Как это медиум – Медиум — Википедия

Медиум — Википедия

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 10 февраля 2017; проверки требуют 20 правок. Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 10 февраля 2017; проверки требуют 20 правок.

Ме́диум (лат. medium «средний»; здесь «посредник») — чувствительное физическое лицо, которое, как считают последователи спиритуализма, служит связующим звеном между двумя мирами: материальным и духовным^[1][2]. Практика медиумизма также используется в вуду, кандомбле, умбанде и других эзотерических традициях.

Согласно определению Джеймса Максвелла медиум — «человек, в присутствии которого могут наблюдаться психические явления». Гюстав Желе писал: «Медиум — человек, составляющие элементы личности коего — ментальные, динамические и материальные — способны к моментальной децентрализации»

[3].

Против подобных определений резко возражал Ф. У. Х. Майерс: термин «медиум» он считал «варварским и двусмысленным». Считая, что многие явления связанные с медиумизмом являются в действительности проявлениями подсознательной деятельности, он предлагал называть таких личностей «автоматистами» («automatist»). Профессор Пьер Жане в книге «L’Automatisme Psychologique» употреблял по отношению к медиумам термин «les individus suggestibles», считая, что они находятся под контролем не потустороннего «духа», но — идеи или внушения, либо внутреннего происхождения, либо привнесённых извне^[3].

Ломброзо утверждал, что существует прямая связь между медиумизмом и состоянием истерии. Отчасти соглашался с ним и профессор Рише, говоривший: «Медиумы в той или иной степени — психопаты… Их сознание страдает от диссоциации, следствием чего являются определенная психическая нестабильность и сниженное чувство самосознания в трансовом состоянии»

[3].

Национальный научный фонд (США) относит веру в возможность ментального общения с духами умерших и че́ннелинг^[4] (

ru.wikipedia.org

Медиум — это… Что такое Медиум?

Ме́диум — чувствительное физическое лицо, которое, как считают последователи спиритуализма, служит связующим звеном между двумя мирами: материальным и духовным^[1][2]. Практика медиумизма используется также в спиритизме, кандомбле, умбанда и других эзотерических традициях.

Согласно определению Джеймса Максвелла медиум — «человек, в присутствии которого могут наблюдаться психические явления». Гюстав Желе писал: «Медиум — человек, составляющие элементы личности коего — ментальные, динамические и материальные — способны к моментальной децентрализации»^[3].

Против подобных определений резко возражал Ф. У. Х. Майерс: термин «медиум» он считал «варварским и двусмысленным». Считая, что многие явления связанные с медиумизмом являются в действительности проявлениями подсознательной деятельности, он предлагал называть таких личностей «автоматистами» («automatist»). Профессор Пьер Жане в книге «L’Automatisme Psychologique» употреблял по отношению к медиумам термин «les individus suggestibles», считая, что они находятся под контролем не потустороннего «духа», но — идеи или внушения, либо внутреннего происхождения, либо привнесённых извне

[3].

Ломброзо утверждал, что существует прямая связь между медиумизмом и состоянием истерии. Отчасти соглашался с ним и профессор Рише, говоривший: «Медиумы в той или иной степени — психопаты… Их сознание страдает от диссоциации, следствием чего являются определенная психическая нестабильность и сниженное чувство самосознания в трансовом состоянии»^[3].

Национальный научный фонд (США) относит веру в возможность ментального общения с духами умерших и ченнелинг (способность «потусторонних сил» временно управлять телом человека) к одним из наиболее распространённых среди американцев псевдонаучных заблуждений

[4].

История медиумизма

История медиумизма, как считают спиритуалисты, нисходит к далекой древности. Одна из самых известных историй такого рода — Аэндорская волшебница, которая, согласно Библии, призвала дух пророка Самуила, чтобы позволить царю Саулу расспросить своего бывшего наставника о грядущем сражении.

Саул у Аэндорской волшебницы

Одна из первых книг, посвященных установлению контакта живых с умершими, «Dialogues with the Dead», была написана Джорджем (Первым бароном) Литтлтоном и издана в 1760 году^[5]. В числе «духов», упоминавшихся в этом трактате, были Пётр Великий, Перикл, «Североамериканский дикарь», Уильям Пенн и Кристина (королева Швеции).

Широкое распространение медиумизм получил в США и Европе после становления спиритуализма как формы религиозного движения — начиная с 1848 года, после того, как появились сообщения о том, что в Гайдсвилле сёстры Фокс вступили в контакт с невидимой сущностью в своем доме. В середине XIX века широкую известность также получили медиумы Леонора Пайпер, Эмма Хардинг-Бриттен, Флоренс Кук, Элизабет Хоуп и Дэниэл Данглас Хьюм. О медиумах и медиумизме много писал Аллан Кардек, который в 1860 году ввёл термин спиритизм.

Сёстры Фокс

По мере того, как к изучению феномена приступили серьёзные учёные, стали появляться сообщения о случаях массового мошенничества среди медиумов. Вместе с тем, некоторые из медиумов, которые время от времени разоблачались наблюдателями (например, Эвсапия Паладино), имели и сторонников из числа известных учёных (Оливер Лодж, Уильям Крукс, Шарль Рише и др.)

Изучение медиумизма

В Британии исследованием медиумизма, в частности, аспектов его, связанных с телепатией и ясновидением, занялось Общество психических исследований. Публикации в Journal of the Society for Psychical Research имели, как правило, критический характер, но в некоторых случаях исследователи признавали факты подлинного медиумизма и реальность демонстрировавшихся на сеансах паранормальных явлений

[6].

В университете штата Аризона на факультете психологии была организована специальная исследовательская программа VERITAS в лаборатории по Изучению сознания и здоровья (Laboratory for Advances in Consciousness and Health) под руководством Гэри Шварца. Своей целью она поставила проверку утверждений, что какая-то часть сознания умершего сохраняет свою индивидуальность после смерти. Программа исследований VERITAS была одобрена академическим советом университета^[7].

Разновидности медиумизма

Различают два основных вида медиумизма: ментальный (трансовый) и физический.

Ментальный медиумизм

Ментальный медиумизм подразумевает возможность общениями духов и медиума посредством телепатии. При этом медиум «слышит», «видит» или «чувствует» информацию, которая передается ему духом-посредником и в свою очередь передает её присутствующим (которых именуют «заседающими» — «sitters»). К числу их способностей, требующихся для осуществления ментального медиумизма относятся ясновидение (сlairvoyance; как правило, подразумевает наличие «внутреннего зрения»), «яснослышание» (сlairaudience) и «ясночувствование» (сlairsentience). Последнее является наиболее распространённой формой медиумизма: принято считать, что с него начинается развитие «психических» способностей.

[8]^[9]. Наиболее распространёнными разновидностями ментального медиумизма являются «прямой голос» (или «речевой медиумизм») и автоматическое письмо.

Речевой медиумизм

Последователи спиритуализма считают, что явление речевого медиумизма (другое его название — «прямой голос») известно с древности. В доказательство тому они приводят «демона», с которым общался Сократ (Ф. У. Майерс называл эту сущность «глубинным пластом самой мудрости», который «общался с поверхностным пластом разума»), «голоса» Жанны д’Арк.

Пионером современного речевого медиумизма считается Джонатан Кунз, фермер из Огайо, который в своем домике начиная с 1852 года якобы получал сообщения, используя оловянный мегафон, откуда исходили «голоса»

[10]. Похожие явления (если верить, в частности, профессору Мэйпсу) происходили на сеансах братьев Давенпорт, причем биограф последних, Р. Купер утверждал, что голос «Джона Кинга» он нередко слышал и вне комнаты, в дневное время, когда прогуливался с братьями по улице. О том, что в присутствии Мэри Маршалл (первого публичного медиума Британии), также звучали голоса Джона Кинга и других духов, свидетельствовал, в частности, доктор У. Г. Харрисон, редактор журнала «Спиритуалист». Каждый раз скептики в подобных случаях подозревали медиумов в чревовещании. Чтобы исключить подобные подозрения, Д. Д. Хьюм пытался сам говорить, когда «вещали» духи, утверждая, что «говорить и чревовещать одновременно — невозможно», и делал это убедительно^[11].

А. Конан Дойль (утверждавший, что неоднократно слышал на сеансах несколько голосов одновременно), в числе современных речевых медиумов Великобритании упоминал Робертс Джонсон, Бланш Купер, Джона К.Слоана, Уильяма Феникса, миссис Дансмор, Ивена Пауэлла

[10].

Физический медиумизм

Физический медиумизм в спиритуализме подразумевает энергетический контакт «духа» с миром живущих посредством медиума, в результате чего последний демонстрирует различные паранормальные явления: материализацию, аппорты, психокинез, левитацию и т. д.

К числу граничных медиумических явлений, сочетающих в себе признаки как ментального, так и физического медиумизма, относится, в частности, феномен «спиритической фотографии».

Фотографический медиумизм

В 1861 году гравёр Уильям Г. Мамлер из Бостона выставил на обозрение фотографии, которые, как он утверждал, помимо его воли содержали в себе нечто, явившееся из потустороннего мира. Феномен вскоре обрёл популярность и стал известен как «спиритическая фотография». Мамлер утверждал, что поначалу это происходило у него непроизвольно: он просто обнаруживал на своих пластинках «двойников» живых людей и какие-то загадочные фигуры, совершенно видеть их там не желая. По его стопам в Британии пошёл Томас Слейтер, причем (если верить некоторым последователям спиритуализма) его участие было предсказано в 1856 году на сеансе, который Слейтер проводил в Лондоне с лордом Бругемом и Робертом Д. Оуэном

[12]. Ряд исследователей удостоверили подлинность фотографий: в их числе был натуралист сэр Альфред Рассел Уоллес, который писал в книге «О чудесах и современном спиритуализме»:

Первым и несомненным успехом было появление изображения двух голов на обратной стороне фотографической пластинки с портретом его сестры. Одна из этих голов, вне всякого сомнения, принадлежала лорду Бругему; другая, менее чёткая, изображала Роберта Оуэна, с которым мистер Слэйтер общался лично до самого момента его смерти.

По словам А. Конан Дойля, начиная с 1861 года появилось около 30 признанных медиумов психической фотографии, в том числе Хоуп, Хадсон, Паркес, Уайли, Бюге, Бурнель и Дюгид. Впоследствии, однако, стали появляться сообщения о том, что Мамлер занялся производством подделок, что значительно подпортило его репутацию и даже в какой-то момент стоило ему свободы. Мамлер, скончавшийся в полной нищете в 1884 году, описал свою карьеру в книге «Личные опыты Уильяма Г. Мамлера в фотографировании духов», экземпляр которой хранится в Британском музее

[14]^[15].

Духи-наставники

В западном спиритуализме «духом-наставником» (англ. spirit guide или «духом-связным» (англ. spirit communicator) принято называть бестелесную духовную сущность, устанавливающую с медиумом постоянный контакт — как правило, руководствуясь благородными целями (для дачи советов, наставлений и т. д.)^[16]. Термин дух-оператор (англ. spirit operator) используется в отношении сущности, которая использует медиума в качестве энергетического источника^[17].

В раннем спиритуализме в роли духов-наставников нередко выступали этнические индейцы^[18]. Одним из самых популярных персонажей спиритических сеансов XIX века в США был некто, именовавший себя «Белым ястребом» (любопытно, что в негритянских общинах того же рода, в частности, основанных Матерью Лифи Андерсон, активно действовал «Черный ястреб»). Среди «наставников» были также древние китайцы и египтяне. Термин этот также употребляется иногда по отношению к «ангелам» и «духам природы»; в некоторых случаях (чаще всего в шаманизме) — даже к животным^[19][20].

Медиум Алиса Бейли также описывала опыт общения с «духом», которого она именовала «тибетцем»^[21].

Разногласия между последователями спиритуализма и теософии

Серьёзные разногласия в трактовке медиумизма существуют между последователями спиритуализма и теософии. Мэнли Холл в книге «Оккультная анатомия человека», определяя разницу между ясновидением и медиумизмом, критикует последний:

Ясновидящий — это тот, кто поднял спинную змею в мозг и ростом своим заслужил право зрения невидимых миров с помощью третьего глаза или шишковидной железы. Ясновидящими не родятся: ими становятся. Медиумами не становятся: ими родятся. Ясновидящий может стать таковым после долгих лет, иногда целых жизней строжайшей самодисциплины; с другой стороны медиум, сидя в темной комнате или при помощи схожих методов, может прийти к результатам через несколько дней… Медиумизм для человека ненормален, тогда как ясновидение является естественным результатом и развитие духовной природы его[22].

