Гуманистический подход к воспитанию. Гуманистический подход в психологии личности: Исследование
Гуманистический подход, разработанный на основе персонологических концепций А. Маслоу, К. Роджерса, В. Франкла был реализован, прежде всего, в конкретных практических методах К. Роджерса, активно занимавшегося консультационно-психотерапевтической деятельностью, а также в логотерапии В. Франкла.
К. Роджерс явился основателем личностно-центрированного (клиент-центрированного) консультирования. Главная цель консультирования — снятие психологических проблем клиентов, устранение барьеров, мешающих человеку жить полнокровной свободной жизнью, быть удовлетворенным своей судьбой, жить в соответствии со своей внутренней человеческой природой, быть полноценной личностью. Данная цель конкретизируется в ряде конкретных задач, которые ставят в процессе консультирования. К. Роджерс считал, что «эффективность консультирования определяется, прежде всего, качеством межличностного общения консультанта с клиентом». Поэтому при личностно-центрированном консультировании особое значение имеет сам процесс общения консультанта и клиента, их мысли и чувства, а не использование каких-то методик и приемов консультантом.
В процессе консультирования консультант и клиент могут входить в изменяемые состояния сознания, когда возникает интуитивное ощущение сопричастности друг к другу.
Характеризуя это состояние, К. Роджерс пишет: «Кажется, что мой внутренний дух вытянулся и коснулся внутреннего духа другого человека. Наши отношения выходят за свои пределы и становятся частью чего-то большего. Имеют место глубинный рост, исцеление и приток энергии».
Безусловно, позитивное отношение предполагает теплое, заботливое отношение и уважение консультанта к клиенту без «если», то есть если он станет умнее, активнее и т.д. Однако есть пределы данного отношения (например, когда клиент физически угрожает консультанту). Консультант не должен одобрять негативные поступки клиента. Безусловно, позитивное отношение консультанта — это стратегия поведения консультанта, предполагающая, что рост и развитие клиента (коррекция и реабилитация) прямым образом зависит от позитивного отношения клиента к консультанту.
Вот пример интервью взятого К. Роджерсом у одной своей клиентки в 1983 году, у которой, по ее словам, возникло много проблем из-за того, что она отпустила свою двадцатилетнюю дочь учиться в колледж.
Роджерс: … Вы чувствуете, будто она ускользает от Вас, и Вы… и это причиняет боль…и
Клиентка: Да. Я как будто сижу здесь в одиночестве. Знаете, я словно чувствую, что она ушла, а я так и осталась тут.
Роджерс: Хм-хм. Вы переживаете именно это: она покидает дом, а Вы здесь — в полном одиночестве.
Клиентка: Да. Да. Да. Я чувствую себя действительно одинокой (плачет).
Стремление к установлению д
pchelogid.ru
Гуманистический подход — Психологос
Фильм «Целитель Адамс»
Речь Адамса — не академический подход. Это житейский, душевный, человеческий подход, и в этом его сила.
скачать видео
Фильм «Корчак»
Личное отношение к пациенту. В доме сирот у Януша Корчака было 200 детей, он к каждому относился — душевно, лично, внимательно. Тогда это не было принято — это был флаг Корчака, который он нес по жизни.
Если вы когда-либо видели, как любящая мама относится к своему ребенку, вы знаете, что такое гуманистический подход. Для любящей мамы ребенок – это все, это самоценность, это божество, он собрание всего лучшего не потому что он такой объективно, а потому что он такой в глазах мамы, которая его любит. Материнская любовь безусловна, мама любит своего ребенка всегда и всякого, и мама знает, что все, что нужно ее ребенку – это ее любовь. Любящая мама всегда верит в лучшие намерения своего ребенка, и если он сделал что-то дурное, виновата в этом она сама или кто-то из окружающих, но никогда не сам ребенок. Ребенок – это святое, это нечто хрупкое, к нему нужно относиться только бережно и удовлетворять все его потребности. В ребенке заложено желание делать добрые дела и стремление к саморазвитию, и все, что нужно делать взрослым, это только создать условия для того, чтобы это раскрылось.
Если все вышенаписанное перенести на отношение психолога к своим клиентам, вы поймете, что такое гуманистический подход.
Гуманистический подход появился как ответ и противопостравление административно-авторитарному, безличному подходу к человеку, господствовавшему в начале XX века.
В соответствии с гуманистическими взглядами, человеческая жизнь бесценна, и особенно нуждаются в защите слабые: дети, женщины и инвалиды. В педагогике это взгляды, согласно которым в каждом ребенке есть позитивное ядро, которому надо только помочь развиться. Гуманистический подход — это вера в человека, в первую очередь в позитивность его намерений. Считается, что ребенок рождается изначально свободным, и эта изначальная свобода ребенка — абсолютная самоценность. Гуманизм возражает против навязывания детям того или иного мировоззрения, считая, что ребенок сам должен определять свой путь. В воспитании приветствуется недирективность, нельзя применять давление, принуждение и манипуляции. Гуманистический подход избегает учить, он склонен принимать человека, какой он есть, и помогать ему на пути его роста. Идеал развития — гармонически развитая личность, человек, живущий счастливо и свободно.
В практической психологии гуманистический подход более всего выражен в психотерапии, в оказании помощи людям, оказавшимся в трудной ситуации, в избавлении их от душевной боли и решении их проблем. Впрочем, и в психотерапии множество подходов, и гуманистических подход в психотерапии — это мягкая помощь, создание теплых и безопасных условий, подход «Принимайте человека таким, какой он есть. Помогайте ему на пути его роста» и принцип «Не навреди!». При гуманистическом подходе от психотерапевта требуется безусловное принятие клиента, выражающееся, в частности, в эмпатическом слушании и эмоциональной поддержке. Никакого давления, никаких предписаний — только тепло и понимание. Чтобы избавить клиентов от излишних нагрузок и душевных травм, им даются установки «Позаботься о себе и своих близких, не ставь слишком трудных задач. Ты – в центре мира, главная ценность».
Гуманистический подход вместе с подходом нравственного долга составляют «два крыла» этического подхода.
www.psychologos.ru
Гуманистическая психология. Гуманистический подход в психологии (А.Маслоу)
Гуманистическая психология — направление в психологии, предметом изучения которого является целостный человек в его высших, специфических только для человека проявлениях, в том числе развитие и самоактуализация личности, ее высшие ценности и смыслы, любовь, творчество, свобода, ответственность, автономия, переживания мира, психическое здоровье, «глубинное межличностное общение» и т. д.
Гуманистическая психология сформировалась как психологическое течение в начале 1960-х гг., противопоставляя себя, с одной стороны, бихевиоризму, который критиковался за механистичность подхода к психологии человека по аналогии с психологией животных, за рассмотрение человеческого поведения как полностью зависимого от внешних стимулов, и, с другой стороны, психоанализу, критикуемому за представление о психической жизни человека как полностью определяемой неосознаваемыми влечениями и комплексами. Представители гуманистического направления стремятся построить совершенно новую, принципиально иную методологию познания человека как уникального объекта исследования.
