Понятие честь: Недопустимое название — Викицитатник

Яблокова О.О. Понятие “честь гражданина” в гражданском праве

Яблокова Оксана Олеговна
Владимирский государственный университет имени А.Г. и Н.Г. Столетовых
Юридический институт им. М.М. Сперанского, студент-магистр

Библиографическая ссылка на статью:
Яблокова О.О. Понятие «честь гражданина» в гражданском праве // Современные научные исследования и инновации. 2017. № 5 [Электронный ресурс]. URL: https://web.snauka.ru/issues/2017/05/80365 (дата обращения: 08.06.2021).

Пункт 1 статьи 23 Конституции РФ устанавливает, что каждый имеет право на защиту «своей чести и доброго имени». Право на защиту чести закреплено в статье 152 ГК РФ.

До начала нарушения чести гражданина, гражданским правом эти личные неимущественные отношения охраняются путем общей обязанности воздержаться от их нарушений. Нарушенные нормы гражданского права регулирую возникшие отношения с момента их нарушения.

Правила поведения обладателя субъективного права на честь устанавливаются нормами закона.

Следовательно, эти нормы обладают не только регулирующей и охранительной функциями, а содержат и воспитательное значение, так как граждане выполняют эти нормы добровольно, а также в силу убеждения и сознания долга перед обществом.

С юридической точки зрения с материальным долгом можно рассчитаться быстрее, чем с моральным, так как моральный долг может выплачиваться на протяжении длительного времени.

По нашему мнению, гражданин, отдавая моральный долг другим обогащает свою душу и передает его в будущем своим детям.

В словаре толкового русского языка С.И. Ожегова понятие долга определен следующим образом: «Честь – это 1. Достойные уважения и гордости моральные качества человека; его соответствующие принципы.

Например, долг офицера – служить отечеству, так как у чести есть долг.

2. Хорошая, незапятнанная репутация, доброе имя. Например, честь мундира – официальный авторитет.

3. Целомудрие, непорочность (девичья). Например, девичья честь.

4. Почет, уважение. Например, честь по труду.

Понятие чести существовало еще до резолюции 1917 года. В то время словосочетание «честь имею» было весьма обиходным, что означало вежливое обращение к вышестоящему лицу. «По чести сказать» – говори откровенно; «Честью просить» – это значит просить вежливо, без угроз и принуждения; «С честью выйти» – уметь найти достойный выход из положения; «Делать честь кому (чему) – нибудь, то есть совершать действия по уму и сердцу и т.д.

Безусловно, раскрывая и определяя содержания понятия чести, ученые-юристы и философы дают различные формулировки.

Так, С.И. Вильнянский определил честь, как оценку обществом нравственных и интеллектуальных качеств человека. А.А. Ерошенко – как категорию, отражающую достоинство индивида в сознании других людей, его общественную оценку1. В.А. Рясенцев – как определенную социальную оценку гражданина, которая может касаться его трудовой деятельности, выполнения им общественного долга, отношения к другим лицам в быту и т.

д., объективное общественное отношение к нему, образующее его моральную и деловую репутацию2.

По мнению А.Л. Анисимова, честь – положительная репутация человека.

Честь является категорией нравственности и права. Уважение начинается с самоуважения, а следовательно, уважать гражданина может только гражданин сам себя уважающий. Уважение к самому себе относится и гордость.

Манера поведения гражданина может определяться его обязательностью, а следовательно ответственностью перед самим собой.

К обязательности можно отнести три положительных качества: честность, доброта и отзывчивость, которые необходимы гражданину в обществе.

Гражданская честность – это категория качественная и количественная, так как у каждого гражданина свой закон честности. По нашему мнению, честный человек – это всегда яркий защитник справедливости.

Существуют ситуации, когда гражданину нужны способы защиты нарушения его чести. Например, когда порочащие сведения содержат информацию об аморальном поведении гражданина не соответствующие действительности. В данных ситуациях, их распространение не только умаляет честь гражданина, но и искажает его личную жизнь.

Поэтому, суд должен вынести решение об опровержении сведений, тем самым защитить гражданина от постороннего вмешательства в его личную жизнь и информационного искаженного его поведения.

Благородным может быть не каждый гражданин, так как благородство – это внутренняя красота. Она находит свое существование в отдельном гражданине и доступна немногим.

Благородство проявляется в поступках гражданина и его мышлении.

Гражданину-доброжелателю присуще такие качества как доброта и сострадание. Если милосердие можно отнести к активной доброте, то добродушие – это внешняя сторона доброты, которая может не соответствовать содержанию.

Итак, базисным значением чести является статичная положительная моральная оценка деятельности индивида общественным мнением, которое в дальнейшем трансформируется в определенном отношении к нему со стороны общества, которое называется нравственным отношением. Чувство чести способствует формированию у человека позитивных качеств, таких как доброта, честность, сострадание и другие. Что в данном случае характеризует честь как совокупность ценных нравственных качеств человека.

Таким образом, исходя из вышеперечисленных суждений, усматривается, что понятие чести имеет два аспекта – внешний или, как его иначе называют – объективный и внутренний (субъективный).

Внешняя сторона понятия чести объективна по содержанию, так как не зависит от оценки конкретного индивида, а отражает общественные ценности социума, социальных групп.

Внешняя оценка чести тесно связана с понятиями «репутация», «доброе имя», «престиж». И если репутация означает общее устойчивое мнение об оценки личности и ее деятельности, преобладающее в определенной общности людей, то престиж является такой же оценкой, но ограниченной пределом более узкого круга людей.

Следовательно, внешняя (объективная) сторона чести заключается в позитивном признании и уважении заслуг личности со стороны общества и является ее репутацией, нашедшим выражение в высоком мнении окружающих.

Кроме того, честь является и этическим благом, так как направляет деятельность личности на достижение положительной оценки со стороны общества и доставляет этим ей моральное удовлетворение.

Внутренняя (субъективная) сторона чести выступает как внутренний мотив деятельности и поведения личности (оценивать свои поступки, подавлять в себе эгоистические, безнравственные стремления и намерения, действовать в нравственной жизни в соответствии с принятыми в этом обществе моральными нормами, правилами и требованиями)1.

Немало случаев, когда гражданам выдаются разного рода документы, в которых содержаться сведения. Не соответствующие действительности. Нередко, суд установив, что порочащие сведения гражданина содержаться в документе, например: справки, характеристики, протоколы, свидетельства, заключения и т.д., выносит решение о замене данного документа. Но проблема может возникнуть в тех случаях, когда по документам, не соответствующим действительности на которые гражданин не обратил внимание или не знал о каких-либо фактах, обстоятельствах или был введен в заблуждение тем, кто выдавал ему данный документ, уже произвел по данному документу определенные действия и тогда в суде гражданину трудно будет отстаивать и защищать свою честь или честь своих близких родственников.

В связи с отсутствием определения понятия «чести» каждый трактует его по своему. Для одних – это долг; для других – уважение; для третьих – благородство и т.д.

Поэтому, необходимо на законодательном уровне сформулировать и закрепить способ защиты чести гражданина.

Анализируя права на честь, гражданин должен быть уверен в том, что его деятельность и поведение будут правильно оцениваться судом, то есть объективно.

В связи  с изложенным, нами предлагается дополнить абзац 1 части 1 статьи 152 Гражданского кодекса РФ следующей редакцией:

«Под честью следует понимать объективную положительную оценку правил поведения и деятельности гражданина, где усматриваются моральные качества: долг, уважение, обязательность, благородство, доброжелательность, милосердие, честность, порядочность, сострадание, отзывчивость, целомудрие и другие нравственные качества, которые имеют воспитательное значение в обществе.

---

1 Гаврилов, Е. Право на честь и достоинство / Е. Гаврилов // ЭЖ – Юрист. – 2014. –  № 40. – С. 2.

2 Гранина, Д. Понятие чести / Д. Гранина // Современное право. – 2014. – № 14. – С.12.

1 Пырыгина, Н.Н. Новеллы главы 8 Гражданского кодекса Российской Федерации: между ретроспективами и перспективами / Н.Н. Пырыгина // Государство и право. Юридические науки. – 2014. – № 2 (39). – С. 148.

Библиографический список

1. Конституция Российской Федерации: принята всенародным голосованием 12.12.1993 // Российская газета. – 2014. – № 11.
2. Гаврилов, Е. Право на честь и достоинство / Е. Гаврилов // ЭЖ – Юрист. – 2014. – № 40. – С. 1 – 3.
3. Гранина, Д. Понятие чести / Д. Гранина // Современное право. – 2014. – № 14. – С.12 – 13.
4. Пырыгина, Н.Н. Новеллы главы 8 Гражданского кодекса Российской Федерации: между ретроспективами и перспективами / Н.Н. Пырыгина // Государство и право. Юридические науки. – 2014. – № 2 (39). – С. 145 – 154.
5. Ожегов, С.И. Толковый словарь русского языка / С. И. Ожегов. – М., 2013.

---

Количество просмотров публикации: Please wait

Все статьи автора «Яблокова Оксана Олеговна»

ЧЕСТЬ И ДОСТОИНСТВО КАК АКСИОЛОГИЧЕСКИЕ КАТЕГОРИИ | Опубликовать статью ВАК, elibrary (НЭБ)

Ликсунова А. С.

Соискатель кафедры философии, Челябинский государственный университет

 ЧЕСТЬ И ДОСТОИНСТВО КАК АКСИОЛОГИЧЕСКИЕ КАТЕГОРИИ

                                                                                                                Аннотация

Статья посвящена таким нравственным категориям, как «честь» и «достоинство» в судьбе человека в ретроспективном анализе, а также проблемным вопросам, связанным с их толкованием в различных источниках. Честь и достоинство образуют неотъемлемую моральную составляющую в структуре личности. На сегодняшний день нет единого, четкого определения этих понятий, поскольку данные понятия являются весьма сложными и многогранными для понимания и толкования. Автором анализируется взаимосвязь понятий чести и достоинства, выявляются их сходства и различия. 

Ключевые слова: честь, достоинство, этические категории, И. Кант, А. Шопенгауэр, Т. Гоббс, И. Экштейн.

Liksunova A. S. 

Postgraduate student of the Department of philosophy, Chelyabinsk State University

HONOR AND DIGNITY AS AXIOLOGICAL CATEGORIES

Abstract

The article is devoted to such moral categories as “honor” and “dignity” in human destiny in a retrospective analysis, as well as issues related to their interpretation from different sources. The honor and dignity form an integral moral component in the structure of personality. To date, no single, clear definition of these concepts, because these concepts are very complex and multi-faceted understanding and interpretation. The author analyzes the correlation of the notions of honor and dignity, identifies their similarities and differences.

Keywords: honor, dignity, ethical categories, I. Kant, A. Schopenhauer, T. Hobbes, I. Eckstein.

В нашей жизни существует немало таких понятий, которые на первый взгляд кажутся весьма понятными и достаточно простыми, но на деле оказываются весьма тонкими и глубокими для понимания. Так, среди философов и ученых нет единого мнения о трактовке понятий чести и  достоинства, но эти темы тревожили умы великих людей во все времена.

У известного философа XX века М. Хайдеггера есть примечательный тезис: «Мыслью осуществляется отношение бытия к человеческому существу. Мысль не создает и не разрабатывает это отношение. Она просто относит к бытию то, что дано ей самим бытием. Отношение это состоит в том, что мысль дает бытию слово. Язык есть дом бытия. В жилище языка обитает человек. Мыслители и поэты – хранители этого жилища. Их стража – осуществление открытости бытия, насколько они дают ей слово в своей речи, тем сохраняя ее в языке» [6, 31]. Если принять положение Хайдеггера за постулат, то следует, что определив и уточнив понятие чести и достоинства, можно понять их глубинный смысл.

Сегодня тема человеческих ценностей, чести и достоинства актуальна как никогда. Честь и достоинство –  этические категории, которые неразрывно связаны между собой, и чаще всего рассматриваются в паре, поскольку являются понятиями взаимодополняющими и взаимовытекающими.

Так,  толковый словарь Даля не дает толкования понятию достоинства, но это не значит, что такого понятия не существовало. Понятие достоинства используется автором словаря для выведения другого понятия – чести. «Честь – внутреннее, нравственное достоинство человека, доблесть, честность, благородство души и чистая совесть; заверенье, утвержденье; высокое званье, сан, чин, должность; внешнее доказательство отличия; почет, почесть, почтенье, чествованье, изъявленье уважения, признание чьего превосходства» [1, 447].  Таким образом, в словаре  Даля как бы отожествляется понятие чести и достоинства личности.

Толковый словарь Ушакова трактует достоинство как «положительное качество; необходимые моральные качества, моральная ценность человека» [5, 251]. Понятие чести есть «моральное или социальное достоинство, то, что вызывает, поддерживает уважение (к самому себе или со стороны окружающих)» [5, 815]  . Таким образом, можно проследить закономерность: в обоих толковых словарях категория чести вытекает из понятия достоинства.

Л. А. Черная выделяет три основные группы значений понятия «честь», среди которых честь как достоинство человека, честь как слава (в особенности воинская), а также честь как святость [7, 16]. Честь как достоинство человека рассматривается здесь в свете глубинной сущности человека.

Ценность человека неоспорима, её нельзя купить или продать. Именно достоинство обладает  абсолютной действительной ценностью. Кант видит врожденную ценность человека, и дает этому следующее объяснение:  «Принадлежность к роду человеческому (die Menschheit) – пишет И. Кант, – само уже достоинство» [3, 47]. Достоинство здесь понимается как высокое чувство самоуважения, убеждение личности в собственной моральной ценности, а также признание моральной ценности других людей. Таким образом, абсолютно любой человек с рождения обладает достоинством.

