Функции психософия: Основы психософии или 4 сферы Бытия

Третья функция — описание — Школа психософии PSY-Sofia

Это самая ранимая и чувствительная функция психотипа. Мир, который стоит за Третьей функцией (мир Эмоции, Логики, Физики или Воли), человек воспринимает очень утонченно – и при этом испытывает потребность в контакте с ним. Сложность заключается в том, что ему приходится соотносить свою внутреннюю утонченность с тем, как ее воспринимают окружающие. Приходится постоянно сталкиваться с тем, что эту хрупкую функцию другие люди с легкостью задевают и тонкие процессы ВЗАИМОдействия далеко не всегда поддерживают. А удары и отказы по этой функции воспринимаются с особенной болезненностью и могут надолго выбивать из колеи. Вследствие этого по Третьей функции мы начинаем смотреть на мир как бы сквозь маленькую щелочку, мечтая проявить себя, но опасаясь негативной реакции.

Человек далеко не всегда понимает, каким ему быть и как себя вести, так как ощущение себя по этой функции у него недостаточно ясное.

Из-за этого он может начать сомневаться в себе и испытывать потребность во внешней опоре. Кроме того, у него отсутствуют четкие критерии оценки своих действий. Это мотивирует его оценивать себя через реакции окружающих и вызывает желание чуть не каждую секунду получать обратную связь. В случае если она негативна, мы начинаем закрываться или, наоборот, защищаться, критикуя и унижая других. Зато если мы ощущаем свою востребованность и получаем признание, то испытываем колоссальное удовольствие.

Вследствие затруднений с пониманием себя, мы ощущаем Третью функцию как достаточно неуправляемую. Мы не знаем, то ли следовать за своими импульсами, то ли отказаться от них? До тех пор, пока с этой функцией у нас не всё в порядке, мы не можем чувствовать себя удовлетворенными и реализовываться только по первым двум. В Третьей функции заключен огромный творческий потенциал. Если человек не реализует его, то Третья функция начнет работать «вовнутрь», против него же самого, доставляя ему все больше проблем и все сильнее преграждая путь к той части мира, которая так для него важна.

В этом случае Третья функция может стать очень некрасивой, а личность – очень дисгармоничной.

Известное выражение «У каждого есть свои недостатки» можно перефразировать в «У каждого есть своя Третья функция» — в том смысле, что далеко не всегда нам удается показать себя здесь с лучшей стороны. Третью функцию можно назвать центральной функцией психотипа, так как с ней возникает больше всего вопросов и проблем. Это самая беспокойная функция, которая никак не может найти себе места и находится в вечном поиске равновесия. Она толкает нас на самоутверждение и манипуляции. Большинство литературных произведений построено вокруг наших Третьих функций, так как вокруг них обычно легко завязываются интриги.

Функции с психософии: положение Воли

1В

Наверное, 1В — это люди, у которых наиболее прочная связь между сознанием и душой. Главную особенность этого охарактеризовать так: истинная цель, идущая из глубины души, для обладателя 1В большее, чем он сам. Если представители других Воль ставят себе цели через свои первые функции, а потом прикладывают определенные усилия на то, чтобы дойти до целей, то у первой Воли скорее наоборот: цель возникает как бы сама по себе, приходит откуда-то глубоко изнутри и буквально тащит к себе как магнитом. 1В не может не идти к ней, для него отказ от такой цели равносилен отказу от самого себя. И именно эти глубинные цели и дают 1В ощущения себя особенным человеком, то ощущение «царственности», которое описывал Афанасьев.

При этом на движении к такой цели оказываются сфокусированными практически все ресурсы личности, в том числе и спрятанные глубоко в бессознательном, и из-за этого начинает казаться, что буквально весь мир помогает на пути к этой цели (если сама цель изначально находится в гармонии с миром). Кроме того, значительно меньшими по сравнению с другими Волями (особенно третьей) оказываются потери на конфликт частей личности между собой.

Недостатки 1В являются продолжением ее же достоинств. Излишняя сфокусированность на цели приводит к тому, что плохо воспринимается обратная связь от мира. 1В сложно понять, что у окружающих могут быть свои интересы, совпадающие с его целями только частично, и научиться брать их во внимание. Также 1В слишком часто становится «ускорителем жизни», т.е. идет к цели напрямик, не считаясь с затратами сил и средств. Ей проще поднапрячься какое-то время и достичь цели быстро, чем идти более кружным путем, но требующим меньших затрат и причиняющим меньше дискомфорта в каждый момент времени, что может вызвать неприятие у вовлеченных в общее дело процессионных Воль, которые склонны двигаться в том направлении, где сложностей меньше.

Впрочем, отчасти это можно считать не только недостатком, но и достоинством: такая независимость от мнения окружающих дает 1В продолжать свою деятельность даже тогда, когда все вокруг не верят в то, что из этого что-то выйдет и даже открыто насмехаются. (Для 3В такое невозможно в принципе: либо 3В прекратит эту деятельность вообще, либо будет делать в гордом одиночестве только для себя, а окружающие результата никогда не увидят. )

С 1В практически невозможно торговаться в стиле «я уступлю тебе вот тут и вот тут, а ты мне — вон там». В вопросах, которые обладатель 1В считает малозначимыми, не связанными со своими целями и интересами, 1В уступает не задумыаясь и не подсчитывая число таких уступок, и примерно того же ожидает и от других людей. Если же затронутой оказывается сфера интересов 1В, то вынудить его на какие-то уступки можно только одним способом: поставить перед фактом, что без них цель недостижима в принципе. Во многом это вызывает совершенное непонимание у процессионных Воль в ситуации «я же вчера уступил тебе вот в том, а ты сегодня не хочешь уступить в этом».

2В

Вторая Воля описана у Афанасьева как самая лучшая функция. И во многом это действительно заслужено: 2В (даже в сочетании с 1Э) — уравновешенные люди, само присутствие которых действует успокаивающе. Вдобавок к этому, у большинства 2В есть умение выслушать все стороны, учесть интересы и найти решение, устраивающее всех (при условии, что они учли все значимые для участников конфликта факторы, что бывает не всегда), причем высказать его так, что не прислушаться будет трудно. Все это делает 2В наилучшим руководителем в неформальных группах, где нет механизмов принуждения, а все строится только на заинтересованности участников группы. Однако отсутствие честолюбия и интереса к вопросам «статуса» у 2В приводит к тому, что на подобные должности они попадают не так часто, как хотелось бы.

Второй отличительной чертой 2В является наличие некоторого «запаса добра» по отношению к человеку. В отличие от 3В, которые тщательно и с высокой точностью подсчитывают, кто что для кого сделал и кто кому сколько должен (не в денежном, а в моральном плане), 2В может легко помочь кому-то просто так, не рассчитывая потом получить что-то взамен. Но самым удивительным качеством 2В является умение продолжать видеть в человеке хорошее даже тогда, когда тот проявит себя не с самой лучшей стороны. Впрочем, запас терпения все же не бесконечен: поменять мнение о человеке в плохую сторону 2В может после того, как он неоднократно продемонстриует себя с плохой стороны без малейшей тенденции к улучшению, или как следует «проедется» по третьей функции обладателя второй Воли. И вот тогда 2В превращается в очень серьезного противника. Но есть у 2В и недостатки, которые являются продолжением ее достоинств. Первый — это отсутствие интереса к вопросам статусности, личной значимости, что приводит к непониманию важности этих вопросов для других, и тем самым недоучета части их мотивов и интересов при решении конфликтов. Второй — если в группе много 2В с одинаковой третьей функцией, то они задавливают все проявления этой функции у окружающих, особенно у тех, у кого она первая в сочетании с третьей Волей, что со временем приводит к застою и деградации группы. Третье — хотя 2В готовы вмешаться в ситуацию, защищая интересы конкретного человека, но совершенно равнодушны к борьбе за абстрактные идеи и полностью аполитичны, поэтому не будут сражаться до конца за заведомо проигрышное дело, как это будут делать 3В+4Ф.

3В

Как известно, третья Воля у Афанасьева описана крайне негативно: складывается впечатление, что туда собрали все мыслимые негативные качества.

Но на самом деле все обстоит несколько иначе. Главное качество 3В — это страх быть «плохим» в глазах окружающих, страх быть отвергнутым ими, желание нравиться всем без исключения. Объясняется это тем, что оценивать себя она может только по обратной связи из внешнего мира, и в те моменты, когда из мира приходит сигнал «ты плохой», кажется, что весь мир рушится. Попадая в такую ситуацию, 3В впадает в панику и готов сделать все, что угодно, лишь бы как можно скорее из нее выпутаться, получить возможность снова чувствовать себя хорошим. А вот то, как это будет проявляться, зависит во многом от того, насколько сильны и развиты механизмы психологической защиты. Если эти механизмы примитивны, то человек будет лгать и подтасовывать факты (пытаясь выставить себя в лучшем свете, чем есть на самом деле), предавать (точнее, пытаться понравиться новому окружению, принося в жертву интересы старого), переходить на обвинения или оскорбления собеседника (попытка свести ситуацию к «да, я плохой, но ты еще хуже»).

Если же эти механизмы защиты развиты хорошо, то негативные качества 3В практически не будут проявляться…

Еще одно следствие — полная подчиненность 3В общественному мнению. Хотя они могут делать что-то, что в его рамки не вписывается, но будут делать это либо тайно ото всех, либо убедив себя в том, что окружающие — дураки и ничего не понимают, раз так считают, либо испытывать сильные моральные страдания от внутренней раздвоенности. Так же общественное мнение для 3В является оружием №1 в любом конфликте, 3В стараются выставить противника перед окружающими в самом черном свете, добиться осуждения ими противника и силой общественного мнения принудить к разрешению конфликта в пользу 3В. (И очень удивляются, когда это не срабатывает с 1В, которые общественное мнение вообще с трудом воспринимают, не говоря уж о подчинении ему.)

В результате всего вышеперечисленного 3В крайне сложно полностью самостоятельно руководить чем-либо, особенно в неблагоприятных условиях, когда требуются жесткие, непопулярные решения или же последствия решений непредсказуемы, либо существует несколько групп с противоречивыми интересами. Это приводит к нескольким крайностям: либо к полному игнорированию обратной связи от принятого решения и какой-либо корректировки курса, если оно оказалось неудачным (симуляция 1В), либо к метаниям из стороны в сторону под влиянием то одной, то другой группы, либо к бесконечному откладыванию принятия решения вообще. Но если рядом есть 1В или 2В, готовый снять с 3В психологическую ответственность за это решение, то описанные выше проблемы исчезают: обладатель 3В получает возможность сконцентрироваться на ситуации и искать способы решения возникших проблем, а не пытаться спасать свой внутренний мир от мнения окружающих «я плохой» хаотичными и зачастую бессмысленными действиями.В заключение добавлю, что самый лучший способ не сталкиваться с негативными проявлениями 3В — это не загонять их в ситуацию «ты плохой» (особенно в детском возрасте), а мотивировать на поиск конструктивного решения возникших проблем.

4В

4В, как писал Афанасьев, обладают легким характером, часто добродушным. Легко соглашаются с чужими решениями и чужой инициативой. Не особо беспокоит их вопрос статусности, не стремятся брать на себя ответственность. Не любят процесс принятия решений, обсуждать, предлагать что-то, мотивировать, уговаривать других — на это мало энергии и важнее результат. Могут видеть и ставить цели и оценивать их реалистичность. Однако мотивировать других, да и себя замотивировать так, чтобы этой цели хотелось достигать — сложнее.

Им малоинтересно наблюдать за изменением ситуации, оттенками желаний и мотивации других людей, если решение уже принято. С более высоких функций они могут понимать, что лучше сделать иначе, могут быть несогласны. Но сопротивляться сложно и не хочется. Уважают инициативу других, какой бы она ни была, так как самим инициативу проявлять сложнее и даже не видно, в чем именно. Сложно осознать свои желания — зато хорошо воспринимают желания окружающих.

Это люди, чаще всего, ведомые. Хотя по своим 1й и 3й вполне явно могут хотеть и требовать что-то важное лично им. Могут быть преданы чужим стремлениям и убеждениям (особенно со стороны людей с 1В, коллективов, начальства, какого-то лидера, если по вышестоящим функциям особых проблем нет) и со временем считают их своими собственными. Легко мотивируются другими людьми, если последние явно уверены в том, чего хотят. Свои собственные желания и стремления не то чтобы не важны, — но от них легко отказаться.

Описание положений Воли (1В, 2В, 3В) предоставлены 4X_PRO, автором сайта. Описание 4В представлено Юлией Колесниченко

Описание психотипов

Психософия — описание типов личности

Психотип — явление врожденное, а не приобретаемое. Об этом догадывались еще древние, и один из учеников Пифагора приписал учителю следующие слова: «Мы предрасположены к добродетелям и к порокам так же, как к здоровью и к болезням, и это зависит в большей степени от наших родителей и от составных частей нашего тела, чем от нас самих».

Человек рождается с определенным психотипом и с ним же умирает. Достаточно рано, годам к трем, т.е. еще до того, как всерьез можно говорить о воздействии воспитания, практически весь порядок функций ребенка обнаруживает себя вполне отчетливо.

В свете опытов с однояйцовыми близнецами уже не покажется слишком удивительным, что в наших генах зашифрован и более капитальный психологический фонд — психический тип — со всеми вытекающими из него мировоззренческими, экономическими, эстетическими и другими установками. Что касается воздействия семьи и общества, то они могут либо еще более дисгармонизировать изначала дисгармоничную психику человека, либо наоборот — гармонизировать ее; но принципиально изменить что-либо в психотипе человека невозможно.

К сожалению, нынешние системы воспитания и педагогические концепции, вопреки личному и мировому опыту, указывающему на врожденность психических реакций человека, врожденность характера и т.д., с маниакальным упорством продолжают навязывать представление о ребенке, как о глине, из которой можно лепить все, что угодно.

Не в состоянии помочь делу и воспитательные системы, опирающиеся на религиозные, национальные, классовые, половые корни ребенка. Попытки воспитать «подлинных христиан», «истинных арийцев», «сознательных пролетариев» или «настоящих мужчин» — так же несостоятельны, как любые попытки психологической унификации людей по любому другому признаку.

Из сказанного не следует, что национальная или классовая психология — чистые фикции. Они существуют. Довольно определенно можно говорить о психотипе «англичанина», «цыгана», «русского» или «японца». Но так как природа, бездумно играя генами, творит, совершенно не заботясь о национальной чистоте, то в семье англичан могут рождаться «русские», в цыганских семьях – «японцы» и т.д. Поэтому, несмотря на наличие у некоторых наций одного доминирующего психотипа, добиться психологического единообразия народа в принципе невозможно.

Особого разговора заслуживает так называемая «половая психология», а точнее, определенные психологические претензии к полу. Согласно им, «настоящий» мужчина должен как минимум обладать высокостоящей Волей и низкостоящей Эмоцией, а «настоящая» женщина, наоборот, высокостоящей Эмоцией и низкостоящей Волей. До сих пор у волевых хладнокровных мужчин и у покорных чувствительных женщин больше шансов вступить в брак, нежели у людей с иным порядком функций.

Суть психологического транссексуализма — в противоречии между полом и характером, «женственности» мужской психики и «мужественности» женской. Иногда поиск себя доводит до однополой любви, иногда дело обходится более мягким вариантом, когда психотранссексуал предпочитает общество близких себе не по полу, а по характеру людей. Вероятно, нет другого способа избавиться от психотранссексуализма, как изъять из употребления понятия «настоящий мужчина», «настоящая женщина» и убедить человечество принимать человека таким, каков он есть. Но как это сделать — ведает один Бог…

* * *

Когда задумываешься над значением порядка функций в жизни человека, на память постоянно приходит образ из одного романа Эба Коба. Герой романа — человек, которому одеждой и домом служит картонная коробка из-под холодильника. На уровне глаз в коробке прорезана узкая смотровая щель, через которую герой романа и сносится как-то с внешним миром.

Этот образ очень подходит для передачи того состояния, в котором находится до настоящего времени любой человек. Разница в том, что в ящике, где он обитает, не одна, а четыре расположенные по вертикали, разные по размеру и форме прорези (четыре функции). А так — все тоже. Живя в ящике и взирая на мир через дырки, у каждого на свой лад искажающие реальность, мы наивно полагаем, что видим мир таким, каков он есть. И очень удивляемся, когда наступаем на стоящие перед носом грабли.

Дзен-буддисты говорят: «Субъект и объект – одно», т.е. мир таков, каковы мы сами. Действительно, каждый из нас — свой гринвичский меридиан — проведенная через себя, условная, но принимаемая за абсолютную линия отсчета. А поскольку таких линий, даже если представить их себе в виде самой грубой схемы — минимум двадцать четыре, то хронический хаос, наблюдаемый в нашем обществе, был и останется нормой существования, а не отклонением.

Всякий наш взгляд на других не верен, хотя и мнится истинным. Бесполезно спрашивать, какой портрет Сократа точен: Платона или Ксенофонта? Какой образ Христа достоверен: Матфея или Иоанна? Все они — химеры, как все увиденное снаружи. Но все наши искривления специфичны, будучи отражением нашей собственной кривизны. Подправляя несколько знаменитый афоризм Протагора «Человек есть мера всех вещей» — хочется сказать: МЕРОЙ ВСЕХ ВЕЩЕЙ СЛУЖИТ ПОРЯДОК ФУНКЦИЙ ЧЕЛОВЕКА.

Единственный способ сблизить как галактики разлетающихся индивидуумов, объективизировав их точки зрения, — это добиться, чтобы каждый из них достиг гармонии. То есть добиться положения, когда у индивидуума заделана язва по Третьей функции, есть добротный результат по Первой, идут процессы по Второй и Третьей функциям. В этом положении функции работают в отпущенную им природой силу, и вертикаль порядка функций делается горизонталью, где все функции Вторые, что составляет существо гармонии и дает человеку новую, совершенную природу — природу 25-ого, безымянного, типа.

Читать «Психософия NEW AGE» — Белов Алексей — Страница 4

2-я функция – идеальная: это идеальная и гармонично развитая часть личности. Это то, в чем человек уверен на 100%, зная, что она не навредит окружающему ландшафту избыточностью, как 1-я функция. Это природный талант человека. Это то, что у тебя адекватно во всех отношениях. Это то, что не ранит окружающих. Это то, на что ты можешь положиться. Это то, что ты делаешь легко, без сучка и задоринки. При этом ты не пренебрегаешь окружающими, ты их лечишь. Это то, за счет чего ты можешь быть гибче, практичнее и умнее.

2-я функция, адекватная, гибкая.

3-я функция – болезненная. Это то, что человек оберегает. Это то, вокруг чего каждый из нас выстраивает щиты для защиты. Это самая уязвимая часть личности, и посему, по законам природы, самая сильно-защищаемая и самая сильно-прокаченная. Это то, в чем человек не уверен всю свою жизнь, а окружающие видят это в человеке, как нечто выдающееся, как нечто данное свыше. При этом сам человек болезненно воспринимает именно эту функцию. То есть у этой части личности мотивация идет от противного: мало, плохо, неуверенно, больно, и значит буду прокачивать ее настолько, чтобы не чувствовать боль. То есть чем больше иголки, тем красивее роза.

3-я функция, болезненная, колкая.

4-я функция – пренебрегаемая. Это то, чему человек не придает значения в окружающем мире. Это то, что человеку неважно в других и не рассматривается, как достижение у себя. Это то, что человек, воспринимает как атавизм, как ненужный орган, как то, что есть, но на это ему все равно. Это то, чем человек пренебрегает раз за разом, как у себя, так и у других. И это часто, очень часто, вызывает конфликты непонимания, неодобрения и отрицания человека. Эта часть личности человеком не осознается. Это как бы зуб, из которого убрали нерв и он теперь ничего не чувствует, хоть и существует.

4-я функция, пренебрегаемая, невидимая.

Что нужно понять это то, что избыточность, идеальность, болезненность и пренебрегаемость не являются мерилами развития индивида, но со 100% точностью определяют отношение человека к себе и миру. То есть, если у человека 4-я логика, это не значит, что он тупой, или, если у него 4-я физика, то он хиляк, или, если у него 4-я эмоция, то он терминатор, или, если 4-я воля, он безвольный. Нет. Также и с другими функциями. Очень важно понимать, что психософия вся базируется на кажимости, а не на реальном положении вещей. То есть человек воспринимает мир таким, какие у него функции на каких местах, где-то перебарщивает, где-то адекватно, где-то болезненно, и где-то пренебрегая. Это очень важно. Очень.

Кажимость, а не реальность.

Есть еще один параметр личности. Ты помнишь, что в некоторых сферах тебе важно получить реальный результат, пощупать что-то, прийти к какому-то законченному выводу, прочувствовать момент на полную мощность или добиться какой-то заветной цели. Эта часть твоей личности стремится, во что бы то ни стало получить результат. Здесь и сейчас. И всегда. Результат. Ориентация на результат, не на процесс.

Есть обратная сторона: процесс.

В каких-то сферах тебе хочется не результата, а просто кайфа, просто постоянного улучшения, просто постоянного разговора, постоянного тепла и доверия от близких тебе людей, постоянного стремления к чему-то большему. То есть эта часть твоей личности постоянно движется. Ей процесс подавай. Ориентация на процесс. И результаты не нужны, и любое стремление других навязать, что надо выдавать результат по этим позициям функций, будет вызывать фрустрацию и депрессивные состояния.

Безостановочный процесс нужен.

Так вот, в психософии это объяснено с точки зрения позиции функции в психотипе. Позиции 1-й и 4-й функции стремятся к результатам, позиции 2-й и 3-й функции стремятся к процессу. И что у тебя стоит на этих местах, физика, эмоция, логика или воля, и будет определять, что тебе нужно по ним, результат или вечный процесс.

Есть еще один параметр.

Вот ведь, правда, что герои фильмов на то и герои фильмов, что они идеальные. В книгах та же история. В жизни другая картина. Что-то в нас выделяется, а что-то в нас подстраивается под окружающую реальность. По психософии есть доминирующие и подстраивающиеся функции. Да-да, речь идет все еще о тех 4х функциях, физике, логике, эмоции и воле. Просто мы с ними играемся. Даем понятийный аппарат. Итак, 1-я и 3-я позиции функций в психотипе являются доминирующими у человека, то есть теми, которые видно сразу, по ним человек сразу выдвигает свои требования окружающим, они выражены сильно и мощно. 2-я и 4-я позиции функций в психотипе являются подстраивающимися, то есть теми, по которым человек старается всячески подстроиться под окружающий мир, и делает это адекватно, тихо, ненавязчиво и незаметно.

Зачем нужна такая мудреная система?

Ответов несколько, и все они касаются твоей жизни. Очень сильно влияют на тебя. Отношения. Призвание. Финансы. Здоровье. Саморазвитие. Обучение. Все это зависит от твоего психотипа. И, представь себе, ты можешь построить жизнь так, чтобы стало хорошо. Вот чтобы тебе было хорошо. И также, чтобы окружающим в твоем присутствии было хорошо. Ведь даже в свое время богатейший человек сказал, что отношения это важно. Да, отношения это важно.

Отношения с собой и людьми.

Психософия дает тебе 3 типа, 3 подтипа и множество комбинированных моделей взаимодействия с людьми. 3 базовых типа взаимодействия называются эрос, филия и агапе. 3 подтипа называются полный эрос, полное агапе и полная филия. И есть еще куча комбинаций, когда одноименные функции на разных местах взаимодействуют друг с другом.

Чуть-чуть развернем эти модели.

Эрос – это когда образуется перекрестье между 1-й и 3-й или 2-й и 4-й позицией функции в психотипах двух людей.

Агапе – это когда образуется перекрестье 1-й и 4-й или 2-й и 3-й позицией функций в психотипе двух людей.

Филия – это когда одноименные функции стоят на одном и том же месте в психотипах двух людей. Про модели взаимодействия будет отдельная статья. Тоже большая, так как тема, на самом деле, необъятна.

Резюме

Есть 24+1 психотипа.

Параметры личности распределены на 4 блока: физику, волю, эмоцию и логику.

Физика про тело, логика про ум, эмоции про чувства, воля про выражение хотелок.

Есть 4 позиции в психотипе: 1-я – избыточная, 2-я – адекватная, 3-я – болезненная, 4-я – пренебрегаемая.

Есть доминация и подстройка: 1-я и 3-я функции доминирующие, 2-я и 4-я подстраивающиеся.

Есть ориентация на результат и процесс: 1-я и 4-я функция результатные, 2-я и 3-я процессные.

Есть модели взаимодействия людей: эрос, агапе, филия и их модификации.

Как определить психотип?

Друзья, если вы хотите определить свой или чужой психотип и сократить количество ошибок при его определении, следуйте данным внизу простым принципам:

1. Не определяйте в первую очередь то, что у вас стоит на 4-ом месте – для вашей психики эта функция незначительна и возникнут наибольшие сомнения при определении.

2. Обратите внимание на проявления избыточности у персонажа по нескольким базовым параметрам, которые работают в 80% случаев, 20% – это детали.

3. Для определения 1-й физики – физические параметры, жажда копить деньги ради денег, желание обладать всем, выраженная неосознаваемая агрессия при выражении своих мыслей.

4. Для определения 1-й логики – чрезмерная упертость в выражении своего мнения и желание доказать свою правоту с пеной у рта, увлеченность одним делом жизни.

5. Для определения 1-й эмоции – фонтан эмоций, быстрая отходчивость, представление самого человека, что он/она ооочень хорошо чувствует людей.

6. Для определения 1-й воли – настойчивость, осуществление своих желаний без надобности обратной связи, хамоватость, пренебрежение мечт других людей.

