Правила жизни психолога: Виктор Франкл
ПСИХОЛОГИЯ
Идеи великого австрийского психолога, автора концепции логотерапии и одного из величайших представителей гуманистической психологии
О счастье
Чем больше человек стремится к наслаждению, тем больше он удаляется от цели. Другими словами, само «стремление к счастью» мешает счастью.
В норме наслаждение должно оставаться результатом, точнее, побочным эффектом достижения цели. Достижение цели создает причину для счастья. Другими словами, если есть причина для счастья, счастье вытекает из нее автоматически и спонтанно. И поэтому незачем стремиться к счастью, незачем о нем беспокоиться, если у нас есть основание для него.
И счастье, и успех — это лишь суррогаты осуществления, поэтому принцип наслаждения, равно как и стремление к власти, — это лишь производные от стремления к смыслу.
О деле
В служении делу или любви к другому человек осуществляет сам себя.
Чем больше он отдает себя делу, чем больше он отдает себя своему партнеру, тем в большей степени он является человеком и тем в большей степени он становится самим собой.
Конечно, всякий больной желает в первую очередь стать когда-нибудь здоровым, а любой бедняк — когда-нибудь разжиться деньгами. Однако столь же верно и то, что оба стремятся к этому лишь затем, чтобы иметь возможность вести такую жизнь, какую они считают осмысленной, осуществить смысл своей жизни!
О любви
Любовь можно определить как возможность сказать кому-то «ты» и еще сказать ему «да». Иными словами, это способность понять человека в его сути, в его конкретности, в его уникальности и неповторимости, однако понять в нем не только его суть и конкретность, но и его ценность, его необходимость.
Нам бы, наверное, пришлось признать, что причиной всех его несчастий являемся мы сами! Мы должны оценивать себе подобных с чрезвычайной осторожностью и прежде всего никогда не позволять себе давать какие-либо моральные оценки, касающиеся нравственной ценности того или иного человеческого существа.
О смысле
Смысл нельзя дать, его нужно найти. Совесть — это орган смысла. Пусть даже совесть держит человека в неизвестности относительно того, постиг ли он смысл своей жизни, такая «неизвестность» не освобождает его от «риска» повиноваться своей совести или по крайней мере прислушиваться к ее голосу.
О психотерапии
Ни один психиатр и ни один психотерапевт не может указать больному, в чем заключается смысл. Он вправе, однако, утверждать, что жизнь имеет смысл и даже, более того, что она сохраняет этот смысл в любых условиях и при любых обстоятельствах благодаря возможности найти смысл даже в страдании.
О времени
У каждого времени свои неврозы — и каждому времени требуется своя психотерапия. Мы живем в век распространяющегося все шире чувства смыслоутраты.
В такой век воспитание должно быть направлено на то, чтобы не только передавать знания, но и оттачивать совесть так, чтобы человеку хватило чуткости расслышать требование, содержащееся в каждой отдельной ситуации.
В век, когда десять заповедей, по-видимому, уже потеряли для многих свою силу, человек должен быть приготовлен к тому, чтобы воспринять 10 000 заповедей, заключенных в 10 000 ситуаций, с которыми его сталкивает жизнь.
Уникальный смысл сегодня — это универсальная ценность завтра.
О развитии
Самолет не перестает, конечно, быть самолетом, когда он движется по земле: он может и ему постоянно приходится двигаться по земле! Но лишь поднявшись в воздух, он доказывает, что он самолет.
Именно там, где мы беспомощны и лишены надежды, будучи не в состоянии изменить ситуацию, — именно там мы призваны, ощущаем необходимость измениться самим.
Человек — это компьютер, но одновременно он нечто бесконечно большее, чем компьютер, большее в ином измерении. Если спроецировать человека на плоскости биологии и психологии, он отображается в них так, что эти проекции противоречат друг другу. Быть человеком — значит выходить за пределы самого себя.
ВАМ ПОНРАВИЛАСЬ ЭТА СТАТЬЯ?
Live-курсы
от 1 месяца
Онлайн-курсы в самых актуальных сферах психологии от ведущих психологов-практиков.
| Подробнее |
Курсы в записи
от 1 месяца
Отдельные интенсивные курсы в записи по ключевым дисциплинам или наборы краткосрочных курсов на выбор по всем направлениям.
| Подробнее |
К ДРУГИМ МАТЕРИАЛАМ
20 цитат Виктора Франкла – психолога, пережившего концлагерь
Виктор Эмиль Франкл (1905 — 1997) — австрийский психиатр, психолог, философ и невролог. Известен как создатель логотерапии (буквально: исцеление смыслом) — динамично развивающегося направления в экзистенциальной психологии и психотерапии и как основатель третьей венской школы (после психоанализа Фрейда и индивидуальной психологии Адлера).
