Книга буддистов название: Кратко о священных книгах буддизма

Кратко о священных книгах буддизма

Приветствуем всех тех, кому небезынтересен буддизм и его философские принципы.

Как и другие религии, это течение также имеет свои священные писания – книги, в которых изложены основы учения Будды. Правда, сравнивать их с Библией или Кораном не стоит – структура этих трудов несколько иная.

Кроме того, они существуют в различных адаптациях и помимо основного труда «Трипитаки», созданного в V—III вв. до н.э., есть ее китайская и тибетская интерпретации.

Ниже изложено более подробно, как называются эти труды и какого их содержание.

Содержание:
Как появились писания
Трипитака (Палийский канон)
Абхидхарма
Китайская Трипитака
Тибетский Кангьюр и Тенгьюр
Трипитака Кореана
Другие буддийские источники
Заключение

Как появились писания

Буддизм – древнейшая из ныне существующих и популярных религий. Но письменная традиция возникла в учении далеко не сразу. Долгое время сведения передавались устно непосредственно от Будды Шакьямуни и его учеников.

В этот период произошло разделение религии на основные течения – Хинаяну, Махаяну и Ваджраяну, а также сформировались основные положения каждого из учений. Это было необходимо «закрепить на бумаге», а потому знания, как слова и учение самого Будды, так и комментарии его учеников и последователей, были сведены в единый письменный труд.

Рассказать кратко о священных книгах буддизма сложно из-за их большого количества и разницы в содержании, но мы попробуем.

Трипитака (Палийский канон)

В переводе с санскрита это название обозначает «Три корзины» – по трем тематическим частям, из которых состоит книга. Под «корзинами» здесь имеются в виду обычные плетеные корзины, в которых хранились свитки с текстами, написанными на пальмовых листьях. Конечно, сегодня книга существует в гораздо более привычном печатном виде, но историческое название сохранилось.

Так как Трипитака написана на языке пали, ее еще также называют Палийским каноном. Она представляет собой не логичное повествование со сквозным сюжетом (или его подобием), а сборник самых разных тематических текстов, и отличается по составу в разных редакциях. Традиционно этот труд делят на три части:

• Виная-питака – свод монашеских правил, призванных регулировать жизнь религиозной общины. В ней содержатся не только сами наставления и рекомендации, но и история их появления, а также притчи о Будде и его последователях, связанные с этими законами. В этой же части присутствуют указания и рекомендации по проведению священных ритуалов.
• Сутта-питака – это свод сутр (кратких лаконичных высказываний), приписываемых самому Будде и его ближайшим ученикам. Также эта часть книги содержит джатаки (притчи) о жизни Будды и его земном пути.
• Абхидхамма-питака – это сборник теоретических трудов и комментариев, упорядочивающих учения и правила, изложенные в двух предыдущих частях. Традиционно считается, что основная часть этих текстов составлена самим Буддой, но большинство историков и теологов склоняются к тому, что написан этот раздел гораздо позднее.

Такова структура главной буддийской книги в Хинаяне. В махаянской и ваджраянской традициях сюда включены также шастры – пояснительные комментарии к каждой сутре, изложенные более поздними носителями учения (последователями Будды).

Период активного создания Трипитаки относится к V—III вв. до н.э. При этом все тексты распространялись исключительно устно. Позже – в III – I вв. до н.э. – происходило разделение религии на основные течения. При этом во многие тексты вносились существенные изменения, а объем книги возрастал за счет комментариев.

В связи с появившейся опасностью утери накопленных знаний было принято решение сохранить их в письменном виде. Задуманное было реализовано на Шри-Ланке примерно в 80 г до н. э. С тех пор в Трипитаку еще неоднократно вносились изменения, а сама священная книга буддизма появлялась и распространялась в разных редакциях.

Так что сегодня весьма непросто понять, какие ее тексты появились в Индии, а какие в Тибете и Китае, а также каковы точные датировки создания этих письменных трудов.

Абхидхарма

Это одно из основополагающих буддийских учений, в основу которого положены знания, частично и несистематически изложенные в третьем сборнике Трипитаки – Абхидхамма-питаке. Как и другие буддийские источники, этот труд формировался на протяжении нескольких столетий, как минимум с III в до н.э. по V в н.э.

Сохранились переводы на языке пали и китайском, но первоисточник, созданный на санскрите, был утерян. В этой книге содержится информация о мироустройстве и природе всего сущего в том виде, в каком по традиции Будда донес ее до одного из своих главных учеников – манаха Шарипутры.

Китайская Трипитака

Это вариант главного буддийского труда, известный в Китае, Вьетнаме, Японии. Как более поздний перевод, он несколько отличается от первоисточника, а также других «изданий», в частности, тибетского, о котором ниже.

Китайский вариант содержит меньше информации по тантрическим практикам, чем тибетский или палийский каноны. Но он ценен тем, что в него включены переводы некоторых текстов, которых нет в классической Трипитаке.

Считается, что это единственная информация, дошедшая к нам из письменного первоисточника (протографа), который появился раньше палийского канона и послужил для него основой.

Тибетский Кангьюр и Тенгьюр

Вариант буддийского «Священного писания», распространенный в Тибете, отличается своей структурой. Он состоит из двух основных частей: Ганджура (или Кангьюра) и Данджура (или Тенгьюра). Первая часть – это свод разнообразных буддийских текстов, взятых из различных первоисточников (а не только из Палийского канона). Вторая – комментарии к Кангьюру.

Отличие тибетской Трипитаки от других аналогов в том, что она содержит большое количество практической информации по медитациям и тантре. Кроме того, Кангьюр и Тенгьюр считаются в ламаизме не просто сборником догматических правил, но и священными сами по себе, как, например, Библия в христианстве и Коран в исламе.

Трипитака Кореана

В Корее существует собственный свод религиозных правил, известный также как Пхальман тэджангён. Он был создан в 1087 году и представляет собой свод из более чем шести с половиной тысяч томов, представленных в форме деревянных табличек с нанесенными на них китайскими иероглифами.

Первоначальное «издание» этого труда дошло до нас лишь фрагментарно. Оно было практически полностью уничтожено в период Монгольского нашествия – в 1232 году. Но полностью сохранился более поздний вариант, созданный с 1236 по 1251 годы. На сегодняшний день он является самым полным из древних сводов буддийских канонов.

Другие буддийские источники

Свои каноны существуют и в других странах. Они отличаются от первоначального текста и имеют свои особенности. В частности широко известны и распространены тайский и сингальский каноны, которые по своему содержанию близки к палийскому.

А вот, например, бирманский вариант Трипитаки содержит так называемые «Вопросы Милинды». По сути это большой сборник комментариев к основному тексту со множеством исторических фактов и отсылок.

В целом список буддийских трудов достаточно объемен. Практически в каждом регионе имеются свои вариации главной книги – Трипитаки. Сказать однозначно, какая из них главная и «самая правильная», точно невозможно. Тем более, что многие современные ученые, а также уважаемые буддисты относятся к этим трудам совсем неоднозначно.

Это неудивительно, ведь появились они намного позже жизни самого Будды и содержат в себе помимо изначального учения множество комментариев и дополнений.

Редакция и период создания большинства книг исчисляется сотнями лет. Считается, что даже самые древние редакции Трипитаки не являются первоисточником учения Будды, которое долгое время передавалось устно, а протограф (первый вариант письменного текста) был безвозвратно утерян.

Заключение

Дорогие читатели, если статья показалась вам интересной, не забудьте поделиться ею в соцсетях.

До новых встреч!

Священная книга буддизма: название и короткое описание

Содержание

1. Священные тексты буддизма
2. Священная книга буддизма: название

Учение Будды — одно из самых актуальных философско-практических учений в современном мире. Не привязываясь к каким-либо догмам, слепому верованию или крайнему фанатизму, Учение Будды чётко и понятно объясняет: в чём причины страданий, как их можно устранить, какие для этого существуют реальные практические инструменты. Учение, которое дал Будда, основано в первую очередь на его личном опыте, который он пережил, прикладывая к себе усилия, испытывая аскезы, практикуя йогу и медитацию. И Будда к тому же призывал и остальных не слепо верить тому, что он говорит, а проверять всё на личном опыте.

Будда Шакьямуни покинул наш мир; существует несколько версий того, куда дальше идёт его путь: ушёл ли он в Махапаринирвану или же продолжил перевоплощаться, путешествуя по мирам сансары и наставляя живых существ в Дхарме. Обе версии одинаково вероятны и имеют право на существование. Но поскольку Учитель покинул мир, то в практике его Учения нам остаётся лишь ориентироваться на те тексты, которые остались после ухода Будды.

На какие же тексты следует опираться последователям Учения? Важно снова напомнить, что Будда призывал не верить слепо его Учению и вообще всему, что он говорил. Это, однако, не означает, что не нужно даже изучать то, что предлагают нам тексты. Речь идёт лишь о том, что всю полученную информацию нужно проверять на личном опыте. Как говорил Будда, «Если палец указывает на луну — смотри на луну, а не на палец». И священные тексты буддизма — это и есть тот самый «палец», который указывает на «луну».

В каждой духовной традиции есть своя основа в виде каких-то Писаний. В христианстве это Библия, в исламе — Коран, в иудаизме — Тора, в индуизме — Веды. Как же называется священная книга буддизма?

«Трипитака» — важное понятие в буддизме. Трипитака — это свод священных текстов, «три корзины» в буддизме. Корзинами разделы Трипитаки названы неслучайно. Дело в том, что тексты в древности записывались на пальмовых листьях, и свитки эти хранились в прямом смысле слова в корзинах. Отсюда и пошло название.

Итак, три корзины в буддизме — это три раздела текстов:

• Винайя-питака;
• Сутра-питака;
• Абхидхарма-питака.

Первая корзина Трипитаки — Винайя-питака — состоит из текстов, в которых содержатся предписания для общины монахов — Сангхи. Само название «Винайя» переводится, как `Устав`. Винайя-питака содержит в себе правила для монашеской общины: 227 правил для бхикшу и 250 правил для бхикшуни. Также Винайя-питака содержит в себе различные наставления, рекомендации, притчи из жизни Будды, которые призваны сделать жизнь монахов гармоничной и эффективной для движения по пути духовного развития.

Вторая корзина Трипитаки — Сутра-питака. По самому названию этого раздела понятно, что он содержит в себе сутры — главные тексты буддизма, в которых описываются проповеди Будды, его жизнь и различные истории, которые происходили с ним и его монашеской общиной.

Также Сутра-питака включает в себя Джатаки — воспоминания о прошлых жизнях Будды. Когда Будда достиг Просветления, ему сразу открылась память обо всех его прошлых воплощениях, и он рассказывал эти истории монахам, чтобы показать им, как чётко и неумолимо действует закон кармы. Для более глубокого понимания закона кармы, рекомендуется ознакомиться с Джатаками.

Сутра-питака содержит в себе более 10 000 сутр, некоторые из них принадлежат описаниям проповедей и жизни Будды, некоторые посвящены его ближайшим ученикам.

Третья корзина Трипитаки — Абхидхарма-питака.

Абхидхарма-питака включает в себя несколько принципиально иных, чем в первых двух корзинах, текстов. Абхидхарма-питака содержит философские трактаты, которые составлены уже не на основе проповедей Будды, а являются как бы «комментариями» к его Учению. Таким образом, тексты Абхидхарма-питаки — это глубокий анализ Учения Будды, который позволяет объяснить современным людям аспекты Учения более понятным языком. Происхождение текстов датируется временами царя Ашоки, который был преданным последователем Учения Будды. Царь Ашока — уникальный правитель. Вдохновившись Учением Будды, он смог совместить в себе как качества правителя и воина, так и достойного последователя Учения.

Какие же из текстов рекомендуются для знакомства с Учением Будды? Существует несколько важных сутр, которые дают понимание об основе Учения Будды:

• Сутра запуска Колеса Дхармы. Короткая сутра, в которой описывается первая проповедь Будды. Именно эта проповедь и положила начало его Учению. Очень важно прочитать, понять суть и глубинно поразмышлять над тем, что там написано.
• Сутра Сердца. Сутра содержит в себе проповедь бодхисаттвы Авалокитешвары в виде ответов на вопросы ближайшего ученика Будды — Шарипутры. Сутра даёт понятие о важной концепции буддизма — Шуньяте (‘пустотности’).
• Алмазная сутра. Важная сутра, содержит в себе учение о Пути Бодхисаттвы, а также о мироустройстве, сущности нирваны, сансары и так далее.
• Сутра о Цветке лотоса чудесной Дхармы. Одна из базовых сутр Махаяны. Более подробно раскрывает идею о Пути Бодхисаттвы, «уловках», особенностях пути духовного совершенствования и о том пути, который прошёл сам Будда.
• Сутра о карме. Короткая сутра, где Будда рассказывает по просьбе своего ученика Ананды о том, как работает закон кармы.
• Вималакирти-сутра. Содержит наставления бодхисаттвы Вималакирти.
• Сутра основных обетов бодхисаттвы Кшитигарбхи. Сутра содержит в себе наставления бодхисаттвы Кшитигарбхи и даёт более глубокий взгляд на Путь Бодхисаттвы.

Изучая священные тексты буддизма, можно постичь совершенную мудрость, которую дал миру Будда Шакьямуни и его последователи. В изучении священных текстов есть и ещё один важный плюс — чтение писаний очищает наше сознание. В современном мире наше сознание постоянно подвергается атаке деструктивной информации, которая влияет на нас, даже если мы этого не осознаём. И чтобы очистить свой внутренний мир, полезно читать священные тексты. Есть мнение, что во время чтения мы усваиваем только 3 % информации, и с этой точки зрения, каждый текст, чтобы усвоить его полностью, нужно прочитать не менее 33-х раз. В любом случае это будет очень полезный опыт.

5 книг о том, как разобраться в многообразии буддийской мысли — «Горький»

5 книг о том, как разобраться в многообразии буддийской мысли

У буддизма хорошее паблисити в современном мире, но имидж миролюбивой восточной мудрости с пригоршней парадоксальных шуточек в кармане скрывает в себе сложное cплетение религиозных, философских и культурных явлений. Из-за широкого ареала распространения буддизма и его общей склонности к инклюзивизму, он весьма неоднороден и между отдельными направлениями буддизма различий порой куда больше, чем между авраамическими религиями. Строго говоря, «буддизм» — это используемый лишь на Западе зонтичный термин, объединяющий сильно различающиеся религиозно-философские системы со своими уникальными психотехниками, которые традиционно возводятся к личности исторического Будды.

За двадцать пять веков существования учение Будды успело принять множество различных форм, послужить причиной государственных преобразований и кровопролитных войн, ну и, разумеется, повлиять на религии, философию и культуру самых отдаленных регионов мира. Об этом говорят и присутствие Будды в списке общехристианских святых (в образе Иосафа, царевича индийского), и появление Далай-Ламы XIV в «Симпсонах».

Западный мир продолжает переоткрывать для себя достижения буддизма — кое-где исключительно в утилитарном ключе («как при помощи буддийской медитации сделать работу в офисе еще более эффективной»), а где-то и с искренним интересом. Помочь немного разобраться в богатстве буддийской религиозно-философской мысли и практики может набор из пяти книг о буддизме на русском языке.

Дзонгсар Джамьянг Кхьенце. Отчего вы не буддист?. Открытый мир, 2010

Дзонгсар Кхьенце Ринпоче — не просто современный религиозный деятель гималайской ветви буддизма: будучи настоятелем тибетского монастыря Дзонгсар, он получил западное гуманитарное образование в Лондоне, а также является достаточно известным кинорежиссером и общественным активистом.

В книге «Отчего вы не буддист?» Дзонгсар Кхьенце фокусируется на том, что отличает буддизм от других религиозных и философских систем: на концепции трилакшаны (т. н. три признака бытия по буддизму) и понятии нирваны. Эти термины в своей совокупности составляют «четыре печати буддизма» — то есть любая система взглядов, согласующаяся с определениями данных «печатей», может называться буддизмом, а человек, принимающий эти «печати» в качестве основы своего мировоззрения, может считаться буддистом.

Книга при этом написана доступным языком и ориентирована на среднего западного читателя — здесь почти нет сложной для восприятия буддийской терминологии.

