Качество доброта – «Что такое доброта?» – Яндекс.Знатоки

Исследовательская работа по теме: «Доброта

МБОУ ДОД Дворец творчества детей и молодёжи города Ростова-на-Дону

Донская академия наук юных исследователей им. Ю.А. Жданова

Духовно-нравственное воспитание на основе отечественного историко-культурного наследия и ценностей православной культуры

Исследовательская работа

Тема: «Доброта — это ценнейшее человеческое качество»

Автор работы:

Говорунова Виктория Максимовна, 11 «Б» класс

МБОУ лицей №3

Руководитель:

Гуковская Вера Александровна,

Преподаватель русского языка и литературы

г. Ростов-на-Дону

2015 г.

Содержание:

  1. Введение………………………………………………………….………………3

  2. Основная часть………………………………………………………………….7

    1. Быть добрым………………………………………………………………………7

    2. Доброта в нас и вокруг нас……………………………………………………….8

    3. Давайте поклоняться доброте……………………………………………………11

    4. Чудеса – это добрые дела…………………………………………………..……12

    5. Живут лишь те, кто творит добро………………………………………………13

    6. Заповеди Д.С.Лихачёва…………………………………………………………15

  3. Заключение…………………………………………………………………..19

  4. Список используемой литературы……………………………………..20

  5. Приложения………………………………………………………………….22

I. Введение.

«Доброта — это ценнейшее человеческое качество…»

Лихачёв Д.С.

Доброта ‐ очень непростое понятие, используемое иногда в самых разных смыслах. И зачастую неправильное понимание этого понятия способно вызвать самые непоправимые последствия в жизни человека. Именно поэтому проблема доброты показалась мне чрезвычайно важной. Возникает очень много сложных вопросов: что такое доброта? Нужна ли она современному человеку? Менялось ли понятие доброты в течение веков? Кого сегодня можно считать добрым человеком? Что значит быть добрым? Чтобы ответить на эти вопросы, я обратилась к тому, кому доверяю ‐ к Дмитрию Сергеевичу Лихачеву. Академик Д.Лихачев давно уже стал общепризнанным символом, можно сказать, идеалом русской интеллигенции. Интеллигентское обаяние Дмитрия Сергеевича сделало его выступления на радио и телевизионные «Встречи в Останкино» нравственными акциями для массовой аудитории россиян. Он рассуждал доходчиво и просто о главных жизненных ценностях, о добром и прекрасном, о России, культуре, истории, о науке, литературе, о чести, совести и достоинстве человека. В его речах непринужденно и неожиданно являлись эрудиция, мудрость, жизненный опыт, которые заставляли доверять ему и восхищаться им.

Обращаясь к трудам Д.С.Лихачева, который внес огромный вклад в развитие данной темы, и к высказываниям великих отечественных философов, историков и писателей, я в своем сочинении делаю попытку разобраться в этих вопросах. Проблема доброты кажется мне довольно важной и актуальной в настоящее время, поэтому я решила посвятить ей свою творческую работу.

Уроки сердечности и милосердия Д.С.Лихачева.

Первая встреча.

Я, конечно, знала раньше, что Д.С.Лихачев — великий русский академик, филолог, писатель, но я никогда и не думала о существовании конкурсов, конференций, посвященных этому деятелю. «Да, я многое пропустила», — промелькнуло у меня в голове, «Почему же я никогда не увлекалась творчеством Лихачева?».

Ну вот в один из учебных дней, я зашла в школьную библиотеку, чтобы занести книжки, и случайно увидела крошечную книжечку, на которой было написано: «Д.С. Лихачев. Письма о добром». Открыв её на попавшейся странице, мельком пробежалась глазами по строчкам. Я сразу же заметила то, как легко она читается, и у меня сразу же возникло непреодолимое желание прочитать эту книжицу.

«Как мир интересен, и как многого я не знала », — думала я уже на следующий день, засыпая и держа книжку Лихачева в руках.

Выбор темы.

Я очень долго думала — какую же тему лучше выбрать? Странно, но мне на многие из этих тем хотелось написать. Глаза разбегались, идеи приходили сразу на все темы.

Вот, например, почему бы не взять тему литературы?! Я люблю читать, библиотека у меня немаленькая: три сверху донизу заполненных шкафа книг. Тем более, Дмитрий Сергеевич как раз написал много работ о моем любимом русском авторе — А.С. Пушкине. Помню, как мы на уроке литературы, разбирая творчество Александра Сергеевича, знакомились с эссе Лихачева о Пушкине. Самое большое впечатление на меня тогда произвели размышления Лихачева «Дружба по Пушкину», «Пушкин», взятые из книги Заветное и «Чем нам дорог Пушкин» из произведения Наука и религия.

А может мне написать про нравственность?! По моему, эта тема самая широкая из всех. Я задумываюсь над единством человека с другими народами, окружающей природой, родиной, сохранением традиций предков и уважением памяти и культуры речи. Точно! Я же могу написать и о языке общества, о том, как резко падает наш уровень речи, и язык засоряется и изменяется до невозможности, теряя всю красоту и грамотность. Или выбрать что- то другое?!

Служение любимому делу — тоже отличная тема для сочинения. Тем более я как раз — удивительный пример человека, который предан одному и тому же занятию уже много лет! Танцы — мое вечное хобби, жизнь и, скорее всего, счастливое будущее.

А не поразмышлять ли тогда о счастье? Ведь мне, кажется, что именно это главная цель людей. Не знаю…

Может просто выбрать тему «доброта»? С одной стороны, это как — то примитивно, в детском садике ребятишки уже начинают вести разговор о добре и зле, и кажется, что доброта- это что-то элементарное, легкое, но с другой стороны, мы знаем, что доброта играет огромную роль в нашей жизни, это самое ценное, что может быть у людей и самое нужное для обретения счастья.

Я уверена, что именно доброты современному миру и не хватает. Но люди почему- то не спешат быть добрыми, да и о самом понятии доброта редко кто сейчас вспоминает. Так, может, быть тогда, быть добрым и размышлять о доброте не так легко?!

Я поняла: надо брать эту тему и думать дальше. Решение принято.

Вот так я начала свою работу!

Начало работы.

У человека есть два вида жизни. Первая – реальная, повседневная жизнь. Это – его учеба, работа, выполнение обязанностей, взаимоотношения с другими людьми. И есть скрытая, духовная жизнь. Это – мысли, чувства, идеалы, внутренний мир. У французского писателя Виктора Гюго есть красивые слова: «Во внутреннем мире человека доброта – это солнце».

А что такое доброта? Какой человек может быть добрым?

Самым главным, что я сделала в самом начале, это посмотрела определение доброты. Словарь Сергея Ивановича Ожегова дал мне такой ответ: «ДОБРОТА — отзывчивость, душевное расположение к людям, стремление делать добро другим». Тогда я решила проверить, а что называется отзывчивостью? На этот раз воспользовалась толковым словарем Владимира Ивановича Даля и прочла следующее:

«Отзывчивость-способность сочувственно относится к другим, быть готовым помочь».

А что же такое доброта в моем понимании? Мне кажется, что доброта- это слишком широкое понятие, ведь у каждого человека она своя. Кто-то поможет старушке донести тяжелые сумки, другие пожалеют товарища в трудную минуту, а некоторые просто подарят прохожим на улице открытую, располагающую улыбку. Неважно, в чем она проявляется, а главное то, что это желание понять окружающую действительность и вложить туда частичку своей души. В рассказах, стихах, статьях, песнях, музыке, живописи, скульптуре мы видим доброту, и она всегда разная, в зависимости от собственного отношения создателя творчества к доброте. Прочитав произведения Дмитрия Сергеевича Лихачева, я точно поняла, что «добро — это прежде всего счастье всех людей», а чтобы быть счастливее надо наши поступки, слова, отношения и помыслы просто сделать добрее! Но это наверное не так просто?!

Но всё же доброта и доброжелательное поведение – вещи разные. Поведение – это норма, которую нам прививают, это наша привычка, набор этических правил, которые мы соблюдаем. Однако все это далеко не всегда означает доброту. Если человек уступил бабушке место в автобусе, помог подняться по лестнице женщине с коляской или не нагрубил замешкавшемуся на дороге водителю, это вовсе не означает, что он добр. Он может быть просто хорошо воспитан. Уступая место в автобусе, он может тысячу раз пожалеть о том, что общество навязывает ему эти правила; он может тысячу раз выругаться на нерадивого водителя, который не умеет правильно перестраиваться. Доброта – это внутреннее состояние, а не то, как мы ведем себя во внешнем мире. Истинно добрый человек ХОЧЕТ уступать место, помогать на улице, он не злится на окружающих – он по-настоящему терпим.

А для чего нужно совершать добрые поступки? А стоит ли быть добрым в современном мире, где на первом месте деньги, богатство, власть? Легко ли быть добрым?

Да, все это очень важно. Добрым быть легко, если добрые поступки совершаешь от чистого сердца. Поспешим делать добрые дела. Ведь для нас, для детей, доброта самое главное в жизни.

Каждый человек имеет право на доброе отношение к себе. Мы добрые поступки должны совершать просто так, из хороших побуждений. Но и добро надо делать с умом. Добро без ума — плохо. Например, вы сделали за друга домашние задания или контрольную работу, а он не научился решать задачи, примеры. Доброта, милосердие, радость и переживания за других, создают основу человеческого счастья.

Уже в IV веке до нашей эры древнегреческий философ Платон утверждал:

«Стараясь о счастье других, мы находим свое собственное счастье».

II. Основная часть.

1. Быть добрым.

«В жизни ценнее всего доброта, при этом доброта умная, целенаправленная. Умная доброта — самое ценное в человеке, самое к нему располагающее и самое в конечном счете верное но пути к личному счастью». (Лихачев Д.С.)

С детства нас родители учат относиться к людям по-доброму, быть терпимыми и благожелательными. Доброта – это одно из качеств, которое делает нас человечными. «Мир не без добрых людей», – говорится в поговорке. И правда, без них мир бы превратился в сборище эгоистичных озлобленных существ.

Есть замечательная фраза Леонардо да Винчи:

«Всяк, кто желает иметь верных друзей, должен быть добрым и терпимым, проявляя внимание к чужим нуждам. Почет и уважение добываются не силой, а великодушием и готовностью поделиться с нуждающимся последним куском».

Но почему тогда так часто нарушаются наставления родителей? Быть добрым в наше время – это нелегкий труд, который стоит многих нервов. Всегда найдется человек, который захочет эту доброту использовать и совсем не в благородных целях. Всегда найдется человек, который затронет доброе сердце и сделает ему больно. Особенно уязвима доброта человека в комплексе с наивностью. А человек с добрым сердцем будет тяжело переживать, ведь на то он и добрый, а потому уязвимый. Тогда как обидевший его тут же забудет о нанесенной обиде.

