Как относится к любви чацкий: «Отношение Чацкого к любви?» — Яндекс Кью

Отношение Чацкого к Софье. Достойна ли Софья любви Чацкого?

Персонажи глазами школьников

Анализировать «Горе от ума» можно бесконечно. Рассматривать отдельные сюжетные

ходы с лупой, сличать цитаты с воспоминаниями современников и биографиями предполагаемых прототипов. Но это подход профессионального аналитика, литературоведа. На школьных уроках произведение читают совсем по-другому. И анализируют в соответствии с рекомендациями методических изданий.

Есть определенный тип тем, который Министерство образования регулярно предлагает ученикам для осмысления и последующего написания сочинений: «Достойна ли Софья любви Чацкого?», «Права ли была Каренина, принимая решение о разводе?», «Характеристика поступков князя Мышкина». Не совсем ясно, чего этим хочет добиться система образования. Такой анализ ничего общего с собственно литературой не имеет. Это, скорее, монолог бабушки у подъезда, рассуждающей, права ли была Клава из третьей квартиры, когда выгнала Ваську-алкоголика, или все же не права.

Да и жизненный опыт ученика 9-го класса вряд ли позволяет судить о том, как нужно было поступить персонажу. Вряд ли он сможет понять, что раздражает Софью в Чацком и почему. Кроме, конечно, очевидных вещей – тех, о которых говорит сама героиня.

Популярные сочинения

• Сочинение Что значит жить по совести?
  Для меня «жить по совести» — значит отвечать за свои поступки, быть порядочным и честным, защищать тех, кто слабее, помогать тем, кто нуждается в помощи. Одним словом, быть человеком во всех смыслах этого слова.
• Сочинение рассуждение Подростковая жестокость
  Бедные и озлобленные. Угнетённые и агрессивные. Большое количество людей живут, еле сводя концы с концами. Воспитание родителями, влияние друзей, а может даже способ самовыражения
• Чем отличается критика Добролюбова и Писарева в оценке пьесы Гроза, сравнение статей
  Выход пьесы Островского А.Н. «Гроза» приходится на период предстоящей в России отмены крепостного права, обусловившей возникновение в общественно-политической жизни активное противостояние.

Особенности восприятия пьесы

Традиционная

трактовка пьесы «Горе от ума» выглядит следующим образом. Чацкий — принципиальный, благородный и бескомпромиссный. Окружающие – люди низкие, недалекие и консервативные, не понимающие и не принимающие передовую, новаторскую идеологию главного героя. Чацкий вещает, обличает и насмешничает, разит словом пороки общества, а общество корчится от метких попаданий, злобствует и негодует.

Сложно сказать, этого ли эффекта добивался Грибоедов. Есть прямо противоположная версия, объясняющая конструкцию пьесы с бесконечными монологами-воззваниями главного героя как раз тем, что автор пародировал образ либерала, много говорящего и нечего не делающего. И характеристика Софьи и Чацкого во многом определяется именно тем, как воспринимает произведение читатель. В первом случае он видит героя-идеалиста и не оценившую его порывов мещанку, во втором – болтуна-демагога и… все равно не оценившую его порывов мещанку. Так ли это?

Детали сюжетных коллизий

Кто такие Чацкий и Софья? Ему – двадцать один, ей – семнадцать. Расстались три года

назад. Чацкий уехал, как только достиг совершеннолетия, оставил дом опекуна и вернулся в родовое имение. Не приезжал, не писал. Просто взял и исчез. По каким причинам – не так уж важно. Но что должна чувствовать влюбленная четырнадцатилетняя девушка, когда человек, которого она считает своим возлюбленным, своим будущим женихом, вот так просто берет и уезжает? Не на неделю, не на месяц. На три года. Даже в тридцать это – большой срок. А уж в четырнадцать – вечность. Что он делал все это время? О ком думал? Она может быть уверена в том, что любовь еще жива?

В четырнадцать-то лет, с подростковым максимализмом, с подростковой эмоциональностью. Критики предъявляют к девочке требования, которым не каждая взрослая женщина соответствует. А ведь отношение Чацкого к Софье – далеко не очевидный момент. Достаточно представить ситуацию глазами девочки, а не всеведущего читателя, которому Грибоедов все-все рассказал. Не логичнее ли поинтересоваться: а должна ли вообще Софья сохранить хоть какие-то чувства к Чацкому? И если да – то почему? Он ей не муж, не жених. Он – романтический воздыхатель, в один прекрасный момент упорхнувший, как мотылек с поляны, на целых три года. Порыв души у него был. Чувства. Оскорбленное достоинство. А у нее? Она не должна была в такой ситуации чувствовать обиду, недоумение, гнев? Разочарование, наконец? Пенелопа, конечно, ждала Одиссея много дольше – но ситуация была совсем другая. Чацкий – далеко не Одиссей.

Софья крупным планом

Но это все остается за кадром. Да, внимательный читатель сам все поймет, если

задумается, но ситуация все же подается намеками, обрывками разговоров, воспоминаниями. Поэтому вполне может ускользнуть от человека, привыкшего видеть только основную сюжетную линию произведения. А что же там?

Чацкий внезапно возвращается в дом опекуна, где не был три года. Он возбужден, он в предвкушении, он счастлив. Отношение Чацкого к Софье осталось тем же самым. А вот она уже любит другого. Первая, еще детская, любовь забыта. Она увлечена Молчалиным. Увы, избранник весьма нехорош. Объективно – он беден, низшего сословия, это очевидный мезальянс. И субъективно он — слабохарактерный подхалим, льстец и ничтожество. Хотя, надо заметить, перспективы у него достаточно неплохие. Молчалин уже начал делать карьеру и неплохо справляется с поставленной задачей. Можно предположить, что новый избранник Софьи пойдет далеко

При этом сам юноша вовсе не влюблен, просто он боится в этом признаться. Да и перспектива выгодной женитьбы тоже, наверняка, весьма ему симпатична. Часто именно этот неудачный выбор ставят в вину девушке, отвечая на вопрос, достойна ли Софья любви Чацкого? Променяла орла на общипанного воробья, глупая.

А кто такая Софья? Девушка, которая росла без матери, взаперти, практически не выходя за порог дома. Ее круг общения – отец, который понятия не имеет о воспитании детей вообще и дочерей в частности и горничная. Что может знать Софья о мужчинах? Откуда ей взять хоть какой-то опыт? Единственный источник информации – книги. Дамские французские романы, которые разрешает ей читать папенька. Как такая девушка могла разглядеть неискренность человека, вошедшего в доверие к намного более взрослым и опытным людям? Это же просто нереально.

Софья очень молода, она наивна, романтична и неопытна. Молчалин – единственный молодой человек, которого она видит почти каждый день. Он беден, честен, несчастен, робок и обаятелен. Все так же, как в романах, которые Софья читает каждый день. Конечно, она просто не могла не влюбиться.

Итоговое сочинение – «Почему Чацкий обречен на одиночество?»

Чацкий – это герой, наделенный щедростью души, свободолюбием и независимостью. У него есть собственный взгляд на все происходящее, он стремится бороться с несправедливостью. Чацкий полон любви к народу и желанием свергнуть жестокую крепостническую систему. Чувства этого героя непосредственные и искренние.

Он служит примером того, как сложно доносить до общества новые идеи, особенно если оно такое закостеневшее в своих взглядах, как фамусовское. Тот, кто рискует это делать, становится изгоем и обречен на одиночество. Ведь в произведении прогрессивные идеи преобразований в обществе, морали и стремления к духовности продвигает только Чацкий. Герой требует «службы делу, а не лицам», что противоречит взглядам Фамусова. Его жизненным девизом является: «Служить бы рад, прислуживаться тошно».

В «Горе от ума» создан новый человек эпохи, не такой как все, из-за этого обреченный на одиночество и неприятие. Чацкий проповедует новые идеи и взгляды, осуждает нравы, составляющие основу барского общества. Это, безусловно, очень мужественный человек, достойный уважения.

Он сталкивается с тем, что его передовые взгляды чужды здешнему обществу и даже вредны. Эти идеи будоражат устоявшийся привычный строй, который для многих удобен. Чацкий старается добиться перемен, но это оказывается не так-то просто. Окружающее болото стремится поглотить его, превратить в одного из них, но стать частью серой массы для героя все равно, что нравственная смерть.

Приняв решение бороться с системой, герой остается в полном одиночестве. К тому же аристократия не прощает ему таких вольностей: его свободолюбия и независимости. Они распространяют нелепый слух о сумасшествии Чацкого, отвергая его и изгоняя из своего привычного мира.

Одиночество героя легко объяснить его несовместимостью с барским обществом. У них совершенно противоположные ценности, цели и идеалы. Представители аристократии не в силах принять взгляды «бунтаря», ведь тогда им придется отказаться от удобного и уютного мира, к которому они привыкли. А это, конечно, невозможно. Так Чацкий становится изгоем, одиночкой.

Вариант 2

«Горе от ума» – «общественная» комедия с социальным конфлик­том «века нынешнего» и «века минувшего». Произведение построено так, что об идеях социально-политических преобразований, о новой морали и стремлении к духовности на сцене говорит лишь Чацкий.

Образ Чацкого – меньше всего портрет того или иного реального человека: это собирательный образ, новый социальный тип эпохи. Главная его идея – гражданское служение, служение «делу, а не ли­цам». Такие герои призваны вносить в общественную жизнь смысл, вести к новым целям, поэтому столкновение Чацкого и фамусовского общества неизбежно.

Чацкий выступает как обличитель «века минувшего». В своем программном монологе «А судьи кто?» герой высказывает отношение к московским нравам, к крепостному праву, к военной службе, к ку­мовству и протекции. Он говорит о своих идеалах, о тех молодых людях, которые «не требуя ни мест, ни повышенья в чин /В науки, /вперят ум, алчущий познаний». В другом кульминационном моноло­ге, который является и развязкой социального конфликта, «В той комнате незначащая встреча», Чацкий говорит о «пустом, рабском, слепом подражанье» общества всему иностранному. И, несмотря на то, что здесь, в доме Фамусова, он один, у Чацкого есть сторонники, они представлены внесценическими персонажами (князь Федор, пле­мянник Тугоуховской, двоюродный брат Скалозуба, профессора пе­дагогического института).

Чацкий деятелен, полон надежд, искренне верит в свои силы. Он иронично говорит о консервативной Москве, ее застойном, душном, однообразном быте:

Что нового покажет мне Москва?

Вчера был бал, а завтра будет два.

Чацкий и фамусовское общество несовместимы, у них разные идеалы, ценности, цели, методы борьбы. Если сначала Чацкий для Фамусова только «опасный человек», который «вольность хочет проповедать», то затем «век минувший» выносит приговор: «Безумен по всему!». Чацкий-сумасшедший обществу не страшен. Он обречен на одиночество в мире Фамусовых. Ведь признать его взгляды правиль­ными – значит отказаться от своих убеждений, образа жизни, а это невозможно, поэтому Чацкие всегда будут одиноки в подобном обществе.

Вариант 3

Комедийное произведение горе от ума является одним из наиболее показательных примеров в вопросе смены поколений. В произведении хоть и через призму комедии, но ясно и отчётливо проглядывается поднятие вопроса несовместимости двух поколений, говоря, что на замену старому обязательно должно прийти новое. Поднимая вопрос поколений в произведении, мы знакомимся с поколением Чацкого и поколение Фамусова. Поколение Чацкого — это люди с оптимизмом к прогрессу и инновациям в своей жизни, а поколение Фамусов — это люди, живущие затворничеством и консерватизмом.

Так как в произведении преобладают люди типа Фамускового общества, то людям общества Чацкого, а в частности Чацкому, приходится очень тяжело в общении, да и просто в нахождении рядом друг с другом. Чацкий отчаянно пытается переубедить общество Фамусова в их консервативности, однако, потерпев неудачу, Чацкий пытается еще множество, раз, но так и не добивается своего. Таким образом, автор показывал нам проблему поколения старого и поколение нового, стараясь преподать всё через призму комедийности и сатиры.

Вследствие полного непонимания со стороны окружающих Чацкий прибывает в гордом одиночестве, и скорее всего в нём и останется. Чацкий обречён на одиночество по целому ряду причин объединённых одним словом – недопонимание. Чацкий, являющийся поколением новым, попросту не может взаимодействовать с поколением старым, по причине стереотипности мышления и устаревшей философии жизни. Поколение же старое, коих в произведении большинство, попросту не понимает Чацкого, принимая его за сумасшедшего или очень странного типа. Именно поэтому Чацкий обречён на одиночество до тех пор, пока его поколение не станет преобладать.

С помощью комедии, которая является самым простым литературным способом донести идею массам, доносит до нас идею о столкновении двух веков, тем самым говоря нам мыслить шире и постоянно развиваться, стараясь не быть из поколения Фамусова, то есть консерваторами и не желающими перемен. Я считаю, что автор хорошо раскрыл всех персонажей произведения, что дало понять нам суть его посыла в нём.

Вариант 4

Страшновато, конечно, звучит эта тема. Обречен – это значит, что он всегда будет один, несмотря на своё желание найти кого-то.

Александр Чацкий влюблен в Софью. Он осознал свою любовь, которая выросла из детской влюбленности в сильное чувство. Александр Андреевич так долго был за границей, встречал, конечно, многих интересных женщин, но не нашел среди них той самой. Софья на расстоянии стала казаться ему ещё милей, как я думаю. Когда он вернулся, то увидел, какой Софья стала красавицей. Вот он и влюбился!

«Чуть свет» уже прилетел он к своей возлюбленной, а она-то давно любит другого. Того, между прочим, кто её не достоин – Молчалин. А Чацкий даже не может представить Софью с этим подхалимом. В общем, это сильное чувство Александра Андреевича не найдёт отклика у Софьи, она даже посмеётся над ним, пустив слух, что он сумасшедший. Я думаю, что он её злил своей правдивостью, а ещё тем, что видел «насквозь» этого нехорошего Молчалина, который уже даже Софью обманывает.

Но один провал ещё не беда… Почему же обречен? Можно предположить, что Чацкий останется верен образу Софьи, воспоминаниям хорошим. Может быть, Чацкий однолюб. Возможно, что его сейчас так ранит неудачный роман (первая ведь любовь), что он и не сможет смотреть на других женщин. А брак для «удобства», как у его страдающего друга, которого Чацкий видит с женой на балу, не для Александра Андреевича. Вообще, Чацкому плевать на мнение света. Плевать, если где-нибудь когда-нибудь скажут, мол, ты, батенька, не женат, а это непринято… Он лишь посмеётся. Или жениться для положения в обществе, карьеры, богатства – не для него.

И нельзя забывать, как Чацкий всех, простите, ненавидит и презирает… Смеётся он над жеманными дамами света. Но простая женщина (из народа!) тоже не для него – она не поняла бы этой тонкой души.

Да, и речь не только о семье ведь! Одиночество – это и отсутствие друзей, приятелей, знакомых… Но тут похожая ситуация. Из-за того, что «надо иметь знакомства» Чацкий не стал бы общаться. А найти ему «по плечу» людей не так уж просто. Ему нужно бы стать терпимей. Он видит недостатки окружающих, говорит об этом в открытую, а это обижает людей. И он сам испытывает столько негатива!

Получается, что если не по первой любви, не по расчёту, то и жениться ему не нужно. Думаю, что одиночества Чацкий не боится… И всё-таки хочу верить, что он найдёт мудрую женщину, которая смогла бы его понять и немного успокоить. Вот он уже и не будет одинок!