Согласно Теософскому словарю Е. П. Блаватской:

…Верование в постоянное общение живых с мертвыми, либо посредством собственных медиумистических способностей, либо через так называемого медиума, — это ни что иное, как материализация духа и деградация человеческой и божественной душ. Верующие в подобные сношения просто бесчестят умерших и постоянно кощунствуют. В древности это справедливо называлось «Некромантией».^[23]

Явление медиумизма подвергала критике в своих письмах Е. И. Рерих:

…Пусть никто <…> не рассматривает медиумизм как дар, наоборот, это есть величайшая опасность и камень преткновения для роста духа. Медиум есть постоялый двор, есть одержание. Истинно, медиум не имеет открытых центров, и высокая психическая энергия отсутствует в нём… <…> Запомним одно правило — нельзя получать никаких Учений через медиумов. Е. П. Бл[аватская] всю свою жизнь боролась против невежественного отношения к медиумам. Существует много её статей, посвященных именно описанию опасностей, которым подвергаются люди, посещающие спиритические сеансы без достаточного знания и сильной воли^[24].

Опасности медиумизма

Парапсихология рекомендует с крайней осторожностью проводить эксперименты с медиумизмом, считая, что, поскольку в этих случаях задействованны глубинные слои подсознания медиума, любая неожиданность в ходе сеанса может вызвать непредсказуемую реакцию и самые неожиданные последствия. В частности, — при том, что некоторые «материализации» ведут себя на сеансах подчас вызывающе-игриво, — физический контакт с ними может оказаться опасным.

Случай с Марией Зильберт

Эдальберт Авиан, автор биографии медиума Марии Зильберт, так описывает поведение последней после того, как он во время сеанса не удержался и (по собственному признанию) «приласкал» оформившуюся из её эктоплазмы девушку-«духа»: «Дверь открылась сама собой. На пороге стояла Мария Зильберт или, точнее, призрачное её подобие. Она глядела на меня, и глаза её горели зелёным светом. За эти несколько минут Мария заметно выросла: теперь она была на голову выше меня. Черты лица её застыли, превратившись в безжизненно-серую угрожающую маску. Её тело время от времени испускало электрические разряды, сверкавшие, как молнии»^[25]. Авиан ретировался в гостиную; медиум, передвигаясь подобно роботу последовала за ним. Он спасся бегством в одну из комнат и запер за собой дверь, однако несколько минут спустя впервые в жизни «…увидел процесс взаимопроникновения материи», который назвал «ужасным» зрелищем, «противоречащим всем законам природы»:

Я стоял, глядя на входную дверь, достаточно светлой окраски. Вдруг мне показалось, что посередине она стала полупрозрачной. В тот же момент сквозь неё стали проникать тусклые всполохи света. Я прыгнул ещё на пару ступенек вверх, поближе к верхнему этажу квартиры, и присел на пол. Прозрачная часть двери стала теперь чуть темнее остальной поверхности, и сквозь неё проглянул женский силуэт. Затем на высоте примерно двух метров от пола показалась полуоформившаяся голова. Вспышки молний стали ярче и отчетливее. Дверь — моя единственная защита — явно становилась для них все более проницаемой. Затем разряды прекратились, последовала мощная вспышка, и медиум показалась в двери, но не в обычном виде, а как бы сжавшись в плоскость, сократившись на одно измерение. Тело её словно оказалось в натуральную величину спроецированным на дверную поверхность. Я ошеломленно наблюдал за происходящим, не зная, бежать ли на верхний этаж или задержаться ещё. Последовала новая вспышка. Мария Зильберт вышла из дверной плоскости и направилась ко мне. Тяжелые шаги гулко загрохотали по ступенькам. Её лицо, искаженное ещё более дикой, чем прежде, гримасой, было запрокинуто вверх. Я окончательно утратил самообладание и, перепрыгивая через четыре ступеньки, побежал на второй этаж. Э. Авиан о медиумизме М. Зильберт[25]

Нандор Фодор отмечает, что рассказ Э. Авиана, служит своего рода «обратным вариантом» истории феномена, известного как «плоская материализация». Так, на сеансах, которые барон Шренк-Нотцинг проводил с медиумом м-ль Биссон, последняя, если верить присутствующим, материализовывала двухмерные фигуры, неоднократно фиксировавшиеся фотокамерой. Снимки этих пространственных изображений до такой степени напоминали газетные вырезки, что скептики не раз пытались разыскать издания, из которых они были изъяты. Впоследствии в парапсихологии возникло предположение, что такого рода пространственные «шаржи» есть не что иное, как умственные образы, сверхъестественным образом вынесенные разумом в пространство. С другой стороны (отмечает Н. Фодор) предположение о том, что не «дух», а медиум могла «ужаться» в плоскость, чтобы преодолеть материальное препятствие (как это якобы сделала Мария Зильберт), выглядит невероятным.^[25]

Медиумизм сегодня

Начиная с 30-х годов ХХ века популярность спиритического медиумизма стала сходить на нет; на смену ему постепенно пришла техника ченнелинга, в настоящий момент ассоциирующаяся с традициями движения «нью эйдж».^[26] Медиумизм в традиционном смысле этого слова по-прежнему практикуется в сообществе спиритуалистических церквей, в частности, в рамках британской ассоциации National Spiritualist Association of Churches (NSAC).

Спиритуалистские церкви

В современных спиритуалистских церквях общение с умершими входит в рутинную религиозную практику. Термин «сеанс» при этом используется редко: здесь чаще говорят о «приеме посланий». Как правило, такие заседания проходят не в затемнённых комнатах, а в ярко освещённых церковных холлах или на открытом воздухе в лагерях спиритуалистов (таких, как Lily Dale в штате Нью-Йорк или Camp Cassadaga во Флориде). Как правило, «посланническая служба» или «демонстрации вечности жизни» (в терминологии служителей) проходят в открытом доступе для всех желающих. В некоторых церквях службе предшествуют целительские сеансы^[27].

Помимо «духов», имеющих родственное отношение к кому-то из гостей или непосредственно к медиуму, иногда вызываются сущности, так или иначе связанные с историей данной спиритуалистской церкви. Примером последнего может служить «Черный ястреб» (Blackhawk) — краснокожий индеец племени Фокс, который жил в XIX веке и был духом-наставником медиума Лифи Андерсон^[28]. В латиноамериканской религии Espiritismo, во многом родственной спиритуализму, сеансы называются «мессами» (misas). «Духи», здесь вызываемые, обычно представляются католическими святыми.

Критика медиумизма

Не только последователи спиритуализма, но и некоторые учёные, включая тех, что работали в рамках ОПИ, утверждали, что истории известны как минимум несколько медиумов, демонстрировавших подлинные явления. Однако в обществе и науке преобладает скептическое отношение к медиумизму. Вера в возможность общения с духами и другими потусторонними силами рассматривается в качестве одного из распространённых псевдонаучных заблуждений^[4]. Считается, что медиумы пользуются хорошо известными в современной психологии методами «холодного чтения», чтобы собрать информацию о присутствующих на сеансе и затем сообщить правдоподобные сведения о них^[29]. Ключевую роль в подобного рода медиумизме играет «эффект субъективного подтверждения» (см. эффект Барнума) — люди предрасположены считать достоверной ту информацию, которая хоть и является случайным совпадением или догадкой, однако кажется им персонально важной и значимой и отвечает их личным убеждениям^[30].

Статья об этом феномене в Encyclopedia Britannica делает акцент на том, что «…один за другим <спиритуалистские> медиумы уличались в мошенничестве, иногда используя трюки, заимствованные у сценических „магов“, с тем, чтобы убедить присутствующих в наличии у них паранормальных способностей». В статье отмечается также, что «…вскрытие широкомасшатбного жульничества, происходившего на спиритических сеансах, нанесло серьёзный ущерб репутации движения спиритуализма и в США задвинуло его на общественную периферию»^[31].

В числе тех, кто отрицает медиумизм, — как атеисты, так и теисты, которые либо не верят в существование «духов умерших», либо отрицают возможность прижизненного контакта с ними посредством медиумов. В аргументации, выдвигаемой критиками медиумизма, упоминаются «самообман», «вмешательство подсознания», использование иллюзионистских трюков, фокусничество и подлог.

С точки зрения отдельных представителей христианства, способности медиума проявляются у людей одержимых бесами.

Разоблачители лже-медиумизма

В числе наиболее известных разоблачителей лже-медиумизма были исследователи Фрэнк Подмор из Общества психических исследований, Гарри Прайс (Национальная лаборатория психических исследований), а также профессиональные сценические маги-иллюзионисты Джон Н. Маскелайн (разоблачивший трюки братьев Давенпорт) и Гарри Гудини. Последний заявлял, что не имеет ничего против спиритуализма как формы религии, он лишь призван разоблачать шарлатанов, которые дурачат людей от имени этой религии.

Известные медиумы

Медиа

Литература

• Библия
• Коран
• «Парапсихология и современное естествознание», В.Пушкин, А.Дубров Москва: Соваминко, 1989
• Дубров А.П., Пушкин В.Н. Парапсихология и современное естествознание. — М., 1990. — 200 000 экз. — ISBN 5-85300-001-2
• «Парапсихология» (факты и мнения), М.Рицль (пер. нем.) Львов-Киев-Москва, 1999.

См. также

Примечания

1. ↑ Mediumship. www.spiritlincs.com. Проверено 1 августа 2010.
2. ↑ Spiritualism. Encyclopaedia Britannica. Архивировано из первоисточника 18 февраля 2012. Проверено 1 августа 2010.
3. ↑ ^{1 2 3} Nandor Fodor Occultism & Parapsychology Encyclopedia: Medium. Thomson Gale; 5 Sub edition (2000). Архивировано из первоисточника 18 февраля 2012. Проверено 24 сентября 2009.
4. ↑ ^{1 2} National Science Board Chapter 7: Science and Technology: Public Attitudes and Understanding. Science and Engineering Indicators 2006. National Science Foundation (2006). Архивировано из первоисточника 22 августа 2011. Проверено 3 сентября 2010.

   «…[A]bout three-fourths of Americans hold at least one pseudoscientific belief; i.e., they believed in at least 1 of the 10 survey items…[29]»

   «[29] Those 10 items were extrasensory perception (ESP), that houses can be haunted, ghosts/that spirits of dead people can come back in certain places/situations, telepathy/communication between minds without using traditional senses, clairvoyance/the power of the mind to know the past and predict the future, astrology/that the position of the stars and planets can affect people’s lives, that people can communicate mentally with someone who has died, witches, reincarnation/the rebirth of the soul in a new body after death, and channeling/allowing a „spirit-being“ to temporarily assume control of a body.»

5. ↑ Lyttleton, George (First Baron) and Montegue, Mrs. Eizabeth, Dialogues with the Dead, W. Sandby, London, 1760
6. ↑ Society for Psychical Research. Brief history. anomalyinfo.com.(недоступная ссылка — история) Проверено 1 августа 2010.
7. ↑ Home Page. veritas.arizona.edu. Архивировано из первоисточника 18 февраля 2012. Проверено 1 августа 2010.
8. ↑ Mediumship. pathwaystospirit.com.(недоступная ссылка — история) Проверено 1 августа 2010.
9. ↑ Mediumship. www.spiritlincs.com. Проверено 1 августа 2010.
10. ↑ ^{1 2} А. Конан Дойль История спиритуализма. Глава 20. rassvet2000.narod.ru. Архивировано из первоисточника 18 февраля 2012. Проверено 1 августа 2010.
11. ↑ Journal of S.P.R., Vol. IV, p.127.
12. ↑ «The Spiritualist», November 1, 1873
13. ↑ A. R. Wallace. — On Miracles and Modern Spiritualism, 1901, р.198
14. ↑ ^{1 2} А. Конан Дойль История спиритуализма. Глава 19. rassvet2000.narod.ru. Архивировано из первоисточника 18 февраля 2012. Проверено 1 августа 2010.
15. ↑ W. H. Mumler. — Personal Experiences of William H. Mumler in Spirit Photography, Boston, 1875.
16. ↑ www.crystalinks.com Spirit Guides
17. ↑ Mediumship. First Spiritual Temple. Архивировано из первоисточника 18 февраля 2012. Проверено 1 августа 2010.
18. ↑ freespace.virgin.net Spirit Guides
19. ↑ Wigington P. What Is a Spirit Guide?. paganwiccan.about.com. Архивировано из первоисточника 18 февраля 2012. Проверено 1 августа 2010.
20. ↑ Spirit Guides. www.animalspirits.com. Архивировано из первоисточника 18 февраля 2012. Проверено 1 августа 2010.
21. ↑ Бейли А. Неоконченная биография
22. ↑ Мэнли Холл. Оккультная анатомия человека
23. ↑ Е. П. Блаватская. Теософский словарь
24. ↑ www.found-helenaroerich.ru. Сайт Благотворительного Фонда имени Е. И. Рерих. Архивировано из первоисточника 18 февраля 2012. Проверено 1 августа 2010.
25. ↑ ^{1 2 3} Н. Фодор Секс из поднебесья. www.abc-people.com. Архивировано из первоисточника 18 февраля 2012. Проверено 1 августа 2010.
26. ↑ Ченнелинг в переводе с англ. (channelling) означает «прокладывание канала» или «передача по каналу». Это подразумевает под собой получение информации от Высшего Разума, посредством физического человека.
27. ↑ Lily Dale: The True Story of the Town that Talks to the Dead, Christine Wicker. HarperCollins. 2004. ISBN 0-06-008667-X
28. ↑ Barry J. The Spirit of Black Hawk: A Mystery of Africans and Indians’. University Press of Mississippi, 1995. ISBN 0-87805-806-0
29. ↑ Robert T. Carroll Medium. // The Skeptic’s Dictionary. Архивировано из первоисточника 18 февраля 2012. Проверено 28 сентября 2011.
30. ↑ Robert T. Carroll Subjective validation. // The Skeptic’s Dictionary. Архивировано из первоисточника 18 февраля 2012. Проверено 28 сентября 2011.
31. ↑ Spiritualism (religion). www.britannica.com. Архивировано из первоисточника 18 февраля 2012. Проверено 1 августа 2010.

Ссылки

dic.academic.ru

кто они, как получают свои способности

Медиумы – кто они и как получили свой удивительный дар? Или, может быть, не получили, а развили ценой собственных усилий? И каждому ли человеку реально стать медиумом? Вопросов множество и я хочу предложить вам получить ответы на них в данном материале.

Кто такой медиум?

Медиум – это человек, который может общаться и получать информацию от умерших людей (обычно ими становятся его родственники, ушедшие в иной мир). Встретить сегодня истинного эксперта данной области не так уж и просто, далеко не все, кто называет себя этим словом, действительно ими являются.

Как понять, перед вами реальный медиум, а не просто хитрый обманщик? Есть один очень простой признак – истинный специалист может говорить то, о чём он никак не мог знать. Его высказывания не расплывчатые, а чёткие, ясные, объясняют причины неприятностей, которые вас постигли.

В основной своей массе медиумы получают дар с рождения, они обладают особой психо-физиологической конституцией. Однако, есть и процент тех людей, кому удалось развить в себе паранормальные способности. Также многие обладают задатками медиумических способностей, пребывающих в латентном состоянии. Если постараться – реально проявить их.

Типы медиумов, их характеристика

Все обладатели умения контактировать с миром духов различаются по особенностям восприятия информации. Итак, какими могут быть медиумы?

Чувствующие (впечатлительные)

Такие личности ощущают присутствие потусторонних сущностей благодаря своему неясному впечатлению, особенному чувству, которое они сами часто до конца не понимают.

В принципе все обладатели сверхъестественных способностей отличаются высокой впечатлительностью. Она выступает больше общим качеством, чем частным и способствует развитию всех остальных медиумических характеристик. Но не путайте её и впечатлительность, которую имеют слишком нервные люди, ведь между ними есть большая разница.

Слышащие

К ним информация с того света приходит в виде голосов духов. Это может быть свой собственный внутренний голос, ясно ощущаемый. Или звук исходит снаружи, но является таким чётким и понятным, словно говорит живой человек. Часто к слышащим медиумам приходят одни и те же духи, они свободно различают их по звуку голоса.

Говорящие

Эта категория медиумов по обыкновению ничего не слышат. В их случае духи воздействуют на речь, также как они воздействуют на руку пишущего специалиста. Когда душа желает вступить в контакт с живым человеком, использует тот его орган, на который проще всего повлиять.

Говорящие медиумы часто сами не осознают, о чём они говорят, способны видеть то, что кардинально различается с их собственными взглядами, познаниями и интеллектуальными способностями. При этом они находятся в здравом уме и не спят, но воспоминания обычно у них не сохраняются в памяти. Правда, есть и такие эксперты, которые понимают смысл произнесённого, но они больше являются исключением из правил.

Видящие

Человек из этой категории различает потусторонних сущностей с помощью органов зрения. При этом часть таких медиумов видят духов, будучи в абсолютно привычном состоянии, бодрствуя, у них сохраняются все воспоминания об увиденном.

Другая же часть способна к видениям исключительно в состоянии сомнамбулизма. Видящий медиум, как и тот, кто имеет двойное зрение, полагает, что видит глазами. На самом же деле видит его душа, а не он сам. По этой причине такой человек одинаково хорошо видит, что открыв, что закрыв глаза. Даже слепой медиум отчётливо «видит» существ духовного мира.

Примечательно, что некоторые специалисты данной категории различают посещающих их духов очень точно. Они могут описать даже мельчайшие подробности: особенности внешнего вида, мимики лица, жестикуляцию и даже чувства, которые выражает дух.

А другие обладают, видимо, более обобщённым видением. Перед их глазами предстают все обитатели духовного мира, суетящиеся, расхаживающие взад и вперёд и делающие свои дела.

Сомнамбулы

Такое явление, как сомнамбулизм, можно находить как видоизменённую медиумическую способность. Ещё более правильно назвать оба явления феноменами, зачастую дополняющими друг друга.

Сомнамбулой руководит его собственная душа. Она способна видеть, слышать и ощущать, не ограничиваясь пятью человеческими чувствами. При этом выражаемое ею исходит из глубин подсознания. Удивительно, но в состоянии сомнамбулизма люди способны к более верным действиям, чем в своей обычной жизни.

Так происходит из-за того, что в такой момент душа является свободной. Она проживает частично духовной жизнью.

В отличие от сомнамбулы медиум выступает орудием постороннего разума. Все его высказывания не исходят от него самого. Тогда как сомнамбулы проявляют свои собственные мысли, медиумы – мысли других. Но это совсем не мешает духу, вступившему в контакт с медиумом, переключиться на сомнамбулу.

Зачастую освобождённая душа сомнамбулы, не ограниченная никакими рамками, общается более легко и свободно. Многие, кто подвержены данному явлению, отчётливо видят духов, дают их точное описание наравне с видящими медиумами. Они вступают с ними в контакт, беседуют, делятся их мыслями.

Целители

Данная разновидность медиумизма представляет собой дар исцелять с помощью прикосновения, взгляда без использования медикаментов. Можно поспорить и назвать подобное магнетизмом. Вполне вероятно, что магнетический ток действительно задействован здесь, но очевидно и то, что всё не ограничивается только им.

Обычное магнетизирование является последовательным, правильным и методическим лечением. А исцеление работает по совсем другим правилам. Большая часть магнетизёров вынуждены прикладывать усилия для активации своей способности. А медиумы-целители обладают самопроизвольным даром. Многие из таких людей никогда не слышали про магнетизм.

Вмешательство потусторонних сил при медиумизме становится очевидным только в ряде случаев, например, при молитве. Молитва выступает не чем иным, как вызыванием.

Пневматографы

Пневматографы – это медиумы, к которым информация приходит через письмо. Данная категория является самой малочисленной и редкой. Скорее всего, способность к пневматографизму развивается в результате регулярных упражнений. Медиумы могут, как изображать на бумаге простые чёрточки, знаки, буквы, так и писать слова, предложения, даже исписывать много страниц во время своих «сеансов».

Для этого кладётся чистый лист белой бумаги в то место, куда указал дух, или просто на стол, оставляется на десять-пятнадцать минут, иногда дольше. Медиум молится, концентрируя свои мысли на предстоящем общении с духами. Затем входит в особое состояние транса, когда его рука начинает сама по себе записывать послания с того света.

Обратите внимание! При сеансах медиумизма очень важно верить в происходящее, не считая это бредом и обманом. Как показывает практика, духи не выходят на контакт, если присутствуют недостаточно серьёзные личности или невежды, не верящие ни во что на свете, кроме того, что видят  своими глазами.

Как стать медиумом?

Многих людей, интересующихся эзотерикой, волнует такой вопрос. Всего известны разные способы пробуждения в себе медиумических способностей. Дальше разберёмся с самыми основными из них.

• Генетика. В основном те, кто умеет контактировать с представителями духовного мира, получили свои удивительные способности по наследству. Поэтому, если в вашем роду был какой-то родственник с таким даром – вероятность развития его у вас значительно повысится.
• Глаза. Считается, что можно выявить медиумические задатки, присмотревшись к глазам человека. Обычно у людей со сверхъестественными способностями, очи имеют разный цвет или радужная оболочка отличается разноцветными вкраплениями.
• Работа над собой. Бывает, что медиумом становится и тот, у кого в роду никогда не было подобного явления. Но такому человеку приходится очень много трудиться, развивая и совершенствуя свои умения.
• Женский пол. Полагают, что женский пол более предрасположен к вступлению в контакт с душами, чем мужской. Хотя есть и мужчины-медиумы.

Чтобы развить в себе такие способности потребуется изо дня в день практиковать специальные упражнения. Самого большого внимания нужно уделить своему шестому чувству, ведь именно оно часто помогает стать медиумом.

Обучение разделяется на несколько этапов:

1. Работа над известными пятью чувствами.
2. Совершенствование шестого чувства.
3. Работа над своим телом.

Имея слабую физическую оболочку, вы станете более подвержены различным недугам, что очень негативно влияет на способности. Поэтому так важно найти для себя наиболее приемлемую физическую активность и регулярно заниматься ею, поддерживая тело в хорошей форме.

Если же вы хотите развить свои основные чувства, то прислушайтесь к рекомендациям ниже. Прежде всего, выясните, какой из органов чувств является у вас наиболее развитым. Начинать нужно именно с него.

• При хорошо развитом зрении – следует заняться развитием дара ясновидения. Однако, даже если зрение не очень хорошее, человек тоже может становиться медиумом. Тогда речь идёт не об истинном, физиологическом, а о внутреннем видении.
• Совершенный слух позволит отчётливо слышать умерших.
• При развитых вкусовых рецепторах медиум сможет определять многие вещи. Например, считается, что энергетика каждого человека обладает своими вкусовыми характеристиками.
• Развитое обоняние – позволяет ощутить приближающуюся негативную ситуацию, будущие изменения, понять, есть ли на человеке негативная программа, изменятся ли отношения между людьми и так далее.
• Нельзя забывать и про кожный покров с осязанием – ещё одни из медиумических инструментов. Они позволяют выявлять негатив, чувствовать изменения биополя, выяснять, шлёт человек позитивную или негативную энергию в окружающий мир. Настоящие специалисты могут, используя прикосновения, выявить патологии и избавить от них.

Развитие шестого чувства

Интуиция очень важна в этом случае, поэтому о ней хочется поговорить отдельно. Медиум по своим способностям схож с экстрасенсом. Основное различие между ними заключается в том, что первый больше тяготеет к мёртвым, чем к живым.

Во всём же остальном очень много схожести. Как человеку развить своё шестое чувство, желая уметь взаимодействовать с потусторонним миром? Здесь на помощь придут методики, используемые магами, колдунами и экстрасенсами. Первая из них – угадывание цветов. Для неё вам нужно заручиться помощью как минимум ещё одного человека. Он прячет карточку, на которой изображён цвет, а вы должны угадать, что это за цвет. Разрешено прикасаться к карточке (с другой стороны), нюхать её или пытаться получить информацию с помощью любого самого удобного способа.

Что помогает успешно выполнить задачу? Нужно будет настроиться на энергетику объекта. Конечно, на начальных порах это трудно, но в дальнейшем умения совершенствуются, интуиция становится более развитой, и угадывать цвет вы сможете достаточно легко.

Важно быть регулярными, практиковаться по пару раз за день. Но и не слишком усердствуйте – важно также отдыхать, делать паузы и счищать с себя рабочую энергетику.

Когда справитесь с определением цветов, задание можно будет сделать сложнее. Тогда уже запрещается притрагиваться к карточке, нужно получать информацию о ней без тактильных контактов.

Есть и другие способы развития шестого чувства. Например – настраиваться на происходящее, пытаясь понять, как оно завершится. Важно не пытаться задействовать логику, не перебирать в уме множество вариантов, а именно ощущать то, что будет.

Научившись чувствованию происходящего, считыванию энергетики окружающих людей, вовлечения в ситуацию, восприятие энергетических потоков, исходящих от объектов – станет возможным составление прогноза будущих событий, а также вступление в контакт с миром духов.

В завершение предлагаю просмотреть тематический видеоматериал:

Marissa

tayniymir.com

Медиум — Википедия. Что такое Медиум

Ме́диум (лат. medium «средний»; здесь «посредник») — чувствительное физическое лицо, которое, как считают последователи спиритуализма, служит связующим звеном между двумя мирами: материальным и духовным^[1][2]. Практика медиумизма также используется в вуду, кандомбле, умбанде и других эзотерических традициях.

Согласно определению Джеймса Максвелла медиум — «человек, в присутствии которого могут наблюдаться психические явления». Гюстав Желе писал: «Медиум — человек, составляющие элементы личности коего — ментальные, динамические и материальные — способны к моментальной децентрализации»^[3].

Против подобных определений резко возражал Ф. У. Х. Майерс: термин «медиум» он считал «варварским и двусмысленным». Считая, что многие явления связанные с медиумизмом являются в действительности проявлениями подсознательной деятельности, он предлагал называть таких личностей «автоматистами» («automatist»). Профессор Пьер Жане в книге «L’Automatisme Psychologique» употреблял по отношению к медиумам термин «les individus suggestibles», считая, что они находятся под контролем не потустороннего «духа», но — идеи или внушения, либо внутреннего происхождения, либо привнесённых извне^[3].

Ломброзо утверждал, что существует прямая связь между медиумизмом и состоянием истерии. Отчасти соглашался с ним и профессор Рише, говоривший: «Медиумы в той или иной степени — психопаты… Их сознание страдает от диссоциации, следствием чего являются определенная психическая нестабильность и сниженное чувство самосознания в трансовом состоянии»^[3].

Национальный научный фонд (США) относит веру в возможность ментального общения с духами умерших и че́ннелинг^[4] (англ. channeling или амер. англ. channelling от channel; способность «потусторонних сил» временно управлять телом человека) к одним из наиболее распространённых среди американцев псевдонаучных заблуждений^[5].

История медиумизма

История медиумизма, как считают спиритуалисты, нисходит к далекой древности. Одна из самых известных историй такого рода — Аэндорская волшебница, которая, согласно Библии, призвала дух пророка Самуила, чтобы позволить царю Саулу расспросить своего бывшего наставника о грядущем сражении.

Саул у Аэндорской волшебницы

Одна из первых книг, посвященных установлению контакта живых с умершими, «Dialogues with the Dead», была написана Джорджем (Первым бароном) Литтлтоном и издана в 1760 году^[6]. В числе «духов», упоминавшихся в этом трактате, были Пётр Великий, Перикл, «Североамериканский дикарь», Уильям Пенн и Кристина (королева Швеции).

Широкое распространение медиумизм получил в США и Европе после становления спиритуализма как формы религиозного движения — начиная с 1848 года, после того, как появились сообщения о том, что в Гайдсвилле сёстры Фокс вступили в контакт с невидимой сущностью в своем доме. В середине XIX века широкую известность также получили медиумы Леонора Пайпер, Эмма Хардинг-Бриттен, Флоренс Кук, Элизабет Хоуп и Дэниэл Данглас Хьюм. О медиумах и медиумизме много писал Аллан Кардек, который в 1860 году ввёл термин спиритизм.

По мере того, как к изучению феномена приступили серьёзные учёные, стали появляться сообщения о случаях массового мошенничества среди медиумов. Вместе с тем, некоторые из медиумов, которые время от времени разоблачались наблюдателями (например, Эвсапия Паладино), имели и сторонников из числа известных учёных (Оливер Лодж, Уильям Крукс, Шарль Рише и др.)

Изучение медиумизма

В Британии исследованием медиумизма, в частности, аспектов его, связанных с телепатией и ясновидением, занялось Общество психических исследований. Публикации в Journal of the Society for Psychical Research имели, как правило, критический характер, но в некоторых случаях исследователи признавали факты подлинного медиумизма и реальность демонстрировавшихся на сеансах паранормальных явлений^[7].

В университете штата Аризона на факультете психологии была организована специальная исследовательская программа VERITAS в лаборатории по Изучению сознания и здоровья (Laboratory for Advances in Consciousness and Health) под руководством Гэри Шварца. Своей целью она поставила проверку утверждений, что какая-то часть сознания умершего сохраняет свою индивидуальность после смерти. Программа исследований VERITAS была одобрена академическим советом университета^[8].

Разновидности медиумизма

Различают два основных вида медиумизма: ментальный (трансовый) и физический.

Ментальный медиумизм

Ментальный медиумизм подразумевает возможность общениями духов и медиума посредством телепатии. При этом медиум «слышит», «видит» или «чувствует» информацию, которая передается ему духом-посредником и в свою очередь передает её присутствующим (которых именуют «заседающими» — «sitters»). К числу их способностей, требующихся для осуществления ментального медиумизма относятся ясновидение (сlairvoyance; как правило, подразумевает наличие «внутреннего зрения»), «яснослышание» (сlairaudience) и «ясночувствование» (сlairsentience). Последнее является наиболее распространённой формой медиумизма: принято считать, что с него начинается развитие «психических» способностей^[9][10]. Наиболее распространёнными разновидностями ментального медиумизма являются «прямой голос» (или «речевой медиумизм») и автоматическое письмо.

Речевой медиумизм

Последователи спиритуализма считают, что явление речевого медиумизма (другое его название — «прямой голос») известно с древности. В доказательство тому они приводят «демона», с которым общался Сократ (Ф. У. Майерс называл эту сущность «глубинным пластом самой мудрости», который «общался с поверхностным пластом разума»), «голоса» Жанны д’Арк.

Пионером современного речевого медиумизма считается Джонатан Кунз, фермер из Огайо, который в своем домике начиная с 1852 года якобы получал сообщения, используя оловянный мегафон, откуда исходили «голоса»^[11]. Похожие явления (если верить, в частности, профессору Мэйпсу) происходили на сеансах братьев Давенпорт, причём биограф последних, Р. Купер утверждал, что голос «Джона Кинга» он нередко слышал и вне комнаты, в дневное время, когда прогуливался с братьями по улице. О том, что в присутствии Мэри Маршалл (первого публичного медиума Британии), также звучали голоса Джона Кинга и других духов, свидетельствовал, в частности, доктор У. Г. Харрисон, редактор журнала «Спиритуалист». Каждый раз скептики в подобных случаях подозревали медиумов в чревовещании. Чтобы исключить подобные подозрения, Д. Д. Хьюм пытался сам говорить, когда «вещали» духи, утверждая, что «говорить и чревовещать одновременно — невозможно», и делал это убедительно^[12].

А. Конан Дойль (утверждавший, что неоднократно слышал на сеансах несколько голосов одновременно), в числе современных речевых медиумов Великобритании упоминал Робертс Джонсон, Бланш Купер, Джона К. Слоана, Уильяма Феникса, миссис Дансмор, Ивена Пауэлла^[11].

Физический медиумизм

Физический медиумизм в спиритуализме подразумевает энергетический контакт «духа» с миром живущих посредством медиума, в результате чего последний демонстрирует различные паранормальные явления: материализацию, аппорты, психокинез, левитацию и т. д.

К числу граничных медиумических явлений, сочетающих в себе признаки как ментального, так и физического медиумизма, относится, в частности, феномен «спиритической фотографии».

Фотографический медиумизм

В 1861 году гравёр Уильям Г. Мамлер из Бостона выставил на обозрение фотографии, которые, как он утверждал, помимо его воли содержали в себе нечто, явившееся из потустороннего мира. Феномен вскоре обрёл популярность и стал известен как «спиритическая фотография». Мамлер утверждал, что поначалу это происходило у него непроизвольно: он просто обнаруживал на своих пластинках «двойников» живых людей и какие-то загадочные фигуры, совершенно видеть их там не желая. По его стопам в Британии пошёл Томас Слейтер, причём (если верить некоторым последователям спиритуализма) его участие было предсказано в 1856 году на сеансе, который Слейтер проводил в Лондоне с лордом Бругемом и Робертом Д. Оуэном^[13]. Ряд исследователей удостоверили подлинность фотографий: в их числе был натуралист сэр Альфред Рассел Уоллес, который писал в книге «О чудесах и современном спиритуализме»:

Первым и несомненным успехом было появление изображения двух голов на обратной стороне фотографической пластинки с портретом его сестры. Одна из этих голов, вне всякого сомнения, принадлежала лорду Бругему; другая, менее чёткая, изображала Роберта Оуэна, с которым мистер Слэйтер общался лично до самого момента его смерти.

По словам А. Конан Дойля, начиная с 1861 года появилось около 30 признанных медиумов психической фотографии, в том числе Хоуп, Хадсон, Паркес, Уайли, Бюге, Бурнель и Дюгид. Впоследствии, однако, стали появляться сообщения о том, что Мамлер занялся производством подделок, что значительно подпортило его репутацию и даже в какой-то момент стоило ему свободы. Мамлер, скончавшийся в полной нищете в 1884 году, описал свою карьеру в книге «Личные опыты Уильяма Г. Мамлера в фотографировании духов», экземпляр которой хранится в Британском музее^[15][16].

Духи-наставники

В западном спиритуализме «духом-наставником» (англ. spirit guide или «духом-связным» (англ. spirit communicator) принято называть бестелесную духовную сущность, устанавливающую с медиумом постоянный контакт — как правило, руководствуясь благородными целями (для дачи советов, наставлений и т. д.)^[17]. Термин дух-оператор (англ. spirit operator) используется в отношении сущности, которая использует медиума в качестве энергетического источника^[18].

В раннем спиритуализме в роли духов-наставников нередко выступали этнические индейцы^[19]. Одним из самых популярных персонажей спиритических сеансов XIX века в США был некто, именовавший себя «Белым ястребом» (любопытно, что в негритянских общинах того же рода, в частности, основанных Матерью Лифи Андерсон, активно действовал «Черный ястреб»). Среди «наставников» были также древние китайцы и египтяне. Термин этот также употребляется иногда по отношению к «ангелам» и «духам природы»; в некоторых случаях (чаще всего в шаманизме) — даже к духам-животным^[20][21].

Медиум Алиса Бейли также описывала опыт общения с «духом», которого она именовала «тибетцем»^[22].

Разногласия между последователями спиритуализма и теософии

Серьёзные разногласия в трактовке медиумизма существуют между последователями спиритуализма и теософии. Мэнли Холл в книге «Оккультная анатомия человека», определяя разницу между ясновидением и медиумизмом, критикует последний:

Ясновидящий — это тот, кто поднял спинную змею в мозг и ростом своим заслужил право зрения невидимых миров с помощью третьего глаза или шишковидной железы. Ясновидящими не родятся: ими становятся. Медиумами не становятся: ими родятся. Ясновидящий может стать таковым после долгих лет, иногда целых жизней строжайшей самодисциплины; с другой стороны медиум, сидя в темной комнате или при помощи схожих методов, может прийти к результатам через несколько дней… Медиумизм для человека ненормален, тогда как ясновидение является естественным результатом и развитие духовной природы его[23].

Согласно Теософскому словарю Е. П. Блаватской:

…Верование в постоянное общение живых с мертвыми, либо посредством собственных медиумистических способностей, либо через так называемого медиума, — это ни что иное, как материализация духа и деградация человеческой и божественной душ. Верующие в подобные сношения просто бесчестят усопших и постоянно кощунствуют. В древности это справедливо называлось «Некромантией»^[24].

Критиковала медиумизм в своих письмах и Елена Рерих:

…Пусть никто <…> не рассматривает медиумизм как дар. Напротив, это есть величайшая опасность и камень преткновения для роста духа. Медиум есть постоялый двор, есть одержание. Истинно, медиум не имеет открытых центров, и высокая психическая энергия отсутствует в нём… <…> Запомним одно правило — нельзя получать никаких Учений через медиумов. Е. П. Блаватская всю свою жизнь боролась против невежественного отношения к медиумам. Существует много её статей, посвященных именно описанию опасностей, которым подвергаются люди, посещающие спиритические сеансы без достаточного знания и сильной воли^[25].

Опасности медиумизма

Парапсихология рекомендует с крайней осторожностью проводить эксперименты с медиумизмом, считая, что, поскольку в этих ситуациях задействованны глубинные слои подсознания медиума, любая неожиданность в ходе сеанса может вызвать непредсказуемую реакцию и самые неожиданные последствия. В частности: при том, что некоторые «материализации» ведут себя на сеансах подчас вызывающе-игриво, — физический контакт с ними потенциально опасен.

Случай с Марией Зильберт

Эдальберт Авиан, автор биографии медиума Марии Зильберт, так описывает поведение последней после того, как он во время сеанса не удержался и (по собственному признанию) «приласкал» оформившуюся из её эктоплазмы девушку-«духа»: «Дверь распахнулась сама собой. На пороге стояла Мария Зильберт или, точнее, призрачное её подобие. Она глядела на меня, и глаза её горели зелёным светом. За эти несколько минут Мария заметно выросла: теперь она была на голову выше меня. Черты лица её застыли, превратившись в безжизненно-серую угрожающую маску. Её тело время от времени испускало электрические разряды, сверкавшие, как молнии»^[26]. Авиан ретировался в гостиную. Медиум, передвигаясь подобно роботу последовала за ним. Он спасся бегством в одну из комнат и запер за собой дверь, однако несколько минут спустя впервые в жизни «…увидел процесс взаимопроникновения материи», который назвал «ужасным» зрелищем, «противоречащим всем законам природы»:

Я стоял, глядя на входную дверь, достаточно светлой окраски. Вдруг мне показалось, что посередине она стала полупрозрачной. В тот же момент сквозь неё стали проникать тусклые всполохи света. Я прыгнул ещё на пару ступенек вверх, поближе к верхнему этажу квартиры, и присел на пол. Прозрачная часть двери стала теперь чуть темнее остальной поверхности, и сквозь неё проглянул женский силуэт. Затем на высоте примерно двух метров от пола показалась полуоформившаяся голова. Вспышки молний стали ярче и отчётливее. Дверь — моя единственная защита — явно становилась для них все более проницаемой. Затем разряды прекратились, последовала мощная вспышка, и медиум показалась в двери, но не в обычном виде, а как бы сжавшись в плоскость, сократившись на одно измерение. Тело её словно оказалось в натуральную величину спроецированным на дверную поверхность. Я ошеломлённо наблюдал за происходящим, не зная, бежать ли на верхний этаж или задержаться ещё. Последовала новая вспышка. Мария Зильберт вышла из дверной плоскости и направилась ко мне. Тяжёлые шаги гулко загрохотали по ступенькам. Её лицо, искаженное ещё более дикой, чем прежде, гримасой, было запрокинуто вверх. Я окончательно утратил самообладание и, перепрыгивая через четыре ступеньки, побежал на второй этаж. Э. Авиан о медиумизме М. Зильберт[26]

Нандор Фодор отмечает, что рассказ Э. Авиана, служит своего рода «обратным вариантом» хроники феномена, известного как «плоская материализация». Так, на сеансах, которые барон Альберт фон Шренк-Нотцинг проводил с медиумом м-ль Биссон, последняя, если верить присутствующим, материализовывала двухмерные фигуры, неоднократно фиксировавшиеся фотокамерой. Снимки этих пространственных изображений до такой степени напоминали газетные вырезки, что скептики не раз пытались разыскать издания, из которых они были изъяты. Впоследствии в парапсихологии возникло предположение, что такого рода пространственные «шаржи» есть не что иное, как умственные образы, сверхъестественным образом вынесенные разумом в пространство. С другой стороны (отмечает Н. Фодор) предположение о том, что не «дух», а медиум могла «ужаться» в плоскость, чтобы преодолеть материальное препятствие (как это якобы сделала Мария Зильберт), выглядит невероятным^[26].

Медиумизм сегодня

Начиная с 30-х годов XX века популярность спиритического медиумизма стала сходить на нет, — на смену ему постепенно пришла техника ченнелинга, в настоящее время часто ассоциируемая с традициями движения «нью эйдж»^[4]. Традиционный медиумизм по-прежнему практикуется в сообществе спиритуалистических церквей и сект, в частности, в рамках британской ассоциации National Spiritualist Association of Churches (NSAC).

Спиритуалистские церкви

В современных спиритуалистских церквях общение с умершими входит в рутинную религиозную практику. Термин «сеанс» при этом используется редко: здесь чаще говорят о «приёме посланий». Как правило, такие заседания проходят не в затемнённых комнатах, а в ярко освещённых церковных холлах или на открытом воздухе в лагерях спиритуалистов (таких, как Lily Dale в штате Нью-Йорк или Camp Cassadaga во Флориде). Как правило, «посланническая служба» или «демонстрации вечности жизни» (в терминологии служителей) проходят в открытом доступе для всех желающих. В некоторых церквях службе предшествуют целительские сеансы^[27].

Помимо «духов», имеющих родственное отношение к кому-то из гостей или непосредственно к медиуму, иногда вызываются сущности, так или иначе связанные с историей данной спиритуалистской церкви. Примером последнего может служить «Черный ястреб» (Blackhawk) — краснокожий индеец племени Фокс, который жил в XIX веке и был духом-наставником медиума Лифи Андерсон^[28]. В латиноамериканской религии Espiritismo, во многом родственной спиритуализму, сеансы называются «мессами» (misas). «Духи», здесь вызываемые, обычно представляются католическими святыми.

Критика

Не только последователи спиритуализма, но и некоторые учёные, включая тех, что работали в рамках Общества психических исследований (ОПИ), утверждали, что известны как минимум несколько медиумов, демонстрировавших подлинные явления. Однако в обществе и науке преобладает скептическое отношение к медиумизму. Вера в возможность общения с духами и другими потусторонними силами рассматривается в качестве одного из распространённых псевдонаучных заблуждений^[5]. Считается, что медиумы пользуются хорошо известными в современной психологии методами «холодного чтения», чтобы собрать информацию о присутствующих на сеансе и затем сообщить правдоподобные сведения о них^[29]. Ключевую роль в подобного рода медиумизме играет «эффект субъективного подтверждения» (см. эффект Барнума) — люди предрасположены считать достоверной ту информацию, которая хоть и является случайным совпадением или догадкой, однако кажется им персонально важной и значимой и отвечает их личным убеждениям^[30].

Статья об этом феномене в Encyclopedia Britannica делает акцент на том, что «…один за другим «спиритуалистские» медиумы уличались в мошенничестве, иногда используя трюки, заимствованные у сценических «магов»-иллюзионистов, с тем, чтобы убедить присутствующих в наличии у них паранормальных способностей». В статье отмечается также, что «…вскрытие широкомасшатбного жульничества, происходившего на спиритических сеансах, причинило серьёзный ущерб репутации движения спиритуализма и в США задвинуло его на общественную периферию»^[31].

В числе тех, кто отрицает медиумизм, — как атеисты, так и теисты, которые либо не верят в существование «духов умерших», либо отрицают возможность прижизненного контакта с ними посредством медиумов. В аргументации, выдвигаемой критиками медиумизма, упоминаются «самообман», «вмешательство подсознания», использование иллюзионистских трюков, фокусничество и подлог.

С точки зрения отдельных представителей христианства, медиумизм проявляются у людей, одержимых бесами.

Разоблачители лже-медиумизма

В числе наиболее известных разоблачителей лже-медиумизма были исследователи Фрэнк Подмор (Общество психических исследований), Гарри Прайс (Национальная лаборатория психических исследований), а также профессиональные сценические маги-иллюзионисты Джон Н. Маскелайн (разоблачивший трюки братьев Дэвенпорт) и Гарри Гудини. Последний заявлял, что не имеет ничего против спиритуализма как формы религии, он лишь призван разоблачать шарлатанов, которые обманывают людей от имени этой религии.

Медиа

См. также

Примечания

1. ↑ Mediumship. www.spiritlincs.com. Проверено 1 августа 2010.
2. ↑ Spiritualism. Encyclopaedia Britannica. Проверено 1 августа 2010. Архивировано 18 февраля 2012 года.
3. ↑ ^{1 2 3} Nandor Fodor. Occultism & Parapsychology Encyclopedia: Medium. Thomson Gale; 5 Sub edition (2000). Проверено 24 сентября 2009. Архивировано 18 февраля 2012 года.
4. ↑ ^{1 2} Ченнелинг в переводе с англ. (channelling) означает «прокладывание канала» или «передача по каналу». Это подразумевает под собой получение информации от Высшего Разума, посредством физического человека.
5. ↑ ^{1 2} National Science Board. Chapter 7: Science and Technology: Public Attitudes and Understanding. Science and Engineering Indicators 2006. National Science Foundation (2006). Проверено 3 сентября 2010. Архивировано 22 августа 2011 года.

   «…[A]bout three-fourths of Americans hold at least one pseudoscientific belief; i.e., they believed in at least 1 of the 10 survey items…[29]»

   «[29] Those 10 items were extrasensory perception (ESP), that houses can be haunted, ghosts/that spirits of dead people can come back in certain places/situations, telepathy/communication between minds without using traditional senses, clairvoyance/the power of the mind to know the past and predict the future, astrology/that the position of the stars and planets can affect people’s lives, that people can communicate mentally with someone who has died, witches, reincarnation/the rebirth of the soul in a new body after death, and channeling/allowing a „spirit-being“ to temporarily assume control of a body.»

6. ↑ Lyttleton, George (First Baron) and Montegue, Mrs. Eizabeth, Dialogues with the Dead, W. Sandby, London, 1760
7. ↑ Society for Psychical Research. Brief history. anomalyinfo.com. Проверено 1 августа 2010. Архивировано 23 апреля 2002 года.
8. ↑ Home Page  (недоступная ссылка — история). veritas.arizona.edu. Проверено 1 августа 2010. Архивировано 18 февраля 2012 года.
9. ↑ Mediumship  (недоступная ссылка — история). pathwaystospirit.com. Проверено 1 августа 2010.
10. ↑ Mediumship. www.spiritlincs.com. Проверено 1 августа 2010. Архивировано 12 июля 2001 года.
11. ↑ ^{1 2} А. Конан Дойль. История спиритуализма. Глава 20. rassvet2000.narod.ru. Проверено 1 августа 2010. Архивировано 18 февраля 2012 года.
12. ↑ Journal of S.P.R., Vol. IV, p.127.
13. ↑ «The Spiritualist», November 1, 1873
14. ↑ A. R. Wallace. — On Miracles and Modern Spiritualism, 1901, р.198
15. ↑ ^{1 2} А. Конан Дойль. История спиритуализма. Глава 19. rassvet2000.narod.ru. Проверено 1 августа 2010. Архивировано 18 февраля 2012 года.
16. ↑ W. H. Mumler. — Personal Experiences of William H. Mumler in Spirit Photography, Boston, 1875.
17. ↑ www.crystalinks.com Spirit Guides
18. ↑ Mediumship. First Spiritual Temple. Проверено 1 августа 2010. Архивировано 18 февраля 2012 года.
19. ↑ freespace.virgin.net Spirit Guides
20. ↑ Wigington P. What Is a Spirit Guide?. paganwiccan.about.com. Проверено 1 августа 2010. Архивировано 18 февраля 2012 года.
21. ↑ Spirit Guides. www.animalspirits.com. Проверено 1 августа 2010. Архивировано 18 февраля 2012 года.
22. ↑ Бейли А. Неоконченная биография
23. ↑ Мэнли Холл. Оккультная анатомия человека
24. ↑ Е. П. Блаватская. Теософский словарь
25. ↑ www.found-helenaroerich.ru. Сайт Благотворительного Фонда имени Е. И. Рерих. Проверено 1 августа 2010. Архивировано 18 февраля 2012 года.
26. ↑ ^{1 2 3} Н. Фодор. Секс из поднебесья. www.abc-people.com. Проверено 1 августа 2010. Архивировано 18 февраля 2012 года.
27. ↑ Lily Dale: The True Story of the Town that Talks to the Dead, Christine Wicker. HarperCollins. 2004. ISBN 0-06-008667-X
28. ↑ Barry J. The Spirit of Black Hawk: A Mystery of Africans and Indians’. University Press of Mississippi, 1995. ISBN 0-87805-806-0
29. ↑ Robert T. Carroll. Medium. // The Skeptic’s Dictionary. Проверено 28 сентября 2011. Архивировано 18 февраля 2012 года.
30. ↑ Robert T. Carroll. Subjective validation. // The Skeptic’s Dictionary. Проверено 28 сентября 2011. Архивировано 18 февраля 2012 года.
31. ↑ Spiritualism (religion). www.britannica.com. Проверено 1 августа 2010. Архивировано 18 февраля 2012 года.

Литература

• Виноградова Е. П., Воловикова М. Л., Канищев К. А., Куприянов А. С., Ковальцов Г. А., Тихонова С. В., Чубур А. А. Краткий справочник понятий лженауки // Лженаука в современном мире: медиасфера, высшее образование, школа: Сборник материалов Международной научно-практической конференции, посвящённой памяти академика Э. П. Круглякова, проходившей в Санкт-Петербургском государственном университете 21—22 июня 2013 г / [редкол.: С. В. Тихонова (отв.ред.) и др.]. — СПб.: Изд-во ВВМ, 2013. — 291 с. — 100 экз. — ISBN 978-5-9651-0742-1.
• «Парапсихология и современное естествознание», В. Пушкин, А. Дубров Москва: Соваминко, 1989
• Дубров А.П., Пушкин В.Н. Парапсихология и современное естествознание. — М., 1990. — 200 000 экз. — ISBN 5-85300-001-2.
• «Парапсихология» (факты и мнения), М. Рицль (пер. нем.) Львов-Киев-Москва, 1999.

Ссылки

wiki.sc

5 признаков того, что у вас талант медиума / Мистика

Под «медиальным талантом» понимается на самом деле хорошая связь с тонким духовным миром, благодаря которой мы можем получать множество подсказок, возможностей и информации.
К медиальным относится много способностей: начиная с чтения карт до яснослышания, ясновидения и ясночувствования, а также способность общаться с ангелами и/или умершими напрямую (и, прежде всего, понимать ответы). Возможности бесконечны! И, честно говоря, это довольно здорово. Что самое прекрасное в этом: каждый человек мог бы получить именно этот доступ к духовному миру.
У всех нас есть необходимые задатки, и на самом деле неважно, верим ли мы в это или нет. Хотя ограничение существует, по какой-то причине это может не каждый. Очевидно, это зависит от того, на каком уровне духовного развития находится человек, как часто он реинкарнировал, а также от того, входит ли это в задачи обучения в этой жизни. Очевидно, что «духовное развитие» не у каждого в одинаковой мере относится к плану души, что, честно говоря, хорошо. Мы все личности, и это делает нас немного более индивидуальными.

Есть ли у меня медиальный талант?

Как узнать, относитесь ли вы к числу талантливых людей, которые действительно могут развить свои способности, или к тем, для которых это напрасная трата времени? Это действительно очень просто: большая часть скептиков и сомневающихся, которые яростно отрицают такую возможность (и даже часто руками и ногами), что это действительно существует, относятся к тем, у кого меньше шансов получить доступ к собственному потенциалу в нынешнем воплощении. И есть вторая группа: это все духовно заинтересованные люди, изучающие эзотерику, охотники за привидениями, любители ужастиков, которые общаются на соответствующих форумах и группах, которые читают, исследуют, медитируют и глубоко внутри просто чувствуют, что есть намного больше, чем они «знают».
Больше интересных обсуждений в нашей группеЭто люди, которым стоит немного глубже копнуть и посмотреть, какой потенциал в них скрывается, чтобы дальше обучаться и использовать таланты.
Я не уверена, связано ли это с культурой и воспитанием (что означает, что я не могу предоставить какие-либо доказательства), но мы, люди, хотим иметь подтверждение всему. Нам нравится знать, действительно ли это так, как мы подозреваем. Мы проверяем, а затем снова перепроверяем, чтобы быть уверенными. Мы просто забыли, как слушать интуицию и доверять информации внутри нас. Тем временем я встретила множество людей, экстрасенсорно одаренных, и тем самым пришла к тому, чем сейчас занимаюсь. У всех, с кем я знакома, я нашла основополагающие сходства. Из них можно выделить 5 достаточно конкретных признаков, указывающих на медиальных талант.
Признаки экстрасенсорных способностей

1. С детства вокруг тебя происходят ужасные вещи.

На самом деле это самый очевидный указатель. Так, твой медиальный талант регулярно показывали в глаза и кричали о нем в уши, только проблема в том, что ты «научился», что это все воображение, потому что этого не может быть и это просто фантазия. Позволь мне сказать тебе кое-что: все ужасы были настоящими! Стук, тени, прикосновения, движения, шепот, чувство, что кошка улеглась в постели, хотя ее не было даже в комнате. Предметы, которые падают, источники холода, необъяснимые запахи, ощущение того, что на тебя смотрят. Ты можешь продолжить перечисление, потому что понял, о чем я пишу. А может, ты уже что-то вспомнил? Теперь ты знаешь, почему это происходило с тобой. Ты особенный. У тебя есть этот потенциал внутри, и, прежде всего, у тебя есть возможность получить к нему доступ.
Души, которые пытаются привлечь твое внимание через все эти страшные действия, чувствуют твой дар. Вот почему они здесь. Они хотят связаться с тобой и сообщить что-то. То, что ты, возможно, не готов их понимать, не имеет значения. Ты их привлекаешь («мы» привлекаем души, как свет бабочки), и они хотят избавиться от чего-то. Бестелесные души немного похожи на маленьких детей: чувствование потребностей других людей кажется им чуждым. Главное, чтобы собственные потребности были удовлетворены. Вы не представляете, как часто со мной хотят выйти на связь в самые неподходящие моменты. На лекции, например. И, вероятно, было бы разумнее внимательно слушать лектора. Или ночью, когда я хочу уснуть.
Души вступают в контакт с нами в любое время дня и ночи, в любом месте, даже когда мы сидим в туалете. Потому что им действительно неважно, заняты ли мы сейчас. Я говорю: действительно, как маленькие дети. К счастью, в отличие от наших детей, мы не всегда должны быть готовы слушать умершего и предлагать помощь. Это звучит, возможно, бессердечно, но у нас есть право на частную жизнь, и мы можем отложить общение на другое время. Если это очень важно, они вернутся. Кстати, ты можешь начать делать это уже сейчас: в следующий раз, когда ты почувствуешь, что кто-то пытается связаться с тобой, но ты не знаешь, что с ним делать, ты можете это сказать. Скажи ему, что ты еще не готов, и может быть, что тебе страшно. Они понимают и уходят.

2. Духовные темы привлекают тебя магическим образом.

…И это, вероятно, всегда было так. Когда «о чем-то таком» сообщается где-то, ты не можешь пройти мимо. Ты состоишь в многочисленных группах и форумах, чтобы найти больше информации, больше знаний. Больше правды — больше доверия. Данная тематика тебя привлекает, но научно-рационально воспитанная часть в тебе всегда сомневается в правдивости подобных сообщений. А ведь когда говорят о сверхчувственном восприятии, речь идет именно о субъективном восприятии. Его трудно доказать. Неудивительно, что многие гадатели на картах привлекают «высоким показателем совпадений»: больше доказательств просто нет, человек всегда жаждет доказательств. Ты с огромными усилиями проходишь мимо эзотерического отдела в книжном магазине. Тебе нравятся бесчисленные карточные колоды, книги о ченнеллингах, загробной жизни, медитациях, и ты представляешь, что когда-то и сам так сможешь. Тебе очень хочется уметь работать с маятником или понимать руны, или читать карты, как книгу. Эта идея всегда очаровывала тебя. Возможно, ты уже купил тот или иной инструмент, решился его купить, и теперь он пылится где-то в ящике или на полке, потому что ты не решаешься его использовать.
Маленький совет: поддайся этому порыву! Доверяй и действуй! Твое устремление внутри не случайно, и я называю это толчком развития. Это не фантазии. Это твое решение. Все в тебе кричит, чтобы ты наконец занялся тем, чем должен был заниматься уже давно.
Как только это желание становится непреодолимым, ясно: здесь замешан план души. Настало время начать. Нет, не нужно бояться. Ты не ошибешься. Тебе просто нужно начать.

3. Фильмы ужасов потрясают тебя до мозга костей.

Я никогда не забуду тот визит в кино, где я посмотрела на свою тогда любовную историю «Экзорцизм Эмили Роуз». Я сидела в кресле и тряслась от ужаса. Я действительно боялась. И потому, что глубоко внутри я знала, что эти вещи, которые показывались, были абсолютно возможны и, вероятно, происходили где-то в мире каждый день. Этот фильм потряс меня и одновременно очаровал. Я думаю: там, где есть свет, есть и тень. Так почему же не должно быть «злых существ», которые могут поселиться в нас? (Фильм основан на много обсуждаемо факте одержимости Аннелизы Михель, которая умерла после проведения бесчисленных серий обрядов экзорцизма, вероятно, из-за физического истощения). Кстати, тоже самое происходило со мной на фильмах о привидениях. Мне всегда было немного страшно, потому что я знала, что они существуют. С тобой тоже такое происходит?
Тогда я могу тебя успокоить: чем больше ты изучаешь эти вещи, тем больше ты узнаешь, как твой дар работает лично для тебя (это всегда очень индивидуально), ​​тем меньше будут пугать тебя со временем фильмы ужасов.

4. Где бы ты ни был, перед твоим внутренним взором всплывают внезапно картинки.

Это не нормально, это не имеет никакого отношения к возбужденной фантазии. Поскольку в этом убеждали нас всю нашу жизнь, для начала нужно понять, как функционирует сверхчувственное восприятие. Полагаю, тебе знакомо: ты где-то гуляешь, идешь, стоишь, разговариваешь возбужденно, возможно, даже случайно в историческом месте, и вдруг ты видишь крошечные снимки и лица странных людей на внутреннем экране, словно фотографии или крошечные сцены фильма, которые прокручиваются недолго и потом исчезают. Это не то, что происходит с нормальными людьми.
И это не незарегистрированные фрагменты памяти из фильмов или прочая ерунда. Это моменты, в которых возникает связь между тобой и духовным миром. Так происходит общение. И что это является функционирующей формой общения с духовным миром (и большую часть времени с умершими), станет для тебя однажды все более осознаваемым, когда тебе представится возможность связать увиденное с ныне живущими людьми. Очевидно, это вряд ли возможно, когда дело касается коротких сцен боев, если ты проходишь мимо городской стены. Но у тебя будет достаточно много возможностей, когда ты можешь связать образ увиденного человека с умершим – это будет для тебя подтверждением.

5. От природы ты хорошо чувствуешь людей.

Ты можешь им заглядывать в голову. Обычно ты знаешь, что они хотят сказать, прежде чем они сформулируют свои мысли. Ты можешь хорошо считывать чувства. Ты чувствителен к восприятию других людей.
Ты можешь интуитивно и обычно бессознательно настроиться на собеседника, и да, большинство из них легко обведешь вокруг пальца. Основой для этого является твоя светоносная суть. У тебя очень тонкие антенны и восприятие, которое незаметно входит в тебя и выдает информацию автоматически. Это прекрасный дар, который дает тебе возможность помогать людям через интуитивное понимание.
Стиль изложения автора сохранён. Мнениередакции может не совпадать с мнением автора.
Источник: Журнал «Реинкарнационики»Автор: Татьяны Друк

mistika.xyz

Кто такой медиум? Откуда берутся способности?

Так кто такой медиум? Понятно, что это некая личность, обладающая определенными способностями. Но чем они характеризуются? Как можно самому получить этот необыкновенный дар? И можно ли? Да и стоит ли этим заниматься? Давайте разбираться.

Кто такой медиум? Суть способностей

Иногда на земле появляются люди, которые от рождения наделены возможностью «принимать» в своем физическом теле иные сущности. Во время проведения определенных магических ритуалов медиум-спирит может вызвать дух давно покинувшего мир человека и предоставить ему возможность воспользоваться своей физической оболочкой. Таким образом происходит общение всех присутствующих на сеансе с той личностью, которой они хотят задать свои вопросы. При этом то, что отвечает вовсе не медиум, а подселившийся дух, слышно, в первую очередь, по голосу. Он меняется иногда до неузнаваемости. Нежная юная леди может разговаривать грубым мужским голосом, если вызван дух соответствующего пола. Кроме того, медиум чаще всего не помнит, что именно происходило, так как на время сеанса отключается от происходящего. Его душа в это время пребывает в астрале или в иных мирах, так как тело занято духом.

О популярности спиритических сеансов

Подобные действа стали любимым времяпровождением для очень большого числа людей не столько из-за своей необычности, сколько из-за «драйва», который они получали в течение упомянутого мероприятия. Согласно заверениям участников сеансов, информация, получаемая от вызванного духа, является довольно правдивой. Многие очевидцы утверждают, что способности медиумов множество раз подвергались проверке, результат просто завораживал: спирит во время сеанса оглашал такие факты, которые не мог знать. Статистику исполнения предсказаний не проводили, но считается, что достоверность информации очень высока.

Опасность, сопряженная со способностями

По сути, во время сеанса спирит отдает свое тело чужому духу. Он не может быть уверен, что подселится именно тот, кого вызывали. Бывает, что во время выполнения спиритических действий в тело вселяется нечто, что не могут определить. Это может быть даже не дух умершего, а некая потусторонняя сущность, имеющая свои мотивы и цели. Она может не захотеть освободить тело. Тогда изгнать ее насильно будет довольно непросто, не исключено, что и вовсе невозможно. Это требует очень большого опыта и энергетических затрат. Задумываясь о том, кто такой медиум, мы получаем ответ, что это человек, обладающий очень рискованными способностями. Они могут элементарно лишить жизни его самого. Еще хуже, если эти способности неосознанны. То есть человек не понимает, что именно с ним происходит. Тогда в его тело подселяется сущность (не обязательно дух, а любая другая), которая пытается полностью этим телом завладеть. Идет ожесточенная борьба за физическую оболочку между душой спирита и нападающим. Исход зависит от энергетики самого человека.

Можно ли получить способности медиума

Школы духовидения распространены в Африке. Там аборигены путем долгих тренировок учатся впадать в состояние, когда информация из потустороннего мира

легко протекает через них. Они даже не задумываются о том, кто такой медиум. Да и слова такого не знают. Для них общаться с душами умерших — вполне естественно, однако далеко не каждый человек может вот так запросто проделать подобный «фокус». Духовидение – это не врожденная способность, а приобретаемый навык. Детей учат правильным образом настраиваться и «держать свою душу в чистоте», чтобы информация с тонкого плана не блокировалась наносной загрязненной энергетикой. Особой популярности среди туристов такие медиумы не имеют, так как общение с ними не зрелищно. Овладение знаниями духовидения – очень длительный путь, который полностью меняет жизнь человека.

Итак, медиум – это человек, способный на короткое время впустить в свое тело чужой дух. Делается это для получения важной информации из потустороннего мира. Интересно и захватывающе, не правда ли? Только вот данный процесс сопряжен с определенными опасностями, и забывать об этом не стоит.

fb.ru

Медиум Википедия

Ме́диум (лат. medium «средний»; здесь «посредник») — чувствительное физическое лицо, которое, как считают последователи спиритуализма, служит связующим звеном между двумя мирами: материальным и духовным^[1][2]. Практика медиумизма также используется в вуду, кандомбле, умбанде и других эзотерических традициях.

Согласно определению Джеймса Максвелла медиум — «человек, в присутствии которого могут наблюдаться психические явления». Гюстав Желе писал: «Медиум — человек, составляющие элементы личности коего — ментальные, динамические и материальные — способны к моментальной децентрализации»^[3].

Против подобных определений резко возражал Ф. У. Х. Майерс: термин «медиум» он считал «варварским и двусмысленным». Считая, что многие явления связанные с медиумизмом являются в действительности проявлениями подсознательной деятельности, он предлагал называть таких личностей «автоматистами» («automatist»). Профессор Пьер Жане в книге «L’Automatisme Psychologique» употреблял по отношению к медиумам термин «les individus suggestibles», считая, что они находятся под контролем не потустороннего «духа», но — идеи или внушения, либо внутреннего происхождения, либо привнесённых извне^[3].

Ломброзо утверждал, что существует прямая связь между медиумизмом и состоянием истерии. Отчасти соглашался с ним и профессор Рише, говоривший: «Медиумы в той или иной степени — психопаты… Их сознание страдает от диссоциации, следствием чего являются определенная психическая нестабильность и сниженное чувство самосознания в трансовом состоянии»^[3].

Национальный научный фонд (США) относит веру в возможность ментального общения с духами умерших и че́ннелинг^[4] (англ. channeling или амер. англ. channelling от channel; способность «потусторонних сил» временно управлять телом человека) к одним из наиболее распространённых среди американцев псевдонаучных заблуждений^[5].

История медиумизма

История медиумизма, как считают спиритуалисты, нисходит к далекой древности. Одна из самых известных историй такого рода — Аэндорская волшебница, которая, согласно Библии, призвала дух пророка Самуила, чтобы позволить царю Саулу расспросить своего бывшего наставника о грядущем сражении.

Саул у Аэндорской волшебницы

Одна из первых книг, посвященных установлению контакта живых с умершими, «Dialogues with the Dead», была написана Джорджем (Первым бароном) Литтлтоном и издана в 1760 году^[6]. В числе «духов», упоминавшихся в этом трактате, были Пётр Великий, Перикл, «Североамериканский дикарь», Уильям Пенн и Кристина (королева Швеции).

Широкое распространение медиумизм получил в США и Европе после становления спиритуализма как формы религиозного движения — начиная с 1848 года, после того, как появились сообщения о том, что в Гайдсвилле сёстры Фокс вступили в контакт с невидимой сущностью в своем доме. В середине XIX века широкую известность также получили медиумы Леонора Пайпер, Эмма Хардинг-Бриттен, Флоренс Кук, Элизабет Хоуп и Дэниэл Данглас Хьюм. О медиумах и медиумизме много писал Аллан Кардек, который в 1860 году ввёл термин спиритизм.

По мере того, как к изучению феномена приступили серьёзные учёные, стали появляться сообщения о случаях массового мошенничества среди медиумов. Вместе с тем, некоторые из медиумов, которые время от времени разоблачались наблюдателями (например, Эвсапия Паладино), имели и сторонников из числа известных учёных (Оливер Лодж, Уильям Крукс, Шарль Рише и др.)

Изучение медиумизма

В Британии исследованием медиумизма, в частности, аспектов его, связанных с телепатией и ясновидением, занялось Общество психических исследований. Публикации в Journal of the Society for Psychical Research имели, как правило, критический характер, но в некоторых случаях исследователи признавали факты подлинного медиумизма и реальность демонстрировавшихся на сеансах паранормальных явлений^[7].

В университете штата Аризона на факультете психологии была организована специальная исследовательская программа VERITAS в лаборатории по Изучению сознания и здоровья (Laboratory for Advances in Consciousness and Health) под руководством Гэри Шварца. Своей целью она поставила проверку утверждений, что какая-то часть сознания умершего сохраняет свою индивидуальность после смерти. Программа исследований VERITAS была одобрена академическим советом университета^[8].

Разновидности медиумизма

Различают два основных вида медиумизма: ментальный (трансовый) и физический.

Ментальный медиумизм

Ментальный медиумизм подразумевает возможность общениями духов и медиума посредством телепатии. При этом медиум «слышит», «видит» или «чувствует» информацию, которая передается ему духом-посредником и в свою очередь передает её присутствующим (которых именуют «заседающими» — «sitters»). К числу их способностей, требующихся для осуществления ментального медиумизма относятся ясновидение (сlairvoyance; как правило, подразумевает наличие «внутреннего зрения»), «яснослышание» (сlairaudience) и «ясночувствование» (сlairsentience). Последнее является наиболее распространённой формой медиумизма: принято считать, что с него начинается развитие «психических» способностей^[9][10]. Наиболее распространёнными разновидностями ментального медиумизма являются «прямой голос» (или «речевой медиумизм») и автоматическое письмо.

Речевой медиумизм

Последователи спиритуализма считают, что явление речевого медиумизма (другое его название — «прямой голос») известно с древности. В доказательство тому они приводят «демона», с которым общался Сократ (Ф. У. Майерс называл эту сущность «глубинным пластом самой мудрости», который «общался с поверхностным пластом разума»), «голоса» Жанны д’Арк.

Пионером современного речевого медиумизма считается Джонатан Кунз, фермер из Огайо, который в своем домике начиная с 1852 года якобы получал сообщения, используя оловянный мегафон, откуда исходили «голоса»^[11]. Похожие явления (если верить, в частности, профессору Мэйпсу) происходили на сеансах братьев Давенпорт, причём биограф последних, Р. Купер утверждал, что голос «Джона Кинга» он нередко слышал и вне комнаты, в дневное время, когда прогуливался с братьями по улице. О том, что в присутствии Мэри Маршалл (первого публичного медиума Британии), также звучали голоса Джона Кинга и других духов, свидетельствовал, в частности, доктор У. Г. Харрисон, редактор журнала «Спиритуалист». Каждый раз скептики в подобных случаях подозревали медиумов в чревовещании. Чтобы исключить подобные подозрения, Д. Д. Хьюм пытался сам говорить, когда «вещали» духи, утверждая, что «говорить и чревовещать одновременно — невозможно», и делал это убедительно^[12].

А. Конан Дойль (утверждавший, что неоднократно слышал на сеансах несколько голосов одновременно), в числе современных речевых медиумов Великобритании упоминал Робертс Джонсон, Бланш Купер, Джона К. Слоана, Уильяма Феникса, миссис Дансмор, Ивена Пауэлла^[11].

Физический медиумизм

Физический медиумизм в спиритуализме подразумевает энергетический контакт «духа» с миром живущих посредством медиума, в результате чего последний демонстрирует различные паранормальные явления: материализацию, аппорты, психокинез, левитацию и т. д.

К числу граничных медиумических явлений, сочетающих в себе признаки как ментального, так и физического медиумизма, относится, в частности, феномен «спиритической фотографии».

Фотографический медиумизм

В 1861 году гравёр Уильям Г. Мамлер из Бостона выставил на обозрение фотографии, которые, как он утверждал, помимо его воли содержали в себе нечто, явившееся из потустороннего мира. Феномен вскоре обрёл популярность и стал известен как «спиритическая фотография». Мамлер утверждал, что поначалу это происходило у него непроизвольно: он просто обнаруживал на своих пластинках «двойников» живых людей и какие-то загадочные фигуры, совершенно видеть их там не желая. По его стопам в Британии пошёл Томас Слейтер, причём (если верить некоторым последователям спиритуализма) его участие было предсказано в 1856 году на сеансе, который Слейтер проводил в Лондоне с лордом Бругемом и Робертом Д. Оуэном^[13]. Ряд исследователей удостоверили подлинность фотографий: в их числе был натуралист сэр Альфред Рассел Уоллес, который писал в книге «О чудесах и современном спиритуализме»:

Первым и несомненным успехом было появление изображения двух голов на обратной стороне фотографической пластинки с портретом его сестры. Одна из этих голов, вне всякого сомнения, принадлежала лорду Бругему; другая, менее чёткая, изображала Роберта Оуэна, с которым мистер Слэйтер общался лично до самого момента его смерти.А. Р. Уоллес[14][15]

По словам А. Конан Дойля, начиная с 1861 года появилось около 30 признанных медиумов психической фотографии, в том числе Хоуп, Хадсон, Паркес, Уайли, Бюге, Бурнель и Дюгид. Впоследствии, однако, стали появляться сообщения о том, что Мамлер занялся производством подделок, что значительно подпортило его репутацию и даже в какой-то момент стоило ему свободы. Мамлер, скончавшийся в полной нищете в 1884 году, описал свою карьеру в книге «Личные опыты Уильяма Г. Мамлера в фотографировании духов», экземпляр которой хранится в Британском музее^[15][16].

Духи-наставники

В западном спиритуализме «духом-наставником» (англ. spirit guide или «духом-связным» (англ. spirit communicator) принято называть бестелесную духовную сущность, устанавливающую с медиумом постоянный контакт — как правило, руководствуясь благородными целями (для дачи советов, наставлений и т. д.)^[17]. Термин дух-оператор (англ. spirit operator) используется в отношении сущности, которая использует медиума в качестве энергетического источника^[18].

В раннем спиритуализме в роли духов-наставников нередко выступали этнические индейцы^[19]. Одним из самых популярных персонажей спиритических сеансов XIX века в США был некто, именовавший себя «Белым ястребом» (любопытно, что в негритянских общинах того же рода, в частности, основанных Матерью Лифи Андерсон, активно действовал «Черный ястреб»). Среди «наставников» были также древние китайцы и египтяне. Термин этот также употребляется иногда по отношению к «ангелам» и «духам природы»; в некоторых случаях (чаще всего в шаманизме) — даже к духам-животным^[20][21].

Медиум Алиса Бейли также описывала опыт общения с «духом», которого она именовала «тибетцем»^[22].

Разногласия между последователями спиритуализма и теософии

Серьёзные разногласия в трактовке медиумизма существуют между последователями спиритуализма и теософии. Мэнли Холл в книге «Оккультная анатомия человека», определяя разницу между ясновидением и медиумизмом, критикует последний:

Ясновидящий — это тот, кто поднял спинную змею в мозг и ростом своим заслужил право зрения невидимых миров с помощью третьего глаза или шишковидной железы. Ясновидящими не родятся: ими становятся. Медиумами не становятся: ими родятся. Ясновидящий может стать таковым после долгих лет, иногда целых жизней строжайшей самодисциплины; с другой стороны медиум, сидя в темной комнате или при помощи схожих методов, может прийти к результатам через несколько дней… Медиумизм для человека ненормален, тогда как ясновидение является естественным результатом и развитие духовной природы его[23].

Согласно Теософскому словарю Е. П. Блаватской:

…Верование в постоянное общение живых с мертвыми, либо посредством собственных медиумистических способностей, либо через так называемого медиума, — это ни что иное, как материализация духа и деградация человеческой и божественной душ. Верующие в подобные сношения просто бесчестят усопших и постоянно кощунствуют. В древности это справедливо называлось «Некромантией»^[24].

Критиковала медиумизм в своих письмах и Елена Рерих:

…Пусть никто <…> не рассматривает медиумизм как дар. Напротив, это есть величайшая опасность и камень преткновения для роста духа. Медиум есть постоялый двор, есть одержание. Истинно, медиум не имеет открытых центров, и высокая психическая энергия отсутствует в нём… <…> Запомним одно правило — нельзя получать никаких Учений через медиумов. Е. П. Блаватская всю свою жизнь боролась против невежественного отношения к медиумам. Существует много её статей, посвященных именно описанию опасностей, которым подвергаются люди, посещающие спиритические сеансы без достаточного знания и сильной воли^[25].

Опасности медиумизма

Парапсихология рекомендует с крайней осторожностью проводить эксперименты с медиумизмом, считая, что, поскольку в этих ситуациях задействованны глубинные слои подсознания медиума, любая неожиданность в ходе сеанса может вызвать непредсказуемую реакцию и самые неожиданные последствия. В частности: при том, что некоторые «материализации» ведут себя на сеансах подчас вызывающе-игриво, — физический контакт с ними потенциально опасен.

Случай с Марией Зильберт

Эдальберт Авиан, автор биографии медиума Марии Зильберт, так описывает поведение последней после того, как он во время сеанса не удержался и (по собственному признанию) «приласкал» оформившуюся из её эктоплазмы девушку-«духа»: «Дверь распахнулась сама собой. На пороге стояла Мария Зильберт или, точнее, призрачное её подобие. Она глядела на меня, и глаза её горели зелёным светом. За эти несколько минут Мария заметно выросла: теперь она была на голову выше меня. Черты лица её застыли, превратившись в безжизненно-серую угрожающую маску. Её тело время от времени испускало электрические разряды, сверкавшие, как молнии»^[26]. Авиан ретировался в гостиную. Медиум, передвигаясь подобно роботу последовала за ним. Он спасся бегством в одну из комнат и запер за собой дверь, однако несколько минут спустя впервые в жизни «…увидел процесс взаимопроникновения материи», который назвал «ужасным» зрелищем, «противоречащим всем законам природы»:

Я стоял, глядя на входную дверь, достаточно светлой окраски. Вдруг мне показалось, что посередине она стала полупрозрачной. В тот же момент сквозь неё стали проникать тусклые всполохи света. Я прыгнул ещё на пару ступенек вверх, поближе к верхнему этажу квартиры, и присел на пол. Прозрачная часть двери стала теперь чуть темнее остальной поверхности, и сквозь неё проглянул женский силуэт. Затем на высоте примерно двух метров от пола показалась полуоформившаяся голова. Вспышки молний стали ярче и отчётливее. Дверь — моя единственная защита — явно становилась для них все более проницаемой. Затем разряды прекратились, последовала мощная вспышка, и медиум показалась в двери, но не в обычном виде, а как бы сжавшись в плоскость, сократившись на одно измерение. Тело её словно оказалось в натуральную величину спроецированным на дверную поверхность. Я ошеломлённо наблюдал за происходящим, не зная, бежать ли на верхний этаж или задержаться ещё. Последовала новая вспышка. Мария Зильберт вышла из дверной плоскости и направилась ко мне. Тяжёлые шаги гулко загрохотали по ступенькам. Её лицо, искаженное ещё более дикой, чем прежде, гримасой, было запрокинуто вверх. Я окончательно утратил самообладание и, перепрыгивая через четыре ступеньки, побежал на второй этаж. Э. Авиан о медиумизме М. Зильберт[26]

Нандор Фодор отмечает, что рассказ Э. Авиана, служит своего рода «обратным вариантом» хроники феномена, известного как «плоская материализация». Так, на сеансах, которые барон Альберт фон Шренк-Нотцинг проводил с медиумом м-ль Биссон, последняя, если верить присутствующим, материализовывала двухмерные фигуры, неоднократно фиксировавшиеся фотокамерой. Снимки этих пространственных изображений до такой степени напоминали газетные вырезки, что скептики не раз пытались разыскать издания, из которых они были изъяты. Впоследствии в парапсихологии возникло предположение, что такого рода пространственные «шаржи» есть не что иное, как умственные образы, сверхъестественным образом вынесенные разумом в пространство. С другой стороны (отмечает Н. Фодор) предположение о том, что не «дух», а медиум могла «ужаться» в плоскость, чтобы преодолеть материальное препятствие (как это якобы сделала Мария Зильберт), выглядит невероятным^[26].

Медиумизм сегодня

Начиная с 30-х годов XX века популярность спиритического медиумизма стала сходить на нет, — на смену ему постепенно пришла техника ченнелинга, в настоящее время часто ассоциируемая с традициями движения «нью эйдж»^[4]. Традиционный медиумизм по-прежнему практикуется в сообществе спиритуалистических церквей и сект, в частности, в рамках британской ассоциации National Spiritualist Association of Churches (NSAC).

Спиритуалистские церкви

В современных спиритуалистских церквях общение с умершими входит в рутинную религиозную практику. Термин «сеанс» при этом используется редко: здесь чаще говорят о «приёме посланий». Как правило, такие заседания проходят не в затемнённых комнатах, а в ярко освещённых церковных холлах или на открытом воздухе в лагерях спиритуалистов (таких, как Lily Dale в штате Нью-Йорк или Camp Cassadaga во Флориде). Как правило, «посланническая служба» или «демонстрации вечности жизни» (в терминологии служителей) проходят в открытом доступе для всех желающих. В некоторых церквях службе предшествуют целительские сеансы^[27].

Помимо «духов», имеющих родственное отношение к кому-то из гостей или непосредственно к медиуму, иногда вызываются сущности, так или иначе связанные с историей данной спиритуалистской церкви. Примером последнего может служить «Черный ястреб» (Blackhawk) — краснокожий индеец племени Фокс, который жил в XIX веке и был духом-наставником медиума Лифи Андерсон^[28]. В латиноамериканской религии Espiritismo, во многом родственной спиритуализму, сеансы называются «мессами» (misas). «Духи», здесь вызываемые, обычно представляются католическими святыми.

Критика

Не только последователи спиритуализма, но и некоторые учёные, включая тех, что работали в рамках Общества психических исследований (ОПИ), утверждали, что известны как минимум несколько медиумов, демонстрировавших подлинные явления. Однако в обществе и науке преобладает скептическое отношение к медиумизму. Вера в возможность общения с духами и другими потусторонними силами рассматривается в качестве одного из распространённых псевдонаучных заблуждений^[5]. Считается, что медиумы пользуются хорошо известными в современной психологии методами «холодного чтения», чтобы собрать информацию о присутствующих на сеансе и затем сообщить правдоподобные сведения о них^[29]. Ключевую роль в подобного рода медиумизме играет «эффект субъективного подтверждения» (см. эффект Барнума) — люди предрасположены считать достоверной ту информацию, которая хоть и является случайным совпадением или догадкой, однако кажется им персонально важной и значимой и отвечает их личным убеждениям^[30].

Статья об этом феномене в Encyclopedia Britannica делает акцент на том, что «…один за другим «спиритуалистские» медиумы уличались в мошенничестве, иногда используя трюки, заимствованные у сценических «магов»-иллюзионистов, с тем, чтобы убедить присутствующих в наличии у них паранормальных способностей». В статье отмечается также, что «…вскрытие широкомасшатбного жульничества, происходившего на спиритических сеансах, причинило серьёзный ущерб репутации движения спиритуализма и в США задвинуло его на общественную периферию»^[31].

В числе тех, кто отрицает медиумизм, — как атеисты, так и теисты, которые либо не верят в существование «духов умерших», либо отрицают возможность прижизненного контакта с ними посредством медиумов. В аргументации, выдвигаемой критиками медиумизма, упоминаются «самообман», «вмешательство подсознания», использование иллюзионистских трюков, фокусничество и подлог.

С точки зрения отдельных представителей христианства, медиумизм проявляются у людей, одержимых бесами.

Разоблачители лже-медиумизма

В числе наиболее известных разоблачителей лже-медиумизма были исследователи Фрэнк Подмор (Общество психических исследований), Гарри Прайс (Национальная лаборатория психических исследований), а также профессиональные сценические маги-иллюзионисты Джон Н. Маскелайн (разоблачивший трюки братьев Дэвенпорт) и Гарри Гудини. Последний заявлял, что не имеет ничего против спиритуализма как формы религии, он лишь призван разоблачать шарлатанов, которые обманывают людей от имени этой религии.

Медиа

См. также

Примечания

1. ↑ Mediumship (неопр.) (недоступная ссылка). www.spiritlincs.com. Дата обращения 1 августа 2010. Архивировано 5 марта 2015 года.
2. ↑ Spiritualism (неопр.). Encyclopaedia Britannica. Дата обращения 1 августа 2010. Архивировано 18 февраля 2012 года.
3. ↑ ^{1 2 3} Nandor Fodor. Occultism & Parapsychology Encyclopedia: Medium (неопр.). Thomson Gale; 5 Sub edition (2000). Дата обращения 24 сентября 2009. Архивировано 18 февраля 2012 года.
4. ↑ ^{1 2} Ченнелинг в переводе с англ. (channelling) означает «прокладывание канала» или «передача по каналу». Это подразумевает под собой получение информации от Высшего Разума, посредством физического человека.
5. ↑ ^{1 2} National Science Board. Chapter 7: Science and Technology: Public Attitudes and Understanding (неопр.). Science and Engineering Indicators 2006. National Science Foundation (2006). Дата обращения 3 сентября 2010. Архивировано 22 августа 2011 года.

   «…[A]bout three-fourths of Americans hold at least one pseudoscientific belief; i.e., they believed in at least 1 of the 10 survey items…[29]»

   «[29] Those 10 items were extrasensory perception (ESP), that houses can be haunted, ghosts/that spirits of dead people can come back in certain places/situations, telepathy/communication between minds without using traditional senses, clairvoyance/the power of the mind to know the past and predict the future, astrology/that the position of the stars and planets can affect people’s lives, that people can communicate mentally with someone who has died, witches, reincarnation/the rebirth of the soul in a new body after death, and channeling/allowing a „spirit-being“ to temporarily assume control of a body.»

6. ↑ Lyttleton, George (First Baron) and Montegue, Mrs. Eizabeth, Dialogues with the Dead, W. Sandby, London, 1760
7. ↑ Society for Psychical Research. Brief history (неопр.). anomalyinfo.com. Дата обращения 1 августа 2010. Архивировано 23 апреля 2002 года.
8. ↑ Home Page (неопр.) (недоступная ссылка). veritas.arizona.edu. Дата обращения 1 августа 2010. Архивировано 18 февраля 2012 года.
9. ↑ Mediumship (неопр.) (недоступная ссылка — история ). pathwaystospirit.com. Дата обращения 1 августа 2010. (недоступная ссылка)
10. ↑ Mediumship (неопр.) (недоступная ссылка). www.spiritlincs.com. Дата обращения 1 августа 2010. Архивировано 12 июля 2001 года.
11. ↑ ^{1 2} А. Конан Дойль. История спиритуализма. Глава 20 (неопр.). rassvet2000.narod.ru. Дата обращения 1 августа 2010.
12. ↑ Journal of S.P.R., Vol. IV, p.127.
13. ↑ «The Spiritualist», November 1, 1873
14. ↑ A. R. Wallace. — On Miracles and Modern Spiritualism, 1901, р.198
15. ↑ ^{1 2} А. Конан Дойль. История спиритуализма. Глава 19 (неопр.). rassvet2000.narod.ru. Дата обращения 1 августа 2010.
16. ↑ W. H. Mumler. — Personal Experiences of William H. Mumler in Spirit Photography, Boston, 1875.
17. ↑ www.crystalinks.com Spirit Guides
18. ↑ Mediumship (неопр.). First Spiritual Temple. Дата обращения 1 августа 2010. Архивировано 18 февраля 2012 года.
19. ↑ freespace.virgin.net Spirit Guides (неопр.) (недоступная ссылка). Дата обращения 17 декабря 2008. Архивировано 18 апреля 2016 года.
20. ↑ Wigington P. What Is a Spirit Guide? (неопр.). paganwiccan.about.com. Дата обращения 1 августа 2010. Архивировано 18 февраля 2012 года.
21. ↑ Spirit Guides (неопр.). www.animalspirits.com. Дата обращения 1 августа 2010. Архивировано 18 февраля 2012 года.
22. ↑ Бейли А. Неоконченная биография
23. ↑ Мэнли Холл. Оккультная анатомия человека
24. ↑ Е. П. Блаватская. Теософский словарь
25. ↑ www.found-helenaroerich.ru (неопр.). Сайт Благотворительного Фонда имени Е. И. Рерих. Дата обращения 1 августа 2010.
26. ↑ ^{1 2 3} Н. Фодор. Секс из поднебесья (неопр.). www.abc-people.com. Дата обращения 1 августа 2010.
27. ↑ Lily Dale: The True Story of the Town that Talks to the Dead, Christine Wicker. HarperCollins. 2004. ISBN 0-06-008667-X
28. ↑ Barry J. The Spirit of Black Hawk: A Mystery of Africans and Indians’. University Press of Mississippi, 1995. ISBN 0-87805-806-0
29. ↑ Robert T. Carroll. Medium (неопр.). // The Skeptic’s Dictionary. Дата обращения 28 сентября 2011. Архивировано 18 февраля 2012 года.
30. ↑ Robert T. Carroll. Subjective validation (неопр.). // The Skeptic’s Dictionary. Дата обращения 28 сентября 2011. Архивировано 18 февраля 2012 года.
31. ↑ Spiritualism (religion) (неопр.). www.britannica.com. Дата обращения 1 августа 2010. Архивировано 18 февраля 2012 года.

Литература

• Виноградова Е. П., Воловикова М. Л., Канищев К. А., Куприянов А. С., Ковальцов Г. А., Тихонова С. В., Чубур А. А. Краткий справочник понятий лженауки // Лженаука в современном мире: медиасфера, высшее образование, школа: Сборник материалов Международной научно-практической конференции, посвящённой памяти академика Э. П. Круглякова, проходившей в Санкт-Петербургском государственном университете 21—22 июня 2013 г / [редкол.: С. В. Тихонова (отв.ред.) и др.]. — СПб.: Изд-во ВВМ, 2013. — 291 с. — 100 экз. — ISBN 978-5-9651-0742-1. Архивная копия от 26 августа 2014 на Wayback Machine
• «Парапсихология и современное естествознание», В. Пушкин, А. Дубров Москва: Соваминко, 1989
• Дубров А.П., Пушкин В.Н. Парапсихология и современное естествознание. — М., 1990. — 200 000 экз. — ISBN 5-85300-001-2.
• «Парапсихология» (факты и мнения), М. Рицль (пер. нем.) Львов-Киев-Москва, 1999.

Ссылки

wikiredia.ru

No related posts.