Основные методологические принципы и положения гуманистического направления сводятся к следующему:
> человек целостен и должен изучаться в его целостности;
> каждый человек уникален, поэтому анализ отдельных случаев не менее оправдан, чем статистические обобщения;
> человек открыт миру, переживания человеком мира и себя в мире — главная психологическая реальность;
> человеческая жизнь должна рассматриваться как единый процесс становления и бытия человека;
> человек обладает потенциалом к непрерывному развитию и самореализации, которые являются частью его природы;
> человек обладает определенной степенью свободы от внешней детерминации благодаря смыслам и ценностям, которыми он руководствуется в своем выборе;
> человек есть активное, интенциональное, творческое существо. Основными представителями данного направления являются
А. Маслоу, В. Франкл, Ш. Бюлер, R Мэй, Ф. Бэррон и др.
А. Маслоу известен как один из основателей гуманистического направления в психологии. Наибольшую известность ему принесла его иерархическая модель мотивации. Согласно данной концепции, у человека с рождения последовательно появляются и сопровождают его взросление семь классов потребностей:
1) физиологические (органические) потребности, такие как голод, жажда, половое влечение и т. д.;
2) потребности в безопасности — потребность чувствовать себя защищенным, избавиться от страха и неудач, от агрессивности;
3) потребности в принадлежности и любви — потребность принадлежать к общности, находиться рядом с людьми, быть признанным и принятым ими;
4) потребности уважения (почитания) — потребность в достижении успеха, одобрение, признание, авторитет;
5) познавательные потребности — потребность знать, уметь, понимать, исследовать;
6) эстетические потребности — потребность в гармонии, симметрии, порядке, красоте;
7) потребности самоактуализации — потребность в реализации своих целей, способностей, развитие собственной личности.
По мнению А. Маслоу, в основании данной мотивационной пирамиды лежат физиологические потребности, а высшие потребности, такие как эстетические и потребность в самоактуализации, образуют ее вершину. Также он считал, что потребности вышележащих уровней могут быть удовлетворены только при условии предварительного удовлетворения потребностей нижележащих уровней. Поэтому самоактуализации достигает только небольшое количество людей (около 1%). Эти люди обладают личностными особенностями качественно отличными от свойств личности невротиков и людей не достигающих такой степени зрелости: независимостью, креативностью, философским мировосприятием, демократичностью в отношениях, продуктивностью во всех сферах деятельности и т. п. Позже А. Маслоу отказывается от жесткой иерархичности данной модели, выделяя два класса потребностей: потребности нужды и потребности развития.
В. Франкл считал, что основная движущая сила развития личности — это стремление к смыслу, отсутствие которого порождает «экзистенциальный вакуум» и может привести к самым печальным последствиям, вплоть до самоубийства.
Гуманистическая психология — направление в западной (преимущественно американской) психологии, п
chaosspace.ru
Исследование. Гуманистический подход в психологии
Социум все больше привлекают внимание творческие личности, способные выдерживать конкуренцию и обладающие мобильностью, интеллигентностью и способностью к самоактуализации и непрерывному творческому саморазвитию.
Интерес к различным проявлениям человеческого бытия и становлению личности особенно проявляется в гуманистическом направлении психологии и педагогики. Благодаря ему человек рассматривается с точки зрения его уникальности, целостности и стремления к непрерывному личностному совершенствованию. В основании упомянутого направления стоит видение человеческого во всех индивидах и обязательное уважение автономии личности.
Общие понятия гуманизма
«Гуманизм» в переводе с латинского обозначает «человечность». И как направлениев философии возник в эпоху Возрождения. Он позиционировался под названием «ренессансный гуманизм». Это мировоззрение, главной идеей которого является утверждение, что человек — ценность превыше всех земных благ, и исходя из этого постулата, необходимо выстраивать отношение к нему.
В общем виде гуманизм — это мировоззрение подразумевающее ценность личности человека, его право на свободу, счастливое существование, полноценное развитие и возможность проявления своих способностей. Как система ценностных ориентаций сегодня он оформился в виде совокупности идей и ценностей, утверждающих универсальное значение человеческого бытия как в целом, так и в частности (для отдельной личности).
До появления понятияк личности» сформировалось понятие «гуманность», в котором отражается такая важная черта личности, как готовность и стремление помогать другим людям, проявлять уважение, заботу, соучастие. Без гуманности, в принципе, невозможно существование рода человеческого.
Это качество личности, которое представляет собой способность к осознанному сопереживанию к другому человеку. В современном обществе гуманизм — это общественный идеал, а человек — наивысшая цель социального развития, в процессе которого должны быть созданы условия полной реализации всех его потенциальных возможностей для достижения гармонии в социальной, экономической, духовной сфере и наивысшего расцвета личности.
Главные основы гуманистического подхода к человеку
В наши дни трактовка гуманизма делает акцент на гармоничном развитии интеллектуальных способностей личности, а также на ее духовно-нравственной и эстетической составляющей. Для это важно разглядеть в человеке его потенциальные данные.
Цель гуманизма — полноценный субъект деятельности, познания и общения, который является свободным, самодостаточным и ответственным за происходящее в социуме. Мера, которую при этом предполагает гуманистический подход,определяется предпосылками для самореализации человека и предоставленными для этого возможностями. Главное — дать раскрыться личности, помочь ей стать свободной и ответственной в творчестве.
Модель формирования такого человека, с точки зрения гуманистической психологии, начала свое развитие в США (1950-1960 гг.). Она была описана в работах Маслоу А., Франка С., Роджерса К., Келли Дж., Комбси А., а также других ученых.
Личность
Описанный в упомянутой теории гуманистический подход человеку, к был глубоко проанализирован учеными учеными-психологами. Конечно, нельзя сказать, что эта область исследована совершенно, однако в ней сделаны значительные теоретические исследования.
Это направление психологии возникло как своеобразная альтернативная концепция течению, полностью или частично отождествляющему психологию человека и поведение животных. рассматриваемую с точки зрения гуманистических традиций, относят к психодинамическим (одновременно, интеракционистским). Это не экспериментальная имеющая структурно-динамическую организацию и охватывающая весь период жизни человека. Она описывает его как личность, используя термины внутренних свойств и особенностей, а также поведенческие термины.
Сторонников теории, рассматривающей личностьв гуманистическом подходе, прежде всего интересует восприятие, понимание и объяснение человеком реальных событий своей жизни. Предпочтение отдается феноменологии личности, а не поиску объяснений. Поэтому такого типа теорию часто называют феноменологической. Само описание личности и событий в ее жизни сосредотачивается, в основном, на настоящем и описывается в таких терминах: «жизненные цели», «смысл жизни», «ценности» и т. п.
Гуманизм в психологии Роджерса и Маслоу
В своей теории Роджерс опирался на то, что человек имеет стремление и способности к личностному самосовершенствованию, так как он наделен сознанием. По мнению Роджерса, человек — это существо, которое может быть само для себя высшим судьей.
Теоретический гуманистический подход в психологии личностиРоджерса подводит к тому, что центральное понятие для человека — это «Я», со всеми представлениями, идеями, целями и ценностями. Оперируя ими, он может дать себе характеристику и наметить перспективы личного совершенствования и развития. Человек должен ставить перед собой вопрос «Кто я? Кем хочу и могу стать?» и непременно решать его.