Вариант 5

В комедии Грибоедова «Горе от ума» как в зеркале отразились все социально – нравственные проблемы российского общества того времени. Здесь сталкиваются «век минувший» и «век нынешний». Представителем новых идей, обличающих пороки московского дворянства, является Чацкий. Смело, и яростно критикуя гостей и друзей Фамусова, он становится их врагом. В самом названии произведения частично кроется ответ, почему Чацкий остаётся одинок в своих устремлениях.

Александр Чацкий образованный, думающий, остроумный и смелый молодой дворянин. Он со всей решимостью готов противостоять нравам барского общества. Для него чужд смысл жизни этих людей — богатство, высокие чины, выгодная женитьба, весёлое безделье. «Вчера был бал, а завтра будет два», это всё, что делают в Москве, с негодованием отмечает Чацкий. Он не принимает их взгляды на служение Отечеству. Прислуживание начальству ради карьеры, считает низким и подлым делом. Чацкий считает просвещение благом для человека, а его противники мечтают собрать все книги, «да и сжечь». Фамусов предостерегает, что чтение книг приводит к «вольнодумию» и считает Александра опасным человеком.

В своих монологах Чацкий смело отстаивает свою гражданскую позицию. Он страстно обрушивается с критикой на своих противников, высмеивая их пошлость и нравственное ничтожество. Привыкшие к своему традиционному жизненному укладу, они негодуют и не понимают Александра. Его речи о просвещении, о науке, о свободолюбии принимаются за мысли человека, который «не в своём уме». Фамусовское окружение распускает слух о сумасшествии Чацкого.

Не такой как все, Чацкий, отвергнут обществом. В финальной сцене он восклицает, что сложно выйти невредимым и не потерять рассудок тому, «кто подышит с вами воздухом одним»! Ему лучше бежать туда, где для рассудка и чувства «есть уголок», подальше от этих порочных людей. Трагедия личности Чацкого была предопределена. Человек, решивший бросить вызов системе, остаётся в одиночестве. Но это не значит, что его борьба была напрасной, Россия стояла на пороге перемен и, возможно, Чацкий примкнёт к движению «декабристов».

А что же Чацкий?

Такого же пристального внимания заслуживает и личность Чацкого. Такую ли ошибку

совершает Софья? Если взглянуть на ситуацию объективно – большая ли потеря в ее жизни этот брак?

Чацкому двадцать один. Места он себе не нашел. Пробовал там, пробовал здесь. Но… «служить бы рад, прислуживаться тошно». А должности, которая бы соответствовала его запросам, все никак не попадается. На какие же средства живет Чацкий? У него есть имение. И, естественно, крепостные. Вот это и есть основной источник дохода юного либерала. Того самого, который горячо и искренно порицает крепостное право, называет его варварством и дикостью. Такая вот забавная неувязка.

Есть ли у Чацкого перспективы? Карьеру он не сделает, это очевидно. Ни военную – он не тупой солдафон. Ни финансовую – он не торгаш. Ни политическую – он не станет предавать идеалы. Еще одним Демидовым ему тоже не стать – хватка не та. Чацкий из тех, кто говорит, а не из тех, кто делает.

Репутация у него уже испорчена, общество бежит от него, как от чумы. Весьма вероятно, что всю свою жизнь Чацкий просидит в родовом имени, изредка выезжая на курорты и в столицу. То, что раздражает Софью в Чацком уже сейчас, будет только прогрессировать, с возрастом он станет еще более едким и циничным, озлобляясь от постоянных неудач и разочарований. Может ли брак с таким человеком считаться удачной партией? И будет ли Софья счастлива с ним – просто по-человечески счастлива? Даже если Чацкий ее действительно любит и сохранит эту любовь? Вряд ли. Пожалуй, развязка пьесы трагична только для главного героя. Софье как раз повезло. Дешево отделалась.

«Почему Чацкий обречен на одиночество» — сочинение, 9 класс

Вариант 1

«Общественной» комедией с социальным столкновением «века минувшего» и «века нынешнего» называют комедию А.С. Грибоедова «Горе от ума». А построена она так, что о прогрессивных идеях преобразования общества, стремлении к духовности, о новой морали говорит только Чацкий.

На его примере автор показывает читателям, как сложно привносить в мир новые идеи, которые не понимаются и не принимаются закостеневшим в своих взглядах обществе. Тот, кто начинает это делать, обречен на одиночество.

Александр Андреевич Чацкий – личность, которую Грибоедов наградил такими чертами как независимость, свободолюбие, щедрость души. Он имеет собственный взгляд на происходящие события, желание бороться с несправедливостью. Герой буквально пропитан любовью к народу и желанием противостоять жестокой крепостнической системе, угнетающей людей. Его чувства искренни и непосредственны. Это касается и чистоты его любви в Софье.

В своем произведении драматург создал «нового человека» эпохи. Он не такой как все, «чужак», «отщепенец», а значит, обречен на непонимание и одиночество.

Герой приходит в мир с новыми идеями, мыслями, взглядами. Он осуждает нравы, которые стали основой жизни «фамусовского общества», укоренившись в умах и сердцах. Чацкий – сильный и мужественный человек, готовый сражаться за свои принципы и идеалы.

Но оказывается, что его новые взгляды никому не просто не нужны, а даже вредны. Ведь они нарушают покой того, что уже устоялось, превратившись в уютное болото. Чацкий пытается что-то изменить, но не тут-то было. Ему предлагается стать таким, как все, отказаться от своих взглядов. Но для него стать серой личность в такой же толпе равносильно нравственной смерти.

Герой комедии, принявший безоговорочное решение идти против системы, остается в полном одиночестве. Мало того, фамусовское общество, не прощает ему независимости и свободолюбия, распространив глупый слух о его сумасшествии. Оно отвергает «безумца», изгоняя его из своего мира.

Одиночество Чацкого объясняется несовместимостью с окружающим его обществом. Ведь цели, ценности, идеалы для них совершенно разные. Представители мира Фамусовых не могут признать взгляды Чацкого правильными, ведь тогда нужно будет отказаться от своего уютного мирка. А это для них невозможно.

Вот и получается, что, как и для любого человека, решившего пойти против системы, для Чацкого уготован единственный выход – путь изгоя. Два совершенно разных мира не могут находиться рядом.

Вариант 2

Для многих из нас, такое слово как “одиночество” ассоциируется с некой особенностью, уникальность и новизной. На наше мышление и восприятие влияет общество вокруг. Конечно, следовать за всеми с одной стороны хорошо, так как это позволяет ощутить поддержку со стороны других, а с другой, общество может застопорить развитие вашей личности.

Многие боятся выделяться среди других, ведь часто это заканчивается непониманием и осуждением за спиной. Александр Грибоедов в своем произведении “Горе от ума” показывает, как живется человеку, который пытается донести свои идеи, которые со всех сторон подвергаются критике. Главный герой Александр Чацкий наделен чертами идеального человека, он независим, свободен и щедр. Александр был дворянин, из-за ранней смерти родителей ему пришлось жить и расти в доме Фамусова, который был давним другом отца. Чацкий с юного возраста привык к свободе, поэтому часто слышал от Фамусова в свой адрес негативные слова. Чацкий хотел служить Отечеству, но из-за своей честности он не смог протянуть долго и его карьера быстро закончилась на словах: “Служить бы рад — прислуживаться тошно”. В комедии “Горе от ума” образ Чацкого является единственным положительным.

Автор поработал над тем, чтобы придать герою качества, которые хотелось бы видеть в каждом человеке. Чацкий настроен бороться с несправедливостью, он с уважением относится к народу и пытается противостоять крепостнической системе. Его искренние намерения видны и по отношению к Софье. Но с ней ему пришлось расстаться по причине того, что главным для него было призыв служить Отечеству.

Автор создал образ “нового человека”, наделив его всеми хорошими качествами, с другой стороны это значит, что Чацкий становится изгоем общества. В свою очередь главный герой настроен отстаивать свои идеи и принципы, но как оказывается, всё то, к чему стремится Чацкий никому не нужно. Общество не готово принять что-то новое в свою жизнь, ведь гораздо проще оставить всё как было. Перед Александром становится выбор стать-таки как все, но такая перспектива его вовсе не радует, и автор сравнивает это с нравственной смертью.

Идея рассказа состоит в противоречии характера и поступков Чацкого по отношению к фамусовскому миру.

Размышляя глубже можно понять, что автор создает образа идеального героя, который не получает поддержки в свою сторону, он сам пытается внести свои идеи, когда против него стоят множество людей. Не желая понимать, его считают сумасшедшим безумцем. Чацкий обречен на одиночество из-за общества, которое его окружает, ведь среди них много богатых людей, со своими капризами, и совершенно другими ценностями. Все эти люди живут ради себя, поэтому для них дико пойти на какие-то уступки. Главный герой пытается привнести в дом Фамусовых некую радость, смех, донести до этих людей понятие нежности и искренности, но им этого не понять, ведь у них главное совсем другое.

Возможности Чацкий в какой-то степени сам виноват в своем одиночестве. Хоть он и был наделен всеми положительными чертами, ему не хватало особой гибкости мышления, дабы приспосабливаться к обществу.

Одиночество Чацкого в фамусовском обществе

В комедии Грибоедова «Горе от ума» сталкиваются представители двух миров – ушедшего века и века нынешнего. Чацкий в произведении является представителем пришедшего на смену минувшему века.

Видимо на смене эпох всегда новому тяжело сражаться со старым устоем жизни. Так вот и Чацкому было просто невозможно доказать свои новые взгляды представителям большинства дворянства, которым невдомек было что-либо менять в жизни, ибо их и так все устраивало.

Оставив службу, ибо в его понимании нужно служить на пользу Отечества, а не из-за собственных корыстных мотивов, он начал путешествовать.

Вернувшись из путешествия, Александр Андреевич явился в дом Фамусова со своими передовыми взглядами на жизнь и на происходящее вокруг, надеясь на то, что в Москве уже наступили перемены. Но здесь осталось все по-старому, поэтому свободолюбивому, умному, щедрому на хорошие поступки человеку было трудно общаться с представителями московских кругов, но он пытался доказать свою правоту.

Чацкий был большим патриотом своей Родины и осуждал дворян за то, что они нанимают гувернанток и учителей иностранцев. Ведь как такие учителя могут воспитать в детях любовь к русским традициям и патриотизм.

Будучи ярым критиком крепостного права, он очень любил простой народ, сетовал за свободу людей, за справедливость.

Как такое могло понравиться обществу Фамусова, где образ жизни был основан на лжи, поклонении сильным, обогащении. Представители этого общества не хотели отказываться от своего уютного мира. Они не могли понять и принять новых идей Чацкого, которые осуждают их быт и нравы. Более того, они посчитали их безумными.

Чацкий не такой, как все, поэтому и одинок в своих идеях и взглядах на жизнь. Он смело пошел против системы, не подгибаясь под навязывающие ему обществом устои, и отказался стать таким как все, гордо отстаивая свою правоту. Это лишь усугубляет его одиночество.

Автор подчеркнул одиночество Чацкого с целью показать, как сложно изменить систему людям, которые начинают понимать, что дальше так жить нельзя, что нужно внедрять что-то передовое в жизнь общества.

Чацкого высмеяли, любимая девушка предала его и, наконец, ему не могли простить свободолюбия и изгнали из общества, с ненавистью объявив, что он сошел с ума. Расстроенный всем этим, он отправляется искать «уютный уголок», где его новые идеи поймут, и он не будет одинок в своих помыслах.

Вариант 3

Чацкий Александр Андреевич является главным персонажем комедии Грибоедова “Горе от ума”. Возвратившись к себе на родину, в дом Фамусова, где когда-то повстречал свою первую любовь, он с надеждой пытается вернуть чувства Софьи, которая к тому моменту его уже не любила. Встретив на своём пути ложь, обман, лицемерие, необразованность, он яростно начинает высказывать своё мнение об этих беспорядках, противиться “стадному” мнению “фамусовского общества”, у которого появляется непонимание и отвращение к Чацкому, все они характеризуются, как люди, готовые ради чинов и званий на всё, они и отличаются тем самым лицемерием, эгоизмом, о которых я говорила выше.

Про Александра Андреевича пускаются слухи, причём эти слухи расходятся от людей, от которых он этого не ожидал. Есть то важное отличие Чацкого, которое отделяет его от всего того общества, в котором он находился. У Чацкого есть чувство самовыражения, свободы, нетерпимости к прислужливости, что характеризует его, как человека нового времени. Александр Андреевич обречён на одиночество именно из-за этого, из-за его отличия от всех, у него просто нет собеседника по уму.

И о постановке вопроса

Хотя, когда отношение Чацкого к Софье обсуждается в ключе: достойна ли она такой великой любви или все же нет – это само по себе странно. Неэтично. Разве можно быть достойным любви? Это что, премия? Повышение по службе? Соответствие занимаемой должности? Любят не за что-то, любят просто так. Потому что нужен именно этот человек, и никто другой. Это жизнь. И никакая любовь не обязывает ее объект испытывать ответные чувства. Увы. Сама постановка вопроса некорректна. Так нельзя. Любовь – не картошка на базаре, чтобы сказать, стоит ли она того, что за нее запрашивают. И даже школьники должны четко это осознавать, не говоря уже о людях постарше.

Отношение Чацкого к Софье. Достойна ли Софья любви Чацкого? Cочинение «Чацкий и Софья — Трагедия «Оскорбленного чувства Какого отношение софьи к чацкому

Многие современные исследователи в осмыслении «последнего содержания» комедии Грибоедова остаются в границах того семантического поля, которое определил еще И. Гончаров в статье «Мильон терзаний». Но если прав великий филолог-мыслитель XX века М. Бахтин в своем утверждении, что «классические художественные произведения разбивают границы своего времени», что «в процессе своей последующей жизни они обогащаются новыми смыслами, новыми значениями», то какие новые грани и смыслы в многозначительных образах комедии открываются сегодня для современного читателя? Как сегодня мы понимаем главных героев «Горя от ума» — Чацкого и Софью? Каково их соотношение с фамусовским обществом, в котором они выросли?
Попробуем прочитать пьесу Грибоедова не как его недавно прочитал Л.С. Айзерман (см. «Литература», № 1, 1995), не на конкретно-историческом уровне как «самое серьезное политическое произведение русской литературы XIX века» (В.

Ключевский), а на общечеловеческом — как драму талантливого человека, у которого «ум с сердцем не в ладу».
Очень важно увидеть, когда и как, в каких элементах структуры целого рождается художественная идея в начале пьесы и как дальше развивается в последующих ее звеньях. Впервые о Чацком читатель узнает из слов Лизы, которая сравнивает его со Скалозубом:
Да-с, так сказать речист, а больно не хитер: Но будь военный, будь он статский.
Кто так чувствителен, и весел, и остер. Как Александр Андреич Чацкий. Обратим внимание на рифму «не хитер — остер». «В комедии в стихах» рифма является одной из важнейших форм выражения авторской позиции. На первый взгляд Чацкий и Скалозуб противопоставлены друг другу в высказываниях Лизы, но рифма их уравнивает. Чацкий и Скалозуб равны не только для Софьи, как отвергнутые ею возможные женихи, но и в определенном смысле для автора. Понять этот смысл пока трудно, но через рифму автор воздействует на подсознание читателя, на его эмоциональное отношение к герою. Уже первая реплика о Чацком вызывает у внимательного, чуткого к слову читателя пока еще не осознанное, двойственное отношение к герою. Можно предположить, что это и авторское отношение, так как именно автор, создавая текст, выбирая слова и рифмы, передает читателю, заражает его своим отношением. На одном уровне — внешнем, идеологическом — Чацкий и Скалозуб противопоставлены друг другу, на другом — глубинном — они равны. Голос автора в «комедии в стихах», в отличие от «романа в стихах», не звучит отдельно и самостоятельно. Он различим (кроме ремарок) только в голосах разных персонажей. Мы многое просто не увидим или поймем неверно в пьесе Грибоедова, если не будем постоянно учитывать диалогическую природу художественного слова (наличие не менее двух голосов) и не субъективно-монологическую, а объективно-диалогическую позицию автора.

