Философия саморазвитие психология: Психология, философия и саморазвитие — 35 книг

Психология|Саморазвитие|Философия — Расширяем словарный запас

Психология|Саморазвитие|Философия

Random

#профайлинг #психология #саморазвития #философия #эго

от

hollybrowell

Поделиться

                                    
                                          

Прагматичный - практичный (приземленный)
Эпатировать - поражать (ошеломлять, шокировать)
Волонтер - доброволец
Коллизия - столкновение (конфликт)
Суфражистка - феминистка
Кайман - крокодил
Генезис - происхождение (возникновение, зарождение.
Утрировать - преувеличивать
Неглиже - полуодетый
Амбивалентный - двойственный (неоднозначный)
Ортодоксальный - непреклонный (правоверный)
Кредо - мировоззрение
Профан - невежда (дилетант, непрофессионал)
Диффамация - клевета (сплетня)
Раритет - редкость

Жантильный - кокетливый (жеманный)
Интоксикация - отравление
Епитимья - наказание
Моногамия - единобрачие.
Претенциозность - вычурность
Латентный - скрытый
Амбициозный - высокомерный (тщеславный, притязательный, честолюбивый)
Индифферентный - безразличный (равнодушный, нейтральный)
Нотация - нравоучение
Экстравагантный - необычный (вызывающий, оригинальный, своеобразный)
Респектабельный - почтенный (представительный, достойный, солидный)
Меркантильный - расчетливый (корыстный, мелочный)
Репрессия - кара (наказание, насилие)
Легитимный - законный
Корсар - пират
Голкипер - вратарь
Инцидент - происшествие (случай)
Превентивный - предупреждающий
Тактильный - осязательный
Апогей - высшая точка (кульминация, предел)
Скрупулёзный - дотошный (педантичный)
Харизма - неординарность (обаятельность, притягательность)
Почетник - поклонник, ухаживающий за девушкой (почитатель)
Басурман - иноземец и иноверец
Аберрация - отклонение от истины, заблуждение (искажение)
Пердимонокль - полная ерунда, черт знает что
Трансцендентный - непознаваемый (иррациональный, непостижимый)
Остракизм - изгнание (травля)
Паритет - равенство (равнозначность, равноценность, равноправие)
Апробировать - испытывать
Абитуриент - тот, кто претендует на поступление в учебное заведение
Инвариантный - однозначный
Клеврет - приспешник (пособник, сообщник)
Деструктивный - разрушительный
Аннексия - насильственное присоединение
Матримониальный - брачный (супружеский)
Тенденциозный - модный
Проформа - формальность
Апологет - сторонник (приверженец)
Экзальтированный - восторженный (возбужденный, воодушевленный)
Синопсис - обозрение

Пополнение словарного запаса

1. Мимикрия - подражание.
2. Колумелла - пространство между ноздрями.
3. Фраппировать - неприятно удивлять.
4. Фриссон - озноб во время прослушивания музыки, которая Вам нравится.
5. Кураж - непринужденно-развязное поведение, наигранная смелость.
6. Моногамия - умение любить одного единственного человека всю жизнь.
7. Филофония - коллекционирование звукозаписей.
8. Кредо - мировозрение, убеждения.
9. Дефилировать - торжественно проходить, шествовать.
10. Сантименты - чувства; проявление излишней чувствительности в словах, поступках.
11. Превенция - предупреждение, предохранение, предотвращение.
12. Логорея - пустословие, болтовня; длинные бессмысленные речи, произносимые ораторами.
13. Синопсис - изложение некой темы в сильно сжатом и обобщенном виде.
14. Медиатор - третье нейтральное, независимое лицо (посредник, примиритель), помогающее сторонам разрешить имеющийся конфликт, спор.
15. Альтруизм - бескорыстная забота и действия, которые человек совершает во благо других, не думая о себе.
16. Импонировать - производить положительное впечатление, внушать уважение, нравиться.
17. Кипер - кожаная петля на ремне, которая держит свободный кончик застегнутого ремня.
18. Фатализм - представление о неизбежности всего происходящего в природе и в жизни человека, исключающее случайность и свободу.
19. Лабильность - способность изменяться, неустойчивость, подвижность физического или эмоциального состояния человека.
20. Хоспис - медицинское учреждение, в котором неизлечимо больные люди получают необходимую помощь и уход.

Вам также понравится

Академия | Как перестать себя совершенствовать


Внимание. Сейчас вы узнаете:

  • Почему позитивная психология может привести к депрессии;
  • Чтó может быть противопоставлено идеям позитивной психологии;
  • Какие шаги на самом деле помогут обрести душевное благополучие.

С утратой былой роли религии и философии многие ищут себе опору в стремительно меняющейся жизни. Жаждущих оказать поддержку предостаточно: психотерапевты, специалисты по самосовершенствованию, “консультанты по позитивному мышлению” всегда готовы прийти на помощь. Однако одержимость ростом и постоянными изменениями приводит к зависимости: гора книг по саморазвитию растет, жизнь без коуча или гуру уже кажется невозможной, а если вожделенные результаты по-прежнему недостижимы, то неизбежна депрессия.

    “В культуре ускорения мы должны делать больше, лучше и дольше, а содержание и смысл действия не играют особой роли. Развитие превратилось в самоцель”.