16-компонентная модель психе-йоги :: Единый Типологический Проект

Автор: 4X_Pro

Краткое изложение базовой модели Мика

Летом 2008 года исследователем данной типологии, действующим в Сети под псевдонимом Мик (в некоторых местах сэр Мик) была предложена новая модель психе-йоги. Согласно этой модели, каждая психософская функция имеет 4 компонента оценки своих проявлений (также называемыми областями проявления):

• оценка по достижению цели/результата (G)
• оценка по изменению приближения к цели/результату (у Мика это называлось градиентом по результату) (s)
• оценка по изменению ресурсов (у Мика это называлось градиентом по ресурсам) (m)
• оценка по ресурсам (R)

При этом каждая из функций эффективно воспринимает только два из четырех компонентов. Остальные два остаются для нее «слепым пятном», и производить оценку своего проявления по этим компонентам функция не может или делает это неадекватно. Эффективно воспринимаемые компоненты у функций распределяются следующим образом:

• первая — G и m
• вторая — s и R
• третья — s и m
• четвертая — G и R.

Это можно представить в вид матрицы компонентов:

Функция	G	s	m	R
1-ая	*		*
2-ая		*		*
3-ья		*	*
4-ая	*			*

Далее Мик выдвинул предположение, что с помощью методов НЛП и DHE возможно сконструировать недостающие компоненты, и сделать так, что каждый функции станет доступна любая из областей проявления. Такая конфигурация получила название «26-й тип».

Семантика компонентов в расширенной модели

На основе предложенной модели, проведя ее дополнение и уточнение, может быть построена модель, позволяющая эффективно описывать интертипные отношения в психософии. Такая дополненная модель получила название «расширенная 16-компонентная модель».

Для начала было произведено уточнение семантики компонентов G, s,m, R. В расширенной модели они имеют следующую семантику:

G — область стратегических целей. Отвечает за умение ставить внешние цели (т.е.  затрагивающие при достижении внешний мир), умение оценивать внешние ресурсы (т.е.  те, которые находятся в материальном мире, и не являются неотъемлемой частью самого оценивающего) и видеть законченные внешние результаты.

s — область тактических задач. Отвечает за способность видеть внешние процессы, тенденции к желательным или нежелательным изменениям, а также существующие возможности в данный конкретный момент времени, делать выбор между этими возможностями и воспринимать краткосрочную обратную связь от сделанного выбора, в том числе и в виде восприятия оценок (критики) других людей. От G отличается отсутствием завершенности, оценивается не столько дело в целом, сколько сиюминутное состояние, текущий момент.

m — область мотивации. Отвечает за мотивацию, побуждающую к каким-либо внешним действиям, чувство удовлетворения от сделанного, тем самым выработку критерия завершения деятельности. Также через m идет оценка себя относительно других людей и текущего состояния внутренних ресурсов.

R — область самооценки и оценки внутренних ресурсов. Позволяет оценивать собственные силы, способности и возможности, наличие внутренних ресурсов в долгосрочной перспективе. Также отвечает за внутреннюю оценку качества сделанной работы.

Также отметим, что компоненты R, s далее будем называть целевыми, компоненты G, m — ресурсными, компоненты (G, R) — стратегическими (или интегральными), компоненты s, m — тактическими (или градиентными).

Свойства дихотомий и функций в терминах расширенной модели

Рассматривая функции с точки зрения описанных выше компонентов, получаем, что функции обладают следующими свойствами:

1-ая: умение загораться желанием (m) на достижение конкретного законченного результата (G) и проводить долгосрочное стратегическое планирование (G), в ходе которого намечается путь к цели, кажущийся наименее затратным, затем успокаиваться (m) по достижении поставленной цели или возникновении непреодолимых обстоятельств (G). При этом функция не может оценивать то, какой из возможных здесь и сейчас вариантов выбора наиболее эффективно позволит ей приближаться к результату (отсутствие компонента s), и поэтому иногда идет напролом в соответствии с выбранным изначально (G) путем, хотя во многих ситуациях существуют более эффективные обходные пути. Также функция плохо воспринимает чужие оценки (отсутствие компонента s). Кроме того, из-за желания проявить себя (m) и неспособности эффективно оценить свои способности (отсутствие R) функция часто берет на себя слишком много (то самое свойство, которое Афанасьев назвал избыточностью первой функции), в результате чего возможна ситация, когда обладатель функции вдруг понимает, что находится в состоянии полного истощения (m) и не может сделать задуманного. При многократном повторении такой ситуации из-за неспособности оценить свои способности объективно (отсутствие R) происходит «излом» первой функции — человек перестает верить в свои силы по ней (то, что Афанасьев назвал хрупкостью 1-ой функции). Кроме того, 1-ая функция постоянна не уверена в том, что она достигла действительно качественых результатов (отсутствие R), а также плохо воспринимает критику (либо игнорирует, либо не может различить конструктивную критику от критиканства) (отсутствие s).

Функция не успеет действовать в обстоятельствах, когда ситуация меняется очень быстро и нужно реагировать «здесь и сейчас» (отсутствие s) без стратегической переоценки ситуации в целом.

2-ая: особенностью данной функции является умение сочетать восприятие как внешних оценок своей деятельности (компонент s), так и внутренних оценок своих возможностей и качества своей деятельности (компонент R). Это проявляется в умении учитывать интересы других людей (или общепринятые нормы, являющиеся сконцентрированным выражением такого мнения) и уступать им до определенных границ, но при этом не забывать и свои интересы (то самое, что Афанасьев назвал «нормативностью»). Функция не склонна к самопроизвольно возникающим желаниям (отсутствие m), зато легко вовлекается в процессы, инициированные кем-то другим (s), если чувствует, что способна оказать квалифицированную помощь ®.

Обладателю данной функция сложно почувствовать, когда пора остановиться, из-за отсутствия ориентированности на конечный результат (отсутствие G), а также ощущения внутренней удовлетворенности от достижений (отсутствие m), а не от самого процесса (s). Поэтому ее обладатель может буквально «гореть на работе», действовать по функции до полного истощения. Но при этом функция хорошо чувствует обратную связь (s) и легко завершает свою работу, если получает ощущение нежелательности дальнейшего процесса извне (s).

3-ья: по Афанасьеву эта функция обладает свойством суперпроцессионности и является областью постоянных сомнений человека в своих способностях. Суперпроцессионность объясняется тем, что данная функция постоянно испытывает желание проявить себя (компонент m), но при этом не воспринимает внешние результаты своей деятельности (отсутствие компонента G), и не может дать адекватную оценку своих способностей (отсутствие компонента R), в результате чего единственным критерием качества, который позволит испытать удовлетворенность от сделанного и завершить дело (компонент m), остаются внешние оценки (за восприятие которых отвечает компонент s). Так возникает гиперзависимость третьей функции от внешних оценок (сопровождаемая постоянными сомнениями в их адекватности), которая приводит к тому, что функция постоянно выдает запросы на какую-либо деятельность (компонент s), в которой ей совершенно не важен результат (отсутствие G), но  которая дала бы возможность оценить других относительно себя (компонент m) и быть по достоинству оцененой другими (компонент s).

4-ая: Афанасьев назвал эту функцию «пустячком». Данная функция отлично справляется с достижением каких-то целей, так как умеет и ставить цели (компонент G) и реально оценивать свои возможности (компонент R), но при этом большую часть времени она находится в немотивированном состоянии из-за неспособности воспринимать собственные желания (отстутствие компонента m), так и трудности вовлечения в деятельность «за компанию» (отсутствие s) и невосприимчивость к внешним оценкам (отсутствие s), в результате чего ее субъективная значимость для человека обычно бывает невелика.

Еще одной способностью четвертой функции Афанасьев называл способность отключаться в экстремальных ситуациях. На самом деле это верно лишь отчасти: функция не умеет действовать «по ситуации» (отсутствие s), но если предварительно была проведена подготовка человека, как этой ситуации (например, выучены правила, что полагается делать в такой ситуации для Логики или проведена многократная тренировка нужных действий для Физики, т.е.  поставлена задача по G), функция не отключится и полностью выполнит то, чему была научена в ходе подготовки.

Важно отметить, что два компонента каждой функции несколько не равнозначны: один из них (будем называть его активным) вызывает необходимость применения другого компонента (пассивного) значительно чаще, чем наоборот. Активные компоненты распределяются следующим образом:

1-ая функция: активный компонент m (мотивация) инициирует G (стратегическая оценка ситуации, постановка цели на достижение определенных внешних результатов)

2-ая функция: активный компонент R (оценка своих способностей и ресурсов, в частности, способности повлиять на ситуацию по данной функции так, чтобы стало комфортно как обладателю функции, так и окружающим) инициирует s (тактическую оценку ситуации и возможностей влияния на ситуацию «здесь и сейчас»)

3-я функция: s (внешее воздействие, оценка от окружающих) инициирует m (мотивацию на выполнение каких-либо действий).

4-ая функция: G (стратегическая оценка внешней ситуации) требует реакции в виде проявлений R (оценки своих способностей справиться с ситуацией).

В большинстве случаев объем имеющихся у человека ресурсов уменьшается от первой функции к четвертой. (Важно заметить, что отсуствтие R-компоненты не означает отсутствие ресурса, оно означает невозможность адекватной оценки этого ресурса.)

Кроме этого, с точки зрения 16-компонентной модели можно охарактеризовать не только отдельные функции, но и дихотомии функционики:

Высокие/низкие (предлагается в дальнейшем именовать эту дихотомию сбаланированные/несбалансированые). Несбалансированные функции имеют два одинаковых компонента с точки зрения градиентности/абсолютности, что приводит к их смещению в какую-либо из крайностей – либо суперпроцессионность, либо суперрезультативность. У сбалансированных функций имеется один градиентный и один абсолютный компонент, что позволяет избежать подобных крайностей и работать более эффективно.

Результативные/процессионные. Данная дихотомия возникла в результате различия по целевым компонентам G и s. Результативные функции обладают компонентом G, который дает им возможность стратегически оценивать ситуацию в относительно долгосрочной перспективе, намечать цель и путь к ней с наименьшими затратами ресурсов и достигать этой цели намеченным путем, не отклоняясь на рассмотрение других возможных вариантов. Критерием успешности деятельности по G-компоненту является достижение намеченной цели. Процессионные функции обладают компонентом s, который ориентирован на то, чтобы расссматривать и пробовать различные варианты действия, доступные в данный момент времени, получая и сравнивая обратную связь от этих вариантов. Критерием успешности s-компонента является рассмотрение как можно большего количества вариантов деятельности.

Согласованные/несогласованные (также известные как доминирующие/подстраивающиеся). Эти функции различаются по наличию m и R компонентов. Согласованные функции обладают R-компонентом, который позволяет оценить, имеется ли в данной области достаточно ресурсов для выполнения той или иной задачи, кроме того, отсутствие m-компонента позволяет легко игнорировать собственные желания, что позволяет не браться за те задачи, ресурсов для которых недостаточно, иными словами, желания оказываются согласованными с возможностям. У несогласованных функций имеется m-компонент, отвечающий за возникновение желаний и отсутствует R-компонент, который позволи бы оценить, хватит ли у человека возможностей для реализации этих желаний. В результате регулярно возникают ситуации, когда желания в области несогласованных функций значительно превышают возможности.

Рассмотренная модель создает теоретическую основу, позволяющую не только объяснить свойства функций, но и создать новый транзакционный подход к интертипным отношениям и обосновать способ достижения 25-ого типа.

Вернуться к списку материалов

Психософия – обманчивая простота | Соционика и психология: интегральный метод SimTim

Психософия – обманчивая простота

Рассмотрим с практической стороны, что даёт уточнение соционического типа с помощью типологии Афанасьева или просто использование этих 2-х типологий совместно. Поскольку у пользователей часто возникают вопросы, что относится к ТИМу, а что к ПЙ и как они связаны и связаны ли вообще?
Сначала небольшое отступление о устройстве самой этой типологии для лучшего представления, что же она уточняет в психотипе.

Типология Афанасьева главным образом представляет собой компиляцию из Соционики, транзактного анализа, приправленной понятиями из греческой и другой философии. Сам Афанасьев придумал свою типологию, как альтернативу Соционике, поскольку, есть упоминания, что он остался недовольным её точностью, но отсылки к ней можно хорошо видеть и в его модели.

В его типологии представлены 4 общих категории человеческой сущности, как функции: тело, душа, дух и разум, т.е. телесное проявлении (Физика), эмоционально чувственная сфера (Эмоции), волевое изъявление, управление личностью (Воля), и Логика. Главной особенностью его типологии, которую он подчёркивал в своей книге «Синтаксис любви» является то, что он ввёл функцию Воли, вкладывая туда понятие устремления, движущей силы человека, самого его характера.

Структура или приоритеты

Начнём с того уместно ли сопоставлять психософию с 8-ю универсальными аспектами информации, выведенными в соционике?

Как пишет её автор, что в психософии выстраивается модель не по качеству функционирования функции, а следуя иерархии её внутренней ценности.

При этом сам он также выстраивает модель начиная с самой сильной (ценностной) функции и по нисхождению.

Вполне естественно, что ценность для человека представляют в первую очередь его сильные стороны, а это, как правило, Эго и творческие аспекты своего психотипа.  Поэтому все это разделение на структуру, как способ переработки информации, что относят к соционике, а с другой стороны — на приоритеты, т.е. внутреннюю ценность общих функций, что относят к психософии является во многом искусственным и надуманным. Т.е. ценности человека тоже где-то находятся в той же самой структуре психики, в ячейках соответствующих информационных аспектов. И эти ценности непродуктивно выдёргивать из этой структуры и утверждать, что они не связаны или рассматривать их по отдельности. Другими словами, структура психики во многом задаёт и определяет, что может быть ценностным и приоритетным для конкретного человека в зависимости от расположения элементов этой структуры и связей между ними, их иерархии.

И вместе с тем имеется некоторый зазор между определённым психотипом человека и фактической размерностью его функций (соответственно, их ценностью). Т.е. появление психософии не безосновательно, но стоит ли плодить лишние сущности? — Если всё решаемо в пределах самой структуры психологического типа и её наполнения, об этом будет дальше.

Кто не вдохновляется философскими и психологическими измышлениями, следующий раздел про Волю можете пропустить.

 Что Воля

Значит перейдём к разбору устройства самой модели и для начала функции Воля.

Афанасьев в первую очередь связывает Волю с отправными понятиями Юнга экстра-и интроверсией, представляя, что главные особенности этих признаков «не в мере общительности, контактности, а в мере зависимости или независимости индивида». Т.е. для экстравертов подразумевается зависимость больше извне (они живут в других и через других), а у интровертов – зависимость изнутри (от своего внутреннего мира).

Юнга же он посчитал слабовольным человеком, который «постарался максимально закамуфлировать личную проблему и, создавая свою типологию, спрятал проблему воли за расплывчатой терминологией и вывел волю за пределы своей типологии».

А теперь рассмотрим почему же Юнг не посчитал Волю признаком, подходящим для построения модели психики человека.

Можно заметить, что Воля в понимании характер – это слишком общее мульти аспектное понятие, что включает в себя целый комплекс из темперамента, глубинных побуждений, влечений, мотиваций, смыслов, личных комплексов, цензуры, самоосознания и самоконтроля, складывающихся в общем в характерный способ выражения себя, достижения целей человеком или характер.

И в зависимости от того на что она направлена, это может быть воля к победе, т.е. к достижениям в любой из замотивированных сфер, будь то воля к комфорту и достатку, воля к знаниям, воля к здоровью, воля к признанию, известности, воля к искусству (выражению себя через художественную передачу действительности) и т. д.

Воля – понимается главным образом, как преодоление и каждый психологический тип преодолевает сопротивление действительности по-своему, чаще со своих сильных сторон типа или ведущих аспектов в блоке Эго, но не только и ещё в этом участвуют бессознательные установки в СверхЯ человека, исходя из троичной модели психики, принятой в психологии.

И при этом есть некоторая корреляция Воли с соционическими понятиями.

Переводя на универсальный язык 8 информационных аспектов можно заметить, что воля наиболее соответствует аспекту волевой сенсорики, хотя и не только. Само волевое устремление, как импульс к действию, побуждение адекватнее описывать парой аспектов это волевая сенсорика и этика отношения (ЧС+БЭ – что в целом характеризует психотип СЭЭ – Наполеон). Поскольку человек решим в достижении цели именно, основываясь на своём отношении к результату/процессу, своей симпатии, потребности и желании.

И в зависимости от того, где находится этот блок в психике человека, так эта воля и проявляется – от сильной настойчивости и самоуверенности до сдержанной осторожности, и мнительности.

Но опять же, это слишком обобщённое представление, поскольку каждый психотип имеет свою зону компетенции.

И также силовая сенсорика в связи с этикой отношений в блоке Эго ориентирована на достижения и внешнюю активную деятельность от чего граничит с импульсивностью, аффективностью при встрече с серьёзными препятствиями на пути к цели. Поэтому связка аспектов ЧС+БЭ может считаться только основанием для воли, особенно если эти аспекты не находятся в блоке Эго. И также находясь в блоке Эго, их тоже недостаточно для описания понятия воли, т.к. эти аспекты по сути из-за их до рациональной аффективности противоположны самоконтролю. И социализация, становление личности во многом опирается на волевой и логические аспекты – это уже ЧС+БЛ и БЛ+ЧС.

Так что волю более приемлемо описывать, как минимум сочетанием пар аспектов, логики-этики с включениями силовой сенсорики и другой пары аспектов ведущих в блоке Эго. А также немаловажная составляющая воли — это бессознательные установки в СверхЯ человека (её, так сказать, потенциальная энергия), что тоже можно отразить в модели психотипа человека, только в её расширенной 16-ти аспектной версии. Т.е. отсюда ещё плюс пара аспектов, тоже для каждого из типов свои.

 

Из этого всего можно сделать следующий вывод, что поскольку Воля слишком общее понятие, состоящая из многих аспектов, рассредоточенных по всей структуре психотипа, то и использование её, как отдельной функции в типологии мало информативно и не даром К.Юнг отказался от такого недопустимого обобщения. Для характеристики общей результативной психики, вектора направленности человека скорее подходит его понятие Самости.

что не воля

Далее, переводя на универсальный язык информационных аспектов психософские функции, рассмотрим Физику. Тело, на то оно и тело, чтобы ощущать и диктовать свои потребности. Но у Афанасьева и тут всё перемешано и кроме сенсорики ощущений и потребностей тела, функция Физики передаётся также отчасти аспектом силовой сенсорики, наделяющей объектным отношением к другим (как к объектам для лучшей манипуляции ими), когда свои интересы отстаиваются с волевым нажимом вплоть до грубой физической силы. А также в Физику замешан аспект предметной логики, как способы достижения потребностей тела.

Последователи психософии предлагают также различать между общими потребностями тела, как Физикой и конкретными желаниями, т.е. способами их достижения, выбором подходящего варианта, что происходят с помощью Воли. Такое разделение тоже достаточно условно, т.к. без компонента воли вообще ничего не происходит, даже дыхание останавливается (без волевого импульса на инстинктивном уровне организма).

 

Логика так и остаётся логикой в общем, без детализации на структурною или деловую, но по всему выходит, что ближе к структурной логике. В 1-й позиции согласно психософской модели она интровертна и рациональна, во 2-й – она гибка и плодовита, как и должно у творческих иррациональных логиков, т.е. тоже интровертна и т.д. Отчасти к этой логике подмешивается и интуиция возможностей, поскольку на деле в живом человеке информационные аспекты по одному не включаются, как кнопки или функции, нарисованные в соционической и психософской моделях, а работают, как минимум парами.

 

Что касается интуиции, то в модели Афанасьева она отсутствует как вид, а точнее совмещена главным образом с психософской Эмоцией, поскольку эмоциональная сфера по этой модели включает в себя и предвидение, как свойство души. Т.е. выходит, что психософская Эмоция напичкана аж 4 аспектами информации: статическими и динамическими этиками и интуициями.

 

Получается, что в модели Афанасьева выделены 3 основных функции восприятия: логика, этика и сенсорика. Хотя сам Афанасьев, вдохновлённый Соционикой, ссылается на четырёх частные типологии –темперамента, 4-х видов души Аристотеля, 4-х функций восприятия Юнга и т.д. Но при этом он нарушает базис Юнга, как саму основу Соционики и научной типологии, где были выделены две главных дихотомии сенсорика-интуиция и логика – этика.

Насчёт афанасьевского ноу-хау — функции Воли, уже сказано выше – это вообще сплав из многих аспектов, находящихся в разных частях структуры психики человека.

Т.е. в общем модель Афанасьева имеет неполную сетку координат, представляя свёртку 8 основных аспектов информации и их перемешивание. Зато таким образом, появляется само ценность такой модели в результате отдаления от своего ближайшего родственника.

 

Сценарий игры

Структура типологии Афанасьева очень близка к первой модели Ю Аушры, напомню, что там приоритеты функций следующие: 1-я сильная; 2-я творческая; 3-проблемная; 4-я внушаемая.

Здесь похожее распределение и функциональность, некоторые отличия в том, что 4-я функция, которая в модели Ю – суггестивная, а у Афанасьева называется пустячком, но также слабая и подвержена внушению от тех, у кого эта функция одна из ведущих. А 3-я функция кроме того, что в обоих моделях является наиболее уязвимой, у него же требует наибольшей компенсации и дополнения, по требовательности сравнимая с суггестивной функцией из соционических моделей, но не по восприятию.

Также характеристику 4-х функций Афанасьев по-своему детализировал через повторение 4 фиксированных установок отношений, что имеются в транзактном анализе (ТА) Э. Берна, известного многим по сценарным анализам психологических игр, в которые играют люди. Приведу их вместе с поведенческими стратегиями, как они есть в ТА и в ПЙ:

                 ПЙ                                                        ТА

1-я функция: Я+Вы(-) Молот;         Я – О’К; Ты – не О’К  — доминирование;

2-я функция: Я+Вы(+) Река;          Я – О’К; Ты–О’К – сотрудничество;

3-я функция: -Я  Вы(-) Язва;          Я – не О’К; Ты – не О’К – выжидание;

4-я функция: -Я  Вы(+) Пустячок;  Я – не О’К; Ты – О’К  — уход, избегание.

Как видите, совпадение один к одному, модель Ю + установки из ТА+ немного философских обобщений и активное воображение = типология Афанасьева.

В ТА считается самой первой и здоровой позиция:  Я – О’К; Ты–О’К, что совпадает со 2-й творческой психософской функцией. Это тоже вполне укладывается в понимание психологических типов, что 1-я функция, представляет сильное Эго склонное к самоуверенности и доминированию, а вот равноценное общение и диалог предполагает 2-я творческая функция. Но и здесь он отличился, приписав первым функциям не только избыточность, но и ограниченность в виде толстокожести или тугоухости, а также стремление к деградации.

 

Далее из этой модели уже были сделаны разные обоснования работы функций и выведены виды отношений. Ведь вполне очевиден вывод, что Я и Вы с разными знаками представляют собой дополнение, только теперь названия основных отношений были взяты из греческих философских категорий — агапэ, филия и эрос, т.е. отношения строящиеся на противоположности, подобии и совмещении противоположности с подобием (и там уже идёт своя градация –полуэрос=полуфилиии, есть псевдофилия, полное-частичное агапе).

Поработало ещё поэтическое воображение Афанасьева, и он дал названия разным градациям каждой из его функций (лентяй, собственник, скептик, крепостной и т.д.).

Описания отдельно по функциям и также самих типов у Афанасьева – это вообще такая субъективная проза жизни. Для иллюстрации её вычурности, приведу немного примеров из утрированных описаний функций в его книге.

Слово автору:

«Надежнейшая примета 1-й Воли: среди ее обладателей почти не бывает алкоголиков и наркоманов. Утрата самоконтроля, расслабленность, вызванные действием алкоголя или наркотика, стороннего воздействия вообще, для «царя» совершенно неприемлемы.

1-я Воля не всегда лидер, но всегда человек неуправляемый.

Романы Достоевского — лишь слабый отблеск того ада, в котором хронически живет 3-я Воля. «Мещанин» до гроба — ребенок: зависимый, безответственный, эгоистичный, капризный, лукавый. Другая надежная внешняя примета 3-й Воли заключается в кислом, отчужденном, злом выражении, которое чаще всего натягивает на свою физиономию «мещанин».

4-я Воля – зомби, но живой, теплый, в отличии от классического зомби – ходячего мертвяка.

2-я Логика не верит ни в Бога, ни в черта, ни в партийные программы, ни в научные доктрины — ни во что. Все аксиоматичное, догматичное, попав в жернова полушарий «риторского» мозга, быстро теряет свою абсолютность и делается простым объектом интеллектуальных манипуляций.

Кроме того, что «сухарь» (з-я Эмоция) редко женится (выходит замуж), он еще и плохо размножается. Источник проблемы — беззащитность перед эмоциональным давлением. У детей одно средство воздействия на мир — крик, а крик, мы уже знаем, самое мучительное для 3-й Эмоции средство воздействия. Отсюда у «сухаря» страх перед деторождением и, как следствие этого, — бесплодие.

Стремясь более к результату, чем к процессу, «собственник» и свое размножение подчиняет данному принципу: один ребенок — это уже результат, результат, раз и навсегда удостоверяющий полноценность 1-й Физики по части воспроизводства. А тиражировать один и тот же результат, ничего, в сущности, не прибавляя к предыдущему, есть ли резон?

2-я Физика -Труженик», не способный к симуляции и саботажу, меньше чем за год просто сгорал, как свеча, от голода и перенапряжения (про лагеря).

Угадать 3-ю Физику просто: она с младенчества совершенно, до судорог не выносит щекотки и проносит ненависть к ней через всю жизнь. По этой примете и получила 3-я Физика звание «недотроги». «Недотрогу» довольно часто посещают мысли о самоубийстве. Жажда покончить с собой, периодически возникающая у «недотроги», связана с подсознательным желанием выключить наиболее беспокойную, неудобную, постоянно ноющую функцию – Физику».

