Кто инь а кто янь: ИНЬ И ЯН • Большая российская энциклопедия

Содержание

значение, перевод, скрытый смысл, история появления

Издревле люди наблюдали двойственность во всём, что их окружало: женское и мужское начала, порядок и хаос, тьма и свет, материальное и идеальное. Самым известным символом этого дуализма является знак «Инь и янь». Большинство людей знает, что он символизирует наличие и неразделимость противоположных свойств, которые всегда будут зависеть одно от другого. Но это очень упрощенное представление. На самом деле, философия «Инь и янь» гораздо сложнее и выходит далеко за рамки единства противоположностей. Разберёмся.

Что такое Инь и Янь?

Инь и янь – это ключевое понятие даосской философии, символизирующее две противоположности, неразрывно связанные и дополняющие одна другую. Исследователи считают, что эта концепция сформировалась в китайской философии на рубеже 8 и 7 веков до нашей эры, а окончательно оформилась примерно в 5 веке до нашей эры. Однако соответствующий символ гораздо древнее – его можно найти на ритуальных предметах, датируемых 14-м веком до нашей эры.

В дословном переводе «Инь» и «Янь» обозначают разные склоны одной горы — тенистый (Инь) и солнечный (Янь).

Правильнее было бы говорить «Инь и ян», поскольку этот вариант более точно соответствует китайскому произношению. Но в русском языке устоялся вариант слова «янь» с мягким знаком.

Сущности инь и янь являются противоположностями, но при этом они всегда связаны и одинаково зависимы друг от друга. Также можно сказать, что они взаимно уравновешивают друг друга, благодаря чему знак инь-янь иногда называют символом гармонии. Кроме того, этим знаком часто обозначают наличие тёмной и светлой стороны у каждого человека, подразумевая, что в нём постоянно происходит борьба добра и зла. Иногда одна или другая сторона перевешивает, но никогда одна из них не побеждает другую полностью.

Знак Инь-янь

Каждый знает, как выглядит символ инь-янь. Это круг, разделённый на два завитка (многие видят в них двух рыбок), один из которых закрашен чёрным цветом (инь), а другой – белым (янь).

Данный символ создан на основе символа Великого Разделения, который представляет собой пустой круг, разделённый точно таким же способом, но не содержащий закрашенных частей и каких-либо дополнительных элементов. К слову, это изображение считается эмблемой классической китайской философии.

Великий Передел или Великое Разделение – это этап возникновения Вселенной, во время которого возникли две силы, формирующие дуализм всего сущего. В так называемой «изначальной вселенной», существовавшей до Великого Передела, дуализма не было.

Дуализм инь-янь подразумевает, что всегда существуют противоположные сущности, явления, силы или принципы, которые взаимно дополняют друг друга, позволяют друг другу существовать. При этом исторически сформировалось следующее деление:

Инь – темнота, мягкость, спокойствие, душа, женственность.
Янь – свет, твёрдость, движение, разум, мужественность.

Скрытый смысл

Важной особенностью символа является наличие в каждой из областей небольшой точки противоположного цвета. Непосвящённый человек может подумать, что это просто декоративные детали, призванные сделать символ более выразительным и запоминающимся. Однако в этих точках заложен глубокий смысл.

Они показывают, что в природе не существует чистых крайностей. Ни зло, ни добро не может быть абсолютным. В любой тьме найдётся лучик света, а в свете всегда присутствует немного тьмы. Эти точки призваны подчеркнуть, что невозможно разделить противоположности, ведь они всегда связаны гораздо сильнее, чем может показаться на первый взгляд.

Как возникла концепция Инь и Янь?

Сегодня сложно судить, насколько давно данное понятие оформилось в китайской культуре. Кроме того, его нельзя считать чисто китайским, поскольку во многих религиях мира присутствует представление о дуализме бытия. Тем не менее, подробнее всего данное понятие описывается в даосизме – традиционном китайском религиозно-философском учении. По сути, Инь-янь является ключевой концепцией даосизма, поэтом можно считать, что понятие возникло одновременно с учением.

Считается, что даосизм возник на рубеже 6 и 5 веков до нашей эры. Его основные принципы сформулировал древнекитайский философ Лао-цзы в своём трактате «Дао Дэ Цзин». Многие современные исследователи сомневаются в том, существовал ли этот мыслитель в действительности. В частности, высказываются предположения, что это совместный псевдоним нескольких авторов (как Козьма Прутков). И всё же в научной литературе именно Лао-цзы называют основателем даосизма.

Центральную роль в даосизме играет Дао – двойственная и противоречивая, но единая сущность бытия. Дао порождает субстанцию Ци, которая в свою очередь создаёт две противоположные энергии: Инь и Янь. Из этих двух энергий возникают 5 стихий: огонь, металл, вода, земля и дерево. Эти стихии являются первичными элементами, из которых состоит всё сущее. При этом каждая из них сохраняет двойственность.

Особенности Инь и Янь

В даосизме очень детально расписана суть инь и янь. При этом из-за неправильного понимания данной концепции, множество людей усматривает в этом сексизм, утверждая, будто с мужским началом здесь ассоциируются преимущественно положительные особенности, а с женским – отрицательные. Это в корне неправильная трактовка.

В частности, инь в даосизме ассоциируется с водой – мягкой и уступчивой субстанцией, способной тем не менее «точить камень». В то же время янь ассоциируется с различными твёрдыми материалами, в том числе, с деревом, которое не такое уж и прочное. Можно сказать, что инь – это слабость, а янь – сила. Но точно так же можно сказать, что инь – это миролюбие и спокойствие, а янь – агрессия и вспыльчивость.

Поэтому ошибочно ассоциировать инь только со слабыми и плохими признаками, а янь – с сильными и хорошими. Оба начала могут иметь как положительные проявления, так и отрицательные. И только вместе они способны создавать гармонию, но никак не по отдельности.

Принципы Инь и Янь

Чтобы лучше понять, что такое инь и янь, важно запомнить несколько основных принципов, которые лежат в основе этой философии. Рассмотрим подробно каждый из этих принципов.

1. Противостояние, но не борьба

Нельзя воспринимать инь и янь как две воюющие силы. Их противостояние напоминает скорее перетягивание одеяла. Каждое из начал стремится получить некоторое преимущество, однако одержать полную победу оно не может, поскольку не сможет существовать без второго начала. Инь и янь немыслимы друг без друга, поскольку за их явной двойственностью скрывается неявное единство Дао.

Идеалист, привыкший делить мир на чёрное и белое и ожидающий, что именно в этом и заключается суть инь-янь, сильно ошибается. Один из фундаментальных принципов как раз и состоит в том, что н

е бывает чистого зла или чистого добра. В частности, это проявляется в том, что:

зло и добро относительны, ведь ни одну из этих сущностей нельзя рассматривать (и нельзя объяснить) отдельно от другой;
удовольствие и страдания также относительны, поскольку одно без другого тоже не обходится;
смерть – это закономерное следствие любой жизни, что опять же не даёт рассматривать её как проявление зла.

Инь и янь – это равнозначные сущности, противостоящие одна другой. Но их противостояние это не поединок врагов, а скорее увлечённая и непрекращающаяся борьба влюблённых. И никто в этой паре не плохой и не слабый, никто не главный, никто не победитель и не проигравший.

Интересно, что раньше в даосизме для обозначения противостояния двух начал использовалось изображение схватки тигра и дракона.

Но потом от этого символа решили отказаться, выбрав более мирное обозначение. И сделано это было именно для того, чтобы подчеркнуть, что речь идёт не о смертельной схватке, а именно о противостоянии.

2. Взаимная зависимость

Ни одно из начал не может существовать без другого. Они являются противоположностями, но при этом тесно связаны между собой. Именно поэтому инь и янь ассоциируются, помимо прочего, с женским и мужским началами. Мужчина и женщина также в некотором роде являются противоположностями, но существовать по-отдельности не могут. Их противоположность выражается в следующем:

женщина – нежная и спокойная, иногда безрассудная, доверяющая интуиции, покладистая, но строптивая;
мужчина – суровый и импульсивный, но практичный, предпочитающий логику интуиции, амбициозный и напористый.