Родился в Вене в еврейской семье.
После окончания гимназии изучал медицину в Венском университете, где позднее выбрал специализацию в области неврологии и психиатрии. Особо глубоко изучал психологию депрессий и самоубийств.
В 1933–1937 годах возглавлял отделение по предотвращению самоубийств одной из венских клиник. Пациентами Франкла стали свыше тридцати тысяч женщин, подверженных риску самоубийства. Тем не менее с приходом к власти нацистов в 1938 году Франклу запретили лечить арийских пациентов по причине его еврейского происхождения. Франкл занялся частной практикой, а в 1940 году возглавил неврологическое отделение Ротшильдской больницы, где также работал нейрохирургом. В тот период это была единственная больница, куда допускали евреев.
25 сентября 1942 года Франкл, его жена и родители были депортированы в концентрационный лагерь Терезиенштадт. В лагере Франкл встретил доктора Карла Флейшмана, который на тот момент вынашивал план по созданию организации психологической помощи вновь прибывающим заключённым.
Всё своё время пребывания в концлагере Франкл посвятил врачебной деятельности, которую он, естественно, держал втайне от СС. Вместе с другими психиатрами и социальными работниками со всей Центральной Европы он оказывал заключённым специализированную помощь. Задача службы состояла в преодолении первоначального шока и оказании поддержки на начальном этапе пребывания.
Кроме того, их группа психологической помощи предотвращала самоубийства: Франкл организовал службу информации, и когда кто-нибудь выражал суицидальные мысли или проявлял действительное намерение покончить с собой, то ему тут же сообщали об этом.
«Что было делать? Мы должны были пробуждать волю к жизни, к продолжению существования, к тому, чтобы пережить заключение. Но в каждом случае мужество жить или усталость от жизни зависела исключительно от того, обладал ли человек верой в смысл жизни, в своей жизни.Девизом всей проводившейся в концлагере психотерапевтической работы могут служить слова Ницше: «Тот, кто знает, „зачем“ жить, преодолеет почти любое „как“».
Девизом всей проводившейся в концлагере психотерапевтической работы могут служить слова Ницше: «Тот, кто знает, „зачем“ жить, преодолеет почти любое „как“».
В 1944 году Франкл был переведён в Тюркхайм, один из лагерей системы Дахау. Здесь он провёл следующие шесть месяцев в качестве чернорабочего. Его жена была переведена в концентрационный лагерь Берген-Бельзен и там погибла. Отец Франкла скончался в Терезинштадте от отёка легких, мать была убита в Аушвице.
27 апреля 1945 года Франкл был освобождён американскими войсками. Из членов семьи Франкла выжила только сестра, эмигрировавшая в Австралию.
После двух лет семи месяцев заключения в концлагерях Франкл вернулся в Вену. В 1945 году он закончил свою всемирно известную книгу «Сказать жизни „Да!“: Психолог в концлагере».
Человек окончательно становится человеком тогда, когда без остатка растворяется в деле или посвящает себя служению другому. Он в полной мере становится собой, только если не замечает и забывает себя.
***
Борьба свободы человека с его судьбой и составляет, по сути, человеческую жизнь.
***
Человек не только действует в соответствии с тем, что он из себя представляет, — он становится таким, каковы его действия.
***
Из постоянного делания добра получается в конце концов доброе существование.
***
Человек чем-то похож на самолет. Самолет может ездить и по земле, но чтобы доказать, что он — самолет, он должен подняться в воздух. Так же и мы: если не поднимемся над собой, никто и не догадается, что мы можем полететь.
***
Быть человеком — значит чувствовать напряжение между тем, что есть, и тем, что должно быть, — это обязательное и неотменяемое условие.
***
В отличие от животного человек не может воспользоваться подсказкой инстинкта, чтобы понять, как ему нужно поступить; в отличие от людей, живших в прежние эпохи, он не опирается на традицию, прямо указывающую, что он должен делать, поэтому он часто теряется и не знает, чего же он, собственно, хочет.
..
***
Поведение человека определяется не обстоятельствами, которым он вынужден подчиняться, а решениями, которые он принимает сам.
***
Только под ударами «молота судьбы», в горниле страданий жизнь приобретает образ и форму.
***
Если бы мы были бессмертны, то бесконечно отодвигали бы дела на потом… Только неизбежная смерть заставляет нас использовать отпущенное нам время.
***
Первыми ломались те, кто верил, что скоро все закончится.
За ними идут те, кто не верил, что это когда-нибудь закончится.
Выжили те, кто сосредоточился на своих действиях, без ожиданий того, что может произойти или не случиться.
***
То, что мы осуществили в нашей жизни, — это наше внутреннее богатство, которое никто и ничто не может у нас отнять.
***
Человек — это существо, которое постоянно принимает решения.
И что же он решает?
Чем он будет в следующее мгновение.
***
Что же такое человек? Это существо, которое всегда решает, кто он. Это существо, которое изобрело газовые камеры. Но это и существо, которое шло в эти камеры, не теряя достоинства, с поднятой головой и с молитвой.
***
Человеческое бытие в собственном смысле этого слова начинается <…> лишь тогда, когда человек поднимается над всякой предопределенностью, и делает это за счет того, что можно назвать «упрямством духа».
***
Страдание — в том числе и чувство вины — имеет смысл, если оно делает тебя другим.
***
Правила игры в этой жизни не требуют от нас победы любой ценой — они требуют, чтобы мы никогда не отказывались от борьбы.
***
Как часто вид неба открывается нам лишь поверх руин.
***
Человек не должен спрашивать, в чем смысл его жизни, но скорее должен осознать, что он сам и есть тот, к кому обращен вопрос.
***
Я видел смысл своей жизни в том, чтобы помогать другим увидеть смысл в своей жизни.
Также читайте: «Психолог в концлагере»: Виктор Франкл о любви, свободе и смысле жизни
Рецензия на книгу: Человек в поисках смысла (Виктор Франкл)
Люди, страдающие, склонны чувствовать безнадежность с глубоким чувством неудачи. ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ ПОИСК СМЫСЛА (Frankl, 1984) — полезная книга в такие времена: весьма вероятно, что можно найти решение их депрессивным чувствам, если книгу активно читать.
Написанная австрийским неврологом-психиатром Виктором Франклом, пережившим Холокост, эта книга проста, но насыщенна и полна размышлений. Франкл является основателем логотерапии, формы экзистенциальной психологии. Его книги и выступления, отмеченные несколькими наградами, больше всего вдохновляют на поиск смысла жизни и страданий.
Книга необычайно выделяется тем, что Франкл, рассказывая о случаях из своей жизни в концентрационном лагере Освенцим, представляет замечательную идею о том, как мы можем выбрать, чтобы увидеть цель или смысл в любой ситуации, включая самые тяжелые условия.
Он описательно иллюстрирует свой личный опыт и наблюдения за мельчайшими человеческими изменениями, которые вселяют надежду в читателя.
С богатыми первичными и вторичными данными Франкл излагает свои идеи в трех разделах. Используемая качественная методология плавно объединила его мысли в этих трех частях, прояснив слова Ницше: «Тот, у кого есть почему жить может почти любой как ». В этой книге собраны личный опыт и истории Франкла, ссылки на других экзистенциальных предшественников, цитаты из гуманистических и психоаналитических школ и превосходные образные примеры. В книге использовано много патологических терминов, которые хорошо объяснены автором.
Первый раздел описывает жестокость, с которой сталкивался каждый заключенный в концентрационных лагерях, Франкл был одним из них в течение трех лет. Поняв их «голое существование», Франкл начинает с объяснения того, как заключенный проходит через три основные фазы в лагере, а также как каждая фаза преображает заключенных по сравнению с их прошлой жизнью и как у них развиваются различные патологии.
Заключенный находился сначала в состоянии шока, за которым следовала фаза развития апатии, и, наконец, после освобождения заключенные сначала чувствовали себя деперсонализированными, а затем дифференцированно проявляли сильные симптомы.
Здесь Франкл медленно излагает свои первые мысли об этом опыте. Хотя он смягчил язык жестокости, сообщение звучит громко, что это, безусловно, было худшее страдание, которое можно себе представить.
В конце первого раздела активный читатель осознает истинный смысл жизни, любви (изрядно обезличенной в последние десятилетия), а также насколько мы стали неблагодарны к маленьким жизненным благам.
Активный читатель также узнает о «Логотерапии», которую автор пытается объяснить во втором разделе. Характер, смысл и цели хорошо детализированы. Даже тончайшие различия между психоанализом и логотерапией четко определены. Франкл широко вводит каждую концепцию логотерапии (например, экзистенциальный вакуум, ответственность за выживание, экзистенциальную фрустрацию).
Он также описывает терапевтический процесс и методы с некоторыми замечательными образными примерами и конкретными случаями. Начинающий терапевт может найти их полезными. Однако он не может объяснить, как можно интегрировать эти техники в традиционный психотерапевтический процесс.
Тем не менее, его настойчивая просьба о регуманизации психотерапии вдохновляет нас на новое направление мысли и практики.
Третий аспект книги предназначен для читателей, желающих применить принципы логотерапии к себе (для начала): его развивает раздел о трагическом оптимизме. Триада боли, вины и смерти хорошо обоснована, хотя практикующему терапевту необходимо дальнейшее интенсивное чтение.
Этот раздел также полезен для терапевта, чтобы понять, как с помощью логотерапии можно эффективно справляться с тревогой ожидания, депрессией, навязчивым поведением, агрессией, неврозом безработицы (и даже воскресным неврозом). Франкл пытается объяснить, почему бессмысленность жизни может быть не патологической, а патогенной.
Тем не менее, этот раздел является исчерпывающим для понимания данной информации и, следовательно, предлагает дальнейшее чтение «Трагической триады» для практикующего.
Обосновав идею поиска смысла жизни, эта книга последовательно объясняет, где и как можно найти свое предназначение в жизни — чтение этого раздела книги наверняка найдет решение для каждого отчаявшегося читателя. Франкл решительно игнорирует конкретную возрастную группу, которой может быть полезна эта книга, потому что он разъясняет, что старость и смерть следует рассматривать не как «конец возможностей и возможностей», а как репертуар всех «актуализированных потенциалов, реализованных смыслов и реализованные ценности».
Он также объясняет, что «страдание не обязательно, чтобы найти смысл». Если бы страдания можно было избежать, смысл заключался бы в нападении на причину страдания; но если это невозможно, осмысленность будет заключаться в изменении нашего взгляда на ситуацию и раскрытии фактического смысла, лежащего «спящим» в этом страдании! Это очень хорошо относится к « Молитва о безмятежности ».
Читатели, знакомые с индийской философией, могут легко связать идеи этой книги с Бхагавад-Гита (Бхактиведанта Свами Прабхупада, 1978), в которой Господь Кришна объясняет Арджуне (и, таким образом, человечеству) о том, как он может найти смысл в своей ужасной ситуации, как можно иначе смотреть на его страдания и как можно подняться над безнадежностью. и страдание от осознания цели своего существования на земле.
Клинически, как ограничение, в книге отсутствует описание достоверности, процедуры и практики логотерапии. Терапия не позволяет легко проводить количественные исследования: это философский подход к внутреннему миру человека (как его описывает Франкл). Несмотря на недостатки, дух идеи заслуживает внимания.
Недавние исследования также подтвердили идеи Франкла. Thagard (2012) в Мозг и смысл жизни , утверждает, как наука о мозге имеет значение для фундаментальных вопросов о смысле жизни.
Были обнаружены положительные корреляции между поиском смысла и другими переменными, такими как положительный аффект (King et al.
, 2006), благополучие (Mascaro and Rosen, 2005) и самооценка (To et al., 2014) . Стегер и др. (2008) обнаружили, что людям не хватает поиска смысла жизни с точки зрения продолжительности жизни (Steger et al., 2007).
Я настоятельно рекомендую эту книгу как первый шаг в экзистенциальную психологию и призываю читателя продолжать читать другие книги Франкла.
Вклад автора
Автор подтверждает, что является единственным автором этой работы и одобрил ее публикацию.
Заявление о конфликте интересов
Автор заявляет, что исследование проводилось в отсутствие каких-либо коммерческих или финансовых отношений, которые могли бы быть истолкованы как потенциальный конфликт интересов.
Ссылки
Бхактиведанта Свами Прабхупада, А.Ч. (1978). Бхагавад Гита Как она есть . Горакхпур: Gorakhpur Press.
Франкл, В. Е. (1984). Человек в поисках смысла . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Washington Square Press.
Google Scholar
Кинг Х.
, Хикс Дж. А., Крулл Дж. Л. и Дель Гайсо А. К. (2006). Положительный аффект и переживание смысла жизни. Дж. Перс. соц. Психол. 90, 179–196. дои: 10.1037/0022-3514.90.1.179
Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Google Scholar
Маскаро, Н., и Розен, Д. Х. (2005). Роль экзистенциального смысла в усилении надежды и предотвращении депрессивных симптомов. Дж. Перс. 73, 985–1013. doi: 10.1111/j.1467-6494.2005.00336.x
PubMed Abstract | Полный текст перекрестной ссылки | Google Scholar
Стегер, М. Ф., Кашдан, Т. Б., Салливан, Б. А., и Лоренц, Д. (2008). Понимание поиска смысла жизни: личность, когнитивный стиль и динамика между поиском и переживанием смысла. Дж. Перс. 76, 199–228. doi: 10.1111/j.1467-6494.2007.00484.x
PubMed Abstract | Полный текст перекрестной ссылки | Google Scholar
Стегер М.Ф., Оиси С. и Кашдан Т.Б. (2007). Смысл жизни на протяжении всей жизни: уровни и корреляты смысла жизни от зарождающейся взрослой жизни до более старшей взрослой жизни.
Дж. Поз. Психол. 4, 43–52. doi: 10.1080/17439760802303127
CrossRef Full Text | Google Scholar
Thagard, P. (2012). Мозг и смысл жизни . Репринтное издание. Нью-Джерси, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета.
Google Scholar
То С., Там Х., Нгай С. С. и Сунг В. (2014). Чувство значимости, источники смысла и самооценка экономически неблагополучной молодежи в Гонконге: последствия для программ развития молодежи. Ребенок. Молодежный серв. Ред. 47, 352–361. doi: 10.1016/j.childyouth.2014.10.010
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Как выжил Виктор Франкл?
Перейти к содержимомуСледующий
Я хочу рассказать вам историю Виктора Франкла; а именно, рассказать историю о том, как он выжил. Я хочу рассказать эту историю, потому что она является неотъемлемой частью философии The Community Well.
Некоторым из вас это имя может показаться знакомым; некоторые из вас, возможно, даже изучали работы Виктора Франкла в средней школе или колледже.
Но Виктор Франкл также пережил Холокост, и это во многом повлияло на его работу. Можно подумать, что это был самый ужасный опыт в жизни Виктора Франкла, и во многом это было правдой. Франкл изучал психологию и неврологию и добился некоторой известности, когда нацисты отправили его в Освенцим в 1944 году. Это был самый ужасный и бесчеловечный опыт. И все же, пережив этот опыт, Франкл в некотором роде смог понять кое-что очень глубокое в человеческой природе, что легло в основу его психологической теории. Он заметил, что между теми, кто выжил, и теми, кто не выжил, была разница: чувство цели. Он пишет,
«Что действительно было необходимо, так это коренное изменение нашего отношения к жизни. Мы должны были учиться сами и, более того, мы должны были учить отчаявшихся людей тому, что на самом деле важно не то, чего мы ожидаем от жизни, а то, что жизнь ожидает от нас. Нам нужно было перестать спрашивать о смысле жизни и вместо этого думать о себе как о тех, кого жизнь задает вопросы — ежедневно и ежечасно».
Франкл выжил в концентрационном лагере, потому что понял, что есть важная задача, которую ему лично необходимо выполнить: завершение рукописи, над которой он работал. Эта рукопись позже стала одной из самых влиятельных книг послевоенного периода: «Человек в поисках смысла», книга, объясняющая основу его психологической теории, называемой логотерапией, которая утверждает, что фундаментальной основой психологического и духовного здоровья является чувство. цели.
Недавно член церкви посоветовал мне прочитать книгу, которую он читал и подумал, что она мне может понравиться: « Племя » Себастьяна Юнгера. Это действительно книга, которую стоит прочитать. Главный тезис книги Юнгера таков: Америка во многих отношениях потеряла свои опоры, морально и политически, потому что люди больше не сосредоточены на деле, ради которого они готовы пожертвовать; причина, которая дает им — и всем нам — чувство общей цели. Он рассказывает истории о тех, кто был на войне — даже о тех, кто пережил Блиц в Лондоне во время нацистской бомбардировки этого города, — которые во многих отношениях считают этот опыт лучшим временем.