Когда все вокруг твердят о том, что нужно постоянно меняться, опору можно найти в философии стоиков, зародившейся в Древней Греции. Основные ценности стоицизма – “самоконтроль, покой ума, достоинство, чувство долга и осознание конечности жизни”. Выполнив семь шагов, вы обретете независимость и твердость духа.

Шаг первый: “Перестаньте прислушиваться к себе”

Современная культура предписывает нам прислушиваться к внутреннему голосу, искать свое истинное “я”, потому что необходимость в социализации и ожидания окружающих порождают “я” ложное. Но разве не проявляется сущность человека в его взаимоотношениях с другими людьми, его действиях во внешнем мире? Именно внешний мир дает нам “внешние координаты, по которым мы можем себя определить”.

    “В наше нерелигиозное время царит некоторая философская путаница, из-за чего опору найти сложно. Поэтому большинство из нас легко покупаются на разного рода руководства, терапию, коучинг, осознанность, позитивную психологию и саморазвитие”.

Нынешнее общество одержимо идеей самореализации, возникшей в 60-х годах прошлого века. В то время существовали веские причины, чтобы протестовать против социальных норм, ограничивающих возможности личностного роста. Но если тогда призыв направить внимание внутрь себя, довериться своей интуиции, чтобы реализовать свой потенциал, был частью “бунта против системы”, то сегодня “философия бесконечного саморазвития” стала фундаментом системы. Она успешно удовлетворяет нужды мировой экономики, формируя сознание “гибких” работников, готовых все время меняться и учиться чему угодно. Не потому ли стали так популярны теории управления, выстроенные вокруг концепций “развития персонала” и “самореализации на работе”?


Перестаньте прислушиваться к себе и заниматься самоанализом. Внутри, между прочим, можно ничего и не найти. Последуйте за стоиками: тренируйте самообладание, учитесь не бояться неудач. Регулярно делайте то, что делать совсем не хочется, – например, добровольно отказывайтесь от комфорта. Съездите в дождливую погоду по делу не на автобусе, а на велосипеде. Воздержитесь от десерта. Преодоление незначительных трудностей заставит вас больше ценить доступные вам блага и подготовит к жизненным испытаниям. Помните не только о себе, но и о долге перед другими людьми – как руководителя, сотрудника, родителя и так далее.

Шаг второй: “Сконцентрируйтесь на негативе”

Позитивная психология начала быстро набирать популярность, после того как председателем Американской психологической ассоциации стал в 1998 году Мартин Селигман.

Последователи этого направления призывают нас смотреть на все позитивно и “рассматривать проблемы как интересные «вызовы»”. В связи с этим лозунгом датский социолог Расмус Виллиг ввел понятие “фашизм позитивизма”, означающее контроль над сознанием людей, которым не позволено думать о жизни в негативном ключе. В коллективе позитивная психология становится отличным средством борьбы с любой критикой. Однако только сосредоточившись на негативе, можно признать наличие проблемы – а значит, и решить ее.

    “Если нам знакомо только благополучие, то выносить трудности особенно сложно – а с ними мы непременно столкнемся, когда заболеем, постареем или лишимся чего-то ценного”.

Согласно позитивному подходу ваш успех зависит только от вас. Отсюда неизбежно следует, что если вы потерпели фиаско, то сами в этом и виноваты. Так позитивная психология парадоксальным образом способствует тому, что, потерпев неудачу или чувствуя себя недостаточно счастливым, человек начинает страдать от чувства вины.

В любой жизненной ситуации необходимо учитывать контекст происходящего, и не стоит, как это делают позитивные психологи, пренебрегать значением внешних факторов.


Чтобы видеть мир без прикрас и спокойно относиться к неприятностям и проблемам, используйте технику “негативной визуализации”. К этому методу прибегали многие стоики. Можно проделывать два упражнения. Во-первых, представьте, что вы утратили близкого человека или что-то важное. Как утверждал Сенека, “все в жизни дается нам лишь взаймы, и Фортуна может забрать это… без предупреждения”. Такое упражнение поможет принимать близких со всеми их недостатками и больше ценить то, что имеешь. Во-вторых, размышляйте о неизбежности собственной смерти, которая может настигнуть человека в любой момент. Сенека призывал помнить о конечности бытия, чтобы ценить жизнь и каждый ее день.

Шаг третий: “Научитесь говорить «нет»”

В наши дни полагается всегда говорить “да”: так вы показываете, что легки на подъем и принимаете вызов обстоятельств. Вежливый отказ часто воспринимается как недостаток смелости, неготовность к переменам и несоответствие духу времени. Кроме того, люди боятся отказываться, потому что могут упустить что-то приятное или интересное. А ведь общество диктует нам, что мы должны стараться за свою жизнь, которая теперь рассматривается как “автобиографический проект”, испытать как можно больше ощущений.

    “Люди в «обществе проектов» часто перегружают себя договоренностями и задачами в попытке функционировать «под завязку» (совсем как авиалинии). И когда наши обязательства становятся просто «проектами», то их можно отменить, если на радаре появится что-то поинтереснее”.

Если вы соглашаетесь на все, что вам предлагают, – значит, вы “управляемы извне”. Причем управлению подвержена даже ваша интуиция – тот самый “внутренний голос”, – ведь на подсознание человека влияет множество внешних факторов: общественное мнение, СМИ, реклама. “Управление изнутри” доступно только целостной личности. Целостность опирается на систему нравственных ценностей, не зависящую от переменчивой моды.