Являясь противоположностями, мужское и женское начало не противостоят друг другу. Вместо этого они притягиваются, словно два противоположных полюса магнита. И именно их

противоположность делает их интересными, притягательными друг для друга. При этом процесс их сближения действительно выглядит как противостояние, а точнее, как игра в охоту, в которой каждый видит себя охотником.

3. Уравновешенность

Инь и янь взаимно уравновешивают друг друга, заставляя любую природную систему стремиться к балансу. И если одно из начал перевешивает, вызывая дисбаланс, они оба стремятся восстановить равновесие. Благодаря этому достигается гармония в природе, возникает устойчивость.

4. Взаимная трансформация

Как было отмечено выше, инь и янь стремятся к равновесию. При этом бывает так, что в какой-то конкретный момент времени одно из начал полностью побеждает, но потом преимущество отходит ко второму (такая система выглядит как равномерно качающийся маятник). В качестве примера подобной системы можно привести смену дня и ночи. Так проявляется четвёртый принцип – взаимная трансформация инь и янь.

Заключение

Концепция инь и янь представляет собой очень интересное описание того, как устроен мир. Конечно, её нельзя назвать научной. И всё же она прекрасно описывает большинство явлений, процессов и принципов, существующих в природе. Даже удивительно, что она была создана две с половиной тысячи лет назад, но даже сегодня сохраняет свою стройность, целостность и простоту для понимания.

Россия как Инь и Ян

«В непростые времена какие-то вещи становятся очень простыми, черными и белыми, — ты за войну или против войны, ты за диктатуру или против диктатуры. По этому поводу у меня, например, колебаний никаких нет, ответ ясен. А есть вещи очень непростые, есть вещи, в которых действительно, как Инь и Ян, непонятно, где черное переходит в белое, и они все смешаны». В первом выпуске «Непростого разговора» писатель Борис Акунин объяснил Елене Серветтаз, что он любит и что не любит в России

Елена Серветтаз: Всем привет, я Елена Серветтаз, и это непростой разговор о черном и белом.

В принципе, все что угодно может быть Инь или Ян, но это не противоположности, так как они всегда с вкраплениями цветов друг в друга, и восприятие Инь как черного, или Ян как белого будет зависеть от множества факторов. Мой гость сегодня — писатель Борис Акунин.

А что, если рассмотреть Россию с позиции Инь и Ян, и то, какой мы сегодня ее увидим, положительной или отрицательной, будет зависеть от множества факторов, согласны?

Борис Акунин: Да, конечно, но это еще очень личный вопрос, я думаю, что каждый на него будет отвечать по-разному. Нам действительно предстоит очень непростой разговор, потому что мы сейчас живем в очень непростые времена. Что такое непростые времена? Непростые времена — это когда какие-то вещи становятся очень простыми, черными и белыми, — например, ты за войну или против войны, ты за диктатуру или против диктатуры. По этому поводу у меня, например, колебаний никаких нет, ответ ясен.

А есть вещи очень непростые, есть вещи, в которых действительно, как Инь и Ян, непонятно, где черное переходит в белое, и они все смешаны. Это то, что меня, да и многих сейчас в эти месяцы так сильно мучает, потому что в эту зону попадает один из самых важных аспектов нашего бытия, моего существования — это вопрос самоидентификации. Потому что для нас, людей, так сказать русской культуры, людей из России, то, что сейчас происходит в мире, то, что сейчас происходит с Россией, — это совершенно, совершенно невыносимая ситуация. И это время, когда отношение к России не только изменилось в мире катастрофическим образом, это время, когда мы, каждый из нас, переосмысливаем собственные отношения с Россией и собственное отношение к России. И я знаю, что многие из нас, многие из уехавших сейчас или раньше испытывают сильное желание разорвать эти связи — дистанцироваться, сказать, что я не хочу иметь к этому никакого отношения. Я знаю, кто-то из писателей сейчас вдруг говорит, что будет писать по-английски, кто-то из журналистов начинает делать передачи на английском языке. А я представляю, что сейчас происходит с русскими молодыми людьми и детьми, которые родились за границей.

У многих из них сейчас будет желание вообще вычеркнуть из себя всю это русскую половину и полностью ассимилироваться, дистанцироваться и так далее и тому подобное. Причем когда я говорю о сложном отношении, я имею в виду не отношение к государству Российская Федерация, здесь мне все ясно, для меня государства Российская Федерация больше не существует, речь идет о взаимоотношениях именно с Россией, с русской культурой, с тем, что сейчас стало бранным словом «русский мир». Да, это словосочетание, от которого многие просто начинают…

ЕС: Трепетать, и оно конкретно скомпрометировано.

БА: Да, потому что оно совершенно скомпрометировано, хотя ни в слове «русский», ни в слове «мир» вроде бы ничего плохого нету. И каждому из нас приходится делать свой выбор, и такой выбор приходится делать мне, и с одной стороны, психологически, по обстоятельствам, мне вроде бы это было бы сделать гораздо легче, чем многим другим, потому что, во-первых, я уже давно живу в Европе и в России уже много лет не бываю, во-вторых, у меня нет проблем с языком, в-третьих, собственно говоря, у меня даже британское гражданство.

Я подал на британское гражданство, когда Путин изменил конституцию, обнулился, и стало ясно, что он собирается стать монархом, я подумал, ну если уж быть подданным монархии, лучше буду поданным честной монархии, чем фейковой монархии. Не говоря уже о том, что Елизавета Вторая мне нравится примерно в миллион раз больше, чем Владимир Первый. Но для меня это не путь. Вот лично для меня это совсем не путь.

У меня было какое-то выступление здесь в английской аудитории, и меня там представили, явно как бы желая сделать мне приятное, с особой британской деликатностью как georgian writer, грузинский писатель. Мне пришлось сделать поправку, сказать, что да, я грузин, но я русский писатель, я русский писатель, и это сочетание «русский» и «писатель» для меня не отрываются одно от другого. Русская культура — это часть меня, это, наверное, главная часть, поскольку я писатель. Я очень ясно вижу перед собой вот эти вот России, одну из которых я люблю, и другую, которую я ненавижу.

ЕС: Можно ли перенести Инь и Ян на любое явление и понятие, скажем, отношение к смерти в России? С одной стороны, есть «Бессмертный полк», а с другой — десятки, сотни непохороненных российских солдат в Украине — это тоже часть культуры, тоже Инь и Ян, и как они сопоставляются?

БА: Ну они, наверно, никак не сопоставляются, потому что, если Вы говорите про «Бессмертный полк», то он начинался как что-то живое и что-то настоящее, а потом превратился во что-то казенное, довольно бессмысленное, как все, к чему прикасается рука вот этого государства.

Нет, я сейчас думаю даже не об этом. Вот Вы говорите о людях, которые выходят куда-то, на какие-то казенные мероприятия, те самые люди, о которых сейчас принято в общем в мире говорить плохо: какие они пассивные, как они поддерживают диктатуру, как они все виноваты, все такое прочее, а я опять-таки думаю в терминах Ян и Инь про это, видимо, в силу своего образования японского.

У меня несколько лет назад был диалог с писателем Михаилом Шишкиным, где я говорил, что существуют две совершенно раздельные России, две силы, две общественных силы, которые все время между собой сражаются за такую что ли духовную власть над основным населением, которое смотрит в обе стороны и выбирает. Вот эти две силы враждебные существуют в России уже по меньшей мере двести лет. У них абсолютно разные идеалы, у них абсолютно разные герои, те, кто является героем для нас, для тех, как правило, являются врагами, и наоборот. Вот если начать составлять такой что ли, я не знаю, пантеон моих героев и моих антигероев, я уверен, что это будет нечто противоположное по сравнению с пантеоном какого-нибудь там Владимира Путина, условно говоря.

