Политическая духовная социальная экономическая сфера: Сферы общественной жизни – основные совокупности в таблице (обществознание)

Содержание

Сферы общественной жизни общества и их основные положения

Жизнь общества зависит от многих факторов. Это сложная структура, которой характерны свои особенности и все процессы в которой, формируются посредством действий различных неоднородных факторов.

В первую очередь, в обществе осуществляется различная общественная деятельность, которая имеет своё содержание и характер. Здесь имеется в виду производственно-экономическая, социально-бытовая, политическая, религиозная, эстетическая и т.п. Каждая из этих сфер имеет своё место и пространство, которое характеризуется определённым видом отношений в обществе, в границах которых может происходить общественная деятельность. В силу этого образуются разные сферы общественной жизни. Основными сферами общественной жизни являются:

  • Экономическая сфера.
  • Социальная сфера.
  • Сфера политической жизни общества.
  • Духовная сфера.

Экономическая сфера

Определение 1

Экономическая сфера состоит из производства, распределения, обмена и потребления материальных благ.

Деятельность этой сферы непосредственно связана с воплощением в жизнь и внедрением в производство всех достижений, которые принадлежат научно-техническому прогрессу. Кроме того, характерной особенностью этой сферы является реализация всех совокупностей производственных отношений человека и общества в целом. Здесь же учитываются и отношения собственности на средства деятельности производства, обмена и распределения производственными и материальными благами.

Экономическая сфера играет роль экономического пространства, с организованной хозяйственной жизнью государства, в котором осуществляется взаимное действие между отраслями экономики. Помимо этого экономической сфере характерно международное экономическое сотрудничество. Именно в экономической сфере общественной жизни происходит реализация общества и каждого индивида как элемента, который способен воплотить в жизнь свои идеи с целью получения материальной выгоды. А также реализация творческих способностей на благо общества и экономики, поскольку заинтересованность каждого элемента и общества в целом состоит в том, чтобы получить результат своей производственной деятельности. В этом же контексте реализуется и деятельность управленческих институтов. Для экономической области характерна деятельность всех объективных и субъективных факторов развития экономики. Для экономической сферы развитие общества является основой всего.

Социальная сфера

Определение 2

Социальная сфера – это сфера связей, которые имеются в обществе социальных групп, в том количестве классов, профессиональных и социально-демографических слоёв населения, также учитываются национальные общности по классификации их социальных условий и уровню жизнедеятельности.

В социальной сфере основной задачей является создание гармоничных и здоровых условий, в первую очередь, для производственной деятельности населения. Во вторую очередь, следует говорить об обеспечении нормального уровня жизни всех без исключения слоёв населения. Кроме этого не стоит забывать и о проблемах в сфере здравоохранении, народного хозяйства и социального обеспечения. Здесь же стоит учитывать уровень социальной справедливости, если говорить о праве каждого человека в обществе на трудовую деятельность. Кроме всего перечисленного не стоит забывать и о том, что в нормальном экономически развитом обществе каждый человек имеет право на получение материальных и духовных благ.

Нужна помощь преподавателя?

Опиши задание — и наши эксперты тебе помогут!

Описать задание

Помимо всего упомянутого выше, социальная сфера общества должна контролировать реализацию прав каждого отдельно взятого человека на социальную защиту, а также возможность разрешения противоречий, которые возникают между социальными слоями в неоднородном обществе. Подразумевается, что эта сфера создана и выделена в отдельную для того, чтобы контролировать и регулировать общественные отношения социально-классового, национального и других комплексов отношений, которые, так или иначе, касаются условий работы, существования, образования и уровня жизни общества.

Деятельность социальной сферы полностью базируется на создании достойных условий существования человека в обществе с его социальными потребностями. Их удовлетворение связано с социальным положением человека или социальной группы. Кроме того, это ещё зависит и от характера отношений, которые присущи обществу. То, насколько будут удовлетворены потребности индивида или социальной группы, напрямую зависит от уровня и качества жизни того или иного человека или группы людей. Таким образом, можно с уверенностью говорить о том, что социальная политика государства направлена на достижение высокого уровня благосостояния людей, а также эффективное и продуктивное функционирование социальной сферы.

Политическая сфера

Определение 3

Политическая сфера – это область политической деятельности классов, а также других социальных групп, национальных общностей, политических партий и движений и различных общественных организаций.

Деятельность политической сферы базируется на политических отношениях, которые уже сложились в обществе, в первую очередь, направлена на реализацию политических интересов своих участников.

Такие интересы, прежде всего, касаются распределения политической власти и реализации в обществе политических прав и свобод. Обычно в обществе складываются политические группы, которые ведут борьбу за власть и противоборствуют друг с другом. Интересы одних заключаются в упрочнении действующей власти, другие же наоборот хотят эту власть устранить. Но есть и третьи, целью которых является разделение этой самой власти с иными субъектами. В конечно счёте все субъекты хотят каким-либо образом оказывать воздействие на политические процессы во имя собственных интересов.

В силу этого обстоятельства, каждый элемент общественно-политической жизни (индивид, политическая партия или класс) преследуют цель получить как можно больше политических прав и свобод. Это даёт возможность им действовать активно и незаурядно, чтобы расширить свои права и свободы, а также воплотить в жизнь свои политические идеи. 

В современном мире значительно возросла роль политической сферы, в силу того, что многие политические процессы политизируют сознание людей, и они становятся более политически активными.

Духовная сфера

Определение 4

Духовная сфера – это сфера отношений людей в обществе на тему духовных ценностей, а также их формирования, распространения и потребления всеми слоями общества.

В данном контексте имеется в виду не только предметы живописи или литературные и музыкальные произведения в качестве духовных ценностей. А ещё и знания людей, этические нормы поведения и т.п. Проще говоря, всё то, что может каким-либо образом иметь отношение к духовному содержанию общественной жизни или к духовности общества.

Следует понимать, что духовная сфера формировалась под действием истории и исторических процессов, а значит, она отражает в себе словно в зеркале все географические, национальные и иные особенности развития общества. Именно в духовной сфере откладывается отпечаток, который лежит в основе национального характера. Духовная жизнь – это сложнейшая структура, которая состоит из повседневных мелочей, например, духовного общения людей или способах познания, образования или воспитания. Кроме того, на формирования характерных особенностей духовной сферы общества, оказывает влияние и мораль, искусство, религия. Все эти аспекты являются составляющими духовной сферы жизни общества, именно они развивают духовный мир людей и понимание смысла жизни в обществе. В этом заключается ключевой фактор, влияющий на образование духовного начала в жизнедеятельности людей.

Важную роль в данном отношении имеет деятельность различных учреждений, которые возлагают на себя воспитательную и образовательную функции. Здесь речь идёт об учреждениях от начальных школ и до университетов, а также заведения с атмосферой семейного воспитания человека, где предполагается общение со сверстниками и друзьями с целью обогащения духовного начала. Кроме того, на формирование духовных качеств немаловажное влияние оказывает и профессиональное искусство, такое как театр, музыка, кони, живопись, а также самобытное  народное искусство.

Одной из проблем современности является фундаментальная основа развития человека. Общество ищет ответы на вопрос о том, как воспитать, сохранить и обогатить духовный мир каждого отдельного человека и людей в общем. Как сделать так, чтобы подлинное искусство вызывало неподдельный интерес, а ложное искусство не разрушало душу человека и общество.

Исследованиями процессов, которые происходят в духовной сфере, всё больше интересуются учёные и мыслители, религиозные деятели и представители духовной культуры, а всё потому, что значение духовной сферы в современном обществе и его развитии нельзя недооценивать. От этого во многом зависит наше настоящее и будущее.

Взаимосвязь экономической, социальной, политической и духовной сфер общества

В общественную жизнь входят все явления, обусловленные взаимодействием общества в целом и отдельных людей, находящихся на определенной ограниченной территории. Ученые-обществоведы отмечают тесную взаимосвязь и взаимозависимость всех основных общественных сфер, отражающих определенные стороны человеческого бытия и деятельности.

Экономическая сфера общественной жизни включает в себя материальное производство и отношения, возникающие между людьми в процессе производства материальных благ, их обмена и распределения. Трудно переоценить ту роль, которую играют в нашей жизни экономические, товарно-денежные отношения и профессиональная деятельность. Сегодня они даже слишком активно вышли на первый план, а материальные ценности подчас полностью вытесняют духовные. Многие сейчас говорят, что человека сначала нужно накормить, обеспечить ему материальное благосостояние, поддержание его физических сил, а уже потом — духовные блага и политические свободы. Существует даже поговорка: «Лучше быть сытым, чем свободным». С этим, однако, можно поспорить. Например, несвободный человек, духовно неразвитый, так и будет до конца своих дней беспокоиться только о физическом выживании и удовлетворении своих физиологических потребностей.

Политическая сфера, именуемая также политико-правовой, связана прежде всего с управлением обществом, государственным устройством, проблемами власти, законами и правовыми нормами.

В политической сфере человек так или иначе сталкивается с установленными правилами поведения. Сегодня некоторые люди разочаровываются в политике и политиках. Это происходит оттого, что люди не видят положительных изменений в своей жизни. Многие представители молодежи также мало интересуются политикой, предпочитая ей встречи в дружеских компаниях, увлечение музыкой. Однако полностью изолировать себя от данной сферы общественной жизни невозможно: если мы не хотим участвовать в жизни государства, то нам придется подчиняться чужой воле и чужим решениям. Один мыслитель сказал: «Если ты не займешься политикой, то политика займется тобой».

Социальная сфера включает в себя взаимоотношения различных групп людей (классов, социальных слоев, наций), рассматривает положение человека в обществе, основные ценности и идеалы, установленные в той или иной группе. Человек не может существовать без других людей, поэтому именно социальная сфера является той частью жизни, которая сопровождает его с момента появления на свет до последних минут.

Духовная сфера охватывает различные проявления творческого потенциала человека, его внутренний мир, собственные представления о красоте, переживания, нравственные установки, религиозные воззрения, возможность реализовать себя в различных видах искусства.

Какая из сфер жизни общества представляется более значимой? А какая менее? На этот вопрос не существует однозначного ответа, так как общественные явления сложны и в каждом из них можно проследить взаимосвязь и взаимовлияние сфер.

К примеру, можно проследить тесные взаимосвязи между экономикой и политикой. В стране проводятся реформы, снижены налоги для предпринимателей. Эта политическая мера способствует росту производства, облегчению деятельности бизнесменов. И наоборот, если власть увеличивает налоговое бремя на предприятия, им не выгодно будет развиваться, а многие предприниматели будут стараться изымать свои капиталы из промышленности.

Не менее важна зависимость между социальной сферой и политикой. Ведущую роль в социальной сфере современного общества играют представители так называемых «средних слоев» — квалифицированные специалисты, работники информационной сферы (программисты, инженеры), представители малого и среднего бизнеса. И эти же люди будут формировать ведущие политические партии и движения, а также свою систему взглядов на общество.

Связаны между собой экономика и духовная сфера. Так, например, хозяйственные возможности общества, уровень овладения человеком природными ресурсами позволяет развивать науку, и наоборот, фундаментальные научные открытия способствуют преобразованию производительных сил общества. Есть немало примеров взаимосвязи между всеми четырьмя общественными сферами. Допустим, в ходе проводимых в стране рыночных реформ узаконено многообразие форм собственности. Это способствует возникновению новых социальных групп — предпринимательского класса, малого и среднего бизнеса, фермерства, специалистов с частной практикой. В области культуры возникновение частных средств массовой информации, кинокомпаний, интернет-провайдеров способствует развитию плюрализма в духовной сфере, созданию разных по своей сути духовных продуктов, разнонаправленной информации. Подобных примеров взаимосвязи между сферами можно привести бесконечное множество.

Приемная комиссия БГМУ

Программа вступительных испытаний по обществознанию

 

Общество

Общество как сложная динамическая система. Влияние человека на окружающую среду. Общество и природа. Правовая защита природы. Общество и культура. Причинные и функциональные связи в обществе. Взаимосвязь основных сфер общественной жизни. Важнейшие институты общества. Общественные отношения.

Объективные и субъективные факторы развития общества. Деятельность как способ существования общества. Ступени человеческой истории. Многообразие путей и форм общественного развития. Эволюция и революция. Революция и реформы. Возможность альтернативности общественного развития.

Культура и цивилизации. Типы цивилизации. Современные цивилизации. НТР и ее социальные последствия. Перспективы постиндустриальной цивилизации. Проблема общественного прогресса и его критериев. Противоречивость прогресса. Цена прогресса. Проблема смысла и направленности исторического процесса.

Человечество как социальная общность. Многообразие. Взаимосвязь и целостность современного мира. Противоречия современного общественного развития. Глобальные проблемы человечества. Стратегия выживания человечества в условиях обострения глобальных проблем.

 

Человек.

Человек как продукт биологической, социальной и культурной эволюции. Взаимоотношение духовного и телесного, биологического и социального начал в человеке. Сознание. Разум. Сознательное и бессознательное.

Бытие человека. Потребности человека: материальные и духовные, подлинные и мнимые. Способности человека. Человеческая деятельность. Ее многообразие. Творческая природа человека. Предназначение человека. Цель и смысл жизни человека. Объективное и субъективное содержание смысла жизни. Ценность жизни человека.

Основные социальные феномены жизни человека. Труд и трудовая деятельность. Игра в жизни человека. Общение и коммуникация. Многообразие видов общения. Функции общения.

Личность как субъект общественной жизни. Социализация и воспитание личности. Поведение. Самореализация личности. Саморегуляция. Свобода и ответственность личности.

Общая характеристика межличностных отношений. Конфликтные ситуации и способы их разрешения.

Духовный мир человека. Мировоззрение человека. Ценности. Основные типы жизненных стратегий в современном обществе: стратегии благополучия, успеха и самореализации. Проблема смерти в духовном опыте человечества.

 

Познание

Познание мира. Чувственное и рациональное познание. Интуиция. Истина и заблуждение. Критерии истины. Истина абсолютная и относительная.

Научное познание. Познание и творчество. Знание и вера. Формы и методы современного научного познания.

Особенности социального познания. Факты, теории, оценки. Науки, изучающие общество. Проблема социального прогнозирования.

Науки, изучающие человека, их система. Развитие взглядов на человека. Целостное постижение человека.

Многообразие путей познания и форм человеческого знания. Социальное и гуманитарное знание. Самопознание.

 

Духовная жизнь общества.

Культура и духовная жизнь. Духовная культура. Формы и разновидности культуры: народная, массовая, элитарная культуры. Средства массовой информации. Тенденции духовной жизни современной России. Особенности развития национальных культур в Российской Федерации.

Наука как часть культуры. Наука и общество. Наука как система, знаний и вид духовного производства. Особенности современной науки. Дифференциация и интеграция наук. Научная картина мира и ценностно-мировоззренческие формы знания. Возрастание роли науки в условиях НТР.

Сущность морали. Мораль как регулятор социального поведения. Категории морали. Высшие духовные ценности. Истина, добро и красота. Моральный идеал. Нравственная оценка деятельности. Моральный выбор.

