Индивидуальная психология адлер: Книга: «Индивидуальная психология» — Альфред Адлер. Купить книгу, читать рецензии | ISBN 978-5-4461-0383-6

Индивидуальная психология Альфреда Адлера 💡 Психология

Индивидуальная психология — это одно из направлений классического психоанализа, созданное австрийским психологом Альфредом Адлером, в котором главную роль играют социальные факторы.

---

Содержание

• Стремление к превосходству и чувство неполноценности
• Чувство общности
• Компенсация и сверхкомпенсация
• Связь порядка рождения и личности человека
• В чем отличия теории А.Адлера от теории З.Фрейда?

---

Альфред Адлер (1870-1937) — австрийский психолог, психиатр, один из предшественников неофрейдизма, основатель индивидуальной психологии. Сначала примыкал  к сторонникам З. Фрейда, затем основал собственную школу.

По убеждению Адлера, поведение человека определяется в первую очередь не биологическими, а социальными факторами. Он ввел понятие социального интереса.
Социальный интерес — это врожденный по­тенциал, нацеленный на кооперацию с другими людьми и на достижение личных и общественных целей. Подобный интерес развивается в детстве, по мере накопления опыта.

Стремление к превосходству и чувство неполноценности

В основе концепции Адлера лежит представление о единой движущей силе, которая лежит в основе структуры личности и на­правляет все ее ресурсы на достижение самой главной цели, придающей смысл всему существу личности. Такой целью, по мнению Адлера, является стремление к превосходству или самоутверждению.

Стремление к превосходству (самоутверждению) — этостремление к преодолению собственных недостатков и наиболее полному раскрытию своего потенциала.

Именно эта цель подчиняет себе все движение к более полному развитию и осуществлению, реализации нашего Я. Адлер был убежден, что данное стремление к превосходству является врожденным фактором, его следы легко можно обнаружить во всех аспектах проявления личности.

Подлинной движущей силой личности является генерализованное чувство неполноценности.
Чувство неполноценности — это переживание человека, связанное с ощущением своей ущербности и малоценности; связано с органической и функциональной неполноценностью человека.

Сильное чувство неполноценности, или комплекс неполноценности, может затруднить позитивный рост и развитие. Однако умеренное чувство неполноценности побуждает ребенка расти, стать таким же сильным или даже сильнее других, стремиться к совершенствованию, к превосходству, к развитию своих способностей. Т.е. стремление преодолеть комплекс неполноценности запускает процесс развития человека.

Первоначально Адлер относил это чувство неполноценности к телесным недостаткам. Ребенок с наследственны­ми органическими недостатками попытается их компенсировать за счет более интенсивного развития дефектной функции.
Например, ребенок-заика при помощи речевой терапии может стать великим оратором, ребенок со слабыми конечностями после интенсивных физических упражнений становится хорошим атлетом или танцором.

Позднее Адлер расширил понятие неполноценности, включив в него все виды физических, душевных или социальных недостатков — реальных или мнимых. Он также полагал, что слабость и беспомощ­ность ребенка, его зависимость от окружающей обстановки ведет к появлению чувства неполноценности, столь знакомого каждому человеку. Ребенок осознает свою неполноценность и необходимость преодолеть недостаток, но при этом им движет врожденное стремление к превос­ходству. В итоге такой процесс движет индивида по направлению ко все большему совершенству и реализации.

Чувство общности

Стиль жизни – это сложившаяся в детстве система целенаправленных стремлений, в которой реализуется потребность в достижении превосходства, самоутверждении как компенсации «комплекса неполноценности». Это та детерминанта, которая определяет и систематизирует опыт человека
Он тесно связан с чувством общности, одним из трех врожденных бессознательных чувств, составляющих структуру Я.

Чувство общности (общественный интерес) — это чувство человеческой солидарности, связи человека с человеком, расширенное ощущение товарищества в человеческом обществе, заинтересованность в идеальном обществе всего человечества как в конечной цели эволюции.
Сотрудничество — одно из проявлений чувства общности.

Чувство общности является своеобразным стержнем, который держит всю конструкцию стиля жизни, определяет ее содержание и направление. Хотя это чувство и является врожденным, оно может остаться неразвитым, что становится основой асоциального стиля жизни, причиной неврозов и конфликтов.

Развитие чувства общности связано с близкими взрослыми, окружающими ребенка с детства, прежде всего с матерью. У отверженных детей, растущих с холодными, отгороженными от них матерями, чувство общности не развивается.

Не развивается оно и у избалованных детей. Уровень развития чувства общности определяет систему представлений о себе и о мире, которая создается каждым человеком. Неадекватность этой системы препятствует личностному росту, провоцирует развитие неврозов.

Формируя свой жизненный стиль, человек фактически сам является творцом своей личности, которую он создает из сырого материала наследственности и опыта. Если чувство общности определяет направление жизни, его стиль, то два других врожденных и бессознательных чувства – неполноценности и стремления к превосходству – являются своеобразными носителями энергии, необходимой для развития личности. Оба эти чувства являются позитивными, это стимулы для личностного роста, для самосовершенствования.

Таким образом, по мнению Адлера, жизнь человека определяется борьбой двух основных потребностей: потребности во власти и превосходстве и потребностью в привязанности и принадлежности к социальной группе.

Если чувство неполноценности воздействует на человека, вызывая в нем желание преодолеть свои недостатки, то стремление к превосходству вызывает желание быть лучше всех – не только преодолеть недостаток, но и стать самым умелым и знающим.

Эти чувства, с точки зрения Адлера, стимулируют не только индивидуальное развитие, но и развитие общества в целом. Существует и специальный механизм, помогающий развитию этих чувств, – компенсация.

Компенсация и сверхкомпенсация

Компенсация — это повышенное, компенсаторное развитие физических, психических и личностных компонент, возмещающее некий недостаток, реальный или мнимый.

