Любить жену: TikTok — Make Your Day

Мужья, любите своих жен: Объяснение значения Библии

«Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы сделать ее святой, очистив ее омовением водою через слово, и представить ее Себе как светящуюся церковь, без пятна, или порока, или какого-либо другого порока, но святую и непорочную. Точно так же и мужья должны любить своих жен, как свои тела. Любящий свою жену любит самого себя» (Ефесянам 5:25-28).

Изучая этот отрывок Писания о библейском учении о браке и семье, мы можем использовать аналогию с ножницами для определения ролей. Точно так же, как ножницам нужны две половинки, чтобы правильно функционировать как единое целое, так и брак. Мы видели, что Пол очень справедлив и уравновешен в том, как он обращается к людям, вовлеченным в эти отношения. Например, он сначала разговаривает с женами, потом с мужьями; он разговаривает с детьми, а потом разговаривает с родителями.

Культурный контекст Павла для мужей и жен

Сегодня, чтобы убедиться, что мы правильно понимаем брак, нам нужно напомнить себе, что Писание говорит, что брак — это не два человека, связывающих себя узами брака, но брак — это Бог, соединяющий двух людей вместе, и двое становятся как одно. Половина ножниц не очень полезна. Пара ножниц требует, чтобы две половинки были объединены в одну, и обе половинки должны функционировать должным образом. Культура, о которой говорил Пол, была культурой, в которой мужчины в основном управляли балом. Они имели почти полную власть над женщинами, детьми и рабами. У женщин, детей и рабов не было абсолютно никакой альтернативы, кроме как жить покорно этим самым авторитарным людям. Так что это было патриархальное и иерархическое общество.

Павел входит в эту ситуацию с христианским Евангелием, и он говорит женщинам, рабам и детям, что они принципиально такие же, как мужчины, и это было радикальным посланием в то время. Он говорит им, что они созданы Богом, они любимы Богом. Христос умер за них, и они смогли примириться с Богом; в них мог бы пребывать Святой Дух, они могли бы стать членами Тела Христова, они действительно могли бы иметь жизнь вечного значения. Это было в высшей степени радикально.

Пол очень заботится о том, чтобы помочь этим новообращенным «отучиться» от большей части того, чему они научились в своей мирской среде, и заново узнать, что такое новое, христианское понимание жизни и культуры. Это также вызов для мужчин и женщин сегодня. Мы живем в секуляризованной культуре, но если мы исповедуем имя Христа, то мы отождествляем себя с принципами и нормами, которые изложил Христос, и происходит столкновение культур. Нам нужно понять и то, и другое, и решить, какую позицию мы занимаем по этим вопросам.

«Мужья, любите своих жен» — Понимание главенства и любви

Мы должны понять, что Писание говорит о главенстве , о подчинении и о любви . Мое изучение этого вопроса предполагает, что понимание главенства, подчинения и любви является сутью понимания того, чему учит Библия об отношениях в браке. Причина, по которой мы упоминаем любовь , очень и очень очевидна, когда мы обратимся к Ефесянам 5:25, где Павел начинает обращаться к мужьям. Вот что он говорит:

«Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, омыв ее водою через слово, и представить ее себе как светлую церковь, непорочную или морщины, или другого порока, но свята и непорочна. Точно так же и мужья должны любить своих жен, как свои тела. Любящий свою жену любит самого себя» (Ефесянам 5:25-28).

Вы получаете сообщение? «Мужья, любите своих жен, как Христос возлюбил церковь». «Мужья, любите своих жен, как свое тело». «Мужья, любите своих жен, как себя». Это все о L-O-V-E, любовь! Вам не нужно быть ревностным исследователем Библии, чтобы уловить весть, которая звучит громко и ясно. Что удивительно в этом, так это то, что Павел, обращаясь к женщинам, сказал им в контексте «повиноваться друг другу, как Господу»: «Жены повинуются своим мужьям, как Господу» (Ефесянам 5:22). .