Давайте я Вам для примера перечислю несколько своих героев и антигероев, чтобы было понятно. Ну конечно, мой самый ранний, самый любимый герой — это автор «Повести временных лет», историки спорят, как его звали — Нестор или Сильвестр, — это неважно, но это человек, без которого мы не знали бы истории Руси вообще. Вот как он ее видел, как он ее записал, так мы и учим. Тех, кого он любил, любим мы, тех, кого он не любил, уж я не знаю, справедливо или нет, те у нас считаются злодеями. Мне очень греет душу мысль, что самым важным человеком древнерусской истории был литератор. Это мне как бы дает надежду и вообще на то, что с Россией все, может быть, будет неплохо, потому что страна, которая начинается с литературы, — это не пропащая страна.

Потом, если двигаться дальше по Средневековью, мне очень нравится Нил Сорский. Это идеолог нестяжательства, человек, который пытался безуспешно повернуть православную церковь от кесаря к духовности. У него это не получилось, потому что у государства были другие интересы, но он был интересный и трогательный. Или какой-нибудь прекраснодушный Новиков, который, естественно, попал в Шлиссельбургскую крепость. Или первый русский интеллигент Радищев, душа которого «страданиями уязвлена стала», из этого собственно говоря началась в России история интеллигенции — с того, что «душа уязвлена стала».

Ну конечно, главный человек вообще в русской истории и культуре — это Пушкин, с которым нам невероятно всем повезло. Трудно себе представить, что представляла бы собой Россия без Пушкина, потому что он внес туда вот эту замечательную живую… Наше представление о юморе, наше представление о красивом и некрасивом в языке, наше вообще представление о красивом и некрасивом в значительной степени идет от Пушкина. Самое интересное, что если вы спросите людей из противоположного лагеря, они Пушкина тоже назовут, но это будет другой Пушкин. Это будет Пушкин — автор «Бородинской годовщины», «Клеветников России», этих абсолютно каких-то бессмысленных графоманских стихотворений, с моей точки зрения.

Ну Чехов, разумеется. Самый лучший по человеческим качествам из всех русских писателей — Короленко, до такой степени хороший человек, что это даже мешало ему быть очень хорошим писателем. По-настоящему выдающийся писатель, он все-таки без воландовщины некоторой не бывает, а Короленко был ну вот совсем человек Яна. Или там, разумеется, любой из нас назовет Андрея Сахарова, хотя Сахаров с точки зрения литературной тоже очень непростой персонаж. Давайте не будем забывать, что это изобретатель водородной бомбы и что вполне возможно, мы, человечество, погибнем из-за того, что чудесный человек Андрей Сахаров изобрел водородную бомбу. Если кто-то пишет где-то роман под названием «Человечество» и мы все являемся героем этого произведения, это будет литературно и сюжетно очень сильный ход. Могу рассказать и про антигероев, если хотите.

ЕС: Ну конечно.

БА: Иван Грозный. Неслучайно, все эти люди из нынешней официальной исторической тусовки так бесятся, когда ты начинаешь называть Ивана Грозного злодеем и душегубом. Они ему памятники ставят, они говорят, что его оклеветали иностранцы, как он для них важен. Или какой-нибудь мерзотный Петр Андреевич Толстой, вот этот самый гэбешник Петра Первого, совершивший всякие отвратительные поступки, чемпион мира по выживанию. Или какой-нибудь родоначальник нынешних вот этих помоечных пропагандистов Фаддей Булгарин. Или вечный предатель и бес Азеф, который убивал и с той стороны и с этой стороны.

В советские времена разумеется — Сталин. Сталин, конечно, у меня в этом списке был чемпионом до последнего времени. Понимаете, я 24 февраля вышел, как обычно, работать утром, чтобы писать книгу, которая меня очень занимала, условное название «Яркие люди русской истории» о роли личности в истории. Яркие люди как со знаком плюс, так и со знаком минус, потому что часто бывает, что злодеи двигают историю гораздо активнее, чем какие-то положительные персонажи, и вдруг вот это все произошло.

Я вот сейчас уже с некоторым ужасом и отвращением думаю, что вполне может получиться, что самой яркой и самой крупной личностью российской истории окажется Владимир Путин. Этот, значит, человек, к которому до 24 февраля я относился как к какому-то вороватому комичному злодею, вдруг оказался совсем не комичным. И мы сейчас находимся в ситуации, когда этот человек, он точно погубит российское государство, и это уже сомнений не вызывает, он вполне может погубить еще жизнь на планете, потому что он угрожает ядерным оружием. Кто тогда будет самой важной и яркой личностью в Российской империи, если не он? Вот тоже мысль, от которой оторопь берет.

ЕС: Если на востоке концепция Инь и Ян является основополагающей, то в России примерно после 1915 года такой концепцией, важным смысловым символом должен был стать черный квадрат.

БА: Я не считаю Россию черным квадратом, я не считаю, что ее «умом не понять и аршином общим не измерить», вот так может говорить только поэт. Поэт не обязан быть умным, он силен другими своими качествами. Я, если что-то не понимаю, пытаюсь это понять, я пытаюсь найти для этого объяснение, и я, кстати, применительно к России пытался это сделать своим вот этим самым штольцевским арифметическим умом.

Говорить, конечно, о какой-то национальной ментальности это довольно сомнительное занятие, обобщать всегда рискованно, и тем не менее мы все знаем и понимаем, что какой-то собирательный русский отличается от собирательного британца или собирательного китайца. И я как-то стал думать, как эту формулу определить. Есть несколько культур, которые мне не чужие, помимо русской, я решил, что я начну с них, чтобы не примешивалось что-то эмоциональное. Причем меня интересует формула того, к чему данная культура стремится, что она считает похвальным, что она считает красивым, потому что о всяком культурном феномене нужно судить по тому лучшему, что в нем есть и по тому, чем он мог бы стать, чем он хотел бы стать, к чему стремится, а не по худшим каким-то качествам, которые часто бывают вызваны травмами, казусами и так далее. Ну вот я решил, что должна быть триада, что это должна быть триада, ну потому что триады, они привычнее. Идут от троицы, свобода-равенство-братство, мир-труд-май, кюхен-кирхе-киндер. Три точки — это уже позволяет создать какой-то объем.

Вот я стал думать, в чем, допустим, формула британскости. Это меня занимает, потому что я живу в Британии, смотрю вокруг, мне интересно. Вот я подумал, что такая вот британская идеальная формула — то, что в этой культуре считается самым похвальным и достойным, это, во-первых, конечно, безусловно свобода, потому что Англия — это первая страна, которая прикоснулась к свободе еще в XIII веке с Хартией вольностей. Другая — это, безусловно, dignity — достоинство, которое неразрывно связано со свободой, без свободы его не бывает. И в-третьих, это, наверное, честная игра — fair play. Есть эта вот такая триада довольно симпатичная.

Давайте попробуем про Францию, которую Вы…

ЕС: Ну свобода, равенство, братство.

БА: Свобода, равенство, братство — вот нет, думаю. Свобода, безусловно, уже с 1789 года — liberté, это точно, а вот насчет равенства и братства, я не думаю. Мне кажется, что остальные два компонента французской триады — это во-первых, такой дух, возвышенность, esprit — это вот так приподняться над землей, устремленность такая вверх и, конечно, красота. Вот эта свобода, esprit — возвышенность духа такая, возвышенность духа и красота — это французская триада, тоже очень симпатичная.

Возьмем японцев, которые мне тоже, прямо скажем, не чужие, которые меня очень живо интересуют. Ну во-первых, конечно, чувство долга — гири, во-вторых, вот это слово, для которого нет точного соответствия в русском языке, то, что называется «сэйдзицу». Это качество, которое у японцев считается самым главным, это такая искренность, подлинность, неподдельность. Потому что, что такое харакири? Это самурай показывает свое нутро, вот смотрите, мне нечего скрывать, я вот этим своим поступком демонстрирую свое сэйдзицу. В литературе можно про кого-то спрашивать, вот в этом человеке есть сэйдзицу или нету. То есть, как это по-русски перевести, даже точного перевода нет, но это очень важное качество. И третье качество — это, конечно, красота тоже, но не такая, как у французов, потому что японская красота — это красота, не бьющая в глаза, это югэн, это скрытая красота, это красота, требующая некоторой квалификации, некоторой подготовки. Тоже симпатичная триада получается, да?