Адлер выделял 4 основных вида компенсации:
1. неполная компенсация;
2. полная компенсация;
3. сверхкомпенсация;
4. мнимая компенсация, или уход в болезнь.

Он считал, что развитое чувство общности, определяя социальный стиль жизни, дает возможность ребенку создать достаточно адекватную схему апперцепции. При этом дети с неполной компенсацией меньше чувствуют свою ущербность, так как они могут компенсироваться при помощи других людей, при помощи сверстников, от которых они не чувствуют отгороженности. Это особенно важно при физических дефектах, которые часто не дают возможности полной их компенсации и тем самым могут послужить причиной изоляции ребенка, остановить его личностный рост.

Неполная компенсация у детей с неразвитым чувством общности приводит к возникновению комплекса неполноценности, который делает неадекватной схему апперцепции, изменяет жизненный стиль, делая ребенка тревожным, неуверенным в себе, завистливым, конформным и напряженным.

Сверхкомпенсация — это процесс перестройки организма в ответ на повреждение или вредоносное воздействие, вызывающий защитные реакции, гораздо более энергичные и сильные, чем те, которые нужны, чтобы парализовать непосредственную опасность.

В случае сверхкомпенсации с развитым чувством общности человек старается обратить свои знания и умения на пользу людям, его стремление к превосходству не превращается в агрессию. При неразвитом чувстве общности у ребенка начинают уже в раннем детстве формироваться невротические комплексы, которые приводят к отклонениям в развитии личности.

В случае сверхкомпенсации у детей с неразвитым чувством общности стремление к самосовершенствованию трансформируется в невротический комплекс власти, доминирования и господства. Такие люди используют свои знания для приобретения власти над людьми, для порабощения их, думая не о пользе других, а о своих выгодах. При этом формируется неадекватная схема апперцепции, изменяющая стиль жизни. Эти люди подозревают окружающих в желании отнять у них власть и потому становятся подозрительными, жестокими, мстительными, тиранами и агрессорами.

Полная компенсация происходит тогда, когда у личности развито чувство общности; дефект осознается как своя индивидуальность; стремление к превосходству выражено в стремления к стандартам большинства, стремления преодолеть ограничения через позитивный стиль жизни, не более. Человек не стремится к превосходству, его достижение — быть не хуже большинства.

Невозможность преодолеть свои дефекты, особенно физические, часто приводит и к мнимой компенсации, при которой ребенок (а позднее взрослый человек) начинает спекулировать своим недостатком, стараясь извлечь привилегии из внимания и сочувствия, которым его окружают. Такой вид компенсации несовершенен: он останавливает личностный рост, формируя неадекватную, завистливую, эгоистическую личность.

Связь порядка рождения и личности человека

Многие задаются вопросом о том, как порядок рождения влияет на характер и дальнейшую судьбу ребенка. Исследуя опыт детских лет своих пациентов, Адлер заинтересовал­ся связью порядка рождения и личности человека. В зависимости о того, каким по счету родился ребенок, ему могут быть присущи определенные черты. А. Адлер обнаружил, что старшие, средние и младшие дети из-за различий в положении в семье обладают различным социальным опытом и, как следствие, имеют разные структуры личности.

Альфред Адлер выделял следующие порядковые позиции ребенка в семье: единственный ребенок, старший ребенок в семье, средний ребенок, младший из двух детей, младший из трех и большего числа детей. Итак, рассмотрим порядок рождения по Адлеру, и черты, которые будут принадлежать детям в семье, в зависимости от порядка рождения.

Единственный ребенок в семье

Для единственного ребенка в семье важнейшая задача — понять взрослых. Решая данную задачу, он развивает свою способность понимать других людей. Для него характерны обостренное чувство добра и зла, высокая мотивация достижения. Он любит решать проблемы и находить разные пути их решения.

Единственные дети чувствуют свою уникальность. Они многого требуют от жизни, стремятся оправдать надежды родителей. Для них характерен высокий уровень самоуважения. Единственные дети имеют больше возможностей для интеллектуального совершенствования.

Существует риск привязывания, выученной беспомощности. Находясь во власти родительской опеки, ребенок практически не бывает предоставлен самому себе. У него оказывается мало возможностей самостоятельно строить свои отношения с окружающими. В зависимости от степени родительской опеки различают два типа единственного ребенка: рано взрослеющий и «маменькин сынок».

Первый ребенок в семье, т.е. первенец

Старший ребенок проходит в своем развитии три стадии:
1. Он — единственный, уникальный, находится в фокусе внимания родителей, в привилегированной позиции.
2. С рождением младшего ребенка ситуация резко изменяется. Если старшему к этому моменту нет 5—6 лет, то рождение брата или сестры может вызвать сильный стресс. Родители переключаются на малыша, старший ребенок теряет власть над ними. Возможны зависть и конкуренция между детьми, причем такая реакция первого ребенка на появление младшего сильнее, если второй ребенок одного с ним пола.
3. На третьей стадии ребенок находит выход из создавшегося положения. Он считает, что должен быть сильнее и умнее младшего ребенка. Это решение закрепляется поведением родителей: они понимают, что старшему уделяется слишком мало времени и внимания. Поэтому они говорят ему, что по сравнению с малышом он уже достаточно умен, чтобы делать многое самому, без помощи взрослых.

Таким образом, старшие дети в семье некоторое время находятся в центре внимания — но только до тех пор, пока не появится следующий ребенок, который теперь притянет к себе все внимание родителей. А потому первенец может начать чувствовать себя неуверенно и враждебно, утратив прежнее чувство безопасности. Результатом этих перемен может также стать авторитарность и консервативность, жесткое желание поддерживать порядок любыми средствами. Адлер высказал предположение, что преступниками, невротиками и извращенцами часто становятся именно первенцы в семье.