Местами эти описаний функций граничат просто с клиническими диагнозами и многие из них акцентируют внимания на ущербности человеческой психики.

А насчёт дополнения, то наоборот- агапе превозносится, как главное средство исправления личности и балансировки психики (через тягостный труд и огромное напряжение по налаживанию этого агапе, особенно полного), закрытия язвы по 3-й функции, снижение избыточности по 1-й и т.д.

 

Игра, как есть

В целом получилась такая надёрганная отовсюду — эклектичная простая типология, которую можно применять к себе и другим, и это для одних не сложно сделать даже в уме – просто расставив приоритеты по 4-м позициям.

Например, у человека сильная логика, затем наблюдается процессионность по этике, (т.е. выражена какая-то из интуиций с этиками), остаётся: физике и воле назначить места, определиться, что из них отнести к «язве», а что к «пустячку» и готово. Дальше находим, что такое сочетание функций имеет псевдоним Паскаль и теперь можно рассматривать отношения с другими типами. А виду логично выстроенной системы (где Я и Вы дополняются будучи с разными знаками) все виды отношений между типами (определяемыми, хоть и по весьма субъективным представлениям о себе разными людьми), в целом тоже работают.

Другим же, наоборот сложно расставить приоритеты и, например, человек не чувствует избыточности по чему-то одному и у него сразу 2 функции просятся на вторую процессионную позицию, а две – на третью, аналогичную по динамике.  Это не редкая дилемма, когда резко контрастирует выбор между умными и красивыми из-за ограниченности параметров и не различения полутонов.

Но также у многих всё сходится и им нравится такая простая и работающая типология. Казалось бы, и хорошо – пусть себе работает! Ведь не с нуля все что-то придумывают, от чего-то всегда отталкиваются в своих построениях.

С одной стороны, как говорится, на каждого мудреца – довольно простоты, а с другой —

Простота, хуже воровства

Ладно, если бы психософией мерили самой по себе, но её ведь также используют для уточнения соционического типа, объяснения его не типичности. Поэтому теперь вкратце рассмотрим их вместе.

Напомню, что разделение на структуру типа и ценности, т.е. приоритеты неправомочно, поскольку все аспекты информации образно представляют собой ячейки разной ёмкости, которые имеют различную ценность по мере их вместимости, а также заполнения, а эта вместимость или же гибкость/ригидность определяется самой структурой типа психики.

И в этом случае типология Афанасьева часто приводит только к большей дезориентации, своими простыми ответами и дополнительной веткой с псевдонимами 24-х исторических и литературных героев. Поскольку не проясняет не структуру типов, не причины их искажения, а просто называет то, что и так известно. При том называет, исходя не из универсальных и объективных дихотомий аспектов информации, как указывалось выше, идущих от базиса Юнга, а по упрощённой и неполной модели её создателя, т.е. называет не точно.

Например, в процессе соционического типирования возникает вопрос: «Почему у интуита так много сенсорики?» Согласно психософии находится ответ – потому что у него 1 или 2Ф.

Логики здесь столько же, как и в ответе на вопрос: «Почему Солнце греет? – Потому что земля холодная».

Да -греет, да – холодная (пока не согрета) и что из этого?

Ну, назвали это 1 или 2Ф и что это объяснило в плане не типичности соционического типа?

Ничего конкретного, кроме того, по этим аспектам информации в психотипе человека, что-то не чисто и надо бы присмотреться к ним и ко всему типу по внимательнее, но это было понятно и без психософских отступлений.

Мало того, что с помощью психософии дублируется то, что и так, понятно (расставив в уме по приоритетам 4 позиции), так это ещё часто приводит укоренению заблуждений. Когда у социоников встаёт вопрос: Так человек интуит с 1Ф или сенсорик с 3Ф, задачка из серии: зебра в чёрную полоску или в белую? Только здесь с переменой отсчёта полосок и сама зебра меняется на совсем другого зверя.

Также запутывается общая картина с логикой и этикой, с различением разных сенсорных типов, экстра-интровертов, накладывая отдельный выстроенный мир других функциональных связей, исторических и литературных персонажей и всё это густо замешано на не самой лестной этической оценке слабых сторон психики автором психософии в его описании типов и по функциям.

В итоге все эти комбинации 4-х букв и цифр, указывающие как-бы на ценностные приоритеты, на самом деле не уточняют, а размывают представления о психотипе человека и мешают разобраться: Так интуит или сенсорик? Этик или логик? Экстраверт или интроверт? Сенсорик такой или другой, какой логик — статический или динамический? Что с помощью психософской Эмоции можно уточнить в своём психотипе, если она обобщает в себе 4 разных аспекта этики и интуиции? А с Волей? — где тоже столько всего намешано.

Но, как говорится рука руку моет. Складывается такая выгодная тенденция в соционике пользоваться психософией, что часто освобождает от решения открытого соционического вопроса о не типичности типов. А так в случае с не типичными типами есть удобное прикрытие набором психософских букв и на том

– Здрасьте! –Я ваш дуал или соквадренник, только ПЙ типом не вышел или я соционический этик, только у меня 4 Э или такой особенный логик с 1Э т.д.

Что взамен?

Основные вопросы, как и ответы уже заложены в саму структуру психотипа, если подходить с позиции не слишком абстрактной соционической модели А, а расширенной версии -16-ти компонентой модели А-Z. Последняя модель органично вытекает из первой путём разложения каждой функции на пару аспектов, что позволяет учитывать акценты в типе психики, согласно им, выделять разновидности каждого из 16 базовых психотипов.

При таком расширении и уточнении через данную модель, представленную в авторском методе Sim Tim можно лучше различать так интуит этот человек или сенсорик, логик или этик и почему? Т. е. какие аспекты в его типе на самом деле ведущие, а какие акцентировались и получили усиление. Но это не популярное, хоть и гораздо более точное решение, поскольку предполагает не поверхностный подход к изучению типологии и пониманию проявлений психологических типов.

***

 

Заметка: Соционика и психософия (психе-йога)

Две концепции, имеющие общие корни, схожую терминологию и пересекающиеся группы сторонников. Подавляющее большинство людей, знакомых с одной из этих концепций, знают и о существовании другой.

А далее наблюдается интересное разделение.

1 группа признает одну из концепций, отрицая другую.

2 группа признает обе концепции как замещающие друг друга и применимые в разных ситуациях.

3 группа признает обе концепции как дополняющие друг друга, четко разграничивая предмет каждого знания.

В последнее время стала увеличиваться численность первой группы, что, безусловно, огорчает, т.к. и соционика, и психософия – знания, проверенные практикой и несущие ценную прикладную информацию о человеке. Игнорирование одной из концепций существенно обедняет представление о мотивах и проявлениях человека. В то же время совмещение этих подходов дает более целостное и объемное понимание сути и смысла человеческих реакций.

Однако, чтобы корректно совмещать соционику и психософию, необходимо разобраться в их предмете и принципе дополнения этих знаний.

Соционика

Соционика опирается на базис Юнга – систему четырех дихотомий, но в своей интерпретации.

Мышление – чувство, ощущение – интуиция в типологии Юнга – это психические функции, которые существуют в экстравертном – интровертном варианте и делятся на рациональный – иррациональный классы. Предмет типологии – функционирование психики.

Соционика исследует другой предмет – информационный метаболизм психики, в результате особенностей которого человек имеет изначальную компетентность в одном из полюсов юнговских дихотомий, получивших новое название: логика – этика, сенсорика – интуиция, которые тоже существуют в экстравертном – интровертном варианте и делятся на рациональный – иррациональный классы.

Итого, соционическим тип – тип информационного метаболизма – дает представление о структуре информационной компетентности человека, определяя область экспертного знания и область навыков. Другими словами, ТИМ определяет, что человек реально может в обработке информации, его интеллектуальный потенциал.

(Используя тут слово «интеллектуальный», я обращаю внимание, что сейчас рассматривается 8 видов интеллекта, которые коррелируют с 8 соционическими информационными аспектами).

Психософия

В предисловии к своей книге «Синтаксис любви» А.А.Афанасьев упоминает типологию Юнга в ряду других концепций, которые, по его мнению, логично предвосхитили появление психософии (авторское название – психе-йога).

И на первый взгляд кажется очевидной корреляция понятий психософии и соционики:

Логика (в ПЙ) – логика в соционике, мышление в типологии Юнга.
Эмоция (в ПЙ) – этика в соционике, чувство в типологии Юнга.
Физика (в ПЙ) – сенсорика в соционике, ощущение в типологии Юнга.
Воля (в ПЙ) – интуиция в соционике и типологии Юнга (как функция направления).

Более того, в том же предисловии Афанасьев упоминает работу Аушры Аугустинавичуте, давая понять, что знаком с соционикой. И наконец, иллюзию корреляции усиливает тот факт, что, будучи представителем ТИМа ЛИИ, автор психе-йоги определил свой психотип как ЛВФЭ. На момент написания книги «Синтаксис любви» в соционике была популярна Модель Ю, которая относительно Модели А учитывает базовую, творческую, болевую и суггестивную функции. Для ЛИИ Модель Ю представляет ряд: белая логика/черная интуиция/черная сенсорика/черная этика. Что намекает на связь с порядком функций в психотипе ЛВФЭ и корреляцию между лексически схожими терминами из разных концепций.

Однако при детальном изучении вопроса становится понятно, что и понимание, и наполнение функций в психософии и соционике существенно различаются.

А главное, что в психософии автор отходит от принципа противоположности признаков, который эмпирически выведен Юнгом в типологии и соблюдается в соционике. И если с т.з. соционики человек не может быть одновременно логиком и этиком, т.к. это пара противоположных признаков, то в психософии тип может одновременно нести высокие Логику и Эмоцию.

И наконец, неоднозначным представляется предмет психе-йоги по представлению самого автора, а также функциональная нагрузка элементов психотипа.

В качестве предмета психе-йоги автор в пределах двух абзацев перечисляет понятия «существо человека», «человеческое бытие», «психика человека», выводя на систему «психических типов».

Психический тип представляет собой четырехступенчатый порядок функций, который, по начальной задумке автора, определяет степень достоверности восприятия мира и одновременно степень субъективной значимости функций. Т.е. предполагается, что в области верхних (важных) функций человек наиболее компетентен, а в области нижних – наименее компетентен.

Другими словами, элементы психотипа одновременно несут нагрузку приоритета и компетентности, что уже однозначно противоречит концепции Юнга и соционики. Если одновременный высокий приоритет Логики и Эмоции вполне можно представить, то одновременная экспертность в соционических логике и этике невозможна.

Соционика & психософия

Все вышесказанное подводит нас к мысли, что нельзя рассматривать соционику и психософию как коррелирующие системы.

Кроме того, очевидно, что для решения задачи комбинирования этих систем необходимо извлечь из психе-йоги соционическую компоненту (идею компетентности) и уточнить предмет психософии.

Предлагается сделать это следующим образом:

Объективная компетентность человека в разных информационных областях описывается соционическим ТИМом. ТИМ показывает, что человек может.

Психотип описывает субъективную значимость  разных областей бытия, показывает, что человек хочет.

Нужно отметить, что информационная область (информационный аспект) и область бытия – это разные сущности, хоть они и имеют лексически схожие названия.

Области бытия (Логика, Эмоция, Физика, Воля в психософии) – мультиаспектные образования, в восприятии и интерпретации которых задействована вся Модель А ТИМа.

Такой подход, с одной стороны, позволяет непротиворечиво вписать психософию в систему общих знаний о человеке, а с другой стороны, — органично сочетать соционику и психософию в исследовании человека.

ТИМ описывает информационные возможности человека.

Психотип – бытийные потребности, бытийную систему ценностей и мотивации.

Исследование этого сочетания «могу» и «хочу» дает возможность выявления и разрешения внутренних конфликтов, дает ключ к пониманию органичной реализации человека.

И ТИМ, и психотип проявляются в поведении человека. Четкое разделение реакций человека в рамках этих двух систем выводит диагностику и ТИМа, и психотипа на новый уровень точности.

Интертипные отношения в соционике описывают уровень глубинных информационных коммуникаций.

Интертипные отношения в психософии разворачиваются на уровне систем ценностей.

Применение обеих систем в анализе отношений между людьми открывает новую глубину прогнозирования проблем и формирования методов их разрешения.

А это, в свою очередь, открывает новые возможности в области семейного и корпоративного консультирования.

Резюме

Все вышеперечисленное – лишь крупные штрихи в целостной и объемной картине, которую дает сочетание соционики и психософии в анализе реакций человека и межличностных отношений.

Очевидно, что применение обеих систем, с одной стороны, дает более полное понимание человека в целом, а с другой стороны, уточняет его проявления в рамках каждой из систем.

Соционика и психософия не спорят между собой, а органично дополняют друг друга. Игнорирование любого из этих знаний автоматически создает ошибки в анализе и прогнозе проявлений человека.

И следовательно, знание обеих систем имеет смысл  и для тех, кто специализируется в области соционики, и для тех, кто делает акцент на психософии.

С уважением, Вера Новикова

Мое общее понимание психософии

Функции 1 и 4: результат, эффективный, грубый, бессознательный, стабильный, монолог
Функции 2 и 3: процесс, усердный, мелкозернистый, осознанный, суетливый, диалог

Функции 1 и 3: Доминирующий, мотивированный, интровертный, эгоцентричный
Функции 2 и 4: адаптируемый, гибкий, экстравертный, ориентированный на других

Функции 1 и 2: бесстрашный, раскрепощенный, естественный
Функции 3 и 4: сомнения, условность, созревание

1-я функция: результат, эффективный, грубый, бессознательный, стабильный, монолог, доминантный, мотивированный, интровертный, эгоцентричный, бесстрашный, раскрепощенный, естественный

2-я функция: процесс, усердный, мелкозернистый, осознанный, суетливый, Диалог, адаптируемый, гибкий, экстравертный, ориентированный на других, бесстрашный, раскрепощенный, естественный

3-я функция: процесс, усердный, мелкозернистый, осознанный, суетливый, диалог, доминирующий, мотивированный, интровертный, эгоцентричный, сомневающийся, условный, Созревание

4-я функция: результат, эффективный, грубый, бессознательный, стабильный, монолог, адаптируемый, гибкий, экстравертный, ориентированный на других, сомневающийся, условный, созревающий

1-е отношение: сильное, достаточное, определенное, агрессивное, субъективное, уязвимый, местный, легкомысленный и самобытный.

Вторая позиция: сильная, достаточная, уверенная, пассивная, объективная, бесстрашная, универсальная, многословная и условная.

Третье отношение: слабое, недостаточное, неуверенное, агрессивное, субъективное, уязвимое, универсальное, многословное и условное.

Четвертое Отношение: слабое, недостаточное, неуверенное, пассивное, объективное, бесстрашное, местное, легкомысленное и самобытное.

Мои мысли:

Мне не нравится большая часть его High (1-й и 2-й) против Low (3-й и 4-й), поскольку сильный / слабый и достаточный / недостаточный слишком упрощен и подразумевает, что 3-й и 4-й никогда не могут быть успешными, тогда как 1-й и 2-й всегда есть.Хотя мне нравится определенное против неопределенного. Мне также нравится естественный рост, потому что это соответствует аспекту роста системы. Другое дополнение может быть чем-то вроде неутомимого против усталости, поскольку оно отражает аспекты высокой и низкой энергии аспектов в методологии Центра архетипов.

Моя текущая лучшая попытка:

1-я функция: инстинктивная, решительная, неутомимая, доминантная, самовсасывающаяся, уязвимая, локальная, отличительная, грубая

2-я функция: инстинктивная, решительная, неутомимая, адаптируемая, симбиотическая, бесстрашная, универсальная, Условный, штраф

3-я функция: развивающаяся, колеблющаяся, утомляющая, доминирующая, самовсасывающаяся, уязвимая, универсальная, условная, штраф

4-я функция: развивающаяся, колеблющаяся, утомляющая, адаптируемая, симбиотическая, бесстрашная, локальная, отличительная, грубая

Аспекты:

Эмоция (E): показывает ваш эмоциональный компонент в вашем поведении, как именно вы склонны проявлять эмоции и эмоционально взаимодействовать с другими людьми, сколько энергии у вас есть на эмоции и насколько сильно ваше эмоционально-эстетическое восприятие мир есть.Эмоциональная позиция важна для любой профессии, связанной с искусством, и для любой области, где необходимо эмоциональное общение с людьми. Майкл Джексон и многие известные музыканты испытывают сильные психософические эмоции.

Физика (Ж): Насколько важен для вас материальный мир, богатство, финансовая безопасность, условия жизни. У вас много запросов в этой области, у вас высокая производительность и как вы взаимодействуете в физическом мире с другими людьми. Положение физики во многом определяет семейную и сексуальную совместимость между людьми.У большинства людей на Земле сильная физика.

Воля (V): Являетесь ли вы волевым и целеустремленным человеком, можете ли вы влиять на других людей, можете ли вы быть лидером и нести ответственность, каков ваш стиль руководства, есть ли у вас силы отстаивать свои позиции и сопротивляться внешнему факторы. Позиция Воли напрямую влияет на ваши лидерские качества. У кого-то они есть от природы, кому-то нужно их развивать, а кому-то не рекомендуется быть руководителем с большой ответственностью, да и волноваться не о чем.У большинства людей нет сильной психософической воли.

Логика (L): Определяет интерес, количество энергии и подход к изучению чего-либо. Сильная психософическая логика ставит перед человеком цели в интеллектуальной и логической сфере, в науке и образовании любого рода. Позиция Логики показывает, сколько у вас там энергии, есть ли там цели, как вы взаимодействуете с другими людьми в области Логики, есть ли потенциал для развития, стоит ли идти в этом направлении и т. Д.Многие ученые и исследователи обладают сильной логикой: например, Зигмунд Фрейд, «дедушка» соционики Карла Юнга и создатель психософии Александр Афанасьев.

Аспектные пары:

Они не имеют общего значения, а имеют только конкретное значение, когда они соединены в определенных функциональных слотах. Объясните каждую группу:

Как каждый тип соотносится с EF и VL:

Результат EF, процесс VL:

EVLF (Газали), ELVF (Андерсен), FVLE (Гете), FLVE (Аристипп)

-Sexta Ena: Ее представители характеризуются логикой и волей, а также возникающими эмоциями и физикой.Из этого следует, что в первом четверке особенно поощряются споры и жаркие дискуссии. Доказать свою правоту — вот что важно для каждого типа квадр, ведь именно от этого в значительной степени зависит его самооценка. Эти типы, как правило, неприхотливы в быту и развлечениях, из-за чего их личные отношения наиболее прочные, по сравнению с другими квадрами. В то же время они амбициозны, любят обсуждать свои цели и решения.Для них характерно спокойное отношение к сценам насилия в художественных произведениях, а также интерес к тому, что называют «эстетикой мерзкого». Все представители этой квадры тонко чувствуют личные границы, поэтому сближение с ними требует особого терпения и усидчивости. Но если бы сближение произошло, разорвать эти отношения было бы очень сложно. Другими сильными сторонами типов первой квадры являются их амбициозность, смелость и свободное мышление, а также крепкие нервы.

Результат VL, процесс EF:

VEFL (Толстой), LEFV (Августин), VFEL (Твардовский), LFEV (Бертье)

-Секста Тессера: ???

EF Dominant, VL Адаптируемый:

EVFL (Пастернак), ELFV (Руссо), FVEL (Чехов), FLEV (Эпикур)

VL Dominant, EF Адаптируемый:

VELF (Ахматова), LEVF (Паскаль), VFLE (Наполеон), LFVE (Платон)

EF High, VL Low:

EFVL (Пушкин), EFLV (Бухарин), FEVL (Дюма), FELV (Борджиа)

VL High, EF Low:

VLEF (Сократ), VLFE (Ленин), LVEF (Эйнштейн), LVFE (Лао-цзы)

Как каждый тип соотносится с EL и FV:

Результат EL, процесс FV:

EFVL (Пушкин), EVFL (Пастернак), LFVE (Платон), LVFE (Лао-цзы)

-Sexta Duo: Их объединяют продуктивные Эмоция и Логика и процессия Воли и Физики.Об этой квадре можно сказать, что ее представители не любят пустых разговоров и стремятся к лаконичности в своих высказываниях. Вторую квадру можно назвать «самой тихой» из всех, поскольку те аспекты, которые проявляются в первую очередь через речь (Логика и Эмоция), находятся в положении результирующих функций. Для таких сотрудников очень важна команда и взаимодействие с ним. Им нравится сотрудничать и соревноваться с другими людьми, собирать команду для достижения целей и разработки совместных стратегий.Также для них первостепенным вопросом является красота и эстетика материального мира. В них заложено желание украсить и довести до идеала место своего проживания или работы. В людях ценят уход больше, чем просто красивую внешность. Для них важно, чтобы человек постоянно совершенствовался, прилагая для этого усилия, и только такие люди в их понимании заслуживают уважения. Сильные стороны типов второй квадры: умение добиваться долгосрочных целей, хороший вкус, забота о своем здоровье, толерантность к бурным эмоциональным проявлениям, постоянная работа над собой.Их слабые стороны — нежелание подвергать сомнению устоявшиеся догмы, отсутствие харизмы и низкий уровень эмпатии.

Результат FV, процесс EL:

FELV (Борджиа), FLEV (Эпикур), VELF (Ахматова), VLEF (Сократ)

-Sexta Pente: Эта квадра характеризуется продуктивной физикой и волей, а также процессивными эмоциями и логикой. Исходя из этого, пятую квадру смело можно назвать самой разговорчивой из всех, ведь их процессорные функции проявляются прежде всего в речи.Искусство, творчество, отношения — неотъемлемая часть их жизни, то, что их по-настоящему увлекает. Логические дискуссии плавно переходят в эмоциональные излияния и наоборот. Сильная сторона этой квадры, которую стоит развивать, — несомненно, ее ораторские способности. Еще у них есть тонкое чувство юмора, играющая с иронией. Представители этой квадры обычно выглядят со стороны спокойными, расслабленными, уверенными в себе людьми, увлеченными жизнью и полными энтузиазма. Они стремятся развиваться и добиваться успеха в том, что им интересно, концентрируясь при этом больше на внешнем мире, чем на внутреннем.Все типы, входящие в эту квадру — Эпикур, Ахматова, Сократ, Борджиа — обладают яркими качествами, привлекающими к ним внимание. Им легко собрать вокруг себя круг поклонников, с которыми они могут поделиться своими идеями и харизмой.

EL Доминант, FV Адаптируемый:

EFLV (Бухарин), EVLF (Газали), LFEV (Бертье), LVEF (Эйнштейн)

FV Dominant, EL адаптируемый:

FEVL (Дюма), FLVE (Аристипп), VEFL (Толстой), VLFE (Ленин)

EL высокий, FV низкий:

ELFV (Руссо), ELVF (Андерсен), LEFV (Августин), LEVF (Паскаль)

FV High, EL Low:

FVEL (Чехов), FVLE (Гете), VFEL (Твардовский), VFLE (Наполеон)

Как каждый тип соотносится с EV и FL:

Результат EV, процесс FL:

EFLV (Бухарин), ELFV (Руссо), VFLE (Наполеон), VLFE (Ленин)

-Sexta Tria: Эта квадра характеризуется последовательной логикой и физикой, а также продуктивными эмоциями и волей.Поэтому его представители — «люди Возрождения», делающие мир красивым и одухотворенным. Они активны, подвижны, постоянно совершенствуют свое тело, любят прогулки и природу. Это помогает им получать от жизни массу удовольствия, сохранять крепкое здоровье на долгие годы. Неиссякаемый интерес к познанию мира заставляет их много учиться, думать и обсуждать всевозможные философские темы. Виды третьей квадры хорошо работают в интеллектуальной деятельности, а также в тех видах искусства, которые требуют отличных знаний техники — рукоделии, рисовании, классических танцах и музыке.Их сильные стороны — свободомыслие, естественность, тонкое понимание эстетики. Их слабые стороны — бескомпромиссность, суетливость, склонность верить в красиво оформленные, но не подтвержденные концепции.

Результат FL, процесс EV:

FEVL (Дюма), FVEL (Чехов), LEVF (Паскаль), LVEF (Эйнштейн)

-Sexta Exi: Очень много внимания уделяют эмоциям: одни шутят и веселят других, другие нагнетают атмосферу и драматизируют. Что бы такие люди ни делали, они всегда учитывают свое или чужое настроение.Кстати о занятиях: типы шестой квадры активны и целеустремленны. Обсуждают планы и готовы настойчиво добиваться долгосрочных целей. Часто их намерения влияют на других людей. Методы могут быть разными, но суть всегда одна: представители этой квадра-кампании хотят задеть чувства своей аудитории. Чехов, Дюма, Паскаль и Эйнштейн не любят дискутировать: они доверяют авторитетному мнению. Чтобы убедить их, будет полезно сослаться на результаты экспериментов и жизненный опыт.Как и в случае со спорами, этим P-типам сложно проявлять творческий подход в обустройстве своей жизни: они вряд ли оценят подгонку чужой одежды или то, как изначально подано блюдо. В первую очередь в искусстве их интересуют чувства и стремления автора. Достоинства этих типов — целеустремленность, повышенная эмпатия, харизма, умение руководить; Минусы — излишний догматизм, лень в бытовых вопросах и интриги.