Теперь посмотрим, как главный герой впервые появляется на сцене. И снова в центре нашего внимания окажется рифма:

Лиза. Простите, право, как Бог свят,
Хотела я, чтоб этот смех дураикий
Вас несколько развеселить помог.

Слуга. К вам Александр Андреич Чацкий.

Это неожиданная чисто комедийная рифма «дурацкий — Чацкий» неотвратимо воздействует на подсознание читателя, вызывая определенные чувства и эмоции (улыбку, добрый смех, иронию?). Да и первые же слова умного Чацкого несут в себе оттенок комического:

Чуть свет — уж на ногах! и я у ваших ног. (С жаром целует руку.)

Что в этих словах проявляется: самоирония или ироническое отношение автора к своему герою? Способен ли Чацкий посмотреть на себя со стороны, посмеяться и над собой? Замечает ли он сам, как комично, например, звучат его слова, когда он говорит о своей страстной любви к Софье: «Велите ж мне в огонь: пойду как на обед»? Так могли сказать Скалозуб или Фамусов, для которых «любовь» и «обед» — слова одного ряда.

Если верны наши чувства, вызванные воздействием рифмы, то комизм («дурацкий — Чацкий») заложен в структуру характера, в его ядро. И в то же время соседний стих — «Простите, право, как Бог свят» — вызывает смысловую ассоциацию с высоким, идеальным, что, бесспорно, есть в Чацком. Прозаическое слово Лизы («как Бог свят»), попадая в поэтический контекст, наполняется новыми ассоциативными смыслами и значениями.
Очень важно еще отметить, что в тексте пьесы между двумя отмеченными комедийными рифмами есть слова Лизы, выражающие, несомненно, и авторское отношение к герою:

И только? будто бы? ~ Слезами обливался,
Я помню, бедный он, как с вами расставался.
…..
Бедняжка будто знал, что года через три…

Таким образом, через рифму и «голос» Лизы автор показывает свое отношение к Чацкому и заражает своим чувством читателя. Смеющийся над другими (как мы видим в пьесе дальше), но и сам смешной и одновременно глубоко и искренне страдающий, Чацкий вызывает к себе ироническое отношение и естественную жалость и сострадание. Сложность и неочевидностъ для многих читателей этого двойственного отношения автора к своему герою объясняется тем, что жалость выражена открытым текстом, в словах Лизы, вызывающей доверие у читателей, а ирония — «всего лишь» через рифму.
Ремарка «с жаром целует руку» и следующие двенадцать стихов первого высказывания Чацкого раскрывают существенные черты в характере героя: не только страстность его натуры, но и высокую требовательность к другим (чуть ли не требует к себе любви) при полном отсутствии чувства собственной вины. На три года оставил любимую без важных, на ее взгляд, причин и даже не писал, и вдруг страстное чувство на сорок пять часов и требование немедленной награды за «подвиги».
Отметим еще одну особенность Чацкого: способность сразу, мгновенно (свойство умного человека), почувствовать, увидеть, понять главное («Ни на волос любви») и затем в течение всей пьесы обманывать себя, не верить очевидному (искренним словам Софьи о Молчалине: «Вот я за что его люблю») и осуждать Софью за мнимый обман («Зачем меня надеждой завлекли? Зачем мне прямо не сказали…»).
Герой, который так часто смеется над другими, так остроумно высмеивает недостатки и пороки других, оказывается совершенно неспособным почувствовать ироническое отношение к себе, услышать явную насмешку над собой в словах Софьи: Кто промелькнет, отворит дверь С вопросом я, хоть будь моряк: Не повстречал ли где в карете вас почтовой?
В следующем монологе Чацкого начинается «гоненье на Москву», в котором мы видим больше злой иронии и «брани», чем добродушного и веселого остроумия.

Его насмешки, нападки на «батюшку», «дядюшку» и «тетушку», на всю родню («Жить с ними надоест, и в ком не сыщешь пятен?»), Софья воспринимает как светские сплетни: Вот вас бы с тетушкою свесть. Чтоб всех знакомых перечесть.
И здесь, естественно, возникает вопрос, который обычно в силу мнимой очевидности ответа не ставится исследователями: Чацкий говорит истину и правду о Москве, о дворянском обществе или это «сплетни» и клевета на отечество? В чем своеобразие, особенность такого взгляда на Москву? Является ли это и авторским взглядом? Прав ли Г. Винокур в своем утверждении: «…большинство монологов Чацкого — монологи лирические, то есть Чацкий говорит в них преимущественно от имени автора»?
В комедии «Горе от ума» различимы две основные точки зрения, два взгляда: на Чацкого мы смотрим глазами автора, на фамусовское общество — глазами Чацкого. Поэтому и видим преимущественно фамусовскую Москву, то есть «пятна», пороки и недостатки, и не видим ту грибоедовскую Москву, о которой писали М. Гершензон и Н. Анциферов, которую изобразил в романе «Война и мир» Л. Толстой.
Но «светлую Москву» (П. Вяземский), отражающую духовное начало и жизнь души дворянского общества, можно увидеть в образах Софьи и Чацкого. Причем в Чацком выражен тип дворянского революционера, будущего декабриста, что убедительно показал Ю. Лотман в статье «Декабрист в повседневной жизни», а за Софьей угадывается другая часть передового общества, не принявшая путь революционного переустройства России.

Взгляд Чацкого на Москву — это, может быть, взгляд и самого Грибоедова, но в юности, в молодости, в предшествующую эпоху своей жизни. Это взгляд идеалиста и романтика, человека, страстно желающего осуществления в жизни своей мечты, своего идеала; это взгляд максималиста, не желающего идти на компромиссы, никому не прощающего недостатки и пороки; и в то же время это взгляд человека, обладающего почти гоголевским даром видеть в каждом человеке прежде всего его смешную, комическую сторону; это несчастный дар — видеть главным образом зло, пороки и грехи в других людях, это «духовное калечество, духовный вывих» (Н.

Бердяев). Но если у Гоголя мы чувствуем глубочайшее сострадание и великую жалость к человеку, скорбь художника о человеке, то Чацкий «жалит» всех без малейшей жалости. «Не человек, змея!» — говорит Софья, когда настала очередь для насмешек над Молчалиным.

Отношение Софьи к Чацкому за три года резко изменилось, и для этого было несколько причин. Прежде всего отметим сильную и глубокую женскую обиду: ему стало скучно с ней, сначала он ушел к друзьям, а затем и совсем уехал. Само страстное чувство Чацкого («с жаром целует руку») вызывает у Софьи сомнение, холодность, даже неприязнь. Оно быстро может пройти, сгореть. Оно делает Чацкого слишком говорливым, дерзким, бесцеремонным. Софья по темпераменту другая: более спокойная, созерцательная — и в любви ищет не «ветер, бурю», которые грозят «падениями»а внутреннее спокойствие, душевную гармонию («Ни беспокойства, ни сомнения…»). Чацкий же не только в дороге «растерялся весь», но в самом себе растерян («ум с сердцем не в ладу»). А в Софье живет то чистое и поэтическое чувство влюбленности в Молчалина, когда «застенчивость, несмелость любимого так естественна и приятна, когда достаточно простого прикосновения к руке, когда ночь так быстро и незаметно проходит за игрой на «фортепьяно с флейтою».

Сама Софья изменилась за эти три года, изменилось ее отношение к людям, к миру. Прошел возраст милых забав, веселых шуток, беззаботного смеха; прошло время, когда ей нравилось вместе с Чацким смеяться над другими, над близкими, да и прежний смех, видимо, был веселым, а не злым. Наконец, она увидела и поняла в Чацком главные его пороки — гордыню («Вот об себе задумал он высоко…») и отсутствие доброты к людям:

Хочу у вас спросить:
Случалось ли, чтоб вы, смеясь? или в печали?
Ошибкою? добро о ком-нибудь сказали?

Теперь вернемся к четвертому явлению первого действия, к рассказу Софьи о своем сне, который, по единодушному мнению современных исследователей, выдуман для того, чтобы обмануть отца. Обычно видят пророческий смысл сна, обнаруживая связь его с финальной сценой пьесы: «Стук! шум! ах! боже мой! сюда бежит весь дом!»
Попробуем прочитать этот сон по-другому. Счастливому состоянию героини в начале сна («милый человек», «цветистый луг», «луга и небеса») противопоставлена «темная комната» и угроза со стороны других во второй половине сна:

Тут с громом распахнули двери
Какие-то не люди и не звери.
Нас врозь — и мучили сидевшего со мной.
Он будто мне дороже всех сокровищ.
Хочу к нему — вы тащите с собой:
Нас провожают стон, рев. хохот, свист чудовищ.

От кого исходит реальная опасность, о чем говорит интуитивное, подсознательное предчувствие Софьи? Дальнейший текст пьесы показывает нам несомненную, глубинную связь с Чацким. Молчалин для Софьи «дороже всех сокровищ», а Чацкий, которому она позднее скажет:

Убийственны холодностью своею!
Смотреть на вас, вас слушать нету сил, —

об опасности которого предупреждает Лиза («На смех, того гляди, подымет Чацкий вас»), такой Чацкий («Не человек, змея!» — «какие-то не люди и не звери») для Софьи подобен «чудови-Щу»| а *го ядовитые нападки на Молчалина будут звучать для Софьи как «рев, хохот, свист». И тогда слова Софьи Фамусову («Ах, батюшка, сон в руку») приобретают и второй смысл, а не только выражают желание находчивой дочери пустить подозрительного отца по ложному следу.
Во втором действии пьесы выделим только одну смысловую линию, обратим внимание не на «беспощадную брань» Чацкого в разговоре с Фамусовым («Ваш век бранил я беспощадно»), не на его страстный монолог («А судьи кто. ..»), а на ассоциативные и явные связи, сходство Чацкого со Скалозубом, подтверждающие смысл комедийной рифмы «хитер-остер»… Слова Скалозуба, мечтающего о генеральском чине («Довольно счастлив я в товарищах моих»),- напоминают высказывание Софьи о Чацком: «В друзьях особенно счастлив, Вот о себе задумал он высоко…»
Одинаково реагируют они на падение с лошади Молчалина, не проявляя к нему ни малейшего сочувствия.
Скалозуб. Поводья затянул. Ну, жалкий же ездок.
Взглянуть, как треснулся он — грудью или в бок?
Чацкий. Пускай себе сломил бы шею.
Вас чуть было не уморил.
А рассказ Скалозуба о вдове княжне Ласовой не уступает в остроумии остротам Чацкого. И наконец, Лиза прямо ставит в один ряд Чацкого и Скалозуба, как в равной мере опасных для репутации Софьи:

На смех, того гляди, поднимет Чацкий вас;
И Скалозуб, как свой хохол закрутит.
Расскажет обморок, прибавит сто прикрас;
Шутить и он горазд, ведь нынче кто не шутит!

Третье действие является ключевым для подтверждения наших предыдущих наблюдений, для понимания главных идей комедии. Софья действительно говорит «истину» о Чацком: он «смешон» в своей гордыне, в своей «желчи», в стремлении всех беспощадно судить, в непонимании собственных пороков, в своей страсти, которая «бесит», в непонимании той, кого любит:

Хотите ли знать истины два слова?
Малейшая в ком странность чуть видна.
Веселость ваша не скромна,
У вас тотчас уж острота готова,
А сами вы…
— Я сам? не правда ли, смешон?
-Да!..

Умный и страстный Чацкий в своих обличениях, в своем бунте против общества переходит определенную черту и сам стано вится смешным, подобно тому как хорошая сама по себе черта человека в гоголевских персонажах из «Мертвых душ», если человек нарушает чувство меры, переходит определенную грань, превращается в свою противоположность: мягкость, вежливость, тактичность Манилова оборачиваются бесконечным сюсюканьем и «чем-то заискивающим»; хозяйственная и осторожная Коробочка становится «крепколобой» и «дубинноголовой»; деятельный и неугомонный, с богатым воображением Ноздрев превращается в «многостороннего» и «исторического» человека, в вдохновенного лжеца, подобно Хлестакову; «бережливый хозяин» Плюшкин перерождается в «прореху на человечестве», с безудержной страстью к накоплению.
Чацкий без памяти любит Софью, конечно, не только за внешнюю красоту («В семнадцать лет вы расцвели прелестно»). Он в ней видит, прозревает высокое, идеальное, святое («Лицо святейшей богомолки!»), то, что, по словам Гончарова, «сильно напоминает Татьяну Пушкина». Чацкий чувствует с Софьей духовное родство, которое проявляется в их отношении к любви как к высшей ценности бытия.

Софья. Он будто мне дороже всех сокровищ.
……
А кем из них я дорожу?
Хочу — люблю, хочу — скажу.
……
Что мне до кого? до них? до всей вселенной?
Смешно? — пусть шутят их; досадно? —
пусть бранят.
Чацкий. Пускай в Молчалине ум бойкий, гений смелый,

Но есть ли в нем та страсть, то чувство,
пылкость та?
Чтоб, кроме вас, ему мир целый
Казался прах и суета?
Чтоб сердца каждое биенье
Любовью ускорялось к вам?
Чтобы мыслям всем и всем его делам
Душою — вы, вам угожденье?

Но почему в этом искреннем страстном монологе возникает неточное, фальшивое слово «угожденье», слово из лексикона Мол-чалина? Слова «поклоняться», «служить» любимой и «угождать» ей несут совершенно разный смысл. Случайна ли эта неточность в выборе слова, или она говорит о каком-то изъяне в чувстве Чацкого, связана с его состоянием «растерянности», «сумасшествия» и «чада»?
Если любовь Софьи к Молчалину спокойная, глубокая, созерцательная («Забылись музыкой, и время шло так плавно»), распространяется на «весь свет» и вызывает добрые чувства ко всем («можно доброй быть ко всем и без разбору»), то страсть Чацкого «кипит, волнует, бесит» и усиливает злобный смех над людьми. Справедливо упрекает его Хлестова:

Ну, а что нашел смешного?
он рад? Какой тут смех?

Над старостью смеяться грех.