    “Стоять на месте в обществе развития и потребления – настоящий нонконформизм”.

Стоики призывали во всем сомневаться. Само по себе сомнение обладает этической ценностью, поскольку предполагает открытость разным позициям. Сомневаясь, не говорите “да”, но и не спешите отказывать. Есть и другие варианты ответа: “Я подумаю”, “Не сейчас”. Обратитесь к здравому смыслу. Если у вас уже много обязательств – возможно, придется отказаться от нового проекта, каким бы увлекательным он ни был. Говорите “нет” предложениям, идущим вразрез с вашими представлениями о морали. Откажитесь от того, что вы всегда считали глупым и ненужным и тем не менее все равно делали. Например, пропустите очередное бессмысленное, с вашей точки зрения, собрание, сославшись на то, что у вас много работы.

Шаг четвертый: “Подавляйте чувства”

Социолог Ева Иллуз называет современную эпоху эмоциональным капитализмом, где эмоции стали средством обмена. Эмоциональные компетенции всегда были важны для сферы обслуживания, теперь же они оказались в центре внимания любой организации, имеющей плоскую структуру или опирающейся на командную работу. От позитивности и гибкости персонала зависит успех фирмы. А современный руководитель обязан вкладывать в свою работу “страсть”.

    “На нас градом сыплются обращения к чувствам – из телевизора, социальных медиа и рекламы, – и это все время меняет наши желания. Тщетно за ними гонясь, вы не будете твердо стоять на ногах. А без этого невозможно исполнять свой долг”.

Известный социолог Ричард Сеннет показал в своей книге “Падение публичного человека”, что “культура ритуалов” и “публичной маски” ушла в прошлое. По его мнению, это отбросило общество назад, потому что ритуалы социального взаимодействия цивилизованному обществу необходимы. В сегодняшней “культуре чувств” приветствуется открытое выражение эмоций, будь то радость или гнев. Но подобное проявление непосредственности свойственно маленьким детям; взрослого, зрелого человека отличает не абсолютная “искренность”, а способность управлять своими эмоциями. Более того, вопреки популярному убеждению, подавлять чувства может быть полезно, что подтверждается недавними научными исследованиями.

    “Стоики считали, что сила воли подобна силе мускулов – чем больше тренируешь волю, тем лучше и сильнее она становится”.

Чтобы справиться с эмоциями, нужно от них отстраниться. Для борьбы с гневом воспользуйтесь “проективной визуализацией”: Эпиктет, к примеру, советовал представить, что досадный случай произошел не с вами, а с вашим другом. Изменив ракурс, вы поймете, что ситуация не стоит того, чтобы бурно на нее реагировать. Марк Аврелий призывал “думать о непостоянстве всех вещей, чтобы избежать гнева и расстройства, когда они исчезают”. Сенека считал, что не стоит тратить короткую человеческую жизнь на гнев. Смех, юмор, ирония – вот достойное оружие борьбы с оскорблениями и провокациями.

Осторожнее нужно быть и с проявлениями позитивных эмоций. Восторг теряет смысл, если его выражают по каждому поводу (вот это “круто”, и то “круто”). Следуя “стоическому идеалу самоконтроля”, вы не станете хвалить все подряд, а прибережете эмоции для подходящего случая. Вопреки устремлениям общества, которое борется, в особенности в сферах образования и личностного развития, с заниженной самооценкой, можно предположить, что многие проблемы проистекают, как раз наоборот, из завышеннойсамооценки. Она “часто встречается у людей с психопатическими чертами характера и аморальным поведением”. Нет никаких свидетельств и того, что самооценке вредит сдерживание негативных чувств.

Шаг пятый: “Откажитесь от коуча”

Практика коучинга сегодня охватывает все сферы жизни. Коучинг предлагает инструменты для саморазвития и разрешения межличностных проблем. Консультируют руководителей и кормящих матерей, подростков и супругов. Коучинг – неотъемлемый элемент явления, приобретшего в “культуре ускорения” черты глобального; это явление можно назвать “религией «Я»”. Коуч призван помочь клиенту двигаться вперед: задавая вопросы, он побуждает подопечного заглянуть в себя, осознать свои желания и цели, c тем чтобы начать их реализовывать. Вместо Бога и внешних авторитетов в “религии «Я»” есть внутренний авторитет – “я”, его приоритеты и предпочтения. В коучинге нет места обязательствам, внешним рамкам и вещам, “которые нужно делать потому, что это важно, а не потому, что хочется или не хочется”.

    “Современный руководитель – это не далекий авторитет, чьи обязанности сводятся к приему на работу, увольнению сотрудников и управлению организацией, а внимательный и вдумчивый терапевт”.

Учителя становятся коучами для школьников, родители – для детей, а руководители в компаниях – для сотрудников. И все подопечные должны осознать себя как материал для саморазвития, улучшения, совершенствования компетенций. Многим людям коучинг заменил дружбу – именно коучу поверяют свои сокровенные мечты и желания, а не друзьям, как раньше, потому что коуч поможет “реализовать свой потенциал”. Подобно эмоциям, человеческие отношения стали капиталом. “Связи” – вот чем можно с выгодой воспользоваться в нужный момент, а дружба не имеет никакой практической пользы. Откажитесь от коуча и вернитесь к истинному понятию дружбы. Речь идет не только о коучах как таковых, но и обо всех составляющих “коучификации жизни” – иначе говоря, зависимости от различных “технологий саморазвития”.