EV Доминант, FL Адаптируемый:

EFVL (Пушкин), ELVF (Андерсен), VFEL (Твардовский), VLEF (Сократ)

FL Доминант, EV адаптируемый:

FELV (Борджиа), FVLE (Гете), LEFV (Августин), LVFE (Лао-цзы)

EV высокий, FL низкий:

EVFL (Пастернак), EVLF (Газали), VEFL (Толстой), VELF (Ахматова)

FL высокий, EV высокий:

FLEV (Эпикур), FLVE (Аристипп), LFEV (Бертье), LFVE (Платон)

…

Первые функции:

Первая эмоция:
ELVF (Андерсен), EVLF (Газали), EVFL (Пастернак), EFVL (Пушкин), ELFV (Руссо), EFLV (Бухарин)

Первая физика:

FVLE (Гете), FLVE (Аристипп), FLEV (Эпикур), FELV (Борджиа), FEVL (Дюма), FVEL (Чехов)

Первая воля:
VLFE (Ленин), VFLE (Наполеон), VFEL (Твардовский), VEFL (Толстой), VELF (Ахматова), VLEF (Сократ)

Первая логика:
LVFE (Лао-цзы), LFVE (Платон), LFEV (Бертье), LEFV (Августин), LEVF (Паскаль), LVEF (Эйнштейн)

Секундные функции:

Вторая эмоция:
VEFL (Толстой), LEFV (Августин), FELV (Борджиа), VELF (Ахматова), LEVF (Паскаль), FEVL (Дюма)

Вторая физика:
LFVE (
LFVE) Платон), EFVL (Пушкин), EFLV (Бухарин), VFLE (Наполеон), VFEL (Твардовский), LFEV (Бертье)

Вторая воля:
EVLF (Газали), FVLE (Гете), LVFE (Лао-Цзы), EVFL (Пастернак), FVEL (Чехов), LVEF (Ei nstein)

Вторая логика:
FLVE (Аристипп), ELVF (Андерсен), ELFV (Руссо), VLFE (Ленин), VLEF (Сократ), FLEV (Эпикур)

Третьи функции:

Третья эмоция LFEV (Бертье), VFEL (Твардовский), VLEF (Сократ), FLEV (Эпикур), FVEL (Чехов), LVEF (Эйнштейн)

Третья физика:
EVFL (Пастернак), LVFE (Лао-цзы), VLFE (Ленин) , ELFV (Руссо), LEFV (Августин), VEFL (Толстой)

Третья воля:
FLVE (Аристипп), ELVF (Андерсен), EFVL (Пушкин), LFVE (Платон), LEVF (Паскаль), FEVL (Дюма)

Третья логика:
EVLF (Газали), FVLE (Гете), VFLE (Наполеон), EFLV (Бухарин), FELV (Борджиа), VELF (Ахматова)

Четвертые функции:

Четвертая эмоция: Гете), FLVE (Аристипп), LFVE (Платон), LVFE (Лао-цзы), VLFE (Ленин), VFLE (Наполеон)

Четвертая физика:
ELVF (Андерсен), EVLF (Газали), VELF (Ахматова), VLEF (Сократ), LVEF (Эйнштейн), LEVF (Паскаль)

Четвертая воля:
EFLV (Бухарин), ELFV (Руссо), LEFV (Августин), LFEV (Бертье), FLEV (Эпикур), FELV (Борджиа)

Четвертая логика:
EVFL (Пастернак) EFVL (Бухарин), VFEL (Твардовский), VEFL (Толстой), FEVL (Дюма), FVEL (Чехов)

…

Взаимосвязь по количеству общих функций:

4 общих: 1
-Identical

2 общих: 6
-Решение (общий процесс)
-Sister (общий результат)
-Near-Identical (shared Low )
— Кузен (общий высокий)
— Обычный (общий доминант)
— Специфичность (общий, адаптируемый)

1 общий: 8
— Кольцо изобретений (общий 1-й)
-Кольцо поддержки (общий 2-й)
-Кольцо улучшения (общий 3-й)
-Регулирующее кольцо (общее 4-е)

0 разделенное: 9
-Двойственность (R +, P +, P-, R-)
-Световое кольцо (лидер: R +, SI-, P-, Ig-)
— Кольцо с инструкциями (лидер: R +, P +, A-, Ex-)
-Кольцо удушения (лидер: SI +, Ex +, A-, Ig-)
-Faux-Identical (SI +, SI-, Ig +, Ig-)
— Конфликт (A +, Ex +, A-, Ex-)

…

Кольца из четырех:

Эти кольца (Сияние, Инструкция) эволюционны или инволюционны, как в соционике? Как насчет трехсторонних отношений, представленных ниже?

Кольцо сияния:
-1245: ELVF (Андерсен) -> LVFE (Лао-цзы) -> VFEL (Твардовский) -> FELV (Борджиа) …
-1542: FVLE (Гете) -> VLEF (Сократ) — > LEFV (Августин) -> EFVL (Пушкин) …
-1346: EVLF (Газали) -> VLFE (Ленин) -> LFEV (Бертье) -> FEVL (Дюма)…
-1643: FLVE (Аристипп) -> LVEF (Эйнштейн) -> VEFL (Толстой) -> EFLV (Бухарин) …
-2356: EVFL (Пастернак) -> VFLE (Наполеон) -> FLEV (Эпикур) ) -> LEVF (Паскаль) …
-2653: LFVE (Платон) -> FVEL (Чехов) -> VELF (Ахматова) -> ELFV (Руссо) …

Кажется, кольца противоположного направления (1542 / 1643/2653) прогрессируют в прямом направлении, поскольку основное направление определяется лидером результата, а лидер процесса гибко облегчает процесс третьей функции для лидера.1245/1346/2356 может иметь более инволюционный эффект, прогрессирующий в противоположном направлении, но я не уверен, как это работает. Или, возможно, более поздние сексты могут помочь облегчить процесс более раннего, что является одной из причин, по которой более ранний хочет, чтобы был прогресс и в более поздних секстах. Но я не знаю, как это работает.

Кольцо с инструкциями:
-1245: EVLF (Газали) -> LFVE (Платон) -> VEFL (Толстой) -> FLEV (Эпикур) …
-1542: FLVE (Аристипп) -> VELF (Ахматова) -> LFEV (Бертье) -> EVFL (Пастернак)…
-1346: ELVF (Андерсен) -> VFLE (Наполеон) -> LEFV (Августин) -> FVEL (Чехов) …
-1643: FVLE (Гете) -> LEVF (Паскаль) -> VFEL (Твардовский) ) -> ELFV (Руссо) …
-2356: EFVL (Пушкин) -> VLFE (Ленин) -> FELV (Борджиа) -> LVEF (Эйнштейн) …
-2653: LVFE (Лао-цзы) -> FEVL (Дюма) -> VLEF (Сократ) -> EFLV (Бухарин) …

Здесь 1245/1346/2356 выглядят более эволюционно. Лидер Результатов инструктирует Агрессивного лидера и действительно помогает и облегчает их Низкие функции.Но агрессивный лидер, в свою очередь, бесполезен для лидера результата и часто вызывает у него недовольство, или, по крайней мере, лидер результата не понимает, для чего он использует эту помощь.

Я все еще пытаюсь понять динамику этих колец и то, как все они пересекаются. Это могло быть очень сложно.

Есть еще кольцо Suffocation Ring, но оно симметрично, когда дело доходит до Sextas (всегда переключается на противоположное) и пока что менее интересно для меня. Это не многое говорит о социальном прогрессе в психософии, но больше о том, как противоположные сексты истощают и мешают друг другу.

…

Кольца из трех:

Кольцо изобретения:
-123: EVLF (Газали) -> EFVL (Пушкин) -> ELFV (Руссо) …
-132: ELVF (Андерсен) — > EFVL (Бухарин) -> EVFL (Пастернак) …
-156: FLVE (Аристипп) -> FELV (Борджиа) -> FVEL (Чехов) …
-165: FVLE (Гете) -> FEVL (Dumas ) -> FLEV (Эпикур) …
-246: LFVE (Платон) -> LEFV (Августин) -> LVEF (Эйнштейн) …
-264: LVFE (Лао-цзы) -> LEVF (Паскаль) -> LFEV (Бертье)…
-345: VFLE (Наполеон) -> VEFL (Толстой) -> VLEF (Сократ) …
-354: VLFE (Ленин) -> VELF (Ахматова) -> VFEL (Твардовский) …

Мне это кажется более похожим на кольцо с инструкциями. Это потому, что руководитель процесса облегчает процесс для вытяжного вентилятора, а взамен не так много помощи. Таким образом, направление идет, как кажется: 123/156/246/345 более эволюционны.

Кольцо поддержки:
-126: EVLF (Газали) -> LVFE (Лао-цзы) -> FVEL (Чехов)…
-162: FVLE (Гете) -> LVEF (Эйнштейн) -> EVFL (Пастернак) …
-135: ELVF (Андерсен) -> VLFE (Ленин) -> FLEV (Эпикур) …
— 153: FLVE (Аристипп) -> VLEF (Сократ) -> ELFV (Руссо) …
-234: EFVL (Пушкин) -> VFLE (Наполеон) -> LFEV (Бертье) …
-243: LFVE ( Платон) -> VFEL (Твардовский) -> EFLV (Бухарин) …
-456: VEFL (Толстой) -> FELV (Борджиа) -> LEVF (Паскаль) …
-465: LEFV (Августин) -> FEVL (Дюма) -> VELF (Ахматова)…

Здесь лидер результата, кажется, использует свою 1-ю функцию, чтобы помочь помощнику, а не просто «вести» в этом аспекте. И, в свою очередь, помощник настраивает помощника, заставляя его больше сосредоточиться на своей небезопасной функции и, в свою очередь, делая помощника небезопасным, используя свою первую функцию. Они позволяют Ассистенту управлять их собственной 1-й функцией, но только в том случае, если они настраиваются определенным образом. Труднее увидеть направленность этого Кольца.

Кольцо улучшения:
-126: ELVF (Андерсен) -> LFVE (Платон) -> FEVL (Дюма)…
-162: FLVE (Аристипп) -> LEVF (Паскаль) -> EFVL (Пушкин) …
-135: EVLF (Газали) -> VFLE (Наполеон) -> FELV (Борджиа) …
— 153: FVLE (Гете) -> VELF (Ахматова) -> EFLV (Бухарин) …
-234: EVFL (Пастернак) -> VLFE (Ленин) -> LEFV (Августин) …
-243: LVFE ( Лао-цзы) -> VEFL (Толстой) -> ELFV (Руссо) …
-456: VFEL (Твардовский) -> FLEV (Эпикур) -> LVEF (Эйнштейн) …
-465: LFEV (Бертье) — > FVEL (Чехов) -> VLEF (Сократ)…

В этих отношениях лидирует в основном лидер по результатам, поэтому трудно понять, в каком направлении он пойдет. Принимают ли они решения, и это влечет за собой Истощителя в их сторону, или же они помогают Истощающему и, таким образом, усиливают его?

Кольцо правил:
-123: FVLE (Гете) -> LFVE (Платон) -> VLFE (Ленин) …
-132: FLVE (Аристипп) -> VFLE (Наполеон) -> LVFE (Лао-цзы). ..
-156: ELVF (Андерсен) -> VELF (Ахматова) -> LVEF (Эйнштейн) …
-165: EVLF (Газали) -> LEVF (Паскаль) -> VLEF (Сократ)…
-246: EFVL (Пушкин) -> VEFL (Толстой) -> FVEL (Чехов) …
-264: EVFL (Пастернак) -> FEVL (Дюма) -> VFEL (Твардовский) …
— 345: EFLV (Бухарин) -> LEFV (Августин) -> FLEV (Эпикур) …
-354: ELFV (Руссо) -> FELV (Борджиа) -> LFEV (Бертье) …

Здесь лидер процесса помогает облегчить процесс агрессору, и лидер процесса больше игнорирует агрессора.

…

Sexta Социальный прогресс:

— Немедленный прогресс:
Exi -> Ena: логика становится процессной, эмоции становятся эффективными
Ena -> Dio: физика становится процессной, логика становится эффективной
Dio -> Tria : Логика становится Процессией, Воля становится эффективной
Триа -> Тессера: Эмоция становится Процессией, Логика становится эффективной
Тессера -> Пенте: Логика становится Процессией, Физика становится эффективной
Пенте -> Exi: Воля становится Процессией, Логика становится эффективной

— Отсроченный прогресс:
Пенте -> Эна: Воля становится Процессией, Эмоция становится эффективной
Exi -> Дио: Физика становится Процессией, Эмоция становится эффективной
Эна -> Триа: Физика становится Процессией, Воля становится эффективной
Дио -> Тессера: Эмоция становится Процессия, Воля становится эффективной
Триа -> Пенте: Эмоция становится Процессией, Физика становится эффективной
Тессера -> Exi: Воля становится Процессией, Физика вступает в силу

Резюме

Ena:
-Получает эффективные эмоции от обработки Pente и Exi
-Передает Processional Physics Dio и Tria из собственных экстравагантных результатов
-Will тщательно изучается Logic в мельчайших деталях обработки

Dio:
-Gains Processional Physics на основе результатов Exi и Ena
— Дает эффективную волю Tria и Tessera из собственной экстравагантной обработки
— Логика тщательно изучает эмоции для создания эффективных общих теорий

Tria:
— Эффективная воля достигается за счет обработки Ena и Dio
— Дает эмоции процесса Тессера и Пенте из собственных экстравагантных результатов
— Логика тщательно изучает физику в мельчайших деталях обработки. и Exi из собственной экстравагантной обработки
— Уилл тщательно изучается Logic для создания эффективных общих теорий

Pente:
-Получает эффективную физику от обработки Tria и Tessera
-Производит волю к Exi и Ena из собственного экстравагантного результата
-Эмоции тщательно изучаются Logic в мельчайших деталях обработки

Exi:
-Gains Processional Will на основе результатов Tessera и Pente
— Дает эффективные эмоции для Ena и Dio из собственной экстравагантной обработки
— Логика тщательно изучает физику для создания эффективных общих теорий

Sexta Roles

1-й этап: формирование ценности, простота
2-й этап: развитие, углубление
3-й этап: переосмысление, кульминация

Эна: эффективная эмоция, 1-й этап, процессионная воля, 2-й этап с технологической логикой, эффективная физика 3-й этап

Дио: технологическая физика, 1-й этап, эффективная эмоция, 2-й этап с эффективной логикой , Процессное завещание, 3-й этап

Триа: Эффективное завещание, 1-й этап, Процессионная физика, 2-й этап с логикой процесса, 3-й этап эффективных эмоций

Тессера: этап эмоций процесса 1-й этап, 2-й этап эффективной воли с эффективной логикой, 3-й этап физики процесса

Пенте: 1-й этап эффективной физики, 2-й этап эмоций процесса с логикой процесса, 3-й этап эффективной воли

Exi: процессная воля 1-й этап, эффективная физика 2-й этап с эффективной логикой, эмоции процесса 3-й этап

-Процессионная логика обозначает эффективные функции на граничных этапах с промежуточной функцией обработки
-Эффективная логика обозначает процессуальные функции на граничных этапах с промежуточным Эффективная функция
-Sexta progress особенно активна на краевых этапах.Логика компенсирует это, оставаясь на рефлексивной промежуточной стадии функции и работая с ней, в то время как логические размышления не мешают основным энергетическим взаимодействиям

…

Возможная корреляция с соционикой:

Я не знаю Не думаю, что типы соционики и психософии имеют четкую корреляцию в какой-либо школе, которую я еще нашел. Однако некоторые аспекты психософии могут хорошо коррелировать с аспектами соционики, по крайней мере, в гуманитарной школе:

Воля: Te + Se (в основном доминирующее поведение)

Эмоции: Fe + Ne (творческое поведение, с большим акцентом на эмоции)

Логика и физика менее ясны, но:

Логика: Ti + Ni (абстрактные рассуждения и размышления, в основном)

Физика: Si + Fi (акцент на Si, но также и Fi связан с удобными привычками и привязанностью к людям и местам, интернализацией чувств в теле, чувством уместности и неформальными традициями вокруг места)

Так что, возможно, эти психологические установки соотносятся не с типами как таковыми, а с конкретными отношениями, которые мы имеем к парам функций внутри нашего типа.И они даже не обязательно выражаются как подтипы, хотя могут. Это на более глубоком, возможно, более постоянном уровне, чем этот, способ, которым наш тип может даже иметь различные подтипы, а затем то, как эти подтипы используются.

Кроме того, тот факт, что на тусовке Виктор Гуленко заявил, что имеет смысл называть социотипы процессом / результатом только на социальном (и, возможно, физическом) уровне, является хорошим знаком для сосуществования этих теорий. В целом, процесс / результат соционики лучше определить как эволюционный / инволюционный.Процесс / Результат в некотором смысле имеет больше смысла для описания функций и того, как они действуют в Психософии. Типы психософии имеют в своих исходных настройках и Процесс / Результаты, и это не обязательно соответствует эволюционному / инволюционному в соционике.

Психософия Социальный прогресс

Начинает социальный цикл Sexta 1, который включает типы с:

· физикой результата и эмоциями;

· логика процесса и воля.

Это следующие типы: FVLE (Гете), FLVE (Аристипп), ELVF (Андерсен), EVLF (Газали).

Если рассматривать возникновение первобытного общества как отправную точку социального цикла, то можно выделить следующие основные цели и мотивы, определяющие направление развития социума этого эволюционного этапа:

· выживание в суровых условиях, развитие окружающего пространства;

· репродукция.

Соответственно, постановка целей и ориентация на результаты основаны на тех аспектах, которые отвечают за соответствующие области жизни.

It:

1. Физика. Основная задача: выжить; получить богатство, необходимое для безбедного существования; дать потомство.

2. Эмоции. Основная задача: дать стимул к выживанию в сложных, диких условиях.

Таким образом, радость земного существования становится ценностью сама по себе, целью, на которую направлена ​​деятельность.

Эта секста первая, а потому полностью пересматривает достижения предыдущего социального цикла и во многом начинается с нуля.Это приводит к тому, что многие социальные ограничения снимаются, а диапазон допустимых с точки зрения определяющих аспектов очень широк. Поэтому и в физике, и в эмоциях часто цели, убеждения и предпочтения достигают крайних полюсов нормы. Например, от крайнего энтузиазма по поводу сексуальной стороны жизни до асексуальности в физике, от полного отрицания духовной сферы до одержимости религиозно-мистическими учениями об эмоциях. «Окраска» эмоций также достигает крайностей — от «мрачной», депрессивно-декадентской, до возвышенно-возвышенной.Более того, часто эти крайности объединены в одном человеке.

Воля и логика в типах этой сексты являются инструментальными аспектами. Процесс воли необходим для борьбы с враждебным окружением и утверждения собственных позиций в мире, а также для логического поиска путей выживания и решения возникающих неотложных проблем.

Эти аспекты не могут стать целеполагающими на данном этапе, потому что, будучи «вторичными» (то есть более поздними в процессе эволюционного развития эмоций и физики), они требуют определенных разработок, которые могут возникнуть на этапе инструментального использования.

Соответственно, работа модели для типов данной сексты реализуется следующим образом:

FVLE (Goethe): создание комфортных условий жизни посредством волевого воздействия на окружающую действительность / приспособление к условиям.

FLVE (Aristipp): создание комфортной жилой среды путем логического поиска оптимальных решений возникающих трудностей.

EVLF (Газали): создание и передача в мир эмоций посредством волевого воздействия на окружающую действительность / адаптации к условиям.

ELVF (Андерсен): создание и перевод в мир эмоций через логический поиск оптимальных решений возникающих проблем.

Положительные качества: Sexta ценит и любит комфорт. Здесь престижно иметь высокий социальный статус, а также достаток, позволяющий не отказывать себе в телесных удовольствиях.
Также в цене яркие, насыщенные (правда, преимущественно темные) эмоции и искусство (и в основном освещающие «темную» сторону действительности).
Любят интеллектуальные беседы, обсуждения различных научных проблем в непринужденной «домашней» обстановке (а не в строгой академической обстановке).
Представители этой сексты стремятся к самосовершенствованию (как духовному и интеллектуальному, так и материальному).

Отрицательные качества: При отсутствии работы над собой или жизни в психологически враждебной среде они скатываются к зависти, мелкой сварливости, жадности, преобладанию скромных плотских утех или полному отрицанию физической стороны жизни, экзальтации, мизантропии, садизму. , а также восхищение смертью и страданиями (в основном другими людьми).

Социальные задачи секста:
Позитивист: выжить в тяжелых условиях, создавать и накапливать богатство, утверждать ценность личного удовольствия и счастья, развивать искусство и критику.
Негативистский: выявить социальные пороки и недостатки, заставить общество бороться с ними (кстати, интернет-троллинг — явление преимущественно этой сексты).
Часто кажется, что эти люди испытывают извращенное удовольствие, копаясь в «грязном белье» (в том числе в своем собственном). Они полны решимости увидеть то, что они обычно пытаются замять в обществе … и вытащить это на поверхность не без скрытого удовольствия.
Но делается это не просто так, а через обострение всех неприятных ощущений, чтобы привести к очищению, саморазвитию и гармонизации (как личностному, так и социальному).Здесь все «страсти», эмоции и мучения доводятся до точки кипения, обостряются и выплескиваются в мир. Выглядит шокирующе, но ведет к снятию скрытого напряжения, к очищению и «оздоровлению». Неудивительно, что эта секста представлена: наиболее опасным типом (FLVE), наиболее спорным типом (ELVF), наиболее гармоничным типом (PVLE) и наиболее духовным типом (EVLF).

Возможность смены сексты: Это первая секста, она заменяет шестую, которая пытается минимизировать все неприятные ощущения, сосредоточиться на приятных, но не слишком ярких эмоциях.Это желание приводит к тому, что 6 секста вытесняет в подсознание неприятные, «грязные» и пугающие вещи.
Задача 1-й сексты — очистить общество от тех пороков, которые были спрятаны глубоко в душах людей предыдущей секстой и покрыты «непроницаемой пленкой». И делается это через страдания и внутреннюю борьбу.

История появления сексты: Как писал А. Афанасьев, первыми возникли физика и эмоции, а затем из них выделились логика (из эмоции) и воля (из физики).Поэтому в первой сексте преобладают значения физики и эмоций.
Первая секста начинает жизненный цикл, ее первоначальная задача — выжить в дикой природе, поэтому упор делается на тело (физическое выживание, размножение) и эмоции (важный компонент любовных игр, сопровождающих деторождение).
Результат воли и логики еще не имеет самостоятельной ценности (и не может быть получен на данном этапе общественного развития). Вам нужно выжить, поесть, построить дом, продолжить гонку, а также получать от этого радость (результаты по физике и эмоциям).Для этого нам нужны: непрерывная работа воли (борьба с враждебным окружением) и размышления о путях выживания (процесс логики).
Эти люди обнаруживают и анализируют трудности, возникающие на пути, произносят их и борются с ними. Когда жизнь более или менее упорядочена и гармонизирована, на смену им приходит вторая секста.

—

Секста 2:

Следующим этапом социального цикла является Sexta 2, включая типы с:

· логикой результата и эмоциями;

· физика процессов и воля.

Это типы: LVFE (Лао-цзы), LFVE (Платон), EVFL (Пастернак), EFVL (Пушкин).

В этой сексте эффективная логика заменяет продуктивную физику, а физика становится процессным, инструментальным. Это объясняется новыми вызовами, стоящими перед обществом. Итак, вопрос выживания становится не столь актуальным, а вместо него возникают другие задачи — налаживание комфортной жизни и развитие экономики (тактические задачи — это составляющие R и s, а не стратегические цели — составляющие m и G. ).И это возможно в условиях, когда логические разработки, идеи становятся самостоятельной деятельностью и имеют не только ситуативную, краткосрочную (компоненты R и s), но растянутую во времени, нацеленную на долгосрочный результат (компоненты m и G).

Соответственно, постановка целей и ориентация на результат во 2-й сексте связаны со следующими аспектами:

1. Логика. Основная задача: создание научных разработок, необходимых для развития народного хозяйства.

2.Эмоции. Основная задача: дать толчок к активной деятельности в сложных условиях.

Физика и воля в типах этой сексты играют важную роль.

Процесс физики необходим для развития жизни и экономики, основанный на достижениях еще зарождающейся научной и философской мысли, и волей — для бесконечного улучшения условий жизни.

Эмоции в этой сексте в основном окрашены в позитивный цвет из-за того, что эмоция находится в одном блоке с физикой, что в сочетании дает «яркое» мировоззрение и связь эмоциональных переживаний с физическим аспектом реальности (работа, физическая удовольствия и т. д.).

В то же время логические выводы и философские концепции иногда позволяют опровергнуть существующие нормы и убеждения (как бы глядя с нуля, «изобретая велосипед»), а также развить новые направления исследований.

Соответственно, работа модели для типов данной сексты осуществляется следующим образом:

LVFE (Лао-цзы): внедрение достижений научно-технической мысли через волевое воздействие на окружающую действительность / адаптация к окружающей среде. условия.

LFVE (Plato): внедрение достижений научно-технической мысли через хозяйственную и бытовую деятельность.

ЭВФЛ (Пастернак): создание эмоционального фона через волевое воздействие на окружающую действительность / адаптацию к условиям.

ЭФВЛ (Пушкин): создание эмоционального фона через бытовую деятельность.

Заменяемость сексты: первая секста заменяется второй, принося с собой новые ценности и готовясь к новым задачам, поставленным жизнью.Итак, если первая секста — это последовательность L и V, а продуктивная — E и F, тогда логика второй сексты становится эффективной, и физика становится процессной.
Почему это происходит? Общество справилось с первоочередной задачей выживания в дикой природе, и появилась новая задача — обустроить жизнь и сделать жизнь хотя бы минимально комфортной. Таким образом, физика «настроена» на процесс создания комфорта, чему способствует действенная логика, способная не бесконечно размышлять по пути (как логика первой сексты, которая необходима для выживания «здесь и сейчас»), но серьезного рассмотрения возникших актуальных и философских проблем..
Эмоция по-прежнему продуктивна. Это необходимо для того, чтобы дать людям достаточно энтузиазма, «давки» для развития жизни в таких непростых условиях. Воля остается процессуальной, чтобы способствовать постоянному и бесконечному желанию улучшить жизнь и накопление знаний.