Старшие дети соблюдают правила, стремятся к совершенству, успеху и чаще всего достигают его, а если нет, то бросают начатое. Это обычно послушные, действующие сообразно правилам, дети. Они добросовестны, серьезны, упрямы, ответственны, причем чувство ответственности может быть слишком высоким. Они нетерпимы к чужим ошибкам и в то же время очень чувствительны к замечаниям других и изменениям отношений.

Средний ребенок в семье

Позиция среднего по порядку рождения ребенка является наименее исследованной; по-видимому, как раз у этих детей чаще всего возникают трудности с самоопределением, связанные с тем, что они являются одновременно и старшими, и младшими и поэтому сочетают в себе черты и того, и другого.

Недостаток внимания со стороны родителей часто приводит к тому, что средний ребенок чувствует себя брошенным и поэтому иногда приобретает надоедливые, привлекающие внимание привычки. Некоторые исследователи считают, что средние дети учатся жить со всеми в ладу, становясь дружелюбными и тактичными по отношению к окружающим.

Второй ребенок в семье (младший из двух детей)

По мнению Адлера, второй ребенок часто бывает амбициозным, непокорным и ревнивым: ведь перед ним всегда стоит задача не только не отстать, но и превзойти старшего брата или сестру. Адлер считал, что именно второй ребенок лучше приспособлен к жизни, чем старший или младший ребенок. Ведь младших детей, как правило, в семье балуют, а потому у них чаще других возникают проблемы. Они более ориентированы на себя, чем на других, и не особенно стремятся к тому, чтобы соответствовать ожиданиям окружающих.

Этот ребенок представляет собой полную противоположность старшему. Ему присущи независимость, оптимизм. Ответственность за все происходящее младший из двух детей перекладывает на других. В отношениях с людьми он манипулятивен. Ему трудно угнаться за старшим, который имеет академическую направленность, поэтому он решает обойти его на ином поприще, где тот не силен (обычно это спорт или искусство).

 Младший из трех или большего числа детей

Для развития отношений с окружающими, в особенности с собственными братьями и сестрами, они могут либо всю жизнь притворяться детьми, либо найти способ обойти остальных. Эти дети могут быть наиболее удачливыми из всех. Они творческие личности и часто непонятны для других. Их взгляд устремлен в будущее. Часто из них получаются хорошие лидеры.

К моменту рождения младшего ребенка у родителей уже мог сформироваться собственный взгляд на воспитание. Поэтому можно предположить, что по отношению к младшему тактика воспитательного воздействия будет более последовательной, чем по отношению к старшему. Поэтому младшие из нескольких детей будут более эмоционально устойчивыми, чем старшие дети.

В чем отличия теории А.Адлера от теории З. Фрейда?

1. В противоположность Фрейду, Адлер минимизировал роль сексуальных сил в формировании личности и сконцентрировался в большей степени не на бессознательном, а на сознательных факторах поведения.

2. Если Фрейд полагал, что пове­дение определяется преимущественно прошлым, то Адлер подчерки­вал значение наших целей на будущее. Борясь за достижение целей или ожидая наступления некоторых событий в будущем, мы тем самым оказываем влияние на свое нынешнее поведение.

3. Если Фрейд подразделял личность на несколько частей (ид, эго и супер-эго), то Адлер, наоборот, всячески подчеркивал единство и со­гласованность личности.

4. Адлер не принимал утверждения Фрейда о том, что только сексуальная активность составляет первичный, базовый уровень мотивации. Вместо этого он высказал предположение, что подлинной движущей силой личности является генерализованное чувство неполноценности.

5. В отличие от Фрейда, акцентировавшего роль бессознательного и сексуальности как детерминант человеческого поведения, Адлер вводит в объяснение социальный фактор: характер человека складывается под воздействием его «жизненного стиля».

Индивидуальная психология А. Адлера | Psylist.net

Представление о человеке. А. Адлер разделял, пожалуй, одну из позиций З. Фрейда, что личность в основном складывается в первые шесть лет жизни. Во многих других отношениях он занимал противоположные позиции, не говоря уже о многочисленных новшествах, введенных им в теорию и практику психологии и психотерапии.

Согласно А. Адлеру, человек – это прежде всего сознательное существо, которое само себя определяет в жизни посредством свободы выбора, смысла жизни и стремления к самореализации. Главное препятствие на пути самореализации человека – базисное чувство неполноценности, в преодолении которого состоит личностное развитие. Таким образом, А. Адлер выступил как предтеча субъективного (феноменологического) подхода в психологии, введя значимость внутренних переменных и экзистенциальных ценностей. Концепция А. Адлера с ее принципами целостности, социальности, целевой ориентированности и гуманизма стала отправным пунктом гуманистического направления в психологии и оказала влияние на целое поколение психологов.

Основные понятия адлерианской концепции. Основательность и влиятельность основных понятий адлерианской концепции столь значительны, что как бы требуют постоянной оглядки на собственные источники. Дело в том, что, получив первоначальное образование врача-офтальмолога, А. Адлер во многом сохранил естественнонаучный, точнее даже, медико-физиологический подход к человеку и его поведению.

Исследователи отмечают большое влияние медиков и в целом представителей естественно-натуралистической школы (Гиппократ, Ф. Наль, Ч. Дарвин, Э. Кречмер, Э. Креппелин, У. Шелдон) на А. Адлера, в то время как среди философов называются имена Ф. Ницше, Г. Вайгингера (последователя Ф. Ницше неокантианского направления). Основная идея Г. Вайгингера состояла в том, что, приняв этическое требование Э. Канта «вести себя так, как будто Бог существует», он разработал концепцию «сценария вымысла», использованную затем впервые А. Адлером. Разительна аналогия концепции с соответствующим положением теории К. С. Станиславского.

Субъективное восприятие действительности. В адлерианской концепции отстаивается необходимость восприятия мира с позиций «системы отсчета» клиента, т.е., в сущности, феноменологическая ориентация.

