Лоренц конрад биография – Лоренц, Конрад — Википедия

Лоренц, Конрад — Википедия

В Википедии есть статьи о других людях с фамилией Лоренц.

Ко́нрад Захариас Ло́ренц (нем. Konrad Zacharias Lorenz; 7 ноября 1903, Вена — 27 февраля 1989, там же) — выдающийся австрийский зоолог и зоопсихолог^[5], один из основоположников этологии — науки о поведении животных, лауреат Нобелевской премии по физиологии или медицине (1973, совместно с Карлом фон Фришем и Николасом Тинбергеном).

В 2015 году был посмертно лишён почётной докторской степени университета в Зальцбурге в связи с «приверженностью идеологии нацизма»^[6].

Биографические вехи

Конрад Лоренц родился 7 ноября 1903 года в Австрии и был поздним ребёнком в семье. Его отцу, ортопеду Адольфу Лоренцу было почти пятьдесят, а матери — уже 41 год^[7].

Вырос в Альтенберге недалеко от Вены, в родительском доме. В 1909 году поступил в начальную школу, а в 1915 году — в Венскую Шотландскую гимназию, где в 1921 году получил аттестат зрелости с отличием. Был другом детства Карла Поппера.

Окончив медицинский факультет Венского университета, получил диплом врача, но не занимался медицинской практикой, а посвятил себя исследованию поведения животных. В 1920-е годы прошёл стажировку в Англии под руководством известного биолога и философа Джулиана Хаксли, затем приступил к самостоятельным исследованиям в Австрии.^[8]

50 шиллингов 1998 г. — австрийская памятная монета, посвящённая 25-летию присуждения Конраду Лоренцу Нобелевской премии

После прихода к власти в Германии нацистов и последовавшего затем в 1938 году Аншлюса вступил в «Национал-социалистическую немецкую рабочую партию». В своем заявлении о вступлении в эту партию он написал: «Как немецкомыслящий и естествоиспытатель я, разумеется, всегда был национал-социалистом» («Ich war als Deutschdenkender und Naturwissenschaftler selbstverständlich immer Nationalsozialist»)^[9].

В 1940 году стал профессором Кёнигсбергского университета^[5]. В годы Второй мировой войны был призван в вермахт и два года служил в тыловом госпитале в Познани. 10 октября 1941 года был командирован на Восточный фронт в составе 2-й санитарной роты 206-й пехотной дивизии. Провоевав несколько лет, 20 июня 1944 года при отступлении германской армии попал в советский плен под Витебском. Больше года провёл в лагере для военнопленных в городе Кирове, затем 2 марта 1946 года был переведён в рабочий лагерь в Армении. В 1947 году его перевели в Красногорск, под Москву, а в декабре 1947 года он был репатриирован на родину. В плену начал работу над книгой «Оборотная сторона зеркала», в которой отрёкся от своих нацистских убеждений. В 1948 году вернулся в Германию, привезя домой свою рукопись. В 1950 году в Баварии основал Институт физиологии. В 1963 году опубликовал книгу, посвящённую агрессии.

Помимо научных исследований Конрад Лоренц занимался литературной деятельностью. Его книги пользуются большой популярностью и сегодня.

Основные научные результаты и научные взгляды

Посвятив много лет изучению поведения серых гусей, Лоренц открыл у них явление импринтинга. На примере этого и других видов Лоренц изучил также многие аспекты агрессивного и полового поведения животных, включив в сравнительно-этологический анализ этих форм поведения и поведение человека.

По своим научным взглядам Лоренц был последовательным эволюционистом, сторонником теории естественного отбора.

Ниже приведены некоторые выводы Лоренца.

Спонтанность агрессии

Проанализировав поведение многих видов животных, Лоренц подтвердил вывод Фрейда, что агрессия не является лишь реакцией на внешние раздражители. Если убрать эти раздражители, то агрессивность будет накапливаться, а пороговое значение запускающего раздражения может снизиться вплоть до нуля. Примером такой ситуации у людей служит экспедиционное бешенство, возникающее в изолированных небольших коллективах людей, в которых доходит до убийства лучшего друга по ничтожному поводу^[10].

Переадресация агрессии

Если агрессия всё-таки вызвана внешним раздражителем, то она выплёскивается не на раздражитель (скажем, особь, находящуюся выше в иерархии), а переадресуется особям, находящимся ниже в иерархии или неодушевлённым предметам

[10].

Равновесие между вооружением и моралью

Проанализировав поведение более чем 50 видов, Лоренц сделал вывод, что у сильно вооружённых видов эволюционный отбор выработал также сильную врождённую мораль — инстинктивный запрет применять все вооружение во внутривидовых стычках, в особенности если побеждённый демонстрирует покорность. И наоборот, слабо вооружённые виды имеют слабую врождённую мораль, поскольку сильная врождённая мораль таким видам эволюционно ни к чему. Человек — это от природы слабо вооружённый вид (нападающий мог только поцарапать, неопасно ударить, укусить или душить, а жертва имела достаточно возможностей убежать). С изобретением искусственного оружия человек стал самым вооружённым видом на Земле, а мораль осталась на прежнем уровне^[11].

Авторский взгляд на современность

В книге «Восемь смертных грехов цивилизованного человечества» Лоренц приводит критику современного ему капиталистического общества с позиции естествоиспытателя. Он выделяет 8 основных тенденций, отличающих индустриальное общество от традиционного и делающих его неустойчивым и противоестественным для жизни человека. К ним относятся: перенаселение, опустошение жизненного пространства, высокий темп жизни, навязанный всеобщей конкуренцией; возрастание нетерпимости к дискомфорту, генетическое вырождение, разрыв с традицией, индоктринируемость и угроза ядерного оружия.

Лоренц указывает на то, что человек, приспособленный эволюцией для выживания в небольшом коллективе (что видно уже из того, что трудно запомнить более двух-трёх десятков людей и поддерживать с ними близкие отношения), в условиях мегаполиса не может без дополнительной психической нагрузки сдерживать свою природную агрессивность. В качестве примеров двух крайностей приводится гостеприимность людей, живущих вдали от городов, и взрывоопасная нервозность концлагерей, где неосторожный взгляд может привести к драке. Концентрация людей в городах обычно сопряжена с уничтожением природы, что приводит к эстетической и этической деградации жителя. Аэрофотоснимок города внешне похож на гистологическую картину раковой клетки, что свидетельствует об утрате разнообразия в обеих системах.

Главным мотивом бизнеса является получение мгновенной финансовой выгоды. Таким образом общество и, следовательно, каждый человек теряет долгосрочные цели и вынужден трудиться значительно интенсивнее, чем это требуется для выживания. Этот процесс ничем, кроме трудоспособности человека не ограничивается, так что он приводит к «бегу наперегонки с самим собой», который сопровождается рядом хронических болезней у самых активных граждан. Высокоорганизованные организмы характеризуются способностью ставить отдалённые по времени цели, достижение которых связано с дискомфортом. По мнению Лоренца, современная медицина и бытовые условия лишают человека привычки терпеть, что подрывает названную способность.

Средства массовой информации вырабатывают у людей привычку к некритическому восприятию информации, которая ранее компенсировалась наличием традиционных убеждений. Многие из них, несмотря на их возможное противоречие научным взглядам, сложились эволюционно, то есть доказали свою незаменимость для общества и поэтому, согласно Лоренцу, не могут быть безнаказанно забыты. Сострадание, которое современный цивилизованный человек обязан выражать ко всем без исключения людям (в том числе криминальным элементам) ослабляет неукоснительно действовавший прежде естественный отбор и ведёт к генетическому вырождению.^{[источник не указан 2808 дней]}

Автор обозначает ядерное оружие как менее опасную из всех приведённых проблем, поскольку для предотвращения ядерной войны достаточно не пользоваться ядерным оружием, между тем борьба с остальными сильно затруднена. Ситуация усугубляется тем, что указанные «заболевания» капиталистических обществ существуют в комплексе, так что они поддерживают друг друга. Впрочем, автор предлагает некоторые способы борьбы с этими системными проблемами.

[источник не указан 2808 дней]

Философские взгляды

В 1941 году Лоренц опубликовал статью «Кантовская концепция a priori в свете современной биологии», в которой изложил свою «эволюционную теорию знания». Вступая в заочный диалог с Кантом, Лоренц утверждает, что априорные формы мышления и интуиции следует понимать как адаптацию, поскольку априори базируется на аппарате центральной нервной системы, который приобрёл свою целесообразную видосохраняющую форму благодаря взаимодействию с реальностью в ходе генеалогической эволюции, длившейся множество эпох.

С 1970-х годов эти эпистемологические идеи Лоренца получили развитие в работах представителей австро-германской школы исследования эволюции познания^[12].

Развёрнутое изложение своих взглядов на проблемы познания Лоренц дает в книге «Оборотная сторона зеркала». В ней он последовательно рассматривает жизнь как процесс познания, сочетая широкий обзор поведения животных и человека с общей картиной современной биологии и выходя на проблемы когнитивной деятельности, формирования и развития культуры как живой системы.

Награды и знаки отличия

Являлся иностранным членом Лондонского королевского общества (1964) и Национальной академии наук США (1966)^[13].

Библиография

Конрад Лоренц был выдающимся популяризатором науки. На его научно-популярных книгах («Кольцо царя Соломона», «Человек находит друга», «Год серого гуся»), имевших и имеющих большой успех, воспитаны поколения биологов.

Книги

1. Er redete mit dem Vieh, den Vögeln und den Fischen : [нем.]. — 1949 (год написания, не была издана).
2. So kam der Mensch auf den Hund : [нем.]. — 1949.
3. Das sogenannte Böse : [нем.]. — 1963.
4. Evolution and Modification of Behavior : [англ.]. — 1965.
5. Studies in Animal and Human Behavior : in 2 volumes : [англ.]. — 1970—1971.
6. Die Rückseite des Spiegels. Versuch einer Naturgeschichte des menschlichen Erkennens : [нем.]. — München : Piper Verlag, 1973. — 338 S. — ISBN 978-3-492-02030-5.
7. Motivation of Human and Animal Behavior: An Ethological View : [англ.] / Konrad Lorenz, Paul Leyhausen. — New York, 1973. — 423 p. — ISBN 0-442-24886-5.
8. Das Jahr der Graugans : [нем.]. — 1978.
9. The Foundations of Ethology  : [англ.]. — 1981.
10. Der Abbau des Menschlichen : [нем.]. — 1983.
11. Die Naturwissenschaft vom Menschen. Eine Einführung in die vergleichende Verhaltensforschung. Das russische Manuskript (1944—1948) : [нем.]. — 1992.

Статьи

См. также

Примечания

Литература

Ссылки

wikipedia.green

Конрад Лоренц — биография и интересные факты из жизни

Конрад Лоренц

Конрад Цахариас Лоренц – выдающийся австрийский ученый – биолог, один из основоположников этологии – науки о поведении животных и человека, лауреат  Нобелевской премии по физиологии и медицине.

Конрад Лоренц родился 7 ноября 1903 года близ Вены, воспитывался в лучших традициях европейской культуры. Лоренц окончил медицинский факультет Венского университета, был учеником выдающихся медиков и биологов, но, получив диплом врача, медицинской практикой не занимался, а посвятил себя исследованию поведения животных. Вначале прошел стажировку в Англии под руководством известного биолога и философа Джулиана Хаксли, а затем занимался самостоятельными исследованиями в Австрии.

Лоренц начал с наблюдений за поведением птиц, определив, что животные передают знания друг другу путем обучения. В 30-е годы Лоренц был уже одним из лидеров биологии. В это время он сотрудничал со своим другом – голландцем Тинбергеном, с которым спустя десятки лет в 1973 году разделил Нобелевскую премию.

В 1940 году стал профессором Кенигсбергского университета, работая на престижной кафедре. В годы Второй мировой войны был Вермахтом мобилизирован и направлен на Восточный фронт. Работал врачом, делая операции в военном госпитале в Белоруссии. В 1944 году при отступлении немецкой армии, Лоренц попал в плен и был направлен в лагерь для военнопленных в Армении.

