Понятие эго: Я (Эго) . Что такое «Я (Эго) «? Понятие и определение термина «Я (Эго) » – Глоссарий

Содержание

Эго | это… Что такое Эго?

Эго (лат. ego — «я») — согласно психоаналитической теории, та часть человеческой личности, которая осознаётся как «Я» и находится в контакте с окружающим миром посредством восприятия. Эго осуществляет планирование, оценки, запоминание и иными путями реагирует на воздействие физического и социального окружения[1].

Содержание

  • 1 Эго в психоанализе Фрейда
  • 2 Эго в эзотерике
  • 3 Примечания
  • 4 См. также

Эго в психоанализе Фрейда

Эго является, наряду с Ид (Оно) и Супер-Эго (Сверх-Я), одной из трёх психологических сущностей, предложенных Зигмундом Фрейдом для описания динамики человеческой психики. Эго, по Фрейду, осуществляет исполнительные функции, являясь посредником между внешним и внутренним миром, как и между Ид и Супер-Эго. Оно обеспечивает непрерывность, но последовательность поведения, реализуя личную точку отсчёта, благодаря чему события прошлого (сохраняемые в памяти) соотносятся с событиями настоящего и будущего (представленными предвидением и воображением). Эго не совпадает ни с психикой, ни с телом, хотя телесные ощущения формируют ядро раннего опыта индивида. Эго, достигнув развития, способно меняться на протяжении всей жизни, особенно под воздействием угрозы, болезни и изменений условий существования.

По мере развития индивида происходит дифференциация Эго и развитие Супер-Эго. Супер-Эго включает запреты и контроль инстинктивных импульсов через принятие родительских и социальных стандартов. И, таким образом, возникает нравственный конфликт, необходимый для роста и взросления личности. Эго играет роль посредника между Супер-Эго и Ид путём создания защитных механизмов.

Прогресс от немедленной реакции к контролируемому поведению, от дологического к рациональному мышлению происходит медленно и осуществляется в виде многих последовательных стадий на протяжении детства. Даже достигнув физической зрелости, люди существенно различаются между собой в формах и эффективности деятельности Эго. Это важное качество было названо Фрейдом «силой Эго». Человеку с «сильным Эго» свойственны следующие характеристики: он объективен в своих оценках окружающего мира и себя; его деятельность организована на протяжении более долгого времени, так что возможны планирование и распорядок; он способен выполнить принятые решения и, не колеблясь, выбирать из имеющихся альтернатив; он не подчиняется слепо своим устремлениям и может направлять их в общественно полезное русло; он способен противостоять непосредственному давлению со стороны физического и социального окружения, обдумывая и выбирая собственный курс. С другой стороны, индивид со «слабым Эго» более сходен с ребёнком: его поведение импульсивно и определяется моментом; восприятие действительности и себя искажено; он достигает меньшего успеха в продуктивной работе, поскольку его энергия тратится на защиту искажённых и нереалистических представлений о себе; он может страдать от невротических симптомов.

Со времён Фрейда, определившего концепцию Эго и его структуру, и Юнга, исследовавшего Эго, другими учёными были разработаны несколько иные теории Эго. С точки зрения психологии, Эго рассматривается, как «источник поведения и связующий центр личности в её человеческом окружении» (Metzger, Psychologie, 1941). Эго в процессе развития человека выделяется из единого изначального сознания, которое охватывает «внешний мир» и собственную личность в нераздельном единстве. Оно постоянно сопровождается сознанием «с-самим-собой-идентичного-бытия»; таким образом, если человек отчётливо познаёт свои телесные и душевно-духовные изменения, то он знает, что, несмотря на них, он «в своей основе» (то есть в глубине своего Эго) всегда остаётся одним и тем же. К наглядной сфере Эго относятся тело и всё, что может служить расширению этой сферы (являющемуся предметом постоянного стремления): одежда, украшения, а также имущество, в которое Эго может «врастать». Часто в Эго видят творческое единство; действительность приобретает смысл только будучи соотнесена с ним; наиболее чётко это выражено у Фихте: «Эго требует, чтобы оно обнимало собой всю реальность и достигало бесконечности». Ницше, наоборот, в отношении Эго говорит: «Эго — это множество личных (personenarten) сил, из которых то одна, то другая выступает на передний план».

Эго в эзотерике

В эзотерике эго рассматривается как проявление отделённости одной личности от другой и всего остального мира. Когда есть «я» и «чужие». На разных уровнях «чужие» выступают разные субъекты. На уровне личности, всё что не является телом — чужое. На уровне группы (семья, клан) — из другой семьи и т.п. и т.д.

Примечания

  1. Философский энциклопедический словарь. — М.: Инфра-М. — 1998.

См. также

  • Собственное Я
  • Образ-Я
В этой статье не хватает ссылок на источники информации.

Информация должна быть проверяема, иначе она может быть поставлена под сомнение и удалена.
Вы можете отредактировать эту статью, добавив ссылки на авторитетные источники.

Эта отметка установлена 15 мая 2011.

Эго и Самость: их определение и различие

Год издания и номер журнала: 

2013, №1

Комментарий: Глава из книги М. Кларк «Отношения Эго и Самости в клинической практике: путь к индивидуации» (2013), вышедшей в свет в издательстве Когито-Центр. 

«Исследователь должен хотя бы попытаться придать своим концепциям некоторую определенность и точность.» 
(Jung, 1921, 409)

В этой главе рассматриваются некоторые затруднения, возникающие в связи с употреблением терминов «эго» и «самость», а также предпринята попытка ответить на вопрос: почему это важно?

 

Эго

Приверженцы разных школ едины в своем стремлении обосновать существование в психике некоего гипотетического «органа», подобного органу физическому – который они могли бы называть «эго». Определение, данное в «Критическом словаре юнгианского анализа» (Samuels, Shotter & Plaut, 1986) вполне подошло бы и «Критическому словарю психоанализа» Райкрофта (1968), равно как и «Словарю Кляйнианского психоанализа» Хиншелвуда (1989). Это определение устроило бы и Фэйерберна с Винникоттом, и многих других современных учёных, и звучит оно так: «понятие эго связано с такими вопросами, как личностная идентичность, сохранность личности, неизменность во времени, посредничество между сферами сознания и бессознательного, процессы познания и проверка реальности» (Samuels, Shotter & Plaut, 1986, 50).

Лишь в продолжении этой фразы возникает расхождение между юнгианскими взглядами и другими теориями: «оно (т.е. эго) мыслится как нечто, откликающееся на требования некой высшей инстанции, самости, упорядочивающего принципа всей личности». Эта часть определения уточняет положение эго в иерархии структур психики. В 1907 году, когда Юнгу было 32 года (Jung, 1907, 40), он, как и другие учёные, считал, что эго – король замка. Однако позже Юнг пришел к мнению, что эго – узурпатор, а законный король – самость.

Существует единое мнение, что понятие эго связано с восприятием человеком себя и своего тела. Но даже и это положение не столь однозначно. Большинство людей, говоря это, подразумевают лишь ограниченную область осознанного переживания человеком своих телесных ощущений. Так, например, мы определяем форму своего тела и имеем представление о коже как его границе, знаем о пространстве, которое можем охватить руками, узнаём о своём весе, когда сидим или двигаемся. Мы осознаём возрастные изменения в собственном теле. Некоторые телесные функции – ходьба, хватание, мочеиспускание, дефекация, выделение слюны или слёз осознаются и частично поддаются нашему контролю.

Однако, параллельно с механизмом осознания телесного опыта, у нас имеется основанное на эго отношение к внешней и внутренней реальности. В состоянии психического здоровья мы помним об ограничениях, налагаемых на нас временем и пространством, то есть о своих физических и психических возможностях. Мы способны более или менее верно судить о том, что является для нас реально достижимым в материальном или эмоциональном отношении, а от чего можно без ущерба для себя отказаться – будь то нечто материальное (остатки пищи, одежда, которая стала мала) – или из области эмоций. Если же кто-либо уверен, что он может летать как птица или разрушить мир одним своим чихом, то это означает, что он не обладает эго, способным реалистически оценить собственные телесные функции; люди, не умеющие избавляться от излишнего материального балласта (старых газет, стаканчиков из-под йогурта, мебели, денег и прочих накоплений) – как правило, имеют аналогичные проблемы с освобождением от физических и эмоциональных излишков.

Телесные функции, которые в определённой степени могут контролироваться – например, дыхание или работа сердца – но в основном являются непроизвольными и не подаются осознанному восприятию, относятся к области бессознательного и частично связаны с эго – которое Юнг, вслед за Фрейдом, порой считал не полностью осознаваемым. Находясь на стыке сознания и бессознательного, эти функции организма часто становятся местом проявления психосоматических симптомов, если какой-либо неосознанный материал стремится проникнуть в сознание через телесные проявления.

Юнг пошёл дальше Фрейда и рассмотрел психические отображения тех телесных функций, которые мы не осознаём и не можем контролировать: поток крови, рост и разрушение клеток, химические процессы органов пищеварения, почек и печени, деятельность мозга. Он считал, что эти функции представляет та часть бессознательного, которую он называет «коллективным бессознательным». (Jung, 1941, 172f; см. Главу 1).

Взгляды на функции эго у большинства крупных учёных, за исключением Лакана, в основном совпадают. Лакан единственный, кому эго представляется совершенно иначе, в качестве психической инстанции, назначение которой – искажать правдивую информацию, поступающую из внутренних и внешних источников; по мнению Лакана, эго по самой своей сути склонно к нарциссизму и искажению (Benvenuto & Kennedy, 1986, 60). Другие авторы рассматривают эго как посредника в переговорах как с внешней, так и с внутренней реальностью.

Наблюдается большой разброс мнений относительно того, есть ли в сознании нечто большее, чем эго. Продолжаются и споры о том, существует ли эго уже в момент рождения человека или нет, развивается ли оно постепенно из «ид» или первичной самости, первично ли эго, тогда как самость (имея в виду самость как осознанное Я) развивается позже, вслед за развитием эго.

 

Различные подходы к клиническому понятию самости

Большинство авторов сходятся во мнении, что человек обладает психическим опытом, который следует считать опытом переживания Я. Таким образом, Я или «самость» – это название ещё одного предполагаемого объекта психики. Однако нет единства в представлении о том, является ли самость, наряду с эго, действующим психическим органом-посредником, или же это более пассивная сущность. С употреблением термина «самость» связано гораздо больше сложностей, и его использование гораздо менее последовательно, чем в случае c «эго». Эта непоследовательность встречается не только в работах разных теоретиков, но нередко и в трудах одного и того же автора. Особой сложностью и неоднозначностью толкования понятия «самость» отличаются труды Юнга, при том, что эта концепция для него играет важнейшую роль. Весьма поучительно проведенное Редферном всестороннее исследование той, по его словам, «настоящей неразберихи», что царит нынче в использовании обоих терминов (Readfearn, 1985, 1-18).

Хиншелвуд сетует, что Кляйн «нередко подменяет друг другом термины «эго» и «самость» (Hinshelwood, 1989, 284).

Кохут под самостью подразумевает нечто вроде «чувства собственной идентичности». Однако он также включает в это понятие многое из того, что другие авторы приписывают эго, в том числе посредническую деятельность и целенаправленность (и в этом он солидарен с Юнгом). Самость представляется ему «сердцевиной личности» (Kohut, 1984, 4-7).

Винникотт упоминает «процесс созревания», предполагащий «эволюцию эго и самости»( Winnicott, 1963, 85). В его трактовке «самость» имеет отношение к «Истинному Я» — «спонтанной, развивающейся самопроизвольно» составляющей личности; если «истинной самости не позволяют проявлять себя открыто, то её защищает податливая «ложная самость, ложное Я» (Winnicott, 1960а, 145). Kaлшед ссылается на эти представления Винникотта, когда упоминает «личностный дух» и его архетипические защиты (Kalched, 1996, 3).

Стерн (подходя к вопросу с точки зрения теории развития) говорит о четырёх видах восприятия своей самости, проявляющихся, в частности, у младенца и маленького ребёнка (Stern, 1985).

Фонаджи с коллегами соотносят теорию привязанности с развитием у ребёнка способности к рефлексии и возникающим восприятием себя. Они прослеживают также, каким образом самость участвует в развитии ребёнка (Fonagy, Gergely, Jurist & Target, 2002, 24).

Райкрофт определяет место самости в теории психоанализа следующим образом: «самость субъекта – это то, каким он воспринимает самого себя, в то время как эго — это его личность как структура, о которой может быть вынесено безличное обобщающее суждение» (Rycroft, 1968, 149). Такое специфическое толкование самости в психоанализе исключает какие-либо бессознательные составляющие психики. Это распространенное определение, не используемое в качестве специального.

Mилрод обобщает различные значения термина «самость», встречающиеся в новейшей психоаналитической литературе: этот термин может относиться к человеку, его личности, к его эго как психической структуре, к психическому отображению индивидуальности, к некоему над-порядку, четвёртой психической составляющей, существующей наряду с «ид», эго и суперэго, или к фантазии. Согласно собственной точке зрения Милрода, психическая репрезентация «Я» (самости) представляет собой подструктуру эго (Milrod, 2002, 8f).

Юнг, со своей стороны, употребляет термин «самость» особым образом, позволяющим включить в это понятие бессознательную часть психики, и в его системе самость определённо не заключена внутри эго. По Юнгу, самость наблюдает за эго и противостоит ему, или на других стадиях психологического развития включает его в себя. В этом — наиболее существенное различие между психоанализом и аналитической психологией, которое сказывается и на клинической работе. Юнг разрабатывал свою концепцию долго и не всегда был последователен в процессе своих попыток определить и понять коллективное бессознательное. Впервые он использует термин «самость» ещё в 1916 году, однако в словаре терминов его книги «Психологические типы», изданной в 1921 году, понятие «самость» отсутствует. Лишь спустя 40 лет, в 1960 году, издавая свои «Избранные труды», Юнг включает этот термин в глоссарий. Там он определяет самость как «единство личности как целого» — это «психическая целостность, состоящая из сознательных и бессознательных содержаний» и, таким образом, она — «лишь рабочая гипотеза», поскольку бессознательное не может быть познано (Jung,1921, 460f). В других работах, будучи еще в поисках этого определения, Юнг обозначает этим термином то бессознательную психику, то совокупность сознательного и бессознательного, которая не есть эго. В любом случае, здесь предполагается возможность диалога между эго и самостью, в котором самости отводится роль «короля».

 

Структура самости — различные гипотезы: ид, бессознательная фантазия, архетип

И Фрейд, и Кляйн считают эго основной организованной частью психики. Оба пишут и о структуре супер-эго, а также ищут ответ на вопрос, обладает ли «ид» также какой-либо внутренней структурой и способно ли оно способствовать структуризации наших переживаний помимо физических, инстинктивных реакций. Разумеется, в рассуждениях такого рода они не находят места для самости.