Положительные качества: Здесь, как и в 1-й сексте, ценятся высокий социальный статус и богатство, но отсутствует определенная физическая лень, присущая 1-й сексте, представители которой любят наслаждаться материальными благами, но не любят их создавать.Им нравится постоянный процесс в физике, выражающийся в бесконечном улучшении жилья, различных ремесел, спорта и танцев (последние 2 берут начало здесь).
Вторая секста, как и первая, любит яркие эмоции, меняется только их «цвет». Если в 1-й сексте эмоции имеют темный оттенок, если их обладатели в чем-то близки эстетике декаданса, то во 2-й четверной эмоции сопряжены с физикой, радуя своих обладателей-энтузиастов, особенно радуя каждым проявлением физического бытия, воспитывая детей. и работа.

Отрицательные качества: Из-за недостатка работы над собой или в психологически враждебной среде они становятся склонными к нападениям, неконтролируемым и неконтролируемым истерикам с избиением мебели и посуды или полностью погружаются в мир своих научных исследований и философствования, проигрывая. достаточно сильная связь с объективной реальностью. Еще одна крайность — это полный уход в материальный мир (страсть к «плотским утехам вроде спорта, секса», тряпки) в ущерб интеллектуальной составляющей.Они также могут стать фанатичными трудоголиками или чрезмерно обеспокоенными родителями.

Социальные задачи секста:
Позитивист: развивать науку, философию, литературу и спорт.
Негативисты: борьба с теми материальными, физическими излишествами, которые были культивированы первой секстой, возвращение материального мира в «здоровое» состояние (т.е. борьба с физическим насилием — переедание, пристрастие к алкоголю / наркотикам, лишний вес и малоподвижный образ жизни), восхищение смертью, возведение в ранг ценностей плотских утех и т. д.

—

Секста 3:

Следующая стадия социального цикла — секста 3, включая типы с:

· результативной волей и эмоциями;

· физика и логика процессов.

Это типы: VLFE (Ленин), VFLE (Наполеон), ELFV (Руссо), EFV (Бухарин).

В этой сексте воля впервые становится доминирующей и продуктивной, а логика снова становится процессной.

Почему это происходит?

Для того, чтобы какой-то аспект стал внутренним, человек должен получить от него результат и понять, что это такое.И уже к 3-му этапу человек по желанию получает свой первый результат — жизнь становится комфортной и упорядоченной. Человек понимает, что это результат его волевых усилий и труда, и начинает стремиться к новым свершениям. Впервые сам факт достижения цели, реализации желаний и утверждения своего «я» становится ценностью сам по себе. Этот же этап отмечен направлением научного и философского интереса к личности человека, его «Я» (зарождение гуманитарной сферы).

Благодаря определенной степени упорядоченности жизни человек получает определенное количество свободного времени для того, чтобы обратить внимание на свое «Я», заглянуть в свой внутренний мир, понять свои желания и осуществить развитие своей личности и своей личности. мир — главная цель.

Это знаменует переход воли от инструментальной позиции к той, которая определяет базовую стратегию развития.

Почему логика в этой сексте снова становится процессией?

Следовательно, в ситуации, когда появляется новая главная функция (первая), логика начинает обрабатываться, чтобы непрерывно, непрерывно искать методы для достижения вновь возникающих целей.Эффективная (первая) логика, которая находится в трех из шести секст, формирует идеи и логические разработки, созданные логикой процесса, формируя из них независимую ценность.

Соответственно, постановка цели и ориентация на результат в 3-й сексте проходят через следующие аспекты:

1. Воля. Основная задача: постановка и достижение различных жизненных целей, изучение себя и саморазвития.

2. Эмоции. Основная задача: дать импульс активной деятельности в новых условиях.

Физика и логика в типах этой сексты являются инструментальными.

Физика остается процессуальной, потому что процесс создания благосостояния, комфорта и приемлемых условий труда еще не завершен, и логика становится инструментом для поиска путей достижения целей и задач, поставленных волей.

Эмоции в этой сексте становятся более утонченными, чем в предыдущих, наполняются нюансами, формируются общественные представления об эмоциональной сфере. Эмоции становятся более подавленными, но возвращается широта эмоционального диапазона.

В физике также наблюдается развитие навыков. Если во второй сексте национальная экономика была только в зачаточном состоянии, то в третьей она продолжает успешно развиваться, технологии совершенствуются и усложняются, что делает социальные идеи в физике более утонченными и насыщенными (это касается и моды, кулинария и физические ощущения).

Сфера воли только начинает формироваться как самостоятельная ценность, что делает возможными крайности, такие как возведение человека в ранг культа и построение социальной системы на этом культе.

Соответственно, работа модели для типов данной сексты реализуется следующим образом:

VLFE (Ленин): воздействие на окружающую действительность, ее трансформация через логический поиск оптимальных решений возникающих проблем.

VFLE (Наполеон): воздействие на окружающую действительность, ее трансформация посредством хозяйственной и бытовой деятельности.

ELFV (Руссо): создание эмоционального фона через логический поиск оптимальных решений возникающих проблем.

EFLV (Бухарин): создание эмоционального фона через домашнюю деятельность.

Sexta Заменяемость: В третьей сексте воля переходит к продуктивным позициям, и логика снова становится процессной.
Это происходит по следующим причинам: Жизнь уже в значительной степени стабилизирована и упорядочена, и это результат. Люди гордятся этим результатом и хотят новых. Свободное время появляется для того, чтобы ставить цели и достигать их. Наличие таких целей и упорство в их достижении становятся важными ценностями.
Почему логика снова начинает работать? Все очень просто. Когда появляется новая эффективная функция (целевая функция), логика начинает обрабатываться. Это необходимо для постоянного, непрерывного поиска методов достижения вновь возникающих целей. Продуктивная логика (прежде всего первая) служит для определенной конструкции тех идей и методов, которые были развиты второстепенными учеными предыдущей сексты.
Остается продуктивная эмоция (необходимая для поддержания энтузиазма в новых условиях) и физика шествия (поскольку процесс создания материальных благ, комфорта и приемлемых условий труда еще не завершен).

Положительные качества: Здесь, как и во 2 квартале, любят яркие положительные эмоции. Представители 3-й сексты — любители, радующиеся каждому проявлению физического существа, воспитанию детей и работе (опять же, это обычное явление для 2-й сексты). Здесь, как и во втором квартале, много внимания уделяют обустройству дома, различным ремеслам, спорту и танцам.
Здесь, как и в двух предыдущих секстах, ценится высокий социальный статус и богатство, но не сами по себе, а в результате упорной работы по их достижению.У человека много, а значит, он много работал, старался и заслужил то, что имеет. Те. момент заслужения высокого статуса важен.
Еще одно положительное качество 3-й сексты — целеустремленность, стремление идти вперед, не останавливаясь перед небольшими препятствиями.

Отрицательные качества: При отсутствии работы над собой или жизни в психологически враждебной среде они становятся склонными к пустой демагогии, излишнему гуманизму с последующими приступами гнева (вызванными злоупотреблением их терпением), чрезмерной концентрацией на цели ( что делает невозможным видеть другие важные вещи, а также чувства и желания других людей), самомнение, презрение к слабостям и недостаткам, отсутствие целей для других.Они также могут стать фанатичными трудоголиками или чрезмерно обеспокоенными родителями.

Социальные задачи секста:
Позитивист: развивать литературу и спорт, а также силу духа, создавать богатство и заставлять человека мобилизовать свои силы для дальнейшего развития.
Негативисты: бороться с догматизмом, а также с теми недостатками, которые представители 2-й сексты допустили в своих теориях. Здесь эти теории как бы проверяются жизнью, проверяются на применимость, актуальность и полезность.Также здесь они борются с нерешительностью, отсутствием четких жизненных целей и нежеланием преодолевать свои недостатки и слабости.

—

Секста 4:

Следующая стадия социального цикла — Секста 4, включая типы с:

· волей и логикой результата;

· шествие физики и эмоций.

Это типы: VEFL (Толстой), VFEL (Твардовский), LEFV (Августин), LFEV (Бертье).

В этой сексте впервые за весь социальный цикл эмоции превращаются в процессию.Это происходит потому, что, с одной стороны, отпала необходимость в бурных эмоциях, заставляющих людей на волне энтузиазма выполнять действия, направленные на выживание в экстремальных условиях. А с другой стороны, свое оформление получают представления о нормах в области выражения чувств и эмоций. Человек все больше смотрит на себя, изучая свое «Я» не только в сфере желаний и побуждений, но и в сфере чувств. Его эмоциональные реакции на мир становятся более тонкими и наполненными различными нюансами.

Логика снова становится продуктивной, поскольку жизнь к этому периоду (середина социального цикла — это своего рода результат, достигнутый ранее) уже в значительной степени стабилизируется, упорядочена и организована. Сформировались представления о государстве, народном хозяйстве, человеке как субъекте, обладающем свободой воли и способном преобразовывать мир. Теперь все эти разработки социальной мысли требуют теоретического проектирования, и логика становится эффективной, чтобы обеспечить теоретическое обоснование нового мирового порядка, основанного на силе и способности человеческой личности преобразовывать и подчинять мир своей воле как в научно-технической сфере и в духовной.

Воля получает определенное развитие, в результате которого стираются крайности, теперь волевое воздействие становится четко направленным. Это уже не своеволие индивида, а влияние индивида на мир с целью его развития и трансформации (VEFL — преобразование мира в духовной сфере, VFEL — в материально-технической).

Соответственно, постановка целей и ориентация на результаты в 4-й сексте связаны со следующими аспектами:

1.Воля . Основная задача: постановка и достижение различных жизненных целей, изучение себя как части мира и преобразование мира волевым воздействием.

2. Логика. Создание научных разработок и философских концепций, объясняющих существующий мировой порядок.

Физика и эмоции в типах этой сексты являются инструментальными.

Физика остается процессной, потому что процесс становления народного хозяйства продолжается, и выдвигается новая тактическая задача, отвечающая требованиям времени: «эстетизируется» ремесло, появляются представления о вкусе, стандартах красоты, активно развиваются различные художественные направления. развито, и все это требует постоянного творческого процесса в физике, причем в блоке с эмоциями (поскольку эстетическая составляющая этого творчества также проходит через эмоции).

Соответственно, работа модели для типов этой сексты реализуется следующим образом:

VEFL (Толстой): преобразование мира, окружающей действительности посредством эмоционального воздействия.

ВФЭЛ (Твардовский): преобразование мира, окружающей действительности через хозяйственную и бытовую деятельность.

LEFV (Августин): введение в мир научных и философских идей через эмоциональное воздействие.

LEFV (Бертье): внедрение научных и философских идей в мир посредством экономической и внутренней деятельности.

Изменяемость сексты: В четвертой сексте логика снова переходит в продуктивные позиции, и эмоции впервые за весь цикл сексты становятся процессными.
Это происходит по следующим причинам. Жизнь уже во многом стабилизирована, упорядочена и организована. У людей появилась деловая хватка, цели и свободное время. Социальная структура стала достаточно стабильной и иерархически организованной. Пришло время обосновать существующий порядок, в котором оцениваются конкуренция и сила.Для этого начинает действовать логика.
Важным событием этого периода является уход эмоций с продуктивных позиций. Добившись многого и упорядочив, общество становится как бы более спокойным. Больше не нужны бурные эмоции, заставляющие людей на волне энтузиазма предпринимать действия, направленные на выживание в экстремальных условиях … Теперь человек все больше вглядывается в себя, изучает свой внутренний мир, начинает более тонко реагировать с эмоциональной точки взгляда на мир, отслеживает и изучает, как его эмоции и эмоции других людей.
Если в предыдущей сексте были сформированы правила жизни в сообществе, регулирующие собственность, жизнь, межполовые отношения и т. Д., То теперь понятие нормы появляется в сфере выражения чувств и эмоций.

Положительные качества: Как и в третьей сексте — целеустремленность, желание идти вперед, не останавливаться перед небольшими препятствиями. Оценка высокого статуса и материального благополучия как результат упорного труда и пути к цели. Ценятся сила духа, мужественность, выносливость (как физическая, так и эмоциональная), трудолюбие.Опять же, в ценностях — естественное проявление физического бытия, воспитания детей и труда.
Здесь, как и в двух предыдущих секстах, цена положительных эмоций и жизнелюбия. Но только сейчас эмоции не такие яркие в своих внешних проявлениях, как их предшественники, а более приглушенные и тонкие, с множеством нюансов.

Отрицательные качества: При недостатке работы над собой или жизни в психологически враждебной среде они становятся склонными к чрезмерному (и в то же время воинствующему) гуманизму, который сводится к скандированию «непротивление злу насилием» , до излишней концентрации на цели (как у представителей 3-секста), самомнения, презрения к слабостям и слабостям, отсутствия целей для окружающих.Они могут стать фанатичными трудоголиками или чрезмерно обеспокоенными родителями. Но при этом в поведении детей может активно подавляться эмоциональная составляющая (требования сдерживать эмоции, не плакать и т. Д.). Также существует особый отказ от бурного и неадекватного (по их мнению) проявления эмоций, подавление эмоций не только у других, но и у себя. Отрицание эмоциональной сферы как таковой, желание жить без эмоций вообще.

Социальные задачи секста:
Позитивист: развивать литературу и спорт, а также силу духа, создавать богатство и заставлять человека мобилизовать свои силы для дальнейшего развития.Эти задачи полностью переходят из предыдущей сексты, но становятся менее актуальными, поскольку в третьей сексте многие из них исправлены.
Однако возникают совершенно новые задачи: обогащать мир эмоций различными оттенками и, как следствие, расширять спектр эмоций в искусстве. Если раньше были «трагедия» и «комедия» — 2 крайних точки эмоционального напряжения (что характерно для продуктивных эмоций), то сейчас развиваются жанры, стоящие между этими двумя полюсами. Подведение научной базы к новым социальным реалиям (развитие торговли, конкуренции, культ силы тела и духа, контроль над эмоциями; развитие науки и технологий).
Негативисты: бороться с чрезмерными эмоциональными проявлениями и бурлящими страстями, усмирять чувства и ставить их на службу высшим целям.
Как и в предыдущей сексте, бороться с нерешительностью, отсутствием четких жизненных целей и нежеланием преодолевать свои недостатки и слабости (только в менее агрессивной форме).

—

Секста 5:

Следующая стадия социального цикла — Sexta 5, включая типы с:

· волей результата и физикой;

· логика процесса и эмоции.

Это типы: VELF (Ахматова), VLEF (Сократ), FALV (Борджиа), FLEH (Эпикур).

В этой сексте впервые за долгое время физика снова становится продуктивной. Жизнь уже налажена, налажены ремесла, торговля и сельское хозяйство, и теперь вы можете наслаждаться плодами физического труда. Теперь результаты труда, материальные блага становятся самостоятельной ценностью, источником удовольствия. Но из-за преобразований, которые физика претерпела в процессе своего развития, физика 5-й сексты чужды тем крайностям, которые присущи физике 1-й сексты.Теперь физика более тонкая в своих предпочтениях, которые реализуются через богатую нюансами эмоциональную сферу (FELV), а также через сферу духовных, философских идей (FLEV).

В то же время воля продолжает быть продуктивной, но источником реализации силы воли снова, как в 3 сексте, является внутренний мир, его собственное «Я» (в отличие от сексты 4, где волевое влияние в основном направлено на внешний мир). Здесь воля реализуется через развитие эмоционально-духовной сферы (WELF) и сферы философских идей (WLEF).

Соответственно, постановка цели и ориентация на результат в 5-й сексте проходят через следующие аспекты:

1. Воля. Основная задача: постановка и достижение различных жизненных целей, изучение себя и саморазвития.

2. Физика. Основная задача: создание комфортных, приятных, жизненных условий.

Логика и эмоции в типах этой сексты играют важную роль.

Логика снова становится процессной, поскольку перед ней стоит новая тактическая задача: формирование научно-философской базы в соответствии с новыми реалиями («гуманизация» науки за счет активного воздействия на нее философских идей, развитие философия и искусство).

Эмоции тоже продолжают происходить. В этой сексте он имеет богатый диапазон и большую интенсивность из-за того, что его основная задача — наполнить физическое существование цветами и нюансами, сделать его более красочным и ярким.

Соответственно, работа модели для типов этой сексты реализуется следующим образом:

VELF (Ахматова): постановка и достижение различных жизненных целей, изучение себя и саморазвитие через эмоциональный опыт и передачу в мир богатых. нюансы эмоций.

VLEF (Сократ): постановка и достижение различных жизненных целей, изучение себя и развитие себя с помощью философских исследований.

FELV (Борджиа): создание комфортных, приятных условий жизни через эмоциональные переживания и передачу в мир богатых нюансов эмоций.

FLEV (Эпикур): создание комфортных, приятных условий жизни с помощью философских исследований.

Взаимозаменяемость секст: в пятой сексте физики впервые за долгое время занимают продуктивные позиции, и логика снова начинает работать.
Жизнь уже налажена, ремесла, торговля и сельское хозяйство налажены, и теперь вы можете наслаждаться плодами физического труда. Больше нет необходимости что-то создавать и совершенствовать бесконечно, теперь вы можете расслабиться и наслаждаться имеющимся материальным достатком.
Сейчас люди стремятся к физическим удовольствиям и новым достижениям, саморазвитию, интересуются наукой и искусством, анализируют и синтезируют весь опыт, накопленный предыдущими поколениями.

Положительные качества: Цена, как и все сексты с продуктивным желанием, — целеустремленность, желание идти вперед, не останавливаться перед небольшими препятствиями.Оценка высокого статуса и материального благополучия как результат упорного труда и пути к цели. Но здесь труд и спорт уже не имеют такой внутренней ценности, как в предыдущей сексте. Они необходимы для достижения материального уровня, достаточного, чтобы спокойно наслаждаться жизнью и поддерживать физическую форму. Красота и сила тела должны соответствовать красоте и силе духа.
Здесь, как и в предыдущем квадроцикле, цена вызывает тонкие положительные эмоции с множеством нюансов. Также приветствуется бесконечный научный поиск, основанный на изучении ранее накопленных знаний, их анализе и переосмыслении.

Отрицательные качества: При недостатке работы над собой или жизни в психологически враждебной среде, как у представителей 4-й сексты, наблюдается особое неприятие насильственного и неадекватного (по их мнению) проявления эмоций, подавления эмоций. не только в других, но и в себе. Отрицание эмоциональной сферы как таковой, желание жить без эмоций вообще. Также возможно: чрезмерная концентрация на целях, чрезмерная самооценка, презрение к слабостям и недостаткам других.
Еще возможными недостатками являются жадность, преобладание низменных плотских утех или полное отрицание физической стороны жизни (что объясняется позицией физики).

Социальные задачи секста:
Позитивист: развивать науку и литературу, а также силу духа, анализировать ранее накопленные научные знания. Создавайте богатство и наслаждайтесь им, заставляйте человека мобилизовать свои силы для дальнейшего развития. Но только теперь эта мобилизация нужна не для физической борьбы с миром природы и еще не покоренными стихиями, а для занятий наукой и искусством, синтезом мирового опыта.
Негатив: бороться с подавляющими эмоциональными проявлениями и бурлящими страстями, усмирять чувства и ставить их на службу высшим целям (как в предыдущей сексте). Боритесь с нерешительностью, отсутствием четких жизненных целей и нежеланием преодолевать свои недостатки и слабости (только теперь это направлено не на физический мир, а на мир духа и интеллекта). Идет также активная борьба с научным догматизмом, а также уничтожение исчерпавших себя научных знаний и теорий.

—

Sexta 6:

Следующая стадия социального цикла — Sexta 6, включая типы с:

· логикой и физикой результата;

· обрабатывать волю и эмоции.

Это типы: LVEF (Эйнштейн), LEVF (Паскаль), FVEL (Чехов), FEVL (Дюма).

В этой секте воля впервые за долгое время снова становится процессной. Завершился цикл его развития как самооценки — изучены и реализованы возможности человеческой воли, создана упорядоченная социальная система, на первый план выходят другие задачи: создание новейших научных и философских концепций, вобравших в себя достижения предыдущей сексты (особенно 5ой).Научные работы представителей этой сексты часто кажутся новаторскими (они похожи на достижения сексты 2), но на самом деле они не новаторские в полном смысле слова, а скорее «переосмысление», переворачивающее привычные идеи с ног на голову. . Также, по логике, происходит «шлифовка» всех предшествующих научных и философских разработок, доведение их до совершенства.

Физика продолжает оставаться ценностью сама по себе, но теперь она становится ценностью не только для самого человека, но и для всего мира — происходит «трансляция» в мир его идей и достижений (своего рода модное законодательство , представления о красивой жизни и т. д.) (FVEL) и эмоциональное (FELV) влияние на мир.

Соответственно, постановка цели и ориентация на результат в 6-й сексте проходят через следующие аспекты:

1. Логика. Основная задача: философское, научное осмысление мира.

2. Физика. Основная задача: создание комфортных и красивых условий проживания.

Воля и эмоции в типах этой сексты являются инструментальными.

Эмоции продолжают развиваться, погружаясь во все большие глубины эмоционального мира человека.Она очень богата нюансами и полутонами в этой сексте (не яркой, «камерной»), включая и «светлые», и «темные» стороны.

Соответственно, работа модели для типов этой сексты реализуется следующим образом:

LVEF (Эйнштейн): философское, научное осмысление мира через активное взаимодействие с ним.

LEVF (Паскаль): философское, научное постижение мира через богатые нюансы эмоциональных переживаний.

FEVL (Дюма): создание комфортных и красивых условий жизни за счет богатых нюансов эмоциональных переживаний.

FVEL (Чехов): создание комфортных и красивых условий жизни через активное взаимодействие с миром.

Секста Заменяемость: В шестой сексте логика снова переходит на продуктивные позиции. И процессия впервые за долгое время становится волей.
Предыдущие сексты уже сделали практически все необходимое для жизни: наладили жизнь и производство, создали науку, искусство, нормы поведения в обществе и т. Д.
Больше нет необходимости бороться с диким миром природы, создавать элементарные условий существования, бесконечно ставить цели и достигать их, изобретать в искусстве что-то принципиально новое, генерировать новые научные идеи и т. д.
Осталось только наслаждаться радостями, которые дарит жизнь, сохранять и приумножать гармонию, «шлифовать» то, что предыдущие сексты не работали в науке и искусстве, доводить все это до совершенства, минимизировать дискомфорт и негатив.

Положительные качества: В цену входит умение наслаждаться радостями жизни (но без излишнего пафоса), разбираться в искусстве и ценить его, умение говорить на разные темы (т.е. иметь достаточную эрудицию), но не заводить бесконечные споры, которые может нарушить эстетику общения.Также в цене физическая красота и чувство стиля. По-прежнему важен общий позитивизм, то есть способность сосредоточиться на приятном и прекрасном, что есть в мире, и отойти от грязи и негатива.
Здесь, как и в двух предыдущих секстах, ценятся тонкие положительные эмоции с множеством нюансов.

Отрицательные качества: При недостатке работы над собой или жизни в психологически враждебной среде, как и у представителей двух предыдущих секст, наблюдается особое неприятие насильственного и неадекватного (по их мнению) проявления эмоций, подавления эмоции не только в других, но и в себе.Отрицание эмоциональной сферы как таковой, желание жить без эмоций вообще.
Еще одним недостатком, который особенно характерен для этой сексты, может быть отказ от «грязи», то есть презрение ко всему, что может нарушать эстетику жизни, общения и т. Д. Причем это касается не только физического аспекта, но и всего другие. Можно распознать неуместные и разрушающие гармонию, неуместные эмоции, жестокий негатив, чрезмерную страсть к постановке целей и т. Д.Такое сдерживание негативных проявлений приводит к вытеснению, к тому, что страхи, слабости и пороки загоняются в подсознание.
Также возможными пороками являются жадность, преобладание низменных плотских утех или полное отрицание физической стороны жизни (как в предыдущей четверке), садизм.

Социальные задачи сексты:
Позитивист: стабилизировать общество, наполнить его красотой (недаром многие представители этой сексты — актеры, певцы и т. Д.), Развить у людей эмоциональное и эстетическое чутье, вкус и манеры, умение не афишировать свои слабые стороны и недостатки, минимизировать дискомфорт; добиться повышения общего уровня культуры, сделав разговоры о литературе, науке и искусстве неотъемлемой частью общения.
Негативисты: бороться с чрезмерными эмоциональными проявлениями и бурлящими страстями, усмирять чувства и ставить их на службу высшим целям (как в предыдущей сексте), бороться с низкими и грязными проявлениями человеческого существа, с нежеланием преодолевать свои недостатки и слабости .

—

Вернуться к секте 1:

Шестая секста завершает социальный цикл, но жизнь на этом не заканчивается, и шестая секста заменяется первой.

Основное изменение, которое происходит при переходе от шестой сексты к первой, — это возвращение эмоций в доминирующую продуктивную позицию и переход логики в позицию процесса. Переход от шестой к первой сексте основан на некотором отрицании развития предыдущего социального цикла. Не на переосмысление, как в логике шестой сексты, а в начале «с нуля».

Прежде всего, тонкая, нюансированная, тонкая, камерная эмоция шестой сексты сменяется сочным и ярким, интенсивным чувством самооценки первой сексты.Это отрицание тех модных канонов, которые были заданы физикой шестой сексты, и заменены более простыми идеями. Происходит возврат к ценности простых и не очень богатых нюансами удовольствий или даже полное отрицание физического аспекта.

