Разум сердца [Мир нравственности в высказываниях и афоризмах]
| ||||||||||||||||||||||||
www.rulit.me
Разум сердца. Знание, интеллект и мудрость в суфизме
Бог познается в разуме сердца. Хотя этот разум и тоньше волоска, Бог помещается в нем, хотя Его не может вместить даже Божий престол со всем, что его окружает.
Абдалла Ансари
© Леонид Тираспольский, 2018
© ООО ИД «Ганга», 2018
* * *
Лишь знание скрепляет неразлучно.
Бог знает нас, и потому Он – с нами.
Его не зная, мы не с Ним.
Ибн ‘Араби. Мекканские откровения
Ибо Господь дает мудрость;
из уст Его – знание и разум.
Скажи мудрости: «Ты сестра моя!»
и разум назови родным твоим.
Притчи 2:6, 7:4
…высший ум представляет собой наивысшую, первичную красоту […] И кто мог бы отрицать эту красоту ума? Конечно не тот, кто имеет полный ум, но только тот, кто обладает лишь некоторой его долей или совсем его лишен…
Плотин. Эннеады, V.8.8
Введение
Предлагаемая к рассмотрению тема представляется важной по следующим причинам:
• Широко распространены заблуждения о роли интеллекта в суфизме.
• Важно понять, что часто мы имеем дело не с высшими достижениями традиции, а с ее упрощенными формами, с «народным суфизмом», который имеет лишь отдаленное отношение к изначальному эзотерическому учению – или даже никакого, кроме названия. Но именно упрощенный суфизм, нередко отрицающий роль интеллекта, популярен в силу своей большей доступности.
• Принижение роли разума коррелирует с периодами упадка суфизма.
• Суфизм формируется в конкретной среде. Необходимо отличать местные культурные особенности или предрассудки – такие, как отрицание разума, – от универсальных истин.
• Помимо общеизвестного «суфийского пути любви» существует менее известный, но не менее важный «суфийский путь познания». Или, вернее, это один путь, где познание и любовь – различные взгляды на единую истину, дополняющие друг друга. Суфии говорят о «разуме сердца» и «опьяненной рациональности», не противопоставляя разум чувствам и интуиции, но определяя границы их применения. «Одни опьянены умом, другие – безумием»
• Ответ на вопрос о роли разума имеет практическое значение для тех, кто следует пути.
• Суфизм стремится адаптироваться к той среде, в которой он распространен. Возрастающая значимость разума в современном мире заставляет задуматься о том, какую роль разум должен играть в рамках духовной традиции.
* * *
Постижение, мистический гнозис – главная тема размышлений и всего духовного пути «великого шейха» Ибн ‘Араби (1165–1240), к наследию которого мы будем часто обращаться в этой работе. Он является олицетворением суфийского пути познания. Ибн ‘Араби оказал большее влияние на учение суфизма, в том числе и на «опьяненный» персидский суфизм, чем какой бы то ни было другой суфийский наставник за всю историю этой традиции. Его считают «великим систематизатором всего того, что рассматривается как подлинная сущность суфизма»[2].
1. Критика интеллекта
Суфии считают, что интеллект (‘акл) ограничен, а книжное знание не может заменить опыт, духовное откровение и постижение сердцем. По их словам, на осле, нагруженном книгами, невозможно въехать во дворец. Подлинного, опытного знания в книгах нет, а разум не в состоянии постичь Бога. Бесплодные умствования только уводят искателя от цели. У обычного человека интеллект обслуживает прежде всего потребности нафса (эго). Джалалиддин Руми в «Маснави» говорит, что «нога у рационалиста – деревянная». О бесполезности книжного знания повествует известная притча того же автора:
Спор грамматика с кормчим
Однажды на корабль грамматик сел ученый,
И кормчего спросил сей муж самовлюбленный:
«Читал ты синтаксис?» – «Нет», – кормчий отвечал.
«Полжизни жил ты зря!» – ученый муж сказал.
Обижен тяжело был кормчий тот достойный,
Но только промолчал и вид хранил спокойный.
Тут ветер налетел, как горы, волны взрыл,
И кормчий бледного грамматика спросил:
«Учился плавать ты?» Тот в трепете великом
Сказал: «Нет, о мудрец совета, добрый ликом».«Увы, ученый муж! – промолвил мореход.
– Ты зря потратил жизнь: корабль ко дну идет».
