Несомненное неизменное раз и навсегда установленное знание называют истиной: Несомненное, неизменное, раз и навсегда установленное знание — это:

Тест по обществознанию «Познание»

Тема «Познание». Часть1 . Задания уровня А.

A1. И чувственное, и рациональное познание

1)формирует знания и представления о предмете

2)использует логические умозаключения

3)начинается с ощущения

4)дает наглядный образ предмета

A2. И религиозному, и научному знанию о мире свойственно то, что они

1)носят объективный характер

2)предполагают доказательства

3)могут передаваться из поколения в поколение

4)необходимы человеку для рациональной деятельности

A3. Верны ли следующие суждения о развитии науки?

А. Развитие науки невозможно без опоры на достижения предшественников.

Б. Научные революции опровергают все ранее существовавшие теории.

1)верно только А

2)верно только Б

3)верны оба суждения

4)оба суждения неверны

A4. Понятие – это форма мысли, которая

1)отражает непосредственное воздействие окружающего мира на органы чувств

2)выявляет общие существенные признаки познаваемых предметов и явлений

3)формирует наглядный образ предмета

4)фиксирует различные комбинации ощущений человека

A5. Среди перечисленных наук функции и формы государственной власти изучает

1)экономика

2)социология

3)культурология

4)политология

A6. Верны ли следующие суждения о практике как критерии истины?

А. Практика – это критерий истинности наших знаний о мире.

Б. Практика – это не единственный критерий истины, потому что существуют явления, недоступные для практического воздействия на них.

1)Верно только А.

2)Верно только Б.

3)Верны оба суждения.

4)Оба суждения неверны.

A7. Рациональное познание, в отличие от чувственного,

1)расширяет знания об окружающем мире

2)формирует наглядный образ предмета

3)осуществляется в форме ощущений и восприятий

4)использует логические умозаключения

A8. Вывод: «Возраст нашей планеты – около 5 млрд. лет», – является результатом

1)теоретического анализа

2)социального эксперимента

3)непосредственного наблюдения

4)обобщения повседневного опыта

A9. Верны ли следующие суждения о социальном знании?

А.Социальное знание связано с интересами субъектов социального познания.

Б.Социальное знание характеризуется единообразием взглядов и подходов.

1)верно только А

2)верно только Б

3)верны оба суждения

4)оба суждения неверны

A10. Какой из названных факторов делает в наши дни особенно актуальной проблему социальной ответственности ученых?

1)современная наука стремится к познанию истины

2)последствия научных исследований становятся все более неоднозначными

3)активизировалась борьба на рынке высоких технологий

4)все ученые прежде всего стремятся к получению коммерческой прибыли от своих исследований

A11. Верны ли следующие суждения, характеризующие науку?

А.Для науки характерно постижение закономерностей развитии природы, общества и мышления.

Б.Для науки характерно описание, объяснение и предсказание

процессов и явлений действительности.

1)верно только А

2)верно только Б

3)верны оба суждения

4)оба суждения неверны

А12. Из перечисленных наук познанием общества как целостной динамичной системы занимается

1)психология

2)социология

3)политология

4)культурология

А13. Верны ли следующие суждения об истине?

А.Истинны только те знания, которые получены экспериментальным путем.

Б.Истинны только те знания, которые соответствуют моральным представлениям людей.

1)верно только А

2)верно только Б

3)верны оба суждения

4)оба суждения неверны

А14. Образы предметов и явлений, которые когда-то воздействовали на органы чувств человека, называются:

1) представлениями

2) ощущениями

3) гипотезами

4) понятиями

А15. Рациональное — это познание:

1) с помощью наблюдения

2) прямого контакта

3) с помощью интуиции

4) с помощью мышления

А16. Возможность получения истинного знания отрицается:

1) философами

2) социологами

3) агностиками

4) духовенством

А17. Отражение общих и существенных признаков называется:

1) сознанием

2) суждением

3) понятием

4) ощущением

А18. Методом эмпирического познания не является:

1) эксперимент

2) наблюдение

3)аналогия

4) описание

А19. Верны ли суждения:

А. Любая истина объективна и относительна.

Б. Абсолютная истина практически недостижима.

1) верно только А

2) верно только Б

3) верно А и Б

4) оба суждения неверны

А20. Верны ли суждения:

А. Противоположностью истины может быть другая истина.

Б. Противоположностью истины всегда является заблуждение.

1) верно только А

2) верно только Б

3) верно А и Б

4) оба суждения неверны

А21. «Зеленым цветом растения обязаны хлорофиллу». Данное утверждение является примером:

1) обыденного знания

2) мифологического знания

3) эмпирического знания

4)научного знания

А22. Верны ли следующие суждения о цели научного познания:

А. Цель научного познания — осознание закономерностей процессов и явлений.

Б. Цель научного познания — получение достоверного знания

1) верно только А

2) верно только Б

3) верно А и Б

4) оба суждения неверны

А23. Верны ли следующие суждения о речевой деятельности человека:

Речевая деятельность человека прежде всего связана с

А. Чувственным познание

Б. Абстрактным мышлением

1) верно только А

2) верно только Б

3) верно А и Б

4) оба суждения неверны

А24. И абсолютная, и относительная истины:

1) носят объективный характер

2) всегда находят подтверждение на практике

3) дают полное, исчерпывающее знание о предмете

4) могут быть опровергнуты со временем

А25. Среди перечисленных наук изучением социальных статусов и ролей занимается:

1) этика

2) правоведение

3) социология

4) политология

А26. Верны ли следующие суждения о ложном знании?

А. Ложными являются знания, не соответствующие предмету изучения.

Б. Ложными являются знания, не проверенные экспериментальным путём

1) верно только А

2) верно только Б

3) верны оба суждения

4) оба суждения неверны

А27. Обобщение является составной частью

1) производственной деятельности

2) чувственного познания

3) рационального мышления

4) игровой деятельности

А 28. Сознание идеально, а это значит:

1) сознание находится в ином измерении, нежели весь остальной мир

2) сознание есть поток душевных переживаний

3) сознание представляет собой внутренний и глубинный слой нашей жизни

4) в сознании нет ни грамма вещества, оно лишено телесности и чувственной осязаемости

А29. Среди перечисленных наук функции и формы государства изучает:

1) социология

2) политология

3) философия

4) история

А30. Какая из перечисленных наук изучает общество?

1) зоология

2) астрономия

3) социология

4) химия

А31. Какая из перечисленных наук изучает общество?

1) лингвистика

2) анатомия

3) генетика

4) юриспруденция

А32. Верны ли следующие суждения?

А. Социальному познанию присущи черты любой познавательной деятельности.

Б. Социальное познание имеет свои особенности, обусловленные спецификой и

сложностью изучаемого объекта.

1) верно только А

2) верно только Б

3) оба суждения верны

4) оба суждения неверны

А33. В отличие от познавательной деятельности школьника, познавательная

деятельность учёного:

1) основывается на использовании эксперимента

2) основывается на творческом подходе к работе

3) интеллектуально развивает

4) ставит целью открытие нового, достоверного знания

А34. И религиозное, и научное знание:

1) имеет объективный характер

2) необходимо человеку для рациональной деятельности

3) может передаваться из поколения в поколение

4) предполагает доказательства

А35. Только в состав научного знания входят:

1) экспериментально обоснованные выводы

2) установленные факты

3) логические умозаключения

4) результаты наблюдений

А36. Какая из перечисленных наук изучает властные отношения:

1) философия

2) история

3) социология

4) политология

А37. Верны ли следующие суждения о многообразии форм человеческого знания?

А. Опыт повседневной жизни – это один из способов познания мира.

Б. И научным, и обыденным знаниям свойственна теоретическая обоснованность выводов.

1) верно только А

2) верно только Б

3) оба суждения верны

4) оба суждения неверны

А38. Среди перечисленных наук изучением наций как социально-этнических групп занимается

1) этнография

2) социология

3) антропология

4) социальная психология

А39. Отличие социологии от других наук об обществе является

1) изучение людей как представителей человеческого рода

2) рассмотрение неповторимых, индивидуальных черт человека

3) изучение общества как целостного явления

4) изучение общества во всей конкретности и многообразии

А40. Верны ли суждения о познании?

А. Чувственное и рациональное познание — ступени единого процесса познания.

Б. С помощью органов чувств человек получает информацию об окружающем мире.

1) верно только А

2) верно только Б

3) оба суждения верны

4) оба суждения неверны

А41. Доказательность как признак научного знания конкретно выражается

1) в совпадении выдвигаемых идей с многолетним опытом и интуицией ученых

2) при ссылке на тот или иной авторитет в науке

3) в соответствии теоретических выводов нравственным установкам общества

4) в подтверждении научного знания опытом, экспериментом, законами логики

А42. Верны ли следующие суждения о практике?

А. Практика — основа познания и критерий истины.

Б. Общественно-историческая практика — единственный критерий истины.

1) верно только А

2) верно только Б

3) оба суждения верны

4) оба суждения неверны

А43. Какое суждение верно отражает отличие теоретического знания от эмпирического?

А. Эмпирическое знание ограничивается миром явлений. Теоретическое же ищет

за видимыми проявлениями скрытые, внутренние, сущностные связи и явления.

Б. Видим так, как думаем; и потому не эмпирия определяет теорию, а наоборот,

теория — эмпирию.

1) верно только А

2) верно только Б

3) верно А и Б

4) оба суждения неверны

А44. «Индивидуальность – неповторимое своеобразие человека, набор его уникальных

свойств». Данное утверждение является примером

1) художественного образа

2) паранаучного знания

3) суждения на уровне здравого смысла

4) научного знания

А45. Вывод: «Друзья познаются в беде» — является результатом

1) паранаучного знания

2) обобщения жизненного опыта

3) художественного вымысла

4) экспериментальной проверки

А46. Познание средствами искусства обязательно предполагает использование

1) отвлечённых понятий

2) художественных образов

3) научных приборов

4) абстрактных моделей

А47. Верны ли следующие суждения об истине?

А. Истина – это объективное отражение в сознании человека предметов и явлений.

Б. Истина – это результат познания, существующий только в виде понятий, суждений и теорий.

1) верно только А

2) верно только Б

3) верны оба суждения

4) оба суждения неверны

А48. Верны ли следующие суждения об истине?

А. Путь к абсолютной истине идёт через истины относительные.

Б. Относительная истина – это полное, неизменное знание.

1) верно только А

2) верно только Б

3) верны оба суждения

4) оба суждения неверны

А49. Результатом познания являются:

1) вещи

2) знания

3) учения

4) заблуждения

А50. Верны ли следующие суждения?

А. «Сознание невозможно без человеческого головного мозга, оно – его свойство».

Б. «Всё то, что содержится в психике человека, и есть его сознание».

1) верно только А

2) верно только Б

3) верны и А и Б

4) оба суждения неверны

А51. Верны ли следующие суждения?

А. «Особенности сознания находятся только во внешнем мире, в деятельности человека».

Б. «Сознание является исключительно функцией мозга и не зависит от воздействия окружающей среды».

1) верно только А

2) верно только Б

3) верны и А и Б

4) оба суждения неверны

А52. Образы предметов и явлений, которые когда-то воздействовали на органы чувств человека, называются:

1) гипотезами

2) понятиями

3) представлениями

4) мнениями

А53. Критериями истины являются:

1) опыт, практика

2) мнение руководства

3) соответствие господствующему в обществе учению

4) соответствие законам логики

А54. В каких трёх формах проявляется рациональное познание?

1) ощущение, восприятие, представление

2) понятие, представление, умозаключение

3) понятие, суждение, умозаключение

4) представление, суждение, ощущение

А55. Верны ли следующие суждения о научном познании?

Теоретические научные знания

А. Фиксируются в виде законов.

Б. Помогают объяснять и предсказывать явления.

1) верно только А

2) верно только Б

3) верны и А и Б

4) оба суждения неверны

А56. И чувственное, и рациональное познание

1) направлены на поиск истины

2) опираются на представления о предмете

3) начинаются с субъективных ощущений

4) отражают существенные свойства предмета

А57. Примером какого вода знания является утверждение: «Задатки – природная основа способностей»?

1) паранаучного

2) мифологического

3) научного

4) обыденного

А58. Укажите, что не является теоретическим методом познания:

1) гипотеза

2) эксперимент

3) теория

4) аналогия

А59. Утопичное познание отличается от знаний, приобретённых в повседневной жизни людей тем, что оно:

1) развивается стихийно, в процессе овладения «живым» опытом людей

2) приобретается без специальной познавательной деятельности

3) намеренно искажает представления о действительности

4) определяется общественной практикой

А60. Научное познание отличается от художественного тем, что оно:

1) реализует себя в культе

2) предполагает доказательства

3) мыслит в художественных образах

4) мыслит в понятиях

А61. Укажите, что из перечисленного не является формой чувственного познания:

1) суждение

2) представление

3) ощущение

4) восприятие

А62. Научное познание отличается от вненаучного тем, что оно:

1) развивается в процессе овладения «живым» опытом людей

2) сознательно акцентирует домыслы и предпосылки

3) намеренно искажает представления о действительности

4) обладает системным походом, специфическим языком, только ему присущими методами и формами познания и, в конечном счёте, определятся общественной практикой.

Задания уровня В

В1. Какому понятию соответствует следующее определение?

«Самостоятельное использование целых систем освоенных человеком навыков, сознательная группировка их в определенной последовательности, оценка

результатов действий, способы действий»

Ответ: ________________________________________

В2. Завершите фразу: «Человек как носитель сознания, наделённый рядом важных социальных свойств: способностью обучаться, трудиться, общаться с себе подобными, участвовать в жизни общества, иметь духовные интересы, испытывать сложные чувства – это …»

Ответ: __________________________________

В3. Вставьте пропущенное слово: «… — это самые заученные движения, выполнение которых не требует специальных усилий».

Ответ: ________________________________________

В4. Какому понятию соответствует следующее определение?

«Психические свойства, которые являются условиями успешного выполнения какой-либо одной или нескольких видов деятельности»

Ответ: ________________________________________

В5. Вставьте пропущенное слово: «Сочетание способностей, которое обеспечивает возможность творческого выполнения какой-либо деятельности», называется … к данной деятельности.

Ответ: _________________________________________

В6. Установите соответствие между науками, в той или иной степени или ином аспекте изучающими человека, и их краткими описаниями. К каждой позиции первого столбца подберите соответствующие позиции из второго.

НАУКА КРАТКОЕ ОПИСАНИЕ

1. Анатомия А. Наука о строении организмов

2. Философия Б. Наука о воспитании и обучении

3. Педагогика В. Наука об обществе и общественных отношениях

4. Биохимия Г. Наука о биологической природе человека

5. Физиология Д. Наука о процессах психической деятельности человека

6. Антропология Е. Наука о функциях и отправлениях организмов

7. Социология Ж. Наука о входящих в состав организмов химических веществах

8. ПсихологияЗ. Наука о наиболее общих законах развития природы, общества и познания

Ответ: _____________________________

В7. Установите соответствие: к каждой позиции первого столбца подберите соответствующую из второго.

ХАРАКТЕРИСТИКА ЗНАНИЯ ВИД ИСТИНЫ

1. Достоверное знание, не зависящее от мнений и пристрастий людей

2. Исчерпывающее, полное и достоверное знание об объективном мире

3. Знание, дающее приблизительное и неполное отражение действительности

4. Ограниченное знание об объекте в каждый данный момент

5. Информация, соответствующая действительному положению вещей

А. Объективная истина

Б. Относительная истина

В. Абсолютная истина

Ответ: _______________________________

В8. Что из предложенного ниже ряда представляет формы чувственного познания, а что — рационального? (Правильный ответ запишите в виде последовательности цифр в порядке возрастания, в которой первые три представляют чувственное познание, а вторые три — рациональное)

1) Ощущения

2) Восприятия

3) Суждения

4) Понятия

5) Представления

6) Умозаключения

Ответ: _____________________________________________________

В9. Вставьте пропущенное слово:

«Познание — это … отражение или воспроизведение действительности в сознании человека».

Ответ: ____________________________________________________

В10. Закончите фразу:

«Умозаключение, в котором на основании сходства предметов в каком-то одном отношении делается вывод об их сходстве в другом, называется …».

Ответ: ________________________________________________________

В11. Закончите фразу:

«Мысленная связь нескольких суждений и выведение из них нового суждения называется …».

Ответ:__________________________________________________

В12. Закончите фразу, вставив словосочетание:

«Умозаключения бывают индуктивные, дедуктивные и …».

Ответ:________________________ ,__________________________

В13. Вставьте пропущенное слово:

«Знание об обществе и общественных явлениях всегда нагружено оценкой, следовательно, это — …знание».

Ответ:__________________________________________________

В14. Назовите понятие, соответствующее определению … — это непрерывно меняющаяся совокупность чувственных и умственных образов, во многом предвосхищающих практическую деятельность человека.

Ответ: __________________________________

В 15. Вставьте пропущенное слово, выбрав его из предложенных:

«Как ни совершенно крыло птицы, оно никогда не смогло бы поднять её ввысь, не опираясь на воздух. ________ — это воздух учёного. Без них вы никогда не сможете взлететь. Без них ваше теория – пустые потуги» (И.П. Павлов)

1) Замыслы

2) Предположения

3) Факты

4) Убеждения

Ответ: _________________________________________

В16. Распределите перечисленные ниже понятия следующим образом.

Три первых должны представлять абстрактные (в той или иной степени)(А), три последующих – конкретные (Б). Впишите цифры, соблюдая предложенную последовательность:

1) Большой театр в Москве;

2) костюм;

3) ель;

4) актёр А. Михайлов

5) чувство;

6) «Джоконда» Леонардо да Винчи.

Ответ: ________________________________

В17. Вставьте пропущенное слово во фрагмент текста «Несомненное, неизменно раз и навсегда установленное знание называют … истиной»

Ответ: ________________________________

В18. Завершите фразу: «Знания являются результатом … деятельности человека, общества в целом».

Ответ: __________________________________

В19. Вставьте пропущенное слово во фрагмент текста. «Теоретическое осмысление действительности – непосредственная цель … познания».

Ответ: __________________________________

В20. Назовите понятия, соответствующие определениям.

1) __________ — это идея, замысел, точка зрения, система взглядов, объединённых общей логикой, руководящий принцип, трактовка.

2) __________ — это система основных идей, совокупность объединённых общим принципом научных положений в какой-либо отрасли знания.

Ответ: _________________________________________________________

В21. Назовите понятие, соответствующее определению.

«Непосредственное усмотрение», то есть знание, возникающее без осознания путей и условий его получения, некое озарение, постигающее человека, который, как правило, квалифицированно, упорно и систематически осваивает у или иную область действительности, — это ________________ .

Ответ: _____________________________

В22. Вставьте слово вместо пропуска.

С помощью языка мысль не только формулируется, но и _____.

Ответ: ______________________

В23. Вставьте слово вместо пропусков.

Ситуация, когда человек говорит: «Всё понимаю, а сказать не могу», свидетельствует не о том, что может быть мышление без речи, а лишь о том, что у данного человека отсутствуют развитые навыки перевода __________ речи во _________.

В24. Установите соответствие между психическими процессами, участвующими в процессе познания, и их краткими описаниями.

ПСИХИЧЕСКИЕ ПРОЦЕССЫ ОПИСАНИЕ

1) ощущение

А) «непосредственное усмотрение», знание, возникающее без осознания путей и условий его получения; некое озарение, постигающее человека, который, как правило, квалифицированно, упорно и систематически осваивает ту или иную область действительности

2) восприятие

Б) построение на основе комбинации своих представлений новых, ранее не существовавших образов

3) представление

В) образ, отражение, копия, снимок отдельного свойства предмета и явления объективного мира

4) воображение

Г) опосредованное и обобщённое отражение в мозгу человека существенных свойств, причинных отношений и закономерных связей вещей

5) интуиция

Д) «следы» в памяти, по которым человек восстанавливает, когда ему нужно, образы предметов и явлений, которые когда-то воздействовали на его органы чувств

6) мышление

Е) целостный образ предмета, воздействующего на органы чувств

В25. Установите соответствие между приёмами и формами мышления и их краткими описаниями.

ПРИЕМЫ И ФОРМЫ МЫШЛЕНИЯ ОПИСАНИЕ

1)анализ

А) установление сходства или различия предметов

2)синтез

Б) мысленное разложение предмета на составляющие его части

3)сравнение

В) форма мысли, в которой с помощью связи понятий утверждается или отрицается что-либо о чём-либо

4)понятие

Г) процесс мышления, позволяющий из двух или нескольких суждений вывести новое суждение

5)суждение

Д) мысль, отражающая предметы в их общих и существенных признаках

6)умозаключение

Е) мысленное объединение в целое расчленяемых анализом элементов

В26. Какие из следующих умозаключений можно отнести к дедукции

(А), а какие – к индукции (В)?

1) Все металлы проводят электричество. Свинец и медь – металлы. Следовательно, свинец и медь проводят электричество.

2) Растению капусте для нормального развития необходим полив. Растению хлопку тоже необходим полив. И растение помидо также необходимо поливать. Следовательно, всем перечисленным и другим растениям для нормального роста и развития необходим

полив, то есть регулярное естественное или искусственное внесение в почву определённого количества влаги.

В27. В каких случаях мы говорим об отсутствии у человека сознания:

1) когда от поступает нелогично

2) во время сна

3) под влиянием наркоза

4) в период сильного волнения

5) во время просмотра телевизионных передач

6) в период тяжёлого психического заболевания

7) при участии в компьютерных играх?

В28. Найдите в приведённом ниже списке отличительные характеристики социального познания и обведите цифры, под которыми они указаны:

1) рациональное

2) религиозное

3) мифологическое

4) научное

5) чувственное

В29. Выберите характеристики чувственного этапа познания и обведите цифры, под которыми они указаны.

1) отражение предметов и их свойств в виде целостного образа

2) фиксация существенных свойств предмета

3) сохранение в памяти обобщённого образа предмета

4) утверждение или отрицание чего-либо о предмете

5) отражение в сознании человека отдельных свойств предмета

В30. Установите соответствие между формами и видами познания: к каждой позиции, данной в первом столбце, подберите позицию из второго столбца.

ФОРМЫ ПОЗНАНИЯ

ВИДЫ ПОЗНАНИЯ

1) понятие

А) чувственное познание

2) умозаключение

3) восприятие

Б) рациональное познание

4) ощущение

Ответ: ___________________________

ОТВЕТЫ

Часть 1. Уровень А

№ задания

ответ

1 1

2 3

3 1

4 2

5 4

6 3

7 4

8 1

9 1

10 2

11 3

12 2

13 4

14 1

15 4

16 3

17 3

18 3

19 2

20 2

21 4

22 3

23 2

24 1

25 3

26 1

27 3

28 4

29 2

30 3

31 4

32 3

33 4

34 3

35 1

36 4

37 1

38 2

39 3

40 3

41 4

42 1

43 1

44 4

45 2

46 2

47 1

48 1

49 2

50 3

51 4

52 3

53 1

54 3

55 3

56 1

57 3

58 2

59 3

60 4

61 1

62 4

Часть 2. Уровень В.

1Умения

2 Личность

3 Навыки

4 Способности

5 Талант

6 А;З;Б;Ж;Е;Г;В;Д

7 А;В;Б;Б;А

8 3,4,5,6

9 Активное

10 Аналогия

11 Умозаключение

12 По аналогии

13 Ценностное

14 Сознание

15 Факты

16 А-2,3,5; Б-1,4,6

17 Абсолютный

18 Познавательный

19 Научный

20 А)Концепция; Б)Теория

21 Интуиция

22 Формируется

23 Внутреннюю, внешнюю

24 В;Е;Д;Б;А;Г

25 Б;Е;А;Д;В;Г

26 1;2

27 2,3,6

28 2,3,5

29 2,3,5

30 ББАА

Примеры заданий ЕГЭ по темам 3.1.-3.7.

При выполнении заданий уровня А (часть 1 ЕГЭ) нужно поставить знак «х» в клеточку, номер которой соответствует номеру выбранного варианта ответа.

А1. Особая деятельность, в результате которой люди приобретают знания о различных объектах, — это

1) творчество

2) познание

3) общение

4) свобода

А2. Позиция философа, который отрицает возможность достоверного познания окружающего мира, называется

1) скептицизмом

2) релятивизмом

3) гностицизмом

4) агностицизмом

АЗ. Позиция философа, который утверждает, что в мире всё относительно, называется

1) скептицизмом

2) релятивизмом

3) гностицизмом

4) агностицизмом

А4. С каким суждением согласится агностик?

1) Человечество никогда не будет знать обо всём.

2) Все научные теории не являются полным и исчерпывающим знанием о действительности.

3) В науках существуют неразрешимые проблемы.

4) «Вещь в себе» принципиально не может быть познана.

А5. К какой форме чувственного познания следует отнести отражение разнообразных значимых для человека свойств окружающей среды?

1) к восприятию

2) к ощущению

3) к представлению

4) к воображению

А6. К какой форме чувственного познания следует отнести отражение в сознании человека предметов окружающего мира при их непосредственном воздействии на органы чувств?

1) к восприятию

2) к ощущению

3) к представлению

4) к воображению

A7. Наглядный образ предмета, воспроизведённый по памяти в воображении, — это

1) восприятие

2) ощущение

3) представление

4) интуиция

А8. Какое свойство восприятия проявляется в его способности фиксировать постоянство формы, величины, цвета предмета?

1) предметность

2) целостность

3) осмысленность

4) константность

А9. Верны ли следующие определения истины?

А) Истина — понятие, обозначающее качественную характеристику мысли либо суждения, которая позволяет считать их знанием.

Б) Истина — это форма существования и систематизации результатов познавательной деятельности человека.

1) верно только А

2) верно только Б

3) верны оба определения

4) оба определения неверны

А10. Утверждение, не соответствующее истине, но при этом высказанное осознанно, называется

1) ошибкой

2) ложью

3) заблуждением

4) суждением

А11. Заблуждение — это

1) уклонение от истины, принимаемое нами за истинное суждение

2) утверждение, не соответствующее истине, но при этом высказаное осознанно

3) полное согласие слова и дела

4) содержание человеческого сознания, соответствующее объективной реальности

А12. К какому виду истины следует отнести несомненное, неизменное, раз и навсегда установленное знание?

1) к аналитическому

2) к случайному

3) к абсолютному

4) к относительному

А13. Верны ли следующие определения понятия «знание»?

А) Знание — это совокупность понятий, теоретических построений и представлений.

Б) Знание — это способность выполнять действия, приобретённая в результате обучения или жизненной практики.

1) верно только А

2) верно только Б

3) верны оба суждения

4) оба суждения неверны

А14. Какие знания приобретаются людьми в ходе повседневной жизни и деятельности?

1) научные

2) обыденные

3) паранаучные

4) религиозные

А15. Какие знания люди получают из гороскопов, предсказаний экстрасенсов, астрологов?

1) научные

2) обыденные

3) паранаучные

4) религиозные

А16. Научное знание — это

1) сформулированные учёными законы развития природы и общества

2) знания, которые приобретаются людьми в ходе повседневной жизни и деятельности

3) предсказания ясновидящих, экстрасенсов, астрологов

4) принятие разумом неких вероятных утверждений за достоверные

А17. Научные знания, полученные на основе опыта или наблюдения, называются

1) обыденно-практическими

2) формализованными

3) эмпирическими

4) теоретическими

А18. Какой метод, используемый в процессе эмпирического познания, представляет собой целенаправленное изучение отдельных предметов и явлений?

1) наблюдение

2) эмпирическое описание

3) эксперимент

4) метод гипотезы

А19. Метод, при котором процесс эмпирического познания осуществляется в строго определённых условиях, — это

1) наблюдение

2) эмпирическое описание

3) эксперимент

4) метод гипотезы

А20. Эмпирическое описание — это

1) фиксация полученных сведений с помощью языковых средств или других знаковых форм

2) целенаправленное изучение отдельных предметов и явлений

3) логически непротиворечивое описание явлений окружающего мира, выраженное особой системой понятий

4) выдвижение и обоснование некоторых предположений, с помощью которых объясняют определённые эмпирические факты

A21. Совокупность наук, изучающих общество в целом, называется

1) социологией

2) историей

3) обществознанием

4) антропологией

А22. Какая из перечисленных наук относится к социальным?

1) социология

2) история

3) культурология

4) литературоведение

А23. Наука, изучающая взаимоотношения, возникающие между группами и общностями людей, характер структуры общества, называется

1) экономикой

2) социологией

3) политологией

4) антропологией

А24. Наука, изучающая феномен власти и отношения, возникающие в процессе осуществления государственной деятельности, называется

1) экономикой

2) социологией

3) политологией

4) историей

А25. Первичным и элементарным методом социального познания является

1) эксперимент

2) наблюдение

3) моделирование

4) научное предвидение

А26. Деятельность, осуществляемая в целях научного познания и состоящая в воздействии на изучаемый объект (процесс) посредством специальных инструментов и приборов, называется

1) экспериментом

2) наблюдением

3) моделированием

4) научным предвидением

А27. Метод познания, который выявляет значимые исторические факты и стадии развития, — это

1) социальный эксперимент

2) включённое наблюдение

3) исторический метод

4) научное предвидение

А28. Особенностью какого метода познания является его конкретно-исторический характер?

1) социального эксперимента

2) включённого наблюдения

3) моделирования

4) научного предвидения

чувственное и рациональное, истинное и ложное. Шпаргалка для подготовки к ЕГЭ по Обществознанию

Знания об окружающем мире и о самом себе необходимы человеку во всех видах деятельности. Знания дают возможность человеку ориентироваться в мире людей, вещей, природных явлений, помогают объяснить и предвидеть события. В знаниях спрессован тысячелетний опыт материальной и духовной культуры. Процесс познания предполагает две стороны: одна сторона – познающий человек (субъект познания), вторая – познаваемый предмет (объект познания). Познание бывает чувственное и рациональное:

1) Чувственное познание: Нормальная работа органов чувств, осуществляемая в следующих формах:

а) Ощущения – непосредственное воздействие на органы чувств, свойства предметов и процессов.

б) Восприятие – воздействие на органы чувств целостного образа предмета.

в) Представление – чувственный образ предметов и явлений, сохраняемых в сознании без их непосредственного воздействия.

2) Рациональное познание: /От лат. ratio – разум/ Необходимый этап познавательной деятельности человека.

а) Сравнение – выделение общих существенных черт. В результате сравнения формируется понятие.

б) Понятие – мысль, отражающая предметы или явления в их общих или существенных признаках.

в) Суждение – такая форма мысли, в которой через связь понятий или утверждается, или отрицается что-либо. Логически связанные суждения – это умозаключение.

Истинное и ложное: Истина – достоверное правильное знание. Философы-агностики отрицают возможность получения человеком истинного знания (агностицизм – недоступный познанию). Критерии истины: В XVII – XVIII веках: спор ученых об источниках знаний и о том, разум, или чувства являются определяющими в познавательной деятельности человека. Мнения разделились:

1) Рационалисты (разум): есть некие врожденные идеи, задачи мышления, независимые от чувственного познания. Критерием истины считают разум и за истинные принимают теоретически обоснованные знания. 

2) Эмпирики (от греч. эмпирио – опыт): решающая роль в познании – чувственный опыт.

Истинность знания обеспечивается опытными данными: что дается нам в ощущениях, то есть в действительности. Цель науки в чистом описании фактов чувственного познания. Критериями истины также могут считаться практика, как материальное производство, опыт и научный эксперимент. Практические нужды вывели к жизни многие отросли научных знаний. Знания о предметах и явлениях могут считаться правильными, если с их помощью можно сделать те или иные вещи.

Объективна ли истина (?): Многие ученые считают, что знания субъективны, т.к. зависят от познающего субъекта. Другие философы считают, что существует истина объективная, независимая от произвола людей и их интересов. Абсолютная истина – несомненное, неизменное, раз и на всегда установленное знание. Она не может быть опровергнута при дальнейшем развитии познания. На пути к абсолютной истине мы получаем относительные истины.Подробнее см. Глава 1 — Общество. Материалы для подготовки к ЕГЭ по Обществознанию

Тесты по обществознанию на тему «Познание» | Материал для подготовки к ЕГЭ (ГИА) по обществознанию (10 класс) на тему:

ПОЗНАНИЕ

Вариант 1

Часть А

А1. В познавательной деятельности в отличие от трудовой

1) средства должны соответствовать целям

2) субъектом выступает отдельная личность

3) цель состоит в получении достоверного знания

4) результатом является создание нового продукта

А2. Только в состав научного знания входят

1) установленные факты                                            3) логические умозаключения

2) экспериментально обоснованные выводы            4) оценочные суждения

А3. Какое суждение верно?