Образ «Я» как результат личного жизненного опыта влияет на самооценку и на восприятие мира и окружения. Это может быть отрицательная, положительная или противоречивая оценка. Индивиды с разными «Я»-концепциями видят мир по-разному. Такая ко
www.buhsp.ru
Границы гуманистической психологии и требования психологии реалистической
Тема моего выступления в том, что мы делаем неумную, неэффективную и бесполезную работу, обучая психологов в ущерб нашей науке и в ущерб обществу.
К. Роджерс. Я присоединяюсь
Чтобы правильно оценивать возможности и границы гуманистической психологии, надо хорошо представлять породившую ее конкретную социо-культурную обстановку. Едва ли правильно утверждать, что гуманистическая психология пришла на смену бихевиористскому подходу к личности — хотя бы потому, что бихевиоризм (как, кстати, и психоанализ) с приходом гуманистической психологии никуда не исчез и продолжает пользоваться заслуженной популярностью среди психологов-практиков: ровно потому, что, если пользоваться им разумно, он работает, и работает эффективно.
Более того, читая работы Карла Роджерса, как лидера гуманистической психологии, анализируя его взгляды на фундаментальную природу человека, видно, что подходу Роджерса противостоит — не бихевиоризм.
Действительно,
«С течением лет я далеко ушел от своих первоначальных представлений, состоящих в том, что человек по существу порочен. Представляемая мною точка зрения очевидно предполагает, что фундаментальная природа человека, когда он действует свободно, конструктивна и заслуживает доверия». (К. Роджерс)
В воззрениях бихевиоризма нет представлений о природной порочности человека или о том, что он не заслуживает доверия. Там нет этого просто потому, что для бихевиоризма вообще нет представлений о свободе человека, о его выборе, а без этих исходных понятий не может быть квалификации действий кого-либо как добрых или порочных.
Компьютер не добрый и не порочный — это просто очень сложная машина.
Для бихевиоризма человек — это биокомпьютер, и характеристики «добрый» или «порочный» имеют смысл лишь как внешние оценки вложенных в этот компьютер внешних для него программ.
Если хотите на компьютерном языке, в ПЗУ (в сердце) этого компьютера собственных этических программ не зашито: ни хороших, ни плохих. Компьютер не старается и не ленится, не любит и не протестует — он или работает, или нет.
Бихевиоризм и гуманистическая психология лежат как бы в разных плоскостях, и прямого спора между ними нет.
Корни гуманистического подхода
Корни гуманистического подхода в целом и гуманистической психологии в частности лежат в общекультурной обстановке пятидесятых-шестидесятых годов двадцатого века, в столкновении волн жестко-консервативного подхода и подхода романтически-либерального. С одной стороны, это усталость от железа прошедшей второй мировой войны, протест против засилья бюрократизма, с другой — энтузиазм от победы над тоталитаризмом и утопические надежды на возможность новой жизни.
Фильм «Целитель Адамс»
«Не доверять людям» — господствующая установка административно-авторитарного подхода.
скачать видео
Фильм «Целитель Адамс»
Сегодня скажут, что доктор не умеет слушать. Тогда сказали бы, что доктор нужную информацию получает. А что чувствует пацент — никого не касается.
скачать видео
Фильм «Целитель Адамс»
Доктор занимается своим делом — он квалифицированно изучает больного и ставит ему диагноз. Что при этом пациент чувствует — личное дело пациента, врача это не касается. Для врача тут человека нет — есть болезнь, с которой он занимается.
скачать видео
Гуманистическая психология — это реакция на распространенный в культуре тех десятилетий подход, который образно можно было бы назвать и «административно-карательным», и «нормативно-оценочным», и «авторитарным». Можно использовать и более далекие ассоциации, противопоставляющие мужской (волевой и требовательный) подход с подходом женским, более принимающим, эмоциональным и любящим. Так вот, на языке таких образов те года были доминированием жесткого мужского подхода.
Это скорее настроение, чем осознанная философия, скорее мировоззренческая концепция, чем конкретная инструкция, но этот авторитарный идеологический конструкт формировал сознание бизнесменов и родителей, руководителей и социальных работников, учителей, педагогов и медиков. Используя метафору, суть его можно было бы выразить, наверное, так: есть нормы (административные, культурные, учебные или медицинские), которые обязательны к исполнению, и есть к сожалению живые и неправильные люди, которые в эти нормы регулярно не укладываются. Соответственно, к этим неправильным людям должны быть приняты меры, чтобы они этим нормам следовать стали.
Этот общий идеологический конструкт имел множество самых разных конкретных проявлений. В частности, в теории управления доминирующим являлся подход, согласно которому человек изначально ленив и задача руководителя — заставлять его работать. В семье детей воспитывают по Фигнеровой, то есть детей кормят строго по расписанию, не берут на руки, запрещают соску и нельзя качать детскую кровать, для чего специально требуют снимать колесики с ножек кроватки. В медицине существует один главный подход: осмотр симптоматики — снятие показаний с допрашиваемого (простите, с пациента) — вынесение диагноза — предписание непременных лечебных процедур, и никаких разговоров про жизнь. Обязательная для пациентов с физическими недугами, эта метода напрямую переносится на пациентов с проблемами душевными.
Ошибкой было бы думать, что этот административно-авторитарный подход был неэффективным и исчерпал себя. Нет, тогда проблема заключалась только в том, что ему не было альтернативы: противоположный ему гуманистический подход не понимался и был, по сути, предметом гонения.
Сам Карл Роджерс пишет об этом так: «В различных местах в разное время мои идеи вызывали чувства гнева, презрения, критику у психологов, консультантов и педагогов» и «В глазах некоторых людей я был обманщиком, человеком, занимающимся медициной без лицензии, автором поверхностной и вредной психотерапии, ищущим славы мистиком и т.д.».
Волна гуманистического подхода
Однако, как мы уже упоминали, в пятидесятых-шестидесятых годах социально-культурная ситуация изменилась, в обществе стала подниматься очень живая и свежая волна, участники которого разделяли общегуманистическую веру в способность человека к целенаправленному, позитивному росту.
В теории управления популярной становится подход, где главный упор делается на создание мотивации и воодушевление работников. Руководителей стали учить, что их обязанность — раскрыть человеческий потенциал, помочь людям осознать и развить в себе уже заложенную в них готовность работать наилучшим образом, сочетая свои личные задачи и цели организации.
Фильм «Целитель Адамс»
Речь Адамса — не академический подход. Это житейский, душевный, человеческий подход, и в этом его сила.
скачать видео
Фильм «Корчак»
Личное отношение к пациенту. В доме сирот у Януша Корчака было 200 детей, он к каждому относился — душевно, лично, внимательно. Тогда это не было принято — это был флаг Корчака, который он нес по жизни.
скачать видео
В семье детей начинают воспитывать по Споку, ребенок освобождается от пеленок, получает соску, живет на руках у матери, кормят его по первому требовательному крику, и вместо железного обруча дисциплины ребенок окружается солнцем любви и океаном свободы.