Шаг шестой: “Прочитайте роман, а не книгу по саморазвитию или биографию”

В “культуре индивидуализации” сосредоточение на своем внутреннем “я” и пренебрежение внешним миром (историей, природой, обществом) приводит к проблемам самоидентификации. Неуверенность в собственной идентичности вынуждает людей искать поддержку в книгах по саморазвитию. Число духовных практик, систем оздоровления, диет и способов поддержать физическую форму продолжает все время расти. Растет и число книг, их пропагандирующих. Но помогают ли эти книги достичь видимых результатов? Именно поэтому индустрия книг по саморазвитию услужливо подбрасывает все новые издания, ведь “чем быстрее выветривается эффект от наркотика, тем бóльшая доза нужна зависимому”.

    “В отличие от типичных книг по самопомощи, которые рекомендуют только одно конкретное решение (например, позитивное мышление), главная мысль этой книги состоит в том, что реальность сложна, поэтому единственного правильного ответа не будет никогда”.

По уровню популярности за книгами по саморазвитию следуют биографии и автобиографии знаменитостей, повествующие о достижении успеха. О жизненном кризисе, который не закончился ничем хорошим, вы здесь ничего не найдете: все описываемые трудности служат толчком для личностного роста. Однако в жизни так бывает далеко не всегда, и не менее важно научиться реалистично смотреть на неудачи, принимать их и сохранять чувство собственного достоинства. Книги, которые вы читаете, оказывают влияние на ваше мировосприятие.

    “Можно с уверенностью сказать, что проблемы нашей планеты не решить только при помощи негативного или позитивного мышления”.

Роман как форма литературного жанра предлагает читателю несколько одновременно существующих точек зрения на происходящие события. Классики (Шекспир, Диккенс, Набоков) и современные авторы (Мураками, Уэльбек, Кнаусгорд) научат вас принимать мир во всем его многообразии, подвергать все сомнению и размышлять о нравственных ценностях, на которые можно опереться в жизни. Они дадут вам иное понимание “я”, чем авторы книг о самосовершенствовании. А самое главное – избавят от заблуждения, “будто можно контролировать свою жизнь, познавая себя и развиваясь”. Работы классических философов помогут вам пройти через жизненные испытания. Если вы остались без денег, почитайте Эпикура; если огорчены, обратитесь к Сенеке; если переживаете несчастную любовь, откройте Шопенгауэра. Проблемы человечества во многом остаются прежними, несмотря на прогресс.

Шаг седьмой: “Размышляйте о прошлом”

В “культуре ускорения” не принято уделять внимание прошлому: она сосредоточена на настоящем и будущем. Чтобы добиться успеха в будущем, нужно сконцентрироваться на “здесь и сейчас”. Этому помогают новые техники, такие как медитация и осознанность. По сути дела, “теория U” Отто Шармера – это идея осознанности, поднятая до уровня организации.

Культ будущего и прогресса заставляет нас пренебрежительно относиться к старым, проверенным методам. В почете инновационность, нестандартное мышление; “прошлое уже не в моде”. Между тем способность анализировать прошлое, мысленно возвращаться к событиям отличают взрослого человека от детей и животных. Именно в прошлом человек находит свои корни, дающие ключ к самоидентификации и внутренней устойчивости. Осознание прошлого опыта, признание ошибок “помогают нам учиться жить… и развивать культуру”.

Об авторе
Свен Бринкман – профессор психологии на кафедре коммуникации и психологии Ольборгского университета (Дания). Редактор журнала Qualitative Studies, автор и соавтор множества статей и книг.

Философия и личность: «Я» и идентичность

Играя на стыке науки и искусства, философия и личность тесно связаны с поиском смысла и истины как в уникальных, так и в коллективных аспектах идентичности. У нас есть встроенная способность осознавать свои мысли и поведение и принимать решения против нашей воли.

Концепции для изучения в рамках философии и личности:

  • Вопрос о настойчивости
  • Личность
  • Персонализм
  • Предположения (Природа/Воспитание, Уникальность/Универсальность, Свобода/Детерминизм, Активность/Реактивность, Оптимизм/Пессимизм)

Вопрос Настойчивости

Какие критерии необходимы и адекватны для существования в настоящий момент, основанный на прошлых и будущих характеристиках того же самого себя?

Популярные высказывания, такие как «потерять себя» в проекте или стать свидетелем того, как люди с деменцией, например, «потеряли свой характер». Люди, борющиеся с изнурительными зависимостями, часто называют себя «оболочками» своего прежнего «я».

Другой (хотя и крайний) пример для рассмотрения — пациент в вегетативном состоянии: ни воспоминаний о прошлом, ни осознания настоящего. Нейроны внутри мозга фактически перестали передавать информацию друг другу.

Вопрос устойчивости, сформулированный в альтернативном формате:

Если человек x существует в одно время, а человек y существует в другое время (в прошлом или будущем), при каких возможных обстоятельствах это происходит что х это и ?

Чтобы предотвратить чувство диссонанса, мы стремимся к чувству внутреннего единства. С раннего возраста нам дается выбор (и привилегия) выбирать любимый цвет, музыку и еду. Или, возможно, наши предпочтения тонко контролировались и зависели от прошлых действий и решений.