Как и гласит заглавие книги, она развенчивает многие стереотипы и наглядно описывает причины, по которым буддизм может быть чужд не только представителям западной культуры, но и тем, кто по какой-то причине считает себя буддистом. Или же наоборот: в книге демонстрируется, какие именно коренные положения буддийского мировоззрения могут быть близки каждому.

«Отчего вы не буддист?» интересна не только простой и ясной подачей материала, но и меланхоличным настроем Дзонгсара Кхьенце — это весьма подходит к самому духу учения, довольно пессимистичного в своей сути.

Евгений Торчинов. Введение в буддологию. Академический проект, 2015

«Введение в буддологию» — фактически учебник по буддийской истории и философии, составленный из лекций профессора Торчинова, которые он читал на философском факультете СПбГУ. Широта охвата материала здесь сочетается с доходчивым изложением, а после каждой главы следует список рекомендуемой литературы по теме для самостоятельного изучения — это настоящий кладезь мировых исследований буддизма.

Торчинов сам был практикующим буддистом, поэтому он (несмотря на некоторую тенденциозность позиции) выбрал удачный подход к рассмотрению буддийских психотехник как краеугольного камня всей религиозно-философской системы. Книга «Введение в буддологию» будет более полезной и познавательной, если ее читать в сочетании с другой книгой Торчинова — «Религии мира: опыт запредельного», где проводится компаративный анализ психотехник, присущих различным религиям и духовным течениям. Обе книги были недавно переизданы в издательстве «РИПОЛ классик»: книга «Введение в буддизм» вышла под названием «Путь ученика. Введение в буддизм», а «Религии мира» как «Путь запредельного. Психотехника и трансперсональные состояния».

Йонге Мингьюр Ринпоче. Будда, мозг и нейрофизиология счастья. Как изменить жизнь к лучшему. Практическое руководство. Ориенталия, 2017

Название книги Йонге Мингьюра сразу вроде бы говорит о типичном утилитарном подходе — акцент книги делается на обосновании эффективности буддийских психотехник с точки зрения современной нейронауки (и, соответственно, применимости их для вполне приземленных психотерапевтических целей). Знаковым тут является предисловие и вставки от Дэниела Гоулмана, автора таких бестселлеров как «Искусство управления людьми на основе эмоционального интеллекта» и «Эмоциональный интеллект в бизнесе». Понятно, что позиционируется книга как инструкция к буддийским медитативным практикам, проверенным и освященным теперь западной наукой, — и все для того, чтобы вы стали более эффективны, успешны и счастливы. Но в итоге получился эдакий позитивненький научпоп напополам с экскурсами в мир буддийской мысли, что само по себе не самый плохой вариант.

Сын знаменитого учителя гималайского буддизма Тулку Ургьена Ринпоче, Йонге Мингьюр побывал в качестве подопытного кролика у ученых Вейсмановской лаборатории нейрофизиологии и поведения мозга в Университете Висконсина, изучавших процессы, происходящие в организме человека во время медитации и завел таким образом связи со множеством разнокалиберных специалистов. Поэтому, книгу «Будда, мозг и нейрофизиология счастья» можно назвать плодом двустороннего культурного и интеллектуального обмена — лекции Йонге Мингьюра о буддийской психофизиологии подкрепляются моделью триединого мозга по Полу Маклину, а эпистемологические выкладки — цитатами из нейробиолога Франциско Варелы, одного из теоретиков философии радикального конструктивизма (и, кстати, соавтора любопытной книги «Древо познания: Биологические корни человеческого понимания»).

Отдельное место уделено самим психотехникам — Йонге Мингьюр дает описания и ноу-хау по различным видам буддийской медитации, поясняя также доктринальные и этические обоснования данных практик. Естественно, обучаться психотехникам по книге — занятие не очень благодарное, но общее представление дается сполна. В целом можно порекомендовать читать книгу «Будда, мозг и нейрофизиология счастья» в комплекте с «Отчего вы не буддист?» — это скомпенсирует утилитарный замысел, лежавший в основе первого издания книги Йонге Мингьюра.

Татьяна Ермакова, Елена Островская. Классический буддизм. Азбука, 2009

Татьяна Ермакова и Елена Островская вместе со своим научным руководителем Валерием Рудым уже не первое десятилетие занимаются научной разработкой богатейшего наследия, оставленного так называемой школой академика Щербацкого, которая была фактически уничтожена во время сталинских репрессий. Книга «Классический буддизм» является побочным продуктом этих исследований — популярным изложением основных важнейших моментов истории буддизма, его космогонии, психотехник, догматов и этических установок. Фокус здесь делается в первую очередь (как и гласит заглавие книги) на «исконном буддизме» раннего периода, который лег затем в основу практики южной ветви буддизма, но рассматриваются также и другие направления мировой религии.

Сухой академический язык тут как нельзя лучше подходит для того, чтобы «представить читателям общие контуры учения Будды Шакьямуни, придерживаясь письменных памятников канонической и постканонической традиции». Несмотря на это, книга читается довольно легко, а для желающих более глубокого погружения в тему в конце книги приводится список рекомендуемой литературы, к которой можно смело добавить другие труды Ермаковой, Островской и Рудого: «Классические буддийские практики», «Классическая буддийская философия» и «Космос и карма. Введение в буддийскую культуру».

Дхаммапада. Медков, 2016

Ничто не знакомит с буддизмом лучше, чем слова его исторического основателя. «Дхаммапада» — это фактически поэтический сборник (или сборник афоризмов, тут как посмотреть), восходящий к логиям самого Будды Шакьямуни. Сборник этот существует в разных вариантах и входит в канон всех буддийских школ, но наиболее авторитетным и знаменитым из них является южноазиатская версия на языке пали — собственно, «Дхаммапада».

Впервые «Дхаммапада» была издана на русском в переводе лингвиста и религиоведа Владимира Николаевича Топорова и с его же комментариями в 1960 году. При этом «Дхаммападу» можно читать и вовсе вне религиозного контекста — тогда это будет просто художественное произведение, пресловутый «памятник литературы Востока», содержащий 423 афоризма исторического Будды в форме стихотворных строф, очаровывающих даже спустя два с половиной тысячелетия.

Комментарий же Топорова позволяет лучше понимать культурно-религиозный и доктринальный контекст (и, пожалуй, даже лучше, чем караван историй от канонического комментария Буддхагхоши, традиционно пристыкованного к «Дхаммападе»), а перевод Владимира Николаевича сохраняет изящество оригинальных строф, хотя не всегда способен отразить их поэтическую многозначность. Но в любом случае это бессмертная классика.

Священные книги буддизма. Буддизм

Священные книги буддизма

Во времена Будды Шакьямуни и некоторое время после его смерти буддийское учение, как нам уже известно, передавалось из уст в уста учениками великого гуру. После того как на первом буддийском соборе – хотя, «собор» – это слишком уж громкое слово для первого съезда последователей Сиддхартхи Гаутамы – учение Будды было канонизировано, был разработан и текстовый его вариант.

Принято считать, что первые тексты, они же священные книги, буддизма были написаны монахами тхеравады под диктовку трех самых близких учеников Будды – Ананды, Махакашьяпы и Махамаудгальяны, которые по памяти воспроизводили все, чему учил их Будда.

Но при словах «священные книги» читатель не должен представлять некие увесистые тома в красивом золоченом переплете с торжественной надписью «Учение Будды», поскольку они, равно как и текст заповедей, данных библейскому Моисею, выглядели совсем иначе…

Так как же выглядели первые буддийские книги? Эти книги представляли собой пальмовые листья, на которых они и были написаны, и получили название «Закон Пали», или «Типитака» («Трипитака»), что в переводе означает «Три корзины» (в Древней Индии писали на пальмовых листьях, которые потом носили в корзинах).

Написаны эти книги были на древнем разговорном индийском языке пали, который считается переходной формой от санскрита к современным индийским языкам и на котором говорил и сам Учитель. Буддийская традиция утверждает, что сам Будда был против того, чтобы его учение переводилось на санскрит – язык, на котором были написаны священные индийские книги Веды, поскольку желал, чтобы каждый мог изучать буддизм на понятном ему языке. Тем не менее позднее, когда в Индии возникло огромное количество всевозможных диалектов, на каждый из которых просто невозможно было перевести текст учения, буддисты вынуждены были вернуться к санскриту. Однако санскритская «Типитака» до нас не дошла. Когда в XIII веке мусульмане завоевали Бихар и Бенгалию – последние опорные пункты буддистов на территории Индии, началось массовое сожжение монастырей вместе с их библиотеками.

Но стоит также отметить, что в истории буддийских книг есть один весьма щекотливый момент. Как мы знаем, первый вариант буддийского канона складывался в течение достаточно долгого времени – нескольких столетий. Записан он был только на четвертом соборе в Шри-Ланке в I веке до н. э. Насколько увековеченная в нем информация соответствует раннему буддизму, остается только догадываться…

Итак, «Три Корзины». Но почему корзин именно три? Потому что эти книги состояли из трех разделов, которые назывались Виная-питака, Сутра-питака и Абхидхарма-питака.

Виная представляла собой свод правил жизни буддийской монашеской общины. Она включала 227 правил, по которым должны были жить монахи в сангхе. Сутрапитака содержала учение о Четырех Благородных Истинах, Восьмеричном Пути и, кроме того, включала в себя проповеди и поучения Будды, сборники «Дхармапада» и «Джатака».

«Дхармапада», то есть «Путь истины», представляла собой подборку буддийских притч. Этими притчами, которые собраны с 563 по 483 год до н. э., и по сей день руководствуются буддисты всего мира, черпая в них вдохновение. Особенно это касается последователей тхеравады. «Джатака» – это собрание повествований о предыдущих воплощениях самого Гаутамы Будды. Слово «джатака» по своему значению наиболее близко русскому слову «житие». Это назидательные истории, эпизоды из бытности Будды бодхисаттвой, припоминаемые и излагаемые им самим с целью нравственного наставления своих последователей.

В ходе своих бесчисленных реинкарнаций Будда воплощался во всевозможные обличья. Он был женщиной и мужчиной, животным и птицей, рыбой и духом, и, конечно, бодхисаттвой. Причем, считается, что бодхисаттва может приходить в этот мир не только в образе человека, но и животного и вообще кого угодно. Но всегда, в любом случае, это существо – эталон благородства, нравственности и самопожертвования.

Также в «Джатаках» перечисляются Десять Добродетелей, благодаря которым человеку становится по силам достичь состояния будды. Это следующие добродетели: мудрость, великодушие, терпение, энергия, отказ от иллюзий, правдивость, доброта, решительность, нужный настрой и собственно добродетель как основа всего поведения.

И наконец, Абхидхарма-питака – это своеобразные тексты философского и психологического содержаниям которых излагается буддийское понимание устройства жизни и приводятся доводы в его пользу.

В настоящее время существуют три варианта «Типитаки»: палийская – священная для буддистов тхеравады на Шри-Ланке, а также в Бирме, Камбодже, Лаосе, Таиланде; а два махаянских варианта – на китайском и тибетском языках. Китайская «Типитака» почитается буддистами Китая, Японии, Вьетнама и Кореи, тибетская – на Тибете, в Монголии и среди российских народностей, исповедующих буддизм. Махаянские «Типитаки» во многом совпадают, перекликаются и гармонично дополняют друг друга.

Кроме вышеназванных священных буддийских текстов было написано еще невероятное их множество, что правильнее всего будет связать с распространением буддизма по планете и, особенно, с возникновением огромного количества новых направлений. Причем каждая школа настаивает на подлинности своих книг, напрямую связывая их происхождение с именем самого Будды. Примером могут послужить «Праджняпарамита-сутры» – «Поучения о совершенной мудрости», поскольку махаянская традиция, в жизни которой они играют колоссальную роль, считает их откровениями самого Будды Шакьямуни. Эти откровения, из-за трудности понимания их последователями, якобы были положены на хранение современниками Будды во дворце нагов (змей). Затем, спустя долгое время, когда люди стали готовы их принять, величайший буддийский мудрец Нагарджуна вернул их в мир.

Интересный факт – в общем и целом буддийская традиция считает буддийские сутры проповедями самого Будды. Причем махаянисты признают как палийский канон тхеравады, так и свои собственные сутры. Махаяне вообще не свойственно отделять так называемые подлинные сутры от неподлинных. Она утверждает, что все сутры выражают суть буддийского учения. Однако тхеравадины признают священным только палийский канон.

Тем не менее, несмотря на лояльность махаяны, возникла необходимость разделять сутры на некие группы, и причиной тому послужила все та же несхожесть истолкования учения, несхожесть между сутрами. В итоге все сутры были разделены на две группы: сутры «окончательного значения» – нитартха и сутры, «требующие интерпретаций» – нейартха. В первую группу вошли сутры, в которых Будда прямо и однозначно провозглашает свое учение, во вторую – те, в которых Великий Учитель говорит аллегориями, иносказательно, приспосабливаясь к уровню людей, не готовых его принять. И те и другие сутры были объявлены подлинными, опровержение же данного утверждения считалось грехом.

Несмотря на то что выход из затруднительного положения, казалось бы, был найден, тем не менее нельзя сказать, что проблема иссякла. По мере возникновения новых направлений в буддизме те сутры, которые ранее были отнесены к сутрам «окончательного значения» одной школой, другая школа признавала только «требующими интерпретаций».

Но и это еще не все. Со временем в буддизме сформировалась позиция, называемая «ипостасью двух ночей». Согласно ей, от ночи просветления до ночи паринирваны Будда на самом деле вообще не произнес ни единого слова! Однако его чистое сознание, схожее с чистым зеркалом, отражало проблемы всех приходивших к нему людей и дарило им безмолвный ответ. Ответ, который они, в итоге, воплотили в виде сутр. Соответственно, суть всех сутр весьма условна, потому что имеет смысл только в контексте того индивида, который и вызвал их к жизни (человека и его личной текущей проблемы).

Священные книги махаяны написаны на санскрите и включают в себя мифологию и философские элементы. Важный момент в них – это мысль, что Будда Шакьямуни был не единственным буддой, что и до него, и после него были и будут другие полностью просветленные. Махаянские тексты рассказывают о великих бодхисаттвах, жертвующих собственным блаженством в нирване ради спасения всех живых существ. Каждый бодхисаттва олицетворяет собой отдельное добродетельное качество. Например, великий бодхисаттва Авалокитешвара, изображениями которого изобилуют буддийские храмы, олицетворяет собой сострадание. Иногда Авалокитешвару изображают с тысячами рук, на каждой из которых находится глаз. Эти глаза бодхисаттвы – образное подтверждение того, что он способен видеть всех живых существ и служить им, облегчая их страдания. Буддийские тексты говорят, что Авалокитешваре было поручено освободить всех живых существ из пут сансары. Пытаясь выполнить поручение, великий бодхисаттва растратил все свои силы и от отчаяния разрыдался. Его слезы, упавшие на землю, превратились в прекрасные цветы лотосов. Из этих лотосов родились два других бодхисаттвы – Белая Тара и Зеленая Тара, предназначением которых было помочь Авалокитешваре осуществить задуманное.

Что касается самой Тары, то в буддийских источниках можно прочитать красивую легенду о том, как однажды она, явившись в виде простой девушки, спасла измученного и изголодавшегося путника от неминуемой смерти. С одной стороны, эта легенда выступает подтверждением того факта, что ни мощь сострадания, ни состояние просветления вообще ни в коей мере не зависят от пола живого существа (мы знаем, что во все времена в разных странах мира, а в Индии особенно, проблема дискриминации женщин занимала одно из ведущих мест). С другой – в легенде явственно прослеживалась идея о невежестве тех, кто думает, что сострадающее или просветленное существо можно определить по внешнему виду.

Другой бодхисаттва – Манджушри – олицетворяет мудрость. Манджушри обычно изображают с мечом в руке, которым он разрубает невежество.

«Алмазная сутра», еще один известнейший буддийский текст, говорит, что бодхисаттва – идеал махаяны – из сострадания возвращается в царство сансары, ради того чтобы помочь другим на их пути. Отсюда напрашивается следующий вывод: даже буддизм, в котором, по большому счету, каждый сам за себя, не исключает того, что однажды некое высшее существо может встретиться нам на пути и помочь в наших бедах, если мы будем правильно устремлены. Очень обнадеживающий момент…

Одно небезынтересное замечание относительно «Алмазной сутры»: в религиозных текстах Древнего Египта присутствуют так называемые «Алмазные скрижали» (тоже тексты) Тота, которого еще называют Гермесом Трисмегистом.