Со временем понятие о достоинстве  человека усложнялось, становилось более всеобъемлющем и многослойным.  Немецкий философ Ф.Шиллер в сочинении «О грации и достоинстве» определяет достоинство как  «господство моральной силы над инстинктами есть свобода духа» [8, 122].   Свобода духа выступает здесь как объективное начало. В своем философском произведении «Левиафан» английский философ-материалист Т. Гоббс  говорит о том, что достоинство человека зависит от его способностей и добродетелей: «Достоинство человека – вещь, отличная от его стоимости или ценности, а также от его заслуг, и состоит в специальном даровании или способности к тому, достойным чего его считают» [2, 25].

Таким образом, достоинство представляет собой сложное понятие, и является фундаментом прав человека,  а права человека, в свою очередь, предназначены для защиты достоинства личности. Достоинство есть специфическая форма самосознания ценности своей личности. К. Маркс, говоря о достоинстве, особо подчеркивал, что это “именно то, что больше всего возвышает человека, что придает его деятельности, всем его стремлениям высшее благородство» [4, 351].

Понятие чести не менее сложное, нежели понятие достоинство.  Немецкий философ И. Экштейн рассматривает понятие чести в двух параллельных позициях: честь как духовное «я» человека, то есть внутреннюю честь, и  честь как этическую оценку личности, то есть внешнюю честь. При этом  внутренняя честь и внешняя честь абсолютно между собой не связаны» [10, 21].

Определения понятия внутренней чести И. Экштейн сводит к двум категориям и их авторов. К первой группе И. Экштейн относит А. Шопенгауэра, Кэстлина а также  Вольберга. Ко второй группе И. Экштейн относит  Вальтера, Офингейма, Гофмана, а также  Шталя.

В первой группе находятся те, которые приводят в теснейшее соприкосновение  внутренней чести с общественным мнением, то есть с внешней честью:

-«…мнение других о нашей цене; субъективно честь представляет наш страх перед этим мнением других», А. Шопенгауэр;

-«Честь есть идеальная квинтесенция  понятия личности; она есть отраженное от сознания других собственное осознание о цене, какую представляет личность», Кэстлин;

-Честь «есть нравственно-общественное понятие, которое мы можем охарактеризовать как особое моральное значение человека, так сказать его все, находящий себе выражение  в проявляющимся о нем мнении других », Вольберг.

Таким образом, честь здесь выступает как внешняя оценка  личности (репутация).

Ко второй группе (честь внутренняя) принадлежат те, которые оставляют вполне в стороне общественное мнение и внешнюю честь, но в своих рассуждениях, построениях и выводах удивительным образом вновь возвращаются к ней:

-«Честь есть состояние безупречного нравственного достоинства», Вольтер;

-«Человеку свободному не от кого ждать личной себе чести: только он сам может приобрести её себе», Офингейм;

 -«Внутренняя честь есть сознание собственной своей цены, вытекающее из нравственной непорочности», Гофман;

-«Честь есть сознание человека о своем собственном достоинстве, сознание о себе, как о лице», Шталь.

Таким образом, честь выступает как внутренняя оценка собственных нравственных качеств (достоинство). Философ И. Экштейн также утверждает, что «Существует такая честь, внешняя,  которая на человека не распространяется, а касается его лишь вследствие условий посторонних, не в нем самом лежащих. Сюда принадлежит честь  должностная. Она является типичным видом чести внешней» [10, 34]. А. Шопенгауэр, подобно И. Экштейну, помимо гражданской и  половой чести,  также выделяет честь служебную. Среди подвидов служебной чести Шопенгауэр выделяет честь представителей таких профессий, как врача, учителя, ученого, адвоката, судьи, то есть общественных деятелей.  В этот же ряд Шопенгауэр относит и истинную воинскую честь. Шопенгауэр справедливо утверждает, что всякая честь обоснована, по крайней мере, из соображения целесообразности [9, 34].

Таким образом, честь есть сложное морально-этическое понятие, у которого нет четкой трактовки, поскольку нет однозначного мнения обо всех глубинных аспектах чести, измерении, содержании, а также о её видах. Справедливо отметить, что есть честь гражданина своей страны, честь половая, служебная честь, офицерская честь. Честь и достоинство являются теми этическими  категориями, которые неразрывно связаны между собой и рассматриваются в паре, поскольку являются понятиями взаимодополняющими и взаимовытекающими.

Литература

1. Даль. В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. М., 1912.- 904 с.
2. Гоббс Т. Сочинения в 2 томах. Т.2. М.: Мысль, 1991. -731с.
3. Кант И.Основы метафизики нравственности // Сочинения в шести томах. – М.: «Мысль».  Т. 4. Ч. II . 1783.-  544 с.
4. Маркс К., Энгельс Ф. Из ранних произведений. М., 1956.- 647с.
5. Толковый словарь русского языка: В 4 т. / Под ред. Д. Н. Ушакова. М., 1935-1940.-8793 с.
6. Хайдеггер М. “Бытие и время”. Москва, издательство “Республика”, 1993.-84с.
7. Черная Л.А. «Честь»: представления о чести и бесчестии в русской литературе XI – XVII веков. Древнерусская литература. Изображение общества. М., 1991. -56 с.
8. Шиллер Ф. О грации и достоинстве.//Шиллер Ф. Собр. Соч. в 6-ти томах. – М.: Художественная литература. 1957. Т. 6. – С.115 -169.
9. Шопенгауэр А. Афоризмы житейской мудрости. М., изд. Экспо, 2015, – 640 с.
10. Экштейн И. «Честь в философии и праве» СПб., 1895. – 52 с.

References

1. Dal’.V. I. (1912). Tolkovyj slovar’ zhivogo velikorusskogo jazyka. M.- 904s.
2. Gobbs T. (1991). Sochinenija v 2 tomah. T.2. M.: Mysl’. -731s.
3. Kant I. (1783). Osnovy metafiziki nravstvennosti // Sochinenija v shesti tomah. – M.: «Mysl’».  T. 4. Ch. II.-  544 s.
4. Marks K., Jengel’s F. (1956). Iz rannih proizvedenij. M.- 647s.
5. Tolkovyj slovar’ russkogo jazyka: V 4 t. (1935- 1940). / Pod red. D. N. Ushakova. M.-8793 s.
6. Hajdegger M. (1993). “Bytie i vremja”. Moskva, izdatel’stvo “Respublika”.-84s.
7. Chernaja L.A. (1991). «Chest’»: predstavlenija o chesti i beschestii v russkoj literature XI – XVII vekov // Drevnerusskaja literatura. Izobrazhenie o M., 1991. -56 s.
8. Shiller F. (1957). O gracii i dostoinstve.//Shiller F. Sobr. Soch. v 6-ti tomah. – M.: Hudozhestvennaja literatura. T. 6. – S.115 -169.
9. Shopengaujer A. (2015). Aforizmy zhitejskoj mudrosti. M., izd. Jekspo,  – 640 s.
10. Jekshtejn I. (1895). «Chest’ v filosofii i prave» SPb., 1895. – 52 s.

честь — это… Что такое честь?

Морфология: (нет) чего? че́сти, чему? че́сти, (вижу) что? че́сть, чем? че́стью, о чём? о че́сти

1. Честь — это добрая, незапятнанная репутация, честное имя.

Честь семьи. | Честь фирмы. | Береги платье снову, а честь смолоду. | Сражаться за честь кого-либо, чью-либо. | Отстаивать свою честь в газетной статье.

2. Честь — это честность, порядочность, добросовестность, достоинство, вообще все моральные качества и принципы, достойные уважения.

Человек чести. | Понятие чести. | Оскорбить, уронить, запятнать чью-либо честь.

3. Делом чести вы называете какое-либо дело, поступок и т. п., которые необходимо сделать, совершить, в противном случае ваше достоинство будет задето, вы не сможете уважать себя и т. п.

4. Честью называют гражданское, сословное, профессиональное и т. п. достоинства.

Рабочая, профессиональная, воинская, научная честь. | Защищать, хранить честь и достоинство граждан.

5. Закон чести, кодекс чести — это комплекс личных или групповых правил поведения, которые считаются человеком или группой людей обязательными, ненарушимыми и оберегают чувство личного (группового) достоинства и порядочности.

6. Честью мундира, белого халата и т. д. называют официальный авторитет, репутацию военных людей, врачей и т. д.

Беречь честь мундира.

7. Если вы с честью выходите из затруднительного положения, то это означает, что вы поступаете мудро, сохраняя своё и чужое достоинство, находите достойный выход из трудного положения.

8. Если вы с честью выполняете порученное вам дело, то это означает, что вы делаете его очень хорошо, добросовестно, ваша работа достойна похвалы.

9. Судом чести называется разбирательство чьей-либо вины, проступка не судебными органами, а членами какой-либо группы людей.

10. Если вы говорите, что пора или надо и честь знать, то это означает, что ваш визит в какое-то место подошёл к концу и вам следует уходить.

11. Если вы вежливо обращаетесь к кому-то, что-то предлагая или кого-то представляя, то вы говорите имею честь предложить, имею честь представить и т. д.

Группа независимых художников имеет честь предложить вам уникальные образцы декоративной живописи и приветствовать вас на нашем сайте.

12. Если кто-то живёт по чести, по совести, то это означает, что этот человек поступает в соответствии с представлениями о чести.

13. Честью называют целомудрие, непорочность, девственность.

Беречь свою девичью честь.

14. Честью называют почёт, уважение.

Большая честь. | Воздать, оказать честь кому-либо. | Честь и слава героям! | Честь и хвала тебе!

15. Если вы говорите, что честь сделать что-то принадлежит (доверена) кому-либо или чему-либо, то это означает, что они получили почётное право это сделать.

16. Если вы говорите, что вы сочтёте (почтёте) за честь что-то сделать, то это означает, что предстоящее вам дело принимается вами с благодарностью, что вы с радостью возьмётесь за него.

17. Если вы говорите о ком-либо или о чём-либо невелика честь, то это означает, что вы считаете этого человека или объект не достойным уважения, не стоящим усилий, внимания и т. п.

18. Если вы говорите (слишком) много чести кому-либо, значит, вы считаете, что этот человек не достоин, не заслуживает чего-либо.

19. Если военный человек отдаёт честь, то это означает, что он приветствует кого-либо по-военному, приложив руку к головному убору.

20. Если вы говорите о ком-либо, что он оказался в чести́ у кого-либо, то это означает, что этот человек кем-то особо отмечен, облагодетельствован, получил преимущества по сравнению с другими.

21. Фраза Была бы честь предложена означает выражение безразличия к чьему-либо отказу что-то сделать.

22. Если о вас говорят, что какой-то поступок делает вам честь, то это означает, что он характеризует вас с хорошей стороны.

Саша вообще очень принципиальный человек. — Это делает ему честь.

23. Честью называют человека или предмет, которые вызывают гордость, восхищение близких или тех, кто обладает этим предметом.

Писатели — честь и слава пашей родины.

24. Выражение сказать по чести вы используете как вводную фразу перед тем, как сказать кому-либо что-то искреннее, правдивое.

25. Если вы что-то сделали честь честью, то это означает, что вы это сделали правильно, должным образом, достойно.

26. Если что-либо названо или сделано, совершено в честь кого-то или чего-то, то это означает, что это сделано в знак уважения, почтения, в память о чём-либо или ком-либо.

Назвать улицу в честь героя войны. | Приём в честь английского посланника. | Произносить тосты в честь новобрачных.

Кодексы чести — понятия и слова, исчезнувшие из современного лексикона — Российская газета

Не секрет, что помимо законов жизнью людей управляют правила и нормы, принятые в разных сообществах — национальных, сословных, профессиональных. к ним относятся и кодексы чести, издавна окруженные ореолом романтики — хотя бы потому, что долгое время их держали в тайне

---

Кодекс офицера

Офицерские кодексы разных стран порой противоречили не только закону, но и воинскому уставу. Из-за этого они долгое время не печатались, распространяясь в списках или устно.

До революции книга «Советы молодому офицеру» вышла шестью изданиями, но и их не хватало — переписывали от руки

Россия не была исключением: неформальные своды офицерских правил поведения существовали здесь с XVIII века, но только в 1904 году их опубликовал ротмистр Валентин Михайлович Кульчицкий. Его судьба типична для многих офицеров: участник Русско-японской, Первой мировой и Гражданской войн, он отказался эмигрировать и попал в ГУЛАГ. Вышел на свободу. Во время Великой Отечественной стал подпольщиком в Харькове, был схвачен и замучен на допросе.

До революции его книга «Советы молодому офицеру» вышла шестью изданиями, но и их не хватало — переписывали от руки. Там содержались советы не только по службе, но и на все случаи жизни. Автор считал своей целью «предотвратить от ложного, губительного шага неопытную военную молодежь».

---

Глава «Сущность военной службы»

Бойся нарушить свой долг

— Веруй в Бога, будь преданным Государю Императору, его семье и люби Родину. Первая и главная заповедь и обязанность солдата — это верность Государю Императору и

Отечеству. Без этого качества он не годен для военной службы. Целость Империи и поддержание ее престижа основаны на силе армии и флота; их качество и недостатки отзываются на всей стране, поэтому не твое дело впутываться в социальные вопросы и политические умствования; твое дело — неуклонно исполнять свои обязанности.

— Ставь выше всего славу Русской армии.

— Будь храбрым. Но храбрость бывает истинная и напускная. Заносчивость, свойственная юности, не есть храбрость. Военный должен всегда быть благоразумен и обдумывать свои поступки хладнокровно и осторожно. Если ты резок и заносчив, все тебя будут ненавидеть.

— Повинуйся дисциплине.

— Уважай свое начальство и верь ему.

— Бойся нарушить свой долг — этим навсегда потеряешь свое доброе имя.