А. Речевая деятельность человека связана прежде всего с чувственным познанием.

Б. Речевая деятельность человека связана прежде всего с мыслительной деятельностью.

1) верно только А                3) оба суждения верны

2) верно только Б                4) оба суждения неверны

А4. Мысль, отражающая предметы или явления в их общих и существенных признаках, называется

1) понятие        2) представление          3) восприятие         4) вывод

А5. Верны ли следующие суждения о познании?

А. Познание относится к базовым потребностям человека.

Б. Познание всегда носит творческий характер.

1) верно только А               3) оба суждения верны

2) верно только Б               4) оба суждения неверны

А6. Верны ли следующие суждения о чувственном познании?

А. Основные формы чувственного познания нередко искажают действительность, неточно и однобоко ее воспроизводят.

Б. Чувственное познание представляет собой пассивную передачу информации от объекта к субъекту.

1) верно только А                3) оба суждения верны

2) верно только Б                4) оба суждения неверны

А7. Научные знания в отличие от обыденных

1) предполагают проверку истинности полученных сведений

2) отражают окружающую действительность

3) формируются на основе жизненного опыта

4) передаются из поколения в поколение

А8. Чувственное отражение в виде образа предметов или явлений, сохраняющееся в сознании (памяти) после окончания непосредственного воздействия на органы чувств, представляет собой

1) ощущение        2) восприятие          3) представление          4) понятие

А9. Самопознание направлено на

1) выявление сущности своего «я»                              3) анализ поведения других людей

2) формирование знаний об окружающем мире         4) отражение объективной действительности

А10. Какой метод получения знаний используется преимущественно на теоретическом уровне научного познания

1) описание научных фактов             3) описание экспериментальных данных

2) проведение наблюдений               4) выдвижение гипотез

А11. Верны ли следующие суждения?

А. Самопознание позволяет выявить в человеке его важнейшие отличительные особенности, сущность его «я».

Б. Познавая себя, мы познаем мир, а узнавая мир, ближе подходим к самим себе.

1) верно только А                3) оба суждения верны

2) верно только Б                4) оба суждения неверны

А12. Сущность какого вида мировоззрения раскрывает приведенное утверждение: «Самый важный для нас вопрос есть вопрос о человеке. Все от него исходит и все к нему возвращается»

1) теоцентризм              2) наукоцентризм           3) природоцентризм           4) антропоцентризм

Часть В

В1. Вставьте слово, пропущенное в схеме.

Ответ: ________________________

В2. Ниже приведен перечень терминов. Все они, за исключением одного, связаны с понятием «методы научного познания».

Наблюдение, классификация, абстрагирование, гипотеза, дедукция.

Найдите и укажите термин, «выпадающий» из общего ряда.

Ответ: ______________

В3. Установите соответствие между формами познания и их сущностью.

СУЩНОСТЬ ФОРМ ПОЗНАНИЯ	ФОРМЫ ПОЗНАНИЯ
А) мысль, отражающая общие и существенные свойства предметов, явлений, процессов Б) образ объекта познания, запечатленный в памяти В) мысль, утверждающая или отрицающая что-либо о предмете, явлении, процессе Г) чувственный образ предметов, явлений и процессов, непосредственно воздействующих на органы чувств	1) представление 2) понятие 3) суждение 4) восприятие

В4. Студент работает над рефератом о знаниях, полученных преимущественно эмпирическим путем. Какие параметры, иллюстрирующие этот вид знаний, он может рассматривать в своей работе?

1) создание теории происхождения космических черных дыр

2) получение данных об уровне загрязненности вод Байкала

3) получение данных об изменении курса валют

4) создание теории информационного общества

5) открытие явления магнитного притяжения

6) определение температуры плавление различных материалов

В5. Прочитайте приведенный ниже текст, в котором пропущен ряд слов. Выберите из предлагаемого списка слова, которые необходимо вставить на место пропусков.

Наука – это особая сфера духовной деятельности __________ (А), направленная на получение теоретически систематизированных знаний о закономерностях развития природы и _________ (Б). Как форму человеческого ________ (В) ее отличает стремление к достоверности. Науку также можно рассматривать как _________ (Г), который выполняет в обществе культурно-мировоззренческую, производственную и социальную функции. Наука участвует в формировании ________ (Д). Научно-технический прогресс превратил науку в ________ (Е) современного общества.

Список терминов:

1) личность                                      4) производительная сила              7) человек

2) общественные отношения          5) мировоззрение                            8) производственные отношения

3) познание                                      6) социальный институт                 9) общество

ПОЗНАНИЕ

Вариант 2

Часть А

А1. Отличие познавательной деятельности ученого от познавательной деятельности школьника состоит в том, что ученый

1) использует эксперимент                   3) развивает свои интеллектуальные возможности

2) подходит к работе творчески          4) добывает знания, новое для всего человечества

А2. Из перечисленного ниже научными знаниями являются

1) сведения о расписании движения поездов              3) правила дорожного движения

2) законы генетики                                                       4) закон о собственности на землю

А3. Какое суждение верно?

Ложными являются знания…

А. не соответствующие предмету изучения.

Б. не проверенные экспериментальным путем.

1) верно только А                3) оба суждения верны

2) верно только Б                4) оба суждения неверны

А4. Знания, соответствующие предмету познания, называют

1) истина         2) справедливость        3) критерий познания          4) умозаключение

А5. Верны ли следующие суждения о процессе познания?

А. В процессе познания большую роль играют эмоции и чувства человека.

Б. В процессе познания определенное значение имеет интуиция человека.

1) верно только А               3) оба суждения верны

2) верно только Б               4) оба суждения неверны

А6. Верны ли следующие суждения о чувственном познании?

А. Чувственному познанию присуще образное отражение.

Б. Чувственному познанию присуще использование знаков (обозначений).

1) верно только А               3) оба суждения верны

2) верно только Б               4) оба суждения неверны

А7. Абсолютная истина, в отличие от относительной, – это

1) выводы, полученные научным путем                3) знание, которое никогда не будет опровергнуто

2) экспериментально установленные факты         4) суждения, лишенные субъективных оценок

А8. Процесс мысленного или фактического разложения целого на составные части называется

1)  уподобление         2) абстрагирование          3) анализ         4) формализация

А9. Внутренний мир чувств, мыслей, идей, способность индивида выявлять себя из окружающего мира называется

1) отражение         2) знание             3) сознание          4) деятельность

А10. Что отличает познавательную деятельность

1) получение практически полезного результата

2) затрата физических и интеллектуальных усилий человека

3) необходимость совместных действий с другими людьми

4) направленность на получение новой информации

А11. Верны ли следующие суждения о самопознании?

А. Для постижения своего «я» обязательно следует проводить психологические эксперименты.

Б. Чтобы познать себя, необходимо наблюдать за собой и анализировать свои состояния.

1) верно только А                3) оба суждения верны

2) верно только Б                4) оба суждения неверны

А12. К религиозному мировоззрению не относится

1) тесная связь с мировым культурным наследием

2) стремление дать человеку веру в возможность достижения поставленных целей

3) ориентация на решение проблем, связанных с духовными потребностями человека

4) формирование совокупности рационально построенных прогнозов

Часть В

В1. Запишите слово, пропущенное в схеме.

Ответ: __________________________

В2. Ниже приведен перечень терминов. Все они, за исключением одного, относятся к социальному познанию.

Социологические опросы, наблюдение, научные факты, научные теории, успешный научный эксперимент.

Найдите и укажите термин, «выпадающий» из общего ряда.

Ответ: ______________

В3. Установите соответствие видов знания и их характеристик.

ВИДЫ ЗНАНИЙ	ХАРАКТЕРИСТИКИ
А) повседневный опыт Б) теоретические знания В) народная мудрость Г) искусство	1) обобщенный практический опыт многих поколений, своеобразный свод рецептов поведения в форме поговорок, суждений, пословиц, загадок 2) законы, принципы, понятия, теоретические схемы, аксиомы, логические следствия, образующие систему 3) побочный продукт практической деятельности или ученичества у мастера, наставника, умельца 4) отражение действительности в художественных образах

В4. Найдите в приведенном списке критерии научного познания.

1) образность и наглядность

2) воспроизводимость результата в одних и тех же условиях

3) эмоциональная выразительность

4) доказательность выдвигаемых положений

5) использование особого языка, четко фиксирующего значения понятий

6) разрозненность, несистематизированность знаний

В5. Прочитайте приведенный ниже текст, в котором пропущен ряд слов. Выберите из предлагаемого списка слова, которые необходимо вставить на место пропусков.

«Познание является одним из важнейших видов _________ (А), которая позволяет человеку не только выживать как биологическому виду, но и реализовывать свои _______ (Б) потребности и творческий потенциал. Если животные проявляют любознательность на базе _______ (В), то для человека пытливость и стремление к _______ (Г) – важное условие реализации своей природы. Цель познавательной деятельности человека – получение  ________ (Д) о мире и самом себе. Расширение возможностей познания остается немало ________ (Е)».

Список терминов:

1) биологические           4) истина                        7) рефлексы

2) социальные                5) деятельность             8) знания

3) духовные                   6) непознанное               9) познанное

ПОЗНАНИЕ

Вариант 3

Часть А

А1. Только научное познание включает

1) создание новых материальных ценностей           3) раскрытие смысла жизни

2) выработку нравственных норм                            4) выявление закономерностей развития мира

А2. И чувственное, и  рациональное познание

1) формирует знания и представления о предмете         3) начинается с ощущения

2) использует логическое умозаключение                      4) дает наглядный образ предмета

А3. Какое суждение верно?

А. Истинны только те знания, которые получены экспериментальным путем.

Б. Истинны лишь те знания, которые соответствуют моральным представлениям людей.

1) верно только А                3) оба суждения верны

2) верно только Б                4) оба суждения неверны

А4. Представление – это

1) форма чувственного познания              3) способ объяснения мира

2) критерий истины                                   4) форма рационального познания

А5. Верны ли следующие суждения об истине?

А. Относительность истины обусловлена ограниченностью познавательных возможностей человека?

Б. Относительность истины обусловлена безграничностью и изменчивостью постигаемого мира.

1) верно только А               3) оба суждения верны

2) верно только Б               4) оба суждения неверны

А6. Верны ли следующие суждения о чувственном познании?

А. Чувственное познание воспроизводит внешние стороны и свойства объекта.

Б. Чувственное познание активно и социально обусловлено.

1) верно только А                3) оба суждения верны

2) верно только Б                4) оба суждения неверны

А7. Какой из перечисленных примеров относится к житейскому познанию

1) мудрость «Утро вечера мудренее»         3) теория естественного отбора

2) миф о Прометее                                          4) наблюдение: при удалении размеры предмета уменьшаются

А8. Утверждение «Человеческое общество постоянно изменяется» является примером

1) гипотезы      2) представления          3) умозаключения          4) суждения

А9. Как называется процесс, в котором человек постигает сущность своего «я»

1) самообразование       2) самопознание       3) самовыражение       4) самолюбие

А10. Относительную истину отличает то, что она

1) имеет определенные ограничения                   3) не была теоретически обоснована

2) не подтверждена эмпирически                        4) получена ненаучным путем

А11. Верны ли следующие суждения о социальном познании?

А. Социальному познанию присущи черты любой познавательной деятельности.

Б. Социальное познание имеет свои особенности, обусловленные спецификой и сложностью изучаемого объекта.

1) верно только А                3) оба суждения верны

2) верно только Б                4) оба суждения неверны

А12. Носителем мировоззрения не является

1) отдельная личность                      3) природа

2) социальная группа                       4) общество в целом

Часть В

В1. Запишите слово, пропущенное в схеме.

Ответ: ___________________________

В2. Ниже приведен перечень терминов. Все они, за исключением одного, связаны с понятием «научное познание».

Закономерность, примета, объективность, синтез, исследование.

Найдите и укажите термин, «выпадающий» из общего ряда.

Ответ: ______________

В3. Установите соответствие между характеристиками и формами чувственного познания.

   

ХАРАКТЕРИСТИКА	ФОРМА ЧУВСТВЕННОГО   ПОЗНАНИЯ
А) отражение предметов и их свойств в виде целостного образа Б) сохранение в памяти обобщенного образа предмета В) отражение в сознании человека отдельных свойств предметов	1) ощущение 2) представление 3) восприятие

В4. Найдите в приведенном списке теоретические методы научного познания.

1) наблюдение                4) математизация

2) сравнение                   5) обобщение

3) формализация            6) эксперимент

В5. Прочитайте приведенный ниже текст, в котором пропущен ряд слов. Выберите из предлагаемого списка слова, которые необходимо вставить на место пропусков.

«Факты чаще всего накапливаются в результате ______ (А). Это позволяет человеку установить основные свойства _______ (Б). В ходе _______ (В) человек в известной степени вмешивается в естество предмета: помещает в несвойственную ему среду, испытывает в искусственных условиях и т.п. Полученные ______ (Г) являются объективными, истинными. На теоретическом уровне _______ (Д), применяя абстракции, идеальные объекты, позволяет глубже проникнуть в сущность вещей. Здесь используются _______ (Е): «идеальный газ», «абсолютно твердое тело».

Термины:

1) знание                4) наука                    7) наблюдение

2) субъект              5) суждение              8) объект

3) понятие              6) описание              9) эксперимент

ПОЗНАНИЕ

Вариант 4

Часть А

А1. Такие действия, как выдвижение гипотезы, наблюдение, эксперимент, совершаются в процессе

1) художественного творчества                 3) производственной деятельности

2) научного познания                                  4) получения образования

А2. Научной истиной является знание

1) соответствующее житейским представлениям     3) изложенное малопонятным языком

2) соответствующее предмету изучения                   4) проверенное в ходе эксперимента

А3. Верны ли следующие суждения об относительной истины?

А. Истина относительна, потому что мир изменчив и бесконечен.

Б. Истина относительна, потому что возможности познания определяются уровнем развития науки.

1) верно только А                3) оба суждения верны

2) верно только Б                4) оба суждения неверны

А4. Описание, объяснение и предсказание процессов и явлений действительности является непосредственной целью

1) искусства           2) науки          3) морали           4) образования

А5. Верны ли следующие суждения об абсолютной истине?

А. Ни одна из абсолютных истин не может стать относительной.

Б. Некоторые из абсолютных истин могут стать относительными.

1) верно только А                3) оба суждения верны

2) верно только Б                4) оба суждения неверны

А6. Верны ли следующие суждения о познании?

А. Познание представляет собой целостное отражение предметов, ситуаций, явлений, возникающих при непосредственном воздействии физических раздражителей на рецептурные поверхности органов чувств.

Б. Познание имеет сложную структуру, подразумевающую наличие субъекта, объекта и средств познания.

1) верно только А                3) оба суждения верны

2) верно только Б                4) оба суждения неверны

А7. Эмпирические знания не могут быть получены путем

1) опыта                                                    3) наблюдения

2) математического моделирования       4) эксперимента

А8. Отражение отдельных свойств и качеств предметов окружающего мира, которые непосредственно воздействуют на органы чувств, представляет собой

1) понятие        2) представление         3) восприятие         4) ощущение

А9. Процесс, связанный с получением знаний о своих возможностях, качествах, называется

1) самореализация      2) самовыражение        3) самодеятельность        4) самопознание

А10. Эмпирические научные знания добываются в ходе

1) математического анализа                3) построения теории

2) наблюдений                                     4) систематизации данных

А11. Верны ли следующие суждения о социальном познании?

А. Особенностью социального познания является влияние позиции исследователя на оценку фактов.

Б. Методы, используемые в естествознании, не могут применяться в изучении общества.

1) верно только А                3) оба суждения верны

2) верно только Б                4) оба суждения неверны

А12. Уровень мировоззрения, который формируется у человека под влиянием жизненных обстоятельств и основывается на здравом смысле, называется

1) обыденным            2) религиозным              3) научным           4) гуманистическим

Часть В

В1. Вставьте слово, пропущенное в схеме.

Ответ: _______________________

В2. Ниже приведен перечень терминов. Все они, за исключением одного, связаны с понятием «чувственное познание».

Абстрактность, ощущение, наглядность, предметность, непосредственность.

Найдите и укажите термин, «выпадающий» из общего ряда.

Ответ: ______________

В3. Установите соответствие видов и форм познания.

Формы познания	Виды познания
А) суждение Б) восприятие В) представление Г) умозаключение	1) рациональное познание 2) чувственное познание

В4. Найдите в приведенном списке критерии научного познания.

1) воспроизводимость результата в одних и тех же условиях

2) использование особого языка, четко фиксирующего значения понятий

3) образность и наглядность

4) эмоциональная выразительность

5) доказательность выдвигаемых положений

6) разрозненность, несистематизированность знаний

В5. Прочитайте приведенный ниже текст, в котором пропущен ряд слов. Выберите из предлагаемого списка слова, которые необходимо вставить на место пропусков.

«Если представление – это _________ (А) предмета, то понятие – это ________ (Б) о предмете. С помощью понятий человек проникает в суть познаваемого предмета, что недоступно _______ (В), восприятиям и представлениям. Понятия существуют в голове человека не изолированно, а в связи друг с другом, т.е. в виде ________ (Г), которые можно вывести на основе _______ (Д), так и опосредованным путем – помощью  

_________ (Е)».

 Список терминов:

1) концепция              4) умозаключение            7) проблема

2) мысль                    5) эксперимент                 8) образ

3) ощущение             6) наблюдение                  9) суждение

ПОЗНАНИЕ

Вариант 5

Часть А

А1. В процессе научного познания обязательно происходит

1) теоретическое обобщение                       3) создание материальных ценностей

2) создание художественного образа          4) отрицание предыдущих достижений

А2. Восприятие – это

1) форма рационального познания

2) психическое свойство, присущее только человеку

3) форма чувственного познания

4) способ объяснения мира

А3.  Верны ли следующие суждения о познании?

А. Формирование наших знаний о мире возможно в результате чувственного и рационального познания.

Б. Данные, опровергающие прежние представления, можно получить в ходе научного эксперимента.

1) верно только А                3) оба суждения верны

2) верно только Б                4) оба суждения неверны

А4. Относительная истина – это знание

1) ложное         2) неполное         3) непроверенное           4) необоснованное

А5. Верны ли следующие суждения о рациональном познании?

А. Рациональное познание непосредственно связывает людей с внешним миром.

Б. Рациональное познание раскрывает необходимые, существенные стороны и связи предметов, явлений, законы их функционирования и развития.

1) верно только А               3) оба суждения верны

2) верно только Б               4) оба суждения неверны

А6. Верны ли следующие суждения об особенностях познания мира средствами искусства?

А. Особенностью познания мира средствами искусства является использование художественных образов.

Б. Особенностью познания мира средствами искусства является теоретическое обобщение реальности.

1) верно только А               3) оба суждения верны

2) верно только Б               4) оба суждения неверны

А7. Метод изучения явления, осуществляемый в строго определенных условиях, которые могут при необходимости воссоздаваться и контролироваться субъектом познания, называется

1) наблюдение        2) эксперимент         3) анализ          4) описание

А8. К формам чувственного познания не относится

1) понятие           2) представление           3) восприятие             4) ощущение

А9. В процессе самопознания происходит

1) наблюдение за явлениями природы          3) осознание своих интересов

2) изучение общественного развития           4) познание законов прекрасного

А10. Несомненное, раз и навсегда установленное знание – это

1) научное понятие                      3) народная мудрость

2) относительная истина             4) абсолютная истина

А11. Верны ли следующие суждения о ложном знании?

А. Ложными являются знания, которые не соответствуют предмету изучения.

Б. Ложными являются все знания, которые непроверенны экспериментальным путем.

1) верно только А                3) оба суждения верны

2) верно только Б                4) оба суждения неверны

А12. Верны ли следующие суждения о мировоззрении?

А. Мировоззрение – это система взглядов человека на мир и свое место в нем.

Б. Научное мировоззрение формируется под влиянием непосредственного жизненного опыта человека.

1) верно только А               3) оба суждения верны

2) верно только Б               4) оба суждения неверны

Часть В

В1. Запишите слово, пропущенное в схеме.

Ответ: ___________________________

В2. Ниже приведен перечень терминов. Все они, за исключением одного, отражают специфику научного познания.

Эксперимент, гипотеза, анализ, классификация, убеждение.

Найдите и укажите термин, «выпадающий» из общего ряда.

Ответ: ______________

В3. Установите соответствие между видами познания и их особенностями.

ОСОБЕННОСТИ ПОЗНАНИЯ	ВИД ПОЗНАНИЯ
А) обогащение повседневного опыта Б) обобщение фактов на уровне теории В) субъективность восприятия Г) стремление к достоверности, доказательность Д) образность и оригинальность отражения объективной действительности	1) житейское 2) художественное 3) научное

В4. Найдите в приведенном ниже списке формы чувственного познания

1) понятие          3) представление             5) восприятие

2) суждение       4) ощущение            

В5. Прочитайте приведенный ниже текст, в котором пропущен ряд слов. Выберите из предлагаемого списка слова, которые необходимо вставить на место пропусков.

«Необходимо отметить, что наблюдение – это не просто ______ (А) изучаемых предметов и процессов. Научное наблюдение носит _______ (Б) и предполагает предварительную организацию его объектов, обеспечивающую __________ (В) над их поведением. Наблюдение может быть непосредственным и опосредованным различными приборами и техническими устройствами.

Основные требования к научному наблюдению: однозначность замысла, наличие системы методов и приемов, _________ (Г). Обычно наблюдение включается в качестве составной части в процедуру _______ (Д).

В ходе наблюдения исследователь всегда руководствуется определенной идеей, концепцией или гипотезой. Он не просто регистрирует любые факты, а производит _________ (Е) тех, которые либо подтверждают, либо опровергают его идеи. Интерпретация наблюдений также всегда осуществляется с помощью определенных теоретических положений».

Список терминов:

1) истинное знание                 4) объективность                            7) деятельный характер

2) контроль                             5) пассивное созерцание                8) научная этика

3) сознательный отбор           6) эксперимент                               9) абстрагирование

ПОЗНАНИЕ

Вариант 6

Часть А

А1. Непосредственная цель научного познания – это

1) теоретическое осмысление действительности

2) выработка нравственных норм

3) создание новых материальных ценностей

4) развитие интеллектуальных способностей человека

А2. Результатом чувственного познания в отличие от рационального является

1) обобщенное суждение о предмете            3) мысленная модель предмета

2) конкретный образ предмета                      4) понятие о предмете

А3. Верны ли следующие суждения о многообразии форм человеческих знаний?

А. Только научное знание отражает существующую реальность.

Б. Одной из форм познания мира является искусство.

1) верно только А                3) оба суждения верны

2) верно только Б                4) оба суждения неверны

А4. Логический вывод из двух суждений – это

1) понятие      2) обобщение         3) умозаключение         4) абстрагирование

А5. Верны ли следующие суждения о познании?

А. Формы рационального познания невозможны без форм чувственного познания.

Б. Чувственное и рациональное познание противопоставляются друг другу.

1) верно только А                3) оба суждения верны

2) верно только Б                4) оба суждения неверны

А6. Верны ли следующие суждения о паранаучном знании?

А. Паранаучное знание отличается объективностью и истинностью.

Б. Паранаучное знание совместимо с имеющимся научным знанием.

1) верно только А               3) оба суждения верны

2) верно только Б               4) оба суждения неверны

А7. Специфике эмпирического уровня научного познания не соответствует

1) наблюдение за предметами, явлениями

2) проведение экспериментов в реальных условиях

3) описание наблюдений и результатов научного эксперимента

4) выдвижение гипотез

А8. Относительная истина в отличие от абсолютной истины

1) содержит достоверную информацию об объекте

2) может измениться с течением времени

3) фиксирует определенные свойства объекта

4) является результатом деятельности субъекта

А9.  К отличительным особенностям научного познания относится

1) очевидность для каждого                   3) нацеленность на практический результат

2) доказательность                                 4) соответствие цели

А10. И религиозному, и научному знанию о мире свойственно то, что они

1) носят объективный характер

2) предполагают доказательства

3) могут передаваться из поколения в поколение

4) необходимы человеку для рациональной деятельности

А11. Верны ли следующие суждения об особенностях социального познания?

А. Особенностью социального познания является преобладание фактического материала над теоретическими обобщениями.

Б. Особенностью социального познания является совпадение объекта и субъекта познавательной деятельности.

1) верно только А                3) оба суждения верны

2) верно только Б                4) оба суждения неверны

А12. Какое мировоззрение отрицает все не признанное наукой

1) научное              2) паранаучное            3) религиозное               4) атеистическое

Часть В

В1. Запишите слово, пропущенное в схеме.

Ответ: ____________________________________

В2. Ниже приведен перечень терминов. Все они, за исключением одного, относятся к эмпирическому уровню научного познания.

Наблюдение, эксперимент, восприятие, измерение, описание, классификация, систематизация.

Найдите и укажите термин, «выпадающий» из общего ряда.

Ответ: ______________

В3. Установите соответствие между признаками и терминами.

ПРИЗНАКИ	ТЕРМИНЫ
А) чувственная информация об отдельных свойствах предмета Б) мысль, фиксирующая существенные свойства В) целостный образ предмета, непосредственно отражаемый органами чувств человека Г) новая мысль, логически выведенная на основе одной или нескольких имеющихся Д) целостный чувственный образ объекта, сохраненный в памяти	1) ощущение 2) восприятие 3) представление 4) понятие 5) суждение 6) умозаключение

В4.  Найдите в приведенном ниже списке черты, обязательные для научного знания.

1) обоснованность выводов                        4) использование математического аппарата

2) практическая применимость                  5) объективность суждений и оценок

3) опора на признанный авторитет  

В5. Прочитайте приведенный ниже текст, в котором пропущен ряд слов. Выберите из предлагаемого списка слова, которые необходимо вставить на место пропусков.

«В окружающем нас мире бесконечно много различных предметов и явлений. Однако нам нет необходимости придумывать _______ (А) для каждого отдельно существующего предмета или явления. В своем _____ (Б) и мышлении мы вполне обходимся словарным запасом, количество слов в котором намного меньше числа обозначаемых с их помощью предметов и явлений. Это возможно потому, что каждое слово представляет собой понятие, относящееся не к одному предмету, а к целому _______ (В) однотипных предметов, выделяемых по совокупности _______ (Г). Понятие определяется как форма мышления, отражающая существенные свойства, _______ (Д) и отношения предметов и явлений, выраженная словом или группой слов.

Понятие позволяет обобщать и углублять знания об объекте, выходя в его познании за пределы _______ (Е). Понятие выступает как важный элемент не только мышления и речи, но и восприятия, внимания, памяти».

Список терминов:

1) рациональное познание           4) класс                                                         7) общение

2) признаки                                   5) истинное знание                                       8) связи

3) специфическое название         6) непосредственно воспринимаемое          9) сознание

ПОЗНАНИЕ

Вариант 7

Часть А

А1. Какое из приведенных ниже положений может служить определением понятия «научная истина»?

1) знание о предмете, которое разделяет большинство людей

2) система гипотез, утверждений и выводов

3) знание о предмете, высказанное наиболее авторитетными в обществе людьми

4) знания, соответствующие предмету изучения

А2. Научное познание в отличие от других видов познания

1) опирается на данные наблюдений

2) экспериментально и теоретически обосновано

3) опирается на накопленный опыт

4) использует метод рассуждений

А3. Верны ли следующие суждения об истине?

А. Истина – это знание, разделяемое большинством.

Б. Истина – это знание, добытое только практическим путем.

1) верно только А                3) оба суждения верны

2) верно только Б                4) оба суждения неверны

А4. Что отличает научное знание от ненаучного

1) объективность                      3) использование эмпирической информации

2) стремление к истине           4) осуществление логических действий

А5. Верны ли следующие суждения о ступенях познания?

А. Различие между чувственным и рациональным познанием временное: вначале человек воспринимает внешние качества, свойства вещей, предметов, а затем пытается проникнуть в сущность предмета или явления.

Б. Чувственное и рациональное познание взаимосвязаны и неразрывны.

1) верно только А                3) оба суждения верны

2) верно только Б                4) оба суждения неверны

А6. Верны ли следующие суждения о мифологическом знании?

А. Мифологическое знание содержит объяснения природных и социальных явлений.

Б. Современное общество не производит мифологических знаний.

1) верно только А                3) оба суждения верны

2) верно только Б                4) оба суждения неверны

А7. Знание, которое не зависит от воли и желания субъекта, называется

1) относительная истина                 3) абсолютная истина

2) объективная истина                    4) объективная идея

А8. Информация: «Употребление в пищу чеснока, меда, отвара шиповника может осенью и зимой предотвратить простуду», – является примером

1) научного знания                                 3) интуитивной догадки

2) обобщения житейского опыта          4) паранаучного знания

А9. Особенность социального познания состоит в том, что оно

1) использует метод моделирования              3) направлено на изучение общества

2) ориентировано на открытие истины          4) дает теоретическое объяснение действительности

А10. Изучением различных форм государственного устройства в современном мире занимается

1) культурология        2) история         3) политология       4) социология

А11. Верны ли следующие суждения о социальном познании?

А. В социальном познании его субъект и объект совпадают.

Б. В социальном познании активно используется эксперимент.

1) верно только А                3) оба суждения верны

2) верно только Б                4) оба суждения неверны

А12. Какое мировоззрение отстаивает резкие, кардинальные преобразования общества

1) гуманистическое           2) человеконенавистническое           3) революционное            4) консервативное

Часть В

В1. Запишите слово, пропущенное в таблице.

Формы освоения мира

ФОРМА	ХАРАКТЕРИСТИКА
*****	Получение, обоснование и систематизация объективных знаний о мире
Искусство	Образное осмысление действительности

Ответ: ____________________

В2. Ниже приведен перечень терминов. Все они, за исключением одного, связаны с отличиями научного знания от обыденного.

Стремление к максимальной объективности в описании изучаемых предметов и явлений; научный стиль речи, используемый в описании объектов изучения; специфические способы обоснования истинности полученных знаний; опора на знания, полученные из предсказаний астрологов и экстрасенсов.

Найдите и укажите термин, «выпадающий» из общего ряда.

Ответ: ________________________________________________________

В3. Соотнесите перечисленные истины с уровнями познания, на которых они были получены.

ИСТИНЫ	УРОВНИ ПОЗНАНИЯ
А) законы, открытые Ньютоном, действуют только в земных условиях Б) перед засухой муравьи ищут для жилья затемненные, влажные впадины В) в озоновом слое Земли появились дыры Г) при дыхании человек поглощает кислород и выдыхает углекислый газ	1) эмпирический 2) теоретический

В4. Найдите в приведенном ниже списке характеристики, относящиеся к познанию средствами искусства.

1) эмоциональная окрашенность               4) осуществляется при помощи образов

2) объективность                                        5) субъективность

3) системность                                           6) высокий уровень рационализации

В5. Прочитайте приведенный ниже текст, в котором пропущен ряд слов. Выберите из предлагаемого списка слова, которые необходимо вставить на место пропусков.

«В истории мысли можно выделить два противоположных представления об ________ (А). Один взгляд сводится к тому, что она объективна, не зависит ни от каких частных мнений. _______ (Б) – это знание в полном объеме, содержание которого полностью соответствует _______ (В) и не может быть изменено в ходе дальнейшего развития науки. Это означает, что эта истина нигде, никем и никогда не может быть опровергнута. Другая точка зрения на истину, исповедуемая _______ (Г), гласит, что ничего абсолютного в наших знаниях нет: всё текуче, изменчиво. Под ________ (Д) они понимают такое знание, которое при всем своем объективном содержании не обладает завершенностью и является неполным, рано или поздно подвергается уточнению. Каждая эпоха и каждый день несут свои новые взгляды, нередко прямо отметающие предыдущие.

Список терминов:

1) скептики           4) истина                                  7) действительность

2) знание              5) абсолютная истина              8) относительная истина

3) ложь                 6) практика          

ПОЗНАНИЕ

Вариант 8

Часть А

А1. Для науки характерным видом деятельности является

1) создание художественного образа                 3) выдвижение гипотезы

2) формирование чувства прекрасного             4) создание материальных ценностей    

А2. Рациональное познание в отличие от чувственного

1) присуще только образованным людям         3) является критерием истины

2) формирует понятие о предмете                    4) приводит к полезным результатам

А3. Верны ли следующие суждения о научном познании?