Идеализм «Алмазной сутры» вполне обоснован. Держа ориентир на самоотверженных бодхисаттв, человек обретал возможность научиться не зацикливаться на собственной персоне, преодолевать индивидуализм, который, как мы помним, есть иллюзия и главная помеха на пути к освобождению во всех его видах.

Еще один буддийский текст, о котором хотелось бы упомянуть, носит название «Лотосовая сутра», или «Лотос Истинного Закона» (Саддхарма пундарика). Многими буддистами махаяны эта сутра считается последним поучением Будды Шакьямуни, поэтому она занимает особое место в каноне этого направления. В «Лотосовой сутре» изложено учение об «искусных методах», к помощи которых прибегал сам Будда, чтобы воодушевить своих учеников или потенциальных учеников в их стремлении к просветлению. В ней говорится и о том, что, хотя и существует масса способов достижения цели, на самом деле все эти способы представляют собой лишь разные аспекты одного и того же пути. Этот единый путь носит название Пути Бодхисаттвы Махасаттвы, или Великого Существа, и считается доступным для всех живых существ в соответствии с их способностями. Поэтому, подчеркивается в «Лотосовой сутре», не имеет значения, насколько человек способен понять буддийские принципы, находясь в начале своего пути. Главное – чтобы в его сознании, в его сердце присутствовали две вещи: желание меняться к лучшему и жажда освобождения. Обязанность подвести ученика к конечному понимаю истины целиком и полностью ложится на плечи учителя.

В этот момент у многих потенциальных учеников может возникнуть вполне логичный вопрос: «А где же такого высокопрофессионального учителя взять?» Мудрые говорят: «Когда ученик будет готов – учитель придет». Будем надеяться, что это правда…

По ходу повествования «Лотосовая сутра» разворачивает перед читателями неповторимую картину разнообразных воплощений самого Будды, показывает, как близок он к тому, чтобы войти в мир блаженства нирваны, но, тем не менее, из-за любви и сострадания ко всем живым существам продолжает и продолжает играть роль бодхисаттвы. И вот Будда открывает своим последователям великую истину, заключающуюся в том, что все живые существа, так или иначе, но обязательно придут к пониманию истинности буддийского учения. Они сумеют избавиться от глупости и самообмана, которыми страдают даже некоторые буддисты, и увидеть правду такой, какая она есть.

Священные тексты тхеравады разительно отличаются от аналогичных текстов махаяны. Тхераваде свойственны четкие формулировки, которые в традиции махаяны сложно отыскать. Конечно, четкая формулировка сравнительно легка для понимания, что способствует однозначной трактовке (или хотя бы не слишком многозначной) и, соответственно, причисляет тексты к сутрам «окончательного значения». Тем не менее, как мы уже упоминали, позиция тхеравадинов, с точки зрения махаянистов, явно проигрышная. В «Лотосовой сутре» (не станем забывать, что она написана махаянистами) неоднократно подчеркивается «близорукость» тхеравадинов в том смысле, что из-за своей жажды личного спасения они забывают про всех остальных людей, страдающих в сансаре. В махаянских текстах критикуется желание последователей тхеравады пополнять ряды архатов и пратьекабудд[25]. Однако не будем забывать, что, как бы не критиковали махаянисты последователей тхеравады, они не менее активно, чем последние, стремились совершенствовать себя на духовном пути. Что же до критики как таковой, то вряд ли сам Будда Шакьямуни тратил бы на нее драгоценное время человеческой жизни, отнимая его тем самым у бесценных духовных практик.

Хотелось бы сказать и несколько слов о такой важной для каждого буддиста книге, как «Тибетская книга мертвых». Поскольку существует один, наиболее важный момент буддизма, который касается всех без исключения – и монахов и мирян, и тхеравадинов и махаянистов, – это вопрос отношения к смерти. Представление о смерти и процесс умирания занимает особое место в буддийском учении, поскольку и то и другое напрямую связано с понятием реинкарнации и непосредственно влияет на будущее человека.

Люди Запада традиционно боятся смерти. Этот страх, как и любой страх вообще, ведет к болезненным состояниям. Буддисты смотрят на смерть иначе. В мире сансары нет ничего постоянного, поэтому смерть – естественное последствие рождения. Человек должен принять такое положение вещей, ведь до тех пор, пока он в сансаре, избежать смерти он все равно не сможет, как ни бойся, как ни протестуй. Человек может изменить свое поведение, свое отношение к жизни и таким образом избавиться и от сансары, и от смерти одним махом. Другого выхода нет.

В буддийской традиции человека учат правильно относиться и к жизни, и к смерти с самого раннего возраста. Проблема западного человека заключается в том, что его приучают не думать, не говорить и вообще не касаться темы смерти до тех пор, пока она не заглянет ему прямо в глаза, а это уже слишком поздно для того, чтобы что-то менять. Для буддиста смысл его жизни становится ясен в момент смерти. Человек западного воспитания лишен такого преимущества.

Итак, смерть – настолько важное событие для буддиста, что была даже создана специальная книга – «Тибетская книга мертвых» (стоит заметить, что книга с похожим названием существовала и в Древнем Египте, религия которого никоим образом не была связана с буддийским учением).

В буддийской традиции принято читать вслух «Тибетскую книгу мертвых» умирающему человеку. Считается, что это не дает ему забыть об учении Будды, что невероятно важно (вспомним, что, согласно учению школы Чистой Земли, достаточно в момент смерти призвать Будду Амитабху, чтобы он препроводил умершего в свой райский мир), успокаивает разум, подготавливает к путешествию от нынешней жизни к следующей и главное – вселяет надежду, что вместо нового рождения наступит полное освобождение от колеса сансары.

Позитивный подход к смерти помогает человеку не жить под прессом неизбежности этого события. С другой стороны, умение признавать смерть как неизбежность и в то же время относиться к ней без страха является признаком освобожденного разума.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

XLIX Священные книги Нового Завета. Книги исторические, учительные и Апокалипсис

XLIX Священные книги Нового Завета. Книги исторические, учительные и Апокалипсис С последним апостолом сошел в могилу последний очевидец дел Христовых на земле, тот свидетель, который «видел славу его, славу как единородного от Отца» (Ин 1:14). Но с прекращением апостольского

Происхождение, священные книги и божества

Происхождение, священные книги и божества Возникновение индуизма не приписывается какому-либо одному конкретному лицу, и в этом он отличается от других религий. Его происхождение связано с завоеванием полуострова Индостан арийскими племенами между XII и V вв. до Р. X. Самые

3.2. Взаимное отношение книги людских деяний и книги жизни

3.2. Взаимное отношение книги людских деяний и книги жизни Отсутствие деталей в описании книги людских деяний побуждает исследователей выдвигать ряд собственных предположений. Главный интерес вызывает вопрос о взаимном отношении книги жизни и книги людских деяний, так

4.4.2. Толкование запечатанной книги как книги жизни

4.4.2. Толкование запечатанной книги как книги жизни Ранние толкователи о запечатанной книге как книге жизни. Толкование образа запечатанной книги как книги жизни встречалось сравнительно редко, однако нужно сказать, что такое понимание засвидетельствовано у некоторых

4.

3. Упоминания книги жизни и книги людских деяний

4.3. Упоминания книги жизни и книги людских деяний Книга жизни включается в повествование следующей после Апокалипсиса как книги, в одном из посланий семи церквам. С 13-й главы она четыре раза упоминается на протяжении цикла видений, а последнее обращение к этому образу

Тора и другие священные книги

Тора и другие священные книги Тора – учение, закон. В узком смысле Тора (закон) – это Моисеево Пятикнижие. С другой стороны, в более поздней традиции в широком смысле слова Торой называли всю Библию.Для верующего еврея изучение Торы является одной из самых важных форм

Священные книги мусульман и их толкование

Священные книги мусульман и их толкование Коран Исламское вероучение строится на Священном Писании – Коране и на Священном Предании – Сунне. Коранические откровения посылались Пророку постепенно на протяжении почти двадцати трех лет. Мусульмане верят, что Коран

Священные книги мусульман и их толкование

Священные книги мусульман и их толкование Коран Исламское вероучение строится на Священном Писании – Коране и на Священном Предании – Сунне. Коранические откровения посылались Пророку постепенно на протяжении почти двадцати трех лет. Мусульмане верят, что Коран

Священные книги мусульман и их толкование

Священные книги мусульман и их толкование Коран Исламское вероучение строится на Священном Писании – Коране и на Священном Предании – Сунне. Коранические откровения посылались Пророку постепенно на протяжении почти двадцати трех лет. Мусульмане верят, что Коран

На каком языке написаны священные книги Нового Завета

На каком языке написаны священные книги Нового Завета Во всей Римской империи во времена Господа Иисуса Христа и апостолов господствующим языком был греческий: его понимали повсюду, почти везде на нем и говорили. Понятно, что и писания Нового Завета, которые были

1. ВКЛАД БУДДИЗМА, В ОСОБЕННОСТИ ДЗЭН-БУДДИЗМА, В ЯПОНСКУЮ КУЛЬТУРУ

1. ВКЛАД БУДДИЗМА, В ОСОБЕННОСТИ ДЗЭН-БУДДИЗМА, В ЯПОНСКУЮ КУЛЬТУРУ Наряду с тем, что дзэн придает первостепенное значение личному опыту в постижении высшей истины, он имеет следующие характерные особенности, которые оказали огромное влияние на формулирование того, что

2.3.1. Священные книги Ветхого Завета

2.3.1. Священные книги Ветхого Завета Ветхий Завет есть «древний союз Бога с человеком», сущность которого состоит «в том, что Бог обещал человекам Божественного Спасителя и приготовлял их к принятию Его через постепенные откровения, через пророчества и

2.3.2. Священные книги Нового Завета

2. 3.2. Священные книги Нового Завета Новый Завет есть «новый союз Бога с человеками», сущность которого состоит «в том, что Бог действительно даровал человекам Божественного Спасителя, Единородного Сына Своего, Иисуса Христа» [57]. Само наименование «Новый Завет» впервые

Священная книга буддизма — «Типитака», или Палийский канон :: SYL.ru

«Обожал ее, боготворил»: Максим Аверин о своих чувствах к Марии Ароновой

Помним о 40-летнем цикле: как не ошибиться при покупке винтажной одежды

Мед, фондю и вишня в шоколаде: самые элегантные цвета волос из трендов осени

Брючный костюм в офис на осень даме размера плюс-сайз: тренды, секреты выбора

Модные и не требующие ухода осенние прически в офис для дам всех возрастов

В картофеле содержится соланин: пять продуктов, в которых находятся токсины

Есть даже вечерние модели: тренды свитеров на осень-зиму и лучшие миксы с ними

Масло ши устраняет раздражение: пять веществ, которые обновляют сухую кожу

Элегантное пальто и другие красивые наряды для полных модниц на осень

Лоферы на платформе — главный тренд и новинка осени: как вписать их в свой образ

Автор Ольга Иванова July 18, 2013

Буддизм – древнейшая мировая религия, а точнее, религиозно-философское учение. Возникло оно ещё в VI в. до н.э. в Древней Индии. Сейчас буддизм широко распространён во всем мире и является основой культур Индии, Китая, Тибета и других стан. Основателем буддизма считается царевич Сиддхартха Гуатама. До 29 лет он жил, не зная лишений, бед и мук, ограждённый от несчастий и ненужных знаний своим отцом. Однако после нескольких судьбоностных встреч он принял решение покинуть своё королевство, превратившись в отшельника. Спустя годы скитаний и размышлений царевич открыл истину – он познал себя, весь мир и способы взаимодействия в нем. Гуатама превратился в Будду, что означает «просветлённый, пробуждённый», и начал проповедовать своё учение. Здесь важно пояснить, что буддизм – именно учение, а не вера, в нем нет поклонения Богу, здесь речь идёт о познании человеком самого себя и окружающих вещей. Суть буддизма заключается в достижении Нирваны – Вселенского покоя — путём избавления от всех тревог и волнений.

Возникновение священного писания буддизма

Последователи Будды долгое время передавали его учение устно, но, чтобы не утратить, приняли решение зафиксировать его письменно. Так возникло священное писание буддизма. Тексты записывались на пальмовых листьях и составили сборник из трёх книг, почему и получили название «Типитака» (три корзины мудрости). Второе название собрания текстов – Палийский канон, так как он был написан на палийском языке. Учение состоит из множества рассказов, легенд, проповедей и благодаря длительному устному пересказу имеет несколько интерпретаций. Особенно распространены три вида канона: тайский, бирманский и сингальский. По сути, понятия «главная книга буддизма» не существует, так как это сборник записей, объединённых различными тематиками. Так обозначились три книги канона.

Священный канон

• Первая священная книга буддизма носит название «Виная — питака», что переводится как «корзина устава». Книга предназначена для буддистских монахов. В ней описаны правила и порядки, принятые в общине, различные церемонии и ритуалы, перечень возможных проступков и пути их искупления. Всего насчитывается 538 таких правил. К тому же в данной главе подробно описаны пояснения к этим правилам и причина их создания. Будда не навязывал свои мысли, он старался сделать так, чтобы каждый, кто столкнулся с его учениями, путем размышлений и направленных идей сам пришёл к этим мыслям. Поэтому все свои действия, поступки и решения он тщательно описывал и пояснял.
• Вторая священная книга буддизма называется «Суттанта — питака», что означает «корзина поучений». Она содержит основные проповеди и учения и является самой сутью буддизма. Книга состоит более чем из 10000 сутр (трактатов). Так же здесь описываются последние годы жизни Будды. Присутствуют в этой книге и стихи старших монахов и монахинь.
• Третья священная книга буддизма — «Абхидхамма-питака». Это переводится как «корзина чистого сознания». Эта книга является подробным философским анализом всего практического учения, описанного в первых двух книгах. Она достаточно сложна по восприятию, так как полностью меняет и переворачивает то мировоззрение, которое принято в традиционном обществе. Вселенная (все окружающие предметы) в буддизме представлена в виде обезличенной материи, которая составляет определённую сеть, меняющуюся со временем и в рамках закона природы. Эта священная книга буддизма до сих пор служит предметом изучения и жарких споров ученых, под сомнение ставится даже авторство Будды. Но в любом случае она не может не восхищать и не будоражить сознание, неважно, в качестве чего его воспринимать — как учение, научный труд или художественную литературу.

Заключение

Лишь изучив Канон и соблюдая все правила и рекомендации, человек способен познать Истину и Вселенский покой.




Похожие статьи

• Славянские и Индийские Веды: священные знания
• Буддизм — праздники, традиции, обычаи. Основные буддийские праздники
• Религиозные нормы: примеры из жизни
• Виды религий мира
• Священное Писание — Библия. Священные писания мира. Толкование Священного Писания
• Средневековая Япония: история, религия, культура, архитектура, искусство
• Дхарма — это что такое? Определение слова, понятие в буддизме

Также читайте

Читать книгу «Основы буддизма» онлайн полностью📖 — Владимира Петровича Бровко — MyBook.

Минималистское изложение основных догм и доктрин буддизма

В этой работе автор представляет на суд читателя своего рода философский очерк-эссе на тему «Буддизма» в том виде, как лично он воспринял это великое учение.

И благодаря которому (в результате переосмысливания и практического применения в своей жизни ниже изложенных буддийских правил и норм поведения) ему удалось в дальнейшем на своём жизненном пути решить немало архисложных вопросов.

Но при этом ваш автор, увлёкшись буддизмом, тем не менее не стал коренным образом изменять ни свой образ жизни, ни страну проживания (скажем переселившись в Индию или на Тибет…).

И вообще он не делал никаких «резких телодвижений» в смысле не спешил стать буддийским монахом записавшись в какой-либо из разбросанных по миру монастырей.

Но вместе с тем самостоятельно изучив по разным источникам основы БУДДИЗМА и волевыми усилиями скорректировал прежние свои морально-этические нормы поведения, он в качестве обычного последователя основных принципов учения Будды попытался привести свою дальнейшую жизнь в соответствии с основными буддийскими заповедями.

Причём и это я хочу отдельно подчеркнуть, автор не стал фанатичным АДЕПТОМ буддизма (в смысле строгого соблюдения всех буддийских заповедей, норм и ритуалов) и вас к этому не призывает!