Фрейд полагал, что «ид» не имеет ни внутренней организации, ни иной задачи, кроме удовлетворения инстинктивных потребностей и поиска удовольствия. Вместе с тем, начиная с 1916-1917 годов и до самой смерти в 1939 году он пишет о «следах воспоминаний в нашем архаическом наследии», следах, которые побуждают человека реагировать на определённые стимулы определённым образом. Эти следы, по-видимому, включают в себя не только субъективные содержания, но и предрасположенности, и могут активизироваться как альтернатива воспоминаниям о личном опыте, когда личная память подводит (Freud 1916-1917, 199; 1939a, 98ff; сравни также 1918, 97).

М. Кляйн считала, что бессознательные фантазии существуют у человека с рождения и предназначены структурировать инстинктивные импульсы в ментальные репрезентации (формирование внутренних объектов). (Написание зд. слова «фантазии» в греческом варианте, “phantasy”, а не “fantasy”, как обычно, позволяет отличать бессознательные образы от фантазирования, которое является осознанным процессом). По мнению Кляйн, импульсы, эмоции и фантазии младенца являются «врождёнными»; они встречаются с внешней реальностью через проекции. Затем они вновь интроецируются в преобразованном виде и формируют ядро внутреннего объекта, представляя собой сплав врожденной пред-существующей фантазии и внешнего мира (Klein, 1952, 1955, 141). В последнее время психологи, придерживающиеся теории развития, и учёные-неврологи оспаривают это мнение, полагая, что такая способность психики может проявляться у ребенка не раньше шестимесячного возраста. (Knox, 2003, 75f).

Бион, посещавший некоторые семинары Юнга, описывает процесс достижения младенцем удовлетворения примерно так же, как Кляйн:

«младенец обладает некой врожденной предрасположенностью, — ожиданием груди… Когда младенец входит в контакт с реальной грудью, его пред-знание, врожденное ожидание груди, априорное знание груди, «пустая мысль» о ней, соединяется с узнаванием реальности, и одновременно с этим развивается понимание»[1] (Bion, 1962, 111).

Таким образом, и Кляйн, и Бион представляли себе, что новорождённый ребёнок уже в момент рождения обладает неким структурным элементом, не относящимся к эго; это психическая, а не просто инстинктивная структура, и она является посредником при встрече младенца с внешним миром.

Архетип в концепции Юнга подобен этой, не относящейся к эго, врождённой психической структуре, которая определяет, каким образом мы будем воспринимать внешнее и внутреннее окружение и реагировать на него. Идея архетипа стала центральной в его представлении об устройстве всей психики в целом, о её потенциальных возможностях и развитии. Юнг разрабатывал свою теорию в течение долгого периода, начиная с 1912 года, постепенно преодолевая препятствия и противоречия. Согласно этой теории, подобно тому, как человек рождается с определенным строением тела, приспособленным к «совершенно определённому миру, где есть вода, свет, воздух, соли, углеводы», точно так же он обладает и врожденной психической структурой, приспособленной к его психической окружающей среде (Jung, 1928a, 190). Эта структура — архетипы. Архетипы обеспечивают возможность нашего развития как человеческих существ. Они объединяют каждого из нас со всем человечеством, поскольку одни и те же у всех людей – как ныне живущих, так и умерших тысячелетия назад – так же как строение костей, органов и нервов. Юнг, в отличие от Фрейда, не считает их «следовой памятью», поскольку в архетипах передается не субъективное содержание, а структура. Несмотря на свой ранний не вполне удачный термин «первичный образ»который, вроде бы, подразумевает наличие содержаний, Юнг настаивал, что архетипы есть незаполненные формы, пригодные для наполнения универсальным общечеловеческим опытом в любое время и в любом месте, будь то рождение, сексуальность, смерть; любовь и утрата, рост и увядание, радость и отчаяние. Каждый архетип содержит в себе полярности как инстинктивных телесно-физических, так и не связанных с телом психических реакций – на холод и тепло, на чёрное и белое, на любые жизненные события.

Утверждают, что всеобъемлющее учение Юнга об архетипах соответствует современным представлениям нейронаук (Knox, 2003). Архетипы являются психическими эквивалентами так называемых нейронных связей головного мозга: мы рождаемся на свет с этими структурами, но активизируются ли они или нет, — зависит от нашего жизненного опыта. (Pally, 2000,1). Если человек испытывает какое-либо конкретное переживание (например, боится рассерженной матери), то этот опыт регистрируется в определеной нейронной связи, уже готовой к активации. Подобно этому, конкретный опыт должен быть зарегистрирован психикой в соответствующей архетипической структуре (в данном случае, внутри архетипа Ужасной Матери). Таким образом, архетип является одним из способов размышлять о «разуме» в связи с «мозгом», но без отождествления. Глубокие взаимные связи между физическим и психическим лежат в основе как теории архетипов, так и нейронауки. После интенсивной психотерапии регистрируются изменения в нейронных связях – именно интенсивность аффекта вызывает физические изменения (Tresan, 1996, 416). Теория архетипов и нейронаука открывают нам прямой путь к постижению психосоматических симптомов во всём единстве телесного и психического.

Важная роль самости

Наш подход к клиническому материалу определяется тем, как мы понимаем отношения между самостью и эго. Фрейд считал, что эго развивается из «ид», по мнению Юнга – его основой является бессознательное. Фрейд, как правило, усматривал в «ид» постоянную угрозу для эго, хоть и отмечал, что «сотрудничество» – один из способов, с помощью которых бессознательное строит отношения с сознанием (Freud,1915e, 190). При этом Фрейд не считал, что бессознательное способно внести в сознание нечто полезное; по его мнению, задачей эго является «укротить» «ид»: «подчинить» его, «поставить под контроль», «управлять» им. (Freud, 1937, 220-235). Юнг придерживался другой точки зрения. Он полагал, что бессознательное может обогатить эго, если только не переполнит его. Он писал о «диалоге» между эго и бессознательным/самостью, в котором оба участника имеют «равные права». (Jung, 1957, 89). По мнению Юнга, цель психического развития состоит не в том, чтобы эго «подчинило» себе бессознательное, а в том, чтобы оно признало силу самости и уживалось с ней, приспосабливая свои действия к потребностям и желаниям своего бессознательного партнера. Он утверждал, что самость обладает мудростью, превышающей понимание отдельным человеком себя, поскольку самость одного человека связана с самостями всех остальных человеческих (а возможно, и не только человеческих) существ.

По Фрейду, в состоянии психического здоровья эго является главной действующей силой психики. «Психоаналитическое лечение, – пишет он, – основано на влиянии, которое бессознательное испытывает со стороны сознания». (Freud, 1915e, 194; курсив Фрейда). Активность бессознательного, внедряющегося в сознание, говорит Фрейд, «подкрепляет» деятельность, задуманную эго. Такое сотрудничество возможно лишь тогда, когда энергия, поступающая из бессознательного, может быть преобразована в эго-синтонную. Юнг рассматривает эту взаимосвязь прямо противоположным образом. По его мнению, в основе анализа лежит такое влияние на сознание со стороны бессознательного, при котором сознание обогащается и совершенствуется. Установки эго не подкрепляются, но видоизменяются таким образом, что его погрешности компенсируются за счёт установок бессознательного. Констеллируется нечто новое – третья, прежде неизвестная позиция, невообразимая для эго самого по себе (Jung, 1957, 90)Более того, в то время как у Фрейда инициатива всегда принадлежит эго, даже если не осознаётся им, у Юнга инициатором является самость, которая «хочет» реализовать себя.

Для Юнга самость первична: она приходит в мир первой и уже на ее основе возникает эго. Фордхэм идет вслед за Юнгом, полагая, что первичной самостью младенца является изначальное психосоматическое единство, которое постепенно, по мере роста эго, дифференцируется на психику и сому. Самость для Юнга первична ещё и в том смысле, что это более широкое понятие, чем эго; кроме того, она постоянно, на протяжении всей жизни, подпитывает творческие силы психики, которые проявляются в сновидениях с их еженощно-обновляемыми образами, в стихах или в разрешении научных головоломок. Она кажется неистощимой – ведь нам становится известной лишь та её часть, что проникает в наше сознание, и мы никогда не сможем оценить весь спектр её возможностей. Но мы по опыту знаем, что именно самость «правит» в нашей жизни – если мы тут допустим некоторый антропоморфизм (а он, пожалуй, допустим), то можно сказать, что именно ее потребности, желания и замыслы определяют то, какой будет наша жизнь: чем мы будем заниматься, с кем вступим – или не вступим – в брак, какими болезнями заболеем, вплоть до того, когда и как умрём. Это как в теории хаоса, принятой в современной физике: в кажущейся случайности и неупорядоченности жизни скрыта глубокая упорядоченность и целенаправленность.

Фрейд сравнивает аналитика с детективом, который пытается решить загадку преступления, используя в качестве ключа проявления бессознательного (Freud, 1916-1917, 51). Подход Юнга принципиально иной: он рассматривает весь клинический материал – сны, психосоматические симптомы, особенности поведения, невротические или психотические проявления, феномены переноса или контрпереноса – как «ангелов», то есть посланников бессознательного, пытающихся донести весточку до сознания. Юнг считал, что наша задача в том и состоит, чтобы помочь пациенту осознать эти послания, со всеми их содержаниями и смыслами; «посланцы» смогут освободиться от вахты, только когда «письмо» будет доставлено, тогда потребность в них отпадет.

Юнг часто очеловечивает самость, говоря о ней как о личности, живущей внутри бессознательного и имеющей собственные цели и устремления. Самость, пишет он, «это, так сказать, как бы, тоже наша личность» (Jung, 1928a, 177; курсив Юнга). Он пытается отделить от «второго я» эту «бессознательную» личность, возможно, «спящую» или «грезящую» (Jung, 1939, 282f). На практике мы неспособны отличить инстинктивный, безличностный импульс, исходящий от архетипа (или от «ид»), и неосознанное побуждение самого субъекта. Однако наши установки, а возможно, и клиническая практика изменятся, если мы согласимся с тем, что пишет Юнг в том же отрывке:

«Сотрудничество бессознательного [ с сознанием ] осмысленно и целенаправленно, и даже если оно действует в противовес сознанию, его проявление всё же является разумно компенсаторным, как бы восстанавливая нарушенный баланс». (Там же, 281).

Если мы представляем себе бессознательное именно таким образом, это значит, что мы всерьез прислушиваемся к нему, как к другому человеку, ожидая от него целенаправленных, разумных действий, компенсирующих установки сознания. Эта другая личность может причинять беспокойство, но мы знаем, что она приносит не только проблемы.

 

Архетип самости у Юнга

В 1912 году, после разрыва с Фрейдом, у Юнга наступил период преднамеренного, осознанного сотрудничества с тем, что он ощущал как сильнейшее давление своего бессознательного, (хотя ещё не думал тогда о нем как о «самости»). Кульминацией этого периода стал 1927 год, когда ему приснилось однажды, будто он с товарищем в Ливерпуле.

Юнг пишет:

«Мы вышли на широкую площадь, слабо освещённую уличными фонарями. К площади сходилось много улиц, а городские кварталы были расположены вокруг нее по радиусам. В центре её находился округлый пруд с маленьким островком посередине. В то время как всё вокруг было смутно различимо из-за дождя, туманной дымки и плохого освещения, островок сиял в солнечном свете. На нем стояло одинокое дерево, магнолия, осыпанная розовыми цветами. Все выглядело так, будто дерево было освещено солнцем – и в то же время само служило источником света». (Jung, 1962, 223)

Юнг комментирует:

«Сон отражал мое состояние в тот момент. Я до сих пор вижу серовато-жёлтые плащи, блестящие от дождя. Ощущение было крайне неприятное, все вокруг темно и тускло – именно так я чувствовал себя тогда. Но в том же сне возникло видéние неземной красоты, и только благодаря ему я мог продолжать жить». (там же, 224)

Юнг понял, что для него «целью является центр, и всё направлено к центру», а центр – это самость, «принцип и архетип направления и смысла». Из этого переживания возник «первый намек на мой личный миф», на психический процесс, направленный к индивидуации. (там же)

Архетип самости – это организующий принцип, функция которого – интегрировать, объединять, подталкивать по направлению к центру все бесконечные возможности, существующие в психике, и создавать таким образом состояние большей психологической целостности. Более поздние исследователи отмечают, что, согласно теории архетипов, архетип самости включает в себя и противоположный полюс: предрасположенность психических единиц к дезинтеграции, противоборству или стагнации. Этот вопрос изучали два современных юнгианских аналитика: Редферн в книге «Взрывающаяся самость» (The Exploding Self,1992) и Гордон, которая cчитает, что тенденция к объединению может стать разрушительной, если она настолько сильна, что совсем не допускает процессов де-интеграции, дифференциации и сепарации (Gordon, 1985, 268f). Эти исследования предостерегают нас от идеализации архетипа самости как центрирующего принципа, от ориентации психотерапии на него как на уравновешенную и упорядоченную целостность. Предпочтение, которое Хиллман отдает политеистическому взгляду на структуру психики в противовес монотеистическому, также побуждает нас ценить разнообразие в устройстве внутреннего мира и не уповать на незыблемый порядок в нем. (Hillman, 1976, 35).

В работе «Аion» (1951, 222-265) Юнг посвятил целую главу перечислению и детальному рассмотрению нетсчерпаемого изобилия символов самости. Поскольку самость есть архетип и, значит, незаполненная форма, один образ может выразить лишь ограниченную часть ее потенциальных возможностей. Каждый из нас заполняет эту форму образами из собственного опыта, так что наше переживание персонализируется и гуманизируется. Конкретный опыт отдельного человека, его индивидуальность, воплощается (начинает бытие) в конкретный момент времени – так Иисус приходит в мир как сын Бога.

Тот особый язык, которым говорят о Боге – для тех, кому это важно – может стать связующим звеном между теориями глубинной психологии и другими важными сферами человеческого опыта. Нам, психотерапевтам, он предоставляет способ понять язык и проблемы тех пациентов, которые пребывают в состоянии тяжёлого стресса, не в силах наладить отношения с собственным «Богом»; он позволяет нам не ограничиваться размышлениями о «Боге как внутреннем объекте», в соответствии с теорией Кляйн. Блэк (Black,1993) предлагает свой вариант этой модели Кляйн, учитывающий существование нашего внутреннего Бога.