Логика и воля направлены на разработку методов реализации новых стремлений и ценностей. Меняются и сами они — логика первой сексты направлена ​​не на философские и духовные поиски, а на поиск способов отстоять свое начало в мире, на «выживание».Воля, в отличие от воли шестой сексты, направленной на внедрение прогрессивных достижений общества, также направлена ​​на утверждение «распространения» себя в мире.

Почему это происходит? Потому что в начале нового цикла так или иначе встает вопрос выживания в сложных, опасных условиях.

Углубляясь в анализ стадий социального цикла, можно отметить две важные закономерности:

· каждый аспект имеет определенную «шкалу», которая различается в разных секстах;

· Каждый аспект в трех секстах из шести занимает доминирующее продуктивное положение, но в то же время он имеет свои собственные характеристики во всех трех секстах, поскольку он проходит через три фазы развития.

Масштаб

Для простоты обозначим

· глобальный масштаб, направление наружу, ширина диапазона — буквой «А»;

· местный масштаб, внутренняя ориентация, погружение в нюансы или стремление к позитиву — буква «Б».

Таким образом, получаем следующее:

· Секста 1: Эмоция и физика — A, Логика и Воля — B (все типы этой сексты имеют модель типа ABBA)

· Секста 2: Логика и эмоция — B, Воля и физика — A (все типы этой сексты имеют модель типа VAAB)

· Секста 3: Воля и эмоции — A, Физика и логика — B (все типы этой сексты имеют модель типа ABBA)

· Секста 4: Воля и логика — A, Физика и эмоции — B (все типы этой сексты имеют модель типа ABBA)

· Секста 5: Физика и воля — B, Эмоции и логика — A (все типы этой сексты имеют модель типа BAAB)

· Секста 6: Physics and Logic — A, Will and Emotion — B (все типы этой сексты имеют модель типа ABBA)

Этапы разработки

Каждый аспект в его разработке проходит через 6 этапов , но этапы обработки являются вспомогательными, инструментальными, в которых этот аспект является инструментом для развития основной, мотивации. l аспект.

Следовательно, есть только 3 ключевые фазы, когда аспект проходит основное эволюционное развитие.

Физика: 1 — 5 — 6 сек;

Эмоции: 1-2-3 секунды;

Завещание: 3–4–5 сек;

Логика: 2 — 4 — 6 сек.

Физика — ABA, Эмоции — ABA, Воля — AAV, Логика — BAA.

Общая схема развития:

1) Формирование стоимости. Это начальный этап, на котором аспект начинает иметь для человека первостепенную ценность.Но в аспекте до сих пор нет устоявшихся норм и общественных идей; следовательно, объем допустимого очень широк. Интерес к аспекту обычно остается «простым» — его хозяину интересны основы, какие-то простые радости, никакой утонченности идей.

Если в этой фазе аспект имеет шкалу «А» (Физика — Секста 1, Эмоция — Секста 1, Воля — Секста 3), то происходит распространение соответствующих идей в мир. Более того, из-за отсутствия социальных ограничений расширение позволяет использовать грубые и жесткие методы.

Если на этой фазе аспект имеет шкалу «B» (Логика — Секста 2), то поиск по аспекту идет в строго определенном направлении и даже в определенной степени не является самоценным. Таким образом, во 2-й сексте целью научного исследования является не обобщение накопленного опыта, как в последующих секстах с эффективной логикой, а поиск путей развития национальной экономики (шкала «А» в физике).

2) Развитие идеи, углубление. На этом этапе ракурсные представления обогащаются, расширяются и углубляются, появляются определенные социальные нормы и требования.Простые и примитивные способы удовлетворения своих желаний больше не устраивают обладателей этого мотивационного аспекта из-за более изощренных идей.

Если в этой фазе аспект имеет шкалу «А» (Воля — это секста 4, логика — это секста 4), то распространение соответствующих идей в мир становится более значимым и избирательным. Таким образом, волевое влияние представителей 4-й секста обретает направленность — это уже не проверка его возможностей, а целенаправленное управление определенными сферами жизни (нравственно-духовными — ВЭФЛ и экономическими — ВФЭЛ).Логика этой сексты ставит перед собой задачу широкого диапазона — осмысление и обобщение логических разработок предыдущих секст и конструирование в виде соответствующих систем представлений о мире.

Если на этом этапе аспект имеет шкалу «B» (Physics — Sexta 5, Emotion — Sexta 2), то развитие и усложнение идей и требований к реалиям жизни происходит в тесной связи с аспектом, образующим блок. с соответствующей функцией и имеет более широкий масштаб.То есть развитие происходит через реализацию себя в сфере более богатой по своему диапазону второй функции.

3) Переосмысление и «шлифование» представлений. Этот этап отмечен окончательным формированием взглядов на соответствующий аспект. Этот этап также характеризуется переосмыслением предыдущего опыта и попыткой взглянуть на ситуацию с новых, альтернативных точек зрения (что отчасти приводит к переоценке ценностей, которая произойдет в начале следующего социального цикла). .

Если на этом этапе аспект имеет шкалу «A» (Physics — Sexta 6, Emotion — Sexta 3, Logic — Sexta 6), то передаваемые миру представления о соответствующих аспектах порождают новые тенденции, модные тенденции. , направления науки и искусства и т. д. То есть в мир распространяются новые идеи, но они основаны на огромном накопленном опыте и обладают широтой и сложностью идей.

Если в этой фазе аспект имеет шкалу «В» (Воля — Секста 5), то развитие направлено в первую очередь на него самого, свой внутренний мир и свою жизнь — развитие эмоционально-духовной сферы (ЭДП) и сферы. философских идей (VLEF).

Таким образом, можно представить схему кольца социального цикла, где «А» и «Б» — шкала, а 1, 2 и 3 — фазы развития мотивационного аспекта:

Выпуск 5/14 журнала «Психология и соционика межличностных отношений»

Исследования

Митрохина А.Л.

О дихотомии признаков Рейнина

Показаны основные недостатки диагностики дихотомий Рейнина без опоры на структуру информационной модели психики (А-модель).Выделение безликого списка черт без функциональной целостности со структурой психики часто приводит к искажению типового образа или к его полному разрушению, тип рассматривается в отрыве от его роли и места в соционе, полного представления о себе. Тип информационного метаболизма заменяется механическим перечислением установленных признаков. Диагностика признаков Рейнина без опоры на структуру А-модели является причиной ошибок диагностики в результате субъективной интерпретации полученных данных.
Ключевые слова : соционика, психология, социон, дихотомические признаки, тип информационного метаболизма, определение типа личности.

Методология

Эглит И.М.

Сравнение двух подходов к диагностике соционического типа

Проведено сравнение двух методов определения точности типа информационного метаболизма: диагностики по признакам и диагностики по позиционно-ранжированной системе с использованием информационной модели психики.Показана более высокая точность и информационная избыточность второго метода.
Ключевые слова : соционика, тип информационного метаболизма, определение типа, информационная модель психики, дихотомические признаки.

Психология личности

Евдокимов Ю.Ю.

Психософия с точки зрения системного подхода

Статья освещает психософию с точки зрения системного подхода: в ней — с помощью принципа отрицательной обратной связи — моделируется работа функций психософии, рассматриваются их свойства, а также делается вывод о наличии процесса информационно-энергетического обмена.
Ключевые слова : психософия, психойога, «Синтаксис любви», Александр Афанасьев, системный подход, отрицательная обратная связь.

Математические методы в соционике

Осипов А.В., Рейнин Г.Р.

Набор центральных признаков типа

В работе Г. Р. Рейнина «Соционика: Типология. Малые группы »было показано, что группа признаков Рейнина является частью набора центральных признаков, которые в той же очереди также являются частью набора всех признаков. В статье рассматривается структура набора центральных признаков, указывается место группы признаков Рейнина в этой структуре и приводятся практические выводы.
Ключевые слова : соционика, признаки Рейнина, взаимозависимость признаков Рейнина, диагностика ТИМ.

Язык и семантика

Завгородный В.О.

Соционический взгляд на жанровое разнообразие в русском детском фольклоре

Показано, как развитие информационной структуры детской психики связано с существованием детского фольклора, такого как стихотворения, сказки и др.
Ключевые слова : соционика, психика, ребенок, речевое развитие, фольклор.

Обсуждение

Козин Р.А.

Вавилон или Социон?

Рассмотрены фундаментальные вопросы соционики и методики определения соционического типа. Обсуждаются преимущества и недостатки различных подходов к этой проблеме.
Ключевые слова : соционика, тип личности, темперамент, теория функциональных систем, нейропсихология.

Физика сознания

Букалов А.В.

Ноосфера: иерархия квантовых структур и эволюционное развитие человечества

Иерархическая множественность квантовых структур человечества с точки зрения Homo Sapiens Sapiens определяет также эволюцию человечества как единое целое.Многочисленные резонансы между частотами квантовых структур человечества и отдельного человека характеризуют этапы исторического развития ноосферы как сферы разума по В.И. Вернадскому, пропорциональные росту населения Земли.
Ключевые слова : физика сознания, ноосфера, квантовые структуры человека, квантовые тела человека, эволюция человечества, квантовые структуры биосферы.

Психософские заметки: coffesque

Психософские заметки и ключевые моменты.[мой собственный анализ в комментариях]

https://accuratecategory.blogspot.com/2021/07/psychosophy-notes-and-key-points.html

[ресурсы]:

> http: // francois-garet .e-monsite.com / medias / files / psychosophy-functions.pdf

> https://yboorqnnbeln7oxon7hmm7a3cm—www-psysofia-ru.translate.goog/psychosofia/psychosofia.html

> https: // translate. google.com/translate?sl=ru&tl=en&u=http://www.aleafan.org/books/sintaksislubvi/sintaksislubvi1.html

> https: // translate.google.com/translate?sl=ru&tl=en&u=https://bestsocionics.com/psychosophy/

жесткое: отношение, которое не привлекает других (спокойное несогласие в 1-й позиции и агрессивное несогласие в 3-й точке) — аналогично перевернутой функции в соционике — подобной функции личного интровертного суждения или функции личного интровертированного наблюдения.

гибкость: отношение, которое будет вовлекать других (АКТИВНОЕ для 2-й позиции; ПАССИВНОЕ вовлечение для 4-й позиции) — аналогично функции контакта в соционике — аналогично функции экстравертного судейства в mbti или функции экстравертного наблюдения.

Положение на разных размерах

1: жесткий: Me> Others = +/-

2: гибкий: Me = Others = + / +

3: жесткий: Me = Others = — / —

4: гибкий : Me

Примечания:

1 и 3 одинаково агрессивны и подвергаются частым изменениям и влиянию, потому что эго вынуждает их к этому.

2 и 4 одинаково привлекательны и непринужденны. Эти должности подвижны и постоянно открыты для участия других.

Элементы:

L = разум, правда, ответы, идеи, мнения (вокал)

F = физический мир (действия, также могут быть вокальными)

V = то, что человек хочет (может быть голосовым, но в основном активный)

E = эмоции (вокал)

Чтобы понять психологию, важно знать, как складываются «жесткие» и «жидкие» позиции в позициях 1-3–2–4.

Я понял, что позиции 1–3 движутся и привлекают к себе внимание, что означает, что установки 1 и 3 могут измениться для самого себя. Также важно отметить, что 1 и 4 могут выглядеть одинаково, а 2 и 3 могут выглядеть одинаково, но в том, как они привлекают людей. 1 и 4 кажутся в некотором смысле независимыми. Четверка пассивна, но такое отношение может выглядеть очень независимым, потому что здесь человека не беспокоят. Также 2 и 3 временами очень сильно возбуждают толпу.

Я также думаю, что если вы можете относиться ко всем расположениям аспекта, ваша психика хорошо развита в этой области.

Антропософия, Психософия, Пневматософия (CW115): Штайнер, Рудольф, Сарделло, Роберт: 9780880103978: Amazon.com: Книги

Рудольф Штайнер (27 февраля 1861-30 марта 1925) родился в небольшой деревне Кралевец, Австрия (ныне Хорватия) в 1861 году и умер в Дорнахе, Швейцария, в 1925 году. В университете он сосредоточился на математике, физике и химии. Написав диссертацию по философии, Штайнер получил докторскую степень, а затем был вовлечен в литературные и научные круги и участвовал в богатой общественной и политической жизни Вены.

В течение 1890-х годов Штайнер семь лет работал в Веймаре в архиве Гете, где он редактировал научные труды Гете и участвовал в создании полного издания работ Шопенгауэра. В то время Веймар был центром европейской культуры, что позволило Штайнеру познакомиться со многими выдающимися художниками и деятелями культуры. В 1894 году Штайнер опубликовал свою первую важную работу «Интуитивное мышление как духовный путь: философия свободы», которая сейчас опубликована как одна из классических работ по антропософии.

Когда Штайнер покинул Веймар, он отправился в Берлин, где редактировал авангардный литературный журнал.Он снова погрузился в богатую, быстро меняющуюся культуру города, который стал центром многих радикальных групп и движений. Штайнер читал курсы истории и естествознания и предлагал практические занятия по публичным выступлениям. Он отказывался придерживаться определенной идеологии какой-либо политической группы, которая не вызывала у него симпатии к многочисленным активистам в Берлине.

В 1899 году жизнь Штайнера стала быстро меняться. Его автобиография дает личное представление о его внутренней борьбе, которая вылилась в важный поворотный момент.В номере своего журнала от 28 августа 1899 года Штайнер опубликовал статью «Тайное откровение Гете» об эзотерической природе сказки Гете «Зеленая змея и прекрасная лилия». Следовательно, Штайнера пригласили выступить на собрании теософов. Это была его первая возможность действовать в соответствии с решением открыто и прямо говорить о своем духовном восприятии, которое с детства постепенно созревало благодаря внутреннему развитию и дисциплине. Штайнер начал регулярно выступать перед теософскими группами, что расстраивало и сбивало с толку многих его друзей.Уважаемый, хотя и зачастую радикальный ученый, историк, ученый, писатель и философ начал проявляться как «оккультист». Решение Штайнера говорить прямо из его собственных духовных исследований не отражало никакого желания стать духовным учителем, питать любопытство или возродить какую-то древнюю мудрость. Это возникло из его восприятия того, что нужно нашему времени.

Рудольф Штайнер считал своей задачей исследовать духовные реальности, действующие в царствах природы и во всей вселенной.Он исследовал внутреннюю природу человеческой души и духа и их потенциал для дальнейшего развития; он разработал новые методы медитации; он исследовал переживания человеческих душ до рождения и после смерти; он заглянул в духовную историю и эволюцию человечества и Земли; он подробно изучил реинкарнацию и карму. Спустя несколько лет Рудольф Штайнер стал более активным в искусстве. Примечательно, что он считал искусство решающим для преобразования духовной науки в социальные и культурные инновации.Сегодня мы увидели, что происходит, когда естественные науки обходят человеческое сердце и переводят знания в технологии без изящества, красоты и сострадания. В 1913 году началось строительство Гетеанума в Дорнахе, Швейцария. Это необычное деревянное здание формировалось постепенно во время Первой мировой войны. Международная группа добровольцев в сотрудничестве с местными строителями и ремесленниками создавала уникальные резные формы и конструкции, спроектированные Штайнером. Штайнер рассматривал архитектуру как слугу человеческой жизни, и он спроектировал Гетеанум, чтобы поддержать работу антропософской драмы и, в частности, эвритмии.Гетеанум был сожжен дотла в канун Нового 1922 года поджигателем. Рудольф Штайнер спроектировал второе здание, которое было завершено после его смерти. Сейчас это центр Антропософского общества и его Школы духовных наук.

После окончания Первой мировой войны Европа лежала в руинах, и люди были готовы к новым социальным формам. Попытки реализовать идеал Штайнера «тройственный социальный порядок» как политическую и социальную альтернативу не увенчались успехом. Тем не менее, его концептуальная основа сегодня еще более актуальна.Социальное мышление Штайнера можно понять только в контексте его взглядов на историю. В отличие от Маркса, Штайнер видел, что история в основном формируется изменениями в человеческом сознании, в которых активно участвуют высшие духовные существа.

Мы можем построить здоровый общественный порядок только на основе понимания материальных, душевных и духовных потребностей людей. Эти потребности характеризуются мощным напряжением между поиском сообщества и опытом человеческого Я, или истинной индивидуальности.Сообщество в смысле материальной взаимозависимости — это суть нашей мировой экономики. Подобно независимому мышлению и свободе слова, человеческое Я, или сущностное Я, является основой всех творческих усилий и инноваций и имеет решающее значение для реализации человеческого духа в искусствах и науках.

Без духовной свободы культура чахнет и умирает. Индивидуальность и сообщество выходят за пределы конфликта только тогда, когда они признаются как творческая полярность, коренящаяся в основной природе человека, а не как противоречия.Каждый аспект должен найти соответствующее социальное выражение. Нам нужны формы, обеспечивающие свободу для всех проявлений духовной жизни и способствующие общности в экономической жизни. Однако здоровье этой полярности зависит от полного признания третьей человеческой потребности и функции — социальных отношений, которые связаны с нашим чувством прав человека. Здесь Штайнер снова подчеркнул необходимость развития отдельной области социальной организации для поддержки этой сферы, вдохновленной заботой о равенстве, которая пробуждается, когда мы признаем духовную сущность каждого человека.В этом смысл и источник нашего права на свободу духа и материальное обеспечение.

Эти идеи лежат в основе ответов Штайнера на потребности сегодняшнего дня и вдохновили на обновление во многих областях современной жизни. Врачи, терапевты, фермеры, бизнесмены, академики, ученые, теологи, пасторы и учителя — все обращались к нему, чтобы найти способы вдохнуть новую жизнь в свои начинания. Движение вальдорфской школы берет свое начало со школы для детей фабричных рабочих при сигаретной фабрике Waldorf-Astoria.Сегодня вальдорфские школы есть по всему миру. Есть дома, школы и поселки для детей и взрослых с особыми потребностями. Биодинамическое сельское хозяйство началось с курса лекций по запросу группы фермеров, обеспокоенных разрушительной тенденцией «научного» земледелия. Работа Штайнера с врачами привела к появлению медицинского движения, которое включает клиники, больницы и различные формы терапевтической работы. Как искусство передвижения, эвритмия также служит просветительской и терапевтической работе.

Рудольф Штайнер очень мало говорил о своей жизни в личном плане.Однако в своей автобиографии он заявил, что с раннего детства полностью осознавал невидимую реальность в нашем повседневном мире. Первые сорок лет своей жизни он внутренне боролся не за духовный опыт, а за то, чтобы соединить свои духовные переживания с обычной реальностью с помощью методов естествознания. Штайнер рассматривал эту научную эру, даже в ее самых материалистических аспектах, как важную фазу в духовном образовании человечества. Только забыв на время о духовном мире и сосредоточившись на материальном мире, можно разжечь новые существенные способности, особенно переживание истинной индивидуальной внутренней свободы.

В возрасте тридцати лет Штайнер пробудился к внутреннему осознанию того, что он назвал «поворотным моментом во времени» в духовной истории человечества. Это событие было вызвано воплощением Христа. Штайнер признал, что значение этого поворотного момента во времени превосходит все различия религии, расы или нации и имеет последствия для всего человечества. Рудольф Штайнер также был вынужден признать новое присутствие и деятельность Христа. Это началось в двадцатом веке не в физическом мире, а в эфирном царстве невидимого царства жизненных сил Земли и человечества.Штайнер хотел проложить путь знаний, чтобы удовлетворить сегодняшние глубокие и насущные потребности. Эти идеалы, хотя и не полностью реализованные, могут вести людей к поиску постоянного вдохновения в антропософии для своей жизни и работы. Рудольф Штайнер оставил нам плоды тщательного духовного наблюдения и восприятия (или, как он предпочитал называть это духовное исследование), видение, свободное и полностью осознающее целостность мышления и понимания, присущую естествознанию.

Аспекты психософии Рудольфа Штайнера

от Уильям Бенто, Ph.D .: Четыре лекции Рудольфа Штайнера, прочитанные в Берлине, Германия, в ноябре 1910 года под названием «Психософия: мудрость души», можно найти в более крупной публикации Anthroposophic Press 1999 года, озаглавленной «Психология тела, души и духа Рудольфа Штайнера». Эти лекции можно рассматривать как попытку заложить феноменологический фундамент для переоценки возникновения и значения психологии. Подход Штайнера к психике является не только теоретическим, но в первую очередь феноменологическим, он основан на его очень близких наблюдениях за развитием человека.Он опирается на свой непосредственный опыт и философскую дисциплину, чтобы сформулировать неотъемлемые концепции, связанные с пониманием природы человеческой души. Хотя Штайнер много писал о происхождении человеческой души, а также о происхождении космоса, эти лекции доступны без ссылок на его обширные знания по другим темам.

Чтобы оценить вклад Штайнера в психологию, я предлагаю поместить Штайнера в контекст его современников, которые проложили путь трансперсональной психологии в начале XX века — Карла Густава Юнга, Роберто Ассаджиоли и Уильяма Джеймса.В этом историческом контексте мы можем ощутить гений и видение Рудольфа Штайнера. Можно также сослаться на других — на Альфреда Адлера и Отто Ранка среди современников Юнга, а также на многих прогрессивных современных теоретиков психологии, включая Абрахама Маслоу, Дональда Винникотта, Карла Роджерса, Хамида Алмааса, Станислава Грофа, Майкла Вашбурна и Кена. Уилбер. Но основы трансперсональной психологии исходят от этих троих — Юнга, Ассаджиоли и Джеймса.

Карл Густав Юнг основал аналитическую психологию, также называемую глубинной психологией, как альтернативу психоаналитическому подходу Зигмунда Фрейда к бессознательному.Для Юнга личное бессознательное не было самым глубоким слоем психики. Это было коллективное бессознательное царство первобытных архетипов, которые определяли сердцевину психики. Его меньше беспокоило совладание с неврозом и связанным с сексом эдиповым комплексом, чем обретение смысла жизни, которая связывает человека с божественным. Основная идея Фрейда о принципе боли и удовольствия была заменена юнговским принципом страдания как пути к просветлению. Хотя Юнг мог оправдать принцип боли / удовольствия как доминирующий фактор в первой половине жизни, его гораздо больше интересовала вторая половина жизни и кризис среднего возраста, который часто прятал путь от страдания к просветлению.Для Юнга «Святой Грааль» глубинной психологии был путем индивидуации, который привел к трансцендентной функции Самости или, другими словами, Христосу алхимиков, таких как Якоб Беме. Взгляд Юнга на трансцендентную функцию включал активацию символа, который разворачивается в изобразительных, тактильных или слуховых утверждениях и образах, которые представляют собой синтез противоположных элементов и разрешают сознательный конфликт, лежащий в основе страданий. Трансцендентная функция психики действует как ключевой орган восприятия, через который переживается мистическая единая реальность.Этот взгляд подтверждает идею трансперсональной психологии.

Любое непредвзятое изучение Собраний сочинений Юнга обнаружит тесную связь между глубинной психологией и множеством мистических откровений, обнаруживаемых в великих религиях по всему миру. Несмотря на то, что Юнг не возражал против того, чтобы его работа имела надличностную природу, он сопротивлялся любым упоминаниям о своей работе как о религиозной, несмотря на то, что он был сыном христианского священника. Для него существование Бога было неопровержимым.Именно сложные отношения человеческих душ с царством божественности и Бога интересовали и заставляли его искать более научный метод исследования «Великой Тайны».

«Я не делаю никаких трансцендентных заявлений. Я, по сути, эмпирический человек, как я уже неоднократно заявлял. Я имею дело с психическими явлениями, а не с метафизическими утверждениями. В рамках психических событий я нахожу факт веры в Бога. Он говорит: «Бог есть». Это факт, который меня беспокоит.Меня не интересует правда или неправда о существовании Бога ». (Jung, C.G., 1975, C.W. Letters, т. 2, стр. 570)

С точки зрения глубинной психологии существует концепция Плеромы, концепция Всего, что вызывает Бездну. И страх, и экстаз сосуществуют в Бездне. Это очень похоже на «божественную пустоту» Мартина Бубера, где дух человека встречается с духом божественного. Здесь происходит борьба с демонами и танцы с ангелами.Юнг утверждает, что новое интрапсихическое ядро ​​формируется, когда очевидные противоположности негативного и позитивного опыта объединяются и разрешаются. Из этой унитарной реальности возникает Самость, которая направляет дальнейшее развитие человека. Таков взгляд Юнга на надличностную психологию.

Поскольку Юнг представляет психологию глубин, Роберто Ассаджиоли представляет психологию высот. Его формулировка «Психосинтеза» охватывает реальность многих «я», субличностей, по которым мы идентифицируем наши субъективные переживания.Однако это не суть его психологии. Основная цель Ассаджиоли заключалась в синтезе множества фрагментов своего истинного «Я». Его термин для обозначения объединенного «я» был «Высшее« Я », подлинное« я », способное преодолевать множество разнообразных обыденных личных отождествлений, которые мы делаем, чтобы войти в обычную реальность. Через процесс дезидентификации человек попадает в творческую пустоту, где проложен мост к духовному. Ассаджиоли утверждает, что переход его в метафизические царства неличностной реальности приводит к встрече с Высшим Я, этим подлинным Духовным Я.

Опыт Роберто Ассаджиоли в теософических исследованиях и других эзотерических / мистических традициях позволил ему синтезировать многие дисциплины души в Психосинтез. Для него Психосинтез заключался не в применении эзотерически продвинутых техник, а в том, чтобы научиться жить с видением, исходящим из глубины души. В своей Овальной диаграмме Психосинтеза, на которой он отображает психику, Ассаджиоли представляет три области бессознательного — нижнее, среднее и коллективное бессознательное, с областью, которую он определяет как сверхсознание, в которой «мы получаем все вдохновение и озарение.”