В медицине все чаще вспоминают о том, что лечить нужно не болезнь, а больного, что человек — существо целостное, и врачи начинают внимательнее относиться к психическим факторам возникновения болезненных синдромов.
В психологии формируется «Движение за реализацию человеческих возможностей», у истоков которого стоят Эсаленский институт в Калифорнии и Национальные учебные лаборатории в Майне. Карл Роджерс, как один из основоположников гуманистической психологии (точнее, ее психотерапевтического крыла) формулирует свои принципы клиентоцентрированного подхода:
«Фундаментальная природа человека, когда он действует свободно, конструктивна и заслуживает доверия».
«С течением лет я далеко ушел от своих первоначальных представлений, состоящих в том, что человек по существу порочен; что профессионально с ним надо обходиться как с объектом; что помощь основана на техническом мастерстве; что профессионал может советовать, манипулировать, формировать человека ради достижения желаемого результата».
«Основной направляющей силой в терапевтическом взаимодействии должен быть клиент, а не терапевт».
Клиент перестал быть маленьким объектом перед большим и важным психотерапевтом, он оказался главным действующим лицом, а задача психотерапевта переместилась в создание условий, чтобы клиент сам смог разобраться со своими проблемами и решить их для себя наилучшим образом. Как правило, для этого от психотерапевта требуется безусловное принятие клиента, выражающееся, в частности, в эмпатическом слушании и эмоциональной поддержке. Никакого давления, никаких предписаний — только тепло и понимание.
Гуманистический подход как материнская модель любви
Если воспользоваться распространенным в современной психологии представлением о различии моделей отцовской и материнской любви, то очевидно, что в данном случае мы имеем скорее модель любви материнской. «Я люблю тебя любого!» — говорит мать, и ребенок понимает, что его любят. «Ты будешь моим сыном, если…» — предъявляет требования отец, и ребенок понимает, что сыном не рождаются, сыном — становятся… Без материнского, безусловно принимающего отношения ребенок вырастает холодным и жестким, без отцовского требовательного отношения ребенок плохо умеет напрягать себя и преодолевать трудности, не знает, что такое дисциплина и не умеет достигать цели.
Естественно, гармоничное воспитание ребенка предполагает взаимодополнение этих двух подходов. Но то, что уже осознано в деле воспитания детей, в практике работы со взрослыми людьми осталось больной проблемой. Можно утверждать, что по крайней мере в психологии ситуация, в которой пробивал свой подход Карл Роджерс, перевернулась с точностью до наоборот: теперь уже гуманистический подход диктует свои нормы как единственно правильные, а все, что ему прямо не соответствует, отвергается. В результате с огромным трудом пробивает себе дорогу провокативная психотерапия Франка Фарелли, с подозрением встречается бодрая и требовательная Синтон-программа.
Наш тезис и состоит в том, что прошло время конфронтации между этими двумя полюсами, настало время синтезировать лучшее из этих двух подходов, если хотите — создать в психологии гармоничный союз мужского и женского начала. Задача этой статьи — показать подробнее и различие, и взаимодополнение этих подходов.
Карл Роджерс как психолог и садовод
«Если я удерживаюсь от того, чтобы приставать к людям, они сами заботятся о себе. Если я удерживаюсь от того, чтобы приказывать людям, они сами ведут себя правильно. Если я удерживаюсь от проповедывания людям, они сами улучшают себя. Если я ничего не навязываю людям, они становятся собой». Карл Роджерс цитирует Лао Цзы.
Размышляя о людях и поясняя суть своей работы, Карл Роджерс нередко использовал в качестве метафоры пример сада, себя представляя как садовника. Нам представляется эта метафора вполне адекватной и удобной, и мы хотели бы остановиться на ней подробнее.
По факту, Роджерс любил возделывать свой сад, и часто сравнивал свое преподавание в университете с работой в саду.
Я занимаюсь садоводством. Если утром у меня нет на это времени, я чувствую себя обездоленным. Мой сад ставит передо мной тот же, всегда интересовавший меня вопрос: каковы наилучшие условия роста? Однако в саду фрустрации более непосредственны, и результаты — успехи или неудачи — проявляются скорее .
Как растение стремится быть здоровым растением, как семя содержит в себе стремление стать деревом, так и человек движим побуждением становиться целостным, полным, самоактуализирующимся человеком, — говорит нам садовник Карл Роджерс.
И если к психотерапевту за помощью приходит уродливо скрюченный человек, едва ли разумно настоятельно бить его по хребту, пока он то ли сломается, то ли разогнется. Не торопитесь, напоминает Роджерс, доверьтесь его здоровой природе и помогите человеку разогнуться самому. Если этот человек — просто давно замерзший, а кроме тычков и требований «ходи как люди!» от близких он давно ничего не получал, то — только обнимите и согрейте его, и человек распрямится сам. В человеке действительно заложено стремление быть не уродливо скрюченным, а ходить красивым и с высоко поднятой головой.
Все верно: если яблоня свертывает листья и не распускает почки, не надо почки расковыривать руками, лучше яблоню полить и подкормить почву. Это и называется: создать наилучшие условия для роста.
Но разрешите продолжить метафору сада и пойдем по саду дальше. И вот ситуация: разросшаяся (актуализировавшая себя) толстая яблоня тяжелой веткой ложится (а потом падает) на тонкий ствол хрупкой молодой вишни. Вопрос: вмешается ли, должен ли вмешаться хороший садовник в эти взаимоотношения субъектов флоры? Любой садовник-практик скажет уверенно — да. Если поможет палка-рогатина, что подопрет и остановит расходившуюся ветку, то все хорошо, если же этого окажется недостаточно, садовник возьмет обычную садовую пилу и, как бы яблоня ни скрипела, отпилит ненужную ветку.
Естественно, это уже в малой степени психотерапевтическая ситуация, но ведь и психология никак не сводится к психотерапии. Работа руководителя, к примеру, вся насквозь пропитана психологией, но попытки свести управленческие воздействия только к «поддерживающим личностный потенциал» и полностью исключить методы силового влияния обречены на неудачу. Как был убежден Аль Капоне, «доброе слово может многое, но доброе слово и пистолет могут больше», и, если «пистолет» рассматривать только как образ силового воздействия, то с этим принципом согласятся большинство эффективных, то есть реалистически работающих, практиков: директора, педагоги, родители. Если мы выходим за пределы кабинета психотерапевта, оказываемся на арене конкурентной борьбы, в ситуации конфликтного взаимодействия, решаем задачи эффективной конфронтации, то границы гуманистической психологии оказываются очевидно узки.
Представление о человеческой природе
Один из центральных пунктов гуманистического подхода к человеку состоит в представлении, что в основе его конструкции лежит нечто изначально имеющее положительный потенциал, конструктивное, доброе, заслуживающее доверие.