А. Любая совокупность тех или иных взглядов – гипотеза.

Б. Теория всегда предполагает логически построенную систему взаимосвязанных утверждений.

1) верно только А                3) оба суждения верны

2) верно только Б                4) оба суждения неверны

А4. Форма умозаключения, обеспечивающая возможность перехода от единичных фактов к общим положениям, называется

1) логика            2) дедукция          3) гипотеза            4) индукция

А5. Верны ли следующие суждения о паранауке?

А. Паранаука стремится к ясности, однозначности, рецептурности.

Б. Паранаука иногда способствует выдвижению новых научных проблем.

1) верно только А                3) оба суждения верны

2) верно только Б                4) оба суждения неверны

А6. Верны ли следующие суждения об истинном знании?

А. Поиск истинного знания ограничен возможностями науки.

Б. Истинное знание может быть получено только в процессе научного познания.

1) верно только А                3) оба суждения верны

2) верно только Б                4) оба суждения неверны

А7. Учение, отрицающее полностью или частично возможность познания мира

1) рационализм          2) агностицизм         3) эмпиризм        4) алогизм

А8. Рациональное познание в отличие от чувственного

1) создает зрительный образ предмета

2) выделяет существенные признаки предмета

3) формирует знания и представления о предмете

4) нацелено на постижение истины

А9. Что отличает научное знание

1) обоснованность, логичность                   3) признанность обществом

2) образность, эмоциональность                 4) истинность всех утверждений

А10. К познавательным процессам не относится

1) живое созерцание                          3) теоретическое обобщение

2) подсознательное влечение           4) непосредственное наблюдение

А11. Верны ли следующие суждения о субъекте и объекте познания?

А. Субъект познания всегда одушевлен, это человек, группа людей, общество в целом.

Б. Объектом познания может быть только окружающая человека природа: атмосфера, биосфера, космос.

1) верно только А                3) оба суждения верны

2) верно только Б                4) оба суждения неверны

А12. Верны ли следующие суждения о мировоззрении?

А. Мировоззрение – это устоявшаяся система взглядов на мир, на себя и свое место в этом мире.

Б. Мировоззрение – это процесс формирования личности.

1) верно только А                3) оба суждения верны

2) верно только Б                4) оба суждения неверны

Часть В

В1. Запишите слово, пропущенное в таблице.

МЕТОД ПОЗНАНИЯ	ХАРАКТЕРИСТИКА
*****	Исследование явлений действительности в контролируемых и управляемых (изменяемых) условиях
Выдвижение гипотез	Выдвижение догадок, предположений для объяснения фактов, не укладывающиеся в старые теории

Ответ: ______________________

В2. Ниже приведен перечень терминов. Все они, за исключением двух, относятся к методам эмпирического познания.

Наблюдение, эксперимент, синтез, описание фактов, анализ.

Найдите и укажите два термина, «выпадающие» из общего ряда.

Ответ: ______________

В3. Установите соответствие между формой познания и ее особенностью.

ОСОБЕННОСТИ	ФОРМЫ ПОЗНАНИЯ
А) знание является побочным продуктом практической деятельности Б) знание существует в форме художественных образов В) знание раскрывается в процессе повествования Г) знание является результатом целенаправленной деятельности	1) миф 2) наука 3) обыденное знание 4) искусство

В4. Найдите в приведенном ниже списке характеристики, относящиеся к термину «познание истины».

1) гностицизм               4) футуризм

2) агностицизм             5) абстракционизм

3) декаденство             6) риторика

В5. Прочитайте приведенный ниже текст, в котором пропущен ряд слов. Выберите из предлагаемого списка слова, которые необходимо вставить на место пропусков.

«Вся современная наука базируется на сочетании эмпирического и _______ (А) уровней познания и использует общие для них методы — ________ (Б), синтез, индукцию, дедукцию, моделирование. Характерно также тесное взаимодействие _________ (В) и естественных наук. Важнейшей особенностью научного знания является ________ (Г) научных знаний. Каждое новое поколение людей не отбрасывает научные достижения прошлого, а воспринимает их и развивает в соответствии с новыми практическими _______ (Д)».

Список терминов:

1) преемственность 2) разум 3) потребности

4) теоретический 5) субъект 6) анализ

7) познание 8) гуманитарные

ПОЗНАНИЕ

Вариант 9

Часть А

А1. Только познавательной деятельности присущи

1) наличие объекта и субъекта деятельности            3) нацеленность на приобретение новых знаний

2) определенная последовательность действий        4) творческий характер

А2. Особенность научного знания состоит в том, что оно

1) основано на моральных нормах                                3) стремится к объективности

2) нацелено на создание материальных ценностей      4) не использует логические выводы

А3. Верны ли следующие суждения об истине?

А. Относительной истиной называется знание, обязательно порождающее разные точки зрения.

Б. Относительной истиной называется неполное знание, верное лишь в определенных условиях.

1) верно только А                3) оба суждения верны

2) верно только Б                4) оба суждения неверны

А4. Критерием истины для философов-эмпириков является

1) разум         2) практика          3) опыт            4) полезность

А5. Верны ли следующие суждения о рациональном познании?

А. Рациональному познанию присуще использование знаков (обозначений).

Б. Рациональному познанию присуще образное отражение.

1) верно только А                3) оба суждения верны

2) верно только Б                4) оба суждения неверны

А6. Верны ли следующие суждения о познании?

А. Чувственное познание позволяет выявить существенные свойства и функции объекта познания.

Б. Рациональное познание происходит только при непосредственном контакте органов чувств человека с познаваемым объектом.

1) верно только А                3) оба суждения верны

2) верно только Б                4) оба суждения неверны

А7. Форма мысли, в которой устанавливаются связи между отдельными понятиями и с помощью этих связей что-либо утверждается или отрицается, – это

1)  представление        2) суждение         3) умозаключение          4) знание

А8. Понятие – это форма мысли, которая

1) отражает непосредственное воздействие окружающего мира на органы чувств

2) выявляет общие и существенные признаки познаваемых предметов и явлений

3) формирует наглядный образ предмета

4) фиксирует различные комбинации ощущений человека

А9. Утверждение «Если зима была суровой, то лето будет жарким» – это

1) научное наблюдение                  3) логическое умозаключение

2) народная примета                      4) научный закон

А10. Общественные науки, так же как и естественные

1) широко используют в познании мира метод эксперимента

2) нацелены на добывание объективной истины

3) развиваются преимущественно в крупных научных центрах

4) базируются на единой общепринятой теории

А11. Верны ли следующие суждения об истине?

А. Истина является целью научного познания.

Б. Гегель считал, что истина – это не застывшая система, а постепенный процесс все большего и большего совпадения предмета с понятием.

1) верно только А               3) оба суждения верны

2) верно только Б               4) оба суждения неверны

А12. Верны ли следующие суждения о мировоззрении?

А. Мировоззрение присуще только индивилу.

Б. Мировоззрение определяет общую направленность личности.

1) верно только А               3) оба суждения верны

2) верно только Б               4) оба суждения неверны

Часть В

В1. Запишите слово, пропущенное в схеме.

Ответ: _______________________

В2. Ниже приведен перечень терминов. Все они, за исключением двух, присущи обыденному знанию.

Абстрагирование, здравый смысл, приметы, народные рецепты, традиции, гипотеза.

Найдите и укажите два термина, «выпадающие» из общего ряда.

Ответ: ______________

В3. Установите соответствие между формами ненаучного познания и их характеристиками.

ФОРМЫ НЕНАУЧНОГО ПОЗНАНИЯ	ХАРАКТЕРИСТИКА
А) донаучное Б) лженаучное В) паранаучное Г) игровое	1) несовместимое с имеющимся научным знанием, но может использовать некоторые научные методы 2) строится на основе условно принимаемых правил и целей 3) выступающее предпосылкой, прототипом научного знания 4) сознательно эксплуатирующее домыслы и предрассудки, суеверия

В4. Найдите в приведенном ниже списке характерные черты научного познания.

1) четкое фиксирование значения понятий

2) опора на здравый смысл

3) использование специальных методов, процедур, устройств

4) ориентация на создание новых материальных ценностей

5) нацеленность на выработку нравственных норм

6) теоретическая обоснованность положений и выводов

В5. Прочитайте приведенный ниже текст, в котором пропущен ряд слов. Выберите из предлагаемого списка слова, которые необходимо вставить на место пропусков.

«Задача ученого состоит не только в том, чтобы познать _______ (А), но и в том, чтобы установить границы соответствия полученного им знания действительности – так называемый интервал ______ (Б). Основными методами, используемыми в процессе ______ (В) познания, являются методы наблюдения, описания и эксперимента. Из других методов, относящихся к теоретическому уровню научного познания, можно выделить метод _______ (Г), сущностью которого является выдвижение и обоснованность предположений. С их помощью можно дать объяснение тем эмпирическим фактам, которые не укладываются в рамки прежних объяснений. На основе проверки гипотез происходит построение научных _______ (Д). Последние помимо описательной функции выполняют еще и функцию _______ (Е) – она помогает определить направление дальнейшего развития общества, происходящих в нем явлений и процессов».

Список терминов:

1) практический 2) эмпирический 3) истина

4) интуиция 5) адекватность 6) прогностический

7) мировоззрение 8) теория 9) гипотеза

ПОЗНАНИЕ

Вариант 10

Часть А

А1. Истинное знание отличается от ложного тем, что оно

1) создается в результате познавательной деятельности

2) требует усилий для своего понимания

3) соответствует предмету познания

4) выявляется в ходе эксперимента

А2. Непосредственная цель научного познания – это

1) формирование объективных знаний о мире       2) создание высокоразвитой цивилизации

3) воспитание людей в духе гуманизма                  4) управление политическими процессами

А3. Верны ли следующие суждения о практике как критерии истины?

А. Практика – это критерий истинности наших знаний о мире.

Б. Практика – это не единственный критерий истины, потому что существуют явления, недоступные для практического воздействия на них.

1) верно только А              3) оба суждения верны

2) верно только Б              4) оба суждения неверны

А4. Определение «Систематизированное знание, получившее практическое подтверждение и логическое обоснование» относится к понятию

1) гипотеза        2) проблема           3) теория            4) факт

А5. Верны ли следующие суждения о представлении как форме чувственного познания?

А. Представление состоит в том, что это образы, в которых совершается элементарное обобщение.

Б. Представление менее глубоко, чем восприятие, отражает внешний мир.

1) верно только А               3) оба суждения верны

2) верно только Б               4) оба суждения неверны

А6. Верны ли следующие суждения об истине?

А. Путь к абсолютной истине идет через истины относительные.

Б. Относительная истина – это полное, неизменное знание.

1) верно только А               3) оба суждения верны

2) верно только Б               4) оба суждения неверны

А7. Рассуждение, в ходе которого из одного или нескольких суждений выводится новое суждение, называемое заключением, выводом или следствием

1) гипотеза          2) понятие         3) умозаключение        4) презумпция

А8. И относительная, и абсолютная истины

1) носят объективный характер                        3) дают полное исчерпывающее представление о предмете

2) со временем могут быть пересмотрены      4) проверяются только практикой

А9. Научные знания отличаются от обыденных тем, что они

1) отражают окружающую действительность

2) формируются на основе наблюдений

3) предполагают проверку истинности полученных сведений

4) передаются из поколения в поколение

А10. В научном познании истина достигается с помощью

1) прозрения и откровения                            3) создания художественного образа

2) астрологического исчисления                  4) выдвижение гипотез

А11. Какая пара слов пропущена в следующей фразе?

Научное познание действительности происходит на уровнях…

1) теоретическом и практическом                3) абстрактном и рациональном

2) чувственном и эмпирическом                  4) теоретическом и эмпирическом

А12. Научное мировоззрение

1) предполагает существование иного мира – духовного

2) опирается на веру в сверхъестественное, основывает свои действия и поступки на одной из священных книг

3) признает решающее значение научных знаний в понимании мира

4) отрицает существование высших, не природных сил

Часть В

В1. Запишите слово, пропущенное в таблице.

ПОНЯТИЕ	ОПРЕДЕЛЕНИЕ
*****	Знание, дающее приблизительное и неполное отражение действительности
Объективная истина	Достоверное знание, не зависящее от мнений и пристрастий людей

Ответ: ________________________

В2. Ниже приведен перечень терминов. Все они, за исключением двух, относятся к критериям истины, выдвигаемым в разное время разными философами.

Объективность, авторитетность, логичность, непротиворечивость, абсолютность, относительность, всеобщность и необходимость, простота и ясность, доступность.

Найдите и укажите два термина, «выпадающие» из общего ряда.

Ответ: ______________

В3. Установите соответствие между формой познания и ее особенностью.

ОСОБЕННОСТИ	ФОРМЫ ПОЗНАНИЯ
А) предсказание дождя по поведению птиц Б) гадание на кофейной гуще В) знание раскрывается в процессе повествования Г) системное и формализованное знание	1) лженаучное 2) обыденное 3) научное 4) мифологическое

В4. Найдите в приведенном ниже списке виды эксперимента.

1) исследовательский               4) относительный

2) художественный                  5) социальный

3) проверочный                        6) рациональный

В5. Прочитайте приведенный ниже текст, в котором пропущен ряд слов. Выберите из предлагаемого списка слова, которые необходимо вставить на место пропусков.

«Различные философские школы по-разному отвечали на вопрос о возможности ________ (А) мира и получения истинного ________ (Б). ________ (В) считали, что получить достоверные знания невозможно, _______ (Г) – что это можно сделать только при помощи ощущений, а _______ (Д) утверждали, что критерием истины может быть только разум.

Принято выделять истину ________ (Е) и относительную. Практически любая истина по своему содержанию объективна, а по форме – относительна. Движущей силой процесса познания, а также критерием истины является _______ (Ж)».

Список терминов:

1) агностики                      4) рационалисты               7) абсолютный              

2) практика                        5) скептики                        8) эмпирики                    

3) эксперимент                  6) познание                        9) знание

             

---

Ответы

№ вопр. вариант	А1	А2	А3	А4	А5	А6	А7	А8	А9	А10	А11	А12	В1	В2	В3	В4	В5
1	3	2	2	1	3	1	1	3	1	4	3	4	понятие	гипотеза	2134	256	793654
2	4	2	1	1	3	1	3	3	3	4	2	4	абсолютность	Успешный научный эксперимент	3214	245	537486
3	4	1	4	1	3	3	1	4	2	1	3	3	агностицизм	примета	321	345	789143
4	2	2	3	2	2	2	2	4	4	2	1	1	понятие	абстрактность	1221	125	823964
5	1	3	3	2	2	1	2	1	3	4	1	1	эксперимент	убеждение	13232	345	572463
6	1	2	2	3	1	4	4	2	2	3	2	1	эмпирический	восприятие	14263	15	374286
7	4	2	4	1	2	1	2	2	3	3	1	3	наука	Опора на знания, полученные из предсказаний астрологов и экстрасенсов	2121	145	45718
8	3	2	2	4	2	1	2	2	1	2	1	1	Эксперимент (опыт)	Синтез, анализ	3412	12	46813
9	3	3	2	3	1	4	2	2	2	2	3	2	восприятие	Абстрагирование, гипотеза	3412	136	352986
10	3	1	3	3	1	1	3	1	3	4	4	3	Относительная истина	Авторитетность, доступность	2143	135	6918472

КИМ по обществознанию

Контрольная работа по обществознанию

ВАРИАНТ 1.

Часть А.

Внимательно прочитайте вопрос и варианты ответов к нему.

Выбранный вариант обведите кружочком

1. Общество в широком смысле слова — это

1. отделившаяся от природы, но тесно с ней связанная часть мира, которая включает в себя группы, объединения людей и формы их организации.

2. группа людей, объединённых общими интересами.

3. группа людей, объединённых одной эпохой.

4. совокупность социальных законов.

2. Характерной чертой традиционного общества является:

1. степень интеграции в мировую экономику;

2. сельское хозяйство как основная отрасль экономики;

3. гарантированность свобод и прав личности;

4. рационализация духовной жизни, рост индивидуализма.

3. Принцип общественной жизни, проявляющийся в сознательном подчинении личных интересов общественным, называется:

1..конформизмом; 2.компромиссом;

3.правосознанием; 4.коллективизмом

4. Реальными субъектами общения являются:

человек и животное

действующие лица литературного произведения

человек со своим внутренним голосом

журналист и политик в телепередаче

5. К позитивным проявлениям отклоняющегося поведения относится:

коррупция 3. религиозность

экстремизм 4. новаторство

6. Наиболее полное воплощение социального начала в человеке обозначается понятием:

1. индивид 2. статус 3. личность 4. нация

7. Идеальные потребности – это нужда личности в ….

1. уважении со стороны других;

2. постоянства условий жизнедеятельности;

3. понимании смысла своего существования;

4. профессиональном самосовершенствовании.

8.Духовную деятельность от практической отличает:

1. приспособление к среде обитания

2. преобразование природы

3. преобразование сознания людей

4. сознательное целеполагание

9. Относительная истина в отличие от абсолютной является:

1. несомненным, раз и навсегда установленным знанием;

2. субъективным мнением исследователя;

3. логическим умозаключением;

4. неполным, ограниченным знанием о предмете.

10.Отличие познавательной деятельности ученого от познавательной деятельности школьника состоит в том, что ученый:

использует эксперимент;

подходит к работе творчески;

развивает свои интеллектуальные возможности;

4. добывает знание, новое для всего человечества

Часть В

1.Запишите пропущенное слово:

«Обособившаяся от природы, но тесно с ней связанная часть материального мира, которая включает в себя способы взаимодействия людей и формы их объединения, называется ………………….».

2. Установите соответствие:

Сфера жизни общества Элементы общественной жизни

1. экономическая; 2. социальная; 3. политическая; 4. духовная.

А. Деятельность парламента; Б. Общественные классы;

В. обмен продуктами труда; Г. религиозные организации.

3. Установите соответствие:

1. игра 2. труд 3. учеба 4. общение

А. Освоение опыта предшествующих поколений;

Б. Преобразование предметов окружающего мира;

В. преобразование информации в процессе взаимодействия;

Г. осуществление реального действия воображаемыми средствами.

4. Запишите пропущенное слово:

«Осознанный образ результата, на достижение которого направлена деятельность – это………..»

Тест по обществознанию.

ВАРИАНТ 2.

Часть А.

Внимательно прочитайте вопрос и варианты ответов к нему.

Выбранный вариант обведите кружочком

Обособившаяся от природы, но тесно с ней связанная часть материального мира, которая включает в себя способы взаимодействия людей и формы их объединения – это

базис; 2. цивилизация; 3. общество; 4. формация.

В традиционном обществе:

люди стремятся властвовать над природой;

существует плюрализм ценностей, духовная свобода;

главным регулятором жизни выступают обычаи;

высокая социальная мобильность населения.

Сфера жизни общества, которая включает в себя отношения людей по поводу власти:

экономическая; 2. политическая; 3. социальная; 4. духовная.

4. Понятие «индивид» обозначает:

единичного, конкретного человека;

любого, кто принадлежит к человеческому роду;

субъекта сознательной деятельности;

социальную индивидуальность.

5. Материальной называется деятельность, связанная с производством

1. общественного согласия 2. природы 3. вещей 4. идей

6. Верны ли суждения:

Отклоняющееся поведение………………

А. Иногда может иметь позитивный характер и приводить к положительным последствиям;

Б. В большинстве случаев расценивается как негативное явление, поскольку чаще всего наносит ущерб общественной стабильности.

Варианты ответов:

верно только А; 3. верно и А, и Б

верно только Б; 4. оба неверны

7.Человека как личность характеризует (-ют):

особенности строения тела; 3. особенности темперамента

общественная активность; 4. состояние здоровья.

8. Суждение: «Наша Вселенная образовалась в результате большого взрыва» — это:

интуитивная догадка;

экспериментально подтвержденный факт;

художественный образ; 4. научная гипотеза.

9. Паранаучные формы знания получают особое распространение:

1. если наука не способна объяснить явление;

2. в периоды социальных кризисов и потрясений;

3. как естественное дополнение научного знания;

как высшая форма человеческого знания.

10. Только в состав научного знания входят:

1. Установленные факты;

2. экспериментально обоснованные выводы;

3. логические умозаключения; 4. результаты наблюдений.

Часть В.

1. Установите соответствие между понятиями и признаками.

Понятия Признаки

заблуждение; 2. относительная истина;

3. ложь; 4. абсолютная истина;

А. неполное, ограниченное значение о чем-либо;

Б. объективное несовпадение какого-либо положения с истиной;

В. невозможно опровержение в ходе развития познания;

Г. сознательное искажение фактов.

2. Что из предложенного ниже ряда представляет формы чувственного познания, а что — рационального? (Запишите правильный ответ в виде последовательности цифр, в которой первые три представляют чувственное познание, вторые три – рациональное).

А. Чувственное познание

Б. Рациональное познание

Ощущения; 2.Восприятия; 3. Суждения;

4. Понятия; 5. Представления; 6. Умозаключения.

3. Напишите пропущенное слово:

«Несомненное, неизменное, раз и навсегда установленное знание называют … истиной».

4. Запишите слово, пропущенное в схеме:

Структура деятельности: мотив; цель; средства; действия; …………

Инструкция по проверке и оценке работ учащихся по обществознанию

Часть А

Вариант 1Вариант 2

№ задания	ответ	№ задания	ответ
1	1	1	3
2	2	2	3
3	4	3	2
4	4	4	2
5	4	5	3
6	3	6	3
7	3	7	2
8	3	8	4
9	4	9	1
10	4	10	2

Часть В

1 вариант2 вариант

№ задания	Верный ответ	№ задания	Верный ответ
1	Общество.	1	1-Б; 2-А; 3-Г; 4-В
2	1-В, 2-Б, 3-А, 4-Г.	2	А-1,2,5; Б-4,3,6.
3	1-Г, 2-Б, 3-А, 4-В.	3	Абсолютной.
4	Цель.	4	Результат.

Учитель истории и обществознания

Поскребышева Н.О.

МБОУ СОШ №11, г . Кизел, Пермский край

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/4023-kim-po-obschestvoznaniju

Konventsionalnaya_kontseptsia_istiny

Истина — противоположность лжи; все, что верно, подлинно, точно, справедливо, что есть.

Истый, истный, истинный, точный, подлинный, настоящий, тот самый, сущий. Истота — естество, сущность, самая суть, существо предмета. Истота человеческая не в плоте, а в духе его. Истовый, истинный, истый, должный, надлежащий, настоящий.

Истина в науке — это характеристика, обозначающая степень совершенства мысли (представления) либо высказывания, позволяющая считать его познанием или знанием. Истиной также может называться и само знание (само содержание знания) или сама познанная действительность. Противоположными истине понятиями являются понятия лжи и заблуждения. Обычно истиной считается соответствие высказывания или представления некоторому критерию проверки на истинность. Истина используется как общая категория, в частности, как религиозное, философское, научное логическое понятие. В науках и философии используются самые разнообразные критерии истины. В логике, для которой истина является одним из преимущественных предметов изучения, таким критерием считается непротиворечивость и логическая правильность. В некоторых религиях таким критерием зачастую является божественное откровение.

Конвенциальная концепция. Истина — это то, что считается  правильным  большинством.

Значение слова Конвенция по Ефремовой: Конвенция — Международный договор, соглашение в какой-л. специальной области.

Значение слова Конвенция по Ожегову: Конвенция — Международный договор по какому-нибудь определенному вопросу

Значение слова Конвенция по Бизнес словарю: Конвенция — англ. convention договор между различными компаниями, фирмами, учреждениями и государствами, в котором определены решения вопросов сбыта, производства, распределения и т.п.

Значение слова Конвенция по Финансовому словарю: Конвенция — конвенция, соглашение в письменном виде.

Значение слова Конвенция по Логическому словарю: Конвенция — (от лат. conventio — соглашение)  — договор, согла­шение, условие. Разнообразные К. играют значительную роль в на­уке и в повседневной жизни. Спор, дискуссия, коллективное об­суждение к.-л. проблем всегда опираются на соглашение относительно значений используемых слов, терминов, выражений. При построении аксиоматических систем символической логики аксиомы часто принимаются конвенционально в зависимости от удобства, простоты или конкретных целей построения. Для описа­ния пространственных свойств объективного мира ученые часто по соглашению используют ту или иную систему геометрии.

В рамках гносеологической парадигмы помимо классической концепции истины, существует и ряд других. Так, например, конвенциональная концепция истины, получившая широкое распространение в современной философии, трактует истину как соглашение между членами научного сообщества [Кун Т., 1975].

Конвенционалистская концепция. Истина есть продукт соглашения (гласного или негласного) между участниками познавательного процесса. И это действительно имеет место в науке и философии, где

Большинство парадигмальных концепций являются не только доказанными, но и взаимосогласованными. Сторонниками данной концепции могут считаться Т. Кун и Х. Патнем. Однако, то, что принимается одним сообществом не всегда является убедительным для другого. 

Конвенциональная концепция истины. В основе научных теорий лежат соглашения между учеными и их выбор обусловлен соображениями удобства, простоты – критериями, не связанными непосредственно с их истинностью. Возникновению конвенционализма способствовало появление неевклидовых геометрий. Поскольку различные системы аксиом геометрий Евклида, Лобачевского согласовывались с опытом, то возник вопрос о том, какая из них соответствует действительности, является истинной. Основатель Пуанкаре снял этот вопрос, полагая, что аксиомы геометрии являются не более чем удобными конвенциями и было бы столь же неразумно доискиваться, истинны они или ложны, как задавать вопрос, истинна или ложна метрическая система. Эти соглашения только удобны.

Согласно релятивистской концепции истины, истина есть результат конвенции, соглашения в рамках некоего сообщества.

В новом времени данная теория истины была введена Рихардом Авериусом, немецким философом. Подробно разработана релятивистская теория истины была Э.Махом[, получив название эмпириокритицизма («второго позитивизма», с дополнениями Маха — махизма). Исходной посылкой данной теории является рассуждение позитивистов о том, что «единственным источником истинного, действительного знания являются эмпирические исследования» из которого Авериус делает вывод, что отправным пунктом теории познания является не мышление или субъект, не материя или объект, а чистый опыт в том виде, в котором он непосредственно познаётся людьми. В.И. Ленин верно и точно критикует данную концепцию как разновидность крайнего субъективного идеализма — солипсизма О солипсизме Маха и Авенариуса Релятивистская концепция истины — прямое следствие кризиса научности как единственного критерия истины (см. Модерн)

Многие ученые новейшего времени придерживались именно релятивистской концепции истины.

Например, А Пуанкаре утверждал «невозможна реальность, которая была бы полностью независима от ума, постигающего её»

Релятивистская концепция истины — одна из основ и составная часть таких воззрений как плюрализм и либерализм, одно из основных общественных соглашений общества постмодерна без приятия которой существование общества постмодерна невозможно.

Отдельно стоит рассматривать методологию установления частной истины, т.е. человеческого представления об истине, например, истины научной, которая, совершенно не обязательно является релятивистской, т.е., фактически, отрицающей существование объективной реальности, а указывает на относительность познания, на последовательное приближение научного знания к истине (см. например Т.Кун Структура научных революций)

Для того чтобы доказать истинность того или иного утверждения, необходимо каким-то образом проверить его. Средство такой проверки называется критерием истины (от греч. kriterion — мерило для оценки).

Виды истины

• Относительная истина — философское понятие, отражающее утверждение, что абсолютная истина (или истина в последней инстанции) недостижима. Согласно этой теории, можно только приближаться к абсолютной истине, и по мере этого приближения создаются новые представления, а старые отбрасываются. Теории, утверждающие существование абсолютной истины, часто называют метафизикой, относительной истины — релятивизмом. Понятие относительной истины используется в учении о диалектике.

• Абсолютная истина — это несомненное, неизменное, раз и навсегда установленное знание.

• Аналитическая истина имеет место тогда, когда приписываемое предмету свойство содержится в самом его понятии. Синтетическая истина — когда приписывание этого свойства требует внесения дополнительной информации.

• Случайная истина и Необходимая истина.

• Разновидностью относительной истины является правда.

Теории истины

Все теории можно разделить на дающие реальное определение истине и устанавливающие правила употребления слова «истина». Теории истины (концепции истины), дающие определение истине:

• Корреспондентная (классическая) теория. Истина — это соответствие мысли (высказывания) и действительности (вещи), представление, предельно адекватное или совпадающее с реальностью (Аристотель, средневековая философия, философия Нового времени в том числе Фома Аквинский, П. Гольбах, Гегель)

• Конвенциональная теория. Истина — это результат соглашения (Пуанкаре, Карнап, К. Поппер)

• Когерентная теория. Истина — это характеристика непротиворечивого сообщения, свойство согласованности знаний (Лейбниц, Авенариус, Мах, неопозитивизм)

• Авторитарная концепция. Истина — это убеждение и/или доверие авторитету (средневековая философия, богословие)

• Прагматическая (праксеологическая) теория. Истина — это полезность знания, его эффективность, то есть истинным является сообщение, позволяющее достичь успеха, (Ф. Бэкон, марксизм)

• Теория истины как очевидности. Истина — это «ясное и отчетливое представление» (Р. Декарт, Ф. Брентано, Э. Гуссерль)

• Теория истины как опытной подтверждаемости. (Шлик, Нейрат)

Теории истины (концепции истины), устанавливающие правила употребления термина «истина» при построении теорий:

• Редундантная теория: слова «истина», «истинный», «истинно» лишены смысла (П. Ф. Рамсей)

• Перформативная теория: слова «истина», «истинный», «истинно» являются перформативами в смысле теории речевых актов (П. Ф. Стросон)

• Семантическая теория истины: поскольку высказывание о высказывании порождает семантические парадоксы, вводится запрет на определение понятия истины (А. Тарский)

Подготовка к ЕГЭ. Познание — презентация онлайн

1. Познание

Подготовка к ЕГЭ
по обществознанию
для учащихся 11 классов

2. «Знание – сила»

Френсис Бэкон, английский философ
(1581 – 1626)
«ЗНАНИЕ –
СИЛА»

3. Что такое познание?

В процессе своей деятельности
человек приобретал знания.
Знания – совокупность сведений,
информации об окружающем мире и о
себе, проверенных на практике и
отраженные в мышлении человека.
Знания появляются в результате
познавательной деятельности.

4. Что такое познание?

Познание – это отражение и
воспроизведение действительности в
мышлении субъекта, результатом
которого является новое знание о мире.
Познание – это процесс получения
знания.

5. Элементы познавательной деятельности

Познание – это один из видов деятельности
человека, следовательно в нем также
выделяются основные элементы:
Субъект познания – тот, кто получает знания
(человек, общество)
Объект – то, что познается (отдельный
предмет, окружающий мир, внутренний мир
человека)
Методы познания – способы, позволяющие
получить истину (зависят от вида познания).
Цель познания – приобретение истинных знаний об
объективном мире.
Результат познания – знание.

6. Отличительные особенности познавательной деятельности:

1) нацеленность на приобретение новых
знаний, раскрытие тайн природы
2) использование специальных методов
(особенно присуще науке)
3) непосредственным результатом познания
является обогащение наших знаний и
представление о мире и о человеке,
формирование картины мира, также
познавательная деятельность развивает
интеллектуальные способности человека

7. Ступени познания

Рациональное (логическое)
• Высшая ступень познания.
• Выявление общего, существенного в
познаваемом объекте.
• Основной инструмент – разум и мышление.
• Результаты закрепляются в знаковых
формах, системах
Чувственное
• Низшая ступень познания.
• Осуществляется с помощью органов чувств
(зрение, слух, обоняние, осязание, вкус).
• Познание через чувственные образы
(представления).

8. Формы познания

Рациональное (логическое)
• Формулируется с
помощью суждений,
умозаключений,
понятий.
Чувственное
• В форме ощущений,
восприятий и
представлений.

9. Формы чувственного познания

Ощущение
— Это данные органов чувств об
отдельных свойствах отдельных
предметов
Восприятие
— Это целостный образ предмета,
суммирующий отдельные ощущения в
некую целостность, выделение
предмета из окружающей
действительности
Представление
— Это высшая форма чувственного
познания, образ предмета,
сохраняемый в памяти вне
непосредственного контакта с ним.
(может формироваться о предметах, с
которыми не было контакта).