Но бывает разная доброта. Я бы разделила ее на искреннюю и ради одобрения окружающих, а это уже не есть доброта. Доброта искренна и бескорыстна, она не ждет всеобщего признания. (Интересно, СуперМэн спасал людей ради того, чтобы им помочь или ради того, чтобы быть народным героем?)

А может ли добрый человек вдруг стать злым? Проснуться однажды и решить, что хватит, надоело, раз общество диктует такие условия, то почему бы и нет.

Думаю это невозможно. Добрый человек может сколько угодно переживать, что снова его использовали, но в следующий раз не этому человеку так другому он снова поможет. Но необходимо беречь свои силы, сохранять свое достоинство и не распылятся. Многие Вашей доброты, к сожалению, не оценят. А кто-то еще и надругается. Таким людям важно научиться говорить то слово, которое порой так сложно сказать: «Нет». И не позволять собой манипулировать.

Это не значит, что нужно не с кем не общаться и закрыться в своем собственном мирке. Очень важно окружать себя добрыми людьми, которые будут дружить честно и помогать искренне. Вот с такими людьми уже можно не скупиться на доброту, желать доброго утра, дня или вечера, тепло улыбаться и подаренное добро к Вам обязательно вернется.

Как бы не ожесточилось современное общество, Добро все равно существует, оно среди нас, оно созидает. Зло разрушает, а любовь, взаимопомощь и милосердие в противовес не дают этой черной бездне поглотить наш мир.

Человеческая жизнь коротка и нужно прожить ее с достоинством. Оставить после себя светлые воспоминания, а не пепелища, состоящие из злости, проклятий и мести. А достоинство и требует человеческой доброты, взаимопомощи и великодушия.

Лицо злящегося человека искажается и становится безобразным, а лицо доброго человека лучится радостью и заставляет улыбаться. Пусть Ваше лицо всегда будет красивым!

2. Доброта в нас и вокруг нас.

«Лучшее, что храню в себе, это живое чувство к добрым людям».

Михаил Пришвин

Сейчас часто можно услышать, что зло одолело добро, что каждый живет сам по себе, не вникая в проблемы других. Говорят, россияне, шагнув в новый мир, где денежные отношения стали вытеснять прежние, построенные на доброте и желании бескорыстно помочь другому, утратили былую отзывчивость и то тепло души, которым во все времена славились.

Так ли это?

Ответ на этот вопрос очень важен, потому что речь идет о стержне нашего национального характера. Делать добро людям – это душевная потребность для русских людей, которая сохранилась в нас еще от далеких предков. В нашей нынешней жизни так много зла, недоверия, жестокости, что некоторые теряют веру в доброту, благородство и бескорыстие людей. Истинная доброта всегда согревает душу того, кто ее сотворил.

Социальный прогресс возможен лишь в том случае, если он имеет под собою нравственную основу, проводится в соответствии с гуманистической моралью.

Поэтому сегодня вполне оправдано обращение к таким извечным нравственным категориям, как «добро», «доброта», «добродеяние».

Добро — это всё то, что морально ценно, что способствует благополучию человека, общества в целом.

Доброта — морально-ценностная характеристика человека, включающая такие свойства, благодаря которым он способен творить добро. К таким свойствам относятся отзывчивость, внимание к людям, щедрость, готовность поступиться своими интересами ради других, способность к самоограничению, бескорыстие и т.д.

Добро всегда противодействует злу, борется с ним.

Когда-то очень давно, в самом начале нашего века, известный музыкант-органист, писатель, доктор философии и богословия Альберт Швейцер обратился к нам в своей книге «Благовение перед жизнью»:

«Открой глаза и поищи, где человек нуждается хоть немного в твоём участии, в твоём времени, в твоём дружеском расположении, может быть, ты окажешь дружескую услугу человеку, чувствующему себя одиноко. Надо частичку своей жизни отдавать другим. Как ты это сделаешь — зависит от тебя и от обстоятельств».

Я задумалась и над вопросами героя стихотворения Александра Яшина:

«Сердце чьё смягчил,

Кому подал ты руку?

Кому облегчил душевную муку?

Чью старость утешил?

Кого осчастливил?

Кого на дорогу на торную вывел?»

Эти вопросы обращены к каждому из нас. И я убеждена, что в жизни всех нас были моменты, когда нам кто-то вовремя помог в самых разных ситуациях. Или вы сами поддержали кого-то в беде, независимо от того, родной это был человек или вовсе незнакомый.

Представьте себе, если бы каждый из нас был внимателен к окружающим, скольких бед можно было бы избежать! А сколько новых друзей могло бы быть у каждого из нас! У добра много лиц: кто-то помог дойти до дома заблудившемуся слепому человеку. Кто-то в дни террористического акта на Дубровке помчался сдавать кровь, не дожидаясь громкого призыва. А этот немолодой, одинокий человек, не считаясь со своими скромными расходами, берет на праздники малыша их детдома и радуется вместе с ним подаркам. Иные, прочитав рубрику «Поможем» о пожаре, который сделал скромную семью «бомжами», спешат на почту с одеждой, собранной у себя дома и у друзей…

Любить человечество легче, чем сделать добро родной матери — гласит старинное украинское изречение. В нём большая мудрость народной педагогики. Невозможно воспитать человечность, если в сердце нет доброты к самому близкому и дорогому человеку — матери, отцу, дедушке, бабушке.

Добрые желания живут в душе того, кто умеет отдавать силы своей души другим людям. Истинная доброта выражается в желании видеть лучшим человека. Истинная доброта выражается в желании видеть лучшим человека, с которым ты соприкасаешься. Если в твоей душе зашевелилось чувство радости в связи с тем, что твой товарищ хуже тебя значит тебе надо ещё много, очень много учить, воспитывать самого себя, изгонять из себя эгоизм, тщеславие и малодушие.

Умейте чувствовать рядом с собой человека, умейте читать его душу, увидеть в его глазах его духовный мир – радость, беду, несчастье, горе.

3. Давайте поклоняться доброте.

Доброта — это единственное одеяние, которое никогда не ветшает.

Г. Торо

В настоящее время, в век, когда машины выполняют сотни операций и заменяют десятки людей, встает как первоочередная проблема душевной теплоты.

Это, конечно, очень странно звучит. Вдруг рядом со словом “проблема” ставятся слова “нравственность”, “добро”, “теплота”. Но, к сожалению, особенно сейчас стало необходимо чаще задумываться над этим, ибо надо быть добрее друг к другу, слушать, чувствовать души других, не проходить мимо людей, зовущих на помощь.

Плохо, когда люди, стремясь к собственному благополучию, забывают о том, что существуют, живут они в этом мире не одни, что кругом тоже люди, о которых нужно думать, с которыми необходимо считаться.

Черствость души — самая страшная болезнь на свете. А.П. Чехов говорил: “Спешите делать добро”. Если мы будем сначала просто не обращать внимания на чужое горе, заглушать голос собственной совести, убеждая себя в том, что потом наверстаем упущенное, а пока и без того много забот, то тем самым мы убьем в себе самое ценное качество — способность делать добро. Это огрубляет наше сердце, покрывает его непроницаемой коркой, сквозь которую уже не пробьются мольбы о помощи. После потери доброты происходит неминуемая потеря нравственности. Такой человек способен уже на все. Необходимо бороться с этим, не допускать перерождения человека, и неудивительно, что большая часть произведений современных писателей посвящена этой теме. Авторы призывают нас быть добрее, душевнее друг с другом, вспоминая историю, уроки прошедшей войны. Одним из таких авторов был Василий Шукшин. Его произведения проникнуты великой любовью к своей земле, к людям. Та сердечность, которой проникнуты каждое слово, каждая строчка его произведений, показывает, как дороги писателю его Родина, простые люди. Он любит все: и небо, и птиц, и шелест ветра. По-моему, В. Шукшин своей любовью, теплотой, душевностью, простотой и высокой нравственностью сумел охватить все. Лучшие его герои — такие же, как и он сам. Их отличает искренность, глубокое понимание других, нравственная чистота. Егор Прокудин в “Калине красной” — образ человека, глубоко переживающего. Из темного воровского мира он шагнул в новое и светлое. Его душа осталась чистой, он не хочет возвращаться в прошлое. Автор показывает, что истинная доброта и нравственность не могут исчезнуть.

Герой произведения “Живет такой парень…” поражает непосредственностью и добротой. Он может что-то наивно “загнуть”, но в душе он прекрасен. Василий Шукшин, показывая таких людей, заставляет поверить в добро, в его силу. Нравственность и доброта — великие силы, и надо правильно их понимать.

Добро воспитывает и возвеличивает человека, а злость и равнодушие унижают его. Если ты равнодушен к страданиям других, ты не заслуживаешь названия человека.

Любовь и добро привели нас в 1945 году к великой Победе. Вера в добро ведет нас по жизни сейчас. Страшно встречаться с черствостью и грубостью. По-моему, необходимо верить в людей, лучшее в них, необходимо сурово наказывать зло. Можно вылечить человечество от этих страшных болезней.

Примером абсолютно доброго, честного человека служит Дмитрий Сергеевич Лихачев. Всей своей жизнью, поведением, трудами, действиями он показал, что нельзя ожесточаться, нужно оставаться добрым в любой ситуации.

4. Чудеса – это добрые дела.

Доброта для души то же, что здоровье для тела: она незаметна, когда владеешь ею, и она дает успех во всяком деле.

Л. Н. Толстой

Для тех, кто верит в чудеса

И в добрые дела.

Для тех, кто верит, что добро

Богом нам дано!

Чудеса это добрые дела. Тех, кто творит чудеса, называют волшебниками.

Когда- то в детстве, мы мечтали, мы были детьми, мы верили в чудеса и что существуют волшебники. Для нас та среда в которой мы росли была интересна, легка, прекрасна. Милая пора детства… И мы знали, что наши желания исполнятся. Мы верили в чудеса, мы восхищались ими, радовались чудесам природы. Пошел первый снег – чудо, появились первые листочки на деревьях – чудо. Мы были сами чудесными и радовались чуду.

Вот выросли. Еще с большим пониманием того, что наша жизнь прекрасна и чудесна, что рождение ребенка – чудо, произведение, сделанное своими руками – чудо, исполнение желания – чудо! Помогли другу это тоже чудо. И чудесам природы не перестаем восхищаться, как из маленького семени может вырасти дерево, как животные и растения готовятся к зиме, а весной просыпаются, расцветают, как птицы и рыбы мигрируют далеко от места рождения и возвращаются обратно, как пчелы строят свои ульи и т.д. Радоваться чудесам и восхищаться ими это замечательно.

Все чудеса, которые происходят с нами, от Бога и чудеса, которые совершаем мы происходят благодаря Богу.

Волшебник — добрый человек. Волшебник живет по законам природы, добра, с Богом в душе. У него мощная энергетика, здоровое тело и добрая душа.

Волшебство есть в каждом человеке. Оно не в волшебной палочке, не в магическом шаре, оно в душе. Живя по добрым человеческим качествам, каждый человек может стать волшебником и осознанно творить чудеса.

