприятия внешнего мира.

В гносеологии, продолжая борьбу против схоластики, он сделал акцент на методе познания, который был тесно связан с вопросами эпистемологии, и посвятил этим вопросам свой главный труд «Опыт о человеческом разуме» (1690).

Д.Локк начал с критики доктрины Декарта о врожденных идеях и доказал, что в человеческом разуме нет врожденных идей ни в теоретическом мышлении, ни в моральных убеждениях. Единственным источником всех идей может быть только опыт. Изначально, до соприкосновения с материальным миром, человеческая душа, по словам Локка, представляет собой tabula rasa, «белую бумагу без каких-либо знаков или идей». В то же время Локк различал внешний и внутренний опыт. Соответственно, он выделил два эмпирических (психических) источника идей: первый из них — восприятие, второй — отражение. Чувственные идеи возникают в результате контакта с органами чувств вещей, находящихся вне нас, например, идеи, полученные с помощью зрения, слуха, осязания, обоняния. Идеи ощущений являются основой всех наших идей. Идеи размышления возникают в нас, когда наш ум размышляет о внутренних состояниях и деятельности нашей души, например, идеи о различных операциях нашего мышления, наших эмоциях, наших желаниях и т.д.

Идеи ощущений используются для восприятия свойств вещей. Локк разделил эти идеи на два класса: 1) идеи первичных свойств и 2) идеи вторичных свойств. К первичным он относил свойства, которые принадлежат и остаются в самих объектах в том виде, в котором они представлены нам в наших ощущениях. Первичные качества неотделимы от тела и остаются в нем постоянно при всех его изменениях. Локк назвал их реальными качествами. К ним относятся: Плотность, протяженность, фигура, движение (или покой) и число. Идеи первичных качеств являются копиями самих этих качеств. Локк называл вторичными качества, которые кажутся нам принадлежащими самим вещам, но на самом деле в них отсутствуют. Идеи вторичных качеств он рассматривал как: Идеи цвета, звука, вкуса и т.д. В самих вещах есть только способность вызывать в нас эти ощущения. То, что в представлении кажется приятным, голубым или теплым, в самих вещах является лишь определенным объемом, формой и движением частиц, недоступных восприятию. Первичные и вторичные качества также имеют общие черты: и те, и другие производят свои идеи «толчком». Так фиалка, «толкая» недоступные восприятию частицы материи, различающиеся по объему и форме, по степени и виду их движения, порождает в душе представления о голубом цвете и аромате этого цветка. Доктрина Локка о различии между первичными и вторичными качествами является развитием идей, изложенных Демокритом и возрожденных Декартом в новое время. Эта доктрина основана на абсолютистском противопоставлении субъективного объективному.

На странице рефераты по философии вы найдете много готовых тем для рефератов по предмету «Философия».

Читайте дополнительные лекции:

1. Структура современной философии
2. Проблема познания в философии
3. Пауль Йоханнес Тиллих, немецко-американский протестантский теолог и философ-экзистенциалист
4. Зарождение электротехники
5. Источники и детерминанты общественного развития. Роль народных масс и личности в истории
6. Задача У. Молине и спор рационалистов и эмпириков
7. Гносеология Бэкона
8. Человек как особый род сущего
9. Апории Зенона и споры вокруг них
10. Сущность и смысл познания

«Джон Локк.» – Яндекс.Кью

Значительной фигурой в истории психологии стал английский философ второй половины XVII века Джон Локк, автор учения о двух видах опыта. Локк родился в семье мелкого чиновника-юриста, учился в университетах Лондона и Оксфорда, где в 1656 г. получил степень бакалавра. Основная его научная деятельность пришлась на годы после победы войск Оливера Кромвеля в революции 1640–1660 гг. Локк оказался вовлечен в политическую борьбу, следствием чего стала его многолетняя эмиграция, где он и написал основные труды. В 1681 г. философ оказался в немилости у властей, поскольку граф Шефтсбери, у которого секретарем служил Локк, после участия в неудачном заговоре против короля Карла II вынужден был бежать в Голландию.

Локк — автор популярной в современном мире политической теории разделения государственной власти на законодательную и исполнительную. Однако более он известен своими философскими и психологическими теориями. В 1690 г. увидела свет главная книга Локка «Опыт о человеческом разумении». С момента появления этой работы можно вести отсчет истории британского эмпиризма — учения, в соответствии с которым содержание внутреннего опыта человека формируется за счет чувственных данных, «обработанных» разумом человека. Локк — основатель направления, которое стали называть «сенсуализм». Сенсуалисты считают, что единственным источником знаний являются органы чувств. Один из главных тезисов Локка — нет ничего в разуме, чего сначала не было бы в восприятии .

Мало кто сомневается в том, что мир таков, каким его показывают нам органы чувств. Дж. Локк тоже не сомневался и описал это так уверенно, что многие стали считать его рассуждения доказательствами. Наиболее известные из этих рассуждений получили известность как теория tabula rasa («чистая доска»). По мнению Локка, человек рождается, не обладая абсолютно никаким опытом, как чистая доска. Во внутреннем мире новорожденного ничего нет, но с момента рождения он начинает получать сенсорную информацию, которая и оставляет свои следы, «отпечатки» на «чистой доске» внутреннего мира. В итоге мы получаем образы восприятия, представления памяти и другие составляющие внутреннего мира. Эти элементы начинают взаимодействовать друг с другом по закону ассоциаций. В результате всех этих процессов на протяжении жизни человека мы получаем более или менее сложное духовное образование.

В XX в. психологи показали, что ребенок вовсе не является «чистой доской», что уже при рождении человек обладает определенной информацией, о чем не подозревал Локк. Эти факты поставили перед психологией новые вопросы, в частности, связанные с перинатальным развитием человека. Но это случилось в XX веке. А в XVII в. французский философ Декарт и Локк так сильно повлияли на мировоззрение людей и вызвали столько вопросов, что в XX в. психология сконцентрировалась на вопросе, правы ли они. Один из основателей деятельностного подхода в психологии А. Н. Леонтьев даже сформулировал свою научную позицию следующим образом: мы должны преодолеть картезианско-локковскую дихотомию, т.е. положение о независимом существовании сознания человека и окружающего мира.

Еще одна теория Дж.Локка, прочно вошедшая в психологическую науку, — его рассуждения о рефлексии, ставшей прообразом метода интроспекции. Локка часто называют отцом метода интроспекции, который стал использоваться в психологии в конце XIX века. Конечно, настоящим создателем интроспекционизма стал немецкий психолог Вундт, но Локк имеет к этому методу прямое отношение. Английский философ высказал идею о способности сознания наблюдать за самим собой. Сознание будто раздваивается и рассматривает само себя. Предположение о существовании рефлексии позволило Локку утверждать, что предметом научного исследования могут быть не только чувственно воспринимаемые вещи, но и само сознание. Правда, такой возможностью не обладают дети и многие взрослые . Тем самым Локк оспорил утверждение Декарта о невозможности научного исследования внутреннего мира человека. Поскольку в качестве объективного, то есть существующего за пределами сознания могут быть не только предметы, воспринимаемые при помощи органов чувств, но и особый рефлексивный уровень сознания, может существовать наука, изучающая наш внутренний мир.

Сенсуализм т. Гоббса и дж. Локка — Учись Как На Парах!

Сенсуализм (восприятие, чувство, ощущение) это учение, согласно которому чувственность является главной формой познания.

Томас Гоббс (1588—1679) продолжает линию бэконовской философии, развивает ее сенсуализм и эмпиризм.

В своей первой работе «О теле» Гоббс строит теорию познания, ибо прежде чем заниматься дальнейшими философскими исследованиями, вначале следует определить, познаваем мир или не познаваем, а если познаваем, то в каких границах, что является критерием истинности человеческого знания и т. п.

В теории познания Гоббс является последовательным сенсуалистом и утверждает, что все наши знания происходят из ощущений, и только из них. Ощущения — основной и единственный источник знания. Однако чувства все же не ограничивают разум в его деятельности, ибо разум, получая данные от органов чувств, начинает оперировать ими и добывать таким образом новое знание. Поэтому знание, по Гоббсу, бывает двух видов: чувственное и рациональное. Истина достигается на путях рационального знания; чувственное же знание не совсем достоверно. Рациональное знание — это знание необходимое, всеобщее и достоверное. Пример его, по Гоббсу, и есть математика.

В ощущениях Гоббс отмечает два элемента: реальный и воображаемый. Реальный элемент — это физиологическая реакция тела на раздражение. Воображаемый элемент — это то, что представляется в снах, галлюцинациях и других кажущихся или ошибочных восприятиях. Поскольку воображаемого элемента в действительности не существует — ни в ощущениях, ни, следовательно, в нас, т единственным источником знания являются реальные ощущения.

В результате ощущений в уме возникают представления. Представления — это угасшие ощущения, которые производят некоторый отпечаток в душе, который может некоторое время сохраняться, постепенно теряя свою яркость и отчетливость.

Гоббс возражает против понятия субстанции, которое ввел Декарт, утверждая, что никакой абстрактной субстанции в мире не существует, ибо все наше знание происходит из ощущений.

В Англии последователем Т. Гоббса был Джон Локк (1632—1704). Он обосновал принцип материалистического сенсуализма, т. е. происхождения всех знаний из чувственного восприятия внешнего мира.

В первую очередь Локка интересует вопрос о происхождении и об источниках знания. Локк оговаривается, что будет часто использовать термин «идея», под которым он понимает все то, чем занят ум во время мышления. Идеи ощущения (зрение, слух, осязание, обоняние и т. д.) — основной источник всех наших идей, которые возникают в нас. Когда наш ум рассматривает внутренние состояния и деятельность нашей души. Таковы, например, идеи о различных операциях нашего мышления, эмоциях, желаниях и т. д. Посредством идей мы воспринимаем и качества вещей, среди которых Д. Локк выделяет два класса: первичные и вторичные. Первичные качества принадлежат самим предметам. Они неотделимы от тела. Это — плотность, протяженность, фигура, движение и число. Идеи первичных качеств — копии самих качеств. Вторичные качества — те, которые кажутся нам принадлежащими самим вещам, но на самом деле не находятся в них самих. Это — идеи цвета, звука, вкуса и т. д. В самих вещах есть только способность производить в нас эти ощущения.

Главное его произведение — «Опыт о человеческом разуме», в котором он критикует учение Р. Декарта о врожденных идеях. По его мнению, для того чтобы показать, что идеи не врождены человеку, достаточно показать, откуда они происходят.

Единственным источником знания по Локку является опыт. Опыт бывает двух видов — внутренний и внешний. Внешний опыт дает нам знание о предметах внешнего мира, а внутренний — о нашем внутреннем мире. Поэтому, разделяя идеалы сенсуализма (учения о том, что все знание происходит из ощущений), Локк тем не менее строит гораздо более широкую систему, которую следует назвать эмпиризмом. Эмпиризм — это учение, в соответствии с которым все знание приходит из опыта, а чувственный опыт является лишь одним из видов возможного опыта; другим видом является внутренний опыт.

Наряду с Ф. Бэконом Д. Локку принадлежит роль в создании так называемого метафизического метода, который они перенесли из естествознания в философию, где он надолго стал господствующим.

Д. Локк обосновал философию здравого человеческого смысла, т. е. косвенно указал на то, что не может быть философии, отличной от рассудка, опирающегося на показания здоровых человеческих чувств.

Записи по теме

Вклад учёных в изучение детской психологии

«Вклад античных ученых в исследования по психологии детства»

Филипп Ариес

Ариес изучал само понятие «детство» и изменения отношения к детству как явлению в разные исторические эпохи. Материалом для исследования Ариеса служили труды художников, писателей, ученых. Ученый отмечал, что до XIII века детские образы наблюдаются лишь в религиозных сюжетах.

Гераклит

Первым ученым, предпринявшим попытку анализа развития психики, является Гераклит. Он сравнивал развитие психики с временами года, а душу – с огнем. Гераклит указывал, что душа ребенка сырая, постепенно она высыхает, становится огненной, зрелой, способной к ясному мышлению. В пожилом возрасте душа постепенно отсыревает и человек начинает медленно думать. Так, Гераклит раскрывал представление о развитии души и связывал его с развитием интеллекта.

Демокрит

Демокрит является автором атомистической концепции мира и подхода всеобщего детерминизма. Демокрит считал, что душа материальна и так же, как и окружающий мир, состоит из атомов. Душа – источник энергии и активности для тела. Душа располагается в разных частях тела. Разумная часть – в голове, мужественная часть – в груди, вожделеющая часть – в печени и органах чувств. Демокрит считал, что познание имеет две ступени: ощущения и мышление. Поскольку Демокрит утверждал детерминизм, он полагал, что все имеет свою причину. Это обусловливает некую фатальность жизни человека, лишает его воли, возможности управлять своим поведением. Но Демокрит стремился совместить фаталистический подход к судьбе с активностью человека при выборе нравственных критериев поведения. Он уделял большее внимание правильному воспитанию, чем природным качествам. Демокрит указывал, что принципы морали есть результат воспитания, а не врожденное качество. Воспитание должно научить человека «хорошо мыслить, хорошо говорить и хорошо делать». Демокрит сознательно отказался от брака и детей, поскольку оценивал воспитание как очень трудный процесс.

Сократ

Другой античный ученый Сократ отводил ведущую роль в психическом развитии человека именно нравственному воспитанию и этическому развитию. В образовании человека Сократ выделял две ступени: изучение этики и изучение специальных практических жизненных вопросов. Сократ подходил к душе прежде всего как к источнику нравственности человека. Сократ считал, что душа как психическое качество свойственна индивиду как разумному существу, которое действует в соответствии с нравственными идеалами. Он считал нравственность благом, которое реализуется в поступках людей и непосредственно связано с разумом. Сократ указывал, что прежде всего следует обучать детей добру, показывать им разницу между хорошим и плохим, а потом уже оценивать их поведение. Осознавая разницу между добром и злом, ребенок начинает познавать себя. Сократ выступал за раннее воспитание нравственности у детей. Он доказывал, что психическое развитие представляет собой процесс саморазвития, саморазвертывания врожденных способностей. Взрослый должен помочь ребенку развить этические нормы и понятия о нравственности, заложенные в его душе. Осуществить этот процесс возможно при помощи диалога. Именно диалог Сократ считал методом актуализации знаний, заложенных в душе ребенка. Это и есть знаменитый метод сократической беседы. К тому же Сократ один из первых указал на значение речи в психическом развитии и связал мыслительный процесс со словом.

Платон

Платон признавал существование идеального мира. В этом мире расположены идеи вещей, которые и есть души. Они представляют собой совершенные недосягаемые образцы, становящиеся прообразами реальных предметов. Последние стремятся к соответствию образцам. Отсюда Платон заключал, что душа является как идеей, так и целью реальной вещи. Душа постоянна, неизменна и бессмертна. Платон связывал душу и этику, считая душу человека хранительницей нравственности человека. Заслугой Платона является выделение компонентов души: вожделеющего, страстного и разумного. Только разумная часть может сделать поведение нравственным. Так, Платон впервые представил душу как определенную структуру, подверженную влиянию противоположных тенденций. Пожалуй, это первое описание внутреннего конфликта. Платон выделял такие познавательные процессы, как ощущение, память и мышление. Выделение ученым памяти как самостоятельного психического процесса легло в основу того, что именно развитие памяти стало важнейшим моментом в обучении в греческих и римских школах.