Как писал Карл Роджерс, «с течением лет я далеко ушел от своих первоначальных представлений, состоящих в том, что человек по существу порочен» . А также: «У меня не вызывает симпатии распространенное представление, что человек по своей сути иррационален, и что, следовательно, если не контролировать его импульсы, они приведут к разрушению себя и других. Поведение человека утонченно-рационально, человек тонко и сложно-упорядоченно движется к тем целям, которые стремится достичь его организм. Трагедия большинства из нас состоит в том, что наши защиты не дают нам сознавать эту рациональность, так что сознательно мы движемся не в том направлении, которое естественно для нашего организма» . И еще: «Следует отметить, что фундаментальная тенденция к самоактуализации — единственный мотив, постулированный в нашей теоретической системе » .
С точки зрения практики, с точки зрения реалистического подхода такой взгляд нам представляется существенно однобоким и потому — недостаточным. Представление о том, что «человек по своей природе порочен» — так же очевидно ограничивающее, как и противоположное «человек по существу непорочен», то есть честен, стре¬мит¬ся к добру и самоактуализации. И то, и другое представление легко проиллюстрировать очень живыми фактами, но от этого иллюстрации не становятся доказательствами.
Нет сомнений, что Карл Роджерс потому так упрямо писал о позитивной и конструктивной сущности человека, что подтверждения этому в своей работе реально получал. Но что в реальности стояло за примерами из его практики? Стремление к добру может означать как деятельное живое стремление, проходящее через всю жизнь человека, так и — склонность только приятно помечтать, особенно к вечеру и когда это недорого стоит. Например, о стремлении к чему-то доброму можно просто поговорить с участливым психотерапевтом и немного попереживать о том, что я, мол, не такой хороший, вроде как покаяться.
Просмотрите записи бесед Роджерса с его клиентами и будьте реалистами. Час за часом сидит перед привлекательным мужчиной одинокая женщина, плачет, делится и ищет понимания. При этом ей надо оказаться совсем уж недалеким человеком, чтобы не заметить, как живо и тепло работающий с нею психотерапевт реагирует на ее сколько-нибудь позитивные чувства. Естественно, что в такой ситуации женщина будет чаще обнаруживать в себе именно эти самые позитивные чувства, начнет прощать, начнет понимать, тем более рядом с таким понимающим человеком, чем-то напоминающим доброго папу из детства.
Но можно задуматься о том, насколько эти чувства — ее собственные, а насколько — «наведенные» добрым психотерапевтом? И, еще важнее, насколько они основательны? Как бы ни были продолжительны сессии, рано или поздно эта женщина расстанется с психотерапевтом, и тогда выдержит ли ее гуманистическое душевное новообразование хотя бы пару скандалов с пьяным мужем под аккомпанемент отсутствия зарплаты?
А самое главное, на наш взгляд, вообще в другом, а именно: важно не «каков человек по своей природе», а ЗАЧЕМ людям об этом спорить.
Разговоры о природе человека являются, как правило, только идеологически-философским обоснованием наших, уже обычно вполне созревших, намерений. Дискуссии на тему «каков человек по своему существу» ведутся обычно не из любви к метафизике, а в связи с тем, что из этого «существа» вытекает. Речь идет о последствиях наших представлений о человеке. Например, если мы договорились, что человек по существу порочен — значит, добрые слова, обращенные к нему, могут быть только приманкой или обманкой, а все главное в жизни до него можно донести только ремнем. Если же человек ангелоподобен, то ремень надо вдеть в брюки и грозных слов не говорить.
Таким образом, вроде бы абстрактный философский спор имеет прямое отношение к практике работы психолога, в первую очередь к возможности использования им разнообразного арсенала тех или иных средств. Это предельно практический, иногда прямо административный вопрос, ибо если сторонник гуманистического подхода оказывается в роли чиновника, то свою дубинку на отступников от этого правильного метода он опускает вполне решительно. В «Педагогической поэме» А.С.Макаренко самые горькие страницы посвящены его контактам не с воспитанниками, а с профессорами, исповедующими гуманистический подход. Он писал:
«На вершинах педагогического «Олимпа» всякая педагогическая техника в области собственно воспитания считалась ересью. На «небесах» ребенок рассматривался как существо, наполненное особого состава газом, название которому даже не успели придумать. Впрочем, это была все та же старомодная душа, над которой упражнялись еще апостолы. Предполагалось (рабочая гипотеза), что газ этот обладает способностью саморазвития, не нужно только ему мешать. Об этом было написано много книг, но все они повторяли, в сущности, изречения Руссо: «Относитесь к детству с благоговением…», «Бойтесь помешать природе…»
Главный догмат этого вероучения состоял в том, что в условиях такого благоговения и предупредительности перед природой из вышеуказанного газа обязательно должна вырасти коммунистическая личность. На самом деле в условиях чистой природы вырастало только то, что естественно могло вырасти, то есть обыкновенный полевой бурьян…»
Что слышно в этих строках, кроме прямого текста? Нескрываемая боль от ощущения, как тебе связывают руки… Мы хотели бы призвать все стороны к терпимости, едва ли истина здесь так однозначна. И именно поэтому, если психолог-практик заинтересован в максимальной эффективности своей деятельности, он не будет привержен ни одной из двух крайних (гуманисты — диктаторы) позиций. Скорее, он будет придерживаться более нейтрального, если хотите — более аккуратного и уж, на наш взгляд, гораздо более реалистичного подхода, утверждающего, что разные люди — разные. Особенно с разными людьми и в разных ситуациях. Этот реалистический подход, в частности, предельно четко выражал К.Витакер: «Если приходится проявлять садизм, нужно быть садистом в нужное время, соответствующим способом и с подходящими людьми. Чтобы не навлечь на себя нежелательных последствий» . Итак, вместо крайностей как авторитарно-карательного («люди по своей природе порочны»), так и гуманистического («люди по своей природе конструктивны и заслуживают доверие») подходов мы предлагаем объем реалистического взгляда: людей нельзя абстрактно-метафизически отнести ни к существам порочным, ни к ангелоподобным творениям. Разные люди и по своей сущностной природе, и на разных этапах своего развития, и в разных ситуациях оказываются — разными.
Философия Роджерса и новые догмы
Еще раз процитируем основные положения гуманистического подхода, особенно важные для Карла Роджерса:
С течением лет я далеко ушел от своих первоначальных представлений, состоящих в том, что человек по существу порочен; что профессионально с ним надо обходиться как с объектом; что помощь основана на техническом мастерстве; что профессионал может советовать, манипулировать, формировать человека ради достижения желаемого результата. К.Роджерс
Кроме тезисов о сущности человеческой природы, тут формулируются сильные позиции о том, как можно и как нельзя психологу относиться к человеку в своей работе и какими средствами психолог может пользоваться ради достижения желаемого результата. Реалистический подход психолога-практика и в этих позициях видит неоправданные ограничения.
Итак,
«Я ушел от представлений, что… профессионально с ним (пациентом) надо обходиться как с объектом».
Протест К.Роджерса понять легко, ведь (напомним) до него, то есть при нем, торжествовала медицинская модель психотерапии с фазами «диагноз», «предписание», «лечение» и «выздоровление», и чистка души стояла в одном ряду с применением клизмы. Гуманистическая психология привнесла в работу с людьми человеческий язык и человеческое отношение, терапевты заговорили хотя бы о «прояснении ценностей», но, как всякое излишне резкое ответное движение, позиция Роджерса сама рискует стать основанием не нового уровня свободы, а авторитарного запрета: «С человеком нельзя работать как с объектом».