10. Формы рационального познания

Понятие
Суждение
— мысль, выделяющая из
действительности некий класс
предметов с помощью указания на их
общие признаки.
— мысль, содержащая утверждение о
наличии в действительности какоголибо положения дел.
Умозаключение система взаимосвязанных понятий и
(теория)
суждений, раскрывающая совокупность
законов и закономерностей в какойлибо предметной области

11. Ступени познания

Находятся в единстве, переходят друг в друга,
взаимно дополняют.
Когда чувственного и рационального познания
не достаточно, важную роль в познании может
сыграть интуиция (вспышка
проницательности, способность человека к
постижению истины без какого-либо
обоснования с помощью доказательств).
Многие утверждения, основанные на здравом
смысле, общепринятом мнении, не являются
истинными.

12. Философы об истине

• Истина – это
соответствие знания
объекту,
действительности
• Истина выступает как
согласие разума с самим
собой, поскольку познание
является раскрытием
духовной, разумной
первоосновы мира
• Важнейший признак
истинного знания ясность
Аристотель
Р.Декарт
Платон и
Гегель
Д.Беркли,
Э.Мах,
Р.Авенариус
• Истина – это результат
совпадения восприятий
большинства

13. Проблема истины

Адекватно ли
человек
отображает в
своем сознании
действительность
или впадает в
заблуждение?
Адекватно
(правильно)
Истина
Неадекватно
(неправильно)
Заблуждение

14. Свойства истины

Конкретность
• это
зависимость
истины от
места, времени
и других
условий ее
получения
Объективность
• это такое
содержание
наших знаний,
которое не
зависит ни от
человека, ни от
человечества

15. Истина – верное, правильное отражение действительности в мысли

Агностицизм
Эмпирики
Рационалисты
• «Недоступный
познанию»
(греч.)
• Отрицают
возможность
получения
истинного
знания
• «Опыт» (греч.)
• Отводят
решающую
роль в
достижении
истины
чувственному
познанию
• «Разум» (лат.)
• Считают разум
критерием
истины
Прагматики
• «Действие»
(греч.)
• Истинно то
знание,
которое
способствует
решению
жизненных
задач

16. Истина

Объективная
• Не зависит от человека, существует в
объективной реальности
Субъективная
• Устанавливается конкретным
субъектом познания (человеком,
группой, обществом)

17. Абсолютная истина

Это несомненное, неизменное, раз и
навсегда установленное знание о
предмете или явлении.
Она полностью исчерпывает предмет
изучения и не может быть опровергнута
при дальнейшем развитии познания.
Многие философы считают ее идеалом,
образцом, к которому должно
стремиться наше знание.
В реальности такое знание практически
невозможно.

18. Относительная истина

На пути к абсолютной истине человек получает
относительные истины, то есть неполное,
ограниченное знание.
Относительность истины определяется рядом
причин:
— Познаваемый мир бесконечен и изменчив;
— Возможности познания зависят от реальных
исторических условий своего времени;
— Познание определяется уровнем развития
производства, духовной культуры,
имеющимися средствами наблюдения,
эксперимента.
Критерий
В чем заключается
Недостатки
1. Опыт (эмпирический
критерий)
Основан на данных
чувственного познания
Органы чувств не всегда
дают верную информацию;
не все знания можно
получить на основе
чувственного опыта
2. Разум (рациональный
критерий)
Новые знания выводятся Исходные посылки могут
из общих посылок по
быть неточными или даже
законам логики
ошибочными
3. Практика
Эксперимент или
практическое
взаимодействие с
другими предметами
Есть явления, которые
нельзя подвергнуть
воздействию

20. Виды познания

1.
2.
3.
4.
5.
6.
Обыденное
Научное
Философское
Художественное
Социальное
Самопознание

21. 1. Научное познание

Отличается от других видов познания
стремлением к получению объективной
истины, не зависящей от личности
исследователя.
Полученный результат не должен зависеть от
пристрастий, частных мнений, авторитетов.
Направлено на получение таких знаний,
которые не только связаны с сегодняшним
днем, но и могут найти применение в
будущем.
Используются особые методы и формы
познания.

22. Уровни научного познания

Эмпирический уровень
Теоретический уровень
Эмпирический уровень –
нахождение новых фактов,
обобщение и поиск тенденций
протекания того или иного
процесса.
Теоретический уровень –
формулирование общих
закономерностей, создание
целостной научной теории, а
затем формирование общей
научной картины мира.
Означает все, что дано человеку
на основе чувственного опыта,
т.е. его способности ощущать,
воспринимать, отражать
внешние воздействия,
переживать и понимать чтолибо.

23. Уровни научного познания:

ЭМПИРИЧЕСКИЙ
Главная задача:
Описание предметов и
явлений.
Основная форма
получаемого знания:
Эмпирический (научный)
факт
Основные методы:
Метод наблюдения
Метод эмпирического
описания
Метод эксперимента
ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ
Главная задача:
Объяснение изучаемых
явлений.
Основная форма
получаемого знания:
В форме законов,
принципов, научных теорий,
в которых раскрывается
сущность познаваемых
объектов.
Основные методы:
Мыслительный эксперимент
Метод гипотезы
Формулирование научной
теории
Основные формы научного познания:
1. НАУЧНЫЙ ФАКТ- предложение,
фиксирующее эмпирическое
(проверенное опытом) знание.
2. НАУЧНАЯ ПРОБЛЕМА –
затруднение, преодоление которого
возможно только с помощью научного
исследования.
3. НАУЧНАЯ ИДЕЯ — интуитивное
объяснение явления: без аргументации,
осознания всей совокупности связей,
позволяющих сделать вывод.
4. ГИПОТЕЗА – допущение или
предположение, истинность которого не
определена.
5. ЗАКОН – отображение существенной,
необходимой и повторяющейся связи
между объектами и явлениями.
6. ТЕОРИЯ – наиболее развитая форма
научного познания, дающая целостное
представление о закономерностях
определенной области
действительности. Теория строится как
система разных законов, относящихся к
одной области.
НАУЧНАЯ ТЕОРИЯ — называется логически
непротиворечивое описание явлений
окружающего мира, которое выражено
особой системой утверждений, законов
науки, понятий.
Теория -наиболее развитая форма научного
знания, дающая целостное отображение
закономерных и существенных связей
определенной области действительности.
Факты в закономерность – всеобщая и
необходимая связь между ними, так или
иначе, дальнейшее развитие;
Совокупность данных в систему;
От простого собирания фактов, изучения
закономерностей – в теорию.
Научное исследование имеет
определенный алгоритм:
1.Сбор эмпирической информации.
2. Выдвижение гипотезы.
3. Теоретическое моделирование, т. е.
теоретическое выявление причинноследственных связей между
исследуемыми явлениями.
4. Эмпирическое исследование
(постановка эксперимента, анализ
данных наблюдения, исследование
документов).
Правильность научной теории:
Логическая непротиворечивость,
доказательность;
Проверка на практике – наблюдение,
научный эксперимент. От слепой веры, т.е.
беспрекословного признания истинным
положения без какой-либо логического
обоснования, практической проверки.
Этим научное знание отличается от
слепой веры, т.е. беспрекословного
признания истинным того или иного
положения без какого-либо логического
обоснования и практической проверки.
3. Функции научного познания.
Среди важнейших социальный функций
науки, научного знания выделяют:
1) познавательно-объяснительная .
2) мировоззренческая.
3) прогностическая.
Модели развития научного знания:
1 модель — модель постепенного развития
в основе утверждения: что истоки любого
нового знания можно найти в прошлом, а
работа ученого должна лишь сводиться к
внимательному изучению работ своих
предшественников.
2 модель — модель развития науки через
научные революции периодически любая
наука должна переживать коренную смену
господствующих в ней представлений и
переходить от « этапа спокойного развития»
к этапу «кризиса и смены парадигм».
ПАРАДИГМА – господствующая
система идей и теорий, которая служит
эталоном мышления в конкретный
исторический период и позволяет
ученым и обществу успешно решать
стоящие на повестке дня
мировоззренческие и практические
задачи.

34. 2. Способы ненаучного (обыденного) познания

Мифы – самый ранний способ
понимания природной и общественной
действительности.
Опыт повседневной жизни, жизненная
практика.
Народная мудрость и здравый смысл.
Паранаука.
Познание средствами искусства.

35. 3. Социальное познание

Совпадает объект и субъект познания.
Существуют несовпадения выводов и оценок,
возникающих при изучении общества.
Сложность изучаемого объекта – общества.
Ограничение возможности проведения
наблюдений и экспериментов над
обществом.
Многие ученые считают, что возможно лишь
описание общественных явлений, а не
объяснение.

36. 4. Самопознание

Получение человеком знаний о самом
себе.
Формы самопознания:
— Самоузнавание
— Самооценка
— Самоисповедь
Самопознание может осуществляться в
процессе других видов деятельности –
игре, общения, труда и др.

37. 5. Художественное познание

1. Познание мира с помощью
художественных образов.
2. Образы помогают представить
идеальную мысль через реальное
представление и понять это
воплощение через выражение мысли.
3. Субъективное отражение
действительности

38. ТЕСТОВЫЕ ЗАДАНИЯ

39. 1. И чувственное, и рациональное познание:

1) формирует знания и представления о
предмете;
2) использует логические
умозаключения;
3) начинается с ощущения;
4) даёт наглядный образ предмета.

40. 1. И чувственное, и рациональное познание:

1) формирует знания и представления о
предмете;
2) использует логические
умозаключения;
3) начинается с ощущения;
4) даёт наглядный образ предмета.

41. 2. Рациональное познание в отличие от чувственного:

1)
2)
3)
4)
присуще только образованным людям;
формирует понятие о предмете;
является критерием истины;
приводит к полезным результатам.

43. 2. Рациональное познание в отличие от чувственного:

1)
2)
3)
4)
присуще только образованным людям;
формирует понятие о предмете;
является критерием истины;
приводит к полезным результатам.

44. 3. Познание в отличие от труда:

1) предполагает наличие цели;
2) не имеет практического значения;
3) направлено на получение знаний о
предмете;
4) предусматривает соответствие цели и
средств.

45. 3. Познание в отличие от труда:

1) предполагает наличие цели;
2) не имеет практического значения;
3) направлено на получение знаний о
предмете;
4) предусматривает соответствие цели и
средств.

46. 4. Разделить ниже приведённые понятия на 2 группы:

А. рациональное познание;
Б. чувственное познание.
1) суждение;
2) восприятие;
3) ощущение;
4) понятие;
5) представление;
6) умозаключение.

47. 4. Разделить ниже приведённые понятия на 2 группы:

А. рациональное познание;
Б. чувственное познание.
1) суждение;
4) понятие;
2) восприятие;
5) представление;
3) ощущение;
6) умозаключение.
ОТВЕТ: Б А А Б А Б

48. 5. Истинное знание в отличие от ложного:

1) добывается в ходе познавательной
деятельности;
2) соответствует самому предмету
познания;
3) требует усилий для своего понимания;
4) излагается с использованием научных
терминов.

50. 5. Истинное знание в отличие от ложного:

1) добывается в ходе познавательной
деятельности;
2) соответствует самому предмету
познания;
3) требует усилий для своего понимания;
4) излагается с использованием научных
терминов.

51. 6. Какое из приведённых утверждений является научным:

1) время течёт повсюду одинаково;
2) делая добро другим, человек
нравственно возвышается;
3) электрический ток течёт по проводам
так же, как вода по трубам;
4) существует наследственная
предрасположенность к отдельным
заболеваниям.

52. 6. Какое из приведённых утверждений является научным:

1) время течёт повсюду одинаково;
2) делая добро другим, человек
нравственно возвышается;
3) электрический ток течёт по проводам
так же, как вода по трубам;
4) существует наследственная
предрасположенность к отдельным
заболеваниям.

53. 7. Житейские знания основаны на:

1) эстетическом отношении к
действительности;
2) здравом смысле;
3) интуитивном озарении;
4) научно обобщённых фактах.

54. 7. Житейские знания основаны на:

1) эстетическом отношении к
действительности;
2) здравом смысле;
3) интуитивном озарении;
4) научно обобщённых фактах.

55. 8. Привести в соответствие столбцы. Ответ записать в виде последовательности букв.

1)
ФОРМЫ ПОЗНАНИЯ 2)
А. ощущение
3)
Б. восприятие
4)
В. представление
Г. понятие
5)
Д. суждение
Е. умозаключение
6)
7)
8)
ОПЕРАЦИИ
обобщение полученных данных
объяснение причин явления
пространственная локализация
предмета
создание мысленной модели
предмета
создание наглядного образа
предмета на основе его созерцания
«схватывание» предмета в его
целостности, единстве видимых
свойств
построение классификации
предметов по определённому
основанию
сохранение в памяти образа ранее
виденного предмета

57. 8. Привести в соответствие столбцы. Ответ записать в виде последовательности букв.

1)
ФОРМЫ ПОЗНАНИЯ 2)
А. ощущение
3)
Б. восприятие
4)
В. представление
Г. понятие
5)
Д. суждение
Е. умозаключение
6)
ОТВЕТ:
ЕДБВББДВ
7)
8)
ОПЕРАЦИИ
обобщение полученных данных
объяснение причин явления
пространственная локализация
предмета
создание мысленной модели
предмета
создание наглядного образа
предмета на основе его созерцания
«схватывание» предмета в его
целостности, единстве видимых
свойств
построение классификации
предметов по определённому
основанию
сохранение в памяти образа ранее
виденного предмета

58. 9. Что является отличительным признаком познавательной деятельности?

1) наличие объекта и субъекта
деятельности
2) нацеленность на обретение нового
знания
3) отбор средств в соответствии с
поставленной целью
4) опора на повседневный опыт

59. 9. Что является отличительным признаком познавательной деятельности?

1) наличие объекта и субъекта
деятельности
2) нацеленность на обретение нового
знания
3) отбор средств в соответствии с
поставленной целью
4) опора на повседневный опыт

60. 10. Нацеленность на обретение нового знания присуща

1)
2)
3)
4)
трудовой деятельности
познавательной деятельности
игровой деятельности
коммуникативной деятельности

61. 10. Нацеленность на обретение нового знания присуща

1)
2)
3)
4)
трудовой деятельности
познавательной деятельности
игровой деятельности
коммуникативной деятельности

62. 11. Истинное знание отличается от ложного тем, что оно

1) опирается на здравый смысл
2) использует понятия и суждения
3) создаётся в результате
познавательной деятельности
4) соответствует предмету познания

63. 11. Истинное знание отличается от ложного тем, что оно

1) опирается на здравый смысл
2) использует понятия и суждения
3) создаётся в результате
познавательной деятельности
4) соответствует предмету познания

64. 12. Среди причин, обуславливающих относительный характер открываемых в познании истин, чаще всего называют ограниченность

познавательных
возможностей человека: далеко не всё
доступно нашему восприятию, имеет свои
границы и рациональное познание. Что
ещё придаёт нашим выводам и
суждениям о мире относительный
характер? (Укажите три черты.)

65. ОТВЕТ:

бесконечное разнообразие
окружающего мира,
изменчивость мира и самого человека,
влияние на позицию исследователя
господствующих в данную эпоху
представлений,
ограниченность средств познания
уровнем развития техники;

66. 13. Несомненное, раз и навсегда установленное знание — это

1)
2)
3)
4)
научное понятие
относительная истина
народная мудрость
абсолютная истина

68. 13. Несомненное, раз и навсегда установленное знание — это

1)
2)
3)
4)
научное понятие
относительная истина
народная мудрость
абсолютная истина

69. 14. И абсолютная, и относительная истина

1) содержит объективное знание о
предмете
2) добывается только научным путём
3) никогда не может быть опровергнута
4) является исчерпывающим знанием о
предмете

70. 14. И абсолютная, и относительная истина

1) содержит объективное знание о
предмете
2) добывается только научным путём
3) никогда не может быть опровергнута
4) является исчерпывающим знанием о
предмете

71. 15. Какое из двух приведённых суждений можно отнести к научному выводу?

1) задатки человека носят социальный
характер, они приобретаются в ходе
социализации личности
2) природной основой развития
способностей человека являются
врождённые задатки

72. 15. Какое из двух приведённых суждений можно отнести к научному выводу?

1) задатки человека носят социальный
характер, они приобретаются в ходе
социализации личности
2) природной основой развития
способностей человека являются
врождённые задатки

73. 16. Какое из двух приведённых суждений можно отнести к уровню обыденного познания?

1) холодная зима предвещает жаркое
лето
2) избыток тепла может ограничить
распространение определённого вида
животных

75. 16. Какое из двух приведённых суждений можно отнести к уровню обыденного познания?

1) холодная зима предвещает жаркое
лето
2) избыток тепла может ограничить
распространение определённого вида
животных

76. 17. Установите соответствие между положениями и видами познания

1)
2)
3)
4)
ПОЛОЖЕНИЕ
«общество – это многоголовая
гидра, пожирающая
человеческую
индивидуальность»
для человека всегда важнее
личная жизнь, чем
общественная
общество – это сложная
динамическая система, все
компоненты которой
взаимосвязаны
одной из функций семьи
является социализация
подрастающих поколений
ВИД ПОЗНАНИЯ
А. научное
Б. обыденное
В. художественное
Запишите
получившуюся
последовательность
букв.

77. 17. Установите соответствие между положениями и видами познания

1)
2)
3)
4)
ПОЛОЖЕНИЕ
«общество – это многоголовая
гидра, пожирающая
человеческую
индивидуальность»
для человека всегда важнее
личная жизнь, чем
общественная
общество – это сложная
динамическая система, все
компоненты которой
взаимосвязаны
одной из функций семьи
является социализация
подрастающих поколений
ВИД ПОЗНАНИЯ
А. научное
Б. обыденное
В. художественное
Запишите
получившуюся
последовательность
букв.
ВБАА

78. 18. Найдите в приведённом ниже списке черты, присущие только научному познанию; запишите последовательность цифр, под которыми

они указаны.
1) использование понятий
2) логическое выведение умозаключений
3) экспериментальное подтверждение
результатов
4) открытость рациональной критике любого
положения
5) опора на данные опыта чувственного
познания

79. 18. Найдите в приведённом ниже списке черты, присущие только научному познанию; запишите последовательность цифр, под которыми

они указаны.
1) использование понятий
2) логическое выведение умозаключений
3) экспериментальное подтверждение
результатов
4) открытость рациональной критике любого
положения
5) опора на данные опыта чувственного
познания
ОТВЕТ: 3,4

80. 19. Установите соответствие между уровнями научного познания и методами науки

1)
2)
3)
4)
5)
МЕТОДЫ НАУЧНОГО
ПОЗНАНИЯ
эксперимент
математическое
моделирование
наблюдение
структурный анализ
системный подход
УРОВНИ НАУЧНОГО
ЗНАНИЯ
А. теоретический
Б. эмпирический
Запишите
последовательность
букв

82. 19. Установите соответствие между уровнями научного познания и методами науки

1)
2)
3)
4)
5)
МЕТОДЫ НАУЧНОГО
ПОЗНАНИЯ
эксперимент
математическое
моделирование
наблюдение
структурный анализ
системный подход
УРОВНИ НАУЧНОГО
ЗНАНИЯ
А. теоретический
Б. эмпирический
Запишите
последовательность
букв
ОТВЕТ: БАБАА

83. 20. Какое слово пропущено в схеме?

Уровни
научного
познания
Теоретический
…

84. 20. Какое слово пропущено в схеме? Эмпирический

Уровни
научного
познания
Теоретический
…

85. 21. Верны ли следующие суждения о социальном познании?

А. Отличительным признаком социального
познания является использование научных
понятий.
Б. Социальное познание отличается от
естествознания предметом изучения.
1) верно только А; 3) оба суждения верны;
2) верно только Б; 4) оба суждения неверны.

86. 21. Верны ли следующие суждения о социальном познании?

А. Отличительным признаком социального
познания является использование научных
понятий.
Б. Социальное познание отличается от
естествознания предметом изучения.
1) верно только А; 3) оба суждения верны;
2) верно только Б; 4) оба суждения неверны.

87. 22. Верны ли следующие суждения о социальном познании?

А. Особенностью социального познания
является преобладание фактического
материала над теоретическими
обобщениями.
Б. Социальное познание не использует метод
моделирования.
1) верно только А; 3) оба суждения верны;
2) верно только Б; 4) оба суждения неверны.

89. 22. Верны ли следующие суждения о социальном познании?

А. Особенностью социального познания
является преобладание фактического
материала над теоретическими
обобщениями.
Б. Социальное познание не использует метод
моделирования.
1) верно только А; 3) оба суждения верны;
2) верно только Б; 4) оба суждения неверны.

90. 23. Верны ли следующие суждения об общественных науках?

А. Социальную структуру общества,
взаимосвязь сфер общественной жизни
изучает социальная психология.
Б. Основными категориями эстетики являются
«добро», «зло», «нравственный выбор».
1) верно только А; 3) оба суждения верны;
2) верно только Б; 4) оба суждения неверны.

91. 23. Верны ли следующие суждения об общественных науках?

А. Социальную структуру общества,
взаимосвязь сфер общественной жизни
изучает социальная психология.
Б. Основными категориями эстетики являются
«добро», «зло», «нравственный выбор».
1) верно только А; 3) оба суждения верны;
2) верно только Б; 4) оба суждения неверны.

92. Отличия учебного знания от научного:

учёный добывает знания, новые для
человечества, неизвестные людям
ранее;
школьник постигает знания, новые
для себя.

Сократ — Энциклопедия Нового Света

Сократ (ок. 469 — 399 до н. Э. ) (греч. Σωκράτης Sōkrátēs) был древнегреческим философом и одним из столпов западной традиции. Не оставив после себя никаких собственных работ, он известен в основном через Платона, одного из своих учеников. Платон использовал жизнь своего учителя и сократовский метод исследования, чтобы продвинуть философию идеализма, которая повлияла на более позднюю христианскую мысль и развитие западной цивилизации.

Сократ четко различал истинное знание и мнение. Основываясь на своем убеждении в бессмертии души, Сократ определил истинное знание как вечное, неизменное и абсолютное по сравнению с мнениями, которые временны, изменчивы и относительны. Сократ был убежден, что истинное знание и моральные добродетели заложены в душе каждого человека. Следовательно, обучение — это взращивание души и раскрытие скрытого понимания истины. Сократ вел диалоги не для того, чтобы преподавать знания, а для того, чтобы пробудить душу партнера, метод, сопоставимый с некоторыми практиками в дзен-буддизме.

Истина для Сократа — это то, что нужно не только обсуждать, но и проживать, воплощать и практиковать. Сократ понимал заботу о душе как первоочередную задачу философии и боролся с моральными релятивистами, такими как софисты. Они ошибочно заменили попытку открыть истину практикой риторических навыков, которые понимались как инструменты для достижения социального успеха, и заменили достижение подлинного счастья погоней за удовольствием.

Сократа преследовали, заключили в тюрьму и приговорили к смертной казни по обвинению в нечестии и развращении молодежи — законное, но несправедливое судебное преследование.Отказываясь идти на компромисс с политически мотивированными противниками, Сократ принял яд в тюрьме, предпочтя достойную смерть бегству из Афин, чтобы спасти свою жизнь. Таким образом, он почитается как мученик за истину философии.

Основополагающая роль Сократа в развитии западной мысли, обеспечение основы для людей, чтобы прийти к истине через исследование себя и мира, помимо диктата общинной традиции, проводит сравнения с близкими ему современниками (Буддой) Конфуцием , и Лао-Цзы.Почти одновременное появление великих мудрецов истории привело философа девятнадцатого века Карла Ясперса к постулированию «Осевого века» — периода примерно с 600 по год до н. Э. –400 до н. Э. — во время которого «одновременно и независимо были заложены духовные основы человечества… на которых человечество существует и сегодня». Ясперс видел Сократа, Конфуция и Сиддхартху Гаутаму как «парадигматических личностей», чьи поиски смысла принесут преобразующие изменения в самопонимание человечества.

Сократ в греческой философии

Историки делят историю греческой философии на два периода: до Сократа и после Сократа. Все философы, появившиеся до Сократа, сгруппированы вместе и называются досократиками.

Философия началась как поиск неизменных принципов. Это отличает философию от греческой мифологии, которая искала трансцендентный смысл через воображаемые проекции наблюдаемых явлений на истоки среди божеств. Досократики пытались найти естественные принципы, не имея четкого представления об отличительных чертах человека.Сократ — первый человек, который поставил проблемы человека в центр философских исследований. С Сократа действительно начались глубокие исследования человеческой жизни и людей. «Неисследованная жизнь не стоит того, чтобы жить» ( Apology, 38) — одна из самых известных фраз Сократа.

Каждая философия строится на определенных априорных предпосылках, и мысль Сократа вытекает из двух важных открытий: душа бессмертна, и забота о душе — задача философии.Сократ учил, что человеческая жизнь не заканчивается смертью. Смерть — это просто уход в загробную жизнь. Столкнувшись с собственной смертью, Сократ объяснил значение смерти перед плачущими друзьями и учениками и спросил, почему бы не праздновать смерть? Он объяснил, что смерть — это уход души в вечный мир.

Убедившись, что сущность «я» — это душа и что человек продолжает жить в мире после смерти, Сократ считал заботу о душе самым важным вопросом в жизни человека.Сократ бросил вызов множеству светских релятивистов, в частности софистов, которые учили искусству успеха и продвигали гедонистический образ жизни.

Интересно, что три величайших мыслителя истории — Сократ, Платон и Аристотель — появились одновременно в г. до н. Э. В четвертом веке. Греция. Сократ был учителем Платона, который, в свою очередь, был учителем Аристотеля. Карл Ясперс, философ двадцатого века, заметил примерно одновременное появление основных мыслителей в истории человечества во всем мире, таких как еврейские пророки, Зороастр, Конфуций, Будда и авторы Упанишад.Он задумал период трех столетий до и трех столетий после 500 — гг. До н. Э. год был осевым веком, заложившим основы религий и философий.

Современные рассказы Сократа

Нет зарегистрированных работ Сократа. Современные знания о философе по существу зависят от ограниченного числа одновременных вторичных источников, в первую очередь работ его ученика Платона, отчетов о беседах с Сократом историка Ксенофонта и исторически проблемных ссылок в трудах сатирика Аристофана.В то время как Платон, Ксенофонт и Аристотель являются основными источниками исторического Сократа, Ксенофонт и Платон были прямыми учениками Сократа и, возможно, идеализировали его. Они написали единственные дошедшие до нас непрерывные описания Сократа. Аристотель часто, но мимоходом, ссылается на Сократа в своих сочинениях.

Сократа активно высмеивали в комедии Аристофана « Облака», постановке , когда Сократу было за сорок. Позднее Сократ сказал на суде (в версии Платона), что на смех театра было труднее ответить, чем на аргументы его обвинителей.Сократа также высмеивают в пьесе Аристофана « Птицы » и в пьесах Каллия, Эуполиса и Телеклида. Во всех этих случаях Сократ и софисты подвергались критике за «моральные опасности, присущие современной мысли и литературе».

Существуют также отрывочные свидетельства современников Сократа. Джаннантони собирает все свидетельства, относящиеся к Сократу, в своей монументальной работе Socratis et Socraticorum Reliquiae, , в которую входят такие писатели, как Эсхин Сократик (не оратор), Антисфен и ряд других, знавших Сократа.

Жизнь, испытания и смерть

Согласно свидетельствам древности, отцом Сократа был скульптор Софрониск, а матерью — акушерка Фэнарета. Он был женат на Ксантиппе, которая родила ему троих сыновей. Она считалась землеройкой, и сам Сократ засвидетельствовал, что, научившись жить с Ксантиппой, он сможет справиться с любым другим человеком, так же как дрессировщик лошадей, привыкший к более диким лошадям, мог быть более компетентным, чем тот, кто не был. Он также видел военные действия, сражаясь в битве при Потидее, битве при Делиуме и битве при Амфиполе.Считается, что на основании «Симпозиума » Платона , Сократ был награжден за храбрость. В одном случае он остался со своим раненым другом Алкивиадом и, вероятно, спас ему жизнь; Несмотря на возражения Алкивиада, Сократ отказался от какого-либо официального признания и вместо этого поощрял украшение Алкивиада. Во время таких походов он также проявлял необычайную выносливость, ходя зимой без обуви и пальто.

Непонятно, чем именно Сократ зарабатывал себе на жизнь.В симпозиуме Ксенофонта, он прямо заявляет, что посвящает себя только обсуждению философии и считает это самым важным искусством или занятием. Маловероятно, что он мог жить за счет семейного наследства, учитывая, что его отец занимался ремеслом. В рассказах Платона Сократ прямо отрицает получение денег на обучение; тем не менее, в симпозиуме Ксенофонта Сократ явно заявляет, что ему платят ученики, а Аристофан изображает Сократа руководителем школы софистики со своим другом Херефоном.Также возможно, что Сократ выжил благодаря щедрости своих богатых и влиятельных друзей, таких как Алкивиад.

Сократ жил во время перехода от расцвета Афинской империи к ее упадку после поражения от Спарты и ее союзников в Пелопоннесской войне. В то время, когда Афины пытались оправиться от унизительного поражения, три ведущих общественных деятеля побудили афинский общественный суд судить Сократа за нечестие и развращение афинской молодежи.

Согласно версии его защитной речи, представленной в «Апологии » Платона, жизнь Сократа как «овода» Афин началась, когда его друг Херефон спросил оракула в Дельфах, был ли кто-нибудь мудрее Сократа; Оракул ответил отрицательно. Сократ, истолковав это как загадку, решил найти людей, которые были мудрее его. Он расспрашивал афинян об их знании добра, красоты и добродетели. Обнаружив, что они ничего не знают, но все же полагая, что они знают многое, Сократ пришел к выводу, что он был мудр только постольку, поскольку он знал , что он ничего не знал.Остальные только ошибочно думали, что у них есть знания.

Расспрашивая всех и вся, в особенности тех, кто утверждал, что обладает знанием, Сократ явно оскорбил лидеров своего времени. Привлеченный к суду, он был признан виновным по предъявленным обвинениям и приговорен к смертной казни через выпивку болиголова. Его друзья и ученики подкупили тюремного надзирателя и подготовили корабль к побегу, но он отказался уходить и принял ядовитую траву. Драматическая сцена суда и его последняя речь в тюрьме изображены Платоном в его «Апологии».Отношение Сократа к собственной смерти, вызванной несправедливыми обвинениями, записанное Платоном, запомнилось в истории человечества как мученичество справедливого человека.

Философия

Портрет Сократа, римский мрамор, Лувр

Сократический метод

Одним из его вкладов в западную мысль является его диалогический метод исследования, известный как метод Сократа, который он в основном применял для исследования ключевых моральных понятий, таких как такие понятия, как Добро и Справедливость, используются постоянно, без какого-либо реального определения.

В этом методе задается серия вопросов, чтобы помочь человеку или группе определить свои основные убеждения * и степень их знаний. Метод Сократа — это метод исключения гипотез отрицательных , в котором лучшие гипотезы находятся путем последовательного выявления и устранения тех, которые приводят к противоречиям. Он был разработан для того, чтобы заставить человека исследовать свои убеждения и их обоснованность.

Философские теории и взгляды поддерживаются убеждениями или убеждениями на более глубоком уровне.Сократ пытался пробудить душу своего партнера в диалоге, вместо того, чтобы пытаться дать им знания, чтобы они пришли к самореализации в отношении своих собственных убеждений и их обоснованности.

Этот метод поддерживается теорией познания Сократа. С точки зрения Сократа, истинное знание заложено в душе каждого человека. Следовательно, познание истины — это вопрос осознания или явного осознания того, что человек неявно понимает, не осознавая этого.Это понимание было развито его учеником Платоном как теория воспоминаний. Платон сформулировал познание истины как воспоминание. Подобное понимание можно найти в концепциях Августина о «внутренней истине» и «внутреннем учителе».

Сократ описал свой метод диалога как искусство акушерства. Акушерка помогает беременной матери при родах. Младенец рождается от матери. Роль акушерки — помогать матери, чтобы она могла беспрепятственно и безопасно родить ребенка.Сократ понимал свою роль помощника, ведущего партнера по диалогу к самопознанию истины в своей душе. Истина существует внутри партнера, как ребенок существует в утробе матери. Метод Сократа состоит из серии запросов, сопровождаемых ответами, с помощью которых партнер попадает в точку, где он или она видит истину внутри себя.