Аристотель

Аристотель основывал свою концепцию на естественно-научных данных. Именно она стала первой теорией развития. По Аристотелю, душа – это форма существования тела. Ученый подчеркивал, что тело нельзя отделить от души. Душа обладает различными способностями как ступенями ее развития: растительной, чувственной и умственной. Аристотель сделал акцент на чувственных впечатлениях. Душа, по его мнению, способна ощущать. То есть душа – это особое уподобление органа чувств внешнему объекту. Она усваивает не материал, а форму объекта. Но высший разум Аристотель считал отличным от тела. Аристотель указывал, что анализ внешних впечатлений, ощущений может дать абсолютно новое знание. После смерти человека разумная часть его души не умирает, она соединяется с Высшим разумом, пополняя его содержание. Разумная часть души, получаемая каждым ребенком при рождении, хранит в себе те знания,

которые имелись во Всеобщем разуме на момент его рождения. Каждое новое поколение людей получает новое, обогащенное содержание души. Интуитивное мышление Аристотель сводил к актуализации знаний, которые уже имеются в разумной части души, а творческое мышление основывал на собственном опыте, переработанном человеком. Аристотель разработал методы воспитания и обучения детей. Он считал, что ассоциации связаны с чувствами удовольствия и неудовольствия и их можно использовать при формировании социально одобряемых форм поведения. Особое внимание он обращал на развитие интеллекта. Аристотель делал акцент на восприятии и критиковал использование только словесного способа обучения. Ученый доказывал, что надо учить ребенка рассматривать и исследовать окружающий мир, обобщать опыт, формулировать понятия. Аристотель рассматривал живое тело как целесообразно действующую систему. Его идея развития заключалась в том, что способность высшего уровня возникает на основе предшествующей, более простой. Ученый соотносил развитие отдельного организма с развитием всего животного мира. В развитии каждого человека повторяются ступени развития органического мира. Это зачаточная идея биогенетического закона. Аристотель исследовал формирование понятий у детей. Он подчеркивал, что знание как таковое не делает человека нравственным. Нравственное поведение формируется в реальных поступках. Ученым подчеркивалась важность направления поведения ребенка с раннего возраста, формирование как поступков, так и отношения к ним. Таким образом, связываются поступок и эмоциональное состояние. Аристотель указывал на значимость индивидуального подхода к обучению и воспитанию. Аристотель говорил о природосообразности воспитания и необходимости соотнесения педагогических методов с уровнем психического развития ребенка. Он предлагал периодизацию на основе структуры души. Ученый разделял детство на три периода: до 7 лет, 7–14 лет, 14–21 год. Каждый период предполагает использование своей системы воспитания. Говоря о

дошкольном возрасте, Аристотель подчеркивал, что в этот период важнейшее место занимает формирование растительной души, поэтому для маленьких детей большое значение имеют режим дня, правильное питание, гигиена. Для школьников необходимо развивать и другие свойства души, в частности, движения, ощущения, память, стремления. Нравственное воспитание должно основываться на упражнении в нравственных поступках. Подчеркивая значимость раннего воспитания, Аристотель считал, что общественное воспитание не может заменить семейное и должно сочетаться с ним.

«Психология детства в исследованиях зарубежных ученых»

Августин Аврелий

В работах Августина Аврелия представлено изучение самосознания и познавательной активности души. Ученый считал душу орудием, которое управляет телом. Основой души является воля, а не разум. Августин Аврелий сосредоточивался на проблеме познаваемости человеком собственных психических актов и состояний, то есть на проблеме самосознания. Августин Аврелий утверждал, что развитие психики зависит не от внешнего воздействия, а от врожденной активности. Ученый осуждал насилие над детьми, стремление взрослых жестко управлять их поведением и направлять их интересы. Августин Аврелий утверждал, что волевая активность направляется только Богом. Это управление осуществляется при помощи самосознания. Августин Аврелий создал традицию сочинений,

воссоздающих процесс осмысления человеком своей жизни и стремления к самосовершенствованию.

Ибн Рушд

Доказал зависимость восприятия окружающего мира от свойств нервной системы. Ибн Рушд подчеркивал неограниченность принципиальных возможностей человека в постижении истины и важность обучения ребенка мыслить правильно, привития ему желания размышлять.

Хуан Уарте

Первой работой в области возрастной психологии явился труд Хуана Уарте «Исследование способностей к наукам». В нем рассматривались индивидуальные различия в способностях с целью профессионального отбора. Уарте сопоставлял способности с темпераментом и с различиями в сферах деятельности. Главными способностями, по его мнению, являются воображение, память и интеллект. Ученый указывал, что зависимость таланта от природы не означает бесполезности воспитания и труда. Но здесь имеются большие индивидуальные и возрастные различия.

Ян Амос Коменский

Коменский считал основными аспектами воспитания и обучения детей природосообразность, воспитывающий характер обучения, связь обучения и реальной жизни. Ученый разработал принципы обучения: принцип сознательности, наглядности, последовательности, систематичности, доступности обучения и прочности усвоения знаний. Коменский – родоначальник классно-урочной системы обучения. Принцип природосообразности требует учета возрастных особенностей ребенка. В трудах Яна Амоса Коменского представлена периодизация психического развития и соответствующая ей поэтапная система образования. Коменский выделил четыре периода психического развития: детство, отрочество, юность и возмужалость. Период детства длится до шести лет. В это время ребенок усиленно физически растет, у него развиваются органы чувств, закладываются основы личности. Ребенок воспитывается в семье, в так называемой материнской школе. Коменский подчеркивал значение материнского воспитания для психического развития ребенка и необходимость владения матерями нужными знаниями и навыками воспитания ребенка. Период отрочества длится от шести до двенадцати лет. Для отрочества характерно развитие памяти и воображения. Ребенку необходимо посещение элементарной школы родного языка, где он осваивает чтение, письмо, арифметику, начала

геометрии, географии, природоведения, а также знакомится с различными ремеслами. Важное место отводится изучению Священного Писания. Юность длится от двенадцати до восемнадцати лет. В это время развиваются мыслительные способности. Юношам предписано посещать латинскую школу, где они изучают латынь, искусство, естествознание, историю и географию. С восемнадцати лет наступают возмужалость и период университетского образования.

Фрэнсис Бэкон

Английский ученый Фрэнсис Бэкон явился основателем эмпирической психологии. Экспериментальное знание, по Бэкону, служит покорению природы и усовершенствованию человека. Фрэнсис Бэкон выделил боговдохновенную и телесную души и наделил их разными свойствами. Первая обладает мышлением и волей, вторая – ощущениями и движениями. Объектом науки является телесная душа. Подход Бэкона дал возможность объективного изучения содержания души и этапов ее развития в детском возрасте. Бэкон считал, что несовершенства ощущения приводят к заблуждениям и ошибкам. Отсюда важно экспериментальное знание. Ошибки познания, связанные с психической организацией человека, Бэкон называл идолами. Он выделил четыре основных вида идолов. Во-первых, идолы рода – это недостатки, вытекающие из-за строения органов чувств. Вовторых, идолы пещеры – недостатки, возникающие из-за трудностей человека встать на чужую точку зрения. Третий вид идолов представлен недостатками, возникающими из-за преклонения перед ложными авторитетами. Четвертый вид – идолы рынка. Это недостатки, связанные с тем, что слова не всегда точно передают мысли человека. Для проверки умозаключений необходимо использовать метод индукции. Фрэнсис Бэкон считал, что правильное обучение, а не способности является основой успешности деятельности человека.

Рене Декарт

В своих работах Рене Декарт продолжил изучение психической жизни человека. В философии Декарта материя и мысль представлены в равных частях в качестве двух первооснов мира. Главное свойство души – мышление, тела – протяжение. Декарт считал душу инструментом познания. Он отождествлял психику и сознание и отрицал существование бессознательных процессов. На основе положения, что человек всегда осознает все свои мысли и чувства, Декарт предлагал интроспекцию как объективный метод познания собственной психики. Хотя эти данные должны подвергаться сомнению, Декарт считал, что сомнение есть универсальный познавательный принцип. Душа, по Декарту, главный инструмент познания. Тело обеспечивает движение. Тело движется под воздействием рефлекса. Описывая действия рефлекса и тела, Декарт практически описывал рефлекторную дугу. Действие рефлекса может нарушаться под влиянием ассоциаций и под влиянием страстей. Рассуждая о нравственности, Декарт говорил, что душа никогда не бывает настолько слаба, чтобы не быть способной владеть страстями. Центральной идеей Декарта явилось требование господства над аффектами. Таким образом, учение Декарта заложило основы нового понимания психического развития человека, дало научное обоснование методам воспитания социально желательной и активной личности ребенка. Обоснование Декартом познавательных процессов как предмета психологической науки направило развитие возрастной психологии в этом русле. Наука анализировала познавательные процессы и динамику их становления. Развитие рационалистической теории познания Декарта было продолжено в работах Лейбница и Спинозы.

Готфрид Вильгельм Лейбниц

Работы Готфрида Вильгельма Лейбница были посвящены проблеме объективности формирования знаний о мире. Лейбниц сделал огромный вклад в различные науки, значительное место в его научных интересах занимали и проблемы изучения психического развития. Ученый дал новое объяснение мирозданию, психическим функциям человека, динамике их

формирования. По Лейбницу, мир – грандиозный механизм, состоящий из неделимых элементов – монад. Одной из монад является психическая активность. Лейбниц выделил три части души: область отчетливого знания, область смутного знания и область бессознательного. Он обратил внимание на субъективность человеческих знаний. Ученый разделил психические явления и их представленность на уровне сознания, тем самым доказав существование бессознательного в психике. Лейбниц указывал, что психические процессы протекают реально, безотносительно к тому, осознает ли их человек. На основе неповторимости монад Лейбниц обосновал важность индивидуального подхода к каждому ребенку.

Бенедикт Спиноза

В работах Бенедикта Спинозы делался акцент на формировании нравственной личности ребенка. Спиноза считал, что существует единственная вечная реальность – Природа. Душа и тело являются свойствами Природы. Они, в свою очередь, обладают мышлением и протяжением. По Спинозе, душа и тело независимы друг от друга. Целостность человека связывает телесную и духовную сущность и служит основой познания окружающего мира. Спиноза считал, что интуитивное знание является ведущим. Оно позволяет проникать в сущность вещей, познавать общие понятия, осуществлять самопознание. Познавая себя, человек познает и окружающий мир, поскольку законы души и тела одинаковы. Спиноза выделил три ступени процесса познания: знание о конкретных вещах, основанное на чувственном опыте субъекта; знание о родовых, общих понятиях, которое выводится на основе логических рассуждений; интуитивное знание. Только познание второй и третьей ступеней позволяет отличать истинное от ложного. Спиноза внес вклад в развитие теории о свободе воли и понимании природы человеческих чувств. Ученый провозгласил необходимость понимания человеческих поступков и страстей на основании законов природы. Спиноза выделил три вида страстей: желание, удовольствие и страдание. Все остальные чувства являются

побочными формами или сочетаниями этих трех. Радостные эмоции помогают человеческому существованию, негативные – мешают. Люди естественным образом стремятся к тому, что приносит удовольствие. Спиноза указывал, что поступки детей в большей степени зависят от эмоций, нежели поступки взрослых. Поэтому нельзя осуждать повышенную эмоциональность ребенка и наказывать его за это, а следует анализировать потребности ребенка. При этом ученый не отрицал возможность воздействия на эмоциональную сферу ребенка, развития волевой регуляции поведения. Мысли Спинозы повлияли на взгляды многих психологов, в том числе и на выдающегося психолога Льва Семеновича Выготского.

Джон Локк

Он считал, что знание человека имеет опытное происхождение. Локк доказывал, что психика ребенка формируется в процессе жизни. Тем самым он опровергал наличие врожденных предрасположенностей к определенному знанию. Локк утверждал, что сознание ребенка при рождении представляет чистую доску, на которой жизнь пишет свои письмена. На основе данных сравнительной, генетической и этнической психологии Локк аргументированно доказывал, что врожденных знаний не существует. Соответственно, Джон Локк придавал огромное значение именно воспитанию. Оно формирует сознание человека, его взгляды и отношения с окружающими людьми. В нравственном воспитании надо опираться в первую очередь на чувства ребенка, воспитывать у него положительное отношение к позитивным поступкам и отвращение к негативным. Основой познавательного развития является природное любопытство ребенка. Также ученый отмечал важность учета индивидуальных особенностей ребенка. Это позволяет поддерживать хорошее настроение ребенка в процессе обучения и способствует более быстрому усвоению знаний. Джон Локк выделил два вида чувственного опыта человека: знание о внутреннем мире человека или рефлексия и знание о внешнем мире или ощущение. Локк доказывал, что и знания о классах

предметов, общих законах природы, нравственности являются результатом логических операций, обобщений тех единичных знаний, которые обеспечиваются опытом. Субъективное знание достоверно только в отношении внутреннего мира человека. Внешний же мир полностью не познаваем. Таким образом, доказывая неограниченные возможности опытного знания, Локк недооценивал значение активности человеческого познания. Тем не менее различные психологические школы используют отдельные положения учения Локка.

Жан Жак Руссо

Известный теоретик воспитания Жан Жак Руссо обобщил и изложил знания о природе развития ребенка. Руссо отстаивал идею о природосообразном характере обучения. Но в отличие от его предшественников указывал на необходимость следовать естественному ходу развития внутренней природы ребенка. Требование ученых исследовать индивидуальные особенности детей в трудах Руссо стало практически обоснованным. Знание этих особенностей помогает взрослому строить обучение с учетом естественного хода психического развития ребенка. Руссо принадлежит идея выделения и общих закономерностей психического развития детей, изменяющихся на каждом возрастном этапе. Ученый создал развернутую периодизацию психического развития. Первый этап длится от рождения до двух лет. Это период физического развития. Руссо – противник раннего развития речи. Следующий этап занимает период от двух до двенадцати лет. В это время происходит сенсорное развитие детей. Руссо считал, что развитие ощущений – это основа будущего развития мышления. Он выступал против раннего обучения детей, считая, что систематическое обучение должно начинаться после двенадцати лет. Целенаправленное обучение происходит на третьем этапе – с двенадцати до пятнадцати лет. В это время ребенок может адекватно воспринять и усвоить знания, но только естественных и точных наук, а не гуманитарных. От пятнадцати лет до совершеннолетия развиваются чувства и морали на основе

накопленного жизненного опыта. Но основания периодизации Руссо достаточно умозрительны и основываются на теории.

Чарльз Роберт Дарвин

Труды Дарвина расширили предмет психологии в плане взаимосвязи строения тела и поведения и сознания, адаптации и этапов развития психических процессов. Дарвин поставил задачу сопоставления психики животных и человека, определения движущих сил развития человека. Мысль о том, что можно выделить генетические этапы в развитии психики, привела к появлению нового метода исследования – генетического, т. е. метода, который исследует закономерности общей психологии, изучая постепенное формирование определенной функции. Теория эволюции Дарвина позволила на новом уровне осмыслить генетический метод как метод изучения закономерностей самого процесса развития во всех сферах психической жизни.

Тьерри Вильям Прейер

Родоначальником детской психологии как самостоятельной науки считается Тьерри Вильям Прейер. Ученому принадлежит первый целостный анализ проблем психического развития ребенка. В 1882 году Прейер издал книгу «Душа ребенка», в которой излагались результаты многолетнего наблюдения за развитием ребенка. Таким образом, объективное наблюдение стало одним из методов исследования психического развития ребенка. Прейер проследил развитие психики на основе выявленной и описанной последовательности отдельных проявлений психического развития. Автор указывал, что в психическом развитии присутствует биологическая наследственность, которая служит основой индивидуальных различий. Прейер осуществил попытку не только раскрыть содержание детской души, описать развитие познавательных процессов, эмоций ребенка, но и научить взрослых понимать детей с помощью объективных методов. Ученый предложил родителям образец дневника, в котором намечен путь исследования для каждого возрастного периода. После работы Прейера перед учеными обозначился ряд проблем исследования психического развития детей. Это исследование взаимосвязи между отдельными сторонами психического развития, изучение волевого развития, художественной деятельности ребенка.

Грэнвилл Стэнли Холл

Ученый организовал первую в Соединенных Штатах Америки экспериментальную лабораторию изучения психического развития детей. Также он основал первые профессиональные сообщества американских психологов и организовал издание первых журналов по проблемам возрастной психологии. Холл обратил внимание исследователей

на важность изучения процесса становления психики конкретного ребенка. Им разрабатывались специальные вопросники, цель которых – изучение различных сторон психики детей. Полученные данные позволили автору составить целостную картину психологических особенностей детей разных возрастов, проанализировать проблемы детей.

Джорж Селли

Развитие детской психологии в Англии связано с именем Джеймса Селли. Селли считал, что ребенок рождается с предпосылками психических процессов – это ощущение, чувственный тон ощущений, рефлекторные, импульсивные и инстинктивные движения. Сами процессы формируются при жизни. Работы Селли оказали большое влияние на практическую детскую психологию и педологию, так как ученый определил порядок появления ассоциаций в психическом развитии детей. Также Селли заложил основу для выделения этапов познавательного, эмоционального и волевого развития ребенка. На основе работ Селли Мария Монтессори разработала систему упражнений для интеллектуального развития дошкольников. Монтессори основывалась на тренировке ощущений как главного элемента мышления. Работы Марии Монтессори, несмотря на критику, актуальны и востребованы до сегодняшнего дня.