Это слово подчинение нам не очень нравится, потому что мы не очень любим власть. Мы живем в обществе, которое уделяет большое внимание демократии и равенству всех; поэтому мы приняли позицию «никто мне ничего не скажет, ни как». Я могу делать именно то, что хочу; Я живу в стране свободных и в доме храбрых, и я свободен делать свое дело. Эта идея подчинения действительно очень быстро застревает у нас в голове.

Сказав женам подчиниться, мы предполагаем, что апостол Павел затем повернется к мужьям и скажет: «Хорошо, ребята, теперь я заставил их всех подчиниться, так что вы правите балом. Теперь вы правите; теперь вы контролируете; теперь ты будешь главным; теперь вы пользуетесь властью». Казалось бы, это очевидное следствие подчинения жен.

«Мужья, любите своих жен» — что это на самом деле означает

Он так не говорит! Вот почему мы должны очень внимательно посмотреть на то, что он имеет в виду под подачей . Что он говорит? Он говорит: «Жены повинуются, но мужья любите своих жен». Теперь это совсем другой вопрос. На самом деле это не должно нас удивлять, потому что, если вы вообще читаете Библию, вы заметите, что одна из великих тем Библии звучит так: Мы должны ЛЮБИТЬ Господа, Бога нашего, всем сердцем, разумом и душой. , и силы! Мы все это знаем! Мы также знаем, что в Библии сказано: «Мы должны ЛЮБИТЬ ближнего, как самого себя». Мы знаем это! Вдобавок к этому приходит Иисус и говорит: «Теперь ЛЮБИТЕ своих врагов». Конечно, как Павел учит христиан, он говорит: «Жизнь в христианском сообществе будет характеризоваться ЛЮБОВЬЮ».

Так что тут не должно быть сюрпризов. Есть ребята, которые называют себя «христианами», и они учатся любить Бога, учатся любить своих ближних и фактически начинают любить других людей в христианском сообществе. Для них не должно быть слишком большой натяжкой сказать: «Знаешь, я тоже должен быть любящим человеком!»

Кто мой ближайший сосед? Я предполагаю, что это моя жена! Итак, говорит апостол Павел: «Жены, повинуйтесь своим мужьям; но мужья, любите своих жен». Вот вам ножницы, и они не будут работать в браке, если вы не заставите оба работать в гармонии! Ибо это не два человека связывают себя узами брака; это Бог соединяет двух людей вместе, которые затем действуют по Его принципам.

Теперь, сказав своим мужьям: «Все дело в любви», мы должны принять тот факт, что для нас этого недостаточно, потому что у нас так много разных представлений о том, что такое любовь. Позвольте мне проиллюстрировать это для вас. На наших предбрачных занятиях с молодыми парами, собирающимися пожениться, в личной беседе мы задаем им два вопроса. Вопрос номер один: Вас любили в детстве? Каким бы ни был ответ, второй вопрос: откуда вы знаете?

Ну, это очень интересно, как мы смотрим на ответы, которые мы получаем. Барышня, например: Вас любили в детстве? «О, да!» Откуда вы знаете? «Мы всегда говорили друг другу, иногда по много раз в день! Мы никогда не забывали дни рождения, дарили друг другу подарки. Мы писали друг другу небольшие записки. Я помню, как в детстве шел в школу, открывал корзину с обедом, а внутри была маленькая записка от моей матери: «Я люблю тебя!» Я никогда, никогда не помню, чтобы ложиться спать ночью, не поцеловав обоих родителей на ночь. Я помню, перед тем, как я пошел на свое первое свидание, мой папа сказал: «Прежде чем ты пойдешь на первое свидание, устрой свидание со мной!» И он пригласил меня на ужин, подарил мне красную розу и сказал: — Я хочу, чтобы вы увидели, как молодой человек должен обращаться с молодой женщиной. И я хочу, чтобы вы знали, как молодой женщине следует вести себя с молодым человеком!» Я помню, как его глаза наполнились слезами, и он сказал: «Я так тебя люблю!» Он любил, так что я знаю, что меня любили».

Итак, обращаемся к молодому человеку: А вас любили в детстве? — Да, я думаю, что был. Я имею в виду, что мы не делали ничего из этих объятий и прочего в наших семьях, ничего этого не было. Я никогда не видел, чтобы мои родители были ласковыми. На самом деле, мой отец много кричал на мою мать. Я не думаю, что она действительно хорошо провела время. Она просто молчала. Она присматривала за нами, детьми, но…

«Мой папа пришел и посмотрел, как я играю в футбол. Если я играл хорошо, он говорил: «Ты молодец, сынок!» — и хлопал меня по заднице! Если я ошибался, он меня выгонял! Он умер, когда я учился в старшей школе. Я плакала, единственный раз, когда я плакала с тех пор, как была маленькой, потому что я толком его не знала, никогда с ним не разговаривала! Но я думаю, что он любил нас по-своему».

Ребята, у этого брака будут ужасные проблемы. Вы знаете, почему у него будут проблемы? Потому что они оба определяют любовь совершенно по-разному. Человек испытал один вид любви, и его ожидания основаны на этом определении. Другой определяет это совершенно иначе, и его ожидания ничтожны. Ее ожидания не оправдаются, и он будет расстроен, потому что не знает, что с ней не так.

Проблема в том, что мы говорим о люблю и мы не знаем что это такое! К счастью, Писание не оставляет это на произвол судьбы. «Мужья, любите своих жен, как Христос возлюбил церковь».

Вы говорите: «Ну, это недостаточно ясно для меня. Это все одухотворяет. Скажи мне, что это на самом деле означает». «Мужья, любите своих жен, как Христос возлюбил церковь и предал себя за нее». Вот оно! Христос любил церковь. Откуда мы знаем, что Он любил церковь? Он отдал Себя за нее. Откуда мы знаем, что Он отдал Себя за церковь? Он отдал Себя за церковь на кресте !

Мужья.

Символ христианства — крест. Что это вообще такое? Все дело в самопожертвовании Иисуса, благодаря которому мужчины и женщины примиряются с Богом, вступают в опыт искупления и обретаются Святым Духом. Они имеют прощение грехов, получают дар вечной жизни и связаны вечностью. Они крестятся в общине веры, становятся членами церкви и знают, что однажды они будут частью Славной Церкви вокруг Престола Божия из всякого племени, языка, колена и народа, и это все из-за креста .

Апостол Павел использует эту драматическую картину и применяет ее к мужьям. Он говорит: «Мужья, внимательно, долго и внимательно посмотрите на любовь Христову, проявленную на кресте, и вот как вы относитесь к своей жене — самоотверженной любви». И, ребята, это не естественно для мужчин; Я знаю, потому что я один! Потому что мы в основном эгоистичны, и в этом проблема! «Мужья, любите своих жен, как Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее».

Мужчины, задайте себе вопрос: когда я в последний раз добровольно жертвовал чем-то дорогим мне ради жены? Вы можете найти это довольно сложным, и это совершенно уместный вопрос. Видите ли, наши браки в этой культуре находятся в катастрофическом состоянии. Тем не менее, браки в этой культуре не были бы в катастрофическом состоянии, если бы они жили Божьим путем.

Христос преднамеренно и целенаправленно отдал Себя за церковь. Павел продолжает: «Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив ее омовением водною через Слово, и представить ее Себе как светящуюся Церковь» (Ефесянам 5:26). -27). Жертва Христа была преднамеренной. Это было целенаправленно; Он делал это не просто так. Точно так же: «Мужья, любите своих жен сознательно и целеустремленно».

Каковы были намерения Христа? Умирая за церковь, Он имел в виду не маленькие группы людей, которые ссорятся, и люди, которые ходят в церковь так долго, пока им не надоест, или пастор не уйдет, а затем они собираются и уходят. какое-то другое место. Нет! Не прыгать и ходить по магазинам вокруг церквей. Нет! Он умер для того, чтобы в конце концов из каждого племени и языка, из каждого племени и народа произвести нечто, что превзойдет все человеческие преграды на протяжении всей человеческой истории, и это будет совершенная Церковь. Вот почему Он умер! Этого не произойдет, пока мы не соберемся вокруг Престола в вечности.

Точно так же, мужья, будьте преднамеренными и целеустремленными в своей жертвенной любви. Каково намерение и какова цель? Как Христос относится к Церкви, работая над тем, чтобы привести Церковь к ее полноте и завершенности, чтобы я, как муж, мог быть для моей жены агентом, посредством которого ей позволено прийти к точке полноты и завершенности и быть всем, что Бог предназначил ей. быть. «Мужья, любите своих жен, как Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее; чтобы она могла стать сияющей церковью».

Мой друг преподает Новый Завет. Он писал комментарий к письму Павла к Ефесянам. Он работал над этим отрывком из Писания, с которым нелегко справиться, потому что Павел говорит о мужьях и женах, а затем использует аналогию Христа и Церкви, а затем увлекается своей аналогией. Иногда не знаешь, говорит ли он о Христе и Церкви или о муже и жене, и тогда он говорит: «Это великая тайна» (Ефесянам 5:32). Вы правы, Павел!

Но мой друг серьезно занимается изучением Нового Завета, поэтому он интерпретировал этот отрывок. Когда он работал над этим, его внезапно осенило, что Христос работает с Церковью, и что в конечном итоге она может стать сияющей Церковью. Он отвернулся от компьютера, позвонил жене, которая была в другой части дома, и сказал: «Дорогая, могу я задать тебе вопрос? Я делаю тебя «сияющим»?»

Наступила тишина, а потом она спросила: «Что ты сказал?» Он сказал: «Я спросил тебя, делаю ли я тебя сияющей?» Она сказала: «Почему ты меня об этом спрашиваешь?» Так он объяснил. Она сказала: «Вы действительно хотите, чтобы я ответила на этот вопрос?» Он сказал: «Да, знаю, мне нужно знать!» Она сказала: «Хорошо, я скажу тебе. Честно говоря, нет». Он сказал: «Почему бы и нет?»

Она сказала: «Ну, мы женаты все эти годы. Мы женаты, мы останемся женаты, мы вместе. Но в течение многих лет наш брак развивался параллельно: ты делаешь свое дело, а я делаю свое. Причина, по которой я делаю свое дело, заключается в том, что я знаю, что вы будете делать свое дело. Что происходит, так это то, что этот брак действует в основном на основе того, чего вы хотите, и я просто вписываюсь. Со мной редко советуются, а если я и высказываю мнение, его обычно отвергают или игнорируют. Поэтому я считаю, что проще всего ничего не говорить и просто делать то, что вы хотите делать».

Она сказала: «Ты невероятно эгоистичен. Если есть два варианта, мы делаем то, что просят сделать вы, и то, что просят сделать меня; но вам никогда не приходит в голову, что мы можем не спросить, что вас просят сделать, чтобы сделать то, что меня просят сделать, потому что вы просто заправляете балом, а я просто раболепствую. В результате я живу разочарованной жизнью, чувством неудовлетворенности, граничащим с обидой».

Мой друг профессор сказал мне: «Меня пробудил звонок». Мужчины, это ваш тревожный звонок от Господа! Светская культура и светские нормы приводят к полнейшей катастрофе в браках и семьях. Нам лучше собраться вместе.

«Любите своих жен… как вы любите свои тела»

«Мужья, любите своих жен». Далее Павел говорит: точно так же и мужья должны любить своих жен, как свои тела. Это интересно!

Этот отрывок также напоминает нам о том, что муж является главой жены. Что нужно голове? Тело. Что нужно телу? Предстоящий. Что хорошего в безголовом теле? Не хорошо! Что хорошего в бестелесной голове? Не хорошо! Что нужно головам и телам? Друг друга!

Мужья, любите своих жен; как собственное тело. Если вы видите себя головой, вам лучше видеть ее телом! Ничего общего с подчинением, ничего общего с неполноценностью. Все, что связано с взаимной взаимосвязанностью и взаимной, тотальной зависимостью. Вы совершенно незаменимы друг для друга.

Знаешь, в чем проблема была очень часто? Мы очень рады делать свое дело, идти своим путем, пока что-то не случится и нам не понадобится «маленькая женщина». Проходи, маленькая женщина, где ты? Затем маленькая женщина сделала свое дело, и тогда мы снова становимся «мачо» и делаем свое дело! Какое это имеет отношение к тому, что ты любишь свою жену, как свое тело, потому что ты голова? Очень мало понимания взаимной незаменимости.

Мало того, мужья должны любить своих жен, как свое тело. Послушайте: «Кто любит свою жену, тот любит самого себя» (Ефесянам 5:28). Почему? Почему он любит себя? Почему он любит свою жену, как самого себя? Потому что они неразрывно связаны друг с другом, но еще и потому, что он что-то понимает. Он понимает вот что: если правда, что он любит себя, и он должен любить своего ближнего, как самого себя, то совершенно очевидно, что его жена является его ближайшим ближним.

Исторически, согласно Библии, у нас есть две великие заповеди. В последние годы психологи нашли третью, не имеющую ничего общего с Библией. Библейская первая заповедь гласит: «Возлюби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и разумением, и душою, и крепостью». Вторая заповедь: возлюби ближнего твоего, как самого себя. Третья заповедь, которую нашли психологи, звучит так: научись любить себя.

Самое главное, что я постоянно слышу: ну, я не могу любить своего ближнего, потому что я еще не научился любить себя, поэтому я работаю над тем, чтобы любить себя. Теперь я понимаю ненависть к себе, и я понимаю настоящую вину и ложную вину, и я понимаю воспитание и природу, и весь мусор, который получают люди, и то, как они облажались, думая о себе. Но сказать, что вы должны научиться любить себя, прежде чем полюбить своего ближнего, — это просто вздор!

Библия указывает нам на то, что мы все знаем: что все мы от природы, изначально поглощены собой как нашей главной заботой. Вот такие мы, особенно мужчины. Если я по своей сути, от природы считаю себя главной заботой, я мог бы действительно начать расти через служение благодати в своей жизни и на самом деле прийти к странной идее, что другие люди могут быть такими же важными, как и я! Тогда я начинаю любить своего ближнего, как самого себя.

Итак, мужчины: «Любите свою жену, как Христос возлюбил церковь и отдал себя за нее». Люби свою жену, как мужчина любит свое тело, как голова любит тело, как признавая ее совершенно необходимой, и тогда люби свою жену, как ты любишь себя. Считай себя изначально и по своей сути человеком первостепенной важности и начни видеть ее в точно таком же свете.

Некоторые из вас говорят: «Стюарт, мы знаем, что ты веришь Библии. Мы знаем, что ты все это знаешь, и мы знаем, что твоя работа как проповедника — рассказывать нам все это, но давай, чувак, будь честен! Все это так идеалистично!» Я не спорю, это идеалистично, но позвольте мне кое-что вам сказать. Вам нужны идеалы, потому что, если вы игнорируете идеалы, вы соглашаетесь на то, что неприемлемо, и называете это реальным. Если у вас нет идеалов, нет возможности роста, нет возможности зрелости; если нет возможности зрелости, нет возможности развития. Вы остаетесь в болоте посредственности и оправдываете это реальным миром. Всегда помните, кто ни во что не целится, попадет!

Писание — это не просто идеалы; он представляет нам истину, а затем говорит: «Вот истина, и вот средства для ее достижения». Ибо это проживается «в полноте Духа». Все это зависит от жизни в полноте Духа.

Итак, «Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу», в контексте того, что мы все подчиняемся друг другу.