Так же, как роды — болезненный и трудный процесс, так же трудно увидеть правду, и партнер по диалогу иногда переживает неприятные переживания.В сценах диалогов Сократа Платон описывает дискомфорт и гнев партнера по диалогу.

Есть ряд препятствий, мешающих обрести истинное знание. Самым большим препятствием является убежденность в том, что у него уже есть знания, даже если у него их нет. С точки зрения Сократа, люди часто ошибочно полагают, что у них есть знания, хотя на самом деле они придерживаются только мнения. Для Сократа истинное знание — это неизменная и вечная истина, начертанная в душе человека.Такая истина принадлежит вечному духовному миру или, по терминологии Сократа, миру бессмертных. Мнения, с другой стороны, изменчивы и предлагают только временные взгляды, идеи и простые убеждения.

Знать правду или обладать истинным знанием — это не то же самое, что иметь некоторую дополнительную информацию. Осознание вечной природы истины или истинного знания — это процесс осознания вечной природы человеческой души. Это осознание открывает разум для совершенно другого мира вечности.Человек открывается духовному измерению. Это поворот сознания от материального мира к духовному царству.

Этот поворот осознания также включает в себя принятие другой концепции реальности. Для Сократа мир истинного знания или вечной истины — это реальный мир. То, что разумно или что можно воспринимать пятью чувствами, временно, изменчиво и менее реально, чем мир истинного знания или вечной истины. Эту мысль полностью развил его ученик Платон.

Метод Сократа предполагает поворот сознания или самосознание. В этом смысле то, что он подразумевает под методом, сравнимо с экзистенциализмом и дзен-буддизмом.

Знание

Сократ считал, что его мудрость проистекает из осознания собственного невежества. Он никогда не утверждал, что на самом деле мудрый, только для того, чтобы понять путь, по которому нужно идти, чтобы стать мудрым. С одной стороны, он проводил четкую грань между человеческим невежеством и идеальным знанием; с другой стороны, «Симпозиум » Платона и «Республика » описывают метод восхождения к мудрости.

Мир истинного знания или вечной истины для Сократа значительно превосходит мир повседневной реальности. Сократ, кажется, осознает его неисчерпаемую открытость, широту и потенциальные возможности. На самом деле невозможно постичь этот мир с помощью концептуального языка. Сократ знал о реальности этого мира и утверждал, что знает только путь или врата к нему, но не сам мир. Иначе говоря, истина в определенном смысле и трансцендентна душе, и в то же время имманентна ей.Сократ попытался уловить это понимание и выразить его на своем собственном языке.

Добродетель

Сократ был убежден, что лучший способ для людей жить — это сосредоточиться на взращивании души, ведя добродетельную жизнь, а не стремясь к материальному богатству. Идея о том, что люди обладают определенными добродетелями, легла в основу учения Сократа. Эти добродетели представляли собой наиболее важные качества человека, главным из которых были философские или интеллектуальные добродетели.

В конечном итоге добродетель относится к форме Добра; чтобы действительно быть хорошим, а не просто действовать с «правильным мнением», нужно познать неизменное Добро в самом себе. В «Республике », «» он описывает «разделенную линию», континуум незнания знания с Добром на вершине всего этого; только в верхней части этой строки мы находим истинное добро и знание о нем.

Для Сократа основа добродетелей заключается в их неизменной и вечной природе, которая принадлежит божественному царству.Истинность истины утверждается сама по себе, и истина существует вечно. Это превосходит человеческие интерпретации. Сократ бросил вызов софистам, профессиональным риторам, которые продвигали моральный релятивизм, скептицизм и светский, материалистический образ жизни. Протагор, один из главных софистов, утверждал, что добро и зло — это вопрос интерпретации. «Человек есть мера всего», — это приписываемая ему фраза. Некоторые софисты придерживались макиавеллистских взглядов на ценности и утверждали, что добро и зло определяется победителем.Софисты обычно придерживались взглядов на ценности, основанные на власти, богатстве и чести. Сократ серьезно бросил им вызов, а диалоги Платона изображали сцены их аргументов.

Политика

Часто утверждают, что Сократ считал, что «идеалы принадлежат миру, который может понять только мудрый человек», что делает философа единственным человеком, подходящим для управления другими. Согласно рассказу Платона, Сократ отнюдь не был скрытным в своих взглядах на правительство. Он открыто возражал против демократии, которая управляла Афинами во время его взрослой жизни.Это была не только афинская демократия: Сократ возражал против любой формы правления, которая не соответствовала его идеалу совершенной республики, возглавляемой философами, а афинское правительство было далеко от этого. В последние годы жизни Сократа Афины постоянно менялись из-за политических потрясений. Демократия была наконец свергнута хунтой, известной как Тридцать тиранов, во главе с родственником Платона Критием, который был учеником Сократа. Тираны правили почти год, прежде чем была восстановлена ​​демократия, после чего была объявлена ​​амнистия по всем недавним событиям.Четыре года спустя он заставил замолчать голос Сократа.

Этот аргумент часто оспаривается, и что именно, по мнению Сократа, является одним из самых устойчивых философских споров. Самый сильный аргумент тех, кто заявляет, что Сократ на самом деле не верил в идею философских королей, — это постоянный отказ Сократа участвовать в политике или участвовать в каком-либо правительстве; он часто заявлял, что не может вникать в другие дела или указывать людям, как им жить, когда он еще не понимает самого себя.Философ — человек, любящий мудрость, и не совсем мудрый. Принятие Сократом смертного приговора после осуждения Булем также может поддержать эту точку зрения.

Часто утверждают, что антидемократические наклонности, приписываемые Сократу, лучше приписывать Платону, который так и не смог преодолеть отвращение к тому, что было сделано с его учителем. В любом случае ясно, что Сократ считал правление Тридцати тиранов по крайней мере столь же нежелательным, как демократия; Когда его призвали помочь в аресте одного из афинян, Сократ отказался и чудом избежал смерти, прежде чем тираны были свергнуты.Судя по его действиям, он считал их правление менее легитимным, чем правление демократического сената, приговорившего его к смертной казни.

Мистицизм

Читая диалоги Платона, Сократ часто проявляет мистическую сторону, обсуждая реинкарнацию и мистические религии. Хотя этот интерес обычно приписывают Платону, различия между взглядами Платона и Сократа остаются проблематичными; кроме того, в трудах Ксенофонта, кажется, есть некоторые следствия.В кульминации философского пути, обсуждаемого в работах Платона « Симпозиум » и « Республика», , человек приходит к созерцанию формы Добра в опыте, подобном мистическому откровению; только тогда можно стать мудрым. В симпозиуме Сократ приписывает свою речь о философском пути жрице Диотиме. В «Меноне », «» Сократ ссылается на Элевсинские мистерии, говоря Менону, что он лучше поймет ответы, если только сможет остаться для посвящений на следующей неделе.

Возможно, наиболее интересным аспектом этого является то, что Сократ полагается на то, что греки называли своим «демоном», голосом, который говорил только с Сократом и всегда тогда, когда Сократ вот-вот совершит ошибку. Именно этот демон и помешали Сократу войти в политику. В «Федре », «» нам говорят, что Сократ считал это формой «божественного безумия», своего рода безумие, которое является даром богов и дает нам поэзию, мистицизм, любовь и даже саму философию.С другой стороны, демон часто рассматривается как то, что мы бы назвали «интуицией»; однако греческое слово явно использовалось для обозначения духа или сущности, родственной тому, что мы назвали бы ангелом-хранителем.

Сократические диалоги

Сократические диалоги представляют собой серию диалогов, написанных Платоном и Ксенофонтом в форме дискуссий между Сократом и другими людьми его времени или дискуссий между последователями Сократа по поводу его концепций. Платон Phaedo является примером этой последней категории.Хотя «Апология » Платона — это речь (с Сократом в качестве говорящего), тем не менее, ее обычно считают одним из диалогов Сократа .

Диалоги Платона содержат только прямые слова каждого из говорящих, в то время как диалоги Ксенофонта записаны как непрерывный рассказ, содержащий, наряду с повествованием обстоятельств диалога, цитаты говорящих.

Платон обычно не вкладывает свои идеи в уста конкретного оратора; он позволяет идеям возникать с помощью метода Сократа под руководством Сократа.В большинстве диалогов Сократа в какой-то степени применяет этот метод, но нигде так полно, как в «Евтифроне» . В этом диалоге Сократ и Евтифрон проходят несколько итераций, уточняя ответ на вопрос Сократа: «Что такое благочестие?»

В диалогах Платона обучение проявляется как процесс запоминания. Душа до воплощения в теле находилась в царстве идей. Там он видел вещи такими, какие они есть на самом деле, а не бледные тени или копии, которые мы видим на Земле.С помощью процесса вопрошания душу можно заставить вспомнить идеи в их чистой форме, тем самым принося мудрость.

Особенно для сочинений Платона, относящихся к Сократу, не всегда ясно, какие идеи, выдвинутые Сократом (или его друзьями), на самом деле принадлежали Сократу и какие из них могли быть новыми дополнениями или уточнениями Платона — это известно как Сократов. Проблема. Как правило, ранние произведения Платона считаются близкими духу Сократа, тогда как более поздние произведения, в том числе Федон, , считаются, возможно, продуктами разработок Платона.

Другие взгляды

Некоторые считают, что Сократ был вымышленным персонажем, изобретенным Платоном и заимствованным Ксенофонтом и Аристофаном, чтобы сформулировать точки зрения, которые были сочтены слишком революционными для автора, чтобы их признать. Однако у этой теории мало достоинств, особенно если учесть, что Аристофан писал о Сократе (в негативном свете ) задолго до смерти Сократа, и Платон начал писать свои диалоги.

Цитаты

Следующие цитаты приписываются Сократу в трудах Платона и Ксенофонта:

• «Неисследованная жизнь не стоит того, чтобы жить.»( Apology, 38. По-гречески: ho de anexetastos bios ou biôtos anthorôpôi. )

• « Потому что я лишь пытаюсь убедить всех вас, как старых, так и молодых, не думать о вашем людей или свое имущество, но прежде всего заботиться о величайшем улучшении души ». («Апология» Платона. Перевод Бенджамина Джоуэтта.)

• «Вы, Антифон, думаете, что счастье состоит из роскоши и расточительности; Я придерживаюсь другого вероучения.Полное отсутствие желаний, на мой взгляд, является атрибутом Бога »(« Памятные вещи »Ксенофонта. Перевод Герберта Дакинса.)

• « Ложные слова не только зло сами по себе, они заражают душу злом. . » ( Phaedo, 91)

• «Итак, афиняне, я больше, чем ради себя, должен защищать себя, как некоторые могут подумать, но от вашего имени, чтобы вы не ошиблись в отношении подарка. Бога, осудив меня. Ибо, если ты убьешь меня, то совсем не легко найдешь другого такого человека, даже если смешно сказать, привязанного к городу богом, как на большом и воспитанном коне, и размером, и ленью. необходимость возбуждения каким-то оводом; таким образом бог, кажется, привязал меня к городу, такого, кто возбуждает, убеждает и упрекает каждого из вас, я не прекращаю целый день оседать повсюду.Таким образом, такой другой не легко придет к вам, люди, но если вы поверите мне, вы пощадите меня; но, возможно, ты, возможно, обидишься, как проснувшийся спящий, который ударит меня, веря, что Анитус, ты легко можешь убить, а потом всю оставшуюся жизнь можешь продолжать спать, если только бог, заботящийся о тебе, не пришлет тебе другого. (Извинение)

• «Является ли благочестивый святым, потому что его любят боги, или он любим богами, потому что он свят?» (Eurythpro)

• «Слишком вероятно, что ни у кого из нас нет знаний, которыми можно похвастаться, но он думает, что знает то, что знает он, в то время как я вполне осознаю свое невежество.Во всяком случае, мне кажется, что в этой небольшой степени я мудрее его ». («Извинение» в книге «Собрание диалогов Платона», под редакцией Эдит Гамильтон и Хантингтон Кэрнс)

• «Разве то, что мы называем смертью, не есть освобождение и отделение души от тела? Конечно, сказал он. (Федон)

• «Душа больше всего похожа на то, что является божественным, бессмертным, понятным, однородным, неразрывным, всегда самосогласованным и неизменным, тогда как тело больше всего похоже на то, что является человеческим, смертным, многообразным, неразборчиво, растворимо и никогда не самосогласованно. (Федон)

• «Но никакая душа, которая не практиковала философию и не была абсолютно чистой, когда покидает тело, не может достичь божественной природы; это только для любителей мудрости ». (Федон)

• И я говорю, что идеальный город будет только тогда, когда философы станут королями. (Республика)

См. Также

Ссылки

• Бенсон, Хью Х. Очерки философии Сократа. New York: Oxford, 1992.
• Brickhouse, Thomas C. and Nicholas D. Smith. Платон Сократ. New York: Oxford, 1994.
• Gower, Barry S. и Michael C. Stokes. Сократовские вопросы: философия Сократа и ее значение. London: Routledge, 1992.
• Grube, G.M.A., пер. Платон: Испытание и смерть Сократа. Indianapolis: Hackett, 1975.
• Gulley, Norman. Философия Сократа. Лондон: Макмиллан, 1968.
• Guthrie, W. K. C. Socrates. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1971.
• Ирвин, Т., пер. Платон: Гордиас. Oxford: Clarendon Press, 1979.
• Люс, Дж. В. Введение в греческую философию. New York: Thames & Hudson, 1992.
• Maritain, Jacques. Введение в философию.
• Филлипс, Кристофер. Шесть вопросов Сократа: современное путешествие открытий через мировую философию. New York: W. W. Norton, 2004.
• Робинсон, Ричард. «Ранняя диалектика Платона», 2-е изд. Oxford: Clarendon Press, 1953.
• Saunders, Trevor J., ed. Платон: ранние сократические диалоги, Лондон: Пингвин, 1987.
• Деды Морозы, Герасим. Сократ: философия в ранних диалогах Платона. Бостон: Рутледж и Кеган Пол, 1979.
• Тейлор, А.Э. Сократ. Эдинбург: Питер Дэвис, 1932.
• Тейлор, К.W. Сократ: очень краткое введение. Oxford: Oxford University Press, 2001.
• Taylor, C. C. W., пер. Платон: Протагор. Oxford: Clarendon Press, 1976.
• Taylor, C. C. W., R. M. Hare, и Jonathan Barnes. Греческие философы: Сократ, Платон и Аристотель. Нью-Йорк: Oxford University Press, 1998.
• Властос, Грегори. Сократ: ироник и моральный философ. Итака, Нью-Йорк: издательство Корнельского университета, 1991.
• Властос, Грегори, изд. Философия Сократа: Сборник критических эссе. Garden City, NY: Doubleday, 1971.

Внешние ссылки

Все ссылки получены 16 ноября 2019 г.

• Стэнфордская энциклопедия философии : Сократ
• Электронные тексты проекта Гутенберга о Сократе:

Общие Источники философии

Источники

Энциклопедия Нового Света писателей и редакторов переписали и завершили статью Википедия в соответствии со стандартами New World Encyclopedia .Эта статья соответствует условиям лицензии Creative Commons CC-by-sa 3.0 (CC-by-sa), которая может использоваться и распространяться с указанием авторства. Кредит предоставляется в соответствии с условиями этой лицензии, которая может ссылаться как на участников Энциклопедии Нового Света, участников, так и на самоотверженных добровольцев Фонда Викимедиа. Чтобы процитировать эту статью, щелкните здесь, чтобы просмотреть список допустимых форматов цитирования. История более ранних вкладов википедистов доступна исследователям здесь:

История этой статьи с момента ее импорта в Энциклопедия Нового Света :

Примечание. могут применяться ограничения на использование отдельных изображений, на которые распространяется отдельная лицензия.

3. Формы Платона и истина, часть 1 — ФИЛОСОФСКИЕ ЯЙЦА

Предупреждение: древнегреческий философ Платон (427–347 до н.э.) писал диалоги, а не трактаты. Эти диалоги показывают жизнь философского ума в действии: вопрошание, споры, размышления, воображение, удивление, борьба и понимание. Они не показывают готовых результатов, которые мы с уверенностью можем отнести к самому Платону. Скорее, это приглашения присоединиться к диалогу и заняться проблемами самостоятельно.Поэтому всякий раз, когда мы говорим о проблеме или идее в работе Платона — в данном случае о формах — мы должны быть чувствительны к драматическому контексту, из которого исходят эти идеи и проблемы. Тем не менее, часто бывает полезно выделить для рассмотрения определенные идеи, предложенные героями Платона. Это то, что я хочу здесь сделать: я хочу указать на несколько важных отрывков, в которых какой-то персонаж выступает за , а не просто описывает или обсуждает существование форм. Затем мы можем рассмотреть обоснованность этих аргументов.Просто помните, что не существует четкой «теории форм» (как ее часто называют ученые), и мы не можем быть уверены, что Платон считал эти аргументы истинными.

В своем диалоге Тимей Платон предлагает своему персонажу Тимею рассказать Сократу «вероятную историю» (eikôs muthos) о том, как возник наш космос. Мы узнаем, что был очень могущественный и очень хороший божественный Демиург (мастера для людей), который стремился внести в космос неуправляемый хаос (порядок). Согласно Тимею, работа по несовершенной модели приводит к плохому произведению искусства.Поэтому Демиург смотрел на совершенные сущности, называемые Формы (эйдей), чтобы его творение было как можно более совершенным. Несмотря на слово «форма», они не являются какими-то формами: они, как выразился Фрэнсис Корнфорд, «существенные свойства, составляющие то, чем по определению является вещь» [1]. Эти сущности вечны, неизменны, и совершенно объективно. У Платона есть его персонаж, Сократ, описывающий форму красоты таким образом в диалоге Symposium :

«Тот, кто до сих пор наставлен в вещах любви и кто научился видеть прекрасное в должном порядке и последовательности, когда он подойдет к концу, внезапно ощутит природу удивительной красоты (и это, Сократ, конечная причина всех наших прежних трудов) — природа, которая в первую очередь вечна, не растет и не разлагается, не увеличивается и не убывает; во-вторых, нечестно с одной точки зрения и фолить с другой, или в одно время, или в одном отношении, или в одном месте справедливо, в другое время, или в другом отношении, или в другом месте, фол, как если бы справедливо по отношению к некоторым и — фол по отношению к другие, или в подобии лица или рук, или любой другой части тела, или в любой форме речи или знания, или существующие в любом другом существе, например, в животном, или на небе, или на земле , или в любом другом месте; но красота абсолютная, обособленная, простая и вечная, которая без уменьшения, без увеличения или какого-либо изменения сообщается постоянно растущей и исчезающей красоте всего остального.Тот, кто из них возносится под влиянием истинной любви, начинает воспринимать эту красоту, недалеко от конца. И истинный порядок идти или быть ведомым другим к вещам любви состоит в том, чтобы начать с красот земли и взбираться вверх ради этой другой красоты, используя их только как ступеньки, и от одного перехода к другому. два, и от двух ко всем красивым формам, и от хороших форм к справедливым практикам, и от честных практик к справедливым представлениям, пока из справедливых представлений он не придет к понятию абсолютной красоты и, наконец, узнает, в чем суть красоты.»(Перевод Бенджамина Джоветта)

В диалогах Платона мы встречаемся с различными исследованиями форм, и неоднократно постулируется, что существуют формы для физических объектов, а также моральные, математические и эстетические идеи. Также неоднократно утверждается, что Формы не могут быть познаны пятью чувствами. Скорее, они могут быть познаны только через рациональный аспект души, контактирующей с ними. Если контакт с такими сущностями возможен, мы могли бы утверждать, вопреки тому, что думают релятивисты и софисты, что — это объективная основа для всех человеческих исследований — мы бы нашли сущности, которые могут быть вечно истинными, потому что они вечно одинаковы.

Это философское видение форм на протяжении веков вдохновляло многих великих мыслителей. Но есть ли в этом что-нибудь правдивое? Платон, кажется, так думает и приводит по крайней мере два убедительных аргумента в пользу форм в своих трудах. В этом блоге мы рассмотрим один из них; другой аргумент будет представлен во второй части этой серии.

Мы видели, что Формы, согласно великому мифу Платона Тимей , использовались Демиургом в качестве моделей для творения.Но это не единственная их функция. Тимей также говорит Сократу, что Формы необходимы , чтобы понять разницу между мнением и истинным знанием . Рассмотрим этот отрывок:

«Если разум и истинное мнение — два разных класса, то я говорю, что определенно существуют эти самосуществующие идеи [то есть формы], не воспринимаемые чувством и воспринимаемые только умом; Однако если, как говорят некоторые, истинное мнение ничем не отличается от ума, то все, что мы воспринимаем через тело, следует рассматривать как наиболее реальное и определенное.Но мы должны подтвердить их различие, поскольку они имеют различное происхождение и разную природу; один насаждается нам инструкцией, другой — убеждением; одно всегда сопровождается истинным разумом, другое — без причины; одно невозможно преодолеть убеждением, а другое можно: и, наконец, можно сказать, что каждый человек разделяет истинное мнение, но разум — это атрибут богов и очень немногих людей. Поэтому мы также должны признать, что есть один вид существ, который всегда один и тот же, несотворенный и неразрушимый, никогда ничего не принимающий в себя извне и не выходящий ни к чему другому, но невидимый и неощутимый любым чувством, и из которого созерцание даровано только разуму.И есть другая природа с тем же именем с ним и подобная ему, воспринимаемая чувством, создаваемая, всегда в движении, становящаяся на месте и снова исчезающая не на своем месте, которая постигается мнением и чувством ». (Перевод Бенджамина Джоветта)

Здесь мы имеем метафизический дуализм — два совершенно разных типа реальности — постулируемых как средство обоснования истины. Один класс объектов будет нетварным, невидимым, вечным и доступным через разум, а не через пять чувств.Другой класс будет создан, видим, изменен и доступен с помощью пяти чувств. Первый класс может быть известен, а второй класс не известен. Аргумент Тимея можно сформулировать следующим образом:

Предпосылка 1: Если есть разница между мнением и истинным знанием, тогда должны быть формы.

Предпосылка 2: Есть разница между мнением и истинным знанием.

Вывод: Следовательно, должны быть Формы.

Аргумент гласит, что без этих двух классов объектов мы просто не сможем провести различие между мнением и знанием.В конце концов, разумно сказать, что истина не меняет : если что-то правда, то это всегда было, есть и будет правдой. Безусловно, наши оценок правды меняют , но не сама истина. Мы, конечно, можем никогда не узнать правду. Но знание — это не то же самое, что истина, и его отсутствие не должно подрывать представление о том, что истина неизменна. Итак, если истина неизменна, то то, что мы знаем как истину, также должно быть неизменным. Однако все в физическом мире всегда меняется; поэтому, чтобы понять истину, мы должны постулировать вещи, которые не меняются. Эти вещи и есть Формы. Рассмотрим следующие отрывки из диалога Платона Кратил:

СОКРАТ: Тогда давайте искать истинную красоту: не спрашивая, красивое ли лицо или что-нибудь в этом роде, потому что все такие вещи кажутся в движении; но позвольте нам спросить, не всегда ли истинная красота прекрасна.

КРАТИЛУС: Конечно.

СОКРАТ: И можем ли мы справедливо говорить о красоте, которая всегда уходит, и сначала то, а потом то; не должно ли то же самое родиться, уйти в отставку и исчезнуть, пока слово в наших устах?

КРАТИЛ: Несомненно.

СОКРАТ: Тогда как это может быть реальная вещь, которая никогда не находится в одном и том же состоянии? Очевидно, что одни и те же вещи не могут измениться, пока они остаются прежними; и если они всегда одинаковы и находятся в одном и том же состоянии и никогда не отклоняются от своей первоначальной формы, они никогда не могут измениться или сдвинуться с места.

КРАТИЛУС: Конечно, они не могут.

СОКРАТ: Никто еще не знает их; ибо в тот момент, когда наблюдатель приближается, они становятся другими и другой природы, так что вы не можете продвинуться дальше в познании их природы или состояния, поскольку вы не можете знать то, что не имеет состояния.

КРАТИЛ: Верно.

СОКРАТ: Мы также не можем разумно сказать, Кратил, что есть знание вообще, если все находится в состоянии перехода и нет ничего постоянного; ибо знание тоже не может оставаться знанием, если не продолжает всегда пребывать и существовать.Но если изменится сама природа знания, в то время, когда это изменение произойдет, знания не будет; и если переход происходит всегда, всегда не будет знания, и, согласно этой точке зрения, не будет никого, кого можно было бы знать, и нечего было бы знать: но если то, что знает, и то, что известно, существует всегда, и прекрасное, хорошее и все остальное тоже существуют, тогда я не думаю, что они могут напоминать процесс или поток, как мы только что предполагали … (перевод Бенджамина Джоветта)

Итак, Кратилус считает, что все находится в движении — все всегда меняется и ничего не фиксируется.Сократ предполагает, что такая точка зрения подорвет как реальность вещей, так и нашу способность их знать. Давайте внимательно посмотрим на его утверждения:

(1) То, что всегда меняется, не реально, поскольку никогда не бывает прежним. Так называемое красивое лицо, которое «рождается, исчезает и исчезает», как мы о нем говорим, вряд ли может быть настоящей или абсолютной красотой.

(2) То, что всегда изменяется, неизвестно, потому что у него нет стабильного состояния, которое можно было бы узнать.

(3) Если все меняется, то знание было бы невозможным, поскольку знание, если оно действительно является знанием, пребывает и не меняется.

(4) Если все меняется, тогда сам знающий постоянно меняется, и поэтому там не будет никого, кто бы что-то знал.

Эти взаимосвязанные утверждения помогают нам понять, почему Платон в отрывке из Тимея , который мы рассмотрели выше, считал себя оправданным в постулировании царства Форм. В конце концов, если формы существуют, они могут быть объектами знания, поскольку существуют вне физического мира и не меняются. И, как мы увидим в последующих блогах под заголовком о душе, Платон предложит (в своем диалоге Phaedo ), что наша душа имеет неизменный аспект, родственный Формам, который позволяет ей быть стабильным познающим.Сейчас достаточно отметить, что это видение Форм, кажется, имеет некоторый смысл в нашем опыте познания. В конце концов, как мы можем иметь какое-либо стабильное знание, если все , включая самих себя, и наше так называемое знание , меняется от момента к моменту? И разве не все в физическом мире постоянно меняется? Верно, что вещи меняются постепенно, некоторые в большей степени, чем другие. Существуют стабильные порядки изменений, которые позволяют нам жить той жизнью, которую мы ведем.Но может ли быть известен такой стабильный порядок изменений? Платон, кажется, так не думает.

Еще один аргумент Платона в пользу Форм можно найти здесь.

---

[1] См. Республика Платона . Перевод Фрэнсиса Макдональда Корнфорда (Нью-Йорк: Оксфорд, 1945), стр. 325.

ПАРМЕНИДОВ И ГЕРАКЛИТА, О ЧЕМ МОЖНО ЗНАТЬ НА JSTOR

Журнал Information

Fondée en 1983, la Revue dephilisphie ancienne publie des article en français, en anglais et en allemand dans le domaine de la français ancienne et de la réception, без исключительных количественных оценок и традиций, интерпретирующих dans lesquelles ils s’inscrivent.Elle publie également des recnsions critiques et, eventnellement, des numéros thématiques. Elle est actuellement dirigée Par Sylvain Delcomminette (Université libre de Bruxelles), завершившийся в 2012 году в Lambros Couloubaritsis à titre d’Editeur Ответственный. À cette event, un nouveau comité scientifique a été réuni, renforçant encore la призвание depuis toujours internationale de cette revue, notamment en l’ouvrant vers l’Amérique latine et l’Asie. Основанное в 1983 году, Revue dephilusphie ancienne публикует статьи на французском, английском и немецком языках в области античной философии и ее восприятия, независимо от того, к какой интерпретативной тенденции они принадлежат.Здесь также публикуются обзоры и, изредка, тематические выпуски. В настоящее время им управляет Сильвен Делкомминет (Université libre de Bruxelles), который в 2012 году сменил Ламброса Кулоубарициса на посту главного редактора. По этому случаю была собрана новая редакционная коллегия, чтобы усилить международный охват Revue, в частности, открыв его для Латинской Америки и Азии.

Информация об издателе

Ousia — это издательство, основанное в 1979 году преподавателями философии из франкоязычных университетов Бельгии.Он направлен на публикацию ценных философских эссе не только известных философов, но также и особенно молодых неизвестных философов. Ousia — это дом фонда в 1979 году, по праву вступивший в силу философии французских университетов Бельгии. Elle vise à publier des essais philosphiques de valeur, non seulement de philosophes connus, mais aussi et surtout de jeunes philosophes inconnus.

quest2a

Ответы в конце.

Верно / Неверно (Верно = A; Неверно = B)

1.Эпистемология — это изучение происхождения, структуры и степени реальность.

2. Когда я говорю, что знаю что-то, мне не всегда нужно верить в то, что Я утверждаю, что знаю.

3. Хотя только истинных предложений могут быть известными , это можно верить в ложное утверждение.

4. Поскольку рационализм не полагается на чувственный опыт для получения знаний, говорить о «рационалистической эпистемологии» неуместно.

5.Поскольку рационализм не полагается на чувственный опыт, он не может объясните, как мы что-то знаем.

6. Поскольку рационализм не полагается на чувственный опыт, он не может предоставить обоснованные истинные убеждения (т. е. знания) о априорных утверждениях.

7. Согласно Платону, вечные Формы или Идеи являются универсальными. характеристики, по которым вещи являются тем, чем они являются, и известны как они есть.

8. В описании Платона парадокс Менона относится к проблеме объяснения как кто-то может вспомнить что-либо о царстве Форм после шок от рождения в этом мире.

9. Формы Платона — это копии того, что мы переживаем в этом мире.

10. Согласно Платону, наши знания о вещах в разумном мир основан не на чувственном опыте, а на нашем априорном восприятии Форм.

11. Теория воспоминаний Платона — это его способ объяснить, как мы знаем идеальные или идеальные примеры вещей (например, что такое идеальный треугольник) хотя мы никогда не испытывали таких вещей своими чувствами.

12. В своем описании Разделенной Линии Платон говорит, что объекты разума и понимание (например, математические объекты и формы) зависят от объектов веры и воображения (например, чувственные объекты), которые нужно познать.

13. В «Аллегории пещеры» Платона фигуры, отбрасывающие тени на заднюю стену пещеры следует понимать как Формы в условия того, что вещи вне Пещеры понятны.

14. Согласно Платону, понять вещь означает иметь возможность зачать вещь с точки зрения концепции или логотипов , по которым она понятна.

15. Согласно Платону, форма блага является конечной причиной или обоснование каждой значимой или понятной вещи.

16. Для Платона все знания (в отличие от мнений) являются врожденными, поскольку поскольку он основан на рассуждениях, которые не могли быть получены с помощью смысла опыт.

17. Рационализм Платона — это эпистемология фундаменталистов , , потому что он предполагает, что настоящее знание возможно только в том случае, если оно основано на некоторых определенные, неизменные принципы (которыми в случае Платона являются Формы).

18. Согласно Декарту, мы не можем сказать, что мы знаем вещей. о мире на основе чувственного опыта, потому что мы можем быть обмануты наши чувства или могут просто мечтать.

19. Согласно Декарту, знание оправдано, только если оно основано по несомненному принципу или убеждению.

20. Чтобы узнать, что он существует, Декарт сначала должен доказать, что его телесным чувствам можно доверять, когда они открывают ему, что он ведет себя мысленно.

21. Методическое сомнение , с помощью которого Декарт надеется достичь уверенности и основание для претензий на знание является для него как реальным, так и разумным сомнения в существовании вещей.

22. «Методическое сомнение» Декарта призвано вызвать сомнения относительно иллюзий, сны, а иногда и чувственные переживания — но не об убеждениях, касающихся я, Бог или собственное тело.

23. Согласно Декарту, поскольку чувственный опыт иногда обман, он не может быть окончательным и несомненным (несомненным) основанием для знаний.

24. Утверждение a priori — это утверждение, истинность / ложность которого известно, не обращаясь к опыту.

25. Утверждение апостериори — это утверждение, истинность / ложность которого известна. без обращения к опыту.

26. Хотя апостериорных предложений иногда могут быть универсальными, они никогда не нужны (т. е. всегда случайны).

27. Смысл обращения Декарта к злому гению (в отличие от его обсуждения иллюзий и снов) вызывает сомнения о его знании апостериорных предложений.