Лоренц рассказывал, что в его лагере начальство не воровало, и можно было выжить. Не хватало белковой пищи и «профессор», как его называли в лагере, ловил скорпионов и, к ужасу конвойных, съедал в сыром виде, выбрасывая ядовитых хвост. Пленных водили на работы и он, наблюдая за козами, сделал открытие: в естественных условиях образование условных реакций способствует сохранению вида, когда условный стимул находится в причинной связи с безусловным.

В 1948 году Лоренц, как насильственно мобилизированный в немецкую армию, освобождается из плена. В лагере он начал писать книгу о поведении животных и человека, которая называлась «Оборотная сторона зеркала». Писал он гвоздем на бумаге из-под цемента, пользуясь марганцовкой вместо чернил. «Профессора» уважало лагерное начальство. Он попросил взять с собой свою «рукопись». Офицер госбезопасности дал возможность перепечатать книгу и разрешил взять ее с собой под заверение, что в книге ничего нет о политике.

Лоренц возвращается в Австрию в свою семью, вскоре его приглашают в ФРГ и он возглавляет институт физиологии в Баварии, где получает возможность вести исследовательскую работу.

В 1963 году выходит его книга «Так называемое зло», принесшая Конраду мировую славу. В этой книге он рассказывает об агрессии и ее роли в образовании форм поведения.

Кроме научных исследований, Лоренц занимается литературной деятельностью, его книги пользуются популярностью и сегодня.

По своим научным взглядам Лоренц был последовательным эволюционистом, много лет изучал поведение серых гусей, открыв у них явление импринтинга, изучал также аспекты агрессивного поведения животных и человека. Проанализировав поведение животных, Лоренц подтвердил вывод З. Фрейда, что агрессия не является лишь реакцией на внешние раздражители, и если убрать раздражители, то агрессивность будет накапливаться. Когда агрессия вызвана внешним раздражителем, то она может переадресовываться кому-то другому или неодушевленным предметам.

Лоренц сделал вывод, что у сильно вооруженных видов выработалась сильная врожденная мораль. И, наоборот, слабо вооруженные виды имеет слабую врожденную мораль. Человек от природы слабо вооруженный вид, и хоть с изобретением искусственного оружия человек и стал самым вооруженным видом, однако его мораль осталась на прежнем уровне.

Сознавая свою ответственность, Лоренц выступает по радио с лекциями о биологическом положении в современном мире и публикует книгу «Восемь смертных грехов цивилизованного человечества». В ней он критикует современное капиталистическое общество, дает ответы на противоречивые вопросы современности, выделяя восемь основных тенденций, ведущих к упадку: перенаселение,  опустошение жизненного пространства, высокий темп жизни, вызванный конкуренцией, возрастание нетерпимости к дискомфорту, генетическое вырождение, разрыв с традициями, индокринируемость и угроза ядерного оружия.

Человек, приспособленный для выживания в небольшом коллективе и условиях мегаполиса, не может сдерживать свою природную агрессивность. В качестве примера двух крайностей, Лоренцом  наблюдается гостеприимность людей, живущих вдали от городов и взрывоопасная нервозность в лагерях. Концентрация людей в городе, где нарушена природа, приводит к эстетической  и этической деградации жителя. Каждый человек вынужден трудиться интенсивнее, чем это требуется для выживания. Этот процесс ничем не ограничивается, но сопровождается рядом хронических болезней у активных людей. Таким образом, достижение цели связано с дискомфортом. Современная медицина и бытовые условия лишают человека привычки терпеть.

Сострадание, которое цивилизованный человек может выражать ко всем людям, ослабляет естественный отбор и ведет к генетическому  вырождению. Следует  подчеркнуть, что «заболевания» капиталистических обществ существуют только в комплексе с другими проблемами.

Конрад Лоренц является выдающимся популяризатором науки, на его научно-популярных книгах воспитывалось целое поколение биологов.

Среди известных книг следует выделить такие:

— Кольцо царя Соломона; Человек находит друга;

— Год серого гуся, Эволюция и изменение поведения;

— Агрессия — так называемое «зло»; Оборотная сторона зеркала;

— Изучение поведения человека и животного, Основа этологии;

— 8 смертных грехов цивилизованного человечества;

— Угасание человеческого.

В 1941 году Лоренц опубликовал статью «Кантовская концепция в свете современной биологии», где утверждал, что природные формы мышления и интуиции следует понимать как адаптацию.

С 1970-х годов эти идеи Лоренца получили развитие в исследовании  эволюции познания. Подробное изложения своих взглядов на проблемы познания дает в книге «Оборотная сторона зеркала», где сама жизнь рассматривается как процесс познания, сочетая поведение животных и человека с общей картиной биологии.

Говоря о философском содержании книги, Лоренц делает акцент на познавательные способности человека. Как объясняет Лоренц, научному знанию предшествует знание об окружающем мире, о человеческом обществе и о самих себе. Само существование человека – это познавательный «когнитивный» процесс, основанный на «любознательном» поведении. Поведение невозможно понять, не изучив сами формы поведения человека и животных. Этим и занимается этология – наука о поведении животных и человека. Каждый акт познания есть взаимодействие между внешней частью организма и самим организмом.

Лоренц считал, что человек от природы с самого рождения обладает основными формами мышления и добавляется приобретенный жизненный опыт. «Априорное знание», т.е. знание, предшествующее всякому опыту, состоит из основных идей логики и математики.

Журнал «Зеркало» как-то назвал Корнада Лоренца «Энштейном души животных», что очень точно характеризует его колоссальную работу в этом направлении. Философское значение  работ Лоренца не ограничивается гносеологией. Составной частью философии всегда были размышления о природе человека,  его месте в мире, о судьбах человечества.

Эти вопросы волновали Лоренца, и он подходил к их исследованию с естественнонаучных позиций, используя данные теории поведения и теории познания – по существу новых биологических дисциплин. Лоренцом открыты новые пути в исследовании природы человека и человеческой культуры – это объективный анализ соотношения инстинктивных и запрограммированных побуждений в человеческом поведении. Его статья, под названием: «Теория Канта об априорном в свете современной биологии», стала главной директивой биологии.

Интересно отметить, что в пожилом возрасте Конрад Лоренц высказывался как экологический критик и стал в Австрии лидером движения «зеленых».

В наше время заключения К. Лоренца становятся все более актуальными и являются своеобразным фундаментом для их дальнейшего развития.

Конрад Лоренц скончался 27 февраля 1989 года в Вене, прожив долгую и яркую творческую жизнь.

Поделитесь с друзьями и оцените публикацию

Не пропустите и других известных личностей:

psihoanalitik.net

ЛОРЕНЦ КОНРАД.. 100 великих психологов

ЛОРЕНЦ КОНРАД.

Конрад Захария Лоренц родился 7 ноября 1903 г. в Вене в семье преуспевающего хирурга-ортопеда. Начальное образование он получил в частной школе. Для продолжения образования Лоренц поступил в «Шоттенгимназиум» — престижное учебное заведение, где он смог подкрепить свой интерес к зоологии, обучаясь принципам эволюции.

В 1922 г. Лоренц, решив заняться медициной, поступил в Колумбийский университет в Нью-Йорке, однако спустя полгода продолжил учебу уже на медицинском факультете Венского университета. Получив в 1928 г. медицинскую степень, Лоренц начал работать над диссертацией по зоологии. В то же время он служил в должности ассистента на кафедре анатомии и успевал читать лекционный курс по сравнительному поведению животных.

Лоренц на протяжении всей своей жизни испытывал, по собственному признанию, «страстную любовь к животным», следствием чего стало одно из первых открытий Лоренца — феномен импринтинга (запечатления), представляющий собой особую форму научения, которая наблюдается на ранних этапах жизни животных. Для новорожденных утят, например, первый попавшийся в их поле зрения объект выступает как определенный притягательный символ, за которым они готовы следовать, не осознавая роль и предназначение этого объекта.

До начала 30-х гг. XX в. во взглядах на природу инстинктов преобладали две основные парадигмы — витализм и бихевиоризм. Для виталистов поведение животных в естественной природной среде обусловливалось достаточно абстрактным понятием «мудрость природы» или теми же факторами, что и поведение человека. По мнению бихевиористов, как правило, занимавшихся изучением поведения животных при экспериментах в лабораторных условиях, поведение животных целиком и полностью зависит от рефлексов, а не от инстинктов.

Лоренц, вначале разделявший взгляды бихевиористов, путем проведения собственных исследований пришел к выводу, что именно инстинктивное поведение животных является внутренне мотивированным. В 1936 г. Лоренц вывел следующее правило: инстинкты вызываются не рефлексами, а внутренними побуждениями.

На симпозиуме в Лейдене Лоренц встретился с голландцем Николасом Тинбергеном, с которым они начали работать совместно. Их плодотворное сотрудничество вылилось в выдвижение гипотезы, согласно которой источником инстинктивного поведения животных выступают внутренние мотивы, побуждающие к поиску обусловленных средой, или социальных, стимулов. Их гипотеза о так называемом ориентировочном поведении содержит также следующее определение: как только животное сталкивается с какими-нибудь «ключевыми стимуляторами», роль которых могут выполнять определенные сигнальные раздражители, оно автоматически выполняет стереотипный набор движений (так называемый ФДП — фиксированный двигательный паттерн). Для каждого вида животных характерна своя система ФДП и связанных с нею сигнальных раздражителей.

В 1937 г. Лоренц читал лекции по психологии животных в Вене, а в 1940-м получил должность на кафедре психологии Кенигсберг-ского университета. В это время он изучал процесс одомашнивания гуся, что предполагало утрату гусем навыков, приобретенных в борьбе за выживание в естественной среде, возрастание роли пищевых и сексуальных стимулов. Склонный к обобщениям Лоренц пришел к тому выводу, что подобные проявления вполне могут иметь место и у человека, следствием чего явилась статья, по собственному признанию Лоренца, использовавшая «худшие образцы нацистской терминологии». Эта статья дала повод упрекать Лоренца в сотрудничестве с нацистами, хотя, скорее всего, она явилась результатом политической недальновидности.

Он прекратил сотрудничество с Тинбергеном вследствие ареста последнего нацистами. Сам Лоренц был призван в армию, в 1942 г. попал в плен и проработал в госпитале для военнопленных вплоть до 1948 г.

По возвращении в Австрию Лоренц не смог получить никакой официальной должности, однако пытался продолжать свои исследования, пользуясь материальной поддержкой друзей. Так, в 1950 г. ему удалось вместе с Эриком фон Холстом основать Институт физиологии поведения Макса Планка.

Лоренц является основоположником этологии как науки о «биологии поведения» — общебиологических основах и закономерностях поведения животных. Вплоть до самой смерти Лоренц занимался этологическими исследованиями, причем преимущественное внимание уделял изучению поведения водоплавающих птиц.

Несмотря на свой официально признанный статус эксперта в области этологии, за некоторые теории Лоренц подвергался вполне обоснованной критике. Наиболее известным его трудом является книга под названием «Так называемое зло», опубликованная в 1963 г. Здесь Лоренц определяет агрессивное поведение как изначально присущий всем живым существам и имеющий глубинную природную основу элемент. По Лоренцу, инстинкт агрессии является чрезвычайно важным, поскольку он способствует осуществлению в животном мире практически всех функций, включая установление социальной иерархии, сохранение контроля над определенной территорией и т.д.

Эту книгу, возможно, критиковали бы намного реже, если бы Лоренц не распространил свои выводы, предназначенные исключительно для животного мира, на поведение человека. Лоренц даже попытался дать рекомендации по смягчению враждебности в человеческом обществе и предотвращению войн.

Эти «квазинаучные» рекомендации вызвали бурный общественный резонанс, выразившийся в нескончаемых дискуссиях, ведущихся, кстати, и по сегодняшний день, по поводу природы агрессивности. Однако, по мнению, выраженному Эрихом Фроммом в работе «Анатомия человеческой деструктивности», достаточно глубоко проанализировавшего труд «Так называемое зло», рекомендации Лоренца «либо тривиальны, либо просто наивны».

В 1973 г. Конрад Лоренц совместно с Николасом Тинбергеном и Карлом фон Фришем был награжден Нобелевской премией по физиологии и медицине. Причем основным достижением Лоренца считалось то, что он «наблюдал модели поведения, которые, судя по всему, не могли быть приобретены путем обучения и должны были быть интерпретированы как генетически запрограммированные».

Лоренц в немалой мере способствовал осознанию того факта, что поведение в значительной степени определяется генетическими

факторами и подвержено действию естественного отбора. Однако невозможно оспорить тот факт, что некоторые обобщения Лоренца касательно человеческой природы и человеческого поведения представляются довольно спорными.

В 1973 г. из Института Макса Планка Конрад Лоренц ушел на пенсию, но, несмотря на это, продолжал заниматься исследованиями в отделе социологии животных Института сравнительной этологии Австрийской академии наук в Альтенберге. Скончался ученый в 1989 г.

Заслуги Конрада Лоренца перед мировой наукой поистине неоценимы: при жизни он был отмечен множеством наград и знаков отличия, среди которых золотая медаль Нью-Йоркского зоологического общества, врученная в 1955 г., Венская премия за научные достижения, присужденная Венским городским советом в 1959 г., премия Калинги, присужденная ЮНЕСКО в 1970 г. Лоренц также был избран иностранным членом Лондонского королевского общества и Американской национальной академии наук.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

biography.wikireading.ru

Лоренц, Конрад — Википедия

В Википедии есть статьи о других людях с фамилией Лоренц.

Ко́нрад Захариас Ло́ренц (нем. Konrad Zacharias Lorenz; 7 ноября 1903, Вена — 27 февраля 1989, Вена) — выдающийся австрийский зоолог и зоопсихолог^[1], один из основоположников этологии — науки о поведении животных, лауреат Нобелевской премии по физиологии и медицине (1973, совместно с Карлом фон Фришем и Николасом Тинбергеном). В 2015 году был посмертно лишён почетной докторской степени университета в Зальцбурге в связи с «приверженностью идеологии нацизма»^[2].

Биографические вехи[править]

Конрад Лоренц родился 7 ноября 1903 года. Он был поздним ребёнком в семье. Его отцу, ортопеду Адольфу Лоренцу было почти пятьдесят, а матери уже 41 год^[3].

Конрад Лоренц вырос в Альтенберге недалеко от Вены в родительском доме. В 1909 году он поступил в начальную школу и в 1915 году в Венскую Шотландскую гимназию, где в 1921 году он получил аттестат зрелости с отличием. Он был другом детства Карла Поппера.

Окончив медицинский факультет Венского университета, он получил диплом врача, но не занимался медицинской практикой, а посвятил себя исследованию поведения животных. В 1920-е годы прошёл стажировку в Англии под руководством известного биолога и философа Джулиана Хаксли. Затем приступил к самостоятельным исследованиям в Австрии.^[4]

После прихода в Германии к власти нацистов, и последовавшего потом присоединения Австрии к Германии, в 1938 году вступил в «Национал-социалистическую немецкую рабочую партию». В своем заявлении, о вступлении в эту партию, он написал: «Как немецкомыслящий и естествоиспытатель я, разумеется, всегда был национал-социалистом» («Ich war als Deutschdenkender und Naturwissenschaftler selbstverständlich immer Nationalsozialist»)^[5].

В 1940 году стал профессором Кёнигсбергского университета^[1]. В годы Второй мировой войны призван в вермахт и два года служил в тыловом госпитале в Познани. 10 октября 1941 года был призван по мобилизации и командирован на Восточный фронт в составе 2-й санитарной роты 206-й пехотной дивизии. Провоевав несколько месяцев, 20 июня 1944 года при отступлении германской армии попал в советский плен под Витебском. Больше года провел в лагере для военнопленных в городе Кирове, затем 2 марта 1946 года был переведён в рабочий лагерь в Армении. В 1947 году его переводят в Красногорск, под Москву, а в декабре 1947 года был репатриирован на родину. В плену начал работу над книгой «Оборотная сторона зеркала» и отрёкся от своих нацистских убеждений. В 1948 году вернулся в Германию и привёз домой свою рукопись. В 1950 году в Баварии основал Институт физиологии. В 1963 году опубликовал книгу, посвящённую агрессии.

Помимо научных исследований Конрад Лоренц занимался литературной деятельностью. Его книги пользуются большой популярностью и сегодня.

Основные научные результаты и научные взгляды[править]

Посвятив много лет изучению поведения серых гусей, Лоренц открыл у них явление импринтинга. На примере этого и других видов Лоренц изучил также многие аспекты агрессивного и полового поведения животных, включив в сравнительно-этологический анализ этих форм поведения и поведение человека.

По своим научным взглядам Лоренц был последовательным эволюционистом, сторонником теории естественного отбора.

Ниже приведены некоторые выводы Лоренца.

Спонтанность агрессии[править]

Проанализировав поведение многих видов животных, Лоренц подтвердил вывод Фрейда, что агрессия не является лишь реакцией на внешние раздражители. Если убрать эти раздражители, то агрессивность будет накапливаться, а пороговое значение запускающего раздражения может снизиться вплоть до нуля. Примером такой ситуации у людей служит экспедиционное бешенство, возникающее в изолированных небольших коллективах людей, в которых доходит до убийства лучшего друга по ничтожному поводу^[6].

Переадресация агрессии[править]

Если агрессия всё-таки вызвана внешним раздражителем, то она выплёскивается не на раздражитель (скажем, особь, находящуюся выше в иерархии), а переадресуется особям, находящимся ниже в иерархии или неодушевлённым предметам^[6].

Равновесие между вооружением и моралью[править]

Проанализировав поведение более чем 50 видов, Лоренц сделал вывод, что у сильно вооружённых видов эволюционный отбор выработал также сильную врождённую мораль — инстинктивный запрет применять все вооружение во внутривидовых стычках, в особенности если побеждённый демонстрирует покорность. И наоборот, слабо вооружённые виды имеют слабую врождённую мораль, поскольку сильная врождённая мораль таким видам эволюционно ни к чему. Человек — это от природы слабо вооружённый вид (нападающий мог только поцарапать, неопасно ударить, укусить или душить, а жертва имела достаточно возможностей убежать). С изобретением искусственного оружия человек стал самым вооружённым видом на Земле, а мораль осталась на прежнем уровне^[7].

Авторский взгляд на современность[править]

В книге «Восемь смертных грехов цивилизованного человечества» Лоренц приводит критику современного ему капиталистического общества с позиции естествоиспытателя. Он выделяет 8 основных тенденций, отличающих индустриальное общество от традиционного и делающих его неустойчивым и противоестественным для жизни человека. К ним относятся: перенаселение, опустошение жизненного пространства, высокий темп жизни, навязанный всеобщей конкуренцией; возрастание нетерпимости к дискомфорту, генетическое вырождение, разрыв с традицией, индоктринируемость и угроза ядерного оружия.

Лоренц указывает на то, что человек, приспособленный эволюцией для выживания в небольшом коллективе (что видно уже из того, что трудно запомнить более двух-трёх десятков людей и поддерживать с ними близкие отношения), в условиях мегаполиса не может без дополнительной психической нагрузки сдерживать свою природную агрессивность. В качестве примеров двух крайностей приводится гостеприимность людей, живущих вдали от городов, и взрывоопасная нервозность концлагерей, где неосторожный взгляд может привести к драке. Концентрация людей в городах обычно сопряжена с уничтожением природы, что приводит к эстетической и этической деградации жителя. Аэрофотоснимок города внешне похож на гистологическую картину раковой клетки, что свидетельствует об утрате разнообразия в обеих системах.

Главным мотивом бизнеса является получение мгновенной финансовой выгоды. Таким образом общество и, следовательно, каждый человек теряет долгосрочные цели и вынужден трудиться значительно интенсивнее, чем это требуется для выживания. Этот процесс ничем, кроме трудоспособности человека не ограничивается, так что он приводит к «бегу наперегонки с самим собой», который сопровождается рядом хронических болезней у самых активных граждан. Высокоорганизованные организмы характеризуются способностью ставить отдалённые по времени цели, достижение которых связано с дискомфортом. По мнению Лоренца, современная медицина и бытовые условия лишают человека привычки терпеть, что подрывает названную способность.

Средства массовой информации вырабатывают у людей привычку к некритическому восприятию информации, которая ранее компенсировалась наличием традиционных убеждений. Многие из них, несмотря на их возможное противоречие научным взглядам, сложились эволюционно, то есть доказали свою незаменимость для общества и поэтому, согласно Лоренцу, не могут быть безнаказанно забыты. Сострадание, которое современный цивилизованный человек обязан выражать ко всем без исключения людям (в том числе криминальным элементам) ослабляет неукоснительно действовавший прежде естественный отбор и ведёт к генетическому вырождению.^{[источник не указан 3120 дней]}

Автор обозначает ядерное оружие как менее опасную из всех приведённых проблем, поскольку для предотвращения ядерной войны достаточно не пользоваться ядерным оружием, между тем борьба с остальными сильно затруднена. Ситуация усугубляется тем, что указанные «заболевания» капиталистических обществ существуют в комплексе, так что они поддерживают друг друга. Впрочем, автор предлагает некоторые способы борьбы с этими системными проблемами.^{[источник не указан 3120 дней]}

Философские взгляды[править]

В 1941 году Лоренц опубликовал статью «Кантовская концепция a priori в свете современной биологии», в которой изложил свою «эволюционную теорию знания». Вступая в заочный диалог с Кантом, Лоренц утверждает, что априорные формы мышления и интуиции следует понимать как адаптацию, поскольку априори базируется на аппарате центральной нервной системы, который приобрёл свою целесообразную видосохраняющую форму благодаря взаимодействию с реальностью в ходе генеалогической эволюции, длившейся множество эпох.

С 1970-х годов эти эпистемологические идеи Лоренца получили развитие в работах представителей австро-германской школы исследования эволюции познания^[8].

Развёрнутое изложение своих взглядов на проблемы познания Лоренц дает в книге «Оборотная сторона зеркала». В ней он последовательно рассматривает жизнь как процесс познания, сочетая широкий обзор поведения животных и человека с общей картиной современной биологии и выходя на проблемы когнитивной деятельности, формирования и развития культуры как живой системы.

Награды и знаки отличия[править]

Являлся иностранным членом Лондонского королевского общества и американской Национальной академии наук.

Конрад Лоренц был выдающимся популяризатором науки. На его научно-популярных книгах («Кольцо царя Соломона», «Человек находит друга», «Год серого гуся»), имевших и имеющих большой успех, воспитаны поколения биологов.

Книги[править]

1. Er redete mit dem Vieh, den Vögeln und den Fischen : [нем.]. — 1949 (год написания, не была издана).</span>
2. So kam der Mensch auf den Hund : [нем.]. — 1949.</span>
3. Das sogenannte Böse : [нем.]. — 1963.</span>
4. Evolution and Modification of Behavior : [англ.]. — 1965.</span>
5. Studies in Animal and Human Behavior : in 2 volumes : [англ.]. — 1970—1971.</span>
6. Die Rückseite des Spiegels. Versuch einer Naturgeschichte des menschlichen Erkennens : [нем.]. — München : Piper Verlag, 1973. — 338 S. — ISBN 978-3-492-02030-5.</span>
7. Motivation of Human and Animal Behavior: An Ethological View : [англ.] / Konrad Lorenz, Paul Leyhausen. — New York, 1973. — 423 p. — ISBN 0-442-24886-5.</span>
8. Das Jahr der Graugans : [нем.]. — 1978.</span>
9. The Foundations of Ethology  : [англ.]. — 1981.</span>
10. Der Abbau des Menschlichen : [нем.]. — 1983.</span>
11. Die Naturwissenschaft vom Menschen. Eine Einführung in die vergleichende Verhaltensforschung. Das russische Manuskript (1944—1948) : [нем.]. — 1992.</span>

Статьи[править]

1. ↑ ^1,01,1 Лоренц Конрад // Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1969—1978.</span>
2. ↑ Университет лишил степени нобелевского лауреата за нацистские взгляды. РИА Новости. Проверено 18 декабря 2015.
3. ↑ * 23. Januar 1862 (Pfarre St. Rochus und Sebastian, Taufbuch Tom. 45, fol. 19)
4. ↑ Конрад Лоренц на www.ethology.ru
5. ↑ Pichlhöfer, Harald. Der Führer der Graugänse. — 2001.
6. ↑ ^6,06,1 Спонтанность агрессии // Лоренц К. Агрессия (так называемое «зло»). — М.: «Прогресс», «Универс», 1994. — Гл. 4.
7. ↑ Ecce homo // Лоренц К. Агрессия (так называемое «зло»). — М.: «Прогресс», «Универс», 1994. — Гл. 13.
8. ↑ Эволюционная эпистемология // Энциклопедия эпистемологии и философии науки.

</ol>

wp.wiki-wiki.ru

Лоренц, Конрад — Википедия (с комментариями)

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

В Википедии есть статьи о других людях с фамилией Лоренц.

Ко́нрад Захариас Ло́ренц (нем. Konrad Zacharias Lorenz; 7 ноября 1903, Вена — 27 февраля 1989, Вена) — выдающийся австрийский зоолог и зоопсихолог^[1], один из основоположников этологии — науки о поведении животных, лауреат Нобелевской премии по физиологии и медицине (1973, совместно с Карлом фон Фришем и Николасом Тинбергеном). В 2015 году был посмертно лишён почетной докторской степени университета в Зальцбурге в связи с «приверженностью идеологии нацизма»^[2].

Биографические вехи

Конрад Лоренц родился 7 ноября 1903 года. Он был поздним ребёнком в семье. Его отцу, ортопеду Адольфу Лоренцу было почти пятьдесят, а матери уже 41 год^[3].

Конрад Лоренц вырос в Альтенберге недалеко от Вены в родительском доме. В 1909 году он поступил в начальную школу и в 1915 году в Венскую Шотландскую гимназию, где в 1921 году он получил аттестат зрелости с отличием. Он был другом детства Карла Поппера.

Окончив медицинский факультет Венского университета, он получил диплом врача, но не занимался медицинской практикой, а посвятил себя исследованию поведения животных. В 1920-е годы прошёл стажировку в Англии под руководством известного биолога и философа Джулиана Хаксли. Затем приступил к самостоятельным исследованиям в Австрии.^[4] После прихода в Германии к власти нацистов, и последовавшего потом присоединения Австрии к Германии, в 1938 году вступил в «Национал-социалистическую немецкую рабочую партию». В своем заявлении, о вступлении в эту партию, он написал: «Как немецкомыслящий и естествоиспытатель я, разумеется, всегда был национал-социалистом» («Ich war als Deutschdenkender und Naturwissenschaftler selbstverständlich immer Nationalsozialist»)^[5].

В 1940 году стал профессором Кёнигсбергского университета^[1]. В годы Второй мировой войны призван в вермахт и два года служил в тыловом госпитале в Познани. 10 октября 1941 года был призван по мобилизации и командирован на Восточный фронт в составе 2-й санитарной роты 206-й пехотной дивизии. Провоевав несколько месяцев, 20 июня 1944 года при отступлении германской армии попал в советский плен под Витебском. Больше года провел в лагере для военнопленных в городе Кирове, затем 2 марта 1946 года был переведён в рабочий лагерь в Армении. В 1947 году его переводят в Красногорск, под Москву, а в декабре 1947 года был репатриирован на родину. В плену начал работу над книгой «Оборотная сторона зеркала» и отрёкся от своих нацистских убеждений. В 1948 году вернулся в Германию и привёз домой свою рукопись. В 1950 году в Баварии основал Институт физиологии. В 1963 году опубликовал книгу, посвящённую агрессии.

Помимо научных исследований Конрад Лоренц занимался литературной деятельностью. Его книги пользуются большой популярностью и сегодня.

Основные научные результаты и научные взгляды

Посвятив много лет изучению поведения серых гусей, Лоренц открыл у них явление импринтинга. На примере этого и других видов Лоренц изучил также многие аспекты агрессивного и полового поведения животных, включив в сравнительно-этологический анализ этих форм поведения и поведение человека.

По своим научным взглядам Лоренц был последовательным эволюционистом, сторонником теории естественного отбора.

Ниже приведены некоторые выводы Лоренца.

Спонтанность агрессии

Проанализировав поведение многих видов животных, Лоренц подтвердил вывод Фрейда, что агрессия не является лишь реакцией на внешние раздражители. Если убрать эти раздражители, то агрессивность будет накапливаться, а пороговое значение запускающего раздражения может снизиться вплоть до нуля. Примером такой ситуации у людей служит экспедиционное бешенство, возникающее в изолированных небольших коллективах людей, в которых доходит до убийства лучшего друга по ничтожному поводу^[6].

Переадресация агрессии

Если агрессия всё-таки вызвана внешним раздражителем, то она выплёскивается не на раздражитель (скажем, особь, находящуюся выше в иерархии), а переадресуется особям, находящимся ниже в иерархии или неодушевлённым предметам^[6].

Равновесие между вооружением и моралью

Проанализировав поведение более чем 50 видов, Лоренц сделал вывод, что у сильно вооружённых видов эволюционный отбор выработал также сильную врождённую мораль — инстинктивный запрет применять все вооружение во внутривидовых стычках, в особенности если побеждённый демонстрирует покорность. И наоборот, слабо вооружённые виды имеют слабую врождённую мораль, поскольку сильная врождённая мораль таким видам эволюционно ни к чему. Человек — это от природы слабо вооружённый вид (нападающий мог только поцарапать, неопасно ударить, укусить или душить, а жертва имела достаточно возможностей убежать). С изобретением искусственного оружия человек стал самым вооружённым видом на Земле, а мораль осталась на прежнем уровне^[7].

Авторский взгляд на современность

В книге «Восемь смертных грехов цивилизованного человечества» Лоренц приводит критику современного ему капиталистического общества с позиции естествоиспытателя. Он выделяет 8 основных тенденций, отличающих индустриальное общество от традиционного и делающих его неустойчивым и противоестественным для жизни человека. К ним относятся: перенаселение, опустошение жизненного пространства, высокий темп жизни, навязанный всеобщей конкуренцией; возрастание нетерпимости к дискомфорту, генетическое вырождение, разрыв с традицией, индоктринируемость и угроза ядерного оружия.

Лоренц указывает на то, что человек, приспособленный эволюцией для выживания в небольшом коллективе (что видно уже из того, что трудно запомнить более двух-трёх десятков людей и поддерживать с ними близкие отношения), в условиях мегаполиса не может без дополнительной психической нагрузки сдерживать свою природную агрессивность. В качестве примеров двух крайностей приводится гостеприимность людей, живущих вдали от городов, и взрывоопасная нервозность концлагерей, где неосторожный взгляд может привести к драке. Концентрация людей в городах обычно сопряжена с уничтожением природы, что приводит к эстетической и этической деградации жителя. Аэрофотоснимок города внешне похож на гистологическую картину раковой клетки, что свидетельствует об утрате разнообразия в обеих системах.

Главным мотивом бизнеса является получение мгновенной финансовой выгоды. Таким образом общество и, следовательно, каждый человек теряет долгосрочные цели и вынужден трудиться значительно интенсивнее, чем это требуется для выживания. Этот процесс ничем, кроме трудоспособности человека не ограничивается, так что он приводит к «бегу наперегонки с самим собой», который сопровождается рядом хронических болезней у самых активных граждан. Высокоорганизованные организмы характеризуются способностью ставить отдалённые по времени цели, достижение которых связано с дискомфортом. По мнению Лоренца, современная медицина и бытовые условия лишают человека привычки терпеть, что подрывает названную способность.

Средства массовой информации вырабатывают у людей привычку к некритическому восприятию информации, которая ранее компенсировалась наличием традиционных убеждений. Многие из них, несмотря на их возможное противоречие научным взглядам, сложились эволюционно, то есть доказали свою незаменимость для общества и поэтому, согласно Лоренцу, не могут быть безнаказанно забыты. Сострадание, которое современный цивилизованный человек обязан выражать ко всем без исключения людям (в том числе криминальным элементам) ослабляет неукоснительно действовавший прежде естественный отбор и ведёт к генетическому вырождению.К:Википедия:Статьи без источников (тип: не указан)^{[источник не указан 3168 дней]}

Автор обозначает ядерное оружие как менее опасную из всех приведённых проблем, поскольку для предотвращения ядерной войны достаточно не пользоваться ядерным оружием, между тем борьба с остальными сильно затруднена. Ситуация усугубляется тем, что указанные «заболевания» капиталистических обществ существуют в комплексе, так что они поддерживают друг друга. Впрочем, автор предлагает некоторые способы борьбы с этими системными проблемами.К:Википедия:Статьи без источников (тип: не указан)^{[источник не указан 3168 дней]}

Философские взгляды

В 1941 году Лоренц опубликовал статью [www.ltn.lv/~elefzaze/lorenz/apriori.html «Кантовская концепция a priori в свете современной биологии»], в которой изложил свою «эволюционную теорию знания». Вступая в заочный диалог с Кантом, Лоренц утверждает, что априорные формы мышления и интуиции следует понимать как адаптацию, поскольку априори базируется на аппарате центральной нервной системы, который приобрёл свою целесообразную видосохраняющую форму благодаря взаимодействию с реальностью в ходе генеалогической эволюции, длившейся множество эпох.

С 1970-х годов эти эпистемологические идеи Лоренца получили развитие в работах представителей австро-германской школы исследования эволюции познания^[8].

Развёрнутое изложение своих взглядов на проблемы познания Лоренц дает в книге «Оборотная сторона зеркала». В ней он последовательно рассматривает жизнь как процесс познания, сочетая широкий обзор поведения животных и человека с общей картиной современной биологии и выходя на проблемы когнитивной деятельности, формирования и развития культуры как живой системы.

Награды и знаки отличия

Являлся иностранным членом Лондонского королевского общества и американской Национальной академии наук.

Библиография

Конрад Лоренц был выдающимся популяризатором науки. На его научно-популярных книгах («Кольцо царя Соломона», «Человек находит друга», «Год серого гуся»), имевших и имеющих большой успех, воспитаны поколения биологов.

Книги

1. Er redete mit dem Vieh, den Vögeln und den Fischen : [нем.]. — 1949 (год написания, не была издана).</span>
2. So kam der Mensch auf den Hund : [нем.]. — 1949.</span>
   • Man Meets Dog : [англ.]. — 1954.</span>
   • [www.lib.ru/PSIHO/LORENC/drug.txt Человек находит друга] : пер с нем. — 1971.</span>
3. Das sogenannte Böse : [нем.]. — 1963.</span>
   • [en.wikipedia.org/wiki/On_Aggression On Aggression] : [англ.]. — 1966.</span>
   • [www.lib.ru/PSIHO/LORENC/agressiya.txt Агрессия (так называемое «зло»)] / пер. с нем. Г. Ф. Швейника. — Москва : Прогресс : Универс, 1994. — ISBN 5-01-004449-8.
   • [www.modernproblems.org.ru/philosofy/94-agression.html/ Так называемое зло] / пер. с нем. А. И. Федорова. — Москва : Культурная революция, 2008. — ISBN 978-5-250-06032-5.
   • [www.aifet.com/books/transl_v1_Lorenz.pdf Так называемое зло.] В сб. «Оборотная сторона зеркала», стр. 97—328. Перевод с нем. и предисловие А. И. Фета. Редакция А. В. Гладкого. Примечания А. И. Фета и А. В. Гладкого. — Philosophical arkiv, Nyköping (Sweden), 2016 ISBN 978-91-983073-1-3
4. Evolution and Modification of Behavior : [англ.]. — 1965.</span>
5. Studies in Animal and Human Behavior : in 2 volumes : [англ.]. — 1970—1971.</span>
6. Die Rückseite des Spiegels. Versuch einer Naturgeschichte des menschlichen Erkennens : [нем.]. — München : Piper Verlag, 1973. — 338 S. — ISBN 978-3-492-02030-5.</span>
7. Motivation of Human and Animal Behavior: An Ethological View : [англ.] / Konrad Lorenz, Paul Leyhausen. — New York, 1973. — 423 p. — ISBN 0-442-24886-5.</span>
8. Das Jahr der Graugans : [нем.]. — 1978.</span>
9. The Foundations of Ethology  : [англ.]. — 1981.</span>
10. Der Abbau des Menschlichen : [нем.]. — 1983.</span>
11. Die Naturwissenschaft vom Menschen. Eine Einführung in die vergleichende Verhaltensforschung. Das russische Manuskript (1944—1948) : [нем.]. — 1992.</span>
    • [carleysmy.jimdo.com/2013/05/13/downloads-the-natural-science-of-the-human-species-an-introduction-to-comparative-behavioral-research-the/ The Natural Science of the Human Species: An Introduction to Comparative Behavioral Research — The Russian Manuscript (1944—1948)] : [англ.]. — 1995.</span>

Статьи

• Эволюция ритуала в биологической и культурной сферах // Природа : журнал. — 1969. — [priroda.ras.ru/djvu/1969-11.djvu № 11]. — С. 42—51.</span>
• Die acht Todsünden der zivilisierten Menschheit : [нем.]. — 1973.</span>
  • Civilized Man’s Eight Deadly Sins : [англ.]. — 1974.</span>
  • [www.modernproblems.org.ru/sience/111-faults.html/ 8 смертных грехов цивилизованного человечества] // Оборотная сторона зеркала / Конрад Лоренц ; пер. с нем. А. И. Федорова. — Москва : Республика, 1998. — ISBN 5-250-02644-3.</span>
  • [www.aifet.com/books/transl_v1_Lorenz.pdf 8 смертных грехов цивилизованного человечества.] В сб. «Оборотная сторона зеркала», стр. 18—96. Перевод с нем. и предисловие А. И. Фета. Редакция А. В. Гладкого. Примечания А. И. Фета. — Philosophical arkiv, Nyköping (Sweden), 2016 ISBN 978-91-983073-1-3

См. также

Напишите отзыв о статье «Лоренц, Конрад»

Примечания

1. ↑ ^{1 2} Лоренц Конрад // Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1969—1978.</span>
2. ↑ [ria.ru/world/20151217/1343978118.html Университет лишил степени нобелевского лауреата за нацистские взгляды]. РИА Новости. Проверено 18 декабря 2015.
3. ↑ * 23. Januar 1862 (Pfarre St. Rochus und Sebastian, Taufbuch Tom. 45, fol. 19)
4. ↑ [www.ethology.ru/persons/?id=5 Конрад Лоренц на www.ethology.ru]
5. ↑ Pichlhöfer, Harald. [www.dieuniversitaet-online.at/beitraege/news/der-fuhrer-der-grauganse/10/neste/346.html Der Führer der Graugänse.] — 2001.
6. ↑ ^{1 2} Спонтанность агрессии // Лоренц К. Агрессия (так называемое «зло»). — М.: «Прогресс», «Универс», 1994. — Гл. 4.
7. ↑ Ecce homo // Лоренц К. Агрессия (так называемое «зло»). — М.: «Прогресс», «Универс», 1994. — Гл. 13.
8. ↑ [epistemology_of_science.academic.ru/917/эволюционная_эпистемология Эволюционная эпистемология] // Энциклопедия эпистемологии и философии науки.

</ol>

Литература

• Черников А. М., Клещенко Е. В. [elementy.ru/lib/432224 Конрад Лоренц о животных и людях] // Химия и жизнь : журнал. — 2013. — № 11.

Ссылки

• [www.peoples.ru/science/naturalist/lorentc/ Конрад Лоренц] // PEOPLES.RU
• [www.svoboda.org/content/article/1896445.html Тайна «русской рукописи» Конрада Лоренца] / Александр Марков, Ольга Орлова // [www.svoboda.org Радио Свобода]. — 06.12.2009.

Отрывок, характеризующий Лоренц, Конрад

Он продолжал свой дневник, и вот что он писал в нем за это время:
«24 ro ноября.
«Встал в восемь часов, читал Св. Писание, потом пошел к должности (Пьер по совету благодетеля поступил на службу в один из комитетов), возвратился к обеду, обедал один (у графини много гостей, мне неприятных), ел и пил умеренно и после обеда списывал пиесы для братьев. Ввечеру сошел к графине и рассказал смешную историю о Б., и только тогда вспомнил, что этого не должно было делать, когда все уже громко смеялись.
«Ложусь спать с счастливым и спокойным духом. Господи Великий, помоги мне ходить по стезям Твоим, 1) побеждать часть гневну – тихостью, медлением, 2) похоть – воздержанием и отвращением, 3) удаляться от суеты, но не отлучать себя от а) государственных дел службы, b) от забот семейных, с) от дружеских сношений и d) экономических занятий».
«27 го ноября.
«Встал поздно и проснувшись долго лежал на постели, предаваясь лени. Боже мой! помоги мне и укрепи меня, дабы я мог ходить по путям Твоим. Читал Св. Писание, но без надлежащего чувства. Пришел брат Урусов, беседовали о суетах мира. Рассказывал о новых предначертаниях государя. Я начал было осуждать, но вспомнил о своих правилах и слова благодетеля нашего о том, что истинный масон должен быть усердным деятелем в государстве, когда требуется его участие, и спокойным созерцателем того, к чему он не призван. Язык мой – враг мой. Посетили меня братья Г. В. и О., была приуготовительная беседа для принятия нового брата. Они возлагают на меня обязанность ритора. Чувствую себя слабым и недостойным. Потом зашла речь об объяснении семи столбов и ступеней храма. 7 наук, 7 добродетелей, 7 пороков, 7 даров Святого Духа. Брат О. был очень красноречив. Вечером совершилось принятие. Новое устройство помещения много содействовало великолепию зрелища. Принят был Борис Друбецкой. Я предлагал его, я и был ритором. Странное чувство волновало меня во всё время моего пребывания с ним в темной храмине. Я застал в себе к нему чувство ненависти, которое я тщетно стремлюсь преодолеть. И потому то я желал бы истинно спасти его от злого и ввести его на путь истины, но дурные мысли о нем не оставляли меня. Мне думалось, что его цель вступления в братство состояла только в желании сблизиться с людьми, быть в фаворе у находящихся в нашей ложе. Кроме тех оснований, что он несколько раз спрашивал, не находится ли в нашей ложе N. и S. (на что я не мог ему отвечать), кроме того, что он по моим наблюдениям не способен чувствовать уважения к нашему святому Ордену и слишком занят и доволен внешним человеком, чтобы желать улучшения духовного, я не имел оснований сомневаться в нем; но он мне казался неискренним, и всё время, когда я стоял с ним с глазу на глаз в темной храмине, мне казалось, что он презрительно улыбается на мои слова, и хотелось действительно уколоть его обнаженную грудь шпагой, которую я держал, приставленною к ней. Я не мог быть красноречив и не мог искренно сообщить своего сомнения братьям и великому мастеру. Великий Архитектон природы, помоги мне находить истинные пути, выводящие из лабиринта лжи».
После этого в дневнике было пропущено три листа, и потом было написано следующее:
«Имел поучительный и длинный разговор наедине с братом В., который советовал мне держаться брата А. Многое, хотя и недостойному, мне было открыто. Адонаи есть имя сотворившего мир. Элоим есть имя правящего всем. Третье имя, имя поизрекаемое, имеющее значение Всего . Беседы с братом В. подкрепляют, освежают и утверждают меня на пути добродетели. При нем нет места сомнению. Мне ясно различие бедного учения наук общественных с нашим святым, всё обнимающим учением. Науки человеческие всё подразделяют – чтобы понять, всё убивают – чтобы рассмотреть. В святой науке Ордена всё едино, всё познается в своей совокупности и жизни. Троица – три начала вещей – сера, меркурий и соль. Сера елейного и огненного свойства; она в соединении с солью, огненностью своей возбуждает в ней алкание, посредством которого притягивает меркурий, схватывает его, удерживает и совокупно производит отдельные тела. Меркурий есть жидкая и летучая духовная сущность – Христос, Дух Святой, Он».
«3 го декабря.
«Проснулся поздно, читал Св. Писание, но был бесчувствен. После вышел и ходил по зале. Хотел размышлять, но вместо того воображение представило одно происшествие, бывшее четыре года тому назад. Господин Долохов, после моей дуэли встретясь со мной в Москве, сказал мне, что он надеется, что я пользуюсь теперь полным душевным спокойствием, несмотря на отсутствие моей супруги. Я тогда ничего не отвечал. Теперь я припомнил все подробности этого свидания и в душе своей говорил ему самые злобные слова и колкие ответы. Опомнился и бросил эту мысль только тогда, когда увидал себя в распалении гнева; но недостаточно раскаялся в этом. После пришел Борис Друбецкой и стал рассказывать разные приключения; я же с самого его прихода сделался недоволен его посещением и сказал ему что то противное. Он возразил. Я вспыхнул и наговорил ему множество неприятного и даже грубого. Он замолчал и я спохватился только тогда, когда было уже поздно. Боже мой, я совсем не умею с ним обходиться. Этому причиной мое самолюбие. Я ставлю себя выше его и потому делаюсь гораздо его хуже, ибо он снисходителен к моим грубостям, а я напротив того питаю к нему презрение. Боже мой, даруй мне в присутствии его видеть больше мою мерзость и поступать так, чтобы и ему это было полезно. После обеда заснул и в то время как засыпал, услыхал явственно голос, сказавший мне в левое ухо: – „Твой день“.
«Я видел во сне, что иду я в темноте, и вдруг окружен собаками, но иду без страха; вдруг одна небольшая схватила меня за левое стегно зубами и не выпускает. Я стал давить ее руками. И только что я оторвал ее, как другая, еще большая, стала грызть меня. Я стал поднимать ее и чем больше поднимал, тем она становилась больше и тяжеле. И вдруг идет брат А. и взяв меня под руку, повел с собою и привел к зданию, для входа в которое надо было пройти по узкой доске. Я ступил на нее и доска отогнулась и упала, и я стал лезть на забор, до которого едва достигал руками. После больших усилий я перетащил свое тело так, что ноги висели на одной, а туловище на другой стороне. Я оглянулся и увидал, что брат А. стоит на заборе и указывает мне на большую аллею и сад, и в саду большое и прекрасное здание. Я проснулся. Господи, Великий Архитектон природы! помоги мне оторвать от себя собак – страстей моих и последнюю из них, совокупляющую в себе силы всех прежних, и помоги мне вступить в тот храм добродетели, коего лицезрения я во сне достигнул».
«7 го декабря.
«Видел сон, будто Иосиф Алексеевич в моем доме сидит, я рад очень, и желаю угостить его. Будто я с посторонними неумолчно болтаю и вдруг вспомнил, что это ему не может нравиться, и желаю к нему приблизиться и его обнять. Но только что приблизился, вижу, что лицо его преобразилось, стало молодое, и он мне тихо что то говорит из ученья Ордена, так тихо, что я не могу расслышать. Потом, будто, вышли мы все из комнаты, и что то тут случилось мудреное. Мы сидели или лежали на полу. Он мне что то говорил. А мне будто захотелось показать ему свою чувствительность и я, не вслушиваясь в его речи, стал себе воображать состояние своего внутреннего человека и осенившую меня милость Божию. И появились у меня слезы на глазах, и я был доволен, что он это приметил. Но он взглянул на меня с досадой и вскочил, пресекши свой разговор. Я обробел и спросил, не ко мне ли сказанное относилось; но он ничего не отвечал, показал мне ласковый вид, и после вдруг очутились мы в спальне моей, где стоит двойная кровать. Он лег на нее на край, и я будто пылал к нему желанием ласкаться и прилечь тут же. И он будто у меня спрашивает: „Скажите по правде, какое вы имеете главное пристрастие? Узнали ли вы его? Я думаю, что вы уже его узнали“. Я, смутившись сим вопросом, отвечал, что лень мое главное пристрастие. Он недоверчиво покачал головой. И я ему, еще более смутившись, отвечал, что я, хотя и живу с женою, по его совету, но не как муж жены своей. На это он возразил, что не должно жену лишать своей ласки, дал чувствовать, что в этом была моя обязанность. Но я отвечал, что я стыжусь этого, и вдруг всё скрылось. И я проснулся, и нашел в мыслях своих текст Св. Писания: Живот бе свет человеком, и свет во тме светит и тма его не объят . Лицо у Иосифа Алексеевича было моложавое и светлое. В этот день получил письмо от благодетеля, в котором он пишет об обязанностях супружества».
«9 го декабря.
«Видел сон, от которого проснулся с трепещущимся сердцем. Видел, будто я в Москве, в своем доме, в большой диванной, и из гостиной выходит Иосиф Алексеевич. Будто я тотчас узнал, что с ним уже совершился процесс возрождения, и бросился ему на встречу. Я будто его целую, и руки его, а он говорит: „Приметил ли ты, что у меня лицо другое?“ Я посмотрел на него, продолжая держать его в своих объятиях, и будто вижу, что лицо его молодое, но волос на голове нет, и черты совершенно другие. И будто я ему говорю: „Я бы вас узнал, ежели бы случайно с вами встретился“, и думаю между тем: „Правду ли я сказал?“ И вдруг вижу, что он лежит как труп мертвый; потом понемногу пришел в себя и вошел со мной в большой кабинет, держа большую книгу, писанную, в александрийский лист. И будто я говорю: „это я написал“. И он ответил мне наклонением головы. Я открыл книгу, и в книге этой на всех страницах прекрасно нарисовано. И я будто знаю, что эти картины представляют любовные похождения души с ее возлюбленным. И на страницах будто я вижу прекрасное изображение девицы в прозрачной одежде и с прозрачным телом, возлетающей к облакам. И будто я знаю, что эта девица есть ничто иное, как изображение Песни песней. И будто я, глядя на эти рисунки, чувствую, что я делаю дурно, и не могу оторваться от них. Господи, помоги мне! Боже мой, если это оставление Тобою меня есть действие Твое, то да будет воля Твоя; но ежели же я сам причинил сие, то научи меня, что мне делать. Я погибну от своей развратности, буде Ты меня вовсе оставишь».

Денежные дела Ростовых не поправились в продолжение двух лет, которые они пробыли в деревне.
Несмотря на то, что Николай Ростов, твердо держась своего намерения, продолжал темно служить в глухом полку, расходуя сравнительно мало денег, ход жизни в Отрадном был таков, и в особенности Митенька так вел дела, что долги неудержимо росли с каждым годом. Единственная помощь, которая очевидно представлялась старому графу, это была служба, и он приехал в Петербург искать места; искать места и вместе с тем, как он говорил, в последний раз потешить девчат.
Вскоре после приезда Ростовых в Петербург, Берг сделал предложение Вере, и предложение его было принято.
Несмотря на то, что в Москве Ростовы принадлежали к высшему обществу, сами того не зная и не думая о том, к какому они принадлежали обществу, в Петербурге общество их было смешанное и неопределенное. В Петербурге они были провинциалы, до которых не спускались те самые люди, которых, не спрашивая их к какому они принадлежат обществу, в Москве кормили Ростовы.
Ростовы в Петербурге жили так же гостеприимно, как и в Москве, и на их ужинах сходились самые разнообразные лица: соседи по Отрадному, старые небогатые помещики с дочерьми и фрейлина Перонская, Пьер Безухов и сын уездного почтмейстера, служивший в Петербурге. Из мужчин домашними людьми в доме Ростовых в Петербурге очень скоро сделались Борис, Пьер, которого, встретив на улице, затащил к себе старый граф, и Берг, который целые дни проводил у Ростовых и оказывал старшей графине Вере такое внимание, которое может оказывать молодой человек, намеревающийся сделать предложение.
Берг недаром показывал всем свою раненую в Аустерлицком сражении правую руку и держал совершенно не нужную шпагу в левой. Он так упорно и с такою значительностью рассказывал всем это событие, что все поверили в целесообразность и достоинство этого поступка, и Берг получил за Аустерлиц две награды.
В Финляндской войне ему удалось также отличиться. Он поднял осколок гранаты, которым был убит адъютант подле главнокомандующего и поднес начальнику этот осколок. Так же как и после Аустерлица, он так долго и упорно рассказывал всем про это событие, что все поверили тоже, что надо было это сделать, и за Финляндскую войну Берг получил две награды. В 19 м году он был капитан гвардии с орденами и занимал в Петербурге какие то особенные выгодные места.
Хотя некоторые вольнодумцы и улыбались, когда им говорили про достоинства Берга, нельзя было не согласиться, что Берг был исправный, храбрый офицер, на отличном счету у начальства, и нравственный молодой человек с блестящей карьерой впереди и даже прочным положением в обществе.
Четыре года тому назад, встретившись в партере московского театра с товарищем немцем, Берг указал ему на Веру Ростову и по немецки сказал: «Das soll mein Weib werden», [Она должна быть моей женой,] и с той минуты решил жениться на ней. Теперь, в Петербурге, сообразив положение Ростовых и свое, он решил, что пришло время, и сделал предложение.
Предложение Берга было принято сначала с нелестным для него недоумением. Сначала представилось странно, что сын темного, лифляндского дворянина делает предложение графине Ростовой; но главное свойство характера Берга состояло в таком наивном и добродушном эгоизме, что невольно Ростовы подумали, что это будет хорошо, ежели он сам так твердо убежден, что это хорошо и даже очень хорошо. Притом же дела Ростовых были очень расстроены, чего не мог не знать жених, а главное, Вере было 24 года, она выезжала везде, и, несмотря на то, что она несомненно была хороша и рассудительна, до сих пор никто никогда ей не сделал предложения. Согласие было дано.
– Вот видите ли, – говорил Берг своему товарищу, которого он называл другом только потому, что он знал, что у всех людей бывают друзья. – Вот видите ли, я всё это сообразил, и я бы не женился, ежели бы не обдумал всего, и это почему нибудь было бы неудобно. А теперь напротив, папенька и маменька мои теперь обеспечены, я им устроил эту аренду в Остзейском крае, а мне прожить можно в Петербурге при моем жалованьи, при ее состоянии и при моей аккуратности. Прожить можно хорошо. Я не из за денег женюсь, я считаю это неблагородно, но надо, чтоб жена принесла свое, а муж свое. У меня служба – у нее связи и маленькие средства. Это в наше время что нибудь такое значит, не так ли? А главное она прекрасная, почтенная девушка и любит меня…
Берг покраснел и улыбнулся.
– И я люблю ее, потому что у нее характер рассудительный – очень хороший. Вот другая ее сестра – одной фамилии, а совсем другое, и неприятный характер, и ума нет того, и эдакое, знаете?… Неприятно… А моя невеста… Вот будете приходить к нам… – продолжал Берг, он хотел сказать обедать, но раздумал и сказал: «чай пить», и, проткнув его быстро языком, выпустил круглое, маленькое колечко табачного дыма, олицетворявшее вполне его мечты о счастьи.
Подле первого чувства недоуменья, возбужденного в родителях предложением Берга, в семействе водворилась обычная в таких случаях праздничность и радость, но радость была не искренняя, а внешняя. В чувствах родных относительно этой свадьбы были заметны замешательство и стыдливость. Как будто им совестно было теперь за то, что они мало любили Веру, и теперь так охотно сбывали ее с рук. Больше всех смущен был старый граф. Он вероятно не умел бы назвать того, что было причиной его смущенья, а причина эта была его денежные дела. Он решительно не знал, что у него есть, сколько у него долгов и что он в состоянии будет дать в приданое Вере. Когда родились дочери, каждой было назначено по 300 душ в приданое; но одна из этих деревень была уж продана, другая заложена и так просрочена, что должна была продаваться, поэтому отдать имение было невозможно. Денег тоже не было.

wiki-org.ru

Лоренц, Конрад — это… Что такое Лоренц, Конрад?

В Википедии есть статьи о других людях с такой фамилией, см. Лоренц.

Ко́нрад Цахариас Ло́ренц (нем. Konrad Zacharias Lorenz; 7 ноября 1903, Вена — 27 февраля 1989, Вена) — выдающийся австрийский учёный, один из основоположников этологии — науки о поведении животных, лауреат Нобелевской премии по физиологии и медицине (1973, совместно с Карлом фон Фришем и Николасом Тинбергеном).

Биографические вехи

Окончив медицинский факультет Венского университета, он получил диплом врача, но не занимался медицинской практикой, а посвятил себя исследованию поведения животных. В 1920-е годы прошёл стажировку в Англии под руководством известного биолога и философа Джулиана Хаксли. Затем приступил к самостоятельным исследованиям в Австрии.^[1]

50 шиллингов 1998 г. — австрийская памятная монета, посвящённая 25-летию присуждения Конраду Лоренцу Нобелевской премии

Член НСДАП с 1938 года. В своем заявлении на вступление в НСДАП он написал: «Как немецкомыслящий и естествоиспытатель я, разумеется, всегда был национал-социалистом» («Ich war als Deutschdenkender und Naturwissenschaftler selbstverständlich immer Nationalsozialist») ^[2].

В 1940 году стал профессором Кёнигсбергского университета. В годы Второй мировой войны призван в вермахт и командирован на Восточный фронт. В 1944 году при отступлении германской армии попал в советский плен и четыре года провел в лагере для военнопленных в Армении^[3]. В плену начал работу над книгой «Оборотная сторона зеркала» и отрёкся от своих нацистских убеждений. В 1948 году вернулся в Германию. В 1950 году в Баварии основал Институт физиологии. В 1963 году опубликовал книгу, посвященную агрессии.

Помимо научных исследований Конрад Лоренц занимался литературной деятельностью. Его книги пользуются большой популярностью и сегодня.

Основные научные результаты и научные взгляды

Посвятив много лет изучению поведения серых гусей, Лоренц открыл у них явление импринтинга. На примере этого и других видов Лоренц изучил также многие аспекты агрессивного и полового поведения животных, включив в сравнительно-этологический анализ этих форм поведения и поведение человека.

По своим научным взглядам Лоренц был последовательным эволюционистом, сторонником теории естественного отбора.

Ниже приведены некоторые выводы Лоренца.

Спонтанность агрессии

Проанализировав поведение многих видов животных, Лоренц подтвердил вывод Фрейда, что агрессия не является лишь реакцией на внешние раздражители. Если убрать эти раздражители, то агрессивность будет накапливаться, а пороговое значение запускающего раздражения может снизиться вплоть до нуля. Примером такой ситуации у людей служит экспедиционное бешенство, возникающее в изолированных небольших коллективах людей, в которых доходит до убийства лучшего друга по ничтожному поводу.^[4]

Переадресация агрессии

Если агрессия все-таки вызвана внешним раздражителем, то она выплескивается не на раздражитель (скажем, особь, находящуюся выше в иерархии), а переадресуется особям, находящимся ниже в иерархии или неодушевленным предметам.^[4]

Равновесие между вооружением и моралью

Проанализировав поведение более чем 50 видов, Лоренц сделал вывод, что у сильно вооруженных видов эволюционный отбор выработал также сильную врожденную мораль — инстинктивный запрет применять все вооружение во внутривидовых стычках, в особенности если побежденный демонстрирует покорность. И наоборот, слабо вооруженные виды имеют слабую врожденную мораль, поскольку сильная врожденная мораль таким видам эволюционно ни к чему. Человек — это от природы слабо вооруженный вид (нападающий мог только поцарапать, неопасно ударить, укусить или душить, а жертва имела достаточно возможностей убежать). С изобретением искусственного оружия человек стал самым вооруженным видом на Земле, а мораль осталась на прежнем уровне.^[5]

Авторский взгляд на современность

В книге «Восемь смертных грехов цивилизованного человечества» Лоренц приводит критику современного ему капиталистического общества с позиции естествоиспытателя. Он выделяет 8 основных тенденций, отличающих индустриальное общество от традиционного и делающих его неустойчивым и противоестественным для жизни человека. К ним относятся: перенаселение, опустошение жизненного пространства, высокий темп жизни, навязанный всеобщей конкуренцией; возрастание нетерпимости к дискомфорту, генетическое вырождение, разрыв с традицией, индоктринируемость и угроза ядерного оружия.

Лоренц указывает на то, что человек, приспособленный эволюцией для выживания в небольшом коллективе (что видно уже из того, что трудно запомнить более двух-трёх десятков людей и поддерживать с ними близкие отношения) в условиях мегаполиса не может без дополнительной психической нагрузки сдерживать свою природную агрессивность. В качестве примеров двух крайностей приводится гостеприимность людей, живущих вдали от городов и взрывоопасная нервозность концлагерей, где неосторожный взгляд может привести к драке. Концентрация людей в городах обычно сопряжена с уничтожением природы, что приводит к эстетической и этической деградации жителя. Аэрофотоснимок города внешне похож на гистологическую картину раковой клетки, что свидетельствует об утрате разнообразия в обеих системах.

Главным мотивом бизнеса является получение мгновенной финансовой выгоды. Таким образом общество и, следовательно, каждый человек теряет долгосрочные цели и вынужден трудиться значительно интенсивнее, чем это требуется для выживания. Этот процесс ничем, кроме трудоспособности человека не ограничивается, так что он приводит к «бегу наперегонки с самим собой», который сопровождается рядом хронических болезней у самых активных граждан. Высокоорганизованные организмы характеризуются способностью ставить отдалённые по времени цели, достижение которых связано с дискомфортом. По мнению Лоренца, современная медицина и бытовые условия лишают человека привычки терпеть, что подрывает названную способность.

Средства массовой информации вырабатывают у людей привычку к некритическому восприятию информации, которая ранее компенсировалась наличием традиционных убеждений. Многие из них, несмотря на их возможное противоречие научным взглядам, сложились эволюционно, то есть доказали свою незаменимость для общества и поэтому, согласно Лоренцу, не могут быть безнаказанно забыты. Сострадание, которое современный цивилизованный человек обязан выражать ко всем без исключения людям (в том числе криминальным элементам) ослабляет неукоснительно действовавший прежде естественный отбор и ведёт к генетическому вырождению.^{[источник не указан 677 дней]}

Автор обозначает ядерное оружие как менее опасную из всех приведённых проблем, поскольку для предотвращения ядерной войны достаточно не пользоваться ядерным оружием, между тем борьба с остальными сильно затруднена. Ситуация усугубляется тем, что указанные «заболевания» капиталистических обществ существуют в комплексе, так что они поддерживают друг друга. Впрочем, автор предлагает некоторые способы борьбы с этими системными проблемами.^{[источник не указан 677 дней]}

Философские взгляды

В 1941 году Лоренц опубликовал статью «Кантовская концепция a priori в свете современной биологии», в которой изложил свою «эволюционную теорию знания». Вступая в заочный диалог с Кантом, Лоренц утверждает, что априорные формы мышления и интуиции следует понимать как адаптацию, поскольку априори базируется на аппарате центральной нервной системы, который приобрел свою целесообразную видосохраняющую форму благодаря взаимодействию с реальностью в ходе генеалогической эволюции, длившейся множество эпох.

С 1970-х годов эти эпистемологические идеи Лоренца получили развитие в работах представителей австро-германской школы исследования эволюции познания.^[6]

Развернутое изложение своих взглядов на проблемы познания Лоренц дает в книге «Оборотная сторона зеркала». В ней он последовательно рассматривает жизнь как процесс познания, сочетая широкий обзор поведения животных и человека с общей картиной современной биологии и выходя на проблемы когнитивной деятельности, формирования и развития культуры как живой системы.

Книги

Конрад Лоренц был выдающимся популяризатором науки. На его научно-популярных книгах («Кольцо царя Соломона», «Человек находит друга», «Год серого гуся»), имевших и имеющих большой успех, воспитаны поколения биологов.

Примечания

См. также

Ссылки

dic.academic.ru

Конрад Лоренц • ru.knowledgr.com

Конрад Захариас Лоренц (7 ноября 1903 – 27 февраля 1989) был австрийским зоологом, этологом и орнитологом. Он разделил Нобелевскую премию 1973 года в Физиологии или Медицине с Николаасом Тинбердженом и Карлом фон Фришем. Он часто расценивается как один из основателей современной этологии, развивая подход, который начался с более раннего поколения, включая его учителя Оскара Хейнрота.

Лоренц изучил инстинктивное поведение у животных, особенно у гусей дикого гуся и галок. Работая с гусями, он исследовал принцип печатания, то, процесс, который некоторые nidifugous птицы (т.е. птицы, которые оставляют их гнездо рано), связь с первым движущимся объектом, который они видят в течение первых часов после штриховки. Хотя Лоренц не обнаруживал тему, он стал широко известным своими описаниями печатания как инстинктивная эмоциональная связь. В 1936 он встретил голландского биолога Николааса Тинберджена, и эти два сотрудничали в развивающейся этологии как отдельный раздел науки биологии.

Работа Лоренца была прервана началом Второй мировой войны, и в 1941 он был принят на работу в немецкую армию как медик. В 1944 его послали в Восточный Фронт, где он был захвачен и провел 4 года как советский военнопленный. После войны он сожалел о своем членстве нацистской партии.

Он написал многочисленные книги, часть из которого, такие как Кольцо короля Соломона, На Агрессии и Человеке Встречает Собаку, стал популярным чтением. Его последняя работа «Здесь я — Где Вы?» резюме работы его жизни и внимания на его известные исследования гусей дикого гуся.

Биография

В его автобиографическом эссе, изданном в 1973 в Ле При Нобеле (победителей призов требуют предоставить такие эссе), Лоренц кредитует свою карьеру на его родителей, которые «были в высшей степени терпимы к моей беспорядочной любви к животным», и к его столкновению детства с Сельмой Лагерлеф Замечательные Приключения Нолей, которые наполнили его большим энтузиазмом о диких гусях. «У семьи Лоренца было много еврейских друзей, включая Бернхарда Хеллмана, детского компаньона завершений Конрада».

По требованию его отца, Адольфа Лоренца, он начал предмедицинский учебный план в 1922 в Колумбийском университете, но он возвратился в Вену в 1923, чтобы продолжить его исследования в университете Вены. Он получил высшее образование как Доктор медицины (MD) в 1928 и стал доцентом в Институте Анатомии до 1935. Он закончил свои зоологические исследования в 1933 и получил его вторую докторскую степень (доктор философии). В то время как все еще студент, Лоренц начал развивать то, что станет крупным зверинцем, в пределах от внутреннего экзотическим животным. В его популярном книжном Кольце короля Соломона, пересчеты Лоренца, что, учась в университете Вены он держал множество животных в квартире его родителей, в пределах от рыбы капуцину по имени Глория.

В 1936, на международном научном симпозиуме по инстинкту, Лоренц встретил своего великого друга и коллегу Николааса Тинберджена. Вместе они изучили гусей — дикий, внутренний, и гибрид. Один результат этих исследований состоял в том, что Лоренц «понял, что увеличение подавления двигателей кормления, а также соединения и уменьшения более дифференцированных социальных инстинктов характерно для очень многих домашних животных». Лоренц начал подозревать и бояться, «что аналогичные процессы ухудшения могут работать с цивилизованным человечеством». Это наблюдение за гибридами птицы заставило Лоренца полагать, что межпородное скрещивание между различными человеческими родами могло бы также вызвать генетически опасные эффекты, и что нацистская политика евгеники против «гонки, смешивающейся», была поэтому с научной точки зрения оправдана.

В 1940 он стал преподавателем психологии в университете Königsberg. Он был призван в Wehrmacht в 1941. Он стремился быть механиком мотоцикла, но вместо этого ему назначили в качестве военного психолога, проведя расовые «исследования» людей в занятом Poznań при Рудольфе Хиппиусе. Цель состояла в том, чтобы изучить биологические особенности «немецко-польских гибридов», чтобы определить, были ли они в психологическом отношении и физически пригодный быть позволенными воспроизвести. Тех, кто был оценен негодный, послали в концентрационные лагеря. Степень, до которой Лоренц’ участвовал в проекте, неизвестна, но директор проекта Хиппиус, отнесенный пару раз к Лоренцу как «психолог исследования».

Лоренц позже описал, что он однажды видел транспортные средства обитателей концентрационного лагеря около Poznań, который заставил его «полностью понять полную жестокость нацистов»

Его послали в российский фронт в 1944, где он быстро стал военнопленным в Советском Союзе с 1944 до 1948. В неволе он продолжал работать медиком, и «стал довольно дружественным по отношению к некоторым русским, главным образом врачам». Когда он был репатриирован, ему разрешили держать рукопись книги, которую он писал, и его любимый скворец. Он вернулся в Альтенберге (его семейный дом под Веной) «с рукописью и неповрежденной птицей». Рукопись стала его книгой. Общество Макса Планка основало Институт Лоренца Поведенческой Физиологии в Buldern, Германия, в 1950. В его мемуарах Лоренц описал хронологию своих военных лет по-другому от того, что историки были в состоянии зарегистрировать после его смерти. Он сам утверждал, что был захвачен в 1942, куда в действительности его только послали во фронт и захватили в 1944, не учтя полностью его связь с проектом Poznań.

В 1958 Лоренц перешел в Институт Макса Планка Поведенческой Физиологии в Сивисене. Он разделил Нобелевскую премию 1973 года в Физиологии или Медицине «для открытий в отдельных и социальных образцах поведения» с двумя другими важными ранними этологами, Николаасом Тинбердженом и Карлом фон Фришем. В 1969 он стал первым получателем Prix всемирный Директор по инновациям Дель Дука.

Лоренц удалился с Института Макса Планка в 1973, но продолжил исследовать и издавать из Альтенберга и Grünau, я — Almtal в Австрии.

Лоренц умер 27 февраля 1989 в Альтенберге.

Лоренц был также другом и студентом известного биолога сэра Джулиана Хаксли (внук бульдога «Дарвина», Томас Генри Хаксли). Знаменитый психоаналитик Ральф Гринсон и сэр Питер Скотт были хорошими друзьями. Лоренц и Карл Поппер были друзьями детства; спустя многие годы после того, как они встретились во время празднования 80 лет Поппера и написали вместе, что книга под названием Умирает Zukunft ist offen.

Этология

Лоренц признан одним из отцов-основателей области Этологии, исследования поведения животных. Он известен прежде всего своим открытием принципа приложения или печатанием, посредством которого в некоторых разновидностях связь создана между животным новорожденного и его сиделкой. Этот принцип был обнаружен Дугласом Сполдингом в 19-м веке, и наставник Лоренца Оскар Хейнрот также работал над темой, но Лоренц’ описание Prägung, печатания, у nidifugous птиц, таких как гуси Дикого гуся в его 1935 заказывает Der Kumpan в der Umwelt des Vogels («Компаньон в Среде Птиц»), стал основополагающим описанием явления. Здесь, Лоренц использовал понятие Джэйкоба фон Икскюлля Umwelt, чтобы понять, как ограниченное восприятие животных отфильтровало определенные явления, с которыми они взаимодействовали инстинктивно. Например, молодой гусь инстинктивно сцепляются с первым движущимся стимулом, который он чувствует, ли это быть его матерью, человеком или неодушевленным объектом. Лоренц показал, что это поведение печатания — то, что позволяет гусю учиться признавать членов своих собственных разновидностей, позволяя им быть объектом последующих образцов поведения, таких как спаривание. Он развил теорию инстинктивного поведения, которое рассмотрело образцы поведения как в основном врожденные, но вызванные через экологические стимулы. Он утверждал, что у животных есть внутренний двигатель, чтобы выполнить инстинктивные поведения, и что, если они не сталкиваются с правильным стимулом, они в конечном счете участвуют в поведении с несоответствующим стимулом.

Лоренц’ подход к Этологии произошел из скептицизма к исследованиям поведения животных, сделанного в лабораторных параметрах настройки. Он полагал, что, чтобы понять механизмы поведения животных, было необходимо наблюдать их полный спектр поведений в их естественном контексте. Лоренц не выполнял много традиционных полевых исследований, но наблюдал животных около его дома. Его метод включил сочувствие животным, часто используя anthropomorphization, чтобы вообразить их психические состояния. Он полагал, что животные были способны к преодолению многих из тех же самых эмоций как люди.

Тинберджен, Лоренц’ друг, с которым он совместно получил Нобелевскую премию, суммировал свой крупный вклад в Этологию, как являющуюся путем, которым он сделал поведение темой биологического запроса, считая поведение частью эволюционного оборудования животного. Тинберджен и Лоренц внесли в создание Этологии признанный раздел науки в пределах Биологии и основали первый специализированный журнал полевой «Этологии» (первоначально «Zeitschift für Tierpsychologie»)

Политика

Лоренц присоединился к нацистской партии в 1938 и принял университетского председателя под нацистским режимом. В его заявлении на членство в нацистской партии NSDAP он написал в 1938: «Я в состоянии сказать, что моя целая научная работа посвящена идеям Национальных социалистов». Его публикации в течение того времени привели в более поздних годах к утверждениям, что его научная работа была загрязнена нацистским сочувствием: его изданное письмо во время нацистского периода включало поддержку нацистских идей «расовой гигиены», выраженной в псевдонаучных метафорах. После войны Лоренц долго отрицал быть членом партии, пока его запрос членства не поднялся, и он также отрицал знавший о степени геноцида несмотря на то, что занимал пост как психолог в Офисе Расовой политики. Он также отрицал когда-либо придерживавшийся антисемитских взглядов, но, как позже показывали, использовал частый антисемитский язык в ряде писем его наставнику Хейнроту.

В его биографии он написал:

«Я был напуган — поскольку я все еще — мыслью, что аналогичные генетические процессы ухудшения могут работать с цивилизованным человечеством. Перемещенный этим страхом, я сделал очень опрометчивую вещь вскоре после того, как немцы вторглись в Австрию: Я написал об опасностях приручения и, чтобы быть понятым, я выразил свое письмо в худшей из нацистской терминологии. Я не хочу объяснять это действие. Я действительно, действительно, полагал, что некоторая польза могла бы выйти из новых правителей. Прецедент, который ограниченный католический режим в Австрии вызвал лучше и более умные мужчины, чем, я должен был лелеять эту наивную надежду. Практически все мои друзья и учителя сделали так, включая моего собственного отца, который, конечно, был доброжелательным и гуманным человеком. Ни один из нас так, как подозреваемый, что слово «выбор», когда используется этими правителями, означало убийство. Я сожалею о тех письмах не так для бесспорной дискредитации, они размышляют над моей личностью что касается своего эффекта задержки будущему признанию опасностей приручения.»

В течение заключительных лет его жизни Лоренц поддержал молодую австрийскую партию «Зеленых» и в 1984 стал номинальным главой Конрада Лоренца Фолксбегерена, стихийное движение, которое было сформировано, чтобы предотвратить здание электростанции в Дунае под Хэйнбергом der Donau и таким образом разрушение окружающей лесистой местности.

Вклады и наследство

Лоренца назвали ‘Отцом этологии’, Нико Тинбердженом. Возможно, наиболее существенный вклад Лоренца в этологию был его идеей, что образцы поведения могут быть изучены как анатомические органы. Это понятие создает фонд из этологического исследования.

Вместе с Nikolaas Tinbergen, Лоренц развил идею врожденного механизма выпуска объяснить инстинктивные поведения (фиксированные образцы действия). Они экспериментировали с «супернормальными стимулами», такими как гигантские яйца или фиктивные клювы птицы, которые они нашли, мог выпустить фиксированные образцы действия важно, чем естественные объекты, к которым были адаптированы поведения. Под влиянием идей Уильяма Макдугалла Лоренц развил это в «psychohydraulic» модель мотивации поведения, которое ухаживало к группе selectionist за идеями, которые влияли в 1960-х. Другой из его вкладов в этологию — его работа над печатанием. Его влияние на молодое поколение этологов; и его популярные работы, были важны в обеспечении этологии к вниманию широкой публики.

Лоренц утверждал, что было широко распространенное презрение к описательным наукам. Он приписал это опровержению восприятия как источник всех научных знаний: «опровержение, которое было оценено к статусу религии». Он написал, что в сравнительном поведенческом исследовании, «необходимо описать различные образцы движения, сделайте запись их, и прежде всего, отдайте им явно распознаваемый».

В Австрии есть три Института Конрада Лоренца; каждый размещен в его семейном особняке в Альтенберге http://www .kli.ac.at/, и другой на его полевой станции в Grünau.

Лоренц, как другие этологи, выполнил исследование в основном наблюдением, или когда эксперименты проводились, они проводились в естественном урегулировании. Защитникам защиты животных нравится указывать, что Лоренц выиграл Нобелевскую премию, никогда не используя агрессивные методы.

Видение Лоренца человечества столкновения проблем

Лоренц также предсказал отношения между рыночной экономикой и угрозой экологической катастрофы. В его книге 1973 года, Восьми Смертельных Грехах Цивилизованного Человека, Конрад Лоренц обращается к следующему парадоксу:

: «Все преимущества, которые человек получил от своего когда-либо углубляющегося понимания мира природы, который окружает его, его технологический, химический и медицинский прогресс, все из которых, должно казаться, облегчают человеческое страдание…, имеют тенденцию вместо этого одобрять разрушение человечества»

Лоренц принимает экологическую модель, чтобы попытаться схватить механизмы позади этого противоречия. Таким образом «все разновидности… адаптированы к их среде… включая не только неорганические компоненты…, но и все другие живые существа, которые населяют местность». p31.

Фундаментальный для теории Лоренца экологии функция механизмов обратной связи, особенно отрицательные, которые, иерархическим способом, расхолаживают импульсы, которые происходят ниже определенного порога. Сами пороги — продукт взаимодействия контрастирующих механизмов. Таким образом боль и удовольствие действуют, как проверяет друг друга:

: «Чтобы получить желаемую добычу, собака или волк сделают вещи, от которых в других контекстах они уклонились бы: пробегите кусты терновника, вскочите в холодную воду и подвергните себя рискам, которые обычно пугали бы их. Все эти запрещающие механизмы… действуют как противовес эффектам изучения механизмов… Организм не может позволить себе платить цену, которую не стоит платить». p53.

В природе эти механизмы склоняются к ‘устойчивому состоянию’ среди живых существ экологии:

: «Более близкая экспертиза показывает, что эти существа… не только не вредят друг другу, но и часто составляют общность интересов. Очевидно, что хищник сильно интересуется выживанием той разновидности, животного или овоща, который составляет его добычу…. Весьма распространено, что разновидность добычи получает определенные преимущества от своего взаимодействия с видами хищников…» pp31–33.

Лоренц заявляет, что человечество — одна разновидность, не связанная этими механизмами, будучи единственным, который определил его собственную среду:

: «[Темп экологии человека] определен прогрессом технологии человека (p35)…, экологией человека (экономика) управляют механизмы Позитивных откликов, определенных как механизм, который имеет тенденцию поощрять поведение, а не уменьшать его (p43). Позитивные отклики всегда включают опасность эффекта ‘лавины’… Один особый вид позитивных откликов происходит, когда люди ТЕХ ЖЕ САМЫХ РАЗНОВИДНОСТЕЙ вступают в соревнование между собой… Для многих видов животных факторы окружающей среды держат… выбор внутриразновидностей от [приведения] к бедствию… Но нет никакой силы, которая осуществляет этот тип здорового регулирующего эффекта на культурное развитие человечества; к сожалению для себя человечество училось преодолевать все те экологические силы, которые являются внешними к себе» p44.

Лоренц не видит человеческой независимости от естественных экологических процессов как обязательно плохо. Действительно, он заявляет что:

: «Абсолютно новое [экология], которая переписывается каждым способом к желаниям [человечества]…, могло, теоретически, оказаться столь же длительным как то, что будет существовать без его вмешательства (36).

Однако принцип соревнования, типичного для Западных обществ, разрушает любой шанс этого:

: «Соревнование между людьми разрушает с холодной и дьявольской жестокостью… Под давлением этой конкурентоспособной ярости мы не только забыли то, что полезно для человечества в целом, но даже того, что хорошо и выгодно для человека. […] Каждый спрашивает, который более разрушителен для современного человечества: жажда денег или поспешности потребления… в любом случае, страх играет очень важную роль: страх перед тем, чтобы быть настигшимся конкурентами, страх перед становлением бедным, страх перед принятием неправильных решений или страха перед тем, чтобы не быть на должном уровне…» pp45–47.

В этой книге Лоренц предлагает, чтобы лучшая надежда на человечество нашлась в нашем поиске помощников, основанных на доброте их сердец, а не симпатичной внешности или богатства. Он иллюстрирует это еврейской историей, явно описал как таковой.

Лоренц был одним из ранних ученых, которые признали значение перенаселенности. Смертельный грех номера один цивилизованного человека в его книге — перенаселенность, которая является тем, что приводит к агрессии.

Философские предположения

В его книге 1973 года Лоренц рассматривает старый философский вопрос того, сообщают ли наши чувства правильно нам о мире, как это, или предоставьте нам только иллюзию. Его ответ прибывает из эволюционной биологии. Только черты, которые помогают нам пережить и воспроизвести, переданы. Если бы наши чувства дали нам неправильно информацию о нашей среде, то мы скоро были бы потухшими. Поэтому мы можем быть уверены, что наши чувства дают нам правильную информацию, так как иначе мы не должны были бы быть здесь обмануты.

Почести и премии

• Австрийское художественное оформление 1964 года для науки и Искусства

• Приз Kalinga 1969 года за популяризацию науки
• Золотая медаль 1972 года общества Гумбольдта

• Нобелевская премия 1973 года в физиологии или медицине

Работы

Самые известные книги Лоренца — Кольцо короля Соломона и На Агрессии, оба написанные для популярной аудитории. Его научная работа появилась, главным образом, в статьях в журнале, написанных на немецком языке; это стало широко известным англоговорящим ученым через его описание, в 1951 Тинберджена заказывают Исследование Инстинкта, хотя многие его работы были позже опубликованы в английском переводе в названных Исследованиях этих двух объемов у Животного и Человеческого Поведения.

,

• Человек Встречает Собаку (1950) (Так логово kam der Mensch auf Hund, 1950)
• Развитие и модификация поведения (1965)
• На Агрессии (1966) (Десять кубометров sogenannte Böse. Zur Naturgeschichte der Agression, 1963)
• Исследования у животного и человеческого поведения, тома I (1970)
• Исследования у животного и человеческого поведения, тома II (1971)
• Мотивация поведения человека и животного: этологическое представление. С Паулем Лейхаузеном (1973). Нью-Йорк:D. Van Nostrand Co. ISBN 0-442-24886-5
• (1973) (Умрите Rückseite des Spiegels. Versuch einer Naturgeschichte menschlichen Erkennens, 1973)
• Восемь Смертельных Грехов цивилизованного Человека (1974) (Умирают acht Todsünden der zivilisierten Menschheit, 1973)

,

• Год Гуся Дикого гуся (1979) (Das Jahr der Graugans, 1979)
• Фонды этологии (1982)
• Уменьшение Гуманности (1987) (Der Abbau des Menschlichen, 1983)
• Здесь я – Где Вы? – Исследование Целой жизни Странно Поведения человека Гуся Дикого гуся. (1988). Переведенный Робертом Д. Мартином с мусорного ведра Hier ich – wo встроенный самоконтроль du?.
• Естествознание человеческих разновидностей: введение в сравнительное поведенческое исследование – российская рукопись (1944–1948) (1995)

См. также

• Животное, нападающее толпой на поведение

• Нападение толпой

Внешние ссылки

• Короткая Автобиография на Нобелевском веб-сайте Фонда

• Глава из На Агрессии (1963)

• Обзор биологов при Гитлере

• Институт Конрада Лоренца этологии

---

ru.knowledgr.com