Приятно быть волшебником, волшебницей и делать чудеса…

В жизни важно помнить и пользоваться самым волшебным словом — БЛАГОДАРЮ!

5. Живут лишь те, кто творит добро.

Чем человек умнее и добрее, тем больше он замечает добра в людях.

Б. Паскаль

«Сотвори добро», — гласит древняя мудрость. Это просто: достаточно поступать с другим человеком так, как ты хотел бы, чтобы поступали с тобой. Но как сложно порой бывает выполнить старинное правило!

История человечества — это история противостояния добра и зла. Войны, дворцовые перевороты, революции, голод, эпидемии чумы, геноцид. Примирение, договоры о сотрудничестве, довольство, спокойствие, торжество милосердия, взаимопонимание. Какие разные слова! Как по-разному они звучат, рождая в сознании совершенно разные образы.

Дмитрий Сергеевич Лихачев, например, придавал огромное значение гуманитарным наукам, их общественному значению, их огромной роли в воспитании патриотизма. О необходимости знать и любить историю своей страны, ее культуру говорится во многих статьях Лихачева, обращенных к молодежи. Этой теме в значительной части посвящены «Письма о добром и прекрасном», специально адресованные молодому поколению.

Душа человека противится злу и стремится к добру. Есть, конечно, и такие люди, у которых это стремление почти полностью подавлено алчностью, ненавистью, желанием мщения, но их не так уж много. Неважно, верит человек в Бога или нет, однако добрые поступки обычно влияют на его жизнь и судьбу положительно, конструктивно, а злые — разрушающе. Выходит, что библейский закон воздаяния («Какой мерой ты меришь, такой и тебе отмерится») имеет универсальное значение.

Добро имеет тысячу лиц. Оно может быть малым, даже крошечным, либо большим, всечеловеческим. Но и самое малое добро увеличивает общее количество добра в бесконечной Вселенной. Творя доброе и избегая злого, человек приобретает надежду, а приобретая надежду, он получает веру, ведущую к Любви. Жизнь такого человека благополучна уже потому, что разрушительные внутренние силы, зачаток которых есть в душе каждого, для него не опасны.

Путь деятельного добра сложен и даже опасен. Чтобы решиться на него, нужно отказаться от многих радостей. Жизнь предъявляет к такому человеку особый счет. На его пути встречаются труднейшие препятствия, которые приходится преодолевать. Вспомним Льва Николаевича Толстого, а точнее, один из эпизодов его долгой жизни. Писатель пожертвовал гонорар за роман «Анна Каренина» одной из русских сект, члены которой испытывали притеснения по религиозному признаку. На эти деньги сектанты смогли уехать в Северную Америку, где свобода вероисповедания (впрочем, как и свобода предпринимательства) всегда ставилась во главу угла. В этом поступке Толстого нет ничего героического — писатель был состоятельным человеком. Но ему удалось совершить поистине благородный и полезный поступок. Потомки тех эмигрантов и сегодня живут в Канаде, свободно исповедуя свою религию. Они помнят Льва Николаевича Толстого, считают его образцом моральной красоты и благодарны ему.

Практика деятельного добра может стать повседневной привычкой. Даже мелочи имеют значение: любая помощь, оказанная тому, кто в ней очень нуждается, весома.

Жизнь, исполненная добра, никогда не кончается. Она находит отражение в далеких потомках, следующих по пути правды, честности, самодисциплины.

6. Заповеди Д.С.Лихачёва.

Добро — это прежде всего счастье всех людей.

Д.С.Лихачёв

Личность ученого Д.С.Лихачева – образец человека и гражданина. В пору всеобщего смятения умов академик Лихачев стал олицетворением идеи служения вечным, абсолютным ценностям. Его научный и нравственный авторитет в обществе был безупречен, он стал идеалом современника для миллионов россиян.

Мало кто знает о 25-ти заповедях Лихачева и о том морально-нравственном климате, который он порождал вокруг себя. Дмитрий Сергеевич — это совершенно особый тип личности, он, концентрированная совесть России, всегда очень ответственно относился к своему слову… У него был дар вести беседу. Он никогда, ни при каких обстоятельствах не мог унизить другого человека. Лихачев мог быть с вами принципиально не согласным, но никогда никого не принижал и всегда говорил с людьми в добром и уважительном тоне. «Он нас гуманно мыслить научил», — писал Некрасов о Белинском. Эти абсолютно точные слова можно было бы отнести и к характеристике Лихачева. Его 25 заповедей были и его завещанием, и его автопортретом. По Лихачеву первые 10 заповедей человечности звучали так:

  • Люби людей — и ближних, и дальних.

  • Твори добро, не видя в том заслуги.

  • Люби мир в себе, а не себя в мире.

  • Будь искренним: вводя в заблуждение других, обманываешься сам.

  • Учись читать с интересом, с удовольствием и не торопясь; чтение — путь к житейской мудрости, не гнушайся им!

  • Будь совестлив: вся мораль в совести.

  • Чти прошлое, твори настоящее, верь в будущее.

  • Ищи в науке только истину и не пользуйся ею во зло или ради корысти.

  • Уважай мысли и чувства братьев своих.

  • Чти родителей и прародителей своих и все сотворенное ими сохраняй и почитай.

Любовь каждого человека к родителям, к своей семье, к своему отечеству, к своему народу, любовь учителя к ученикам, по мнению Д.С.Лихачева, составляет неотъемлемую часть общей культуры человека. Эта любовь, учил Д.С. Лихачев, должна проявляться, прежде всего, в заботе об окружающих нас людях. При этом он справедливо утверждал: «Счастья достигает тот, кто стремится сделать счастливым других и способен хоть на время забыть о своих интересах». Дмитрий Сергеевич считал также, что любить людей — это значит хранить память, сохраняя культуру человечества. «Культура человечества — это активная память человечества, активно введенная в современность» — его слова.

Слово «учительство» Дмитрий Сергеевич часто писал с большой буквы. В книге «Прошлое — будущему» он пояснял: «Я не случайно пишу слово «учительство» с большой буквы. Подлинное Учительство свято. Что может быть важнее в социальной жизни, чем передача опыта — эстафета поколений, эстафета памяти, эстафета культуры и трудовых традиций?»

Дмитрий Сергеевич нес в себе высочайший интеллект, энциклопедические знания, умноженные на нравственность. Если бы персонифицировать культурную жизнь последних двух десятилетий, то, на мой взгляд, в наибольшей степени для этой цели подошло бы имя академика Дмитрия Сергеевича Лихачева. Он как никто другой воплощает собою черты российской интеллигенции, духовности, доброты, образованности, благородства, подлинно народной мудрости, сердечности и милосердия.

Сердечность и милосердие воспитания в XXI веке выступает важнейшим принципом способностной педагогики, позволяющим практически осуществить связь «от сердца к сердцу» учителя и обучающегося, воспитателя и воспитанника. Очевидно, что следование принципу сердечности и милосердия требует от каждого педагогического работника колоссальных физических и душевных — сердечных — затрат. «Кусочек сердца отдавать кому-то» — это отраженный в песне об учителях принцип сердечности и милосердия.

Вместе с тем, связь от сердца к сердцу педагога и каждого обучающегося позволяет обеспечить всем детям в образовательных учреждениях единого российского образовательного пространства ту комфортность, которая служит сегодня важнейшим показателем успешной реализации президентской национальной образовательной инициативы «Наша новая школа». Сердечность и милосердие — взаимосвязанные нравственные категории, выступающие в качестве эталона не только гражданской позиции человека, но его душевной чуткости, справедливости и совести. Педагогу сердечность и милосердие помогают слышать и понимать детей, реализуясь в эмпатийном принятии каждого воспитанника и ученика.

Настоящий кладезь для современных педагогов — наследие академика Дмитрия Сергеевича Лихачева, социально-нравственные уроки которого отражены во многих его работах. Особую ценность представляют для современных педагогов и молодежи его «Письма о добром и прекрасном», в которых он раскрывает обязательные нравственные качества душевно красивого человека: честь и совесть, воспитанность и интеллигентность.

Совесть всегда исходит из глубины души, она имеет способность очищать. Честь истинная всегда находится в гармонии с совестью и, значит, очищает душу. Ложная же честь является «миражом в пустыне», в нравственной пустыне человеческой души. Дмитрий Сергеевич считает, что социальный долг человека — быть интеллигентным. Причем это долг и перед самим собой. Интеллигентность — залог личного счастья человека. По Лихачеву, совесть — единственная власть, сила которой не только не лишает человека свободы, но и гарантирует ее. Размышляя о ней, академик утверждает: «Совесть принуждает, но принуждение совести является гарантией его (человека) полной свободы, потому что совесть принуждает изнутри, все остальные принуждения приходят извне: партийные, классовые, какие угодно другие». Академик Д.С. Лихачев подчеркивал: «Совесть — это в основном память, к которой присоединяется моральная оценка совершенного. Без памяти нет совести. Вот почему так важно воспитывать детей в моральном климате памяти: памяти семейной, памяти народной, памяти культурной. Подобно тому, как личная память человека формирует его совесть, так историческая память народа формирует нравственный климат, в котором живет народ. Память — основа совести и нравственности».

Дмитрий Сергеевич постоянно заботится о воспитании молодого поколения, потому что именно от молодых людей зависит будущее России, потому таким важным для себя Дмитрий Сергеевич считает воспитание молодежи.

На одной из встреч с молодежью Дмитрию Сергеевичу был задан вопрос: «В чем вы видите смысл жизни?» Он ответил: «Жизнь — это драгоценнейший дар… Нужно продолжать накапливать в жизни добро, накапливать все то, что способствует созиданию. И тогда человек будет счастлив, тогда он будет сознавать, что он живет не зря. Доброта — это человеческое качество, ценнейшее для всех. Добрый человек уже самой своей добротой превозмогает все человеческие недостатки».

III. Заключение.

В завершении своей работы мне хочется порассуждать, почему в современном мире считается, что добро давно уже исчезло, что поистине добрых людей и вовсе не осталось, что эта проблема уже давно никого не интересует…

«Нет, добро еще живет среди нас!», — решила я. Просто нужно верить в него, попытаться убедить людей, что добро есть, своим примером. Я уверена в том, что добро всемогуще, доброта настолько сильна, что даже доброй аурой человек может уничтожить все невзгоды и несчастья. Кислород нужен нам для жизни, а доброта для счастливой жизни, такого существования, о котором мечтает каждый. Так давайте же будем передавать доброту друг другу, как некий талисман, приносящий удачу, не забывая слова великого русского академика Дмитрия Сергеевича Лихачева, что «доброта-это самое ценное в человеке, самое к нему располагающее и самое в конечном счете верное на пути к личному счастью».

Давайте поклоняться доброте!

Давайте с думой жить о доброте:

Вся в голубой и звёздной красоте,

Земля добра. Она одарит нас хлебом,

Живой водой и деревом в цвету.

Под этим вечно неспокойным небом

давайте воевать за доброту!

IV.Список используемой литературы.

  1. Васильева Т. В. Путь к Платону. М., «Логос и Прогресс-Традиция», 1999.

  2. Гранин Д.А. Жизнь не переделать. СПб., «Центрполиграф»,2007.50-54 с.

  3. Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка, Т.Н.

  4. Коэльо П. Жизнь. Избранные высказывания. СПб., ACT, 2009

  5. Латынин Л.А. Праздный дневник. Н.Н., «Время», 2001.-131 с.

  6. Лихачев Д. С. Концептосфера русского языка // Лихачев Д. С. Избранные труды по русской и мировой культуре. С. 300-330.

  7. Лихачев Д.С. Возникновение русской литературы/ Д.С. Лихачев: АН СССР. Ин-т рус. лит. (Пушкинский дом). — М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1952.

  8. Лихачев Д.С. Заветное. М., «Детство. Отрочество. Юность»,2006.-С 123.- 270с.

  9. Лихачев Д.С. Книга беспокойств: воспоминания, статьи, беседы / Д.С.

  10. Лихачев Д.С. Письма о добром и прекрасном/ Д.С. Лихачев. — М.: Дет. лит., 1985. -207с.

  11. Лихачев Д.С. Письма о добром. СПб., «Издательство LOGOS»,2007-250с.

  12. Лихачев Д.С. Раздумья о России/ Д.С. Лихачев. — 2-е изд., испр. — СПб.: Logos, 2004. — 667с.

  13. Лихачев.Д.С.- М.: Новости, 1991. -360с.

  14. «Мир гуманитарной культуры академика Д.С.Лихачева», международные Лихачевские научные чтения (2001; Санкт-Петербург).Материалы….24-25 мая 2001 г./ РАН; Рос. акад. образования; СПб гуманитарный ун-т профсоюзов; отв. ред. и сост. В.Е. Триодин. — СПб.: СГ16ГУП, 2001.

  15. Образцов С.В. Моя профессия. М., ACT, 1990.С.14.

  16. Платонов А. П. Избранные произведения: Рассказы. Повести. — М.: Мысль, 1983. 140с.

  17. Повести. Рассказы/ Пришвин М.М., Паустовский К.Г.-СПб: ACT, 2000. 151 с.

  18. Толковый словарь русского языка/Под общ. ред. С.И. Ожегова -М.: Гос. изд. национальных словарей, 1956.

  19. Толстой Л. Н. Притчи и афоризмы. М.: Амрита-Русь, 2007.-С.153.

  20. Шкляревский И.И. Избранное. М.,1984.-С 10.

  21. Шопенгауэр А. Афоризмы житейской мудрости. М., ЭКСМО, 2001.С 348.

  22. Шефнер B.C. Сестра печали. СПб., Тера- книжный клуб, 2007.

V. Приложения.

Приложение №1

Лихачёв Дмитрий Сергеевич.

Приложение №2

Библиография Д.С.Лихачёва

infourok.ru

Афоризмы на тему Доброта | Качества личности от А до Я

        Доброта как качество личности – способность смотреть на мир глазами естественного состояния души, которая изначально добра; склонность проявлять мягкое сердце и непритязательность по отношению к другим, делать им добро.

    Доброта – это неотъемлемое, изначальное и великое качество души, её сущность и природа.

       У доброго человека ум не загрязнён испражнениями социума, поэтому душа свободно проявляет своё изначальное качество – доброту. Он воспринимает внешний мир глазами души. Стоит человеку совершить непотребный поступок, и на сердце остаются грязные разводы, затрудняющие ему видеть мир глазами доброты. От одного неблаговидного поступка к другому сердце огрубляется, становится ледяным, как у Кая из сказки «Снежная королева».

        Зло никогда не одолеет человека, являющегося истинным проводником добра. Он, как и другие люди, будет проходить жизненные уроки, принимать вызовы судьбы, испытывать трудности, но разочарование в жизни пройдёт мимо его судьбы. Зло перед ним бессильно.

        Добрый человек далеко не наивный лох. Скорее можно провести и обмануть жадину и корыстолюбца, чем того, кто знает, что такое хорошо и что такое плохо, кто умеет отличить белое от чёрного, правду от лжи, добро от зла, кто ясно понимает, как правильно поступать в жизни.

       Доброта умеет, когда это необходимо, сказать невежеству жёсткое «Нет».

       Доброта – это не безотказная благодетельница, фонтанирующая добром налево и направо. Прекрасно диагностируя симптомы доброты в другом человеке, она чётко знает кому, когда, где и в каком объёме оказать помощь.

         Доброта – неординарное качество личности. Её обладатель, обладая силой разума, всегда способен разобраться, как адекватно и верно вести себя в любой жизненной ситуации и творить добро не из чувства слабости сердца, а из человечности, природной любви к людям, то есть – добросердечия.

        Доброта чужда избирательности, выгоды и двойственности, она проявляется в любых обстоятельствах, невзирая на оценки, пересуды и косые взгляды не добрых людей.

          Когда доброта естественным образом распространяется на всех людей, она перерастает в мудрость.

       Добрый человек проявляет чуткость по отношению к людям. При этом он строг к себе, что избавляет его от чрезмерной чувствительности, сентиментальности и доброты в невежестве, которая, по сути, является злом.

         Строгость к себе – это одно из проявлений доброты к самому себе.

     Когда человек стоит у зеркала и заученно твердит: «Я солнце. Я большое солнце. Я очень добрый, хороший, умный, честный, замечательный человек», этими словами он повышает не свою самооценку, а свою гордыню и необоснованную притязательность.

      Быть добрым – значит удостоиться чести обрести духовное знание.

       Истинная доброта немотивированна. Если человек желает потщеславиться, разрекламировать, какой он добрый — это не настоящая доброта. Доброму человеку не нужны почести. Ощущение, что его будут восхвалять за доброту, вызывает у него протестное настроение. Он привык творить добро тихо и незаметно. Ему не нужен пиар и публичность. Доброте достаточно осознавать, что люди её ценят и уважают.

Петр Ковалев
Другие статьи автора: https://podskazki.info/karta-statej/

podskazki.info

Доброта как нравственное качество человека Текст научной статьи по специальности «Психология»

подготовленности, чем студенты контрольной группы. Необходимо отметить, что динамика параметров исследования контрольной группы также статистически достоверна (<0,05), но в экспериментальной группе все же выше (<0,01).

Таблица

Результаты педагогического эксперимента____________________________

№ Параметры исследования Этап обследо- вания Экспериментальная группа Контрольная группа

% т2 р % х2 р

1. Професси- онально- личностная подготовка Мотивация занятий оздоровительной аэробикой (высокий уровень) До 17,5 12 <0,01 17,5 4,32 <0,05

После 57,5 42,5

Направленность на здоровый образ жизни (высокий уровень) До 35 11,36 <0,01 35 4,32 <0,05

После 75 60

2. Професси- онально- прикладная подготовка Физическая подготовленность (высокий уровень) До 35 11,36 <0,01 37,5 4,32 <0,05

После 75 62,5

Знания, умения и навыки по оздоровительной аэробике (высокий уровень) До 5 29,06 <0,01 5 9,45 <0,01

После 65 35

Теоретическая подготовленность (высокий уровень) До 10 25,49 <0,01 10 6,64 <0,01

После 67,5 40

Таким образом, разработанное нами программно-методическое обеспечение по оздоровительной аэробике, включающее в своей структуре теоретическую подготовку, направленность студентов на здоровый образ жизни, профессионально-прикладную физическую подготовку и самостоятельные занятия, направленные на профессиональноличностную и профессионально-прикладную подготовки студентов, могут позволить подготовить будущего учителя-предметника со знаниями, умениями и навыками физкультурно-оздоровительной работы в школе.

ЛИТЕРАТУРА

1. Бахтыбекова, Ш.М. Физическая культура в профессиональной деятельности учителя-предметника : автореф. дис. … канд. пед. наук / Бахтыбекова Ш. М. — Малаховка, 1992. — 23 с.

2. Лубышева, Л. И. Социология физической культуры и спорта : учеб. пособие для студ. вузов / Л. И. Лубышева. — М. : Академия, 2001. — 238 с. — (Высшее образование).

3. Примерная программа дисциплины «Физическая культура» федерального компонента цикла общегуманитарных и социально-экономических дисциплин в государственном образовательном стандарте высшего профессионального образования второго поколения. — Изд. офиц. / Моск. психол.-соц. ин-т. — М. : [б.и.], 2000. — 35 с.

Контактная информация: [email protected]

УДК 159.922

ДОБРОТА КАК НРАВСТВЕННОЕ КАЧЕСТВО ЧЕЛОВЕКА

Антонина Николаевна Бражникова, кандидат психологических наук, доцент, Анна Алексеевна Зюзя, кандидат педагогических наук, доцент,

Брянский государственный университет имени академика И.Г. Петровского (БГУ им. ак. И.Г. Петровского)

Аннотация

В результате теоретико-эмпирического исследования показано, что доброта как нравственное качество человека, проявляется в любви, милосердии, альтруизме, терпимости, стремлении

делать добро другим людям. Описаны результаты эмпирического исследования, свидетельствующие об избирательности, ситуативности правления доброты большинства современных молодых людей.

Ключевые слова: доброта, нравственное качество, любовь, милосердие, помощь, благополучие.

KINDNESS AS A PERSONALITY’S MORAL QUALITY

Antonina Nikolaevna Brazhnikova, the candidate of psychological sciences, senior lecturer,

Anna Alekseevna Zuzya, the candidate of pedagogical sciences, senior lecturer Bryansk State University named after the academic Petrovsky

Annotation

As a result of the theoretical and empirical research it is stated that kindness as a personality’s moral quality first of all becomes apparent in love, mercy, altruism, tolerance, mutual help and attempts to make other people’s lives happy. The results of the empirical research indicate the selectivity and situational character of kindness among most young people nowadays.

Keywords: kindness, moral quality, love, mercy, help, wellbeing.

Снижение нравственного уровня личности и общества в целом, наблюдающееся в нашей стране с конца прошлого столетия, существенно сказывается на психическом и физическом здоровье человека и благополучии общества. И это не может не вызвать беспокойства. Поэтому сегодня значительно активизировалось внимание к нравственной проблематике, как на высоком официально-административном уровне, так и во всех сферах жизни и деятельности современного общества.

Обращение к проблеме нравственности, нравственного развития личности наблюдается так же во всех науках о человеке. Объективные обстоятельства, активизировавшие исследование феномена нравственности делают эту проблему чрезвычайно важной и для психологии

У многих психологов не вызывает сомнения тот факт, что нравственная жизнь человека тесно связана с практической, материальной стороной, а роль и место нравственности в реальной жизнедеятельности определяются условиями его воспитания и обучения, а также собственной активностью человека. В свою очередь известный отечественный ученый В. Соловьев, убежден, что нравственный смысл жизни, первоначально и окончательно определяется самим добром [5, с. 24]. Добро в абсолютном значении — этическое понятие, объединяющее все; имеющее положительное нравственное значение, отвечающее требованиям нравственности, служащее ограничению нравственного от безнравственного, противостоящее злу. Добро определяется как сотворение ценностей в мире и приобщение к ним окружающих людей. Однако источники добра и зла находятся, прежде всего, в человеке и проявляются в сознательной деятельности и поведении человека. Следовательно, в узком значении, добро следует рассматривать как психологический феномен. В психологическом аспекте добро — это то «хорошее, приятное и полезное», а значит ценное, что делается ради другого, в конкретных условиях жизни и деятельности. Добро, по мнению Коваль есть нормальное и должное отношение человека к другим людям, к делу, которому он служит, к окружающему миру в целом [1, с. 280]. В стремлении делать добро другим, и проявляется такое человеческое качество как доброта.

Проявление доброты представляется неразрешенной загадкой. Доказано, что во всех человеческих обществах регулярно совершаются добрые поступки, стремление делать добро — это черта, которая передается генетически [9]. Многочисленные исследования в зарубежной психологии показывают, что добрые поступки служат нескольким целям: 1) улучшить собственное благополучие, 2) повысить социальный статус и заслужить одобрение других, 3) поддержать образ «Я», 4) справиться с собственными эмоциями и настроением [9,11]. Проявления доброты, мотивированные исключительно внутренними

побуждениями и ради благополучия другого человека возможно лишь при наличии в человеке любви.

Любовь к другому человеку, по мнению С.Л. Рубинштейна, выступает как первейшая и острейшая потребность человека. Она выступает как оценка чувством, основывающаяся не на явлении только, не на непосредственном восприятии человека, а на раскрытии сущности человека, как зеркало, способное увидеть подлинную сущность человека [3, с. 23]. Любовь составляет один из аспектов того, что Э. Фромм, назвал «продуктивной ориентацией» — это активная и творческая связанность человека со своими ближним, с самим собой и с природой [8, с. 23]. Нравственный закон обязывает нас не на чувство любви, а к делам любви. По справедливости, я обязан делать добро другим, насколько я хочу добра самому себе. Внешние действия, пусть и полезные для окружающих, но не одухотворенные «продуктивной любовью» остаются лишь формальным обрядом [8. с. 68]. Доброта, основанная на любви, характеризуется тем, что, человек не только не нарушает прав других и не вредит их благополучию, а чувствует в себе потребность заботиться о ближнем. Доброе отношение к другому предполагает признание прав другого на такое обращение. Но постоянным оно может быть, только тогда, «когда свободно и делается с охотой, выходит из душевного расположения к другому или переходит в такое расположение» [7, с. 125]. Следовательно, проявление доброты, характеризующееся желанием и готовностью поделиться с ближним теплотой, милосердием, признать за ним право на ошибку и проступок, умением простить и помочь «оступившемуся», стремлением сделать для каждого человека что-то «приятное и полезное», другими словами содействовать счастью и благополучию другого является одним из важнейших нравственных качеств человека.

Стремление делать добро другим, не ожидая внешнего или внутреннего вознаграждения, преобразует весь эмоциональный строй психики и возможно лишь у любящего человека. А в любви, по справедливому замечанию Э. Фромма заключен единственный ответ на проблему бытия человека, заключено психическое здоровье [8, с. 24]. Современные исследования так же подтверждают, что здоровье личности, ее психическое спокойствие в наибольшей степени обеспечивает идеал бескорыстного отношения к другому. В исследованиях В.В. Семикина доказано, что у более доброжелательных педагогов в меньшей степени развивается синдром эмоционального выгорания и наоборот, чем более выражены симптомы эмоционального выгорания у педагогов, тем они менее доброжелательно настроены и менее терпимы к другим людям. Это, по мнению автора, может проявляться так же в эмоциональном дефиците, эмоционально-нравственной дезориентации, личностной отстраненности и даже психосоматических и психовегетативных нарушениях и влияет на выполнение профессиональных обязанностей [4, С. 118-120].

Таким, образом, доброта как нравственное качество человека, проявляется, прежде всего, в любви, милосердии, альтруизме, терпимости, помощи, стремлении делать добро другим людям не ожидая внешнего или внутреннего вознаграждения. Внутренне делая человека лучше, она дает ему достаточно сил и воли, чтобы в условиях «моральной деградации современного общества» [11, с. 108] выполнять социально-профессиональные обязанности с наименьшими потерями психического здоровья. Естественно, на психическое здоровье человека влияют и другие психологические, психосоциальные и социокультурные явления, а нравственный облик человека отражает не только доброта, но и другие личностные свойства, нравственные качества и характеристики человека. Однако в данной статье мы решили сосредоточить внимание на исследовании доброты, поскольку этого поразительного феномена, основанного на любви к ближнему и сфокусированного на благополучии окружающих, не мыслимы ни альтруистические поступки, ни борьба за справедливость, ни многие великие чувства, ни сама нравственность.

Особый интерес, на наш взгляд представляет исследование доброты у формирующейся личности, а именно молодежи, поскольку психика молодых людей отличается

особой пластичностью, и данный возраст является сенситивным для формирования нравственных качеств, в частности доброты.

Основная деятельность данного возраста — освоение основ профессиональной деятельности, и большинство юношей и девушек являются учащимися и студентами. Потому в фокусе нашего исследования находятся учащиеся профессиональных училищ, студенты колледжей и вуза.

МЕТОДИКА И ЕЕ ОПИСАНИЕ

В исследовании приняли участие 336 человек в возрасте от 16 до 18 лет, а именно 125 студентов Брянского государственного университета им. И.Г. Петровского, 111 студентов медицинского и педагогического колледжей и 100 учащихся профессиональных училищ г. Брянска, среди которых 176 девушек и 160 юношей.

На сегодняшний день существует ограниченное количество методик, направленных на измерение нравственных качеств человека, в частности доброты. Нами был использован несколько модифицированный в соответствии задачами исследования тест «Доброта» (Б.З. Зельдович).

Данная методика позволяет выявить уровень проявления доброты в отношении к другим людям, и имеет следующую степень выраженности:

— низкий уровень доброты (менее 4 баллов) характеризует человека безразличного и безучастного, отличающегося излишней строгостью в оценке других людей нетерпимого к недостаткам других, отсутствии желания принести пользу другому человеку.

— средний уровень доброты (от 4 до 8 баллов) характеризуется избирательностью и ситуативностью проявления доброты в отношении к другому. Проявление доброты сопровождается действиями, предназначенными для того, чтобы принести пользу другому человеку ради непосредственной выгоды для себя, (облагораживая свой образ в своих собственных глазах и в глазах других, повысить социальный статус и заслужить одобрение других и т.д.).

— высокий уровень доброты (более 8 баллов) характеризует человека искренне желающего принести пользу другому человеку, готового поделиться с ближним теплотой, милосердием, желанием и готовностью сделать для каждого что-то «приятное и полезное» содействовать счастью и благополучию другого, не ожидая внешнего или внутреннего вознаграждения.

Результаты данных исследования уровня проявления доброты были подвергнуты статистическому анализу. Использовалась компьютерная программа «Excel».

РЕЗУЛЬТАТЫ И ИХ ОБСУЖДЕНИЕ

Прежде всего, проанализируем статистические параметры данных методики исследования доброты. Основные итоги приведены в таблице 1.

Таблица 1

Статистическое описание исследования доб роты

Статистические параметры П.У. Колледжи Б.Г.У. По всей выборке

Среднее 6,52 5,558 6,48 6,187

Стандартная ошибка 0,186 0,169 0,162 0,102

Медиана 7 6 6 6

Мода 7 4 5 7

Стандартное отклонение 1,866 1,787 1,821 1,871

Дисперсия выборки 3,484 3,194 3,316 3,502

Минимум 3 1 1 1

Максимум 11 9 11 11

Данные таблицы демонстрируют и тот факт, что испытуемые использовали все возможные квантованные случайные величины от одного до одиннадцати баллов. Основные характеристики рассеивания демонстрируют широкий разброс данных, как в различных учебных заведениях, так и по всей выборке, что свидетельствует о значительных индивидуальных различиях между испытуемыми.

Дальнейшие психодиагностические процедуры позволили установить, что 81% испытуемых исследуемой выборки имеет средний уровень доброты, свидетельствующий об избирательности и ситуативности проявления доброты в отношении других. Великодушное и милосердное отношение, у данной выборки, возможно лишь к людям, которые им нравятся, а добрые действиями, предназначены в основном ради непосредственной выгоды для себя, повышения и одобрения своего образа в своих собственных глазах и в глазах других и т.д. Высокий уровень доброты, характеризующий тех, кто искренне желает принести пользу другому человеку, не ожидая внешнего или внутреннего вознаграждения, показали 11% обследуемой выборки и низкий уровень доброты, свидетельствующий о склонности к требовательности и взыскательности по отношению к другим, подчеркивании их недостатков, не замечая собственных, показали 8% молодых людей.

В свою очередь наблюдаются существенные различия в показателях уровня доброты в различных учебных заведениях. Наибольший процент высокого уровня проявления доброты, наблюдается у учащихся профессиональных училищ (20), далее идут студенты Брянского государственного университета (13,6), и наименьший процент высокого уровня проявления доброты наблюдается у студентов колледжей (3,52). Средний уровень проявления доброты преобладает у студентов Брянского государственного университета

— 84,8%, 81,2% показали студенты колледжей и 76% — учащиеся профессиональных училищ. Низкий уровень проявления доброты преобладает у студентов колледжей — 15,2%, 4% — у учащихся профессиональных училищ и 1,6% — у студентов Брянского государственного университета. Полагаем, что различия в показателях уровня выраженности доброты в различных учебных заведениях связаны, скорее всего, с врожденными индивидуально-психологические особенности личности, условиями воспитания и обучения в семье, школе и т.д. Следует отметить, что существенных различий в показателях уровня доброты среди юношей и девушек у данной выборки испытуемых не наблюдается.

Таким образом, данные методики исследования доброты свидетельствуют о среднем уровне правления доброты исследуемой выборки испытуемых, а именно об избирательности, ситуативности желания и готовности поделиться с ближним теплотой, милосердием. Добрые действия и поступки, предназначены в основном ради выгоды для себя и получения внешнего и (или) внутреннего вознаграждения. Доброта же сфокусированная на благополучии другого и проявляющаяся в милосердии, любви к людям проявляется лишь у незначительной части молодых людей. В этой связи возникает необходимость уже на начальном этапе профессиональной подготовки, культивировать и совершенствовать у молодых людей потребность и стремление делать добро другим. Чтобы у будущего специалиста, добрые действия, основанные на любви, желании и готовности содействовать счастью и благополучию другого «вошли в привычку» [7, с. 48], то есть доброта, стала его важнейшей личностной характеристикой.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Нравственный смысл жизни и деятельности человека, первоначально и окончательно определяется самим добром. В стремлении делать добро другим проявляется такое человеческое качество как доброта. Доброта как нравственное качество человека, проявляется, в любви, милосердии, альтруизме, терпимости, помощи, стремлении содействовать счастью и благополучию других людей. Внутренне делая человека лучше, она дает достаточно сил и воли, чтобы в условиях «моральной деградации» современного общества выполнять социально-профессиональные обязанности с наименьшими потеря-

ми психического здоровья.

Результаты эмпирического исследования свидетельствуют о среднем уровне выраженности доброты исследуемой выборки, а именно об избирательности и ситуативно-сти желания и готовности поделиться с ближним теплотой, милосердием. Доброта же сфокусированная на благополучии другого и проявляющаяся в милосердии, любви к людям, а так же стремлении содействовать счастью и благополучию другого проявляется лишь у незначительной части молодых людей. Различия в показателях уровня выраженности доброты в различных учебных заведениях связаны, с врожденными индивидуально-психологические особенности личности, условиями воспитания и обучения, а также ее собственной активности.

Использование теста «Доброта» направленного на выявление уровня проявления доброты в отношении к другим людям, безусловно, не дает полного представления о доброте как нравственном качестве человека. Однако полученные результаты свидетельствуют о необходимости развивать и совершенствовать у молодых людей потребность и стремление делать добро другим не ради выгоды для себя, а исключительно ради благополучия другого. Ибо делать добро, быть справедливым, открытым и честным — это лучшее средство достижения не только благополучия в повседневном взаимодействии с близкими людьми, но и поставленных целей сохранения психическое здоровье себе и окружающим.

Исследование доброты и других нравственных качеств у обучающейся молодежи, позволит в условиях модернизации современного профессионального образования, предусматривающей возрастание социальной ответственности систем профессионального образования в целом и коллектива каждого учебного заведении за личностное и нравственное развитие человека разработать пути и способы нравственного самосовершенствования и самореализации развивающейся личности.

ЛИТЕРАТУРА

1. Коваль, Н.А. Духовность в системе профессионального становления специалиста : дис. … д-ра психолог. наук : 19.00.13 / Коваль Нина Александровна. — М., 1997. — 464 c.

2. Зельдович, Б.З. Психология и педагогика в профессиональной деятельности юриста : учебное пособие для студентов юридических вузов / Б. З. Зельдович. — М. : Издательство «Экзамен», 2003. — 320 с.

3. Рубинштейн, С. Л. Бытие и сознание. Человек и мир / С. Л. Рубинштейн. — СПб. : Питер, 2003. — 512 с.

4. Семикин, В. В. Психологическая культура в образовании человека : монография / В.В. Семикин. — СПб. : Изд-во «Союз», 2002. — 155 с.

5. Соловьев, В.С. Оправдание добра // Сочинения. Т. 7 / В.С. Соловьев. — М. : Наука, 1991. — 516 с.

6. Сухомлинский, В.А. О воспитании : [выдержки из работ] / В.А. Сухомлин-ский. — 6-е изд. — М. : Политиздат, 1988. — 269 с.

7. Фаворов, Н. Что такое христианская нравственность / Н. Фаворов. — М. : Изд-во св. Игнатия Ставропольского, Храм Сошествия Святого Духа, 2003. — 221 с.

8. Фромм, Э. Искусство любить : пер. с англ. / Э. Фромм ; под ред. Д. А. Леонтьева. — 2-е изд. — СПб. : Издательский Дом «Азбука-классика», 2007. — 224 с.

9. Чалдини, Р. Социальная психология. Пойми себя, чтобы понять других! / Р. Чалдини, Д. Кенрик, С. Нейберг. — СПб. : Прайм-еврознак, 2002. — 336 с. — (Серия «Главный учебник»).

10. Юревич, А.В. Нравственное состояние современного Российского общества / А.В. Юревич // Психологический журнал. — 2009. — Т. 30. — № 3. — С. 107-117.

11. Apter, M. J. The experience of motivation : The theory of psychological reversals /

M. J. Apter. — L., N.Y. : Academic Press, 1982. — 378 p.

Контактная информация: [email protected]

УДК 796.35

ТОЧНОСТЬ И ЭФФЕКТИВНОСТЬ ВЫПОЛНЕНИЯ БРОСКОВ И УДАРОВ КОМАНДАМИ ВЫСОКОЙ КВАЛИФИКАЦИИ ПО ФЛОРБОЛУ

Анатолий Валентинович Быков, кандидат педагогических наук, доцент, Николай Александрович Трухин, тренер флорбольного клуба «Наука»,

Филиал «Севмашвтуз» ГОУ ВПО «Санкт-Петербургский государственный морской технический университет» в г. Северодвинске (филиал «Севмашвтуз» СПбГМТУ), Александр Петрович Скирденко, доцент, заслуженный работник ФК РФ, заслуженный

тренер РФ,

ФГАУ ВПО «Северный (Арктический) федеральный университет имени М.В. Ломоносова, (САФУ имени М.В. Ломоносова), Архангельск

Аннотация

В статье представлены результаты исследований атакующих действий, выполненных мужской сборной России на чемпионатах мира по флорболу 2004 и 2010 годов. Определены характеристики точности и эффективности выполнения бросков и ударов, которые были показаны национальной сборной в этих турнирах.

Ключевые слова: флорбол, броски и удары, точность, эффективность, чемпионаты мира, сборная команда России.

ACCURACY AND EFFICIENCY OF SHOTS BY HIGH-LEVEL TEAMS IN

FLOORBALL

Anatoly Valentinovich Bykov, the candidate of pedagogical sciences, senior lecturer, Nikolay Aleksandrovich Trukhin, coach of floorball club “Nauka ”,

Branch “Sevmashvtuz” Saint-Petersburg state marine technical university, Severodvinsk, Aleksander Petrovich Skirdenko, senior lecturer,

Northern (Arctic) Federal University named after M.V. Lomonosov, Arkhangelsk

Annotation

In this article, the results of researches of shots that are carried out by National teams of Russia in the Floorball World Championships 2004 and 2010 are presented. Indicators of accuracy and efficiency of attacking actions, which have been fixed in games of men’s national teams of Russia in these tournaments, are defined.

Keywords: floorball, shots, accuracy, efficiency, world championships, national team of Russia.

ВВЕДЕНИЕ

Флорбол — универсальная командная спортивная игра, принадлежащая к хоккейному семейству. Броски и удары являются одними из главных составляющих соревновательной деятельности флорболистов. От эффективности их выполнения зависит исход не только исход конкретного матча, но и результат команды в целом [1-9]. Исходя из этого, представляет интерес исследование точности и эффективности бросков и ударов по воротам соперника, которые показали игроки мужской сборной России на прошедших чемпионатах мира.

РЕЗУЛЬТАТЫ ИССЛЕДОВАНИЙ И ИХ ОБСУЖДЕНИЕ

Для определения характера атакующих действий, выражающихся в бросках и ударах по воротам, выполняемых в процессе игровой деятельности мужской сборной командой России, было проведено стенографирование матчей c ее участием на чемпионатах

cyberleninka.ru

Качество личности -доброта. — Официальный сайт Rainbow School

Доброта как качество личности – способность смотреть на мир глазами естественного состояния души, которая изначально добра; склонность проявлять мягкое сердце и непритязательность по отношению к другим, делать им добро.
Доброта – это неотъемлемое, изначальное и великое качество души, её сущность и природа. Абсурдно говорить о доброте в контексте сила это или слабость. Человек – это не грубое тело. Телом его заставляет считать ложное эго. Человек – это душа и, стало быть, как душа, имеет изначальную направленность на чуткость к окружающим, проявление непритязательности и мягкосердечия к людям. Не добрым человека делает среда, в которой господствует страсть и невежество.

Доброта — это то, что может услышать глухой и увидеть слепой.
Марк Твен

Человек воспринимает мир через призму своего ума, который обволакивает душу. Находясь под своеобразным колпаком, она, если ум осквернён, не может полноценно проявить свои качества. У доброго человека ум не загрязнён испражнениями социума, поэтому душа свободно проявляет своё изначальное качество – доброту. Он воспринимает внешний мир глазами души. Стоит человеку совершить непотребный поступок, и на сердце остаются грязные разводы, затрудняющие ему видеть мир глазами доброты. От одного неблаговидного поступка к другому сердце огрубляется, становится ледяным, как у Кая из сказки «Снежная королева».

Доброта без духовности – зло. Что это означает? Доброта – это то, что соответствует Божьим заповедям, законам Мироздания. Иными словами, доброта духовна, если она не входит в противоречие с законами Бога. К примеру, взрослый сын говорит отцу: – Достала меня жена. Устал. Хочется расслабиться. “Добрый” отец предлагает: – У меня есть знакомая проститутка. Давай я организую вам встречу. Или: Друг сбивает на переходе женщину с ребенком и скрывается с места происшествия. Вы единственный свидетель. Как поступить? Проявить “доброту” – значит, согласно закону Справедливости, принять на себя полную кармическую ответственность за убийство. Доброта в данном случае является злом. Или: начальник покрывает пьянство, разврат и расхитительство подчиненного. Это не доброта. Это добровольное взваливание на себя кармической ответственности за непотребное поведение своего подчиненного.
Народная мудрость гласит: «Худо жить тому, кто не делает добра никому». В материальном мире устанавливают правила эгоизм и корысть. Казалось бы, что добрый человек не приспособлен для выживания в таких условиях. Это не более чем иллюзия. Жизнь доказывает обратное. Человека, ставящего материальные цели, в любом случае ждет усталость, надлом и разочарование. Зато пути доброты и разочарования не перекрещиваются. Зло никогда не одолеет человека, являющегося истинным проводником добра. Он, как и другие люди, будет проходить жизненные уроки, принимать вызовы судьбы, испытывать трудности, но разочарование в жизни пройдёт мимо его судьбы. Зло перед ним бессильно.
ЧТО ЖЕ ТАКОЕ ДОБРОТА?

Доброта — это ПОСТУПОК! Это действие! Доброта — это состояние, которое выражается в заботе и дружеском расположении к людям, животным и миру в целом.

День спонтанного проявления доброты (Random Acts of Kindness Day), отмечаемый по всему миру ежегодно 17 февраля, — одна из недавних инициатив международных благотворительных организаций. Этот праздник ведет свою историю из США, но сегодня уже имеет общемировое значение и празднуется вне зависимости от гражданства, национальности и религиозных убеждений. Наиболее известен он в странах Западной Европы и в США, где в этот День во многих городах традиционно проходят благотворительные мероприятия и марафоны, в которых принимают участие известные актеры, общественные и политические деятели. В России этот праздник пока еще мало известен, хотя ряд компаний организуют к данному дню различные благотворительные мероприятия. Главное в этот день, как призывают организаторы, нужно стараться быть добрым ко всем. И не просто добрым, а добрым безгранично и бескорыстно.

rainbowschool.international

Доброта как нравственное качество человека

Аннотация

В результате теоретико-эмпирического исследования показано, что доброта как нравственное качество человека, проявляется в любви, милосердии, альтруизме, терпимости, стремлении делать добро другим людям. Описаны результаты эмпирического исследования, свидетельствующие об избирательности, ситуативности правления доброты большинства современных молодых людей.