Иными словами, А. Адлер сформулировал позицию, которая в будущем легла в основу нескольких психотерапевтических концепций. А. Адлер не отказывался от объективного обусловливания поведения, но считал его менее значимым, чем влияющие как на сознание, так и на подсознание ценности, цели, представления и выводы, которыми руководствуется человек.

Отсюда важное для психотерапии понятие «частная логика» – система представления и способов рассуждений, свойственная данному клиенту.

Целостность и целесообразность. Основной предпосылкой концепции А. Адлера, давшей ей наименование («индивидуальная психология»), выступает постулирование личности как неделимой целостности, являющейся интегральной частью социума. Вот почему значительное внимание обращается на внутриличностные, а не на межличностные проблемы. Отсюда же и телеологическое положение, что все человеческое поведение носит целенаправленный характер. Причем сами цели создаются путем построения картины мира (в восприятии) и соответствующими умозаключениями, принимающими форму заключительного решения. В адлерианской психотерапии существен вопрос: «Камо грядеши?». В отличие от классического психоанализа и аналитической психотерапии, важно учитывать сразу три момента: прошлый опыт, настоящую ситуацию и направление движения.

Комплекс неполноценности и компенсация. Сформулированная еще в 1907 г. идея о неполноценности, прежде всего неполноценности того или иного органа как существенного обстоятельства, оказывающего влияние на поведение, в совокупности с понятием «компенсация» стали фундаментальными положениями в концепции А. Адлера. Согласно Адлеру, неполноценность, ее компенсация и социальная среда – вот три переменные, результирующая сила воздействия которых приводит к формированию стремления к значимости и превосходству. Именно тот неповторимый путь, каким вырабатывается способ самоутверждения, и составляет, по А. Адлеру, индивидуальность. Характерно, что от медико-соматического содержания Адлер в развитии понятия «неполноценности» приводит к психологическому, формулируя те базисные противопоставления («Я – слаб и беспомощен. Жизнь – опасна»), которые и вызывают переживание неполноценности. С рассмотренным понятием тесно связаны еще два, также ставшие знаменитыми.

Стиль жизни. Утверждая, что «поведение личности целенаправленно и направляется «телеологической апперцепцией» (Аnsbaher Н, р. 94), А. Адлер в своих ранних работах говорит о прототипе как «первичной форме адаптации индивида к жизни» (там же, с. 189). Этот прототип, который А. Адлер назвал позже «планом», формируется в течение первых пяти лет жизни (точнее – от трех до пяти). План этот — вовсе не принадлежность сознания, большинство прототипов — неосознаваемы. Важно другое: как только прототип адаптации (план) возник, он становится костяком, обрастающим смыслами, почерпнутыми из жизненного опыта и обладающими направляющей силой. С 1914 года А. Адлер предпочитает термин «линия Эго», затем – «линия жизни» и, наконец, с середины двадцатых – «стиль жизни». Для А. Адлера личность – это «Эго». Но поскольку Эго не замкнуто на себя, а ориентировано на мир, важность приобретает еще одно знаменитое понятие – «самость» (Self). У А. Адлера самость входит в понятие «стиль жизни» как один из его компонентов, а именно — как «концепция самости» (в современной формулировке «Я-концепция»). Согласно А. Адлеру, «Я-концепция» – это система представлений о том, «кто я есть» (Ansbаcher, р. 48). Кроме того, А. Адлеру принадлежат понятия «Я-идеальное» (сформулированное в 1912 г.) и «образ мира» (Welt-bild), эвристическая ценность которых не нуждается в комментариях. В заключение отметим, что, согласно А. Адлеру, цели поведения человека не меняются в течение жизни, изменяются только аттитюды (отношения). Одна из целей психотерапии — их коррекция.

«Телеология вымысла» – еще один базисный термин в словнике адлерианской психотерапии. Заимствованная А. Адлером у Г. Вейгингера философия «как если бы» (т.е. «желаемых обстоятельств») предполагает, что люди живут вымыслом и представлением о должном и что на поведение гораздо больше влияют ожидания, связанные с будущим, чем события прошлого. А. Адлер исходил из того, что люди, создавая с помощью вымысла свои личные цели, тем самым посредством этих целей определяют свое поведение и стиль жизни.

Социальный интерес. Адлерианская психотерапия исходит из убеждения, что удовлетворенность жизнью во многом зависит от «социального интереса как основы человеческого существования» (Ansbacher, p. 133). По А. Адлеру, здоровая личность – это личность, способная к продуктивной социальной активности, которая, в свою очередь, предпочитает социальные личностные чувства, поведение и когнитивные допущения.

Социальные личностные чувства: принадлежность дому, общности, вера в других, мужество быть несовершенным, человечность, оптимизм.

Социально-ориентированное поведение: помощь, участие, кооперация, эмпатия, ободрение, улучшение (реформация), уважительность.

Когнитивные социально-ориентированные допущения: «мои права и обязанности равны правам и обязанностям других»; «мои личные цели могут быть достигнуты во благо общности»; «выживание общества зависит от желания и способности граждан учиться жить вместе, в гармонии»; «я полагаю, что к другим стоит обращаться так же, как я бы хотел, чтобы другие обращались ко мне»; «решающая мера моего характера — то, какова степень, до которой я продвинул благополучие моего сообщества».

Идея социального интереса основана на предположении, что человек – не самодостаточное существо и поэтому должен учиться взаимозависимости.

Бондаренко А.Ф. Психологическая помощь: теория и практика. – Изд. 3-е, испр. и доп. – М.: Независимая фирма «Класс», 2001. – 336 с.