(Пер. В. Державина)
Автор выдающегося трактата о любви Ахмад Газали, великие суфийские поэты Фаридаддин Аттар и Абу-ль-Маджд Махмуд Санаи – все они отрицали философский рационализм. В персидской суфийской поэзии постоянно встречается тема противостояния рассудка и любви:
Живущие рассудком —
Лишь стрелки компаса существования;
Любовь знает, что они попросту вращаются
Внутри круга снова и снова.
Хафиз
Вслушаемся в диалог между
рассудком и любовью.
Рассудок говорит:
«Я – острие логического построения».
Любовь отвечает: «Я – меч разрушения».
Рассудок говорит: «Я полагаюсь на доводы».
Любовь отвечает: «До тех пор, пока ты привязан
к доводам, ты останешься ничтожеством».
Рассудок говорит: «Ты не достигнешь цели
без моей поддержки».
Любовь отвечает: «Не исчезнув в моем пламени,
тебе не обрести подлинного бытия».
Дж. Нурбахш. Беседы о суфийском пути[3]
Дискурсивное знание умолкает в присутствии любви, поскольку любовь невыразима:
Когда влюблен, стыжусь всего, что о любви сказал.
Хоть объяснения, слова и проясняют смыслы,
Любовь безмолвная ясней и просветленней.
Как то перо, что по бумаге проносилось,
Но до любви дошло – и тотчас расщепилось[4].
Джалаладдин Руми
mybook.ru
Разум сердца [Мир нравственности в высказываниях и афоризмах]
| ||||||||||||||||||||||||
www.rulit.me
Читать онлайн «Сердце разума. Практическое использование методов НЛП» автора Андреас Стив — RuLit
Стив Андреас, К. Андреас
Сердце разума. Практическое использование методов НЛП
Как преодолеть страх перед аудиторией
Джоан занималась организацией кампаний для местных конгрессменов. По роду своей деятельности ей часто приходилось устраивать публичные презентации в присутствии различного количества людей. И несмотря на то, что это ей всегда удавалось, она испытывала при этом значительный дискомфорт. Стоило ей только встать для произнесения речи, как все в ней напрягалось, горло сжималось, а голос становился высоким и пронзительным. По ее словам, у нее не было контакта с людьми, к которым она обращалась с речью. Однако она получала удовольствие от обращения с небольшими группами людей после презентации. В это время она чувствовала, что была связана с ними, как с личностями, и не ощущала сложности в общении. Джоан нравилась именно эта сторона ее работы.
Как размышления Джоан порождали страх перед аудиторией
Когда я поинтересовался у Джоан, имеет ли она представление о том, каким образом она создает у себя состояние напряженности и дискомфорта, Джоан ответила, что нет. Поскольку необходимая мне информация была «подсознательной», я попросил Джоан мысленно вернуться в проблемную ситуацию с тем, чтобы узнать, что она сможет при этом обнаружить.
— Представьте одну из тех ситуаций, когда это с вами происходит, и войдите в нее до момента, пока вы полностью не погрузитесь в ту атмосферу… (Три точки (…) будут использоваться в книге для обозначения паузы.)
Когда она кивнула, я продолжал:
— Теперь представьте, что Вы встаете и направляетесь к тому месту, где вам предстоит выступать. По мере того как Вы это делаете, отметьте, что из того, что Вы ощущаете, вызывает напряжение…
Джоан выполнила то, что я ее просил, и я увидел, как поднимаются ее плечи, как напрягается грудная клетка. А когда она заговорила, ее голос действительно стал более высоким и пронзительным. Таким образом я понял, что в тот момент она вновь переживает проблемную ситуацию. Когда Джоан делилась со мной своими ощущениями, она детально описала чувство напряженности и дискомфорта, но она по-прежнему не имела представления о том, что их порождало. Я должен был еще немного помочь ей.
— Закройте глаза и вновь представьте, что вы стоите перед аудиторией. Обратите внимание: может быть, вы что-то себе мысленно говорите, может быть, у вас возникают какие-либо внутренние образы… Постарайтесь присмотреться к аудитории, замечаете ли вы что-нибудь необычное в глазах людей?
Поскольку до этого я уже имел дело с людьми, боящимися аудитории, я знал, что подобный страх возникает из-за того, что человек представляет, как на него смотрят, как о нем судят, какими кажутся глаза и лица людей.
Через некоторое время Джоан слегка вздрогнула и сказала: «О! Какие же у них картонные глаза! И все эти пустые глаза, глаза, лишенные всякого выражения, пристально смотрят на меня!»