28. Смысл обсуждения Декартом злого гения (в отличие от к его обсуждению иллюзий и снов), чтобы показать, что наша вера в чувственный опыт неоправдан.

29. Смысл обращения Декарта к злому гению (как в отличие от его обсуждения иллюзий и снов) вызывает сомнения в отношении его знание априори предложений.

30. Декарт использует методическое сомнение, чтобы показать, что есть по крайней мере одна вещь, которую можно знать с абсолютной уверенностью, а именно: что он существует.

31. Посредством своего «методического сомнения» Декарт может показать что есть одна вещь, которую мы можем знать с абсолютной уверенностью, а именно, что мы ничего не можем знать с уверенностью.

32. Дуалисты (как и Декарт) утверждают, что люди состоящий из нематериальных тел и материальных душ или умов.

33. Декарт утверждает, что для существования «я» необходимо быть бесконечным существом (Богом), в терминах которого самосознание самого себя как постижимо конечное существование.

34. Потому что Декарт знает Бога только через свой чувственный опыт. мира, его аргумент о том, что если он существует, то Бог должен существовать, основан на на апостериори предложений.

35. Декарт на своем восковом примере хочет показать, как наши идеи субстанции и идентичности не основаны на чувственном опыте.

36. Декарт утверждает, что когда мы знаем физический объект (например, воск) ясно и отчетливо, мы не полагаемся на свой интеллект или разум, а думать об объекте исключительно с помощью наших чувств.

37. Философский скептицизм утверждает, что ничего не существует.

38. Эпистемология не считает скептицизм законным теория, потому что скептицизм утверждает, что мы никогда не можем быть полностью оправданы в наших убеждениях.

39. Солипсист — это тот, кто сомневается в том, что иначе существует кроме его или ее собственного разума.

40. Согласно Декарту, ни один всеблагой Бог никогда не позволит нам делать ошибки в том, что мы утверждаем, что знаем об окружающем мире, используя наши чувства.

41. Согласно Декарту, критерии или принципы для определения того, является ли утверждение истинным, являются ясность и различимость.

42. Предполагая, что знание возможно только с помощью рассуждений, рационалисты, такие как Платон и Декарт, заключают, что единственное, что мы когда-либо знают о существовании наши умы и их идеи.

Множественный выбор

43. Какой из следующих НЕ ЯВЛЯЕТСЯ необходимой характеристикой? за то, что Мэри знает , что сегодня понедельник?
(а) На самом деле, должно быть так, что сегодня понедельник.
(b) Мэри должна быть в состоянии объяснить причину или оправдание думая, что сегодня понедельник.
(c) Мэри не могла обмануть мысль, что сегодня любой день кроме понедельника.
(d) Мария должна верить , что сегодня понедельник.

44. Сказать, что вы знаете, , что на других планетах есть жизнь. обязательно подразумевает, что вы верите, что есть жизнь на других планетах, что у вас есть причины поддержать свою веру, и что:
(a) жизнь на других планетах, возможно, сильно отличается от того, что Мы привыкли к.
(b) вы можете доверять своим чувствам, когда видите внеземное формы жизни.
(c) вы лично испытали жизнь на других планетах.
(d) действительно существует жизнь на других планетах.

45. Чтобы я знал , что птицы летают, должно быть верно, что птицы летают, потому что:
(a) если бы птицы не летали, я бы знал то, что неправда; короче, я бы ничего не знал: я бы не знал.
(b) всякий раз, когда я утверждаю, что знаю что-то, я должен полагаться на то, что Меня учили.
(c) если правда, что птицы летают (как это, собственно, и есть), то Я не могу ошибаться, думая иначе.
(d) если я не видел летающих птиц, я не поверю другим, когда они говорят мне, что птицы действительно летают.

46. Для Платона обычные чувственные объекты существуют и могут быть познаны в качестве примеров. или экземпляры Идей или «Форм», которые не существуют в нашем обычном чувственном Мир. Форм не существует в осязаемом мире, потому что формы:
(а) — это обобщения нашего чувственного опыта, зависящие от в нашем воображении, когда нам задают правильные вопросы.
(b) не существовало бы, если бы в чувственный, переживаемый мир, посредством которого можно было познать Формы.
(c) не отдельные вещи, а скорее универсальные сущности или природы, благодаря которым отдельные вещи являются тем, чем они являются и известны.
(d) постоянно меняются и поэтому бесполезны в предоставлении любое знание о вещах в нашем обычном чувственном опыте.

47. Согласно Платону Формы, в терминах которых все чувственные объекты существуют и известны должны существовать кроме от осязаемого мира так как:
(а) Единственные Формы, которые существуют в чувственном мире, — это абстракции. (е.g., треугольность, справедливость), но не настоящие вещи (например, грязь, волосы).
(b) разумные объекты (например, треугольники, нарисованные на классной доске) существуют и известны только в терминах Форм, которые существуют в сверхчувственном область.
(c) чувственный мир — это мир, который «осмысливает» видимости, мир, в терминах которого Формы получают свое значение.
(d) мы действительно знаем что-то только в том, что касается его неизменности, совершенная сущность, и все, что представляется нам в чувственном мире изменяется или несовершенный.

48. В идеализме Платона неизменные Идеи или «Формы» в терминах какие чувственные объекты существуют и известны, должны выходить за пределы (т. е. существовать за пределами) изменяющегося царства явлений; потому что если формы изменились, тогда:
(а) единственное в разумном мире, которое мы могли когда-либо опыт был бы концепциями.
(b) разумное царство (в отличие от разумного царства) будет состоять только из копий реальных вещей.
(c) ничто в пережитом мире не могло быть или идентифицировано как то или иное определяющее.
(г) чувственный мир состоял бы из неизменных Форм.

49. Обсуждая разделенную линию, Платон говорит, что в в отличие от простого убеждения или мнения, знание , — убеждение, для которого мы приводим доводы или оправдания, апеллируя:
(а) к тому, что наши чувства открывают нам о том, как выглядят вещи для нас, а не как они на самом деле .
(б) за гранью форм к изображениям добра, красоты и истины полученные от определенных объектов.
(c) к тому, что мы искренне верим в истинность основанных на формах о нашем опыте в мире.
(г) за пределами чувственного опыта к неизменным идеям (формам), которые воспринимаются как рационально упорядоченные.

50. В «Разделенной линии» Платона обычная разумная вещь (например, ваш стол) является объектом веры, но не объектом понимания или разума. Чтобы думать об этом как об объекте понимания или разума, мы должны были бы представить себе это:
(a) на основе того, что мы можем представить с помощью наших органов чувств или на основе что мы знаем по ощущениям.
(б) как вещь, существующая только в нашем сознании или существующая в физическом, чувственном мире отдельно от умов.
(c) в чисто математических терминах или в терминах Формы, которая идентифицирует его как объект в первую очередь.
(d) как понятие, более реальное, чем Форма, определяющая это в первую очередь как объект.

51. В платоновской аллегории пещеры, Формы и математические объекты. (например, треугольники) представлены вещами за пределами пещеры и тенями или отражения вещей за пределами пещеры.Внутри пещеры предметы несут фигуры перед огнем и тени, отбрасываемые на стены этими объектами представляют:
(а) вещи, которые мы обычно испытываем с помощью органов чувств, царство явлений.
(b) такие вещи, как грязь и волосы, не имеющие формы благодаря чему они понятны.
(c) Формы, которые мы вспоминаем после ощутимых переживаний и оправиться от шока рождения.
(г) вещи, которые мы понимаем, когда пытаемся использовать только разум без возможности полагаться также и на наши чувства.

52. Платон указывает, что знание чистого разума предпочтительнее. к концептуальному пониманию, потому что зная , что что-то является определенные вещи не так хороши, как знание:
(а) как мы приходим к тому, чтобы научиться тому, как называть вещь, благодаря нашему собственный опыт.
(b) логотипы или объяснение вещи, то есть почему это Как оно есть.
(c) почему мы расходимся между собой в том, что мы заявляем о знании.
(d) разница между знанием и мнением, как указано в образе разделенной линии Платона.

53. Как и большинство рационалистов, Платон определяет знание как оправданную истину. вера. С точки зрения этого определения, мы могли бы заявить в знать что-то как истину, что на самом деле может быть ложью, но это невозможно для нас действительно знает что-то что-то ложное. Почему?
(а) Потому что знать ложь — значит не знать настоящего вещь, ничего (т.е. не знать вообще).
(b) Потому что то, что мы считаем истиной, в конечном итоге основано на том, что мы утверждаем, что знаем как истину.
(c) Потому что мы не можем дать оправдание или причину верить в чем-то ложном.
(d) Потому что, в отличие от нашего знания неизменных Форм, представления о конкретных объектах могут измениться.

54. Согласно Платону, мы можем достичь знания, только видя за его пределами. этот мир особых, меняющих объекты на истинные сущности или формы с точки зрения того, какие вещи в этом мире понятны. Например, мы знаем, что такое треугольность, не из сравнения разумных треугольников, а размышляя об идеале треугольности, с точки зрения которого эти осмысленные фигуры распознаются как треугольники.Из этого Платон заключает, что все знания (в отличие от мнения) являются врожденными, потому что:
(а) с момента рождения мы знаем, что находится в мир с точки зрения идей, которые мы получаем через наши органы чувств.
(b) поскольку мы рождены со чувствами (то есть наши чувства являются врожденными), мы можем знать вещи о чувственном мире с уверенностью, пока мы полагайтесь только на чувства.
(c) наши познания в мире на самом деле не из разумных мир сам по себе, но мир, схваченный математически и идеально.
(d) поскольку наше абсолютно определенное знание вещей не может основываться на изменениях в чувственном опыте, он должен просто быть вызвано разумным опытом.

55. «Когда человек начинает открытие абсолюта светом. только разума и без всякой помощи разума и упорствует до тех пор, пока чистым разумом он приходит к восприятию абсолютного добра, он наконец оказывается на краю интеллектуального мира. . . . Диалектика и одна только диалектика, идет непосредственно к первому принципу и является единственной наука, которая устраняет гипотезы, чтобы укрепить свою почву.» Здесь Платон указывает, что гипотетическое знание не может служить основанием. диалектического знания, потому что гипотезы просто:
(а) объяснять чувственный опыт в терминах общих понятий, которые сами не объясняются.
(б) показать, как определенные объекты опыта заставляют нас вспоминать врожденные идеи.
(c) описывать чувственный опыт без объяснения для диалектических методов.
(d) отвергать использование разума, предпочитая диалектику вместо получить знания.

56. Предложение Платона о том, что знание является врожденным или запоминается в результате быть вызванным опытом — это ответ на парадокс, который он создает для себя. Парадокс, теперь называемый парадоксом Менона, имеет делать с вопросом:
(а) как знание Форм может быть чем угодно, кроме обобщение опыта.
(б) как человек может вспомнить что-либо о царстве Формируется после шока от рождения в этом мире.
(c) как каждый может распознать правильный ответ на вопрос еще не зная ответа.
(г) как понятия, связанные с царством становления, имеют значение только когда он связан с царством Бытия.

57. Согласно Декарту, иллюзии и сны часто кажутся реальными. как обычный чувственный опыт, но они, очевидно, не могут дать нам любая уверенность в мире. Потому что чувственный опыт тоже часто ошибочно, он тоже не может обеспечить надежную основу для знания. В такой ситуации, заключает он, самое ответственное, что Истинный искатель истины может систематически сомневаться, т. е. сомнение по поводу:
(а) те вещи, в которых у нас есть все основания сомневаться.
(б) только те вещи, в которых у нас нет оснований сомневаться.
(c) условные, но не обязательные истины.
(d) все, даже если такое сомнение кажется необоснованным.

58. Заметив, что мы иногда обманывались нашими чувств, Декарт утверждает, что мы не можем полагаться на , на любой чувственный опыт. как основу знаний, потому что:
(а) даже в наших снах мы переживаем те же видов объекты, которые мы испытываем во время бодрствования.
(b) без нашего чувственного опыта мы не знали бы, какие слова вроде «сомнение» означает.
(c) апостериори предложений всегда зависят от их правдивость на чувственном опыте.
(г) мы никогда не знаем, какие ощущения точны, поэтому мы следует перестраховаться и сомневаться во всех них.

59. Что из следующего является утверждением a priori ?
(a) Все материальные объекты расширяются (т. Е. Занимают космос).
(b) Некоторые материальные объекты тяжелее других.
(c) Все физические объекты время от времени видят некоторые человек.
(d) Некоторые материальные объекты являются живыми существами.

60. Как результат его методических сомнений, предложение «Я думаю, следовательно, я «дает Декарту именно то, что он как рационалист необходимо разработать эпистемологию, а именно:
(а) критерий или правило, по которому можно различать априори из апостериори предложений.
(b) бесспорный, определенный принцип, на котором все другие претензии на знание.
(c) способ отличить эмпирические принципы от рационалистических принципы познания.
(d) основание для апостериори доказательства существования Бога.

61. Декарт утверждает, что cogito (я думаю, я существую) является основой для всех последующих знаний, потому что он:
(а) обеспечивает неоспоримый принцип, на основании которого все другие утверждения знания могут быть основаны.
(b) — это первый шаг в методе сомнения Декарта.
(c) на самом деле не известно , чтобы быть правдой, а скорее что-то что все верят .
(d) можно сомневаться так же сильно, как и все, что мы можем утверждать знать.

62. Декарт обращается к уловке злого гения, чтобы убедиться, что что мы не принимаем некритически априорных предложений без во-первых, допуская возможность того, что мы можем ошибаться насчет них. Почему?
(a) В отличие от апостериорных предложений , которые зависят от их истинность или ложность на опыте, априорных предложений известное как истинное или ложное до опыта.
(b) Априорные предложения одновременно необходимы и универсальны, тогда как апостериорных предложений — нет.
(c) Если есть малейшая вероятность того, что мы ошибаемся об основании наших знаний, то все, что основано на этом основании сомнительно.
(d) Злой гений — это способ Декарта гарантировать, что он не забывайте, что весь его проект методического сомнения сам по себе предшествует любому переживаний (а значит априори ).

63. Гипотеза Декарта о злых джиннах не ставит под сомнение о том, можно ли доверять нашим чувствам, или наши тела и физическое мир существует: возможность чувственного обмана и сновидений уже сделал это. Суть гипотезы злого джинна заключается в следующем:
(а) убедитесь, что мы не забываем, насколько мы можем обмануть быть о наших чувствах, нашем теле и мире.
(b) показывают, что сновидению недостает связности бодрствования и таким образом, его нельзя спутать с этим.
(c) предоставляет средства, с помощью которых мы можем избежать скептицизма созданный всеобщим сомнением.
(d) вызывает сомнения в отношении априорных убеждений и способностей к рассуждению которые не зависят от чувства или бодрствования.

64. Знать что-либо достоверно о мире , Декарт сначала нужно доказать, что Бог существует, потому что:
(а) без Бога нет разумной надежды на загробную жизнь а значит, нет причин действовать морально.
(б) совершенный (всеблагой) Бог не позволит нам ошибаться когда мы знаем вещи ясно и отчетливо.
(c) если существование Бога сомнительно, то сомнительно и существование Декарта; поэтому он должен доказать, что Бог существует.
(d) как самое главное в мире, Бог — первый вещь, существование которой должно быть доказано.

65. Какое из следующих НЕ ЯВЛЯЕТСЯ , когда выдвигается типичное возражение? против рационалистической точки зрения, такой как Декарт?
(a) Априорные утверждения могут быть верными, но они говорят нам ничего не известно о том, каков мир.
(b) Чувственный опыт может быть неопределенным, но мы часто оправдываемся в заявлении о знании вещей, основанных на нем.
(c) Мы никогда не знаем физических объектов, кроме как понятных (математические, поддающиеся количественной оценке) объекты.
(d) Нет согласия относительно того, какие идеи или убеждения являются самоочевидными. или врожденный.

66. Согласно «эпистемологическому повороту», воплощенному Декартом. В философии эпистемология превалирует над метафизикой. В другом словами, в философии Декарта:
(а) то, что реально, важнее того, что является воображаемым.
(b) прежде чем мы сможем узнать, что существует, мы должны знать, что мы можем знать и что означает знание.
(c) знание того, что что-то является правдой, приходит после веры во что-то быть правдой.
(d) ничто не существует без того, чтобы сначала не было известно людям существовать.

67. Пример Декарта с воском показывает, как мы можем узнать, что именно (например, воск) это:
(a) в чисто математических терминах, не полагаясь на то, что наши чувства говорят нам об этом.
(b) только после того, как он превратился во что-то, что изначально не является.
(c) в терминах, о которых не мог знать даже злой гений обманули нас.
(d) без необходимости связывать научную истину с религиозной верой.

68. Пример Декарта с воском предназначен для того, чтобы показать, что воск тот же вещество до и после плавления, и это наблюдение указывает как:
(a) наши чувства отображают физические характеристики воска в чисто бессмысленными способами.
(b) наши знания о чувственных объектах (например, о воске) основаны на какая причина, а не смысл, определяет.
(c) без чувственного опыта, мы бы не узнали, воск до и после плавления одинаковый.
(d) знание того, что что-то из воска — то же самое, что и разумное испытываешь что-то вроде воска.

69. Платона и Декарта часто называют рационалистами. потому что они обычно согласны с рядом убеждений, которые их различают от эмпириков. Какой из следующих НЕ ЯВЛЯЕТСЯ типичным? рационалистическая претензия?
а) Хотя чувственный опыт иногда обманчив, он необходим. для истинного знания.
(b) Нельзя доверять чувственному опыту как источнику знаний.
(c) Только разум должен быть средством получения знаний.
(d) Знание основано, в конечном счете, на врожденных идеях и a priori принципы.

Ответы:

1. B 2. B 3. А 4. B 5. B 6. B 7. А 8. B 9. B 10. A

11. А 12. B 13. B 14. А 15. А 16. А 17. А 18. А 19. А 20. B

21.B 22. B 23. А 24. А 25. B 26. А 27. B 28. B 29. А 30. А

31. B 32. B 33. А 34. B 35. А 36. B 37. B 38. B 39. А 40. B

41. А 42. B 43. С 44. D 45. А 46. С 47. D 48. С 49. D 50. С

51. А 52. B 53. А 54. С 55. А 56.C 57. D 58. D 59. А 60. В

61. А 62. С 63. D 64. B 65. С 66. B 67. А 68. B 69. А

Защита поэзии Перси Биши Шелли

Согласно одному способу рассмотрения этих двух классов умственных действий, которые называются разумом и воображением, первый может рассматриваться как ум, созерцающий отношения одной мысли к другой, как бы они ни были произведены, а второй как ум, действующий на них. мысли так, чтобы раскрасить их своим собственным светом, и составить из них, как из элементов, другие мысли, каждая из которых содержит в себе принцип своей целостности.Один есть το ποιειν, или принцип синтеза, и имеет своими объектами те формы, которые являются общими для универсальной природы и самого существования; другой — το λογιςειν, или принцип анализа, и его действие рассматривает отношения вещей просто как отношения; рассматривая мысли не в их целостном единстве, а как алгебраические представления, ведущие к определенным общим результатам. Разум — это перечисление уже известных качеств; воображение — это восприятие ценности этих качеств как по отдельности, так и в целом.Разум уважает различия и воображает сходства вещей. Разум — это воображение как инструмент для агента, как тело для духа, как тень для субстанции.

Поэзия, в общем смысле, может быть определена как «выражение воображения»: поэзия связана с происхождением человека. Человек — это инструмент, которым управляется серия внешних и внутренних впечатлений, подобно чередованию постоянно меняющегося ветра над эолийской лирой, которые своим движением приводят его в постоянно меняющуюся мелодию.Но в человеческом существе и, возможно, во всех живых существах есть принцип, который действует иначе, чем в лире, и производит не только мелодию, но гармонию путем внутренней корректировки звуков или движений, возбужденных таким образом, на впечатления, которые возбуждают их. Это как если бы лира могла приспосабливать свои аккорды к движениям того, что ударяет по ним, в определенной пропорции звука; даже если музыкант может приспособить свой голос к звуку лиры. Ребенок, играющий сам по себе, выражает свой восторг своим голосом и движениями; и каждое изменение тона и каждый жест будут иметь точное отношение к соответствующему образу в приятных впечатлениях, которые его пробудили; это будет отраженный образ этого впечатления; и как лира дрожит и звучит после того, как утихнет ветер; таким образом, ребенок пытается продлить своим голосом и движениями продолжительность действия, чтобы продлить также и осознание причины.В отношении предметов, которые радуют ребенка, эти выражения — то же самое, что поэзия для более высоких предметов. Дикарь (ибо дикарь стареет, как ребенок для лет) аналогичным образом выражает эмоции, вызываемые в нем окружающими предметами; а язык и жест, вместе с пластической или живописной имитацией, становятся изображением комбинированного воздействия этих объектов и его восприятия их. Затем человек в обществе со всеми его страстями и удовольствиями становится объектом страстей и удовольствий человека; дополнительный класс эмоций дает увеличенное количество выражений; а язык, жест и подражательные искусства одновременно становятся представлением и средством, карандашом и изображением, резцом и статуей, аккордом и гармонией.Социальные симпатии или те законы, из которых вытекает общество, начинают развиваться с момента сосуществования двух человеческих существ; будущее содержится в настоящем, как растение в семени; и равенство, разнообразие, единство, контраст, взаимозависимость становятся единственными принципами, способными давать мотивы, согласно которым воля социального существа определяется к действию, поскольку оно является социальным; и составляют удовольствие от ощущений, добродетель в чувствах, красоту в искусстве, истину в рассуждениях и любовь в добрых отношениях.Следовательно, люди даже в младенчестве общества соблюдают определенный порядок в своих словах и действиях, отличный от порядка объектов и представленных ими впечатлений, причем все выражения подчиняются законам того, из чего они происходят. Но давайте отбросим те более общие соображения, которые могут включать исследование принципов самого общества, и ограничимся способом, которым воображение выражается в его формах.

В юности мира мужчины танцуют, поют и имитируют природные объекты, наблюдая в этих действиях, как и во всех других, определенный ритм или порядок.И хотя все люди наблюдают одно и то же, они не соблюдают один и тот же порядок в движениях танца, в мелодии песни, в сочетаниях языка, в серии имитаций природных объектов. Ибо существует определенный порядок или ритм, принадлежащий каждому из этих классов миметической репрезентации, от которого слушатель и зритель получают более интенсивное и более чистое удовольствие, чем от любого другого: ощущение приближения к этому порядку в современном мире называется вкусом. писатели.Каждый человек в младенчестве искусства соблюдает порядок, более или менее приближенный к тому, из которого происходит это высшее наслаждение: но разнообразие недостаточно выражено, так что его градации должны быть ощутимыми, за исключением тех случаев, когда преобладание этого способность приближения к прекрасному (ибо так нам разрешено назвать связь между этим высшим удовольствием и его причиной) очень велика. Те, у кого он присутствует в избытке, — поэты в самом универсальном смысле этого слова; и удовольствие, возникающее в результате того, как они выражают влияние общества или природы на их собственное сознание, передаются другим и собирают своего рода дублирование от этого сообщества.Их язык жизненно метафоричен; то есть, он отмечает ранее непостижимые отношения вещей и увековечивает их понимание до тех пор, пока слова, которые их представляют, не станут со временем знаками для частей или классов мыслей вместо картин целостных мыслей; и тогда, если не возникнут новые поэты, чтобы заново создать ассоциации, которые были таким образом дезорганизованы, язык будет мертв для всех более благородных целей человеческого общения. Эти сходства или отношения, как тонко сказал лорд Бэкон, являются «теми же следами природы, нанесенными различными субъектами мира» [«De Augment.Науч. », Гл. я, lib. iii — Шелли] — и он рассматривает способность, которая воспринимает их, как кладезь аксиом, общих для всего знания. В младенчестве общества каждый автор обязательно является поэтом, потому что сам язык — это поэзия; а быть поэтом — значит постигать истину и прекрасное, одним словом, добро, которое существует во взаимосвязи, существующей, во-первых, между существованием и восприятием, а во-вторых, между восприятием и выражением. Каждый язык оригинала, близкий к своему источнику, сам по себе представляет собой хаос циклической поэмы: обилие лексикографии и особенности грамматики — это произведения более поздней эпохи, и они являются лишь каталогом и формой произведений поэзии.

Но поэты или те, кто воображает и выражает этот нерушимый порядок, не только авторы языка и музыки, танца, архитектуры, скульптуры и живописи: они — учредители законов и основатели гражданского общества. , и изобретатели искусств жизни, и учителя, которые в определенной близости с прекрасным и истинным сближаются с частичным постижением сил невидимого мира, называемого религией. Следовательно, все изначальные религии аллегорически или восприимчивы к аллегориям и, как Янус, имеют двойное лицо: ложное и истинное.Поэтов, в зависимости от обстоятельств эпохи и нации, в которой они появились, в более ранние эпохи мира называли законодателями или пророками: поэт, по сути, включает и объединяет обоих этих персонажей. Ибо он не только пристально созерцает настоящее, как оно есть, и обнаруживает те законы, согласно которым настоящее должно быть упорядочено, но он созерцает будущее в настоящем, и его мысли суть зародыши цветка и плод последнего времени . Не то чтобы я утверждаю, что поэты являются пророками в широком смысле этого слова, или что они могут предсказывать форму так же уверенно, как они предвидят дух событий: такова претензия на суеверие, которая делает поэзию атрибутом пророчества, скорее чем пророчество атрибутом поэзии.Поэт причастен к вечному, бесконечному и единому; что касается его представлений, время, место и число — нет. Грамматические формы, которые выражают настроение времени, различие людей и различие места, могут быть преобразованы в высшую поэзию, не повреждая ее как поэзии; и хоры Эсхила, и книга Иова, и «Рай» Данте предоставили бы больше, чем любые другие произведения, примеры этого факта, если бы рамки этого эссе не запрещали цитирование.Еще более решающее значение имеют произведения скульптуры, живописи и музыки.

Язык, цвет, форма, религиозные и гражданские привычки действия — все это инструменты и материалы поэзии; их можно назвать поэзией по той манере речи, которая считает следствие синонимом причины. Но поэзия в более узком смысле выражает те устройства языка, и особенно метрического языка, которые создаются этой имперской способностью, трон которой занавешен невидимой природой человека.И это проистекает из самой природы языка, который является более прямым представлением действий и страстей нашего внутреннего существа, допускает более разнообразные и тонкие комбинации, чем цвет, форма или движение, и является более пластичным и послушным. к контролю той способности, созданием которой он является. Ибо язык произвольно создается воображением и имеет отношение только к мыслям; но все другие материалы, инструменты и условия искусства имеют отношения друг с другом, которые ограничивают и вставляют между концепцией и выражением.Первый подобен отражающему зеркалу, последний — ослабляющему облаку, свет которого является средством общения. Отсюда слава скульпторов, художников и музыкантов, хотя внутренняя сила великих мастеров этого искусства ни в какой степени не уступает силе тех, кто использовал язык как иероглиф своих мыслей, никогда не могла сравниться с славой поэтов в мире. ограниченное значение термина; поскольку два исполнителя с равным мастерством будут воспроизводить неодинаковые эффекты гитары и арфы.Одна только слава законодателей и основателей религий, пока существуют их институты, превосходит славу поэтов в узком смысле; но вряд ли может возникнуть вопрос, останется ли, если вычесть знаменитость, которую обычно примиряет их лесть грубым мнениям вульгарных людей, вместе с тем, что имело место в их более высоком характере поэтов, то останется какой-либо избыток.

Таким образом, мы ограничили слово поэзия рамками того искусства, которое является наиболее знакомым и наиболее совершенным выражением самой способности.Однако необходимо сузить круг и определить различие между измеряемым и неизмеренным языком; ибо в точной философии недопустимо популярное разделение на прозу и стихи.

Звуки, как и мысли, имеют отношение как друг к другу, так и к тому, что они представляют, и восприятие порядка этих отношений всегда обнаруживалось связанным с восприятием порядка отношений мыслей. Следовательно, язык поэтов всегда влиял на определенное единообразное и гармоничное повторение звука, без которого он не был бы поэзией и который едва ли менее необходим для передачи его влияния, чем сами слова, без ссылки на этот особый порядок.Отсюда тщеславие перевода; Было так же мудро бросить фиалку в тигель, чтобы вы могли открыть формальный принцип ее цвета и запаха, как и пытаться перелить из одного языка в другой творения поэта. Растение должно снова вырасти из своего семени, иначе оно не будет иметь цветов — и это бремя Вавилонского проклятия.

Наблюдение за регулярным способом повторения гармонии на языке поэтических умов вместе с его отношением к музыке, произведенному метру или определенной системе традиционных форм гармонии и языка.Однако вовсе не обязательно, чтобы поэт приспосабливал свой язык к этой традиционной форме, чтобы соблюдалась гармония, составляющая его дух. Эта практика действительно удобна и популярна, и ее предпочитают, особенно в такой композиции, которая включает в себя много действий: но каждый великий поэт неизбежно должен вводить новшества по примеру своих предшественников в точную структуру своего особенного стихосложения. Различие между поэтами и прозаиками — вульгарная ошибка. Было предвидено различие между философами и поэтами.Платон, по сути, был поэтом — правда и великолепие его образов, а также мелодия его языка — это самое яркое, что только можно себе представить. Он отвергал размер эпических, драматических и лирических форм, потому что он стремился зажечь гармонию в мыслях, лишенных формы и действия, и он не хотел изобретать какой-либо регулярный план ритма, который включал бы, в определенных формах, различные паузы. его стиля. Цицерон пытался подражать ритму своих периодов, но без особого успеха.Лорд Бэкон был поэтом. [См. «Filum Labyrinthi» и, в частности, «Очерк смерти». — Шелли] Его язык имеет приятный и величественный ритм, который удовлетворяет чувство не меньше, чем почти сверхчеловеческая мудрость его философии удовлетворяет интеллект; это напряжение, которое расширяет, а затем разрывает кругозор читательского ума и вместе с ним изливается в универсальный элемент, к которому он постоянно симпатизирует. Все авторы революций по мнению не только обязательно поэты, поскольку они изобретатели, и даже если их слова раскрывают постоянную аналогию вещей образами, которые участвуют в жизни истины; но поскольку их периоды гармоничны и ритмичны и содержат в себе стихотворные элементы; будучи эхом вечной музыки.И те великие поэты, которые использовали традиционные формы ритма из-за формы и действия своих подданных, не менее способны воспринимать и обучать истине вещей, чем те, кто упустил эту форму. Шекспир, Данте и Мильтон (если ограничиться современными писателями) — философы величайшей силы.

Поэма — это образ жизни, выраженный в ее вечной истине. Между рассказом и стихотворением есть разница в том, что рассказ — это каталог отдельных фактов, которые не имеют никакой другой связи, кроме времени, места, обстоятельств, причины и следствия; другой — создание действий в соответствии с неизменными формами человеческой природы, существующей в разуме Создателя, который сам является образом всех остальных разумов.Один является частичным и применим только к определенному периоду времени и определенной комбинации событий, которые никогда не могут повториться снова; другой универсален и содержит в себе зародыш отношения к любым мотивам или действиям, имеющим место в возможных разновидностях человеческой природы. Время, которое разрушает красоту и использование рассказа о конкретных фактах, лишает поэзии, которая должна их вкладывать, усиливает поэзию и навсегда развивает новые и чудесные применения содержащейся в ней вечной истины.Следовательно, воплощения были названы мотыльками справедливой истории; они поедают поэзию этого. Рассказ о конкретных фактах подобен зеркалу, которое затемняет и искажает то, что должно быть прекрасным; Поэзия — зеркало, делающее красивым то, что искажено.

Части произведения могут быть поэтическими, при этом произведение в целом не является стихотворением. Одно предложение можно рассматривать как единое целое, хотя его можно найти среди ряда неусвояемых частей; даже одно слово может быть искрой неугасимой мысли.Таким образом, все великие историки, Геродот, Плутарх, Ливий, были поэтами; и хотя план этих писателей, особенно Ливи, удерживал их от развития этой способности в высшей степени, они обильно и широко исправили свое подчинение, заполнив все пустоты своих предметов живыми образами.

Определив, что такое поэзия и кто такие поэты, давайте приступим к оценке ее воздействия на общество.