Похожие материалы в разделе Психотерапия:

• Основные направления современной игровой терапии
• Приемы, используемые для анализа сказки
• Метод тройной диссоциации (Боpьба с фобиями с использованием HЛП)
• Три девицы под окном. ..
• Песочная терапия
• Консультирование в ситуации развода
• Психоанализ
• Классический психоанализ
• Личный зайчик, личный дневник
• Психологическое консультирование и просвещение
  (Психологическая служба в детском дошкольном заведении)

Теории индивидуальной психологии и адлерианской терапии Альфреда Адлера

Основные выводы

• Раннее взаимодействие с членами семьи, сверстниками и взрослыми помогает определить роль неполноценности и превосходства в жизни.
• Адлер считал, что порядок рождения оказывает значительное и предсказуемое влияние на личность ребенка и его чувство неполноценности.
• Все человеческое поведение целенаправленно и мотивировано стремлением к превосходству. Люди различаются по своим целям и способам их достижения.
• Естественная и здоровая реакция на неполноценность — это компенсация: усилия по преодолению реальной или воображаемой неполноценности путем развития собственных способностей.
• Если человек не может компенсировать нормальное чувство неполноценности, у него развивается комплекс неполноценности.
• Главной целью адлерианской психотерапии является помощь пациенту в преодолении чувства неполноценности.

Школа индивидуальной школы психологии Альфреда Адлера создала пропасть в области психологии, в которой доминировал психоанализ Фрейда.

В то время как Фрейд сосредоточился только на внутренних процессах — в основном сексуальных конфликтах — которые влияют на психологию человека, Адлер был непреклонен в том, что для полного понимания человека психолог должен также учитывать другие внутренние факторы, а также внешние факторы.

Вот почему он назвал свою школу психологии индивидуальной; это слово призвано вызвать значение неделимости, происходящее от латинского individuum (Мосак и др., 1999, стр. 6).

В этой статье

Компенсация, сверхкомпенсация и комплексы

Адлер считал, что основным психологическим элементом невроза является чувство неполноценности и что люди, страдающие симптомами этого феномена, проводят свою жизнь, пытаясь преодолеть эти чувства, никогда не соприкасаясь с реальностью (White, 1917)

Компенсация слабости

Согласно Adler (2013b), у всех младенцев возникает чувство неполноценности и неадекватности сразу же, как только они начинают познавать мир.

Эти ранние переживания, такие как потребность привлечь внимание родителей, формируют бессознательные, фиктивные цели ребенка. Они вызывают у ребенка потребность стремиться к исправлению этой неполноценности — потребность компенсировать слабость развитием других сильных сторон.

В поисках компенсации ребенок может иметь несколько результатов. Во-первых, если ребенок получает адекватное воспитание и заботу, он может принять свои проблемы и понять, что их можно преодолеть, если усердно работать. Таким образом, ребенок развивается «нормально» и вырабатывает «мужество быть несовершенным» (Лазарсфельд, 19 лет).66, стр. 163-165).

Сверхкомпенсация

Однако иногда процесс компенсации идет наперекосяк. Один из способов, которым это происходит, заключается в том, что чувство неполноценности становится слишком интенсивным, и ребенок начинает чувствовать, что он не может контролировать свое окружение. Он будет очень сильно добиваться компенсации, вплоть до того, что компенсация перестанет быть удовлетворительной.

Это достигает кульминации в состоянии сверхкомпенсации, когда внимание ребенка к достижению своей цели преувеличено и становится патологическим.

Например, Адлер (1917) использует древнегреческого деятеля Демосфена, который ужасно заикался, но в итоге стал «величайшим оратором Греции» (стр. 22).

Здесь Демосфен начал с неполноценности из-за своего заикания и сверхкомпенсировал это не только преодолением заикания, но и получением профессии, которая обычно была бы невозможна для заика.

Комплекс неполноценности

Гиперкомпенсация может привести к развитию комплекса неполноценности. Это отсутствие чувства собственного достоинства, когда человек не может исправить свое чувство неполноценности.

Согласно Adler (2013a), отличительной чертой комплекса неполноценности является то, что «люди всегда стремятся найти ситуацию, в которой они преуспевают» (стр. 74). Это стремление связано с их непреодолимым чувством неполноценности.

Есть два компонента этого чувства неполноценности: первичный и вторичный. Первичная неполноценность — это «изначальное и нормальное чувство» неполноценности, поддерживаемое младенцем (Stein & Edwards, 2002, стр. 23). Это чувство продуктивно, так как обеспечивает мотивацию развития ребенка.

Вторичная неполноценность, с другой стороны, является чувством неполноценности у взрослых, возникающим, когда у ребенка развивается преувеличенное чувство неполноценности (стр. 23). Эти чувства во взрослом и есть то, что вредно, и они составляют комплекс неполноценности.

Комплекс превосходства

Комплекс превосходства возникает, когда у человека есть потребность доказать, что он выше, чем он есть на самом деле. Adler (2013a) приводит пример ребенка с комплексом превосходства, который «дерзок, высокомерен и драчлив» (стр. 82).

Когда этого ребенка лечат с помощью психотерапии, выясняется, что ребенок ведет себя так нетерпеливо, потому что чувствует себя неполноценным.

Adler (2013a) утверждает, что комплексы превосходства рождаются из комплексов неполноценности; они являются «одним из способов, которыми человек с комплексом неполноценности может воспользоваться для избавления от своих трудностей» (с. 97).

Типология личности, или стили жизни

Адлер не одобрял концепцию типов личности; он считал, что эта практика может привести к игнорированию уникальности каждого человека.

Однако он распознал закономерности, которые часто формируются в детстве, и может быть полезен при лечении пациентов, которые им соответствуют. Он назвал эти модели стилями жизни.

Адлер (2013a) утверждал, что, как только психолог узнает образ жизни человека, «иногда можно предсказать его будущее, просто поговорив с ним и попросив его ответить на вопросы» (стр. 100)

Адлер и его последователи анализируют стиль жизни человека, сравнивая его с «социально приспособленным человеком» (с. 101).