Ключевые слова: доброта, нравственное качество, любовь, милосердие, помощь, благополучие.

Снижение нравственного уровня личности и общества в целом, наблюдающееся в нашей стране с конца прошлого столетия, существенно сказывается на психическом и физическом здоровье человека и благополучии общества. И это не может не вызвать беспокойства. Поэтому сегодня значительно активизировалось внимание к нравственной проблематике, как на высоком официально-административном уровне, так и во всех сферах жизни и деятельности современного общества.

Обращение к проблеме нравственности, нравственного развития личности наблюдается так же во всех науках о человеке. Объективные обстоятельства, активизировавшие исследование феномена нравственности делают эту проблему чрезвычайно важной и для психологии

У многих психологов не вызывает сомнения тот факт, что нравственная жизнь человека тесно связана с практической, материальной стороной, а роль и место нравственности в реальной жизнедеятельности определяются условиями его воспитания и обучения, а также собственной активностью человека. В свою очередь известный отечественный ученый В. Соловьев, убежден, что нравственный смысл жизни, первоначально и окончательно определяется самим добром [5, с. 24]. Добро в абсолютном значении — этическое понятие, объединяющее все; имеющее положительное нравственное значение, отвечающее требованиям нравственности, служащее ограничению нравственного от безнравственного, противостоящее злу. Добро определяется как сотворение ценностей в мире и приобщение к ним окружающих людей. Однако источники добра и зла находятся, прежде всего, в человеке и проявляются в сознательной деятельности и поведении человека. Следовательно, в узком значении, добро следует рассматривать как психологический феномен. В психологическом аспекте добро — это то «хорошее, приятное и полезное», а значит ценное, что делается ради другого, в конкретных условиях жизни и деятельности. Добро, по мнению Коваль есть нормальное и должное отношение человека к другим людям, к делу, которому он служит, к окружающему миру в целом [1, с. 280]. В стремлении делать добро другим, и проявляется такое человеческое качество как доброта.

Проявление доброты представляется неразрешенной загадкой. Доказано, что во всех человеческих обществах регулярно совершаются добрые поступки, стремление делать добро — это черта, которая передается генетически [9]. Многочисленные исследования в зарубежной психологии показывают, что добрые поступки служат нескольким целям: 1) улучшить собственное благополучие, 2) повысить социальный статус и заслужить одобрение других, 3) поддержать образ «Я», 4) справиться с собственными эмоциями и настроением [9,11]. Проявления доброты, мотивированные исключительно внутренними побуждениями и ради благополучия другого человека возможно лишь при наличии в человеке любви.

Любовь к другому человеку, по мнению С.Л. Рубинштейна, выступает как первейшая и острейшая потребность человека. Она выступает как оценка чувством, основывающаяся не на явлении только, не на непосредственном восприятии человека, а на раскрытии сущности человека, как зеркало, способное увидеть подлинную сущность человека [3, с. 23]. Любовь составляет один из аспектов того, что Э. Фромм, назвал «продуктивной ориентацией» — это активная и творческая связанность человека со своими ближним, с самим собой и с природой [8, с. 23]. Нравственный закон обязывает нас не на чувство любви, а к делам любви. По справедливости, я обязан делать добро другим, насколько я хочу добра самому себе. Внешние действия, пусть и полезные для окружающих, но не одухотворенные «продуктивной любовью» остаются лишь формальным обрядом [8. с. 68]. Доброта, основанная на любви, характеризуется тем, что, человек не только не нарушает прав других и не вредит их благополучию, а чувствует в себе потребность заботиться о ближнем. Доброе отношение к другому предполагает признание прав другого на такое обращение. Но постоянным оно может быть, только тогда, «когда свободно и делается с охотой, выходит из душевного расположения к другому или переходит в такое расположение» [7, с. 125]. Следовательно, проявление доброты, характеризующееся желанием и готовностью поделиться с ближним теплотой, милосердием, признать за ним право на ошибку и проступок, умением простить и помочь «оступившемуся», стремлением сделать для каждого человека что-то «приятное и полезное», другими словами содействовать счастью и благополучию другого является одним из важнейших нравственных качеств человека.

Стремление делать добро другим, не ожидая внешнего или внутреннего вознаграждения, преобразует весь эмоциональный строй психики и возможно лишь у любящего человека. А в любви, по справедливому замечанию Э. Фромма заключен единственный ответ на проблему бытия человека, заключено психическое здоровье [8, с. 24]. Современные исследования так же подтверждают, что здоровье личности, ее психическое спокойствие в наибольшей степени обеспечивает идеал бескорыстного отношения к другому. В исследованиях В. В. Семикина доказано, что у более доброжелательных педагогов в меньшей степени развивается синдром эмоционального выгорания и наоборот, чем более выражены симптомы эмоционального выгорания у педагогов, тем они менее доброжелательно настроены и менее терпимы к другим людям. Это, по мнению автора, может проявляться так же в эмоциональном дефиците, эмоционально-нравственной дезориентации, личностной отстраненности и даже психосоматических и психовегетативных нарушениях и влияет на выполнение профессиональных обязанностей [4, С. 118-120].

Таким, образом, доброта как нравственное качество человека, проявляется, прежде всего, в любви, милосердии, альтруизме, терпимости, помощи, стремлении делать добро другим людям не ожидая внешнего или внутреннего вознаграждения. Внутренне делая человека лучше, она дает ему достаточно сил и воли, чтобы в условиях «моральной деградации современного общества» [11, с. 108] выполнять социально-профессиональные обязанности с наименьшими потерями психического здоровья. Естественно, на психическое здоровье человека влияют и другие психологические, психосоциальные и социокультурные явления, а нравственный облик человека отражает не только доброта, но и другие личностные свойства, нравственные качества и характеристики человека. Однако в данной статье мы решили сосредоточить внимание на исследовании доброты, поскольку этого поразительного феномена, основанного на любви к ближнему и сфокусированного на благополучии окружающих, не мыслимы ни альтруистические поступки, ни борьба за справедливость, ни многие великие чувства, ни сама нравственность.

Особый интерес, на наш взгляд представляет исследование доброты у формирующейся личности, а именно молодежи, поскольку психика молодых людей отличается особой пластичностью, и данный возраст является сенситивным для формирования нравственных качеств, в частности доброты.

Основная деятельность данного возраста — освоение основ профессиональной деятельности, и большинство юношей и девушек являются учащимися и студентами. Потому в фокусе нашего исследования находятся учащиеся профессиональных училищ, студенты колледжей и вуза.

МЕТОДИКА И ЕЕ ОПИСАНИЕ

В исследовании приняли участие 336 человек в возрасте от 16 до 18 лет, а именно 125 студентов Брянского государственного университета им. И.Г. Петровского, 111 студентов медицинского и педагогического колледжей и 100 учащихся профессиональных училищ г. Брянска, среди которых 176 девушек и 160 юношей.

На сегодняшний день существует ограниченное количество методик, направленных на измерение нравственных качеств человека, в частности доброты. Нами был использован несколько модифицированный в соответствии задачами исследования тест «Доброта» (Б.З. Зельдович).

Данная методика позволяет выявить уровень проявления доброты в отношении к другим людям, и имеет следующую степень выраженности:

  • низкий уровень доброты (менее 4 баллов) характеризует человека безразличного и безучастного, отличающегося излишней строгостью в оценке других людей нетерпимого к недостаткам других, отсутствии желания принести пользу другому человеку.
  • средний уровень доброты (от 4 до 8 баллов) характеризуется избирательностью и ситуативностью проявления доброты в отношении к другому. Проявление доброты сопровождается действиями, предназначенными для того, чтобы принести пользу другому человеку ради непосредственной выгоды для себя, (облагораживая свой образ в своих собственных глазах и в глазах других, повысить социальный статус и заслужить одобрение других и т.д.).
  • высокий уровень доброты (более 8 баллов) характеризует человека искренне желающего принести пользу другому человеку, готового поделиться с ближним теплотой, милосердием, желанием и готовностью сделать для каждого что-то «приятное и полезное» содействовать счастью и благополучию другого, не ожидая внешнего или внутреннего вознаграждения.

Результаты данных исследования уровня проявления доброты были подвергнуты статистическому анализу. Использовалась компьютерная программа «Excel».

РЕЗУЛЬТАТЫ И ИХ ОБСУЖДЕНИЕ

Прежде всего, проанализируем статистические параметры данных методики исследования доброты. Основные итоги приведены в таблице 1.

Таблица 1 — Статистическое описание исследования доброты

Статистические параметры

П.У.

Колледжи

Б.Г.У.

По всей выборке

Среднее

6,52

5,558

6,48

6,187

Стандартная ошибка

0,186

0,169

0,162

0,102

Медиана

7

6

6

6

Мода

7

4

5

7

Стандартное отклонение

1,866

1,787

1,821

1,871

Дисперсия выборки

3,484

3,194

3,316

3,502

Минимум

3

1

1

1

Максимум

11

9

11

11

Данные таблицы демонстрируют и тот факт, что испытуемые использовали все возможные квантованные случайные величины от одного до одиннадцати баллов. Основные характеристики рассеивания демонстрируют широкий разброс данных, как в различных учебных заведениях, так и по всей выборке, что свидетельствует о значительных индивидуальных различиях между испытуемыми.

Дальнейшие психодиагностические процедуры позволили установить, что 81% испытуемых исследуемой выборки имеет средний уровень доброты, свидетельствующий об избирательности и ситуативности проявления доброты в отношении других. Великодушное и милосердное отношение, у данной выборки, возможно лишь к людям, которые им нравятся, а добрые действиями, предназначены в основном ради непосредственной выгоды для себя, повышения и одобрения своего образа в своих собственных глазах и в глазах других и т. д. Высокий уровень доброты, характеризующий тех, кто искренне желает принести пользу другому человеку, не ожидая внешнего или внутреннего вознаграждения, показали 11% обследуемой выборки и низкий уровень доброты, свидетельствующий о склонности к требовательности и взыскательности по отношению к другим, подчеркивании их недостатков, не замечая собственных, показали 8% молодых людей.

В свою очередь наблюдаются существенные различия в показателях уровня доброты в различных учебных заведениях. Наибольший процент высокого уровня проявления доброты, наблюдается у учащихся профессиональных училищ (20), далее идут студенты Брянского государственного университета (13,6), и наименьший процент высокого уровня проявления доброты наблюдается у студентов колледжей (3,52). Средний уровень проявления доброты преобладает у студентов Брянского государственного университета — 84,8%, 81,2% показали студенты колледжей и 76% — учащиеся профессиональных училищ. Низкий уровень проявления доброты преобладает у студентов колледжей — 15,2%, 4% — у учащихся профессиональных училищ и 1,6% — у студентов Брянского государственного университета. Полагаем, что различия в показателях уровня выраженности доброты в различных учебных заведениях связаны, скорее всего, с врожденными индивидуально-психологические особенности личности, условиями воспитания и обучения в семье, школе и т. д. Следует отметить, что существенных различий в показателях уровня доброты среди юношей и девушек у данной выборки испытуемых не наблюдается.

Таким образом, данные методики исследования доброты свидетельствуют о среднем уровне правления доброты исследуемой выборки испытуемых, а именно об избирательности, ситуативности желания и готовности поделиться с ближним теплотой, милосердием. Добрые действия и поступки, предназначены в основном ради выгоды для себя и получения внешнего и (или) внутреннего вознаграждения. Доброта же сфокусированная на благополучии другого и проявляющаяся в милосердии, любви к людям проявляется лишь у незначительной части молодых людей. В этой связи возникает необходимость уже на начальном этапе профессиональной подготовки, культивировать и совершенствовать у молодых людей потребность и стремление делать добро другим. Чтобы у будущего специалиста, добрые действия, основанные на любви, желании и готовности содействовать счастью и благополучию другого «вошли в привычку» [7, с. 48], то есть доброта, стала его важнейшей личностной характеристикой.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Нравственный смысл жизни и деятельности человека, первоначально и окончательно определяется самим добром. В стремлении делать добро другим проявляется такое человеческое качество как доброта. Доброта как нравственное качество человека, проявляется, в любви, милосердии, альтруизме, терпимости, помощи, стремлении содействовать счастью и благополучию других людей. Внутренне делая человека лучше, она дает достаточно сил и воли, чтобы в условиях «моральной деградации» современного общества выполнять социально-профессиональные обязанности с наименьшими потерями психического здоровья.

Результаты эмпирического исследования свидетельствуют о среднем уровне выраженности доброты исследуемой выборки, а именно об избирательности и ситуативности желания и готовности поделиться с ближним теплотой, милосердием. Доброта же сфокусированная на благополучии другого и проявляющаяся в милосердии, любви к людям, а так же стремлении содействовать счастью и благополучию другого проявляется лишь у незначительной части молодых людей. Различия в показателях уровня выраженности доброты в различных учебных заведениях связаны, с врожденными индивидуально-психологические особенности личности, условиями воспитания и обучения, а также ее собственной активности.

Использование теста «Доброта» направленного на выявление уровня проявления доброты в отношении к другим людям, безусловно, не дает полного представления о доброте как нравственном качестве человека. Однако полученные результаты свидетельствуют о необходимости развивать и совершенствовать у молодых людей потребность и стремление делать добро другим не ради выгоды для себя, а исключительно ради благополучия другого. Ибо делать добро, быть справедливым, открытым и честным — это лучшее средство достижения не только благополучия в повседневном взаимодействии с близкими людьми, но и поставленных целей сохранения психическое здоровье себе и окружающим.

Исследование доброты и других нравственных качеств у обучающейся молодежи, позволит в условиях модернизации современного профессионального образования, предусматривающей возрастание социальной ответственности систем профессионального образования в целом и коллектива каждого учебного заведении за личностное и нравственное развитие человека разработать пути и способы нравственного самосовершенствования и самореализации развивающейся личности.

ЛИТЕРАТУРА

  1. Коваль, Н.А. Духовность в системе профессионального становления специалиста : дис. … д-ра психолог. наук : 19.00.13 / Коваль Нина Александровна. — М., 1997. — 464 c.
  2. Зельдович, Б.З. Психология и педагогика в профессиональной деятельности юриста : учебное пособие для студентов юридических вузов / Б. З. Зельдович. — М. : Издательство «Экзамен», 2003. — 320 с.
  3. Рубинштейн, С.Л. Бытие и сознание. Человек и мир / С.Л. Рубинштейн. — СПб. : Питер, 2003. — 512 с.
  4. Семикин, В. В. Психологическая культура в образовании человека : монография / В.В. Семикин. — СПб. : Изд-во «Союз», 2002. — 155 с.
  5. Соловьев, В.С. Оправдание добра // Сочинения. Т. 7 / В.С. Соловьев. — М. : Наука, 1991. — 516 с.
  6. Сухомлинский, В.А. О воспитании : [выдержки из работ] / В.А. Сухомлин-ский. — 6-е изд. — М. : Политиздат, 1988. — 269 с.
  7. Фаворов, Н. Что такое христианская нравственность / Н. Фаворов. — М. : Изд-во св. Игнатия Ставропольского, Храм Сошествия Святого Духа, 2003. — 221 с.
  8. Фромм, Э. Искусство любить : пер. с англ. / Э. Фромм ; под ред. Д.А. Леонтьева. — 2-е изд. — СПб. : Издательский Дом «Азбука-классика», 2007. — 224 с.
  9. Чалдини, Р. Социальная психология. Пойми себя, чтобы понять других! / Р. Чалдини, Д. Кенрик, С. Нейберг. — СПб. : Прайм-еврознак, 2002. — 336 с. — (Серия «Главный учебник»).
  10. Юревич, А. В. Нравственное состояние современного Российского общества / А.В. Юревич // Психологический журнал. — 2009. — Т. 30. — № 3. — С. 107-117.
  11. Apter, M. J. The experience of motivation : The theory of psychological reversals / M. J. Apter. — L., N.Y. : Academic Press, 1982. — 378 p.

Контактная информация: [email protected]

sportfiction.ru

доброта — это… Что такое доброта?

  • доброта — Доброта …   Словарь синонимов русского языка

  • доброта — добросердечие, (добро)сердечность, душевность; благость, ласковость, мягкосердечие, мягкосердечность, благодушие, добротолюбие, человечность, человеколюбие, участливость, добродушность, добросердечность, добродушие, отзывчивость, благодушность,… …   Словарь синонимов

  • ДОБРОТА — 1. ДОБРОТА, доброты, мн. нет, жен. отвлеч. сущ. к добрый. Доброта характера. 2. ДОБРОТА, доброты, мн. нет. жен. (устар.). Достоинство, ценность товара, добротность. Толковый словарь Ушакова. Д.Н. Ушаков. 1935 1940 …   Толковый словарь Ушакова

  • ДОБРОТА — 1. ДОБРОТА, доброты, мн. нет, жен. отвлеч. сущ. к добрый. Доброта характера. 2. ДОБРОТА, доброты, мн. нет. жен. (устар.). Достоинство, ценность товара, добротность. Толковый словарь Ушакова. Д.Н. Ушаков. 1935 1940 …   Толковый словарь Ушакова

  • ДОБРОТА — ДОБРОТА, ы, жен. 1. см. добрый. 2. Отзывчивость, душевное расположение к людям, стремление делать добро другим. Полон доброты кто н. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 …   Толковый словарь Ожегова

  • доброта —     ДОБРОТА, добросердечие, добросердечность, душевность, мягкосердечие, мягкосердечность, мягкость, сердечность, книжн. благость     ДОБРЫЙ, добросердечный, дружеский, душевный, мягкосердечный, отзывчивый, сердечный, теплый, устар. милостивый,… …   Словарь-тезаурус синонимов русской речи

  • Доброта —  Доброта  ♦ Bonté    Свойство человека быть добрым, не столько отдельная добродетель, сколько сочетание в одном человеке нескольких разных и взаимодополняющих добродетелей: щедрости, мягкости, сострадания, благожелательности, иногда и любви. То,… …   Философский словарь Спонвиля

  • Доброта — I ж. отвлеч. сущ. по прил. добрый I 1. II ж. отвлеч. сущ. по прил. добрый II 1. Толковый словарь Ефремовой. Т. Ф. Ефремова. 2000 …   Современный толковый словарь русского языка Ефремовой

  • ДОБРОТА — ДОБРОТА, СССР, киностудия им. М.Горького, 1977, цв., 85 мин. Психологическая драма. По мотивам повести Семена Ласкина «Абсолютный слух». Фильм о школе. В ролях: Тамара Семина (см. СЕМИНА Тамара Петровна), Леонид Неведомский (см. НЕВЕДОМСКИЙ… …   Энциклопедия кино

  • доброта — ы; ж. Душевное расположение к людям, благожелательность, отзывчивость, стремление делать добро другим. Неподдельная д. души. Д. сердца. Сердечная д …   Энциклопедический словарь

  • dic.academic.ru

    Добро и доброта? В чем разница?

    доброта делает добро добром

    доброта качество добро деяние

    Добро — перманентное состояние мира, доброта — это я

    однорожденное

    анюта=карен=любовь.

    добро излучается добротой.

    мир (вселенная) = мир (дружба) = добро весь мир — это добро. зло — это тоже добро, просто в меньших количествах. доброта — это следствие добра. поэтому прими за факт, что в мире царит доброта) )

    Нет разницы, по сути — это то, что мы воспринимаем — нам кажеться — это хорошо — и это добро для нас, на данный момент — то что для нас «плохо» — мы тоже как-то определяем.. . -добро в одном — не делать поступок с личной выгодой — делать, потому что так правильно для тебя, на данный мемент.. . Доброта, на данный момент, или доброта, потому что человек не может поступить по другому.. . Нюансы.. . Нет разницы — есть восприятие получающего это — доброту или добро — как они внутри себя это пределяют — так это и есть — для них — но не для того, кто совершил поступок. — Действие — поступок человека — его все определяют — хорошо или плохо — к примеру я бандит или я добросовесный гражданин — поступок — убили человека — бандит — о, кто-то нажтлся — добросовесный гражданин — кому-то горе, надо помочь, если возможно — Важно сознание человека, а не определение его.. . ну ты понял — это зло, это добро — и что?.. . Для чего тебе понятия — добро и доброта?.. . Добро выражено в одном — отдай тому кто нуждается — зло выражено в другом — отбери, чтобы мне было олучше — отобрать или дать — добро и зло выражено только в этом и больше ни в чем.. . Удачи!!!

    Добро, или идея добра, или её проявление — конкретное явление Доброта — качество души.

    «Доброта — это добро, недаром же эти два слова отличаются только двумя буквами. Конечно, человеку, желающему делать добро, служить добру, обязательно должна быть присуща доброта. А доброта — это бескорыстное самоотверженное стремление помочь другому; это нежелание мешать, вредить другим; это забота об интересах других. Однако, если начать разбираться подробнее, выяснится, что доброта и добро — вовсе не одно и то же, между ними есть очень важные отличия, которые заставляют усомниться в правильности первоначального вывода. Более того, выясняется, что далеко не всегда доброта служит добру. » Далее — <a rel=»nofollow» href=»http://dobro-i-zlo.narod.ru/stati/dobrotadobro.htm» target=»_blank»>http://dobro-i-zlo.narod.ru/stati/dobrotadobro.htm</a>

    touch.otvet.mail.ru

    Отправить ответ

    avatar
      Подписаться  
    Уведомление о