Теперь переходим к трудной задаче, переходим к русской триаде. И она тоже получается очень красивая и совсем другая. Я не буду брать варварскую триаду — православие, самодержавие, народность, потому что это триада, которая выгодна государству и всегда была выгодна государству. Она сейчас по-другому называется, но она совершенно, так сказать, сохранилась, и самодержавие сохранилось, и православие сохранилось, и народность сохранилась. Народность — это вот стиль российского телевидения, этот развязный, с некоторым таким блатным присвистом через зуб как бы разговор, на котором власть разговаривает с народом: вот мы, народ, я с тобой, я народный, я не с этими очкариками, вот я — народная власть. «Замочить в сортире» — вот это народность в чистом виде.

ЕС: В российской дипломатии и с другими дипломатами так разговаривают, то есть это не только с народом — с другим миром. У нас президент даже не может запомнить имя другого президента, с которым он сидит на трибуне.

БА: Я думаю, что этот Лавров совсем по-другому разговаривает в кулуарах с тамошними дипломатами, совсем не так, как он разговаривает перед телекамерами. Это все делается, так сказать, для российского телевидения, абсолютно в этом уверен. Так вот, если говорить про «русскость», да, вот что такое «русскость»?

Мне кажется, что первый компонент — это правда. Стремление дойти до самой сути вплоть до саморазрушительности. «В чем правда, брат?» — это объясняется тем, что правда всегда давалась в этой стране очень нелегко. До нее всегда нужно было доходить самому и с риском для жизни докапываться, поэтому это очень важная вещь — поиск той правды, который руководит и русской литературой, и русской философией, и русским политическим активизмом.

Вторая черта, которая считается высоко похвальной и ценной — это сострадание. И она, конечно же, напрямую связана с большой русской литературой, но еще все-таки с православием. При том, что я человек как бы не религиозный и не церковный, я понимаю, что такое настоящее беспримесное православие, оно построено прежде всего на сострадательности.

И наконец, конечно, третья черта — это такая вот что ли широта. Широта, которая объясняется опять-таки тем, что человек всегда был не свободен, он был скован, он был сжат, он все время тосковал по тому, чтобы расправить плечи и как вздохнуть свободно. И широта это что-то такое, к чему стремится, как мне кажется, национальный танец, и конечно, просторы российские тоже здесь имеют значение. То есть в лучшем своем виде русский архетипический человек — это такой сострадательный и душевный щедрый правдоискатель. Это не самая плохая картинка, черным квадратом здесь и не пахнет.

Но когда мы смотрим на русскую историю и когда мы смотрим вокруг себя, мы сплошь и рядом видим совсем другого русского человека, который ведет себя совершенно иначе, который будет расстреливать в Катыни, который будет зверствовать в Гулаге, который будет устраивать этот ужас в Буче. Такой вечный вертухай.

ЕС: Со стиральной машинкой на танке.

БА: Ну вот что-то такое. И причем сейчас он для всего мира совершенно заслонил того русского человека, которого люблю я, которого я выше описал. Мир видит только его. Вот сейчас русский, россиянин, и это тоже существует, это передается из поколения в поколение, вот это мутная темная традиция этой собачьей головы на метле. И при этом вот эти люди, они считают себя настоящими русскими, настоящими патриотами. Но давайте двигаться дальше. Откуда берется, откуда берется вот эта мутная грязная сила, эта муть, которая всплыла на поверхность, откуда она берется, почему столько людей так охотно валяются в этой грязи? Это ведь тоже что-то национальное, что-то российское, что-то русское, так ведь.

ЕС: Я помню свое советское детство, хотя у меня был очень маленький период этого советского, я помню воспитательницу, которая унижала и была жестока. Любую советскую больницу вспомнить, когда тебя привозили, — не ори, сядь сюда, сейчас тебе рот зашью и так далее. Я всегда об этом говорю, если Путина не будет, останутся всегда эти люди, которые работают в больнице, в тюрьме, в любом ЖЭКе, которые тебя не видят как человека и которые этой властью тебя унижают и топчут.

БА: Это вот и есть то самое качество, то самое свойство, которое всю жизнь я считаю своим главным врагом в России. И это не что-то фатальное, это не что-то мистическое, это не что-то там неизлечимое, потому что у этого синдрома, у этой, если угодно, болезни, есть совершенно, как я понимаю, конкретная причина — историческая причина. Я бы назвал ключевым фактором, по которому определяется ценность каждого отдельного человека, страны, цивилизации — уровень развитости или неразвитости чувства собственного достоинства. Это самый главный фактор, потому что человек, или культура, или страна, где высоко развито чувство собственного достоинства будет вести, будет уважать и себя, и других, потому что иначе вести себя недостойно.

Если мы посмотрим на историю России, мы увидим, что чувство собственного достоинства и тирания — вещи несовместимые. Для тирании, любой тирании, чувство собственного достоинства — это главный враг. Вот за что я больше всего ненавижу Сталина, потому что Сталин как человек безусловно очень способный и очень расчетливый, планомерно вытаптывал в своих подданных чувство собственного достоинства, они все должны были проходить через унижения, он просто органически не выносил рядом с собой людей, у которых есть чувство собственного достоинства. И вот наш нынешний Сталин идет совершенно по тому же пути.

ЕС: Нарышкин на Совете Безопасности.

БА: Да. Вы помните этот Совет Безопасности, вот эти самые холопы, которые сидят, вжав голову. Вот какой у них градус чувства собственного достоинства — нулевой? Ни один человек с чувством собственного достоинства после того, что произошло двадцать четвертого февраля, государственный человек, заботящийся о благе государства, а не о собственной шкуре, не остался бы на своем посту. Вы хоть одну отставку там видели среди этих людей? Они ведь все понимают. Многие из них. И мне отвратительно, как эти так называемые системные либералы, которые удерживают на плаву этот утлый корабль, потому что у них нет чувства собственного достоинства, потому что каждый из них думает только о себе, находят для себя сто пятьдесят тысяч этических оправданий. Конечно же, вы знаете, этот самый развитый интеллект, он в этом смысле очень услужлив. Всегда найдется: ну как же люди, ну как же то, ну как же се, а на самом деле все очень просто и ясно. И вот этот дефицит чувства собственного достоинства является главной российской бедой вековой.

У меня мой персонаж Эраст Петрович Фандорин в одном из романов говорит, вернее пишет в дневнике, что есть пословицы и поговорки, которые он ненавидит, русские. Вот они собирают в себе весь Инь национальный. Это вот знаете: «Полюбите меня черненьким» или «Все по земле ходим». «Всем кушать надо», «Плетью обуха не перешибешь», «От поклона шея не сломается». Вот это все. Это все результат того, что государство постоянно держало людей как бы за шиворот, прижимало лицом к земле — на, смотри, в грязь смотри, в небо не смотри. Для того, чтобы люди стали другими, должны измениться условия их жизни. В обществе должны измениться нравственные правила.

Хорошее государство от плохого отличается тем, что в хорошем государстве обычному среднему человеку выгодно быть хорошим, выгодно вести себя прилично, ну и наоборот, естественно, часто в современном российском государстве выгодно вести себя неприлично, выгодно быть лживым, выгодно быть доносчиком, выгодно ни в чем не перечить начальству и угадывать его желания. Это все набор качеств омерзительный, и у него есть длинная традиция, это то, что я в этом самом феномене так называемой российской ментальности ненавижу.

ЕС: Действительно, есть ли у этой болезни положительный исход и зависит ли это от государства? Потому что мне тяжело понять женщину, которая разговаривает со своим сыном, который воюет в Украине, и она ему говорит, что она своими собственными руками убивала бы украинских детей. Это же не только Путин в этом виноват.

БА: В этом виноваты куриные мозги, они есть, наверное, у жителей любой страны, вот поэтому данный частный конкретный случай я бы не стал обобщать. Но от государства, конечно, зависит очень многое, государство вообще нужно прежде всего, как мне кажется, для того, чтобы задавать тон поведения. Это даже в большей степени зависит не от государства, потому что у государства функция — это защищать, помогать слабым и не мешать сильным — тем, кто может и хочет работать. Это как бы правильно настроенное государство.

ЕС: Да. Гарантировать права, свободы какие-то, правильно?

БА: Да, права, свободы. А вот есть еще отдельная функция у первого лица государства. Это тоже очень важно, потому что лицо — это есть лицо, и главная его задача, это подавать пример достойного поведения, чтобы хотелось вести себя так, как ведет себя он. Да? Вот как у Шекспира. Вот два лица: посмотрите на Владимира Путина и посмотрите на Зеленского, как они оба ведут себя в данной конкретной ситуации. Конечно, надо учитывать еще и то, что Зеленский как бы актер, ему это легче дается, но Путин с другой стороны уже так долго сидит у власти, что мог бы научиться. Какие они подают сигналы обществу? Как себя ведет каждый из них? Вот глядя на него, если страна должна ему подражать? Как будет подражать страна с таким лидером? Как будет себя вести страна с таким первым лицом и с таким первым лицом? Это вот такие вещи.

ЕС: Например, у французских лидеров, неважно, Макрона или Ширака, в советниках всегда были люди культуры: просветители, философы и писатели, и до сих пор Макрон советуется с писателями. Там есть целый ряд людей, которых он слушает. У Владимира Путина какие-то другие советники, видимо, и у нас нет такой культуры слушать писателя, мы с этого начали, что у них есть важная роль.

БА: Я, честно говоря, не уверен, что главе государства нужно слушать писателя, потому что писатель — это все-таки довольно специфический род занятий, и вопросы государственного управления не входят в их число. Другое дело, что глава государства, собственно, любой человек, находящийся на очень большом ответственном посту, должен иметь набор таких камертонов в разных областях, по которым он сверяет свои решения, среди них, конечно, должны быть люди из области культуры, ну потому что культура, помимо всего прочего, очень важна еще и для государства, для государственного управления. Она создает атмосферу в обществе, она дает ему какие-то идеи, направления развития и так далее и тому подобное.

Про Владимира Путина я даже, честно говоря, уже и не думаю давно, кроме того, что, исходя из общей идеи о том, что, когда приходит какое-то испытание, какая-то беда, это зачем-то нужно, значит России зачем-то нужно пройти через этот тяжелый этап. Это испытание. И я думаю, естественно, о том, что будет дальше, что будет потом, что будет с Россией, что будет с россиянами. И здесь тоже получается такой вот Инь и Ян.

Здесь есть сейчас, как мне кажется, два варианта: или победит Инь, и Россия превратится в такую огромную Северную Корею, которая ощетинится ядерными ракетами от всего остального мира и будет Бог знает сколько лет загнивать, и там будут процветать все то, что я выше перечислил: подлость, доносительство, холопство, страх, это будет съедать поколение за поколением, живых людей будет калечить. Она превратится в такое страшилище и гноилище для всего мира, это ужасная идея. Есть вторая идея, второй вариант. Он тоже очень тяжелый, страшный. В России на самом деле сейчас в нынешней ситуации есть только один способ очиститься и реабилитироваться и восстановить свою репутацию, этот способ называется революция. Это тоже, так сказать, драматический трагический путь, это путь очищения, но вот третьего варианта я не вижу. Потому что все остальное будет все равно запачкано грязью, надолго. У меня возникает при этом ощущение какого-то личного банкротства, потому что мое поколение, то есть, тот отрезок жизни, за который несем ответственность мы.

Вот в августе девяносто первого года стояли под дождем около Белого дома, побоялись мы немножко, когда начали стрелять, троих убили, и все мы решили, что отныне Россия будет жить долго и счастливо, можно расслабиться. Возникло новое государство: триколор, двуглавый орел, все свободны, все отлично. Вот прошло тридцать лет, это государство, в создании которого мы принимали участие, можно сказать, что это было наше государство, мы его не сохранили, оно превратилось в то, во что оно превратилось. Это какой-то капитальный личный фэйл, поражение нашего поколения, и сейчас вытаскивать Россию из грязи, поднимать ее, как-то перестраивать будут следующие поколения, поколения наших детей или уже внуков. Мы им это вот оставили, и эта мысль наряду со всеми другими тяжелыми мыслями, которые меня одолевают последние месяцы, может быть, самая тяжелая.

ЕС: Ну а какие варианты могут быть и какие надежды на революцию, если, ну пусть они фейковые, эти опросы, но все равно, восемьдесят процентов довольны?

БА: Я не понимаю, Лен, вот этого сочетания — «пусть они фейковые эти опросы». Или они фейковые, или они не фейковые. Если они фейковые, их можно игнорировать. Я лично их игнорирую, потому что я не верю ни в какие опросы в государстве, в котором страшно говорить правду. Мне как-то даже немножко неудобно за уважаемый «Левада-Центр», что он оперирует всерьез этими цифрами. Да, дела идут в правильном направлении, в неправильном направлении… Ну если ты хочешь узнать, что думает народ, ты, профессионал социолог, задавай косвенные вопросы, из которых будет складываться настоящая картина. Где эти вопросы, может, они где-то есть, но я их не вижу.

Так вот, что будет дальше? Дальше, нет ничего нового под солнцем, будет то же, что было всегда, мы имеем дело с крайне неэффективной коррумпированной системой, которая не может исполнить даже те поганые задачи, которые перед собой ставит. Мы все это очень хорошо видим на примере этой войны, на примере этой экономики, на примере этой науки, этой промышленности, которая ничего не производит. Мы видим уровень этого стратегического мышления, вся надежда которого связана с тем, что бог даст, нас не бросит Пекин, а уж то, что Россия, Российская Федерация при этом станет китайской колонией — уже бог с ним, только бы нам тут усидеть. Это продолжаться долго может только в одном случае на самом деле, если западные лидеры окончательно решат, что чем российская революция и превращение этого огромного пространства в Югославию, где все со всеми воюют и у них ядерное оружие, лучше пускай сохранится этот Саддам Хуссейн, чем его свергать и появится новый ИГИЛ. Пускай лучше сидит там этот самый диктатор, пугает всех своими ракетами. Этот вариант вполне реальный и страшный именно для России и для всего того, о чем мы выше говорили. Если этого не произойдет, то это все развалится по причинам экономическим и из-за тяжелых ошибок, которые без конца совершает это некомпетентное руководство. Будет то же самое, как в феврале семнадцатого года, когда не понадобилась никакая оппозиция, никакие революционеры, они все были в эмиграции или в Сибири, и все равно все отлично взорвется.

ЕС: А с Украиной что будет?

БА: С Украиной, я надеюсь, будет все хорошо, потому что положение сейчас Украины и украинцев ужасно, действительно ужасно, и все же я им в определенном смысле завидую, потому что у них сегодня все плохо, но они знают, что у них завтра все будет хорошо, а у россиян сегодня все плохо, а завтра все будет хуже. Все это тоже знают и понимают. Украина, во-первых, осознала себя наконец настоящей нацией, ее признал весь мир, она всерьез наконец появилась на карте как большая и важная страна. И дай Бог, чтоб у нее все было хорошо, я уверен, что ей все в этом помогут. Но если рядом останется вот эта самая ощетинившаяся в Российской Федерации диктатура, то, конечно покоя ни Украине, ни Европе, ни миру не будет.

ЕС: И еще одна вещь, о которой бы я хотела Вас спросить, можно ли сказать, что Борис Акунин и Григорий Чхартишвили — это тоже своего рода Инь и Ян?

БА: Псевдоним у меня не один, у меня несколько псевдонимов, поэтому я не столько Инь и Ян, сколько кубик Рубика. Но я, в общем-то, никогда не скрывал, что я думаю, как частное лицо, как человек, да и сейчас вообще такие времена, когда, как мне кажется, человеку, у которого есть какой-то выход на публику, ему стыдно молчать. Правда, сейчас в такой ситуации молчание равносильно какому-то капитулянству, это опять вопрос к чувству собственного достоинства, в конечном итоге все сводится к нему.

Я, пожалуй, должен сделать поправку к тому, что я выше сказал, потому что это относилось к людям, которые вроде меня находятся в зоне безопасности. Если человек, публичный человек, находится внутри России, то лично мне будет от него вполне достаточно, если он не будет участвовать в мерзости, не будет это поддерживать. Мы находимся сейчас в ситуации, когда для человека публичного даже неучастие в этом преступлении является поступком. Это совсем как было в СССР, в Советском Союзе.

ЕС: А Вы общаетесь с людьми в России, у Вас остались там друзья, какие перемены Вы увидели в них?

БА: Большинство моих друзей уехали просто из-за невозможности выносить эту атмосферу и из нежелания быть даже пассивными соучастниками. Те, кто остались, остались по каким-то там личным или семейным обстоятельствам, допустим, условно говоря, кого-то нельзя там оставить. Им всем сейчас очень тяжело, а мне за них очень горько и страшно.

Я, естественно, поскольку я писатель, получаю множество обратной связи от читателей, которые мне пишут каждый день в большом количестве, поэтому у меня есть какое-то представление о настроениях, во всяком случае среди людей, которым я до какой-то степени интересен. Это вовсе не обязательно какие-то приятные комплиментарные вещи. Полно народу мне пишет что-нибудь в духе, ну как можно быть таким, я не знаю, занятным писателем и таким плохим человеком. И за что же вы не любите Россию и за что же вы такой вот русофоб. Это пишут люди, для которых, видимо, Россия действительно является такой Путинландией — кто не любит Путина, тот не любит Россию, но это как раз те люди, которые лично мне не нравятся.

ЕС: Я еще одну параллель сделаю с Германией. После войны там проходил очень тяжелый период денацификации, куда попадали и жены, и дети руководителей Рейха, и потом вся страна выучилась понимать, что же на самом деле с ними произошло. У нас такое получится, если мы идем по сценарию, когда произошла революция и мы не Северная Корея?

БА: Это будет очень большая разница между новой Россией и послевоенной Германией, потому что Германия потерпела поражение в войне. Она была оккупирована, это совсем другая история. В России произойдет революция. В России будут задавать тон люди, которые не потерпели поражение — которые одержали победу, и поэтому конечно же стране придется очень серьезно разбираться со своей памятью, с людьми, которые совершили преступления.

Я, например, категорический и принципиальный противник люстрации, потому что люстрация — это нечто административное, а я — за справедливый суд, за личную ответственность каждого человека за то, что он совершил, или не совершил, хотя должен был. И я сторонник древнего, так сказать еще средневекового правила, что лучше отпустить виновного, чем осудить невиновного. И я думаю, что в России много лет будут проходить судебные процессы, в которых страна будет разбираться прежде всего сама с собой — что можно, что нельзя, за что надо отвечать, за что не надо отвечать. Это будет очень важный оздоровительный процесс, я в этом уверен.

ЕС: При нашей жизни? Хотя у нас небольшая разница…

БА: При Вашей точно.

Мы продолжаем помогать украинцам, пострадавшим от войны. Поддержите благотворительные проекты «Настоящей России»!

Другие выпуски «Непростого разговора»

мужское и женское начало. Значение и свойства амулета инь-янь

Все в мире находится в гармонии, равновесии: добро не существует без зла равносильно, как и темные силы без сил небес. Вместе с тем Инь-Янь – это две противоположные энергии, а это означает, что они так же дополняют друг друга. Данные два понятия пришли к нам из древних учений даосской философии и по сегодняшний день являют собой одно из важнейших учений в .

Что означает знак Инь-Янь?

В значении этого символа не так-то и легко разобраться. Начнем по порядку: итак, Инь символизирует ни что иное, как женское начало в то время как Янь – мужское. Если говорить об Инь-Янь как едином целом, символе единства, то получаем Дао. Последняя, в свою очередь, — это энергия, способствующая любому творческому процессу. Иными словами, Дао согласно древнекитайскому трактату «И-Цзин», – таинственная сила, а в некоторых учениях и мать космоса, которая контролирует абсолютно все на этой планете: как живые процессы, так и неживые. Стоит упомянуть, что символ Инь-Янь был открыт еще в 7 веке до нашей эры, а это означает, что китайские философы были одними из первых, кто стремился познать природу мироздания.

Инь-Янь, мужчина и женщина – что это означает?

Как и во всем живом на земле, в человеке уживаются эти две энергии. Несмотря на половую принадлежность, будь то девушка или парень, в каждом из нас есть мужское (Янь) и женское (Инь) начало. При этом у представительниц прекрасного пола, точнее у большинства из них, преобладает Инь, главные свойства которой – это сохраняющие, пассивные, воспринимающие. Немаловажно отметить, что женщина является олицетворением Инь, потому как ей предначертано судьбой быть хранительницей домашнего очага, человеком, дающим жизнь, воспитывающим детей. Янь – это мужчина, добытчик. Эти две энергии не просто взаимодействуют друг с другом, а им суждено гармонизировать, создавая полноценную, разностороннюю, творческую жизнь.

Ранее было упомянуто, что в каждой личности уживаются две энергии Инь-Янь. К тому же, чтобы всегда быть в тонусе, в гармонии со своим внутренним «Я», человеку необходимо работать над балансом этих двух противоположностей. Так, в женщине не должны преобладать мужские качества (хотя в век феминизма в это сложно поверить) так же, как и в мужчине – женские. Кроме того, чрезмерная пассивность может навредить, как избыток активности.

Не менее важен тот факт, что преобладание мужских и женских начал влияет на самочувствие, состояние органов. Так, любые отрицательные изменения в организме человека носят характер Инь-перемен. Это относится и к тому, если какой-либо орган подавлен, недостаточно функционирует. Янь-энергия отвечает за гиперактивность организма. Древнекитайская медицина считает, что корень острых болезней – воздействие Янь-энергии, а хронических – Инь.

Что означает амулет Инь-Янь?

Инь-Янь в виде тату или символа-оберега на кулоне означает энергетическую подпитку, что защищает человека от всего плохого, злого. Пожалуй, это один из наиболее древних и сильных талисманов. Здесь, правда, есть небольшой нюанс: оберег должен быть будто настроен на того, кто его носит. Иными словами, человеку с тату Инь-Янь важно быть осведомленным в существовании двух противоположных энергий, в их мощном воздействии на жизнь, дальнейшую судьбу . Самое интересное, что, чем гармоничнее, чем в большем равновесии находятся Инь-Янь, тем более успешен этот человек. Взаимодействие энергий будет длиться до тех пор, пока они находятся в единстве, являют собой единое цело, взаимопереходящее друг в друга и имеют неразрывную связь.

Нужно сразу оговориться, что искомый древнекитайский символ имеет лишь два действительно верных транскрибированных названия – «Инь-Ян» (с традиционного китайского) и «Ин-Ё» (с пиньинь). Фактически название «Инь-Янь» является некорректным, тем не менее, ввиду того, что формулировка «знак Инь-Янь» является общераспространенной в бытовой и разговорной практике, в данной статье мы будем использовать ее наряду с правильным вариантом.

Итак, каково значение знака Инь-Янь и как он вообще появился? В разрезе данного вопроса необходимо понимать, что объективно мы не знаем, откуда возник знак Инь-Янь (фото символа представлено ниже). Исторически китайский знак Инь-Янь был заимствован даосскими натурфилософами от буддистов предположительно в I-III веках нашей эры. Данная концепция выдвигается рядом современных исследователей, в частности – отечественным востоковедом А.А. Масловым.

Тем не менее, как выглядит знак Инь-Янь мы узнаем из легендарной «Книги Перемен» (там же он впервые упоминается), которая по легенде была создана буддийским монахом Ицзином и позже адаптирована древнекитайскими мистиками под собственное традиционное мировоззрение. Во II веке до нашей эры «Книга Перемен» (более точное название – «Канон Перемен») была воспринята конфуцианской традицией и знак Инь-Янь стал чуть ли не философско-эзотерическим базисом учения Конфуция. Позже, когда даосизм оформился в устоявшуюся философскую систему, символ Инь-Ян стал одним из ключевых элементов в понимании принципов Дао.

Именно поэтому сегодня, когда мы задаем вопрос, что обозначает знак Инь-Янь, на ум приходят исключительно даосские концепции. Это тоже справедливо, хотя не стоит забывать, что истоки знака – в буддизме. С другой стороны, даосизм и конфуцианство во многих эстетических и философских аспектах крайне близки традиционному китайскому буддизму и в большинстве случаев значение знака Инь-Янь (картинки символа представлены ниже) идентично трактуется в рамках различных мировоззренческих систем.

Что значит знак Инь-Янь: символизм и философская семантика

Чтобы понять, что означает символ Инь-Янь, нет необходимости глубоко погружаться в концептуальные основы даосизма. Ведь базис этой системы достаточно прост, и в этом – его ключевая особенность. Итак, символ Инь-Ян представляет собой модель мироздания, которая воплощает в себе сущность всех процессов, происходящих вокруг человека и внутри него. Это диалектический принцип единства и борьбы противоположностей, извечное противостояние светлого и темного начал, которые существуют лишь взаимно и гибнут в отсутствие одного из элементов.

Черно белый знак Инь-Янь олицетворяет принцип постоянных перемен, но это не хаотичность, а последовательная смена состояний – синусоида, где за периодом спада всегда следует период «взлета». Это постоянный переход от статичного принципа к динамичному и обратно. Значение знака Инь-Янь традиционно обозначает союз двух начал, двух принципов – мужского (Ян) и женского (Инь). Ян – это огонь, действие, развитие, апофеоз светлого, творческого начала. Инь – это вода, потенциал, состояние покоя (иногда – застой), темная (условно негативная), холодная ипостась чего-либо.

Китайский знак Инь-Янь в разрезе даосской традиции учит тому, что прогресс достижим лишь при равноценном союзе двух противоборствующих начал. Цель существования – абсолютное равенство всех векторов, гармония с собой и окружающим миром. И в такой борьбе (будь то нравственная борьба внутри человека или военный конфликт двух государств) не может быть победителя, если в итоге силы не уравниваются. Фактически знак Инь-Ян говорит о том, что никакой борьбы нет вовсе, все происходящее – естественный и независимый процесс, потому что любая система стремится к балансу. Пустота всегда чем-то заполняется, а там, где пустоты нет, нет и необходимости в воспроизводстве чего-либо, это приводит к деградации системы.

Грубому не хватает мягкости, я утонченному – жесткости в принятии решений. Воин должен быть еще и мудрым стратегом, а философ должен уметь постоять за себя и за то, что ему дорого. Символ Инь-Ян указывает на необходимость восполнения недостатков личности посредством устранения «пробелов» в аспекте навыков, духовного, физического и эмоционального развития. Это касается как самого человека, так и любого другого объекта во Вселенной.

Что значит знак Инь-Янь: практические аспекты

Китайская система У-син, которая лежит в основе большинства восточных гадательных систем и боевых искусств, а также является концептуальным базисом для всем известной системы Фэн-шуй, основана на символизме Инь-Ян. Все первостихии (вода, огонь, дерево, металл и земля) воплощают в себе двойственную структуру Инь-Ян. Вода тушит огонь, металл разрушает дерево и так далее. В тоже время черно белый знак Инь-Янь и его принцип имеют здесь созидательный аспект: вода дает жизнь дереву, дерево дает пищу огню и далее по аналогии.

Также, отвечая на вопрос, что значит символ Инь-Янь, стоит обратить внимание на то, что концептуальный дуализм лежит в основе традиционной китайской медицины. В первую очередь, это принципы ограничений и допущений. В качестве наглядного примера можно привести Цзоюцзы, это концепция действий, предписанных только что родившей женщине. Это запрет выходить из дома, находиться на сквозняке, заниматься шитьем. Нужно принимать пищу согласно четко проработанной диете, не говорить определенных слов, не выполнять целый ряд предписанных обычаем действий. То есть, как мы видим, в основе данной ритуальной системы – философия черно белого знака Инь-Янь, двойственный аспект «возможности-ограничения», который определяет гармоничное (в данном случае – здоровое) состояние.

Значение символа Инь-Янь находит аналогичное отражение во многих других культурах и концепциях. Это Иахин и Воаз, а также Ор и Кли в каббале. Это Эрос и Танатос в древнегреческой концепции мироустройства. Это Анима и Анимус в философской системе К. Юнга. Это Явь и Навь в ведической традиции древних славян. Иными словами, концепция Инь-Ян универсальна для многих (если не для всех) религиозно-этических традиций. При этом знак Инь-Янь имеет и сугубо специфические черты, о которых подробно (и довольно просто) говорится в трактате Ней-цзин.

P.S. Тату Инь-Янь достаточно популярно в современном обществе. Однако нужно понимать, что нет никаких данных о том, что в древнекитайской традиции тату Инь-Янь могло быть нормой. Более того, во всех религиозно-этических традициях мира нанесение татуировок на тело без веской (действительно значимой!) причины считается нецелесообразным и даже опасным для человека. Именно поэтому тату Инь-Янь делается лишь на свой страх и риск, у данного действия нет и не может быть исторической, культурной или религиозной подоплеки

Символ Инь Янь пришел к нам из древней китайской философии. Он означает единство противоположностей, темного и светлого, мужского и женского начал. Толкования и даже название этого знака менялись на протяжении столетий, в разных философских школах ему приписывали новые способности.

Как выглядит символ

Схема символа простая. Главным элементом является круг. Это знак бесконечности или вечного существования нашего мира. Посредине круга идет волнистая линия, которая разделяет его на 2 симметричные и равные половины. Цвета у них контрастные: черный и белый. Именно они символизируют 2 противоположности, которые взаимодействуют между собой, создавая единое целое.

Непосредственно знаки Инь и Ян напоминают двух рыбок. С одного конца они заужены, а с другого расширены. На расширенной части есть «глаз» противоположенного цвета. Согласно одной трактовке, это означает, что Инь видит мир глазами Янь и наоборот. По другим объяснениям, в каждом знаке есть зародыш противоположенного. Символы влияют друг на друга.

Фигуры не статичные, они постоянно двигаются по кругу. Сначала белое поле находится на пике, а черное отступает, затем чёрное возносится, а белое опускается. Изначально это изображение показывало гору, один склон которой освещен солнцем, а другой находится в тени. Небесное светило движется, и свет перемещается с одной стороны холма на другую.

Встречаются и более древние рисунки этого знака. Они состоят из нескольких кругов, наполовину черных, наполовину белых. Центральный круг абсолютно белый. Также встречаются изображения, где «глаза» двух противоположенных стихий соприкасаются в центральной части.

Известный всем нам символ появился в эпоху Чжоу Дуньи, когда в моду начало входить неоконфуцианство. Иногда на амулетах пишут иероглифы, обозначающие «Инь» и «Янь»

Философское значение символа

Знак Инь Янь — это целая философия, которая в Китае определят мировоззрение местных жителей. На ней основана власть, взаимоотношения в обществе и семье, религия. Система насчитывает уже несколько тысячелетий. Согласно легенде, она вечна.

Немного истории

Первые упоминания о загадочном знаке находят в трактате «Книга перемен» или «И-цзин», который был написан в VII веке до н. э. Некоторые исследователи возводят его корни к индуизму и буддизму, откуда китайцы взяли идею 3 мандал. Согласно древним учениям, Инь и Янь символизируют мироздание, космос и главный закон единства противоположностей. Они взаимодействуют между собой, порождая могущественную энергию Ци.

Китайцы представляли, что до сотворения мира вокруг был Хаос, наполненный энергией Ци. Затем Земля и Небо были разделены. Этот момент и запечатлен на двухцветной эмблеме. Но в сущности она является трехчленной, ведь между Землей и Небом стоит человек, который является центром мироздания и соединяет в себе две противоположенные сущности. От взаимодействия 3 сил: Земли, Неба и человека — возник весь окружающий мир.

Символ отразился и в 2 основных китайских философско-религиозных системах. Конфуцианство ассоциируется с мужским началом Янь. Это рациональная система, которая стремится улучшить мир через знания, традицию, твердые убеждения. Даосизм — мистическая религия, основанная на интуиции и чувствах. Она является воплощением женского начала.

Философские системы

Первоначально символ был тесно связан с физическим миром, в японском учении до сих пор остается такая концепция. Затем китайская философия пошла по пути метафизического понимания единства противоположностей.

Тесно связаны с физическим миром 5 традиционных стихий:

Огонь;
Дерево;
Земля;
Металл;
Вода.

Первые две считаются стихиями Янь. Огонь располагается в центре белой части круга, дерево — в хвосте Янь. Металл расположен в хвосте Инь, а Вода — на вершине черной половины круга. Центральная разделяющая линия имеет обозначение Земли, объединяющей все стихии в единое целое. Иногда 5 стихий размещают на вершинах пентаграммы.

С метафизической точки зрения 2 символа означают противоположенные стихии и понятия. Чаще всего слышно, что Янь — это мужское начало, а Инь — женское. Но понятия эти более глубокие. Янь означает:

свет, Солнце, тепло, юг;
гору, Небеса, высоту;
активное мужское начало;
твердость, камень, непроницаемость, силу;
рациональное мышление;
нечетные, положительные числа;
животное Дракон.

Символ Инь имеет другие, противоположенные значения:

темнота, Луна, холод;
долина, вода, Земля;
пассивное женское начало;
мягкость, уступчивость, слабость и покорность;
интуиция, душа, мистика;
четные, отрицательные числа;
животное Тигр.

Иногда этим двум началам приписывают моральные категории: добро и зло, честь и подлость. Но такой расшифровки следует остерегаться. В Китае и Японии Инь и Янь — это не положительные и отрицательные качества человека или общества. Всем нам нужны свет и тьма, холод и тепло, интуитивное и рациональное мышление. Эти явления дополняют друг друга и создают гармонию в мире, потому моральных оценок им не дают.

Символы в фэн-шуй

Знак Инь Янь имеет значение и в фэн-шуй, ведь это старинная система обустройства пространства дома, которая родилась в Китае. Основная цель использования символа — достичь гармонии в жилище, обеспечить всем обитателем идеальный баланс между покоем и активностью, отдыхом и работой, построить хорошие отношения друг с другом.

Обе энергии во всех помещениях дома должны быть сбалансированными. Плохо, если одна из них сильно подавляет другую. Но некоторый перевес в определенных зонах стоит обеспечить. Энергия Янь наполняет места, где люди работают, общаются. Ее сила важна для рабочего кабинета, гостиной, кухни. Акцент на этом начале делают в офисах, на производстве. Инь присутствует в зонах отдыха: спальне, ванной. Женское начало усиливают в таких общественных местах, как гостиницы, курортные отели, сауны, спа-салоны.

Как активизировать 2 энергии в доме? Мужское активное начало обозначает:

Светлая отделка стен, мебели, кроме чистого белого цвета.
Яркие картины в теплых тонах (красные, желтые, салатовые).
Активная вода: журчащие фонтаны, аквариумы, изображение водопада.
Часы, музыкальные центры.
Фото близких, занимающихся спортом и другими активными вещами.

В зоне отдыха должна преобладать энергия Инь. Вот ее символы:

Отделка в мягких холодных тонах: синем, голубом, сером.
Картины, изображающие горы, долины, пустыню, спокойное озеро, ночной пейзаж.
Мягкая мебель с плавными линиями, без острых углов.
Приглушенный свет.

При выборе места для строительства дома также учитывают взаимодействие 2 энергий. Инь преобладает возле леса, спокойного озера или пруда, кладбища, больницы. Янь — на открытом пространстве, рядом с горами, возвышенностями, офисными и торговыми центрами, заводами, фабриками, горными реками.

Если дом стоит на территории с пассивной энергетикой, его обитателей ждут неудачи, печаль, депрессия. При слишком активных воздействиях трудно будет найти покой. Между членами семьи часто возникают ссоры, непонимание, потому советуют выбирать место, где присутствуют обе энергии в равном количестве.

Талисманы Инь Янь

Амулет с изображением Инь и Янь помогает найти гармонию в жизни. Он уравновешивает обе энергии и сущности. В каждом человеке есть и мужские, и женские черты, которые символизирует талисман. Они выражены по-разному, независимо от пола. Если носить украшение с изображением китайского символа, оно будет усиливать слабые и подавлять слишком сильные черты характера.

Талисман делают своими руками, покупают или получают в подарок. Путь получения не имеет значения. Перед тем как надевать, его настраивают на владельца. Амулет кладут в чистую родниковую воду или соль, держат там на протяжении суток. Только после этого он становится настоящим оберегом для своего хозяина.

Также рекомендуют свои способы активации для каждого знака Зодиака. Представителям стихи огня (Овен, Лев, Стрелец) необходимо семь раз пронести талисман над пламенем свечи. Для земных знаков (Телец, Дева, Козерог) подойдет земля: амулет опускают в цветочный горшок или прикапывают в саду на 7 часов. Воздушным знакам (Близнецы, Весы, Водолей) рекомендуют 7 раз обкурить украшение благовониями. Водным (Рак, Скорпион, Рыбы) — 7 раз опустить в сосуд с водой.

Большой силой обладает кулончик, медальон или подвеска, которая располагается ближе к сердцу и энергетическому центру тела. Она оказывает мощное влияние на физическое и духовное состояние человека. Женщинам подходят серьги, а мужчинам — запонки. Кольцо или перстень — не самый удачный вариант. Такое украшение носят на пальце одной руки, что создает дисбаланс. Браслет действует похоже, но можно надеть их 2: на левую руку и правую ногу или на обе руки.

Специалисты по фэн-шуй советуют поставить фигурку, монету или брелок с изображением Инь Янь в центр квартиры, чтобы сбалансировать энергетику дома. Она защитит всех обитателей от крайностей в поступках, излишней активности и праздной неги. Отношения в семье наладятся, появится возможность решить сложные вопросы.

Рекомендуют одевать кулон из золота с символом Инь Ян новорожденному ребенку и его матери на шею. Тогда связь между ними усилится, а малыш вырастет спокойным и самодостаточным. Влюбленные тоже часто носят похожее украшение, разламывая его на 2 половинки. Это неудачное решение: знак не стоит разделять. Если паре так нравится, мужчине лучше носить женский символ, а женщине — мужской. Так у двоих половинок одного целого улучшится взаимопонимание.

Инь Янь и наша жизнь

В нашей жизни одни события сменяют другие, мы движемся от рождения к смерти, через целую серию преображений. Чтобы достичь гармонии в отношениях с другими людьми и самим собой, надо принимать как должное все, что с случается, стараться впускать к себе разносторонние вещи и знания. Например, мы не можем обойтись в своем рационе без холодной и горячей пищи, растительных и животных продуктов, потому монодиеты нарушают внутренний баланс и вредят здоровью.

Для достижения благополучия нужно много работать и быть активным. Но постоянная спешка, стремление к успеху истощает силы. действительно удачливые люди умеют правильно распределить свое время, уделять минуты для отдыха. Чем больше мы работаем, тем больше времени следует оставлять для себя, семьи, общения с природой и высшими силами. Стремиться советуют к простой гармоничной жизни, а не к излишествам.

Если жить по принципу Инь и Янь, всегда носить с собой амулет, легко сделать свою жизнь счастливой. Нельзя слишком сильно увлекаться даже хорошими вещами. Запрещено допускать в свое сердце гнев и злость. Советуют находить компромисс в любой ситуации и смотреть на проблемы глазами оппонента. Мужчине и женщине нельзя забывать, что в них есть оба начала, а значит, взаимопонимания достичь не так уж и трудно.

Скрытый смысл инь и ян

Что означает знак инь янь

Легенда о Инь Янь