Поэзия всегда сопровождается удовольствием: все духи, на которые она падает, открываются, чтобы получить мудрость, смешанную с ее восторгом.В младенчестве мира ни сами поэты, ни их слушатели не осознают в полной мере совершенства поэзии: поскольку она действует божественным и непостижимым образом, за пределами сознания и за его пределами; и это предназначено для будущих поколений, чтобы созерцать и измерять могущественную причину и следствие во всей силе и великолепии их союза. Даже в наше время ни один из ныне живущих поэтов так и не достиг полноты своей славы; жюри, которое судит поэта, принадлежащего ко всем временам, должно состоять из его ровесников: оно должно быть вынесено Временем из числа избранных из мудрых многих поколений.Поэт — это соловей, который сидит в темноте и поет, чтобы подбодрить собственное одиночество сладкими звуками; его одиторы похожи на людей, очарованных мелодией невидимого музыканта, которые чувствуют, что они тронуты и смягчены, но не знают, откуда и почему. Стихи Гомера и его современников были восторгом молодой Греции; они были элементами той социальной системы, на которой покоилась вся последующая цивилизация. Гомер воплотил идеальное совершенство своего времени в человеческом характере; мы также не можем сомневаться в том, что те, кто читал его стихи, пробудились к стремлению стать похожими на Ахилла, Гектора и Улисса: истина и красота дружбы, патриотизма и стойкой преданности объекту были раскрыты до глубины в этих бессмертных творения: чувства одиторов должны были быть усовершенствованы и расширены сочувствием к таким великим и прекрасным подражаниям, пока от восхищения они не имитировали, а от подражания они не отождествляли себя с объектами своего восхищения.Не следует также возражать, что эти персонажи далеки от морального совершенства и что их ни в коем случае нельзя рассматривать как назидательные образцы для общего подражания. Каждая эпоха под более или менее надуманными названиями обожествляла свои особые заблуждения; Месть — это обнаженный идол поклонения полуварварской эпохи, а самообман — это завуалированный образ неведомого зла, перед которым ниспровергнуты роскошь и сытость. Но поэт рассматривает пороки своих современников как временную одежду, в которую должны быть облачены его творения и которая покрывает, не скрывая вечных пропорций их красоты.Подразумевается, что эпический или драматический персонаж носит их вокруг своей души, как он может носить древние доспехи или современную униформу вокруг своего тела; в то время как легко вообразить платье более изящное, чем любое другое. Красота внутренней природы не может быть так далеко скрыта ее случайным облачением, но то, что дух ее формы будет сообщать себя самой маскировке и указывать на форму, которую она скрывает, от того, как ее носят. Величественная форма и изящные движения проявятся в самом варварском и безвкусном костюме.Немногие поэты высшего класса решили продемонстрировать красоту своих представлений в ее откровенной правде и великолепии; и сомнительно, чтобы смесь костюма, привычек и т. д. не была необходимой для смягчения этой планетарной музыки для ушей смертных.

Однако все возражение против безнравственности поэзии основывается на неправильном представлении о том, каким образом поэзия действует для нравственного совершенствования человека. Этическая наука упорядочивает элементы, созданные поэзией, предлагает схемы и примеры гражданской и семейной жизни: люди ненавидят, презирают, осуждают, обманывают и подчиняют друг друга не из-за недостатка замечательных доктрин.Но поэзия действует иначе, более божественно. Он пробуждает и расширяет сам разум, делая его вместилищем тысячи непонятных комбинаций мыслей. Поэзия приоткрывает завесу над скрытой красотой мира и делает знакомые предметы такими, как если бы они были незнакомы; он воспроизводит все, что он представляет, и олицетворения, облаченные в его Елисейский свет, остаются с тех пор в умах тех, кто когда-то их созерцал, как памятники того нежного и возвышенного содержания, которое распространяется на все мысли и действия, с которыми оно сосуществует.Великий секрет нравственности — любовь; или выход из нашей природы и отождествление себя с прекрасным, которое существует в мысли, действии или личности, а не в нашем собственном. Человек, чтобы быть очень хорошим, должен мыслить интенсивно и всесторонне; он должен поставить себя на место другого и многих других; боли и удовольствия его вида должны стать его собственными. Великий инструмент нравственного добра — это воображение; а поэзия управляет следствием, воздействуя на причину. Поэзия расширяет кругозор воображения, наполняя его мыслями о все новых удовольствиях, которые обладают способностью привлекать и ассимилировать с их собственной природой все другие мысли и которые образуют новые промежутки и промежутки, пустота которых вечно жаждет свежей пищи.Поэзия укрепляет способность, которая является органом нравственной природы человека, точно так же, как упражнения укрепляют конечность. Поэтому поэт поступил бы плохо, если бы воплотил свои собственные представления о добре и зле, которые обычно принадлежат его месту и времени, в своих поэтических творениях, которые ни в чем не участвуют. Принимая на себя низшую роль интерпретации следствия, в которой, возможно, в конце концов он мог бы оправдать себя, но несовершенно, он отказался бы от славы в соучастии в причине.Не было большой опасности, что Гомер или кто-либо из вечных поэтов настолько неправильно поняли себя, что отреклись от престола своей широчайшей власти. Те, у кого поэтическая способность, хотя и велика, но не так сильна, как Еврипид, Лукан, Тассо, Спенсер, часто затрагивали моральные цели, и влияние их поэзии уменьшалось прямо пропорционально степени, в которой они вынуждают нас к реклама для этой цели.

За Гомером и циклическими поэтами с определенным промежутком времени следовали драматические и лирические поэты Афин, которые одновременно процветали со всем самым совершенным в родственных выражениях поэтических способностей; архитектура, живопись, музыка, танец, скульптура, философия и, можно добавить, формы гражданской жизни.Хотя схема афинского общества была деформирована многими несовершенствами, которые поэзия, существовавшая в рыцарстве и христианстве, стерла из привычек и институтов современной Европы; тем не менее, никогда в другой период не было развито столько энергии, красоты и добродетели; Никогда еще слепая сила и упрямая форма не были столь дисциплинированы и подчинены воле человека или менее противны велениям прекрасного и истинного, как в течение столетия, предшествовавшего смерти Сократа.Ни о какой другой эпохе в истории нашего вида у нас не было записей и фрагментов, на которых так явно отпечатался образ божественности в человеке. Но только поэзия, в форме, в действии или в языке, сделала эту эпоху незабываемой больше всех других и стала кладезем примеров для вечных времен. Ибо письменная поэзия существовала в ту эпоху одновременно с другими искусствами, и требовать того, что давало и получало свет, который все, как из общей точки зрения, рассеивали на самые темные периоды последующего времени, — пустое занятие.Мы знаем о причине и следствии не больше, чем постоянное соединение событий: всегда обнаруживается, что поэзия сосуществует с любыми другими искусствами, способствующими счастью и совершенствованию человека. Я обращаюсь к тому, что уже установлено, чтобы различать причину и следствие.

Именно в то время, о котором здесь говорится, зародилась драма; и как бы будущий писатель ни сравнялся с теми немногими великими образцами афинской драмы, которые дошли до нас, ни превзошел их, бесспорно, что само искусство никогда не понималось и не применялось в соответствии с его истинной философией, как в Афинах.Афиняне использовали язык, действие, музыку, живопись, танец и религиозные институты, чтобы произвести общий эффект в представлении высочайшего идеализма страсти и власти; каждое разделение в искусстве было совершено в своем роде художниками высочайшего мастерства и было дисциплинировано в прекрасных пропорциях и единстве друг с другом. На современной сцене задействованы сразу несколько элементов, способных выразить образ замысла поэта.У нас трагедия без музыки и танцев; и музыка и танцы без высших подражаний, для которых они являются подходящим аккомпанементом, и оба без религии и торжественности. Религиозные учреждения действительно обычно изгоняются со сцены. Наша система снятия маски с лица актера, на которой многие выражения, присущие его драматическому персонажу, могут быть объединены в одно постоянное и неизменное выражение, благоприятна только для частичного и негармоничного эффекта; это не годится ни для чего, кроме монолога, в котором все внимание может быть направлено на какого-нибудь великого мастера идеальной мимикрии.Современная практика смешения комедии с трагедией, хотя и подвержена серьезным злоупотреблениям на практике, несомненно, является продолжением драматического круга; но комедия должна быть, как в King Lear , универсальной, идеальной и возвышенной. Возможно, именно вмешательство этого принципа определяет баланс в пользу «Короля Лира» против «Эдипа Тиранна» или «Агамемнона» или, если хотите, трилогий, с которыми они связаны; если только мощная мощь хоровой поэзии, особенно последней, не должна рассматриваться как восстанавливающая равновесие. King Lear , если он сможет подтвердить это сравнение, может быть признан самым совершенным образцом драматического искусства, существующего в мире; несмотря на узкие условия, в которых находился поэт из-за незнания философии драмы, господствовавшей в современной Европе. Кальдерон в своем религиозном самосознании попытался выполнить некоторые из высоких условий драматической репрезентации, которыми пренебрегал Шекспир; например, установление связи между драмой и религией и их приспосабливание к музыке и танцам; но он упускает наблюдение за условиями, еще более важными, и больше теряется, чем приобретается при подмене жестко определенных и постоянно повторяющихся идеализмов искаженного суеверия живыми олицетворениями истины человеческих страстей.

Но я отвлекся. Связь сценических выставок с улучшением или развращением манер мужчин была общепризнана; Другими словами, было обнаружено, что наличие или отсутствие поэзии в ее наиболее совершенной и универсальной форме связано с добром и злом в поведении или привычках. Разложение, приписываемое драме как следствие, начинается тогда, когда стихи, использованные в ее конституции, заканчиваются: я обращаюсь к истории нравов, не соответствовали ли периоды роста одного и упадка другого времени. точность, равная любому примеру моральной причины и следствия.

Драма в Афинах или где-либо еще, где она могла приблизиться к своему совершенству, когда-либо сосуществовала с моральным и интеллектуальным величием того времени. Трагедии афинских поэтов подобны зеркалам, в которых зритель видит себя под тонкой маской обстоятельств, лишенным всего, кроме того идеального совершенства и энергии, которые каждый считает внутренним прообразом всего того, что он любит, восхищается и хотел бы стали. Воображение расширяется сочувствием к страданиям и страстям, которые настолько сильны, что они раскрывают в своем представлении возможности того, чем они были задуманы; добрые чувства усиливаются жалостью, негодованием, ужасом и печалью; и возвышенное спокойствие продолжается от сытости этого высокого их упражнения до суматохи привычной жизни: даже преступление лишается половины своего ужаса и всей своей заразы, представляясь фатальным следствием непостижимых сил природы; таким образом заблуждение лишается своей воли; мужчины больше не могут лелеять его как творение по своему выбору.В драме высшего порядка мало пищи для осуждения или ненависти; он скорее учит самопознанию и самоуважению. Ни глаз, ни ум не могут видеть себя, если они не отражаются на том, на что они похожи. Драма, пока она продолжает выражать поэзию, подобна призматическому и многогранному зеркалу, которое собирает самые яркие лучи человеческой природы, разделяет и воспроизводит их из простоты этих элементарных форм и трогает их величием и красотой. , и умножает все, что он отражает, и наделяет его способностью распространять подобное, куда бы оно ни упало.

Но в периоды упадка общественной жизни драма сочувствует этому упадку. Трагедия становится холодной имитацией формы великих шедевров древности, лишенной всякого гармоничного сопровождения родственных искусств; и часто сама форма неправильно понятой или слабая попытка преподать определенные доктрины, которые автор считает моральными истинами; и которые, как правило, представляют собой не более чем ложную лесть о каком-то грубом пороке или слабости, которыми заражен автор, как и его аудиторы.Отсюда то, что называют классической и бытовой драмой. «Катон» Аддисона является образцом одного, и не было бы лишним привести примеры другого! Этим целям нельзя подчинять поэзию. Поэзия — это всегда обнаженный меч молнии, который пожирает ножны, в которых он находится. Таким образом, мы замечаем, что все драматические произведения такого рода в особой степени лишены воображения; они воздействуют на чувства и страсть, которые, лишенные воображения, являются другими названиями каприза и аппетита.Период в нашей собственной истории грубейшего упадка драмы — это правление Карла II, когда все формы, в которых обычно выражалась поэзия, превратились в гимны торжеству королевской власти над свободой и добродетелью. Милтон стоял один, освещая возраст, недостойный его. В такие периоды принцип расчета проникает во все формы драматического представления, и поэзия перестает быть выраженной в них. Комедия теряет идеальную универсальность: остроумие сменяется юмором; мы смеемся от самодовольства и торжества вместо удовольствия; злоба, сарказм и презрение сменяются сочувственным весельем; мы почти не смеемся, но улыбаемся.Непристойность, которая всегда является богохульством против божественной красоты в жизни, с самого покрова, которую она принимает, становится более активной, если не менее отвратительной: это чудовище, для которого разложение общества вечно приносит новую пищу, которую оно тайно пожирает. .

Драма является той формой, в которой большее количество способов выражения поэзии может быть объединено, чем любые другие, связь поэзии и общественного блага более заметна в драме, чем в любой другой форме.И бесспорно, что высшее совершенство человеческого общества когда-либо соответствовало высочайшему драматическому совершенству; и что разложение или исчезновение драмы в стране, где она когда-то процветала, является признаком искажения нравов и угасания энергий, поддерживающих душу общественной жизни. Но, как Макиавелли говорит о политических институтах, эта жизнь может быть сохранена и обновлена, если появятся люди, способные вернуть драму к ее принципам.И это верно в отношении поэзии в ее самом широком смысле: любой язык, институты и формы требуют не только создания, но и поддержания: должность и характер поэта участвуют в божественной природе в том, что касается провидения, не менее чем в отношении создания.

Гражданская война, азиатские трофеи и фатальное господство сначала македонского, а затем и римского оружия были столькими символами исчезновения или приостановления творческих способностей в Греции. Буколические писатели, которые нашли покровительство у литературных тиранов Сицилии и Египта, были последними представителями его самого славного правления.Их поэзия очень мелодична; как запах туберозы, он одолевает и отравляет дух чрезмерной сладостью; в то время как поэзия предшествующей эпохи была подобна июньскому урагану, смешавшему аромат всех полевых цветов и добавившему свой собственный оживляющий и гармонизирующий дух, наделяющий чувство силой поддерживать его крайнее наслаждение. . Буколическая и эротическая изысканность письменных стихов коррелирует с той мягкостью скульптур, музыки и родственных искусств, и даже в манерах и учреждениях, которые отличали эпоху, о которой я сейчас говорю.Отсутствие гармонии следует приписывать не самой поэтической способности или ее неправильному применению. Не меньшую чувствительность к влиянию чувств и привязанностей можно найти в трудах Гомера и Софокла: первый, в особенности, облачил чувственные и жалкие образы в непреодолимое влечение. Их превосходство над этими последующими авторами состоит в наличии тех мыслей, которые принадлежат внутренним способностям нашей природы, а не в отсутствии тех, которые связаны с внешним; их несравненное совершенство заключается в гармонии единства всех.Не то, что есть у эротических поэтов, а то, чего у них нет, в чем заключается их несовершенство. Не потому, что они были поэтами, но поскольку они не были поэтами, их можно с любой правдоподобностью считать связанными с развращенностью своего времени. Если бы эта порча использовалась, чтобы погасить в них чувствительность к удовольствиям, страстям и природным пейзажам, которая вменяется им как несовершенство, была бы достигнута последняя победа зла. Ибо конец социальной коррупции — уничтожить всякую чувствительность к удовольствиям; и, следовательно, это коррупция.Оно начинается с воображения и интеллекта, как в ядре, и распространяется оттуда как парализующий яд, через привязанности в самые аппетиты, пока все не превращается в оцепеневшую массу, в которой едва ли выживает смысл. Приближаясь к такому периоду, поэзия всегда обращается к тем способностям, которые разрушаются последними, и ее голос слышен, как шаги Astræa, уходящей из мира. Поэзия всегда передает все удовольствие, которое способны получить люди: она всегда остается светом жизни; источник всего прекрасного, щедрого или истинного может иметь место в злое время.Нетрудно признать, что те из роскошных граждан Сиракуз и Александрии, которые восхищались стихами Феокрита, были менее холодными, жестокими и чувственными, чем остатки их племени. Но коррупция должна была полностью разрушить ткань человеческого общества, прежде чем поэзия могла когда-либо прекратиться. Священные звенья этой цепи никогда не были полностью разъединены, которая, нисходящая через умы многих людей, связана с этими великими умами, откуда, как из магнита, излучается невидимая струя, которая сразу соединяет, оживляет и поддерживает жизнь. из всех.Это способность, которая содержит в себе семена одновременно собственного и социального обновления. И давайте не будем ограничивать действие буколической и эротической поэзии пределами чувствительности тех, кому она адресована. Они, возможно, воспринимали красоту этих бессмертных композиций просто как фрагменты и отдельные части: те, кто более тонко организован или рожден в более счастливом возрасте, могут распознать их как эпизоды того великого стихотворения, которое все поэты, как и все остальные, действующие мысли одного великого разума создавались с начала мира.

Такие же революции в более узкой сфере имели место и в Древнем Риме; но действия и формы его общественной жизни никогда не казались полностью пропитанными поэтическим элементом. Похоже, что римляне считали греков избранными сокровищницами избранных форм нравов и природы и воздерживались от создания размеренным языком, скульптурой, музыкой или архитектурой всего, что могло иметь особое отношение к их собственному положению. , в то время как он должен иметь общее отношение к универсальному устройству мира.Но мы судим по частичным свидетельствам, а возможно, и по частям. Энний, Варрон, Пакувий и Акций, все великие поэты, были потеряны. Лукреций — в высшем, а Вергилий — в очень высоком смысле — творец. Избранная деликатность выражений последнего подобна световому туману, скрывающему от нас сильную и безмерную истину его представлений о природе. Ливи любит поэзию. И все же Гораций, Катулл, Овидий и другие великие писатели эпохи Вергилия видели человека и природу в зеркале Греции.Институты и религия Рима также были менее поэтичными, чем в Греции, поскольку тень менее ярка, чем субстанция. Следовательно, поэзия в Риме, казалось, следовала за совершенствованием политического и домашнего общества, а не сопровождала его. Истинная поэзия Рима жила в его институтах; ибо все прекрасное, истинное и величественное, что они содержали, могло возникнуть только из способности, которая создает порядок, в котором они состоят. Жизнь Камилла, смерть Регула; ожидание сенаторов в их богоподобном состоянии победоносных галлов; Отказ республики заключить мир с Ганнибалом после битвы при Канне не был следствием точного расчета вероятного личного преимущества, которое должно было возникнуть в результате такого ритма и порядка в представлениях жизни, для тех, кто сразу поэты и актеры этих бессмертных драм.Воображение, созерцающее красоту этого порядка, создало его из себя в соответствии со своей собственной идеей; следствием этого была империя, а награда — вечная слава. Эти вещи не менее поэтичны, quia carent vate sacro [потому что в них отсутствует священный пророк (или божественный поэт) — прим. Ред.]. Это эпизоды циклической поэмы, написанной Time на основе человеческих воспоминаний. Прошлое, как одухотворенный рапсод, наполняет своей гармонией театр вечных поколений.

В конце концов, древняя система религии и нравов завершила цикл своих революций.И мир погрузился бы в полную анархию и тьму, если бы среди авторов христианских и рыцарских систем нравов и религии не нашлись поэтов, которые создали формы мнения и действия, о которых раньше даже не догадывались; которые, скопированные в воображении людей, стали генералами сбитых с толку армий их мыслей. Для настоящей цели чуждо касаться зла, порождаемого этими системами: за исключением того, что мы протестуем на основании уже установленных принципов, что никакая его часть не может быть отнесена к содержащейся в них поэзии.

Вероятно, что поэзия Моисея, Иова, Давида, Соломона и Исайи произвела большое влияние на разум Иисуса и его учеников. Разрозненные фрагменты, оставленные нам биографами этого неординарного человека, пронизаны самой яркой поэзией. Но его доктрины, похоже, были быстро искажены. В определенный период после преобладания системы мнений, основанных на тех, которые он провозгласил, три формы, в которые Платон распределил способности разума, претерпели своего рода апофеоз и стали объектом поклонения цивилизованного мира.Здесь следует признать, что «свет кажется густым», и

Ворона расправляет крылья с молодым лесом,
Хорошие вещи днем ​​начинают поникать и дремать,
И черные агенты ночи своим жертвам просыпаются.

Но обратите внимание, какой прекрасный порядок возник из пыли и крови этого жестокого хаоса! как мир, словно из воскресения, балансирующий на золотых крыльях Знания и Надежды, возобновил свой, но неутомимый полет в небеса времени.Слушайте музыку, не слышную внешним слухом, которая подобна непрекращающемуся и невидимому ветру, подпитывающему свое вечное течение силой и быстротой.

Поэзия доктрин Иисуса Христа, а также мифология и институты кельтских завоевателей Римской империи пережили тьму и судороги, связанные с их ростом и победой, и слились в новую ткань нравов и мнений. Ошибочно приписывать невежество темных веков христианским доктринам или преобладанию кельтских народов.Какое бы зло ни содержалось в их действиях, возникло из исчезновения поэтического принципа, связанного с прогрессом деспотизма и суеверий. Люди по причинам, слишком запутанным, чтобы их здесь обсуждать, стали бесчувственными и эгоистичными: их собственная воля стала слабой, и тем не менее они были ее рабами, а отсюда и рабами воли других: похоти, страха, алчности, жестокости и т. Д. мошенничество, характеризовавшее расу, среди которой нельзя было найти никого, способного творить по форме, языку или институту.Моральные аномалии такого состояния общества не могут быть справедливо приписаны какому-либо классу событий, непосредственно связанных с ними, и те события, которые имеют наибольшее право на наше одобрение, могут разрушить их наиболее быстро. К сожалению для тех, кто не может отличить слова от мыслей, многие из этих аномалий были включены в нашу популярную религию.

Только в одиннадцатом веке влияние поэзии христианской и рыцарской систем начало проявляться.Принцип равенства был открыт и применен Платоном в его Republic как теоретическое правило способа, в котором материалы удовольствия и силы, производимые общими навыками и трудом людей, должны быть распределены между ними. Он утверждал, что ограничения этого правила определяются только чувством каждого или полезностью для всех. Платон, следуя доктринам Тимея и Пифагора, преподавал также моральную и интеллектуальную систему доктрин, одновременно понимая прошлое, настоящее и будущее состояние человека.Иисус Христос раскрыл человечеству священные и вечные истины, содержащиеся в этих воззрениях, и христианство в своей абстрактной чистоте стало экзотерическим выражением эзотерических доктрин поэзии и мудрости древности. Присоединение кельтских народов к истощенному населению юга произвело на него впечатление поэзии, существующей в их мифологии и институтах. Результат был суммой действия и противодействия всех включенных в него причин; поскольку это может быть принято в качестве максимы, что ни одна нация или религия не могут вытеснить любую другую, не включив в себя часть того, что они вытесняют.Отмена личного и домашнего рабства и освобождение женщин от значительной части унизительных ограничений древности были среди последствий этих событий.

Отмена личного рабства — это основа высочайшей политической надежды на то, что это может войти в разум человека, чтобы зачать ребенка. Свобода женщин породила поэзию сексуальной любви. Любовь стала религией, идолы поклонения которой присутствовали всегда. Как будто статуи Аполлона и муз были наделены жизнью и движением и вышли среди своих поклонников; так что земля стала населена жителями более божественного мира.Знакомый вид и образ жизни стали чудесными и небесными, и рай был создан как из обломков Эдема. И как это творение само по себе поэзия, так и его создатели были поэтами; и язык был инструментом их искусства: «Galeotto fù il libro, e chi lo scrisse» [«Галеотто был книгой и тем, кто ее написал» — прим. ред.]. Провансальские труверы, или изобретатели, предшествовали Петрарке, чьи стихи подобны заклинаниям, открывающим сокровенные чарующие источники восторга, находящегося в горе любви.Их невозможно почувствовать, не став частью той красоты, которую мы созерцаем: было излишним объяснять, как мягкость и возвышенность ума, связанные с этими священными эмоциями, могут сделать людей более дружелюбными, щедрыми и мудрыми и возвысить их. тусклых паров маленького мирка себя. Данте понимал тайны любви даже лучше, чем Петрарка. Его Vita Nuova — неиссякаемый источник чистоты чувств и языка: это идеализированная история того периода и тех отрезков его жизни, которые были посвящены любви.Его апофеоз Беатрис в раю и градации его собственной любви и ее красоты, с помощью которых он ступенчато симулирует себя взошедшим на трон Высшего Дела, — это самое великолепное воображение современной поэзии. Самые проницательные критики справедливо изменили суждение вульгарных людей и порядок великих действий «Божественной драмы» в той мере, в какой они восхищаются адом, чистилищем и раем. Последний — вечный гимн вечной любви.Любовь, которая нашла достойного поэта только у Платона из всех древних, воспевалась хором величайших писателей обновленного мира; и музыка проникла в пещеры общества, и ее отголоски все еще заглушают диссонанс оружия и суеверий. Через определенные промежутки времени Ариосто, Тассо, Шекспир, Спенсер, Кальдерон, Руссо и великие писатели нашего времени прославляли власть любви, как бы закладывая в человеческий разум трофеи этой высшей победы над чувственностью и силой.Истинные отношения между полами, на которые разделено человечество, стали менее понятными; и если ошибка, которая смешивала разнообразие с неравенством сил двух полов, была частично признана в мнениях и институтах современной Европы, мы обязаны этой огромной пользой поклонению, которому рыцарство было законом, а поэты пророками.

Поэзию Данте можно рассматривать как переброшенный через поток времени мост, объединяющий современный и древний мир.Искаженные представления о невидимых вещах, которые идеализировали Данте и его соперник Мильтон, являются всего лишь маской и мантией, в которой эти великие поэты идут через вечность, окутанную и замаскированную. Трудно определить, насколько они осознавали различие, которое должно было существовать в их умах между их собственными верованиями и вероисповеданиями людей. Данте, по крайней мере, кажется, желает обозначить его в полной мере, поместив Рипеуса, которого Вергилий называет justissimus une [самый справедливый — прим.] в Раю и соблюдая самый еретический каприз в распределении наград и наказаний. Поэма Мильтона содержит в себе философское опровержение этой системы, которая, в силу странной и естественной противоположности, была главной народной поддержкой. Ничто не может превзойти энергию и величие характера сатаны, выраженного в Потерянном рае . Было бы ошибкой полагать, что он когда-либо был предназначен для популярного олицетворения зла. Неумолимая ненависть, терпеливое коварство и бессонная изысканность способов причинить врагу экстремистские страдания — все это зло; и, хотя для раба простительно, у тирана не должно быть прощения; хотя и искуплены многим, что облагораживает его поражение в одном покоренном, отмечены всем, что бесчестит его победу в победителе.Дьявол Мильтона как моральное существо настолько превосходит своего Бога, как тот, кто упорно добивается какой-то цели, которую он считал превосходной, несмотря на невзгоды и пытки, является тем, кто в холодной безопасности несомненного триумфа причиняет самые ужасные месть своему врагу, не из-за какого-либо ошибочного представления о том, чтобы побудить его раскаяться в упорстве во вражде, а с предполагаемым намерением рассердить его, чтобы заслужить новые мучения. Мильтон до сих пор нарушил популярное кредо (если это будет сочтено нарушением), что не заявил о превосходстве моральной добродетели перед своим Богом над своим Дьяволом.И это смелое пренебрежение прямой моральной целью является самым решающим доказательством превосходства гения Мильтона. Он как бы смешал элементы человеческой природы как цвета на одной палитре и расположил их в композиции своей великой картины в соответствии с законами эпической истины; то есть, в соответствии с законами того принципа, согласно которому серия действий внешней вселенной и разумных и этических существ рассчитана на то, чтобы вызвать сочувствие грядущих поколений человечества. Divina Commedia и Paradise Lost придали современной мифологии систематическую форму; и когда перемены и время добавят еще одно суеверие к массе тех, что возникли и разложились на земле, комментаторы будут со знанием дела разъяснять религию древней Европы, только не полностью забытую, потому что на ней будет печать вечность гения.

Гомер был первым, а Данте — вторым эпическим поэтом, то есть вторым поэтом, чьи творения имели определенную и понятную связь со знаниями, чувствами и религией той эпохи, в которой он жил, и эпох, в которые он жил. следовали за ним, развиваясь в соответствии с их развитием.Ибо Лукреций измазал крылья своего быстрого духа в отбросах чувственного мира; и Вергилий со скромностью, которая плохо стала его гением, повлияла на славу подражателя, даже когда он создал заново все, что он скопировал; и никто из стаи пересмешников, хотя их ноты были сладкими, Аполлоний Родий, Квинт Калабер, Нонн, Лукан, Статий или Клавдиан не стремились выполнить хотя бы одно условие эпической истины. Мильтон был третьим эпическим поэтом. Ибо, если в названии эпоса в самом высоком смысле отказано «Энеиде», тем более оно не может быть присвоено «Орландо Фуриозо», «Джерусалемме Либерата», «Лузиада» или «Королеве фей».”

Данте и Мильтон глубоко прониклись древней религией цивилизованного мира; и его дух присутствует в их поэзии, вероятно, в той же пропорции, в какой его формы сохранились в нереформированном культе современной Европы. Один предшествовал, а другой последовал за Реформацией почти с равными интервалами. Данте был первым религиозным реформатором, и Лютер превзошел его скорее по грубости и резкости, чем по смелости осуждения папской узурпации. Данте был первым пробудителем очарованной Европы; он создал язык, сам по себе музыку и убеждение, из хаоса негармоничных варваров.Он был собеседником тех великих духов, которые руководили воскресением учености; Люцифер той звездной стаи, которая в тринадцатом веке сияла из республиканской Италии, как с неба, во тьму мрачного мира. Сами его слова пронизаны духом; каждый — как искра, горящий атом неугасимой мысли; и многие еще лежат в пепле своего рождения и беременны молнией, которая еще не нашла проводника. Вся высокая поэзия бесконечна; это как первый желудь, вмещавший потенциально все дубы.Пелену за пеленой можно распускать, и сокровенная обнаженная красота смысла никогда не обнажается. Великая поэма — это фонтан, вечно переполняющийся водами мудрости и восторга; и после того, как один человек и одна эпоха исчерпали всю свою божественную силу, которую их особые отношения позволяют им разделить, другой и еще один преуспевают, и когда-либо возникнут новые отношения, источник непредвиденного и непредвиденного восторга.

Эпоха, последовавшая сразу за эпохой Данте, Петрарки и Боккаччо, характеризовалась возрождением живописи, скульптуры и архитектуры.Чосер уловил священное вдохновение, а надстройка английской литературы основана на материалах итальянских изобретений.

Но давайте не будем сбиты с толку из защиты в критическую историю поэзии и ее влияния на общество. Достаточно указать на влияние поэтов в широком и истинном смысле этого слова на их собственное и все последующие времена.

Но поэтам было предложено уступить гражданскую корону рассудителям и механистам по другой причине.Признается, что упражнение на воображение наиболее восхитительно, но утверждают, что упражнение разума более полезно. Давайте рассмотрим как основание этого различия, что здесь подразумевается под полезностью. Удовольствие или добро, в общем смысле, — это то, что сознание чувствительного и разумного существа ищет и с чем оно соглашается, когда оно обнаруживается. Есть два вида удовольствия: длительное, универсальное и постоянное; другое преходящее и особенное. Полезность может выражать средства производства первого или второго.В первом смысле полезно все, что усиливает и очищает привязанности, расширяет воображение и добавляет духа. Но слову полезность может быть придано более узкое значение, ограничивая его выражением того, что изгоняет назойливые потребности нашей животной природы, окружающей среды, людей с безопасностью жизни, рассеивает грубые заблуждения суеверий и примиряет их. степень взаимной снисходительности между людьми, которая может заключаться в мотивах личной выгоды.

Несомненно, покровители полезности в этом ограниченном смысле имеют определенную должность в обществе. Они идут по стопам поэтов и копируют зарисовки своих творений в книгу повседневной жизни. Они освобождают пространство и дают время. Их усилия имеют наивысшую ценность, пока они ограничивают свое управление заботами низших сил нашей природы рамками высших. Но пока скептик разрушает грубые суеверия, пусть он пощадит, чтобы испортить, как некоторые французские писатели, вечные истины, воплощенные в воображении людей.В то время как механист сокращает, а политический экономист объединяет труд, пусть они остерегаются того, что их рассуждения из-за отсутствия соответствия тем первым принципам, которые принадлежат воображению, не имеют тенденции, как это происходит в современной Англии, сразу же раздуть крайности роскоши и нужды. Они проиллюстрировали поговорку: «Имеющему больше будет дано; и от того, кто не имеет, отнимется то немногое, что у него есть «. Богатые стали богаче, а бедные — еще беднее; и сосуд государства движется между Сциллой и Харибдой анархии и деспотизма.Таковы эффекты, которые всегда должны проистекать от неослабных упражнений с расчетной способностью.

Удовольствие трудно определить в его высшем смысле; определение включает в себя ряд очевидных парадоксов. Ибо из-за необъяснимого нарушения гармонии в конституции человеческой природы боль низшего часто связана с удовольствиями высших частей нашего существа. Печаль, ужас, тоска, само отчаяние часто являются избранными выражениями приближения к высшему благу.Наша симпатия к трагической фантастике зависит от этого принципа; трагедия доставляет удовольствие, оставляя тень удовольствия, которое существует в боли. Это также источник меланхолии, неотделимой от самой сладкой мелодии. Удовольствие в печали слаще самого удовольствия. Отсюда и поговорка: «Лучше пойти в дом плача, нежели в дом веселья». Не то, чтобы этот высший вид удовольствия обязательно был связан с болью. Восторг любви и дружбы, экстаз восхищения природой, радость восприятия и еще больше творчества поэзии часто совершенно чисты.

Истинная полезность — это получение удовольствия в этом высшем смысле и обеспечение его. Те, кто создают и сохраняют это удовольствие, — поэты или поэтические философы.

Усилия Локка, Юма, Гиббона, Вольтера, Руссо [хотя Руссо был отнесен к такому классу, по сути, он был поэтом. Остальные, даже Вольтер, были простыми мыслителями (примечание Шелли), и их ученики, выступающие за угнетенное и обманутое человечество, имеют право на благодарность человечества. Тем не менее, легко подсчитать степень морального и интеллектуального совершенствования, которое мог бы продемонстрировать мир, если бы они никогда не жили.В течение столетия или двух можно было бы говорить еще немного чепухи; и, возможно, еще несколько мужчин, женщин и детей сожжены как еретики. Возможно, в этот момент мы не поздравляли друг друга с отменой инквизиции в Испании. Но невозможно представить себе, каким было бы моральное состояние мира, если бы никогда не существовало ни Данте, Петрарка, Боккаччо, Чосер, ни Шекспир, ни Кальдерон, ни лорд Бэкон, ни Мильтон; если бы Рафаэль и Майкл Анджело никогда не родились; если бы еврейская поэзия никогда не переводилась; если бы никогда не было возрождения изучения греческой литературы; если бы нам не передали памятники древней скульптуры; и если бы поэзия религии древнего мира угасла вместе с ее верой.Человеческий разум никогда не смог бы, кроме вмешательства этих волнений, пробудиться для изобретения более грубых наук и того применения аналитических рассуждений к отклонениям общества, которые теперь пытаются возвысить над прямым выражением явлений. изобретательно-творческий факультет.

У нас больше моральной, политической и исторической мудрости, чем мы можем воплотить в жизнь; у нас больше научных и экономических знаний, чем можно приспособить к справедливому распределению продуктов, которые оно приумножает.Поэзия в этих системах мышления скрыта за счет накопления фактов и вычислительных процессов. Нет недостатка в знании того, что является самым мудрым и лучшим в морали, правительстве и политической экономии, или, по крайней мере, в том, что мудрее и лучше того, что люди сейчас практикуют и переносят. Но мы позволяем Я не смею ждать Я бы , как бедный кот в пословице. Мы хотим, чтобы творческая способность воображала то, что мы знаем; мы хотим, чтобы щедрый импульс действовал так, как мы воображаем; мы хотим поэзии жизни; наши расчеты опережают концепцию; мы съели больше, чем можем переварить.Развитие тех наук, которые расширили пределы человеческой империи над внешним миром, из-за недостатка поэтических способностей пропорционально ограничило границы внутреннего мира; и человек, поработив стихии, остается рабом. К чему, как не к развитию механических искусств в степени, непропорциональной наличию творческих способностей, которые являются основой всех знаний, следует отнести злоупотребление всякими изобретениями для сокращения и объединения труда с усилением неравенства. человечества? По какой другой причине произошло то, что открытия, которые должны были облегчить жизнь, добавили веса проклятию, наложенному на Адама? Поэзия и принцип «Я», видимым воплощением которого являются деньги, суть Бог и Мамона мира.

У поэтической способности двоякие функции: одна она создает новые материалы знания, силы и удовольствия; другой — порождает в уме желание воспроизвести и расположить их в соответствии с определенным ритмом и порядком, который можно назвать прекрасным и хорошим. Развитие поэзии никогда не бывает более желанным, чем в периоды, когда из-за избытка эгоистичного и расчетливого принципа накопление материалов внешней жизни превышает количество способности ассимилировать их с внутренними законами человеческой природы.Тогда тело стало слишком нешироким для того, что его оживляет.

Поэзия действительно божественна. Это одновременно центр и периферия знания; это то, что охватывает всю науку, и к чему должна относиться вся наука. Это в то же время корень и расцвет всех других систем мысли; это то, из чего все возникает и что все украшает; и то, что, будучи зараженным, лишает плод и семя и лишает бесплодный мир питания и преемственности потомков древа жизни.Это совершенная и непревзойденная поверхность и цветение всех вещей; он подобен запаху и цвету розы к текстуре составляющих ее элементов, как форма и великолепие неувядающей красоты к секретам анатомии и разложения. Что такое добродетель, любовь, патриотизм, дружба — каковы были декорации этой прекрасной вселенной, в которой мы живем; Что нас утешало на этой стороне могилы — и каковы были наши устремления за ее пределами, если бы поэзия не поднялась, чтобы принести свет и огонь из тех вечных областей, где совинокрылые способности расчета никогда не осмеливаются взлететь? Поэзия — это не рассуждение, не сила, которая проявляется в соответствии с волей.Мужчина не может сказать: «Я буду сочинять стихи». Даже величайший поэт не может этого сказать; ибо ум в творении подобен угасающему углю, который каким-то невидимым влиянием, как непостоянный ветер, пробуждает преходящую яркость; эта сила исходит изнутри, как цвет цветка, который тускнеет и изменяется по мере развития, и сознательные части нашей природы не предсказывают ни его приближения, ни его ухода. Может ли это влияние быть прочным в своей первоначальной чистоте и силе, невозможно предсказать величие результатов; но когда начинается сочинение, вдохновение уже идет на убыль, и самая великолепная поэзия, которая когда-либо была передана миру, вероятно, является слабой тенью первоначальных концепций поэта.Я обращаюсь к величайшим поэтам современности, не будет ли ошибкой утверждать, что лучшие отрывки поэзии созданы благодаря труду и учебе. Труд и промедление, рекомендованные критиками, могут быть справедливо истолкованы как означающие не более чем внимательное наблюдение за вдохновенными моментами и искусственное соединение пространств между их предложениями посредством интертекстур условных выражений; необходимость, вызванная лишь ограниченностью самой поэтической способности; Ведь Мильтон задумал «Потерянный рай» в целом, прежде чем выполнить его по частям.У нас есть его собственный авторитет также в том, что Муза «продиктовала» ему «непреднамеренную песню». И пусть это будет ответом тем, кто будет утверждать о пятидесяти шести различных прочтениях первой строки «Орландо Фуриозо». Создаваемые таким образом композиции для поэзии являются тем же, чем мозаика для живописи. Этот инстинкт и интуиция поэтических способностей еще более заметны в пластическом и изобразительном искусстве; великая статуя или картина растет под властью художника, как ребенок в утробе матери; и тот самый ум, который направляет руки в формирование, неспособен дать себе отчет в происхождении, градациях или средах этого процесса.

Поэзия — это запись самых лучших и счастливых моментов самых счастливых и лучших умов. Мы осознаем мимолетные визиты мыслей и чувств, иногда связанных с местом или человеком, иногда только с нашим собственным умом, и всегда возникающие непредвиденно и уходящие без приглашения, но возвышающие и восхитительные вне всякого выражения: так что даже в желании и сожалении они Уйти, не может не быть удовольствия, поскольку оно участвует в природе своего объекта. Это как бы интерпретация более божественной природы через нашу собственную; но его шаги подобны шагам ветра над морем, который стирает наступающая тишина и чьи следы остаются только как на морщинистом песке, который его вымощает.Эти и соответствующие условия бытия испытывают главным образом те, кто обладает самой тонкой чувствительностью и самым расширенным воображением; и создаваемое ими состояние ума находится в состоянии войны со всеми низменными желаниями. Энтузиазм добродетели, любви, патриотизма и дружбы существенно связан с такими эмоциями; и пока они существуют, «я» появляется таким, какое оно есть, атомом вселенной. Поэты не только подвержены этому опыту как духи самой утонченной организации, но они могут раскрасить все, что они сочетают, с мимолетными оттенками этого неземного мира; слово, черта в изображении сцены или страсти затронет зачарованный аккорд и оживит тех, кто когда-либо испытывал эти эмоции, сон, холод, похороненный образ прошлого.Таким образом, поэзия делает бессмертным все самое лучшее и прекрасное в мире; он задерживает исчезающие видения, которые преследуют слияния жизни, и, скрывая их, или языком, или формой, отправляет их среди человечества, неся сладкую весть родственной радости тем, с кем пребывают их сестры — оставайтесь, потому что нет портала выражения из пещер духа, в котором они обитают, во вселенную вещей. Поэзия искупает от разложения посещения божества в человеке.

Поэзия все обращает в красоту; он превозносит красоту самого прекрасного и добавляет красоту тому, что наиболее искажено; в нем сочетаются ликование и ужас, горе и удовольствие, вечность и перемены; она подчиняет единству под своим легким игом все непримиримое.Он трансмутирует все, к чему прикасается, и каждая форма, движущаяся в сиянии его присутствия, с чудесным сочувствием превращается в воплощение духа, которым он дышит: его тайная алхимия превращает в питьевое золото ядовитые воды, текущие от смерти через жизнь; он срывает завесу привычки с мира и обнажает обнаженную и спящую красоту, которая является духом его форм.

Все вещи существуют так, как они воспринимаются: по крайней мере, по отношению к воспринимающему. «Разум — это свое собственное место, и он сам по себе может превратить ад в рай, в ад из рая.Но поэзия побеждает проклятие, которое заставляет нас подвергаться влиянию окружающих впечатлений. И независимо от того, расправляет ли он свой фигурный занавес или снимает темную пелену жизни с места событий, он в равной степени создает для нас существо внутри нашего существа. Это делает нас обитателями мира, для которого привычный мир — это хаос. Он воспроизводит общую вселенную, частицами и воспринимателями которой мы являемся, и очищает наше внутреннее зрение от пленки знакомства, скрывающей от нас чудо нашего существа.Это заставляет нас чувствовать то, что мы воспринимаем, и представлять то, что мы знаем. Он заново создает вселенную после того, как она была уничтожена в нашем сознании повторением впечатлений, притупленных повторением. Это оправдывает смелые и правдивые слова Тассо — «Non merita nome di creatore, se non Iddio ed il Poeta» [никто, кроме Бога и поэта, не заслуживает имени Создателя — ред.].

Поэт, поскольку он является автором высшей мудрости, удовольствия, добродетели и славы для других, поэтому он лично должен быть самым счастливым, лучшим, самым мудрым и самым прославленным из людей.Что касается его славы, пусть время будет брошено вызов, чтобы заявить, может ли слава любого другого учредителя человеческой жизни быть сопоставима со славой поэта. То, что он самый мудрый, самый счастливый и лучший, поскольку он поэт, столь же неоспоримо: величайшие поэты были людьми самой безупречной добродетели, самого непревзойденного благоразумия и, если мы заглянем в суть дела. внутри их жизни — самые удачливые из людей: и исключения, поскольку они рассматривают тех, кто обладал поэтическими способностями в высокой, но все же меньшей степени, при рассмотрении будут обнаружены как ограничение, а не нарушение правила.Давайте на мгновение опустимся до арбитража народного дыхания, узурпируем и объединим в наших собственных лицах несовместимые характеры обвинителя, свидетеля, судьи и палача, давайте решим без суда, свидетельских показаний или форм, что определенные мотивы тех которые «сидят там, где мы не смеем парить», достойны осуждения. Предположим, что Гомер был пьяницей, Вергилий — льстецом, Гораций — трусом, Тассо — сумасшедшим, лорд Бэкон — пьяницей, Рафаэль — распутником, Спенсер — поэтом-лауреатом.Цитирование ныне живущих поэтов несовместимо с этим разделением нашей темы, но потомки справедливо оценили великие имена, о которых мы говорим. Их ошибки были взвешены и оказались пылью на весах; если бы их грехи «были как багрянец, то теперь они белы, как снег»; они омыты кровью посредника и искупителя, Времени. Обратите внимание, в каком нелепом хаосе вменялось обвинение в реальных или вымышленных преступлениях в современной клевете на поэзию и поэтов; подумайте, как мало есть то, что кажется или кажется таким, как оно есть; смотрите на свои мотивы и не судите, чтобы не быть судимыми.

Поэзия, как уже было сказано, отличается в этом отношении от логики тем, что она не подчиняется контролю активных сил разума и что ее рождение и повторение не имеют необходимой связи с сознанием или волей. Самонадеянно определять, что это необходимые условия всех ментальных причинно-следственных связей, когда ментальные эффекты переживаются и не могут быть отнесены к ним. Очевидно, что частое повторение поэтической силы может вызвать в уме привычку к порядку и гармонии, соотносимую с его собственной природой и с ее воздействием на другие умы.Но в периоды вдохновения, а они могут быть частыми, но ненадежными, поэт становится человеком и подвергается внезапному отливу влияний, под которыми обычно живут другие. Но поскольку он более тонко организован, чем другие люди, и чувствителен к боли и удовольствиям, как своим, так и другим, в неизвестной им степени, он будет избегать одного и преследовать другого со страстью, пропорциональной этой разнице. И он делает себя неприятным для клеветы, когда пренебрегает обстоятельствами, при которых эти объекты всеобщего преследования и бегства маскируются под одежды друг друга.

Но в этом заблуждении нет ничего непременно злого, и поэтому жестокость, зависть, месть, алчность и чисто злые страсти никогда не составляли какой-либо части популярного вменения в жизнь поэтов.

Я счел наиболее благоприятным для дела истины изложить эти замечания в соответствии с порядком, в котором они были предложены мне, путем рассмотрения самого предмета, вместо того, чтобы соблюдать формальность полемического ответа; но если содержащаяся в них точка зрения будет справедливой, то окажется, что они содержат опровержение аргументов против поэзии, по крайней мере, в том, что касается первого раздела предмета.Я легко могу предположить, что должно было вызвать раздражение некоторых ученых и умных писателей, спорящих с некоторыми версификаторами; Признаюсь, я, как и они, не желал быть ошеломленным Тесидами хриплых Кодров дня. Бавий и Мувий, несомненно, по-прежнему невыносимы. Но философский критик должен различать, а не смешивать.

Первая часть этих замечаний имеет отношение к поэзии в ее элементах и ​​принципах; и было показано, а также узкие рамки, которые они допускают, что то, что называется поэзией в узком смысле, имеет общий источник со всеми другими формами порядка и красоты, согласно которым материалы человеческой жизни поддаются аранжировке, и это поэзия в универсальном смысле.

Вторая часть будет иметь своей целью применение этих принципов к нынешнему состоянию культивирования поэзии и защиту попытки идеализировать современные формы нравов и мнений и подчинить их воображаемому и творческому мышлению. творческий факультет. Ибо английская литература, энергичное развитие которой всегда предшествовало или сопровождало великое и свободное развитие национальной воли, возникла как бы из нового рождения. Несмотря на легкомысленную зависть, которая недооценивает современные достоинства, наш собственный век станет незабываемым веком интеллектуальных достижений, и мы живем среди таких философов и поэтов, которые превосходят всех, кто появился после последней национальной борьбы за гражданские и религиозные Свобода.Поэзия — самый верный вестник, спутник и последователь пробуждения великих людей, способствующих благотворному изменению взглядов или институтов. В такие периоды происходит накопление способности передавать и получать интенсивные и страстные концепции уважения к человеку и природе. Человек, в котором пребывает эта сила, часто может, что касается многих аспектов своей природы, иметь мало видимого соответствия с тем духом добра, служителями которого они являются. Но даже когда они отрицают и отрекаются, они все же вынуждены служить той силе, которая восседает на троне их собственной души.Невозможно читать сочинения самых знаменитых писателей современности, не поражаясь той электрической жизни, которая горит в их словах. Они измеряют окружность и исследуют глубины человеческой природы всеобъемлющим и всепроникающим духом, и сами, возможно, наиболее искренне поражаются его проявлениям; ибо это меньше их дух, чем дух века. Поэты — иерофанты непостижимого вдохновения; зеркала гигантских теней, которые будущее отбрасывает на настоящее; слова, которые выражают то, чего они не понимают; трубы, которые поют на битву и не чувствуют того, что они вдохновляют; влияние, которое не перемещается, а перемещается.Поэты — непризнанные законодатели мира.

% PDF-1.4 % 784 0 obj> эндобдж xref 784 82 0000000016 00000 н. 0000003697 00000 н. 0000003858 00000 н. 0000003901 00000 н. 0000004029 00000 н. 0000004328 00000 н. 0000004961 00000 н. 0000005007 00000 н. 0000005043 00000 н. 0000006090 00000 н. 0000006589 00000 н. 0000007091 00000 н. 0000009761 00000 н. 0000009902 00000 н. 0000016198 00000 п. 0000016389 00000 п. 0000016569 00000 п. 0000016769 00000 п. 0000016846 00000 п. 0000016917 00000 п. 0000016989 00000 п. 0000017061 00000 п. 0000017109 00000 п. 0000017204 00000 п. 0000017252 00000 п. 0000017374 00000 п. 0000017473 00000 п. 0000017521 00000 п. 0000017611 00000 п. 0000017714 00000 п. 0000017762 00000 п. 0000017872 00000 п. 0000017920 00000 п. 0000018044 00000 п. 0000018092 00000 п. 0000018201 00000 п. 0000018249 00000 п. 0000018366 00000 п. 0000018414 00000 п. 0000018525 00000 п. 0000018573 00000 п. 0000018671 00000 п. 0000018719 00000 п. 0000018825 00000 п. 0000018873 00000 п. 0000018983 00000 п. 0000019031 00000 п. 0000019138 00000 п. 0000019185 00000 п. 0000019305 00000 п. 0000019352 00000 п. 0000019464 00000 п. 0000019511 00000 п. 0000019599 00000 п. 0000019646 00000 п. 0000019735 00000 п. 0000019782 00000 п. 0000019867 00000 п. 0000019913 00000 п. 0000019961 00000 п. 0000020071 00000 п. 0000020119 00000 п. 0000020243 00000 п. 0000020291 00000 п. 0000020400 00000 п. 0000020448 00000 п. uJ) EAc (̌vV»: ͂M6 & IDq] È: Թ (JQ | m`% + _ O = {

Истина, правда или ложь.Критерии истины

1) критерий истины 2) объективная истина

3) относительная истина 4) абсолютная истина

Образное мышление — важный компонент познания

1) художественное 2) научное

3) мифологический 4) повседневный

Относительная истина — это знание

1) ложь 2) неполная

3) непроверенные 4) необоснованные

Что за знания представляют собой своего рода набор рецептов поведения, выработанных жизнью многих поколений?

1) повседневный опыт 2) теоретические знания

3) народная мудрость 4) художественный образ

Абсолютная истина в противоположность относительной

1) получено только научно 2 ) является всесторонним знанием предмета

3) требует усилий для понимания 4) содержит объективные знания по предмету

Истинное знание отличается от ложного знания тем, что оно

1) полагается на здравый смысл 2) использует концепции и суждения

3) создается в результате познавательной деятельности 4) соответствует предмету познания

Абсолютная и относительная истина

1) содержит объективные знания о предмете 2) получено только научно

3) невозможно опровергнуть 4) исчерпывающие знания по предмету

Относительная истина в противоположность абсолютной

1) содержит объективные знания о предмете 2) всегда опирается на здравый смысл

3) можно опровергнуть с течением времени 4) является результатом чувственного и рационального познания

Практика как критерий истины включает

1) научный эксперимент 2) научные концепции

3) теоретические обобщения 4) статистические методы

Истинное знание

1) обычно практически применимо 2) может быть получено только наукой

3) соответствует предмету знаний 4) всегда представляется в форме теории

Относительную истину отличает то, что она

1) имеет определенные ограничения 2) не подтверждено эмпирически

3) теоретически не обоснован 4) получен ненаучным способом

Относительная истина — это знание

1) недостоверно 2) ложно, ошибочно

3) надежно, но неполно 4) разделяется большинством

Рационально-логическое познание выступает высшей ступенью в процессе познания человеком окружающего мира.Для него характерно

1) осознание на основе ощущений некоторых внешних признаков и свойств предметов и явлений

2) формирование представлений о сходных и разных внешних признаках предметов и явлений

3) проникновение в сущность познаваемых предметов и явлений, установление общих закономерностей их развития

4) восприятие целостного внешнего облика предмета объективного мира и сохранение его в памяти

Художественные (эстетические) знания основаны на

1) выдвижение научных гипотез 2) обобщение экспериментально полученных данных

3) накопление и обобщение жизненного опыта 4) отображение мира в художественных образах

Знания, основанные на здравом смысле, повседневной практике и социальном опыте, которые являются важнейшей ориентирующей основой повседневного поведения людей.О каком знании идет речь?

1) художественный 2) научный

3) повседневный 4) личный

Что из перечисленного характеризует теоретический уровень знаний?

1) проведение научного эксперимента 2) описание научных фактов

3) обобщение полученных данных 4) наблюдение отдельных фактов и явлений

17. Ученые опросили 25-летних и 60-летних жителей России.Им задали вопрос: «Природа или общество определяют, на ваш взгляд, способности человека?» Результаты опроса (в процентах от общего числа участников) представлены в виде столбчатой ​​диаграммы. Проанализируйте результаты опроса и выберите правильное утверждение.

1) Доля респондентов, считающих, что способности определяются природой, с возрастом уменьшается.

2) Около трети респондентов в обеих группах затруднились ответить на вопрос.

3) Доля людей, уверенных в том, что окружающая среда определяет способности человека, с возрастом уменьшается.

4) Около четверти респондентов в обеих группах считают, что природные наклонности могут не требоваться человеку.

На какой характер истины указывает утверждение: «Всякая истина рождается как ересь и умирает как предубеждение»?

1) о научном 2) об абсолютном

3) около родственник 4) очевидный

20. В XVI в. Польский ученый Н. Коперник расчетами доказал, что Земля и другие планеты Солнечной системы вращаются вокруг Солнца.Это открытие представляет собой

1) экспериментально подтвержденный факт 2) научное заключение

3) обобщение данных повседневных наблюдений 4) результат социального познания

Запишите слово, отсутствующее в схеме

ОТВЕТ: Эмпирический

22. Запишите слово, отсутствующее на схеме:

ОТВЕТ: Способности

23.Установите соответствие между этапами познания и конкретными операциями, которые их иллюстрируют: для каждой позиции первого столбца выберите соответствующую позицию из второго столбца.

15. И абсолютные, и относительные истины:

1) всегда находят свое подтверждение на практике; 3) дает полные, всесторонние знания по предмету;

2) объективны; 4) можно опровергнуть со временем.

16. Истинное знание в противоположность ложному:

1) получается в процессе познавательной деятельности; 3) абстрагируется от второстепенных признаков;

2) соответствует самому предмету познания; 4) изложены научным языком.

17. Верны ли следующие суждения о ложном знании?

Знание ложно

А. Не относится к предмету исследования.

Б. Экспериментально не проверено.

18. Верны ли следующие суждения об истине?

A. Путь к абсолютной истине лежит через относительные истины.

B. Относительная истина — это полное, неизменное знание.

1) истинно только А; 2) верно только В; 3) оба суждения верны; 4) оба суждения неверны.

19. Верны ли следующие суждения о практике как критерии истины?

Практика — относительный критерий истины, потому что

A. Не обо всех явлениях можно судить как истинные или ложные.

Б. Существуют явления, недоступные для практического воздействия на них.

1) истинно только А; 2) верно только В; 3) оба суждения верны;

4) оба суждения неверны.

20. Запишите слово, отсутствующее в следующей фразе:

«Несомненное, неизменное, раз и навсегда установленное знание, своего рода модель, к которой стремится человеческое знание, ___________ принято называть истиной.«

Прочтите текст и выполните задания 21-24.

Как известно, объективная истина — это содержание знания, не зависящее ни от человека, ни от человечества; это адекватное отражение субъектом окружающего мира. Общая характеристика истины применима к любой форме познания — как к естествознанию, так и к социальной рефлексии. Однако, отмечая общность, следует также видеть специфику проявления истины в отражении социальных явлений.Необходимо учитывать как характеристики объекта, так и субъекта познания, а также их отношения …

Есть одна объективная истина как в социальных науках, так и в естествознании. Иначе и быть не может, если мы строго придерживаемся критерия научности в социальном познании. Но также очевидно, что процесс постижения объективной истины столь же труден, сколь и бесконечен. Развитие социального знания происходит через борьбу противоположных взглядов, концепций и теорий, через их систематический пересмотр.Единственный объективный критерий истины — практика …

Всегда следует иметь в виду, что критерием истины является не единичный опыт, не разовый акт проверки, а социальная практика в ее историческом измерении.

Однако практика является относительным критерием социальной истины в том смысле, что она указывает на истинность знания только для определенных исторических условий. Критерий практики так «определен», чтобы отличать объективное знание от субъективных мнений и идеалистических заблуждений, чтобы стимулировать творческое развитие социального познания, и в то же время настолько «расплывчатый», что позволяет человеческому знанию стать «абсолютным».«

(Коршунов А.М., Мантатов В.В.)

21. Какие два определения объективной истины дают авторы?

22. Какие две особенности практики как критерия истины в социальных науках упоминаются в тексте?

23. Опишите на основе знания курса особенности объекта, предмета и результаты социального познания.

24. Приведите три примера, подтверждающие утверждения любых трех авторов (на ваш выбор).В каждом случае сначала напишите утверждение, а затем соответствующий пример.

Научные знания

25. Только научные знания включают:

1) установленные факты; 3) логическое рассуждение;

2) экспериментально обоснованные выводы; 4) результаты наблюдений.

26. Какой пример научного знания?

1) дважды два — четыре; 3) рабочее время — веселье час;

27. Какое из следующих утверждений является научным?

1) время везде течет одинаково и ни от чего не зависит;

2) судьба человека зависит от расположения звезд на небе в момент его рождения;

3) электрический ток течет по проводам так же, как вода течет по трубам;

4) имеется наследственная предрасположенность к определенным заболеваниям.

28. Какой метод получения знаний используется преимущественно на теоретическом уровне научных знаний?

1) обмер объектов; 3) выдвижение гипотезы;

2) описание экспериментальных данных; 4) ведение наблюдений.

29. Знаменитый мореплаватель Магеллан искал кратчайший путь в Индию. Он использовал карту, на которой был указан пролив, соединяющий Атлантический и Тихий океаны. Однако в отмеченном на карте месте Магелланов пролив обнаружен не был. Затем он, изучив описания, оставленные его предшественниками, предположил, что этот пролив должен быть южнее. Он исследовал каждую бухту, каждую бухту — и обнаружил пролив (позже названный его именем) между материком и архипелагом Огненная Земля.

Какие методы научного познания использовал Магеллан? Укажите три метода.

30. Назовите любые три характеристики научного знания и проиллюстрируйте каждую из них на примере.

31. Разверните на трех примерах методы получения знаний, присущие науке.

Прочтите текст и выполните задания 32-35.

Эмпирическое познание.

Сложность структуры познавательной деятельности обусловлена ​​еще и тем, что в настоящее время слой эмпирических знаний также сложнее, чем считалось ранее, где сенсорные формы отражения, инструментально-практические средства познания и абстрактные -логические средства анализа взаимодействуют в едином процессе.

В течение долгого времени в науке доминировала эмпирическая традиция (развитая как материалистами, так и идеалистами), которая предполагала, что источником научного знания являются только сенсорные данные. Уже сейчас необходимо доказать, что эмпирическое знание не является чисто сенсорным, а предполагает использование различных рациональных методов исследования

На начальном этапе эмпирических знаний исследователь, опираясь на существующие знания и теоретические концепции, проводит эксперименты и фиксирует результаты индивидуальных наблюдений.Однако разрозненные данные, полученные на этом этапе исследований, сами по себе еще не являются научными фактами. Они могут содержать ошибки, связанные с отклонениями в работе органов чувств человека, неправильными показаниями приборов, с неправильно поставленными экспериментами, неправильной интерпретацией и т. Д. Иными словами, исходные данные (которые в прошлом просто воспринимались как факты) могут содержать какие-то случайные, ошибочные элементы и субъективные пласты. Чтобы они получили смысл научных фактов, их необходимо очистить от таких элементов, выделив то, что характеризует само объективное явление, результаты экспериментов проверяются и перепроверяются, недостающая информация собирается, проводятся дополнительные эксперименты.Исходные данные, полученные в результате серии экспериментов и наблюдений, подвергаются обобщению, классификации, типологизации, установлению эмпирических зависимостей и закономерностей, статистической обработке, подлежат объяснению и интерпретации. С помощью этих средств можно максимально объективно описать явления действительности, выразить их в форме актуальных знаний.

(А. Н. Елсуков)

32. Какие три компонента представлены, по мнению автора, в эмпирическом знании?

33. Какие абстрактные логические средства, по мнению автора, позволяют наиболее объективно описывать явления действительности, выражать их в форме актуального знания? Назовите любые пять лекарств.

35. Автор указывает, что в науке долгое время господствовала эмпирическая традиция. Напишите, как называют философов, занимающих иную позицию, и укажите любые две особенности их подхода к решению проблемы познания мира.

Духовное знание позволяет отделить реальность от иллюзии, материальное знание (так называемое «знание») не позволяет отделить реальность от иллюзии. Более того, люди путают иллюзию с реальностью. Оказывается, научные теории и открытия часто возникают не столько в результате логических выводов, сколько из беспорядочного, причудливого и даже мистического состояния ума. Это признают сами философы-эмпирики. Не отрицая преимуществ науки, следует отметить, что значительная ее часть мало отличается от научной фантастики.В эту категорию попадают целые области западной науки: теории, которые кажутся непоколебимыми, как скала …

Духовное знание позволяет отделить реальность от иллюзии, материальное знание (так называемое «знание») не позволяет отделить реальность от иллюзии. Более того, люди путают иллюзию с реальностью.

Оказывается, научные теории и открытия часто возникают не столько в результате логических выводов, сколько из беспорядочного, причудливого и даже мистического состояния ума.Это признают сами философы-эмпирики.

Не отрицая преимуществ науки, следует отметить, что значительная ее часть мало чем отличается от научной фантастики. В эту категорию попадают целые области западной науки: теории, которые кажутся непоколебимыми, как рок и, по сути, лежат в основе большинства западных философий, в лучшем случае оказываются неподтвержденными, а в худшем — просто предрассудками.

В наше время фразы «наука доказала», «наука открыла» имеют такой же вес, как цитаты из библейских писаний средневековья.Другими словами, в обществе, в том числе среди ученых, действует тот же старый метод доказательства «Он сказал сам», однажды отвергнутый Декартом. Если в средние века в сознании людей доминировал религиозный догматизм, то теперь его сменил догматический материализм в этом посте.

Есть два режима знания: ведическое и «невежественное». Слово «ведический» не является религиозной, исторической, географической или теоретической концепцией, изобретенной людьми. Санскритское слово веда означает знание.Следовательно, выражение «ведический метод познания» по сути означает «метод познания, полный знания».

Это означает, что существует также «метод познания, полный невежества». «Веданта-сутра» (2.1.4) объясняет: «Ведическое знание по самой своей природе отличается от теорий, придуманных человеческими умами».

Они принципиально отличаются друг от друга: один принадлежит материальной природе, другой — духовной природе. «Материальный», «духовный» — это не просто слова, это научные обозначения, термины.

Ведический метод познания является научным. В чем его научный характер? Ведический метод познания характеризуется термином «духовный».

Духовные субстанции присущи:

1. Вечность, неизменность;
2. Полнота знаний.

   No related posts.