Чацкий не понимает той очевидной для Софьи истины, что главное в человеке — «доброта души» (именно это она ошибочно увидела в Молчалине), что ум в сочетании с гордыней, с презрением к людям, хуже «чумы» и «скоро опротивит». Чацкий не понимает, что для Софьи все его достоинства перечеркиваются главным его пороком. И нелюбовь Софьи является для него страшным ударом и самым тяжелым наказанием.
И Чацкий, и Софья ошибаются в понимании и оценке Молчалива, «недостаточно подлого», по словам Пушкина. Ими выражены две полярные точки зрения, и обе — «слепые». Для Чацкого Молчалин «глуп, жалчайшее созданье», для Софьи — добрый и умный. Софья «рисует Чацкому портрет праведника, с которым «Бог ее свел», и тем самым формулирует свой нравственный идеал — идеал, по сути, христианский».
Но почему мудрая Софья выдумала себе Молчалина и обманулась в любви? За что она наказана, за какие грехи? Несмотря на то, что «женский характер в те годы (первая половина XIX века), как никогда, формировался литературой (Ю. Лотман), вряд ли все можно объяснить только влиянием книг. Это только внешний фактор, который не может быть решающим. Видимо, главная причина находится в самой Софье, в ее гордом, решительном и независимом характере, в ее. возможно, неосознанном стремлении к власти в семье, а затем, может быть, и в обществе, что
соответствует общей атмосфере дворянского общества того времени, а в пьесе Грибоедова выражено такими персонажами, как Наталья Дмитриевна. Татьяна Юрьевна, Марья Алексеевна. В понимании Чацкого мы видим мудрость Софьи; в самообмане по о»пюшенню к Молчалину слепота Софьи объясняется проявлением «глубокого и темного инстинкта власти» (С.Н. Булгаков).
В третьем действии появляется пародийный двойник Чацкого — графиня Хрюмина, которая сама посмеивается над ним в его же духе («Мсье Чацкий! вы в Москве! как были, все такие?.. Вернули холостые?»), которая о всех говорит почти как Чацкий:
Ну бал! Ну Фамусов! умел гостей назвать! Какие-то уроды с того света,
И не с кем говорить, и не с кем танцевать.
Д
рама Чацкого — это драма умного человека с высокой, благородной душой, но омраченной опасным пороком — гордыней, которая рождается в человеке, как показал Л. Толстой, в отрочестве. И если человек не осознает в себе этот порок, не стремится в себе его преодолеть, то, «отпущенный на волю», он грозит гибелью душе, несмотря на все ее «прекрасные порывы». Ум, направленный только на критику, обличение и разрушение, сам становится «бездуховным и бессердечным» и представляет собой величайшую опасность для самого человека, является «страшной и пустой силой» (И. Ильин).
В этом смысле Чацкий стоит первым в ряду таких героев русской литературы, как «нравственный калека» Печорин, «самоломанный» Базаров, «ужасно гордый» Раскольников, для которого человек есть «вошь», «тварь дрожащая», или лирический герой в ранней лирике Маяковского с его «святой злобой» «ко всему», для которого «нет людей», а есть «образины» и «толпа… стоглавая вошь». В основе мироощущения этих героев лежит идея безбожия, безверия, отражающая «всемирно-исторический кризис религиозного миросозерцания» (И. Виноградов). Ум в сочетании с гордыней приводит их к внутреннему расколу, к трагическому конфликту между умом, сознанием, идеей и сердцем, душой, нравственной природой человека.
Погибнет ли Чацкий подобно Печорину И Базарову или сможет измениться, прозреть, возродиться к жизни, как Раскольников с его «великой грустью» и «скорбью», благодаря которой он смог проделать мучительный путь от «злобного презренья» к «бесконечной любви» к людям? Финал пьесы Грибоедова остается открытым, но «мильон терзаний» Чацкого, его страдания, часто столь благодатные я необходимые душе человека, дают на это надежду. Сама фамилия «Чацкий» (имеющая противоположные значения: и «чад», и «чаять», т. е. надеяться) оставляет читателю эту надежду…

Вячеслав ВЛАЩЕНКО

Комедия А.С. Грибоедова «Горе от ума» — одно из лучших произведений русской литературы. Герой комедии – молодой дворянин Александр Андреевич Чацкий – всего за сутки испытывает крушение всех своих планов и надежд. Можно сказать, что его жизнь меняется в одночасье. Герой возвращался домой, к любимой девушке, к счастливой жизни, а нашел там лишь холодность, разочарование и гонение.

Приехав в дом к другу своего отца Фамусову, Чацкий в первые же секунды стремится увидеться с его дочерью – Софьей. Герой влюблен в нее с детства и ждет ответного чувства от девушки. Но Софья очень холодно встречает Александра Андреевича. На протяжении всей пьесы Чацкий пытается выяснить причину охлаждения Софьи, найти своего, более счастливого, соперника.

В 1-ом явлении III действия комедии между героями происходит объяснение. Чацкий хочет «выудить признание» у Софьи: «Кто, наконец, ей мил? Молчалин? Скалозуб?» Герой не верит, что одного из этих людей девушка могла полюбить — ведь один ничтожнее другого. Чацкий дает емкие характеристики обоим кандидатам:

Молчалин прежде был так глуп!..

Жалчайшее созданье!

Уж разве поумнел?..А тот –

Хрипун, удавленник, фагот,

Созвездие маневров и мазурки!

Но Софья, обдавая героя холодностью, утверждает, что любит многих гораздо более, чем Чацкого. Александр Андреич, по ее словам, очень «невоздержан на язык» и жесток к людям: «Малейшая в ком странность чуть видна, Веселость ваша не скромна, У вас тотчас уж острота готова… » Лучше бы Чацкий обратил взгляд на себя, на свои недостатки. Ведь, ругая всех и вся, он выглядит смешным:

Да! Грозный взгляд, и резкий тон,

И этих в вас особенностей бездна;

А над собой гроза куда не бесполезна.

Софья не желает больше говорить с героем и порывается уйти. Чацкий, чтобы все же узнать ее «зазнобу», решает притвориться (единственный раз в жизни!) и признать, что Молчалин мог измениться. Герой соглашается: хорошо, может быть, Алексей Степаныч — достойный человек, но любит ли он Софью так, как любит ее Чацкий?

Пускай в Молчалине ум бойкий, гений смелый,

Но есть ли в нем та страсть? То чувство?

пылкость та?

Чтоб, кроме вас, ему мир целый

Казался прах и суета?

Чацкий то пытается убедить Софью, что она во многом выдумала себе Молчалина: «Бог знает, в нем какая тайна скрыта; Бог знает, за него что выдумали вы, Чем голова его ввек не была набита. Быть может, качеств ваших тьму, Любуясь им, вы придали ему… » То, боясь гнева девушки, признает за Молчалиным ум. Он умоляет Софью дать ему возможность убедиться самому, что его соперник – достойный человек: «Как человеку вы, который с вами взрос, Как другу вашему, как брату, Мне дайте убедиться в том…» Тогда Чацкий сможет успокоиться («от сумасшествия могу я остеречься») и забыться.

Но Софью вовсе не трогают пылкие слова Александра Андреевича. Ее очень обидели нелестные отзывы Чацкого о Молчалине. Любит она секретаря отца или нет, «зачем же быть…так невоздержну на язык?» Софья обвиняет героя в том, что в жизни он способен только шутить: «Шутить! И век шутить! Как вас на это станет!» Однако, если бы он узнал Молчалина поближе, то оценил бы его по достоинству.

Чацкий уязвлен ревностью: откуда Софья так хорошо знает Алексея Степановича? А девушка продолжает убеждать Чацкого в несомненных «достоинствах» Молчалина: безмолвии, общении со старичками, небольшом, но крепком уме, уступчивости, скромности, спокойствии и т. д.

Чацкий не верит своим ушам:

Целый день играет!

Молчит, когда его бранят!

Она его не уважает! …Она не ставит в грош его.

В итоге герой делает вывод: «Шалит, она его не любит». Успокоившись по поводу Молчалина, он хочет выяснить отношение Софьи к Скалозубу. Чацкий начинает расхваливать его, но Софья тут же прерывает Александра Андреевича: Скалозуб – герой не ее романа. Чацкий недоумевает: девушка не может любить ничтожного Молчалина, к Скалозубу она равнодушна. Кто же завладел ее сердцем? Сцена завершается вопросом героя: «Кто разгадает вас?»

Таким образом, намерения Чацкого не увенчались успехом. Он так и не выяснил, кто же является его соперником. Герой не имеет возможности успокоиться, он будет находиться в напряженном волнении до самого конца пьесы.

Данный эпизод окончательно проясняет отношение Софьи к Чацкому, причины ее недовольства героем. Также читатель убеждается, что девушка любит Молчалина, не видит его недостатков, таких очевидных для Чацкого. Софья придумала себе романтического героя, не видя истинного лица своего избранника. Но Чацкий убежден, что неглупая Софья выбрала кого-то гораздо более достойного. Эта мысль не дает покоя герою, усиливает его сомнения и терзания.

Вопрос 5 экзаменационного билета (билет № 18, вопрос 3)

Как меняется отношение Чацкого к Софье в ходе действия комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума»?

Пьеса Александра Сергеевича Грибоедова «Горе от ума» относится к жанру общественных комедий. Это означает, что основной конфликт ее — социальный: противоречие между положительным главным героем Чацким, представляющим передовые силы русского общества, и консервативной, пороч­ной средой, которая его окружает. Одновременно движет дей­ствие комедии еще и психологический конфликт, связанный с неразделенной любовью героя. Сюжетным воплощением этого конфликта становится так называемый «любовный тре­угольник», сторонами которого являются Чацкий, Софья и Молчалин.

В самом общем виде сюжет этот выглядит так. Чацкий и Софья много общались в юном возрасте. Их соединяли чувства взаимной симпатии. Когда Софье было четырнадцать лет, Чац­кий уехал набираться ума в дальних странствиях. За время его отсутствия девушка повзрослела на три года и влюбилась в Молчалина, секретаря своего отца, живущего с ней в одном доме. Чацкий вернулся, полный пылких чувств к Софье, но в ответ встретил холодность и неприязнь. Он попытался выяс­нить причину этого и в конце концов узнал, что Софья любит другого. Ее избранник показался Чацкому недостойным та­кой девушки, как Софья. Она же, оскорбленная его насмеш­ками над предметом своей любви, чтобы отомстить, пустила слух, что Чацкий сошел с ума. В финале пьесы Софья была потрясена, узнав, что Чацкий оказался прав: Молчалин ее не любит, а за ее спиной пытается соблазнить служанку Лизу. Когда всё раскрылось, Чацкий произнес гневный монолог, обличающий всех, и в том числе Софью, и покинул ее и дом Фамусовых.

Чтобы разобраться в этих хитросплетениях сюжета и попы­таться понять, почему всё произошло именно так, нужно оп­ределить, каков же характер Софьи. Действительно ли она «не­годяйка», как, по-видимому, считает Чацкий и как назвал ее в одном из писем автор комедии? Другими словами, можно ли ее действия по отношению к Чацкому назвать изменой, а ее сплетню о сумасшествии Чацкого — прямой подлостью? Но почему Чацкий решил, что Софья должна его любить? Ведь когда они расстались, она была еще подростком, и вряд ли та­кой умный человек, каким считает себя Чацкий, мог всерьез воспринять связывавшие их раньше отношения. И уж никак он не должен был предполагать, что за три года их разлуки в нрав­ственном развитии Софьи не произойдет никаких изменений. Тем не менее, приехав в дом Фамусовых после долгого отсут­ствия, он бросается к Софье так, будто они расстались только вчера. Софья же в этот момент думает совсем не о Чацком.

Напротив, он только досадная помеха в сложившихся обстоя­тельствах. Ведь перед самым его приездом ей с большим тру­дом удалось убедить отца в том, что Молчалин оказался у две­рей ее комнаты случайно. Она занята сейчас своей новой, а может быть, и первой, мы точно не знаем, любовью. Ей сейчас просто не до Чацкого. Тем не менее, когда Лиза перед самым его появлением мягко упрекает ее в том, что она забыла о Чац­ком, Софья ей отвечает:

Я очень ветрено, быть может, поступила,

И знаю и винюсь; но где же изменила?

Кому? чтоб укорять неверностью могли.

Да, с Чацким, правда, мы воспитаны, росли; Привычка вместе быть день каждый неразлучно Связала детскою нас дружбой; но потом Он съехал, уж у нас ему казалось скучно,

И редко посещал наш дом;

Потом опять прикинулся влюбленным,

Взыскательным и огорченным!!.

Остер, умен, красноречив,

В друзьях особенно счастлив.

Вот об себе задумал он высоко —

Охота странствовать напала на него,

Ах! если любит кто кого,

Зачем ума искать и ездить так далёко?

Итак, вот мнение Софьи об их прошлых отношениях с Чацким: детская дружба. Хотя, вопреки этому определению, в словах Софьи слышна и обида на Чацкого за то, что тот ее покинул. Но, с ее точки зрения, Чацкий не имеет никакого права попрекать ее тем, что она полюбила другого. Никаких обязательств она ему не давала. Если бы Чацкий не был так ослеплен своим чувством, он бы довольно быстро догадался о том, что у него есть счастливый соперник. Собственно, он все время стоит на грани этой догадки. Но никак не может ей поверить. Во-первых, потому, что сам влюблен. А во-вторых, он никак не может предположить, что Софья способна полю­бить такого ничтожного человека, каким в его глазах являет­ся Молчалин.

А что же сам Молчалин? Он тяготится любовью Софьи. Хотя, казалось бы, в соответствии с его характером, должен радоваться такому счастью. Цель его жизни — карьера, а стать зятем Фамусова — это же прямая дорога на пути к чиновным высотам. Однако Молчалин, при всех своих пороках, отнюдь не так глуп, как думает Чацкий. Он прекрасно понимает, что если его отношения с Софьей раскроются, то он потеряет даже свое нынешнее место: зачем Фамусову бедный и нечиновный зять? К тому же Софья не привлекает его как любовная парт­нерша. Молчалина, как, кстати, и самого Фамусова, влечет к Лизе. Между прочим, ее участие в сюжете позволяет говорить уже не о треугольнике, а о четырехугольнике. Правда, участие Лизы во всех этих перипетиях пассивное. Для нее в равной мере опасны и «барская любовь», и приставания Молчалина, и возможный гнев хозяйки, которая тоже крутовата нравом. И Лиза задумывается, а не полюбить ли ей буфетчика Петру­шу? Он, вероятно, ей нравится, а заодно, может быть, и защи­тит от посягательств со стороны других мужчин. Молчалин к тому же, изучив характер Софьи, помимо всего прочего, опа­сается и того, что ее привязанность к нему тоже будет недолго­вечной. «Любила Чацкого когда-то, меня разлюбит, как его», — проницательно замечает он.

Таким образом, рассмотрев любовный конфликт комедии, можно сделать вывод, что всё здесь не так уж просто и одно­значно. И это объясняется тем, что «Горе от ума» — реалисти­ческое произведение. В нем всё сложно и запутанно, как в са­мой жизни. Нет, Софья не изменяла Чацкому. Напротив, она сама пострадала, оказавшись обманутой Молчалиным. Ее же поступок по отношению к Чацкому, конечно, злая шутка, объясняющаяся досадой на язвительные слова, сказанные им о ее любимом человеке. И может быть, когда Софья раскаялась после разоблачения Молчалина, Чацкому следовало бы ее уте­шить и поддержать в ее горе, а не усугублять его гневными сло­вами. Но Чацкого тоже понять можно: его гнев после случив­шегося был уже таким, что эмоции подавляли разум. Впрочем, возможны и другие мнения на сей счет. А это означает, что бес­смертная комедия Грибоедова по-прежнему волнует нас свои­ми не до конца разрешенными загадками.

Текст сочинения:

В своей неувядающей комедии «Горе от ума» Грибоедов сумел создать целую галерею правдивых и ҭипичных характеров, узнаваемых и сегодня. Образы Чацкого и Софьи для меня наиболее интересны, ведь их отношения далеко не так просты, как может показаться на первый взгляд.
И Софья, и Чацкий несуҭ в себе те качества, которыми не обладаюҭ большинство представителей фамусовского общества. Их отличает сила воли, способность переживать «живые страсти», самоотверженность, умение делать собственные выводы.
Софья и Чацкий росли и воспиҭывались вместе в доме Фамусова:
Привычка вместе быть день каждый неразлучно Связала детскою нас дружбой…
За время, проведенное вместе, Чацкий успел узнать в Софье умную, незаурядную, решительную девушку и полюбил ее за эҭи качества. Когда он, повзрослевший, набравшийся ума, многое повидавший, возвращается на родину, мы понимаем, что его чувств «ни даль не охладила, ни развлечения, ни перемена мест». Он счастлив видеть удивительно похорошевшую за время разлуки Софью и искренне радуется встрече.
Чацкий никак не может понять, что за три года, пока его не было, фамусовское общество наложило на девушку свой уродливый отпечаток. Начитавшись французских сенҭиментальных романов, Софья жаждет любви и хочет быть любимой, но Чацкий далеко, лирикому она избирает для выражения своих чувств человека, уж никак не достойного ее любви. Льстец и лицемер, «жалчайшее созданье» Мол-чалин лишь использует отношения с Софьей в корыстных целях, надеясь на дальнейшее продвижение по служебной лестнице. Но Софья, обуреваемая чувствами, не в силах разглядеть истинного лица под маской и лирикому направляет искреннюю, нежную, готовую на жерҭвы любовь на труса и низкопоклонника.
Чацкий довольно скоро понимает, что Софья не разделяет его чувств, и хочет знать, кто же ее избранник его соперник. Многое говориҭ о том, что этот счастливчик Молчалин, но Чацкий никак не хочет и не может этому поверить, видя как на ладони истинную сущность низкого подхалима.
Но есть ли в нем та страсть, то чувство,
пылкость,та.
Чтоб кроме вас ему мир целый Казался прах и суета? Чтоб сердца каждое биенье Любовью ускорялось к вам?
Принимая холодность Софьи, Чацкий не требует от нее ответных чувств, ведь невозможно заставить сердце полюбить! Однако он стремиҭся познать логику ее поступков, выбора, он хочет знать те достоинства Молчалина, которые заставили девушку выбрать его, однако никак не находиҭ их. Поверить в то, что Софья и Молчалин близки, для Чацкого означает разрушение его веры и представлений, признание того, что Софья не только не выросла духовно за время разлуки, не научилась криҭически осмысливать происходящее, но и превратилась в обычную представительницу фамусовского общества.
Софья действительно прошла хорошую школу в доме отца, она научилась приҭворяться, лгать, изворачиваться, но делает это не из корыстных интересов, а пытаясь защиҭить свою любовь. Она испыҭывает глубокую неприязнь к людям, нелицеприятно отзывающимся о ее избраннике, лирикому Чацкий, с его пылкостью, остротами и выпадами, превращается для девушки во врага. Защищая свою любовь, Софья готова даже коварно отомстить старому близ-кому другу, безумно любящему ее: пускает слух о сумасшествии Чацкого. Мы видим, что Софья отвергает Чацкого не только из женского самолюбия, но и по тем же мотивам, по каким его не приемлет фамусовская Москва: его независимый и насмешливый ум пугает Софью, он «не свой», из другого круга:
Да этакий ли ум семейство осчастливиҭ?
А Чацкий тем временем все ищет определения чувствам Софьи и обманывается, потому что все то, что презираемо им, в дворянской Москве возведено в ранг добродетели. Чацкий все надеется на ясность разума и чувств Софьи, и лирикому в который раз списывает Молчалина со счетов:
С такими чувствами, с такой душою Любим!. . Обманщица смеялась надо мною!
Но вот трагический миг разгадки! Этот миг на самом деле жесток и трагичен, поскольку пострадали от него все. Что же вынесли из этого урока наши герои?
Чацкий настолько потрясен простотой разгадки, что рвет |не только ниҭи, связывающие его с фамусовским обществом, он разрывает свои отношения с Софьей, оскорбленный и униженный выбором ее до глубины души:
Вот я пожерҭвован кому!
Не знаю, как в себе я бешенство умерил!
Глядел, и видел, и не верил!
Он не может сдержать своих эмоций, своего разочарования, негодования, обиды, и во всем виниҭ Софью. Теряя самообладание, он упрекает девушку в обмане, хотя именно во взаимоотношениях с Чацким Софья была хоть жестока, но честна. Теперь же девушка действительно в незавидном положении, но у нее хватает силы воли и чувства собственного достоинства порвать отношения с Молчали-ным и признаться себе в своих иллюзиях и ошибках:
Я с эҭих пор вас будто не знавала.
Упреков, жалоб, слез моих
Не смейте ожидать, не стоите вы их,
Но чтобы в доме здесь заря вас не застала,
Чтоб никогда об вас я больше не слыхала.
Во всем случившемся Софья виниҭ «себя кругом». Ее положение кажется безвыходным, поскольку, отвергнув Молчалина, лишившись преданного друга Чацкого и оставшись с разгневанным отцом, она опять одна. Некому будет помочь ей пережить горе и унижение, поддержать ее. Но мне хочется верить, что она справиҭся со всем, и что Чацкий, говоря: «Вы помиритесь с ним, по размышленья зрелом», неправ.
Комедия Грибоедова еще раз напомнила мне, что в истоках поступков людей лежат неоднозначные, зачастую противоречивые мотивы, и для того, чтобы правильно разгадать их, нужно обладать не только ясным умом, но и инҭуицией, широким сердцем, открытой душой.

Права на сочинение «Образы Чацкого и Софьи в комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума»» принадлежат его автору. При цитировании материала необходимо обязательно указывать гиперссылку на

Основным мотивом произведения А. С. Грибоедова «Горе от ума» является отражение трагедии Чацкого — типичного представителя молодого поколения 1810-1820-х годов, тем или иным образом участвующего в общественной деятельности. Эта трагедия включает в себя множество моментов, но одним из наиболее важных среди них является его неразделенная любовь к Софье.

Мы узнаем о жизни и характере героя еще до его появления на сцене. Так, горничная Софьи Лиза, намекая на его увлечение хозяйкой, восклицает:

Кто так чувствителен, и весел, и остер

Как Александр Андреич Чацкий,

а наиболее яркую характеристику ему дает сама Софья:

Остер, умен, красноречив,

В друзьях особенно счастлив,

Вот об себе задумал он высоко…

Охота странствовать напала на него…

Чацкий — выходец из дворянской семьи — был воспитан в доме Фамусова. Он умен и безукоризненно честен, искренен и ост роумен. Любит родину, и эта любовь порождает в нем ненависть к рабству и угнетению народа. Чацкий занимался литературной работой, был на военной службе, имел связи с министрами, но ушел от этого, потому что, говорит он: «Служить бы рад, — прислуживаться тошно». Он — мятущийся мыслитель, герой того времени, из тех людей, чье сердце «не терпит немоты», а потому раскрывающий все сокровенно обдуманное даже и перед ничтожествами, «глупцами». Чацкий смеется над Фамусовым и его окружением, остро вышучивает их нравы, потому что сам он выше Фамусовых, загорецких, молчаливых, скалозубов и прочих представителей московского общества начала XIX века. За три года путешествий характер героя во многом претерпевает изменения и окончательно формируется. Однако неизменной остается его искренняя любовь к Софье. Именно поэтому он, помня о юношеской привязанности, так спешит увидеть свою любимую, ради которой «сорок пять часов, глаз мигом не прищуря, верст больше семисот пронесся…», и такая искренняя радость от встречи звучит в его словах: «Чуть свет — уж на ногах! И я у ваших ног».

Лучшие личностные качества раскрываются в его отношении к любви, браку. Чацкий любит Софью, видит в ней будущую жену. Однако Софья не может полюбить его, так как, хотя она и не лишена положительных качеств, но все же полностью принадлежит к фамусовскому миру. За годы отсутствия Чацкого характер Софьи сильно изменился, теперь она воспринимает их отношения как юношескую влюбленность, ни к чему ее не обязывающую. Кроме того, она теперь любит другого человека — Молчалина, а с Чацким холодна, и на его вопросы отвечает общими фразами или шутками:

Кого вы любите?

Ах! Боже мой! Весь свет.

Кто более вам мил?

Есть многие, родные…

Однако Чацкий все еще не понимает истинной причины холодности Софьи, он счастлив, оживлен, говорлив, спрашивает о старых знакомых, подшучивает над ними. И тут он допускает главную ошибку, с едкой насмешкой упомянув о Молчалине. Этим он, сам того не подозревая, вызывает бурю негодования в душе Софьи. Именно за эти насмешки над предметом ее любви она потом так жестоко расправляется с ним, распространяя слухи о его сумасшествии.

Конечно, Софья любит не самого Молчалина, а идеал, созданный ее чувствительным воображением. Чацкий прав, говоря ей: «Качеств ваших тьму, любуясь им, вы придали ему».

Ослепленный своим горем, разочарованный в своем чувстве, Чацкий часто бывает несправедлив, упрекая Софью даже в том, в чем она не виновата:

Зачем меня надеждой завлекали?

Зачем мне прямо не сказали,

Что все прошедшее вы обратили в смех?!

На самом деле Софья не скрывает от него своих чувств, она едва разговаривает с ним, искренне признается в равнодушии. Беда Чацкого в том, что он, ослепленный своим чувством, вовремя не остановился, и выплеснул свое разочарование на всех окружающих, и его личная драма теперь отягощается столкновением со всем фамусовским обществом. Любовь и ум, поднимающие его над толпой, принесли герою одно горе, и он покидает Москву, увозя в свое сердце лишь «мильон терзаний».

Комедия “Горе от ума”, написанная А. С. Грибоедовым в начале XIX века, актуальна и для сегодняшней России. В этом произведении автор со всей глубиной раскрывает пороки, поразившие российское общество начала прошлого века. Однако, читая это произведение,…

В комедии А.С.Грибоедова “Горе от ума” показано противостояние Чацкого русскому дворянству. Всех персонажей можно считать безумными. Каждая сторона считает другую сторону сумасшедшей. Во всех действиях герои А.С.Грибоедова сплетничают и порочат друг…

Продолжая смотреть на сайте, я часто задумываюсь, а кто, собственно здесь положительные герои, а кто отрицательные? И не могу четко ответить на этот вопрос. Казалось бы, самые отрицательные герои, в последствии, совершают очень хорошие поступки, а герои,…

Александр Сергеевич Грибоедов является автором замечательной реалистической комедии “Горе от ума”. Наследуя сатирические традиции Фонвизина и Крылова, он сумел создать русскую политическую комедию на бытовом материале, с широким изображением современных…

Сочинение достойна ли Софья любви Чацкого

Одним людям кажется, что любовь понятие эфемерное, абстрактное, другие же считают это чувство вполне материальным. Спорить, кто из них прав, дело бессмысленное. Много веков светские и религиозные сообщества рассуждают о том, какие люди больше заслуживают счастья и искренних чувств. Сочинение «Достойна ли Софья любви Чацкого» позволит обсудить эту тему со всех сторон.

Любовный треугольник

Бессмертная комедия А. С. Грибоедова «Горе от ума», которую изучают в 9 классе, вскрывает некоторые социальные проблемы общества первой половины XIX в. Как ни странно, все эти вопросы не решены и вполне актуальны и на сегодняшний день.

Любовные отношения в произведении не являются основной линией, они описаны довольно кратко. Но рассуждения на тему любви в понимании Чацкого и Софии для многих гораздо интереснее, чем консервативно настроенное московское фамусовское общество.

Чацкий и Софья

Чацкий когда-то был очень дружен с Софией, дочерью Фамусова. Они воспитывались в одной семье и много времени проводили вместе. Но в дальнейшем главный герой уезжает за границу, почему — неизвестно, но он проводит там долгих 3 года. За это время меняются и его суждения, и взгляды, и менталитет. Единственное, что остается неизменным, — это светлое и где-то даже восторженное чувство к подруге детства.

Чацкий стремится как можно быстрей вернуться в Москву, чтобы встретиться со своей любовью и жениться. Но когда он уезжал, Софье было всего лишь 14 лет, а вернулся он уже к взрослой девушке, сильно изменившейся, имеющей свое, отличное от его, мировоззрение.

Софья красива и вызывает восхищение. В ней больше нет той детской наивности. Девушка жила в определенном окружении, которое и оказало свое воспитательное воздействие на нее. Представителями фамусовского общества оказались люди не совсем высоких моральных качеств:

1. Фамусов. Вершиной в системе ценностей считает карьеру и положение в обществе любой ценой.
2. Скалозуб. Солдафон, грубый и невежественный до тупости, с довольно высоким самомнением. Он богат, поэтому отец Софьи желает видеть его своим зятем. Скалозуб считает, что военная муштра должна стать основой воспитания, а чтение книг — лишнее и даже вредное занятие.
3. Хлестова. Колоритнейший персонаж екатерининской эпохи. Властная и вздорная женщина с манерами барыни-крепостницы. Она с отвращением относится к образованию и просвещению в целом. В ее фаворитах услужливые и лицемерные молодые люди. Не признает личных заслуг, значение имеет только богатство.
4. Репетилов. Грибоедов относит таких людей к идеологическим «пустоплясам». С одной стороны, он выступает за просвещение, говорит, что признания нужно добиваться, строя карьеру, а с другой — не желает ни обучаться, ни работать, ведет праздный образ жизни. Но фамусовское общество не видит в этом ничего постыдного.
5. Загорецкий. Лгун, вор, картежник, в любом другом месте был бы презираемым человеком. Но он «мастер услужить», а это главная черта характера для московского дворянства тех времен, поэтому без него не могут обойтись.

Отношения девушки с Молчалиным

Любовную сцену между Софьей и Молчалиным автор помещает в первое действие пьесы. Героиня ценит в своем избраннике молчаливость и покорность. Девушка воспитывалась на сентиментальных романах, поэтому в ее характере в большей степени присутствует мечтательность. Молчалин, отлично умеющий лицемерить и притворяться, видится ей героем любимых книг.

Общая характеристика героя определяется его фамилией — Молчалин. Если говорить подробнее, то его основными чертами являются:

• угодливость,
• лицемерие и лживость,
• ничтожность и беспринципность,
• двуличность и мелочность,
• подхалимство, покорность.

При этом молодой секретарь вовсе не глуп. Его манера вести себя четко выверена и продумана. Только так человек, не обладающий богатством, титулами и связями, может сделать карьеру. Выбиться в люди и заслужить высокий чин — именно это Молчалин вкладывает в понятие успешная карьера. Он идет по своей дороге, не сворачивая с нее, не обращая внимания на чувства, люди ему безразличны.

Так же, как и к остальным, он равнодушно относится к Софье. Для Молчалина девушка всего лишь дочь начальника, ступенька на служебной лестнице. Она заблуждается в отношении своего нового возлюбленного, видит в нем книжного героя, а он потакает ей в этом. Чтобы понравиться, Алексей Степанович отказывается от мещанского говора, готов учить язык жестов и безмолвных взглядов, все ночи напролет читать с Софьей ее сентиментальные романы. Но он не любит эту «плачевную кралю», относится к ней с легким презрением.

Полностью отрицательный герой открывается только перед служанкой Лизой. Ей он показывает истинное свое лицо: лживое, трусливое, подлое. В конце произведения Молчалин признается в своих чувствах Лизе. Это слышит Софья, обман раскрыт.

Достойные любви

Традиционная трактовка комедии «Горе от ума» предполагает положительного главного героя Чацкого — благородного, принципиального, умного и бескомпромиссного. Есть в ней и отрицательные герои — фамусовское общество, представители которого глупые, лицемерные, спесивые. Главная героиня Софья — недалекая, воспитанная на французских романах, романтичная девушка, променявшая положительного Чацкого на лживого подхалима Молчалина.

Но так ли все на самом деле? Если пристальнее присмотреться к главным героям любовного треугольника, то можно увидеть, что:

1. Чацкий упивается своим умом. Он насмешничает, обличает словом пороки фамусовского общества. Много говорит и ничего не делает.
2. Молчалин — слабохарактерный лицемер и лжец. Он прекрасно осознает свое низкое положение в обществе, при этом поставил себе цель, делает карьеру и не собирается от нее отказываться. Другой вопрос, какими средствами, но можно предположить, что «далеко пойдет».
3. Софья — наивная и неопытная. Она рано осталась без матери на попечении недалекого отца, никакого понятия не имеющего о воспитании девочек. Все, что она знает о мужчинах, вычитано в книгах. Молчалин — единственный молодой человек, которого она видит ежедневно, его же она наделяет всеми качествами романтических героев.

Каждый из них имеет свое представление о любви. Для Молчалина это возможность сделать карьеру, женившись на дочке начальника. При этом любить можно и служанку, отдавая ей свои чувства, делая подарки и признания.

Любовь в понимании Софьи и Чацкого — это романтика. На самом деле они одинаково смотрят на чувство. Когда-то тот, кого девушка считала своим женихом, уехал. Долгое время он не приезжал и не писал. Первое чувство девочки-подростка исчезло. Винить ее за это нельзя.

Кто из них больше достоин любви, а кто меньше — вопрос неэтичный. Любой человек заслуживает ее. Неважно, является он обладателем исключительно положительных качеств или, напротив, вызывает отталкивающее впечатление своим поведением.

Люди не безупречны. Тот, кем сегодня восхищаются, завтра может оступиться. Но ведь это не значит, что те, кто его любит, должны от него отвернуться. Да, Софья не безупречна, таковы издержки ее воспитания, но и Чацкий не является квинтэссенцией исключительно положительных качеств. Любви достойны оба. Вот только искать ее придется отдельно друг от друга.

Используйте это, чтобы построить жизнь, которую вы любите – Просто роскошная жизнь®

В этом месяце у вас осталось 4 бесплатных просмотра сообщений.

Станьте участником и просматривайте сообщения без ограничений.

«Деньги не розовые и не голубые, они зеленые». Конечно, она права. Но мои годы исследований и опыта также говорят мне, что мы, женщины, смотрим на деньги через другую призму. И именно поэтому нам нужна другая книга». — Жан Чацки, автор книги « женщин с деньгами: руководство без суждений по созданию радостной, менее стрессовой, целеустремленной (и, да, богатой) жизни, которую вы заслуживаете»

Знание — это сила, когда речь идет о принятии решений в любой области нашей жизни, и знание, которое окружает деньги, когда мы получаем его после поиска или представления нам через исторические графики богатства, распределения заработной платы и т. д. , безусловно, открывает глаза.

«Прежде всего, для нас жизнь, которую мы хотим создать, является целью, а деньги — инструментом, который помогает нам достичь этого».

Безусловно, женщины добились значительных успехов, но поскольку The New York Times сообщила в недавней статье, даже когда мы это делаем, игра, кажется, меняется, и это, кажется, больше всего влияет на работающих матерей с таким же высшим образованием, что и их мужья.

Итак, каков же подход, который позволит рассеять денежный стресс, эмоции вины, стыда, беспокойства и смущения, как перечисляет Чацкий, чтобы мы могли отпраздновать и насладиться финансовой стабильностью, ради которой мы долго и упорно работали?

В своей новой книге она делится беседами с женщинами разных возрастов, профессий, отношений и т.  д., чтобы понять, какие мотивы, страхи и надежды женщин связаны с деньгами.

Ниже приведены мои выводы из прочтения книги « Женщины с богатством » ранее в этом месяце.

1. Деньги = безопасность, охрана, убежище, стабильность

Среди женщин, с которыми беседовал Чацки, основным требованием, предъявляемым женщинами к своим деньгам, в первую очередь были четыре «S», или второй уровень маслоуовской иерархии потребностей.

Говорю только за себя. Я согласен. Но, как указывает Чацкий, даже когда мы на самом деле находимся на этом уровне, мы можем застрять на нем и начать сомневаться в себе, в своих способностях, в том, что мы можем предложить, и таким образом навлечь на себя чувство вины, беспокойства и стыда за использование денег для улучшения. качество и опыт жизни.

Хотя мы не должны пренебрегать Вторым этапом, как только мы его достигнем, поскольку это динамичный пункт назначения, где экономика постоянно движется вперед и назад, наша карьера растет и меняется, а также меняются наши обязательные и дискреционные расходы, мы также должны доверять себе. и наша способность ориентироваться и эффективно реагировать на все эти движущиеся части, и при этом не лишать себя и не ругать себя за выбор наслаждаться жизнью на этом пути.

2. Осознание того, что вы сами себе «подстраховка»

Осознание того, что вы являетесь своей собственной системой безопасности, происходит, когда вы уверены в себе – в навыках и опыте, которые вы воплощаете и предлагаете миру, и в самоуважении, чтобы представить их.

Включив множество анекдотов от женщин в их собственных словах, Чацки делится тем, о чем женщины часто боятся говорить сами по себе даже со своими самыми близкими друзьями. По общему признанию, я был признателен за их искренность, чтобы учиться, наблюдать, быть вдохновленным и относиться также.

Когда мы признаем свои сильные стороны, когда мы признаем нашу полную, огромную ценность, мы становимся более уверенными в реальности, а не в страхе, и, таким образом, мы можем принимать более правильные решения по мере продвижения вперед.

3. Четко определите, чего вы хотите от своей жизни

Другими словами, «что вы хотите от своих денег?». Чацки выделяет слово «вы» курсивом, потому что четко понимать, что вам нравится жить, значит четко понимать, следуете ли вы ожиданиям в отношении того, к чему вы «должны» стремиться или как вы «должны» жить.

Когда мы согласовываем наши ценности с тем, как мы вкладываем наши деньги, вина, стыд и смущение не могут остаться с нами. Таким образом, большая часть того, чтобы привыкнуть к деньгам и жить с ними хорошо, состоит в том, чтобы познать себя, набраться смелости и использовать власть, которую дают вам деньги, чтобы культивировать жизнь, свободную не только от плохих отношений, плохой работы, или жизнь частичной тревоги или беспокойства, но жизнь, в которой вы можете оставить наследие, которым вы гордитесь, в зависимости от того, куда вы вкладываете свое время, свои пожертвования, свою энергию. Достигнув этой точки, вам, возможно, вообще не придется думать о деньгах, по крайней мере, не в негативном ключе.

4. Не игнорируйте свои эмоциональные потребности

У каждого из нас разные эмоциональные потребности. Как указывает Чацкий, для одних может понадобиться комфорт (это был бы я!), для других это будет роскошь, а для третьих волнение.

«Ключ в том, чтобы признать, что а) это потребности, б0 они не иррациональны, и в) вы будете несчастны, если не найдете способов их удовлетворить».

Важно отметить, что удовлетворение наших эмоциональных потребностей не всегда требует больших затрат. Ключ в том, чтобы понять, почему мы чувствуем, что они нам нужны, что они обеспечивают для нашего благополучия, и найти способы регулярно насыщать это чувство, возможно, с помощью различных действий или способов.

~Похожие посты для изучения~

~31 способ позаботиться о себе и значительно улучшить качество своей повседневной жизни, серия №242

~Комфорт порождает уверенность, серия №130

~Почему Нет . . . Побаловать себя простой роскошью?

5. Но не позволяйте своим эмоциям диктовать ваши расходы

Пункт № 5, кажется, полностью противоречит пункту № 4, но сначала позвольте мне объяснить.

В третьей главе Чацки описывает четыре шага, которым нужно следовать, чтобы убедиться, что вы не принимаете эмоциональные решения, когда дело касается денег. Это совершенно отдельно от инвестирования в ваши эмоциональные потребности. Эмоциональные решения вызваны спусковым крючком, который вызывает реакцию, которая вызывает потерю ясности в отношении того, является ли решение, которое мы собираемся принять, мудрым для жизни, которую мы живем и строим для себя.

Другими словами, подождите 24 часа, прежде чем пытаться смягчить плохой день покупками в Интернете.

6. Отпустите вместо , которые вас окружают

Кратко упомянутый в № 3, Чацкий напоминает, что мы часто окружены потребностями, которые не являются нашими собственными – непосредственными отношениями или средствами массовой информации, которые окружают нас. нас. Как только мы сможем распознать эти «надо», мы сможем поговорить с самими собой о том, почему мы чувствуем, что должны покупать или тратить деньги на это определенное что-то. Это чтобы не отставать от других? Чтобы успокоить кого-то, потому что нам не хватает внутренней силы сказать «нет»? Сделайте шаг назад, ответьте настолько честно, насколько сможете, а затем примите лучшее решение, соответствующее жизни, которую вы строите.

7. Поймите свою денежную историю

Вся вторая глава посвящена «Вашей денежной истории (и как она влияет на вас по сей день)». мы можем (и Чацки утверждает, что мы все это делаем — как в положительном, так и в отрицательном смысле) также можем иметь денежные триггеры, влияющие на наши отношения с деньгами.

Хорошей новостью является то, что наши прошлые отношения с деньгами можно изменить, если они не служат нам хорошо. Это не означает, что мы забываем или игнорируем свое прошлое, но это означает, что мы можем изменить то, как мы справляемся с триггерами, или сменить наше негативное поведение на позитивное, которое избавит нас от страхов с помощью денег.

8. Инвестируйте в свободу выбора

Глава девятая «Радость тратить» противоречит старому правилу о том, что счастье нельзя купить за деньги. На самом деле, я написал этот пост несколько лет назад, противореча ему — 9 способов купить счастье за ​​деньги. Истина менее абсолютна и варьируется в зависимости от каждого отдельного человека. Достижение элементарных удобств — чрезвычайно мощный способ купить счастье за ​​деньги, но перерасход также может принести несчастье, если лишит вас финансовой свободы.

Материализуется ли этот перерасход в чрезмерных расходах, которые не были необходимы, или в покупке слишком большого дома, из-за которой вы обременены ипотекой, что лишает вас возможности часто путешествовать (если это то, что вы любите делать), найти баланс для вы, основанные на ваших ценностях и жизни, которой вы хотите жить, — это то, как мы все вкладываем средства в достижение свободы выбора.

Жить и разумно использовать наши деньги, чтобы помочь себе жить той жизнью, которой мы наслаждаемся каждый день, — это практика сознательной жизни. Принимать решения становится все легче, когда мы знаем себя, когда мы понимаем финансовый мир и экономику, и мы не становимся жертвами нагнетания страха или социальных норм и ожиданий, которые хотят, чтобы мы оставались меньше, чем мы знаем, что мы способны быть и вклад.

Знаете ли вы, что по состоянию на прошлый год половина миллионеров в США — женщины? Ага.

Женщины с денежным богатством более чем возможны, и то, что мы делаем с ним, может поднять не только нашу собственную жизнь, но и окружающих нас людей, в зависимости от того, что мы ценим и как мы относимся к нашим расходам. Освободите себя от чувства вины за то, что инвестируете в свое удовлетворение, даже если никто другой этого не понимает. Если работа сверхурочно в течение определенного периода времени позволяет вам полностью погасить ипотечный кредит, что дает вам душевное спокойствие, которое вы хотите выйти на пенсию, сделайте это. Если аренда позволяет вам не чувствовать себя запертым в одном месте/городе/стране, который можно назвать домом, и дает вам свободу, которая успокаивает ваше существо, тогда делайте это (просто убедитесь, что у вас есть другие инвестиции, которые, как я знаю, у вас есть).

У каждого из нас есть уникальный путь, на котором мы находимся, когда дело доходит до построения жизни, которую мы любим, и наши решения не будут имитировать чужие, поэтому я думаю, что важно помнить о том, чтобы не судить о том, как другие люди, особенно если женщины о других женщинах живут. Вместо этого празднуйте успехи друг друга, учитесь и вдохновляйтесь другими женщинами и помните пример и возможности, которые вы создаете для других, если они захотят искать. И я не могу не поделиться, обратиться за советом к профессиональному финансовому консультанту, но знайте, что чувствовать себя в полной финансовой безопасности самостоятельно — это то, что нужно полностью принять и отпраздновать, когда вы достигнете.

~ Прочтите книгу Джин Чацки Женщины с деньгами: Путеводитель без суждений по созданию радостной, менее стрессовой, целеустремленной (и, да, богатой) жизни, которую вы заслуживаете ВАМ МОЖЕТ ПОНРАВИТЬСЯ:

~ Почему бы и нет . . . Построить прочный финансовый фундамент? 7 советов, которые можно попробовать прямо сейчас

~ Освоение использования кредита: год качественной жизни продолжается

~ Почему бы и нет . . . Овладеть своими деньгами?

~Посмотреть Архив ТСЛЛ найти еще Денежные сообщения

Чацкий как комический и трагический персонаж. Пушкин о комедии и о Чацком. По эффектному анализу пьесы и роли

Недавно прочитал великолепное произведение замечательного поэта А.С. Грибоедов «Горе от ума». В этой комедии Чацкий стал для меня самым запоминающимся и любимым персонажем. В своем эссе я хотел бы представить его вам и немного рассказать о нем.

Александр Андреевич Чацкий — главный герой смешной комедии Грибоедова «Горе от ума», предвестник «лишнего человека». Его родители умерли в детстве, поэтому Чацкий жил в семье Фамусовых, но, повзрослев, съехал.

С детства дружил с Софьей, дочерью Фамусовых, а потом влюбился в нее. Он был холост, богат, образован, выступал за «настоящее время», в связи с этим возник конфликт с хозяином дома. Он обо всем имел свое мнение, твердо отстаивал свою точку зрения, презирал глупых и необразованных людей.

Само произведение написано в 1816-1824 годах, когда молодежь привносила в общество новые идеи, настроения, стремилась к модернизации, свободе духа. Главный мотив А. С. Грибоедова в комедии — свобода личности. Сам Чацкий стремился к «творческим, высоким и прекрасным искусствам», а также мечтал «ввести в науку ум, жаждущий знаний». Но самое главное, он ненавидит все прошлое, в том числе и рабское поклонение, холопство, холопство, поэтому хочет видеть всех людей свободными и равными.

Единственная беда Чацкого в том, что он смело излагает свои мысли и отстаивает свои убеждения и взгляды перед людьми с совершенно противоположным мышлением. В результате чего, как я уже говорил ранее, возникает конфликт. Его трагедия в том, что он совершенно несовместим с «ушедшим веком» и отстаивает свои взгляды. Но московское общество его не понимает и объявляет сумасшедшим, потому что он пытается показать всем, насколько они неправы. А может быть, они просто видят в главном герое силу и боятся, что Чацкий действительно сможет все изменить, переделать то, к чему они так привыкли.

На самом деле, я считаю Чацкого исключительно положительным героем, который боролся за справедливость для таких людей, как члены Общества Фамус. Мне близки его высказывания о неравенстве и несправедливости, царивших в то время в нашей стране. Я полностью согласен с его мнением.

Также Чацкий может быть нам близок тем, что Грибоедов сумел представить его не в виде какого-то «идеального» борца за правду, дом и честь, а в виде обычного человека, такого же, как мы с вами. Однако он не совсем совершенен, как кажется на первый взгляд, в его образе есть и свои недостатки. Самым главным, на мой взгляд, можно считать то, что Чацкий не оправдал образ умнейшего человека из всех персонажей, представленных Грибоедовым, так как стал спорить и продолжил этот конфликт с Фамусовым и его соратниками на протяжении всей комедии. По словам величайшего немецкого поэта И. Гёте: «Из двух ссорящихся виноват тот, кто умнее», можно смело осуждать Чацкого за его безрассудство.

В свою очередь, хотелось бы посоветовать прочитать это произведение другим детям или, может быть, даже взрослым, потому что оно действительно заставляет задуматься и осмыслить свое поведение или отношение к кому-то в своей жизни.

Сюжет: Александр Андреевич Чацкий в комедии А.С. Грибоедов «Горе от ума»

Цель: расширить знания учащихся, привести весь материал в систему, обобщить его, сделать выводы о значении образа Чацкого в комедии.

Оборудование : компьютер, фрагменты видеофильма «Горе от ума», презентация «Образ Чацкого в комедии Грибоедова «Горе от ума».

План урока.

1. Организационный момент.

2. Постановка цели и задач урока.

3. Проверка домашнего задания.

4. Создать новую тему.

5. Введение в новую тему:

а) ознакомление с планом работы над изображением; беседа по вопросам с привлечением текста;

в) просмотр видеоролика;

6. Результат урока. Отражение.

7. Домашнее задание.

Во время занятий.

Введение в план работы.

1.) прошлое Чацкого; его занятия; Как автор вводит эту информацию в пьесу?

2) Личная драма Чацкого.

Против чего протестует Чацкий; каковы его собственные идеалы?

Как характеризует его речь Чацкого?

Кто Чацкий — победитель или побежденный?

Значение образа Чацкого.

2. Просмотр видеоролика «Первое появление Чацкого» (Д.И.)

Какое чувство вызывает у читателей его первое появление? Что они знают и чего не знает он?

3.Проверить домашнее задание. Студенческие сообщения по теме:

Мимо Чацкого.

Личная драма Чацкого.

4. Беседа по вопросам, работа с текстом.

Что вызывает возмущение Чацкого?

Каковы его собственные идеалы?

Что говорит Чацкий? Групповая работа.

5. Прослушивание фрагмента (видеоролика) «Монолог Чацкого «Кто судьи?». Вопрос Разговор: Как старый мир борется с Чацким? Кто победит в этой борьбе?

6. Чтение фрагмента статьи И.А. Гончаров «Миллион мук» о Чацком.

7. Слово учителя о значении образа Чацкого.

Значение образа Чацкого не только в разоблачении старого мира, но и в утверждении новых, декабристских идеалов. У Чацкого они ярко выражены: он требует освобождения закрепощенной личности, уважения к простому народу, развития науки и национальной культуры, свободы мнений, свободного выбора профессий, справедливой оценки человека по его качествам.

Чацкий один?

На первый взгляд кажется, что Чацкий совсем один. Но если прочитать пьесу, то видно, что за Чацким стоят его единомышленники. Кроме двоюродного брата Скалозуба, князя Федора и профессоров Педагогического института, «упражняющихся» «в расколах и неверии», к ним относятся и те студенты, которые учились у этих профессоров.

Итак, круг единомышленников Чацкого шире, чем кажется на первый взгляд.

Чацкий — типичный образ. Таких, как он, в русской жизни было не так много, меньшинство протестовало, но Грибоедов понимал, что за такими людьми будущее, и создавал образ передового человека первого периода освободительного движения в России.

8. Составление плана характеристики Чацкого.

Первая встреча читателя с Чацким.

Личная драма Чацкого и качества, проявившиеся по отношению к Софье.

Чацкий в борьбе со старым миром.

Клевета как способ борьбы феодалов с Чацким; доносное слово как средство борьбы Чацкого.

Речевая характеристика Чацкого.

Значение образа Чацкого.

Чацкий — победитель и жертва (Гончаровская оценка образа Чацкого)

Чацкий — выразитель взглядов декабристов.

Типичный образ Чацкого.

9. Подведение итогов урока.

Домашнее задание: Выучить наизусть один из монологов Чацкого. Составьте из текста афоризмы. Проанализируйте эпизод «безумия» Чацкого.

Необходимо, чтобы коллектив исполнителей знал, что Грибоедов был в русской армии в 1812 году, куда он пошел добровольцем и где столкнулся лицом к лицу с народом, научился любить и уважать его. И тогда слова Чацкого в монологе «Миллион мук…» об «умных и энергичных» людях прозвучат так, как об этом мечтал Грибоедов, вкладывая в уста Чацкого дорогие ему мысли.

Современная историческая мысль считает, что Грибоедов был членом тайного общества. Недаром в 1826 г. он был арестован и обвинен в участии в декабрьском восстании. Он был освобожден только из-за отсутствия улик. Однако известно, что он был предупрежден об аресте и успел сжечь все компрометирующие его бумаги, а на следствии декабристы защищали его так же, как и Пушкина.

Действительно, только человек, стоящий на трибуне декабристов, ненавидящий крепостничество, готовый положить жизнь свою за освобождение народа, мог создать строки, наполненные таким страстным гневом:

«Тот Нестор благородных злодеев,

Толпа, окруженная слугами;

Ретивые, они в часы вина и драки

И честь и жизнь спасали не раз: вдруг

Променял на них трех борзых!!!

Или тот вон тот, который для шалостей

Он возил в крепость балет на многих фурах

От матерей, отцов отвергнутых детей?!

Сам погружен в разум Зефиры и Амуры,

Заставили восхищаться своей красотой всю Москву!

Но должники не согласились на отсрочку:

Амуры и Зефиры все

Поштучно продано!!!

Понять эпоху, в которой живут лица, изображенные в пьесе, значит раскрыть одно из главных предполагаемых обстоятельств.

Изучая эпоху, мы приступим к изучению окружения, окружающего персонажей.

Семья Фамусовых, их родственники, друзья и гости жили в Москве, что нам сегодня трудно представить. Эта Москва была застроена после пожара 1812 года. Дома строились не очень богато (исключение составляли дворцы), но просторные. Многокомнатные и основные, нижний этаж и антресоли, тесные, с низкими потолками. Фасад на улицу обязательно украшали колонны и треугольный лепной фронтон, а за домом обычно находился двор со службами и часто большой сад. По этой Москве путешествовали только верхом, в больших экипажах или повозках. С нашей точки зрения, ужасно медленно. И если актриса, играющая роль Хлестовой, представляет, какой долгий и утомительный путь она проделала, прежде чем войти в гостиную Фамусова, то слова:

«Легко ли в шестьдесят пять

Мне тащиться к тебе, племянница? .. — Мучить!

Ехал ломаный час с Покровки, сил нет;

Ночь — это конец света!» —

будет звучать органично, так как в этих словах она сможет передать истинное благополучие Хлестовой, вызванное трудностью пути.

Этими немногими примерами мы, конечно, не можем исчерпать всего многообразия предполагаемых обстоятельств комедии «Горе от ума».

Работа для воображения актера и режиссера неисчерпаема. Необходимо представить себе не только эпоху, жизнь, отношения всех действующих лиц, но и понять, что у действующих лиц, кроме настоящего, было прошлое и будет будущее.

Станиславский писал: «Настоящее не может существовать не только без прошлого, но и без будущего. Скажут, что мы не можем ни знать, ни предсказать его. Однако желать его, иметь на него взгляды мы не только можем, но и должны…

Если в жизни не может быть настоящего без прошлого и без будущего, то и не может быть иначе на сцене, отражающей жизнь.

Как попасть в прошлое Чацкого? Изучение пьесы поможет нашему воображению.

Чацкий отсутствовал три года. Он уехал из Москвы влюбленным молодым человеком. Он ездил за границу. Где именно — мы не знаем, но можем представить себе и Италию, и Францию. Начало XIX века. И кое-где происходило брожение умов, возникало революционное общество карбонариев. Может быть, Фамусов не так далек от истины, когда восклицает в ответ на гневные речи Чацкого; «Боже мой, он карбонарий!»

Чацкий тоже был в Петербурге — об этом узнаем со слов Молчалина:

«Татьяна Юрьевна что-то рассказывала,

Возвращение из Петербурга

С министрами о вашей связи,

Потом перерыв…

Пусть воображение подскажет актеру, чем был вызван разрыв с министрами и с кем еще мог быть связан Чацкий в Петербурге. Может быть, с теми лицами, с которыми явно был связан создатель Чацкого Грибоедов.

Наконец-то вернулся в Москву, где осталась его первая юношеская любовь. Он скучал, он торопился, он

«…сорок пять часов, не моргнув глазом,

Больше семисот верст пронесло — ветер, буря;

А он весь запутался, и падал сколько раз.

И он радуется и Москве, и больше всего встрече с Софьей, любовь к которой созрела и выросла в нем за время разлуки.

Вот если актер почувствует, передумает, нафантазирует это прошлое Чацкого, то он выбежит на сцену не из пустоты, а из живой жизни, которая будет питать его воображение.

И только тогда его слова будут звучать тепло и искренне:

«Немного света — уже на ногах! и я у твоих ног».

Затем идет настоящий Чацкий, которого мы видим на протяжении четырех действий. Но для того, чтобы он был живым, полнокровным, убедительным, актер, играющий Чацкого, должен ясно представлять себе, где исчезает после слов

«Убирайся из Москвы! Я больше сюда не прихожу.

Я бегу, не оглянусь, пойду смотреть мир,

Где есть уголок для обиженного чувства! —

Повозка для меня, повозка!»

Какое будущее у Чацкого? Здесь следует поставить перед собой ряд вопросов, которые непременно помогут актеру — Чацкому в этой роли. Например: может, Чацкий одумается, помирится, пройдут годы и он станет благонамеренным барином, вторым Фамусовым? А может быть, он пойдет по бюрократической линии и станет Молчалиным — только умнее и благороднее? Нет, и это невозможно! А может быть, он в своем страстном протесте против окружающей его среды. феодальный строй с головой окунуться в деятельность тайного общества? Мог ли он быть одним из 120 уехавших в Сибирь после событий 14 декабря? Или, быть может, судьба, подобная судьбе самого Грибоедова, отправленного за тысячи километров от родины в почетную ссылку и уничтоженного в результате политических интриг?

Да, такое будущее возможно для Чацкого. И предвидение такого или подобного будущего окрашивает день, проведенный Чацким в Москве, день его настоящего, так же как он несет на себе следы его прошлого.

Возьмем другой пример из той же пьесы.

Прошлое, настоящее и будущее московской барышни — Софьи. Избалованная барышня, единственная дочь богатого и бюрократического отца, росла без матери. Фамусову удалось «принять в мадам Розье вторую мать» для нее. И эта мадам Розье, не вкладывая ни души, ни чувств в воспитание девочки, не привязавшейся к своему питомцу, позволявшей «за лишние пятьсот рублей в год соблазнять себя другими…», тем не менее научила София» и танцуй! и пена! и нежность! и вздохнуть! Своей одинокой душой и тоской по любви Софья привязалась к Чацкому, но, обиженная его отъездом, не могла ни понять его, ни оценить. А потом возвела Молчалина в герои — и вот настоящая София разворачивается перед глазами зрителя.

Его будущее легко представить. Она или зачахнет с теткой в ​​глуши саратовской деревни, или будет рада хоть выйти замуж за Скалозуба, и, может быть, когда-нибудь простит Молчалину… Во всяком случае, она навсегда останется в стане фамусовцев Окружающая среда. Все это следует из ее прошлого и настоящего, ярко описанного Грибоедовым.

Можно ясно представить себе прошлое и будущее Фамусова, Молчалина и Лизы.

Окунувшись воображением в прошлое и будущее наших героев, изучив их взаимоотношения, среду и эпоху, мы поймем, насколько важны предлагаемые обстоятельства для истинной и глубокой возможности воссоздать в пьесе авторский замысел.

Грибоедов в лице Чацкого критиковал просветительские иллюзии, слишком безмятежное принятие жизни, беспочвенные мечты «романтического» характера. Ни в жизни, ни в литературе автор «Горя от ума» не был сторонником романтизма. Однако самый ход жизни и работа над комедией заставили Грибоедова несколько изменить свое отношение к романтизму, пересмотреть прежние взгляды. Грибоедов поставил Чацкого в ситуацию, выглядевшую вполне жизненной, но оказавшуюся «романтической»: одинокий, отвергнутый, чуждый обществу герой, которого враждебное ему общество не понимает и выталкивает из своего окружения. То, что романтик Чацкий должен быть смешон для отрицателя романтизма Грибоедова, естественно. Но то, что молодой человек новой морали окажется в «романтической» ситуации, порожденной самой жизнью, было, пожалуй, новостью и для самого автора. Оказалось, что, вопреки общественным убеждениям и литературно-эстетическим воззрениям Грибоедова, романтизм был не чем-то поверхностным, привнесенным извне, «модным» и слишком «мечтательным», а самым злободневным и жизненным. Финал комедии представляет нам другого Чацкого — повзрослевшего, повзрослевшего и поумневшего. Переживания героев наложили на него неизгладимый отпечаток. Из героя, попавшего в комические ситуации, который иногда выглядит нелепо, Чацкий вырастает в героя трагического, понимающего, что ему нет места в этом обществе, что оно его выталкивает, безжалостно отбрасывает, не оставляя надежды. Чацкий не может найти удовлетворения ни в службе, ни в светском кругу, ни в любви, ни в семье. В начале комедии мы видим самоуверенного Чацкого, сознающего, что он выше московского светского общества. Финал комедии демонстрирует, что Чацкий не только не вышел победителем из конфликта с барской Москвой, но вынужден был бежать от него, чтобы сохранить себя как личность, как личность. Иначе он не сможет защитить себя от безумия, не метафорического, а реального.

Самое главное, что в душе Чацкого не преодолено столкновение между прошлым и настоящим. Прошлое-настоящее столкновение, принимающее форму «расстроенного ума и сердца», переворачивается во внутренний мир Чацкого. Разум героя связан с настоящим, сердце с прошлым. Трагедия Чацкого в его отношениях с Софьей во многом обусловлена ​​этим расколом. Сердце Чацкого живет прошлым — он помнит прежнюю Софью, о детских играх с ней, об общих увлечениях, сердце его хранит надежду на взаимность. Разум Чацкого опровергает это заветное своими сладкими мечтами и соблазнительными надеждами на каждом шагу. Отсюда — «миллион мук». Чацкий до самого последнего действия мечется между счастливым прошлым и безнадежным настоящим. Он уходит со сцены, потеряв надежду на личное счастье, полный сомнений в своей исторической победе.

Трагедия Чацкого выражена в ситуации «убегания» от привычной среды, «отчуждения» от нее. В отличие от героев романтических поэм Чацкий бежит в никуда, надеясь найти хоть где-нибудь «уголок», чтобы утешить свое «обиженное чувство».

Он обречен на скитания и оказывается неугомонным скитальцем, вечно неудовлетворенным и разочарованным искателем счастья. Эта позиция разочарованного странника очень близка герою романтиков, романтизму вообще. Грибоедов, скептически относящийся к романтизму, к концу своей комедии вынужден признать, что романтический жест Чацкого, его «бегство» есть следствие жизненных обстоятельств, углубляющих разочарование в обществе. Оно, перерастая в непримиримый конфликт, изгоняет героя из той среды, к которой он принадлежал по рождению и воспитанию. Поэтому сама жизнь рождает романтизм и романтических странников вроде Чацкого. Герой становится романтическим изгнанником из-за того, что его убеждения, чувства и весь образ существования не могут примириться с фамусовой Москвой, где его ждет духовная смерть и где он не может сохранить свое лицо. Жизнь делает Чацкого вынужденным романтиком, превращая его в изгоя. Не случайно некоторые из произведений, задуманных Грибоедовым после «Горя от ума», выдержаны в романтическом ключе, в духе романтизма.

Чем возвышеннее и трагичнее становится образ Чацкого, тем глупее и пошлее обстоятельства, в которых он оказывается. Также совершенно очевидно, что образ Чацкого строится Грибоедовым на несоответствии человека и тех позиций, в которых он оказывается. В то же время сценические маски Чацкого — ложного жениха, болтуна, злого умника, рассуждающего героя, умного скептика — каждый раз по-новому сочетаются друг с другом и образуют подчас противоречащие друг другу сочетания. Нет сомнения, что Грибоедов ставил перед собой цель всячески прославить Чацкого. При этом он вовсе не хотел делать из него книжного, искусственного персонажа, а стремился придать ему черты живого человека. Поэтому Грибоедов передал Чацкому наивность, задор, юношеский задор, нетерпение и пылкость.

Чацкий поначалу довольно шутливо и даже небрежно воспринимает мир Фамуса, не видя в нем опасной и грозной силы. Но эта наивная легкость ставит его иногда в сомнительные и странные для положительного персонажа положения. Например, Чацкий произносит монолог на вечере у Фамусова, но не замечает, что его никто не слушает. Здесь его положение напоминает положение Фамусова, заткнувшего уши и не слышащего известия о приезде Скалозуба. Конечно, Грибоедову совсем не хотелось, чтобы Чацкий выглядел смешно. Мысль Чацкого воспарила высоко, он охвачен негодованием и не может остановить обрушивающийся на него поток слов правды. Ему нужно говорить вслух. Поэтому ему все равно (стоит лицом к залу и спиной к сцене), слушают его Софья и гости Фамусова или нет. В данном случае он задуман Грибоедовым как трагическая личность, провозглашающая суровые истины ничтожному обществу. Но персонажи не внимают Чацкому. А раз так, то его слово обращено не к актерам, с которыми он должен общаться на сцене, а к зрителю, и поэтому Чацкий оказывается рассуждающим героем, рупором автора.

Грибоедов с гордым лицом вывел Чацкого. Но тот факт, что возвышенный положительный герой, не лишенный трагизма, попадает в нелепые ситуации и что между его сущностью и этими позициями наметилось противоречие, вызывает сомнение в совпадении замысла комедии с ее исполнением.

Пушкин наиболее полно и принципиально возражал против комедийного замысла и художественного решения Грибоедова образа Чацкого. В письме к П.А. Он ответил Вяземскому так: «…во всей комедии нет ни плана, ни главной мысли, ни правды. Чацкий вовсе не умный человек, а Грибоедов очень умный». В письме к А.А. К Бестужеву Пушкин несколько смягчил свою оценку, но в отношении Чацкого остался тверд: «Кто в комедии «Горе от ума» умный актер? Ответ: Грибоедов. Вы знаете, что такое Чацкий? Пылкий, благородный и добрый малый, проведший некоторое время с очень умным человеком (а именно с Грибоедовым) и питавшийся его мыслями, остротами и сатирическими замечаниями. Все, что он говорит, очень умно. Но кому он все это говорит? Фамусов? Фугу? На балу московских бабушек? Молчалин? Это непростительно. Первый признак умного человека — знать с первого взгляда, с кем имеешь дело, а не метать бисер перед Репетиловыми и младшими».

Пушкин видел непоследовательность Грибоедова в том, что Чацкий замечает глупость Репетилова, а сам оказывается в таком же сомнительном и странном положении. Грибоедов, если следовать его замыслу, хотел представить Чацкого высокого героя, но этот герой оказывается в комических ситуациях, и это частью предусмотрено, частью не предусмотрено автором. Он произносит либеральные речи перед теми, кто не может его понять, и говорит, когда никто не слушает. В таком случае, чем он умнее Фамусова или Репетилова? Не получилось ли, что, вопреки замыслу драматурга, Чацкий на словах обвиняет Москву и ее жителей, а на деле Фамусовы и Репетиловы разоблачают Чацкого? Или, легкомысленно перед Фамусовым и его гостями Чацкий невольно становится смешным и не очень умным? В этом случае он больше похож на ложного жениха, злого умника, то есть на комического, редуцированного персонажа, а не на возвышенного и трагического героя (эта роль уготована ему в финале комедии). Он не годится на столь же высокую роль героя-мыслителя, рупора авторских мыслей, так как комические ситуации ему также неприличны.

Основания для такого мнения у Пушкина были. Пушкин сразу отделил Чацкого от Грибоедова: Чацкий добр, благороден, пылок, но, судя по его поведению (а не речам), не очень умный малый, а Грибоедов, судя по речам Чацкого, очень умен (зритель может судить о его поведение не может). Поэтому Чацкий ведет себя наивно, он смешон, и роль возвышенного или трагического героя ему не по плечу. Но Чацкий высказывает умные мысли («Все очень умно говорит», — отмечает Пушкин).

Откуда у героя Грибоедова умные мысли, если он сам «не умный»? От автора, от Грибоедова. Больше их взять было некуда. Грибоедов — единственный источник. «Там, где Грибоедов создает живых персонажей вроде Фамусова, Скалозуба, Загорецкого, Пушкин сразу отмечает удачливость драматурга». Но именно эти персонажи проявляют себя в ходе действия. Герой же, задача которого обличать пороки, может иметь слабости и недостатки, но должен быть положительно умен. Без этого качества самые умные его речи не были бы драматургически оправданы. В комедии, которая не ставит своей целью осудить и наказать «умника», герой должен оставаться умным, и в этом у зрителей и читателей не может быть никаких сомнений. Между тем Грибоедов дает повод усомниться в уме Чацкого.

Пушкин, конечно, прекрасно понимал, что дискредитация Чацкого не входит в намерения Грибоедова. Поэтому незачем защищать Чацкого от Пушкина, уловившего стремление автора «Горя от ума» вывести положительно умного человека, но уловившего и невольное, нежелательное самим Грибоедовым превращение Чацкого в «горячий, благородный и добрый парень». Место умного героя в комедии занял «хороший парень». Эта подмена не удовлетворила Пушкина, так как речи Чацкого были лишены драматического обоснования. Герой был поставлен, по мнению Пушкина, в такие драматические ситуации, которые привели к непредусмотренным автором результатам и повлекли за собой как нарушение общепризнанных законов комедии, так и неожиданное изменение характера Чацкого. Это несоответствие между дизайном и реализацией необходимо было устранить. Как? Только введением авторского голоса, который опять-таки ненамеренно ворвался в комедию. С пушкинской точки зрения получается, что в комедии «Горе от ума» неожиданно появляется другой персонаж — Грибоедов. Чацкий принимает участие в действии и произносит монологи, но содержание речей принадлежит не ему, а незримому Грибоедову, который незадолго до этого беседовал с Чацким, внушал ему свои мысли, и он взялся пересказывать их на сцене, особо не учитывая обстоятельства и возникшие ситуации.

С точки зрения Пушкина, это произошло потому, что Грибоедов не преодолел до конца правила драматургии классицизма. Реализм комедии Грибоедова еще очень условен, хотя она и сделала огромный шаг вперед в сторону реализма, особенно в передаче нравов и характеров общества, в языке и стихе. Однако автор выглядывает из-под маски Чацкого, а авторская мысль должна вытекать из драматического действия.

Таким образом, центральная теоретическая проблема, которая представляла большой практический интерес для Пушкина, заключалась не в деталях построения комедии и даже не в образе Чацкого, а в границах выражения авторского сознания в различных жанры, в данном случае – комедии. Пушкин оценил комедию «Горе от ума» с позиций историзма и новых реалистических исканий, которые свойственны его творчеству в Михайловском, в период работы над «Евгением Онегиным», лирикой, балладами, «Борисом Годуновым» и «Графом Нулиным». «. Не осуждая избранных Грибоедовым законов комедии, он убедительно показал, что традиционные рамки классической комедии, как бы творчески они ни перерабатывались, уже недостаточны для новых — еще только зарождающихся — принципов реалистического искусства.

Пушкинская оценка комедии «Горе от ума» отражает один из начальных этапов становления реализма и во многом объясняется теми художественными задачами, которые стояли не только перед Пушкиным, но и перед всей русской литературой. Пушкин, точно обозначив слабости классицизма и романтизма, уже шел дальше, и в свете пройденного пути ему яснее открывались противоречия комедии. Рецензия Пушкина на «Горе от ума» — несомненное тому свидетельство. На переходе от классицизма и романтизма к реализму русская литература явила обществу вечно живую комедию, наполненную смехом и искрометным умом, в которой, однако, не были разрешены главные трудности. драматический вид и жанр комедии.

Университет Илона / Сегодня в Илоне / Любовь сестры

Знание того, что она будет опекуном своего старшего брата, повлияло на профессиональный и личный выбор Эмили Бенсон Чацки ’15 L’19.

Поделиться:

• Поделиться этой страницей на Facebook
• Поделиться этой страницей в Твиттере
• Поделиться этой страницей в LinkedIn
• Отправить эту страницу другу
• Распечатать эту страницу

Эрик Таунсенд

Для многих из нас наступит время, когда мы возьмем на себя ответственность заботиться о престарелых родителях. Эти решения, от условий проживания до личных финансов и ухода в конце жизни, чаще всего принимаются на основе разговоров или предварительных указаний, изложенных в завещании о жизни.

Гораздо меньше из нас когда-либо будут заботиться о брате или сестре. Если да, то ненадолго, возможно, в более старшем возрасте, когда его или ее супруги уже давно нет. Но мы почти никогда не ожидаем, что это произойдет, не говоря уже о том, чтобы заранее планировать такой момент. Итак, что вы делаете, когда у вас есть время на подготовку? Когда вы с детства чувствовали, что однажды будете нести ответственность за заботу о своей старшей сестре? И что ее забота, скорее всего, продлится десятилетиями, как только ваши родители перестанут быть опекунами? Что делать, если вы Эмили Бенсон Чацки 15 L 19?

Первое, что бросается в глаза на фотографиях Эмили со старшей сестрой Сарой, — это улыбка. Не улыбка Эмили. Сара. Вы видите это на фотографиях, на которых она, 11-летняя девочка, посещает больницу, чтобы подержать на руках Эмили, которая родилась на девять недель раньше срока. Вы видите это на фотографиях, на которых она держит Эмили в бассейне, и на позировании с Эмили и Плутоном в Disney World.

У Сары диагностировали транслокацию 18-й хромосомы, форму задержки развития, влияющую на когнитивные функции и внешний вид, у Сары впервые появились признаки интеллектуальных нарушений в раннем возрасте. Сегодня она ведет жизнь в JARC Florida, жилом комплексе, предназначенном для взрослых с особыми потребностями, и работает на близлежащей фабрике по производству чизкейков. У Эмили мало воспоминаний о сестре. Сара переехала из дома семьи в Коннектикуте в JARC в Бока-Ратон, когда Эмили училась в третьем классе. «У многих людей нет возможности сделать то, что сделали для нее мои родители», — говорит Эмили, которая навещала Сару два или три раза в год. «Они всегда говорили мне, что это единственный способ для нее жить собственной жизнью».

The Arc, национальная правозащитная группа для людей с нарушениями развития и интеллектуальными нарушениями, подсчитала, что от 600 000 до 700 000 семей в Соединенных Штатах имеют взрослых с нарушениями интеллектуального развития или развития, у которых нет плана, если престарелый родственник не может обеспечить уход . В этом отношении Саре повезло — у ее родителей, Деборы и Грегга, давно был план ухода за ней на всю жизнь. В план входит Эмили.

В детстве Эмили мечтала о карьере в медицине или юриспруденции. Оба ее родителя занимались юридической практикой. Только когда она прошла стажировку в JARC во Флориде перед вторым годом обучения в колледже, она открыла для себя любовь к уязвимым слоям населения и карьере, которая существовала, чтобы изменить ситуацию к лучшему для людей, которым не хватало способности говорить за себя. Для Эмили это не исключало юридической карьеры. Она просто хотела посмотреть, что еще возможно.

В Илоне она специализировалась на психологии. Она присоединилась к женскому обществу совместного обучения Epsilon Sigma Alpha. Она завершила исследовательский проект бакалавриата, который даже сегодня используется на семинарах для старших, когда доцент Кэти Кинг хочет проиллюстрировать превосходную студенческую стипендию: анализ механизмов выживания для семей, ухаживающих за взрослыми детьми с задержкой развития. Опросы проводились в — где еще? — JARC. «Эмили начала понимать, что она может захотеть работать с этим населением в своей карьере, — сказал Кинг, — не напрямую, а скорее в качестве защитника».

Это понимание привело Эмили в Нью-Йорк после окончания школы Элон, чтобы получить степень магистра социальной работы в Колумбийском университете. Увидев в «Большом яблоке» множество барьеров для доступа и нормативных ограничений социальной работы и всегда размышляя о своем раннем интересе к юриспруденции, Эмили вернулась в Северную Каролину, чтобы начать юридические исследования в Elon Law в качестве научного сотрудника по защите интересов. В ноябре коллеги из Elon Law Review избрали ее главным редактором. «Политика и правительство так много диктуют людям с ограниченными возможностями, — говорит Эмили. «Я хотел стать лучшим адвокатом, чтобы бороться за людей. В мире много уязвимых групп населения».

«Она всегда была полна решимости идти дальше, получать ученые степени и менять мир. Она всегда говорила об «изменении мира», — говорит Дженна Гилдер, 15 лет, одна из подруг Эмили по психологической программе Илона. «Эмили любит свою сестру и все время говорит о ней. Когда я встретил Сару, это было похоже на встречу со знаменитостью. Я сказал ей: «Я так много о вас знаю!»

Если вы хотите указать на конкретный момент, когда Эмили «официально» узнала о своей будущей роли опекуна Сары, это произошло вскоре после того, как ее родители переехали во Флориду во время Эмили на втором курсе в Илоне. Этот переезд потребовал от Грегга и Деборы Бенсон обновить свои планы на недвижимость. Разговор не был долгим и драматичным. «Мы переделываем наши завещания и полагаем, что можно назначить вас преемником опекуна и попечителя Сары», — спросила Дебора.

Ответ Эмили: «Ну, конечно, все в порядке!»

Это не было неожиданностью. Эмили расскажет вам, как она всегда чувствовала, что однажды позаботится о Саре. Сестры связаны таким образом, который невозможен с их братом, и знание того, что ее ждет, повлияло не только на академические и профессиональные интересы Эмили. Это сформировало ее отношения с потенциальными женихами. Почти с первого свидания с Эмили мужчины в ее жизни знали, как она ставит Сару на первое место. Не то, чтобы был «тест Сары», но, оглядываясь назад, Эмили теперь видит, насколько Сара была восприимчива (или нет) к бойфрендам, которые познакомились с семьей.

Так за кого же Эмили Бенсон только что вышла замуж? Джейкоб Чацки, трудотерапевт для детей с особыми потребностями, и новый зять, которого Сара, подружка невесты на их декабрьской свадьбе, просто обожает. Он знаком Саре, когда-то работавшей в JARC. Их план состоит в том, чтобы в конечном итоге вернуться во Флориду, где Эмили стремится практиковать законы об инвалидности и социальном обеспечении, чтобы защитить уязвимых людей.

Эмили и ее муж также продолжат свои двойные свидания с Сарой и ее друзьями. Эмили продолжит свои ежедневные телефонные звонки с Сарой, потому что Сара любит рассказывать о своей работе и сообществе JARC. Эмили продолжит помогать своим родителям управлять Сарой (которая иногда игнорирует их мать и отца, но делает все, что просит ее сестра).