Альфред Бине

Французский психолог Альфред Бине занимался изучением патологии личности, развития детских эмоций, педагогической психологией, дефектологией, психологией искусства. Бине принадлежит экспериментальное исследование этапов развития мышления и разработка тестов интеллекта для детей. Результаты исследований привели ученого к тому, что необходимо определение нормативов интеллектуального развития. Тесты Бине используются до сегодняшнего дня. Но они не рассчитаны на детей раннего возраста.

«Психология детства в исследованиях отечественных ученых»

Владимир Михайлович Бехтерев

Заложил основы научной педологии в России, создал сеть научно-лабораторных и научно-клинических педологических учреждений. Методы детской психологии в России в начале XX века строились на основе достижений западных ученых и на базе русской физиологической школы. Этими методами являлись наблюдение, естественный и рефлексологический эксперименты, тесты, анкеты, биографический, статистический и антропометрический методы.

Иван Михайлович Сеченов

Иван Михайлович Сеченов подчеркивал роль исследований психического развития детей как для практических потребностей педагогики, так и для психологии. Сеченов считал, что человек – целостное телеснодуховное существо. Ученому принадлежит учение о поведении как рефлекторном активном взаимодействии организма с внешней средой. Открытие Сеченовым центрального торможения предоставило возможность существования новых позиций в отношении сознания и воли как высших

психических процессов. Сеченов выдвинул гипотезу о том, что из-за задержки двигательного ответа действие, не получившее внешнего выражения, не исчезает, а сохраняется в центральной нервной системе в скрытой форме. На основе этого предположения ученый объяснил социальный генезис человеческого «Я».

Александр Федорович Лазурский

Александр Федорович Лазурский разработал основы естественного эксперимента, который позволяет исследовать психические функции и личность в целом.

Петр Федорович Каптерев

Первым в России указал на игру как фактор физического и психического развития детей. Он подчеркивал роль воспитания в семье и его значение в психическом развитии ребенка. В

Петр Яковлевич Гальперин

Исследовал развитие внутренней, умственной деятельности. Он считал, что правильно заданная ориентировочная основа действия дает возможность его безошибочного выполнения. Важная роль отводится усвоению контроля над выполнением действия во внутренний план. Гальперин обосновал теорию поэтапного формирования умственных действий. Он описал суть этапов этого формирования. Исследования Гальперина были продолжены Василием Васильевичем Давыдовым, Андреем Ильичом Подольским, Ниной Федоровной Талызиной.

Даниил Борисович Эльконин

Исследования Даниила Борисовича Эльконина были посвящены проблемам игровой деятельности и периодизации развития ребенка. Эльконин определил структуру игровой деятельности, выделив в ней сюжет, содержание, роль, воображаемую ситуацию, правило, игровые действия, игровые отношения. Описал социальную природу ролевой игры дошкольника, выделил ее этапы. Труды Эльконина показали ведущую роль игры в процессе формирования психических функций и личностных качеств ребенка. Периодизация Даниила Борисовича Эльконина будет рассмотрена в следующей лекции.

Лидия Ильинична Божович

Работы Лидии Ильиничны Божович были направлены на изучение формирования личности ребенка. Формирование личности она понимала как развитие независимости от окружающей ситуации, формирование

внутренней мотивации. Проблема развития общения взрослых и детей была в центре внимания Маи Ивановны Лисиной и ее сотрудников.

знание и опыт.

История современной психологии

Эмпиризм и ассоцианизм: знание и опыт

В середине XIX века, через 200 лет после смерти Декарта, долгий период господства донаучной психологии подошел к концу. В это время европейской философской мыслью овладела новая мода — позитивизм[20]. Это учение, как и сам термин, берет начало от работ французского философа Огюста Конта (1798–1857), который, говорят, узнав, что скоро умрет, заявил, что с его смертью мир понесет безвозвратную потерю.

Конт поставил перед собой поистине титаническую задачу — подвергнуть систематическому пересмотру все человеческое знание. Для того, чтобы сделать это намерение несколько более реальным, он решил ограничить свою работу использованием только бесспорных данных — тех фактов, которые установлены с помощью строгого научного метода. С его точки зрения, в достаточной мере надежными могут считаться только те факты, которые поддаются объективному научному наблюдению. Все спекулятивные или метафизические утверждения, полученные чисто логическим путем, были объявлены иллюзорными и отвергнуты.

Позитивизм — учение, признающее действительными только те явления и факты, которые поддаются наблюдению.

Материализм — философское учение, утверждающее, что все события во Вселенной могут быть объяснены в физических терминах, как различные проявления материи и ее свойств.

Эмпиризм — философская позиция, объявляющая единственным источником познания наблюдение за природой, эмпирический опыт.

Принятие позитивистской ориентации означало, что отныне ученые должны полагаться на заключения только вполне определенного типа. Эту позицию можно выразить следующим образом: «Доверять можно лишь свидетельствам наших чувств, только они дают научные знания. Все остальное — попросту бессмыслица!» (Robinson. 1981. P. 333). Такой<бессмыслицей> оказались все традиционные философские и теологические проблемы. Лишь научное знание достойно признания.

Антиметафизическая тенденция нашла подкрепление и в сфере собственно философского знания. Учение материализма[21] утверждало, что все события во Вселенной можно описать и объяснить природными факторами, как различные свойства материи и энергии^. С точки зрения материализма даже сознание человека можно объяснить на основе знаний физики и химии. При этом в центре внимания материалистов находилось изучение физических характеристик — анатомических и физиологических структур мозга.

Третья группа философов стояла на позициях эмпиризма[22]. Главной темой размышлений для них был вопрос о происхождении знания. По их мнению, единственным источником знания является чувственный опыт.

Позитивизм, материализм и эмпиризм послужили философским обоснованием нарождающейся научной психологии. Однако главная роль — среди трех названных направлений — принадлежит, безусловно, эмпиризму. Именно он в качестве центральной ставил перед собой задачу исследовать, как крепнет разум человека, как множатся его знания. Согласно данной точке зрения, познание осуществляется преимущественно путем аккумулирования чувственных впечатлений. Эта позиция противостоит нативистской концепции Декарта, согласно которой часть идей, имеющих для процесса познания важнейшее значение, носит врожденный характер.Справедливости ради, следует отметить, что данное определение подходит только к материализму XVIII в. — Прим, перев.

Влияние Шефтсбери в правительстве, однако, падало, а в 1681 году, после участия в неудачном заговоре против Карла II он вынужден был бежать в Голландию. Хотя сам Локк непосредственно не был замешан в заговоре, дружба с Шефтсбери навлекла подозрения и на него, и ему так же пришлось скрыться в Голландии. Через несколько лет, когда можно было уже вернуться в Англию. Локк становится уполномоченным по апелляциям и пишет несколько книг по проблемам образования, религии и экономике. Он отстаивает право людей на свободу совести и право самим распоряжаться собственной жизнью. Эти работы приносят ему широкую известность по всей Европе. Локк становится одним из лидеров либеральной мысли. Некоторые его идеи легли в основание Декларации независимости Соединенных Штатов Америки.

В области психологии наиболее значительным произведением Локка является его «Опыт о человеческом разуме» (An Assay Concerning Human Understanding. 1690). В этой работе, которая явилась результатом напряженного двадцатилетнего труда, содержится наиболее полное изложение его взглядов. За период до 1700 года книга выдержала четыре издания, была переведена на французский язык и латынь. Именно с момента появления этой работы можно вести отсчет истории британского эмпиризма.

Как возникает знание?

В центре внимания локковской системы стояли вопросы теории познания. Каким образом происходит познание, как возникает новое знание? Локк, в противоположность Декарту, отрицает существование врожденных идей. От рождения человек не обладает никакими знаниями, все приходит с опытом. Локк признает, что некоторые идеи, например, идея Бога, могут показаться взрослому человеку врожденными. Но это происходит только потому, что мы усвоили эту идею в раннем детстве и просто не помним себя без нее. Таким образом, врожденный характер некоторых идей — не более чем иллюзия. Появление абсолютно всех идей можно объяснить через обучение и привычку.

Каким же образом появляется знание? По Локку, все знание исходит только из опыта. Он писал:

Предположим, что ум есть, так сказать, белая бумага без всяких знаков и идей… Откуда он приобретает тот обширный их запас, который деятельное и беспредельное человеческое воображение нарисовало с почти бесконечным разнообразием? Откуда получает весь материал рассуждения и знания? На это я отвечаю одним словом: из опыта. На опыте основывается все наше знание, от него в конце концов оно происходит. (Локк Дж. Соч. М. 1985. Т. 1. С. 154.)

За многие века до этого сходные мысли высказывал Аристотель: ум человека при рождении представляет собой tabula rasa — чистую доску, на которой опыт запечатлевает свои отметки.

Ощущения и рефлексия

По Локку, существуют два различных вида опыта: внешний и внутренний. Один из них основывается на чувствах, другой — на осмыслении своих собственных действий и состояний — другими словами, рефлексии. Те идеи, которые происходят из чувств (то есть на основе непосредственного воздействия объектов внешнего мира на органы чувств), представляют собой простые чувственные впечатления. Эти чувственные впечатления воздействуют на наш ум, а тот, в свою очередь, оперирует с чувственными впечатлениями, наблюдая за собственной деятельностью. На основе наблюдения за деятельностью ума и возникает опыт рефлексии. Этот внутренний, рефлекторный опыт вторичен по отношению к опыту внешнему, чувственному.

В процессе развития индивида сначала появляется чувственный опыт, поскольку прежде надо иметь то, что может подвергаться рефлексии. Рефлексируя, мы вспоминаем прежние чувственные впечатления, комбинируем и обобщаем их, создавая тем самым абстракции и идеи более высокого порядка. Таким образом, все идеи возникают на основе чувственного опыта и опыта рефлексии, но конечным источником познания все же остается чувственный опыт.

Простые и сложные идеи

Локк различает простые и сложные идеи. Простые идеи[23] появляются на основе как чувственного, так и рефлективного опыта, и пассивно воспринимаются нашим умом. Простые идеи совершенно элементарны, они не содержат в себе никаких частей и потому не поддаются анализу или сведению к каким — либо еще более простым идеям. В процессе своей деятельности разум активно создает новые идеи путем комбинирования и сочетания различных простых идей между собой. Эти новые производные идеи Локк называет сложными идеями[24]. Они состоят из ряда простых идей, а потому поддаются анализу и могут быть разложены на компоненты.

Теория ассоциаций

Представление о сочетании или соединении идей и обратный процесс их анализа открывает эпоху так называемого психохимического подхода, развиваемого в теории ассоциаций[25]. Согласно этой точке зрения, простые идеи могут взаимосвязываться и образовывать таким образом сложные идеи. Собственно, ассоциация — это тот самый процесс, который современные психологи называют научением. Представление о возможности редукции, сведения всей психической жизни человека к набору простых идей или элементов, а также объяснение сложных идей через ассоциацию простых лежит в основании всей современной научной психологии. Как и часовой механизм, который можно разобрать и собрать, создавая на этой основе новые, более сложные машины, идеи сознания так же можно анализировать и ассоциировать.

С точки зрения Локка, сознание человека работает в полном соответствии с законами физики. Элементами психики, своеобразными психическими атомами, являются простые идеи. Они представляют собой полный аналог материальных атомов в механистической галилеевско — ньютонианской системе Вселенной. Базовые элементы психики (простые идеи) неделимы, как и их материальные аналоги. Из их сочетаний и комбинаций образуется все многообразие знаний. Создание теории ассоциаций можно считать важным этапом на пути развития представлений о характере деятельности как психики, так и тела — по аналогии с работой машины.

Первичные и вторичные качества

Большое значение для ранней истории научной психологии имеет локковское различение первичных и вторичных качеств. Первичные качества[26] существуют вне зависимости от нашего восприятия. Примером такого рода первичных качеств будут, скажем, размеры и форма здания. Цвет фасада — это пример вторичных качеств. Такие характеристики, как цвет предмета, зависимы от восприятия человеком. Разные люди видят те или иные цвета по — разному. Вторичные качества[27] — такие как цвет, запах, звук и вкус — существуют не сами по себе, а через наше восприятие. Например, если пощекотать у человека перышком в носу, то возникающий при этом чих характеризует не перышко, а нашу реакцию, на прикосновение пера. Равным образом и боль, возникающая от пореза, говорит не о ноже, а о нашей реакции на рану.

Эти свои представления Локк иллюстрирует при помощи следующего простого опыта: возьмем три емкости, заполненные водой. В одну емкость нальем холодную воду, во вторую — теплую, а в третью — горячую. Далее, опускаем левую руку в сосуд с холодной водой, а правую — в горячую воду. Затем помещаем обе руки в сосуд с теплой водой. При этом одна рука будет ощущать эту воду как теплую, а другая — как холодную. Понятно, что теплая вода не меняет своей температуры ни в первом, ни во втором случае. Вторичные качества существуют лишь в нашем восприятии объекта, но не присущи объекту самому по себе (в данном случае, воде). Еще один пример: если не надкусить яблоко, то и не возникнет ощущения его вкуса. Первичные же качества того же самого объекта (яблока) существуют вне зависимости от того, воспринимаются они кем — нибудь или нет. Вторичные качества проявляются только при самом акте восприятия.

Конечно, Локк не был первым, кто обратил внимание на подобное различие первичных и вторичных качеств. В свое время Галилей высказывал нечто весьма сходное: «Я полагаю, что если бы мы каким — либо образом лишились ушей, языков и носов, то форма, число и движение предметов [первичные качества] все же остались бы в то время, как все запахи, звуки и вкус [вторичные качества] исчезли бы. По моему мнению, последние есть нс более, чем просто имена, если отделить их от живых существ» (цит. по: Boas. 1961. P. 262).

Подобные взгляды полностью согласуются с механистическим воззрением на мир, согласно которому он весь состоит лишь из движущейся материи. Если вся объективная реальность представляет собой материю, то любые восприятия — цвет, запах и вкус, есть не что иное, как реальность субъективная. А те характеристики предметов, которые присущи им независимо от какого бы то ни было восприятия, — это первичные качества.

Проводя разграничение первичных и вторичных качеств, Локк тем самым фактически признал субъективный характер большей части человеческих восприятий. Это обстоятельство заинтересовало его и побудило заняться исследованием процесса познания. Собственно, представление о вторичных качествах и появляется как попытка справиться с трудностями проведения строгого соответствия между физическим миром и значительной частью нашего его восприятия.

Однако, коль скоро мы допускаем — хотя бы теоретически — существование первичных и вторичных качеств, одни из которых обладают объективным существованием, а другие — только субъективным и не существуют вне восприятия, то рано или поздно должен был появиться кто — то, кто задался бы вопросом: а существуют ли подобные различия между первичными и вторичными качествами на самом деле? Не являются ли все восприятия вообще субъективными, зависящими от наблюдателя, и в этом смысле — вторичными? Философом, который поставил такой вопрос и попытался дать на него развернутый ответ, был Джордж Беркли.

Джордж Беркли (1686–1753)

Джордж Беркли родился и получил образование в Ирландии. Будучи глубоко религиозным человеком, он был посвящен в сан дьякона англиканской церкви в возрасте 24 лет. Вскоре после этого он опубликовал две философские работы, оказавшие большое влияние на развитие психологии — «Новая точка зрения» (An Assay Towards a New Theory of Vision, 1709) и «Трактат о принципах человеческих знаний» (A Treatise Concerning the Principles of Human K.noa>ledge, 1710). Однако, можно сказать, что на этом его вклад в психологию и закончился.

Беркли много путешествовал по Европе, переменил множество различных занятий, включая и преподавание в Тринити колледж в Дублине. Однажды на званом обеде он разговорился с некой дамой. Спустя некоторое время дама преподнесла ему в дар весьма значительную сумму денег, что позволило Беркли в итоге обрести финансовую независимость. Он посетил Соединенные Штаты, провел три года в Ньюпорте и Род — Айленде. Уезжая, он подарил свой дом и библиотеку Иельскому университету. В последние годы жизни он занимал пост епископа г. Клойна. После смерти тело Беркли, в соответствии с его волей, оставалось не погребенным в постели до тех пор, пока не начало разлагаться. Он полагал, что это — единственный надежный признак смерти, ему вовсе не хотелось быть похороненным заживо.

Слава Беркли, или, по крайней мере, его имя — живы в Соединенных Штатах до сих пор. В 1855 году преподобный Генри Дюран, священник из Иела, основал школу в Калифорнии. Он назвал ее именем Беркли в память о славном епископе, а может, в честь одной из его поэм под названием «По поводу перспективы развития искусств и образования в Америке», в которой содержатся такие часто цитируемые строки: «Путь империи лежит на запад».

Быть — значит быть в восприятии

Беркли полностью принимал тезис Локка о том, что все наши знания о внешнем мире происходят из опыта, но отвергал различение первичных и вторичных качеств. По мнению Беркли, все качества — вторичные. Все знания являются достоянием человека, представляют собой функцию опыта. Через несколько лет его позиция получила название ментализма[28], что подчеркивает то обстоятельство, что для Беркли весь мир представляет собой не более чем некое субъективное, психическое явление.

Он утверждал: esse est percipi, что в переводе с латинского означает «быть — значит быть в восприятии». Нам недоступны истинные характеристики внешнего, объективного мира, поскольку все, что мы о нем можем знать, — это наше восприятие. Но поскольку восприятия — внутренние ощущения человека и потому субъективны, они не могут с достоверностью считаться отражением внешнего, объективного мира. То, что мы называем объектом, — не что иное, как сочетание различных ощущений в один целостный комплекс, который привычка впоследствии закрепляет как единое целое. Таким образом, по Беркли, чувственный мир есть не более чем сочетание различных ощущений.

Нет ни одной материальной субстанции, в существовании которой мы можем быть в достаточной мере уверены, поскольку, если отвлечься от всех ощущений, не остается ровным счетом ничего. Вне ощущений не существует цвета. Равным образом вне ощущения формы или движения нет ни формы, ни движения.

Беркли не утверждал, что физические объекты в действительности существуют только в то время, когда их кто — либо воспринимает. Его позиция состоит в следующем: поскольку весь наш опыт существует внутри нас и неотделим от ощущений, то у нас нет достаточно надежного доступа к объективным характеристикам предметов внешнего мира. Мы можем с достоверностью полагаться только на собственные ощущения.

Беркли признавал, что некоторые впечатления обладают определенной независимостью, стабильностью и согласованностью, поэтому ему необходимо было найти объясняющий это обстоятельство фактор. Выход был найден при помощи введения в предложенную схему понятия Бога (поскольку Беркли был все же священником). Бог воспринимает все, что происходит в мире. Если где — нибудь в лесу упадет дерево (такова старинная загадка) и не будет никого, кто мог бы услышать это, то звук все же будет существовать, потому что есть Бог, который всегда все слышит.

Взаимосвязь ощущений

Для объяснения процесса познания Беркли использовал теорию ассоциаций. Наши знания преимущественным образом есть сочетания взаимосвязанных простых идей, отдельных психических элементов. То есть сложные представления представляют собой комбинации ряда простых, возникающих благодаря имеющимся у нас органам чувств. Этот момент Беркли рассматривает в своем труде «Новая точка зрения» (An Essay Towards a Neiv Theory of Vision).

Сидя в моем рабочем кабинете, я слышу, что вдоль улицы едет карета: я смотрю в окно и вижу ее: выхожу и сажусь в нее. Так. повседневная речь склоняет каждою думать, что он слышал, видел и осязал одну и ту же вещь, а именно карету. Тем не менее на самом деле идеи, вводимые каждым отдельным чувством, совершенно различны и независимы друг от друга; но так как они постоянно наблюдаются вместе, то и высказываются как бы об одной и той же вещи. (Перевод фрагмента приводится по русскому изданию: Беркли Дж. Соч. М. 1978. С. 73.)

Сложное представление кареты состоит из звука ее колес по булыжной мостовой, ощущения прочности ее корпуса, свежего запаха кожаных сидений и зрительного образа ее внешнего вида. Наше сознание конструирует сложное восприятие, соединяя между собой базовые психические строительные блоки — простые представления. Причем механическая аналогия и использование терминов «конструирует» и «строительные блоки» в данном случае не случайны.

Беркли использует идею ассоциаций для объяснения так называемого глубинного, пространственного зрения. Он исследует то, каким образом мы воспринимаем третье измерение, если принять во внимание, что человеческий глаз способен воспринимать лишь два измерения. С его точки зрения, мы воспринимаем трехмерные изображения благодаря предшествующему опыту, проводя ассоциации данного ощущения с другими зрительными ощущениями, которые мы имели прежде, рассматривая этот предмет с различных расстояний. Иными словами, продолжительный опыт рассматривания данного предмета с различных сторон и на различном расстоянии накладывается на непосредственные ощущения, вызываемые сокращениями глазных мускулов. Все это в совокупности дает нам ощущение глубины восприятия. Таким образом, по Беркли, трехмерное восприятие объекта — не элементарное восприятие, а ассоциативное и многоплановое, которое усваивается нами в процессе научения.

В этом произведении Беркли пытается дать объяснение чисто психологических явлений на основе представления об ассоциативных ощущениях. Таким образом, он примыкает к растущей ассоцианистской волне в эмпирической философии. Его объяснение глубинного зрения в значительной мере предвосхитило современные представления об аккомодации и конвергенции.

Давид Юм (1711–1776)

Давид Юм, известный шотландский философ и историк, получил образование в университете г. Эдинбурга. Однако ему не довелось закончить полный курс. Он попробовал себя в коммерции, но скоро обнаружил, что это дело не для него. В итоге он отправился во Францию изучать философию. После этого 10 м вновь вернулся в Англию, где вскоре приобрел известность и славу как литератор. Его наиболее значительной работой в области психологии считается «Трактат о природе человека» (A Treatise of Human Nature, 1739). В своей жизни он также побывал государственным чиновником, адвокатом в военной экспедиции и наставником страдающего лунатизмом отпрыска одного благородного семейства.

Юм разделял представления Локка об объединении ряда простых идей в сложные, однако подверг существенному пересмотру его теорию ассоциаций. Он был согласен с Беркли в том, что материальный мир не существует для индивида до тех пор, пока он не доступен наблюдению. Однако Юм пошел дальше. С точки зрения Беркли, Бог непрерывно воспринимает мир и тем самым выступает гарантом стабильности и постоянства физических объектов. Юм же задает следующий вопрос: что будет, если убрать идею Бога из этой картины?

По мнению Юма, в этом случае у нас не будет никакой возможности знать, <существует ли что — либо вне нашего сознания. Если все знания о «внешнем мире» основываются только на наших представлениях и, следовательно, носят опосредствованный характер, то мы в принципе не можем с уверенностью сказать, существует ли на самом деле «внешний мир» или нет… Возможно, он существует, а возможно, и нет; однако у нас нет оснований утверждать что — либо определенное (Wilcox. 1992. P. 38).

Впечатления и идеи

Юм проводил различие между впечатлениями и «идеями». Впечатления являются базовыми психическими элементами; в современной терминологии — это ощущения или восприятие. Идеи же, появляющиеся у человека в связи с пережитыми ощущениями, — это мысленные переживания, возникающие в отсутствие стимуляции от внешних объектов; в современной терминологии — это воображение.

Юм не пытался дать определение впечатлениям и идеям в терминах физиологии. Он также был в достаточной мере осторожен, чтобы утверждать или отрицать, что впечатления полностью соответствуют наблюдаемому объекту. Впечатления отличаются от идей не по источнику возникновения, а по своей относительной силе. Впечатления представляют собой более сильные и яркие образования, в то время как идеи — просто слабые копии впечатлений. И те и другие психические элементы могут быть как простыми, так и сложными. Простые идеи сходны с простыми впечатлениями. Сложные идеи не обязательно должны иметь сходство с какой — либо простой идеей, поскольку в ходе объединения нескольких простых составляющих благодаря ассоциациям могут возникать совершенно новые комбинации.

Юм выявил два закона ассоциации: закон сходства[29], или подобия, и закон смежности[30], или ассоциации, во времени и пространстве. Чем более сходны идеи друг с другом, чем более они близки в пространстве и времени, тем с большей вероятностью между ними образуется ассоциативная связь.

В целом позиция Юма близка к механистическому взгляду на мир и продолжает линию эмпиризма и ассоцианизма. С его точки зрения, подобно тому, как астрономы определяют законы движения небесных тел, так и в психологии можно открыть законы строения <психической> Вселенной. По мнению Юма, законы ассоциации представляют собой некий психический аналог закона тяготения в физике. Подобно тому, как закон тяготения является основным законом физики, законы ассоциации являются универсальными принципами умственной деятельности человека. Позиция Юма дала дополнительные подтверждения взглядам, согласно которым сложные представления образуются путем механического комбинирования простых.

Давид Гартли (1705–1757)

Давид Гартли, сын министра, первоначально готовил себя к церковной карьере. Но из — за разногласий с господствующей доктриной он обратился к медицине. Гартли прожил тихую, лишенную громких событий жизнь врача. Свой досуг он посвящал занятиям философией. В 1749 году он опубликовал работу под названием «Размышления о человеке, его строении, его долге и упованиях»[31] (Observations on Man. His Frame, His Duty, and His Expectations). Это произведение Гартли многие ученые считают первым систематическим исследованием по проблеме ассоциаций.

Законы смежности и повторяемости

С точки зрения Гартли, основным законом ассоциации является закон смежности, на основе которого он пытался объяснить явления памяти, рассудка, эмоций, воли и непроизвольных действий. Идеи или впечатления, которые обычно встречаются вместе — одновременно или последовательно, — ассоциируются между собой, так что одна идея ведет к появлению другой. Кроме того, Гартли высказал предположение, что повторяемость[32] впечатлений так же является достаточным основанием для возникновения ассоциаций.

Он был согласен с Локком в том, что все наши знания происходят из опыта, — врожденных ассоциаций нет, как нет и знаний, которыми человек обладает от рождения. По мере взросления человека и накопления многообразных чувственных впечатлений появляются все более сложные психические связи между его идеями, все множатся ассоциации. В зрелости человек достигает высшего уровня развития умственной деятельности. Однако высшие мозговые функции, такие как мышление, вынесение суждений и умозаключений, при помощи анализа могут быть сведены к набору элементарных ощущений. Именно Гартли первым попытался дать систематическое объяснение всем видам умственной деятельности на основе теории ассоциаций.

Влияние механицизма

Как и многие другие философы до него, Гартли воспринимал мир с механистических позиций. Однако в одном отношении он безусловно превзошел прочих эмпириков и ассоцианистов. Он не только пытался объяснить психологические процессы, руководствуясь механическими принципами, но и старался раскрыть лежащие в основе физиологические процессы. Для него с его медицинским опытом такая попытка была вполне естественной.

По мнению Исаака Ньютона, одной из основных характеристик любого импульса в физическом мире являются его волновые свойства, вибрации, Гартли применил эту идею к пониманию функционирования мозга и нервной системы в целом. Можно сказать, что в своих работах он предвосхитил многие идеи современной нейропсихологии (Smith. 1987). Посредством вибрации импульсы передают по нервам (Гартли считал их цельными структурами, а не полыми трубками, как Декарт) из одной части тела в другие. Эти вибрации порождают малые колебания в мозге. С точки зрения Гартли, мозговые вибрации и являются физиологической основой появления идей у человека. Значение этой доктрины состоит в том, что она представляет собой еще один пример использования механистической модели Вселенной для понимания природы человека.

Джемс Милль (1773–1836)

Джемс Милль получил образование в университете г. Эдинбурга в Шотландии. В течение непродолжительного времени он служил священником. Обнаружив, что никто из прихожан не понимает его проповедей, он оставил службу в церкви и попробовал себя в качестве писателя. Над одной из своих наиболее популярных работ под названием «История Британской Индии» (History of British India) он трудился в течение одиннадцати лет. Наибольший интерес для истории психологии представляет его книга «Анализ феноменов человеческого ума» (Analysis of the Phenomena of the Human Mind, 1829).

Ум как машина

Джемс Милль применил механистическую доктрину к пониманию умственной деятельности человека с редкой прямотой и последовательностью. Он поставил себе целью изгнать из науки идею субъективности или психической деятельности и доказать, что человеческий ум есть не более чем машина. С его точки зрения, эмпирики, объявлявшие, что ум человека действует подобно машине, были вполне правы. Ум в действительности и есть машина — он функционирует точно так же, как часовой механизм. Он приводится в действие внешними физическими силами, а затем функционирует под воздействием внутренних физических сил.

По мнению Джемса Милля, ум есть некая пассивная структура, приводимая в движение только внешними стимулами. В ответ на эти стимулы человек реагирует автоматически. То есть, по словам Милля, мы вообще не обладаем способностью действовать спонтанно. Понятно, что в такой концепции свободной воле попросту нет места. Подобные взгляды до сих пор присутствуют в современной психологии, ведущей свое происхождение от механистической позиции. Наиболее значительная из концепций подобного рода — бихевиоризм Б. Ф. Скиннера.

Как это отражено в названии главного его произведения, Джемс Милль в качестве основного метода исследования предлагал метод анализа, сведения психических явлений к нх элементарным составляющим. Это вариант все той же механистической доктрины. Для того, чтобы изучить то или иное явление — все равно, в физическом мире или психическом, все равно, касается это часового механизма или возникающих идей, — необходимо разложить его на составные части. Милль отмечал, что «четкое знание элементов совершенно необходимо для того, чтобы составить себе ясное представление о том целом, которое из них состоит» (Mill. 1829. Vol. 1. P. 1).

По его мнению, единственными психическими элементами являются ощущения и идеи. Как нам это уже известно из эмпирико — ассоцианистской традиции, познание начинается с ощущений, затем через процессы ассоциации образуются сложные идеи все более высокого уровня. Ассоциации же зависят от смежности понятий и их согласованности и могут носить одновременный или последовательный характер.

По убеждению Милля, ум человека не обладает никакими творческими функциями: ассоциации — это процесс автоматический, пассивный. Те ощущения, которые встречаются вместе в определенном порядке, в том же порядке будут воспроизведены и в идеях. Возникающие в результате подобных механических ассоциаций идеи есть не что иное, как сумма некоторых индивидуальных психических элементов.

Джон Стюарт Милль (1806–1873)

Джемс Милль вполне мог бы подписаться под заявлением Локка о том, что ум ребенка при рождении представляет собой чистый лист бумаги, на котором жизненный опыт запечатлевает свои письмена. Когда у него родился сын Джон, Милль поклялся, что он сам решит, какие именно впечатления наполнят ум ребенка. В итоге он создал одну из самых суровых систем домашнего воспитания. Каждый день в 5 часов утра он лично занимался с сыном греческим, латынью, алгеброй, геометрией, логикой, историей и политической экономией, донимая юного Джона вопросами до тех пор, пока тот не давал на все верные ответы.

В возрасте трех лет Джон уже читал Платона в оригинале, в 11 он написал свою первую научную работу, а в 12 лет — уже завершил стандартный университетский курс. В 18 лет он называл сам себя <логической машиной>, а в 21 — испытал тяжелейший депрессивный срыв. Он так описывает свое состояние в то время: <Я постоянно находился в унылом состоянии духа… Мне казалось, что жить совершенно незачем> (J. S. Mill. 1873/1961. P. 83). Для того чтобы справиться с недугом и восстановить чувство собственной значимости, ему потребовалось несколько лет.

В течение многих лет он трудился в Ост — Индской компании, разбирая рутинную документацию, касающуюся английского правления в Индии. В возрасте 24 лет он влюбился в милую и образованную женщину по имени Гарриет Тэйлор, которая к тому времени уже была замужем. Миссис Тэйлор оказала большое влияние на его занятия. Когда 20 лет спустя мистер Тэйлор умер, Милль и миссис Тэйлор наконец поженились. Впоследствии Милль опубликовал работу под названием «Порабощение женщины» (Г/ie Subjection of Women), которая была написана по настоянию его дочери, а вдохновлена, несомненно, брачным опытом миссис Тэйлор в первом ее замужестве (J. S. Mill. 1873/1961).

Милль был возмущен тем, что женщины не имели финансовых и иных прав собственности. Он сравнивал их положение с положением других ущемленных групп. Он осуждал те представления, по которым женщина должна подчиняться сексуальным требованиям своего супруга вне зависимости от собственных желаний, даже против своей воли. Он также осуждал запрещение разводов на основании сексуальной несовместимости. С его точки зрения, брак в большей степени представляет собой партнерство между равными участниками, нежели отношения раба и господина (Rose. 1983).

Впоследствии основатель психоанализа Зигмунд Фрейд перевел на немецкий эссе Милля о правах женщин. В письмах к своему финансисту он едко высмеивал миллевское требование равенства полов. Фрейд писал: «Позиция женщины никогда не может быть иной, чем она есть сейчас: достойная восхищения возлюбленная в юности и обожаемая жена в зрелом возрасте» (Freud. 1883/1964. P. 76).

Ментальная химия

Благодаря своей научной плодовитости Джон Стюарт Милль стал весьма популярным и влиятельным автором в развивающейся научной психологии. Он подверг критике позицию своего отца, Джемса Милля, по вопросу о пассивности человеческого ума, действующего только под влиянием внешних стимулов. По Джону Стюарту Миллю, ум играет активную роль в выработке ассоциативных идей. Сложные идеи не есть Просто результат суммирования нескольких простых идей. В ходе процесса ассоциирования возникают новые качества, отсутствующие у составных элементов.

Например, если смешать между собой синий, красный и зеленый цвет в надлежащей пропорции, то в конце концов вы получите белый цвет — совершенно новое качество. С позиций такого творческого синтеза[33], сочетание нескольких психических элементов всегда порождает новое, отличное от исходного, качество.

На развитие взглядов Джона Стюарта Милля значительное влияние оказало изучение химии. Именно из химии он и позаимствовал модель психических процессов, альтернативную физической, механической модели, оказавшей столь сильное влияние на его отца и на всё поколение эмпириков и ассоцианистов. Ведущей моделью в химии является модель синтеза. В процессе синтеза всегда возникает некое новое качество, не сводимое к качествам исходных частей или элементов. Составленное в соответствующих пропорциях соединение водорода и кислорода — это вода, новое качество, отсутствовавшее у исходных компонентов. Аналогичные процессы происходят и при ассоцииро — вании ряда простых идей в сложную. Милль назвал подобные процессы синтеза через ассоциацию идей ментальной химией.

Еще одним несомненным вкладом Милля в развитие психологии является то, что он отстаивал возможность научного познания в психологии. Он высказывал эту точку зрения тогда, когда другие философы, и среди них Огюст Конт, отрицали саму возможность научного изучения психики. Милля также можно считать и основателем новой сферы научных исследований, названной им этиологией. Эта наука занимается изучением факторов, влияющих на развитие личности человека.

Теория Табулы Расы Джона Локка / психология

Одна из основных задач философии — выяснить природу человека, особенно в отношении его психической жизни. Как мы думаем и ощущаем реальность? В семнадцатом веке дебаты по этому вопросу имели две противоположные стороны: рационалисты и эмпирики.

Одним из наиболее важных мыслителей группы эмпириков был Джон Локк, английский философ, заложивший основы механистической концепции человека. В этой статье мы увидим, каковы общие подходы его философии и его теории tabula rasa.

• Статья по теме: «Как психология и философия похожи?»

Кем был Джон Лок?

Джон Локк родился в 1632 году в Англии, которая уже начала развивать философскую дисциплину отдельно от религии и Библии. В молодости он получил хорошее образование, и на самом деле он смог завершить свое университетское образование в Оксфорде.

С другой стороны, еще со времен молодого Локка интересовался политикой и философией. Именно в первой области знаний он выделялся больше всего, и он много писал о концепции общественного договора, как и другие английские философы, такие как Томас Гоббс. Однако помимо политики он также внес важный вклад в философию.

Теория Табулы Расы Джона Локка

Ниже приведены основы философии Джона Локка в отношении его концепции человеческого существа и человеческого разума. В частности, мы увидим Какую роль в своей мысли сыграла концепция Tabula Rasa?.

1. Врожденных идей не существует

В отличие от рационалистов, Локк отрицал возможность того, что мы родились с ментальными схемами, которые дают нам информацию о мире. Вместо этого, как хороший эмпирик, Локк защищал идею о том, что знания создаются на основе опыта, с последовательностью событий, которые мы переживаем, что оставляет след в наших воспоминаниях.

Таким образом, на практике Локк представлял человека как сущность, которая возникает, не имея в виду, Табула Раса, в которой ничего не написано.

2. Разнообразие знаний выражается в разных культурах

Если бы были врожденные идеи, в этом случае все люди поделились бы частью своих знаний. Однако во времена Локка уже было возможно узнать из разных книг о разных культурах, разбросанных по всему миру, и сходство между людьми побледнело перед странными несоответствиями, которые можно было найти даже в самых основных: мифах о Создание мира, категории для описания животных, религиозные представления, привычки и обычаи и т. Д..

3. Младенцы ничего не показывают

Это была еще одна из великой критики против рационализма, которым руководил Локк. Когда они приходят в мир, Младенцы ничего не показывают, и они должны учиться даже самые основные. Об этом свидетельствует тот факт, что они не могут даже понять самые основные слова, и при этом они не признают опасности такими основными, как огонь или пропасти..

4. Как создаются знания?

Поскольку Локк полагал, что знание построено, он был вынужден объяснить процесс, посредством которого этот процесс происходит. То есть способ, которым tabula rasa уступает системе знаний о мире.

Согласно Локку, опыт делает копию того, что наши чувства запечатлевают в наших умах. С течением времени мы учимся выявлять закономерности в тех копиях, которые остаются в нашем разуме, что создает концепции. В свою очередь, эти концепции также сочетаются друг с другом, и из этого процесса вырабатываются более сложные концепции, которые сначала трудно понять.. Взрослая жизнь регулируется этой последней группой понятий, которые определяют форму высшего интеллекта.

Критики эмпиризма Локка

Идеи Джона Локка являются частью другой эпохи, и поэтому мы можем критиковать его теории. Среди них — способ, которым он поднимает свой вопрос о создании знания. Хотя дети кажутся невежественными почти во всем, было показано, что они приходят в мир с определенным предрасположенности связывать определенные виды информации из определенный путь.

Например, факт видения объекта позволяет им распознавать его, используя только прикосновение, что указывает на то, что в своей голове они уже способны преобразовать эту оригинальную буквальную копию (видение объекта) в нечто большее..

С другой стороны, знания не состоят из более или менее несовершенных «копий» того, что произошло в прошлом, поскольку воспоминания постоянно меняются или даже смешиваются. Это то, что продемонстрировала психолог Элизабет Лофтус: странно то, что память остается неизменной, а не противоположностью.

Вклад Джона Локка в область психологии — Psychologie

На протяжении всей истории многие люди вносили свои идеи в человечество, чтобы сделать мир лучше. Многие из этих идей пересекают дисциплины и границы, что позволяет людям расширить свой кругозор и внести свой вклад в обширные знания и мудрость, существующие в современном обществе. Многие философы на протяжении веков внесли значительный вклад в область психологии. Многие из их идей сохраняются и сегодня.В частности, Джон Локк был философом 17 века, оказавшим влияние на некоторые современные концепции, которые мы видим в области психологии сегодня. Принимая историческую перспективу, в этой статье будут исследованы история, предыстория, теоретические и философские идеи Джона Локка с акцентом на то, как его идеи и вклад влияют на область психологии. Для начала Джон Локк выдвинул несколько важных философских идей, оказывающих современное влияние на психологию.Из-за обширности, богатства и разнообразия идей, которые он представил обществу, в этой статье будут представлены и проанализированы только три философские идеи Джона Локка. Эти три философские идеи встречаются в его книге «Очерк человеческого понимания» (1690). Знаменитая и очень престижная книга Джона Локка была очень важной и влиятельной в области психологии. Работа Локка содержит множество идей, касающихся человеческого поведения. Концепция Джона Локка «tabula rasa» или «чистый лист», его взгляд на аргумент «природа против воспитания», а также эмпиризм и его влияние — это три ключевые идеи, представленные Локком и оказавшие влияние на исторический фон психологии.Джон Локк потратил 17 лет своей жизни на написание этой книги, и даже после того, как она была опубликована, он постоянно пересматривал ее. (Хенли и Хергенхан, 2013). Книга разделена на четыре части. Локк стремится понять и интерпретировать людей и мир вокруг них. Джон Локк также стремится понять происхождение знания. Вкратце, Джон Локк родился в Англии. Локк родился за десять лет до того, как в его стране началась гражданская война, и он замечательно пережил ее, что вызвало живой интерес к политике.Под влиянием окружающей среды Локк и многие другие студенты, с которыми он учился, на протяжении всей жизни проявляли интерес к сфере политики (Henley & Hergenhahn, 2013). Кроме того, политический интерес Локка подпитывал основу многих его идей и теоретических работ, которые включали не только психологию, но также образование, политику и правительство. Глядя на контекст, в котором жил Джон Локк, необходимо отметить, что Великобритания 17-го века была временем великого конфликта между правительствами и христианством, который, как следствие, привел к гражданской войне (Узгалис, 2018).Джон Локк также стремился бросить вызов некоторым взглядам, которых придерживались люди в то время, и расходился со многими философами, которые были до него, особенно с Рене Декартом. Он был эмпириком, и последователи эмпиризма не верят никаким врожденным идеям (Henley & Hergenhahn, 2013).

Между тем Декарт был также философом. Несмотря на то, что он скончался до рождения Локка, его идеи в то время считались популярными. В отличие от Джона Локка, Рене Декарт действительно верил в врожденные идеи, поскольку считался нативистом (Henley & Hergenhahn, 2013).Ключевые идеи, которые будут представлены и проанализированы, включают в себя то, как Джон Локк хотел понять происхождение знания, включая его веру в то, как люди рождались с чистого листа, концепцию эмпиризма, а также его взгляд на спор между природой и воспитанием. Оказывается, полезно понять, как философы, такие как Локк, рассматривали концепцию знания, и изучить, как люди приобретали знания, чтобы понимать окружающий их мир. Временные рамки и среда, в которой живет человек, сильно влияют на его понимание мира.Важно исследовать контекстуальные факторы, касающиеся жизни Джона Локка, поскольку он рос во времена большой разобщенности между церковью и правительством, что пробудило интерес к попыткам понять людей, их поиски знаний и то, как их окружение формирует их. . В книге 1 Джон Локк утверждает, что врожденных идей нет (Узгалис, 2018). В Книге II Джон Локк ссылается на идею о том, что вся информация, которую человек может получить в своем сознании, исходит из опыта. Он считает, что знания развиваются из опыта.Это убеждение также известно как эмпиризм (Henley & Hergenhahn, 2013). Чтобы продолжить, Книга III фокусируется на причинах, по которым Джон Локк думал, что знание было приобретено, а Книга IV объясняет, что люди могут в конечном итоге знать, а что нет. (Узгалис, 2018). В конечном итоге его книги направлены на то, чтобы поделиться своими знаниями и опытом в поисках знаний и поделиться своим пониманием поведения людей по отношению к человечеству. Философский подтекст, присутствующий во многих его идеях, помогает людям понять, как некоторые теоретические концепции присутствуют в области психологии сегодня.Когда Локк писал «Очерк о человеческом понимании» (1690), на него сильно влияли факторы, в том числе окружающая среда. В то время люди верили, что Аристотель и последовавшие за ним люди были источником всех знаний. Многие теории Аристотеля широко преподавались в университетах Европы (Узгалис, 2018).

Кроме того, эссе Джона Локка также было направлено против Рене Декарта, поскольку оно выступало против некоторых идей Декарта.В то время концепция врожденных идей все еще была очень популярна и распространена, и многие люди считали, что религиозное божество, такое как Бог, запечатлело врожденные идеи на людях. Конечно, Локк выступал против этого и отстаивал свою точку зрения относительно врожденных идей в своей работе. Джон Локк всегда стремился отстаивать свою точку зрения. Более того, он будет утверждать, что когда люди рождаются маленькими новорожденными младенцами, у них даже нет врожденных представлений, которые уже вписаны в их разум, таких как представление о Боге или религиозном божестве.Он просто считал, что врожденных идей нет (Роджерс, 2018). Джон Локк также интересовался образованием, и его взгляды эмпириков, напоминающие о том, что люди могут развивать знания, познавая мир, в конечном итоге проложили путь для многих актуальных теорий в области образования и развития у детей навыков поведения и этикета.

В «Эссе о человеческом понимании» (1690) Локк делится своими взглядами и вкладами в понимание людей. В Книге 1 он дает собственный отчет о своей критике нативизма (Connolly, 2018).Джон Локк считал, что люди должны испытать явления, чтобы получить знания. Многие люди во времена Джона Локка в 17 веке находились под сильным влиянием церкви и многих теорий Аристотеля, которые поддерживались церковью. Кроме того, распространено мнение, что в уме людей есть определенные идеи, которые присутствуют с момента их рождения и которые иначе известны как врожденные идеи (Connolly, 2018). Джон Локк опровергнет это и объяснил бы, что если бы это было правдой, то вся информация и ментальное содержание, которое находится в мозгу человека, а также вся информация и ментальное содержание, которое они в конечном итоге придут к пониманию, будут точно так же, влияя на всех одинаково, поэтому применимо ко всем людям.Джон Локк утверждает, что информация должна быть получена посредством определенного опыта, который подробно описан в следующих частях его работы. Джон Локк также имел особую точку зрения на продолжающийся спор, который присутствует в области психологии. Этот аргумент ведется с самого начала психологии и, вероятно, будет продолжаться в будущем. Это действительно способствует отличным обсуждениям, вкладам, идеям и может помочь психологам, а также тем, кто когда-либо придет изучать психологию, помочь им понять, куда они идут и где были.Продолжая, как отмечено в Книге I, Джон Локк объясняет свою собственную критику нативизма. Кроме того, важно посмотреть, как Джон Локк думал, что идеи должны формироваться через опыт в мозгу человека. Как отмечалось ранее, уже упоминалось, что люди, называющие себя эмпириками, верят, что все знания основаны на опыте. В Книге II объясняется обсуждение того, какой опыт и идеи, которые постулирует Джон Локк. Важно решить, какой опыт.

Более того, Джон Локк объясняет, как человеческий разум получает идеи. Если идеи не являются врожденными или исходят не от Бога или божества, то происхождение конкретной идеи, касающейся того, как люди могут воспринимать свое окружение и воспринимать окружающий мир, должно происходить откуда-то. Джон Локк утверждает, что опыт — это то, как мы вносим свой вклад в накопление знаний. В Книге II Локк объясняет, что все идеи исходят из двух концепций; которые являются ощущением и отражением (Henley & Hergenhahn, 2013).Чтобы разбить эти две концепции, идеи возникают из-за стимуляции различных органов чувств и того, как человеческий разум воспринимает объекты из внешней среды (Henley & Hergenhahn, 2013). Чувства человека включают: что человек видит глазами, нюхает носом и прикасается руками. Локк описывает эти переживания и то, как мы понимаем внешний физический мир, как концепцию ощущений. Между тем, размышления были бы больше о том, как люди воспринимают мир, в котором они живут, и о том, как они размышляют о своем сенсорном опыте.Отражение связано с мыслями, которые возникают в голове человека, и с тем, как он использует собственное восприятие, чтобы распознавать окружающий мир и принимать решения самостоятельно. Идеи, связанные с размышлением, могут включать в себя то, как люди запоминают определенные явления или как они принимают свои собственные решения и судят других людей (Connolly, 2018). Размышления о том, что происходит в уме человека и его ментальных компонентах. Люди воспринимают окружающий мир по-разному; отражение помогает нам понять, как физический мир и как ментальный мир могут объединиться, чтобы воплотиться в жизнь, и как они соотносятся друг с другом.Только когда эти две идеи работают вместе, человек может получить истинное понимание и исчерпывающую картину того, что происходит в окружающем мире. В Книге III Джон Локк также упомянул важную концепцию, называемую ассоциацией идей (Rogers, 2018). Локк хотел объяснить феномен, когда человек может придумать одну идею и, исходя из этой идеи, имеет возможность связать ее с другими идеями. Джон Локк даже постулирует, что идеи не обязательно должны иметь в себе общий фактор или общую переменную.Это может быть просто возможность того, что они были каким-то образом связаны друг с другом в уме раньше, таким образом связывая две идеи вместе. Эти идеи, которые есть у людей, и то, о чем они думают, и как это может способствовать их пониманию мира, усваиваются на собственном опыте. Глядя на область обучения, можно постулировать, что, если люди могут связывать определенные идеи друг с другом, они могут повлиять на какое-то изменение в своем поведении, независимо от того, адаптивным или неадаптивным это изменение (Роджерс, 2018).

Это важная область интересов, и дальнейшие исследования в области ассоцианизма могут привести к расширению теоретического вклада и идей Джона Локка и могут привести к развитию теорий, нацеленных на обслуживание определенных сообществ, таких как образование детей. Если то, что думает человек, может, в свою очередь, влиять на его действия, и если ребенка учат прогрессивным и неадаптивным навыкам и методам совладания с регулированием и подкреплением позитивного поведения, тогда этот ученик разовьет правильный выбор.Он также может внести положительный вклад в школьную среду, с надеждой на то, что эта социализация передается позже и в общество в целом, чтобы отдавать и приобретать навыки, необходимые для того, чтобы быть продуктивным членом общества. Теоретические идеи и вклады Джона Локка оказались полезными как в области психологии, так и вне ее. В этом случае объединение идей может быть использовано в практическом приложении к сфере образования. Если идеи формируют поведение, то детей можно научить организовывать мысли таким образом, чтобы влиять на их собственные действия и формировать их.Другая концепция, которую предлагает Джон Локк, связана с тем, как люди воспринимают эмоции. Он считал, что две основные эмоции, которые может испытать человек, — это удовольствие и боль (Henley & Hergenhahn, 2013). Локк считал, что люди хотят испытывать удовольствие, и у них есть мотивация к занятиям и мероприятиям, которые помогают обеспечить и усиливать чувство удовольствия, и он хотел уйти от действий, событий и ситуаций, которые могут способствовать возникновению чувства боли. Локк, как и другие философы того времени, связывал удовольствие с приятными чувствами и ассоциациями, такими как: участие в деятельности, которая заставляет человека чувствовать себя хорошо, переживание мыслей, которые в целом приятны, и избегание действий и ситуаций, в которых человек чувствует себя неприятно.Он также объяснил, что все остальные эмоции, которые человек может испытать в своей жизни, возникающие из различных ситуаций, происходят от удовольствия или боли. Поскольку эмоции могут иметь большое влияние на поведение человека и действия, которые он преследует, взгляд Джона Локка на эмоции может быть направлен на понимание того, как люди выполняют определенные действия. Если у них есть общая положительная самооценка и взгляд на мир, это повлияет на их поведение. Если они верят, что мир негативен, и развивают определенные механизмы выживания, навыки и установки поведения, которые не адаптируются для них, то это, в свою очередь, повлияет на их действия и заставит их выполнять другие действия, которые могут быть вредными.Анализируя «Очерк о человеческом понимании» (1690 г.), можно сделать вывод, что биография, история, философские и теоретические идеи и вклад Джона Локка имеют большое влияние на современную психологию. В своей работе Локк в конечном итоге стремится понять, как люди взаимодействуют с окружающим миром и как они осмысливают свое окружение.

Благодаря опыту, осмыслению идей и использованию органов чувств люди пытаются интерпретировать окружающий мир.Многие теории психологии в конечном итоге нацелены на помощь людям. Происходят ли они из разных областей психологии, например из области поведенческой психологии, цель которой — попытаться понять неадаптивные модели поведения и сосредоточиться на новых способах совладания с ситуацией, вплоть до психологии здоровья, цель которой — попытаться найти способы сделать улучшение здоровья человека за счет улучшения привычек, которые он использует каждый день, к производственно-организационной психологии, цель которой — попытаться повысить продуктивность рабочего места; Психология стремится во всех своих различных областях находить решения для понимания и предотвращения проблемного человеческого поведения, а также помогать людям адаптироваться и строить здоровые и позитивные человеческие взаимодействия и поведение.Понимая предысторию, историю, теоретические и философские идеи, изложенные Джоном Локком в 17 веке, Локк внес значительный и влиятельный вклад в область психологии и всегда будет известен как один из самых влиятельных философов своего времени. который использовал свои теории для улучшения человечества. Джон Локк прославился теориями, относящимися не только к психологии, но и к правительству, политике и образованию. Локк внес исключительный вклад в философские и исторические основы психологии и служит ярким примером вклада человека в историю, выходящего далеко за пределы его собственной жизни.Психология не была бы той областью, в которой она находится сегодня, без богатой философской истории, которая обогатила многие теоретические построения в области психологии.

Джон Локк — Основные труды, Теория познания — Подлый пример, идеи и разум

1632-1704
Английский философ и политический теоретик, который попытался сосредоточить философию на анализе степени и возможностей человеческого разума.

Джон Локк родился 29 августа 1632 года в Рингтоне, графство Сомерсет, где проживала семья его матери.Она умерла в младенчестве, и Локк был воспитан его отцом, который был поверенным в маленьком городке Пенсфорд недалеко от Бристоля. Джон учился дома из-за его всегда хрупкого здоровья и начала гражданской войны в 1642 году. Когда ему было 14 лет, он поступил в Вестминстерскую школу, где оставался в течение шести лет. Затем он отправился в Крайст-Черч, Оксфорд. В 1658 году он был избран старшеклассником своего училища. В этом качестве он преподавал греческий язык и моральную философию. В условиях того времени он должен был быть рукоположен, чтобы сохранить свое общение.Вместо этого он перешел на другой факультет, медицинский, и в конце концов получил лицензию на практику. В то же время Локк познакомился с Робертом Бойлем, выдающимся ученым и одним из основателей Королевского общества, и под руководством Бойля занялся изучением естествознания. Наконец, в 1668 году Локк стал членом Королевского общества.

В 1665 году Локк отправился на континент в качестве секретаря английского посла при Бранденбургском дворе. По возвращении в Англию ему посчастливилось посетить лорда Эшли, первого графа Шефтсбери, а затем лорда-канцлера Англии.Их дружба и объединение на всю жизнь вовлекли Локка в политические дела. Он посещал Шефтсбери в качестве врача и советника, и в этом последнем качестве Локк составил проект Основных конституций Каролины и работал секретарем Совета по торговле. В 1676 году Локк отправился во Францию, чтобы поправить здоровье. Наследство от отца сделало его финансово независимым, и он оставался в Монпелье в течение трех лет.

Локк вернулся на службу Шефтсбери, и когда последний бежал в Голландию, философ последовал за ним.Он оставался в изгнании с 1683 по 1689 год, и в эти годы он был лишен ученичества по прямому приказу Карла III. Большинство его важных произведений были написаны в этот период. После Славной революции 1689 года Локк вернулся в Англию и позже с отличием работал комиссаром по торговле до 1700 года. Свою пенсию он провел в Оутсе в Эссексе в качестве гостя Мешамов. Леди Машем была дочерью философа Ральфа Кадворта. Локк умер там 28 октября 1704 года.

Основные работы

Локк, в силу своего темперамента и типа существования , был человеком большой осмотрительности. Ни одно из его основных произведений не было опубликовано, пока ему не исполнилось 60 лет. В 1690 году он выпустил свои основные работы: Два трактата, и Эссе о человеческом понимании, . Но четыре книги Essay стали кульминацией 20 лет интеллектуального труда. Он рассказывает, что вместе с несколькими друзьями, вероятно, в 1670 году возникла дискуссия об основах морали и религии.Вывод заключался в том, что они не могли решить вопрос до тех пор, пока не было проведено расследование, чтобы увидеть, «с какими объектами наше понимание подходило или не подходило для работы». Таким образом, цель этой работы — «исследовать происхождение, достоверность и объем человеческих знаний вместе с основаниями убеждений, мнений и согласия».

Используемая процедура — это то, что он назвал «историческим, простым методом», который состоит из наблюдений, полученных на основе внешних ощущений и внутренних процессов рефлексии или самоанализа.Это психологическое определение опыта как ощущения и отражения сместило фокус философии с анализа реальности на исследование разума. Новая перспектива была главным вкладом Локка и доминировала в европейской мысли на протяжении как минимум двух столетий. Но если знание целиком состоит из опыта, то объекты познания , — идеи. Термин «идея» был двусмысленно определен Локком как «все, что является объектом понимания, когда человек думает». Это широкое использование означает, что ощущения, воспоминания, воображения и чувства, а также концепции являются идеями в той мере, в какой они ментальны.Опасность эпистемологии Локка заключается в скептицизме, присущем методике описания того, что находится «в уме». Ведь если все есть идея, то трудно отличить истинное от ложного, реальное и воображаемое, впечатляющие ощущения и выраженные концепции. Таким образом, Локк и последующая история философии столкнулись с дилеммой, согласно которой психологическое описание происхождения идей серьезно подрывает степень их объективной достоверности.

Тем не менее цель Essay была положительной, поскольку Локк хотел установить зависимость всех человеческих знаний от повседневного опыта или ощущений.Альтернативная теория врожденных идей подвергается яростным нападкам. Хотя с исторической точки зрения нет уверенности в том, что кто-нибудь серьезно придерживался такой доктрины, общая критика Локка косвенно поддерживает эмпирический взгляд на знание. Иннатизм можно наивно понять как означающий, что есть идеи, которые мы полностью осознаем в году рождения или которые общепризнаны, так что разум обладает склонностью мыслить в терминах определенных идей. Первая позиция опровергается наблюдениями за детьми, а вторая тем, что не существует общепризнанных универсальных идей, с которыми все согласны.Сложная версия попадает в противоречие, утверждая, что мы осознаем бессознательную предрасположенность к .

Теория познания

Опровергнув априорное или неэмпирическое объяснение знания, Локк посвящает первые две книги из «Эссе » развитию обманчиво простой эмпирической теории познания. Знание происходит из внешних и внутренних источников ощущений и размышлений. Объекты или идеи, представленные в сознании , делятся на простые и сложные.Простые идеи — это примитивные чувственные данные, которые разум пассивно принимает и не может изменить, доставленные одним чувством (видение синего), несколькими чувствами (поедание апельсина как синтез вкуса , касания и запаха ). отражением (голод) или сочетанием ощущений и размышлений (удовольствие и боль, ). Объективная ориентация простых идей вытекает из того факта, что мы не можем прибавлять или вычитать из их появления или зачатия в уме.По крайней мере, в отношении простых идей ум пассивен, это «пустая» или «белая» табличка, на которой запечатлены ощущения. Сложные идеи формируются путем активного комбинирования, сравнения или абстрагирования простых идей для получения «способов, субстанций и отношений». Режимы — это классовые концепции или идеи, которые не существуют независимо, например, красота. Вещество — сложная идея

Джон Локк ( Библиотека Университета Рутгерса. Воспроизведено с разрешения)

единства субстрата простых качеств, которые мы воспринимаем.А отношения — это силы в объектах, способные заставлять умы проводить сравнения, например, идентичность и причина и следствие. Сложность в том, что сложные идеи не связаны с воспринимаемыми сущностями, но, надеюсь, сложные идеи действительно выражают элементы или характеристики реального мира.

Перед Локком стоит острая дилемма. Если непосредственным объектом познания является идея, то человек обладает лишь производным знанием физического мира. Чтобы адекватно знать реальный мир, требуется сложная идея, которая выражает отношение между качествами, которые мы воспринимаем субъективно, и существующим невоспринимаемым.Вещество, которое объединяет общие воспринимаемые качества фигуры, объема и цвета в эту одну существующую коричневую таблицу, является, по словам Локка, «я не знаю что». Его честность почти привела Локка к современному реляционному определению субстанции вместо традиционного понятия вещи, характеризующейся ее свойствами. Но вывод, сделанный в Essay , заключается в том, что знание является относительным; то есть оно заключается в восприятии «согласия или несогласия между идеями». Ибо, если бы Локк утверждал, что знание выражает соответствие между сложной идеей в уме и реальным объектом, тогда у человека была бы сила , способность выходить за пределы идей к самому объекту.Но это невозможно, поскольку каждый объект по определению является идеей, и поэтому, по иронии судьбы, эмпирическое знание касается не реальных объектов, а только воспринимаемых отношений идей.

Третья книга Essay посвящена словам, и это новаторский вклад в философию языка. Локк является последовательным номиналистом в том смысле, что для него язык — это произвольная условность, а слова — это вещи, которые «не означают ничего, кроме идей в уме человека, у которого они есть.»Понимание каждого человека может быть подтверждено другими умами, поскольку они разделяют одни и те же лингвистические соглашения, хотя одно из исключительных злоупотреблений языком является результатом того факта, что мы изучаем имена или слова до того, как понимаем их использование.

Целью анализа Локка является объяснение обобщения, абстракции и универсалий в терминах языка. Обобщения — это результат рисования или абстрагирования, что является общим для многих. В этом смысле обобщения и универсалии — это изобретения ума, относящиеся только к знакам.Но они основаны на подобии вещей. И те концепции классов, которые имеют фиксированное значение и определение, можно понимать как сущности, но они лишь номинальные, а не настоящие. Разница между нашими знаниями и реальностью такая же, как между видением внешнего вида Биг-Бена и пониманием того, как работают часы.

Заключительный раздел Эссе касается объема, типов и разделов знания. Эта работа, кажется, была написана раньше, чем другие, и многие ее выводы уточняются предыдущим материалом.Согласие или несогласие идей, составляющих знание, состоит из идентичности и разнообразия, воспринимаемых отношений, сосуществования или реального существования, известного посредством интуиции, и демонстрации или ощущения данного существующего.

С этой точки зрения фактический объем знаний человека меньше, чем его идеи, потому что он не знает реальных связей между простыми идеями или первичными и вторичными качествами. Кроме того, интуитивное знание о существовании ограничено «я», и единственное доказуемое существование — это существование Бога как вечного, всемогущего существа.За исключением «я» и Бога, все знания о существующих вещах зависят от ощущений, чей познавательный статус «немного лучше, чем вероятность». Бедность реальных знаний до некоторой степени компенсируется человеческими суждениями, которые предполагают, что вещи истинны, но фактически не улавливают связи. И, согласно здравому смыслу Локка, суровые ограничения, налагаемые на знания, просто отражают то, что умственные способности человека подходят его природе и состоянию.

Локк | Психология вики | Фэндом

Оценка | Биопсихология | Сравнительный | Познавательная | Развивающий | Язык | Индивидуальные различия | Личность | Философия | Социальные |
Методы | Статистика | Клиническая | Образовательная | Промышленное | Профессиональные товары | Мировая психология |

Индекс философии: Эстетика · Эпистемология · Этика · Логика · Метафизика · Сознание · Философия языка · Философия разума · Философия науки · Социальная и политическая философия · Философия · Философы · Список списков

---

Западные философы Философия 17-го века (Современная философия) Джон Локк Имя: Джон Локк Дата рождения: 29 августа 1632 г. (Рингтон, Сомерсет, Англия) Смерть: 28 октября 1704 г. (Эссекс, Англия) Школа / традиция: британский эмпиризм Основные интересы Метафизика, эпистемология, политическая философия, философия разума, образование Известные идеи «правительство с согласия управляемых»; состояние природы; права на жизнь, свободу и собственность Влияния Под влиянием Платон, Аристотель, Фома Аквинский, Декарт, Гоббс | Многие политические философы после него, особенно американские отцы-основатели

Джон Локк (29 августа 1632 г. — 28 октября 1704 г.) был английским философом 17 века.Он разработал общественный договор Локка, который включал идеи естественного состояния, «правительства с согласия управляемых» и естественных прав на жизнь, свободу и сословие. Локк также был первым, кто полностью развил идею tabula rasa.

Идеи Локка оказали огромное влияние на развитие политической философии, и его часто считают одним из самых влиятельных авторов либеральной теории, а также мыслителей Просвещения. Работы Локка легли в основу многих идей американских революционеров, нашедших отражение в Декларации независимости и U.С. Конституция.

Локка, наряду с Дэвидом Юмом и Джорджем Беркли, часто считали британским эмпириком. Его, пожалуй, чаще всего противопоставляют современному Томасу Гоббсу.

Биография []

Отец Локка, которого также звали Джон Локк, был деревенским юристом, служившим капитаном кавалерии в Парламентских войсках в начале Гражданской войны в Англии, а его мать Агнес Кин была дочерью кожевника, которая слыла очень умелой. красивая.Оба родителя были пуританами.

Локк родился 29 августа 1632 года в небольшом соломенном коттедже у церкви в Рингтоне, графство Сомерсет, в 11,42 мили (18,38 км) от Бристоля. Он крестился в тот же день. Вскоре после рождения Локка семья переехала в рыночный город Пенсфорд, примерно в семи милях к югу от Бристоля, где Локк вырос в сельском доме эпохи Тюдоров в Беллутоне.

В 1647 году Локка отправили в престижную Вестминстерскую школу в Лондоне под покровительством Александра Пофема, члена парламента и бывшего командира отца Локка.После завершения учебы он был принят в колледж Крайст-Черч Оксфордского университета. Деканом колледжа в то время был вице-канцлер университета Джон Оуэн. Хотя Локк был способным учеником, его раздражала программа бакалавриата того времени. Он нашел чтение современных философов, таких как Рене Декарт, более интересным, чем классический материал, преподаваемый в университете. Через своего друга Ричарда Лоуэра, которого он знал по Вестминстерской школе, Локк познакомился с медициной и экспериментальной философией, проводимой в других университетах и ​​в Английском Королевском обществе, членом которого он в конечном итоге стал.

Локк получил степень бакалавра в 1656 году и степень магистра в 1658 году. Локк получил степень бакалавра медицины в 1674 году. Во время учебы в Оксфорде он активно изучал медицину, работая с такими известными виртуозами, как Роберт Бойл, Томас Уиллис, Роберт Гук. и Ричард Лоуэр. В 1666 году он встретил Энтони Эшли Купера, 1-го графа Шефтсбери, который приехал в Оксфорд в поисках лечения от инфекции печени. Купер был впечатлен Локком и убедил его стать частью его свиты.

Локк искал карьеры и в 1667 году переехал в дом Шефтсбери в Эксетер-хаусе в Лондоне, чтобы служить личным врачом лорда Эшли. В Лондоне Локк возобновил свои медицинские исследования под руководством Томаса Сиденхэма. Сиденхэм оказал большое влияние на натурфилософское мышление Локка — влияние, которое глубоко нашло отклик в написании Локком «Очерка о человеческом понимании».

Медицинские знания Локка вскоре подверглись испытанию, поскольку инфекция печени Шефтсбери стала опасной для жизни.Локк согласовал рекомендации нескольких врачей и, вероятно, сыграл важную роль в том, чтобы убедить Шефтсбери перенести операцию (в то время опасную для жизни) по удалению кисты. Шефтсбери выжил и процветал, считая Локку спасшим ему жизнь.

Именно в доме Шефтсбери в 1671 году произошла встреча, описанная в Послании к читателю «Эссе», ставшего источником того, что позже станет «Эссе». С этого периода сохранились два проекта.Также в это время Локк работал секретарем Совета по торговле и плантациям и секретарем лордов и владельцев Каролин, помогая формировать его идеи о международной торговле и экономике. Шефтсбери, как основатель движения вигов, оказал большое влияние на политические идеи Локка. Локк стал участвовать в политике, когда Шефтсбери стал лордом-канцлером в 1672 году. После того, как Шефтсбери попал в немилость в 1675 году, Локк некоторое время путешествовал по Франции.Он вернулся в Англию в 1679 году, когда политическая судьба Шефтсбери резко изменилась к лучшему. Примерно в это же время, скорее всего, по подсказке Шефтсбери, Локк написал большую часть «Двух трактатов о правительстве».

Однако Локк сбежал в Нидерланды в 1683 году под серьезным подозрением в причастности к участку Ржаного дома (хотя мало свидетельств того, что он был непосредственно вовлечен в эту схему). В Нидерландах Локк успел вернуться к написанию, потратив много времени на переработку «Эссе» и составление «Письма о терпимости».Локк вернулся домой только после Славной революции. Основная часть публикаций Локка произошла после его возвращения в Англию — «Очерк», «Два трактата» и «Письмо о терпимости» появлялись в быстрой последовательности по его возвращении из изгнания.

Он умер в 1704 году после длительного ухудшения здоровья и похоронен на кладбище в деревне Хай-Лейвер, к востоку от Харлоу в Эссексе, где он жил в доме сэра Фрэнсиса Мэшема с 1691 года. Локк никогда не был женат и не был женат. были какие-то дети.

События, которые произошли при жизни Локка, включают английское восстановление, Великую чуму и Великий лондонский пожар. Он не совсем видел Акт Союза 1707 года, хотя троны Англии и Шотландии принадлежали одному и тому же монарху на протяжении всей его жизни. Конституционная монархия и парламентская демократия были в зачаточном состоянии во времена Локка.

Влияние []

Локк оказал глубокое влияние на последующую философию и политику. Его замечания относительно свободы и общественного договора позже повлияли на письменные работы Томаса Джефферсона, Джеймса Мэдисона и других отцов-основателей Соединенных Штатов.В частности, Декларация независимости основывалась на многих политических идеях 18 века, заимствованных из работ Локка.

Таким образом, оценки Локка были связаны с оценками Соединенных Штатов и либерализма в целом. Недоброжелатели отмечают, что он был крупным инвестором в английскую работорговлю через Королевскую африканскую компанию, а также благодаря своему участию в разработке фундаментальной конституции Каролины , в то время как секретарь Шефтсбери установил феодальную аристократию и дал абсолютное господство. власть над своими рабами.Некоторые считают, что его заявления о незащищенной собственности оправдывают перемещение коренных американцев. Из-за его оппозиции аристократии и рабству в своих основных произведениях он обвиняется в лицемерии или в том, что он заботится только о свободе английских капиталистов. Однако большинство американских либеральных ученых отвергают эту критику, ставя под сомнение степень его влияния на Фундаментальную конституцию и интерпретацию его работниками в целом.

Недвижимость []

Локк предложил трудовую теорию собственности, основанную на идее естественного права (см. Фому Аквинского).Смешивая предмет со своим трудом, человек становится владельцем этого предмета. Однако труд также устанавливал границы частной собственности, потому что согласно трудовой идее человек мог владеть только тем, чем можно было наслаждаться и чем можно было пользоваться. В соответствии с этими границами экономика должна работать эффективно, потому что собственность не будет растрачена, испорчена или накоплена. Локк использует слово «собственность» как в широком, так и в узком смысле. В широком смысле он охватывает широкий круг человеческих интересов и устремлений; более узко, это относится к материальным благам.Он утверждает, что собственность — это естественные права, производные от труда. Ученые считают, что Карл Маркс позже адаптировал теорию Локка о собственности в своей философии. Он также оказал большое влияние на преамбулу Конституции США. Джон Локк считал, что все люди имеют естественные права на жизнь, свободу, стремление к счастью и имущество. Он также разработал локковский общественный договор, который включал естественное состояние, управление с согласия управляемых и все естественные права.

Политическая теория []

Вопреки Томасу Гоббсу, Локк считал, что изначальное состояние природы было счастливым и характеризовалось разумом и терпимостью. В этом государстве все люди были равны и независимы, и никто не имел права причинять вред «жизни, здоровью, свободе или имуществу» другого. Государство было создано на основе общественного договора, потому что в естественном состоянии каждый был своим судьей, и не было никакой защиты от тех, кто жил вне закона природы. Государство должно руководствоваться естественным правом.

Права собственности очень важны, потому что каждый человек имеет право на продукт своего труда. Локк предсказал трудовую теорию стоимости. Политика государственных сдержек и противовесов, изложенная в Конституции Соединенных Штатов, была изложена Локком, как и доктрина, согласно которой революция в некоторых обстоятельствах является не только правом, но и обязанностью. По просьбе Шефтсбери он внес вклад в Основы конституций Каролины; Однако владельцы колонии так и не выполнили этот документ.

Трудовая теория стоимости []

• Прилагая труд к продуктам природы, человек присваивает их и делает своей собственностью. • Труд не только является источником собственности, но и «определяет разницу в стоимости всего». • Он считает труд достаточно важным, чтобы на него приходилось девять десятых, возможно, даже девяносто девять сотых стоимости товаров, остальная часть вносится природой. • Идея Локка в том, что собственность предшествует правительству и что правительство не может «распоряжаться имуществом подданных произвольно», была одной из величайших формирующих сил современности.

Пределы накопления []

• Труд создает собственность, но он также ограничивает ее накопление: способность человека производить и способность человека потреблять. Считается, что эти ограничения предотвращают порчу или отходы товаров. • Появляются товары большей прочности, подверженные быстрой порче можно обменять на более долговечные, например: сливы на орехи, орехи на кусок металла… • Введение денег знаменует кульминацию этого процесса.Деньги делают возможным неограниченное накопление собственности без потерь из-за порчи. Он также включает золото или серебро как деньги, потому что они могут быть «скоплены без вреда для кого-либо», поскольку они не портятся и не разлагаются в руках владельца. • Введение денег стирает границы накопления и неравенство. Он подчеркивает, что неравенство возникло из-за молчаливого соглашения об использовании денег, а не из-за общественного договора, устанавливающего гражданское общество или земельного права, регулирующего собственность.• Он осознает проблему неограниченного накопления, но не считает это своей задачей. Он просто подразумевает, что правительство будет действовать, чтобы смягчить конфликт между неограниченным накоплением собственности и более почти равным распределением богатства, и не говорит, какие принципы правительство должно применять для решения этой проблемы. • Однако не все элементы его мысли образуют единое целое. Например, трудовая теория стоимости Правительственных договоров стоит бок о бок с теорией спроса и предложения, разработанной в «Соображениях».Более того, Локк закрепляет собственность в труде, но, в конце концов, поддерживает неограниченное накопление богатства.

Локк о стоимости и теории цен []

• Общая теория стоимости и цены Локка — это теория спроса и предложения. • Предложение — это количество, а спрос — это выход. • «Цена любого товара повышается или понижается пропорционально количеству покупателей и продавцов». и «то, что регулирует цену… [товара], есть не что иное, как их количество, пропорциональное их выпуску». • Количественная теория денег составляет частный случай этой общей теории.Его идея основана на том, что «деньги отвечают на все» (Экклезиаст) или «выброса денег всегда достаточно или более чем достаточно», и «меняется очень мало …» • Независимо от того, является ли спрос на деньги неограниченным или постоянным, Локк заключает, что в отношении денег спрос регулируется исключительно их количеством. • Он также исследует детерминанты спроса и предложения. Что касается снабжения, товары в целом считаются ценными, потому что их можно обменивать, потреблять, и их должно быть мало.Для спроса товары пользуются спросом, потому что они приносят поток доходов. • Он разрабатывает раннюю теорию капитализации, например, землю, которая имеет ценность, потому что «благодаря постоянному производству товарных товаров она приносит определенный годовой доход». • Спрос на деньги почти такой же, как спрос на товары или землю; это зависит от того, нужны ли деньги в качестве средства обмена или как ссудные фонды. В качестве средства обмена «деньги могут посредством обмена обеспечивать нас предметами первой необходимости или жизненными удобствами.Что касается ссудных фондов, «они имеют ту же природу, что и земля, принося определенный годовой доход… или проценты».

Денежные мысли []

• Локк различает две функции денег: «счетчик» служит мерой стоимости и «залог» — требованием к товарам. • Бумажные деньги используются во внутренних транзакциях, но для международных транзакций золото и серебро не требуются, потому что внутреннее законодательство может сделать бумажные деньги приемлемыми для внутреннего использования, но они не могут придавать «внутреннюю ценность, которую всеобщее согласие человечества придает серебру. и золото.” • Локк заявляет, что отношение денежной массы страны к ее «торговле» не должно быть «намного меньше», чем в других странах, если это произойдет, страна понесет убытки в своей торговле. • Его аргументы служат меркантилистской идее благоприятного торгового баланса. Страна должна стремиться к благоприятному торговому балансу, сводящему к минимуму отставание своей денежной массы от других стран. • Он утверждает, что мировая денежная масса непрерывно растет. Если страна, которая стоит на месте, будет отставать по мере роста денежной массы других стран, страна не может позволить себе просто поддерживать свою собственную, но должна стремиться к ее увеличению.• Он не считает низкие цены желанным стимулом для экспорта. Если M растет, P может оставаться стабильным только в том случае, если T будет увеличиваться. • Локк развивает свою теорию иностранных обменов. Помимо движения товаров, существуют также движения денежных запасов страны и движения капитала, определяющие обменный курс. Последнее менее значимо и менее волатильно, чем движение сырьевых товаров. • Что касается денежной массы страны, если она велика по сравнению с денежной массой других стран, это приведет к тому, что обменный курс страны вырастет выше номинала, как это произошло бы с балансом экспорта.• Он также готовит оценки потребностей в денежных средствах для различных экономических групп (землевладельцы, рабочие и брокеры). В каждой группе потребности в денежных средствах тесно связаны с продолжительностью периода выплаты заработной платы. Он приводит доводы в пользу брокеров — посредников, деятельность которых расширяет денежный кругооборот и чьи прибыли съедают доходы рабочих и землевладельцев.

Список основных работ []

• (1689) Письмо о допуске
  • (1690) Второе письмо о терпимости
  • (1692) Третье письмо о допуске
• (1689) Два трактата о правительстве
• (1689) Очерк о человеческом понимании
• (1693) Некоторые мысли об образовании
• (1695) Разумность христианства в Священном Писании
  • (1695) Доказательство разумности христианства

Основные неопубликованные или посмертные рукописи []

• (1660) Первый трактат о правительстве (или Английский трактат )
• ( ок. 1662) Второй трактат о правительстве (или Латинский тракт )
• (1664) Очерки законов природы
• (1667) Очерк терпимости
• (1706) О ведении понимания
• (1707) Парафраз и примечания к посланиям апостола Павла

Эпитафия Локка []

(перевод с латыни) «Остановите путешественника! Рядом с этим местом лежит Джон Локк. Если вы спросите, что это за человек, он ответит, что жил довольствуясь своим небольшим состоянием.Воспитанный ученым, он сделал свои знания подчиненными только делу истины. Это ты узнаешь из его писаний, которые покажут тебе все остальное, касающееся его, с большей правдой, чем подозрительные похвалы эпитафии. В самом деле, его достоинства, если они у него были, были слишком малы, чтобы он мог предложить их в качестве похвалы себе или в качестве примера для тебя. Пусть его пороки будут похоронены вместе. Что касается примера манер, если вы ищете его, вы найдете его в Евангелиях; пороков, желать, чтобы у вас не было никуда; если смертность, конечно (и пусть это принесет тебе пользу), ты имеешь одно здесь и везде.»

Дополнительная литература []

• Бернард Бейлин, Бернард, 1992 (1967). Идеологические истоки американской революции . Гарвардский университет. Нажмите. Обсуждает влияние Локка и других мыслителей на американскую революцию и на последующую американскую политическую мысль.
• Chappell, Vere, ed., 19nn. Кембриджский компаньон Локка . Cambridge Uni. Нажмите.
• Данн, Джон, 1984. Локк . Оксфордский университет. Нажмите. Краткое введение.
• ——, 1969. Политическая мысль Джона Локка: исторический отчет о аргументе «двух трактатов о правительстве» . Cambridge Uni. Нажмите. Введена интерпретация, которая подчеркивает богословский элемент политической мысли Локка.
• Талли, Джеймс, 1980. «Беседа о собственности: Джон Локк и его противники» Cambridge Uni. Пресс
• Йолтон, Дж. У., изд., 1969. Джон Локк: проблемы и перспективы . Cambridge Uni.Нажмите. Переоценивает политическую философию Локка с разных точек зрения.

Locke Studies , публикуемая ежегодно, публикует научные работы о Джоне Локке. Можно приобрести у редактора за 12 фунтов стерлингов.

См. Также []

Список литературы []

• Робинсон, Дэйв и Гровс, Джуди (2003). Введение в политическую философию . Икона Книги. ISBN 1-84046-450-X.

Внешние ссылки []

В Wikisource есть оригинальные работы, написанные или о:

Локк

В Викицитатнике есть коллекция цитат, связанных с:

bg: Джон Лок bn: জন লক ca: Джон Локк cy: Джон Локк da: Джон Локк de: Джон Локк et: Джон Локк es: Джон Локк эо: Локк fa: جان لاک fr: Джон Локк ко: 존 로크 это: Джон Локк он: ג’ון לוק lv: Джонс Лок lt: Джонас Локас nl: Джон Локк нет: Джон Локк pt: Джон Локк ru: Локк, Джон sk: Джон Локк sl: Джон Локк sr: Џон Лок fi: Джон Локк sv: Джон Локк th: จอ ห์ น ล็อก ж: 约翰 · 洛克

Джон Локк — IResearchNet

Родившийся в Сомерсете, Англия, Джон Локк был известным философом и академиком, политическим советником и врачом.В детстве Локк получил образование в Вестминстерской школе, и его режим обучения подчеркивал строгое соблюдение правил, суровые наказания и механическое запоминание. Несомненно, неудовлетворенность Локка своим образованием в Вестминстере в значительной степени объяснялась как его стойкой поддержкой домашнего обучения и частных репетиторов, так и его резкой критикой институционального образования.

Многие взгляды Локка на образование и человеческое развитие — изложенные в серии писем двоюродному брату и позже опубликованные как Некоторые мысли об образовании — отражают его философские труды о природе знания и человеческого понимания (хотя ученые расходятся во мнениях точное соотношение между этими двумя работами).В «Эссе о человеческом понимании » Локк утверждал, что человек при рождении представляет собой ta bula rasa (чистый лист), полностью лишенный каких-либо идей или другого ментального содержания. Все содержание человеческого разума происходит из данных чувственного опыта, которые затем трансформируются во все более сложные идеи посредством размышлений и разума. Решающее значение для философских взглядов Локка и большое значение для его размышлений об образовании имело его акцент на роли опыта в приобретении знаний.В первых абзацах статьи Некоторые мысли об образовании человека Локк утверждал, что глубина и широта знаний в подавляющем большинстве являются продуктом образования и опыта, а не естественным интеллектом. Локк признавал, что дети рождаются с разными способностями, которые по большей части нельзя существенно изменить. Более того, Локк считал, что дети обладают естественной склонностью к разуму. В этом отношении взгляд Локка на детство бросал вызов преобладающему в то время взгляду на детей, согласно которому к детям следовало относиться с подозрением, поскольку они изначально были склонны к порочному поведению.Согласно Локку, о детях следует думать и обращаться как с разумными существами с врожденной склонностью к добродетельному поведению. По словам Локка, дети лучше всего способны развивать свои интеллектуальные и социальные навыки посредством различных видов игр и отработки определенных навыков, а не за счет механического запоминания различных правил.

Работы Локка об образовании повлияли на успешную работу в области теории образования спустя долгое время после его смерти. К концу XIX века книга «Некоторые мысли об образовании» выдержала множество английских изданий, а также несколько изданий на французском, немецком и итальянском языках.

Артикул:

1. Браверман Р. (1986). Локк, Дефо и политика детства. English Language Notes, 24, 36–48.
2. Клеверли Дж. И Филлипс Д. С. (1986). Видения детства: влиятельные модели от Локка до Спока . Нью-Йорк: педагогический колледж,
3. Философия Джона Локка, http://radicalacademy.com/phillockhtm

10 главных вкладов и достижений Джона Локка

Джон Локк (1632 — 1704) был английским философом , работы которого оказали огромное и глубокое влияние на западную философию.Он считается основателем современного философского эмпиризма , концепции, согласно которой человеческий разум — это чистый лист при рождении и что знание основано на опыте. Локк также считается отцом политической философии под названием либерализм , основанной на принципах свободы и равенства. Его другой важный вклад в философию включает развитие влиятельной теории общественного договора . Помимо эпистемологии и политической философии, Локк также внес значительный вклад в области теологии , религиозной толеры nce и педагогической теории .Произведения Джона Локка оказали огромное влияние на последующую западную мысль, и его влияние сохраняется даже через три столетия после его смерти. Узнайте больше о вкладе Джона Локка через его 10 основных достижений.

# 1 Его книга «Очерк» — одна из самых влиятельных философских работ.

Титульный лист первого издания «Эссе о человеческом понимании

». Самая известная работа Джона Локка «Эссе о человеческом понимании » была опубликована в декабря 1689 года .В книге Локк исследует человеческий разум в отношении его содержания и операций, чтобы раскрыть основы человеческого знания и понимания. Очерк разделен на четыре книги. Книга I исключает понятие иннатизма , что человеческий разум рождается с идеями и знаниями . Книга II утверждает, что все наши идеи , включая идею Бога, , происходят из опыта . Книга III посвящена языку и той роли, которую он играет в наших теоретических рассуждениях. Книга IV , заключительная часть, фокусируется на знаниях в целом и их ограничениях. Эссе считается одной из величайших книг по философии и оказало огромное влияние на интеллектуальное развитие , особенно в Европе и Америке. Он считается одним из самых влиятельных произведений , его идеи глубоко и глубоко повлияли на последующую философскую мысль.

# 2 Считается основоположником современного философского эмпиризма

Эмпиризм — это теория, согласно которой все знания основаны на опыте, полученном на основе органов чувств .В «Эссе» Джон Локк сделал наиболее продуманным и влиятельным изложением эмпиризма . Таким образом, хотя эта концепция была исследована ранее, многие считают его основателем современного философского эмпиризма . Локк предположил, что при рождении разум был tabula rasa , латинское словосочетание, означающее «чистый лист» . Он утверждал, что люди рождаются без врожденных идей ; и данные добавляются, и правила обработки формируются исключительно на основе сенсорного опыта. Он также подчеркивал свободу людей творить свою собственную душу. Следует отметить, что Локк ясно понимал, что разум имел врожденные способности, предрасположенности и наклонности до получения каких-либо идей из ощущений. Однако эти срабатывают только тогда, когда получают идеи от ощущений . Эмпиризм остается основным взглядом в эпистемологии , , , отрасли философии, занимающейся изучением человеческого знания .

# 3 Он написал влиятельный политический труд «Два трактата о правительстве»

Титульный лист книги Джона Локка «Два трактата о правительстве»

«Два трактата об управлении» — это философский труд Джона Локка, анонимно опубликованный в номере 1689 . Первый трактат — это подробная критика работы Роберта Филмера под названием Patriacha . В нем Локк нападает на теорию патриархализма , которая подчеркивает абсолютное право короля как отцовского главы государства. Он подрывает библейскую поддержку, которую Филмер предложил в поддержку своей теории, и утверждает, что тезис Филмера может привести только к рабству. Второй трактат имеет ряд тем, которые включают в себя природу правительства, завоевание и рабство, собственность и право на революцию.«Два трактата» — это самый важный политический труд Джона Локка , который оказал заметное влияние на политическую мысль с момента его публикации .

# 4 Разработал трудовую теорию собственности

Второй трактат Локка содержит важную информацию о природе частной собственности , известную как трудовая теория собственности . Согласно Локку, люди владеют собой и, следовательно, своим трудом. Когда человек работает, этот труд входит в предмет.Таким образом, объект становится собственностью этого человека. Таким образом, человек имеет право на приобретение частной собственности с через свой труд с природными ресурсами . Однако есть два условия. Первое — это положение Waste Proviso , в котором говорится, что нельзя владеть такой большой собственностью, чтобы часть ее была потрачена впустую. Второй — Enough-And-As-Good Proviso , также известный как Lockean P roviso . Он утверждает, что собственность может быть присвоена только в том случае, если «достаточно и хорошо, оставлено общим для других» .Другими словами, приобретая собственность, нельзя упускать из виду достаточные ресурсы для других, и никто не должен быть хуже, чем был раньше. Трудовая теория собственности была предшественницей известной трудовой теории стоимости Карла Маркса .

# 5 Его политические взгляды повлияли на американскую Декларацию независимости

Во Втором трактате Локк утверждал, что люди находились в состоянии природы , существовавшем до появления гражданского общества.Хотя все люди свободны, состояние природы нестабильно, поскольку люди постоянно находятся под угрозой причинения вреда. Локк утверждает, что правительства были сформированы ими с целью сохранения их неотъемлемых естественных прав на «жизнь, свободу и собственность» . Это был общественный договор , по которому люди получали защиту от физического вреда, безопасность своего имущества и т. Д. В обмен на отказ от определенных прав. Таким образом, правители обязаны реагировать на нужды и желания граждан ; ни один правитель не может претендовать на абсолютную власть ; и, что наиболее важно, граждан обязаны восстать и свергнуть любое правительство, которое не может обеспечить их естественные права .Политические взгляды Локка были влиятельными в Америке 18-го века, и многие считают их философской основой Американской декларации независимости . Известно, что многие составители, особенно Thomas Jefferson , были хорошо знакомы с трудами Локка.

Отрывок, посвященный вкладу Джона Локка в Декларацию независимости США

# 6 Джон Локк считается отцом либерализма

Либерализм — это политическая философия или мировоззрение , основанное на идеях свободы и равенства .Впервые он стал заметным на западе в году 18 века, год, в эпоху Просвещения года, год. Либерализм отверг преобладающие социальные и политические нормы наследственных привилегий, государственной религии, абсолютной монархии и божественного права королей. Джон Локк считается основоположником либерализма как отдельной философской традиции . Он развил тогда радикальное представление о том, что правительство получает согласие от управляемой и, следовательно, власть исходит от народа, а не сверху.Локк подчеркнул право граждан свергать монарха, нарушающего общественный договор . Он утверждал, что «супружеское общество состоит из добровольного договора между мужчинами и женщинами» . Он также был сторонником отделения церкви от государства ; и человека, имеющего право следовать своим религиозным убеждениям без навязывания религии государством. За свой вклад в философию Джон Локк известен как «Отец либерализма» .

1697 Портрет Локка — Годфри Кнеллер

# 7 Его взгляды сильно повлияли на европейское образование в 18 веке.

В свое время Джон Локк считался экспертом по вопросам образования. Его самая важная работа в этой области — это Некоторые мысли относительно образования , опубликованные в 1693 . Поскольку Локк считал, что человеческий разум при рождении был «чистым листом», он подчеркивал, что для ребенка важно создавать правильные ассоциации.Он писал, что «маленькие и почти неощутимые впечатления в нашем нежном младенчестве имеют очень важные и долговременные последствия». Таким образом, ассоциации, которые возникают в молодости , являются основой его личности. и более важны, чем те, которые возникли позже . Эта теория стала известна как «ассоцианизм» и , оказав сильное влияние на образовательную теорию 18 века . В книге также объясняется, как воспитывать разум, используя три различных метода: развитие здорового тела; формирование добродетельного характера; и выбор соответствующей учебной программы .Некоторые мысли об образовании оставались самой важной философской работой по образованию в Англии на протяжении более века . Он был переведен почти на все основные европейские языки, и почти всех европейских авторов 18-го века образовательных писателей признали его влияние .

Статуя Джона Локка работы Ричарда Вестмакотта в Университетском колледже, Лондон

# 8 Его религиозные сочинения оказали существенное влияние на протестантскую христианскую мысль

Титульный лист первого издания «Письма о терпимости»

«Разумность христианства » , опубликованного в 1695 , является наиболее важным из многих богословских сочинений Джона Локка.Основная цель книги — показать, что — это разумно быть христианином . Локк предполагает, что есть достаточные основания предполагать, что основные истины христианства были переданы нам Богом через его посланника Иисуса из Назарета . Важной особенностью книги было то, что в ней говорится, что для того, чтобы быть истинным христианином и достойным спасения, человеку нужно только поверить в одну простую истину: , что Иисус есть Мессия, . Это было в то время, когда существовали конкурирующие группы, которые выдвигали требования для достижения спасения, а работа Локка была радикальной в том смысле, что немногих богословов сделали требования христианской веры настолько минимальными .Религиозные писания Локка утверждают, что каждый человек обладает способностями, необходимыми для понимания своего долга и достижения спасения . Джон Локк оказал существенное влияние на протестантскую христианскую мысль, по крайней мере, на протяжении столетия.

# 9 Он убедительно обосновал свою религиозную терпимость

Джон Локк сформулировал классическое обоснование религиозной терпимости, которое можно увидеть в его письмах о терпимости (1689–1692) . Три аргумента были центральными в его рассуждениях: судьи, государство или люди не способны оценивать утверждения об истинности конкурирующих религиозных точек зрения ; навязывание единой религии имело бы отрицательный эффект , поскольку вера не может быть принуждена насилием ; и принуждение к религиозному единству привело бы к большему социальному беспорядку, чем допущение разнообразия .Более того, он считал, что те, кто обладает политической властью, не лучше всех открывают для себя истинную религию, и поэтому им не следует пытаться навязать свои взгляды другим. Локк ограничил терпимость, заявив, что терпеть нельзя любую религиозную группу, представляющую угрозу политической стабильности или общественной безопасности. Работы Локка о толерантности для того времени были очень прогрессивными. Однако он считал, что атеистов нельзя терпеть , поскольку неверие сделало их ненадежными и безответственными.

# 10 Джон Локк считается одним из величайших западных философов

Джон Локк считается одним из самых влиятельных философов современности . Он основал современную теорию либерализма и внес исключительный вклад в современный философский эмпиризм. Он также имел влияние в области теологии, религиозной терпимости и теории образования. Среди других достижений Джона Локка — проведение первого серьезного исследования в области лингвистики. — исследование роли языка в психической жизни человека; и быть первым, кто исследовал современную концепцию t s идентичности и себя .Некоторые из наиболее известных поздних философов, такие как Вольтер , Жан-Жак Руссо, Давид Юм и Иммануэль Кант , построили свою философию на основании, которое Локк заложил . Джон Локк считается первым философом эпохи Просвещения . Он оказал огромное влияние на последующую западную мысль, и его влияние остается даже через три столетия после его смерти .

Какое влияние оказал Джон Локк? — Цвета-Нью-Йорк.com

Какое влияние оказал Джон Локк?

Английский философ и политический теоретик Джон Локк (1632–1704) заложил большую часть фундамента для Просвещения и внес центральный вклад в развитие либерализма. Получив медицинское образование, он был ключевым сторонником эмпирических подходов научной революции.

Во что верил Джон Локк о человеческом разуме?

Он постулировал, что при рождении ум был чистым листом, или tabula rasa.В отличие от картезианской философии, основанной на ранее существовавших концепциях, он утверждал, что мы рождаемся без врожденных идей, и что знание вместо этого определяется только опытом, полученным из чувственного восприятия, концепция, теперь известная как эмпиризм.

Каков вклад Джона Локка в психологию?

Джон Локк (1632–1704) был философом, идеи которого были ранними предшественниками многих важных психологических концепций. Джон Локк представил концепцию tabula rasa, которая заключается в вере в то, что разум — это «чистый лист» при рождении, и мы формируемся и развиваемся на основе нашего собственного опыта взаимодействия с окружающей средой.

Кто находился под влиянием Джона Локка?

Фрэнсис Бэкон

Во что верил Джон Локк о детском развитии?

Он считал, что через образование ребенок учится социализации или тому, что необходимо для того, чтобы стать полноценным членом общества. Локк выступал за то, чтобы думать о детском сознании как о Tabula Rosa или чистом листе, и все, что приходит в голову ребенку, исходит из окружающей среды.

В какой среде вырос и жил Локк?

Его семья была зажиточной, но не особенно высокого социального или экономического положения.Локк провел свое детство в Западной стране, а подростком был отправлен в Вестминстерскую школу в Лондоне. Локк добился успеха в Вестминстере и получил место в Крайст-Черч в Оксфорде. Он должен был оставаться в Оксфорде с 1652 по 1667 год.

О чем договорились Локк и Руссо?

В 1762 году Руссо опубликовал свой самый важный труд по политической теории «Общественный договор». Его вступительная фраза поражает и сегодня: «Человек рождается свободным, и всюду он скован цепями». Руссо согласился с Локком в том, что человека нельзя принуждать к отказу от своих естественных прав в пользу короля.

В чем разница между Джоном Локком и Руссо?

Для Локка права собственности возникли до образования государства как элемент естественного права, тогда как для Руссо общественный договор является необходимым предварительным условием для создания и легитимности прав собственности. Из этого изначального владения телом возникает локковское понимание собственности.

Чем были похожи идеи Джона Локка и Жан-Жака Руссо?

Локк считал людей разумными и нравственными.Он обнаружил, что люди не были плохими и сумасшедшими, какими их считал Гоббс. Это было похоже на убеждения Руссо: он думал, что люди хорошие, и часто их развращали злые идеи, побуждающие их совершать плохие поступки.

Верит ли Руссо в частную собственность?

Руссо заявляет, что с развитием amour propre и более сложных человеческих обществ была изобретена частная собственность, и труд, необходимый для выживания человечества, распределяется между разными людьми, чтобы обеспечить целое.

Что общего у теорий общественного договора Джона Локка и Томаса Гоббса?

Теории общественного договора Гоббса и Локка исходят из концепции человека в примитивном состоянии без политического авторитета или формального контроля над поведением индивидов. Они считали, что такое автономное состояние без гражданства не может преобладать, если человек выйдет за пределы примитивного существования.

Актуальна ли теория общественного договора?

Теория общественного договора играла и до сих пор играет важную роль на центральном этапе политической философии.Социальный договор отвечает на вопрос о происхождении общества. История теории берет свое начало в политической философии Древней Греции и продолжается до последних лет.

(PDF) Джон Локк, Рабство и психология

 !   ! ! !   

1    - !     -1    

!  

! ! - A     

9000 2  - 1! 

!  =      !!  !   

  1 .    !  

7 8 1!     ) 

 1 =    3

        !   

 =      !   ! 

 B   - -!

C1 -!  ———! 

! !      76 5 ‘/ 0.8D

<!  (6Mismeasure of Man4!  

    1    

9000 2   «! 2! нота-  ! -! 1

-  1    

!!:  

9000 2!     !      7! - -8-  4

4! ! ! ! 



-« - «6

»    ! 1-   ——— «

! ——— !  )  ‘, % -08 # 

.

No related posts.