Порядок рождения

Термин «порядок рождения» относится к порядку, в котором рождались дети в семье. Адлер (2013b, стр. 150–155) считал, что порядок рождения оказывает значительное и предсказуемое влияние на личность ребенка:

Первенец

Первенец имеет неотъемлемые преимущества благодаря тому, что родители признают его « чем больше, тем сильнее, тем старше».

Придает первенцам черты «хранителя закона и порядка». Эти дети обладают большим количеством личной силы и с благоговением относятся к самой концепции власти.

Второй ребенок

Второй ребенок постоянно находится в тени своих старших братьев и сестер. Они постоянно «стремятся к превосходству под давлением», движимые существованием своего старшего, более могущественного брата или сестры.

Если второго рожденного поощрять и поддерживать, он тоже сможет достичь власти, и он и первенец будут работать вместе.

Младший ребенок

Младшие дети постоянно находятся в состоянии неполноценности. Они постоянно пытаются проявить себя из-за своего представления о неполноценности по сравнению с остальными членами своей семьи.

Согласно Адлеру, есть два типа самых маленьких детей.

Более успешный тип «превосходит любого другого члена семьи и становится самым способным членом семьи».

Другой, более несчастный тип самого младшего ребенка не преуспевает, потому что ему не хватает необходимой уверенности в себе. Этот ребенок становится уклончивым и избегающим по отношению к остальным членам семьи.

Единственный ребенок

Единственный ребенок, по мнению Адлера, тоже несчастный случай.

Из-за того, что они являются единственным объектом родительского внимания, единственный ребенок становится «в высокой степени зависимым, постоянно ждет, пока кто-нибудь укажет ему путь, и постоянно ищет поддержки».

Они также начинают смотреть на мир как на враждебное место из-за постоянной бдительности своих родителей.

Адлерианская психотерапия

Следующий раздел представляет собой краткое изложение шести стадий адлерианской психотерапии, разработанной Stein and Edwards (2002).

Эти этапы служат ориентиром, поскольку путь каждого человека немного отличается.

Как выразился Адлер (2013a): «Точно так же, как невозможно найти два абсолютно одинаковых листа дерева, нельзя найти и двух абсолютно одинаковых людей» (стр. 102).

Поскольку в адлерианской психологии цель состоит в том, чтобы пациент чувствовал себя компетентным и связанным, всеобъемлющая цель адлерианской психотерапии — помочь пациенту преодолеть чувство неполноценности.

Этот процесс имеет три подцели:

1. Уменьшить комплекс неполноценности преувеличенного чувства неполноценности до нормального и полезного размера, когда пациент стремится к значимости, но не подавляется;
2. Уменьшить и изгнать комплекс превосходства постоянного стремления к превосходству над другими; и
3. Способствовать развитию чувства общности и равенства.

Фаза 1: Установление терапевтических отношений

Чтобы психотерапия была эффективной, важно, чтобы терапевт и клиент начинали со здоровых рабочих отношений. Должна быть «теплая, чуткая связь», которая открывает дверь для постепенного прогресса.

Эта связь создается искренней теплотой и состраданием, выраженными терапевтом, в дополнение к доверию клиента в отношениях.

Фаза 2: Оценка

Терапевт должен провести тщательную оценку клиента, чтобы разработать эффективный терапевтический процесс. Анализ должен выявить как минимум следующие элементы:

• Чувство неполноценности
• Фиктивная цель, определяемая как «воображаемый компенсаторный самоидеал, созданный для того, чтобы вызвать в будущем постоянное и полное избавление от первичного чувства неполноценности»
• Психологическое движение, определяемое как «мыслительные, чувственные и поведенческие движения, совершаемые человеком в ответ на ситуацию или задание»
• Чувство общности
• Уровень и радиус действия
• Схема апперцепции
• Отношение к профессии; любовь и секс; и другие люди

Эти оценки проводятся с помощью различных методов, включая проективное использование ранних воспоминаний в дополнение к тестированию интеллекта, карьеры и психологии.

Этап 3: Поощрение и разъяснение

Процесс поощрения клиента помогает ему уменьшить чувство неполноценности. Терапевт может начать с признания смелости, которую клиент уже проявил, и продолжить обсуждением небольших шагов, которые клиент может предпринять, чтобы стать более уверенным в себе.

Например, если у клиента ограниченный радиус активности, клиент и терапевт могут обсудить способы расширения своей деятельности.

Вторым важным аспектом этой фазы является прояснение основных чувств и убеждений клиента относительно себя, других и жизни в целом. Это делается с помощью сократовского опроса.

С помощью этого метода терапевт бросает вызов личной логике клиента и сосредотачивается на психологическом движении вокруг своей фиктивной цели.

Фаза 4: Интерпретация

Как только терапия достигает точки, когда клиент добился определенного прогресса, и он и терапевт изучили значение его движения в связи с его целями, терапия готова начать интерпретацию стиль жизни клиента.

Это должно быть сделано только тогда, когда клиент достаточно поощрен, и это должно быть сделано с большой осторожностью.

Обсуждение и осознание таких тем, как комплекс неполноценности, может быть трудным для клиента, но новое понимание может изменить ситуацию.

Фаза 5: Перенаправление стиля жизни

Теперь, когда клиент и терапевт осознали проблемы, связанные со стилем жизни клиента, задача становится переориентировать стиль жизни на удовлетворение жизни.

Это включает в себя уменьшение и продуктивное использование чувства неполноценности, изменение фиктивной конечной цели и усиление чувства общности.

Это достигается различными способами в зависимости от конкретных потребностей клиента.

Фаза 6: Метатерапия

Наконец, некоторые клиенты могут пожелать дальнейшего личного развития в направлении более высоких ценностей, таких как правда, красота и справедливость.

С этой целью терапевт может стимулировать клиента к тому, чтобы он стал лучшей версией самого себя.

Этот процесс, безусловно, сложен и требует глубокого понимания индивидуальности клиента.

Критическая оценка

Как и все психодинамические подходы к человеческой психологии, индивидуальная психология Адлера подвергается критике за то, что она ненаучна и ее трудно доказать эмпирически. В частности, его сосредоточенность на бессознательной фиктивной цели позволяет утверждать, что адлерианская психология нефальсифицируема.

Хотя теории Адлера трудно окончательно доказать, недавняя нейробиология оказала некоторую поддержку.

Недавнее исследование, обобщающее современные неврологические данные и то, как они соотносятся с психологией Адлера, согласуется с заявлением, сделанным Маслоу в 1970 году:

«Адлер становится все более и более правильным с каждым годом. По мере поступления фактов они все сильнее и сильнее поддерживают его образ человека» (Miller & Dillman Taylor, 2016, стр. 125).

Что касается психотерапии Адлера, современное отношение таково, что хотя эта практика проста и понятна неспециалисту, она ошибочна, поскольку не основана на опыте.

Форма консультирования Адлера подвергается критике за отсутствие глубины, в частности, за отсутствие основы для решения вопросов, не связанных с такими понятиями, как порядок рождения и ранние воспоминания (Capuzzi & Stauffer, 2016, стр. 142).

В чем Адлер не согласился с Фрейдом?

Зигмунд Фрейд	Альфред Адлер
Поведение мотивировано внутренними биологическими влечениями (секс и агрессия)	Поведение мотивировано социальным влиянием и стремлением к превосходству
У людей нет выбора в формировании своей личности	Люди несут ответственность за то, кто они есть
Настоящее поведение обусловлено прошлым (например, детством)	Текущее поведение определяется будущим (ориентация на цели)
Акцент на бессознательном процессе	Люди осознают, что они делают и почему
Фрейд разделил личность на компоненты (ид, эго, суперэго)	Адлер считал, что человека следует изучать в целом (холизм)
Отношения однополых родителей имеют первостепенное значение	Отношения в более широкой семье, в том числе с братьями и сестрами, имеющими первостепенное значение

Ссылки

Адлер, А. (2013a). Наука жизни (возрождение психологии). Рутледж.

Адлер, А. (2013b). Понимание человеческой природы (возрождение психологии). Рутледж.

Адлер, А., Джеллифф, С. Эли. (1917). Изучение неполноценности органов и ее психической компенсации: вклад в клиническую медицину. Нью-Йорк: Издательство нервных и психических заболеваний.

Капуцци, Д. и Штауффер, доктор медицины (2016). Консультирование и психотерапия: теории и вмешательства . Германия: Вили.

Лазарсфельд, С. (1966). Мужество несовершенства. Американский журнал индивидуальной психологии, 22 (2).

Миллер, Р. и Диллман Тейлор, Д. (2016). Выдерживает ли теория Адлера испытание временем?: Изучение индивидуальной психологии с точки зрения нейронауки. Журнал гуманистического консультирования, 55 : 11-128. doi:10.1002/john.12028

Mosak, H.H., Maniacci, M., Maniacci, M.P. (1999). Учебник по адлерианской психологии: аналитическая, поведенческая и когнитивная психология Альфреда Адлера . Соединенное Королевство: Бруннер/Мазель.

Stein, HT & Edwards, ME (2002). Адлерианская психотерапия. In Herson, M. & Sledge, MH (1-е изд.), Энциклопедия психотерапии (Том 1, стр. 23-31). Нидерланды: Elsevier Science.

Уайт, Вашингтон (1917 г.). Теории Фрейда, Юнга и Адлера: III. Адлерианская концепция неврозов. The Journal of Abnormal Psychology, 12 (3), 168.

Альфред Адлер и индивидуальная психология

Альфред Адлер (1870-1937)

7 февраля 1870 г. был рожден. Он наиболее известен как основатель школы индивидуальной психологии. Альфред Адлер рассматривал человека как индивидуальное целое, поэтому свою психологию он назвал «индивидуальной психологией». Более того, Адлер также был первым, кто подчеркнул важность социального элемента в процессе перестройки личности и внес психиатрию в общество.

«Стремление к значимости, это чувство тоски всегда указывает нам на то, что все психические явления содержат в себе движение, которое начинается с чувства неполноценности и тянется вверх. Теория психологической компенсации индивидуальной психологии утверждает, что чем сильнее чувство неполноценности, тем выше цель личной власти».
— Альфред Адлер (1923) [12]

Альфред Адлер – Ранние годы

Альфред Адлер родился в Рудольфсхайме, в пригороде Вены, и был третьим из семи детей еврейского торговца зерном венгерского происхождения и его жены. В возрасте четырех лет у Альфреда развилась пневмония, и он услышал, как врач сказал его отцу: « Ваш мальчик пропал ». В этот момент он решил стать врачом. Он очень интересовался предметами психологии, социологии, а также философии. После учебы в Венском университете в 1895 году получил степень доктора медицины. Сначала он специализировался как окулист, а затем по неврологии и психиатрии. Он открыл свой офис напротив Пратера, знаменитого парка развлечений и цирка в бедной части Вены. Большинство его клиентов были артистами цирка. Он изучал их необычные сильные и слабые стороны, и это дало ему представление о его теории неполноценности органов.

Общество среды

В 1902 году Адлер получил приглашение от Зигмунда Фрейда [4] присоединиться к неформальной дискуссионной группе « Общество среды » (Mittwochsgesellschaft), которая регулярно собиралась по средам вечером в доме Фрейда и положила начало психоаналитического движения. Давний член группы, в 1910 году Адлер стал президентом Венского психоаналитического общества. Он оставался членом Общества до 1911 года, когда он и группа его сторонников официально вышли из круга Фрейда, первого из великих отступников от ортодоксального психоанализа, предшествовавшего расколу Карла Юнга[5] в 1919 году.14. Этот уход устраивал и Фрейда, и Адлера, поскольку они стали ненавидеть друг друга.

Индивидуальная психология Адлера

«Индивидуальная психология видит свою задачу в том, чтобы ее учения (…) выходили за пределы лечения и индивидуального воспитания, чтобы они становились профилактикой и мировоззрением. Под чарами космоса, заточенного в этой не слишком богатой земной коре, связанной слабостью своего организма, а еще более своей принадлежностью к общности языка, разума, этики, эстетики и эротики, жизнь заставляет человека отвечать на вопросы, неизбежно развивается. (…) Его мужество, оптимизм и натренированная работоспособность являются необходимым ответом на реальную потребность, которая также поддерживает постоянное чувство неполноценности как существенное содержание его душевной жизни».
– Альфред Адлер (1926) [6]

Хотя Адлера часто называют «учеником Фрейда», на самом деле это никогда не было правдой; они были коллегами. Адлер основал Общество индивидуальной психологии в 1912 году после своего разрыва с психоаналитическим движением. Несмотря на их враждебность, Адлер всю жизнь восхищался идеями Фрейда о сновидениях и приписывал ему создание научного подхода к их клиническому использованию. Тем не менее даже в отношении толкования сновидений у Адлера был свой теоретический и клинический подход. Основные различия между Адлером и Фрейдом заключались в утверждении Адлера о том, что социальная сфера (внешнее) так же важна для психологии, как и внутренняя сфера (внутреннее). Динамика власти и компенсации выходит за рамки сексуальности, а пол и политика могут быть столь же важны, как и либидо. Фрейд также не разделял социалистических убеждений Адлера.

Независимая школа психотерапии

Адлер добился значительного успеха и известности в создании независимой школы психотерапии и уникальной теории личности. Он путешествовал и читал лекции в течение 25 лет, продвигая свой социально ориентированный подход. Его намерением было создать движение, которое могло бы соперничать с другими в психологии и даже вытеснить их, отстаивая целостную целостность психологического благополучия и социального равенства. Усилия Адлера были остановлены Первой мировой войной, во время которой он служил врачом в австрийской армии. с 19Начиная с 21 года, Адлер часто читал лекции в Европе и Соединенных Штатах, а в 1927 году стал приглашенным профессором Колумбийского университета. первые психотерапевты отказались от аналитической кушетки в пользу двух стульев. Это позволяет клиницисту и пациенту сидеть вместе более или менее на равных. Адлер выступал за холизм, рассматривая человека целостно, а не редуктивно, последнее является доминирующей линзой для рассмотрения человеческой психологии. Адлер также был одним из первых в психологии, кто высказался в пользу феминизма, и женщиной-аналитиком, доказав, что динамика власти между мужчинами и женщинами имеет решающее значение для понимания человеческой психологии.

Эмиграция и смерть

В начале 1930-х годов, после того как большинство австрийских клиник Адлера были закрыты из-за его еврейского происхождения, Адлер покинул Австрию, чтобы стать профессором Медицинского колледжа Лонг-Айленда в США. Он занимал должность приглашенного профессора в Колумбийском университете с 1926 года и в колледже Лонг-Айленда с 1932 года. В 1937 году Адлер отправился с лекциями и перенес сердечный приступ со смертельным исходом в Абердине, Шотландия, в возрасте 67 лет. Внезапная смерть Альфреда Адлера нанесло тяжелый удар индивидуальной психологии, особенно в Германии и Австрии в XIX в.30 с. Ученики Адлера подверглись преследованиям со стороны новых правителей. Процветающей глубинной психологии пришлось оставить свой центр в немецкоязычной Европе и продолжить работу по психологическому просвещению в других частях мира. Диктатуры и Вторая мировая война также оказали неизгладимое влияние на развитие психологической науки в целом.

Психическое и социальное благополучие

Будучи практикующим врачом и активным участником новых психоаналитических дискуссионных групп Зигмунда Фрейда, Адлер обнаружил, что в каждом проявлении человеческой жизни физические и психические процессы всегда совместно эффективны и образуют неделимую единицу ( индивидуальный). Это открытие лежит в основе современной психосоматики. Наблюдая за неполноценностью органов, Адлер обнаружил, что тело и психика имеют тенденцию каким-то образом их компенсировать. Адлер обнаружил эту ситуацию неполноценности или неполноценности в психической области, особенно в трех жизненных задачах: работа — любовь — общение (младенец, родной ряд, школа, работа, брак, экзаменационные ситуации и т. д.). Он вызывает у людей эмоциональное состояние, которое Адлер назвал неполноценностью. Подобно компенсации органной неполноценности, человеческая психика стремится преодолеть это состояние неполноценности тем, что Адлер называл стремлением к признанию. По Адлеру, насколько хорошо человек способен преодолевать такие жизненные трудности, зависит прежде всего от того, как он смог преодолеть первую ситуацию неполноценности, свою беспомощность в младенчестве. Адлер отмечал, что это положительное стремление в процессе роста и развития составляет основу обучаемости человека, поскольку в этой ситуации он абсолютно зависим от помощи близких ему людей.

Наследие

По всему миру существуют различные организации, продвигающие ориентацию Адлера на психическое и социальное благополучие. К ним относятся Международный комитет летних школ и институтов Адлера (ICASSI), Североамериканское общество адлерианской психологии (NASAP) и Международная ассоциация индивидуальной психологии. Учебные институты и программы существуют в Австрии, Канаде, Англии, Германии, Греции, Израиле, Италии, Японии, Латвии, Швейцарии, США, Ямайке, Перу и Уэльсе. Адлер оставил после себя множество теорий и практик, которые очень сильно повлияли на мир психиатрии.