Мы склонны придерживаться более мягкой формулировки: выбор отношения к человеку как к объекту или субъекту может зависеть от разных обстоятельств: от квалификации психолога, от запросов клиента и требований ситуации. Иногда психологу можно и нужно работать с человеком как с объектом, особенно если он сам на этом настаивает, а порой можно — и как с субъектом, особенно если он это заслужил. Более того, работа психолога не сводится к работе с клиентами, человек перед нами может оказываться в другой социальной роли: студент или агент, сотрудник или конкурент. Едва ли нужно в таком случае ограничивать выбор психолога, тут можно только подчеркивать, что выбор субъектного или объектного отношения к человеку есть очень ответственный выбор.
Пытаясь определить в этих категориях «люди как объекты… люди как субъекты…» наш опыт работы в качестве ведущего психологических тренинговых групп, ощущаешь как бы изначальную неправильную, слишком лобовую, слишком узкую постановку вопроса. Реальная работа с людьми сложнее и интереснее. Когда-то я, как ведущий, могу видеть группу своими друзьями, коллегами по творческому поиску, когда-то — малыми детьми, за которыми нужен глаз да глаз, а когда-то, кого-то — отлынивающими лодырями и хитрыми паразитами. И не только могу, но и, время от времени, — обязательно должен. Реальный практик, опытный ведущий должен видеть группу объемно, не только тепло гуманистически, но и сильно требовательно. Слабого ведущего, который с ней не работает, а только тепло ее принимает, группа может просто в огорчении «съесть».
Это просто реальность, и для адекватного ее восприятия необходимо иметь достаточно широкие средства.
Далее,
«Я ушел от представлений, что… профессионал может советовать, манипулировать, формировать человека ради достижения желаемого результата».
Когда мы обсуждали этот тезис в кругу сотрудников ФСБ России, прекрасных профессиональных психологов, они отнеслись к нему крайне скептически: для них это нормальное выполнение должностных обязанностей.
Мало кто станет отрицать, что, осуществляя свою педагогическую деятельность, А.С.Макаренко работал как практический психолог. А теперь попробуйте представить его глаза, если бы он вдруг получил как указание сверху такую установку от Главного Психолога Министерства Психологии К.Р.Роджерса: малолетних преступников мы вам шлем и за результат мы с вам спросим, но при этом учтите, что формировать личность своих воспитанников мы вам не рекомендуем. Потому что мы пришли к таким теоретическим выводам.
Ситуация представляется абсурдной, но она является таковой ровно потому, что абсурдно опыт конкретно психотерапевтической работы переносить на поля, к тому не предназначенные.
То, что имеет большой смысл в специфической деятельности психолога-психотерапевта, за пределами ее может оказаться только ограничивающим верованием, снижающим эффективность практической деятельности психолога. Очевидно, что работа психолога например в исправительной колонии или банковской сфере, как и психологическое консультирование в бизнесе или в сфере public relations имеет свою серьезную специфику, и прямой, неадаптированный перенос туда принципов гуманистической психологии может оказаться совершенно неуместным.
Как минимум, многие заказчики, предприятия и организации будут сильно огорчены, если психолог, ведущий с ними переговоры, в жесткой форме сформулирует им данное кредо гуманистической психологии: его просто не возьмут на работу. При этом едва ли стоит считать, что в данном случае происходит столкновение правильных принципов и неправильной жизни. Скорее надо просто считаться с тем, что запросы практики бывают очень разнообразны, и профессионал (если он действительно профессионал) когда-то может и советовать, и манипулировать, и формировать человека ради достижения желаемого результата. Естественно, в первую очередь заботясь об интересах общества и самого человека, и в любом случае при соблюдении уголовного кодекса и этических норм.
Конкретные обстоятельства требуют своего, реалистического подхода. Например, вряд ли на работу в крупный банк будет приглашен слабый психолог, и если психолог там выполняет свои задачи успешно, его ценят, хотя бы его деятельность не во всех пунктах совпадала бы с принципами психотерапевтической деятельности Карла Роджерса. В данном случае нельзя забывать, что между работодателем и работником всегда существует гласный или негласный договор, и если я иду работать в банк, я соглашаюсь, что в определенных, известных мне рамках мою личность будут вполне осознанно и целенаправленно формировать, мною будут манипулировать, меня будут заставлять и так далее — независимо от того, нравится мне это или нет в какой-то конкретной ситуации. Это просто изначально принимаемое условие работы на данном месте.
Едва ли это обстоятельство подталкивает психолога к бездумному следованию установкам авторитарно-карательного подхода, реализуемому во многих жестких коммерческих организациях, но наш тезис в том, что выбор того или другого (гуманистического, авторитарного, любого другого) подхода надо осуществлять не абстрактно, а обговаривая каждый раз конкретно: где, с кем, когда, при каких обстоятельствах. В этом и будет следование реалистическому подходу.
И последнее.
«Я ушел от представлений, что… помощь основана на техническом мастерстве».
В данном случае Роджерс подчеркивает свою убежденность, что установки консультанта имеют большее значение, чем его техника. Как практик, он фиксирует факт, что для психотерапевтического изменения личности исключительное значение имеют три существенных качества психолога-консультанта: «конгруэнтность», то есть подлинность, реальность, свобода от фасада; «эмпатия», то есть понимание мира, как его видит клиент, и возможность донести это понимание до клиента; и «безусловно позитивное отношение», то есть признание личности клиента и уважение к нему, независимо от его проблем или степени антисоциальности.
Никто не будет отрицать значение личности психолога в психотерапевтической, личности ведущего в тренинговой психологической деятельности, но ничуть не более разумна позиция, принижающая значение технической оснащенности психолога-профессионала. Простая аналогия: работать с детьми должен учитель, который детей любит. Верно. Но это никаким образом не отменяет требования к учителю глубоко владеть учебным материалом и знать современные методики преподавания, основанные в том числе на использовании психологических техник. Выражаясь языком руководителей: «Хороший человек — это еще не профессия. Надо уметь делать дело». А практическому психологу — надо уметь владеть всем арсеналом эффективно работающих методик и инструментов, как «внешних», так и «встроенных» в него, если инструментом психолога считать и его глаза, его голову, его чувство человека и ситуации. Усилим этот пункт: профессиональная помощь психолога всегда и неизбежна основана на техническом мастерстве хотя бы в том смысле, что в психолога-профессионала уже «встроены» вооруженные отточенной техникой глаза, воспитанные мудрой техникой чувства. Почти весь психотерапевтический блок насквозь техничного НЛП построен на виртуозной технике работы Виржинии Сатир и Милтона Эриксона, но кто будет утверждать, что они работали, как неправильные профессионалы?
Профессионал должен быть вооружен всем арсеналом средств, как внутренних, так и внешних.
