Книга «Есть ли Бог?» Суинберн Р
-
Книги
- Художественная литература
- Нехудожественная литература
- Детская литература
- Литература на иностранных языках
- Путешествия. Хобби. Досуг
- Книги по искусству
-
Биографии.
- Комиксы. Манга. Графические романы
- Журналы
- Печать по требованию
- Книги с автографом
- Книги в подарок
- «Москва» рекомендует
-
Авторы • Серии • Издательства • Жанр
-
Электронные книги
- Русская классика
- Детективы
- Экономика
- Журналы
- Пособия
- История
- Политика
- Биографии и мемуары
- Публицистика
-
Aудиокниги
- Электронные аудиокниги
- CD – диски
-
Коллекционные издания
- Зарубежная проза и поэзия
- Русская проза и поэзия
- Детская литература
- История
- Искусство
- Энциклопедии
-
Кулинария. Виноделие
- Все тематики
-
Антикварные книги
- Детская литература
- Собрания сочинений
- Искусство
- История России до 1917 года
-
Художественная литература. Зарубежная
- Художественная литература. Русская
- Все тематики
- Предварительный заказ
- Прием книг на комиссию
-
Подарки
- Книги в подарок
- Бизнес-подарки
- Литературные подарки
- Миниатюрные издания
- Подарки детям
- Подарочные ручки
- Открытки
- Календари
- Все тематики подарков
- Подарочные сертификаты
- Подарочные наборы
- Идеи подарков
-
Канцтовары
- Аксессуары делового человека
- Необычная канцелярия
- Бумажно-беловые принадлежности
- Мелкоофисный товар
- Для художников
-
Услуги
- Бонусная программа
- Подарочные сертификаты
- Доставка по всему миру
- Корпоративное обслуживание
- Vip-обслуживание
- Услуги антикварно-букинистического отдела
- Подбор и оформление подарков
- Изготовление эксклюзивных изданий
- Формирование семейной библиотеки
Виноделие
Зарубежная
Расширенный поиск
Суинберн Р.
Читать онлайн «Есть ли Бог? Точный ответ», Вадим Кирпичев – ЛитРес
© Вадим Кирпичев, 2020
ISBN 978-5-0051-9599-9
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Вадим Кирпичев
Автор многих публикаций и книг.
Через полчаса вы будете знать существует ли Всевышний или нет.
Глава 1
Когда уходят боги?
Когда человечество взрослеет.
И тут не нужны никакие доказательства. Просто ребенок перестает верить в Деда Мороза. Он вырос. Изучил географию. Знает детскую психологию и тех людей, которые подрабатывают в роли новогоднего волшебника. Мир стал другим, в нем уже нет места доброму кудеснику с мешком подарков.
Подобным образом повзрослевшее человечество рассталось с политеизмом. Причем никто не корпел над диссертациями, доказывающими, что Зевса нет.
История поступила проще. Есть весьма эффективный способ для расставания с устаревшими богами. Вот и посмотрим, как этот способ работает на примере прощания с политеизмом (многобожием).
По методу Шерлока Холмса
Прощаться с богами помогает дедуктивный метод, столь эффективно применявшийся знаменитым сыщиком. Суть дедукции проста – это переход от общего к частному в процессе рассуждения. Пример простейшей дедукции. Все люди смертны. Платон – человек. Платон смертен.
Истинность посылок в дедуктивном умозаключении гарантирует истинность вывода. Истинность общего решает проблему частную.
У нас общее – это картина мира.
Частное – боги этого мира.
Согласитесь, идея простая и здравая. Если у вас есть правильное общее представление о мире, то решение частных вопросов будет очевидным.
Помните, как мы потеряли Деда Мороза со Снегурочкой?
Изменился мир, и новогодняя сказка растаяла, как снежинка. Вот и посмотрим, как изменилось представление человека античности о мироздании до такой степени, что в нем не стало места бессмертным небожителям Олимпа.
Это интересно!
Когда горы Олимпа были большими
Максимальная высота горного массива Олимп 2917 метров.
В пастушьи времена Гомера древним грекам было легко верить, что горы отодвигаются, и в мир на колесницах выезжают олимпийские боги. Ойкумена в те времена была крохотной, горы – высокими, уровень знаний о мироздании – низким, а мир был полон чудес.
Политеизм есть религиозно оформленное очеловечивание, одухотворение и обожествление мира – природы и цивилизации.
Дриада – дух дерева, дух природы. Но Гефест – бог кузнечного дела и огня – это уже обожествление цивилизации. Зевс – это природный бог грома и молний. Но Афина – богиня мудрости, искусства и ремесел – обожествление культуры человечества.
Пантеон греческого политеизма обширен. Но нас интересуют в первую очередь те герои мифологии, которые определили судьбу рода людского. И здесь мы видим, что античный политеизм есть религия весьма мудрая и одновременно оригинальная.
Для нас естественно, что в религии человека творит верховное божество.
Особая фишка веры древних греков в том, что повелитель Олимпа – Зевс – не только не создавал людей, а всячески пытался род людской уничтожить. Он наслал на людей потоп, а спас человечество от геноцида титан Прометей, который до этого и вылепил людей из глины.
Думаю, все помнят этот красивый миф о героическом титане. Прометей похитил для людей огонь, а в наказание был прикован к горам Кавказа, и каждый день прилетал орел и клевал его печень. И только Геракл спас титана, посмевшего бросить вызов самому громовержцу.