Психосинтез — это, по сути, психология воли, которая стремится действовать из более высоких аспектов воли, чем инстинкт, привычка и желание. Ассаджиоли описывает путь воли от признания существования воли к реализации наличия воли, к тому, чтобы быть волей. Согласование между личностью и Трансперсональным Я или Высшим Я — основная цель Психосинтеза, достижимая только через понимание и овладение волей.

Уильям Джеймс, американский философ-прагматик и первый известный автор и защитник психологии, постулировал психологию, которая могла бы охватить имманентность божественности и разнообразие религиозных переживаний человечества.Джеймс искал динамические принципы, действующие в психике. Хотя его подход был основан на прагматической феноменологической и философской перспективе, Джеймс постоянно исследовал переживания, выходящие за рамки обычного набора поведения, отношений и ценностей. В конце концов он пришел к выводу, что существует область переживаний, в которой индивидуальное самосознание стало шире и способно увидеть божественное. Он назвал это Расширенным Я, в котором имманентность божественности расширяет сознание человека в области религиозного и мистического.Эти переживания были преобразующими и убедительно доказали надежность трансперсональной психологии.

Юнг, Ассаджиоли и Джеймс были согласны относительно существования царства божественности. Каждый из них выразил, насколько важно для человеческой души принять участие в пути к участию в духе божественности — будь то погружение в глубины, восхождение на высоту или расширение в ширину. Каждый из их взглядов на трансперсональную психологию можно рассматривать как обоснованный и основополагающий.Тем не менее, каждое доведенное до крайности мнение также может рассматриваться как одностороннее. Ни один из трех первопроходцев открыто не представил космологическую основу человеческой души, хотя каждый сделал это; ни один из трех пионеров не подчеркивал реальность высших существ, вовлеченных в сложные драмы души, хотя каждый описал динамические силы, играющие в жизни души; ни один из трех первопроходцев не обратился к концепциям кармы и реинкарнации и не объяснил концепцию потоков времени.

Рудольф Штайнер подробно описал космологическое происхождение, природу и судьбу человеческой души.Он был непреклонен в осуждении простых архетипических и символических ссылок на взаимодействие душевной жизни, обнаруживая в этом потенциальную ловушку для личности. Вместо этих явлений он обсуждал множество уровней существ, низших элементальных существ, противников и высших существ, вовлеченных в жизнь души. Штайнер также ввел радикальные концепции кармы, реинкарнации и множественности времени. Уникальность Штайнера в том, что он описывает поток времени, исходящий из будущего, который постоянно влияет на настоящее в той же мере, в какой он формируется прошлым.Психология Штайнера направлена ​​на путь саморазвития или, точнее, на развитие пути посвящения. Для Штайнера достижение Самости было вопросом принятия чьего-либо чувства божественного «Я Есть» и признания своего участия в великом эволюционном процессе космоса. Он не отказывался от сосредоточения на психологии эго, но критически относился к подходам в психологии, которые касались исключительно функции эго. Штайнер выступал за духовный подход к психологии, который заключает в себе тайну глубины, высоты и ширины.В подходах Юнга, Ассаджиоли и Джеймса к психологии мало что не рассматривается и не указывается для дальнейшего развития в подходе Штайнера. Синтетический подход, объединяющий трансцендентность и имманентность, можно найти во всей психософии Штайнера. Его вклад в трансперсональную психологию заключается в его обширных знаниях о духовных измерениях, в которых душа участвует от до рождения, на всех этапах жизни, после смерти и после нее. Он не только ссылается на древние традиции мудрости в отношении души, как это делает большая часть трансперсональной психологии, но и добавляет идеи из своих собственных духовных научных исследований.

Вместо того, чтобы строить рамки психософии на психопатологии, Штайнер подчеркивает здоровое развитие способностей души и эволюционный путь, по которому проходит современная душа. Штайнер подчеркивает необходимость более всестороннего понимания чувств как предпосылки для понимания душевной жизни. По его мнению, физическое тело живет в измерениях пространства, а душа живет в измерении времени, но оба они находятся в постоянном взаимодействии, что подтверждает важность психосоматической динамики.Жизненно важная связь между ними — это отношение чувствующего тела к чувствующей душе, связь, которая переводит чувственное восприятие в ощущение. С точки зрения Штайнера, чувствующее тело является одновременно оболочкой души и органами восприятия внешнего мира, тогда как чувствующая душа — это портал во внутреннее состояние душевных переживаний.

Есть много способов представить предпосылки психософии. Тем не менее, четыре лекции из серии «Психософия» могут стать хорошей отправной точкой.Штайнер сформулировал феноменологическое путешествие душевных процессов, начиная с чувственных восприятий, а затем перешел к более подробному описанию семи стадий архетипического душевного процесса. То, что я представлю, не является буквальным изложением слов Штайнера, а взглядом, который встроен и подразумевается в этих лекциях. Схема, которую я представляю, предназначена для того, чтобы дать читателю ясный последовательный процесс того, как душа становится активированной и оживленной, будучи воплощенной и открытой для объективного мира. Каждый душевный процесс намного сложнее, чем то, что я изложу в этой презентации, однако основных концепций должно быть достаточно, чтобы получить общее представление о душевной жизни, как это было задумано в психософии Штайнера.

Процессы души

Душевный процесс № 1: Внимание к чувственным восприятиям внешнего мира устанавливают первый процесс. Бессознательная воля души устремляется к миру. Это стремление к опыту начинается с инстинктивного побуждения реагировать на внешние раздражители и импульса к некоторой степени познания внешнего мира, внутри которого существует человек. Хотя органы чувств даны благодаря врожденной функции чувствующего тела, фактическое внимание, которое фокусирует органы чувств, им не уделяется.Внимание — это вопрос сфокусированного на эго сознания. Он возникает как предрасположенность души к участию в мире. Без достаточного интереса к миру душа остается бездействующей и безжизненной. Проявляя интерес и сосредотачивая внимание, окна и двери души открываются и приглашают мир в свою сферу бытия. То, что когда-то было снаружи, становится внутри.

Soul Process # 2: Все, что попадает в душу через портал чувств, становится ощущением.Ощущение как деятельность чувств — это оживление чувствующей души, жизнь чувственных восприятий в бессознательной чувственной жизни. Хотя при каждом чувственном восприятии возможен широкий диапазон ощущений, основное качество каждого чувственного восприятия может быть определено по континууму от симпатии к антипатии. Это не слишком отличается от принципа удовольствия / боли Фрейда. Ключевым моментом в этом процессе души является осознание качества ощущения, поскольку оно формирует ощущение жизни человека, устанавливая связь с конкретным чувственным восприятием и миром в целом.Путаница, которая может возникнуть в этом душевном процессе, — это искажение объективного чувственного восприятия собственными субъективными проекциями симпатии или антипатии к объекту чувственного восприятия.

Процесс души № 3: Штайнер очень подробно объясняет, как ощущения превращаются в визуализации. Добавление к ощущению бессознательной идеи, которая представляет переживание, которое только что пережила душа, формирует внутреннюю картину объекта чувственного восприятия.Многое из того, что мы считаем активным мышлением, обычно является не чем иным, как потоком уже сформированных мыслей или концепций, созданных посредством визуализаций прошлого. С сознательными усилиями этот процесс можно превратить в установление отношений с миром концепций. Однако это требует, чтобы мы дисциплинировали наше мышление, чтобы оно стало объективным восприятием настоящего, а не просто репетицией прошлого.

Душевный процесс № 4: «Я» участвует в процессе оценки качества и ценности нашего опыта.Акт различения, который Штайнер называет суждением, всегда связан с последствиями идеи, эмоции и / или поведения, независимо от того, касается ли он самого себя или другого. Суждение — это оценочный процесс взвешивания существенного и несущественного, истинного и ложного, эстетического и неэстетического, хорошего и плохого и т. Д. Именно на этой стадии душевного процесса принимаются сознательные решения. созданы и закреплены мотивации к новой деятельности.

Душевный процесс № 5: Когда внимание было уделено четырем предыдущим стадиям душевного процесса, тогда внутренняя сущность души становится очевидной благодаря силе и характеру памяти.Это процесс отождествления с нашим опытом. То, с чем мы не отождествлялись в нашем опыте, обычно не вспоминается. Благодаря этому процессу памяти мы сохраняем чувство идентичности. Наше чувство «я» живет в контексте наших значимых воспоминаний. И все же память остается одной из великих загадок человеческой души. Почему мы забываем, почему мы не можем вспомнить имя, когда хотим, почему мы получаем вспышки воспоминаний без нашей воли — все это часть этой тайны памяти. Это совершенно ясно указывает на тайну того, где находится «я».

Душевный процесс # 6: В той степени, в какой наше «я» придает смысл нашему опыту, который живет в потоке нашей памяти, мы можем рассказать историю своей жизни. Эту историю мы называем своей биографией. Это результат нашей способности судить и вспоминать, определять истинную природу переживаемых вещей. На этой стадии процесса души мы выражаем то, как мы думаем о своей жизни и мире, в котором мы живем. Эти выражения в истории обычно являются важной характеристикой нашей личности.

Душевный процесс № 7: На этой стадии душевного процесса возникает жажда изменить свое состояние бытия. Стремление инициировать саморазвитие, стать чем-то большим, чем то, чем вы являетесь в настоящем, набирает силу. Это чувство изменения нашей жизни заключает в себе глубокое намерение стать всем, на что мы способны. В этом чувстве есть недовольство и чувство скуки по поводу поддержания состояния, которое не растет и не меняется. Саморазвитие превращается в стремление воплотить идеалы и проявить возможности, отражающие определенное самообладание.На юнгианском языке это стремление к индивидуации. Результатом саморазвития на этой седьмой стадии процесса души становится реальная реальность одухотворения души. Эту реальную реальность можно назвать соответствием чьему-то чувству судьбы. Независимо от того, как определяется эта судьба, человек на данном этапе осознает свой творческий гений и способен внести свой вклад в жизнь других и мира. На этой стадии сознательная воля претворять в жизнь свои решения проявляется в действиях.

Обобщая семь процессов души:

1) Чувственное восприятие

2) Ощущения

3) Визуализации

4) Судейская

5) Память

6) Личность

7) Саморазвитие

Рудольф Штайнер поделился двумя важными открытиями в его продолжающихся духовных научных исследованиях в своих лекциях под названием «Загадка человечества» (1916).Первым было его открытие взаимосвязи между телесной системой нервных ощущений и способностью души мыслить, телесной системой дыхания со способностью души чувствовать и телесной системой метаболической активности со способностью души воли. Эти ассоциации устанавливают стержневое понимание психосоматики. Этот аспект работы Штайнера будет рассмотрен в будущих работах. Вторым открытием была закономерность биологического / органического развития.Он сформулировал семь архетипических жизненных процессов. Эти фундаментальные идеи стали важными для всех антропософских медицинских и терапевтических дисциплин. Хотя эта формулировка была сделана через шесть лет после того, как были прочитаны лекции по психософии, семена мышления Штайнера можно найти в его лекциях по психософии, в которых он говорил с чисто феноменологической ориентацией. Соответствие семи жизненных процессов и его неявное развитие душевных процессов, начиная с чувственного восприятия, весьма поразительно.

Соответствие семи душевным процессам семи жизненным процессам, определенным Штайнером:

1) Чувственное восприятие = дыхание

2) Ощущения = потепление

3) Визуализации = Питание

4) Судейство = Секретность

5) Память = Поддержание

6) Личность = Рост

7) Саморазвитие = Воспроизведение

Эти соответствия будут объяснены более полно в будущих работах.А пока давайте посмотрим, как семь процессов души взаимодействуют с современной психологической типологией.

Вернемся к взглядам Штайнера на критическую природу чувственного восприятия. Он предлагает нам предположение, что любое чувственное восприятие, которое приводит нас в прямой контакт с внешним миром, обязательно должно приводить к переживанию радости или печали. Фоном этого феномена, по его утверждениям, является тот факт, что душа встречает каждое чувственное восприятие желанием, которое движет любовью или ненавистью к контакту с внешним миром.В человеческой жизни желания редко когда-либо полностью удовлетворяются. Страсть к опыту обычно несет с собой врожденное страдание, неудовлетворенное желание. Другой аспект этого явления — постоянное стремление души к рассуждениям. Поскольку все мы хотели бы предполагать, что наши мыслительные способности здоровы и точны, в действительности лишь немногие из нас обладают такими рассуждениями. Когда наши рассуждения ошибочны, мы впадаем в заблуждения, и из-за таких ошибок мы проявляем свою немоту, что также может привести к страданиям.

Во многих других лекциях о природе душевной / духовной жизни Штайнер указывает на это явление, как на то, что корни этого явления уходят корнями в до-земную жизнь. Там он описывает, как душа в конечном итоге испытывает сильную любовь к воплощению. Эта любовь — всеобщее решение развиваться в единственном месте, где это возможно для души — на Земле. В душе также есть врожденная мудрость, объединяющая небо и землю, дух и тело. Следовательно, любовь и мудрость можно образно назвать истинными крыльями души.

Не имея памяти об этих предземных переживаниях любви и мудрости при рождении, человеческая душа несет крест забвения и на протяжении всей жизни претерпевает переживания страсти, пафоса. Как мы знаем из мифа о Психее и Эросе, человеческой душе суждено пережить страдания и научиться возвращать радость жизни. В этом пафосном опыте мы оказываемся подверженными психопатологии. Душевные процессы могут искажаться и диагностироваться как психопатология. Краткие ассоциации и описания, которые следуют ниже, не предназначены для того, чтобы быть исчерпывающими или чисто клиническими, но чтобы дать представление о том, как психософия может быть применена к пониманию широкого спектра психопатологий.

Искажения чувственного восприятия

Искажения чувственного восприятия являются результатом чрезмерного интереса к органам чувств внешнего или внутреннего мира. Сам инструмент чувственного восприятия может поймать «меня» как навигатора внимания. Это делает бессильным «я». Когда орган чувств может только захватить объект чувственного восприятия и не может его освободить, он захватывает «я», и сила внимания затем фиксируется на объекте чувственного восприятия.В этом опыте душа и единый объект восприятия становятся единой реальностью. Это характеристика аутизма. Когда орган чувств может получать только внутренние стимулы в виде фрагментированных образов памяти или преувеличенно чувственных образов, тогда сила внимания не сохраняется. В этом опыте душа становится царством хаотических возможностей, волнующих и пугающих. Это характеристика психоза.

В обоих крайних случаях неспособность «я» овладеть волей приводит к типу паралича души, при котором тело имеет тенденцию быть преобладающей силой в формировании переживаний.Для аутиста бессознательное желание идентифицировать себя с объектом чувственного восприятия искажает восприятие реальности душой. Для психотика бессознательное, желающее идентифицировать себя с внутренними стимулами и психоидными образами, искажает восприятие реальности душой.

Ощущения Искажения

Ощущения — это последствия чувственного восприятия. Это можно сравнить с чувственной реакцией тела, хотя и бессознательной, на объект чувственного восприятия.Привычные тенденции реагировать симпатией (мне это нравится) или антипатией (мне это не нравится) проявляются на этой стадии интернализации объекта чувственного восприятия. Аспекты желания могут легко и импульсивно превратиться в чувства любви (симпатии) или ненависти (антипатии). Без внимательности «я» для объективной идентификации переживания душа становится подверженной эмоциональным волнам, часто непредсказуемо захваченным полярностями чувств. В этом источник доминирующей психопатологии.Фактически, можно обнаружить, что все аффективные расстройства имеют это подавляющее искажение в интерпретации или обработке внутренних ощущений, которые по своей сути бессознательны и не поддаются контролю. Биполярные расстройства, с их характерными колебаниями от мании к депрессии, являются явным проявлением искаженных ощущений, толкающих душевную жизнь либо к дикому рискованному поведению, либо к плоскому аффекту бездеятельности и отчаяния. Это искажение можно отслеживать соматическим путем, оценивая изменения в биохимии человека.

Маниакальные наклонности могут быть связаны с чрезмерными симпатиями, когда человека охватывают чувства эйфории и заблуждений. В этих случаях «я» менее воплощено и, следовательно, не способно регулировать высокую степень эмоционального аффекта, выражаемого по поводу внешних вещей. Депрессивные наклонности могут быть связаны с чрезмерными антипатиями, часто обращенными внутрь себя. Бедственное положение депрессивного типа — это мрачные чувства по поводу каждого аспекта жизни.

Визуализации Искажения

На этой третьей стадии душевных процессов живет врожденное желание связать визуализации с ощущениями.Иногда одно ощущение может вызвать целый комплекс визуализаций. Визуализации как бессознательные мыслительные процессы — это желание души осмыслить свой опыт. Если «я» не активно в мышлении, множество идей обязательно вытекут и будут стимулировать множество визуализаций, не имея каких-либо реальных отношений с внешним миром. Вместо того чтобы противостоять полярностям, проистекающим из симпатий и антипатий, душа сталкивается с идеями, которые либо горячие и воспаленные, либо холодные и безжизненные.

С помощью «горячего полюса» мы обнаруживаем движущиеся идеи обсессивно-компульсивного и / или вызывающего привыкание человека, злоупотребляющего психоактивными веществами. Идеи становятся настолько непреодолимыми, что любые соображения логики или последствий не принимаются во внимание при принятии решений. Убедительная идея становится всей реальностью, фокусом и смыслом жизни. Нарушается любая целостность между внешней ситуацией и связанным с ней смыслом. Реальность становится субъективным искажением. Полюс холода настраивает душу на изоляцию.Люди с параноидными и шизоидными наклонностями, кажется, процветают в этом внутреннем состоянии страха и ригидности. И снова внутренне созданная ложная идея господствует над любой объективной реальностью. Несоответствие между объективным чувственным восприятием и субъективными визуализациями искажает реальность и способствует замешательству души, которое может быть ужасной агонией исключения из нормальных здоровых повседневных событий и межличностных взаимодействий.

Искажения суждений

Сила «Я» как исполнительная функция души управляет суждением о переживаниях и всем вещах, с которыми душа вступает во взаимоотношения на протяжении всей жизни.Штайнер рассматривает суждение как оценочный акт, взвешивающий множество сторон любой ситуации и инициирующий соответствующие действия, которые необходимо предпринять. Решения, которые принимаются с полным присутствием «Я», становятся целеустремленными мотивами, мотивами, которые определяют образ жизни человека. Каждое принимаемое нами решение имеет последствия. Это осознание подтверждает фразу «сознание болезненно». Тем не менее, ответственность — это часть человеческого существования. Только по этой причине «я» также должно быть способным нести сострадание.В противном случае суждение может стать бессердечным занятием. Повторюсь, истинное суждение по своей природе сердечное и сострадательное.

Если «Я» не способно воплощаться и целеустремленно в своем внимании, душа может стать уязвимой для бессознательного включения многих псевдо «Я». Независимо от того, вызвано ли это состояние травмой или сонливостью души, результаты одинаковы. Происходит расщепление чувства «Я», и в такой фрагментации проявляются диссоциативные расстройства идентичности.На другом спектре диссоциативного расстройства идентичности находится социопат, тот, кто не учитывает в своих решениях последствия своих действий. Социопат обладает властью над другими в той же степени, в какой диссоциированный человек испытывает бессилие.

Искажения памяти

В апрельском выпуске публикации Медицинской школы Гарвардской школы здравоохранения за 2012 г. были выявлены и исследованы семь типов нормальных проблем с памятью. С возрастом эти нормальные проблемы с памятью имеют тенденцию к преувеличению.Вот семь типов:

1. Быстродействие

Это тенденция забывать факты или события с течением времени. Вы, скорее всего, забудете информацию вскоре после того, как узнаете ее. Однако у памяти есть свойство «используй или теряй»: воспоминания, которые вызываются и используются часто, с меньшей вероятностью будут забыты. Хотя быстротечность может показаться признаком слабости памяти, исследователи мозга считают ее полезной, поскольку она очищает мозг от неиспользуемых воспоминаний, освобождая место для новых, более полезных.

2. Рассеянность

Этот тип забывания возникает, когда вы не уделяете достаточно внимания. Вы забываете, куда только что положили ручку, потому что не зацикливались на том, куда вы ее положили. Вы думали о чем-то другом (или, возможно, ни о чем конкретном), поэтому ваш мозг не мог надежно кодировать информацию. Рассеянность также означает, что вы забываете сделать что-то в назначенное время, например, принять лекарство или записаться на прием.

3. Блокировка

Кто-то задает вам вопрос, и ответ у вас на кончике языка — вы знаете, что знаете это, но вы просто не можете об этом думать. Это знакомый пример блокировки, временной невозможности получить память. Во многих случаях барьер — это воспоминание, похожее на то, которое вы ищете, и вы извлекаете не то. Это конкурирующее воспоминание настолько навязчиво, что вы не можете вспомнить, какое воспоминание вам нужно. Ученые считают, что с возрастом блоки памяти становятся все более распространенными и объясняют проблемы, с которыми пожилые люди могут запоминать имена других людей.Исследования показывают, что люди могут восстановить примерно половину заблокированных воспоминаний всего за минуту.

4. Неправильная атрибуция

Неправильная атрибуция происходит, когда вы частично что-то помните, но неверно приписываете некоторые детали, например время, место или человека. Другой вид неправильной атрибуции возникает, когда вы считаете, что ваша мысль была полностью оригинальной, хотя на самом деле она возникла из-за того, что вы ранее читали или слышали, но о чем забыли. Такого рода неправильная атрибуция объясняет случаи непреднамеренного плагиата, когда писатель выдает некоторую информацию за оригинальную, когда он или она действительно читали ее где-то раньше.

Как и в случае с некоторыми другими видами провалов в памяти, неправильная атрибуция с возрастом становится все более распространенной. С возрастом вы усваиваете меньше деталей при получении информации, потому что у вас несколько больше проблем с концентрацией и быстрой обработкой информации. И по мере того, как вы становитесь старше, ваши воспоминания также стареют. Старые воспоминания особенно подвержены неправильной атрибуции.

5. Внушаемость

Внушаемость — это уязвимость вашей памяти к силе внушения — информация, которую вы узнали о происшествии после факта, включается в вашу память об этом происшествии, даже если вы не испытывали этих деталей.Хотя мало что известно о том, как именно внушаемость работает в мозгу, это внушение вводит ваш разум в заблуждение, заставляя думать, что это настоящее воспоминание.

6. Смещение

Даже самое четкое воспоминание — не безупречный снимок реальности. В вашей памяти ваше восприятие фильтруется вашими личными предубеждениями — опытом, убеждениями, предшествующими знаниями и даже вашим настроением в данный момент. Ваши предубеждения влияют на ваше восприятие и опыт, когда они закодированы в вашем мозгу. И когда вы восстанавливаете воспоминания, ваше настроение и другие предубеждения в этот момент могут повлиять на то, какую информацию вы на самом деле вспомните.

Хотя отношение и предвзятые представления людей искажают их воспоминания, было проведено мало исследований механизмов мозга, лежащих в основе искажения памяти, или того, становится ли оно более распространенным с возрастом.

7. Стойкость

Большинство людей беспокоятся о том, чтобы что-то забыть. Но в некоторых случаях людей мучают воспоминания, которые они хотели бы забыть, но не могут. Сохранение воспоминаний о травмирующих событиях, негативных чувствах и постоянных страхах — еще одна форма проблемы с памятью.Некоторые из этих воспоминаний точно отражают ужасающие события, а другие могут быть негативными искажениями реальности. Люди, страдающие депрессией, особенно склонны к постоянным тревожным воспоминаниям. То же самое и с людьми с посттравматическим стрессовым расстройством (ПТСР). Посттравматическое стрессовое расстройство может быть результатом множества различных форм травматического воздействия — например, сексуального насилия или переживаний военного времени. Воспоминания, которые представляют собой постоянные, навязчивые воспоминания о травмирующем событии, являются ключевой особенностью посттравматического стрессового расстройства.

Крайне патологические типы памяти имеют частые и повсеместные провалы в памяти, как при деменции и болезни Альцгеймера.Неспособность не только вспоминать, но и искажать воспоминания часто является частью этих диагностических состояний. «Я» ослабевает до такой степени, что забвение преобладает над памятью. Другое, более пагубное искажение памяти происходит при посттравматическом стрессовом расстройстве. В этом случае забывчивость невозможна, так как «я» преследует стойкие и навязчивые травматические воспоминания. В этих случаях «я» отождествлялось с воспоминанием.

Искажения личности

За годы публикации Американской психиатрической ассоциацией четырех изданий Диагностического статистического руководства было выявлено 12 расстройств личности.Официальное руководство по психиатрии, DSM — IV TR, определяет расстройство личности как устойчивый образец внутреннего опыта и поведения, который заметно отличается от ожиданий культуры человека, является всеобъемлющим и негибким, имеет начало в подростковом или раннем взрослом возрасте, является стабильным. со временем и приводит к расстройству или ухудшению состояния. Расстройства личности — это давняя и неадаптивная модель восприятия и реакции на других людей и стрессовых обстоятельств. Тенденции к расстройству личности могут меняться и варьироваться в зависимости от конкретных обстоятельств окружающей среды и взаимоотношений.В рамках психософии расстройства личности являются аспектами неразвитого «Я», и их следует оценивать и лечить в более широком контексте саморазвития.

Искажения саморазвития

Задержка развития, которая приводит к множеству расстройств личности, может стать настолько серьезной, что может подтолкнуть душу к инфантильным состояниям сознания. В этих состояниях сознания человек остается зависимым от других в заботе о себе. Двумя общими чертами этого состояния являются умственная отсталость и тяжелое психическое заболевание.Последние могут также включать состояния суицидальных мыслей, когда выражается желание свести на нет любое дальнейшее развитие. Другой тип искажения вращается вокруг мегаломании, когда личность вводится в заблуждение, полагая, что она достигла совершенства. В трансперсональной психологии Уолш и Вон назвали гибрид этого состояния духовным обходным путём. Это относится к человеку, который находит путь духовного развития и затем предполагает, что ему или ей не нужно выполнять ту психологическую внутреннюю работу, которую должен выполнять каждый человек, чтобы быть здоровым во всех вопросах душевной жизни.