Личность

Где проходит грань между сознательным человеком и бессознательным — и кто ее проводит? В случае медицинских процедур: это хирург, пациент, друзья или семья? Важные и серьезные этические проблемы возникают, когда люди сами не могут принимать решения относительно своего разума или тела.

Индивидуальность имеет дело с серой областью сознания и способностью интуитивно чувствовать сплоченную и относительно непротиворечивую идентичность. Могут ли люди иметь личность, не осознавая полностью ее черты? Как деперсонализация и дереализация влияют на это уравнение?

Как насчет случая множественного расстройства личности — какое «я» в конечном счете является по умолчанию или правдой? Зависит ли это от частоты конечных поведенческих явлений или от широко обсуждаемой концепции нормальности? Онтология, философское исследование , будучи , и сам опыт могут пролить свет на вопрос о личности.

Персонализм

В качестве радикально альтернативного взгляда на полностью самоуправляемую идентичность персонализм представляет собой:

«…в рамках общей метафизики [люди проявляют свою личную] исключительную ценность и существенную роль».

– Стэнфордская энциклопедия философии

В сочетании с антропологией и социологией персонализм занимает смелую позицию в отношении природы добровольных ролей. Благодаря Аристотелю и Платону, заложившим основу для дальнейшего развития, персонализм получил поддержку в различных областях философии.

«Persona est naturae rationalis individua substantia».

– Боэций (ок. 480-524)

(английский перевод: Человек обрабатывает рациональную природу). или объекты исключительно в соответствии с предполагаемым сознанием. Он предлагает взгляд на внутреннюю ценность и смысл развития того, что навязывает человеку и божественные, однако определяются каждым индивидуально.

Предположения в философии и личности

Природа против воспитания
Личность записана в генах или сформирована воспитанием и культурой?

Уникальность и универсальность
Все ли люди уникальны по своей личности и опыту или обладают одинаковыми факторами и эмоциями?

Свобода против детерминизма
Можно ли развить и по существу « построить» личность на протяжении всей жизни, или развитие характера предопределено?

Активный и реактивный
Изменяется ли личность в результате активных, самонаправленных действий или это результат реакции на происходящие события? или0031 видеть прогресс, как чашка наполовину пуста?

Все результаты пяти вышеупомянутых точек зрения находятся где-то между двумя крайними точками шкалы и могут сильно различаться в зависимости от человека. Личность поддается множеству интерпретаций и методов измерения, при этом психометрия представляет собой количественное изучение черт.

Является ли природа личности постоянно меняющейся и текучей?

Уильям Джеймс, американский философ и психолог, утверждает:

«Ни одно исчезнувшее состояние не может повториться и быть идентичным тому, что было раньше».

Как только любой человек — сознательно или бессознательно — пережил событие и сделал выбор, возможность точно почувствовать то, что когда-то было, исчезает. Таким образом, постоянно меняющийся настоящий момент становится одновременным бесконечным, но эфемерным опытом, который мгновенно списывается как прошлое; просто воспоминание.

Биологическая перспектива: взгляд на гены

Биологические взгляды на личность в целом предполагают набор генетических поведенческих детерминант. На каждом жизненном этапе происходит процесс роста с предопределенными допущениями в соответствии с определенными чертами и «естественными» тенденциями. Половое созревание, например, вызывает ряд резких гормональных и поведенческих изменений.

Является ли личность ближе к заложенной в ее генетическом коде или результат современных взаимодействий и опыта, ее определение остается спорным. Сколько метафорического клея нужно социальной маске, чтобы стать частью чьей-то идентичности, или сам акт размазывания клея указывает на определенные черты?

Можно ли точно определить личность под влиянием изменяющих сознание веществ или доктрин? Может ли человек, находящийся в состоянии алкогольного опьянения, взять на себя ответственность за любое из своих действий? Поведенческая эпигенетика теперь делает свой грандиозный шаг.

Философия и Личность: Заключительные мысли

Абстрактное понятие самости является предметом горячих споров как философов, так и психологов, поскольку является основой понимания личности. Концепция тождество , как открытое и субъективное в целом, побуждает психологию личности работать с качественными показателями.

Философия и личность тесно связаны, я-концепция, которая требует нескольких линз знания, чтобы полностью интегрировать и сплести в целостную (и стабильную) идею. Через размытые этапы роста от детства до взрослой жизни продолжается цикл развития личности и характера.

Ссылки

Чебили, С.. (2008). Личность: философский подход. 84. 213-218. https://doi.org/10.1684/ipe.2008.0308.

Глас, Геррит. (2006). Человек, личность, самость и идентичность: философски обоснованный концептуальный анализ. Журнал расстройств личности . 20. 126-38; обсуждение 181. https://doi.org/10.1521/pedi.2006.20.2.126.

Гуннарссон, Л. (2009). Философия личности и множественной личности. Философия личности и множественной личности . 1-230. https://doi.org/10.4324/9780203872635.

Левитт М. (2013). Восприятие природы, воспитания и поведения. Науки о жизни, общество и политика , 9 , 13. https://doi.org/10.1186/2195-7819-9-13.

Сааринен, Эса и Корхонен, Яакко. (2015). Контекстуализированная личность, помимо личностных черт: пример лекций по философии жизни . Европейский журнал личности. 29. 344-345.