Так в чем мудрость этого мифа? А в том, что далеко в будущее сумел заглянуть Зевс. Поэтому и не хотел, чтобы божественные технологии (огонь) достались смертным. Громовержец отлично понимал, что живущие сегодняшним днем существа не станут особо заботиться о сохранности матушки-природы, болеть за экологию. Наверняка Зевс видел, как будут вырубать леса Амазонки, как запылают леса Евразии, как миллионами тонн пластика замусорят мировой океан, как будут уничтожены тысячи видов растений, насекомых и животных.
Страхи владыки небес в итоге сбылись. Все так и случилось. А его самого, как джинна в бутылку, навеки заточили в книгу «Легенды и мифы Древней Греции».
Так в чем суть политеизма древних греков? Одухотворение и обожествление природы – вот ответ. А что есть обожествление? Обожествление есть высшая степень идеализации. Так в монотеизме Бог есть обожествление Отца (Ветхий завет), а Христос есть обожествление человека (Новый завет). А что Сатана? Сатана – это обожествленное зло.
Человек ранней античности еще слаб, он чувствует себя пасынком природы, вот и смиренно поклянется ей.
А что самое главное в политеизме древних греков? Он полностью материален. Боги и люди живут в одном космосе, и только герои смело переходят из мира смертных в мир бессмертных богов. Данный факт чрезвычайно важен, ибо он определил историческую судьбу политеизма. Запомним, что в политеизме нет трансцендентного (трансцендентное – это то, что находится по ту сторону бытия) разрыва между людьми и богами.
Сразу заметим, что в монотеизме трансцендентный разрыв между верующими и Богом есть. Люди в нем живут в грешном мире, а Творец и весь сонм ангелов пребывают в сверхмире. Бог вне материи, над вселенной, он абсолютный и трансцендентный объект.
Итак, карты сданы. Особенности определены. Пора переходить к дедукции. Посмотрим, как изменилась ойкумена, да так кардинально, что политеизму в ней не осталось места.
Глава 2
Тренируемся на политеизме
Времена Гомера остались в прошлом. Македонской фалангой, римскими легионами промаршировали десять веков. И картина мироздания разительно поменялась.
В шестом веке до н.э. появилась наука (Милетская школа). Развивается рационально-научный тип мышления. В Древнем Риме появляется система школьного образования. Умствуют Сократ, Аристотель, Платон, Эвклид и Архимед. Построен Колизей. Римские легионы расширяют границы ойкумены почти до Гималаев. Христос дарит Риму монотеизм. Христианство возносит над вселенной единого Творца.
Восток привносит в культуру Рима сотни культов и религий. Птолемей создает геоцентрическую систему движения небесных тел.
За тысячу лет представление о мироздании кардинальным образом меняется. Образованным римлянам уже было невозможно поверить, что на крохотной горе Олимп живут бессмертные небожители и управляют таким обширным и сложным миром.
Дедукция в очередной раз победила. Новая картина мироздания вытеснила устаревших богов. И Зевс с Афродитой ушли в мифы и легенды.
И заметьте, никаких доказательств не потребовалось. Просто любой образованный человек просвещенного четвертого века нашей эры уже не сомневался, что Юпитера нет. Громовержцу просто не осталось места в новой реальности.
Сами посудите. Создан процветающий Пакс Романо. Все Средиземноморье под властью Великого Рима. Враги повержены. Римская империя победила десятки царств, покорила сотни народов. А у каждого народа есть своя религия или культ. И получилось, что античный политеизм оказался одной из сотен религий многонациональной империи.
А развитие производительных сил? Человек отныне не хилый раб природы! Римские инженеры строят дороги, акведуки, мосты. Появляются корабли, не уступающие размерами современным речным круизным лайнерам. Римлянин – это звучит гордо. Следовательно, приходит время от обожествления природы переходить к обожествлению человека. Так в мир приходит Иисус Христос.
В Христе Бог и Рим находят друг друга. Своим масштабом христианство оказывается соразмерно Великому Риму. Один Бог на небе, один август в Риме. Единобожие укрепляет единовластие. А еще и своей интернациональной сутью христианство идеально подошло многоплеменной империи.
Пригодилось победившему монотеизму и идея трансцендентности Бога, его иномирности. Тысяча лет развития науки не прошла даром. Люди поздней античности уже слишком хорошо изучили леса, моря и горы, чтобы верить, что где-то под кустиком или в скале спрятались бессмертные боги. А если Бог пребывает в мире ином (трансцендентном), то в него и верить легко.
История – это кладбище богов
Поведем итог нашей дедукции.
Когда человек был перед природой слаб, не создал науку, не развил производительные силы, то он еще мог верить в богов Олимпа. Все изменил прогресс.
Из раба природы человек превращается в ее царя. А цари обожествляют только себя. Монотеизм и есть обожествление человека – царя животного мира. Причем человек создан самим Творцом по образу и подобию своему.
Человек середины первого тысячелетия нашей эры уже слишком много знал и видел, чтобы всерьез верить в наивные мифы о Гере и Зевсе, Афродите и Гермесе. Вот античные храмы и опустели.
Стартовала христианская эра, эпоха монотеизма, единобожия и продолжающегося развития науки. И тут же начинается полемика о бытии Всевышнего.
До Ньютона лидерами мнений были клирики. Они определяли картину мира и доказывали существование Творца. Достаточно вспомнить пять доказательств бытия Божьего от Фомы Аквинского. Ситуация стала меняться после Коперника, а начиная с Ньютона уже физики перехватывают инициативу, понемногу оттесняют клириков и философов, чтобы ныне стать единственными лидерами мнений в области объяснения того, как устроена наша вселенная.
Клирики, само собой, всегда топили за Бога. Представители классической науки в основном склонялись к атеизму или агностицизму. Что понятно. Наука есть системное исследование материального мира. Ученые пытаются все объяснить через законы природы, поэтому в гипотезе о Боге, как говорил Лаплас, они не особо нуждаются. Но в итоге ученые-атеисты общепринятого доказательства несуществования Всевышнего так и не представили.
Почему? Это принципиальный вопрос С ним надо обязательно разобраться. А для этого обратим внимание на общий для клириков и физиков взгляд на природу материи. На уровне представлений о бытии мировоззрения верующих и неверующих одинаковы. Давайте в этом убедимся. Данный факт чрезвычайно важен, а в итоге он нам и поможет все объяснить.
Общая вера клириков и физиков
Материя объективна.
В это верят и клирики, и представители классической науки. Вера эта называется материализмом (классическим реализмом).
В чем суть материализма? Человек непосредственно видит внешний материальный мир и способен адекватно его познавать.
Разберем простой примет. На столе лежит шесть серебряных ложек. Для всех наблюдателей их количество одинаково, а также совпадают все параметры – вес, длина и т. д. Существование ложек от наблюдателей не зависит. Даже если все наблюдатели повернутся к столу спиной, то ложки никуда не денутся. Они объективны. Согласитесь, если вдруг кто-то заявит, что серебряные ложки субъективны, то на него могут посмотреть и с подозрением.
Перед вами пример бытового материализма. В него верит практически все человечество. А материализм (классический реализм) как мировоззрение есть философски оформленный бытовой материализм. В философии материализма представления об объективности ложек переносятся на всю вселенную.
Объективность материи есть краеугольный камень классической науки. Ведь наука есть системное познание материи и поиск ее объективных – не зависящих от наблюдателя – законов.
Но и монотеизм зиждется на объективной материи. Ведь объективного Бога можно воздвигнуть только над объективной материей.
Да и Творец мог одарить человека только объективным мирозданием. Не мог ведь он «подсунуть» людям субъективную вселенную. Мир «мэйд ин Бог» может быть только объективным, первосортным, не зависящим от представлений и моделей грешных субъектов. Творенье Бога не может быть субъективным. Клирик просто обязан верить в объективность мироздания, чтобы иметь возможность силой веры и откровения воздвигнуть над ним объективного Всевышнего и все его царство. Без фундаментальной веры в объективность мироздания монотеизм невозможен.
Итак, объективность материи есть общая вера монотеизма и классической науки. Объективность материи есть обязательное условие бытия объективного Творца. Запомним этот важнейший факт. А теперь посмотрим, что способна сказать наука о существовании Бога. А вдруг данная проблема наукой давно решена, а нам лишь остается узнать ее вердикт.
Тут в чем интрига. Если идея объективной материи не есть истина, то она не может быть и основой нашей дедукции. Но тогда появится надежда на идею субъективной материи, которая и даст нам логически безупречную и полную картину мира в данную историческую эпоху.
В такой картине мира проблема бытия Всевышнего будет легко решена. Осталось выяснить, какая именно идея даст нам искомую правду.
Для начала узнаем способности классической науки.
Глава 3
Классическая наука vs Бог. Кто кого поборет?
Повторюсь, если наука дает нам правильную картину мира, то она просто обязана решить проблему существования Отца Небесного.
А что есть классическая наука? Это системное исследование внешнего объективного мира. Философская база науки – это материализм, классический реализм, вера в объективность мира и его законов. А классический реализм предполагает, что если мы видим отару из десяти овец, то все наблюдатели мира также увидят отару из десяти овец, а вес, размеры и прочие параметры овечек будут одинаковыми для всех наблюдателей.
Материя объективна – вот кредо классической науки. И у материи есть базовые законы и свойства, которые не зависят от наблюдателя.
Удивительно, но и монотеизм базируется на обыденном материализме (классическом реализме).
В монотеизме мир создан Творцом для человека. Разумеется, Всевышний мог создать для нас только первосортный объективный мир. Сами посудите, ну не мог Всевышний сотворить такую сомнительную материю, которая бы зависела от точки зрения любого субъекта. Так что мир в монотеизме создан по объективным божественным законам. И не подозрительным субъектам определять картину и правила этого мира.
Итак. Классическая наука и монотеизм базируются на едином основании – это материализм (классический реализм). Я не зря повторяю данный факт. Это очень важно.
А теперь посмотрим, каким образом наука может решить проблему бытия Всевышнего.
В рамках классической науки можно построить три доказательства несуществования Творца – космологическое, психологическое и методологическое. Это связано с двойственной функцией Всевышнего. Как Творец бытия он удовлетворяет запрос разума на первопричину вещей. Бог как Любовь, как владелец рая, снимает страх смерти, успокаивает души надеждой на жизнь вечную.
Космологическое доказательство несуществования Бога
Его мы находим в главе «Рождение и гибель Вселенной» книги знаменитого физика Стивена Хокинга «Краткая история времени».
Хокинг доказывает, что Вселенная породила сама себя, и что для существования жизни никакой Бог не нужен. Его широко известное высказывание звучит так: «Поскольку существует такая сила как гравитация, Вселенная могла и создала себя из ничего. Самопроизвольное создание – причина того, почему существует Вселенная, почему существуем мы. Нет никакой необходимости в Боге для того, чтобы „зажечь“ огонь и заставить Вселенную работать».
Как видим, современная космология не нуждается в Творце для того, чтобы объяснить зарождение мироздания. Временно назовем полученный результат космологическим доказательством несуществования Бога.
Является ли оно таковым по сути? Вопрос принципиальнейший, и ответим мы на него, когда будем подводить итог все трем доказательствам того, что Бога нет.
Психологическое доказательство несуществования Бога
Бог есть Любовь.
Определение любви позволю себе взять из книги «Любовный завет. Все самое главное о любви и счастье», В. Кирпичев, «Амрита-Русь», 2019 г.
Любовь – это возбуждаемое объектом чувство, в котором надежда на идеальное удовлетворение желаний (влюбленность) объединяется с верой в идеальный мир (чистая любовь).
Итак, главное.
1. Любовь возбуждается объектом. 2. Полноценная любовь всегда базируется на вере в идеальный мир.
Бог есть идеальный, абсолютный объект для верующего. Но объективно существовать Богу вовсе не обязательно. Есть ли Бог на облаках, нет ли Бога на облаках – это верующему неизвестно. И неважно. Все решает вера (синоним религии). Есть вера в Бога? Будет и любовь. А что весть вера? Это волевой выбор заветного желания. А заветное желание любого человека – это обретение идеального мира. Для верующего идеальный мир – рай.
Наш разум, психика не нуждаются в объективном существовании Бога, чтобы душу захлестнула любовь, а достаточно веры в таковое существование.
Механизм идеализации есть способ через фантазии и мечтания добраться до гормонов удовольствия.
При помощи идеализации психика запускает гормональный механизм счастья.
Итоговый вывод. Нашей психике ультрафиолетово есть ли Всевышний или нет. Ей достаточно веры. Поэтому и существовать Творцу нет нужды.
Методологическое доказательство несуществования Бога
Это доказательство финальное, итоговое.
В космологии не нужен Творец для создания мира, достаточно такой силы как гравитация, чтобы создать мир из ничего. Психологии нужен не Бог, а вера в Бога.
Вывод?
Берем бритву Оккама – принцип, который отсекает лишние сущности, – и доказываем, что Бога нет. Раз мир создан гравитацией, а любовь порождается верой, то в существовании Всевышнего нет необходимости. Бог для науки есть лишняя сущность, которая отсекается бритвой Оккама.
Итак, наука победила Бога?
Ничуть.
Бритва Оккама есть презумпция. Это не есть непреложный закон, а всего лишь самое достоверное предположение.
Вывод? В мире объективной материи научный атеизм невозможен. Максимум, на что способна классическая наука – это доказать, что явления мира можно описать и без Творца. Но никто не помешает в таком мире религиозному человеку волевым актом веры воздвигнуть объективного Всевышнего над объективным бытием, спрятав его от ученых в мир иной.
Так чем закончился борцовский поединок классической науки с Творцом?
Ничем. Мы так и не смогли выяснить, а поборет ли кит слона. Поединок не состоялся. Всевышний увернулся от всех захватов, ушел с ковра материи в сверхмир и оттуда лишь посмеивается над учеными. Ведь классическая наука есть системное исследование объективной материи. За пределы вселенского бытия власть ученых не распространяется.
Выходит, на базе объективной материи правильной дедукции нам не получить. У одних Бог есть, у других Бога нет, а здесь рыбу заворачивали – таким будет итог любых попыток решить проблему бытия Всевышнего в рамках объективной материи. Это ложная картина мира нас морочит, мешает выстроить правильную дедукцию.
Так давайте изменим мир, если этот нас дурачит.
Дедукция на базе объективной материи провалилась. На таком фундаменте возможен и атеизм, и Бог, и вера в любые трансцендентные объекты.
Вывод? Мы имеем дело с ложной картиной мира. В нем Бог с ангелами избегают верификации, уходят в сверхмир и машут оттуда ручкой. И никакой аудит разума трансцендентному миру не угрожает.
Поразительно, насколько ныне всем удобно! Довольны физики. Спокойны клирики. Счастливы агностики. Но когда мировоззрение всех устраивает, это намек, что сами его основы фальшивы. Если все правы в частностях, то все живут в общей неправде.
Правда в том, что истина одна.
Бог есть. Бога нет. И второго не дано. Правдивая картина мироздания должна быть однозначной.
Что делать?
Предлагаю повнимательней присмотреться к идее объективности материи. Порой за ширмой очевидности спрятаны такие бездны, в которые без следа проваливаются целые миры.
Ричард Суинберн. Есть ли Бог?
Можно ли бытие Бога подтвердить или опровергнуть рациональными средствами? Широко распространено убеждение, что религиозная вера не является делом разума.
Поэтому обсуждать такие вопросы не имеет смысла. Однако в последние десятилетия возобновились дискуссии о существовании Бога, причем зачастую на самом высоком интеллектуальном уровне среди ученых, философов, богословов и религиоведов.
Ричард Суинберн, профессор-богослов Оксфордского университета, один из представителей современной западной философии религии, критически рассматривает современные взгляды на проблему существования Бога и представляет свою позитивную аргументацию в пользу бытия Бога. Он признается, что на атеистические позиции общественности в этом вопросе оказали сильное воздействие несколько книг, написанных выдающимися учеными. В числе этих книг профессор Суинберн называет работы генетика Ричарда Докинза «Слепой часовщик» и астрофизика Стивена Хокинга «Краткая история времени». При этом он отмечает, что у него практически нет возражений по поводу отстаиваемых в этих книгах научных теорий. Более того, его восхищает глубина научной интуиции Хокинга и ясность мысли Докинза.
Тем не менее, эта книга содержит попытку оспорить эти научные теории и доказать, что Бог каким-то образом участвовал в создании, поддерживал и направлял мир. Профессор Суинберн утверждает, что критикуемые им ученые-атеисты превосходно осведомлены в своей предметной области, но указывает на их философскую слабость.
Хорошо хоть видный богослов не пытается настаивать на самых дремучих религиозных догмах, что до сих пор присуще большинству священнослужителей. Он признает правомочность большинства современных научных теорий о возникновении Вселенной, о квантовой физике, о молекулярной биологии, и даже признает теорию эволюции Дарвина, хотя по вопросам, где наука еще не достигла видимых успехов (например, в теории сознания и принципах работы мозга) пытается внушать свои религиозные представления о душе. Цитирую: «Эволюционные процессы, разумеется, служат причиной существования животных и человеческих тел в силу тех законов природы (поддерживаемых, как я утверждаю, Богом), которые выявляются физическими науками.
Но люди – это не только тела. Люди (и высшие животные) – сознательные существа. У них есть мысли и чувства. У атомов нет мыслей и чувств». А далее автор сообщает, что Бог обладает возможностью и причиной соединять души с телами, разумеется, никак не утруждаясебя убедительными доказательствами. А раз подобные утверждения никак не доказуемы, читатель может принимать их на веру, если считает нужным.
Но вообще-то идеи богослова из Оксфорда не все такие мягкие и пушистые. Христианство, изложенное профессором в стиле аналитической философии, – просто, кратко и чётко — демонстрирует весь свой религиозный кощунственный цинизм, что может шокировать новичка.
Например, глава 6 «Почему Бог допускает зло?» объясняет одну из причин естественных страданий человека, которые не зависят от его воли, — болезни, землетрясения и прочее зло, воспитательными мерами Бога. Это наглядный пример того, как обучаясь у природы, следует причинять страдания другим людям, чтобы они не утратили свободу воли.
То есть пресекать зло вовсе не следует.
Вторая причина существования естественного зла дает нам божественное благо: мы получаем выбор, чтобы сознательно реагировать на это зло. Ведь если бы не было зла, мы не смогли бы на него реагировать. Логично? Но что за садистская логика! (Впрочем, словом «садистская» я вовсе не хотел бы бросить тень на уважаемого маркиза де Сада.) Казалось бы, почему Бог не ограничился моральным, человеческим злом? А очень просто: если убрать всё естественное зло, люди не смогут демонстрировать свою мужественную реакцию на природное зло, так как не всех сможет затронуть зло рукотворное. Не всем достанется зла! Значит, хвала злу природному и слава великому и щедрому Богу, который так позаботился обо всех нас, включая детей. И спасибо инквизиции, которая веками истязала людей. Видимо миллионы ведьм сожгли на кострах ради укрепления духа и веры.
Кому-то покажется, будто я тут пародирую и прикалываюсь. Однако это довольно точное изложение взглядов профессора Суинберна.
В завершение книги он уверенно убеждает самого себя: «Вывод, сделанный в этой книге, состоит в том, что существование, упорядоченность, тонкое и сложное устройство мира; существование обладающих сознанием людей, у которых есть ниспосланные провидением возможности формулировать себя, друг друга и мир; определенные исторические свидетельства о чудесах, происшедших в связи с человеческими потребностями и молитвами, особенно о чудесах, сопровождавших основание христианства; наконец, свидетельства об опыте присутствия Бога у миллионов людей, — все это в совокупности делает гораздо более вероятным то, что есть Бог, чем то, что его нет». Спасибо, дорогой профессор, что о Боге теперь даже богословы говорят в терминах теории вероятности, а не упорствуют категорически и однозначно в своем замшелом догматизме.
Ричард Суинберн. Есть ли Бог? (Is there a God?) / Пер. с англ. Юрий Кимелев. – М.: Издательство ББИ, 2006. – 144 с. – (Серия: Богословие и наука) – Тираж 1000 экз.
Tags: Бог, Суинберн, атеизм, книги, религия
Есть ли Бог? | Оксфорд Академик
Иконка Цитировать Цитировать
Разрешения
- Делиться
- Твиттер
- Подробнее
Процитируйте
Суинберн, Ричард,
Есть ли Бог?
(
Oxford,
1996;
online edn,
Oxford Academic
, 1 May 2007
), https://doi.
org/10.1093/acprof:oso/9780198235446.001.0001,
по состоянию на 13 октября 2022 г.
Выберите формат Выберите format.ris (Mendeley, Papers, Zotero).enw (EndNote).bibtex (BibTex).txt (Medlars, RefWorks)
Закрыть
Фильтр поиска панели навигации Oxford AcademicЕсть ли Бог? Философия религииКнигиЖурналы Термин поиска мобильного микросайта
Закрыть
Фильтр поиска панели навигации Oxford AcademicЕсть ли Бог? Философия религииКнигиЖурналы Термин поиска на микросайте
Расширенный поиск
Abstract
Эта книга представляет собой краткое и не связанное с техническими изложение совокупного аргумента в пользу существования Бога.
Объяснительная гипотеза вероятна в той мере, в какой она заставляет нас ожидать, что многие иначе необъяснимые события будут объяснены, проста и согласуется с «фоновыми знаниями» (это знание того, как вещи работают в областях, выходящих за рамки гипотезы, и это последнее). Критерий отпадает, когда мало что выходит за рамки гипотезы.) По этим критериям существование и действие Бога дает наилучшее и, скорее всего, верное объяснение существования Вселенной, поскольку она управляется простыми законами природы — этими законы (и граничные условия вселенной) как таковые ведут к эволюции людей, человеческого сознания, случайным чудесам и религиозному опыту миллионов людей. Существование зла не противоречит существованию Бога.
Ключевые слова: кумулятивный аргумент, зло, эволюция, объяснение, законы природы, вероятность, вселенная
Предмет
Философия религии
Содержание
Передний вопрос
- Страница авторского права
- БЛАГОДАРНОСТИ
- ВВЕДЕНИЕ
- 1 БОГ
- Расширять 2
КАК МЫ ОБЪЯСНЯЕМ
- Расширять 3
ПРОСТОТА БОГА
- Расширять 4
КАК СУЩЕСТВОВАНИЕ БОГА ОБЪЯСНЯЕТ МИР И ЕГО ПОРЯДОК
- Расширять 5
КАК СУЩЕСТВОВАНИЕ БОГА ОБЪЯСНЯЕТ СУЩЕСТВОВАНИЕ ЧЕЛОВЕКА
- Расширять 6
ПОЧЕМУ БОГ ДОПУСКАЕТ ЗЛО
- Расширять 7
КАК СУЩЕСТВОВАНИЕ БОГА ОБЪЯСНЯЕТ ЧУДЕСА И РЕЛИГИОЗНЫЙ ОПЫТ
- ЭПИЛОГ: И ЧТО?
Конец Материи
- Индекс
Войти
Получить помощь с доступом
Получить помощь с доступом
Доступ для учреждений
Доступ к контенту в Oxford Academic часто предоставляется посредством институциональных подписок и покупок.
Если вы являетесь членом учреждения с активной учетной записью, вы можете получить доступ к контенту одним из следующих способов:
Доступ на основе IP
Как правило, доступ предоставляется через институциональную сеть к диапазону IP-адресов. Эта аутентификация происходит автоматически, и невозможно выйти из учетной записи с IP-аутентификацией.
Войдите через свое учреждение
Выберите этот вариант, чтобы получить удаленный доступ за пределами вашего учреждения. Технология Shibboleth/Open Athens используется для обеспечения единого входа между веб-сайтом вашего учебного заведения и Oxford Academic.
- Щелкните Войти через свое учреждение.
- Выберите свое учреждение из предоставленного списка, после чего вы перейдете на веб-сайт вашего учреждения для входа.
- Находясь на сайте учреждения, используйте учетные данные, предоставленные вашим учреждением. Не используйте личную учетную запись Oxford Academic.
- После успешного входа вы вернетесь в Oxford Academic.
Не используйте личную учетную запись Oxford Academic.Если вашего учреждения нет в списке или вы не можете войти на веб-сайт своего учреждения, обратитесь к своему библиотекарю или администратору.
Войти с помощью читательского билета
Введите номер своего читательского билета, чтобы войти в систему. Если вы не можете войти в систему, обратитесь к своему библиотекарю.
Члены общества
Доступ члена общества к журналу достигается одним из следующих способов:
Войти через сайт сообщества
Многие общества предлагают единый вход между веб-сайтом общества и Oxford Academic. Если вы видите «Войти через сайт сообщества» на панели входа в журнале:
- Щелкните Войти через сайт сообщества.
- При посещении сайта общества используйте учетные данные, предоставленные этим обществом. Не используйте личную учетную запись Oxford Academic.
- После успешного входа вы вернетесь в Oxford Academic.
Не используйте личную учетную запись Oxford Academic.Если у вас нет учетной записи сообщества или вы забыли свое имя пользователя или пароль, обратитесь в свое общество.
Вход через личный кабинет
Некоторые общества используют личные аккаунты Oxford Academic для предоставления доступа своим членам. Смотри ниже.
Личный кабинет
Личную учетную запись можно использовать для получения оповещений по электронной почте, сохранения результатов поиска, покупки контента и активации подписок.
Некоторые общества используют личные аккаунты Oxford Academic для предоставления доступа своим членам.
Просмотр учетных записей, вошедших в систему
Щелкните значок учетной записи в правом верхнем углу, чтобы:
- Просмотр вашей личной учетной записи и доступ к функциям управления учетной записью.
- Просмотр институциональных учетных записей, предоставляющих доступ.
Выполнен вход, но нет доступа к содержимому
Oxford Academic предлагает широкий ассортимент продукции. Подписка учреждения может не распространяться на контент, к которому вы пытаетесь получить доступ. Если вы считаете, что у вас должен быть доступ к этому контенту, обратитесь к своему библиотекарю.
Ведение счетов организаций
Для библиотекарей и администраторов ваша личная учетная запись также предоставляет доступ к управлению институциональной учетной записью. Здесь вы найдете параметры для просмотра и активации подписок, управления институциональными настройками и параметрами доступа, доступа к статистике использования и т. д.
Покупка
Наши книги можно приобрести по подписке или приобрести в библиотеках и учреждениях.
Информация о покупке
Реклама
Реклама
Есть Бог — Энтони Флю
О книге
Происхождение современного атеизма можно проследить у философа Энтони Флю и его новаторской работы «Богословие и фальсификация», наиболее широко переиздаваемой философской публикации за последние пять десятилетий.
Флю построил свою широко известную научную карьеру на публичном разоблачении существования Бога. Но теперь известный философ официально перешел на другую сторону.
На протяжении всей своей карьеры Флю утверждал, что следует предполагать атеизм до тех пор, пока не появятся доказательства существования Бога. Теперь он считает, что такие доказательства существуют. В книге «Бог есть» Флю обсуждает философские и научные открытия, которые превратили его из убежденного атеиста в верующего, и представляет захватывающий анализ влиятельных аргументов таких светил, как Чарльз Дарвин, Стивен Хокинг, Бертран Рассел, Ричард Докинз и Фрэнсис. Коллинза, и он комментирует такие вопросы, как эволюция, разумный замысел, креационизм, наука и вера, а также роль религии в нашем современном мире. Эта книга навсегда изменит дискуссию о существовании Бога.
«Энтони Флю обладает не только философскими способностями; он обладает достоинствами философа.
Уравновешенный в спорах, безжалостно разумный, его поиски истины на протяжении всей жизни были имплицитно поисками Гаранта всей истины. Вполне уместно, что это наконец-то стало явным», — Ральф Макинерни, профессор философии Университета Нотр-Дам.
Критическая похвала
«Четкое и доступное описание «путешествия разума», которое привело Флю к вере в Бога». — Джон Полкингхорн, автор книги «Вера в Бога в эпоху науки»
«Книга Энтони Флю разозлит атеистов, которые полагают (ошибочно), что наука доказывает, что Бога нет». — Ян Х. Хатчинсон, профессор и заведующий кафедрой ядерной науки и техники Массачусетского технологического института
«Возвышенный и смелый… Коллеги Флю по церкви фундаменталистского атеизма будут возмущены». — Фрэнсис С. Коллинз, автор бестселлера New York Times «Язык Бога»
«Очень ясная и удобочитаемая книга, прослеживающая его путь назад к теизму и раскрывающая его полную открытость новым рациональным аргументам».
— Ричард Суинберн, автор книги «Существование Бога»
«Это замечательная книга во многих отношениях». — Хьюстон Смит, автор книги «Мировые религии»
«Это увлекательный и очень читабельный рассказ…» — Профессор Джон Хик, научный сотрудник Института перспективных исследований в области искусств и социальных наук Бирмингемского университета
«Звездный философский ум обдумывает последние научные результаты. Вывод: за рациональностью природы стоит Бог». — Майкл Бихи, автор книг «Черный ящик Дарвина» и «На грани эволюции»
«Энтони Флю обладает не только философскими достоинствами; он обладает достоинствами философа. Гражданский в споре, безжалостно разумный…» — Ральф МакИнерни, профессор философии, Университет Нотр-Дам
«Впечатляющий отчет… он станет крайне неприятным ударом для тех, кто когда-то был его товарищем-атеистом». — Николас Вольтерсторфф, Ной Портер, почетный профессор философского богословия Йельского университета
«Изложение Флю будет источником для размышлений на многие-многие годы.
..» — Дэниел Н. Робинсон, факультет философии, Оксфордский университет
«Флю не может быть более увлекательным и оставаться философом-аналитиком…» — Список книг
«Четкой прозой и короткими главами Флю объясняет четыре линии доказательств, которые его убедили…. Интеллигент преобразование большого значения». — Denver Post
«Самые ясные и проницательные произведения философского богословия, появившиеся за последние годы, совершенно блестящие». — «Католический вестник»
«Наиболее ценный и удобный для чтения обзор многих очевидных изменений ландшафта, которые наука 20-го века предоставляет для ответа на самый старый вопрос западной цивилизации: существует ли Бог?» — Американский зритель
—
Сведения о продукте
- ISBN: 9780061335303
- ISBN 10: 0061335304
- Выходные данные: HarperOne
- В продаже:
04. 11.2008
- Тримсайз: 5,310 дюйма (ш) х 8000 дюймов (ч) х 0,570 дюйма (г)
- страниц: 256
- Цена по прейскуранту: $16,99
- BISAC1: РЕЛИГИЯ / Философия
- BISAC2: ФИЛОСОФИЯ / Религия
- BISAC3: РЕЛИГИЯ / Атеизм
11.20083 книги, которые заставили меня усомниться в существовании Бога | Автор Alex Ghaznawi
Открытие моего разума для возможности существования вселенной без создателя
Фото Виктории Бородиновой с Pexels Многие люди, включая писателей, философов и даже ученых, пытались решить большие вопросы, окружающие существование людей.
Почему мы здесь? Выходит ли жизнь каким-то образом за пределы нашей реальности? Мы одни?
Это лишь некоторые из вопросов, которые возникают, когда наука и религия идут вперед и назад — одна пытается перехитрить другую. Но самый важный вопрос касается темы Бога и того, существует ли Всемогущий или идея о сверхъестественной силе, управляющей вселенной, — просто фантазия.
Не боюсь сказать, что сомневаюсь в существовании Бога. Я думаю, что человеческой природе свойственно задавать вопросы о вещах, которые мы не полностью понимаем, и именно благодаря нашему любопытству мы учимся понимать вещи на гораздо более глубоком уровне.
Я нахожу все больше книг, в том числе приведенную ниже, в которых исследуется место человечества во Вселенной, где Бога может и не быть.
Да, это пугающая мысль, но это может быть вопрос, над которым вы задумывались в какой-то момент своей жизни. Эти три книги могут помочь дать некоторые ответы на вопрос: существует ли Бог?
Автор Ричард Докинз использует исторические и современные свидетельства, чтобы поставить под сомнение существование религии, приводя убедительные доводы в пользу того, что идея существования Бога крайне маловероятна.
Докинз делает это, выявляя необратимый вред, который религия нанесла обществу, заставляя людей верить в Бога.
«Мы все атеисты в отношении большинства богов, в которых когда-либо верило человечество. Некоторые из нас просто идут на одного бога дальше». — Ричард Докинз
Он показывает, что людям не обязательно верить в Бога, чтобы быть нравственными. На самом деле в книге есть много исторических ссылок, указывающих на то, что религия является первопричиной многих самых смертоносных войн в мире, и если бы Бог был реален, он или она не позволили бы людям страдать.
Докинз предлагает множество уникальных точек зрения с акцентом на то, что Вселенная самодостаточна; поэтому никакая высшая сила не может контролировать или вмешиваться в вашу жизнь.
Почему вы должны прочитать Эту книгу стоит прочитать, если вы когда-нибудь сомневались в существовании Бога. Докинз использует здравую логику, которая бросает вызов идее Бога на глубоком уровне.
Например, если мы считаем, что жизнь слишком сложна, чтобы быть случайной; следовательно, он должен был быть создан высшей силой, тогда кто создал Бога? Проще говоря, поскольку Бог слишком сложен, чтобы быть случайным, он или она должны были быть созданы высшей силой.
Чтение этой книги не делает вас атеистом. На самом деле, я бы порекомендовал эту книгу самым религиозным людям, потому что она открывает ваш разум для возможностей, которые могут существовать за пределами того, что вы в настоящее время знаете или считаете истинным.
Хитченс очень подробно рассказывает о том, как религия создана человеком. Не Бог создал нас, а мы создали Бога, чтобы подавить наши страхи перед неизвестным, исказив нашу реальность.
В книге также рассматривается теория о том, что, поскольку мы не знаем своего места во вселенной, мы создали идею о высшей силе, чтобы дать себе ощущение присутствия в космосе.
«Человеческая порядочность не вытекает из религии.
Это предшествует ему». — Кристофер ХитченсХитченс также считает, что верующие в Бога являются одними из самых осуждающих и аморальных людей на Земле. Они с готовностью критикуют других, предпочитая жить своей жизнью и смиренно думать о тех, кто не верит так же, как они.
Почему вам следует прочитатьПосле прочтения этой книги вы можете лучше понять свое место в мире. Он передает мощное мышление, которое позволяет вам жить так, как вы хотите, не шатаясь из-за ограничений, которые религия и Бог налагают на вас. Ваш ум может мыслить более свободно, творчески и открыто, не беспокоясь о том, что вас могут осудить или высмеять за то, как вы хотите жить.
В The End of Faith автор Сэм Харрис пишет о столкновении между разумом и религией в современном мире. Он предлагает поразительный анализ нашей готовности выйти за рамки разума и логики в пользу религиозных верований, даже если такие верования вдохновляют на некоторые из самых ужасных поступков в истории человечества.
Харрис обращается к идеям философии и неврологии, чтобы поддержать идею принятия духовности над религией — верой в Бога.
«Скажите набожному христианину, что его жена изменяет ему, или что замороженный йогурт может сделать мужчину невидимым, и он, вероятно, потребует столько же доказательств, сколько и любой другой, и будет убежден только в той мере, в какой вы дадите Это. Скажите ему, что книга, которую он держит у своей кровати, была написана невидимым божеством, которое накажет его огнем на веки вечные, если он не примет все ее невероятные утверждения о вселенной, и, похоже, ему не нужны никакие доказательства. — Сэм Харрис
У Харриса остроумный стиль письма — напористый, в чем-то забавный, а в чем-то умный. Он рекомендует читателю глубже задуматься о том, почему религия, похоже, получает право делать необоснованные заявления. Вместо того, чтобы позволить этому случиться, он призывает читателя подвергнуть сомнению заявления религии об идее Бога, чтобы по-настоящему понять наше существование.
Ваш разум откроется для возможности того, что религия существует только потому, что она была вам навязана. Например, вы христианин, потому что вас воспитали родители-христиане; поэтому у вас не было иного выбора, кроме как стать христианином, и вы приняли этот образ мышления.
Представьте, если бы вы родились в семье атеистов — скорее всего, вы бы даже не верили в Бога или религию. Это может быть трудной пилюлей, потому что она требует от вас отказаться от того, что вы знаете, и исследовать неизвестное, которое существует впереди вас.
Пережить кризис веры или обнаружить, что вы идете по пути, который не включает в себя Бога, может быть невероятно пугающим, ошеломляющим и одиноким.
Я обещаю, что ты не один.
Есть миллионы людей, переживших подобную борьбу, и еще миллионы людей, которые продолжают сомневаться в своей вере — в существовании Бога.
Помните, что ваше любопытство, которое позволяет вам задавать вопросы Богу, не делает вас атеистом.