Если вы представите себя на месте Джоан и увидите перед собой зал, полный пустых глаз, вам легко будет понять, почему она испытывала такое напряжение и не ощущала контакта с аудиторией! Теперь, когда я знал, каким образом Джоан создает проблему, следующим моим шагом было превратить данную проблему в что-либо более полезное.
Создание комфорта
— Находясь перед аудиторией, постарайтесь увидеть за пустыми глазами истинные глаза людей. Начните с одного человека и, когда вы увидите его настоящие глаза, перейдите к следующему. Продолжайте входить в контакт с глазами людей, находящихся в зале, делайте это с необходимой для вас скоростью, а затем скажите мне, как это влияет на ваши ощущения…
В результате выполнения моих указаний, грудная клетка и плечи Джоан расслабились, а на губах появилась легкая улыбка. Через полминуты голос ее стал таким же низким, каким он был при нормальном общении.
— Сейчас мне гораздо легче. Я могу видеть людей, и я чувствую себя более расслабленной. Но я по-прежнему не ощущаю контакта с ними.
Когда я спросил у Джоан, в чем причина этого сохраняющегося чувства разобщенности, она задумчиво ответила:
— Мне кажется, это вызвано тем, что я нахожусь над ними. Даже тогда, когда я стою не на сцене, у меня такое чувство, что я стою где-то высоко, а они сидят внизу, то есть я по-прежнему выше, чем они. Я не люблю смотреть на людей свысока. Так мы не можем встретиться с глазу на глаз.
Поскольку в будущем ей предстояло находиться действительно над людьми, к которым она обращалась, моей задачей было дать ей почувствовать, что, несмотря на физическую разницу в высоте, она общается с людьми с глазу на глаз. И первым шагом к этой цели было убедить ее, что это возможно.
— Джоан, испытывали ли вы когда-нибудь чувство, что выступающий даже с высокой трибуны обращается непосредственно к вам?
Джоан подумала и ответила: «Да, такое случалось».
— Хорошо. Таким образом, вы знаете, что это возможно. Теперь я хочу, чтобы вы закрыли глаза и вновь вернулись на ту презентацию. Обратите внимание, каким образом выступающему удается установить такой личностный контакт, будучи чисто физически на другом уровне.
Через некоторое время Джоан открыла глаза, улыбнулась и сказала:
— Он смотрел на аудиторию и улыбался, и некоторые люди улыбались в ответ… А я, когда бы ни выступала, я всегда испугана, и мое лицо настолько напряжено, что я не в состоянии улыбаться.
— Хорошо. Теперь, когда вы чувствуете себя более уютно, находясь перед аудиторией, вам не составит труда улыбнуться, не так ли? Давайте попробуем! Закройте глаза и представьте, что вы встаете, чтобы начать презентацию. Прежде чем начать, постарайтесь улыбнуться людям и обратите внимание на то, кто улыбнется в ответ. Некоторые люди улыбнутся, а некоторые — нет, но в любом случае это послужит началом ваших личностных взаимоотношений с группой.
Через некоторое время Джоан широко улыбнулась и сказала: «Это действительно помогает. Некоторые из них улыбнулись мне, и у меня такое чувство, что я связана с ними. Как же это оказалось просто!»
Важно было не заставить Джоан улыбнуться, а найти что-то, что дало бы ей почувствовать ту связь с аудиторией, к которой она стремилась.
Занятие с Джоан заняло около пятнадцати минут. Спустя несколько недель Джоан сообщила мне, что во время последних презентацией она чувствовала себя раскрепощенной, она испытывала чувство комфорта и ощущала контакт с аудиторией.
Другие причины возникновения страха
Далеко не у всех людей страх перед аудиторией будет возникать по тем же причинам, что и у Джоан. Но дискомфорт будет всегда, результатом какого-то внутреннего процесса. Некоторым людям кажется, что они вообще потеряли дар речи, других волнует, что вскоре вся аудитория начнет смеяться и встанет, чтобы покинуть зал. Кто-нибудь вспомнит свой прошлый опыт, оказавшийся неудачным из-за плохой подготовки, и то унижение, которое он при этом испытал.
Как только вы поймете, как данный человек создает себе проблему, вам сразу станет понятна его реакция. Наши реакции не являются чем-то случайным; это всего лишь следствие работы нашего мозга. Стоит вам понять, что с вами происходит, вы можете приступать к эксперименту — сделать из этого что-то более полезное.