— Офицер должен быть верен и правдив. Без этих качеств военному почти невозможно оставаться в армии. Верен — человек, исполняющий свой долг; правдив — если он не изменяет своему слову. Следовательно, не обещай никогда, если ты не уверен, что исполнишь обещание.

— Будь вежливым и скромным в обхождении со всеми людьми.

— Лучшая часть храбрости — осторожность.

---

Глава «Правила жизни»

Никогда не высказывай мнения о женщинах

— За полковыми дамами не ухаживай (в пошлом смысле). Не заводи романы в своей полковой семье, в которой приходится служить десятки лет. Подобные романы всегда кончаются трагически.

— Никогда не высказывай мнения о женщинах. Помни: женщины во все времена были причиной раздора и величайших несчастий не только отдельных лиц, но и целых империй.

— Береги репутацию доверившейся тебе женщины, кто бы она ни была. Порядочный человек вообще, тем более офицер, даже в интимном кругу своих верных и испытанных друзей о подобных вещах никогда не говорит — женщину страшит всегда больше всего огласка.

— В жизни бывают положения, когда надо заставить молчать свое сердце и жить рассудком.

— В интимной своей жизни будь очень осторожен — «полк твой верховный судья».

— Всякие неблаговидные поступки офицера обсуждаются полковым судом чести.

— О службе и о делах в обществе говорить не следует.

— Вверенную тайну или секрет даже неслужебного характера — храни. Тайна, сообщенная тобой хотя бы только одному человеку, перестает быть тайной.

— Не переступай черту условностей, выработанных традициями полка и жизнью.

— Руководствуйся в жизни инстинктом, чувством справедливости и долгом порядочности.

— Умей не только соображать и рассуждать, но и вовремя молчать и все слышать.

— На военной службе самолюбие не проявляй в мелочах, иначе будешь всегда страдать из-за него.

— Будь всегда начеку и не распускайся.

Через всю книгу красной нитью проходят главные правила: «Береги свою честь, честь полка и армии»; «Строго относись к своим служебным обязанностям»; «Держи себя просто, с достоинством, без фатовства»; «Будь выдержанным, корректным и тактичным всегда, со всеми и везде». Автор рекомендует офицеру быть честным, скромным, не кутить за чужой счет, избегать денежных счетов с товарищами, избегать пьянства и азартных игр.

---

Кодекс моряка

Моряки смотрели в лицо смерти не реже «сухопутных» офицеров — наверное, поэтому у них тоже рано выработался свой кодекс чести. Правда, никто не удосужился его записать: до нас дошли лишь отдельные нормы, тесно переплетенные с морскими суевериями.

— Моряки парусного флота никогда не называли даты прибытия корабля в порт назначения и даже не вносили ее в вахтенный журнал.

— Запрещалось указывать пальцем с берега на отплывающий корабль — это сулило ему гибель.

— Палец, направленный в небо (пусть и случайно), обещал шторм.

— Говорить о буре на борту запрещалось, даже если она уже миновала — можно было сказать только: «Прошла, и слава Богу!»

— При начавшейся буре морякам следовало надевать чистое белье.

— Во все чистое одевались и перед сражением — «по первому сроку».

— Моряки никогда не обижали чаек, несмотря на их наглость — считалось, что в этих птиц переселяются души погибших матросов.

В целом флотские понятия о чести были похожи на офицерские — дуэли у моряков тоже случались, хотя их разрешалось проводить только на берегу. Старшие так же учили младших быть верными своему долгу, честными, скромными, воздержанными.

И так же, как на суше, одни слушали мудрые советы, а другие — нет.

---

Кодекс дуэлянта

«Дуэльный кодекс» был впервые опубликован в 1911 году Василием Алексеевичем Дурасовым — дипломатом, историком. Его книга представляет собой массивный (500 пунктов) свод дуэльных правил, во многом заимствованных из французского кодекса Верже.

---

Теория

1) Дуэль может и должна происходить только между равными.

2) Осовной принцип и назначение дуэли — решить недоразумение между отдельными членами общей дворянской семьи между собою, не прибегая к посторонней помощи.

3) Дуэль служит способом отомщения за нанесенное оскорбление и не может быть заменена, но вместе с тем и не может заменять органы судебного правосудия, служащие для восстановления или защиты нарушенного права.

4) Оскорбление может быть нанесено только равным равному.

5) Лицо, стоящее ниже другого, может только нарушить его право, но не оскорбить его.

6) Поэтому дуэль, как отомщение за нанесенное оскорбление, возможна и допустима только между лицами равного, благородного происхождения. В противном случае дуэль недопустима и является аномалией.

7) При вызове дворянина разночинцем первый обязан отклонить вызов и предоставить последнему право искать удовлетворения судебным порядком.

8) При нарушении права дворянина разночинцем, несмотря на оскорбительность его действий, первый обязан искать удовлетворения судебным порядком, так как он потерпел от нарушения права, но не от оскорбления.

9) Если, несмотря на это, дворянин все-таки пожелает драться, то он имеет на это право не иначе, как с формального письменного разрешения суда чести, рассматривающего, достоин ли противник оказываемой ему чести.

10) Между разночинцами дуэль возможна, но является аномалией, не отвечая своему назначению.

Практика

58) Оскорбления имеют личный характер и отомщаются лично.

59) Замена оскорбленного лица другим допускается только в случае недееспособности оскорбленного лица, при оскорблении женщин и при оскорблении памяти умершего лица.

60) Заменяющее лицо всегда отождествляется с личностью заменяемого, пользуется всеми его преимуществами, принимает на себя все его обязанности…

61) Недееспособность для права замены определяется следующими положениями:

1] заменяемый должен иметь более 60 лет, причем разница в возрасте с противником должна быть не менее 10 лет. Если физическое состояние заменяемого дает ему возможность лично отомстить за полученное оскорбление, и если он на то изъявляет свое согласие, то он имеет право не пользоваться правом замены;
2] заменяемый должен иметь менее 18 лет;
3] заменяемый должен иметь какой-нибудь физический недостаток, не позволяющий ему драться как на пистолетах, так и на шпагах и саблях;
4] неумение пользоваться оружием ни в коем случае не может служить поводом для замены или отказа от дуэли.

Сын может заменить оскорбленного отца, племянник — дядю, зять — тестя. Только при отсутствии родственников у оскорбленного за него может заступиться друг. Если оскорбление нанесено женщине, за нее мстит «естественный защитник» — муж, брат или другой близкий родственник. Правда, с условием: дуэль допустима, если женщина известна «нравственным и честным поведением». Тот, кто однажды отказался принять вызов или нарушил правила дуэли, лишается права вызывать других, каким тяжелым бы ни было нанесенное ему оскорбление.

Условия

215) Прибыв на место поединка, противники должны поклониться друг другу и секундантам противника.

216) Всякий разговор между противниками воспрещен. Если одна сторона имеет что-либо сообщить другой, это исполняют секунданты,

217) Получив оружие, противники должны молчать в течение всей дуэли. Всякие замечания, насмешки, восклицания, крики абсолютно не допускаются.

218) Противники в продолжении всей дуэли обязаны беспрекословно исполнять все приказания секундантов.

219) Заставлять ждать себя на месте поединка крайне невежливо. Явившийся вовремя обязан ждать своего противника четверть часа. По прошествии этого срока явившийся первым имеет право покинуть место поединка и его секунданты должны составить протокол, свидетельствующий о неприбытии противника. Любезности противника, прибывшего первым, предоставляется прождать еще лишние четверть часа.

200) В случае, если какое-нибудь непреодолимое препятствие лишает одного из противников возможности явиться вовремя, его секунданты должны возможно скорее предупредить секундантов противника и сговариваться с ними относительно назначения дуэли в другое время.

В разделе «Дуэль на пистолетах» описаны шесть видов этой дуэли, каждый из которых может ограничиваться одним выстрелом, а может продолжаться до ранения или даже смерти одного из участников. При этом «секунданты противной стороны имеют право застрелить противника, совершившего нарушение».

---

Кодекс врача

Клятвой Гиппократа руководствовались врачи со времен древности. Ее античный текст включал обязательства бесплатно учить медицине всех желающих, не делать абортов и не вступать с пациентами в сексуальные связи.

А вот вариант клятвы, принятый в дореволюционной России:

«Принимая с глубокой признательностью даруемые мне наукой права врача и постигая всю важность обязанностей, возлагаемых на меня сим званием, я даю обещание в течение всей своей жизни не помрачать чести сословия, в которое ныне вступаю. Помогая страждущим, обещаю свято хранить вверяемые мне семейные тайны и не употреблять во зло оказанного доверия. Обещаю быть справедливым к своим сотоварищам-врачам и не оскорблять их личности, однако же, если бы этого потребовала польза больного, говорить правду без лицемерия. В важных случаях обещаю прибегать к советам врачей, более меня сведущих и опытных; когда же сам буду призван на совещание, обязуюсь по совести отдавать справедливость их заслугам и стараниям».

Нынешняя «Клятва российского врача», основанная на Женевской декларации 1949 года, призывает врачей честно исполнять свой долг, оказывать помощь независимо от пола, расы, национальности, политических убеждений, доброжелательно относиться к коллегам и своим учителям. Запрет в клятве только один — на эвтаназию, хотя в ряде стран позволена и она.

---

Кодекс купца

В 1881 году в России вышла брошюра литератора Ивана Егоровича Зегимеля «Необходимые правила для купцов, банкиров, комиссионеров и вообще для каждого человека, занимающегося каким-либо делом». Текст этого документа весьма актуален для сегодняшнего бизнес-сообщества.

Публикуем его без сокращений и комментариев.

1) Деловые качества: здравый рассудок, быстрое соображение, твердость характера в исполнении всех дел. Каждый порядочный человек может выработать эти качества непоколебимой решимостью и силой воли.

2) Любезность и вежливость. Часто случается выслушивать незаслуженные дерзости; чрезвычайно важно не потерять самообладания и отнестись к подобным случайностям с полным тактом и хладнокровием.

3) Соблюдайте такт в вежливости. Если вы будете слишком рассыпаться в любезностях перед своими покупателями, то они могут принять это за оскорбление и насмешку; этим вы только оттолкнете их от себя.

4) Наблюдайте за порядком во всех, даже малейших, ваших делах. Назначьте всякой вещи свое место, чтобы при первой необходимости вы могли найти ее безо всякого затруднения и без затраты времени. Это чрезвычайно важное условие для каждого делового человека. Не ложитесь спать, пока все ваши вещи не приведены в порядок. Дорожите копейкой, как дорожите рублем.

5) Будьте систематичны и регулярны. Никакое дело у вас не может идти правильно и успешно, если вы не обладаете устойчивым характером и не имеете твердых правил. Регулярность вы должны соблюдать не только в ваших делах, но и в домашних обстоятельствах.

6) Работайте сами. Не полагайтесь на своих помощников. То, что вы можете сделать сами, не давайте делать другим. Если необходимо что-то делать другим, то, по крайней мере, наблюдайте за ними.

7) Держите всегда данное слово. Лучше не обещайте, если не уверены в том, что вы в состоянии исполнить обещанное, но раз давши слово, вы должны его помнить и свято исполнять.

8) Делайте публикации. Если хотите делать большие дела, не жалейте денег на частые публикации о них в самых распространенных газетах.

9) Не гонитесь за делом, обещающим большие барыши, но сопряженным с риском. Лучше занимайтесь такими предметами, которые дают хотя малую, но верную пользу.

10) Не тратьте весь ваш капитал на одно дело, особенно при начале.

11) Сосредоточение сил — одно из главных условий успеха. Занимайтесь только одним делом, всесторонне изучайте его выгодные и дурные стороны и не бросайте его, пока не убедитесь в невозможности его успеха. Но если есть малейший шанс на успех, не отступайте, потому что постоянное и ревностное преследование одной цели непременно увенчается успехом.

12) Относитесь к своему делу с полным усердием, чем бы вы ни занимались. Работайте, когда случится надобность: рано и поздно, вовремя и не вовремя, одним словом, не пропускайте ни одного случая, который бы мог хотя и медленно служить успехам ваших занятий. Часто случается видеть, что иной исполняет свое дело усердно и основательно, наживает большие деньги, а его сосед, занимающийся тем же делом, всю свою жизнь остается бедняком, потому что он неохотно или без надлежащего внимания выполняет свою обязанность. «Ученик, идущий в школу из-под палки, никогда ничему не научится».

13) Будьте строго разборчивы в выборе помощников в вашем деле. Нанимайте таких служащих, которые безбедно могут существовать на назначенное вами жалованье. Семейный на маленьком жаловании существовать не может, он поневоле сделается нечестным и будет занят заботами о своих интересах.

14) Купец, дорожащий своей честью, не должен нанимать приказчика, конторщика или другого служащего, занимавшегося когда-либо у его знакомого, только в том случае, когда знакомый его попросит.

15) Говорите ясно и точно с вашими покупателями.

16) Никогда не скучайте.

17) Соблюдайте трезвость и выдержанность. Не входите в подробности чужих дел, не расспрашивайте о них ни прямо, ни косвенно, иначе почтут за назойливого человека.

18) Держитесь спокойно и хладнокровно в спорах о делах как с покупателями, так и с продавцами. Как бы ни был оживлен ваш спор, никогда не горячитесь и не жестикулируйте, не подавайте повода посторонним подслушивать ваш разговор и судить по выражению вашего лица и по жестикуляции, о чем вы толкуете.

19) Записывайте все. Никогда не держите в памяти того, что может быть записано сейчас.

20) Всякое дело основано на доверии. Поэтому вы должны всеми силами стараться снискать себе полное доверие тех, с кем вам приходится иметь дело. Этого вы можете достичь разными путями, а главное — честностью и добросовестностью.

21) Соблюдайте экономию в ваших личных расходах. Лучше живите ниже ваших средств, чем выше.

---

Кодекс строителя коммунизма

«Моральный кодекс строителя коммунизма» был принят в 1961 году на ХXII съезде КПСС. Один из его авторов, политолог Ф. Бурлацкий, утверждал, что сознательно добавил туда евангельские заповеди. Потому, дескать, и текст состоял из 12 пунктов:

1) Преданность делу коммунизма, любовь к социалистической Родине, к странам социализма.

2) Добросовестный труд на благо общества: кто не работает, тот не ест.

3) Забота каждого о сохранении и умножении общественного достояния.

4) Высокое сознание общественного долга, нетерпимость к нарушениям общественных интересов.

5) Коллективизм и товарищеская взаимопомощь: каждый за всех, все за одного.

6) Гуманные отношения и взаимное уважение между людьми: человек человеку друг, товарищ и брат.

7) Честность и правдивость, нравственная чистота, простота и скромность в общественной и личной жизни.

8) Взаимное уважение в семье, забота о воспитании детей.

9) Непримиримость к несправедливости, тунеядству, нечестности, карьеризму, стяжательству.

10) Дружба и братство всех народов СССР, нетерпимость к национальной и расовой неприязни.

11) Нетерпимость к врагам коммунизма, дела мира и свободы народов.

12) Братская солидарность с трудящимися всех стран, со всеми народами.

В эпоху нараставшего кризиса социализма принципы, в которые не верили сами их создатели, вызывали издевку.

В постсоветскую эпоху их сменили заповеди «дикого капитализма», вовсе отрицающие всякую мораль. Поэтому расплодившиеся, как грибы, «кодекс таможенника», «кодекс судьи», «кодекс полицейского» и проч. — всего лишь заведомо бесплодные попытки соединить параграфы закона с нравственными предписаниями.

Это невозможно без возвращения в общество строгих моральных норм, вызвавших когда-то появление Кодексов чести.

---

Понятие чести, достоинства и деловой репутации в российском гражданском праве



Статья посвящена проблемам толкования таких категорий, как честь, достоинство и деловая репутация и их разграничения между собой. Приводятся основные точки зрения по рассматриваемому вопросу. Выражено мнение автора по определению и разграничению анализируемых категорий.

Ключевые слова: честь, достоинство, деловая репутация, нематериальные блага, социальные блага, моральный вред

Будущее общества немыслимо без уважения в нём прав и свобод личности, в том числе права на честь, достоинство и деловую репутацию.

Честь, достоинство и деловая репутация — это такие морально-правовые категории, которым присущи специфические свойства. Они влияют на оценку и значимость человека для общества, связаны с существованием человека в социальной среде. И любое общество должно обладать этими важнейшими социально — правовыми ценностями.

Одним из признаков общественного прогресса является защита прав человека, где приоритет отдается общечеловеческим ценностям. Обеспечение этих ценностей — необходимая характеристика любого демократического государства. Но будучи наделенным сознанием, умеющим чувствовать и проявлять свою волю, сам человек представляет собой эту ценность. И ничто не может служить причиной для умаления его достоинства и чести.

Субъекты права не только должны быть уверены в том, что их поступки и образ действий не будут ущемлены распространением в отношении их ложных порочащих сведений, но, и иметь возможность требовать, чтобы общественная оценка их поведения соответствовала тому, как они поистине выполняют требования закона, морали и правил поведения.

Честь, достоинство и деловая репутация — это защищаемые законом, социальные блага, нарушение которых наносит серьезный моральный вред свободе действий и общественному положению посредством создания неблагоприятного впечатления.

Однако до настоящего времени законодательно и доктринально не разрешены ключевые и базовые проблемы реализации права на защиту чести, достоинства и деловой репутации.

В частности, отсутствует законодательное определение понятий правовых категорий: «честь», «достоинство» и «деловая репутация», вследствие чего продолжает оставаться неопределенным четко круг субъектов права на защиту. При этом современное российское гражданское право всё ещё находится на этапе своего формирования. И проблемы защиты чести, достоинства и деловой репутации в нынешних условиях приобретают особое значение.

Рассматривая содержание понятий честь, достоинство и деловая репутация представляется необходимым отметить, что как фундаментальные и базовые категории института нематериальных благ они характеризуется с точки зрения содержания значительной долей абстракции и субъективными критериями.

Это обстоятельство повлекло то, что ни гражданское право, ни иные отрасли права не содержат законодательного определения чести, достоинства и деловой репутации. По этим же причинам и в доктрине гражданского права и отраслевых научных течениях нет обобщенных, и неоспариваемых определений этих юридических и социальных категорий.

Такие понятия как честь, достоинство и деловая репутация в современной научной литературе толкуется разнообразно и неоднозначно.

Можно разделить все точки зрения относительно понятий честь, достоинство и деловая репутация на три вида: первый, в соответствии с которым честь, достоинство и деловая репутация, абсолютно разные категории; вторая концепция, когда эти нематериальные блага рассматриваются как смежные категории, обладающие взаимной согласованностью, и третья — отсутствует какое-либо разграничение понятий.

Второго варианта придерживается большинство авторов. Многие рассматривают категорию чести опосредованно через призму смежных, но не идентичных категорий достоинства и репутации.

Так, в частности, Ю. В. Молочков считает, что честь необходимо понимать как определенное внешнее отношение к человеку, как «грань его положительной репутации» [1, с. 8].

Дается соприкасающееся с деловой репутацией определение, согласно которому, честь рассматривается как элемент (и только положительный элемент) репутации. При этом репутация трактуется в широком смысле, не ограничиваясь понятием деловая репутация.

М. Н. Малеина полагает, что честь — это общественная оценка личности, мера духовных, социальных качеств гражданина [2, с. 58]. В этом случае честь трактуется как субъективное восприятие личностью своих положительных свойств с точки зрения мнения общества. Представляется, что, по мнению М. Н. Малеиной, понятие чести существует отдельно от других категорий.

В свою очередь, к третьему виду можно отнести мнение А. М. Эрделевского. Он проводит разграничение между понятием честь и правом на честь, оперируя термином «право чести».

Честь, по его мнению, субъективное право человека на положительную оценку своей личности, как в своих собственных глазах, так и в глазах окружающих.

Поэтому у права чести есть два аспекта: субъективный и объективный. Субъективный аспект чести — это достоинство, право человека, не зависящее от его действий и мыслей и охраняемое государством безотносительно к правовому статусу любого человека, даже если это преступник. Объективный, или точнее интерсубъективный аспект чести — это доброе имя и репутация человека, с юридической точки зрения — это субъективное право человека своим поведением формировать представление о себе у окружающих» [3, с. 11].

Таким образом, по мнению этого автора, субъективный аспект чести есть достоинство. Как видится, налицо полное отсутствие разграничения понятий чести и достоинства.

Представляется необходимым выделить мнение А. А. Власова, который, условно говоря, объединил перечисленные суждения и пришел к выводу что честь — это и общественная оценка личности и одновременно осознание и собственная интерпретация самой личностью такой оценки, то есть самооценка. Следовательно, и само понятие чести слагается из двух компонентов (объективного и субъективного) и имеет как бы два аспекта — внешний или, как его иначе называют, объективный и внутренний или субъективный.

В этом тезисе и во многих других фигурирует понятие «самооценка», через которое многие авторы, в зависимости о какой стороне самооценки идет речь, определяют честь и достоинство. Соответственно можно выделить природу самооценки как признак, по которому можно определить честь и достоинство.

Еще более сложно, разнообразно, неоднозначно и неопределенно исследователями трактуется вопрос о понятиях «достоинство», «репутация», «деловая репутация» в соотношении с понятиями «честь» и «достоинство».

В частности, С. В. Нарижний понимает «под достоинством — общественную оценку человека», «под честью — его личную самооценку». В чем заключается разграничение этих понятий, автор не указывает» [4, с. 100].

Л. О. Красавчикова под достоинством подразумевает «известную самооценку личностью своих моральных, деловых и иных социальных качеств» [5, с. 24].

По мнению А. М. Эрделевского, достоинством является «сопровождающееся собственной положительной оценкой отражение качеств лица в его сознании» [6, с. 16].

Н. К. Рудый считает, что достоинство — это «самооценка личности, осознание ею своих личных качеств, способностей, мировоззрения, выполненного долга и своего общественного значения. Самооценка должна основываться на социально значимых критериях оценки моральных и иных качеств личности. Достоинство определяет субъективную оценку личности» [7, с. 13].

Таким образом, ключевое значение имеет природа самооценки, субъективная они или объективная от этого зависит, какую категорию она характеризует.

Для легального определения чести и достоинства необходимо указать на первоначальный субъект оценки качеств и способностей конкретной личности. Так, честь представляет собой социальную оценку конкретной личности (непосредственную оценку обществом). В свою очередь достоинство, можно было бы закрепить, через такую категорию как самооценка, внутренняя самооценка личностью своих качеств. При этом оценка обществом этих качеств учитывается индивидом, но не играет первоначальную роль для восприятия.

В части понятия деловая репутация вопрос не столь спорный как с определением понятий честь и достоинство. Термин «репутация» русским языком заимствовано от французского reputation и латинского reputatio (размышление, рассуждение) и подразумевает: добрая или худая слава о человеке; общественное мнение о человеке, об учреждении. В Словаре русского языка С. И. Ожегова под репутацией понимается приобретаемая кем-нибудь или чем-нибудь общественная оценка, общее мнение о качествах, достоинствах и недостатках кого-нибудь или чего-нибудь [8, с. 325]. В Толковом словаре живого великорусского языка Владимира Даля — слава человека, добрая и дурная, как и чем кто слывет, общее мнение о ком-либо [9, с. 581]. Таким образом, репутация может быть как хорошей, так и плохой и представляет общее мнение о ком-либо.

К понятию «репутация» в различных источниках проявляется более или менее единообразный подход, однако с понятиями «деловая репутация», «репутация» вопрос обстоит иначе.

Т. В. Черкасова, исследуя вопрос о содержании объема понятия репутация, пришла к выводу о том, что «репутация гражданина выступает в качестве родового понятия, в ее основе лежит достоинство личности, а наиболее высоким проявлением положительной репутации является честь» [10, с. 8]. Здесь снова видится способ определения понятия через другие смежные категории.

А. Л. Анисимов считает, что деловая репутация гражданина определяется уровнем его квалификации и характеристикой профессиональной деятельности [11, с. 8].

А. М. Эрделевский определяет деловую репутацию как сопровождающееся оценкой общества отражение деловых качеств лица в общественном сознании. При этом, отграничивая деловые качества от «неделовых», поясняет, что деловые качества — это качества, которые обеспечивают осуществление этим гражданином деятельности, направленной на удовлетворение общественных потребностей, или его эффективное участие в такой деятельности. Такая деятельность вызывает определенную оценку в общественном мнении, т. е. у гражданина складывается деловая репутация [12, с. 136].

В связи с этим, сторонники позиций делятся на тех, кто связывает деловую репутацию только с предпринимательской деятельностью и тех, кто имеет противоположное мнение и не ограничивается только критерием предпринимательской деятельности.

Анализируя изложенные точки зрения, представляется необходимым в качестве вывода отметить, что ни законодательно, ни доктринально понятия честь, достоинство и деловая репутация в настоящее время не определены, не разграничены.

Даже Постановление Пленума Верховного Суда РФ «О судебной практике по делам о защите чести и достоинства граждан, а также деловой репутации граждан и юридических лиц» от 24.02.2005 № 3 не дает какого-либо определения таким морально-правовым категориям, как честь, достоинство, деловая репутация. Лишь ограничиваясь тем, что право граждан на защиту чести, достоинства и деловой репутации является их конституционным правом, а деловая репутация юридических лиц — одним из условий их успешной деятельности.

Это напрямую связано с тем, что моральное пространство гораздо шире правового. Следовательно, разъяснения, содержащиеся в этом постановлении Пленума ВС РФ, имеют конституционную основу, но даже они не разграничивают категории честь и достоинство, выделяя лишь отдельно деловую репутацию юридических лиц.

В свою очередь, понятие честь необходимо рассматривать как морально-юридическую категорию объективного характера, которая определяет общественную оценку личности.

Честь как нематериальное благо неразрывна от положительной оценки качеств личности, прежде всего в общественном сознании. И, в свою очередь, является смежной категорией понятия достоинство.

Каждому при рождении честь презюмируется, что означает, что отсутствие установленных отрицательных, негативных оценок свидетельствует о наличии чести. Это говорит как раз об объективности категории «честь». Таким образом, понятие обладает следующими признаками:

− объективный характер;

− имеет равный объем понятия абсолютно для всех;

− наличие чести презюмируется.

В свою очередь, достоинство, как правовая категория есть категория субъективная, и выражается во внутренней самооценке личности посредством осознания ею своих личных качеств, выполненного долга и своего общественного значения. Достоинство определяет субъективную оценку личности. И важно отметить такой признак, как природа самооценки. Определив, о внутренней или внешней самооценке идет речь, можно разграничивать честь и достоинство.

В части понятия деловая репутация спорных вопросов меньше. Однако связывать понятие деловая репутация только с осуществлением коммерческой деятельности, представляется неправильным, поскольку деловая репутация представляет собой оценку профессиональных качеств гражданина и юридического лица независимо от рода и вида деятельности.

Литература:

1. Молочков Ю. В. Защита чести и достоинства в гражданском процессе. Автореферат дисс. канд. юр. наук. — Екатеринбург. 1993. — 19 с.
2. Малеина М. Н. Защита личных неимущественных прав граждан. — М., Статут. 2005. — 438 с.
3. Эрделевский А. М. Диффамация. — М., Норма. 2002. — 32 с.
4. Власов А. А. Проблемы судебной защиты чести, достоинства и деловой репутации. М., 2000. — 385 с.
5. Красавчикова Л. О. Компенсация морального вреда субъектам экономической деятельности в случаях причинения вреда их деловой репутации // Юридический мир. — 2008. — № 8. — 12 с.
6. Эрделевский А. М. Компенсация морального вреда. — М., Норма. 2006. — 236 с.
7. Рудый Н. К. Правовая характеристика чести, достоинства и репутации Н. К. Рудый // Юрист. — 2008. — № 3. — 13 с.
8. Ожегов С. И. Словарь русского языка. — М., 1989. — 676.с.
9. Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка: В 4 т. — М.: Рус. яз., 1998. – Т. 3. П. — 899 с.
10. Черкасова Т. В. Гражданско-правовая защиты чести, достоинства и деловой репутации как форма социально правовой защищенности граждан. М. 2001. — 28 с.
11. Анисимов А. Л. Гражданско-правовая защита чести, достоинства и деловой репутации по законодательству Российской Федерации. М.: Изд-во «ВЛАДОС-ПРЕСС», 2001. — С. 90.
12. Эрделевский А. М. Компенсация морального вреда: анализ и комментарий законодательства и судебной практики. М.: БЕК, 2000. — 236 с.

Основные термины (генерируются автоматически): деловая репутация, честь, достоинство, категория, защита чести, качество, общее мнение, общественная оценка личности, природа самооценки, общественная оценка.

Понятие чести, совести и достоинства

Духовная жизнь человека — это жизнь в мире ценностей. Благодаря своему сознанию и самосознанию человек реализует духовную жизнь за собственным выбором, но она при этом руководствуется своей совестью как внутренним регулятором человеческих поступков, это закон, который живет в каждом человеке, но формируется общественными отношениями. Духовно развитой человек — это человек, который имеет достоинство, честь и обязанности перед обществом. Она имеет право на разнообразные проявления своей личности, если они не мешают жизни других людей общества. Такой человек глубоко осознает саму себя, может сознательно руководить своими поступками, подчиняя их нормам морали и требованиям человечности, она сопереживает, сочувствует. Понятие «честь» входит в общечеловеческие ценности, связанное с личностью, ее действиями и моральными устоями. О чести человека можно говорить в результате ее поведения в семье, коллективе, обществе. С древних времен честь разделяли за видами деятельности человека: честь рыцаря, честь джентльмена, честь военного, честь земледельца, честь рабочего, честь ученого. В чести человека переплетаются ее личные качества с деловыми, профессиональными. Когда говорят о человеке чести, то выражаются такими словами: «человек с честью несет свое звание профессионала», «с честью и достоинством защищает свою Родину». Достоинство — это психологическое явление, которое можно объяснить словами «уважаю себя». Достоин человек — это тот человек, которому не приемлемые действия и поступки, которые унижают ее достоинство. Формула достоинства: уважай себя и понимай, что человек, который живет рядом с тобой, также уважает себя, не унижай ее ни словом, ни делом. Совесть — это также психологическое явление, какое характерное человеку; это субъективное осознание личностью своих обязанностей и ответственности перед людьми и перед государством. Это самооценка и самоконтроль собственного поведения. Цицерон писал: «для меня совесть значит больше, чем разговоры всех». А. Пушкин считал, что «совесть — это когтистый зверь, который скребет по сердцу». Немецкий философ И. Кант доказывал, что «совесть — это изакэвон, который живет у нас самих», П. А. Гольбах называл совесть «нашим внутренним судьей». Честь, совесть и достоинство — это моральные качества человека, которые в процессе человеческой эволюции стали общечеловеческими ценностями. Морально зрел человек — это тот человек, который может самостоятельно регулировать свои действия, поступки, невзирая на внешние факторы влияния. Человек дорожит чистой совестью и чувством выполненного долга, а наихудшим наказанием для нее являются муки собственной совести. Человек может спрятаться от людей, убежать от событий, отойти от дел, но она никогда не убежит сама от себя.

Сочинение на тему «Устарело ли понятие чести?»

Любое сочинение на заказ!
Недорого.
В течение 3 часов.
Переходи по ссылке.

       Устарело ли понятие чести? Спорный вопрос, на который нельзя ответить  однозначно.  С одной стороны, мы давно и слов-то таких не употребляем: «честь  имею», «честь и хвала». Разве что в пословицах и фразеологизмах: «береги честь смолоду», «пора и честь знать» и т.д. С другой стороны, разве не важно и в наши дни иметь незапятнанную репутацию и чистую совесть?

       Для начала, нужно, пожалуй, разобраться, что означает слово «честь».  Итак, по словарю Даля, «Честь – это внутреннее нравственное достоинство человека, доблесть, честность, благородство души и чистая совесть».  Честь как синоним совести и внутреннего достоинства устареть не может: утверждение этого было бы равносильно тому, как если бы вы сказали, что в наши дни не осталось ни одного честного и благородного человека! В то же время, нельзя не заметить, что излишняя честность сейчас не слишком-то приветствуется, все больше побеждают такие качества, как хитрость, лживость, изворотливость. Но это пороки, а вовсе не идеал, к которому следует стремиться! Не об этом ли писали великие классики всего мира? Достаточно вспомнить Некрасова, Толстого, Шекспира!

       Другое дело, что мы сами вкладываем в слово «честь». Например, еще в ХIХ веке любой дворянин мог вызвать на дуэль себе подобного только потому, что тот задел его «честь». Причина при этом могла быть любая: от обвинения в краплении карт  до банального «не уступил дорогу». Мысль же о том, что убийство соперника вряд ли дело более чистое, чем поруганная честь, никого не заботила. Разумеется, в этом смысле понятие «чести» устарело совершенно.  Любая расправа и самосуд, пусть даже поруганная честь стала тому причиной, в наши дни строго карается законом.

       И все-таки в понятии «честь» прошлых веков и нынешнего есть существенные различия! Вспомним, ведь еще в ХIХ веке слово «честь», прежде всего, являлось синонимом незапятнанной репутации и доброго имени. Малейший проступок мог оказаться роковым: коль скоро данной особе было отказано от одного дому, точно также поступят и другие. А жизнь вне общества, увы, недопустима. К счастью, в современном мире все обстоит несколько иначе: любой человек имеет право начать новую жизнь (иногда даже после существенных проступков), не терпя при этом попреки и унижение. И это правильно! Ведь пока жив человек, ничего не поздно. А значит, есть надежда на то, что он станет лучше, честнее и благороднее.

• < Назад
• Вперёд >

Что такое концепция чести USNA?

Честь — это лишь один из многих широко используемых в английском языке терминов, которые имеют несколько значений. Это существительное, где оно представляет концепцию предмета, заслуживающего большого уважения или строгого соблюдения стандартов поведения. Кроме того, слово «честь» также действует как глагол, когда оно относится к акту передачи или соблюдения тех же концепций.

Но что значит для человека иметь честь? Чтобы иметь честь, нужны действия и непоколебимая приверженность этому действию.Человек может заслужить честь только тогда, когда добросовестно исполняет свое обязательство действовать с честью.

В Военно-морском флоте США принципы чести, мужества и приверженности являются верными основными ценностями, которыми руководствуется каждый военно-морской служащий. Это долг и привилегия — выполнять миссию ВМФ, придерживаясь этих основных ценностей. Гардемарины впервые официально придерживаются принципа чести при поступлении в Военно-морскую академию США (USNA).

В Академии непросто относятся к важности чести.Он включен в Заявление о миссии Академии, «развивать гардемаринов морально, умственно и физически и пропитать их высшими идеалами долга, чести и преданности, чтобы обеспечить выпускников, которые посвятили себя карьере военно-морской службы…». Академия придерживается высоких стандартов поведения и гарантирует, что гардемарины хорошо подготовлены к своей будущей службе в качестве морских офицеров и рассчитывают, что они будут руководить в соответствии с основными ценностями ВМФ.

Это требование жить достойной жизнью задокументировано в живом документе, известном как «Трактат о чести бригады гардемаринов».В рамках этой инструкции бригада определила позитивные и вдохновляющие убеждения, которые они, как коллектив, согласились представлять, кто они есть, и цели, которых они стремятся достичь, как в течение своих лет в качестве гардемаринов, так и в качестве офицеров флота.

В концепции чести USNA говорится:

Гардемарины — порядочные люди:

Мы стоим за то, что правильно.

Мы говорим правду и гарантируем, что правда известна.

Мы не лжем.

Мы приветствуем справедливость во всех действиях. Мы гарантируем, что работа, представленная как наша, является нашей собственной, и что помощь, полученная из любого источника, авторизована и должным образом задокументирована.

Мы не обманываем.

Мы уважаем собственность других и гарантируем, что другие могут получить выгоду от использования своей собственности.

Мы не воруем.

Примечательно, что акцент в концепции чести делается на основных характеристиках гардемарина.Бывший кандидат в президенты и президент USNA 1953 года Росс Перо заметил, что «недостатком многих систем чести, которые кажутся стороннему наблюдателю достаточно хорошо работающими, является то, что система основана на страхе. Лица, находящиеся под такой системой, поддерживают высокие стандарты, опасаясь увольнения ». В ответ на систему обмана на экзаменах Перо и гардемарины Уильям П. Лоуренс разработали Концепцию чести. Бригада обязалась прекратить мошенничество и начать поддерживать друг друга на более высоком уровне чести.

Хотя наказания за нарушение Концепции чести могут быть суровыми, включая исключение, основное внимание уделяется не наказанию. Вместо этого, концепция чести USNA — это рецепт того, как должны вести себя гардемарины. Это личный моральный компас и кодекс, по которому, как они могут ожидать, остальная часть Бригады также будет жить. Гардемарины клянутся поступать правильно, не из страха, а потому, что поступают правильно.

Что случилось с понятием чести?

Может ли понятие чести лежать в основе многих конфликтов между различными социальными группами?

Честь — это абстрактное понятие, которое включает в себя личные, индивидуальные ценности («этос»), а также нормы социального взаимодействия («кодекс поведения»).Честь — это мера качества человека, включая личную этику, например честность, сострадание, доблесть и рыцарство. Честь лежит в основе того, кем мы являемся и кем стремимся быть, и того, как мы делаем выбор. Когда мы делаем трудный выбор, когда последствия значительны, почему мы чувствуем себя более напряженными? Может ли этот стресс быть результатом трения между нашими эгоистичными желаниями и другими потребностями, будь то практические или социальные?

Насколько важно для каждого из нас иметь чувство чести?

Как нам развивать и поддерживать чувство чести?

Как будет развиваться чувство чести, если мы будем передавать эти ценности нашим детям?

Согласно Википедии, важность чести, похоже, снижается, ее заменяет «совесть» в индивидуальном контексте и верховенство закона, диктующее социальное поведение.По мере того, как наше понимание того, как мы функционируем как люди и в обществе, выросло, у нас, безусловно, появилась возможность исследовать каждый аспект нашей жизни в мучительных деталях. Мы уважаем экспертов всех мастей и дисциплин за их глубокие знания. Они также обеспечивают язык, который помогает формировать наши мысли и то, как мы общаемся. По мере того, как мы становимся более умными и рациональными, мы можем указывать на нашу индивидуальную совесть как на наш путеводный компас. Но как часто мы действительно советуемся со своей совестью, задавая себе вопросы, которые бросают нам вызов на фундаментальном этическом или моральном уровне?

Движение #MeToo — прекрасный пример того, как повышение осведомленности об изменении нравов приводит к массовым потрясениям в бизнесе и социальных структурах.Внимательно слушайте объяснения с обеих сторон, чтобы услышать основные предположения о том, что ранее считалось «приемлемым» или, по крайней мере, «терпимым» в более раннем контексте. Что изменилось в нашей совести? Были ли голоса нашей совести заглушены социальным давлением? Мы все жертвы предубеждений, предубеждений, сделанных другими людьми и, что еще хуже, нами самими.

Что, если бы мы чувствовали себя по-настоящему свободными, более уполномоченными выражать то, что находится в нашей совести? На политических выборах нас постоянно призывают «голосовать своей совестью».» Что это обозначает? Как люди на самом деле себя ведут? Насколько социальная структура влияет на то, как мы прислушиваемся к своей совести? Вспомните знаменитый эксперимент в Стэнфордском университете, где изучали поведение студентов после того, как они были сгруппированы и обозначены как «тюремные охранники» или «заключенные». Очевидно, что при определенных обстоятельствах социальный контекст может преобладать над нашей совестью. Мы буквально забываем, кто мы.

Предположим, мы провели такой же эксперимент с людьми, обладающими исключительно сильным чувством чести? Было бы на них так легко повлиять, чтобы они вели себя в соответствии со своим «статусом / ярлыками»?

Разделяй и властвуй — уважаемый принцип войны.Как эта концепция будет работать в обществе, цель которого — мир? Что происходит, когда общество уже расколото? В чем смысл мира? Что нужно побеждать? Выражения ненависти и ненависти? Где честь?

Чтобы создать и поддерживать необходимую лояльность, военные институты склонны уделять особое внимание чести, как это определено в их собственном ограниченном контексте. Их кодекс поведения требует, чтобы члены жертвовали собой, даже своей жизнью, ради целей организации.Разве это не удивительно? Как правило, во всех культурах некоторые группы людей, как правило, молодых, уговаривают отказаться от своих навыков критического мышления и принять слепую преданность. Неужели они решили позволить своему чувству преданности заглушить голос совести? Что это говорит о том, как они себя уважают? Какова цена этой потери для общества?

Обществу действительно нужны люди, то есть «защитники», которые предпочитают уважать себя, решая помогать другим любой ценой. Разве это не была бы идеальная полиция? Почему пожарных восхищаются и не боятся больше, чем полицией? Как полицейский проходит тонкую грань понимания менталитета преступников, оставаясь при этом на правильной стороне закона, а также в соответствии со своими собственными моральными и этическими стандартами, т.е.э., его совесть?

Этот образ мышления предлагает другой подход к поляризации среди населения США и других стран. Давайте вернемся к идее уважать все внутренние и внешние части себя. В частности, давайте побудим людей воссоединить свою совесть с верховенством закона. Наши навыки игры сделали нас остро чувствительными к идее «сколько нам может сойти с рук, когда дело касается буквы закона». А как насчет духа закона, справедливости, беспристрастности, равенства, свободы? Каким-то образом каждые три поколения или около того нам нужно напоминать себе о том, что значит уважать себя, страстно верить в то, что мы больше, чем просто потребители или производители товаров и услуг.Мы социальные существа, которые нуждаются друг в друге и в стабильной окружающей среде, в настоящей динамичной экосистеме, в которой наши потребности неразрывно связаны.

Предположим, что у каждого из нас может быть личный блокчейн HONOR, который в основном записывает все наши ценности и социальные взаимодействия, демонстрируемые на протяжении всей нашей жизни. Это может быть программный эквивалент нашей совести, находящейся под влиянием закона. Можно разработать показатель HONOR, который позволил бы нам отслеживать, сколько мы инвестируем, чтобы улучшить себя.В конце концов, известный гуру менеджмента Питер Друкер сказал: «Если вы не можете измерить это, вы не сможете его улучшить». Почему технология блокчейн? Ищите мою следующую статью.

Как концепция чести развивается с течением времени в типичном обществе, ориентированном на честь: Иран

Название: Как концепция чести развивается с течением времени в типичном обществе, ориентированном на честь: Иран

Estiri, Z.

(2019) Факультет социальных и поведенческих наук Диссертация

(магистерская работа)

Аннотация

Исследования, изучающие концепцию чести как культурную концепцию, в основном сосредоточены на взрослых, а исследования с точки зрения развития отсутствуют.Перспектива развития важна, потому что культурные ценности отражаются в поведении родителей и формируют среду ранней социализации детей. В текущем исследовании мы делаем первый шаг … читать далее и кросс-секционный подход путем сравнения концептуализации чести в трех возрастных группах Ирана: дети (9-12 лет), подростки (15-17 лет) и взрослые (старше 30 лет).В каждой группе по 40 человек. Мы ответили на вопросы 1) «Что приходит вам в голову, когда вы слышите слово« честь »?» 2) «Что значит быть порядочным человеком?» Данные были собраны путем интервьюирования детей и анкетирования подростков и взрослых. Результаты показывают, что все иранские участники генерировали черты, связанные со словом «честь», включая детей в возрасте от девяти лет. Заметными характеристиками черт личности взрослых было то, что по сравнению с более молодыми возрастными группами: 1) они генерировали более разнообразные черты, чем другие возрастные группы, 2) они чаще явно относились к другим и 3) они приписывали честь уважению.Кажется, что понятие чести со временем развивается и становится все более детально проработанным. Хотя существуют различия между возрастными группами, все три группы имеют больше черт, связанных с моралью, чем другие черты, связанные с честью. В целом, ответы большинства участников были больше основаны на морали. показывай меньше

Скачать / Полный текст

Не доступен. У автора могут быть разные причины отказа в предоставлении доступа, например, потому, что это запрещено заказчиком исследования, или потому, что автор проводит дальнейшее исследование по этой теме.

Ключевые слова: честь, культура, развитие, дети, подростки, взрослые, Иран.

Кодекс чести

? USMA против USNA против USAFA? — Военно-морская академия — Аннаполис

Всем привет,

Мне очень интересно мнение всех о чести. В следующем семестре я буду работать с Бригадой в почетном штабе (4 полоски), так что я буду здесь, чтобы задавать вопросы.

Все дела обрабатываются и управляются гардемаринами.Многие представители среднего звена считают, что честь «смягчилась» с годами, особенно после скандала с мошенничеством с EE и когда Военно-морская академия начала становиться более разнообразной в своих усилиях, и я склонен согласиться.

Раньше бывало, что, если вы были уличены в нарушении, гардемарины САМИ упаковывали ваши чемоданы и оставляли их за воротами номер один, чтобы вы могли забрать их, когда уходите.

Проблема в том, что Бригада не владеет своей концепцией чести.Как персонал, мы постараемся вернуть его бригаде в этом семестре и постараемся показать всем, что концепция чести действительно принадлежит бригаде, а не персоналу чести. Мы были избраны (в некотором смысле) нашими коллегами, чтобы представлять интересы Бригады о чести.

В прошлом (особенно в классе 2009 года) у сотрудников была правильная идея о том, чтобы попытаться пересмотреть концепцию чести, чтобы она соответствовала потребностям Бригады. 2009 год стал самым очевидным толчком для этого. Посох чести 2010 года собирается создать атмосферу, которая вернет Бригаде честь, показывая им, что работа персонала — способствовать чести, привнося ее в нашу повседневную жизнь, как это было раньше.Честь — это основа всего, что мы делаем, а не только несколько лекций во время плебейского лета и еще несколько раз, пока мы там.

Речь идет о полковнике Рипли, который висел у подножия моста на 3 часа, чтобы засыпать мост взрывчаткой, чтобы отразить атаку 25000 человек. Речь идет об адмирале Стокдейле и Джоне Маккейне, которые не отказались от информации, чтобы их товарищи не были скомпрометированы. Речь идет о Россе Перо, который проиграл президентские выборы, потому что поступил правильно, сказав американцам то, что им нужно было услышать, а не то, что они хотели услышать.

Если у людей возникнут вопросы по процессу, я отвечу на них. По сути, почетный штаб в этом году играет за сборную США, поэтому то, чего хотят и чего ожидают американцы, будет реализовано в наших действиях. Говорить о чести — это здорово и только помогает нашим военным силам. С нетерпением жду ответа.

Советник бригады по расследованию в 2010 г.

Понятие чести — Шекспировский фестиваль в Юте

Стефани Чидестер

Понятие чести пронизывает почти все действия в «Юлии Цезаре», особенно действия этого «благородного человека» Брута.Говоря об «основном парадоксе мотивов Брута», Норман Совет отмечает, что «он настолько твердо привержен чести, что, хотя, как правило, для человека чести шестнадцатого века, готового рискнуть смертью ради нее, он также предполагает, что его благородные инстинкты неизбежно позволят ему служить «общему благу» »( Когда на карту поставлена ​​честь: Идеи чести в пьесах Шекспира [Нью-Йорк: Barnes & Noble Books, 1973], 61).

Было бы правильнее сказать, что Брут так твердо предан себе и так горд своей честью, что не может ясно видеть «общее благо», не может даже видеть, кроме своего желания казаться благородным.И именно этот тщетный (в двух смыслах этого слова) подход к чести и привел к падению Брута.

Самовлюбленность Брута очевидна практически с того момента, как он начинает говорить. Он объясняет Кассию: «И не истолковывай дальше моего пренебрежения / Чем этот бедный Брут, находящийся в состоянии войны, / Забывает о проявлениях любви к другим людям» ( The Folger Library General Reader’s Shakespeare: Julius Caesar, eds. Louis B. Райт и Вирджиния А. Ламар [Нью-Йорк: Washington Square Press, 1959], 1.2.50-2). Есть признаки того, что самоанализ Брута коренится в вопросе чести — амбициях Цезаря; он восклицает: «Что означает этот крик? Я действительно боюсь людей / Выбери Цезаря своим царем »(1.2.84-5), и позже в той же сцене, он говорит о Цезаре,« Брут должен был быть скорее деревенским жителем / Чем слыть сыном Рима / Under эти тяжелые условия, как и в этот раз, словно возложили на нас »(178-81).

Кассий признает тщеславие Брута и может манипулировать своим другом, чтобы тот присоединился к несколько сомнительному заговору, снабдив его большим зеркалом — зеркалом лести, — в котором он восхищается его благородной фигурой.Кассий монолог: «Ну, Брут, ты благороден; тем не менее, я вижу / Твоя благородная храбрость может быть вызвана / От этого он расположен. Поэтому это достойно / Что благородные умы всегда держатся со своими подобными; / Для кого такая стойкая, что нельзя соблазнить? » (1.2.313-17).

Брут не признает себе, что его мотивы в чем-то личные; действительно, он быстро подавляет любую подобную идею. Он заявляет, что не завидует Цезарю в 1.2.168-9, и оправдывает себя в 2.1.10-12: «Со своей стороны, / у меня нет личной причины отвергать его, / Но для генерала .Даже когда он умирает, он заявляет: «Мое сердце радуется, что все же за всю свою жизнь / я не нашел никого, кроме него, который был мне верен» (5.5.38-9). Как бы он ни делал это утверждение, он использовал предполагаемое предательство Цезаря самого себя и своих собратьев-римлян в качестве предлога для убийства. И если заявление Брута верно и Цезарь был верен ему, он сам был неправдой, а его поведение бесчестно по отношению к Цезарю.

Аргументы Кассия (и заверения Брута в 1.2.178-81) прямо указывают на то, что, если Брут подчиняется бесчестному или трусливому человеку (как Кассий считает Цезаря), он сам бесчестит: «Он лучше всех правит узким миром / Как Колосс, а мы мелкие / Ходим под его огромными ногами и выглядываем / Отыскать себе бесчестные могилы (1.2.141-44). Это, конечно, лучшее убеждение, которое мог бы использовать Кассий; согласно этому аргументу, Брут должен присоединиться к заговору, если он хочет сохранить свою честь.

К несчастью для Кассиуса, однако, Брут не настолько податлив, чтобы пассивно подчиняться приказам других убийц. После того, как он присоединяется к их рядам, Брут фактически начинает манипулировать Кассием своей ошибочной честью, утверждая себя и навязывая Кассию свой благородный, но плохой совет. В результате Антоний остается в живых, и ему разрешено говорить с толпой после смерти Цезаря, а заговорщики проигрывают решающую битву против Октавия и Антония.

По словам Нормана Совета: «Амбиции. . . это самый соблазнительный порок, которому подвержен благородный человек »(20). Гордость Брута своей честью, его стремление к чести — это слабость, которая ведет к его падению и поражению заговорщиков.

Законодательный орган должен соблюдать концепцию местного контроля

27 октября 2019 г. Обновлено: 27 октября 2019 г. 17:00

Спикер Палаты представителей Деннис Боннен, Р.-Энглтон, ударяет молотком в первый день 86-й сессии Законодательного собрания Техаса, вторник, января.8 августа 2019 года в Остине, штат Техас. (AP Photo / Eric Gay) Эрик Гей, STF / Associated Press

Надвигающийся уход спикера палаты представителей Техаса Денниса Боннена потрясает законодательное собрание во многих отношениях, как и должно быть. Когда влиятельный политик с многообещающей карьерой вынужден уйти в отставку из-за этических упущений, необходимы изменения. Для республиканцев, контролирующих обе палаты, назрела одна смена — новое уважение к концепции «местного контроля», способность городов, округов и школьных округов принимать свои собственные решения в максимально возможной степени.

Это не должно быть достоянием ни одного республиканца … потому что это было краеугольным камнем их партии всего несколько лет назад. Но на недавних сессиях некоторые республиканцы пытались (и иногда преуспевали) отнимать все больше и больше власти у местных властей — часто потому, что эти образования контролировались демократами.

Этот секрет полишинеля был раскрыт графическим способом на печально известной записи, которую сделал техасский оперативник во время разговора с Бонненом в июне.Спикер категорически заявил, что надеется сделать сессию 2021 года «худшей сессией Законодательного собрания для городов и округов». Эти резкие слова ошеломили даже многих консервативных республиканцев.

Для республиканцев Техаса, которые уже отступают от Боннена, коррекция курса на эту тенденцию должна стать приоритетом.

Одной из горячих точек является желание некоторых республиканских законодателей запретить лоббирование, финансируемое налогоплательщиками, местными налоговыми органами.Тем не менее, большинство местных чиновников говорят, что у них нет времени или опыта, чтобы бродить по залам Законодательного собрания и лоббировать за или против законопроектов. Пусть решают. Если местные избиратели не хотят, чтобы их местные чиновники лоббировали в Остине, они могут проголосовать против них. На самом деле только более крупные налоговые органы даже нанимают лоббистов для работы от их имени в Остине. Большинство других используют свои соответствующие организации, такие как Муниципальная лига Техаса.

Некоторые наблюдатели считают возможным разумный компромисс.Директор по связям с общественностью Сан-Антонио Джефф Койл сказал, что ситуация может дать новый старт для государственных и местных властей, сказав: «Мы надеемся, что это начало нового партнерства между городами и штатом».

У законодателей штата достаточно реальных проблем, чтобы проводить свои пять коротких месяцев в Остине каждые два года. Они должны сосредоточиться на государственном бизнесе, а местные вопросы оставить на усмотрение местных властей. Если возвращение к местному контролю станет ироничным наследием Денниса Боннена, от этого выиграет все государство.

Концепция чести в культуре джихада

Content World Content WorldИсполнительная программаWorld SummitНовостиГоризонт 2020 Свободный текст

Атака АтакаУбийстваCBRNКибератакаВзятие постаIEDРакетаСтрельбаНижние ударыСамоубийствоТуннелиVBIED (Автомобильная бомба) Область, край РегионАфганистанАфрикаАргентинаАзияАвстралияБалканыБразилияКанадаЧечняКонгоЕгипетЕвропаГазаИранИракИзраильИорданияЛатинская АмерикаЛеванБлижний ВостокНигерияСеверная АмерикаПакистанПарагвайРоссияТурцияСаудовская АравияСомалиСША3Южная АмерикаСирия 9

Автор: АвторАбади, ШломоАбаргель, Ави (полковник.Ret. Доктор Акерман, Гэри (доктор) Адамский, Дмитрий (Дима) (профессор) Адато, Орит (генерал-лейтенант в отставке) Аддикотт, Джеффри Ф. (профессор) Адири, Джонатан Агаронишки, Шломо (комиссар в отставке) Ахмад, Мансур (г-н) Ахмет С. Яйла Акереле, ТулуАлхаджи Буба, Имрана Али, РашадАлис МарзиАлик Рон (генерал-майор в отставке) Алло, Бетания Альмог, Дорон (генерал-майор рез.) Алмоз, Моти (бригадный генерал) , ЭлиАмбрин, АгаАмит, Арье (генерал-майор в отставке) Амро, Ратеб (доктор полковник в отставке) Андерсон, Караангел Тома, Мигель (HE) Антидиффамационная лига Арад, Эяларад, Узи (проф.) Аран, Гидеон (профессор) Ардити, Дани (бригадный генерал рез.) Арье-Парнелл, Сара Ариэли, Микки Ариели, Гил-Ад (доктор) Ашкенази, Габи (генерал-лейтенант в отставке) Атад, Эрга (доктор .) Атияс Львовский, Лорена Аттеридж, АмберАвихай, Хиллель (доктор) Авман Орен, (бригадный генерал рез.) Аялон, Дэнни (посол) Аялон, Шахар (комиссар в отставке) Азани, Эйтан (доктор) Азиза, Бенджамин Баччи , Дэвид Бачварова, Румиана (HE) Бэкон, Триша (доктор) Бэкон, Триша (доктор) Бэгли, Стефани (подполковник) Байдац, Йоси Бейкер, Роджер Бейл, Джеффри Балиани, Диего Балкани, Авнер (лейтенант)Полковник рез.) Бэнкс, Уильям (профессор) Бансал, Алок (капитан) Бар Шалом, Амир Барак, Майкл (доктор) Бардажи, Рафаэль Бардуччи, Анна Махьяр Барнидж, Роберт П. Младший Барнив Равит Барски, Йехудит Бартель, Джереми (LTC) Басава, Киран Бауэр, Ален (профессор) Бауэр, Кэтрин Бехар, Гидеон (посол) Бен Арци, Ашер (старший помощник в отставке) Бен Авраам, Ариэла Бриг. Генерал (рез.) Бен Дэвид, Алон Бен Даян, Ариэль Бен Эфраим, Рами (бригадный генерал рез.) Бен Яаков, Ури подполковник (рез.) Беналья, Стефания Бен-Элиягу, Эйтан (генерал-майор рез. ) Бенжио, Офра (проф.) Бенишу, Дэвид (достопочтенный судья) Бен-Меир, Эли (бригадный генерал Res) Беннет, Нафтали (HE MK) Бен-Шалом, Реувен (полковник Res.) Бен-Шошан, Авраам (Adm. Res. ) Бен-Симхон, РонБен-Зедефф, Эвиафар Х. (доктор) Бен-Цур, Барак (доктор полковника рез.) Берес, Луи РенеБерген, ПетерБергман, БарБери, ДафнеБерко, Анат (доктор) Берковиц, Питер (проф. .) Берман, Эран Берман, Илан Берман, Пол Бернфельд, Катриэль (адвокат) Берти, Бенедетта (доктор) Бесеньё, Янош (подполковник) Беттане, Патрик Бейлер, Клара Бхаттачарья, Санчита Биби, Ари (доктор) Биготран Биготран, Адриэль Биготран (Бико), Яков (бриг.Генерал в отставке Биран, Йоав (посол) Битцур, Ави (доктор) Бланк, Лори (профессор) Блай, Александр (профессор) Блицблау, Орен (майор) Блицблау, Орен (майор) Блицблау, Орен (Майор) Блум, Николас Блум, Ярон Бом, Вера Боллаг, Йозеф (доктор) Бомс, Нир (доктор) Бонгерс, РобБорг, Анника (доктор) Бороховиц, Эльдад Бозна, Менахем (отставка) Браббинг, Арик Бракман, Николь Брэди, Эдвард (LTC) Брэнд АмитБранифф, Уильям Брик, Ицхак (генерал-майор рез.) Брисар, Жан-Шарль Броши, Йоав (доктор) Бручи, Селин Брюгьер, Жан-Луи (судья) Брун, Итаи (бриг.Генерал рез.) Берн, Кэтрин (заместитель комиссара) Батлер, Джон Роберт Байман, Дэниел (профессор) Каллимачи, РукминиКамус, Жан-ИвКаннан, Крис (посол) Карми, АдиКармон, Даниэль (посол в отставке) Карп, Хези (начальник Суперинтендант) Картер, Шон (адвокат) Кавари, Амнон (доктор) Чаулия, Шрирам Чайот, Эран (доктор) Чен, Двора (адвокат) Чен, Вейксионг Чертофф, Майкл (HE) Чессони, Джон Кларк, Эмма Кларк, Колин П. ( Доктор) Коакер, Вернон (досточтимый) Коан, Майкл (главный) Коэн, Ариэль Коэн, Даниэль Коэн, Эфраим Коэн, Ронен (полковник рез.) Коэн, Шуки (проф.) Col. Гайкол, Леонард А. (проф.) Комерфорд, Майло (г-н) Коминетти, Валентина Конинкс, Мишель Консолино, СараКук, Джоана (д-р) Коркоран, Юджин Корн, Джеффри С. (проф.) Котлер, Ирвин (проф.) Counter Terrorism TodayCoven, Мелоди (Мостов) Крелинстен, Рональд (профессор) Креншоу, Марта (профессор) Кронин, Наоми Круикшенк, Пол Каннингем, Джеймс Сайбер DeskDagan, Меир (генерал-майор рез.) Даган, Йотам Дахри, Ноор-Далогино, Тулин-Дахри Комиссар в отставке Данон, Эрик (посол) Даскал, Дженнифер (профессор) Даскал, Йосси (полковник в отставке)) Database Desk: Дэвис, Джонатан Даян, Узи (генерал-майор резерва) Дейтон, Кейт У. (генерал-лейтенант в отставке) Де Куйя, Кьярад Керхов, Жиль-Де Клерк, Пит (амб.) Де ла Корте Ибаньес, Луисде Микеле, Мэтью (доктор) Делизо, Крисдер Ведувен, (Тимоти) ДеВит, Ханна Диамант, Илан (доктор) Дихтер, Ави (МК) Дикштейн, Финес (профессор) Дайкер, ДэнДиксон, Роб (заместитель посла) Долев, Эран (проф. .) Дольник, Адам (проф.) Дорон, Хадар (подполковник рез.) Дотти, Франческо Дукхан, Дэвид (д-р) Дукхан, Дэвид (д-р) Даунинг, Майкл (заместитель начальника) Дразнин, Джозеф (д-р.) Дрори, Зеев (проф.) Д’Суза, Кирк Дюшено, Жак Дувдевани, Эран (полковник рез.) Дайкан, Эял (подполковник рез.) Дзиканский, Мордехай Эчеверрия, Карлос Эфрати, Рами Бриг. Генерал (рез.) Эфрон, Шира (доктор) Эйххорст, Кристина (доктор) Ид, Бассем-Эйлам, Узи (бригадный генерал в отставке) Эйлат, Дакар (полковник рез.) Эйсин, Мири (полковник в отставке). ) Элимелех, Орен-Элираз, Гиора (д-р) Элис, Нив-Элиягу, Ави (полковник рез.) Элькаим, Захари Энгебретсен Смит, Тыва ДжулиЭрдан, Гилад (Е.П. Эшед, Гади Эссмаил, Фади (д-р.) Эванс, Александр (доктор) Эял, MayaF. Г.Фадлон, Моше (Достопочтенный) Файнберг, Алиса (доктор) Фактор, Натали Фальк, Офир (доктор) Фальк, Офир (доктор) Фальков, Яаков (доктор) Фейт, Дуглас Дж. (HE) Фенек, Жорж (MP) Фернандес, Альберто М. (HE) Фидлер, Дэвид П. (проф.) Фигел, Джонатан (полковник в отставке) Файн, Джонатан (доктор) Z’LFink, Луис Фишер, Лорен Фишман, Брайан Флейшер, BlakeFox, Джонатан ( Проф.) Фокс, Иегуда, (бригадный генерал) Фрэмптон, Мартин (доктор) Фрейман, Амир Фрид, Ицхак (проф.) Фридланд, Нехемия (проф.) Фридман, М. Дэвид (амб.) Фридман, М. Давид (посол) Фридманн, Роберт (проф.) Г. (Полковник) Габбай, Ави (HE) Гал, ДанитГал, Реуван (доктор) Галант, Йоав (HE MK) Галили, Яир (профессор) Гамбилл, Гэри Ганани, Эхуд (доктор) Ганор, Боаз (проф. .) Ганор, Дан Гартенштейн-Росс, Дэвид (доктор) Гауб, Флоренс Готье, Фредерик Гефен, Зохар (г-н) Гейгер, Грег Джелао, Никола (генерал-майор) Геллер, Шуламит (доктор) Гербат, Оран Геренцир, Хастон Гершон, Рами Гершон, Навагианулис, Алексис Гиат, Сегев Саги Гилади, Эйвал (бриг. Генерал. Рез.) Гилл, К.П.С. Гилон, КармиГлавин, Терри Глейхер, КэриГолан Маймон (бриг.Gen Res.) Голдберг, Ори (доктор) Голден, Джастин Голдфарб, Ариэль Гольдштейн, ГадиГонен, Йосси (бригадный генерал в отставке) Гордон, Авишаг Горка, Себастьян (доктор) Гринберг, Майкл Д. Громмес, Фридрих Гроппи, Микеле Гроппи, Микеле ( Доктор Гроппи, Микеле (доктор) Гуан, Пан (доктор) Гильермо Фремд Гиора, Амос Н. (профессор) Гунаратна, Рохан (профессор) Гус, Арье Гутман, Ури (амб.) Хаас, Харальд (профессор) Хаберфельд, Даниэль Халеви, Герцль (Герци) (генерал-майор) Галеви, Джонатан Халеви, Одед (полковник в отставке) Гальперин Вернли, Мири (доктор) Хальперн, Пинхас (проф.) Хамел, Тодд (подполковник) Хэндман, Этаи Харари, Шалом (бригадный генерал в отставке) Харел, Бен Харел, Дрор (доктор) Харрис, Эмма Дж Харрис, Дэвид А. Хаснейн, Сайед Ата (генерал-лейтенант) В отставке) Хейсон, Офир Хасснер, Рон (профессор) Хассон, Йоэль (бывший член Кнессета) Хейдон, Дин (командующий) Хитон, Стивен Д. Хекер, Стив Хелленталь, Маркус (доктор) Херрен, Эрик Херцог, Исаак (член МК) Хиггинс Сайнс, Селия Хилель, Элиэзер Хирш, Гал (бригадный генерал рез.) Хирш-Хёфлер, Сиван (доктор) Хёфт, Габриэль Хофер, Макс Хоффман, Аарон (профессор) Хоффман, Брюс (профессор) Хоффман, Ронен (доктор.) Хоган-Хоу, Бернард (сэр) Хониг, Кеннет Д. Хоровейтц, Шейке (бригадный генерал в отставке) Горовиц, Моше Хоровиц, СаритХорст, Франк Хаусен-Куриэль, Дебора (адвокат) Ховард, Рассел (бригадный генерал в отставке). ) Хойт, Тимоти (проф.) Хьюз, Шеймус Гумир, Джозеф Якову, исследователи ChristosICTICT StaffICT16ICTRIdan, Avinoam (доктор) IDC HerzelyianIlan, EhudInbar, Efraim (Prof.) Inbari, PinhasIran and Shi’rov Terrorism DeskIse Элизабет Силы обороны ИзраиляМинистерство иностранных дел Израиля Агентство безопасности Израиля (Шабак) Израиль, Эран (Др.) Израильский, Рафаэль Исраэли, Зипи (доктор) Иссахарофф, Авииван Х. Синтрон Гусман Иванов, Эдуард (профессор) Яблон, Брайан Ягер, Ави Ягер, Ави (доктор) Яссо, Калеб Джаведанфар, Меир Джаясекара, Шанака, доктор Джебб. Дженкинс, BrianJMG DeskJo joJoost TillemansJoshi, SharadJurden, MaddieKahati, Yoram (Dr.) Kalo, Avi (ADV., Подполковник рез.) Kalo, Ezekiel (Hezi) Kandel, ElaKaniak, Benny (Gen.L. в отставке) Карагианнис, Эммануэль Кармон, Эли (доктор) Кашер, Аса (профессор) Катаби, Шломи (генерал-майор в отставке) Кац, Израиль (HE MK) Кац, Яаков Кайе, Далия Дасса (доктор.) Кирни, Оливия Келвингтон, Майкл Р. Кенили, Дрю Кенкель, Джон (LTC) Кфир, Исаак (доктор) Хан, Ирит (адвокат) Хан, Джехангир (доктор) Хан, Ширин Кимани, Мартин (доктор амб.) Кинг, Мэтью Х. (Достопочтенный) Кляйн, Мортон Клингер, Офра (генерал-лейтенант в отставке) Клисман, Гай Кнлер, Анбар Кнехельманн, МайкеКноуп, Питер Кох, Ариэль (доктор) Коган, Юрий Кол, Ави (доктор) Корен, Дэвид (доктор Др. ) Корен, Хаим (амб.) Корнгут, Стив (профессор) Котра, Джонатан Козоловски, Нимрод (доктор) Крамер, Мартин Краузе, Иоахим (профессор) Крайнер, Эрез Крицман, ТаллиКронгард, Александр Л.(Контр-адмирал) Крупенев, Артем Купервассер, Йосси (бригадный генерал рез.) Куркаа, Мануэла Курц, Анат (доктор) Лаборде, Жан-Поль (судья) Лакер, Дэнни (г-н) Лахав, подполковник Нати (в отставке) ) Лайлари, Германия, «G-Man» Лайлари, Германия, «G-Man» Лакшман, КанчанЛандау, ЭданЛандау, Узи (доктор) Лейн, Хайди Э. (доктор) Ланир, ЦвиЛапид, Яир (HE MK) Лаппин, ЯаковЛавон , Йорам П. (старший суперинтендант в отставке) Лейбович, Авиталь (подполковник резерва) Лейхтман, Якоб Лейфер, Брайан Лемпель, Ицхак Леонардо, Санчес (подполковник) Леппард, Адриан Лезер, Омри Леванон, Ариэль Леванон (ИтцхакЛеванон, Итцхак Леонардо) Леви, НицанЛевин, Реувен (доктор) Левитт, Мэтью (доктор) Леви, ДэнЛеви, ИдоЛеви, ЛилаЛеви, Уди (доктор) Левин, Эяль (доктор) Льюис, ДжонЛибман, Лирон (полковник) Либрати, Ассаф (полковник Рес) Либерман, Авигдор (Достопочтенный депутат) Ликуски, Энн (доктор) Лимор, ДаниЛинд, Стив Линдеман, Брент В. (подполковник) Линдер, Дина Литвак, Меир (доктор) Литвак, Меир (Проф. .) Лив, Надин Ливне, Арье Ливни, Ципи (МК) Лонгуст, Джефф Лопес-Сото, Мисаэль Лорберт, Йоав Лоренц, АкиваЛотан, Лиор (полковник рез. Адвоката) Люфт, ГалЛутцки, Дов (генерал-майор в отставке) Z «LLyons, Дебора (Ам.) Махер, ШиразМаков, Эран (полковник) Малиах, Ассаф (доктор) Мансиулли, Андреа (член парламента) Манн, Йоси (доктор) Маор-Хирш, СигалитМаргалит, Лираз (доктор) Марголин, ДевораМарголин, ЭфраимМаркс, Джоэль Мартелли, Аделаида Марзан, Ронит (доктор) Марзук, Моше (подполковник рез.) Матиас, Шавит (доктор) Мэй Мазалиан, Дэвид Мазуз, Габриэль Мехта, Ашок К. (генерал) Мейгс, Монтгомери К. (генерал) Мектич , Драган (HE) Мельник, Рафи (профессор) Менашри, Дэвид (профессор) Менашри, Харел (доктор) Мерари, Ариэль (профессор) Меридор, Дэн Майкл Борчард (доктор) Майкл, Коби (доктор)) Михайлов, Димитар (посол) Миллер, Элисса Мило, Рони (HE) Мимран, Йоав Минц, Алекс (профессор) Мир, Амир Миркинм, Дэн (доктор) Мирвисс, Софи Мишал, Шауль (профессор) Мистретта, Моника Младенов, Николай (HE ) Моэд, Иддо Мофаз, Шауль (генерал-лейтенант в отставке) Мофаз, Шломо (полковник рез.) Могхадам, Ассаф (проф.) Моханти, Тушар Ранджан Монетт, Денис Монти, Саги Мордехай, Хагай (бригадный генерал. Рез.) Морел, Бенуа (профессор) Моро, Даниэле (доктор) Моррис, Блэр Каппенман, Джон, несколько авторов, Мурад Вайс, Даниэль Мушарбаш, Ясин Майерс, Кристина Н., ОзНафтали ГранотНатали Д. Крон Наваррете, Мануэль Ндериту, Джордж Нойманн, Питер (профессор) Невилл-Джонс, Полин (Достопочтенная баронесса) Николич, Александар (HE) Нингтхуджам, Алвите СингхНицан, Шай (адвокат) Норелл, Магнус (адвокат) ) Нормак, Магнус Новотны, Перри, эсквайр Нуриэль, Ницан (бригадный генерал рез.) Online CourseOrgad, Liav (Prof.) Oseran, ShaiPaourek, JanPaganini, Pierluigi (Mr.) Page, JacquelinePantucci, Rafaello (Dr.) Paris, Джонатан Паррино, Роджер (связь) Партасарати, Дж. Парцен, Якоб Пассиг, Дэвид (проф.) Павел, Тал (д-р.) Паз, Натан (полковник рез.) Паз, Реувен (доктор) ЗиЛПейрис, Г.Х.Пелед, Рафи (бригадный генерал в отставке) Пелег, ШукиПелхам, НиколасПерес, Шимон (достопочтенный) Перлигер, Ари (д-р. ) Перри, СмадарПерри, Яаков (МК) Фадке, РамешФам, Дж. Питер Пиндик, ШираПайпс, Даниэль Пол, Йоханна Поллок, Дэвид (доктор) Попович, ЭладПорат, Ран (доктор) Прайс, Брайан К. (LTC) Прис-Шимши, ЯэльПринс Эль Хасан бин Талал (Его Королевское Высочество) Пробст, Питер С. Пуэс, Виктория Пульвер, Роберт Кинг, Чжоу Куиггин, Томас Раби, Узи (профессор) Радлауэр, Дон Радзински, Джей Раджив, Сэмюэл К.Раман, Б. Рамана, Сиддхарт Рансторп, Магнус (доктор) Расмуссен, Николас Раз, Одед Раза, Рахиль Ребекка Браттскар Регев, Нир Рейхард, Ариэль Райхман, Уриэль (профессор) Рейнарес, Фернандо (профессор), полковник Рейснер, Даниэль Реснер .) Род, Гарольд (доктор) Родс, Дарион Рич, Дэйв Ричмонд-Барак, Дафне (доктор) Ридж, Томас Дж. (HE) Ритцманн, Александр Роган, Рэндалл Г. (профессор) Роках, Дорон Ромах, Шимон Рон, Гайрон, Гай Ронен , Дэн (генерал-майор рез.) Грач, КейнРоуз, Грегори (профессор) Розен, Джейкоб (амб.) Розен, Ярон Росс, ШаниРостоу, Николас (д-р.) Ротем, Юваль (посол) Роте, Крис Ротшильд, Лорен Ротшильд, Лорен Роттер, Ари (адвокат) Роули, Марк (помощник представителя) Рубинштейн, Джорам Рудесхайм, Фредерик С. (LTG) Рукайя, Абу (доктор) Райан Смит Саар, ЭзраСабол, Йозеф (доктор) Сабо-Уолш, Стефан Сагеман, Марк (профессор) Сагив, Ярив (адвокат) Сахни, АджайСейлс, Натан (профессор) Самиа, Йом-Тов (генерал-майор рез. Доктор) Сэмми WicksSamuel, Катя (доктор) Samuels, Шимон (доктор) Santabarbara, LuciaSaranga, DavidSasportas, Sharon (Col. Res.) Sasson, ShmuelSatloff, Robert (Dr.) Schanzer, Jonathan (Dr.) Шариа, Дэвид (доктор) Шайнер, Дана Шенкер, Дэвид Шеноски, Йозеф Шер, Гидеон Шерф, Аарон Шиндлер, Ханс-Якоб (доктор) Шмид, Алекс (профессор) Шмитт, Майкл (профессор) Шнитт, Джонатан Шорр, Эрик Шварц, Р. Шварц, Рэйчел Шварц, Иво (посол) Швейцер, Йорам Скремин, НиколоСкуто, Валерия Синер, Барак Сегалл, Майкл (подполковник в отставке) Зайдман, Николас Села, Авраам (профессор) Серрано, Педро Шадах, Эран (доктор) Сурендра (инспектор в отставке) Шахар, Яэль Шахин, Султан Шай, Нахман (бригадный генерал (рез.) Доктор) Шакед, Айелет (Х.E MK) Шакед, Гади (профессор) Шамир, Эйтан (доктор) Шамир, Рон Шамир, Шира Шапира, Шмуэль (профессор) Шапиро, Даниэль Б. (амб.) Шарон, Омри Шавит, Михал (доктор) Шавит, ШабтайШай, Шауль (доктор) Шелах, Офер (Его Превосходительство) Шелдон, Даниэль Шенар, Дэнни Шенхар, Галаад (полковник в отставке) Шенхар, полковник Галаад (в отставке) Шенхар, Галаад (Гили) (полковник в отставке) Шерман, Майя Шерман , Ран, полковник (рез.), Шимони, Юваль (бригадный генерал рез.) Шайнер, Рори Шмилович, Пинхас Шоваль, Шабтай Штейр, Дани Шугг, Чарльз (бригадный генерал в отставке) Шутер, Иегудит Сильберберг, Лия Симпсон, Эмиле Синай, Джош Симпсон, Эмиле Синай, Дж. АджитСингх, Аджит КумарСингх, С.Бинодкумар Синха, Амар (амб.) Ситуационная комната Скидмор, Дж. Смолл, Чарльз Ашер (д-р) Смит, Чип Смит, Майк Смит, Сэмюэл А. Соффер, Абрахам Д. Соффер, Чилик (д-р полковник рез.) Софрин, Амнон (Бриг. Генерал в отставке Сольхейм, Кент Г. (LTC) Соммер, Хиллел Саутерс, Эррол Г. (доктор) Шпейер, Леа Спайер, Джонатан (доктор) Шталь, А. Эстанифорт, Эндрю (старший инспектор) Стейнбах, Майкл Б. Стейнберг, Джеральд (профессор) Стейнберг, Джеймс Б. Штейнберг, МаттиШтайнер, Томми Штейниц, Юваль (достопочтенный доктор медицинских наук) Стенцлер-Кобленц, Лирам (доктор) Стерн, Элазар (доктор медицинских наук).Генерал-рез.) Стерн, Джессика (профессор) Стрейсанд, Дуглас Стромза, Цахи Сугионо, Мухади Сазерленд, Алистер (помощник представителя) Светлова, Ксения (бывший член Кнессета) Тадмор, Боаз (доктор) Таль, Авнер (адвокат) .) Тантер, Рэймонд (профессор) Тарбуттон, Скотт (адвокат) Тардиво, Джада Тайло, Бриттани Тайх, Сара Тейтельбаум, Джошуа (профессор) Тердиман, Моше (доктор) Террор и психология, Террор и Медиа Терзи, Джулио (посол) Тимьянкер , ОмриТивари, Адитья (г-н) Ткаченко, Владимир (полковник) Томес, Роберт (доктор) Тони Кей (заместитель посла) Тул, Габриэль Торгеман, Ицик (лейтенант)Полковник рез.) Торджман, НирТоронто, Натан В. Тревиси, А.Ф. Трифунович, Дарко (доктор) Трой, Гил (профессор) Тургеман, Шломо «Сами» (генерал-майор) Цафрир, Элиэзер (Гейзи) Цур, Давид (Генерал-майор рез.) Цуриэль, Чагай Ульманн, Милена Валли, Чарльз Валлс, Мануэль (Достопочтенный) Ван Дер Тэлен, Люк (Комм.) Ванн, Джозеф (профессор) Вентура, Рафаэль (доктор) Виктория БарберВидино, Лоренцо (доктор .) Виленко, Офер Вильнай, Матан (генерал-майор рез.) Фон Гетце, Клеменс (посол доктор) Вагнер, Абрахам (доктор) Вахаби, Анан (доктор) Уокер, Стивен (доктор) Валлерстайн, Митчел Б. .(Проф.) Уолш, Дэвид Уолтон, Ричард (командир) Ван Чжэн Вармот, SandraWatson Parcels, Сандра Уоттс, Клинт Уэбман, Эстер Вейманн, Габриэль, (проф.) Вайнберг, Стиви Вейнишке, Хейли Уайн, Майкл Уайтсайд, Крейг Уильямс, Дэн Уайтсайд, Крейг (доктор) , Иван Войтович, Анна Волк, Дана (доктор) Вольмер, Лео (доктор) Висс, Мишель Сяоцян, Фу (профессор) Яалон, Моше (Боги) (генерал-лейтенант рез.) Яари, Эхуд Яффе, Аарон (доктор ) Яир, Йорам «Яя» (генерал-майор рез.) Якуэль, Арик (генерал в отставке) Ямпольски, Катянаи, Ронни Янаи, Цви (полковник.В отставке) Ярчи, Моран (доктор философии) Ятом, Эхуд Явне, Рам (бригадный генерал) Йехиели, Сиван Йехошуа, Сагит (доктор) Йоффе, Йорам Юнг, Дуби (бригадный генерал в отставке) Зафиров, Мирослав Захави, ГиладЗалича, Ярон (профессор) Заплеталова, Маркета Зеэви-Фаркаш, Аарон (генерал-майор рез.) Зелин, Аарон Зенн, Якоб Чжан, Юань (доктор) Чжэнь, Ван (доктор) Зильбершмидт, Даниэль Зиссер, Эял (профессор) Зохар , Двир (генерал-майор в отставке) Зохар, Гади (бригадный генерал в отставке) Зук Рам, Зеев (Вова), бригадный генерал (в отставке) ‘, (רס»ן) אסף נקשד»ר אלי כרמוןד » ר מיכאל ברקד»ר ראובן ארליךד»ר שאול שידר ‘אביתר בן צדףהראלי, ארזח., רויאיר רייכריוסף, רןכהן, שירהמאימנחם, עילימר שבתאי שובלמר שבתי שביטסמיה, יום טוב (ד»ר, אלוף מיל.) צוותת ירור י. Недействительная дата Недействительная дата .