Религия как феномен культуры. Функции религии. Религиозное сознание. Религиозный культ. Религиозные организации. Религия и мораль. Религия в современном мире. Свобода совести и вероисповеданий.

Искусство как вид духовного производства. Сущность искусства, его происхождение и основные формы. Искусство как эстетическая деятельность. Формы и основные направления искусства. Значение искусства для человека и человечества.

Образование в системе духовного производства. Цели и функции образования в современном мире. Основные элементы системы образования. Образование как ценность. Самообразование. Значение образования для самореализации.

 

Экономика.

Экономика: наука и хозяйство, теория и практика. Потребности и ресурсы: проблемы выбора. Роль экономики в жизни общества. Типы экономических систем, их отличительные признаки. Виды экономических отношений. Экономический цикл, его основные фазы. Экономический рост.

Экономическое содержание собственности. Формы и отношения собственности. Разгосударствление и приватизация. Частная собственность на землю и ее экономическое значение.

Экономическая деятельность. Общая характеристика сферы производства и сферы услуг. Производство: структура, факторы, виды. Измерители экономической деятельности. Экономика производителя. Предпринимательство: сущность, функции, виды.

Рынок как особый институт, организующий социально-экономическую систему общества. Многообразие рынков. Конкуренция. Спрос и предложение. Обмен. Специализация. России в условиях рыночных отношений.

Деньги, их функции. Банки, инфляция.

Государство и экономика. Экономические функции и задачи государства. Экономическая политика. Государственный бюджет. Государственный долг. Бюджетно-налоговое и денежно-кредитное регулирование экономики. Налоги, их виды и функции.

Мировая экономика. Россия в системе международных экономических отношений. Международное разделение труда и международная торговля. Экономическое сотрудничество и интеграция.

Экономика потребителя. Права потребителя, их защита. Уровень жизни. Прожиточный минимум. Рынок труда. Занятость и безработица.

Экономическая культура. Экономическая свобода и социальная ответственность. Культура производства и потребления. Нравственно-правовые основы экономических отношений.

Экономический интерес, экономическая свобода и социальная ответственность хозяйственного субъекта.

 

Социальные отношения.

Социальная структура общества, ее элементы. Социальные отношения и взаимодействия. Социальные изменения. Многообразие социальных групп. Неравенство и социальная стратификация. Личный и социальный статус. Социальные роли. Социальная мобильность. Социальные процессы в современной России.

Понятие о малой группе. Групповые нормы и санкции.

Социальные нормы. Элементы социального поведения. Отклоняющееся поведение. Социальный контроль и самоконтроль.

Этнические общности. Межнациональные отношения. Национализм. Межнациональные конфликты и пути их преодоления. Национальная политика.

Семья как социальный институт и малая группа. Тенденции развития семьи в современном обществе. Семейно-демографическая структура общества. Брак. Правовые основы семьи и брака. Правовой статус ребенка.

Молодежь как социальная группа. Молодежная субкультура. Проблемы молодежи в условиях социальных перемен. Молодежь как субъект социального развития.

Социальный конфликт и пути его разрешения. Экстремизм. Компромисс. Толерантность.

Социальное законодательство. Социальная политика.

 

Политика.

Политика, ее роль в жизни общества. Структура политической сферы.

Власть, ее происхождение и виды. Политический режим. Типы политических режимов: тоталитарный, авторитарный, демократический.

Политическая система общества. Государство, его признаки, формы, функции. Государственный аппарат. Избирательные системы. Политическая жизнь современной России.

Гражданское общество, его основные черты. Правовое государство, его сущность и основные принципы. Верховенство права. Местное самоуправление. Соотношение правового государства и гражданского общества.

Политическая идеология и ее структура. Функции политической идеологии. Различия и взаимодействие политической идеологии и политической психологии. Политическая идеология и политическая деятельность.

Политическая культура. Типы политической культуры. Функции политической культуры. Пути и формы политической социализации личности.

 

Право.

Право в системе социальных норм. Роль права в жизни человека, общества, государства. Система права: основные отрасли, институты, отношения. Источник права. Правовые акты. Публичное и частное право. Правоотношения. Правонарушения. Юридическая ответственность и ее виды. Правовая культура.

Международные документы по правам человека. Всеобщая декларация прав человека. Социально-экономические, политические и личные права и свободы. Система судебной защиты прав человека. Международное гуманитарное право.

Государственное право. Конституция в иерархии нормативных актов. Конституция Российской Федерации об основах конституционного строя. Закрепление в Конституции общепринятых международных стандартов прав человека.

Структура высшей государственной власти в Российской Федерации.

Федерация и ее субъекты.

Гражданин, гражданство и государство. Участие граждан в политике и управлении. Политические организации. Многопартийность. Правовая культура.

Основные признаки и значение юридической ответственности.

Признаки и виды правонарушений. IIроступок и преступление.

Административное право. Органы государственного управления. Административная ответственность.

Гражданское право. Право собственности юридических и физических лиц. Обязательства в гражданском праве. Трудовое право. Трудовой договор. Формы и виды оплаты труда. Заработная плата. Трудовая дисциплина. Трудовые споры и порядок их разрешения.

Уголовное право. Преступление и наказание в уголовном праве. Ответственность за преступления против личности. Уголовная ответственность за другие виды преступлений. Правоохранительные органы.

 

Литература:
  1. Обществознание: Учебное пособие / Под ред. Опалева А.В.. - М.: Юнити, 2018. - 478 c.
  2. Баранов, П.А. ЕГЭ. Обществознание. Новый полный справочник для подготовки к ЕГЭ / П.А. Баранов, А.В. Воронцов, С.С. Шевченко. - М.: АСТ, 2019. - 544 c.
  3. Баранов, П.А. Обществознание. Краткий справочник в таблицах и схемах для подготовки к ЕГЭ / П.А. Баранов. - М.: АСТ, 2019. - 288 c.
  4. Важенин, А.Г. Обществознание для профессий и специальностей технического, естественно-научного, гуманитарного профилей: Учебник / А.Г. Важенин. - М.: Academia, 2018. - 256 c.
  5. Важенин, А.Г. Обществознание для профессий и специальностей технического, естественно-научного, гуманитарного профилей. Контрольные задания / А.Г. Важенин. - М.: Academia, 2019. - 352 c.
  6. Касьянов, В.В. Обществознание в схемах и таблицах: готовимся к ЕГЭ / В.В. Касьянов. - РнД: Феникс, 2019. - 318 c.
  7. Касьянов, В.В. Обществознание: Учебное пособие / В.В. Касьянов. - Рн/Д: Феникс, 2019. - 128 c.
  8. Мушинский, В.О. Обществознание: Учебник / В.О. Мушинский. - М.: Форум, 2019. - 256 c.

Программа вступительных испытаний по обществознанию

Общие замечания

На вступительном испытании по обществознанию абитуриент должен продемонстрировать следующие знания и умения:

  1. иметь сформированные знания о социальных свойствах человека, его месте в системе общественных отношений;
  2. иметь сформированные знания об обществе как целостной развивающейся системе в единстве и взаимодействии его основных сфер и институтов;
  3. иметь сформированные представления об особенностях различных общественных наук и методах познания социальных явлений и процессов;
  4. уметь выявлять причинно-следственные, функциональные, иерархические и другие связи социальных объектов и процессов;
  5. уметь анализировать основные тенденции и возможные перспективы развития мирового сообщества в глобальном мире;
  6. уметь систематизировать и интерпретировать социальную информацию, демонстрируя знание истории обществознания и современных концепций общества;
  7. уметь аргументировать свое мнение с целью объяснения и оценки разнообразных явлений и процессов общественного развития, их места и значения в жизни общества как целостной системы;
  8. уметь раскрывать на примерах важнейшие теоретические положения и понятия социально-экономических и гуманитарных наук;
  9. владеть базовым понятийным аппаратом социальных наук.

I. Специфика обществознания и основные этапы его развития

Науки об обществе и науки о природе: их сходство и различия. Становление научного обществознания.

Мифологическое сознание древнего человека. Обществоведческая проблематика в истории античной и средневековой мысли. Теология. Гуманизм Возрождения.

Воззрения на общество в эпоху Нового времени. Теории общественного договора. Вера в разум и прогресс Просвещения. Становление общественных наук XIX века. Крупнейшие мыслители в обществознании XIX - начала XX вв.

Основные направления современной общественной мысли. Особенности развития русской общественной мысли.

II. Общество и человек

Общество

Общество как совместная жизнедеятельность людей. Общество и природа. Влияние географических факторов на развитие общества. Общество и культура. Науки об обществе. Структура общества. Общество как сложная динамичная система. Взаимосвязь экономической, социальной, политической и духовной сфер жизни общества. Социальные институты. Общество как система. Типология обществ. Типы развития обществ. Понятие прогресса и регресса. Революция, реформы и эволюция общества. Формационный и цивилизационный подходы к развитию общества. Теория цивилизаций. Стратификация и социальная мобильность.

Человек и общество

Природа человека. Человек как продукт биологической, социальной и культурной эволюции. Цель и смысл жизни человека. Науки о человеке. Человек как духовное существо. Духовная жизнь человека. Мировоззрение. Ценностные ориентиры личности. Патриотизм и гражданственность. Деятельность как способ существования людей. Деятельность и ее мотивация. Многообразие деятельности. Сознание и деятельность. Человек в системе социальных связей. Личность, факторы, влияющие на ее формирование. Социализация. Потребности и интересы. Самосознание и самореализация. Социальное поведение. Единство свободы и ответственности личности. Познание и знание. Познание мира: чувственное и рациональное, истинное и ложное. Истина и ее критерии. Многообразие форм человеческого знания. Социальное и гуманитарное знание.

III. Основные сферы общественной жизни

Духовная культура

Духовная жизнь общества. Культура и духовная жизнь. Формы и разновидности культуры: народная, массовая и элитарная. Диалог культур. Средства массовой информации. Наука и образование. Наука, ее роль в современном мире. Этика ученого. Непрерывное образование и самообразование. Мораль, ее категории. Религия, ее роль в жизни общества. Нравственная культура. Искусство и духовная жизнь. Искусство, его формы, основные направления. Эстетическая культура. Тенденции духовной жизни современной России.

Экономическая сфера

Экономика как наука, экономика как хозяйство. Методы экономической теории. Факторы производства. Теория потребительского поведения. Собственность. Рынок и рыночный механизм. Спрос и предложение. Рыночное равновесие. Фирма и ее цели. Малый бизнес и его развитие в России. Крупный и средний бизнес, их особенности. Затраты производства. Виды затрат. Прибыль фирмы. Издержки, виды, классификация. Монополии, виды. Конкуренция, монополистическая конкуренция. Рынок труда. Безработица. Инфляция. Государство в рыночной экономике. Государственный бюджет. Налоги и фискальная политика государства. Деньги и основы денежной политики. Банки, банковская система. Денежно-кредитная политика государства. Инфляция и безработица. Экономический рост. Финансовый рынок и фондовая биржа Ценные бумаги. Экономический цикл. Фазы экономического цикла. Налоги и налогоплательщики. Современная международная экономика. Макроэкономические показатели. Глобализация мирового экономического пространства. Предпринимательство, его вид. Потребитель. Место России в современной мировой экономике.

Социальная сфера

Социальная структура. Многообразие социальных групп. Неравенство и социальная стратификация. Социальные интересы. Социальная мобильность. Социальные взаимодействия. Социальные отношения и взаимодействия. Социальный конфликт. Социальные нормы, их многообразие. Отклоняющееся поведение. Девиантное поведение, его причины и профилактика. Социальный контроль и самоконтроль. Национальные отношения. Этнические общности. Межнациональное сотрудничество и межнациональные конфликты. Национальная политика. Культура межнациональных отношений. Семья как социальный институт. Семья в современном обществе. Молодежь в современном обществе. Молодежь как социальная группа. Развитие социальных ролей в юношеском возрасте. Молодежная субкультура.

Политическая сфера

Политика и власть. Политика и общество. Политические институты и отношения. Власть, ее происхождение и виды. Ресурсы власти. Политическая система. Политический процесс. Структура и функции политической системы. Государство в политической системе. Политические режимы. Политическая жизнь современной России. Гражданское общество и правовое государство. Основные черты гражданского общества. Политические партии, их типология. Партийные системы. Политические лидеры. Правовое государство, его признаки. Средства массовой коммуникации, их роль в политической жизни общества. Демократические выборы и политические партии. Избирательные системы. Многопартийность. Политическая идеология. Участие граждан в политической жизни. Политический процесс. Политическое участие. Политическая культура. Политические конфликты и способы их решения.

IV. Право

Право как особая система норм

Право, признаки и функции. Источник права, их виды. Система права: нормы, институты, структура. Юридические факты. Правонарушения, его признаки и виды. Состав правонарушения. Юридическая ответственность, основания и условия ее возникновения, виды. Публичное и частное право. Конституция. Основы Конституционного строя РФ. Президент. Прокуратура и суды. Основы административного права. Административная ответственность. Уголовное право, понятие и сущность. Преступление, виды. Уголовная ответственность и наказание. Семейное право. Правовые нормы института брака. Родители и дети: правовые основы взаимодействия. Трудовое право в жизни людей. Взаимодействие работников и работодателей. Рабочее время и время отдыха. Правовое регулирование труда несовершеннолетних. Экологическое право. Гражданское право. Участники гражданско-правовых отношений. Договор, виды договоров. Право собственности и порядок защиты права собственности. Гражданско-правовая ответственность. Правовые формы предпринимательской деятельности. Права потребителей. Международное право как основа взаимоотношений государств. Международная защита прав человека. Международное гуманитарное право.

(PDF) Концепция устойчивого развития «Четыре сферы»

НЕПРАВИЛЬНОЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВО

уважение целостности систем, будь то в экологической или

социальной сфере.

Но принципы уважения - не панацея. Напротив,

возникают в каждой области политики устойчивого развития, трудные

вопросов справедливости в распределении возможностей,

выгод, затрат и рисков в рамках каждого сообщества интересов.

Это предлагает двухуровневую структуру для формулирования

целей или критериев эффективности со ссылкой на различные сообщества заинтересованных сторон

.

Первый уровень анализа должен определять обязательства

по уважению классов или сообществ заинтересованных сторон с учетом статуса

- другими словами, определение классов

сообщества, заслуживающих уважения, и форм или норм для выражения

этого уважения. (Учитывая «монопольное» присутствие

нынешнего поколения, сегодняшние политики

и граждане должны утвердить свои обязанности в отношении - или, по доверенности,

«прав» будущих поколений, исчезающих видов

и экосистемы, уязвимые народы и т. д.)

Второй уровень анализа будет направлен на справедливость или несправедливость

в доступе к услугам, распределение возможностей, уязвимость, стрессы и риски (и т. Д.) В пределах каждого класса

.

Вопросы о том, какие принципы, ценности или классы сообщества

должны поддерживаться, или какой критерий

справедливости или справедливости следует применять, часто являются спорными, и

трудно разрешить. Социальные и экологические аспекты оценочного анализа

всегда взаимосвязаны, потому что

- это всегда асимметрия потребностей и доступа к окружающей среде

психических выгод (и подверженности вреду или рискам) между

различными классами заинтересованных сторон.Очень часто можно выдвинуть множество разумных соображений

, которые не могут быть соблюдены одновременно. В этом смысл вопроса

, который можно было бы назвать этой короткой статьей:

Устойчивое развитие чего, для кого и почему? В некоторых ситуациях

качественные соображения, такие как отказ от насилия

и сокращение бедности, могут служить ориентирами для соблюдения

конкретных классов системы или сообщества или секторов в пределах

любого данного сообщества.Могут быть выбраны индикаторы, которые сигнализируют о

, когда сообщество (человек или нечеловек) находится в опасности

, и направления движения от опасности (а именно,

уменьшают уязвимость сообщества). Но очень часто

не существует общественного консенсуса по распределению устойчивости

.

В таких условиях разногласий большее количество информации (в режимах системной науки

и даже социальных наук) не обязательно приближает к решению вопроса «что должно быть сделано

?».Напротив, политика устойчивого развития

часто должна учитывать ситуации, характеризующиеся сложностью, которые для наших целей

могут быть вызваны тремя соображениями, которые

усиливают и мешают друг другу:

Научные знания, указывающие на неснижаемые неопределенности

и / или необратимости, связанные с курсом действий.

 Множественность систем ценностей, политических и моральных убеждений,

и критерии обоснования в обществе.

Высокие ставки принятия решений, включая экономические интересы и

проблем стратегической безопасности для наций или этнических меньшинств

(и т. Д.), А также последствия изменения окружающей среды для

здоровья населения, целостности организма и будущих экономических возможностей

.

Эти особенности - характерные для того, что Фунтович и

Равец (1990, 1994) называют «постнормальными» ситуациями, или то, что

Риттель (1982) и другие называют «злыми проблемами», из

то, что О'Коннор (2002) называет «невозможным» социальным выбором

дилеммы - затрудняет формулирование и обоснование простых правил действия

.По-видимому, простые пожелания, такие как «макс.

имум чистой прибыли» (с денежным анализом затрат и выгод) или

«избежать рисков» (с принципом предосторожности), падают вниз

, потому что либо они недостаточно решить проблемы, связанные с решением

(а именно, они не дают четкого «совета» относительно того, что делать

), или способ, которым они это делают, не имеет правдоподобия или приемлемости для ключевых заинтересованных сторон. Нет четкого моста

между знанием и правильными действиями.Это не означает, что

обоснованное использование базы научных знаний для разработки политики

невозможно. Это означает, что если обоснованная основа для действий

должна быть установлена ​​для «постнормальных», «злых» или «невозможных» проблем, тогда знания и рассуждения должны быть

.

заняты на совещательной основе.

В модели «Четыре сферы» принципиально необходим совещательный политический процесс

, так как процесс исследования

и совместного построения будущего.Политика устойчивого развития:

о мобилизации ресурсов с точки зрения уважения и

примирения по нескольким направлениям и в долгосрочной перспективе

(O’Connor, 1995). При рассмотрении множественных итогов проблема

состоит в том, чтобы работать с постоянной «аргументацией»

между несколькими противоречивыми позициями. Говоря словами

Риттел (1982), аналитику нужно было найти «жену из

проблем», помогая сделать видимыми »вопросы и

вопросов, по которым вы можете занять разные позиции,

и с доказательствами, собранные и аргументы против этих

и

. позиции ''.Коллективные действия подобны решению

построить лодку, чтобы, по словам Риттеля, «вместе« пустить на риск

». Принимая дилеммы оценки производительности

в сравнении с несколькими конечными показателями систем

целостности и этического взаимодействия, исследуемой в экономической,

социальной и экологической сферах, которые одновременно развиваются

с течением времени, мы признаем сложности - как с научной точки зрения, так и с

.

и мораль - вопросов устойчивости, одновременно с

, определяющими четкие роли для науки, гуманитарных наук, экономики,

и политического процесса.

Ссылка не цитируется

Martinez-Alier et al. (1999).

ссылки

EC, 2001. Зеленая книга ЕС по корпоративной социальной ответственности: Продвижение европейских принципов корпоративной социальной ответственности

. COM (2001)

366 Final, Европейская комиссия, Брюссель.

Фошо, С., О’Коннор, М., 2001. Природный капитал, озелененный национальный продукт

и рубеж монетизации. В: van

Ierland, E., van der Straaten, J., Vollebergh, H. (Eds.),

Экономический рост и оценка окружающей среды.

Эдвард Элгар, Челтенхэм, стр. 225–274.

454

455

456

457

458

459

460

461

462

463

464

465

464

465

464

465

464

465

464

465 470

471

472

473

474

475

476

477

478

465466

467

468

000

0003

468

000

467

468

000

0003

474

475476

477

478

479

480

481

482

483

484

485

486

485

486

486

485

486

492

493

494

495

496

497

498

499

9 0002 500

501

502

503

504

505

506

507

508

509

510

511

000 510

511

000

511

000

511

000

000

517

521

522

523

524

525

526

527

528

529

530

000

529

530

000

35

530

000 9325 536

537

538

539

540

541

542

543

544

545

546

547

000

000

547

000

000

547

000

0002 550

553

554

555

556

557

558

559

560

561

562

563

564

565

566

567

568

569

570

571

572

573 x 9000 x

572

573

ECOCOM 86 1–8

Цитируйте эту статью в прессе как: O'Connor, M., Концепция устойчивого развития «Четыре сферы», Ecol. Сложный. (2007),

doi: 10.1016 / j.ecocom.2007.02.002

Религия и экономический рост | NBER

Для данных религиозных убеждений увеличение посещаемости церкви ведет к снижению экономического роста. Напротив, для данной посещаемости церкви увеличение числа религиозных верований - особенно рай, ад и загробная жизнь - имеет тенденцию к ускорению экономического роста.

Некоторые исследователи утверждают, что объяснения экономического роста следует расширить, включив в них культурные детерминанты.Культура может влиять на экономические результаты, затрагивая такие личные качества, как честность, бережливость, готовность много работать и открытость для незнакомцев. Хотя религия является важным аспектом культуры, экономисты до сих пор уделяли мало внимания ее роли в экономическом росте.

Но в Религия и экономический рост (Рабочий документ NBER № 9682) авторы Роберт Барро и Рэйчел МакКлири анализируют влияние религиозного участия и убеждений на темпы экономического прогресса страны.Авторы используют шесть международных опросов, проведенных в период с 1981 по 1999 год, для измерения религиозности - посещаемости церкви и религиозных убеждений - в 59 странах. О богатых странах доступно больше информации, чем о бедных, а также о странах, которые в основном являются христианскими. Барро и МакКлири сначала рассматривают, как религиозность реагирует на экономическое развитие, влияние правительства на религию и состав религиозных приверженцев. Они обнаруживают, что их меры религиозности положительно связаны с образованием, отрицательно - с урбанизацией и положительно - с наличием детей.В целом религиозность имеет тенденцию к снижению по мере экономического развития.

Наличие государственной религии положительно связано с религиозностью, вероятно, из-за субсидий, которые поступают в пользу устоявшихся религий в этих странах. Однако религиозность снижается с усилением государственного регулирования религии и религиозным угнетением, связанным с коммунизмом. Большее разнообразие религий, то есть религиозный плюрализм, связано с более высокой посещаемостью церкви и более сильными религиозными убеждениями.Страны в выборке с низким уровнем плюрализма включают преимущественно католические (Испания, Италия, Португалия, Бельгия, Ирландия и большая часть Латинской Америки), а также протестантская Скандинавия, православная Греция и мусульманский Пакистан и Турция. Изученные страны, демонстрирующие высокий уровень плюрализма, включают США, Германию, Нидерланды, Швейцарию, Австралию, Малайзию, Сингапур и Южную Африку.

Далее авторы обращаются к оценке того, как различия в религиозности влияют на экономический рост.Для определенных религиозных убеждений увеличение посещаемости церкви ведет к снижению экономического роста. Напротив, для данной посещаемости церкви увеличение числа религиозных верований - особенно рай, ад и загробная жизнь - имеет тенденцию к ускорению экономического роста. Другими словами, экономический рост в основном зависит от степени веры по отношению к принадлежности. Авторы также находят некоторые признаки того, что страх перед адом более силен для экономического роста, чем перспектива рая. Их статистический анализ позволяет им утверждать, что эти оценки отражают причинные влияния религии на экономический рост, а не наоборот.

Барро и МакКлири предполагают, что более высокий уровень религиозных убеждений стимулирует рост, потому что они помогают поддерживать аспекты индивидуального поведения, повышающие продуктивность. Они считают, что более высокая посещаемость церкви подавляет рост, потому что это означает более широкое использование ресурсов религиозным сектором. Однако это подавление роста сдерживается тем, в какой степени посещение церкви ведет к укреплению религиозных убеждений, что, в свою очередь, способствует экономическому росту.

- Ле Пикер

Франклин Д.Рузвельт: Жизнь вкратце

Столкнувшись с Великой депрессией и Второй мировой войной, Франклин Д. Рузвельт по прозвищу «Рузвельт» руководил Америкой через ее величайший внутренний кризис, за исключением Гражданской войны, и величайший внешний кризис. Его президентство, которое длилось двенадцать лет, не имело аналогов не только по продолжительности, но и по размаху. Рузвельт пришел к власти в стране, погрязшей в ужасной и изнурительной экономической депрессии, которая не только лишила ее материального богатства и духовной силы, но и омрачила ее будущее.Комбинация Рузвельта уверенности, оптимизма и политической смекалки - все это воедино в экспериментальных экономических и социальных программах «Нового курса» - помогла положить начало национальному восстановлению.

В сфере внешней политики Рузвельт обязал Соединенные Штаты нанести поражение фашистским державам Германии, Японии и Италии и привел нацию и ее союзников на грань победы. Этот триумф коренным образом изменил отношения Америки с миром, выведя Соединенные Штаты на международную известность, если не на превосходство.Благодаря своей новообретенной политической и экономической мощи, а также своему политическому и моральному лидерству Соединенные Штаты будут играть ведущую роль в формировании оставшейся части двадцатого века.

Франклин Рузвельт также совершил внутриполитическую революцию по нескольким направлениям. В политике Рузвельт и Демократическая партия создали основу власти, которая привела партию к электоральному, если не идеологическому, доминированию до конца 1960-х годов. В сфере управления политика Рузвельта, особенно составляющая Новый курс, помогла переопределить и укрепить как американское государство, так и, в частности, американское президентство, расширив политические, административные и конституционные полномочия офиса.

Политический подъем и личная трагедия

Франклин Делано Рузвельт родился в 1882 году в Гайд-парке, Нью-Йорк, в семье Джеймса и Сары Рузвельт. Джеймс Рузвельт был землевладельцем и бизнесменом со значительным, но не очень богатым состоянием. ФДР вырос под бдительным взором своей матери, чья преданность своему единственному ребенку была значительной, и множества нянек. В 14 лет родители отправили Франклина в Groton School, престижную школу-интернат в Массачусетсе. В Гротоне Рузвельт все больше любил своего дальнего кузена Теодора Рузвельта, восходящую звезду Республиканской партии.ФДР поступил в Гарвардский колледж, где проводил больше времени в газете колледжа, чем в учебе. Во время учебы в Гарварде Рузвельт, очевидно, объявил себя демократом и начал ухаживать за своей дальней кузиной Элеонорой Рузвельт.

Франклин и Элеонора поженились в Нью-Йорке в 1905 году, через несколько месяцев после того, как Рузвельт начал юридическую школу в Колумбии. Однако Рузвельт мало интересовался законом, и его внимание вскоре переключилось на политику. Он успешно баллотировался в Сенат штата Нью-Йорк в 1910 году и был переизбран в 1912 году.В 1913 году он присоединился к администрации Вильсона в качестве помощника министра флота и сыграл ключевую роль в подготовке Соединенных Штатов к вступлению в мировую войну. Рузвельта хвалили за свои усилия, а лидеры Демократической партии назвали его демократом, за которым стоит наблюдать. Действительно, в 1920 году партия назвала его своим кандидатом в вице-президенты. Хотя билет Джеймса Кокса и Рузвельта проиграл, будущее Рузвельта казалось светлым.

Однако в 1921 году случилась трагедия. Рузвельт заболел полиомиелитом - ужасной и неизлечимой болезнью, из-за которой он был парализован в ногах.Только благодаря трудному процессу реабилитации - и при поддержке его жены, детей и его близких друзей - Рузвельт смог восстановить некоторую способность пользоваться ногами. В 1920-х годах он вложил значительную часть своего состояния в восстановление курорта в Варм-Спрингс, штат Джорджия, лечебные воды которого способствовали его собственной реабилитации. В последующие годы построенный им коттедж будет называться «Маленький Белый дом». Хотя полиомиелит физически опустошил Рузвельта, его стальная воля, казалось, становилась сильнее, когда он боролся за свое выздоровление.Позже Элеонора сказала об этом времени: «Я знаю, что у него был настоящий страх, когда он впервые заболел, но он научился преодолевать его. После этого я никогда не слышала, чтобы он говорил, что он чего-то боится».

Успешный губернатор и кандидат в президенты
Политическое возвращение

FDR началось всерьез в 1928 году, когда он стал губернатором Нью-Йорка. Обвал фондового рынка в октябре 1929 года послужил предвестником грядущих трудных времен и побудил губернатора Рузвельта сосредоточиться на борьбе с экономическими проблемами штата.Рузвельт реализовал ряд инновационных инициатив по оказанию помощи и восстановлению - страхование по безработице, пенсии для пожилых людей, ограничение рабочего времени и масштабные проекты общественных работ, - которые сделали его либеральным реформатором. Благодаря усилиям Рузвельта он был переизбран на пост губернатора в 1930 году, что было редкостью в разгар депрессии.

К сезону президентских выборов 1932 года Великая депрессия только усилилась и не подавала никаких признаков ослабления. Демократы обратились к Рузвельту Демократической партии, популярному и успешному губернатору с узнаваемой фамилией, действовавшим два срока, чтобы бросить вызов президенту Гуверу.Обещая «Новый курс» для американского народа, Рузвельт Демократической партии пришел к власти с огромным перевесом. В своей инаугурационной речи Рузвельт дал надежду подавленным американцам по всей стране, заверив их, что им «нечего бояться, кроме самого страха».

Борьба с Великой депрессией

«Новый курс» президента Франклина Рузвельта боролся с Великой депрессией на нескольких фронтах. В знаменитые «первые сто дней» своего президентства Рузвельт протолкнул закон, реформировавший банковский и финансовый секторы, попытался вылечить болезни, от которых страдает американское сельское хозяйство, и попытался реанимировать американскую промышленность.Чтобы справиться с непосредственным кризисом голода и острыми нуждами безработных в стране, FDR предоставил прямую денежную помощь бедным и программы занятости. Обнадеживающие «беседы у камина», в которых Рузвельт говорил с народом по радио о затруднительном положении страны, успокоили обеспокоенную публику.

В 1935 году Рузвельт взял новый курс в более либеральном направлении, наблюдая за принятием некоторых из самых далеко идущих социальных и экономических законов в американской истории. Закон Вагнера позволил профсоюзам объединяться и вести коллективные переговоры, придавая им новую легитимность.Закон о социальном обеспечении устанавливает программы, предназначенные для удовлетворения потребностей престарелых, бедных и безработных, создавая сеть социального обеспечения, которая, по крайней мере теоретически, охватывала всех американцев. К концу своего второго срока Рузвельт и его советники настояли на том, чтобы федеральное правительство стимулировало национальную экономику своей политикой расходов, и эта стратегия сохранялась в течение следующих тридцати лет.

Однако все эти действия не смогли положить конец Великой депрессии. Только мобилизация Америки на войну в начале 1940-х вывела Соединенные Штаты из их экономического упадка.И программы «Нового курса», поскольку они отражали предубеждения американской политики и культуры 1930-х годов, не предлагали одинаковую помощь всем американцам; белые мужчины обычно получали больше преимуществ, чем женщины, чернокожие или латиноамериканцы.

Тем не менее, Рузвельт сделал многое для преобразования Соединенных Штатов. С Рузвельтом в качестве кандидата в президенты Демократическая партия снова победила в 1936 году, что ознаменовало начало 30-летнего политического господства, которое продлилось еще долго после смерти Рузвельта. Когда ФДР в Белом доме, федеральное правительство сыграло большую роль, чем когда-либо прежде, в управлении американской экономикой и в защите благосостояния американского народа.Короче говоря, Рузвельт наблюдал за крупными и важными изменениями в американской политике и управлении, которые определяли жизнь в Соединенных Штатах на протяжении большей части двадцатого века.

Вторая мировая война

Рузвельт не только изменил домашнюю жизнь, но и навсегда изменил роль Америки в мире. Стесненный в 1930-х годах внутренними экономическими проблемами и сильным изоляционистским блоком в Конгрессе и общественности, Рузвельт противостоял Германии и Японии лишь в предварительном порядке, поскольку эти державы стремились установить господство в Европе и Азии соответственно.Тем не менее, Рузвельт действительно оказал огромную помощь Великобритании, поскольку эта страна успешно выдержала натиск нацистов в 1940 и 1941 годах. Работая с союзниками Америки в Тихом океане, Рузвельт также пытался сдержать японскую угрозу.

Внезапное нападение Японии на американский флот в Перл-Харборе 7 декабря 1941 года официально ввело Соединенные Штаты во Вторую мировую войну. Рузвельт оказался талантливым лидером военного времени, и к 1943 году вооруженные силы Соединенных Штатов вместе со своими союзниками переломили ситуацию против Германии и Японии.Но Рузвельт не дожил до конца войны. В апреле 1945 года, всего за несколько недель до капитуляции Германии, президент потерял сознание и умер от кровоизлияния в мозг.

Под руководством Рузвельта Соединенные Штаты вышли из Второй мировой войны как ведущая мировая экономическая, политическая и военная держава. Вклад Рузвельта в домашнюю жизнь во время его президентства был не менее важен. Хотя его «Новый курс» не положил конец Великой депрессии, руководство Рузвельта дало американцам надежду и уверенность в их самые тяжелые часы и коренным образом изменило отношения между федеральным правительством и американским народом.ФДР настолько доминировал в американской политике, что он почти единолично поставил Демократическую партию в положение длительного политического доминирования. За время своего пребывания в должности ФДР также поднял как авторитет, так и власть американского президента до беспрецедентных высот. В более широком плане, однако, его программы «Новый курс» ознаменовали существенный поворотный момент в политической, экономической, социальной и культурной жизни страны.

Роль религии, духовности и / или веры в позитивном старении для пожилых людей

Аннотация

(1) Общие сведения: концепция позитивного старения получает признание как подход к лучшему пониманию жизни пожилых людей во всем мире.Позитивное старение включает в себя различные способы, которыми пожилые люди подходят к жизненным проблемам, связанным со старением, и то, как определенные подходы позволяют пожилым людям стареть более позитивно. Этот документ вносит вклад в эту область, исследуя роль религии, духовности и / или убеждений в отношении позитивного старения; (2) Методы. Качественные фокус-группы с 14 пожилыми людьми, проживающими в Западном Лондоне, изучали роль и значение религии, духовности и / или убеждений в их повседневной жизни и то, как это можно включить в идею позитивного старения; (3) Результаты: было обнаружено, что религия, духовность и / или вера играют ряд ролей в повседневной жизни пожилых людей, в том числе являются источником силы, комфорта и надежды в трудные времена и вызывают чувство общности и единства. принадлежность; (4) Заключение: в этой статье утверждается, что религия, духовность и / или убеждения должны быть включены в литературу о позитивном старении и рассматриваться как вид поддержки (среди множества других), которая помогает пожилым людям вести позитивную жизнь, несмотря на многие проблемы старения. .

Ключевые слова: позитивное старение, религия, духовность, вера, здоровье, благополучие

1. Введение

Концепция позитивного старения привлекает внимание в литературе как подход к здоровью и благополучию, который включает в себя ряд факторов в жизни пожилых людей. Эти факторы способствуют пониманию пожилых людей как разносторонних людей, а не ряда проблем со здоровьем, и выходят за рамки стремления поддерживать только физическое и психическое здоровье, что иногда недостижимо в пожилом возрасте.Одним из факторов, которому уделяется мало внимания в литературе по позитивному старению, является роль религии, духовности и / или убеждений. Религия, духовность и / или вера по-прежнему имеют центральное значение для многих людей, обеспечивая структуру, смысл и понимание повседневной жизни, а также помогая преодолевать жизненные трудности [1,2]. В литературе указывается на потенциальную пользу религии, духовности и / или убеждений для здоровья, благополучия и качества жизни [3], особенно для пожилых людей [4,5].Однако Уилкинсон и Коулман заявляют, что «… многие люди в Великобритании сегодня имеют расплывчатые, индивидуализированные духовные убеждения, которые не связаны с религиозными доктринами и могут быть относительно плохим и непроверенным ресурсом для того, чтобы справиться со старением» [6] (стр. 340) . Это подчеркивает необходимость дальнейшего исследования роли религии, духовности и / или убеждений в содействии позитивному старению пожилых людей в Великобритании. Таким образом, в этой статье собрана соответствующая литература и рассматривается ее применение в отношении качественного исследовательского исследования с участием пожилых людей в Лондоне, чтобы дать рекомендации для будущих исследований и практики.Учитывая место проведения исследования, в статье основное внимание уделяется литературе западных культур и обществ, хотя авторы признают разнообразие религий, духовности и / или убеждений во всем мире и интересные способы, которыми это может повлиять на различия в позитивном старении.

В этом введении сначала обсуждаются некоторые концептуальные представления о рассматриваемых вопросах, а затем рассматривается контекст сложности и изменений, за которыми следует влияние религии, духовности и / или убеждений на здоровье, благополучие и позитивное старение.Затем статья обратится к методологии, а затем к результатам, обсуждению и заключению.

1.1. Концептуальные представления о позитивном старении, религии, духовности и убеждениях

Как уже отмечалось, концепция позитивного старения в последние годы становится все более популярной в академических и общественных дебатах. Был проведен ряд исследований и написано несколько статей, посвященных положительному старению. Смысл позитивного старения не ясен, но определение Центра позитивного старения гласит:

«Позитивное старение» означает стремление людей и сообществ планировать, приближаться и жить жизненными изменениями и проблемами по мере их старения и приближения к концу своей жизни продуктивным, активным и полноценным образом.В центре внимания находится идея максимально использовать возможности, инновации и исследования, которые способствуют развитию у человека чувства независимости, достоинства, благополучия, хорошего здоровья и делают возможным его участие в жизни общества .

Исходя из этого определения, идея позитивного старения может охватывать широкий спектр различных аспектов повседневной жизни, которые могут способствовать или препятствовать позитивному старению. Например, Chong et al. исследовал мысли и теории людей среднего и старшего возраста в Гонконге.Для них позитивное старение означало поддержание отношений, хорошую семью и социальную поддержку, а также активное участие в ряде мероприятий и в обществе. Также считалось важным иметь позитивное отношение к себе и целеустремленность в жизни. Более того, пожилые люди также обсуждали роль религии и подчеркивали, что «наиболее важными принципами религии были моральные кодексы, а не вопросы веры, и они считали, что все религиозные убеждения дают человеку позитивное отношение к жизни» [8 ] (п.259).

Понятия, аналогичные позитивному старению, использовались в академическом дискурсе, наиболее известным из которых является «успешное старение». Работа Роу и Кана об успешном старении включает три основных аспекта: «низкая вероятность заболевания и инвалидности, связанной с заболеванием, высокая когнитивная и физическая функциональная способность и активное участие в жизни» [9] (стр. 433). Однако понятие успешного старения имеет некоторые существенные ограничения. Во-первых, успешное старение отражает идеалистический и нереалистичный взгляд на пожилой возраст и на то, чего могут достичь многие пожилые люди [10].Кроме того, он игнорирует многие социально-экономические и другие пересекающиеся факторы, которые могут способствовать чьей-либо способности «успешно стареть». Кроме того, идея успешного старения непреднамеренно предполагает, что пожилые люди, которые не могут достичь этого идеала, «состарились неудачно» [11].

В свете этих ограничений, а также более широкого охвата, допускаемого понятием позитивного старения, в данной статье позитивное старение рассматривается как основной фокус и исследуется, как в него можно включить роль религии, духовности и / или убеждений.В дополнение к определению из Stock et al. [7], позитивное старение рассматривается здесь как многомерный подход к повседневной жизни пожилых людей, который является уникальным для человека, а не оптимальным состоянием, которое необходимо достичь. Таким образом, он может включать в себя гораздо больше факторов, которые считаются важными для человека, и они могут по-разному влиять на разных людей.

Религия часто рассматривается как публичная и внешняя форма выражения, тогда как духовность обычно рассматривается как нечто внутреннее и личное.Кениг [12] утверждает, что религия часто связана с идеей «трансцендентного», с определенными верованиями, практиками и поведенческими правилами, связанными с ней; он организован и часто проводится на базе сообщества, но может также осуществляться в частном порядке. Однако современное представление о духовности включает не только людей, исповедующих определенную религию, но и тех, кто ее не исповедует. Духовность понимается как идеи, окружающие «чувство связанности, цели, значения и« превосходства над собой »» [13] (стр.106), и носит сугубо личный характер [14]. Наконец, понятие веры широко понимается как «общая и существенная часть обычной жизни» [15] (стр. 1). Коулман утверждает, что убеждения «определяют то, что мы ценим как цели и задачи в жизни» [15] (стр. 1). Вера может включать в себя как религиозность, так и духовность, но она также может быть связана с культурными ценностями (см. Дэй [16] для более глубокого обсуждения «веры»). Однако в этой статье использование «веры» ограничивается обсуждением религиозных и духовных ценностей.

Религия, духовность и / или вера рассматривались как линзы, через которые некоторые люди интерпретируют, понимают, оценивают и реагируют на свой жизненный опыт, а также дают людям ощущение смысла и цели жизни [17]. Таким образом, Шлехофер, Омото и Адельман подчеркивают важность непрофессиональных определений и понимания людьми того, что для них значат религия, духовность и / или убеждения и как они соотносятся с их повседневными реалиями [18]. Таким образом, все три термина широко используются в этой статье и не могут быть объединены или взяты как синонимы друг друга.Скорее, термины используются для того, чтобы как можно более охватить широкий спектр непрофессиональных определений и толкований. Как уже упоминалось, основное внимание здесь уделяется концептуальному пониманию в западном обществе, но важно отметить, что разные понимания религии, духовности и / или веры существуют в других местах и ​​не все основаны на иудео-христианских концепциях (например, см. Ахмад и Хан. [19] об исламской духовности).

1.2. Контекст сложности и изменения религии, духовности и / или убеждений

Концептуальное понимание религии, духовности и / или убеждений подчеркивает их сложность и разнообразие возможностей того, как они могут проявляться в повседневной жизни людей.Следует иметь в виду значительную сложность и изменения религиозной и духовной принадлежности и практики, переход от общественной к частной сфере (особенно в европейских странах) [20]. В Англии и Уэльсе перепись 2011 года [21] выявила некоторые ключевые изменения в отношении религии. Христианство оставалось самой распространенной религией, и 59,3 процента населения считали христианами; однако эта цифра уменьшилась по сравнению с переписью 2001 года, когда 71,1% населения были идентифицированы как христиане.Второй по величине группой в 2011 году были мусульмане, составлявшие 4,8 процента населения. Помимо лиц, принадлежащих к определенной религии, 25,1% не заявили о своей религии, а 39 000 человек отождествляют себя с группами спиритуалистов. Вполне вероятно, что в последние годы эти тенденции еще больше развились, и хотя эти статистические данные не относятся конкретно к пожилым людям, исследования показывают, что пожилые люди, как правило, более религиозны, чем молодые поколения, и некоторые утверждают, что религиозность может возрастать с возрастом [22] .Более того, за этой статистикой стоит широкий спектр способов, которыми люди взаимодействуют с религией, духовностью и / или убеждениями, независимо от времени и обстоятельств. Например, многие люди могут отождествлять себя с религией, но не активно участвуют в религиозных обрядах, в то время как другие могут не отождествлять себя с религией, но все же пользоваться религиозной поддержкой в ​​случае необходимости.

Сдвиг религии, духовности и / или убеждений из общественной в частную сферу очевиден почти во всех странах Западной Европы.Это значительное изменение в религиозном ландшафте подчеркивается Тейлором в отношении политических структур: «Церкви теперь отделены от политических структур (за некоторыми исключениями…). Религия или ее отсутствие - это во многом личное дело. Политическое общество рассматривается как общество как верующих (всех мастей), так и неверующих »[23] (стр. 1).

Многие прошлые исследования проводились в Соединенных Штатах Америки (США) [24,25], тогда как текущее исследование проводится в Великобритании.Бергер, Дэви и Фокас показывают, насколько «американская картина резко отличается от европейской». И поведенческие, и общественные индикаторы гораздо более религиозны »[26] (стр. 12) . Тейлор подробно обсуждает некоторые причины этих различий [23] (стр. 526–535). Однако, несмотря на сдвиги в природе религии, духовности и / или убеждений в повседневной жизни в Великобритании, эти влияния неизбежно по-прежнему играют значительную роль в частной жизни многих.