Очень хочется в этом месте снова предоставить слово А.С.Макаренко, который, излагая своего кредо, в числе важнейшего пункта настаивал на разработке технологий воспитывающего воздействия. Он писал следующее:
«Наше педагогическое производство никогда не строилось по технологической логике, а всегда по логике моральной проповеди. А я, чем больше думал, тем больше находил сходства между процессами воспитания и обычными процессами на материальном производстве, и никакой особенно страшной механистичности в этом сходстве не было. Человеческая личность в моем представлении продолжала оставаться человеческой личностью со всей ее сложностью, богатством и красотой, но мне казалось, что именно потому к ней нужно подходить с более точными измерителями, с большей ответственностью и с большей наукой, а не в порядке простого темного кликушества. Очень глубокая аналогия между производством и воспитанием не только не оскорбляла моего представления о человеке, но, напротив, заражала меня особенным уважением к нему, потому что нельзя отно¬ситься без уважения и к хорошей сложной машине.
Во всяком случае для меня было ясно, что очень многие детали в человеческой личности и в человеческом поведении мож¬но было сделать на прессах, просто штамповать в стандартном порядке, но для этого нужна особенно тонкая работа самих штампов, требующих скрупулезной осторожности и точности. Другие детали требовали, напротив, индивидуальной обработ¬ки в руках высококвалифицированного мастера, человека с зо¬лотыми руками и острым глазом. Для многих деталей необходи¬мы были сложные специальные приспособления, требующие большой изобретательности и полета человеческого гения. А для Всех деталей и для всей работы воспитателя нужна особая наука. Почему в технических вузах мы изучаем сопротивление материалов, а в педагогических не изучаем сопротивление личности, когда ее начинают воспитывать? А ведь для всех не секрет, что такое сопротивление имеет место. Почему, наконец, у нас нет отдела контроля, который мог бы сказать разным педагогическим партачам:
— У вас, голубчики, девяносто процентов брака. У вас получилась не коммунистическая личность, а прямая дрянь, пьянчужка, лежебок и шкурник. Уплатите, будьте добры, из вашего жалованья.
Почему у нас нет никакой науки о сырье, и никто толком не знает, что из этого материала следует делать — коробку спичек или аэроплан?»
Подводя итоги… Едва ли правильно на место старых догм ставить новые, и реалистический подход призывает психолога-практика, психолога-профессионала его личностную искренность, вовлеченность разумно сочетать с использованием всех хорошо работающих технических приемов, методических разработок, сценарных и других возможностей.
Гуманистическая психология — это только одна из ветвей дерева психологии, и нельзя обрубать все другие, тем более сильные и цветущие побеги. Те приемы, которые были личностны близки некоторым сильным профессионалам, не могут стать общим правилом, тем более для других сильных профессионалов. То, что хорошо работает в области психотерапии, может абсолютно не работать в психологии педагогики или психологии бизнеса.
Предельно афористично по поводу аналогичной проблемы писал Омар Хайям:
Вино запрещено, но есть четыре НО:Где, с кем, когда и сколько пить вино.
При соблюдении всех четырех условий
Всем здравомыслящим вино разрешено.
Можно считать Омара Хайяма предвестником реалистического подхода в психологии.
www.psychologos.ru
Гуманистическая психология
В $60$-х годах минувшего столетия в рамках психологической науки возникает новое направление, которое получило название гуманистической психологии. Становление нового психологического течения во многом было обусловлено объективно существующими политическими, социальными, культурными, экономическими факторами, становлением постиндустривальной эпохи, сопровождающимся механизацией, технократизацией культуры, обесцениванием личности, становлением «человека массы» (Х. Ортега-и-Гассет), что обусловило необходимость возвращения внимания ученых на личность человека.
Данное течение, в отличие от других, не было попыткой ревизии либо адаптации уже существующих школ к новым, изменившимся условиям.
Определение 1
В центре внимания гуманистической психологии – целостный человек во всех его проявлениях, процессы личностного развития, смысла и высших ценностей существования, творчества, свободы, восприятия, интерпретации и переживания мира и пр.
Сущность гуманистической психологии
Главным положением нового направления стало понимание целостности личности, понимание того, что содержание психики не может быть сведено к элементарным формам и реакциям.
Определение 2
Личность понимается как сознательный индивидуум, наделенный свободой выбора и творческим потенциалом.
Гуманистическая психология полностью отвергает представление о человеке как о существе, поведение которой определяется стимулами внешней среды, строится на основании детерминизма.
В отличие от других психологических направлений, гуманистическое течение обращено не на лечение душевных расстройств, поведенческих, эмоциональных нарушений, но направлено на решение задачи исследования позитивных душевных качеств, душевного здоровья. Представители течения не стремятся сосредотачиваться исключительно на темной стороне психики, но в полной мере используют позитивные эмоции, которые во многом составляют сущность человеческой личности.
Основные принципы гуманистической психологии
Основными принципами направления выступают следующие:
- актуализация роли сознательного опыта;
- осознание целостной природы личности;
- акцент на свободе воли, творческом потенциале личности;
- комплексное исследование всей совокупности факторов, обстоятельств личности.
Самоактуализация как основная категория гуманистической психологии
Определение 3
В понимании представителей гуманистического подхода личность представлена как существо, обладающее свободой выбора, стремящееся к самоактуализации – активному стремлению к раскрытию собственных задатков и способностей, максимально полному раскрытию собственного потенциала.
Данное стремление носит врожденный характер, однако, его развитию или препятствию могут способствовать или препятствовать детские переживания, научение.
В свою очередь, полное раскрытие творческого потенциала, заложенного в человеке, требует удовлетворения ряда потребностей. Иерархия потребностей, к удовлетворению которых стремится личность, может быть представлена следующим образом:
- Физиологические потребности – потребность в пище, питье, дыхании, сне, сексе;
- Потребность в безопасности – чувстве стабильности, защищенности, отсутствии страха, тревоги;
- Потребность в чувстве общности, принадлежности к определенной группе, человеческому коллективу;
- Потребность в самоуважении, уважении со стороны окружающих;
- Потребность в самоактуализации.
Определение 4
Таким образом, самоактуализация представляет собой наивысший уровень психического здоровья человека, является перманентным процессом развития личности, ее совершенствования на протяжении всей жизни.
Гуманистическая психология выступает одним из важнейших направлений психологической науки, исследуя личность человека во всей совокупности ее проявлений, многообразии эмоциональных, поведенческих проявлений, эффективно используя целительный потенциал позитивных эмоций в процессе реализации психологической поддержки.
spravochnick.ru
Экзистенционально-гуманистический подход в психологии и психотерапии
Автор — С. Л. Братченко, доцент кафедры психологии РГПУ им. Герцена, кандидат психол. наук. Оригинал статьи опубликован в «Психологической газете» N 01(16) 1997 г.
…Мы — живущие существа, и потому в определенной степени все мы — экзистенциалисты.
J. Bugental, R. Kleiner
Экзистенциально-гуманистический подход не относится к числу простых. Сложности начинаются уже с самого названия. Чтобы разобраться с этим, немного истории.
Экзистенциальное направление в психологии возникло в Европе в первой половине ХХ века на стыке двух тенденций: с одной стороны это неудовлетворенность многих психологов и терапевтов господствовавшими тогда детерминистскими взглядами и установкой на объективный, научный анализ человека; с другой стороны это мощное развитие экзистенциальной философии, которая проявляла большой интерес к психологии и психиатрии. В результате в психологии появилось новое течение — экзистенциальное, представленное такими именами как Карл Ясперс, Людвиг Бинсвангер, Медард Босс, Виктор Франкл и др.
Важно отметить, что влияние экзистенциализма на психологию не ограничилось появлением собственно экзистенциального направления — очень многие психологические школы в той или иной мере ассимилировали эти идеи. Особенно сильны экзистенциальные мотивы у Э. Фромма, Ф. Перлса, К. Хорни, С. Л. Рубинштейна и др. Это позволяет говорить о целом семействе экзистенциально-ориентированных подходов и различать экзистенциальную психологию (терапию) в широком и узком смысле. В последнем случае экзистенциальный взгляд на человека выступает как хорошо осознаваемая и последовательно реализуемая принципиальная позиция. Первоначально это собственно экзистенциальное направление (в узком смысле) именовалось экзистенциально-феноменологическим или экзистенциально-аналитическим и представляло собой чисто европейский феномен. Но после Второй мировой войны экзистенциальный подход получил широкое распространение и в США. Причем, там в число его наиболее ярких представителей вошли некоторые лидеры третьей, гуманистической революции в психологии (которая, в свою очередь, во многом опиралась на идеи экзистенциализма): Ролло МЭЙ, Джеймс БЮДЖЕНТАЛ и др.
Видимо, поэтому некоторые из них, в частности, Дж. БЮДЖЕНТАЛ предпочитают говорить об экзистенциально-гуманистическом подходе. Как представляется, такое объединение вполне обоснованно и имеет глубокий смысл. Экзистенциализм и гуманизм безусловно, не одно и то же; и название экзистенциально-гуманистический фиксирует не только их нетождественность, но и принципиальную общность, которая состоит прежде всего в признании за человеком свободы построения своей жизни и способности к этому.
Недавно в Санкт-Петербургской Ассоциации тренинга и психотерапии создана секция экзистенциально-гуманистической терапии. Точнее было бы сказать — официальный статус получила группа психологов и терапевтов, реально работавшая в этом направлении с 1992 года, когда в Москве в рамках Международной конференции по гуманистической психологии произошла наша встреча с Дэборой РЭХИЛЛИ, ученицей и последовательницей Дж. Бюджентала. Затем Дэбора и ее коллеги Роберт НЭЙДЕР, Падма КАТЕЛЛ, Ланир КЛАНСИ и др. провели в течение 1992 — 1995 гг. в Санкт-Петербурге 3 семинара-тренинга по ЭГП. В промежутках между семинарами группа обсуждала полученный опыт, основные идеи и методические аспекты работы в этом направлении. Таким образом, в качестве базового (но не единственного) секция экзистенциально-гуманистической терапии выбрала подход Дж. Бюджентала, основные положения которого следующие. (Но прежде несколько слов о давнишней нашей проблеме: как нам их называть? Многие известные зарубежные психологи в русской транскрипции не только получают весьма своеобразную трактовку например, один из самых крупных психологов ХХ века Abraham MASLOW известен у нас как Абрахам Маслоу, хотя, если смотреть в корень, то он Абрам Маслов, а если в словарь, то Эйбрахам Мэслоу, — но приобретают сразу несколько имен, например, Рональд ЛЭЙНГ, он же ЛЭНГ. Особенно не повезло James BUGENTAL — его называют тремя и более вариантами; думается, лучше всего произносить его так, как это делает он сам — БЮДЖЕНТАЛ.)
Итак, важнейшие положения подхода Дж. Бюджентала, который он сам называет жизнеизменяющей терапией.
- За любыми частными психологическими трудностями в жизни человека лежат более глубокие (и не всегда ясно осознаваемые) экзистенциальные проблемы проблемы свободы выбора и ответственности, изолированности и взаимосвязанности с другими людьми, поиска смысла жизни и ответов на вопросы Что я есть? Что есть этот мир? и т. д. В экзистенциально-гуманистическом подходе терапевт проявляет особый экзистенциальный слух, позволяющий ему за фасадом заявленных проблем и жалоб клиента уловить эти скрытые экзистенциальные проблемы и призывы. В этом и состоит смысл жизнеизменяющей терапии: клиент и терапевт совместными усилиями пытаются помочь первому понять способ, которым он отвечал на экзистенциальные вопросы своей жизни, и пересмотреть некоторые из ответов таким образом, чтобы сделать жизнь клиента более аутентичной и более полноценной.
- Экзистенциально-гуманистический подход основывается на признании человеческого в каждом человеке и изначальном уважении к его уникальности и автономии. Это также означает осознание терапевтом того, что человек в глубинах своей сущности безжалостно непредсказуем и не может быть познан до конца, так как сам может выступать источником изменений в собственном бытии, разрушающих объективные предсказания и ожидаемые результаты.
- В центре внимания терапевта, работающего в экзистенциально-гуманистическом подходе, находится субъективность человека, та, как говорит Дж. Бюджентал, внутренняя автономная и интимная реальность, в которой мы живем наиболее искренне . Субъективность — это наши переживания, стремления, мысли, тревоги … все, происходящее внутри нас и определяющее то, что мы делаем вовне, а главное — что мы делаем из того, что там с нами случается. Субъективность клиента и есть главное место приложения усилий терапевта, а его собственная субъективность главное средство помощи клиенту.
- Не отрицая большого значения прошлого и будущего, экзистенциально-гуманистический подход ведущую роль отводит работе в настоящем с тем, что в данный момент действительно живет в субъективности человека, что актуально здесь и теперь. Именно в процессе непосредственного проживания в том числе и событий прошлого или будущего могут быть услышаны и полноценно осознаны экзистенциальные проблемы.
- Экзистенциально-гуманистический подход задает скорее определенную направленность, локус осмысления терапевтом происходящего в терапии, нежели определенный набор техник и предписаний. По отношению к любой ситуации можно занять (или не занять) экзистенциальную позицию. Поэтому этот подход отличается удивительным разнообразием и богатством используемых психотехник, включая даже такие, казалось бы, нетерапевтичные действия как совет, требование, инструктаж и т. д . Позиция Бюджентала: при определенных условиях почти любое действие может вести клиента к усилению работы с субъективностью; искусство терапевта как раз и состоит в способности адекватно применять весь богатый арсенал, не переходя при этом к манипулированию. Именно для становления этого искусства психотерапевта Бюджентал описал 13 основных параметров терапевтической работы и разработал методику развития каждого из них. На мой взгляд, такой глубиной и тщательностью разработки программы расширения субъективных возможностей терапевта вряд ли могут похвастаться другие подходы.
В планы секции экзистенциально-гуманистической терапии входит дальнейшее изучение и практическое освоение всего богатства теоретического и методического арсенала экзистенциально-гуманистического подхода. Приглашаем к сотрудничеству и участию в работе секции всех желающих занять экзистенциальную позицию в психологии и в жизни.
www.psychologos.ru