В этом кратком обзоре были рассмотрены великие столпы психологии 20-го века и проведено сравнение их с работами Рудольфа Штайнера. Я также разъяснил точку зрения Штайнера на здоровое развитие человека, резюмируя каждое восприятие, которое становится ощущением, затем визуализацией и т. Д. Наконец, я кратко рассмотрел неполное развитие этих семи процессов души с точки зрения психопатологии, как обозначено в современной психологии. Подход к человеческому развитию, задержанному развитию и терапии в огромной степени поддерживается путем рассмотрения через антропософскую психологию или психософию.

Прочтите электронную книгу «Психософия» в шести частях .. Кора Л. В. (Скотт) 1840 — Ричмонд онлайн бесплатно (страница 9 из 39)

В этом идеальном состоянии было дано пророчество об этом божественном исполнении

РОДИТЕЛЬСКИХ И ДОБРОВОЛЬНЫХ ДУШИ. 83

в совершенных жизнях прошлых диспенсаций и в выражениях
Гения, чьи сны Души становятся реальностью совершенного человеческого
рая.

Этот брак душ является темой многих писаний; много песен и
философий; музыки, поэзии, живописи, скульптуры; так же
пронизывает и пропитывает литературу, искусство и различные формы философии, что в человеческой мысли стало общепринятым, что это совершенное
душевное единство должно принадлежать совершенному человеческому состоянию, когда это
состояние становится божественным. .

Божества древности раскрывают это владение Душой как последнее
осознание на земле. Осирис и Исида были пророчеством; также Юпитер и
Майя, а также захватывающие божества, собравшиеся вокруг Олимпа
и Парнаса. Великие ученые, учителя и гении, такие как Кадм, строитель города Фив в
году и изобретатель шестнадцати букв греческого алфавита
годов; это он тщетно искал свою сестру, свою
супругу. Платон изобразил идеал своей Души в божественной «Уне».»
Данте, во Флоренции и Вероне, изгнанный, лишенный и одинокий, явил в своем возвышенном видении

Беатрис, которая из своего Рая научила его
слова и произведения его божественного стихотворения, дали ему слоги, в которых к
г. вдохните его в мир, и через единственный поток, разделивший
им, что была человеческая жизнь и его земное состояние, дали ему Белый
Роза бессмертной любви.

«Тайна воспоминаний» Шиллера — превосходное стихотворение этого
Признание души:

«Кто и что вызвало желание ухаживать за тобой,
По-прежнему губы в губы, чтобы прилепиться к тебе,
Что заставило меня задержать дыхание выпить,
Твоя душа в моей утонуть?

«Как от непреодолимого главу победителя
Летит без борьбы, покоренный, готовый раб,
Итак, когда к неохраняемой крепости жизни я вижу
Твой взор приближается и приближается победоносно,
Не уступит ли тебе душу моя?

«Когда-то наши существа слились и переплелись,
И об этой славе все еще тоскует мое сердце;
Знали мы свет какого-то сияющего солнца
Когда когда-то наши души были единым целым?

» «Вокруг нас в водах наслаждения навсегда
Восхитительно текла река небесного нектара;
Мы были хозяевами печати вещей
И где истина в ее вечно живых источниках
Дрожала нашими скользящими крыльями.

84 ДУША;

«Оплакивайте божественную жизнь, которую мы потеряли вдалеке,
Что ты и я — ее разрозненные фрагменты,
И все же побежденное стремление мы сохраняем,
Вздох, чтобы возобновить долгое и исчезнувшее правление,
И снова стать божественным».

Мы процитировали только часть этого прекрасного стихотворения, также удивительного
, полностью переведенного на ваш язык одним из ваших собственных поэтов Лонг-
товарищ. Редкий, но несовершенно понятый идеал Шелли, раскрытый
в поэме о душе «Эпипсихидион», изображает это возможное признание
, как видно в высшем царстве поэзии, которое также является царством
вдохновения.

Самая священная Душевная любовь также наиболее очаровывает человечество.
Данте, рисующий божественный образ Беатрис на холсте, а также
в стихах: кто не отдал бы больше, чтобы увидеть эту картину, которую он считал священной
, чем прочитать стихотворение, данное миру? Кто бы не увидел
лучше сонет, который Рафаэль написал своей возлюбленной, своей
жене, чем увидеть все прекрасные образы, дорогие Мадонны, которые он нарисовал
? И кто, зная, что Платон поклоняется своему божественному идеалу
, называемому «Уна», не предпочел бы узнать, какая мистическая связь человеческого познания
была включена в эту Уну, чем решить все проблемы своего
«Космоса»?

Что означает это откровение и признание, когда оно будет достигнуто,
пусть засвидетельствуют те жизни, которые дали миру совершенную истину; что означает
это откровение, пусть каждое сердце, жаждущее совершенной
любви, воплотит в божественном обетовании; когда это будет достигнуто, пусть каждый
бродячих беспризорников услышит голос пророчества изнутри.

Ты одинокий, одинокий и одинокий; вы, которые считаете себя
бесподобными и неизвестными; вы, стремящиеся к высшему товариществу, помните: ни одна мечта, какой бы прекрасной и совершенной она ни была, по любой возможности могла бы сравниться с совершенством Души, которое
знает и претендует на свое собственное; что не существует идеала, каким бы он ни был изображен
художником или поэтом, который мог бы проиллюстрировать одержимость Душой. Но
это не корыстолюбие; когда все внешнее «я» побеждено, тогда, как
откровение, приходит это божественное состояние, и чем ближе вы приближаетесь к нему
, тем более скромным и менее ожидающим вы становитесь, потому что вы чувствуете
присутствие в это время божественного и прекрасная жизнь.Иногда это
раскрывается в типичном земном браке, который также является идеалом
и, в его высшем состоянии, является пророчеством этого божественного брака.

Когда все победы над землей и собой были совершены, это окончательное осознание
приходит в человеческую жизнь; нет необходимости, чтобы когда происходит признание
, должно быть какое-то возвышенное внешнее положение или
что-либо, что люди признают величием в искусстве, науке или
образовании.Иногда это бывает на самых скромных прогулках; иногда он находится в

РОДИТЕЛЬСКОЙ И РОДСТВЕННОЙ ДУШЕ8. 85

монастырь или монастырь, когда через священные преграды вестальных обетов и
безбрачия живет мигающий свет откровения, приходит не для того, чтобы сломать
барьеры, но чтобы послать свет Душевной любви далеко от тела
внутри Душа. В ангельском состоянии нет ни турбулентности, ни смятения.

Все жизни стремятся к этому идеалу. Это совершенное, трансцендентное состояние — это то
, которое было изображено Сведенборгом, когда он сказал: «Те, кто действительно
женат на земле, являются на небесах одним ангелом». Когда Иисуса спросили
о браке на небесах, Он сказал: «Они ни то, ни другое. женат, ни
выдан замуж, но как ангелы.«Это значение
состояния« ангелов ». Никакие духи не являются ангелами, но когда Душа
выражена во всех возможных состояниях земной жизни, тогда происходит осознание
и Ангел присутствует. являются одним ангелом. Это
откровение, пришедшее из ангельского состояния на землю.
бестелесные духи не знают этого, но души. Свет этой истины
сияет прекрасным и ярким светом над всеми земными условиями, и это то, что приходит
как венец всего выражения и опыта на Земле.

Итак, шаг за шагом прогресс к достижению силы и славы должен
быть завоеван в равных долях, и это достижение, это достижение,
окончательное признание означает Ангела. Это последний шаг, на который
всегда указывает не корыстолюбие, а победа над всем
земным; тем, что делает человечество совершенным и завершенным, жизнью самоотречения и самооценки; и тот, кто пойдет искать
Ангела, потому что считает себя готовым, ослеплен эгоизмом.
Жизни, которые неудовлетворены и беспокойны, хорошо подойдут, если они будут выполнять
обязанностей часа и знать, что, когда появится Ангел,
больше не будет корыстолюбивых. Иногда в камерах темницы, в которых была замурована забытая
жизнь; иногда смиренно исполняя свой долг;
иногда в таком самоотречении, как изгнал Данте из его родного дома,
и дал ему ключ от ворот рая; всякий раз, когда и где бы ни находил
, это единственная жизнь исполнения, венец существования.

Двойная жизнь, слитая в одну, становится Ангелом; не путем
пути, пройденного в инволюции, но путем преодоления,
преодоления материального выражения до тех пор, пока через смертную форму не может быть раскрыто
ангельская Душа. Этой высоты достигли
человек, руководившие миром, который медленно следует за ними.

Двойные жизни текут вместе во внешнем выражении, и это
совершенная жизнь, выражение совершенной Души; последнее воплощение
на земле — это совершенное выражение Души, и только после того, как это выражение будет достигнуто посредством каждого завоевания, может произойти признание, и

86 ДУША;

Только после того, как это признание Душа завершит земные выражения,
тогда станет известен Ангел.

Когда Ангел завершен в своем выражении, когда такие, как эти
, переходят из смертных форм, они не находятся в духовных состояниях, но как один Ангел
входит в ангельское состояние, которое находится за пределами духовного состояния, совершенства. все духовные состояния; они больше не будут воплощаться в смертной форме
, но будут нести ответственность за Души, которые придут после них. Эти
Ангелов являются родительскими душами или наставниками; не в том смысле, что слово
родитель используется в общем, здесь оно используется для выражения степени различия между совершенной Душой, т.е.е., Душа, которая усовершенствовала
своего выражения в земном состоянии, и состояния Душ, которые
все еще находятся в процессе совершенствования своего выражения. Итак, те, кто входят в
и проходят через земное состояние и которые были собраны в
ангельское царство, составляют Родительские Души тех, кому
лет предстоит следовать в следующем цикле или диспенсации; их ангелы-хранители.
Когда кому-либо говорят об Ангеле-Хранителе, этот термин всегда должен означать
Родительскую Душу группы из двенадцати Душ (двадцать четыре человеческих воплощения
), которые являются родственными Душами.

Эти Ангелы обладают всем опытом и мудростью земли,
и, таким образом, обладают силой помогать другим, идущим по пути
и паломничеству земной жизни. Те, кто находится в сферах
Ангелов, находясь за пределами сфер служебных духов и отошедших
друзей, по назначению бодрствуют и охраняют эти духовные
состояния, связанные с Землей, причем каждый Ангел назначает служащих
духов в соответствии с потребностями или состоянием смертных. .Существует множество
степеней ангельской жизни, о которых мы будем говорить ниже.

Эти завершенные, или ангельские Души, остаются в состоянии ангельского
служения Земле до тех пор, пока им на смену не придет еще один урожай Душ, которые
станут, в свою очередь, Ангелами-хранителями тех, кто на земле; так что все, кто
созрели в прошлой диспенсации, остаются Ангелами-хранителями
Душ, которые они ответственны за нынешнюю диспенсацию.

Есть и другие ангельские состояния; и в каждом из этих состояний
градусов; но в ходе этого урока следует иметь в виду, что
никого не оставили наощупь в темноте, и им не оказывают чрезмерную
помощь, но им помогают весь свет и знания во вселенной,
Родительская душа , адаптированный к потребностям каждого.

В великие периоды, такие как периоды духовных диспенсаций, завершается больше жизней
, чем когда-либо. Итак, когда Христос вошел в земное служение и
человек вышел из него, Его Ангелы сопровождали Его, и
«первых плодов» Его царства были завершены. Души, которые были готовы
стать ангелами, когда Он явился.

РОДИТЕЛЬСКИЕ И ДРУГИЕ ДУШИ. 87

Для тех, к кому может прийти эта идеальная мысль, это совершенное откровение
, это признание родственных Душ, это знание Родительской Души
и ее руководства, этот Душевный брак — это полное исполнение
всех пророчеств.Состояния земной жизни, наказание, очищение,
возвышение, раскрытие, шаг за шагом ведут к состоянию исполнения,
— к состоянию совершенного признания, и при этой любви, при этом исполнении
Ангел побежден. Тогда все линии жизни раскрываются,
больше нет несовершенства, каждая часть Души видит в другой
то, что прошло, есть все воспоминания с ее совершенной грацией
; и все божественные пророчества.

В ходе только что данного урока следует помнить следующие моменты:

ДУШИ, Сопровождающие друг друга и проходящие через них
ЗЕМНЫЕ ОПЫТЫ В ОДНЕ ВРЕМЯ НАХОДЯТСЯ В ГРУППАХ.

В САМЫХ МАЛЕНЬКИХ ГРУППАХ, ИЗ ДВЕНАДЦАТИ ДУШ, НАЗЫВАЮТСЯ
СЕМЬЕЙ ДУШ И ЯВЛЯЮЩИМИСЯ ДУШИМИ.

БОЛЬШИЕ ГРУППЫ ИЗ ОДНОЙ СОРОК ЧЕТЫРЕ ДУШ
ЯВЛЯЮТСЯ ОБЩЕСТВАМИ РОДНЫХ ГРУПП.

СТОКА СОРОК ЧЕТЫРЕ ТЫСЯЧ ДУШ ЯВЛЯЮТСЯ MES-
СИАНИЧЕСКИМИ ГРУППАМИ И ЯВЛЯЮТСЯ «ПЕРВЫМИ ФРУКТАМИ» КАЖДОГО РАЗДАЧИ.

Родительские души — это ангелы, несущие ответственность за группы.
СОЕДИНЕННАЯ ИЛИ ПРИЗНАННАЯ НА ЗЕМЛЕ ДУША СТАНОВИТСЯ
АНГЕЛОМ.Это ангельское состояние — результат победы над
каждой формой земного несовершенства, совершенным мужчиной, идеальной женщиной, двумя
совершенными выражениями одной Души.

ВСЕ ДУШИ В ГРУППАХ.
ВСЕ ДУШИ ИМЕЮТ РОДНУ,

ВСЕ ДУШИ БЕЗУПРЕЧНО ПРИЗНАЮТ СВОЕ РОДСТВО.
ВСЕ НА ОТВЕТСТВЕННОЙ ДУШЕ! АНГЕЛ.
ВСЕ БУДУТ ПРИНИМАЮТСЯ ПРИ ПРИЗНАНИИ ДУШИ И ВСТУПЛЕНИИ
В ДУШЕ-БРАКЕ: АНГЕЛ.

УРОК ШЕСТОЙ.

АНГЕЛЫ, АРХАНГЕЛЫ И МЕССИИ;

ТАКЖЕ ВОПЛОЩЕНИЯ НА ДРУГИХ ПЛАНЕТАХ.

Каким бы чудесным ни казалось достижение завершенной жизни земли
, каким бы совершенным ни казалось, должно быть ангельское состояние, когда
земля была побеждена и свет Души сиял сквозь мат-
тер, как ни чудесно восприятие того Ангела, который готов
привести свои души к осознанию того, что материальная жизнь — это не жизнь, тем не менее
это всего лишь одна из ступеней, один из первых шагов в той великой серии
, которая в каждой солнечной системе должна быть двенадцатью.

Ангельское состояние каждой планеты — это совершенная жизнь этой планеты,
представляющая Душу в ее сущности или единице; но есть, как было сказано ранее,
, много степеней ангельских состояний, принадлежащих каждой планете.
Совершенная Душа, воссоединившись, не сразу переходит на
другую планету и выражается там, но на небесах, которые принадлежат
каждой планете, Душа проявляет свою благотворную родительскую силу. Под родительской властью
мы подразумеваем ответственность за другие Души, которые проходят
через переживания времени.Эти Ангелы являются вторичными Ангелами
и представляют Первых Ангелов, тех, кто их сопровождал, и
их группы Душ на Землю.

Вся ангельская жизнь, принадлежащая Земле, заняла бы
столько же времени, сколько все воплощения на Земле. Подобно тому, как
периодов в духовной жизни соответствуют до некоторой степени выражениям в
смертных формах в момент времени, так и в ангельском состоянии происходит
всех выражений, а период служения соответствует всем
временам. опыта; поэтому, если Души прошли один миллион или десять миллионов
лет через воплощения на одной планете, то ангельское состояние
, принадлежащее этой планете, займет соответствующий отрезок времени в
лет, и они будут помогать другим Душам и духам в состояниях. под.
В ангельском состоянии, как единое целое, Душа выполняет работу, для которой
опыт и выражение были усовершенствованы на земле, в

АНГЕЛОВ, АРХАНГЕЛОВ И МЕССИАХ. 89

пилотируя другие Души через зыбучие пески и отмели человеческой жизни,
поскольку каждую пилотировали Изначальные Ангелы; таким образом, существует последовательность
ангельских выражений, принадлежащих земле в созревших состояниях
ангельской жизни, урожая всех достижений.

Ангелы разной степени, принадлежащие к ангельским состояниям
земли, будь то первичные или вторичные ангелы, с начала
года, во всех степенях, имеют особые имена, функции и силы;
, но их состояния настолько далеки от земли и ее нынешнего понимания, что мы можем ссылаться только на них.Например: Земля
одна из наименьших планет солнечной системы. Когда Души
приближаются к системе планет, они последовательно приближаются для воплощений в
всех планет этой системы. Таким образом, промежуточные ангельские состояния
— это то, что можно было бы назвать периодами передышки, от выражения
до служения. Сила служения заключена в Ангеле
, выражении которого является то, что включает в себя всю жизнь смертных;
, так что вся управляющая сила в солнечной системе и ощутимые помощники
человеческим духам находятся в состояниях ангелов.Ангелы используют
служебных духов для выполнения их приказов, что является волей Бога. Духов-служителей
часто путают с Ангелами-хранителями; Теперь вы ощутите
разницу. Дух-служитель не закончил земное проявление, находится в сочувствии к земным условиям, находится под влиянием смуты земного существования.

Состояние Ангела — наиболее совершенное состояние труда, так же как
— наиболее совершенное состояние покоя; это то, что близко к состоянию причинности
, то есть силы, побуждающей к любой деятельности, и
, которое должно быть состоянием покоя и покоя.В то время как все является возбуждением
в духовном состоянии и в условиях смертных на земле, в
ангельских состояниях волнения нет, потому что есть одержимость.
Это состояние покоя, состояние совершенства,

выполнения выражения, на планете которой
находится состояние ангела. Таким образом, вы воспринимаете объект выражения на
Земле и других планетах в его плоде, точно так же, как вы видите в плоде
виноградной лозы объект, на котором она насажена.

Следовательно, можно сказать, что ангельские состояния каждой планеты
в действительности являются плодом планеты и владеют всем, что
Души выразили своей любовью и знанием изнутри через победу
. над материей, эта победа засвидетельствована в присутствии
архангелов. В ангельских состояниях Земли, если бы Земля была
высшей планетой в системе, было бы достигнуто все
возможных в этой солнечной системе.Но поскольку есть планеты под вашей землей
, некоторые из которых не достигли состояния возможного выражения
для какой-либо человеческой жизни (в пределах радиуса земной орбиты находятся

90 TEE SOUL;

под землей в общем виде выражение), так что есть планеты за пределами
земной орбиты, которые выражают нестарешение в точном порядке их
положений в солнечной системе; эти планеты находятся за пределами Земли в
выражениях.

Если кажется, что земные ангелы превыше человеческого понимания, что вы скажете о тех планетах, чьи ангелы были бы
архангелами по сравнению с земными?

Когда знание солнечной системы будет полным, в ваши астрономические таблицы будет включено
планет.Те
, которые еще не были открыты наукой о Земле, будут известны, когда эта наука
продвинется дальше. Планетарные ступени от земли наружу
— это все ступени продвижения, и после того, как Ангел земли оставался
в различных степенях ангельских состояний земли, пока требуется
для полного совершенства этого выражения, служа
для другие, отвечающие за других, которые следуют путями времени и смысла
, начинается самовыражение на следующей планете.

Приближаясь к солнечной системе, Души приближаются к самому низкому состоянию
выражения, которое возможно в этой солнечной системе, последовательно проходя через
различных состояний каждой планеты. Земля была самым низким состоянием
, когда Души начали выражаться здесь. Венера сейчас ниже, чем
земных, следующая по градусу — Меркурий; следующая ближайшая к
Солнцу планета даже не обнаружена, и о внешних планетах не приходится и мечтать.
Когда Души впервые воплотились на Земле, Земля предоставила
стадий выражения, которые
ближайшая к Солнцу планета, способная к любому человеческому выражению, теперь дает, и это будет предоставлено
последней планетой, ближайшей к Солнцу, когда солнечная система завершена.Когда будут открыты
всех планет, будет обнаружено, что
Душ могут быть воплощены одновременно в самых низших и самых внешних состояниях.

Планета Марс, следующая за Землей в астрономическом порядке
вашей солнечной системы, не имеет более низкого выражения жизни, чем ваше высшее
и наиболее духовное выражение здесь. Таким образом, любое воплощение на планете
Марс будет представлять более высокое состояние выражения, чем
высшее воплощение на планете Земля (за исключением Мессий
, которые находятся за пределами ангельского состояния Земли), будет похоже на ваших
Ангелов.

Принимая эту следующую степень воплощения, когда все
выполняются в ангельских состояниях между Землей и Марсом, Ангел не выходит
за пределы солнечной системы, но входит в выражение на следующем этапе. Как
есть все переживания и выражения на Земле, которые принадлежат
Земле, так на следующем шаге, который является выражением на планете Марс,
Душа должна иметь все воплощения и должна выражать все, что возможно,
там, все, что планета предоставила.При входе на эту планету появляется

АНГЕЛОВ, АРХАНГЕЛОВ И МЕССИЙ. 91

— это выражение, как здесь, согласно законам, которые управляют этой планетой.
Не думайте, что эти выражения подобны выражениям на земле;
, если бы это было так, Души не должны были бы проходить через них, как
, прежде чем войти в свое выражение там, все Души должны были пройти
через все возможные земные опыты в качестве смертных, духов и ангелов.
Души должны пройти через все проявления на следующей планете после того, как
выполнили все служения в ангельских состояниях между двумя
планетами, т.е.е., выполнив все, что относится к группе, к которой принадлежит
Душа. До тех пор, пока какие-либо Души в этой группе или в мессианской группе
этого устроения все еще будут выражаться в смертных,
духовных или ангельских состояниях земли, ни одна из них не сможет войти в следующее планетарное
существование. Фактически, с точки зрения времени, как было сказано ранее, в ангельском состоянии
должен быть такой же большой период, как и в раскрытии всех
воплощений на Земле.

Если бы вам были представлены
некоторых из жителей планеты Марс, были бы вы способны воспринимать их своим земным
видением или духовным восприятием, вы бы сочли, что они принадлежат к
расе Ангелов; тем не менее, это были бы всего лишь люди Марса.
У них есть физические силы и владения, о которых вы не знаете
и которые могут быть получены только через Ангелов вашей
планеты. Бестелесные духи могут дать вам это знание только из
за пределами орбиты Земли через Ангелов земли, потому что только
ангельских состояний воспринимают и передают это знание, если только планета
не находится под землей; если это так, тогда бестелесные духи могут
служить этой планете под руководством, но если
бестелесных духов над землей могут быть показаны эти состояния и степени, как говорилось ранее в
, только Ангелами вашей планеты.

Чтобы обозначить состояния этой планетарной жизни, какими они являются, мы,
, скажем: куда вы ползаете, они ходят, куда вы идете, они могут летать,
там, где вы мечтаете, они исполняются;
по сравнению с землей атмосфера, жизнь на планете и все, что с ней связано, имеют такую ​​
природу, что вы могли бы подумать, что все они духовные, ангельские; тем не менее они
населяют органические тела и являются материальными. Но поскольку вся наука, искусство
и религия на Земле в ее нынешнем развитии, даже в самой высокой точке
, находятся на следующей ступени ниже самой низкой, которую выражает планета Марс
, можете ли вы судить о том, в каком состоянии должна находиться планета
, чья самые низкие состояния уже олицетворяют ваш высший идеал? Вы не можете
даже представить себе это.

Как было сказано ранее, если бы вы видели жителей Марса,
воплощенных в материальной жизни этой планеты, они показались бы вам богами.
Таков следующий шаг самовыражения. Но мы здесь, чтобы сказать вам, что
через выражение жизни на планете Марс есть как

92 ДУША;

великих побед, которые нужно одержать, и великих достижений, которые предстоит совершить, a &
между низшими и высшими государствами на Земле. Таким образом,
будет видно, что они ни в коем случае не могут быть такими, как то, что предлагает земля, но
должно быть продолжением, точно так же, как
следующий более высокий уровень образования должен начинаться там, где заканчивается более низкий.

Среди древних, знавших большинство этих учений, Марс
считался Немезидой Земли. Предполагалось, что
г. все силы, регулирующие справедливость человека по отношению к человеку и возмездие за
несправедливостей, были каким-то образом связаны с этой планетой Марс. В предыдущем уроке упоминалось
, что некоторые жизни, кажется, втягивают
в человеческое существование, не управляемые обычными правилами, которые регулируют
человечество, с конкретной целью исправления ошибок; что это
посланников с планеты Марс.

Когда все степени выражения были испытаны, когда
были совершены все возможные завоевания на Марсе, снова появляется Ангел
(Ангел той планеты, Марс), и этот Ангел на
выше по своим достижениям, чем тот, который выражается как Ангел
земли, поскольку сама планета выше по отношению к планетарной системе
. Все это время выражение идет от Души. Помните
, что только более высокая планета дает
лучшую возможность для выражения того, что находится внутри Души.

No related posts.