Исследования показали, что религия, духовность и / или вера неразрывно связаны со здоровьем, благополучием и качеством жизни, особенно в том, что касается того, как люди справляются с плохим здоровьем и другими проблемами, с которыми они могут столкнуться. Действительно, Кениг отмечает, что только в относительно недавнее время религия перестала быть связанной со здравоохранением, несмотря на то влияние, которое она может иметь на медицинские решения, типы доступных структур поддержки и способность справляться с плохим здоровьем [27]. Например, трудотерапия первоначально включала религию и духовность в целостный подход к телу, разуму и духу человека и позволяла установить более личные отношения между терапевтом и пациентом [28].Однако, когда преобладали научные модели медицины, внимание к религиозным и духовным потребностям уменьшилось. В настоящее время в Великобритании включение религиозных и духовных потребностей в Национальную службу здравоохранения (NHS) носит спорадический характер, хотя и присутствует в рамках ухода за пациентами в конце жизни, а иногда и в рамках ухода за психическим здоровьем [29,30]. Между тем в Шотландии от сотрудников NHS требуется уважать «достоинство, гуманность, индивидуальность и разнообразие людей, чьи культуры, вероисповедания и убеждения сосуществуют в шотландском обществе» [31] (стр.5) и признать «веру, надежду и сострадание в процессе исцеления» [31] (стр. 7). Взаимосвязь между религией, духовностью и / или убеждениями и здравоохранением может иметь важные последствия для пожилых людей с точки зрения улучшения впечатлений пациента и содействия более быстрому выздоровлению как физически, так и психологически.

Сложность и изменения, связанные с религией, духовностью и / или убеждениями, имеют особые последствия для пожилых людей, которые, вероятно, выросли с сильными религиозными ценностями, которые доминировали в общественной сфере, но испытали снижение религиозной принадлежности в поколениях следуя им, в результате происходят изменения в обществе и переход религии в сферу частной жизни.Многие пожилые люди сохранили свою веру или, возможно, даже стали более религиозными с возрастом [22,32]. Например, Balboni et al. сообщили, что по мере того, как физическое здоровье людей ухудшается, и они лучше знакомятся с окончанием жизни и смертностью, религиозность и духовность возрастают [5]. Таким образом, религия, духовность и / или вера могут играть важную роль в их повседневной жизни и, более того, могут способствовать решению проблем, связанных со старением [33].

1.3. Религия, духовность и / или вера для здоровья, благополучия и позитивного старения

Хотя существует мало исследований, конкретно связывающих религию, духовность и / или веру с позитивным старением, в некоторой литературе все же уделяется внимание духовности и успешному старению, а также здоровье и благополучие пожилых людей в целом.Crowther et al. обсудить понятие «позитивной духовности», опираясь на модель успешного старения Роу и Кана [9], которая, по их мнению, игнорирует важную роль, которую духовность играет для пожилых людей в процессе старения [34]. Они заявляют, что:

Позитивная духовность включает в себя развивающиеся и усвоенные личные отношения со священным или трансцендентным, которые не связаны расовой, этнической, экономической или классовой принадлежностью, и способствуют благополучию и благополучию себя и других.Позитивная духовность использует аспекты как религии, так и духовности .

Далее они предполагают, что понятие позитивной духовности может уменьшить некоторые чувства беспомощности и потери контроля, которые люди испытывают при болезни, а также уменьшить стресс и вызвать чувство цели в жизни. Они утверждают, что духовная деятельность (например, молитва) может уменьшить чувство изоляции, а общественный аспект духовности может иметь положительные результаты для пожилых людей.Точно так же Сэдлер и Биггс утверждают, что понимание экзистенциальных и духовных потребностей пожилых людей повысит понимание так называемого «успеха» в дальнейшей жизни [35]. Они предполагают, что признание духовности важно, потому что это может повлиять на благополучие в дальнейшей жизни и позволить пожилым людям соответствующим образом приспособиться к некоторым аспектам взросления. Более того, позитивная перспектива, способность справляться, активная независимость, значимые отношения, свобода, отношения с Богом и чувство духовности - вот некоторые из аспектов, которые пожилые люди называли способствующими «успешному старению» [36]. .Хотя в этой литературе используется термин «успешное старение», обсуждаемые идеи имеют отношение к более всеобъемлющей концепции позитивного старения и демонстрируют возможности религии, духовности и / или убеждений способствовать позитивному старению.

Следующая литература демонстрирует вклад религии, духовности и / или убеждений в позитивное старение, помогая пожилым людям справляться с невзгодами, обеспечивая социальную поддержку и возможности для участия в жизни общества, а также повышая благосостояние.Хотя часть представленной здесь литературы не сосредоточена исключительно на пожилых людях, проблемы со здоровьем, которые они решают, широко связаны с пожилым возрастом. Было обнаружено, что религия, духовность и / или вера являются ключевыми компонентами для людей, которые справляются с диагностикой и лечением заболевания в целом [37,38], рака и хронических заболеваний [39], артрита и сердечно-сосудистых заболеваний [40], и также слабоумие [4]. Кроме того, исследование Мэннинга показывает, как пожилые женщины использовали свое чувство духовности как инструмент устойчивости, который помогал им справляться с неблагоприятными жизненными проблемами и сохранять оптимизм, тем самым способствуя достижению чувства благополучия [2].Было также установлено, что религия, духовность и / или вера обеспечивают социальную поддержку, связь с другими людьми и чувство принадлежности к сообществу для пожилых людей в целом [27], пожилых людей с физическими заболеваниями [5,38,41] и пожилые люди с психическими расстройствами, включая тревогу и депрессию [42] и слабоумие [4]. Более того, Джордж и др. выяснили, как религия, духовность и / или вера могут обеспечить поддержку сообществ и уменьшить чувство одиночества и социальной изоляции, испытываемое многими пожилыми людьми, а также придать им смысл в их жизни [43].Идея религии, духовности и / или веры, предлагающих смысл и цель в жизни, также была обнаружена у пожилых людей с заболеваниями [37,40], слабоумием [4] и при подготовке к концу жизни [41]. Харви обнаружил, что духовность дает чувство веры, смысла, понимания, цели, внутреннего мира и благополучия и позволяет пожилым людям чувствовать связь с другими и с высшим существом [40]. Наконец, Манути утверждает, что религию «можно рассматривать как значимую область жизни, которая придает дополнительный смысл опыту старения» (стр.11) и предполагает, что религия и духовность могут выступать в качестве основного культурного ресурса идентичности многих пожилых людей [44].

Несмотря на эти четкие связи и важность религии и духовности для многих, Нельсон-Беккер и др. было обнаружено, что он слишком часто отсутствует в уходе, особенно в конце жизни [13], а также в уходе за психическим здоровьем [30]. Точно так же это также отсутствует в дискурсе о позитивном старении. Хотя многие из вышеперечисленных факторов (например, повышение благосостояния и участие в жизни общества) более подробно обсуждаются в отредактированном томе о позитивном старении от Центра позитивного старения [45], здесь не упоминаются религия, духовность и / или вера.

1,4. Пробел в литературе и объеме исследования

Как показало вышеупомянутое исследование, роль религии, духовности и / или убеждений может иметь множество положительных результатов для пожилых людей, включая улучшение здоровья и благополучия, большую способность справляться с трудностями, социальные поддержка и возможности участвовать в жизни общества. Мы утверждаем, что это вопросы, которые могут улучшить понимание роли религии, духовности и / или убеждений в дебатах о позитивном старении. Однако в существующей литературе есть ряд ограничений, указывающих на необходимость дальнейших и конкретных исследований в этой области.

Во-первых, значительная часть литературы основана на количественных исследованиях. Использование качественной методологии позволяет глубже понять такие абстрактные концепции религии, духовности, веры и позитивного старения. Во-вторых, большая часть литературы посвящена христианству [14] в США [24]. Религиозная и духовная среда в Великобритании очень разнообразна и сильно отличается от среды в США, как и подход к проблемам старения со стороны здравоохранения. В-третьих, хотя некоторые исследования рассматривали религию, духовность и / или веру в связи с успешным старением, связь между религией, духовностью и / или верой и позитивным старением как более всеобъемлющая концепция еще не была разработана в литературе.Это важно, поскольку возможности поддержки через религию, духовность и / или убеждения могут иметь убедительные последствия для положительного старения в нашей нынешней ситуации стареющего населения во время жесткой экономии в секторе здравоохранения. В свете этих ограничений данная статья направлена ​​на качественное исследование роли религии, духовности и / или веры в повседневной жизни пожилых людей в Великобритании, чтобы понять, как это может быть связано с положительным старением. Будут представлены методология и результаты качественного исследовательского исследования, после чего будет проведено обсуждение, включая первоначальные предложения по практике и дальнейшим исследованиям.

2. Материалы и методы

2.1. Образец

Привратник обеспечил первоначальный контакт с форумом для пожилых людей, базирующимся в Западном Лондоне. Форум - это нерелигиозная ассоциация, цель которой - решать проблемы, затрагивающие пожилых людей в этом районе, например, социальную изоляцию, местное медицинское обслуживание и транспорт. Участникам форума была предоставлена ​​возможность принять участие в одной из двух фокус-групп, исследующих роль религии, духовности и / или убеждений в их повседневной жизни в отношении старения, и они смогли задать исследователям любые вопросы. прежде чем решить, участвовать ли.К участию были приглашены все заинтересованные члены, независимо от их религии, духовности и / или убеждений, в результате чего в общей сложности приняли участие 14 человек, трое мужчин и 11 женщин. Возраст участников колебался от 63 до 92 лет (хотя один участник не назвал свой возраст). Трое участников заявили, что не исповедуют религиозных или духовных убеждений, двое участников были мусульманами, один участник был евреем, пять участников назвали себя христианами (включая трех римско-католических, одну Англиканскую церковь и одного адвентиста), а остальные три участника описали свои религиозная или духовная принадлежность как смесь понятий, включая «католицизм / буддизм / природа», «христианин / буддизм», а также высказывание «Я вижу Бога только во всем хорошем, удивительном и прекрасном».

2.2. Сбор данных

Обсуждения в фокус-группах были выбраны потому, что они позволяют проводить дискуссии и дебаты между несколькими участниками. Как заявляет Хеннинк, по мере того, как «обсуждение продолжается, участники начинают задавать вопросы или пояснения другим в группе, что может побудить их поднять дополнительные вопросы или поделиться аналогичным опытом, тем самым увеличивая ясность, глубину и детализацию обсуждения» [46 ] (стр. 3). Первая фокус-группа состояла из восьми участников (участники 1–8) и длилась 1:08:44, а вторая фокус-группа состояла из шести участников (участники 9–14) и длилась 1:17:47.Фокус-группы проводил первый автор, а второй автор делал заметки. Участникам был задан ряд вопросов, в том числе: Как бы вы описали, что для вас значат духовность, религиозность или чувство веры ?; Как бы вы описали роль ваших религиозных и / или духовных убеждений в вашей повседневной жизни ?; Изменились ли ваши убеждения со временем ?; Помогали ли когда-нибудь ваши убеждения или ваше чувство религиозности / духовности с какими-либо аспектами или проблемами взросления ?; Были ли ваши убеждения когда-нибудь препятствием ?; Что касается вашего здоровья и благополучия - насколько, по вашему мнению, важно учитывать ваши религиозные и духовные убеждения ?; Решались ли когда-либо ваши духовные или религиозные потребности специалистами в области здравоохранения и социальной защиты или должны? За вопросами следовали подсказки, если необходимо, и дополнительные вопросы задавались в зависимости от направления разговора.

2.3. Этические соображения

Этическое одобрение этого исследования было одобрено Группой по этике исследований Департамента (DREP) факультета здравоохранения, социального обеспечения и образования Университета Англии Раскин (FHSCE-DREP-16-092). Информационные листы участников и формы согласия были переданы участникам и обсуждены до получения информированного согласия. Учитывая деликатный характер обсуждения личного опыта религии, духовности и / или убеждений, а также жизненных проблем, связанных с пожилым возрастом, были установлены основные правила для дискуссий в фокус-группах.Сюда входило выслушивание друг друга, уважение точек зрения друг друга и возможность остановиться и / или уйти в любое время без объяснения причин. В качестве благодарственного подарка участники получили ваучер на шоппинг на главной улице на 10 фунтов стерлингов. Вся идентифицируемая информация была анонимной, чтобы защитить участников исследования.

2.4. Анализ

С согласия участников фокус-группы были записаны на звук, а затем дословно расшифрованы. Тематический анализ данных, проведенный Брауном и Кларком [47], был проведен с целью выявления ключевых тем, касающихся роли религии, духовности и / или веры в позитивном старении для пожилых людей.Тематический анализ был выбран в качестве подходящего метода, поскольку он позволяет обобщать и систематизировать обширные текстовые данные без ущерба для подробного описания и, следовательно, сохранять опыт, жизненную реальность и значение участников очевидными в исследовании. Шестиступенчатый процесс Брауна и Кларка включает в себя:

  1. Ознакомление с данными

  2. Кодирование

  3. Поиск тем

  4. Просмотр тем

  5. Создание

    и присвоение имен темам

Читая и перечитывая расшифровки стенограмм, а также прослушивая оригинальные записи, первый автор ознакомился с данными, затем закодировал и определил исходные темы, которые затем были проверены и уточнены совместно со вторым автором.Всего было определено пять тем, и результаты представлены в виде резюме этих тем, подтвержденных иллюстративными цитатами.

3. Результаты

Тематический анализ выявил пять общих тем, касающихся религии, духовности и / или убеждений и позитивного старения по всем данным: изменение религиозных ландшафтов в современном мире; личный и межличностный характер религии, духовности и / или убеждений; источник силы, комфорта и надежды; чувство общности и принадлежности; и необходимость целостного подхода.

3.1. Тема первая - изменение религиозного ландшафта в современном мире

Первая тема была посвящена изменяющемуся характеру религиозного ландшафта в современном мире. Ряд участников отметили, что их опыт и отношения с религией значительно изменились с тех пор, как они были моложе, и что некоторые из поведения и образа жизни, связанные с религией, изменились, а в некоторых случаях стали меньше, а другие виды деятельности стали более важными в повседневной жизни. например, покупки по воскресеньям вместо посещения церкви.Это было сформулировано участниками в следующих цитатах:

… в военное время в девять часов у нас были новости в девять часов, а когда бил Биг-Бен, все молились. Я имею в виду, что это был этос. У нас были дни молитвы, помнишь? Я уверен, все (смех) в течение войн, дней молитв, которые проводились, я полагаю, во всех христианских конфессиях, возможно, в римско-католических церквях, я не знаю. Но вы бы не слышали о чем-то подобном сейчас, не так ли?

(Участник 5)

И я думаю, что это один из недостатков религии в наши дни.И доходит до того, что вместо того, чтобы идти в церковь по воскресеньям, я просто говорю это, я не осуждаю или что-то в этом роде, что покупки немного взяли верх (смех).

(Участник 8)

Другим аспектом этого была неспособность относиться к проявлениям религии, которые были очевидны в некоторых частях мира сегодня. Например, одна мусульманская участница рассказала о своем опыте взросления в Ираке, где религиозные и культурные нормы, известные сегодня, не были частью многоконфессиональной и во многих частях светской среды, в которой она выросла:

Один общий знаменатель, я думаю, это были только пожилые люди, которые ходили в мечеть или даже молились, я имею в виду, что многие даже не ходили в мечеть ... Так что это светская среда, не очень религиозная и религиозная не играл очень важную доминирующую роль… Думаю, я результат этого.Я не ношу вуаль. Знаете, это довольно чуждо, это очень ново.

(Участник 9)

Состоялась дискуссия о предполагаемом снижении просоциального поведения, например, манер и вежливости, которые участники связывали с религиозными ценностями, а также с уменьшающейся значимостью семьи в современном обществе как фактора следствие изменения религиозного ландшафта.

… Это семейные узы, которых больше нет, и большая часть воспитания и вежливости начинается дома с вашими родителями, с вашим… Знаете, даже мелочи, хорошо, время не позволяет, но собираться вместе с семья, обед, я имею в виду, что это что-то, хорошо, жизнь изменилась, у людей другие обязанности, разные места.

(Участник 10)

Другой участник рассказал о религиозной традиции заботиться о пожилых людях и о том, как они заботились о пожилых членах семьи в конце своей жизни, но эта традиция «постепенно разрушалась». Что касается здравоохранения, одна участница, работавшая медсестрой на пенсии, объяснила, как каждый аспект жизни человека принимался во внимание при приеме в качестве пациента, включая его социальную жизнь, религию и семейное положение; что-то, что, по ее словам, изменилось в сегодняшнем мире.

3.2. Тема вторая - личный и межличностный характер

Вторая тема подчеркивала идею личного и межличностного характера религии, духовности и / или убеждений. Многие участники объяснили, что религия, духовность и / или вера являются чем-то частным и личным, и что люди могут иметь внутренние прямые отношения с «Богом» (или другим более высоким существом или духовностью) независимо от их религии:

Мне не нужен посредник, чтобы быть духовным.Я думаю, что это просто прямые отношения, и, может быть, поэтому я не хожу, я не чувствую необходимости идти в мечеть или видеть клерика или что-то в этом роде. Так что для меня, я думаю, член семьи был бы просто идеальным решением, мне не нужно ни от кого проповедовать, и я никого не проповедую. Я бы предпочел без него.

(Участник 9)

Более того, многие участники предположили, что религия, духовность и / или вера связаны с вашими внутренними ценностями и тем, как вы относитесь к другим людям на межличностном уровне.Для многих религиозность не проявлялась в том, что они каждую неделю ходили в место поклонения, носили платок или молились несколько раз в день; Скорее это проявлялось в действиях людей, в их внимательности, доброте и любви. Таким образом, они рассматривали религию как руководство к определенному образу жизни:

Насчет посещения церкви, это не означает религию - некоторые люди думают, что это религия, но для меня - я имею в виду, в общем, это не религия ... Нет. Вы должны быть хорошим - духовно христианином или Вы должны быть мусульманином или евреем.Вы [показываете себя] своим образом жизни, а не тем, что делают другие.

(Участник 6)

Тогда мы говорили об уважении друг к другу, и я подумал о старом, старом золотом правиле. Если вы не будете жить по старому золотому правилу, которое распространяется на каждую религию, вы действительно знаете, что поступайте с другими так, как вы хотели бы, чтобы они поступали с вами.

(Участник 12)

С другой стороны, для одной участницы, католической монахини, внешнее выражение и приверженность ее веры были основополагающими, и молитва в течение дня, а также обучение других католической вере имели центральное значение. в ее жизни.В целом, идея доброго и внимательного отношения к другим для большинства участников была положительной, поскольку вызывала у них собственное чувство благополучия, а также потенциальные взаимные межличностные отношения с другими.

3.3. Тема третья - Источник силы, комфорта и надежды

Третьей выбранной темой была религия, духовность и / или вера как источник силы, комфорта и надежды. Столкнувшись с трудным или трудным периодом своей жизни, некоторые участники обращались к своей религии, духовности и / или убеждениям, чтобы помочь им пройти и дать им надежду на то, что все будет хорошо.

Мне 76 лет, я был невероятно здоровым, энергичным и бодрым, и чем старше я становлюсь, тем более ограничен я физически. Я стал более зрелым и развитым духовно и морально, но не физически, и я многое забываю. Я нахожу это ... Единственный способ справиться, единственный способ справиться - это молитва и любовь Бога, это единственный способ.

(Участник 13)

Это также могло принести чувство комфорта и солидарности с другими, как выразила одна участница, которая рассказала, как в моменты отчаяния и нужды она произносила определенные фразы, такие как «Бог с тобой» на арабском языке. или фарси.Другой участник считал, что религия, духовность и / или вера могут дать надежду в трудные времена:

Да, для меня, с точки зрения катастроф, таких как, например, в Ираке различные войны, которые я пережил, из-за ирано-иракской войны, войны в Персидском заливе, затем второй, последней и санкций, я думаю, что это [религия, духовность и / или вера] действительно играет важную роль. Вам нужно, когда вы тонете, вам нужно что-то, за что можно ухватиться, какая-то надежда, какое-то чудо, ну, знаете, все, что только дает вам этот свет в конце туннеля.

(Участник 9)

Кроме того, при обсуждении некоторых сложных юридических вопросов, с которыми она столкнулась, одна участница объяснила, как солидарность и поддержка преодолевают барьеры между различными религиями:

Я только что прошел через различные религиозные центры, и некоторые индейцы, некоторые протестанты и все люди сказали, что собираются помолиться за меня. И мне это понравилось. (Смех). Итак, после того, как я выиграл дело, я просто хотел их поблагодарить ... Так что мне было все равно, какая религия, но почему-то все эти места все сказали, что собираются помолиться за меня (смех).

(Участник 7)

Религия, духовность и / или вера в пожилом возрасте также были связаны с комфортом, надеждой и душевным спокойствием в связи с плохим здоровьем в пожилом возрасте. Хотя большинство участников считали, что это не может вылечить физические болезни, они говорили о том, как религия, духовность и / или вера могут дать людям что-то, за что можно держаться, успокаивая тревогу и позволяя успокоиться:

Итак, я думаю, что, возможно, духовность может повлиять на это, может дать это спокойствие и душевный покой.Я думаю, что с этой точки зрения это, вероятно, вполне ... Я не думаю, что это могло бы повлиять на ваши боли и т. полезно в этом смысле, да.

(Участник 11)

Таким образом, участники предположили, что религия, духовность и / или вера могут иметь положительное влияние и способствовать более быстрому выздоровлению в пожилом возрасте, обеспечивая внутреннюю силу, комфорт и надежду. которые могут действовать как ключевые компоненты позитивного старения.

3.4. Тема четвертая - чувство общности и принадлежности

Четвертой темой было чувство общности и принадлежности, связанное с религией, духовностью и / или верой. Это обсуждалось с точки зрения принадлежности к религиозной общине и совместного участия в религиозных обрядах и традициях, таких как совместное посещение церкви и совместная молитва. Однако, помимо этого, религия, духовность и / или вера также служили холстом для социальной активности, которая может привести к товарищеским отношениям, например, вместе за трапезой.

Я думаю, что церкви действительно образуют общину в Лондоне и повсюду. То, что вы встречаетесь с другими людьми, вы знакомитесь с другими людьми, вы заводите друзей, что, когда я впервые приехал в Лондон, я пошел в церковь неподалеку, и там была группа молодых людей, и мы все приехали в Лондон, не так ли? Я знаю там людей, поэтому мы все стали очень дружелюбными. Это обеспечило фокус, а также собственно религиозную вещь, так как форум сегодня во второй половине дня обеспечивает фокус для людей. Возможно, устраняет чувство изолированности, но я думаю, что есть чувство, возможно, нашей несоответствия, утешение.

(Участник 11)

Участники связали это чувство товарищества и общности с решением проблемы изоляции и одиночества, которые являются особой проблемой для пожилых людей. Это также преобладало из-за менее очевидных связей с другими верующими, например, один участник заявил:

На самом деле я не хожу в церковь, но каждое утро я стараюсь слушать ежедневное служение, которое, как мне кажется, слушают люди по всей стране, я совсем не чувствую себя одиноким [с] утренним воскресным служением .

(Участник 5)

Однако один участник предупредил о негативных последствиях религиозных и / или общественных групп, особенно для пожилых людей:

Или этот джентльмен сказал, что ему нравится его группа, и бла-бла, и знакомство с безопасностью в старости и ... Это очень опасное место для меня, потому что, как только группа распадается по любой причине - смерть или бомба падая на него, и общество распространяется, я оставлен Богом.

(Участник 14)

Тем не менее, в целом чувство общности и принадлежности, которое может возникнуть из религии, духовности и / или веры, было положительным и приветствовалось, и для некоторых объединение с другими людьми считалось религиозным в сам.Это еще раз подчеркивает роль религии, духовности и / или веры в позитивном старении, позволяя участвовать в жизни общества и способствуя повышению благосостояния.

3.5. Тема пятая - необходимость целостного и индивидуального подхода

Последняя тема подчеркнула, что религия, духовность и / или вера должны быть выбором и никогда не навязываются. Ряд участников рассказали о своем детстве и воспитании, а также о том, как им часто навязывалась религия, например, через систему образования или через родителей, ведущих их в церковь.В некоторых случаях это заставляло их отвернуться от организованной религии, на которой они были воспитаны, хотя многие сохранили чувство духовности и / или веры.

Мое воспитание похоже на ваше, школа-интернат, где слишком много религии, и я думаю, что выбрал легкий путь, чтобы получить конфирмацию, потому что я не хотел противостоять своей старшей хозяйке. Так что это длилось около пары лет, вы знаете, причастие и тому подобное.

(Участник 1)

Обсуждения выбора и навязывания были сосредоточены на том, каким образом религия, духовность и / или убеждения участвуют в здравоохранении, особенно в уходе за пациентами в конце жизни.Это вызвало раскол среди участников, некоторые из которых твердо заявили, что не хотели бы, чтобы их религиозные или духовные потребности были решены в медицинских учреждениях, в то время как некоторые твердо заявили, что будут, а другие не предпочтут. Это подчеркнуло необходимость индивидуального выбора в отношении того, будут ли удовлетворяться религиозные или духовные потребности во время ухода за пациентами в конце жизни, как объяснила одна участница, она надеялась, что ее взгляды и пожелания будут учтены, когда возникнет ситуация.

Некоторые участники изо всех сил пытались понять, как медицинские работники могут оставаться нейтральными в определенных ситуациях, например, если чьи-то религиозные или духовные потребности противоречат обязанности медицинских работников проявлять заботу.Некоторые также были обеспокоены тем, что медицинские работники не будут нейтральными и что медицинский персонал будет брать на себя роль, для которой они не были подготовлены, и эти участники предпочли бы, чтобы их религиозные и / или духовные убеждения оставались отдельно от их медицинского обслуживания.

Ряд участников поделились своим собственным опытом в области здравоохранения и тем, как вообще не упоминались религия, духовность и / или вера. Все подчеркнули важность того, чтобы спрашивать пожилых людей, чего они хотят, и, в частности, одна участница заявила, что «было бы хорошо», если бы ее религиозные и духовные потребности были приняты во внимание:

Итак, я думаю, что для пожилых людей правильнее будет спросить самих стариков, чего они хотят? Они считают, что из-за того, что вы стары, у вас слабоумие, вы не знаете, чего хотите, это не так, ваше мышление недостаточно хорошее.

(Участник 14)

По сути, участники указали на свое стремление к более личному и целостному подходу к своему здоровью и благополучию, при котором медицинские работники лучше понимают жизнь пожилых людей, включая религию и духовность. и / или убеждения, если это считается важным для человека:

Но я думаю, что здесь должно быть некоторое [рассмотрение религии, духовности и / или убеждений]. Я имею в виду, когда вы идете к практикующему гомеопату, они проводят с вами час и говорят с вами обо всех сторонах вашей жизни, ваших интересах, о том, что вы делаете, и это прекрасно ... Вы чувствуете, что кто-то не просто сидел там за 10 минут выписываю рецепт (смех).Они дают вам прекрасное ощущение, что вы являетесь объектом интереса и что у вас есть такой смысл, и что вся ваша жизнь играет на вашем здоровье, влияя на вашу жизнь, ваш образ жизни, ваши убеждения, все.

(Участник 5)

Наличие выбора в отношении того, следует ли рассматривать религию, духовность и / или убеждения в сфере здравоохранения, и выбор в повседневной жизни пожилых людей в целом были жизненно важны для участников, и это также способствует развитию идей позитивное старение, поскольку оно способствует развитию независимости и достоинства пожилых людей.

4. Обсуждение

Темы, которые возникли из данных, показывают многогранные способы, которыми религия, духовность и / или вера проявляются в повседневной жизни пожилых людей и влияют на их опыт старения. Первая тема изменения религиозных ландшафтов в современном мире подчеркивает те изменения, которые участники считали наиболее важными, такие как предполагаемый распад традиционных семейных ценностей, сформированных религией. Эти изменения выходят за рамки статистических данных о снижении религиозной принадлежности в Англии и Уэльсе [21], чтобы обсудить некоторые последствия для позитивного старения, такие как разрыв семейных связей и уход за пожилыми людьми, который все больше перестает иметь место в семье.Участники также заметили, как изменились времена с точки зрения включения религии в здравоохранение, что, как и Кениг [27], они утверждали, что раньше происходило, но сейчас редко. Это указывает на остроту данного исследования с точки зрения того, как эти изменения влияют на позитивное старение пожилых людей, и на необходимость выйти за рамки конкретных проблем со здоровьем и включить такие факторы, как религия, духовность и / или убеждения. Вторая тема указывает на внутреннюю личностную и межличностную природу религии, духовности и / или убеждений для пожилых людей и на то, как она связана с просоциальным поведением, которое большинство участников считали более важным, чем любая внешняя профессия. Вера.Интересно, что эта тема не охватывала изменения, связанные с государством [20] или политическими структурами [23], рассматриваемые в литературе, а больше фокусировалась на социальных изменениях в поведении в результате изменения религиозного ландшафта и индивидуального религиозного опыта, духовность и / или вера как личное и личное дело. Таким образом, первая и вторая темы отражают контекстуальные факторы сложности и изменения религии, духовности и / или убеждений с точки зрения пожилых людей и указывают на факторы, которые наиболее важны для них, например, семейную жизнь и межличностные отношения как а также межпоколенческие отношения.

Тема 3 демонстрирует, как религия, духовность и / или вера могут стать источником силы, утешения и надежды, особенно при проблемах со здоровьем и других проблемах, связанных со старением. Считается, что эти факторы способствуют положительному старению и, следовательно, демонстрируют роль религии, духовности и / или веры в положительном старении. Например, участники рассказали о том, как это дает чувство спокойствия и душевного спокойствия во время болезни, и одна участница заявила, что молитва - единственный способ, которым она может справиться.Действительно, эти внутренние факторы силы, комфорта и надежды можно рассматривать как различные механизмы, с помощью которых религия, духовность и / или вера помогают пожилым людям более позитивно справляться с проблемами, с которыми они сталкиваются. Это согласуется с литературой, которая определяет роль религии, духовности и / или веры как источника устойчивости и преодоления трудностей [2,36]. Пак утверждает, что религиозное выживание «включает такие действия, как вера в любовь Бога… поиск духовной поддержки и поиск поддержки у членов своей религиозной группы» [17] (стр.323). Идея религиозного совладания как с данными, так и с литературой имеет важные последствия с точки зрения усиления подходов к позитивному старению.

Аналогичным образом, четвертая тема поддержала литературу, в которой показано, как религия, духовность и / или вера могут оказывать социальную поддержку пожилым людям через общину и принадлежность. Например, участники обсуждали, как принадлежность к религиозному или духовному сообществу помогает им чувствовать себя менее одинокими и изолированными, как выяснили Crowther et al.[34] и Джордж и др. [43], принимая участие в религиозной и общественной деятельности, а также просто зная, что другие люди являются частью этого сообщества. Эту тему также можно рассматривать в связи с элементами первой темы, касающейся уменьшения роли традиционной семьи и того, что это означает для сетей социальной поддержки пожилых людей, и того, как меняющийся современный мир воспринимается как угроза чувству единства. . Тем не менее, темы третья и четвертая перекликаются с литературой по признанию потенциала религии, духовности и / или веры в продвижении позитивного старения перед лицом проблем посредством внутренних механизмов преодоления силы, комфорта и надежды, а также внешней поддержки со стороны принадлежности и участия. в сообществе.

Последняя тема подчеркнула важность выбора и целостных подходов для пожилых людей с точки зрения того, как религия, духовность и / или убеждения включаются в их жизнь и в подходы к позитивному старению. Учитывая различия во мнениях о том, следует ли удовлетворять религиозные и духовные потребности в сфере здравоохранения, становится ясно, что выбор имеет первостепенное значение. Хотя существует множество рекомендаций относительно того, как следует рассматривать религию и духовность в рамках NHS, Макманус утверждает, что в действительности эти вопросы остаются неправильно понятыми и не всегда эффективно интегрируются в практику [48].Кениг [27], Уилкинсон и Коулман [6] отмечают, что медицинские работники должны оставаться нейтральными и уважительными при решении вопросов религии и духовности. Как упоминалось выше, нейтралитет медицинских работников был чем-то, что беспокоило участников, поэтому для многих решение их религиозных или духовных потребностей в этой обстановке было неуместным. Поэтому, возможно, следует применять общий, но последовательный подход в сфере здравоохранения, чтобы уважать и учитывать любые религиозные или духовные потребности тех, кто этого хочет, чтобы люди могли получать правильный уход и помощь, в которых они нуждаются, индивидуализированным и ориентированным на человека способом.Наличие этого выбора может быть решающим компонентом позитивного старения для пожилых людей; участники подчеркнули, что медицинские работники должны спрашивать пожилых людей о том, чего они хотят в целом, когда на карту поставлено их здоровье, и не следует предполагать, что пожилые люди неспособны принимать собственные решения. Таким образом, участники выступали за более целостный подход к здравоохранению в пожилом возрасте, который рассматривает пожилых людей как людей, многие аспекты жизни которых формируют их здоровье, включая религию, духовность и / или убеждения.Это позволяет не только включать религию, духовность и / или веру в подходы к положительному старению, но также и множество других факторов, которые влияют на процесс старения, но, возможно, были упущены из виду. Важность целостного и индивидуального взгляда на позитивное старение очевидна по ряду аспектов, связанных с процессом старения. Например, Stewart et al. обсудить необходимость индивидуального подхода к пожилым людям с точки зрения жилищных вопросов [49]; Бэкон и Маккиннон подчеркнули важность индивидуального / персонализированного подхода с точки зрения цифровых технологий для пожилых людей [50]; и Беллами подчеркнули необходимость индивидуального выбора с точки зрения ухода за пациентами в конце жизни [51].Таким образом, этот индивидуальный подход и признание разнообразных потребностей пожилых людей имеет значение не только в здравоохранении, но и во всех аспектах жизни, позволяя пожилым людям стареть более позитивно.

Существует ряд ограничений исследования, которые необходимо учитывать, но также определять области для будущих исследований. Учитывая, что исследование было предварительным, размер группы участников, гендерный дисбаланс и тот факт, что все они были набраны с форума, расположенного в богатом районе Западного Лондона, подрывают репрезентативность выраженных взглядов.Таким образом, исследование с участием более разнообразных групп пожилых людей из разных частей страны было бы полезно для выяснения роли религии, духовности и / или убеждений в их жизни и опыте старения. Кроме того, некоторым участникам было трудно представить, каким образом религия, духовность и / или убеждения могут быть решены в здравоохранении, помимо их включения в уход за пациентами в конце жизни. В будущих исследованиях можно было бы глубже изучить эти возможности путем поиска примеров и разработки новых подходов к здравоохранению и позитивному старению, которые учитывают религию, духовность и / или убеждения.Кроме того, важно отметить, что религия и духовность не всегда положительно влияют на жизнь людей. Другие исследования показали, что при плохом здоровье люди могут страдать от чувства покинутости или наказания со стороны Бога или более высокого существа [43,52] или могут отказаться от ответственности, что может еще больше подвергнуть опасности здоровье [14]. . Эти вопросы подчеркивают необходимость осторожности, а также выбора при использовании религии, духовности и / или убеждений для содействия позитивному старению, и следует тщательно управлять риском того, что это будет препятствовать позитивному старению или действительно нанести вред.

Несмотря на эти ограничения, исследование имеет важное практическое значение при работе с пожилыми людьми в Великобритании. В сфере здравоохранения к пожилым людям следует относиться как к целостному человеку с широким спектром факторов, влияющих на их здоровье. Учитывая личностный характер религии, духовности и / или убеждений, а также важность выбора, пожилых людей следует спросить о том, что они считают важным, среди прочего, это могут быть социальные, экономические, культурные или религиозные и духовные факторы.Это должно быть единообразным для всех услуг и посещений, подлинным, а не ограниченным, и гибким, чтобы позволить пожилым людям изменить свое мнение. Что касается позитивного старения, подходы должны включать рассмотрение того, как религия, духовность и / или убеждения влияют на повседневную жизнь пожилых людей. Внутренняя и внешняя поддержка, доступная через религию, духовность и / или веру, не только сама по себе является ценным ресурсом для позитивного старения, но также обеспечивает отправную точку для более творческого мышления о различных формах поддержки пожилых людей в процессе старения.Например, Ассоциация местного самоуправления недавно изучила, как работа с религиозными группами может способствовать укреплению здоровья и благополучия, и подчеркнула, как усиление давления на Национальную службу здравоохранения может означать, что религиозные группы становятся более важными, когда речь идет о здоровье и благополучии. продвижение [53]. Эти результаты подтверждают эту идею и предполагают, что это будет особенно плодотворно для поощрения позитивного старения у пожилых людей.

В соответствии с определением положительного старения, данным Stock et al.[7], результаты этого исследования иллюстрируют важную роль религии, духовности и / или убеждений в продвижении позитивного старения для пожилых людей. Согласно определению, позитивное старение «обозначает стремление людей и сообществ планировать, приближаться и жить жизненными изменениями и проблемами по мере того, как они стареют и приближаются к концу своей жизни продуктивным, активным и полноценным образом» [7] (стр. . 5). Это было подчеркнуто разными способами участниками, например, религия, духовность и / или вера послужили основой для того, как участники подошли к своей жизни и прожили свою жизнь, как видно из дискуссии о внимательном, добром и любящем отношении к людям. важный.Это имело последующие последствия для того, как они относились к своей жизни, поскольку один из участников сформулировал «поступайте с другими так, как вы хотели бы, чтобы они поступали с вами». Более того, роль религии, духовности и / или веры служила источником силы, комфорта и надежды, что позволяло участникам справляться с жизненными изменениями и проблемами по мере их старения.

Определение позитивного старения также подчеркивает, как позитивное старение включает в себя вещи, которые способствуют «развитию у человека чувства независимости, достоинства, благополучия, хорошего здоровья и делают возможным его участие в жизни общества» [7] (стр.5). Эти результаты показывают, как религия, духовность и / или вера часто улучшали чувство благополучия участников, например, уменьшая беспокойство, принося душевный покой и помогая участникам справляться с трудными жизненными обстоятельствами. Кроме того, в соответствии с определением позитивного старения было обнаружено, что религия, духовность и / или вера делают возможным участие в жизни общества. Это очевидно в четвертой теме, поскольку участники рассказали, как религия, духовность и / или вера могут вызвать чувство общности и принадлежности и могут выступать в качестве основы для социальной активности, что, в свою очередь, заставило некоторых участников чувствовать себя менее одинокими и изолированными.Однако, как показывают результаты исследований, пожилые люди имеют сложные и меняющиеся отношения с религией, духовностью и / или убеждениями, и это не панацея, поэтому религию, духовность и / или убеждения следует рассматривать как одну из форм поддержки среди множества других. (как формальные, так и неформальные) для комплексного подхода к положительному старению.

Норвежское общество / Жизнь в Норвегии / StudyinNorway / Home

Норвежское общество

Норвежские ценности основаны на идеалах эгалитаризма, и Норвегия является прогрессивным государством всеобщего благосостояния.Открытость, равенство и равные права - важные ценности, которые вы испытаете, обучаясь в Норвегии.

Здание парламента в Осло Стортингет. Фото: Дадро.
Демократия, справедливость и государство всеобщего благосостояния

Норвегия считается одной из самых развитых демократий и конституционных государств в мире.В стране парламентская демократия. Основные политические партии сгруппированы в три блока: левоцентристский блок, состоящий из Норвежской Рабочей партии, Социалистической левой партии и Красной партии; центральный блок, состоящий из Центристской партии, Христианской народной партии, Либеральной партии и Партии зеленых; и правоцентристский блок, состоящий из Консервативной партии и Партии прогресса. Норвежский парламент называется Стортингет, члены которого избираются каждые четыре года.

Главой норвежского государства с 1991 года является король Харальд V. Он не обладает политической властью, но выполняет церемониальные обязанности и, как правило, является любимым и приземленным представителем норвежского народа.

Король Норвегии и художница Энн Виствен.Фото: Стортинг.

Норвежские ценности основаны на идеалах эгалитаризма. Большинство норвежцев верят в равное распределение богатства и в то, что у всех должны быть равные возможности. Обычно мы очень доверяем правительству и верим в государство всеобщего благосостояния. Норвегию называют государством всеобщего благосостояния, потому что правительство, как федеральное, так и местное, несет основную ответственность за благополучие своих граждан.
Норвежское государство всеобщего благосостояния в основном финансируется за счет налогов и сборов, уплачиваемых его жителями.

Норвегия определенно является частью Европы, но не является членом ЕС. Тем не менее, страна полностью интегрирована в европейское сообщество во всем: от торговли и экономики через соглашение о Европейском экономическом пространстве (ЕЭЗ) до образования и исследований - например, через программу Erasmus +. Норвегия также участвует в Шенгенском соглашении, что упрощает поездки в другие страны Шенгенского соглашения и из них.

Равенство и неформальность

Открытость, равенство и равные права в целом, такие как экономическое, социальное и гендерное равенство, являются важными ценностями для большинства норвежцев.Также является установленным фактом, что люди с физическими и умственными недостатками должны иметь равные права и относиться к ним с таким же уважением, как и к другим людям. Естественно, иностранные студенты также пользуются этими ценностями и правами. Это лишь одна из многих причин, почему вы хотите учиться в Норвегии.

Гомосексуальные отношения, например, легальны с 1972 года, а однополые пары могут усыновлять детей и жениться с 2009 года.

Папа обнимает своего ребенка.Фото: Джош Виллинк

Эгалитарные ценности, лежащие в основе государства всеобщего благосостояния, проявляются в норвежском обществе разными способами. Прилагаются систематические усилия для обеспечения равенства мужчин и женщин в том, что касается образования и заработной платы. Это, безусловно, изменило роль норвежского мужчины как отца.

В Норвегии есть квота отпуска по уходу за ребенком, поэтому отцы должны взять отпуск по уходу за ребенком на определенное количество недель, но также могут взять больше отпуска, чтобы побыть со своими детьми.Это помогло значительно упростить совмещение карьеры и семьи. Тем не менее цель полного равенства остается.

Неформальность широко распространена в норвежском обществе. Официальные титулы и социальное положение обычно не означают, что к человеку следует обращаться иначе, чем к обычному человеку. Другими словами, вы полностью соответствуете «нормальным» стандартам поведения, если называете своего профессора по имени. Будучи студентом, вы, скорее всего, будете поддерживать дружеские отношения со своим профессором, и это распространяется и на рабочее место, где нередко обедать с начальником.

Университет Невады, Медицинский факультет Рино

Кафедра психиатрии и поведенческих наук

Во время всего нашего обучения мы приглашаем студентов осмыслить проблемы пациентов, используя биопсихосоциально-духовные формулировки. Эта модель используется в нашей учебной программе по психиатрии. В конечном итоге мы хотим, чтобы студенты выработали формулировки для пациентов, которые позволят понять и стимулировать формирование плана лечения. Формулировки помогают объяснить, «как этот пациент достиг такого психиатрического статуса?»

Далее следует описание компонентов биопсихосоциально-духовной формулировки.Мы добавили подсказки для студентов, чтобы помочь им подумать и систематизировать клинический материал. Студентам рекомендуется включать каждый компонент в состав.

Эта модель обычно включает в себя следующее:

Биологический

Прошлое
Генетика:
  • Подумайте, были ли у кровных родственников проблемы с психикой, проблемы с употреблением психоактивных веществ или попытки самоубийства / самоубийства. Есть ли в анамнезе близкие родственники, госпитализированные по психиатрическим причинам? Какое лечение они получали, как они реагировали?
История беременности и родов:
  • Учитывайте переменные во время беременности: Имел ли место внутриутробный контакт с никотином, алкоголем, лекарствами или веществами? Что-нибудь необычное в беременности?
  • Отметьте родовые осложнения, такие как недоношенность, родовая травма или длительные периоды госпитализации.
Релевантные ранее перенесенные болезни
  • Рассмотрите любую историю травм головы, эндокринных заболеваний (например, щитовидной железы, надпочечников), судорог, злокачественных новообразований или неврологических заболеваний.
  • Рассмотреть потенциальные долгосрочные последствия употребления психоактивных веществ в прошлом на такие функции мозга, как познание, аффективная регуляция и т. Д.
Настоящее время
Текущие болезни:
  • Укажите текущие заболевания и любое прямое влияние, которое они могут оказать на психиатрические проявления.
Лекарства:
  • Оцените текущую схему приема лекарств. Подумайте, обладают ли эти лекарства психоактивными эффектами (например, стероиды, бета-блокаторы, обезболивающие, бензодиазепины, СИОЗС, нейролептики). Рассмотрите возможные побочные эффекты текущих лекарств.
Веществ:
  • Рассмотрите влияние никотина, алкоголя и уличных наркотиков на текущие психиатрические симптомы.
  • Рассмотрите возможные последствия отмены психоактивных веществ.

Психологический

Прошлое
  • Прокомментируйте любую прошлую историю травм (жестокое обращение с детьми, драки, изнасилование, серьезное заболевание), а также устойчивость (как пациент справился с травмой, например, друзья, семья, религия).
  • Рассмотрите источники положительного образа себя и положительных примеров для подражания.
  • Прокомментируйте переживания пациента с потерей.
  • Прокомментируйте качество взаимоотношений пациента с важными фигурами, такими как бабушкины родители, друзья, важные учителя или важные работодатели.
  • Прокомментируйте, как прошлые проблемы со здоровьем, употребление психоактивных веществ или психиатрические проблемы повлияли на развитие пациента и их актуальность для пациента сегодня.
Настоящее время
  • Опишите недавние события и события, которые ускорили поступление или встречу.
  • Каковы текущие факторы стресса? Имеют ли они какое-то символическое значение?
  • Оцените и прокомментируйте навыки совладания, защитные механизмы, наличие или отсутствие когнитивных искажений.
  • Рассмотрите текущие потребности развития человека, такие как брак, развод, рождение, уход детей из дома, утрата, старение и т. Д. На какой стадии развития находится пациент сейчас? Это уместно?
  • Какое влияние оказывает болезнь пациента на развитие?

Социальные

  • Насколько адекватна текущая система поддержки пациента?
  • Каков текущий статус отношений с важными фигурами?
  • Каковы возможные влияния сверстников?
  • Учитывайте текущее расположение пациента.
  • Комментарий о профессиональном / финансовом положении.
  • Прокомментируйте любые относящиеся к делу правовые проблемы.
  • Рассмотрите роль агентств (например, Управление ветеранов, Службы защиты детей, Система уголовного правосудия) в отношении пациента.
  • Прокомментируйте культурные факторы, которые могут повлиять на текущую ситуацию и которые могут повлиять на лечение.

Духовное

  • Прокомментируйте роль духовности в жизни пациента.Принадлежит ли пациент к какой-либо духовной общине?
  • Как духовность влияет на способность пациента надеяться, на его позицию в отношении самоубийства, если это актуально, или на их контакты с поддерживающим сообществом?

Биопсихосоциально-духовная модель: примеры вопросов, которые нужно задать во время интервью

В небольших группах и в презентациях этого курса мы хотим, чтобы студенты приобрели навыки, которые помогут вам прийти к полезной биопсихосоциально-духовной формулировке.Эта модель вводится в первый год обучения и используется на протяжении всей нашей учебной программы по психиатрии.

При проведении диагностических интервью вы захотите собрать информацию, которая позволит вам обратиться к компонентам биопсихосоциально-духовной модели.

Далее следует описание компонентов биопсихосоциально-духовной формулировки. Мы добавили подсказки, чтобы помочь вам получить релевантный материал. Лучше начинать с открытых вопросов в каждом разделе, сужаясь до закрытых вопросов, если открытые вопросы не раскрывают релевантный материал.

Биологический

Прошлое
Генетика:
  • Расскажите мне о любых семейных историях психиатрических проблем или попытках самоубийства.
  • Расскажите мне о любых родственниках, которые были госпитализированы для психиатрических масонов. Расскажите мне о родственниках, которые могли страдать от эмоциональных проблем. Как их лечили и как они реагировали на это лечение?
История беременности и родов:
  • Расскажите мне о беременности вашей матери.Вы знаете, курила ли она, пила или принимала лекарства?
  • Что вам сказали о вашем настоящем рождении? Были ли осложнения при родах?
Соответствующие предыдущие болезни:
  • Расскажите мне о любых серьезных медицинских проблемах, которые у вас были в жизни. Были ли у вас в анамнезе травмы головы, эндокринные нарушения (например, щитовидная железа, надпочечники), судороги, злокачественные новообразования или неврологические заболевания?
Настоящее время
Текущие болезни:
  • Можете ли вы прямо сейчас описать свое здоровье? У вас сейчас есть какие-нибудь болезни? Вы беспокоитесь о том, что у вас что-то не диагностировано?
Лекарства:
  • Расскажите мне о прописанных и неназначенных лекарствах, которые вы принимаете? (Проверьте лекарства, которые имеют психоактивные эффекты, такие как стероиды, бета-блокаторы, обезболивающие, бензодиазепины, СИОЗС, растительные лекарственные средства).
Веществ:
  • Можете ли вы рассказать мне о том, как вы употребляете алкоголь или уличные наркотики? (Выясните, может ли текущее употребление психоактивных веществ объяснить психиатрические симптомы пациента).

Психологический

Прошлое
  • Как с вами обращались в детстве? (Исследование на наличие травм, а также свидетельство сильных сторон семьи).
  • Можете ли вы рассказать мне о травмах, которые вы могли пережить в жизни? (Проверка на наличие военных / боевых действий, изнасилований, насилия и серьезных заболеваний).
  • Можете ли вы описать мне какие-либо потери, которые вы понесли? Как ты с этим справился?
  • Расскажите мне о своих отношениях, например, с важными фигурами, такими как родители, бабушки и дедушки, друзья, важные учителя или важные работодатели.
  • Как проблемы со здоровьем или психические проблемы в прошлом повлияли на вашу сегодняшнюю жизнь?
Настоящее время
  • Расскажите о недавних событиях и переживаниях, которые привели вас сюда сегодня?
  • Как вы уже пытались решить свои проблемы? (Исследование навыков преодоления трудностей).
  • Как вы обычно справляетесь с трудными жизненными ситуациями? (Изучите и понаблюдайте за защитными механизмами).
  • Расскажите мне о том, как вы справляетесь с браком, разводом, рождением, уходом детей из дома, потерянным старением и т. Д. (Смысл здесь в том, чтобы получить представление о том, что в данный момент требуется от человека в плане развития).
  • Как текущие медицинские или психиатрические проблемы влияют на вашу жизнь сегодня?

Социальные

  • Расскажите, к кому вы обращаетесь, если вам нужна помощь.Есть ли у вас друзья или родственники, к которым вы можете обратиться, если вам понадобится помощь?
  • Расскажите, на кого вы полагаетесь в компании, поддержке и развлечениях. У вас есть друзья или семья, на которых вы можете положиться в компании, поддержке и развлечениях?
  • В настоящее время опишите, какую социальную жизнь вы ведете? Как часто вы встречаетесь с людьми, с которыми вам близки, и нравится ли вам это?
  • Когда вы почувствуете себя лучше, опишите свою социальную жизнь. Как часто вы встречались с людьми, с которыми вы могли общаться?
  • Расскажите о вашем нынешнем жилищном устройстве? Вы довольны этим?
  • Расскажите мне о своей трудовой жизни.Вы работаете? Удовлетворяет ли ваша работа или вам нужна помощь в этой области?
  • Расскажите мне о вашем финансовом положении?
  • Чтобы помочь мне понять вас, не могли бы вы рассказать мне о культурных / семейных убеждениях, которые могли бы помочь мне прямо сейчас получить более четкое представление о ваших жизненных обстоятельствах / симптомах?

Духовное

  • Можете ли вы описать свою духовную систему убеждений?
  • Не могли бы вы рассказать мне о том, как вы удовлетворяете духовные потребности?
  • Вы можете рассказать мне о своей религиозной общине?
  • Можете ли вы описать свой детский религиозный опыт?

План биопсихосоциального духовного лечения

Биопсихосоциальная духовная формулировка может направлять процесс планирования лечения.Мы хотим, чтобы все ваши планы лечения в этом курсе и в нашем клерке включали комментарии во всех областях, указанных ниже. Как и в случае с формулировкой, план лечения индивидуален, и это руководство может служить отправной точкой. Как указано ниже, есть некоторые совпадения.

Биологический

Диагностика:

Для «обработки» текущих медицинских и психиатрических симптомов лаборатории (например, щитовидной железы, метаболической панели, анализа мочи на наркотики, уровня алкоголя в крови, текущего уровня лекарств в крови, если применимо).е. МРТ, рентген грудной клетки) Другое: ЭЭГ, биопсия и т. Д.

Терапевтический:

Лечение текущего заболевания и сопутствующих симптомов Лекарства от основного психического расстройства: антидепрессанты, стабилизаторы настроения, нейролептики и т. Д. Лекарства, связанные с расстройством, связанным с употреблением психоактивных веществ: метадон, протокол отмены алкоголя, никотиновая заместительная терапия и т. Д. Лекарства для облегчения симптомов: снотворные лекарства при других медицинских проблемах: антибиотики и т. д., рецепты образа жизни, такие как упражнения и изменение диеты.Объясните, почему вы выбираете или не выбираете биологическое лечение для конкретных проблем с конкретными пациентами.

Психологический

Диагностика:

Психологическое тестирование: личность, IQ, другие соответствующие тесты. Поведение и стили личности, отмеченные в интервью или сообщенные персоналом. Получите дополнительную информацию: (старые записи, поговорите с внешними поставщиками, семьей) с письменного согласия

Лечение:

Индивидуальная психотерапия: (адаптированная для пациента - может включать поведенческие методы лечения, такие как DBT, релаксационная терапия, поведенческая активация, обучение социальным навыкам, развитие навыков совладания или когнитивно-поведенческая терапия или психодинамическая терапия - будьте готовы обосновать свой выбор для этого пациента).Парная терапия / Групповая терапия: (индивидуально для пациента, много вариантов, может включать 12 шагов). Объясните, почему вы предлагаете или не предлагаете какой-либо тип психотерапии. Существуют ли какие-либо вмешательства, которые могут снизить психологические барьеры на пути к лечению?

Социальные

Диагностика:

Оценка социальных и финансовых ресурсов пациента, квалификации для различных программ помощи (жилье, профессиональная реабилитация, Medicaid, GA и т. Д.)

Терапевтический:

Помощь с жильем, профессиональным обучением, группами льгот (может включать 12 Step, «Самопомощь», Воспоминания, клубы и т. Д.) Поощрение хобби, поощрение общественной деятельности, семейных встреч.

Сообщите, почему эти виды опор указаны или не показаны. Существуют ли какие-либо вмешательства, которые могут снизить социальные барьеры на пути к лечению?

Духовное

Диагностика:

Оценка прошлой религиозной и духовной принадлежности пациента.

Терапевтический:

Определение ресурсов: организованные религиозные мероприятия, обучение медитации / осознанности, группы (могут включать 12 шагов).

Сообщите, почему эти виды опор указаны или не показаны.

Другое:

Стационарное или амбулаторное лечение (вы бы допустили, выписали или продолжили бы лечение на текущем уровне?) Legal 2000 (Соответствует ли пациент критериям?) Вывоз огнестрельного оружия из дома Обязательная отчетность (жестокое обращение с детьми, пожилыми людьми? Соображения Тарасова?)

11 Воздействие культурных, социальных и общественных сред по уходу на дому - Стивен М. Альберт | Роль человеческого фактора в домашнем здравоохранении: итоги семинара

Campinha-Bacote, J.(2002). Процесс культурной компетентности при предоставлении медицинских услуг: модель помощи. Journal of Transcultural Nursing, 13 , 181-184.

Чен, Дж. Ю., Диамант, А., Поура, Н., и Кагава-Сингер, М. (2005). Расовые / этнические различия в использовании профилактических услуг среди пожилых людей. Американский журнал профилактики Медицина , 29, 388-395.

Кларк, М. (1972). Культурные ценности и зависимость в дальнейшей жизни.В D.O. Cowgill и L.D. Holmes (Eds.), Старение и модернизация, (стр. 263-274). Нью-Йорк: Appleton-Century-Crofts.

Кун, Д. У., Руберт, М., Солано, Н., Маусбах, Б., Кремер, Х., Аргуэльес, Т., Хейли, У. Э., Томпсон, Л. В., и Галлахер-Томпсон, Д. (2004). Благополучие, оценка и преодоление трудностей у лиц, ухаживающих за женщинами из Латинской Америки и европеоидной расы, ухаживающими за деменцией: результаты исследования REACH. Старение и психическое здоровье, 8 , 330-345.

Крист, Дж. Д., Ким, С.-С., Пасвогель, А., и Веласкес, Дж. (2009). Использование пожилыми людьми мексиканского происхождения услугами по уходу на дому. Прикладные исследования медсестер, 22 , 26-34.

D’Andrade, R.G. (1995). Развитие когнитивной антропологии . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета.

Данг, С., Ремон, Н., Харрис, Дж., Малфурс, Дж., Сандалии, Л., Кабрера, А. Л., и Нид, Д. (2008). Координация ухода с помощью технологий для лиц, осуществляющих уход за людьми с деменцией из разных национальностей: пилотный клинический демонстрационный проект о бремени лиц, осуществляющих уход, и депрессии. Journal of Telemedicine and Telecare, 14 , 443-447.

Давидхизар Р., Бехтель Г.А. (1998). Оценка пациента с культурной точки зрения. Журнал практического сестринского дела, 48 , 16-21.

Демирис, Г., Оливер, Д.П., Гигер, Дж., Скубич, М., и Ранц, М. (2009). Соображения о конфиденциальности пожилых людей при использовании методов распознавания зрения в приложениях для ухода за пожилыми людьми. Технологии и здравоохранение, 17 , 41-48.

Дилворт-Андерсон, П., Brummett, B.H., Goodwin, P., Williams, S.W., Williams, R.B., and Siegler, I.C. (2005). Влияние расы на культурное обоснование ухода. Журнал Геронтология: Психологические науки, 60 , S257-S262.

Дилворт-Андерсон, П., Гудвин, П.Ю., и Уильямс, С.В. (2004). Может ли культура помочь объяснить влияние ухода на физическое здоровье афроамериканцев с течением времени? Журнал геронтологии: общественные науки, 59, S138-S145.

Дональд, И. (2009). Жилье и здравоохранение для пожилых людей. Age and Aging, 38, 364-367.

Дресслер, У.В., Борхес, К.Д., Балиейро, М.С., и Дос Сантос, Дж. Э. (2005). Измерение культурного созвучия: примеры, имеющие особое отношение к теории измерения в антропологии. Полевые методы, 17 , 331-355.

Фекс, А., Эк, А.С., и Содерхамн, О. (2009). Самопомощь среди людей, использующих передовые медицинские технологии в домашних условиях. Journal of Clinical Nursing, 18 , 2,809-2,817.

Фостер, Л., Дейл, С.Б., и Браун, Р. (2007). Как опекуны и работники преуспели в сфере денежных средств и консультирования. Health Services Research, 42, 510-532.

Гейтс, Д. (2004). Эпидемия насилия в отношении медицинских работников. Профессиональная медицина и Экологическая медицина, 61 , 649-650.

Герберих С.Г., Чёрч Т. Эпидемиологическое исследование масштабов и последствий насилия на работе: исследование медсестер Миннесоты. Медицина труда и окружающей среды, 61 , 495-503.

Гитлин, Л. (2003). Проведение исследований домашних условий: извлеченные уроки и новые направления. Геронтолог, 43 , 628-637.

Голант, С. (2008). Комментарий: Нерациональное стремление к старению вместо уязвимых малообеспеченных пожилых домовладельцев.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *