Ефросинья полоцкая жизнь и деятельность реферат: Реферат — Просветительская деятельность Ефросиньи Полоцкой

Содержание

Евфросиния Полоцкая: жизнь и деятельность

Евфросиния Полоцкая: жизнь и деятельность.

План:

1. Введение

2. Основная часть: Просветительская деятельность Евфросинии Полоцкой

А) Уход в монастырь и книгопечатание.

Б) Строительство церквей и монастырей.

В) Знаменитый Крест Лазаря Богши.

Г) Паломничество и смерть святой Евфросинии.

3. Заключение

4. Список использованной литературы

Важнейшие даты:

1102-1104 – родилась Ефросинья Полоцкая

1125 год – епископ Илия с подобающим торжеством передал святой Евфросинии Спасо-Преображенскую церковь в Сельце для основания при ней женского монастыря

1127—1128 годы Евфросиния основала Полоцкий Спасо-Евфросиниев монастырь.

1161г. – создан напрестольный крест Евфросинии Полоцкой, Лазарем Богшей

23 мая 1173 года – поклонившись святыням Константинополя, Ефросинья добралась до Иерусалима, где в русском монастыре Пресвятой Богородицы и обрела вечный покой.

23 (25?) мая 1173 – Евфросиния заболела и умерла

Видные исторические деятели:

Евфросиния Полоцкая— дочь витебского князя Святослава Всеславича, внучка Всеслава Брячиславича, инокиня и просветительница.

Лазарь Богша – золотых дел мастер, изготовивший в 1161 году по заказу Евфросинии Полоцкой драгоценный напрестольный крест для Спасо-Преображенского собора Спасского монастыря — крест Евфросинии Полоцкой.

Епископ Илия – явился во сне тот же ангел, что и Евфросинии. Передал святой Евфросинии Спасо-Преображенскую церковь в Сельце для основания при ней женского монастыря.

Важнейшие события:

Построена Спасо-Преображенской церковь.

Неподалеку от Спасо-Преображенской обители игуменья Евфросиния возвела еще одну церковь — Богородицкую, при которой открыла мужской Богородицкий монастырь.

Одним из ювелиров, мастером Лазарем Богшей, по заказу просветительницы, был сделан знаменитый Крест — со святыми частицами Господними и частицами мощей божьих угодников.

Незадолго до смерти преподобная Евфросиния отправилась в паломничество к Святым Местам.

Введение:

Евфросиния Полоцкая. Без этого имени невозможно представить не только панораму духовной жизни восточнославянских земель в XII веке, но и всю многовековую историю Беларуси. Княжна, игуменья, первая женщина Беларуси, причисленная к лику святых, выдающаяся просветительница.

Между нами и временем, когда жила знаменитая полочанка, лежит больше чем восемь столетий. Неудивительно, что история сохранила про неё не очень богатые сведения, но и они позволяют увидеть общеевропейское значение этой личности, талантливой женщины-просветительницы. Деятельность Ефросиньи, как и её современников К. Туровского и К. Смолятича, свидетельствует о высоком культурном подъёме на белорусской земле. Она проявила беспокойство о будущем и своим творческим трудом несла духовное успокоение в жизнь.

Большое влияние она оказала на политику Полоцка, подняв свой голос против княжеских междоусобиц, предупреждала, что братоубийство может привести родную землю к гибели.

Она стала одной из первых женщин Беларуси, причисленных к лику святых. Многогранность деятельности Евфросинии Полоцкой была такой широкой, что она вышла за пределы интересов господствующего класса, значительно опередила своё время и приобрела общенародное значение и признание.

Основная часть: Просветительская жизнь Евфросинии Полоцкой

А) Уход в монастырь и книгопечатание.

По достижении совершеннолетия — а по тем временам это было 12 лет — Предслава твёрдо решила уйти в монастырь и, несмотря на мольбы матери и угрозы отца. В монастыре настоятельницей была её тётка, она и приняла юную монахиню.

Через некоторое время с благословения полоцкого епископа Ильи монахиня, теперь уже Евфросиния, поселилась в келье Полоцкого Софийского собора и «нача книгы писаты своими руками» [1, с.113].

Переписыванием книг занимались почти исключительно мужчины. Одно то, что за такой тяжёлый труд взялась молодая женщина, было подвигом. Часть переписанных Евфросинией книг шла на продажу, а полученные деньги по её просьбе раздавали бедным.

Книги, которые писала Евфросиния: Святое Писание и сочинения отцов церкви, патерики и жития. Кроме них, перо просветительницы могло выводить строки византийских исторических хроник и Полоцкой летописи, популярных тогда сборников афоризмов [1, с.114]. Евфросиния уже в юности писала и собственные произведения – молитвы, проповеди, а также переводила с греческого и с латинского языков.

Педагогическая деятельность великой подвижницы внесла значительный вклад в дело народного образования.

Ученики её школ обучались чтению, письму, «цифири» и церковному песнопению. Для тех времен, когда и в княжеском роду не все женщины получали образование. Преподобная Евфросиния ввела в учебные программы изучение латыни и греческого языка, природоведения и медицины, риторики. Большое внимание уделялось истории.

Б) Строительство церквей и монастырей.

Однажды в сонном видении Евфросинии явился Ангел Господень, который взял её за руку и отвёл за две версты от Полоцка в Сельцо, где была деревянная церковь Спаса и каменный храм-усыпальница полоцких епископов. На этом месте Ангел сказал монахине: «Здесь надлежит быть тебе!» [1, с.114] Это видение повторилось еще дважды. С тем же наставлением Ангел явился и епископу Полоцкому Илии.

Через некоторое время, в 1125 году епископ Илия с подобающим торжеством передал святой Евфросинии Спасо-Преображенскую церковь в Сельце для основания при ней женского монастыря. В обители Евфросиния начала строительство каменной Спасо-Преображенской церкви на месте бывшей деревянной.

Строительство Спасо-Преображенской церкви было закончено в 1161 году, она сохранилась до нашего времени.

Монастыри, основанные Евфросинией Полоцкой, стали центрами образования в Полоцком княжестве. Было положено начало знаменитой библиотеке Полоцкого Софийского собора. Со временем и при активном участии Евфросинии эта библиотека превратилась в крупнейший культурно-просветительский центр.

В) Знаменитый Крест Лазаря Богши.

Одним из ювелиров, мастером Лазарем Богшей, по заказу просветительницы, был сделан знаменитый Крест — со святыми частицами Господними и частицами мощей божьих угодников. Свой шедевр Богша создал в 1161 году[2,с.91].

Крест шестиконечный. Его форма символизирует мир, созданный Богом, как известно, за шесть дней. Основа креста – кипарисовое дерево, из которого изготовляли особенно важные культовые предметы. Реликвия имеет высоту около 52 сантиметров; длина верхней поперечины – 14, нижней — 21, толщина – 2,5 [2, с.92]. Сверху и снизу дерево покрывала двадцать одна золотая пластинка с драгоценными камнями, орнаментами и двадцатью эмальными миниатюрами, ничем не уступающими всемирно известным византийским эмалям. Изображения Иисуса Христа, Богородицы, Иоанна Предтечи, Архангелов Михаила и Гавриила, четырех евангелистов, апостолов Петра и Павла, святой Евфросинии и других святых угодников выполнены на пластинах перегородчатой эмали.

Особую ценность придают реликвии частицы святых мощей, размещенных в Кресте. На лицевой стороне — Кровь Христа в верхнем перекрестье, «Древо Животворящее» в нижнем перекрестье. На обратной стороне — камень от Гроба Пресвятой Богородицы в верхнем перекрестье, частица Гроба Господня в нижнем перекрестье. В Крест вложена также кровь святого Дмитрия, частицы мощей святого великомученика и целителя Пантелеймона и иных угодников Божиих. Эти святые реликвии были доставлены в Полоцк специальной экспедицией, которую направила в Византию преподобная Евфросиния[4].Краткая мелкая надпись возле мощей святого Пантелеймона сообщает имя мастера: «Господи, помози рабоу своемоу Лазорю, нареченному Богъши, съделавъшемоу крьстъ сии цьркви святаго Спаса и Офросиньи» [2, с.93].

Г) Паломничество и смерть святой Евфросинии.

Незадолго до смерти преподобная Евфросиния отправилась в паломничество к Святым Местам. Паломничество было пешим. Евфросинию сопровождали троюродные сестра Евпраксия и брат Давид. Обоз проходил 30-40 километров в сутки, останавливаясь у властителей соседних земель. Во время путешествия Евфросиния встречалась с Византийским императором Мануилом Камниным. Император принял Евфросинию и с почестями отправил её в Царьград. Там паломники посетили собор святой Софии и поехали дальше. Поклонившись святыням Константинополя, она добралась до Иерусалима, где в русском монастыре Пресвятой Богородицы она провела несколько дней в молитвах. Вскоре Евфросиния заболела и 23 (25?) мая 1173 года её не стало [3].

Святая Евфросиния была похоронена в Иерусалиме. Приблизительно в 1187г. возникла угроза захвата города мусульманами, и останки святой было перевезены в Киево-Печерскую лавру, а в 1910 г. мощи святой торжественно перевезли в Полоцк, в основанный ею монастырь. Из Орши в Витебск, а затем — в Полоцк верующие благоговейно несли святыню на руках.

Во время немецкой оккупации верующие перенесли раку преподобной Евфросинии из музея в Свято-Покровскую церковь, а 23 октября 1943 года нетленные мощи вновь возвратились в Полоцкий Спасо-Евфросиниевский монастырь, где почивают и поныне.

Белорусский народ чтит память Ефросиньи Полоцкой. 5 июня — в Полоцк приезжают люди поклониться мощам святой Ефросиньи.

Заключение:

Деятельность Евфросинии Полоцкой — яркий след кардинальных духовных сдвигов, что происходили в культурно-общественной жизни Полоцкого княжества в течение XII в. , когда закладывался и укреплялся фундамент нового мировоззрения, создавались предпосылки развития индивидуума как неповторимой личности, утверждения высоких духовности и моральности человека. Духовное влияние белорусской просветительницы Евфросинии Полоцкой вышло далеко за пределы стародавней эпохи. Её имя, дела и образ подвижницы приобрели наивысшие черты национального символа самоотверженного служения благородным идеалам, верности своей родине.

Список использованной литературы:

1. Евфросиния Полоцкая / В.А. Орлов. – Минск: Мастацкая літаратура, 1992, 220 с.

2. Тайны полоцкой истории / В.А. Орлов. – Минск: Беларусь, 1995.- 478с.

3. Энциклопедический фонд России [Электронный ресурс]. — Фонд «Руссика»- Режим доступа: http://www.russika.ru/ef.php?s=4054 — Дата доступа: 22.04.2013.

Ефросинья Полоцкая

Министерство образования Республики Беларусь

УО «Полоцкий государственный университет»

Кафедра социально-

гуманитарных дисциплин

РЕФЕРАТ

на тему: «Ефросинья Полоцкая»

Выполнила: студентка гр. 10-ФК-1

Гришман Р.В.

Проверила: преподаватель

Корсюкевич А.В.

Новополоцк 2010

Содержание:

1 — Жизнеописание преподобной Ефросиньи Полоцкой.

2 — Драгоценная реликвия вселенского христианства – крест Ефросиньи Полоцкой.

3 — Судьба христианской святыни .

4 — Незадолго до смерти…

Жизнеописание преподобной Ефрасиньи Полоцкой.

Ефросинья Полоцкая родилась в 1110 г.и ум. 25.05.1173 — выдающийся представитель культурно-просветительского движения в Полоцком княжестве XII в. Первая женщина этого исторического периода, причисленная к лику святых.
Предслава — будущая святая Ефросинья — родилась в Полоцке в семье полоцкого князя Святослава-Георгия, младшего сына Всеслава Чародея, приходилась праправнучкой равноапостольскому князю Владимиру и княгине Рогнеде.

Во второй половине XI-первой половине XII в. Полоцкое княжество как самостоятельное и крепкое государство достигло высокого уровня культурного развития. Торговые и культурные связи Полоцкого княжества со странами Востока и Запада были устойчивыми довольно длительный период времени. Культурным связям с Византией способствовали родственные отношения полоцких князей с византийским императорским домом. Именно в этот период в Полоцке Всеславом Чародеем был построен Софийския собор и другие монументальные церковные постройки. Имеются сведения о наличии своей летописи. В духовной и культурной жизни Полоцкого княжества укреплялась христианская идеология, хотя и языческие представления были ещё достаточно сильны даже среди княжеского окружения. Постепенно христианское мировоззрение завоёвывало всё больше сторонников, которые стремились утвердить идеи подвижничества и образования. Особую роль в этом процессе сыграла преподобная Ефросинья.Полоцкая. Основные сведения о её жизни и деятельности взяты из дошедшего до нас повествования XIV в. «Житие Ефросиньи Полоцкой». Этот литературный памятник предположительно был написан вскоре после кончины Ефросиньи.

Училась Предслава в школе при Софийском соборе или дома, при княжьем дворе, что более вероятно. Учителями были духовные особы, в первую очередь монахи. В качестве учебников использовали Святое Писание, житийную литературу. От своих учителей и из жизнеописаний святых Предслава получала представление о монастырских уставах и обычаях. Наука давалась ей значительно легче, чем её ровесникам. «Житие» отмечает её любовь к учению, прилежание и большие способности.
Предслава имела широкий доступ к книгам. В отцовском доме, кроме богослужебной и другой религиозной литературы, Предслава могла читать «Изборники» с изречениями и афоризмами, «Александрию» — роман о подвигах Александра Македонского, переведённый с греческого, «Повесть об Акире Премудром» и др. Позднее их сменили сочинения с богословскими толкованиями сущности природы, книги по античной истории.
Родители Предславы планировали выдать её замуж, но она ещё в двенадцатилетнем возрасте решительно воспротивилась родительской воле и заявила: «Что будет, если мой отец захочет отдать мене в супружество; если будет так, от печали этого мира нельзя будет избавиться! Что содеяли наши роды, бывшие прежде нас? Женились и выходили замуж, и княжили, но не вечно жили, жизнь их прошла и погибла их слава, словно прах, хуже паутины. Но древние жёны, взяв мужескую крепость пошли за Христом, Женихом своим, и предали тела свои ранам, мечам главы свои, а иные хотя и не склонили шеи свои под железом, но духовным мечом отсекли от себя плотские сласти, отдали тела свои посту, и бдению, и коленному поклонению, и возлежанию на земле — и они памятны на земле, и имена их записаны на небесах, где они вместе с ангелами непрестанно Бога славят. А сия слава есть прах и пепел, словно дым рассеивается, словно пар водяной погибает». Она оставила родительский дом, пошла в монастырь и приняла постриг под именем Ефросиньи. По мнению белорусского исследователя «Жития» Алексея Мельникова, случилось это 25 сентября, в день св. Ефросиньи Александрийской.
С благословения Полоцкого епископа Илии Ефросинья стала жить при Софийском соборе, занимаясь переписыванием книг: «нача книгы писати своими руками». Вероятно, при соборе работали талантливые мастера-книжники, так как большая библиотека все увеличивалась, а для создания даже одной книги необходима была работа целой мастерской.
Процесс письма в те времена был очень сложным и медленным. Книги писали уставом — крупным и прямым, без наклона, почерком, где каждая буква отделялась от соседней и скорее не писалась, а рисовалась (слитное письмо появилось только в XV в.). Переписчику недостаточно было знать грамоту — необходимы были и художественные способности, так как начальные буквы (буквицы) и названия глав надо украшать орнаментом с изображением животных или растений. Переписка книг была ещё и тяжёлым физическим трудом. Тогдашний переписчик часто писал не на столе, а на ладони левой руки, которая опиралась локтем о колено. В мастерских переписывались Святое Писание, труды отцов церкви, Византийские хроники и Полоцкая летопись, популярные в те времена сборники афоризмов.
Перепиской книг занимались исключительно мужчины и уже одно то, что за такой нелёгкий труд взялась молодая женщина, было подвигом. Часть переписанных Ефросиньей книг шла на продажу, а вырученные деньги по её просьбе раздавались бедным.
Ефросинья писала и собственные книги, в которых содержались молитвы, поучения, занималась переводами с греческого и латыни, вела переписку с Византией и со своими соотечественниками и братьями по духу, в частности, с Кириллом Туровским, которого называли вторым Иоанном Златоустом.
Мудрость преподобной проявлялась и в том, что она не пошла путем борьбы со старыми местными традициями, а добивалась освящения светом Евангелия всего, что могло служить христианину. Педагогическая деятельность великой подвижницы внесла значительный вклад в дело народного образования. Школы Ефросиньи Полоцкой являлись передовыми для своего времени и по программам обучения, и по составу учащихся. Последние в большинстве своем были детьми простых людей. Они обучались чтению, письму, «цифири» и церковному песнопению. Для тех времен, когда и в княжеском роду не все женщины получали образование, это был поступок, достойный святой. Преподобная Ефросинья ввела в учебные программы изучение латыни и греческого языка, природоведения и медицины, риторики.

Как гласит предание, однажды в сонном видении Ефросинье явился Ангел Господень, который внушил ей основать обитель недалеко от Полоцка в местечке под названием Сельцо. Это видение повторилось еще дважды. С тем же наставлением Ангел явился и епископу Полоцкому Илии. Через некоторое время — это уже было при князе Борисе Всеславиче в 1125 году — епископ Илия с подобающим торжеством передал святой Евфросинии Спасо-Преображенскую церковь в Сельце для основания при ней женского монастыря. Отправляясь туда, преподобная Ефросинья взяла с собой только свои книги — «все свое имение».

Постепенно, год за годом, Спасо-Преображенский монастырь расширялся, число его насельниц возрастало. Со временем здесь были пострижены в монашество сестры преподобной Евфросинии: родная — Евдокия (в миру Градислава) и двоюродная — Евпраксия (в миру Звенислава). Ефросинья учила молодых послушниц грамоте, переписыванию книг, пению, шитью и иным ремеслам, чтобы с юности они знали закон Божий и имели навык к трудолюбию. Основанная святой Евфросинией при монастыре школа способствовала быстрому росту обители. Постепенно Спасо-Преображенский монастырь получает широкую известность в полоцких землях. В обители Ефросинья начала строительство каменной Спасо-Преображенской церкви на месте бывшей деревянной. Строительство Спасо-Преображенской церкви было закончено в 1161 году, она сохранилась до нашего времени (сейчас в некоторых источниках эту церковь не совсем правильно называют Спасо-Ефросиньевской).
Неподалеку от Спасо-Преображенской обители игуменья Ефросинья возвела еще одну церковь — Богородицкую, при которой открыла мужской Богородицкий монастырь (ни церковь, ни монастырь не сохранились). Для этой обители и церкви преподобная Ефросинья приобрела с дозволения Константинопольского патриарха Луки чудотворную Одигитрию Эфесскую (икону Божьей Матери), одну из трех написанных, согласно преданию, самим евангелистом Лукой .В монастырях, основанных преподобной Ефросиньей, существовали иконописные мастерские. Там изготовлялись предметы церковного обихода, оклады для образов.

Драгоценная реликвия вселенского христианства – крест Ефрасиньи Полоцкой.

В 1161 году после строительства Спасского храма игуменья Ефросиния хлопотала об обеспечении его богослужебными книгами и всем необходимым. Она пригласила художников, которые искусно расписали стены храма библейскими сюжетами. Особое место было отведено для хранения уникального напрестольного Креста — его преподобная Ефросиния заказала лучшему ювелиру Киевской Руси Лазарю Богше. Тот, обладая исключительным талантом и профессиональным мастерством, основал целое направление в древнерусском ювелирном искусстве.

Наличие точной даты изготовления — 1161 год — и имени мастера, указанных на кресте, дают основания считать полоцкий шедевр великой драгоценностью культуры Древней Руси. Полоцкий крест к тому же — всеправославная святыня, драгоценная реликвия вселенского христианства.

Шестиконечная форма креста, по мнению богословов, символизирует первобытный свет: шесть концов означают шесть дней творения мира. Изображения на Кресте иллюстрируют почти всю историю Нового Завета и древней церкви.

Крест украшен драгоценными камнями и металлами. Изображения Иисуса Христа, Богородицы, Иоанна Предтечи, Архангелов Михаила и Гавриила, четырех евангелистов, апостолов Петра и Павла, святой Ефросинии и других святых угодников выполнены на пластинах перегородчатой эмали — это исключительно сложная ювелирная техника средневековья.

Особую ценность придают реликвии частицы святых мощей, размещенных в Кресте. На лицевой стороне — Кровь Христа в верхнем перекрестье, «Древо Животворящее» в нижнем перекрестье. На обратной стороне — камень от Гроба Пресвятой Богородицы в верхнем перекрестье, частица Гроба Господня в нижнем перекрестье. В Крест вложена также кровь святого Дмитрия, частицы мощей святого великомученика и целителя Пантелеймона и иных угодников Божиих. Эти святые реликвии были доставлены в Полоцк специальной экспедицией, которую направила в Византию преподобная Ефросиния.

Создание задуманного стоило такой большой работы и усилий, требовало таких значительных материальных средств, что на боковых пластинах Креста преподобная заказчица благословила выгравировать надпись, чьим старанием, для какой церкви был сделан Крест и сколько это стоило. Знаменитые князья иногда жертвовали для храмов очень дорогие вещи, но равного Кресту Ефросинии Полоцкой не было.

Судьба христианской святыни .

Судьба этой исключительной христианской святыни также исключительна. Сначала Крест находился в церкви игумении Ефросинии. В XIII веке он был перевезен захватившими Полоцк смоленскими князьями в Смоленск. В начале XVI в. после захвата Смоленска московским князем Василием III крест был доставлен в Москву. В 1563 г . был возвращен в Полоцк Иваном Грозным, когда последний замаливал грехи после совершенных по его приказу в Полоцке кровавых преступлений. В 1812 г . во время оккупации города французами крест хранился в стене Софийского собора в замурованной нише. В 1841 году Крест, после пребывания в Москве и Петербурге был доставлен в Полоцк. Крестный ход от Софийского собора в отремонтированный собор Спасо- Ефросиньевского монастыря свидетельствовал, что святая реликвия вернулась на то место, которое определила Кресту игумения Ефросиния.

В 1921 г . крест среди других церковных ценностей реквизировали большевики. В 1928 году директор Белорусского государственного музея выезжал с экспедицией в Полоцк, с целью найти реликвию. Крест был найден в местном финотделе и перевезен в Минск. В те года намечалось перенести столицу Беларуси в Могилев. Туда и попал в 1929 году Крест преподобной Ефросинии Полоцкой — он находился в комнате-сейфе Могилевского обкома и горкома партии.

Началась Великая Отечественная война. Крест бесследно исчез. Все дальнейшие усилия его разыскать не дали результата.

Во время празднования тысячелетия Полоцкой епархии и Православной церкви на Беларуси (1992) было решено всеправославную святыню восстановить. По благословению Иерусалимского Патриарха Диадора II и Патриаршего Экзарха всея Беларуси митрополита Филарета воссоздать святыню поручили брестскому ювелиру-эмалировщику Николаю Петровичу Кузьмичу. Была восстановлена утраченная, казалось, навсегда техника перегородчатой эмали.

Прошло пять лет с начала восстановительной работы над святыней. В 1997 году восстановленный древний Крест преподобной Ефросинии Полоцкой был освящен в Свято-Симеоновском соборе г. Бреста, а потом положен в храме Преображения Господнего в Полоцком Спасо-Ефросиньевском монастырь.

Незадолго до смерти…

При решении политических проблем Ефросинья выступала как миротворец, защитница народа. Миротворческие деяния Ефросиньи упоминаются во многих источниках, в т.ч. и в церковных песнопениях.
Незадолго до смерти преподобная Ефросинья отправилась в паломничество к Святым Местам. Паломничество было пешим. Ефросинью сопровождали троюродные сестра Евпраксия и брат Давид. Обоз проходил 30-40 километров в сутки, останавливаясь у властителей соседних земель, воздававших преподобной «честь великую».
Во время путешествия Ефросинья встречалась с Византийским императором Мануилом Камниным, который в то время шёл воевать венгров. Император принял Ефросинью и с почестями отправил её в Царьград. Там паломники посетили собор святой Софии и поехали дальше. Поклонившись святыням Константинополя, она добралась до Иерусалима, где в русском монастыре Пресвятой Богородицы она провела несколько дней в молитвах. Вскоре Ефросинья заболела и 23 (25?) мая 1173 года её не стало.
Встреча Ефросиньи с императором Мануилом позволяет усомниться в общепринятой дате смерти преподобной. Последний раз император Мануил воевал венгров в 1167 г., отправившись в поход в день пасхи, 8 апреля. Примерно в это же время Ефросинья прибыла в Византию. Этот и некоторые другие факты дают основание считать годом смерти святой Ефросиньи 1167 г. Эта дата указана в 3-м томе «Энциклопедии истории Беларуси», в белорусских энциклопедических словарях и некоторых других источниках.
Святая Ефросинья была похоронена в Иерусалиме. Приблизительно в 1187 г. возникла угроза захвата города мусульманами, и останки святой было перевезены в Киево-Печерскую лавру, а в 1910 г. мощи святой торжественно перевезли в Полоцк, в основанный ею монастырь. Перевозились они по Днепру при огромных стечениях народа, во время остановок парохода совершались торжественные богослужения. Из Орши в Витебск, а затем — в Полоцк верующие благоговейно несли святыню на руках.
13 мая 1922 года по постановлению Народного комиссариата юстиции РСФСР рака с мощами была вскрыта, затем мощи были отправлены на атеистическую выставку в Москву, а оттуда — в Витебск, где демонстрировались на протяжении почти двух десятков лет в местном краеведческом музее.
Во время немецкой оккупации верующие перенесли раку преподобной Ефросиньи из музея в Свято-Покровскую церковь, а 23 октября 1943 года нетленные мощи вновь возвратились в Полоцкий Спасо-Ефросиньевский монастырь, где почивают и поныне.
Деятельность Ефросиньи Полоцкой — яркий след кардинальных духовных сдвигов, что происходили в культурно-общественной жизни Полоцкого княжества в течение XII в., когда закладывался и укреплялся фундамент нового мировозрения, создавались предпосылкм развития индивидуума как неповторимой личности, утверждения высоких духовности и моральности человека. Духовное влияние белорусской просветильницы Ефросинии Полоцкой вышло далеко за пределы стародавней эпохи. Её имя, дела и образ подвижницы приобрели наивысшие черты национального символа самотверженного служения благородным идеалам, верности своей родине.
В 1984 году Ефросинья Полоцкая была причислена к Собору Белорусских Святых. Её имя носят церкви в г. Саут-Ривер (США) и Торонто (Канада).
Белорусский народ чтит память Ефросиньи Полоцкой. В день её памяти — 5 июня — в Полоцк ежегодно приезжают люди поклониться мощам святой Ефросиньи. В этот день проводится служба, выносится Крест Ефросиньи Полоцкой (копия, восстановленная в 1997 году ювелиром Николаем Петровичем Кузьмичом и освященная в Свято-Симеоновском соборе г. Бреста). На этом мероприятии всегда присутствует митрополит Минский и Слуцкий, Патриарший экзарх всея Беларуси.
В 2000 г. в г. Полоцке открыт памятник святой Ефросинье. Два памятника святой Ефросинье установлены и в столице Беларуси г. Минске, один – на проспекте Независимости, а другой – во дворе Белорусского государственного университета.

Литература:

1 — Орлов В. А. «Тайны Полоцкой истории».

2 – Норкин А. «Ефросинья Полоцкая — первая русская святая».

3 – Лебедева Н. « История полоцких храмов».

4 – Журнал «Вокруг света» , ст. «На полоцкой земле…»

Женщины в средние века: женщины и/в религии

Женщины и/в религии

Эти сайты расположены в алфавитном порядке и , а не отражают какую-либо иерархию. Они выбраны, чтобы дополнить средневековые и средневековые женские эпизоды романа доктора Джона Линхарда. The Engines of Our Ingenuity от Общественной радиостанции KUHF Хьюстонского университета и для помощи в дальнейших исследованиях. Ссылки на Двигатели страницы обозначены тремя синими пули, таким образом: .
—Шеррон Люкс, медиевистка и библиотекарь

Индекс страниц:

Общий/Групповой
Особый/Индивидуальный

Общий/групповой:

Католик Энциклопедия

Христианская классика Ethereal Library (CCEL) в Колледже Кальвина представляет собой полнотекстовую базу данных, позволяющую осуществлять поиск через Указатель авторов (указатели научной и художественной литературы), Гимны, Справочник и Алфавитный указатель. В дополнение к ссылкам на Всемирную Учебную Библию и произведения Ранней Церкви Отцы, CCEL включает ссылки на Жизнь и учение святой Екатерины Генуэзской и Джулиан Норвичский Откровения Божественной Любви .

Для довольно тщательного обзора средневековой христианской церкви и его историю см. Экклезиология: Краткий курс средневековой церкви Юрия Кошарича, часть массивного ORB: Интернет-справочник по средневековым исследованиям.

См. Глоссарий неоднократно отмеченных наградами Инициатива ECOLE: создание гипертекстовой энциклопедии истории ранней церкви во Всемирной паутине от Университета Эвансвилля за скелетные биографии нескольких религиозных деятелей женского пола. в Ранней Церкви. Также проверьте страницы Документы (переводы иудео-христианских и исламских первоисточников до 1500 г.), Статьи (Длинные очерки по основным Темы и рисунки), Изображения (иудео-христианская иконография и религиозное искусство) и Хронология (временная шкала с географическим перекрестным указателем — в процессе).

Вот краткое обсуждение Женское божество в раннем еврейском мистицизме, которое включает английский перевод мистический гимн «Тайна субботы». Эта страница является частью Старинная музыка женщин-композиторов .

Разделы Святых Жен Византии: Жития десяти святых в английском переводе под редакцией Элис-Мэри Талбот включают замаскированных монахинь. как монахи, женщины-одиночки, общежительные монахини, благочестивые домохозяйки и святая императрица.

Увидеть Средневековье Европейская часть Интернет Справочник по женской истории от Пола Халсолла из Фордхэмского университета. «Средневековая Европа» включает Религиозные женщины: святые и религиозные женщины: ссылки на монашество.

Вот информация о 13 веке. Сборник гимнов Kloster Wienhausen, включающий автопортрет иллюминатора Гуды, ок. 12 век, с Раннее Музыка женщин-композиторов с сайта .

Из школы богословия Йельского университета поступает 9Матрица 0016: научный ресурс для исследования женских религиозных общин от 400 до 1600 , в том числе Monasticon, Cartularium (первоисточники), Commentaria (вторичные источники), Vitae (биографии), Figurae (изображения), Библиография и словарь.

Справочник по средневековью в Интернете содержит части Две проповеди о женах и Вдовы святого Бернардино Сиенского, известного проповедника 15 века.

У Лины Экенштейн есть несколько глав онлайн от нее Женщины в монашестве: главы о Сен-Лоре и монастырской жизни между 500 и 1500 годами нашей эры , в том числе «Англо-саксонские монахини в связи с Бонифаций», «Монашеское возрождение средневековья», «Искусство в женском монастыре» и «Ранняя мистическая литература».

Резервное копирование на индекс страницы

Особый/Индивидуальный:

Анжела Фолиньо (ок. 1248-1309) :

других женских голосов

Бартоломея Риччибони (ок. 1369-1440) :

других женщин». Voices

Беатрис Назарета (ок. 1200–1268) :

«Другие женские голоса

Биргитта Швеции (ок. 1303-1373) :

Other Women’s Voices

Увидеть Бриджит Глоссарий Швеции, запись на сайте ECOLE .

Справочник по средневековью в Интернете содержит полный текст откровений святой Бриджит Папам в переводе вместе с примечаниями и справочными материалами.

Екатерина Сиены (1347-1380) :

Ссылки Екатерины Сиенской и лакомые кусочки из книги Дороти Дисс «Другие женские голоса », включая краткое биография, а также ссылки на онлайн-биографии, оригинальный итальянский язык, а также переводы произведений Святой Екатерины, и вторичных источников, а также к библиографиям для печати работ о ней и о ней, включая даже возможный современный портрет.

Христианская классическая эфирная библиотека предоставляет перевод Диалог Серафической Девы Екатерины Сиенской, «продиктованной ею, находящейся в состоянии экстаза, своим секретарям и завершенной в год от Рождества Христова 1370».

Энтузиаст христианской истории Джеймс Э. Кифер предлагает «Екатерина Сиенская, реформатор и Духовный учитель», с краткой биографией, молитвой и соответствующими библейскими ссылками. страница является частью биографических очерков памятных христиан прошлого 9 Кифера.0017 .

Вот страница св. Екатерина Сиенская Интернет-ссылки, из доминиканца Центральный сайт.

Сент-Клер Ассизи (1193/4-1253) :

Краткая биография Святая Клара Ассизская представлена Бедные Клэры, основанный Орден Святой Клэр.
Клэр из Ссылки и лакомые кусочки Ассизи из книги Дороти Дисс Other Women’s Voices включают краткая биография, а также ссылки на онлайн-переводы произведений Сент-Клэр и вторичных источникам о ней, даже к ее фрескам, приписываемым Джотто, а также к библиографиям к печатные работы о ней и о ней.
Энтузиаст христианской истории Джеймс Э. Кифер предлагает «Клэр Ассизская, монахиня», с краткая биография, молитва и соответствующие библейские ссылки. Эта страница является частью Кифера Биографические очерки выдающихся христиан прошлого .
Молитва Святой Клары Нашему Господу с очень краткой биографией можно прочитать в «Молитве брата Джона Рэймонда». Страницы в «Монахи поклонения: католическая община».
Святая Клотильда (c.474-545) :
Найдите краткую запись на сайте ECOLE на Святая Клотильда, которая обратила своего мужа, короля Хлодвига, в христианство. Санкт-Кутбурга (d. 725) :
ECOLE предлагает лакомый кусочек по Святой Катбурга, основатель и первая настоятельница Уимборна. Маргарета Эбнер (c.1291-1351) :
Найдите ссылки и интересные факты о малоизвестных (сегодня) немецких монахинях и мечтательница Маргарета Эбнер в Дороти Диссе Другие женские голоса , включая краткую биографию, а также ссылки на другую онлайн-информацию о Маргарете, а также библиографии для печати произведений и о ней, включая переводы и вторичные источники. Элизабет Шонау (1128/9-1164/5) :
Элизабет Шонау (1128/9-1164/5) ссылки и лакомые кусочки из Other Women’s Voices Дороти Диссе , включить краткую биографию, а также ссылки на вторичные онлайн-источники о бенедиктинской монахине, а также к библиографиям для печати работ о ней и о ней. Елизавета Венгрия (1207-1231) :
Вот краткая биография Елизавета Венгерская, в сайт ECOLE .
Энтузиаст христианской истории Джеймс Э. Кифер предлагает «Елизавета Венгерская, принцесса и Филантроп», с краткой биографией и молитвой. Эта страница является частью Биографические очерки выдающихся христиан прошлого .
Ефросинья Полоцк (д.1173) :
Из ЭКОЛ сайт, вот краткая биография Евфросиния Полоцкого, затворника и основателя монастыря на Сельце. Фатима (c.609/10-633) :
С сайта ECOLE , вот краткая биография Фатима, Любимая дочь Мухаммеда и главная женская фигура Ислама Гертруда из Хельфта (ок. 1256-1302) :
Ссылки и лакомые кусочки Гертруды из Хельфты из книги Дороти Дисс Other Women’s Voices включают краткая биография, а также ссылки на онлайн-переводы произведений немецкой монахини и ученого. и вторичные источники о ней, а также библиографии для печати работ о ней и о ней.

Найти Вестник Божественной Милости Св. Гертруды в оригинале Латиница на сайте Peregrina: Legatus Divinae Pietatis , Книга 1 и Legatus Divinae Pietatis , Книга 2.

Hadewijch Антверпена (середина 1200-х годов):

Ссылки и лакомые кусочки Хадевейч из Антверпена из Other Women’s Voices Дороти Диссе включают краткая биография, а также ссылки на онлайн-оригиналы среднеголландского языка и переведенные произведения. по «любовной мистике» и вторичным источникам о ней, а также по библиографиям к печатным произведениям ею и о ней.
Этот лакомый кусочек на Hadewijch из Старинная музыка женщин-композиторов включает английские переводы отрывков из нескольких ее священных стихов. (Это также включает крошечный лакомый кусочек о королеве Бланке Кастильской.)
Элоиза (1100/01-1163/4):
Ссылки и лакомые кусочки Элоизы из книги Дороти Дисс Other Women’s Voices включают краткая биография, а также ссылки на оригинальную латынь в Интернете и переводы произведений Элоизы. и вторичные источники о ней и ее времени, а также библиографии для печати работ о ней и о ней.
Прочтите рассказ о возлюбленном и наставнике Элоизы; Книга Питера Абеляра Historia Calamitatum , переведенная Генри Беллоузом в 1922 году, находится в Интернете на сайте Пола Халсолла. Интернет-справочник по средневековью .
Письмо которую Элоиза написала Абеляру после прочтения его Historia Calamitatum , находится в переводе в Университете Макмастера.
Хильда Уитби (614-680):
Вот краткая биография настоятельницы и ученой Хильды Уитби, от ECOLE сайт.
Энтузиаст христианской истории Джеймс Э. Кифер предлагает «Хильда Уитби, игуменья и миротворец», краткая биография с молитвой из его биографических очерков памятных христиан прошлого .
Хильдегард Бингенская (1098-1179):
См. ее биографию на Святая Хильдегарда из Католическая энциклопедия .
Хильдегард Бингенские ссылки и лакомые кусочки из книги Дороти Дисс Other Women’s Voices включают краткую биографию, а также ссылки на оригинальные латинские и переведенные произведения «Сибиллы». Рейна», а также к некоторым ее иллюминациям и вторичным источникам о ней, а также что касается библиографий, чтобы печатать работы о ней и о ней.
Нэнси Фиерро из колледжа Маунт-Сент-Мэри написала прекрасную статью о фон музыки Хильдегард, «Хильдегарда Бингенская: Симфония небесной гармонии» с последующей дискографией. (Примечание: дискография последний раз обновлялась в 1997 г.)
Для большего информацию о Хильдегард фон Бинген см. по этим ссылкам от Нормы Джентиле в мюзикле Хильдегард. ноты, иллюстрации, тексты пения и статьи.
Энтузиаст христианской истории Джеймс Э. Кифер предлагает «Хильдегарда Бингенская, мечтательница», с краткой биографией, кратким обсуждением некоторых ее идей, молитвой и соответствующими библейскими ссылками. Эта страница является частью Кифера Биографические очерки выдающихся христиан прошлого .
Некоторые иллюстрированные рукописи Хильдегард см.:
Хильдегард, получающая видения
Космическое яйцо
Зарождение человеческой души
900 13 Ранняя музыка Сары Уитворт женщин-композиторов включает аннотированная Хильдегард Дискография, которая включает заметки о ее произведениях, а также некоторые иллюстрации.
Хросвита (c.932-c.1002) :
Биографию см. в онлайн-католической энциклопедии . из Хросвиты.
«Хросвита» кратко рассказывает о саксонской монахине X века, которая не только писала комедии, основанные на жизнеописаниях святых, но и также математик и астроном.
Гипатия Александрия (ок. 370-415) :
№ 215: «Математика Гипатии» считает блестящим математиком и астрономом 4-го века. За обновленное и исправленное вариант см. № 1555.
Говард А. Ландман собрал внушительный массив ссылок на Гипатия Александрийская.
Св. Изабеллы Франция (1225-1270) :
Католическая энциклопедия содержит хорошую биографию Святая Изабелла Французская, сестра Людовика IX и основатель монастыря Смирения Пресвятой Богородицы.
Из католических святых онлайн выходит эта мини-биография Святая Изабелла Французская.
Жанна д’ Арк (1412-1431) :
За длинное эссе и печатную библиографию о Жанне д’Арк/Жанне. la Pucelle, см. «Жанна Ла Пусель и Умирающий Бог» Джеймса Л. Маттерера из CMU.
Бет Рэндалл включает Жанна д’Арк на своем сайте Освещение жизни . Для Джоан она дает краткую биографию с освещением (ч/б).
С сайта ОРБ: Жанна д’Арк: вводная библиография, рекомендуемая литература Бонни Уилер и Чарльза Т. Вуд. Разделы включают печатную библиографию; Жанна д’Арк в истории; Литература.
Бонни Уилер и Ко, Международное общество Жанны д’Арк наложило штраф Сайт Жанны д’Арк, который включает тексты, связанные с Жанной д’Арк, дискуссионную группу по электронной почте, конференцию сеансы, библиография, изображения, интерактивная карта, ссылки, комментарии и информация о Международном фестивале Жанны д’Арк. Societe Internationale de l’ütude de Jeanne d’Arc.
Профессор Герхард Ремпель из Колледжа Западной Новой Англии предоставил интересная история лекцию о Жанне д’Арк.
Из La Bibliothique nationale de France берется Le. roi Charles V et son temps (1338-1380) , включая великолепную коллекцию из 1000 рукописей иллюминации, часто с текстом или встроенные в текст. Для Жанны д’Арк см., в частности:
Столетняя война (текст с кликабельными картинками-примечаниями)
Комментарий: оглавление
Святая Маргарита и Дракон (освещение)
Убийство Святого Михаила Дракон (подсветка)
Энтузиаст христианской истории Джеймс Э. Кифер предлагает «Жанна д’Арк, мечтательница», с краткая биография и соответствующая молитва.
Из Интернет-справочник по средневековью :
Жанна д’Арк: Письмо королю Англии, 1429 г. (в переводе Белль Тутен)
Суд над Жанной д’Арк (Чарльз У. Колби; модернизация профессора Аркенберга)
Йохан Нидер о Жанне д’Арк: Нидер, проповедник и инквизитор 15-го века, написал книгу под названием Formicatius , который включает в себя это обсуждение Жанны д’Арк.
Католические онлайн-святые содержат очень краткую биографию Святая Жанна д’Арк. Джулиан из Норвич (ок. 1342-после 1416) :
Краткую биографию и обсуждение сочинений Джулиана см. Юлиана Норвичская в Католическая Энциклопедия .
Ссылки и подробности о Джулиан Норвичский из « других женских голосов » Дороти Дисс включает краткое изложение биография, а также ссылки на онлайн-биографии, издания и переводы произведений Джулиана, и вторичные источники, а также библиографии для печати работ о ней и о ней, в том числе издания и вторичные источники.
Энтузиаст христианской истории Джеймс Э. Кифер предлагает «Дама Джулиан Норвичская, созерцательница», краткая биография и обсуждение ее работы с молитвой и соответствующими ссылками на Библию. Эта страница является частью биографических очерков памятных христиан прошлого Кифера.
CCEL предоставляет полный текст мистического рассказа Джулиана. Откровения Божественной Любви .
Марджери Кемпе (ок. 1373-корм. 1429) :
Марджери Кемпе ссылки и лакомые кусочки, из 9 Дороти Диссе0016 Other Women’s Voices

Энтузиаст христианской истории Джеймс Э. Кифер предлагает «Марджери Кемпе, Мистик», очень краткая биография.

См. Марджери Кемпе из «Путешествия в Иерусалим» веб-сайт семинара (Университет Колорадо) с краткой биографией, кратким маршрутом ее паломничества в Иерусалим, переводом соответствующие главы, карты, студенческие работы, библиографию и ссылки.

Маргарита д’Уэнт (д.1310) :

«Другие женские голоса

Игумения Мария Гонсалес де Агуэро (эт. начало 1300-х гг.) :

Старинная музыка женщин-композиторов

Магдебург (c.1210?-1282?) :

других женских голосов

Маргерит Порете (д.1310) :

Other Women’s Voices

ул. Ольга (c.879/90-969) :

Прочитать краткую биографию Ольга, наверное первая Русский святой. ECOLE содержит биографию, а также ссылку на анонимное Американская икона святой Ольги.

Радегунда Диаконисса (518-587) :

ECOLE

Онни Дюваль из Государственного колледжа долины Юты предоставляет биографические и исторические фон для Радегунды диакониссы, также называемой Радегундой Пуатье.

ул. Схоластика (конец V-начало VI в.?) :

См. вдумчивую статью «Святой Scholastica and Saint Benedict: A Paradox, A Paradigm», сестра Джейн Моррисси, SSJ

Резервное копирование на индекс страницы

Перейти ДОМ или в один из другие женщин в средневековье страниц библио-указатель:
ИНДЕКС
Библиографии Двигатели нашей изобретательности Повседневная жизнь Общий Средневековый
Журналы и организации Рассылки Политические и общественные движения Правители и дворянки
Поиск по стране Поиск по имени Женщины и/в бизнесе
Женщины в средневековой литературе ЖЕНЩИНЫ И/В РЕЛИГИИ Писатели, музыканты и художники
Создано в апреле 1998 года Шеррон Люкс
ОБНОВЛЕНО январь 2002 г.
[email protected]
Спасибо за графику.

16 интересных фактов о Киево-Печерской лавре | by Катя Добромишева

Чтение через 10 мин.

12 сентября 2017 г.

В этом году Киево-Печерской лавре исполняется 966 лет. Мы хотели бы вспомнить самые интересные легенды и чудеса этой православной святыни, и рассказать о том, как выглядели пещеры в далеком XI веке. Ведь в прошлом их много раз перестраивали. Начнем с предыстории.

В далеком 1051 году монах Антоний поселился в пещере в одном из лесов Киевской горки. Его благочестие привлекало верующих, люди хотели быть его учениками (основателем Лавры считается Феодосий Печерский). Число монахов стало расти, вскоре они вышли из подземелий; сегодня пещеры являются лишь объектом паломничества.

«Традиция пещерных монастырей пришла с Ближнего Востока, где монахи вырыли кельи и храмы в скалах; монастыри были аналогичны сохранившимся в Крыму — терраса и множество входов в неглубокие помещения. Сначала монастырь на Днепровских склонах строился так же, но вскоре монахи поняли, что его нужно менять — оползни разрушили пещеры на поверхности, и монахам приходилось копать все глубже и глубже. Сохранился один укрепленный подъезд с печкой; она топила пещеры и в ней пекли хлеб, — рассказывает Владислав Дятлов, заведующий отделом «Киевское подполье» Музея истории Киева. — Монахи отшельниками не были, ходили на поверхность, возделывали огород, ходили на базар: рукоделие продавали, хлеб покупали. Енохи могли отправиться в город проповедовать. Во многих подземных камерах были деревянные кровати и предметы мебели. Однако были и подвижники, которые фактически замуровали себя, оставив только окошко для воды и просфоры. До сих пор многие удивляются и ужасаются и спрашивают — как можно было жить в таких условиях? Зачем? Это не самосожжение. Для аскета это естественный путь от комфорта к простоте. Комфорт расслабляет. Душа должна господствовать над телом, а не наоборот. Тело может ослабнуть, заболеть, но оно все равно умрет. Главное, чтобы жила душа — это логика подвижников».

«Несколько монахов жили под землей. Хотя многие хотели учиться у отшельников, они не были готовы переносить все тяготы суровых аскез, такие как сырость и холод. Постепенно монастыри вышли на поверхность, а пещеры стали использовать для захоронений. Монахи вырыли длинные галереи, вдоль которых были построены погребальные камеры. Следующим этапом перестройки стало то, что паломники стали приходить молиться под землю. Схему пещер упростили, галереи сделали еще длиннее, чтобы не было скопления людей. Позже галереи сделали петлями, чтобы группы паломников не пересекались; стены были украшены и стилизованы под римские катакомбы», — говорит Дятлов. «Можно было увидеть древний пещерный монастырь на южной окраине Киева на Церковщине; там действительно уникальное место, сохранившееся с XI века. Это комплекс подземных сооружений: храмы, кельи, усыпальницы, зерновые ямы, переходы между тремя этажами. Но из-за аварийного состояния пещер экскурсии туда строго запрещены».

В христианстве символ пещеры имеет большое символическое содержание. Рождение и воскресение Иисуса связаны с этим символом. Для монаха это еще и символ того, что он умирает за прежнюю грешную человеческую жизнь. Кроме того, в хорошо изолированном помещении легче сконцентрироваться на молитве. «И сегодня традиция жива; на Ближнем Востоке и в Крыму есть пещеры, где живут монахи», — говорит Владислав Дятлов.

Успенский собор заложен в 70-х годах XI века. Согласно преданиям, монах Антоний, основатель монастыря, вмешался, и с неба сошел огонь. Огонь сжег все деревья и кусты на одном из склонов — так появилась ровная площадка для строительства. Архитекторами православной святыни были 12 греческих мастеров. Принято считать, что к ним приходила сама Богородица и просила построить храм. Она дала зодчим золото для строительства, мощи семи святых, чудотворную икону и показала на небе очертания храма. Вот почему говорят, что Лавре 9 лет.0016 небесный и считают его земным уделом Богородицы (святая земля под особой защитой Богородицы).

Успенский собор Киево-Печерской лавры после Второй мировой войны

Успенский собор Киево-Печерской лавры в 2017 году

Эта реликвия исцеляет людей, которые ее надели. Этот металлический головной убор весом четыре килограмма хранится в Ближних пещерах. Прихожане могут надеть его по окончании молитвы. Верят, что он поглощает весь негатив, снимает сглазы, порчи, наполняет чистой энергией. Интересно, что Алла Пугачева также несколько раз надевала этот головной убор. Якобы оно даже вылечило российскую звезду от головной боли.

Несмотря на то, что Лавра — мужской монастырь, женщина тоже жила там. Дарья, дочь русского купца, сбежала из отчего дома и, одевшись по-мужски, стала вести монашескую жизнь. Жила отшельницей в пещере на Китаевской пустоши; она ела хлеб и пила воду, она никогда не держала огонь в пещере. Никто не знал, что это девочка. Слава монаха достигла императрицы Елизаветы, и она лично позаботилась о том, чтобы Дарья стал монахом Киево-Печерской Лавры. Только после ее смерти стало известно, что это была женщина в ризе: родственники девушки увидели портрет преподобного Досифея и опознали в нем пропавшую Дарью.

В Лавре находятся также мощи святой девы Иулиании, княгини Ольшанской. Ее отец был благотворителем, и поэтому тело княгини было погребено в Великой Лаврской церкви. Через некоторое время гроб открыли и все увидели, что тело девушки нетленно. Также в Дальних пещерах хранится частица мощей Евфросинии Полоцкой, игумены Спасо-Полоцкого монастыря.

На протяжении многих веков главной святыней Лавры был вышеупомянутый чудотворный образ «Успение Божией Матери». По одной из легенд, здесь молился Петр I перед походом на Полтаву. Увы, икона утеряна, но копия этой святыни ныне находится в Крестовоздвиженском храме над царскими вратами и тоже чудотворна.

Еще один удивительный образ Божией Матери называется «Печерская слава». Он был создан в Лавре в XVIII-XIX веках и получил свое название благодаря тому, что в нем находятся части мощей Киево-Печерских святых. Образ исцеляет от болезней и оберегает от невзгод.

Эти черепа покоятся в стеклянных и серебряных сосудах, их можно увидеть в одной из подземных церквей. Еще в Средние века знали о чудесах мироточения: «Они, будучи сухими и не покрытыми кожей, сверхъестественно источают елей, или миро, и миро не простое, но имеющее дар целебный недуги всякого, кто приходит с верою и помазывается тем миром». В советское время головы хранились в музее, где перестали мироточить. Однако когда в 90s монастырь ожил, они снова стали мироточать. Добавим также, что в конце XIX века предполагали, что одна из мироточивых глав принадлежала св. Клименту Римскому (современник апостолов, четвертый папа, рукоположен св. Петром).

Однако одним из самых удивительных чудес Лавры являются святые. В пещерах и соборах покоятся мощи 123 рабов Божиих. Таких реликвий нет ни в одном монастыре мира. Согласно древнерусским былинам, тело богатыря Ильи Муромца также покоится в пещерах Лавры. Люди приходят к его мощам, приходят молиться о даровании силы. К другому легендарному монаху Нестору-летописцу (считается автором «Повести временных лет»), также отдыхающему в Лавре, часто обращаются за помощью в науках. Люди со всего мира просят у других святых здоровья, удачи в делах и т. д.

Мумифицированная рука Преподобного

Пещеры хорошо сохранились, несмотря на преклонный возраст. По преданиям, до монахов здесь жили разбойники. Они украли свои сокровища в недрах своих «нор», и по сей день ходят легенды о несметных сокровищах. Однако историй, связанных с протяженностью пещер, гораздо больше. Говорят, галереи Киево-Печерской Лавры доходят до других пещерных монастырей в Чернигове, Пскове и Почаеве. Тем не менее, по замерам геодезистов, длина пещер составляет всего около 300 м. Они расположены на глубине 10–15 м.

В нижней части Лавры над колодцами, выкопанными преподобными Антонием и Феодосием Печерскими, находятся две часовни. Несмотря на близкое расстояние, вода в колодцах имеет разный вкус и, по преданию, отражает характер старейшин — один был добрее, а второй строже с братией. Другой источник называется «Слезы Пресвятой Богородицы». По легенде, он был найден во время страшной эпидемии. Пастухи увидели Пресвятую Богородицу, и прямо на том месте, где она стояла, появился родник. Выпив воды из источника, пастухи тотчас исцелились. Также говорят, что в 1970-х пружина чудом сохранилась. Затем родники были помещены в бетонные дренажные системы. Однако когда рабочие напились из святого источника, то решили его не трогать, так как вода им очень понравилась.

Троицкая церковь – единственная из храмов Лавры, которая ни разу не была разрушена; он сохранился в первозданном виде (построен в 12 веке). Центральный вход в монастырь находится под сводом этого храма. По поверью, если дважды пройти под Святыми вратами (просто войти и выйти) — избавишься от своих грехов.

Его высота составляет 96,5 м, и долгое время оно оставалось самым высоким зданием Украины (сейчас рекорд принадлежит столичному небоскребу «Парус» высотой 130 м). Говорят, что в советское время было решено «принизить» монастырь, и меч монумента Родина-мать планировалось сделать выше креста на колокольне. Когда началось строительство, земля под памятником начала проседать. Строительство приостановили, а затем уменьшили высоту платформы. Якобы строителей посоветовали святые отцы, и после этого проблем со строительством больше не было.

Большая Колокольня Киево-Печерской Лавры

Попав внутрь храма, наши первые вопросы были, конечно же, о сверхъестественном. «Чудо в том, что мы смогли завершить работу, — признался художник из Киева Андрей Дмитренко. «В 2007 году были выделены средства на роспись храма. Началась активная работа, но через несколько месяцев финансирование было прекращено. Мы продолжали работать бесплатно — из-за технологии остановка работ была недопустима, после этого приходилось начинать заново». Однако, по словам артистов, произошло еще одно чудо. «Когда мы перестали работать на несколько дней, в нас росло невероятное желание рисовать. Между нами и храмом была связь», — говорит артист.

По словам художников, основная сложность картины заключалась в том, что нужно было реставрировать произведения очень сложной композиции.