В случае с Джоан мы непосредственно изменили элементы ее внутренних переживаний. Вы сможете достичь того же результата, если обратите внимание на то, что человек, используя чисто вербальное вмешательство, может изменить стиль мышления, что и будет продемонстрировано в следующем примере.
Страх перед аудиторией у Бетти
Бетти также хотела преодолеть страх перед аудиторией. «Я хочу чувствовать себя спокойно во время ведения семинара или во время лекции». Такова была ее просьба.
— Но что мешает вам быть спокойной во время лекции? — спросил я.
www.rulit.me
Сердце против разума
Открыт ПродаМайнинг
ВНИМАНИЕ! КНИГА СОДЕРЖИТ СЦЕНЫ 16+
Он потерял все, что мог: детство, мать и жизнь. Взамен обрёл власть над землями Проклятых Тьмой и силу, благодаря которой добился уважения и нажил злейших врагов. Но ему не нужна была вечная жизнь в мире, полном тьмы. Теперь же князю Данмару нечего терять.
Она не верит в существование вампиров. Ее сила – чистая душа и доброе сердце. Но один несчастный случай меняет ее жизнь. И в поисках ответов на свои вопросы не замечает, что Тьма давно наблюдает за ней. Что выйдет из их противостояния? И какие тайны хранит в себе темное прошлое?
Категории: Книги про вампиров, Мистика, Мистический любовный роман
Дата размещения: 05.07.2019, 17:16
Дата обновления: 16.10.2019, 22:48
2653 просмотров | 58 комментариев | 22 в избранном | 0 наград
В процессе написания
для всех
Размер: 12,79 алк / 511638 знаков / 35 стр
Хэштег: #_По_Грани,
Произведение наградили Что такое награждение?
Данное произведение еще не награждали.
prodaman.ru
Отзывы о книге Разум сердца
Оценка krueger: 3 / 4.2
Много афоризмов, слишком много.
Для примера компания De Beers, как монополист в сфере алмазов, не выбрасывает на рынок безграничное число бриллиантов, потому что при большом количестве цена на них начнёт падать.
Вот и афоризмы, когда они не к месту и их очень много перестают быть такими ценными, какими быть могли.
Безусловно составители хотели как лучше, но не учли того, что количество не всегда переходит в качество.
www.livelib.ru
Разум сердца. Мир нравственности в высказываниях и афоризмах
Издание 1989 года. Сохранность хорошая. Сборник афористических высказываний выдающихся мыслителей, ученых, писателей, общественных деятелей прошлого и современности вводит читателей в сложный, противоречивый мир нравственности. В живой, общедоступной форме прослеживается история ее развития, раскрывается идея приоритета общечеловеческих ценностей, преемственная часть социалистической морали с моральным опытом человечества. Содержание:Разум сердца. Мир нравственности в высказываниях и афоризмах Издательство: «Издательство политической литературы» (1989) Формат: 70×108/32, 606 стр. ISBN: 5-250-00354-0 Купить за 60 руб на Озоне |
Другие книги схожей тематики:
| Автор | Книга | Описание | Год | Цена | Тип книги |
|---|---|---|---|---|---|
| В.Н. Назаров | Разум сердца. Мир нравственности в высказываниях и афоризмах | Сборник афористических высказываний выдающихся мыслителей, ученых, писателей, общественных деятелей прошлого и современности вводит читателей в сложный, противоречивый мир нравственности. В живой… — ЁЁ Медиа, — Подробнее… | 1989 | 2003 | бумажная книга |
| Разум сердца. Мир нравственности в высказываниях и афоризмах | Сборник афористических высказываний выдающихся мыслителей, ученых, писателей, общественных деятелей прошлого и современности вводит читателей в сложный, противоречивый мир нравственности. В живой… — Издательство политической литературы, (формат: 70×108/32, 606 стр.) Подробнее… | 1990 | 100 | бумажная книга |
Look at other dictionaries:
Назаров, Владимир Николаевич — (р. 20.01.1952) спец. по этике; д р филос. наук, проф. Род. в Богоро дицке Тульской обл. Окончил филос. ф т МГУ (1975) и асп. того же ф та (1978). С 1978 на пед. работе в Тульском гос. пед. ун те. Канд. дисс. «Моральная прогностика: история… … Большая биографическая энциклопедия
books.academic.ru