Он, просто в качестве одного из бесчисленных последователей Будды, опираясь на основные его наставления продолжил жить своей прежней жизнью при этом стараясь сделать её более правильной и положительной.

В итоге, благодаря влиянию Будды и его великого религиозно-философского учения он как бы для себя, обрёл и точку опоры и своего рода невидимое «Силовое Поле» защищающее его сознание от постороннего негативного влияния и оберегающее его в целом от жизненных неудач и прочих невзгод.

Возможно, что и вам, уважаемый читатель, после ознакомления с данной работой удастся применить «советы Будды» для решения своих сложных личных или рабочих проблем, если, конечно, и вы над собой сделаете «волевое усилие» и для начала внимательно несколько раз прочитаете эту книгу.

Если у вас уважаемый читатель возникнут вопросы иди замечания по поводу книги то я буду рад получить от вас отзывы и комментарии по тому или иному моменту.

Моя эл. почта всегда к вашим услугам:[email protected]. Ваши советы и замечания как автору могут приходится при следующем переиздании данной работы, для её уточнения, исправления и дополнения!

А теперь ещё одно важное авторское заявление, о том, кому не рекомендуется дальше читать этот текст!

Считайте это моим строгим авторским предупреждением!

В первую очередь данный текст не рекомендуется читать всем тем из вас, уважаемые читатели, кто считает себя «воцерковленными» в ту ветвь христианской религии – что именуется «ПРАВОСЛАВИЕМ», как его ныне толкуют богословы из «Русской православной церкви МП».

У вас «православные» своя Вера, а мы будем говорить о другой ВЕРЕ, которая хоть и не придерживается доктрины насилия и никогда не заточала лиц, «отпавших от веры» в гибельные для них темницы типа «Соловецкого монастыря», а также не сжигала на кострах за «отказ крестница тремя пальцами», но тем не менее по своему учению являющаяся полным антагонистом– православия!

Да и по сути сам БУДДИЗМ хотя и есть самое миролюбивое философско-религиозное учение МИРЕ, но тем не менее оно вынуждено вступает в противоречия со всеми тремя так называемыми «арамическими религиями»: иудаизмом, христианством и мусульманством.

Но тут «ПРАВОСЛАВИЕ», как ветвь христианской религии есть наиболее враждебная часть христианства по отношению к Буддизму и его последователям!

Причём тут в списке «врагов» РПЦ МП стоят на первом месте евреи «распявшие Христа», а на втором буддисты…

Поэтому если вы, уважаемый читатель, из числа православных все же по неопытности открыли эту страницу и начали читать, то сразу заставьте себя трижды вслух сказать – «Чур меня! Чур меня! Чур меня!» потом плюньте через левое плечо и трижды перекрестившись закройте книгу.

Но поскольку вы все же невольно согрешили! (может и по моей неосторожной вине), то покайтесь вашему батюшке на ближайшей исповеди!!!

И Ваш БОГ ИЕГОВА вас ПРОСТИТ….

Часть 1.

БУДДИЗМ – РЕЛИГИЯ ПРОСВЕЩЕННОГО ЧЕЛОВЕКА!

В своих поисках «истиной веры» ваш автор лет так десять тому назад начал активно, но самостоятельно заинтересоваться учением Буддизма, как такового.

И начал я естественно с изучения истории о появлении БУДДЫ (вернее проверил насколько историчны эти сведения).

Затем разобравшись с основными историческими датами в биографии Будды, я начал с целью постижения доктрины буддизма изучать разные учебники-пособия по основам буддизма, а завершил этот процесс, так сказать личными беседами с лицами, активно принявшим учение Будды (причём некоторые из них дошли до той степени погружения в буддизм, что оставили мирскую жизнь в Украине и переселились на Тибет в один из мужских ламаистских монастырей.

А поскольку многие из вас, уважаемые читатели, решившие читать данный текст дальше (не смотря на авторское предупреждение) хотя и слышали что-то о Будде и его учении, но все это было как-то не по серьёзному!

То тут я вначале и предлагаю вам сразу и твёрдо усвоить тот минимум исторических данных, которые каждый буддист доложен знать так же как любой образованный человек таблицу умножения!

А если этот вопрос о исторических корнях зарождения Буддизма изложить очень кратко, то получится по сути вот такая историческая справка

БУДДИЗМ возник в VI век до н. э. в Древней Индии. Его основатель Сиддхартха Гаутама, именуемый Буддой (Просвещённый), 563– 483 гг. до н. э. Суть учения содержится в «Священные книгах» Будима:

Но первой и самой главной является Трипитака («Три корзины мудрости»). Данную книгу вы можете найти, бесплатно скачать и прочесть, перейдя вот по этой ссылке: http://dhamma.ru/canon/index.html ,а об истории написания этой книги хорошо рассказано вот тут: https://ru.wikipedia.org/wiki/Трипитака в связи с чем я тоже рекомендую для общего развития познакомится с этой важной информацией и это поможет вам лучше понять историю возникновения и распространения в МИРЕ буддизма.

Но со времён появления «Трипитаки» список остальных священных книг Буддизма пополнился таким большим количеством томов, что простое их перечисление заняло бы не одну страницу, а это нам совершено не нужно.

Тем более и как это не парадоксально, ибо все последующие книги хотя с одной стороны и разъясняли слова БУДДЫ, но с другой стороны ещё больше их затемняли…

Распространение буддизма: большинство буддистов живёт в Китае, Японии, на Цейлоне, в Таиланде, Бирме, Индокитае, Корее и Монголии. Небольшое количество буддистов есть в мире повсюду, в том числе в Соединённых Штатах Америки. В Индии, где зародился буддизм, буддистов очень мало. Религиозные течения: буддисты делятся на последователей Хинаяны и Махаяны, которые можно сравнить с общепринятым и реформистским направлениями в других религиях.

Но Тибете буддизм развился в ламаизм. А вот в Китае и Японии он объединился с конфуцианством, таоизмом и синтоизмом. Вот тот минимум фактов по истории, что вам надлежит твёрдо знать, приступая к изучению основ БУДДИЗМА!

Но далее, по ходу изложения материала этот минимальный запас будет пополнятся новыми сведениями.

Теперь же нам с вами уважаемый читатель пора рассмотреть важный вопрос о предпосылках возникновения БУДДИЗМА.

В том смысле в силу каких причин индийский принц Сиддхартха Гаутама, будущий король индийского (народа) племени ШАКЬЯ добровольно отказался от своей религиозной веры ИНДУИЗМА!!! и так же добровольно отрёкся от истин, содержащихся в священных книгах! Подвергнув их сомнению? На то время как бы довольно дерзкий и вызывающий осуждение поступок? Даже для наследного принца Сиддхартха Гаутама!

И тут перед нами с вами, уважаемый читатель, появляется первая трудность, заключающаяся в том, что обычный человек путь даже с полным средним образованием практически ничего не знает ни об ИНДУИЗМЕ, ни о священных для индуистов книгах, называемых «Ведами» (индуистские божества! С первого взгляда вполне симпатичные…но если почитать их деяния, то приходится резко поменять своё мнение…). В связи с чем, я для исправления этого пробела, подаю далее две небольшие энциклопедического характера справки.

Справка №1: Индуизм – одна из индийских религий, которую часто описывают, как совокупность религиозных традиций и философских школ, возникших на Индийском субконтиненте и имеющих общие черты. Историческое название индуизма на санскрите – санатана-дхарма, что в переводе означает «вечная религия», «вечный путь» или «вечный закон». Индуизм уходит своими корнями в ведийскую, хараппскую и дравидийскую цивилизации, из-за чего его называют древнейшей в мире религией.

В отличие от авраамических религий, у индуизма не было своего основателя, в нём отсутствуют единая система верований и общая доктрина. Индуизм представляет собой семейство разнообразных религиозных традиций, философских систем и верований, основанных на монотеизме, политеизме, панентеизме, пантеизме, монизме и даже атеизме. Типичными для индуизма можно признать такие религиозные положения, как дхарма, карма, сансара, майя, мокша и йога

Дать определение индуизму трудно из-за широты спектра объединяемых им традиций и верований. Как правило, общим термином «индуизм» называют семейство разнородных традиций, принимающих авторитет ВедЕД».

Справка №2 Веды (санскр. vda IAST – «знание», «учение») – сборник самых древних священных писаний индуизма на санскрите.

Веды относятся к категории шрути («услышанное») и мантры, содержащиеся в них, повторяются как молитвы и используются в различных религиозных ритуалах. Основной частью Вед являются самхиты – сборники мантр, к которым примыкают брахманы, араньяки и упанишады – тексты, являющиеся комментариями к ведийским самхитам.

На протяжении многих веков Веды передавались устно в стихотворной форме и только гораздо позднее были записаны. Индуистская религиозная традиция считает Веды апаурушея – несотворёнными человеком, вечными богооткровенными писаниями, которые были даны человечеству через святых мудрецов.

Существует четыре Веды:

1.Ригведа – «Веда гимнов».

2.Яджурведа – «Веда жертвенных формул».

3.Самаведа – «Веда песнопений».

4.Атхарваведа – «Веда заклинаний».

Философские системы и религиозные традиции, развивавшиеся на Индийском субконтиненте, занимали разные позиции по отношению к Ведам.

Философские школы, принимающие авторитет и богооткровенность Вед, называют астика.

Другие традиции, такие как буддизм и джайнизм, – отвергают Веды и поэтому относятся к категории настика. Помимо буддизма и джайнизма, авторитет Вед не принимает также сикхизм.

Ну, а теперь мы, зная почти все о индуистах и их священных книгах обратимся к личности самого БУДДЫ через его биографию!

А в самом кратком пересказе биографию БУДДЫ (а ваш автор никак не претендует на титул биографа БУДДЫ!!!) можно передать следующим образом.

Около 2500 лет тому назад на земле Древней Индии, на равнинах Ганга, у подножия Гималайских гор обитало племя шакья, а правителем был царь Суддходхана Гаутама.

Царь Суддходхана жил во дворце в Капилависте.

Он был богат, здоров и любим своим народом. И все-таки царь Суддходхана не был счастлив. У него не было детей. Но когда царю уже было около пятидесяти лет, царица Майя родила сына, которого назвали Сиддхартха – принц Сиддхартха Гаутама. Когда весть о рождении принца разнеслась по всему небольшому царству народа шакья, люди со всех концов страны пришли поздравить царя и царицу.

Среди множества гостей во дворец пришли семь святых с Гималайских гор. Когда им показали принца Сид-дхартху, все семеро одновременно воскликнули: «Такой красивый ребёнок ещё никогда здесь не рождался!».

Затем снова посмотрели на маленького принца и вместе воскликнули:

«Он вырастет великим человеком!»

«Что вы предсказываете моему сыну?» – величественно спросил царь Суддходхана.

«Если он изберёт мирскую жизнь, – ответили семеро святых, – он станет царём всего мира!».

Великое будущее, предсказанное его новорождённому сыну этими святыми людьми, сделало царя Суддходхану очень счастливым.

Он приказал принести ещё больше жертв богам, ещё больше раздать милостыни бедным, а празднества во дворце должны были продолжаться ещё семь дней.

Рос же наш принц здоровым и очень добросердечным мальчиком как на те дикие и давние времена и с учётом его царского происхождения!

Когда принц Сиддхартха достиг своего двенадцатого дня рождения, в царском дворце устроили пышное празднество и не случайно, поскольку в этом возрасте, будучи сыном добропорядочного индуса, принц должен был надеть священную нить – это было чем-то вроде конфирмации.

Перед всеми гостями принц, как и все мальчики его возраста, надевшие священную нить, дал клятву ревностно изучать священные книги религии своего отца.

Когда мальчик надевает священную нить и даёт клятву верности своей религии, согласно верованиям индусов, он рождается заново, и с того дня его называют Дважды Рождённым.

Как только Сиддхартха стал Дважды Рождённым, будучи сыном царя, его отправили на 4 года получать своего рода «высшее образование» к самым известным и учёным жрецам в царстве шакья для получения образования.

В те времена изучали литературу, грамматику, математику, астрономию и другие предметы. Но большая часть времени была посвящена изучению религии по Ведам – священному писанию индусов и как только принц Сиддхартха освоил санскрит, его учителя-жрецы начали посвящать его в священные книги, трактующие их религию – ИНДУИЗМ.

Но, а раз мы вновь затронули тему ИНДУИЗМА как религии, на которой изначально воспитывался сам БУДДА, то нам все же не обойтись без того чтобы не сказать несколько больше и об этом.

Поскольку так или иначе идеи ИНДУИЗМА, заложенные учителями в голову юного принца, повлияли на его развитие, а затем и построения уже им самим новых логических рассуждений, приведших его к формулированию основ новой религии!

Религия под названием «Индуизм».

«Главный постулат индуизма заключается в существовании бесконечного Мирового Духа Брахмана, или Души Мира. Душа Мира, в свою очередь, также называется Тримутри – Триединый бог, поскольку он воплощён в:

1) Брахме – Создателе,

2) Вишну – Спасителе,

3) Шиве – Разрушителе.

Согласно верованиям индусов, Брахма создал первого человека и назвал его Ману, затем первую женщину – Шатарупа. От них и произошло все человечество. Не все люди в мире были равны, хотя произошли от Ману. С самого начала существует четыре категории людей.

Из головы Ману появились самые лучшие и святые люди в Индии – жрецы, которых называют брамины. Руки Ману произвели ещё одну категорию самых лучших людей – царей и воинов. Из бёдер Ману вышли ремесленники, а из ног – люди из самого низшего сословия. Эти категории стали именоваться кастами. Чем выше каста, тем больше преимуществ и привилегий от рождения получал человек, и наоборот. Только представители высшей касты могли быть жрецами и учителями религии.

Представители самой низшей касты не имели права стать жрецами, правителями или занимать какие-либо важные посты.

Со временем четыре основные касты раздробились, образовав тысячи новых каст. А касты отличались тем крайне неприятным фактом, что из них нельзя было перейти в высшую!

25 лучших книг по буддизму для новичков

Этот контент содержит партнерские ссылки. Когда вы покупаете по этим ссылкам, мы можем получать партнерскую комиссию.

Итак, позвольте мне предварить этот список лучших книг по буддизму для начинающих тем фактом, что я не буддист. Я биокультурный антрополог, и мой опыт работы с буддизмом полностью академический. Ближе всего к практике я подошла к небольшим мантрам, которые присыпают на нескольких занятиях йогой, которые я посещаю. То есть я его вообще не практиковал. И знаете, я мог бы сидеть здесь и писать целую диссертацию о буддизме, его истории, различиях между тхераведой, махаяной, эзотерикой, дзен и т. д.

Но я не думаю, что нам нужен еще один белый антрополог, рассказывающий о небелой религии. Это не значит, что вы не можете изучить его самостоятельно и найти в нем ценность. Буддийские философии могут быть инструментом, который поможет вам обрести покой, поэтому я составил этот список. Здесь я собрал 25 книг, которые представляют собой как введение в буддизм, так и подборку основных текстов, сформировавших буддийскую мысль и практику, а также несколько названий стихов и воспоминаний практикующих. Пусть вы найдете радость в этом путешествии за знаниями.

Просто оговорка: многие авторы здесь будут мужчинами. Многие из этих книг имеют историческую основу, и буддийские женщины не всегда имели такие же возможности. Большинство бхикшуни (буддийских монахинь) рукоположены в ветвь майяханы и чаще встречаются в Восточной Азии. Первой бхикшуни на самом деле была приемная мать Будды Махападжапати Готами, но до сих пор большинство консервативных буддистов не считают рукоположение женщин действительным, и в любом случае бхикшуни по-прежнему подчиняются бхиккху (буддийским монахам). Это ни в коем случае не обвинение в адрес буддизма, поскольку многие западные религии имеют схожие проблемы. Но это означает, что когда дело доходит до основополагающих и исторических буддийских текстов, они могут быть немного тяжелыми для мужчин.

Книги по буддизму, посвященные основам

Осознанность на простом английском языке Бханте Гунаратана

Осознанность как практика приобрела популярность в последнее время как техника управления стрессом/самоконтролем, совершенно не связанная с буддизмом. Подход Гунаратаны — удобное начало для начинающих или нерелигиозных людей, но все же достаточно сфокусированный и точный, чтобы быть полезным для опытных практиков. Книга предлагает твердую и убедительную ясность цели и обоснования построения практики осознанности. Это название вы захотите оставить на своей полке, чтобы пересматривать и обновлять свою практику по мере ее развития.