Соллбергер Д. (2013). Об идентичности: с философской точки зрения. Детская и подростковая психиатрия и психическое здоровье , 7 (1), 29. https://doi.org/10.1186/1753-2000-7-29.

Вайнхольд Б. (2006 г.). Эпигенетика: наука об изменениях. Перспективы гигиены окружающей среды 114 (3), A160–A167. https://doi.org/10.1289/ehp.114-a160.

Личностный рост: к чему вся эта суета?

Рынок личностного развития переживает бум: продажи книг по саморазвитию выражаются двузначными числами; от 30% до 40% бюджета корпоративного обучения тратится на коучинг; наблюдается экспоненциальный бум предложений советов, обещающих преобразовать стресс в положительную энергию, повысить уверенность в себе, восстановить равновесие, соединить тело и разум, обрести мир в отношениях со своим внутренним я, обрести спокойствие или обрести мудрость, выразить свою уверенность и способность эффективно общаться, следовать своему истинному призванию, сохранять мотивацию и раскрывать свои скрытые источники энергии, вдохновлять и питать свое творчество, раскрывать смелость, любить себя и даже находить истинное счастье…

Откуда берется потребность во всем этом личном развитии? Является ли это изобретением двадцать первого века, призванным справиться с проблемами, с которыми мы сталкиваемся в нашем необычном мире? Мы рассмотрим современные тенденции, личное развитие на протяжении истории, различные причины интереса, который оно вызывает, а затем посмотрим на проблему с более критической точки зрения.

 

Практическая философия, основанная на благополучии для себя и других

Личное развитие можно определить как самообучение, предназначенное для улучшения вашего отношения к жизни, улучшения вашего личного самочувствия и улучшения отношений с окружающими .

Практический аспект здесь является ключевым: личное развитие включает в себя конкретные советы и подсказки, а также освещает опыт как способ присвоения инструментов для достижения благополучия .

От личного руководства (например, коучинга) до взаимодействия с использованием «эффекта зеркала» (например, наставничества) до организационных методологий (таких как GTD) и экспериментальных семинаров для создания «моментов озарения», а также более медитативных подходов (внимательность, например), средства личностного развития найти практическую помощь, чтобы изменить свой взгляд на жизнь или даже полностью изменить его .

 

Обзор современных тенденций личного развития

Думай о хорошем!

«Современное» личностное развитие можно проследить до психотерапевтических методов, заимствованных из бихевиоризма. Его возрождение впервые произошло в 1950-х годах, когда пастор Норман Винсент Пил создал концепцию «позитивного мышления» и пользовался огромным успехом в своей книге на эту тему, опубликованной в 1919 году.52 ( Сила позитивного мышления ).

Его идея состоит в том, чтобы побудить людей увидеть стакан наполовину полным (и устранить любые разочарования, которые может вызвать наполовину пустой стакан): перестаньте стонать, начните считать свои благословения, цените простые вещи в жизни и т. д. Это делает вас лучшей компанией, а также вызывает подлинное чувство улучшения самочувствия и действует в том же духе, что и метод Куэ или методы самовнушения.

Сорок лет спустя позитивная психология пошла дальше, обещая исполнение или даже чистое счастья тем, кто хочет улучшить качество своей жизни, ориентируясь на сильные стороны, согласовывая ценности с интересами и навыками , воспитывая эмпатию и способность проявлять сострадание (по отношению к себе и другим), принимая и признавая эмоции и развивая устойчивость.

Найди свое настоящее «я»!

Трансактный анализ, который в 1960-х годах был основан на работе Юнга над архетипами, выдвигает на первый план отношения между различными эго (внутренний родитель, который представляет мораль, внутренний ребенок, который выражает эмоции, и сознательный взрослый, который осуществляет самоконтроль с рациональностью). : наша индивидуальность сложна и многогранна, она развивается благодаря внутреннему напряжению, и если мы хотим обрести покой и улучшить наши отношения с другими, нам нужно побуждать наши различные «я» разговаривать друг с другом для того, чтобы построить и отточить наше подлинное я.

Развивайте свои социальные навыки для достижения своих целей в жизни!

В 1970-х годах нейролингвистическое программирование (НЛП) установило разницу между знанием и существованием: наличие навыков, требуемых в описании работы, и/или способность соответствовать стандартным социальным ожиданиям недостаточно для успеха в жизни; вам также необходимо развивать навыки взаимоотношений, эмоциональный интеллект, а также формировать и развивать открытое отношение. Для этого вам нужно начать с того, что взглянуть в зеркало на свое глубинное «я», бороться с убеждениями, которые могут сдерживать вас, и найти способы удовлетворить свои собственные потребности, стремления и интересы.

В теории «времён года жизни» Даниэль Левинсон подчеркивает важность наличия Мечты (с большой буквы), стремления стать человеком, которого вы идеализируете. Затем вы должны направить все свои ресурсы на достижение этой жизненной цели . Здесь личное развитие означает успех!

Если бы мы проявляли большее одобрение, стали бы мы лучше взаимодействовать?

Третье поколение когнитивной и поведенческой терапии ставит под сомнение этот несколько эйфорический взгляд на сверхспособности, которых можно достичь с помощью позитивного мышления (чья способность «изгонять» негативные мысли на самом деле не доказана). Эти терапии третьего поколения направлены на то, чтобы уйти от напористого стиля личного развития, который использует непреодолимые императивы: «Дерзай!» «Двигаться!» «Изменять!» «Способствовать росту!» и т. д.

Кроме того, ставя счастье и успех на пьедестал в качестве целей, все, чего достигают некоторые подходы к личному развитию, — это воспитывать культуру превосходства и просто направлять конкуренцию на игровое поле благополучия.

В результате такие движения, как ACT, теперь стремятся побудить людей отказаться от попыток улучшить себя и начать принимать себя таким, какой вы есть, со всеми вашими недостатками, страхами, «негативными» мыслями, противоречиями, и внутренний хаос, и сосредоточиться на устранении всего этого, чтобы вы больше не сдерживались и могли полностью посвятить себя себе (т.е. займитесь важными для вас проектами). Речь идет не о том, чтобы превратить свои слабости в сильные стороны, а о том, чтобы двигаться вперед с ними, сосредоточившись на своих ценностях (то есть на том, что действительно важно для вас).  

Эпикуреизм: наслаждение и добродетель, формула счастья небольшое влияние на позитивную психологию. Эпикур видел счастье в погоне за удовольствиями, отвлекающими внимание от разочарований и страданий.

Кажется, он стремится к гедонизму, но его останавливает то значение, которое он придает добродетели. Поэтому поиск собственного счастья в ущерб другим бессмысленен и может причинить вред или пожертвовать их благополучием.

Итак, вам нужно найти баланс между стремлением к самореализации и важностью других людей . Дух «сознания», «поиск смысла» и чувство «ответственности», о которых мы сейчас часто говорим, во многом обязаны эпикурейской философии, связывающей индивидуальное счастье с экологией отношений.

Думать самостоятельно, открывать себя миру с Марком Аврелием

Спустя пять столетий после Эпикура Марк Аврелий поделился своими мыслями в своем Meditations , сборнике личных сочинений и эпиграмм, посвященных проблемам личной жизни. размышления, долг перед другими, сила, необходимая для преодоления испытаний, смысл жизни и многое другое .

Некоторые цитаты из его работ оказывают большее влияние, чем любой комментарий к философии Марка Аврелия; его вклад в современное личностное развитие включает: « Тот, кто живет в гармонии с собой, живет в гармонии со вселенной » (Ненасильственное общение), « Никогда не цените как выгодное то, что вынуждает вас нарушить свое обещание, потерять самоуважение » (Самоуважение), « Прежде чем говорить, покажи на лице, что собираешься сказать » (Невербальное общение), « Человеку свойственно любить даже тех, кто его обидел » (Стойкость), « Ни один человек не устал получать полезное. Но полезно действовать согласно природе. Не уставайте же получать полезное, делая это другим ”(Отдавать и получать), “ Постоянно развивайте в себе независимость, проявляя доброту, простоту и скромность ” (Расширение прав и возможностей), “ Когда вы встаете утром, подумайте о том, какая драгоценная привилегия – быть живым – дышать, наслаждаться » (Позитивная психология), « Чтобы понять истинное качество людей, заглянуть в умы » (Эмпатия), « Сколько времени сэкономит тот, кто не смотрит, что говорит его сосед ”(Предубеждения при принятии решений), “ Доброта непобедима » (Доброта).

Паскаль и поиски смысла жизни

Давайте теперь перенесемся в 17 век и посмотрим на работы Паскаля, философа с солидной репутацией математика-методолога, который имел знаменитый духовный опыт, который сделал его ярым приверженцем духовности и привел его к разработке философии смысла существования. В его мыслях ( Мысли ; 1669), Паскаль утверждает, что есть три порядка вещей: плоть (которая обращает наше внимание на физические потребности), дух (который обращает наше внимание на разум) и воля (которая обращает наше внимание на эмоции и отношения с другие) .

Очевидно, что мы можем только стремиться максимально приблизиться к достижению этих целей, стремясь объединить эти три порядка. Любой подход к личному развитию, который подчеркивает внутреннее примирение или фокусируется на том, чтобы меньше беспокоиться о суждениях других людей, во многом обязан Паскалю.

Спиноза: обретение счастья через этику

Пройдя несколько метров вдоль полок философской библиотеки, мы наткнулись на «Этика » Спинозы. Теперь представленный в качестве ведущего философа счастья, которого должен знать каждый руководитель службы счастья, Спиноза был евангелистом эвдемонизма , счастливой встречи между прислушиванием к своим собственным желаниям, основным стремлением наслаждаться свободой и стремлением к играть роль в мире, способствуя коллективному прогрессу .

Краеугольным камнем спинозистской теории является сила радости: нам нужно испытать чистое наслаждение, каким бы мимолетным оно ни было, если мы хотим стать очень счастливыми. Если вы можете находить удовлетворение в повседневной жизни, вы лучше подготовлены к тому, чтобы справляться с трудностями, и, что наиболее важно, вы становитесь сильнее и более вдохновлены, чтобы выйти и сделать больше дел.

 

Чем объясняется нынешнее увлечение личным развитием?

Быстрые и непрерывные изменения в нашей среде…

Это неполное отображение современных тенденций личного развития и философских идей, на которых они основаны, служит только для того, чтобы подчеркнуть здравый смысл, что каждый хочет чувствовать себя хорошо в отношении себя и в компании других.

Но это не объясняет нынешнее увлечение личным развитием и его невероятный коммерческий успех. Что так сильно изменилось за последние два десятилетия, что многим из нас теперь нужно беспокоиться о своем счастье и о смысле нашего существования в мире? Большие, быстрые изменения во всех наших средах (работа, семья, общество и т. д.), конечно!

… Потеря направления

Раньше у нас были довольно стабильные ориентиры, чтобы определить, что делает нас кем-то и что мы должны делать со своей жизнью (и делать из нее). Теперь все ставится под сомнение: раньше мы более или менее знали, что означало успех : и теперь мы понимаем, что иметь хорошую работу, хорошую зарплату и хорошее общественное положение менее реально, чем было, и может быть не таким удовлетворительным, как кажется . Раньше у нас были профессиональные цели для достижения и процессы, которые направляли нас на пути, и теперь нас просят научиться гибкости и мягким навыкам; раньше мы знали и контролировали (более или менее) коды в отношениях между полами, поколениями и культурами, и теперь включение необходимо, если мы хотим следить за движениями экономики и общества, что заставляет нас смотреть на то, как мы воспринимаем собственный пол, возраст и культуру, не говоря уже о наших отношениях с другими людьми.

Все больше и больше зон дискомфорта и переживаний

Вдобавок ко всему эти изматывающие, непрекращающиеся и детальные трансформации требуют огромных усилий! Идея отдохнуть от всего этого, найти вдохновение, сделать шаг назад привлекательна. Мы также хотели бы простых решений, которые мы могли бы использовать ежедневно, прямо сейчас, в этом хаотичном мире, который приносит нам столько дискомфорта по несколько раз в день. Эта острая потребность найти себя и повальное увлечение личным развитием являются симптомом сильно меняющегося мира, в котором мы живем .

 

Конструктивная критика личного развития

Можем ли мы действительно достичь невозможного?

Но что на самом деле может предложить личностное развитие, учитывая огромные проблемы, связанные с социальными, экономическими и культурными преобразованиями, которые затрагивают 7 миллиардов человек в их стремлении к идентичности и удовлетворительным отношениям?

Оптимистичным ответом может быть цитата Ганди, который сказал “ Если вы хотите изменить мир, начните с себя Или Бетховена, который призвал колокола в своей башне звонить, чтобы очаровать мир…

Мы также можем избежать падения на той или иной стороне, поддерживая теории общего блага (включая теорию Элинор Остром, единственной женщины, получившей Нобелевскую премию по экономическим наукам), которые противоречат идее о том, что то, что приносит пользу группе, — это сумма индивидуальных интересов: поскольку нет «невидимой руки» Чтобы привести индивидуальные интересы в соответствие друг с другом (хотя это утверждение может разочаровать сторонников Адама Смита), нет никаких гарантий, что 7 миллиардов человек с улучшенным балансом между работой и личной жизнью, более четкими устремлениями и более надежной опорой смогут подняться до огромных коллективные вызовы, такие как мир во всем мире, борьба с изменением климата или искоренение крайней нищеты.

«Колибри» против глобального воспаления?

Действительно, личностное развитие подвергается той же критике, что и «микроизменения», которые называют последовательность мелкомасштабных инициатив «безобидными маргиналами». Можем ли мы действительно изменить мир, посеяв крошечные камешки, остановить разлив рек, направив бурлящую воду в маленькие ручьи, потушить лесной пожар, собирая капли воды, принесенные нам из лучших побуждений «колибри»?

Ссылка на колибри, взятая из рассказа, популяризированного Пьером Рабхи, который призывает всех «внести свою лепту», также подвергается некоторой критике: после периода усердной работы по исследованию идеологических основ теорий Рабхи и их влияние на менталитет, журналист Жан-Батист Мале утверждает, что эта идея — это «форма неполитической, спиритуалистической и индивидуалистической экологии». Под «неполитической экологией» следует понимать, что за обещанием, что мы все можем «внести свою лепту» посредством индивидуальных действий, существует риск того, что совместная работа в качестве группы для поддержки глобального социального проекта окажется менее важной . Возлагая вину на «спиритуализм» движения «Колибри», Мале указывает на некоторые потенциальные и реакционные неправильные действия, которые, по его мнению, доказывают эссенциалистскую позицию Рабхи в отношении пола или его яростное неприятие гомосексуальных браков, которые Рабхи считает «опасными для общества». будущее человечества».

Так может ли эта форма «индивидуализма» привести к более тревожному результату? Выбирая, где именно люди хотят «внести свою лепту» и развивать «мягкие навыки», которые соответствуют их личным ценностям, не демонстрируют ли люди определенный эгоизм в своей (из лучших побуждений) решимости внести свой вклад в улучшение мира? В какой степени люди готовы отказаться от собственных интересов ради общего блага? И разве эти люди, те, кто удовлетворен своим развитием, не могут каким-то образом «онеметь» к собственному чувству благополучия перед лицом борьбы за власть и системного неравенства, из-за которых другие чувствуют себя менее комфортно или даже страдают?

Преимущество взаимодействия между личностным развитием и психосоциологией 

Небинарный ответ на вопрос о приоритете индивидуальных действий над коллективными действиями, возможно, можно найти в пересечении личностного развития и психосоциологии.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *