10 лучших книг по психологии. Подборка от практикующего психолога
Рейтинги
10 лучших книг по психологии. Подборка от практикующего психолога
15 октября 2015 2 553 845 просмотров
Алена Лепилина
Подборка 2021 года – по ссылке.
В жизни мы пробуем разные вещи — вот и я люблю не только интересные книги: не так давно я работала психологом и помогала разобраться в себе особенным людям (рассказ об этом — здесь). Сейчас мне хочется посвятить себя писательскому делу, если можно так выразиться, но и о психологии тоже не забываю. Иногда ко мне обращаются за консультациями, а я сама стараюсь быть в курсе свежих трендов в науке.
Для вас составила ТОП-10 лучших книг по психологии. Это подборка для тех, кто хочет познать себя, узнать больше о психологии человека и просто быть счастливым.
Надо сказать, люди устроены удивительным образом.
Эмоции, интеллект, поступки и отношения, карьера, общение и воспитание детей, личность, мечты и творчество — это лишь малая часть того, что изучает загадочная наука о душе. Давайте разбираться, что к чему 😉
На перекрестке правши чаще поворачивают направо, а левши — налево. В 90% автокатастроф виноваты люди. Эксперты НАСА ошибаются в расчетах. Почему? Эта книга расскажет, как мы попадаемся в ловушки мышления, и научит не наступать на одни и те же грабли.
Каждый из нас хотел бы что-то в себе изменить. Но что-то нас останавливает. Что это? Психотерапевт Росс Элленхорн выявил 10 «сил сопротивления», которые мешают нам становиться лучше. Зная, как они работают, мы можем вычислить их до того, как они испортят нам жизнь. В книге — советы о том, как это сделать, и примеры из практики.
Самый простой в мире курс психологии. Никаких скучных теорий! Только увлекательные идеи, поразительные эксперименты и неизвестные факты из жизни великих психологов.
Выдающийся психолог современности Мартин Селигман — основоположник позитивной психологии: он изменил к лучшему не одну тысячу жизней.
Слова профессора позитивной психологии обладают магическим свойством — дают силы, излечивают и вдохновляют. Для тех, кто хочет стать счастливым.
Вы хотите знать, почему и как мы обманываем? Во всех культурах люди делают одно и то же — врут себе и о себе: это может быть маленькая ложь во спасение или крупная афера. Книга полезна каждому, кто хочет посмотреть на себя со стороны и поразмышлять на тему правды и лжи.
Что мешает нам быть счастливыми, здоровыми и успешными? Чаще всего — мы сами. Психиатр Марк Гоулстон выявил 40 моделей самосаботажа, к которым порой прибегаем мы все: это и неумение говорить «нет», и привычка себя жалеть, и попытки всем понравиться. Книга — короткая и очень практичная: просто выбирайте модели, которые замечаете у себя, и читайте, как их преодолеть.
Когда переворачиваешь последнюю страничку, становится немного жаль — кажется, что возвращаешься из отпуска у моря, где царит спокойствие и благодать. Это книга о душевной гармонии, поисках себя и самых важных вещах в жизни — отношениях, любви, обязательствах и семье, искренности, заботах и творчестве.
Неоднократно переиздается с 1955 года.
Почему один человек рискует, а другой прячет голову в песок? Отчего кто-то настроен позитивно, а кто-то воспринимает любую мелочь как трагедию? Книга по психологии для тех, кому интересна природа человеческого поведения и способы влияния на чужой выбор.
Автор книги Эдит Ева Эгер в 16 лет вместе с семьей попала в концлагерь. Ей чудом удалось выжить, но оказалось, что самое страшное впереди: как вернуться к обычной жизни, пройдя через такое? Чтобы помочь себе, Эдит получила образование психолога, а затем стала помогать и другим людям, попавшим в сложную ситуацию. В этой книге — ее история и мудрость, которая поможет справиться с испытаниями.
О том, как сделать эмоции своим союзником. Наши чувства и эмоции — прекрасный инструмент, который может помочь прийти к успеху в отношениях, личной жизни и карьере. Научит управлять своими и даже (немного) чужими эмоциями.
И, конечно, обещанный бонус. Одиннадцатая книга в ТОП-10 книг по психологии.
Звучит странновато, согласна, но я просто не могла обойти вниманием эту книгу.
И еще. Если хотите первыми узнавать о книжных новинках МИФа, получать письма с полезными советами и хорошими скидками, подписывайтесь на нашу рассылку по саморазвитию. До встречи!
Читать книгу «Практическая психология» онлайн полностью📖 — Г. С. Абрамовой — MyBook.
© Г. С. Абрамова, 2018
© Издательство «Прометей», 2018
* * *
Глава 1. О «вечных» проблемах работы в науке и практике
Зри в корень.
К. Прутков
– Сначала думай, а потом делай.
(Из поучительного разговора)
«Возможно, идеалом современного знания должен стать новый синкретизм. Именно новый, то есть не только вспомненный, но и построенный заново».
В. П. Зинченко, Б. Б. Моргунов
§ 1.
Психологические проблемы методологического обоснования в психологии как наукеХотелось бы усилить свой эпиграф повторением слова «возможно», поставив после него знак вопроса как риторический, заведомо оставив его без ответа. Я не знаю однозначного ответа, а происходящее сегодня в отечественной науке мне далеко небезразлично и требует уточнения и обозначения собственной позиции по теме, заявленной в названии.
Прежде всего, хотелось бы уточнить, что в психологии как и в любой науке работают не только ученые. Б. Рассел говорил об этом так. «Человек науки (я не имею в виду каждого, так как многие люди науки не являются учеными, – я говорю о человеке науки, каким он должен быть) – это человек внимательный, осторожный, последовательный, он опирается только на опыт в своих выводах и не готов к всеохватывающим обобщениям, он не примет теорию лишь потому, что она изящна, симметрична и обладает синтетическим характером; он исследует ее в деталях и в приложениях».
Б. Рассел, описывая понятие «наука», естественно не преминул упомянуть о том, что наука – это прежде всего знание особого рода, которое стремится найти общие законы, связывающие множество отдельных фактов.
По-моему, сегодня эта встреча для большинства людей, работающих в психологии как в науке, произошла (или происходит) с предельной определенностью, с требованием уточнения и обозначения (в который раз в истории психологии!) ее предмета, методов, основных принципов строения научного знания, т. е. всех тех образующих науки, которые определяют ее существование, как особой деятельности, предполагающей поиск истины (хотелось бы выделить это слово).
Обозначить свое отношение к этому понятию – истина – для психолога всегда очень трудно, т. к. то знание, которое он получает и доказывает на истинность не всегда строго верифицируемо, измеряемо, соизмеримо на соответствие уже известным закономерным фактам. Да и само понятие «факт» для психолога остается величиной, которую нельзя измерить формально чисто логическим путем, уже хотя бы потому, что психическое является продуктом культуры.
На мой взгляд, это приводит к тому, что психолог – как человек науки – теряет чувство реальности своего предмета, отождествляя его с данными своих измерительных процедур и верификаций в виде научных текстов.
Добиваясь строгости и чистоты доказательств человек науки осуществляет требуемый от него методологический ригоризм.
Таким образом, мне кажется, создаются условия для движения по пути построения искусственного (фантомного) предмета научного исследования, т. к. реальными, интимными, подлинными объявляются только те объекты (факты), которые соотносимы Друг с другом формально логически.
Чтобы не пойти по этому пути, человек науки стремится всеми доступными ему способами удержать реальность своего предмета исследования, т. е. предмет своей науки.
Для психолога это особенно трудно, т. к. требует решения вопроса о месте своего предмета науки среди других наук.
Место, как известно, понятие весьма относительное и возможность его определения всегда связана с тем, что большие объекты земной поверхности и «большие объекты» мышления, в основном, неподвижны.
Если неподвижностью больших объектов земной поверхности как со счастливым обстоятельством можно согласиться без сопротивления, то неподвижность «больших объектов» мышления требует не только доказательств, но и усилий по их принятию.
Для меня самым «большим объектом» мышления человека науки является его методология, позволяющая определить его собственное «место» в науке. Чаще всего этот «объект» и его величина дают о себе знать в оценке других, уже существующих, уже обозначенных мест – позиций, теорий, фактов, гипотез, это выглядит, например, (приведу цитату без точного указания автора) так:
«С философской, методологической точки зрения фрейдизм является биологизаторской концепцией личности, одной из разновидностей биологизаторского редукционизма, рассматривающего врожденные инстинкты и влечения в качестве главных детерминант психики, признающего ведущую роль бессознательного в поведении человека.
Естественно, такая точка зрения имеет право на существование, формулируя ее автор цитаты определяет свое отношение к тому месту в науке, которое занимает классический психоанализ и психодинамическая теория, через систему собственных оценок теперь значительно точнее видится собственный же путь движения к истине, к реальному объекту изучения – психическому.
Продолжу цитировать:
«Можно, следовательно, говорить о «качестве» детерминизма, но сам принцип детерминизма, т. е. применение к психике философских законов о всеобщей обусловленности психических явлений реалиями объективного материального мира и распространения на психику причинно-следственных закономерностей, является важнейшим критерием естественнонаучной парадигмы в психологии».
Понятие детерминизма как способа мышления о психологическом имеет и другой вид, другое место в обосновании и понимании реальности психического.
Я не собираюсь давать оценку приведенным суждениям. Они важны как материал для рассуждения о том, что в попытках методологического обоснования путей поиска истины психолог имеет дело со многими переменными, которые объединены своим происхождением – они имеют психологическую природу. Они также реальны как само психическое. Достаточно сравнить хотя бы суждение о состоянии методологических идей в современной отечественной психологии:
1. «…философские методологические проблемы психологии все меньше интересуют научную общественность»;
2.
«В последние годы появилось много ярких и плодотворных работ психологов разных поколений, и за каждым направлением можно обнаружить (правда, чаще имплицитно, чем явно) опору нате или иные представления, образ, модель человека».
Это два суждения людей науки о ней самой, за ними, суждениями, – те переживания, которые связаны с ощущением своего места в ней, в науке о психическом, о его реальности. Той реальности, которая объединяет (или разделяет) людей науки как в конкретное социальное время, так и во времени историческом (можно ведь не соглашаться с человеком, который жил и 1000 лет назад).
Определение для себя – человека науки – реальности ее предмета для психолога непростое дело.
Поделюсь одной из моих попыток понять современную реальность.
Текст опубликован на сайте www-proza.ru под названием «Новая русская гуманитарная культура: доказательства и опровержения».
«Представляюсь – это мое мнение, которое ни с кем, кроме родной головы не согласовано. Начинка моей головы – производное от моих переживаний в мирах реальных и виртуальном.
Из фактов биографии, думаю, есть смысл указать, что «не привлекалась», а только увлекалась. Жизнью вовлекалась во все водовороты событий своей семьи, страны, планеты, родного тела, профессии т. д. и т. п.
Почему «новая», когда известно, что все старо под Луной. Новая для меня. Меня же еще не было в этом мире, а сейчас есть. Мне есть с чем сравнить, переход от одного социального строя к другому был проложен и по моей душе, биографии, даже телу (есть и пить хотелось, обуваться и одеваться – тоже), поэтому для определения «новая» применен метод самонаблюдения и наблюдения. Заметьте, что наблюдения не со стороны, а включенного – самый продуктивный метод для того, чтобы решать вопрос о том, что на самом деле, а что кажется. Тот, знаменитый, про быть или не быть. Только опять, в моем же варианте.
Почему «русская»? Это – моя национальность, это, кажется, и одно из значимых оснований для поисков «Мы» в этом мире, где так много разных людей. Просто по Платонову «Без меня народ – не полный».
«Гуманитарная» – это, где человек про человека и сам про себя думает.
«Культура» – думание про себя и человека становится видимым, осязаемым, слышимым, и дальше все про органы чувств или одним словом – материализовано. При желании можно и лбом стукнуться.
Доказательства, что она есть:
Всего приведу пять, считая их главными:
– неиссякаемый интерес к философской и психологической проблематике, с попытками конкретизации в виде следования тому или иному Учителю.
– Ориентация на себя как независимого (пусть относительно, но все-таки) от других людей существа.
– Осознание существования разных концепций жизни и смерти.
– Осознание ценности своего жизненного опыта для других людей.
Опровержения этих же доказательств.
– Слепота в следовании Учителю, отсутствие здравого смысла в принятии учений.
– Эгоцентризм, уничтожение эмоциональных связей с людьми, в том числе с близкими. Распад семей, падение рождаемости.
– Концепции смерти, идеи смерти преобладают над концепциями жизни, уничтожая чувство заботы о жизни, чувство причастности к историческому времени и пространству.
– Опустошенность личной жизни, направленность на самоуничтожение.
Зачем все это написала… Кому это обращено…
Это же не вопросы – так, слова о жизни.
Предоставляю читателям возможность оценить его содержание самостоятельно.
Анализ понятия «реальность» как способа мышления о данном, о том, что требует усилий познания, показывает, что, обсуждая вопрос о содержании понятия «реальность», мы имеем в виду процедуру приписывания данности некоторым, но не всем, сущностям, составляющим мир.
Эту процедуру приписывания осуществляет сам человек науки, как говорил Б. Рассел, скорее чувствуя, чем осознавая, все обстоятельства этого приписывания. Обстоятельства же, по его мнению, таковы: вещь реальна, если она продолжает существовать в то время, когда мы ее не воспринимаем; кроме того, вещь реальна, когда она соотносится с другими вещами так, как мы склонны ожидать в соответствии с нашим опытом.
Для самих вещей их реальность для нас не является необходимой и, по сути дела, может быть целый мир, в котором ничто не будет реально в указанном выше смысле, но это вовсе не значит, что они не существуют.
Таким образом, в понятие реальности с необходимостью начинает присутствовать ожидание о связи объектов, которое основывается на опыте, т. е. ожидание их нормального поведения, связи с другими объектами и вещами. Если этого нет, то эти связи называются уже «иллюзиями».
Для меня очень важно, что в понятии реальности психического как предмета науки потенциально скрыто это ожидание его нормальности, основанное на опыте человека и человечества.
Тут и возникает вопрос о том, обладает ли человек науки – психологии как науки – достаточным опытом, чтобы быть готовым ко встрече со всеми свойствами психического как реального?
Сумеет ли он увидеть и исследовать то, что составляет предмет его науки, если его (предмета) реальность порождается им самим?
В свете этого вопроса я бы не торопилась оценивать фрейдизм как биологизаторскую концепцию, да и вообще раздавать какие-либо оценки только потому, что представленная кем-то реальность не совпадает с нашей (моей) собственной.
По-моему, я пытаюсь описать необходимость для современной психологии методологической паузы, во время которой есть смысл обратиться к самим себе – людям науки – для прояснения своей собственной реальности для самих же себя.
Зачем?
Я очень хорошо помню как возникали и исчезали темы научных исследований под влиянием конкретных людей, возглавлявших научные учреждения или посещавших нашу стран – СССР.
Было что-то жалкое в этой быстрой смене привязанностей и переоценке научных ценностей (мне кажется, что она всего одна – истина).
Сегодня поток психологической информации разнообразен и весьма неоднороден, он манит могуществом психотехнических приемов, методик, обещанием успеха, славы, магии власти над другим человеком через разные способы воздействия на него.
«Пауза» нужна, по-моему, для обнаружения в самой науке – в мышлении ее людей – тех превращенных форм мышления о реальности, которая и становится реальностью предмета науки.
Я думаю, что эта «пауза» уже проявляется в запросе практикующих психологов на философское знание; в запросе современной медицины на психологическое знание; в осознании через социальные технологии роли концепции жизни, которую несет в себе человек, реализующий эти технологии, и во множестве бытовых фактов и наблюдений, в которых конкретизируются экзистенциальные поиски наших современников, в первую очередь, поиски оснований для осуществления процесса идентификации.
Мне кажется, что этот процесс поиска идентичности для человека науки и есть процесс построения ими методологического обоснования, который, как и идентичность, является процессом и результатом в каждый конкретный момент времени.
Воплощаясь в переживаниях своей принадлежности к реальности поиска истины человек науки ощущает результат своего поиска в виде нового качества собственного знания, доступного ему в конкретный момент времени. Это качество, приобретая вид научного прибора, методики, текста, становится отчужденным, превращаясь в вещные качества реальности самой науки.
Научное, отчужденное в разной форме, знание изменяет процесс идентификации человека науки, который получил это знание. Оно начинает определять саму возможность восприятия науки как реальности, существующей и в других формах. В этом смысле возникает психологическая и онтологическая проблема сопоставления разных видов отчужденного научного знания.
Так, мы знаем о 3. Фрейде из его текстов или текстов о нем, но это – превращенные формы его реального знания психической жизни больных людей.
Как он воспринимал реальность науки, своей жизни как человека? Какова реальная реальность его собственной жизни? Вряд ли мы можем восстановить это из его текстов.
Вот и получается, что вопрос о критерии истины в психологии связан с существованием в психическом каждого человека науки таких превращенных форм его же собственного сознания, которые могут быть не даны в самонаблюдении, но будут действовать и определять сознание, поведение и даже качества личности.
Эта проблема обсуждается в работах многих философов, я сошлюсь только на М. К. Мамардашвили.
Сегодня феномен психической смерти достаточно хорошо описан и, если он присутствует в сознании человека науки, то… Хотелось бы написать «бедная психология», но я выдержу стиль и прибегну к ссылке на С. Франка, в которой, по-моему, описаны даже действия по построению психической реальности как предмета науки; места психической смерти там нет:
«Пережить», «прочувствовать» что-либо – значит знать объект изнутри в силу своей объединенности с ним в общей жизни; это значит внутренне пребывать в том надиндивидуальном единстве бытия, которое объединяет «меня» с «объектом»; изживать само объективное бытие.
Понятие этого живого знания как знания жизни, как транссубъективного исконно-познавательного, надындивидуального переживания столь же важно в гносеологии, как и в психологии. При свете этого понятия мнение об исключительной субъективности и замкнутости душевной жизни обнаруживается как слепой предрассудок».
Книги издательства «Практическая психология» — Все книги издательства «Практическая психология». BookScouter помогает сравнивать цены на книги в более чем 25 книжных онлайн-магазинах и у более чем 30 продавцов выкупа с помощью одного поиска.
Время поступать в колледж: когда вы работаете, имеете семью и хотите большего от жизни0010
Издатель: Practical Psychology PressДата выхода: 01 января 1989 г.
Формат: Мягкая обложка
Сравнить цены
The Adult Student’ s Путеводитель по выживанию и успеху: время для колледжа
Автор(ы) : Зиберт, Эл и Гилпин, Бернадин
ISBN-13: 9780944227039
Издание: 2nd
Издатель: Пресса практической психологии
Дата выхода: 01 января 1992 г.
Формат: Мягкая обложка
Сравнить цены
Dreaming Insights: 5-этапный план раскрытия смысла вашего сна
Автор (s): Холлоуэй доктор философии, Джиллиан
ISBN-13: 9780944227084
Издание: 1-е издание
Издатель: Practical Psychology Press
Выпущено : 01 ноября 2000 г.
Формат: Мягкая обложка, 112 страниц
Сравнить цены.
Издание: Третье издание
Издатель: Практика Psychology Press
Дата выхода: 01 сентября 2003 г.
Формат: Мягкая обложка, 192 страницы
Сравнить цены во сне
Автор(ы): Холлоуэй, доктор философии, Джиллиан
ISBN-13: 9780944227275
Издание: 2nd
Издатель: Practical Psychology Press
Выпущено: 01 апреля 2002 г.
Формат: Мягкая обложка, 136 страниц
Сравнить цены
Сбор мудрости: как приобретать мудрость от других, развивая свою собственную
Автор(ы): Зиберт, доктор философии, Эл
ISBN-13: 9780944227282
Издатель: Practical Psychology Press
Выпущено: 01 сентября 2003 г.
9 0007 Формат: Мягкая обложка, 192 страницы
Сравнить цены
Руководство для взрослых студентов по выживанию и Success
Автор(ы): Siebert PhD, Al
ISBN-13: 9780944227299
Издание: Пятое издание
9001 0 Издательство: Практическая психология ПрессДата выхода: 01 апреля 2003 г.
Формат: Мягкая обложка, 192 страницы
Сравнить цены Автор(ы): Зиберт PhD, Al
ISBN-13: 9780944227381
Издание: 6th
Издатель: Practical Psychology Press
Выпущено: 1 июля 2001 г.
2008
Формат: Мягкая обложка, 176 страниц
Сравнить цены
Руководство для взрослых студентов по выживанию и успеху
Автор(ы): Карр, Мэри
ISBN-13: 9780944227459
9 0010 Издание: Седьмое издание, Седьмое изданиеИздатель : «Практическая психология»
Дата выпуска: 01 июля 2016 г.
Формат: Мягкая обложка, 168 страниц
Сравнить цены
Руководство по выживанию для взрослых Успех
Автор(ы): Зиберт PhD, Al
ISBN-13: 9780944227473
Издатель: Practical Psychology Press
900 10 Выпущено: 01 июля 2016 г. Формат: Мягкая обложка, 168 стр.
Сравнить цены
Курс обучения практическому применению
PrevNextСэкономьте £-20,07
Забытые книги
наполнитель
Поделитесь этим продуктом
Цифровое издание всех книг можно просмотреть на нашем веб-сайте перед покупкой. Выдержка из книги «Практическая психология: курс инструкций по практическому применению закона психологии» (классическая перепечатка)
Об издателе
Forgotten Books издает сотни тысяч редких и классических книг.
Эта книга является репродукцией важной исторической работы. Forgotten Books использует самые современные технологии для цифровой реконструкции произведения, сохраняя исходный формат и устраняя недостатки, присутствующие в устаревшей копии.
В редких случаях несовершенство оригинала, например дефект или отсутствующая страница, может быть воспроизведено в нашем издании. Однако мы успешно устраняем подавляющее большинство дефектов; любые оставшиеся несовершенства намеренно оставлены, чтобы сохранить состояние таких исторических произведений. Этот текст был восстановлен в цифровом виде из исторического издания. Некоторые ошибки могут сохраняться, однако мы считаем, что это стоит опубликовать из-за исторической ценности работы.
Цифровое издание всех книг можно посмотреть на нашем сайте перед покупкой.
Издатель — Forgotten Books
Автор(ы) — Томас Джонсон Иди
Твердый переплет
Дата публикации —
ISBN — 9780267983506
Размеры — 22. 9 x 15,2 x 0,7 см
Количество страниц — 71
Мягкая обложка
Дата публикации —
ISBN — 9780282362508
Размеры —
Количество страниц —
American ExpressApple PayDiners ClubDiscoverMaestroMastercardShop PayUnion PayVisa Ваша платежная информация надежно обрабатывается.
Мы не храним данные кредитной карты и не имеем доступа к информации о вашей кредитной карте.
У нас есть 30-дневная политика возврата, что означает, что у вас есть 30 дней после получения товара, чтобы запросить возврат.
Чтобы иметь право на возврат, ваш товар должен быть в том же состоянии, в котором вы его получили, неношеным или неиспользованным, с бирками и в оригинальной упаковке. Вам также понадобится чек или подтверждение покупки.
Чтобы начать возврат, вы можете связаться с нами по адресу [email protected]. Если ваш возврат будет принят, мы вышлем вам этикетку для обратной отправки, а также инструкции о том, как и куда отправить вашу посылку. Товары, отправленные обратно к нам без предварительного запроса на возврат, не будут приняты.
Вы всегда можете связаться с нами по любому вопросу о возврате по адресу [email protected].
Повреждения и проблемы
Пожалуйста, проверьте свой заказ при получении и немедленно свяжитесь с нами, если товар неисправен, поврежден или если вы получили не тот товар, чтобы мы могли оценить проблему и исправить ее.
Исключения / товары, не подлежащие возврату
Определенные типы товаров не подлежат возврату, например, скоропортящиеся товары (например, продукты питания, цветы или растения), нестандартные товары (например, специальные заказы или персонализированные товары) и товары личной гигиены ( например, косметика). Мы также не принимаем к возврату опасные материалы, легковоспламеняющиеся жидкости или газы. Пожалуйста, свяжитесь с нами, если у вас есть вопросы или опасения по поводу вашего конкретного товара.
К сожалению, мы не принимаем возврат товаров со скидкой или подарочных карт.
Обмен
Самый быстрый способ убедиться, что вы получите то, что хотите, — это вернуть предмет, который у вас есть, и после того, как возврат будет принят, совершить отдельную покупку нового предмета.
Возврат
Мы уведомим вас, как только получим и проверим ваш возврат, и сообщим, был ли одобрен возврат или нет. В случае одобрения вам будет автоматически возвращен ваш первоначальный способ оплаты.