Создание и завершение: основные положения тантрической медитации Джамгона Конгтрула

В этой книге собраны учения Джамгона Конгтрула, буддийского эрудита, жившего в 17 веке. Короткий, но ясный и информативный, он знакомит вас с тантрами и ключевыми основами тибетского языка. Если буддизм — это религия, которой вы хотите следовать, эта книга — именно то, что вам нужно иметь на полке, чтобы помочь вам в вашей практике.

Чему учил Будда Вапола Рахула

Вапола Рахула, буддийский монах и ученый, берет несколько разделов из ключевых писаний в практике и разбивает их на простые составляющие. Таковы некоторые из основных частей буддийской школы мысли. Знание их облегчит понимание других.

«Буддизм для начинающих» Тубтен Чодрон

Эта книга в лучшем смысле предназначена для начинающих — она представляет собой подробный обзор основ буддизма, оставаясь ясным и доступным, не склоняясь к чрезмерному упрощению. Наряду с изложением основ буддийских принципов и практики в книге также рассматривается отношение буддизма к современным взглядам на такие вопросы, как аборты, эвтаназия и экологические проблемы.

Буддийская религия: историческое введение Ричарда Х. Робинсона

По сути, это учебник, в котором представлен обзор буддизма с исторической точки зрения. Это не обязательно является негативным моментом, поскольку автор дает исчерпывающее и увлекательное освещение основных концепций, словарного запаса и практик в контексте развития и распространения буддизма на протяжении истории. Хорошее базовое введение, но не духовное исследование, которое некоторые могут искать.

Основополагающие тексты буддизма

Дхаммапада Перевод Гила Фронсдала

Одно из самых ранних и наиболее читаемых буддийских писаний, Дхаммапада представляет философские и практические основы буддизма посредством обучающих стихов. В этих стихах исследуются ключевые темы в контрастных парах, такие как горе и радость, как средство обнаружения того, как выбор приводит к желаемому результату или нет. Переводчик — практикующий буддист, который старается сбалансировать точный перевод смысла текста и его словарного запаса, а также включает аннотации, чтобы расширить контекст для современного читателя.

Суттанипата Бхиккху Бодхи

Это еще одна основная классика буддизма, собрание сутт (учения Будды), которое включает в себя некоторые из самых ранних записанных буддийских текстов. Также включен перевод традиционных комментариев к текстам. Для каждой сутты приводятся истории, чтобы обеспечить контекст, наряду с определениями терминов и доктрин. Переводчик предоставил дополнительные примечания, чтобы помочь преодолеть любые пробелы между оригинальными концепциями и современным читателем.

Мудрость Будды: Самдхинирмочана Сутра Джона Пауэра

Перевод текста, оказавшего основное влияние на развитие школ буддизма Махаяны. Важный текст для практикующих буддистов, а также изучающих философию и религию, но к нему лучше всего подходить при некотором знакомстве с буддийской мыслью и историей.

Светящаяся сущность: руководство по Гухьягарбха-тантре Джамгона Мипхама

Перевод Светящейся сущности, уважаемого и авторитетного комментария к Гухьягарбха-тантре (Тантре тайной сущности), которая, в свою очередь, является центральным писанием тантрической практики. и тибетский буддизм. Джамгон Мипхам был очень уважаемым тибетским мастером, написавшим «Сияющую сущность» как руководство для более глубокого понимания теми, кто уже обучен и занимается тантрической практикой.

Верховный Источник: Кунджед Гьялпо Чогьяла Намкая Норбу и Адриано Клементе

Если вы уже практикуете, эта книга для вас. Она направлена ​​на то, чтобы усилить вашу практику и помочь вам достичь самоосвобождения через тантру Кунджед Гьялпо. Если вы являетесь последователем пути Дгозчен и знаете, что делаете, эта книга — хорошая книга, чтобы лучше понять эту фундаментальную тантру.

Книги, освещающие буддийские доктрины

Основы тибетского буддизма Ребекки МакКлен Новик

Базовое, но тщательное введение в концепции, учения и практики тибетского буддизма. Автор освещает основы, а также предоставляет обильную информацию о контексте и истории для непосвященных.

Искусство счастья Далай-ламы

Написанная совместно с нынешним лидером тибетского буддизма, вы можете ожидать, что эта книга будет глубоко религиозной и академически высокоинтеллектуальной. Это категорически НЕ так. «Искусство счастья» — очень читабельный сборник интервью, историй и медитаций, представляющих буддийскую философию с оттенком современной психологии. Результатом является то, что часто кажется подсказкой здравого смысла к утверждению Далай-ламы о том, что счастье является целью жизни и действительно является состоянием ума.

«Сердце учения Будды» Тик Нат Хана

В этой книге рассматривается ряд основных концепций, общих для большинства разновидностей буддизма. Каждый из них представлен с таким уровнем продуманности и детализации, что делает книгу гораздо большим, чем просто обзор, и автор прилагает усилия, чтобы связать эти концепции с нашей повседневной жизнью и рутиной.

Бодхичарьяватара Шантидевы

Эту книгу лучше всего читать, когда у вас уже есть базовые знания о буддизме. С Бодхичарьяватара вы отправляетесь в духовное путешествие становления Бодхисаттвой по пути Махаяны, и это книга, которую сегодня постоянно используют учителя. Этот перевод также включает подробные аннотации о различных ссылках и намеках в тексте.

Буддизм: один учитель, множество традиций Далай-ламы и Тубтен Чодрон

Написанная одними из самых уважаемых авторов в буддизме, эта книга охватывает различия между двумя основными путями, санскритскими традициями Тибета и Восточной Азии. и палийские традиции Шри-Ланки и Юго-Восточной Азии. Он также внимательно изучает основополагающие индийские традиции и принципы, вытекающие из них.

Буддийская поэзия

Зови меня моими настоящими именами Тич Нат Хан

В этой книге собраны несколько стихов известного буддийского поэта Тич Нат Хана. Эти поэтические произведения демонстрируют мастерство Ханя как дзен-мистика, и это идеальные произведения для использования во время медитации и направления вашего пути к своему внутреннему я.

Полная версия книги «Холодная гора: стихи легендарного отшельника Ханьшань» ​​Кадзуаки Танахаши и Питера Левитта

В этой книге собраны стихи поэтов, живших на Ханьшане, также известном как Холодная гора. Эти стихи являются одними из самых вдохновляющих из китайской традиции буддизма и содержат юмор, любовь к уединению на природе и теплоту, которыми известны эти поэты. Этот перевод также включает в себя некоторый исторический контекст и другие дополнения к стихам.

Песни духовного опыта: тибетские буддийские стихи о прозрении и пробуждении Перевод Туптен Джинпа и Джас Элснер

В этой книге собраны 52 стихотворения тибетских буддистов 11-го и 12-го веков. Здесь вы найдете духовное прозрение, наполненное изяществом и точностью, затрагивающее темы непостоянства, одиночества, преданности гуру, пустоты, мистического сознания и пути пробуждения.

Мудра: Ранние песни и стихи Чогьяма Трунгпы

Мудра собирает письменные работы Трунгпы от 1959–1971. Если вы не знали, мудра — это символические жесты или действия, которые дают физическое выражение внутреннему состоянию человека, и это именно то, чем являются эти стихи. Это элементы преданности, основанные на тибетской практике. Эта коллекция также содержит десять традиционных дзенских изображений пастухов, сопровождаемых комментариями.

Теригатха Перевод Чарльза Халлисей

Эти поэмы написаны более двух тысячелетий назад на языке пали первыми женщинами-буддистами и о них. Эти женщины пользовались большим уважением и при жизни имели высокие религиозные достижения. Эти стихи могут быть одними из самых древних образцов женского письма.

Буддийские мемуары

Дар Сарасвати от Маюми Оды

Маюми Ода была художницей, активисткой и революционеркой из Японии, которая однажды получила сообщение от Сарасвати, которое отправило ее на путь достижения справедливости и мира. Здесь она рассказывает свою историю о своем браке, своей иммиграции и своей приверженности своей религии и своему миру, стремясь принести мир и сделать свое послание известным.

Безудержная любовь к миру Джоанны Мэйси

Джоанна Мэйси — буддийский ученый и эколог, которая десятилетиями пишет в рамках своей активной деятельности. В этой книге собраны несколько ее эссе о ее жизни и работе, а также эссе, написанные другими людьми о работе всей ее жизни.

В поисках дочерей Будды: тайная жизнь и бесстрашный труд буддийских монахинь Кристин Туми

Журналист Кристин Туми рассказывает о жизни буддийских монахинь со всего мира, от Непала до Калифорнии. Она обсуждает, кто эти женщины, что в первую очередь привлекло их к буддизму, и трудности, с которыми они сталкиваются в рамках религии, поскольку им часто отказывают в том же статусе, что и буддийские монахи.

Дзен прямо здесь, Дэвид Чедвик

Сюнрю Судзуки был учителем дзен, наиболее известным благодаря книге «Разум дзен, разум новичка». Здесь его ученики рассказывают истории о его жизни и его учениях, которые прекрасно освещают его понимание основ буддизма, и, узнавая о его жизни, вы также узнаете, как достичь просветления в этой жизни.

Жизнь Будды Тензина Чогьела

Penguin Classics взяли рассказ Тензина Чогьела о жизни Будды 18-го века и перевели его здесь для современной аудитории. Здесь вы можете прочитать 12 актов жизни Будды, от его рождения до его окончательного воссоединения с сыном Рахулой. Этот рассказ истории Будды представляет собой мастерское переплетение земного и небесного, и вы можете почувствовать постоянное присутствие богов через путешествие Будды.

---

Помимо этих книг по буддизму существует еще очень много книг, особенно если вы хотите двигаться дальше в направлении самореализации. Если это пробудило ваш интерес, вы можете взять еще несколько книг о буддизме здесь или прочитать еще немного буддийской поэзии здесь.

Лучшие книги по буддизму

Что заставило вас впервые заинтересоваться буддизмом?

Я изучал философию в колледже и из вульгарного любопытства прослушал курс под названием «Интеллектуальная история Китая до 618 года нашей эры». Именно там я впервые узнал кое-что о буддизме. В то время шла война во Вьетнаме, и мы все искали эзотерические знания в «восточных религиях», как их раньше называли. Именно этот, по общему признанию, наивный интерес заставил меня начать.

И сколько лет спустя, как вы думаете, каковы будут последствия ухода Далай-ламы с поста политического лидера тибетского правительства в изгнании?

Важен политически, так как переход к той политической структуре, которая потребуется после его смерти. Однако он пользуется таким большим уважением, что к нему по-прежнему будут обращаться за советом по всем важным вопросам. Он останется центральной фигурой для тибетского народа как в изгнании, так и в Тибете.

Предположительно, он хочет больше уединиться для учебы и молитвы?

Он уже тратит много часов каждый день на учебу и медитацию. Насколько я знаю, он продолжит путешествовать по миру, чтобы давать буддийские учения и продвигать дело тибетской автономии. Таким образом, я не думаю, что его уменьшенная политическая роль уменьшит его известность.

Давайте перейдем к вашим пяти книгам. Ваш первый выбор — один из самых важных текстов в восточноазиатском буддизме, Сутра Лотоса .

Верно. Он особенно известен в Восточной Азии, но также имел большое значение в Индии (где он был составлен) и в Тибете. Иногда мы думаем о религии как о единственном священном тексте, будь то Библия, Тора или Коран. А для тех традиций, которые не имеют единого текста, мы иногда думаем об авторском тексте, таком как Бхагавад-Гита для индуизма или Дао Дэ Цзин для даосизма. В буддизме нет такого текста. Существуют тысячи текстов, которые считаются каноническими в той или иной буддийской традиции Азии. Но если бы мне пришлось выбирать одну сутру, это было бы Лотосовая Сутра .

Сутра — это проповедь, приписываемая самому Будде, то, чему он якобы учил. И все же Лотосовая Сутра появилась через четыреста или пятьсот лет после смерти Будды. Вероятно, он умер около 400 г. до н.э., и ничего не было записано до четырех столетий после его смерти. Затем, по не совсем понятным причинам, в I и II веках нашей эры стали писаться тексты, претендующие на звание учений Будды.

А как вы думаете, почему?

Принято считать, что возникла напряженность между более консервативным монашеским элементом и группами, имевшими иное представление о личности Будды и природе пути, которому он учил. В эту последнюю группу, которую стали называть Махаяной или «Великой колесницей», также входили монахи и монахини, а также миряне. Лотосовая сутра — самая известная из сутр Махаяны, провозглашающая, что все существа в конце концов достигнут состояния будды, и заявляющая, что Будда не ушел в нирвану в возрасте 80 лет, но имеет неизмеримую продолжительность жизни.

Что вы лично из этого вынесли?

Несмотря на то, что оно учит чему-то, чего нет в более ранней традиции, у него есть изобретательные способы представить себя как высшее учение Будды. Это достигается за счет использования ряда известных и часто волнующих притч. Оно также содержит довольно странное и очаровательное свойство самореференции, постоянно провозглашая себя высшим из всех учений Будды. Многие буддисты по всей Азии в последующие века пришли к выводу, что это именно так.

Следующим вашим выбором была самая влиятельная работа о буддизме, опубликованная в 19 веке – Введение в историю индийского буддизма Эжена Бюрнуфа.

Многое из того, что мы понимаем под буддизмом сегодня, является прямым результатом того, как буддизм изображался в Европе в 19 веке. К тому времени, когда португальцы прибыли в Индию в конце 15 века, а затем голландцы, французы и британцы, буддизм фактически исчез с субконтинента.

Почему?

Причин тому несколько. Из сообщений китайских паломников мы знаем, что буддизм в течение некоторого времени находился в упадке, его благосостояние то увеличивалось, то уменьшалось благодаря королевскому покровительству. Также кажется, что индуистские священники в большей степени, чем буддийские монахи, выполняли важные ритуалы жизненного цикла для большей части населения Индии. Кроме того, в XI веке мусульманские армии совершили ряд вторжений в северную Индию, в ходе которых был разграблен ряд буддийских монастырей. Возможно, величайший из монастырей, Наланда, был разграблен в 119 г.3: мусульманские войска, по-видимому, приняли его за крепость.

В результате этих различных факторов, когда европейцы прибыли в Индию, место рождения буддизма, он был активен по всей Индии, в таких местах, как Шри-Ланка, Таиланд, Бирма, Китай и Тибет, но в Индии он был мертв. То, что нашли европейцы, было остатками буддизма — текстами, памятниками, статуями, надписями — и из них они построили индийский буддизм, как мы его понимаем.

Таким образом, Запад оказал огромное влияние на буддизм.

«Влияние» может быть слишком сильным: было бы точнее сказать, что академическое изучение буддизма на Западе, часто учеными, которые никогда не путешествовали в Азию, сыграло ключевую роль в определении того, что мы понимаем под буддизмом.

В случае Бюрнуфа в 1837 году в Париж прибыли 24 рукописи на санскрите, присланные из Катманду Брайаном Хоутоном Ходжсоном, офицером Ост-Индской компании, служившим в Катманду. Это были буддийские писания, давно утерянные в Индии, но сохранившиеся в Непале. Société Asiatique поручил двум ученым изучить эти тексты.

Одним из них был молодой специалист по санскриту по имени Эжен Бюрнуф. Второй текст, который он просмотрел, показался ему захватывающим. Это была Лотосовая Сутра . Он ничего не знал о его огромном значении в истории буддизма, но ему нравилось, как это читалось. Вскоре он перевел весь текст, но чувствовал, что без вступления он будет непонятен.

Таким образом, он написал длинную книгу, первую из пяти запланированных вводных томов. Из-за безвременной кончины ему удалось закончить только первый том, изданный в Париже в 1844 г. под скромным заглавием 9.0093 Введение в историю индийского буддизма . Это станет самой влиятельной работой в истории европейского изучения буддизма, подготовив почву для более чем столетнего последующего изучения. Например, в нем представлен портрет Будды, каким мы его знаем сегодня.

И я знаю, что вы сыграли большую роль в этом переводе его книги.

Мы с моей коллегой Катей Баффетриль перевели весь текст, так что мы хорошо знаем все 647 страниц.

Ваш следующий выбор касается социальной истории индийского буддийского монашества, Кости, камни и буддийские монахи Грегори Шопена.

После Бюрнуфа мы видим, что большая часть европейского интереса к буддизму уходит от его акцента на социальной истории к философии и учению. Европейские мыслители были очарованы такими идеями, как карма, нирвана и отсутствие «я». В процессе, утверждает Шопен, мы потеряли из виду то, чем был буддизм «на земле» в Индии. Таким образом, вместо того, чтобы концентрироваться на канонических философских текстах, Шопен обращался к разным источникам. Одним из них был монашеский кодекс, который очень подробно объясняет, как монахи и монахини должны жить своей жизнью. Другим источником была эпиграфика, особенно те надписи, описывающие пожертвования, сделанные монахами и монахинями. Изучив эти источники, Шопен смог показать, что многие из наших взглядов на буддийскую монашескую жизнь и практику были довольно романтичными.

Какие заблуждения были у людей?

Мы склонны думать, что у буддийских монахов и монахинь не было собственности. На самом деле они владели собственностью, которую завещали другим после своей смерти. Мы думаем, что они разорвали все связи со своими семьями, когда были посвящены, тогда как на самом деле они совершали добрые дела и посвящали заслуги или хорошую карму своим родителям. Мы думаем, что они проводили все свое время в медитации, хотя на самом деле медитация была лишь одной из нескольких специальностей в монастыре.

Он хотел, чтобы люди сосредоточились на культурном и социальном аспекте?

Точно. Конечно, все религии являются культурными и социальными, но по целому ряду причин стало легко упустить это из виду в случае с буддизмом, который иногда рассматривается как свободно плавающая философия, благосклонно нисходящая на одну культуру за другой, без каких-либо ограничений. оказывая большое влияние на более обыденные элементы человеческого опыта.

Ваш следующий выбор — одна из любимых книг Далай-ламы, Слова моего совершенного учителя Патрула Ринпоче.

Тибетский буддизм имел довольно плохую репутацию в Европе и Америке, и в 20-м веке его называли ламаизмом, как будто он не заслуживал названия «буддизм». Только после того, как Далай-лама покинул Тибет и отправился в изгнание в 1959 году, наше восприятие резко изменилось. Сегодня, 52 года спустя, переведены многие тибетские буддийские тексты, и мы гораздо больше знаем о практике тибетского буддизма. Даже после 1959 г. существовало определенное предубеждение в пользу произведений из более ранних периодов истории тибетского буддизма, с 11 по 15 века.

Слова Моего Совершенного Учителя — более поздняя работа, написанная в конце 19 века учителем медитации из Восточного Тибета Патрулом Ринпоче. Эта книга будет очень полезна для тех, кто хочет узнать больше о том, что такое практика тибетского буддизма. Она принадлежит к жанру тибетской литературы, который можно назвать «всем, что вам нужно знать, чтобы стать просветленным». Но в отличие от других произведений этого жанра, текст Патрула Ринпоче не слишком перегружен цитатами из писаний. Это разговорный, даже землистый тон, что делает его еще более мощным.

Часто легко забыть, сколько существует различных школ буддизма. Как вы думаете, почему мы так очарованы Далай-ламой? Почему он, безусловно, самый известный из ныне живущих буддистов?

Причин тому несколько. Верховный лама Тибета — это то, о чем европейцы фантазировали на протяжении веков, вплоть до 20-го века и романа Джеймса Хилтона 1933 года « Потерянный горизонт », где был придуман термин «Шангри-Ла». Кроме того, нынешний Далай-лама является высококвалифицированным практиком и знатоком буддизма. Он также является буддийским монахом, который очень серьезно относится к своим обетам. Так что в нем есть чем восхищаться как в личности. Он также является выходцем из страны, чья религия и культура были опустошены. Китайцы вторглись в Тибет в 1950, и впоследствии буддизм сильно пострадал. Таким образом, есть большая симпатия к тибетскому делу. Это сочетание религиозного и политического в одном лице делает Далай-ламу неотразимой фигурой.

Ваш последний выбор, Путешествие на Запад в переводе Энтони Ю, является одним из самых популярных классических произведений китайской литературы.

В 629 году китайский монах по имени Сюаньцзан отправился в Индию в поисках буддийских писаний и вернулся в 645 году. Император приветствовал его как героя и получил титул «Мастер Трипитаки», буддийского канона. Сюаньцзан написал подробный отчет о своих путешествиях под названием 9.0093 Великие танские записи о западных регионах — если бы я мог выбрать шесть книг, это была бы шестая. Его долгое путешествие в Индию и обратно, по большей части одно, считается одним из самых замечательных подвигов в истории китайского буддизма, приобретая легендарные масштабы. В 16 веке У Чэнъэнь написал об этом комический роман под названием « Путешествие на Запад ».

Интересно, что за пределами самой буддийской литературы, когда мы читаем индийские драмы, китайские романы или японские басни, буддийские монахи часто изображаются развратными, алчными или просто глупыми. В Путешествие на Запад , главный герой, монах по имени Трипитака, благонамеренный, но слабый, благочестивый и ученый, но неискушенный в путях мира, растворяющийся в слезах при малейшей трудности. Он никогда не смог бы добраться до Индии в одиночку.

К счастью, его защищает бодхисаттва сострадания, который дает ему телохранителя, озорную обезьяну, наделенную всевозможными магическими способностями. Хотя этот роман и, в частности, некоторые его главы, не предназначен для детей, он является одним из самых известных детских рассказов в Восточной Азии, изображенных в комиксах и мультфильмах. Путешествие на Запад — один из величайших плутовских романов в мировой литературе, часто невероятно смешной и наполненный всевозможными магическими безрассудствами — даже лучше, чем «Гарри Поттер».

2 мая 2011 г.

Five Books стремится постоянно обновлять свои книжные рекомендации и интервью. Если вы даете интервью и хотели бы обновить свой выбор книг (или хотя бы то, что вы о них говорите), пожалуйста, напишите нам по адресу editor@fivebooks. com

Support Five Books

Интервью в Five Books обходятся дорого. Если вам понравилось это интервью, пожалуйста, поддержите нас, пожертвовав небольшую сумму.

Избранные издания от Общества буддийских публикаций

Следующие издания от Общества буддийских публикаций в настоящее время доступны в Access to Insight. Печатные копии этих изданий, которые все еще находятся в печати, можно заказать непосредственно в BPS или у одного из их региональных дистрибьюторов.

Подробные описания этих книг можно найти на странице каждого автора.

Книга Защиты (Паритта)

переведено и объяснено Пиядасси Тхера (1999)

Буддизм и идея Бога ,

Ньянапоника Тера (1994)

Буддизм в двух словах

Нарада Тхера (1982)

Ответ буддистов на современные дилеммы человеческого существования ,

Бхиккху Бодхи (1994)

Всеобъемлющее руководство по Абхидхамме (отрывок — только введение)

изд. Бхиккху Бодхи (1993)

Мужественная вера ,

Ньянапоника Тера (1994)

Преданность в буддизме ,

Ньянапоника Тера (1994)

Камма и ее плоды ,

Ньянапоника Тера (1994)

Благородный восьмеричный путь: путь к прекращению страданий

Бхиккху Бодхи (1994; впервые опубликовано в 1984 году как WH 308/311)

Развитие прозрения: современный трактат о буддийской медитации сатипаттхана

Достопочтенного Махаси Саядо (1994)

Видеть вещи такими, какие они есть ,

Ньянапоника Тера (1994)

Вен. Балангода Ананда Майтрейя: личное признание ,

Бхиккху Бодхи (1998)

Путь внимательности: Сатипаттхана-сутта и комментарии к ней ,

Сома Тера (1999)

Зачем прекращать страдания?

Ньянапоника Тера (1994)

Это содержательные буклеты, охватывающие широкий круг тем — от Абхидхаммы до буддийских размышлений о насущных проблемах современности. Серия также включает в себя точные аннотированные переводы речей Будды из палийского канона.

№	Название
1	Семь факторов просветления, от Пиядасси Тера
2	Веданта и буддизм: сравнительное исследование, , Гельмут фон Глазенапп
6	Четыре возвышенных состояния, автора Ньянапоника Тхера
7	Практика любящей доброты (метта) , Чанамоли Тера
8	Калама-сутта: Хартия свободного исследования Будды, в переводе с пали Сома Тхера
9	Карма и перерождение, Ньянтилока Махатера — полностью появляется в Колесе 394.
14	Этика обывателя, Нарада Тхера
17	Три кардинальные беседы Будды, бхиккху Чанамоли
19	Основы внимательности, Ньянасатта Тхера
21	Избавление от отвлекающих мыслей, by Soma Thera
26	Пять умственных помех и их преодоление, автора Ньянапоника Тера
27-28	Впереди: призыв к буддийскому монашеству, , Сумана Саманера
30	Женщины в ранней буддийской литературе, И. Б. Хорнер
48-49	Беседа о змеином подобии, Ньянапоника Тера
51	Укрощение ума: Беседы Будды, , редакция BPS
61-62	Сравнение с тканью и беседа о стирании, Ньянапоника Тхера
65-66	Путь Мудрости, Эдвард Конзе
73	Благословение Пиндапаты, бхиккху Хантипало
76	Тройственное убежище, автора Ньянапоника Тера
82	Коллекция дискурсов: избранные тексты из Сутта-нипаты, Джона Д. Айрленда, пер.
83-84	С халатами и чашей, Бхиккху Хантипало
85-86	Буддизм в Таиланде: его прошлое и настоящее, Каруна Кусаласая
88-89	Буддийская медитация и глубинная психология, Дуглас М. Бернс
90-92	Жизнь Сарипутты, автора Ньянапоника Тхера
100 а/б/в	Буддизм в Шри-Ланке: краткая история, Х. Р. Перера
102-103	Буддийские размышления о смерти, В.Ф. Гунаратна
105-106	Четыре питательных вещества жизни, The, от Nyanaponika Thera
107-109	Самьютта Никая: Антология (Часть I), Джона Д. Айрленда
116	Практический совет для медитирующих, бхиккху Хантипало
121-122	Сила внимательности, Ньянапоника Тера
130-131	Дисциплина буддийского монаха: некоторые моменты для мирян, , бхиккху Хантипало
147-149	Колесо рождения и смерти, Бхиккху Хантипало
170	Мудита: Учение Будды о бескорыстной радости, четыре эссе Ньянапоники Тхеры, Наташи Джексон, К. Ф. Найт и Л.Р. Оутс (1983)
183-185	Самьютта Никая: Антология (Часть II), Бхиккху Чанананда
186	Три основных факта существования, Том 1, Непостоянство, сборников эссе под редакцией Ньянапоники Тхеры (1981)
188	Идеальное одиночество: изложение Бхаддекаратта сутты, Бхиккху Чанананда (1973)
202-204	Три основных факта существования, Том 3, Отсутствие эгоизма, сборников эссе под редакцией Ньянапоники Тхеры (1984)
206-207	Мирская буддийская практика, бхиккху Хантипало
225	Буддизм и секс, М. О’К. Уолш
231	Основы Дхаммы Будды в медитативной практике, У Ба Кхина, с эссе об У Ба Кхине Эрика Лернера
237	Психология эмоций в буддийской перспективе, доктора Падмасири де Сильва
238-240	Ангуттара Никая: Антология (Часть III) , Ньянапоника Тхера
241-242	Изношенная кожа, от Nyanaponika Thera
243-244	Лесные медитации: стихи Араханта Талапуты, бхиккху Хантипало
248-249	Слова Будды о Камме, автора Чанамоли Тхера
254-256	Высшие благословения жизни: Маха Мангала Сутта, доктора Р. Л. Сони
259-260	Питание корней: очерки буддийской этики, бхиккху Бодхи
261	Буддизм и смерть, М. О’К. Уолш
263-264	(Жизнь) Маха-Моггаллана, Хельмута Хеккера.
268	О характеристике не-я, Н.К.Г. Мендис
271-272	Мешок с костями: Сборник о теле, Бхиккху Хантипало
273-274	Ананда: Хранитель Дхаммы, Хельмут Хеккер
277-278	Трансцендентно-зависимое возникновение: перевод и толкование Упаниша-сутты, бхиккху Бодхи
280	Положение женщин в буддизме, доктора (миссис) Л.С. Девараджа
282-284	Обращение к Прибежищу/Принятие обетов, Бхиккху Бодхи
285-286	Буддизм и социальная активность, Кен Джонс
292-293	Буддийские женщины во времена Будды, Хельмут Хеккер
294-295	Буддийский мирянин, четыре эссе Р. Богоды, Сьюзан Эльбаум Джутла и М.О’К. Уолш
298-300	Мысли о Дхамме, Махаси Саядо
301-302	Investigation for Insight, by Susan Elbaum Jootla
303-304	Созерцание чувств: группировка бесед о чувствах (Ведана-Самьютта), Ньянапоника Тхера
312	Ангулимала: путь убийцы к святости, автора Хельмут Хеккер.
318-321	Самютта Никая: Антология (Часть III), М. О’К. Уолш
322-323	Абхидхамма на практике, Н.К.Г. Мендис
324-325	Буддийские истории из комментария Дхаммапады (Часть II), Э. У. Берлингейма (пер.) и Бхиккху Хантипало (ред.)
334	Анатхапиндика: Великий благодетель, Хельмут Хеккер
337-338	Одна нога в мире: буддийские подходы к современным проблемам, Лили де Сильва
342-342	Драгоценные камни Доброй Дхаммы (Саддхамма-маниратана): Антология стихов из палийских писаний, составлена ​​и переведена дост. С. Дхаммика
345	Маха Кассапа: Отец Сангхи, Хельмута Хеккера.
349-350	Вдохновение от просвещенных монахинь, Сьюзен Эльбаум Джутла
351-353	Джханы в буддийской медитации Тхеравады, Махатера Хенепола Гунаратана
360-361	Гимн Матрчеты Будде: английский перевод Satapañcasatka, дост. С. Дхаммика
363-364	Два диалога о Дхамме, Бхиккху Ньянасобхано
365-366	Метта: философия и практика всеобщей любви, Ачарья Буддхаракхита
367-369	Дана: практика даяния, под редакцией монаха Бодхи
370-371	Сатипаттхана Випассана: понимание через внимательность, дост. Махаси Саядо
375-376	Основная практика: беседы о Дхамме досточтимого Вебу Саядо (Часть 1), , Вебу Саядо; перевод с бирманского Роджера Бишоффа
377-379	Беседа о правильном воззрении, бхиккху Чанамоли (перевод) и бхиккху Бодхи, (ред. ).
384-385	Основная практика: беседы о Дхамме досточтимого Вебу Саядо (Часть 2), , Вебу Саядо; перевод с бирманского Роджера Бишоффа
386-387	Указы царя Ашоки, Дост. С. Дхаммика
390-391	Львиный рык: Две беседы Будды, бхиккху Чанамоли, пер.; Бхиккху Бодхи, изд.
392-393	Насилие и разрушение общества: исследование ранних буддийских текстов, Элизабет Дж. Харрис
394-396	Основы буддизма: четыре лекции, Ньянатилока Махатера
397-398	Простой путеводитель по жизни, Роберт Богода
399-401	Буддизм в Мьянме: краткая история, Роджер Бишофф
402-404	Буддийские церемонии и ритуалы Шри-Ланки, , автор A.G.S. Кариявасам
405-406	Маха Каччана: Мастер доктринального толкования, Бхиккху Бодхи
407-408	Ниббана как жизненный опыт/Будда и Арахант: два этюда из палийского канона, Лили де Сильва
409-411	Трактат о Парами, Ачарии Дхаммапалы (6 th c. ), переведенный бхиккху Бодхи
414-416	Учитель Дэвов, Сьюзен Эльбаум Джутла
417-418	Вангиса: ранний буддийский поэт, Джона Д. Айрленда
419	Встречи Будды с Марой, Ананда В.П. Гуруге
433/434	Будда: Человек и его миссия, Бхиккху Бодхи

Листья Бодхи были опубликованы BPS в виде небольших буклетов размером с ладонь длиной от 16 до 40 страниц (около 10 страниц на бумаге стандартного размера). Менее описательные и более разговорные по тону, чем Wheels, Листья Бодхи , предлагают личные размышления об учениях Будды, крупный план конкретных социальных и человеческих проблем и практические рекомендации по жизни в свете Дхаммы. Новички в буддизме и медитации найдут эти брошюры очень доступными.

№	Название
14	Гордость и тщеславие, доктора Элизабет Эшби и Брайана Фосетта
15	Буддийская медитация, Фрэнсис Стори
34	Защита через сатипаттхану, Ньянапоника Тхера
36	Отречение, Т. Принс
42	Буддизм: метод тренировки ума, Леонард Буллен
68	Избавление от гнева, Пиятисса Тера
71	Вкус свободы, Бхиккху Бодхи
79	Слова, ведущие к разочарованию и самсаре: два эссе, , Сома Тера
85	Начальная медитация прозрения и другие эссе, Дороти Фиген
92	Радикальный буддизм, Леонард Прайс
93	Пробужденное сердце, Эйлин Сиривардхана
95	Медитация на не-я, Сестра Кхема
96	На кладбище и обратно, Леонард Прайс
102	Бхиккху Тисса развеивает некоторые сомнения, Леонард Прайс
109	Положительный ответ: Как встретить зло добром, , Ачарья Буддхаракхита
111	Наш настоящий дом, автора Аджаан Ча
115	Анапана Сати: Медитация на дыхании, Ариядхаммы Махатеры
120	Самодельная частная тюрьма, Лили де Сильва
122	Зажечь огонь: беседа о Дхамме, Дост. Вебу Саядо
125	Узники кармы, Сувимале Карунаратна
129	Живое послание Дхаммапады, бхиккху Бодхи
130	Город Дхаммы Благословенного: Из Милиндапаньи на основе перевода И.Б. Хорнер
131	Об образах мышления и придурках в пересказе Петра Карела Онтл
132	Служение больным и неизлечимо больным, Лили де Сильва
133	Вкус святой жизни: отчет о международном рукоположении в Мьянме, Сьюзен Эльбаум Джутла
134	Путешествие в буддизм, Элизабет Дж. Харрис
135	Джатака Рассказы о Будде, часть I, в пересказе Кена и Висакхи Кавасаки
137	Польза медитации при ходьбе, Саядо У Силананда
138	Jataka Tales of the Buddha, Part II, в пересказе Кена и Висакхи Кавасаки
139	Буддийская культура, Культурный буддист, Роберт Богода
140	Исцеление быка, Сувимале Карунаратна
141	Отрешенность и сострадание в раннем буддизме, Элизабет Дж. Харрис
142	Джатака Рассказы о Будде, часть III, в пересказе Кена и Висакхи Кавасаки
143	Беседы древних монахинь, перевод с пали бхиккху Бодхи
144	Джатака Рассказы о Будде, часть IV в пересказе Кена и Висакхи Кавасаки
158	Jataka Tales of the Buddha, Part V в пересказе Кена и Висакхи Кавасаки

Эти короткие (1-3 стр.) эссе Бхиккху Бодхи предлагают четкие и ясные размышления по широкому кругу тем Дхаммы, имеющих непосредственное отношение к практикующим буддизм. Каждое эссе, основанное на исследованиях и писаниях, посвящено определенной теме, касающейся основных принципов и концепций буддизма Тхеравады. Многие из этих эссе служат для прояснения и распутывания некоторых ключевых моментов Дхаммы, которые часто неправильно понимаются в мире популярного буддизма.

№	Название
1	Новое предприятие (лето 1985 г.)
2	Два лика Дхаммы (осень 1985 г.)
3	Видение и рутина (зима 1985 г.)
4	Очищение разума (лето 1986 г.)
5	Дело для изучения (зима 1986 г.)
6	Дхамма без перерождения? (Весна 1987)
7	Подведение итогов (лето-осень 1987 г.)
8	Сбалансированный путь (зима 1987 г.)
9	Взгляд на Калама-сутту (весна 1988 г.)
10	Заявление о совести (лето-осень 1988 г.)
11	Жизненно важная связь (зима 1988 г.)
12	Средство от отчаяния (весна 1989 г.)
13	Проблема конфликта (лето-осень 1989 г. )
14	В поисках смысла (зима 1989 г.)
15	В поисках безопасности (весна 1990 г.)
16	Самотрансформация (лето-осень 1990 г.)
17	Заметка об открытости (Ведана-Самьютта)
18	Укладка стержня (весна 1991 г.)
19	Благоприятный месяц (лето-осень 1991 г.)
20	Благородство истин (зима 1991-92 гг.)
21	Прибежище в Будде (весна 1992 г.)
22	Пять духовных способностей (зима 1992-93 гг.)
23	Стражи мира (весна 1993 г.)
24	Толерантность и разнообразие (лето-осень 1993)
25	От взглядов к видению (зима 1993-94)
26	Ассоциация с Мудрыми (1-я рассылка, 1994 г.)
27,29	Дхамма и недвойственность (2-я рассылка, 1994 г. и 1-я рассылка, 1995 г.)
28	На благо многих (3-е почтовое отправление, 1994 г.)
30,31	На пути к порогу понимания (2-е и 3-е рассылки, 1995 г.)
32	Встреча с Божественными Посланниками (1-е письмо, 1996 г.)
33	Идти по неровностям (2-е письмо, 1996 г.)
34	Послание для глобализованного мира (3-е письмо, 1996 г.)
35	Цели буддийского образования (1-е письмо, 1997 г.)
36	Дисциплина трезвости (2-е почтовое отправление, 1997 г.)
37	Проблема Субрахмы (3-е письмо, 1997)
38	Придать жизни достоинство (1-е письмо, 1998 г.)
39	Образ жизни и духовный прогресс (2-е почтовое отправление, 1998 г.)
40	Дань уважения двум монахам (3-е почтовое отправление, 1998 г. )
41	Лучше, чем сто лет (1-е почтовое отправление, 1999 г.)
42	Два пути к знанию (2-е почтовое отправление, 1999 г.)
43	Аничча Вата Санкхара (3-е почтовое отправление, 1999 г.)
44	Навигация в новом тысячелетии (1-е письмо, 2000 г.)
45	Два стиля медитации прозрения (2-е письмо, 2000 г.)
46,47	Есть ли смысл в перерождении? (3-я рассылка, 2000 г.)

Рекомендуемые книги – светский буддизм

Вот некоторые из моих любимых книг:

Меня неоднократно просили порекомендовать мои любимые книги по буддизму или осознанности. Это список прочитанных мной книг, которые я бы поместил в свой «рекомендуемый» список книг. Они перечислены в алфавитном порядке. г. Я поставил * рядом с названием книг, которые находятся в моем списке «личных фаворитов» . Если у вас есть другие рекомендации по поводу хорошей книги, дайте мне знать, и я добавлю ее в свой список «к прочтению»! Спасибо!

Эти 5 моих любимых книг для начала работы :

1) Серьезный буддизм для начинающих  , автор Ноа Рашета. Я рекомендую свою книгу для начала, потому что она действительно помогает читателю понять все основы буддийского учения, концепций и практик. Это отличный способ понять общую картину, а затем упростить ее, по мере того как вы погружаетесь глубже во все остальные книги, которые выйдут после.

2) Будда Карен Армстронг. Это отличная книга, чтобы понять обзор истории Будды. Я считаю, что полезно знать историю Будды, когда вы глубже погружаетесь в каждую из идей и концепций, которым он учил.

3) Буддизм без верований Стивен Бэтчелор. Это отличная книга для более глубокого погружения в буддийские концепции и идеи. Стивен прекрасно объясняет эти идеи.

4) Мятежный Будда Дзогчен Понлоп. Это одна из моих любимых книг по буддизму. Перечитывала несколько раз и буду пересматривать время от времени. Это действительно помогает мне проникнуть в суть того, чему учит буддизм.

5) Почему буддизм верен Роберт Райт. Эта книга действительно отвечает на вопрос: работает ли буддизм? Роберт объясняет науку, почему буддизм работает.

Далее прочитайте любое из следующего:

• *После буддизма – Стивен Бэтчелор
• *Альтруизм – Матье Рикар
• Пробуждение реально – Джек Корнфилд
• Основные буддийские концепции — Мизуно
• *Стань тем, кто ты есть — Алан Уоттс
• *Вне религии – Далай-лама
• *Яркий рассвет – С. К. Кубосе
• * Принеси мне носорога – Джон Таррант
• *Будда – Карен Армстронг
• *Мозг Будды – Рик Хэнсон
• *Буддизм без верований – Стивен Бэтчелор
• Этика нового тысячелетия – Далай-лама
• *Повседневная таковость – Гёмай Кубосе
• Неудача, снова ошибка, ошибка лучше – Пема Чодрон
• Счастье: руководство по развитию самого важного навыка в жизни – Матье Рикар
• Как практиковать: путь к осмысленной жизни – Далай-лама
• Словами Будды – Бхиккху Бодхи
• Живой Будда, Живой Христос – Тик Нат Хан
• Серьезный буддизм для начинающих – Ной Рашета
• *Нет себя, нет проблем – Анам Тубтен
• *Старый Путь Белых Облаков – Тик Нат Хан
• *На пути к просветлению – Матье Рикар
• Мир – это каждый шаг – Тик Нат Хан
• *Мятежный Будда – Дзогчен Понлоп
• *Светский буддизм – Ной Рашета
• *Светский буддизм – Стивен Бэтчелор
• Искусство общения – Тик Нат Хан
• Искусство счастья – Тик Нат Хан
• *Книга радости – Далай-лама, Десмонд Туту, с Дугласом Абрамсом
• *Будда все еще учит – Джек Корнфилд
• *Внутренний центр – Кубозе
• Сущность буддизма – Тралег Кьябгон
• Основной Догэн – Догэн
• Сердце учения Будды – Тик Нат Хан
• *Магия осознания – Анам Тубтен
• Вселенная в одном атоме – Далай-лама
• Путь Бодхисаттвы – Шантидева
• Путь дзен – Алан Уоттс
• Мысли без мыслителя – Марк Эпштейн
• *Распутывая себя – Олендзки
• *Почему буддизм верен – Роберт Райт
• Вы здесь – Тик Нат Хан
• Дзен Коаны – Гёмай Кубосе

The Great Courses – Lecture Series (Они доступны в Audible):

• *Буддизм – Малкольм Дэвид Экель
• Великие умы восточной интеллектуальной традиции — Грант Харди
• *Практика осознанности: введение в медитацию — Марк В. Мюссе
• Наука внимательности — Рональд Сигел
• Твой обманчивый разум — Стивен Новелла

Другие материалы для чтения:

• Американский буддизм – Гёмай М. Кубосе
• Маха Праджня Парамита Хридая Сутра — (Парамита Сутра) с комментариями Гёмая Кубосе
• Тан Буцу Гэ – Перевод Гёмай Кубосе
• * You’re It!: Прятаться, искать и быть найденным — (Доступно на Audible) Алан Уоттс

Другие небуддийские книги, оказавшие на меня влияние:

• Большая смелость – Брене Браун
• Конец веры — Сэм Харрис
• Дары несовершенства — Брене Браун
• «Бог как иллюзия» — Ричард Докинз
• Гипотезы счастья — Джонатан Хайдт
• Моральный ландшафт — Сэм Харрис
• Сила уязвимости – Брене Браун
• Праведный разум: почему хорошие люди разделены религией и политикой — Джонатан Хайдт
• Скептицизм 101 – Майкл Шермер
г.
• Пробуждение: Путеводитель по духовности без религии — Сэм Харрис

Книги, которые сейчас находятся в моем списке «к прочтению» (в произвольном порядке):

• Неподвижная, текущая вода — Аджан Ча
• Учение Будды – Буккё Дендо Кёкай
• Этика Просвещения — Рональд Накасоне
• Гробовщик – Шинмон Аоки
• Открытие буддизма в повседневной жизни — Марвин Харада
91 914 Первые шаги на пути буддизма — М. Секиё Салливан г.
• Основной дух буддизма — Хая Акегарасу
• Восстановление убежища — Ной Левин

Лучшие буддийские книги для начинающих: полный список

В 2011 году в Tricycle прошла дискуссия на тему «Что привело вас в буддизм?» в котором участников попросили поделиться историями о том, как они узнали больше о буддизме. При чтении дискуссий людей самого разного происхождения и традиций сразу стала очевидна одна общая тема: Буддийские книги .

Нам пришло в голову, что мы должны составить все буддийские книги для начинающих, и что такой список, составленный исключительно из личных рассказов об изменяющих жизнь осознаниях, может быть совершенно особенным. Мы создали этот список в 2011 году (оригинал читайте здесь) и попросили читателей предложить еще. Вот обновленный список лучших книг для новичков в буддизме, а также некоторые рекомендации для более опытных практиков:

Синий Джин Будда: голоса молодых буддистов
под редакцией Суми Лаундон Ким

Интерес Суми Лаундон Ким к практике молодых американских буддистов пробудился во время работы на кухне буддийского ретритного центра в Новой Англии. Она поняла, что у двадцатилетних были совсем другие причины практиковать буддизм, чем у нее. Поэтому она отправилась на поиски других молодых буддистов и собрала их истории.

Буддизм для начинающих
от Thubten Chodron

Какова цель буддийского пути? Что такое карма? Тибетская буддийская монахиня Тубтен Чодрон отвечает на наиболее часто задаваемые вопросы о буддизме и дает четкие и простые ответы без чрезмерного упрощения. Чодрон также связывает буддийские учения с современными проблемами, такими как экологический кризис, эвтаназия и социальная активность.

Буддийская философия: основные материалы для чтения
Уильяма Эдельгласса и Джея Л. Гарфилда0257 «Буддийская философия: основные материалы для чтения » — такая же всесторонняя попытка, как и любая другая. Это объемный том, но последовательное изложение буддийской философии во всем ее многообразии делает погружение в нее стоящим усилий.

Сотворение и завершение: основные моменты тантрической медитации
Джамгон Конгтрул, перевод Сары Хардинг понять гайки и болты того, как работают эти практики. Чтобы заполнить этот пробел, она перевела 19Джамгон Конгтрул, Джамгон Конгтрул, Создание и завершение: основные моменты тантрической медитации . В этой книге, в которой также есть комментарий современного учителя Кхенчена Трангу Ринпоче, Конгтрул объясняет медитативные состояния, которые должны возникать под ритуализированными и явными действиями тела, речи и ума. Для тех, кто привержен пути тантры, практическое руководство Создание и завершение незаменимо.

Решаемая проблема
Gil Fronsdal

Этот тонкий том — больше, чем просто введение; он содержит жемчужины понимания, которые будут продолжать стимулировать и углублять вашу практику по мере ее развития. Обучение Гила Фронсдала дзэн и тхераваде вместе с его докторской степенью в области буддийских исследований дали ему глубокое понимание дхармы, которую он ясно и точно представляет современной аудитории. В блестящих коротких эссе обсуждаются темы от щедрости, метты и кармы до работы с гневом и страхом. (Бесплатный pdf-файл доступен здесь.)

Осознанность на простом английском
Бханте Хенепола Гунаратана

Шаг за шагом знакомя читателей с преимуществами медитации и практики осознанности, инструкции Бханте Джи не менее вдохновляют, чем доступны. Он заставляет медитацию казаться волшебством, а затем ему удается убедить нас, что мы все способны на волшебство. (Сообщество Випассана предоставляет цифровую копию более раннего издания книги на своем веб-сайте.)

Открытое сердце, открытый разум: пробуждение силы сущности любви
Цокни Ринпоче и Эрик Суонсон

В тибетском буддизме слова «ум» и «сердце» взаимозаменяемы. Для Цокни Ринпоче в этом заключается ключ к одной из самых заветных концепций традиции, бодхичитте [пробуждённое сердце-ум]. Книга предлагает приземленные учения по буддийской философии и психологии, а также практические советы по медитации, в том числе метод из семи пунктов для создания прочной основы, которая заякорит вас в вашем теле.

Чистая Земля: История, Традиции и Практика
Чарльз Б. Джонс

В Чистой Земле, ученый Чарльз Б. Джонс представляет всестороннее введение в буддизм Чистой Земли, доминирующую традицию в Восточной Азии, практикующие которого воспевают имя Будды Амитабхи (Будды Бесконечного Света) в надежде переродиться в его стране блаженства и достичь просветления. Книга разделена на две части: история традиции и ее верования и практика.

Siddhartha
Германа Гессе

Когда New Directions решили опубликовать первый английский перевод книги Германа Гессе Siddhartha в 1951 году, они не могли предвидеть, какое огромное влияние он окажет на американскую культуру. На первый взгляд простое повествование романа о пути самопознания индийца по имени Сиддхартха во времена Будды понравилось и беспокойному бродяге, и отчужденной молодежи, и политическому анархисту.

Звук тишины: Избранные учения Аджана Сумедхо
Аджан Сумедхо было трудно найти в печати. Выступления, собранные в этом сборнике, сохраняют его теплый, юмористический стиль и отражают его гибкий взгляд на преподавание как на «представление вещей для вашего исследования». Эти спонтанные разговоры доступны, но требуют внимания. Название происходит от практики медитации, которую Сумедхо разработал самостоятельно за сорок лет практики, которой нет в палийском каноне. (Вы можете запросить бесплатную копию книги на веб-сайте Forest Sangha.)

Начни там, где ты есть: руководство по жизни с состраданием
Пема Чодрон треки. Американская монахиня тибетской традиции, Пема Чодрон берет тонкие тибетские учения и переводит их в прямой разговор. На протяжении всей книги Чодрон противостоит привычным импульсам самопомощи — похудеть, разбогатеть, стать просветленным, — которые могут нами двигать. Указания Чодрон никогда не бывают резкими или осуждающими; вместо этого они представляют собой напоминания, переданные с ободрением, терпением и беззаботным юмором.

Вступая на путь дзэн
Роберта Эйткена

Для изучающих дзэн одной из лучших практических книг является книга Роберта Эйткена Вступая на путь дзэн . Эйткен, один из первых пионеров дзэн в Америке, учит нас не только тому, как сидеть, но и тому, почему мы это делаем. Полное практических инструкций и советов, включая упражнения на растяжку, которые облегчают сидение, нет более полного руководства, чем это. Это отличное место для начала.

Три столпа дзэн
Филипа Капло Роши

Когда в 1965 году появилось издание Три столпа дзэн , оно оказало огромное влияние на направление буддизма в Северной Америке. Учитель дзэн Филип Капло объединил серию лекций Ясутани Роши для начинающих учеников с классическими текстами дзэн. Она предлагает первые практические инструкции для западных практикующих и остается одной из самых влиятельных и вдохновляющих книг по дзен на Западе.

Чему учил Будда
Автор: Валпола Рахула

Шри-ланкийский монах и ученый Валпола Рахула проводит всестороннюю экскурсию по Палийскому канону, раннему собранию учений Будды, занимающему центральное место в традиции Тхеравады. Его описания буддийских принципов достаточно ясны для начинающих, но избегают чрезмерного упрощения, открывая дверь для дальнейшего изучения и более тонкого понимания.

Плоть Дзен, Кости Дзен
Пол Репс и Ниоген Сензаки

Плоть дзен, кости дзен на самом деле представляет собой четыре крошечные книги, которые включают в себя сборник дзенских коанов, историй и учений. Он доступен в карманном издании, что делает его подходящим для практики коанов или для вспышки дзен-вдохновения и замешательства. Чтобы получить инструкции по медитации, обратитесь к последнему разделу под названием «Сосредоточение», который представляет собой добуддийский текст, в котором перечислены 112 способов достижения просветления.  

Разум дзен, разум для начинающих
Сюнрю Судзуки

Разум дзен, разум для начинающих , написанный основателем Центра дзен в Сан-Франциско Сюнрю Судзуки Роши, является одним из бесспорных классиков американского буддизма. Книга, впервые опубликованная в 1970 году, благодаря простому подходу и прямолинейному языку стала вневременной. Прочитайте отрывок здесь.

БОЛЬШЕ БУДДИЙСКИХ КНИГ ДЛЯ НАЧИНАЮЩИХ

Искусство счастья Его Святейшество Далай-лама
Пробуждение Будды внутри Лама Сурья дас
Осведомленность Энтони ДеМелло
Быть никем, никуда не идти Айя Кхема
Прочитайте отрывок здесь.
Буддизм: введение в жизнь, учения и практики Будды Джоан Дункан Оливер
Буддизм: введение и руководство Кристмас Хамфрис
Buddhism Plain & Simple Стив Хаген
Буддизм: что нужно каждому Знай Дейла С. Райта
Буддийский путь к простоте от Кристины Фельдман
Буддийские религии: историческое введение Ричарда Х. Робинсона
Дхарма Bums от Джека Керуака
Восемь шагов к счастью от Geshe Kerouac . . 9215 . 925 925. Таковость на каждый день , Gyomay M. Kubose
Дзен на каждый день: любовь и работа , Charlotte Joko Beck
Вера: доверие своему глубокому опыту , Sharon Salzberg
Полная катастрофа Living от Jon Kabat-Zinn
Золотой ветер: Zen Talks от Eido Shimano Roshi
Hardcore Zen от Brad Warner
Heardcore Zen . Кэтлин Макдональд
Словами Будды: Антология бесед из палийского канона Бхиккху Бодхи
Нерушимая истина Реджинальд А. Рэй
Руководство по дзэн-буддизму Д. Т. Судзуки
Внимательность: практическое руководство к пробуждению Джозеф Гольдштейн
Миф о свободе и путь медитации Чогьям Трунгпа Ринпоче
Благородный восьмеричный путь: путь к прекращению страдания Бхикху Бод
Одно дыхание за раз Кевин Эдвард Гриффин
Радикальное принятие: принять свою жизнь сердцем Будды Тара Брач ​​
Возвращение к тишине: Практика дзен в повседневной жизни Дайнин Катагири
Неподвижный лесной пруд Аджаан Ча
Высший источник Намкай Норбу
Тибетская книга жизни и смерти Согьял Ринпоче
Говин Лама

Путь белых облаков Путь дзэн Алан Уоттс
Что делает вас не буддистом Дзонгсар Дж. Кьенце Ринпоче
Искреннее сердце: Притормози, помоги, проснись Кошин Палей Эллисон
Почему буддизм истинен Роберт Райт
Мудрое сердце Джек Корнфилд
Женский буддизм, женщины буддизма Эллисон Бэнкс Финдли Техническое обслуживание мотоциклов Роберт М. Пирсиг
Дзен-тренинг Филип Капло Роши
ДОПОЛНИТЕЛЬНОЕ ЧТЕНИЕ 

Пробуждение сострадания Пема Чодрон
Пробуждение к священному d Лама Сурья дас
Черный и буддист: чему буддизм может научить нас о расе, стойкости, трансформации и свободе под редакцией Памелы Айо Йетунде и Шерил А. Джайлз
Прочитайте отрывок здесь.
Будда, Джефф и я Эдвард Канфор-Дюма
Буддизм без верований Стивен Бэтчелор
Буддизм в действии Джордж Бонд
Неуверенность Пема Чодрон2170 Прочтите отрывок здесь.
Подключенные дискурсы от Бхикку Бодхи
Корова на парковке от Леонарда Шефф и Сьюзен Эдмистон
Дхаммапада от Buddha
Dhammapada от Buddha
Dhammapada от Buddha
DHAMMAPADA . Хенепола Гунаратана
Опыт прозрения Джозефа Гольдштейна
Вспышка молнии во мраке ночи: Путеводитель по жизненному пути бодхисаттвы Его Святейшество Далай-лама
Призрачный дзэн Дайнина Катагири Досё Порт
Если Будда застрял Шарлотта София Касл, доктор философии Созерцательное путешествие в активный буддизм Киттисаро и Танисара
Живые буддийские мастера Джозеф Гольдштейн и Джек Корнфилд
Становление буддийского модернизма Дэвид МакМахан
Срединные беседы Бхиккху Нанамоли
Новая Земля Экхарт Толле
Новое социальное лицо буддизма Кен Джонс
Один учитель, множество традиций Его Святейшество Далай-лама и Тубтен Чодрон
Квант и лотос Матье Рикар и Трин Суан Туан
Возрождение: Путеводитель по разуму, карме и космосу в буддийском мире Роджер Джексон
Прочитайте отрывок здесь.
Секрет Vajra World Реджинальд А. Рэй
Shōbōgenzō от Eihei Dogen
The Tao of Sobrieth : Психотерапия с точки зрения буддизма Марк Эпштейн
Завещание Зурчунгпы с комментариями Дилго Кьенце Ринпоче

⧫

Статьи по теме: 

• « Как читать сутры (и получать удовольствие) » Кайя Фишер предлагает шесть шагов, чтобы научиться любить священные тексты буддизма, а также рекомендации по началу чтения. .
• « Что читают наши дети » Суми Лаундон Ким делится тремя буддийскими книгами для детей.
  

[Примечание: эта статья была первоначально опубликована в 2019 году.]

10 лучших книг для начала знакомства с буддизмом

Содержание

Буддизм, основанный Сиддхартхой Гаутамой , является одной из древнейших религий, которые продолжают практиковаться и сегодня.

Буддизм определяет путь к духовному обогащению через медитацию и прозрение. Буддисты стремятся следовать по стопам Будды в поисках нирваны и достижения того состояния трансцендентности, которое приносит свободу от цикла смерти и возрождения, желаний и страданий.

Хотя основная вера может показаться простой, существует множество различных аспектов буддизма, которые совсем не просто понять. Есть несколько буддийских сект, различные практики медитации и сложные философии, которые делают эту религию довольно сложной.

Вот некоторые из лучших и самых популярных книг, которые помогут вам понять, что такое буддизм и чем он не является:

 

1. Гаутама Будда Вишвапани Бломфилд

Чтобы полностью понять буддизм и его верования супруги, важно знать о его происхождении. Эта книга представляет собой не просто фактическую биографию Сиддхартхи Гаутамы, а раскрывает его культуру, его поиски духовности, его учения и различные переживания, которые принесли ему титул Будды, Просветленного.

Вишвапани Бломфилд объединяет все, что известно о Гаутаме, включая окружающие его мифы и легенды. Он прослеживает события в жизни Гаутамы, которые привели его к более глубокому пониманию самосознания.

Эта книга станет источником вдохновения для тех, кто хочет больше узнать о Будде как о философе и духовном учителе. Они смогут увидеть его в другом свете, когда узнают, как он исследовал собственное сознание в начале своего духовного путешествия.

Те, кто интересуется историей и религией, могут также узнать о наследии Гаутамы миру и о растущей популярности буддизма в западных странах.

Купить на Amazon

 

2. Мое духовное путешествие Далай-ламы

Далай-лама широко известен как самый влиятельный духовный лидер тибетского буддизма. В этой книге он подробно рассказывает нам о своей жизни, учении и служении человечеству. Он также разъясняет свои духовные обязательства как человека, как буддийского монаха и как Далай-ламы.

Мое духовное путешествие представляет собой отличное введение в Далай-ламу для людей, которые хотели бы узнать больше о восточной религии. Это также отличное чтение для тех, кто ищет удовлетворения в своей духовной жизни.

Купить на Amazon

 

3. Сердце учения Будды, Тхить Нхат Хан

Сердце учения Будды знакомит с основными учениями буддизма, включая Четыре благородные истины, Восьмеричный путь, Три дхармы Печати, Семь Факторов Пробуждения и Три Врата Освобождения.

Thich Nhat Hahn предлагает идеи о том, как мы можем превратить страдание в покой, радость и освобождение. Он освещает нам природу страдания и роль, которую оно играет в достижении просветления. Он также указывает, насколько доступны учения Будды и как их можно применять в нашей повседневной жизни.

Поскольку эта книга представляет собой хорошее введение в буддизм и его основные принципы, она хорошо подходит для тех, кто только начал свой путь к духовному просветлению.

Купить на Amazon. Он представляет основные моменты пути, который прокладывает путь к лучшему пониманию самих себя и достижению лучшего качества жизни.

Вместо того, чтобы углубляться в философские аспекты буддизма, он сосредотачивается на том, как буддийская психология может применяться в современной жизни.

Возьмите эту книгу, если хотите изучить основы буддизма и узнать, как с их помощью изменить свои привычки и полностью реализовать свой человеческий потенциал. Это ценная книга, которую стоит иметь, когда вы вступаете на путь медитации в своем стремлении жить счастливой и полноценной жизнью.

Купить на Амазоне

 

5. Чудо внимательности, автор Тик Нат Хан

Среди многих буддийских практик медитация и осознанность. Мастер дзен Тик Нат Хан делится своими знаниями и техниками различных методов медитации в этом пошаговом руководстве.

Чудо осознанности изобилует практическими упражнениями по развитию навыков осознанности. Он также содержит анекдоты о том, как даже самые тривиальные моменты в нашей жизни могут привести к умиротворению и лучшему пониманию самих себя. Thich Nhat Hahn показывает, как даже такая банальная вещь, как мытье посуды, открывает возможность работать над самосознанием.

Практические советы по медитации, содержащиеся в этой книге, делают ее незаменимым ресурсом для тех, кто нуждается в руководстве по преодолению стресса, и для тех, кто хочет больше узнать об осознанности. Это может помочь людям понять свои физические, эмоциональные и духовные потребности и лучше осознавать свои действия и свое окружение.

Купить на Amazon

 

6. Когда все разваливается Пема Чодрон

Пема Чодрон , американская буддийская монахиня из линии преемственности Чогьяма Трунгпы, делится мудростью о том, как продолжать жить, даже когда мы пройти через, казалось бы, непреодолимую боль и трудности. Она дает преобразующие инструменты для превращения страданий и негативных привычек в безграничную радость и прочный покой.

Когда все разваливается опирается на традиционную буддийскую мудрость и формулирует методы, которые могут помочь преодолеть жизненные трудности и справиться с хаотичными ситуациями. Он дает ободрение и надежду людям, переживающим трудные времена.

Это помогает настроиться на то, чтобы помочь тем, кто страдает от беспокойства, панических атак или травм, справляться с повседневными проблемами.

Купить на Amazon. . Серия лекций разбита на главы, которые представляют собой краткое введение в практику дзен.

В книге представлены основы медитации от правильной позы и дыхания до восприятия недвойственности. В нем также обсуждается, как медитация вписывается в принципы буддизма. Самое главное, он разъясняет, что такое дзен на самом деле, и предупреждает читателей, чтобы они не упустили его истинную суть.

Тем, кто хотел бы узнать больше о дзен-буддизме, будет легко читать, поскольку Сюнрю Судзуки объясняет глубокие понятия простыми словами. Он использует анекдоты о событиях из своей жизни, которые дают вам другое представление о вашей собственной жизни.

Купить на Amazon

 

8. Преодоление духовного материализма, Чогьям Трунгпа

Чогьям Трунгпа был тибетским мастером медитации, известным тем, что представил на Западе учения Ваджраяны. В этой книге он подчеркивает духовный материализм как наиболее распространенную ловушку тех, кто стремится достичь духовного просветления.

Он предупреждает читателей о склонности рассматривать духовность как процесс самосовершенствования. Вместо этого он утверждает необходимость отпустить себя вместо того, чтобы работать над его улучшением.

Хотя это познавательное чтение, оно может больше подойти для более опытных практиков. Хотя новички могут получить знания о понимании человеческого состояния и духовного пути, эта книга предлагает мало практических советов о том, что на самом деле нужно делать, чтобы идти по этому пути.

Купить на Amazon

 

9. Внимательность на простом английском языке Бханте Гунаратана

Бханте Гунаратана стремится отделить мифы от реальности медитации. Он дает практическое руководство по медитации Виспассана, распространенной буддийской практике. Он также дает нам представление о множестве преимуществ, которые мы можем получить благодаря практике внимательности.

В этой книге сочетаются философия и практичность. Это помогает нам создать осознанность внутри себя, перечисляя инструменты для медитации и внимательности. Он обсуждает каждый инструмент медитации и то, как каждый из них можно использовать для углубления осознанности.

Эту книгу можно подарить тем, кто интересуется медитацией. Подробное введение в медитацию и внимательность делает его очень полезным руководством для начинающих, но в то же время достаточно полным для тех, кто углубляется в свою практику медитации.

Купить на Amazon. Это то, что

Крис Нили раскрывает в этой книге. Он приносит буддизм из уединенных храмов в знакомые места, в которые мы ходим каждый день.

Он подчеркивает доступность буддизма и развенчивает представление о том, что для достижения дзэн требуется точная имитация жизни, которую вел Будда. Он утверждает, что обычные предметы и нормальные ситуации могут быть источниками прозрений дзен, если мы просто уделим время тому, чтобы заглянуть в них глубже.

No related posts.