 

Индивидуация

Юнг часто использует образ спирали: мы движемся, вращаясь в пределах своего эго вокруг самости, постепенно приближаясь к центру, снова и снова встречаясь в разных контекстах и под разными углами, с сердцевиной своей самости. Мы часто сталкиваемся с этим в клинической практике: образ себя, с которым пациент приходит на первую сессию, может служить ключом ко всей нашей будущей работе.

Индивидуация – это путь всё более и более полного осознания самого себя. Юнг дал определение индивидуации в 1928 году:

«Пройти путь индивидуации – значит стать не-разделённым индивидуумом, и поскольку индивидуальность охватывает нашу сокровенную, самую глубокую, ни с чем не сопоставимую уникальность, индивидуация также подразумевает становление собственной самости, приход к самому себе. Мы можем, таким образом, перевести слово “индивидуация” как “становление личности” или “само-реализация”». (Jung, 1928a, 173).

Игнорируемые прежде или казавшиеся неприемлемыми аспекты личности достигают сознания; устанавливается контакт. Мы перестаём быть домом, перегороженным на отдельные изолированные друг от друга части; мы становимся индивидуальностью, нераздельным целым. Наше «Я» становится реальным, приобретает фактическое, а не только потенциальное существование. Оно существует в реальном мире, «реализуется» — как говорится об идее, воплощённой в жизнь. Юнг пишет: «Психика – это уравнение, которое не может быть «решено» без учёта фактора бессознательного; это совокупность, которая включает как эмпирическое эго, так и его транс-сознательную основу». (Jung, 1955-1956, 155).

Процесс индивидуации – работа по решению этого уравнения. Она не завершается никогда.

Примечания

[1] Цитируется по: У.Р. Бион. Теория мышления // Журнал практической психологии и психоанализа (Ежеквартальный научно-практический журнал электронных публикаций). 2008, 1 марта, iv. Пер. З. Баблояна. 

ЭГО — Что такое ЭГО?

Слово состоит из 3 букв: первая э, вторая г, последняя о,

Слово эго английскими буквами(транслитом) — ego

  • Буква э встречается 1 раз. Слова с 1 буквой э
  • Буква г встречается 1 раз. Слова с 1 буквой г
  • Буква о встречается 1 раз. Слова с 1 буквой о

Значения слова эго. Что такое эго?

Эго

Эго Под это я понимаю комплекс идей, представлений, составляющий для меня центр поля моего сознания и который, как мне кажется, обладает в высокой степени непрерывностью и тождественностью (идентичностью) с самим собой.

Юнг К. Словарь терминов

ЭГО – понятие, используемое в психоанализе для обозначения одной из частей или инстанций психики человека. В классическом психоанализе структурное понимание человеческой психики осуществлялось через призму раскрытия взаимосвязей между Оно (Ид)…

Словарь-справочник по психоанализу. — 2010

Эго (лат.- ego – я, самость) – в психоанализе – структурное и топографическое понятие, относящееся к организованным частям психического аппарата, то есть скопление когнитивных и перцептивных процессов, которые осознаются и соотносятся с реальностью…

vocabulary. ru

ЭГО (Ego) — один из трех элементов личности в теории Фрейда и та ее часть, которая функционирует в прямом контакте с действительностью, стремясь управлять запросами Оно в соответствии с суждениями Суперэго («сверх-Я») и с пониманием реального мира.

Большой толковый социологический словарь. — 2001

Эго (Ich). В структурной теории Фрейда — одна из трех инстанций душевного аппарата; выступает в роли посредника между внутренней реальностью (Ид) и внешней реальностью, отвечая прежде всего за функции восприятия и движения…

Базисное руководство по психотерапии

Эго (Лат.) «Я»; сознание в человеке «я есмь я» — или чувство «я есмь». Эзотерическая философия учит о существовании двух Эго в человеке: смертного или личного, и Высшего, Божественного и Безличного, называя первое «личностью»…

Религиозные термины

ЭГО (Лат. ) «Я»; сознание в человеке «я есмь я» — или чувство «я есмь». Эзотерическая философия учит о существовании двух Эго в. человеке: смертного или личного, и Высшего, Божественного и.

Мид Д. Теософский словарь

Эго-психология

Э́го-психоло́гия — направление психоанализа. Отличается выдвижением на первый план Эго (в то время как Фрейд в основном исследовал Оно), а также вниманием к адаптации личности в окружающем мире, вопросам свободы личности…

ru.wikipedia.org

(эгопсихология) — одно из направлений психоанализа, сформированное под влиянием идей и трудов последователей З. Фрейда — его дочери А. Фрейд и Э. Гартмана; возникло как реакция на ортодоксальный фрейдизм.Оно поставило в центр исследований проблемы человеческого Я. Основные идеи эго-психологии отрабатывались на материале детского психоанализа и исследований личностной проблематики.

Головин С. Словарь практического психолога

ЭГО-ПСИХОЛОГИЯ (ПЕРСОНОЛОГИЧЕСКАЯ ПСИХОТЕРАПИЯ) Направление психоанализа, представители которого (в отличие от ортодоксального психоанализа, рассматривающего инстинкты, влечения как доминирующую часть личности) считают…

Психотерапевтическая энциклопедия / Б.Д. Карвасовский. — 2000

Эго идеал – в психоанализе

Эго идеал – в психоанализе — представление индивид о том, каким он хотел бы быть. Иногда используется как синоним супер-Эго, но чаще между этими понятиями делают такое различие: поведение, противоречащее супер-Эго, вызывает чувство вины…

Жмуров В.А. Большой толковый словарь терминов по психиатрии

Эго идеал – в психоанализе — представление индивида о том, каким он хотел бы быть. Иногда используется как синоним супер-Эго, но чаще между этими понятиями делают такое различие: поведение, противоречащее супер-Эго, вызывает чувство вины…

vocabulary.ru

Я (ЭГО)

Я (ЭГО) — неизменное в нас, как бы ни менялось все остальное в нашей душе. Это — средоточие индивидуальной личной жизни, субъект, способный мыслить, познавать, оценивать, переживать, принимать решения…

Краткий религиозно-философский словарь. — 1996

АЛЬТЕР ЭГО

АЛЬТЕР ЭГО, СССР, ЛЕНФИЛЬМ, 1980, ч/б, 8 мин. Трагикомедия. Герой фильма бросил пить и начал новую жизнь. Но «внутренний голос», преследуя и подначивая к рюмочке, не дает ему покоя.

Энциклопедия кино. — 2010

АЛЬТЕР ЭГО. 1980, 8 мин., ч/б, 2то. жанр: трагикомедия. реж. Юрий Мамин, сц. Юрий Мамин, опер. Валерий Мартынов. В ролях: Виктор Шагин, Людмила Самохвалова, Ксения Самохвалова, Владимир Студенников.

Ленфильм. Аннотированный каталог фильмов (1918-2003)

Развитие эго

РАЗВИТИЕ ЭГО (ego development) Психоаналитическое положение, согласно которому психика делится на ИД и на ЭГО, заставляет делать различие между развитием либидо и развитием Эго; при этом первое является продвижением по различным либидным стадиям…

Критический словарь психоанализа

Развитие эго (ego development) Разные авторы употребляют термин «Р. э.» по-разному. Большинство психоаналитиков используют его в одной из трех областей: а) при описании периода формирования чувства собственного Я, или эго, в первые 2—3 года жизни…

Психологическая энцклопедия

Русский язык

Э́го, нескл. , с.

Орфографический словарь. — 2004

Примеры употребления слова эго

Уязвленное прошлогодним позором, эго олигарха требовало общеевропейского триумфа.

Давайте оставим полемику и собственное эго в стороне и сосредоточимся на финале.

Совершенно очевидно, что рейтинг куплен, чтобы порадовать раздутое эго эксбиционистки Кейт.

хотя таким как вы, на людей пос*рать*, главное только ваш комфорт и ваше эго.

Больше никаких амбиций, раздутого мужского эго и знакомств на одну ночь.

Скорее всего, в Дэвиде Мойесе маститый Фергюсон видит свое альтер эго, скинувшее два десятка лет.


  • Слова из слова «эго»
  • Слова на букву «э»
  • Слова, начинающиеся на «эг»
  • Слова c буквой «о» на конце
  • Слова c «го» на конце
  1. эгоцентрический
  2. эгоцентричность
  3. эгоцентричный
  4. эго
  5. эгретка
  6. эгрет
  7. эгутер

Эго — Психология человека

Покажите мне человека без Эго, и я покажу вам лузера.
Дональд Трамп

Эго человека, как одна из трех сущностей [есть также Ид и Супер-Эго], предложенных Зигмундом Фрейдом для понимания динамики человеческой психики, является довольно важным понятием не только для психологии, но и вообще для жизни. Благодаря этому понятию мы можем позволить себе задуматься над тем, кто мы такие, как формируется наше представление о самих себе и насколько оно адекватно действительности. А результат таких размышлений в свою очередь позволит нам принимать предельно разумные решения в различных жизненных ситуациях, грамотно оценивая свои силы и возможности. Об Эго необязательно читать, чтобы понять, что оно есть. Любой человек, даже не обладая достаточно обширными знаниями в области психологии и не знакомый с теориями Фрейда, тем не менее может почувствовать, а затем и осознать, что есть в нем какое-то особое представление о самом себе, как о личности, как о ком-то кого он может назвать своим “Я”. Оно, это Я, нам всем необходимо, потому что оно позволяет нам контактировать с внешним миром через призму наших личных эгоистических интересов. Но при этом оно дает нам искаженное представление о самих себе, мешая нам видеть себя такими, какие мы есть, а не какими себе кажемся. В этой статье мы обсудим наше Эго преимущественно с практической точки зрения, чтобы понимать, как наше Я влияет на нас и как мы можем на него повлиять, чтобы эффективно преследовать и отстаивать свои интересы и не иметь наиболее распространенных проблем, связанных с Эго.

Что такое Эго

Вначале еще раз вкратце дадим определение тому, что обсуждаем. Эго – это внутреннее “Я”. Оно позволяет человеку воспринимать себя, как личность, у которой есть свои интересы, желания, потребности, цели. То есть, по сути, оно и есть наша личность, точнее, наше представление о себе, как о личности. Благодаря Эго человек отделяет себя от других, с точки зрения своих интересов, желаний, особенностей. Эго – это наша с вами мнимая сущность, не существующая в реальности, это наша ложная самоидентификация. Вот мы говорим: “Я” и дальше уже у нас набор представление о том, кто этот Я такой.

Ид – это бессознательная часть психики. Это врожденные, инстинктивные аспекты личности человека. Другими словами – это наша животная сущность.

Супер-Эго – это сущность, отвечающая за моральные и религиозные установки человека, за нормы его поведения и моральные запреты. К функциям Супер-Эго, оно же Сверх-Я относится самонаблюдение, совесть и формирование идеалов человека. Супер-Эго формируется в процессе воспитания и образования. Это некий идеал, который человек хочет в себе видеть, его, так скажем, правильная с позиции общественного мнения личность, благодаря которой он отличает правильные поступки от неправильных.

Нас с вами интересует именно Эго, поэтому остановимся на нем. Наше Эго является посредником между “Оно” [наши инстинктивные влечения] и “Супер-Эго” [цензурой]. Оно дает нам представление о себе здесь и сейчас. А Супер-Эго – это идеал, к которому мы стремимся, ну или хотим соответствовать, если уже считаем себя близкими к идеалу. С его помощью мы держим свое Эго в рамках идеалистических стандартов. Таким образом, Эго – это промежуточное звено между нашей животной сущностью и идеальной, совершенной личностью, в том смысле, в каком мы ее принимаем, согласно тем общественным установкам, которые мы впитали, живя в человеческом обществе. Таким образом, Эго помогает нам взаимодействовать с окружающими людьми, с одной стороны не в ущерб нашим интересам, а с другой, с учетом общественного мнения и порядков. Давайте более подробно обсудим роль Эго в нашей жизни и то, как оно в нас формируется.

В чем польза Эго

Как я уже сказал, благодаря Эго человек осознает себя как личность, у которой есть свои интересы, желания, потребности и мнение, которое все эти вещи отражает. Эго позволяет нам думать о себе так, как это необходимо, чтобы мы были нацелены на борьбу за свои интересы. Именно благодаря Эго мы с вами не считаем себя хуже других, именно благодаря ему мы ценим свою жизнь и не готовы расстаться с ней ради кого-то другого, если только этот другой для нас не настолько важен, что мы сознательно готовы выбрать его вместо себя. Но даже в этом случае Эго будет сопротивляться, призывая нас подумать в первую очередь о себе. Одним словом, благодаря Эго мы любим себя и жизнь.

Также благодаря ему мы заставляем других людей любить и ценить нас. Ведь Эго искажает наше мнение о самих себе не только для нас, но и для окружающих людей, которых мы также убеждаем в своей ценности и уникальности. Вернее, оно само по себе является таким искаженным мнением, но прежде чем им стать, Эго помогает нам определенным образом воспринимать информацию о себе, фильтруя все плохое и оставляя, и приумножая все хорошее, чтобы мы считали себя лучше, чем есть на самом деле. То есть искажение всегда идет в лучшую сторону. И думая о себе очень хорошо, мы и другим людям внушаем это мнение, вынуждая их тоже думать о нас лучше, чтобы они лучше к нам относились. Другими словами, наше Эго помогает нам приукрасить свою личность для окружающих. Мы, можно сказать, набиваем себе цену благодаря ему. А вот когда наше мнение о себе ухудшается, то у нас возникают проблемы, в виде низкой самооценки, неуверенности в себе, депрессии и даже суицидальных мыслей. Только с подавленным Эго человек может прийти к мысли о том, чтобы причинить себе вред. И точно также люди, Эго которых не выполняет своих обязанностей, позволяют окружающим плохо к себе относиться.

Таким образом, Эго защищает нас еще и от людской агрессии, преимущественно, психологической. Когда кто-то пытается подавить нас морально, оно сопротивляется этому и не позволяет нам поверить в плохое мнение о себе. Наше Эго берет из внешнего мира преимущественно такие факты, которые показывают нам нас в самом лучшем свете. А плохое отсеивает. Если кто-то убеждает нас в том, что мы плохие, глупые, слабые, что мы в чем-то не правы, Эго отражает эти атаки, не позволяя принизить нас в наших собственных глазах. Даже простое нежелание выслушивать о себе что-то плохое – это защитная функция Эго. Она примитивная, но в некоторых случаях без такой защиты никак не обойтись. Но если агрессоры побеждают наше Эго, мы можем перестать отстаивать свои интересы, веря в то, что не заслуживаем ничего хорошего. Мы можем начать думать, что должны быть наказаны за свои проступки, грехи, поэтому перестанем защищать себя. Мы становимся покорными, уступчивыми, безвольными, если наше Эго побеждено. Так человек сначала становится рабом внутри своей головы, а потом уже и внешне превращается в раба, смирившегося со своей участью жертвы. Так что без Эго, как видите, жизнь могла бы быть просто ужасной. И те люди, Эго которых подавлено, целиком зависят от мнения окружающих людей о себе. Что, как вы понимаете, совсем не хорошо, ведь люди эгоистичны и поэтому будут использовать незащищенного человека в своих интересах, говоря ему только такие вещи о нем самом, какие им выгодны. Вот это что касается пользы Эго. Теперь давайте поговорим о его недостатках.

Проблемы с Эго

Проблемы с Эго являются обратной стороной его достоинств. Все-таки, речь идет об искаженном самомнении, пусть даже и искажено оно в лучшую для человека сторону. Все равно, не объективный взгляд на себя, мешает принимать полезные и адекватные решения, человек оказывается просто ослеплен своим Эго. Он может сильно преувеличивать свои возможности, пытаясь разгрызть орешек, который ему не по зубам. В результате зубы ломаются. С этой точки зрения наше Эго обманывает нас нам же во вред.

Вообще, Эго человека часто преподносится разными специалистами, мыслителями, писателями и религией исключительно в негативном свете, как некий внутренний враг, с которым нужно бороться и в конечном счете его обязательно надо победить. И тогда человек вроде как мудрым станет. В таких случаях Эго ассоциируется с гордыней, тщеславием, нарциссизмом, жадностью и некоторыми другими пороками. Но это не всегда так. Я с такой враждебной позицией по отношению к Эго не согласен. Конечно, Эго приводит к эгоизму, делает человека ненасытным, чрезмерно требовательным к окружающим, когда он необоснованно считает, что заслуживает большего и лучшего, что он всегда все делает правильно, а ошибаются только другие. Все эти заблуждения имеют место быть. Однако, это происходит в тех случаях, когда человек просто не задумывается о своем Я, не пытается его понять. Да, мы можем быть упертыми из-за нашего Эго в своих чрезмерных желаниях, капризах, можем давать волю своим страстишкам, считая, что мир крутится вокруг нас. Но когда человек знает, что есть разница между его мнением о себе и тем, что можно считать объективностью, а это и мнения других людей о нем, и его реальные возможности, он перестает полностью доверять своему мнению о себе, причем без ущерба для своего психологического комфорта. Надо просто понимать, как формируется собственное Я. Таким образом, основная проблема с Эго – это элементарное незнание и не понимание того, что оно из себя представляет, в чем его смысл и как на него реагировать. С этим часто сталкиваются молодые люди, которые еще очень мало знают о жизни и поэтому не могут в ней грамотно сориентироваться. Они сконцентрированы на самих себе, Эго держит их в плену собственных иллюзий, и они ему безоговорочно доверяют. И только расширение своих представлений о жизни, в том числе и через собственные ошибки, может позволить им начать более трезво оценивать свои возможности. Так что грамотно бороться со своим Эго, значит просто думать о том, что оно нам говорит через наши мысли о самих себе. Нельзя безоговорочно верить своему Я, оно всегда нуждается в критической оценке.

Еще одна проблема, связанная с Эго – это слишком бережное отношение человека к себе. При таком отношении человек мнит себя особенной личностью, которой не к лицу заниматься тяжелыми и грязными делами, выходить из зоны комфорта, кому-то подчиняться и так далее. С одной стороны, это хорошо, когда человек себя бережет, когда тянется к комфорту, легкой жизни, не требующей от него лишних с его точки зрения усилий. Но совершенно очевидно, что в жизни не всегда все дается легко и порой нужно иметь характер, чтобы добиться своих целей, который в свою очередь формируется благодаря нашей воле, когда мы что-то делаем через “не хочу” и даже через “не могу”, потому что просто надо, нам надо. Впрочем, воля тоже зависит от Эго и если человек себя убедит в том, что некоторое самопожертвование ему необходимо, что оно для него выгодно, что надо себя потрепать немного, ради достойных целей, он его совершит, не переступая через свое Эго, потому что оно его поддержит в этом решении. Но чаще все-таки Эго вынуждает человека беречь себя и избегать различных трудностей, поэтому оно отрицательно сказывается на формировании характера.

Фанатичная концентрация человека на собственном мнении – это еще одна негативная сторона его Эго. Человек в таком случае слушает только себя и больше никого не слышит, и не хочет слышать. Для него есть только одно правильное мнение, его. По сути, это эгоизм, примитивная черта нашего Я, призывающая нас думать только о себе, даже если это нам вредит. Вот мы и придерживаемся своего мнения, не думая о том, насколько оно верно. А поскольку то, что люди называют своим мнением, ими чаще всего позаимствовано у кого-то другого, обычно каких-то мыслителей, а не создано самостоятельно, путем долгих и изнурительных размышлений, то его целью является преследование личных интересов, не более того. Никакой правды люди не ищут, никакая истина им не нужна, они ищут только собственную выгоду. Человек говорит: “Мое мнение”, а подразумевает: “Мое желание”, он говорит: “Я думаю”, а на самом деле имеет в виду: “Я хочу”, хотя люди сами не всегда это понимают. Они могут настаивать на своем мнении не потому, что оно на самом деле их и даже не потому, что считают его правильным, а просто потому, что оно им выгодно. Но не признают этого, даже для самих себя. Только вот, таким способом в этом мире не всегда возможно добиться своих целей, такая упертость нас ограничивает. Так можно нажить себе массу врагов или остаться в одиночестве. Эго, конечно, скажет человеку, что он все равно прав, к каким бы результатам он не пришел, это они, другие люди, все не правы, вот только это мало что даст. Без поддержки людей, без сотрудничества с ними, в этой жизни далеко не уйдешь.

Признание только своего мнения мешает человеку учиться на своих ошибках, коим всегда есть место в этой жизни. Он их просто не признает, обвиняя во всех своих проблемах других людей. Его Я говорит ему, что он все сделал правильно, не совершил никаких ошибок [несмотря на отсутствие положительного результата или на наличие негативного], поэтому менять ничего не нужно, разбираться в себе не надо, а тем более критиковать и наказывать себя. Во всем виноваты либо другие люди, любо обстоятельства. Эго тут защищает психику человека, чтобы она не травмировалась из-за неудач и осознания собственной слабости, выше я об этом писал, но при этом человеку закрывается доступ к размышлению над причинами произошедшего, в числе которых непременно будут и его собственные неправильные действия. Собственно говоря, все наши проблемы мы можем свести к своим действиям, совершенным или несовершенным. Ну может быть какая-то малая часть наших неудач от нас и не зависит вообще, но во многом мы управляем своей жизнью, вернее, можем ею управлять. Но наше Эго, часто вмешивается в это управление не самым лучшим образом, вынуждая нас замечать только светлую сторону своих поступков. Негатив отвергается, как опасный для психики сигнал. Причем, чем чаще человек сталкивался в своей жизни с критикой со стороны других людей, чем сильнее его подавляли, тем сильнее Эго защищает его от любого негатива, в том числе конструктивного, в виде той же обоснованной критики. Хотите, чтобы человек постоянно наступал на одни и те же грабли, начните критиковать его по поводу и без повода, особенно в детстве, когда психика и ум еще не окрепли и человек все воспринимает очень серьезно, и вы получите индивида, который настолько насытился негативом, что больше не желает его принимать, даже если ему это необходимо делать ради собственной пользы. Эго такого человека становится непробиваемым, а сам он становится до безумия упрямым, никогда не признающим своих ошибок, как бы больно ему из-за них не было. Вот так Эго нам помогает, решая одну проблему, оно может создать другие.

И еще Эго мешает человеку кого-то по-настоящему любить. Ведь чтобы любить полноценной взрослой любовью, нужно быть готовым к тому, чтобы поставить любимого человека и его интересы выше себя. Потому что любовь требует того, чтобы человек отдавал, а Эго и вызываемый им эгоизм, наоборот, призывает только брать. Поэтому в человеке с раздутым Эго любовь не возникает. У него может быть только любовь к самому себе, при которой он хочет быть с кем-то, кто ему чем-то нравится. Например, если речь идет о мужчине, он может любить красивую женщину не потому, что она сама по себе ему дорога, а потому, что ему хочется обладать красивой вещью, ради себя любимого. Такая любовь недолговечна и ненадежна. Или женщина, может любить мужчину не потому, что он сам по себе является интересной личностью, а потому, что он, скажем, богат или знаменит. Так у нее выражается любовь к самой себе, она просто хочет иметь что-то лучшее, чем большинство других вариантов, чтобы чувствовать себя лучше других людей. Эго таких людей призывает их взять что-то хорошее, желательно самое лучшее, а о том, чтобы отдавать, делать что-то для любимых людей, ради них, а не ради себя, они даже не думают. Из-за своего непомерного Эго такие люди, когда сходятся с себе подобными, часто стремятся просто использовать друг друга, у них преобладает рыночный подход в отношениях, когда речь идет о стремлении получить выгоду от партнера, а не о чувствах к нему и гармонии в отношениях.

Борьба с Эго

Размышляя об Эго в целом и о своем собственном Я, я пришел к выводу, что никакой борьбы с ним быть не должно. Каким бы не было наше мнение о самих себе, как бы мы себя не идентифицировали, наше Я – не враг нам. Пусть это и не самый разумный друг, и союзник, но зато надежный и верный, который заинтересован в нашем процветании. Я считаю, что человеку просто нужно уметь отделять себя от своего Эго, как некую личность, которую он плохо знает от той личности, которой он хочет быть. И говоря о том, каким человек хочет быть, я имею в виду не Супер-Эго, а просто Эго, то есть того, кем он себя считает. Надо просто понять, что наше мнение о себе живет только в нас самих, а снаружи мы совсем другие люди. Одного этого понимания будет достаточно, чтобы не находиться в плену иллюзий, созданных нашим Эго.

Эго нуждается не столько в усмирении, сколько во внимании к себе. А уж побеждать его и вовсе не нужно. Это мое личное мнение. Эго отвечает за наше выживание в первую очередь на психологическом уровне. Мы не должны терять себя в этом мире, чтобы не стать тенью кого-то другого, чтобы не позволить никому помыкать собой. А если человека обезличить, то он как раз-таки станет марионеткой, не имеющей, ни собственного мнения, ни воли к жизни. Что может прийти на место Я? Только разве что только Мы. А вы разве хотите быть частью чего-то, какого-то общества, коллектива, где вы, в силу отсутствия у вас вашего Я, будете легко заменимы? Не думаю, что это достойная для человека участь. Поэтому призывы бороться с Эго, по моему мнению, это стремление подчинить волю человека, неважно кому. Как только человек теряет себя, как только он начинает думать, что его роль в этом мире несущественна, он становится легкой добычей более сильной личности. И попав под чужое влияние, он теряет свободу, а без свободы [пусть и относительной] полноценное счастье невозможно.

Проблемы с нашим Я отрицать, конечно, не стоит. Мы должны понимать, что не все о себе знаем, что не до конца себя понимаем, поэтому можем сильно ошибаться на счет своих возможностей. Обращаясь к каждому отдельно взятому человеку, я хочу сказать: Эго – это не ты, Эго – это то, что ты считаешь собой. Нужно почаще рефлексировать, думать о себе, своих поступках, желаниях, мыслях, искать причину, по которой они возникают, думать о том, как каждый из нас выглядит со стороны, обдумывать мнение других людей о себе, а не просто отмахиваться от него, если оно нам не нравится. Все это позволит не зависеть от Эго, а значит и не быть жертвой его иллюзий.

Также надо понимать, что из-за своего Я человек может стать жертвой чужих манипуляций. Эго весьма податливо внешнему влиянию, если оно обращается именно к нему. Похвалите человека и его Эго раздуется до неимоверных размеров, и он потеряет контроль над собой, а поругайте, и человек погаснет, опустит руки и потеряет веру в себя. И хотя Эго защищает нас от критики, испортить или улучшить нам настроение, через воздействие на него, может практически каждый. Чтобы этого не допустить, важно уметь прислушиваться к разным точкам зрения о себе, чтобы не было такого, что одно мнение о себе мы принимаем, потому что оно нам нравится, а другое отвергаем, как неудобное, неприятное, не совпадающее с нашим собственным мнением о себе. То есть, надо приучить себя к спокойному отношению к любым мнениям о себе и к плохим, и к хорошим. Потому что у разных людей разные поводы говорить о нас что-то определенное, в зависимости от наших поступков, слов, от ситуаций, в которых мы оказались. Объективностью тут является то, что мнение других людей о нас такое же субъективное, как и наше собственное мнение о себе. И только приняв во внимание множество таких мнений, можно получить какую-то объективность. Но это сложно сделать. Для этого человек должен обладать хорошим психологическим здоровьем. А если в его прошлом имеется много болезненных моментов, когда его подавляли и унижали, то его уже никакая объективность не интересует, так как его Эго слишком сильно фильтрует негатив, компенсируя таким образом старые психологические травмы. Так что в этом случае надо поправлять свое психологическое здоровье.

В жизни вообще многое влияет на размеры нашего Эго. Успех в каких-то делах, общественное признание, большие деньги, большие возможности и власть – все это позволяет человеку думать о себе не просто хорошо, а как о великой, выдающейся личности. Некоторые люди начинают мнить себя богами, считая, что во многом и намного превосходят других людей. Вот у них Эго имеет поистине космические масштабы. С одной стороны, это позволяет им действовать смело, уверенно, напористо, агрессивно, что при более или менее грамотном расчете позволяет им добиваться новых и очень больших побед. Чувство превосходства над другими избавляет их от сдерживающего страха, из-за которого люди проявляют нерешительность. Но, с другой стороны, столь раздутое Эго способно привести таких людей к катастрофе, когда они пытаются совершить невозможное, когда переоценивают свои силы. Они теряют бдительность, действуют неосторожно, неоправданно рискуют, начинают безоговорочно верить тем, кто им льстит, потому что сами верят в то же самое и из-за всего этого могут совершить катастрофические ошибки. Тут уже требуется спускание с небес на землю. Своим умом люди редко это делают, я даже не могу припомнить сейчас таких примеров, когда вот так человек взял и образумился, без всяких внешних стимулов. В основном приходится говорить о падении с небес на землю, из-за каких-нибудь потрясений, когда жизнь наказывает человека за его безрассудство.

Примеры с непомерно раздутым Эго можно часто наблюдать в политике. Люди, особенно те, которые долго находятся у власти и по ряду причин не боятся ее потерять, становятся настолько далекими от реальности, что принимают совершенно необдуманные решения, приводящие к крайне негативным последствиям, как для всего общества, так и для них самих. И что особенно страшно – не всегда люди, допустившие такие ошибки, хотят их признавать, а значит и исправлять. Тоже случается и с начальниками самодурами, из-за искаженного самомнения которых страдает большое число людей. Так что если человек сам не задумывается о своем Эго, о том, что оно из себя представляет, как влияет на него, то тогда законы жизни приведут его к неизбежным для него результатам.

Эго – очень тонкая штука, как, впрочем, и вся человеческая психика. На него столько всего способно повлиять, начиная с внешних факторов и заканчивая собственными размышлениями человека о себе. Это значит, что его роль в нашей жизни очень важна. Отказываться от него через борьбу с ним, все равно что лишать себя каких-то внутренних органов, считая, что они нам не нужны. А в данном случае наше Я можно было бы сравнить с достаточно важным органом, а не с аппендицитом каким-нибудь. Поэтому борьба с Эго, по моему, подчеркиваю, мнению, не нужна. Но нужно думать о нем, чтобы не забывать о его существовании и влиянии на нас. А по возможности, нужно анализировать свое Я, изучать его составные части, чтобы понимать, какие вещи вынудили нас сложить о себе такое мнение, каким оно в настоящий момент является. Когда вы это узнаете, то и понимание того, как относиться к этому мнению к вам обязательно придет.

Огромное эго. Эго, что это такое

Вопрос о том, что такое Эго, может появиться перед каждым человеком, который сталкивался со словом «эгоизм». Именно из-за такой ассоциации данное понятие нередко воспринимается в узком и негативном плане. На самом деле понятие Эго имеет более глубокое и важное значение.

Что такое Эго человека?

Чтобы понять, что значит Эго, следует обратиться к разным психологическим школам. Но даже в таком случае получим лишь приблизительное представление об этой непростой составляющей нашей личности. О собственном Эго больше всего размышлений можно найти в психоанализе. Чаще всего под этим понятием подразумевают внутреннюю сущность человека, которая отвечает за восприятие, запоминание, оценку окружающего мира и контакты с социумом.

Мужское и женское Эго помогает людям отделять себя от окружающей обстановки, осознавать себя как индивидуальность и самостоятельное существо. В то же время Я старается удержать человека во взаимосвязи с окружающим миром, помогает понимать происходящее вокруг и принимать решения для необходимых действий. На протяжении жизни эта часть личности способна меняться и расширяться, если человек прилагает усилия для духовного роста.

Что такое большое Эго?

Понятие большое или высокое Эго относится к сфере эзотерики. Высокое Эго – это духовность личности, божественные качества, приобретенные в процессе познания высших духовных материй. Каждый житель нашей планеты рождается существом, направленным на удовлетворение своих личных желаний и потребностей. Низшая сущность подталкивает индивида быть потребителем, жить за счет других, поддерживая свой организм. Низшее собственное Эго является источником всех проблем: зависти, лжи, агрессии, жадности.

В противовес низшей внутренней сущности высокое Эго стремится выйти за рамки личности и тела и соединиться со вселенной. Молитвы, мантры, аутотренинги и другие духовные практики помогают Эго обрести новое значение, стать шире и объемнее. На этом этапе человек приобретает более высокие стремления, начинает воспринимать окружающих как близких людей. При этом меняется характер, душа становится светлее, одухотвореннее и целостнее.


Эго — это хорошо или плохо?

Человеческое Эго — важный компонент . Без него невозможно существование человека как такового. Неважно, мужское Эго или женское, оно помогает воспринимать внешний мир и анализировать его с точки зрения важности для человека. Благодаря внутреннему «Я» каждый индивид адаптируется в мире, находит свое место и призвание, контактирует с окружающими людьми.

О том, хорошо ли иметь собственное Эго или плохо, можно говорить только в ракурсе уровня развития этой субстанции и взятых им на себя доминирующих функций. Если окружающий мир воспринимается только в качестве платформы для удовлетворения собственных потребностей, то можно сказать, что Эго развито на слабом уровне. Высокоразвитое «Я» стремится быть частью мира, поэтому учитывает не только личностные интересы, но и интересы окружающих.

Что такое Эго-идентичность?

Эго-идентичность является важной составляющей теории психоаналитика Эрика Эриксона. В своих работах психоаналитик выделяет эго-идентичность, как важную часть становления и успешного существования личности. Понятие больше затрагивает чувства, а не разум, поэтому его нередко используют в женской психотерапии. Эго-идентичность — это целостность , в которой могут объединяться различные социальные и личностные роли.

Наилучшего развития Я-идентичность достигает в случае уверенности человека в жизненном пути и самоопределения в трех сферах: политике, профессии, религии. Неопределенность человека приводит к развитию личностного кризиса. Наиболее глубоким среди кризисов является подростковый, задача которого вывести подрастающего человека на новый уровень сознания и самовосприятия.

Эго — психология

Внутреннее Эго всегда находилось в центре внимания представителей психоанализа. Эту часть человеческой психики рассматривали в совокупности с Оно (Ид) и Сверх-Я (Супер-Эго). Основоположником данной концепции является Зигмунд Фрейд, который считал движущей силой личности влечения и инстинкты. Его последователи — А. Фрейд, Э. Эриксон и Э. Гартман — считали, что Эго является более независимой субстанцией, чем предполагал Фрейд и более важной.

Что такое Эго по Фрейду?

Эго по Фрейду – это высокоорганизованная структура в психике, отвечающая за ее целостность, организованность и память. Согласно Фрейду, «Я» стремится защитить психику от неприятных ситуаций и воспоминаний. Для этого оно использует защитные механизмы. Эго является посредником между Ид и Супер-Эго. Я учитывает послания от Ид, перерабатывает их и действует на основе полученной информации. Можно сказать, что Эго является представителем от Ид и его передатчиком во внешний мир.


Эго — концепция Эриксона

Эго психология Эриксона хотя и была построена на основе разработок Фрейда, все же имела в себе существенные отличия. Основной акцент концепции был поставлен на возрастные периоды. Задачей Эго, по Эриксону, является нормальное личностное развитие. Я способно развиваться, самосовершенствоваться на протяжении всей жизни, исправлять неправильное развитие психики и помогать бороться с внутренними конфликтами. Хотя Эриксон и выделяет Эго, как отдельную субстанцию, но при этом считает ее неразрывно связанной с социальной и соматической составляющей личности.

В своей теории развития Э. Эриксон большое место отводит периоду детства. Этот длительный временной промежуток позволяет человеку развиваться в умственном плане и получить хорошую базу для дальнейшего самосовершенствования. Недостатком детства, по мнению ученого, является багаж иррациональных переживаний, тревог, страхов, которые оказывают влияние на качество дальнейшего развития.

Истинное и ложное Эго

Категория истинного и ложного Эга не относится к психологии, а проистекает из учения, описанного в древних индийских книгах — Ведах. В этих рукописях можно обнаружить другое понимание, что такое Эго. Согласно этому учению, ложное Эго – это субстанция, которая помогает человеку воспринимать физический мир и жить в нем. Эта сила вызывает в человеке те желания и побуждения, которые необходимы для выживания и комфорта его самого и близких людей. По этой причине данную субстанцию называют еще эгоизмом.

Истинное Эго выходит за пределы личности и корысти, помогает обращать внимание на окружающий мир, чувствовать его проблемы, помогать людям. Жизнь, в основе которой лежат поступки и мысли, проистекающие от истинного Я, становится светлой и чистой. Побороть эгоизм и жить, следуя за истинным «Я», своими силами невозможно. Основой такой жизни является высшая любовь к Богу.


Защитные механизмы Эго

Основоположником теории защитных механизмов является З. Фрейд. В научных работах он высказывался о защитных механизмах, как о средствах защиты психики от давления Ид и Супер-Эго. Эти механизмы работают на уровне подсознания и приводят к искажению реальности. Фрейд выделял такие Эго – защиты:

  • вытеснение – удаление из памяти информации, которая травмирует психику или является неприятной;
  • проекция — перенесение мыслей и желаний на другого человека;
  • замещение – перенесение негативной реакции с одного человека, вызвавшего реакцию, на другого;
  • рационализация – объяснение неприемлемого поведения с точки зрения логики таким образом, чтобы поведение стало казаться приемлемым или единственно возможным;
  • регрессия – возврат к поведению, характерному для более младшего возраста;
  • сублимация – перенаправление импульсов, вызывающих дискомфорт, в социально одобряемую деятельность;
  • реактивное образование – проявление поведения прямо противоположному тем желаниям, которые имеет человек;
  • отрицание – отказ осознавать неприятные события или мысли.

Как приобрести Эго?

Эго человека рождается вместе с появлением индивида в этот мир. В течение жизни оно может менять направленность, перерождаясь из эгоистичного Я в высшее. Мужское и женское Эго требует к себе внимания всего мира, так как считает себя центром Вселенной. Религии разных народов сходятся во мнении, что перебороть своими силами врожденное эгоистичное Эго практически невозможно. Справиться с ним можно только с помощью сверхъестественной божественной силы. Приобрести высшее Я можно путем постоянных духовных практик, чтения духовной литературы и самосовершенствования.


Как усмирить свое Эго?

Борьба с собственным Я является одной из самых трудных задач каждого личности. Если человек имеет Эго, раздутое страстями, злобой, завистью, материальными желаниями, то ему придется долго и тяжело сражаться с этой частью своей личности. Первое, что необходимо для усмирения своего Эго, — это осознание того, что оно является эгоистичным, низшим. Следует понять, к чему оно ведет, распознать все свои стремления, желания, мотивы и побуждения. После этого необходимо выбрать способ, с помощью которого можно будет работать над своим Эго. Для этого можно использовать духовные практики или же психологические программы работы над собой.

Книги про Эго

Огромное количество информации о внутреннем Я собрано в таких книгах:

  1. З. Фрейд «Я и Оно» . В книге рассмотрена сила Эго, его значение и связь с бессознательной и сознательной стороной психики.
  2. А. Фрейд «Психология Я и защитные механизмы» . Кроме размышлений над составляющими психики в книге можно найти подробное описание защитных механизмов.
  3. Э. Эриксон «Идентичность и жизненный цикл» . В книге подробно описывается центральное понятие психологии Эриксона – идентичность.
  4. Э. Гартман «Философия бессознательного» . В своей работе автор постарался объединить различные представления о бессознательном и собственном Эго.

Чувство собственной важности и тщеславие – самые яркие признаки эго . Они всегда отталкивают людей.

Если у человека сильно развито эго и чсв, с ним невозможно долго общаться.

В словах, энергетике и невербалике таких людей чувствуется фальшивое высокомерие, социальная обусловленность, тщеславие и честолюбие .

Понятие и расшифровка ЧСВ

Эго – это привязанность к собственной важности .

ЧСВ расшифровывается как Чувство Собственной Важности.

Человек с завышенным чувством собственной важности очень восприимчив и реактивен на действия и слова окружающих. Часто испытывает чувство ущербности и неполноценности.

Явные признаки завышенного ЧСВ у человека:

Эго – это твое ложное я, твоя личность, твоя трусость.

Махарадж сказал: «Чтобы узнать, кем ты являешься, надо узнать, кем ты не являешься» .

Явные признаки большого ЭГО

  1. Эго держит тебя в зоне комфорта.
  2. Оно не хочет, чтобы ты знакомился с новыми людьми. Эго против всего нового.
  3. Эго всегда мало, оно постоянно жаждет чужого одобрения, признания, славы.
  4. Оно гонится за цифрами. Больше денег, больше признания, больше почести.
  5. Эго хочет чужого уважения.
  6. Оно мешает тебе осознать, что ты уже самодостаточен без внешних стимуляций.
  7. Если ты не доверяешь никому, легко поддаешься своим эмоциям, имеешь плохое настроение, зол на всех – это значит, что эго диктует твое поведение. Ты под его влиянием.
  8. Эго мешает тебе быть в моменте, фокусироваться на чем-то одном. Беспорядочные мысли, путаница в голове – это его рук дело. Если нет отождествления с мыслями, этого не будет.

Отождествлять себя с эго или нет – всегда твой выбор. Ты решаешь сам.

Можно любить себя на максимально естественном уровне, без эго. В тебе не должно быть высокомерия .

Что надо знать людям, и почему они не меняются

Твое эго – это привязанность к телу, его ограничениям, страхам. Это твои мысли, которые не дают тебе покоя, твои эмоции, твое тело, внутренний диалог.

Ошибка человека верить всему, что говорят ему мысли. Он верит своим мыслям, которые говорят ему что, как и когда делать .

Все приходящее и уходящее не является тобой . Твои мысли, эмоции, тело – это не ты.

Эго – это твоя личность, это чувство собственной важности и гордыня.

Личность – это то, что навязано тебе снаружи обществом , твои маски, социальные наслоения, проекции не настоящего себя. Эго – это невидимые ограждения вокруг тебя, которые никого не подпускают близко.

Будь индивидуальностью – это твоя истина, это то, каким тебя сделал бог когда ты родился, это твоя реальность.

Когда ты ненавидишь, твое эго удовлетворено.

В ненависти ты чувствуешь свое превосходство.
В ненависти ты выделяешь себя среди других.
В ненависти ты становишься определенным. Чувствуется отождествление с кем-то или чем-то.

Определять себя – значит ограничивать себя.

Любовь – растворение в других. Любовь требует принести в жертву эго.

Лишь те, кто готов стать никем, способны любить.

Видео «Как люди зависимы от чужого одобрения и признания»

Посмотри следующее видео. В нем говорится о том, что такое эго человека и чсв.

Как избавиться от лишнего и стать осознанней

Что надо делать, чтобы избавиться от ЧСВ :

Если будешь вести себя высокомерно, смотреть свысока на других, то все отвернутся.

Никому не нужно твое хвастовство.

Никому не интересно выслушивать твои слова – какой ты пуп земли, какой ты крутой и как ты умеешь красиво расчесывать свои волосы.

Если хочешь повысить свой уровень осознанности и лучше замечать в себе признаки эго, то полезны следующие книги:

  • Ошо «Храбрость. Радость жить рискуя» .
  • Нисаргадатта Махарадж «Я есть То» .

Про хвастливых и высокомерных людей

Не знаю почему, это происходит автоматически, я чувствую отвращение к парням, которые меряются своей крутизной, сравнивают себя со мной или говорят мне: Ты видел, что я сделал? Ты видел, какой я молодец?

Мне абсолютно плевать кто ты и что ты там сделал. Можешь рассказать маме, может, она оценит и погладит тебя по головке . Мне не надо об этом говорить .

Все это напоминает детский сад. Просто убери это в себе.

: осознание себя, просветление, самоисследование – выйди из бесконечного колеса страданий и пойми кто ты.

: как медитировать правильно – поза, техника, практика + 2 видео.

: прекрасная статья про любовь, счастье, внутренний баланс и гармонию.

Хвастовство – признак комплекса неполноценности

При общении как только человек начинает хвастаться перед тобой, он начинает ждать твоей реакции.

Человек хвастается и ждет, чтобы им восхищались и уважали, потому что сам не любит себя и не уважает.

Он сам относится к себе плохо, а от других требует очень много . Мне проще уйти от таких людей и не тратить свое время.

Ищущий найдет сам, что ищет . Спящего будить не стоит. Он обидится на тебя за правду.

Оттого что ты узнал кое-что новое или прочел пару книг, ты не изменишься. Мало просто прочесть.

Надо упорно работать над собой ! Надо внедрять осознания, наблюдать за собой и менять себя с большой страстью.

Изначально понятие об эгоцентризме (Эго) ввели для отображения черты характера детей. Для ребенка проявление эгоцентризма являлось нормами поведения, ведь оно отражает уровень развития его познавательной сферы.

Но проявление собственного Эго можно наблюдать и у взрослых личностей. Его возникновение зависит от многих факторов: воспитание, становление личности, особенности характера.

Если обратиться к теории личности по З.Фрейду, то можно трактовать ЭГО как элемент каждой личности, который выражается нашей центральной мыслью «я». Оно подпитывается нашими наиболее значимыми мыслями, которые выстраиваются в нашем сознании по иерархии (от важных мыслей до наименее значимых). На самом деле эго нечто абстрактное, то чем мы не являемся на самом деле, но очень хотим этого достичь. Оно состоит из наших страхов, комплексов и желаний.

Эго — это тот голос, который бесконтрольно разговаривает в голове , осуждает или одобряет наши поступки. Это и есть, по сути, тот центр, из которого исходят все наши желания: быть богатым и счастливым, быть вечно молодым, иметь любовь, получать от жизни все самое лучшее и т. д. Но, к сожалению, запросам Эго нет придела, и иногда это может привести к необратимым страданиям. До тех пор пока мы будет отожествлять себя со своим Эго, реальность будет затуманена и в таком восприятии мир будет искаженным.

Многие считают, что для того чтобы открыться жизни и видеть ее такой, какая она есть всегда необходимо превозносить свое Высшее «Я». Оно позволяет сознанию очиститься, ощутить свое присутствие в настоящем. Высшее «Я» — устойчивое свободное пространство сознания, которое не зависит от внешних факторов воздействующих на наше представление мира в целом.

Что такое Ид?

У человека с самого рождения закладывается составляющая личности Ид. Он появляется на бессознательном уровне и включает в себя поведение, которое основывается на инстинктах. З. Фрейд считал, что Ид состоит из источника всей психической энергии, поэтому он и является основным компонентом личности.

Ид начинает функционировать при удовлетворении всех наших потребностей и желаний. Если наши желания не были вовремя осуществлены, то человек начинает ощущать тревогу и волнение. На раннем развитии ребенка Ид играет очень важную роль, так как младенец уверен в том, что все его потребности будут вовремя удовлетворены. Если этого не происходит, то малыш начинает плакать, чтобы получить желаемое.

Что такое Суперэго?

Еще один компонент, который развивается в личности в последнюю очередь – Суперэго. Этот компонент включает в себя наши ценности, нормы и идеалы . Они приходят к нам через родителей или общество и позволяют разграничивать хорошее/плохое. Наши решения находятся в определенных рамках. По Фрейду Суперэго проявляется у ребенка в возрасте 5 лет. Оно включает в себя:

  • Идеал – хорошее поведение, которое не нарушает общие нормы и правила. Это относится к поступкам, которые могли бы одобрить люди, имеющие для нас особое значение в жизни (родители, родственники, друзья). Исходя из этих действий, ребенок начинает чувствовать гордость за свое поведение и наполняется внутренней гармонией.
  • Совесть – указывает на поступки, которые являются неприемлемыми для родителей или общества. Поведение, вызывающее неодобрение общественными нормами влечет за собой неприятные последствия: наказание или чувство вины.

Суперэго формирует совершенную модель поведения и пресекает неприемлемые намерения Ид . Оно направляет Эго к идеалистическим стандартам в поведении. Суперэго охватывает сознание, предсознание и подсознание.

Взаимодействие основных компонентов сознания

Поэтому можно сказать, что в нашем сознании происходит конкуренция между ее основными компонентами (Ид, Эго, Суперэго). В процессе чего непременно возникает конфликт . Но есть так называемая «Сила Эго», которая справляется с возникшей стрессовой ситуацией. Обычно она присутствует в волевых людях.З. Фрейд считал, что ключ к здоровой жизни – баланс между основными компонентами сознания.

Если мы не будем контролировать проявления нашего Эго, то жизнь может преподнести довольно жестокий урок. Важно осознавать, что эгоцентричное поведение личности не является нормой для взрослого человека и для того чтобы справиться с его проявлением, необходимо приложить максимум усилий.

Большинство людей убеждены, что нашим обществом правит эгоизм, и чтобы достичь успеха в этой жизни, необходимо обладать большим Эго. Одни люди совершают поступки руководствуясь своими эгоистичными прихотями, другие – ради себя и окружающих. Существует большая разница между самоуверенностью и самомнением.

Теннесси Уильямс пишет: «Люди видят друг друга через искажения своих Эго Тщеславие, страх, желание, конкуренция – все они формируют наше видение окружающих. Добавьте к этому искажению Эго других и поймете, насколько неточно мы воспринимаем друг друга».

Как можно узнать человека с большим Эго? Ниже представлены 6 признаков, которые вам в этом помогут.

Ему нужно быть всегда правым

По словам известного психоаналитика Зигмунда Фрейда, наше Эго работает по принципу реальности. «Наше Эго руководствуется социальными реалиями и нормами, а также правилами этикета, для выбора уместного поведения» – Журнал Simply Psychology

Безусловно, Эго является естественным психологическим феноменом в жизни и судьбе человека.

Эгоцентризм подразумевает потребность человека направлять внутреннее внимание на самого себя с целью самопознания, удовлетворения своих истинных потребностей и творческого самовыражения. В этом смысле чем сильнее Эго, тем лучше человек отдает самому себе отчет в своих интересах и намерениях. Человек с сильным Эго развивается как индивидуальность и стремится реализовать и выразить свои врожденные уникальные свойства. Сильное Эго позволяет человеку подчиняться, прежде всего, своим собственным интересам и стремлениям. Эгоцентрик, по своей сути, является ярко выраженным индивидуалистом.

Человеку с «сильным Эго» свойственны следующие характеристики:

Он объективен в своих оценках окружающего мира и себя; его деятельность организована на протяжении более долгого времени, так что возможны планирование и распорядок;

Он способен выполнить принятые решения и, не колеблясь, выбирать из имеющихся альтернатив;

Он не подчиняется слепо своим устремлениям и может направлять их в общественно полезное русло;

Он способен противостоять непосредственному давлению со стороны физического и социального окружения, обдумывая и выбирая собственный курс.

С другой стороны, индивид со «слабым Эго» более сходен с ребёнком:

Его поведение импульсивно и определяется моментом;

Восприятие действительности и себя искажено;
— он достигает меньшего успеха в продуктивной работе, поскольку его энергия тратится на защиту искажённых и нереалистических представлений о себе;

Он может страдать от невротических симптомов.

Если эгоцентрическое начало в человеке чрезмерно раздувается и человек в той или иной степени утрачивает интерес к окружающей его действительности и интересам других людей, то такого человека принято называть эгоистом. Эгоист считает, что только он сам себе должен быть интересен, а все остальное второстепенно и заслуживает внимания в относительно редких случаях. На активности Эго основано творчество (творческое самовыражение) и поиск человеком своего предназначения. Большинство религиозно-философских учений и школ формируют эгрегоры, управляющие сознанием масс и призывают к послушанию и строгому подчинению определенным практикам и традициям. Я вот удивляюсь, почему просветлённые мастера не изучают глубже термин «эго», а повторяют вслед за предшественниками такую чушь, что от него надо избавляться. Что Эго человека лишь плод его воображения… Смешно… Человек теряет инициативу, себялюбие, ответственность за свою жизнь и значимость в обществе. Он становится марионеткой этих управляющих сил, безвольным рабом и живёт как животное… Ведь ему ничего не надо, кроме осознавания, что всё есть иллюзия и тогда он видит сладкий сон о «сне» этой реальности, да ещё гордится этими знаниями… разве это не Эго?

Сильное Эго перерастет доминирующее влияние эгрегоров. Возможно, многие последователи и адепты религиозно-философских учений и школ в понятие «Эго» вкладывают иной смысл, подразумевая понятие «личность человека». Но личность не может быть Эго! Личность является способом самовыражения человека в социуме и определяет его образ жизни и роль по отношению к обществу. Личность — это одно из средств (инструментов) существования Эго. Так что такое Эго? Мы про него много слышим, но практически никто не может понять – вообще в чём заключается его концепция? Очень сильно запутано его понятие в нашем обществе. Кто-то говорит, что эго нужно убивать и уничтожать, кто-то говорит, что его просто не существует, кто-то пишет, что эго – это концепция «я», которую надо распознать и от неё освободиться. А многие прячутся от своего эго и считают его источником страдания. Так где же правда? Человеку так хорошо можно запудрить мозги, что даже смотря в упор, он может не увидеть какие-то вещи. Это я про себя).

В Википедии чётко написано, что такое эго. Эго (лат. ego — «я») — согласно психоаналитической теории, та часть человеческой личности, которая осознаётся как «Я» и находится в контакте с окружающим миром посредством восприятия… Я много раз перечитывал это определение, пока шоры моего ума не рухнули… Оказывается, всё верно написано в Википедии, но только понимать нужно прямо и просто. Эго – это истинное Я человека, настоящее Я. Это Я НЕ ИМЕЕТ ОПРЕДЕЛЕНИЯ и указания, но воспринимается как сущность человека. И не нужно от него избавляться. Эго – Я есмь Я, без всякого определения и представления. Эго – это не иллюзия и не концепция «Я». Это сама жизнь, сам Бог в человеке. Это Ты сам, человек. Нет никакой другой сущности над твоим Эго. Есть только жизнь в качестве твоего эго и личности в человеческом теле..

Многие пишут, что Эго — это концепция и иллюзия, от которой нужно избавиться. Но это не так. Прочитайте что такое образ «я» в Википедии и увидьте разницу. Я-концепция (или образ Я) представляет собой относительно устойчивое осознанное и зафиксированное в словесной форме представление человека о самом себе. Это не Я человека, а лишь голограмма «я» в сознании, и вот она и есть источник вашего страдания, а не Эго. Даже если вникнуть в этимологию слова «эго», то можно увидеть, что буква «э» обозначает «выходящий наружу», а «го» — это Господь, господин, Божественная энергия. Получается, что значение слова Эго — «выходящая изнутри энергия Бога». Как можно избавиться от самого Себя? Ведь это твоё естество. Твоя жизненная энергия. Это Ты сам.

Такие понятия, как раздутое эго, чудовищное эго, сильное или слабое эго, ложное или истинное эго, маленькое или большое эго, суперэго и т. д. — они не совсем верны и относятся к проявлениям личности, у которой есть такие качества, как жадность, алчность, гордость, зависть, обида и т. д. Это уже относится к морали и воспитанию в социуме. Я не об этом говорю. Я говорю об Эго, которое есть внутри каждого человека, как его истинное Я и его жизнь. Оно не хорошее и не плохое, оно не полезное и не вредное, оно просто есть.

Сама жизнь в своей природе эгоистична. Посмотри вокруг, всё живое эгоистично! Так откуда взялся этот эгоизм в тебе и в чём его причина?.. А вот в этом. Есть единый Бог, Абсолют, который существует в единственном числе. Одно единое Сознание, одна единственная Жизнь во вселенной. И нет двух Жизней, нет двух Сознаний. Бог осознаёт Себя как «Я существую Один и больше никого нет, кроме Меня». И это истина. Единое Сознание эгоистично в своём тотальном одиночестве. Бог играет с Самим Собой. Вот в чём Суть эгоизма в человеке, как в Единице сознания жизни, выраженная в желании Быть.

Твоё Эго является внутренней силой и энергией для развития тебя, как целостного существа. Это энергия Жизни, это Бог в тебе. Эго — это Жизнь, это Ты Сам. С точки зрения человеческого ума – эгоизм воспринимается как разделение на Себя и не Себя, поэтому возникает собственническая любовь, потребность в личном счастье, желание личных удовольствий, защита личных интересов и себялюбие. А с точки зрения Бога, Единого Сознания, присутствующего во всём, эгоизм также выражается в любви к Себе, как ко Всему существующему. Этот абсолютный эгоизм тот же самый и в человеке, но только искажённый «образом я» личности. Если нарисовать схематично, то можно представить такую картину. Божественная жизнь в человеке выражается как Эго, её энергия преломляется призмой образа «я» в уме и рассеивается в личности человека.

Война против Эго выгодна правящим кругам, которые манипулируют человечеством. Именно они спонсировали и продвигали религии и духовные учения, где человек отрекается от своего Я, закрывает глаза на самого себя и отворачивается от своего Эго. Идёт многолетняя кампания по подчинению людей своей воле, и для этого применяются средства массовой информации, религии и духовные учения о просветлении. Всё для того, чтобы человек отказался от своего я, от своей индивидуальности, от своей силы и стал рабом, послушным биороботом в руках хозяев планеты. Уже давно в сознание человечества внедрена концепция непринятия Эго, идея, что эгоизм — это очень плохо, и якобы он является источником страдания человека. Стремление к подавлению Эго объявили наивысшей добродетелью. Так и попало Эго в опалу, став чуть ли не ругательством. Следствием этого стала заниженная самооценка личности и уничтожение индивидуальности человека. Смотрите, какие скрытые сообщения входят в механизм социального контроля: «Будь как все! Не выделяйся из толпы! Живи для общества! Люби всех! Не думай о себе! Не обращай внимания на себя! Не конфликтуй! Подчиняйся любой власти! Слушайся авторитетов! Терпи, если «сильный»! Подставь другую щёку, когда бьют! Радуйся наказаниям, они сделают тебя лучше! Не будь корыстолюбив! Жертвуй собою! Коллектив важнее! Ты обычный, а не уникальный! Сиди тихо и не высовывайся! Будь скромным и послушным!»….

Вы видите эти лозунги в эгрегоре социума? Эту же идею поддерживают религиозные священники всех мастей и просветлённые мастера, проповедующие избавление от Эго. Хотя, может, они сами не ведают, что являются пособниками этих скрытых диктаторов. Следствия отречения от собственного Эго проявляются по-разному. Это может быть и низкая самооценка, и угнетённое человеческое достоинство, и неспособность постоять за свои интересы, и боязнь показаться не таким, как все, самобичевание и постоянное чувство вины, боязнь открыто смотреть в глаза собеседнику, неудовлетворённость жизнью, нелюбовь к собственному телу и пренебрежение своим здоровьем, алкоголизм, табакокурение, наркомания, зависимость от авторитетов, замалчивание преступлений, нехватка мужества, нежелание брать ответственность за свою жизнь, убегание от трудностей и перемен, замкнутость и нерешительность, обида и недоверие к миру, обвинение других в своих проблемах и многое другое. Забитое Эго человека выгодно скрытым диктаторам… Нас унизили, согнули и «бьют палкой по голове», если мы посмеем поднять голову. А одна из причин этого в слабой энергии нашего Эго. Посмотрите фильм «Чужие среди нас», там показывается, что происходит в нашем обществе сегодня…

А теперь посмотрим на то, если бы наше Эго было реализовано. Такой человек проявляет любовь к себе . У него чувствуется некий внутренний стержень, он излучает силу и энергию, мужество и достоинство. У него хорошая самооценка и сила воли. Он поддерживает здоровый образ жизни . Защищает собственные интересы. Добивается поставленных целей. Пользуется уважением в обществе. Реализует свои способности и таланты. Занимается самообучением и творчеством. Помогает другим в развитии. Живёт насыщенной жизнью. Он чувствует ответственность за свою жизнь и сам творит свою судьбу. Он искренний и настоящий. Он заявляет о себе и является подарком для мира. Это и есть предназначение человека в жизни, когда энергии Эго достаточно, чтобы распустился цветок уникальности. Если человек любит себя — он любит своё Эго. Все мотивы, побуждающие человека действовать, исходят из Эго. Чтобы увидеть это, нужно быть очень искренним и честным перед самим собой.

Ещё раз подчеркну, что не нужно избавляться от своего Эго и от эгоизма, даже если вам это твердят духовные мастера и религиозные адепты. Доказательством того является то, что после «освобождения» у просветлённых остаётся Эго и присущий их индивидуальности эгоизм. От Эго никто никогда не освобождался, и в этом мире нет необходимости для этого.

Источником ваших страданий является образ «я» в вашем уме. Это конструкция из мыслей и убеждений о себе, призма, иллюзия, концепция ума. Образ «я» — это не Эго, это только лишь образ… Рассмотрите его, отыщите, найдите и осознавайте, что вы не этот образ. А Свое Эго не трожьте…)

Внутреннее эго что. Человеческое эго — что же это такое

Внутреннее эго что. Человеческое эго — что же это такое

Вопрос о том, что такое Эго, может появиться перед каждым человеком, который сталкивался со словом «эгоизм». Именно из-за такой ассоциации данное понятие нередко воспринимается в узком и негативном плане. На самом деле понятие Эго имеет более глубокое и важное значение.

Что такое Эго человека?

Чтобы понять, что значит Эго, следует обратиться к разным психологическим школам. Но даже в таком случае получим лишь приблизительное представление об этой непростой составляющей нашей личности. О собственном Эго больше всего размышлений можно найти в психоанализе. Чаще всего под этим понятием подразумевают внутреннюю сущность человека, которая отвечает за восприятие, запоминание, оценку окружающего мира и контакты с социумом.

Мужское и женское Эго помогает людям отделять себя от окружающей обстановки, осознавать себя как индивидуальность и самостоятельное существо. В то же время Я старается удержать человека во взаимосвязи с окружающим миром, помогает понимать происходящее вокруг и принимать решения для необходимых действий. На протяжении жизни эта часть личности способна меняться и расширяться, если человек прилагает усилия для духовного роста.

Что такое большое Эго?

Понятие большое или высокое Эго относится к сфере эзотерики. Высокое Эго – это духовность личности, божественные качества, приобретенные в процессе познания высших духовных материй. Каждый житель нашей планеты рождается существом, направленным на удовлетворение своих личных желаний и потребностей. Низшая сущность подталкивает индивида быть потребителем, жить за счет других, поддерживая свой организм. Низшее собственное Эго является источником всех проблем: зависти, лжи, агрессии, жадности.

В противовес низшей внутренней сущности высокое Эго стремится выйти за рамки личности и тела и соединиться со вселенной. Молитвы, мантры, аутотренинги и другие духовные практики помогают Эго обрести новое значение, стать шире и объемнее. На этом этапе человек приобретает более высокие стремления, начинает воспринимать окружающих как близких людей. При этом меняется характер, душа становится светлее, одухотвореннее и целостнее.


Эго — это хорошо или плохо?

Человеческое Эго — важный компонент . Без него невозможно существование человека как такового. Неважно, мужское Эго или женское, оно помогает воспринимать внешний мир и анализировать его с точки зрения важности для человека. Благодаря внутреннему «Я» каждый индивид адаптируется в мире, находит свое место и призвание, контактирует с окружающими людьми.

О том, хорошо ли иметь собственное Эго или плохо, можно говорить только в ракурсе уровня развития этой субстанции и взятых им на себя доминирующих функций. Если окружающий мир воспринимается только в качестве платформы для удовлетворения собственных потребностей, то можно сказать, что Эго развито на слабом уровне. Высокоразвитое «Я» стремится быть частью мира, поэтому учитывает не только личностные интересы, но и интересы окружающих.

Что такое Эго-идентичность?

Эго-идентичность является важной составляющей теории психоаналитика Эрика Эриксона. В своих работах психоаналитик выделяет эго-идентичность, как важную часть становления и успешного существования личности. Понятие больше затрагивает чувства, а не разум, поэтому его нередко используют в женской психотерапии. Эго-идентичность — это целостность , в которой могут объединяться различные социальные и личностные роли.

Наилучшего развития Я-идентичность достигает в случае уверенности человека в жизненном пути и самоопределения в трех сферах: политике, профессии, религии. Неопределенность человека приводит к развитию личностного кризиса. Наиболее глубоким среди кризисов является подростковый, задача которого вывести подрастающего человека на новый уровень сознания и самовосприятия.

Эго — психология

Внутреннее Эго всегда находилось в центре внимания представителей психоанализа. Эту часть человеческой психики рассматривали в совокупности с Оно (Ид) и Сверх-Я (Супер-Эго). Основоположником данной концепции является Зигмунд Фрейд, который считал движущей силой личности влечения и инстинкты. Его последователи — А. Фрейд, Э. Эриксон и Э. Гартман — считали, что Эго является более независимой субстанцией, чем предполагал Фрейд и более важной.

Что такое Эго по Фрейду?

Эго по Фрейду – это высокоорганизованная структура в психике, отвечающая за ее целостность, организованность и память. Согласно Фрейду, «Я» стремится защитить психику от неприятных ситуаций и воспоминаний. Для этого оно использует защитные механизмы. Эго является посредником между Ид и Супер-Эго. Я учитывает послания от Ид, перерабатывает их и действует на основе полученной информации. Можно сказать, что Эго является представителем от Ид и его передатчиком во внешний мир.


Эго — концепция Эриксона

Эго психология Эриксона хотя и была построена на основе разработок Фрейда, все же имела в себе существенные отличия. Основной акцент концепции был поставлен на возрастные периоды. Задачей Эго, по Эриксону, является нормальное личностное развитие. Я способно развиваться, самосовершенствоваться на протяжении всей жизни, исправлять неправильное развитие психики и помогать бороться с внутренними конфликтами. Хотя Эриксон и выделяет Эго, как отдельную субстанцию, но при этом считает ее неразрывно связанной с социальной и соматической составляющей личности.

В своей теории развития Э. Эриксон большое место отводит периоду детства. Этот длительный временной промежуток позволяет человеку развиваться в умственном плане и получить хорошую базу для дальнейшего самосовершенствования. Недостатком детства, по мнению ученого, является багаж иррациональных переживаний, тревог, страхов, которые оказывают влияние на качество дальнейшего развития.

Истинное и ложное Эго

Категория истинного и ложного Эга не относится к психологии, а проистекает из учения, описанного в древних индийских книгах — Ведах. В этих рукописях можно обнаружить другое понимание, что такое Эго. Согласно этому учению, ложное Эго – это субстанция, которая помогает человеку воспринимать физический мир и жить в нем. Эта сила вызывает в человеке те желания и побуждения, которые необходимы для выживания и комфорта его самого и близких людей. По этой причине данную субстанцию называют еще эгоизмом.

Истинное Эго выходит за пределы личности и корысти, помогает обращать внимание на окружающий мир, чувствовать его проблемы, помогать людям. Жизнь, в основе которой лежат поступки и мысли, проистекающие от истинного Я, становится светлой и чистой. Побороть эгоизм и жить, следуя за истинным «Я», своими силами невозможно. Основой такой жизни является высшая любовь к Богу.


Защитные механизмы Эго

Основоположником теории защитных механизмов является З. Фрейд. В научных работах он высказывался о защитных механизмах, как о средствах защиты психики от давления Ид и Супер-Эго. Эти механизмы работают на уровне подсознания и приводят к искажению реальности. Фрейд выделял такие Эго – защиты:

  • вытеснение – удаление из памяти информации, которая травмирует психику или является неприятной;
  • проекция — перенесение мыслей и желаний на другого человека;
  • замещение – перенесение негативной реакции с одного человека, вызвавшего реакцию, на другого;
  • рационализация – объяснение неприемлемого поведения с точки зрения логики таким образом, чтобы поведение стало казаться приемлемым или единственно возможным;
  • регрессия – возврат к поведению, характерному для более младшего возраста;
  • сублимация – перенаправление импульсов, вызывающих дискомфорт, в социально одобряемую деятельность;
  • реактивное образование – проявление поведения прямо противоположному тем желаниям, которые имеет человек;
  • отрицание – отказ осознавать неприятные события или мысли.

Как приобрести Эго?

Эго человека рождается вместе с появлением индивида в этот мир. В течение жизни оно может менять направленность, перерождаясь из эгоистичного Я в высшее. Мужское и женское Эго требует к себе внимания всего мира, так как считает себя центром Вселенной. Религии разных народов сходятся во мнении, что перебороть своими силами врожденное эгоистичное Эго практически невозможно. Справиться с ним можно только с помощью сверхъестественной божественной силы. Приобрести высшее Я можно путем постоянных духовных практик, чтения духовной литературы и самосовершенствования.


Как усмирить свое Эго?

Борьба с собственным Я является одной из самых трудных задач каждого личности. Если человек имеет Эго, раздутое страстями, злобой, завистью, материальными желаниями, то ему придется долго и тяжело сражаться с этой частью своей личности. Первое, что необходимо для усмирения своего Эго, — это осознание того, что оно является эгоистичным, низшим. Следует понять, к чему оно ведет, распознать все свои стремления, желания, мотивы и побуждения. После этого необходимо выбрать способ, с помощью которого можно будет работать над своим Эго. Для этого можно использовать духовные практики или же психологические программы работы над собой.

Книги про Эго

Огромное количество информации о внутреннем Я собрано в таких книгах:

  1. З. Фрейд «Я и Оно» . В книге рассмотрена сила Эго, его значение и связь с бессознательной и сознательной стороной психики.
  2. А. Фрейд «Психология Я и защитные механизмы» . Кроме размышлений над составляющими психики в книге можно найти подробное описание защитных механизмов.
  3. Э. Эриксон «Идентичность и жизненный цикл» . В книге подробно описывается центральное понятие психологии Эриксона – идентичность.
  4. Э. Гартман «Философия бессознательного» . В своей работе автор постарался объединить различные представления о бессознательном и собственном Эго.

Можно прийти к смелому, но уверенному выводу, что одним из основоположников её идей является знаменитый австрийский учёный Зигмунд Фрейд – создатель . Можно часто услышать, как именно его называют «отцом» психологии. Изначально, когда Фрейд только начинал изучать феномен человеческой , одной из главенствующих его идей была концепция о неосознаваемых психических процессах. Но по мере работы известный учёный несколько пересмотрел свою концепцию и ввёл в исследование личности три новых термина: Ид , Эго и Супер-Эго . Эти понятия стали центральными в теории психоанализа. И именно им посвящена статья, с которой мы и предлагаем вам ознакомиться – здесь мы рассмотрим вышеназванные три термина в подробностях и разберёмся в том, что означает каждый из них, а также какова их роль в психоанализе.

Ид

Само понятие «Ид» берёт своё начало в латинском языке («ид» означает «оно»). Согласно идеям Фрейда, Ид подразумевает исключительно врождённые, инстинктивные, примитивные аспекты личности человека. Областью его функционирования является бессознательное. Ид находится в тесной взаимосвязи с первичными потребностями, наполняющими поведение человека энергией, такими как сон, принятие пищи, секс и т. д. Ид в психоанализе является чем-то хаотичным, тёмным, не имеющим законов, чисто биологическим, не подчиняющимся никаким правилам. И свою центральную роль в жизни индивида Ид играет на протяжении всего времени, до самой его смерти.

Ид представляет собой исходную структуру человеческой психики и служит первичным принципом всей жизни человека – немедленным выплеском психической энергии, которая производится посредством биологически обусловленных побуждений, среди которых преобладают агрессивные и сексуальные. Этот немедленный выплеск называется принципом удовольствия. И Ид, исходя из этого принципа, выражается в импульсивной манере, где ставит во главу угла самое себя, невзирая ни на какие последствия своих действий для окружающих, и даже не задумываясь о самосохранении. Выражаясь образно, Ид – это слепой правитель, заставляющий подчиняться себе своим авторитетом и властью, но опирающийся для реализации своих замыслов на своих подчинённых.

Зигмундом Фрейдом были описаны два механизма, при помощи которых Ид избавляет личность человека от напряжения – речь идёт о рефлекторных действиях и первичных процессах . Говоря о рефлекторных действиях, можно сказать, что Ид автоматически отвечает на импульсы возбуждения, реагируя таким образом на вызываемое раздражителем напряжение. В качестве примера здесь отлично подойдёт слёзоотделение при попадании в глаз соринки или кашель как реакция на раздражение верхних дыхательных путей. Но здесь следует отметить, что снять уровень напряжения или раздражения рефлекторные действия могут далеко не всегда. Например, ни одно рефлекторное движение не способно накормить голодного ребёнка. И в том случае, если рефлекторное движение не способно эффективно выполнить свою функцию, в силу вступает второй механизм – первичный процесс представления, где Ид составляет психический образ объекта, который был первоначально связан с удовлетворением потребности. Если взять представленный выше пример с голодным ребёнком, то первичный процесс может воссоздать образ бутылочки с молоком или материнской груди. Многие другие примеры первичного процесса, следуя положениям психоанализа, могут быть обнаружены в психозах, галлюцинациях, сновидениях.

Здесь же необходимо сделать небольшую заметку о том, что вообще такое первичные процессы.

Первичными процессами называют иррациональный, нелогичный и даже фантазийный образ представлений человека, который характеризуется неспособностью к подавлению импульсов и различию реального от нереального, истинного себя от «не-себя». Сложности поведения в связи с первичными процессами заключаются в том, что человек не способен отличить актуальный объект, который может удовлетворить его потребность, от его образа. Сравните хотя бы воду и мираж этой воды, вызванный жаждой у человека, что идёт по пустыне. По этой причине родоначальник психоанализа утверждал, что младенец не способен отложить удовлетворение своей привычной потребности. Способность откладывать это удовлетворение впервые проявляется у человека, когда он начинает понимать, что кроме его собственных желаний и потребностей существует ещё и внешний мир. И это знание служит триггером для возникновения второй структуры личности, называемой Эго.

Эго

Термин «Эго» происходит от латинского слова «ego», что означает «я». Эго является компонентом психического аппарата, ответственного за принятие человеком решений. Эго стремится к выражению и удовлетворению желаний Ид, но уже в соответствии с теми ограничениями, которые налагает внешний мир.

Структура и функция Эго произрастают из Ид. Эго происходит и эволюционирует из Ид, а также берёт у него часть энергии для своих потребностей, чтобы отвечать условиям социальной реальности. Так получается, что Эго обеспечивает сохранение и безопасность организма. К примеру, человеку, который хочет есть, необходимо различать образ пищи, имеющийся в представлении, от реального образа пищи. Другими словами, человеку нужно уметь доставать пищу и потреблять её до того, как напряжение снизится. Данное стремление побуждает человека к обучению, размышлениям, рассуждениям, восприятию, принятию решений, запоминанию и т.п. Следует вывод, что Эго используются перцептивные и когнитивные процессы в его стремлении к удовлетворению потребностей и желаний Ид. Однако если природа Ид находит выражение в поиске удовольствия, то природа Эго подчинена принципу реальности, целью которого является сохранить целостность организма через отсрочку удовлетворения инстинктов до тех пор, пока не будет найдена возможность разрядки и снятия напряжения наиболее подходящим способом или пока внешняя среда не будет отвечать соответствующим требованиям.

Супер-Эго

Разговор о Супер-Эго должно начать с того, что для эффективного функционирования в социуме человеку необходимо обладать системой ценностей, этики и норм, которые буду совместимы с системой, принятой в окружающем его обществе. И всё это может быть приобретено в процессе социализации – если выражаться в терминологии психоанализа, то это происходит благодаря формированию Супер-Эго, что также происходит от латинского языка, в котором «super» означает «сверх», а «ego», как и говорилось – «я».

Супер-Эго является последним компонентом развивающейся личности. По мнению Зигмунда Фрейда, в только что родившемся организме Супер-Эго ещё нет. Оно обретается ребёнком в процессе его взаимодействия с родителями, учителями и другими людьми, оказывающими на личность формирующее воздействие. В качестве морально-этической силы, Супер-Эго представляет собой следствие долговременной зависимости ребёнка от родителей и проявляется с того момента, когда ребёнок начинает отличать, что такое хорошо и что такое плохо.

Помимо всего прочего, Зигмунд Фрейд разделил Супер-Эго на две отдельные подсистемы – это Совесть и Эго-идеал . Совесть приобретается через родительские наказания и связана с тем, что считается «непослушным поведением», т.е. с тем, за что ребёнка ставят в угол и т.п. В совесть входит возникновение чувства вины, наличие моральных запретов и способность к критической самооценке. А поощрительным аспектом Супер-Эго является Эго-идеал, формирующееся из одобрений и высоких оценок значимых людей. Эго-идеал обуславливает наличие таких чувств как гордость или самоуважение.

Супер-Эго можно считать сформированным окончательно только тогда, когда контроль родителей уступает место самоконтролю. Супер-Эго стремится к тому, чтобы окончательно затормозить проявления всех социально осуждаемых импульсов, исходящих от Ид, и направляет человека к совершенству в мыслях, словах и действиях, убеждая Эго в том, что идеалистические цели преобладают над реалистичными.

Таковы роли и значение Ид, Эго и Супер-Эго в психоанализе Фрейда. Заключая, можно лишь сказать, что всю сознательную жизнь человека Эго ищет компромиссные решения, которые могут удовлетворить находящиеся в постоянной конфронтации друг с другом Ид и Супер-Эго.

Сейчас мы покопаемся внутри себя, чтобы обнаружить признаки того, что нами управляет наше Эго. Для начала я хочу объяснить, какой смысл я вкладываю в это слово. Мне не хочется давать скучные определения из энциклопедии, лучше попробую описать это простыми словами.

Эго – это призма, через которую мы воспринимаем окружающий мир.

Эго – это своего рода внутренняя цензура, которая решает не только, какую информацию доносить до нашего сознания, но и даже в каком виде преподнести эту информацию.

Эго – это родители, которые оберегают своего ребенка от всех опасностей, тем самым лишая его возможности познавать мир.

Эго – это яростный противник всего нового, неизвестного.

То есть Эго – это инстинкты, предрассудки, которые часто управляют нашим поведением, подменяя сознание.

Функции Эго – это:

1) сохранение энергии, то есть попросту лень.

2) защита сознания от изменения, то есть своего рода инстинкт самосохранения сознания; защита личности от всего нового.

3) защита личности от общественного порицания, выделения из толпы, изменения социального статуса.

Итак, у нас есть 3 функции Эго. Теперь давайте рассмотрим, как проявляется Эго. Я приведу 10 признаков того, что личностью управляет Эго, и каждый признак отнесем к какой-нибудь функции Эго. Возможно, нам придется ввести новые функции.

1 признак : Вы гордитесь тем, что закончили престижный ВУЗ (и получили красный диплом). И Эго шепчет вам: «Ты доказал, что умеешь исполнять то, что от тебя требуют. Ты — самый лучший, так написано в бумажке. Теперь тебе больше не нужно напрягаться до конца жизни.» (функция сохранения энергии)

2 признак : Дипломы, сертификаты, грамоты должны висеть на самом видном месте, иначе некоторые могут не понять, чего вы стоите, а в бумажках все написано.(функция сохранения энергии)

3 признак : Ты собрался заняться каким-нибудь непривычным делом, причем по собственной инициативе: заняться новым видом порта, добраться до работы новым маршрутом, попробовать заняться трейдингом. Даже если ты твердо решил это сделать, в последний момент часто находятся причины и изменения в жизни откладываются на потом. Консервативное Эго услужливо предлагает старые добрые варианты. (защита от всего нового)

4 признак : Ты долго откладываешь звонок незнакомому человеку, иногда совсем отменяешь. И снова «доброе» Эго защищает тебя от всего нового. (защита от всего нового)

5 признак : Твоя машина тебе очень нравится, пока друг или сосед не покупает более новую, большую или дорогую машину (дом, дачу, любовницу,…). И однажды ты обнаруживаешь, что живешь в доме, больше похожем на вокзал, где ветер гуляет по этажам. Ездишь ты на громадном неповоротливом джипе, а живет рядом с тобой стройное (скорее костлявое) создание, хотя тебе всегда нравились пухленькие хохотушки. Ничего не поделаешь, Эго заботливо устроило твою жизнь, как у всех. (функция номер 3)

6 признак : Если твое Эго на некоторое время потеряло бдительность, и тебе удалось сделать что-то выдающееся, то теперь Эго будет с удвоенной энергией мешать твоему дальнейшему развитию. И теперь у тебя звездная болезнь . Теперь на пресс-конференции с звездным тобой нужно приходить подготовленным (и, не дай Бог, в розовой кофточке! :)). (функции 2 и 3)

7 признак : Если ты знаешь, что выделяешься из толпы, то Эго убедит тебя, что людям не дано тебя понять, даже и пытаться не стоит. Лучше быть непризнанным гением, лежать на диване и упиваться жалостью к себе. (функции 1 и 3)

8 признак : Ты мог бы достигнуть всего, чего захочешь, если бы не обстоятельства : у тебя есть дети, поэтому тебе нельзя рисковать, пусть они вырастут и станут знаменитыми, и ты будешь ими гордиться; у тебя нет детей, зарплаты хватает, когда будет семья, тогда и будешь чего-нибудь добиваться; а еще ты живешь не в той стране, не в то время, у тебя нет стартового капитала, … (все три функции)

9 признак : Ты работаешь 25 часов в сутки. Если появляются мысли, что нужно что-то изменить, остановиться и подумать, то тут же их отгоняют другие: «Мне некогда думать, работать надо, потом подумаю.» И ты движешься просто по инерции, не в силах остановиться или изменить траекторию. (функция сохранения энергии)

10 признак : Ты всегда все знаешь. Задавать вопросы и признаваться в неведении не позволяет Эго. (защита личности от всего нового)

Наверно есть, над чем подумать…..

Изначально понятие об эгоцентризме (Эго) ввели для отображения черты характера детей. Для ребенка проявление эгоцентризма являлось нормами поведения, ведь оно отражает уровень развития его познавательной сферы.

Но проявление собственного Эго можно наблюдать и у взрослых личностей. Его возникновение зависит от многих факторов: воспитание, становление личности, особенности характера.

Если обратиться к теории личности по З.Фрейду, то можно трактовать ЭГО как элемент каждой личности, который выражается нашей центральной мыслью «я». Оно подпитывается нашими наиболее значимыми мыслями, которые выстраиваются в нашем сознании по иерархии (от важных мыслей до наименее значимых). На самом деле эго нечто абстрактное, то чем мы не являемся на самом деле, но очень хотим этого достичь. Оно состоит из наших страхов, комплексов и желаний.

Эго — это тот голос, который бесконтрольно разговаривает в голове , осуждает или одобряет наши поступки. Это и есть, по сути, тот центр, из которого исходят все наши желания: быть богатым и счастливым, быть вечно молодым, иметь любовь, получать от жизни все самое лучшее и т. д. Но, к сожалению, запросам Эго нет придела, и иногда это может привести к необратимым страданиям. До тех пор пока мы будет отожествлять себя со своим Эго, реальность будет затуманена и в таком восприятии мир будет искаженным.

Многие считают, что для того чтобы открыться жизни и видеть ее такой, какая она есть всегда необходимо превозносить свое Высшее «Я». Оно позволяет сознанию очиститься, ощутить свое присутствие в настоящем. Высшее «Я» — устойчивое свободное пространство сознания, которое не зависит от внешних факторов воздействующих на наше представление мира в целом.

Что такое Ид?

У человека с самого рождения закладывается составляющая личности Ид. Он появляется на бессознательном уровне и включает в себя поведение, которое основывается на инстинктах. З. Фрейд считал, что Ид состоит из источника всей психической энергии, поэтому он и является основным компонентом личности.

Ид начинает функционировать при удовлетворении всех наших потребностей и желаний. Если наши желания не были вовремя осуществлены, то человек начинает ощущать тревогу и волнение. На раннем развитии ребенка Ид играет очень важную роль, так как младенец уверен в том, что все его потребности будут вовремя удовлетворены. Если этого не происходит, то малыш начинает плакать, чтобы получить желаемое.

Что такое Суперэго?

Еще один компонент, который развивается в личности в последнюю очередь – Суперэго. Этот компонент включает в себя наши ценности, нормы и идеалы . Они приходят к нам через родителей или общество и позволяют разграничивать хорошее/плохое. Наши решения находятся в определенных рамках. По Фрейду Суперэго проявляется у ребенка в возрасте 5 лет. Оно включает в себя:

  • Идеал – хорошее поведение, которое не нарушает общие нормы и правила. Это относится к поступкам, которые могли бы одобрить люди, имеющие для нас особое значение в жизни (родители, родственники, друзья). Исходя из этих действий, ребенок начинает чувствовать гордость за свое поведение и наполняется внутренней гармонией.
  • Совесть – указывает на поступки, которые являются неприемлемыми для родителей или общества. Поведение, вызывающее неодобрение общественными нормами влечет за собой неприятные последствия: наказание или чувство вины.

Суперэго формирует совершенную модель поведения и пресекает неприемлемые намерения Ид . Оно направляет Эго к идеалистическим стандартам в поведении. Суперэго охватывает сознание, предсознание и подсознание.

Взаимодействие основных компонентов сознания

Поэтому можно сказать, что в нашем сознании происходит конкуренция между ее основными компонентами (Ид, Эго, Суперэго). В процессе чего непременно возникает конфликт . Но есть так называемая «Сила Эго», которая справляется с возникшей стрессовой ситуацией. Обычно она присутствует в волевых людях.З. Фрейд считал, что ключ к здоровой жизни – баланс между основными компонентами сознания.

Если мы не будем контролировать проявления нашего Эго, то жизнь может преподнести довольно жестокий урок. Важно осознавать, что эгоцентричное поведение личности не является нормой для взрослого человека и для того чтобы справиться с его проявлением, необходимо приложить максимум усилий.

Здесь мы поговорим о том, что такое эго человека, и что нужно, чтобы эго человека увидеть в себе.

Если вы обратите внимание на то, как вы разговариваете или думаете, то вы заметите, что больше всего в вашей речи или мыслях повторяется слово «я». Так же, помимо слово «я» вы произносите часто производные «мне», «меня», «моё».

В зависимости от контекста слово «я» может быть либо величайшей истиной, либо огромным заблуждением.

Эго означает ложное «я», то есть то, чем вы не являетесь.

Так что же такое эго?

Когда ребёнок рождается, он не чувствует себя отделённым от чего-то. Он чувствует, что един со всем сущим. Со временем ребёнок взрослеет и слышит, как к нему обращаются по имени. Ребёнок ещё не знает слово «я». Поэтому, когда он хочет есть, он не будет говорить «я» хочу есть на первых этапах, он говорит о себе в третьем лице. Например, Саша хочет есть. После, он уже приравнивает «я» к своему имени и уже считает себя именем. Почему люди обижаются и им неприятно, когда их не помнят по имени или неправильно его называют, потому, что они считают что они ЭТО ИМЯ. Но это не так, вы не есть имя,
неужели вы думаете, что вся глубина сущего, бытия, которое сокрыто в вас определяется словом из нескольких букв.

Далее ребёнок взрослеет и уже начинает приравнивать вещи к себе, когда у него ломается «его» игрушка, он расстраивается, но не потому, что она поломалась, а потому, что он наделил её своим самоощущением, то есть игрушка стала частью его «я».

Потом ребёнок взрослеет и начинает накапливать мысли и представление о себе, что он может, не может, на что способен, какой мир, люди, НО ЭТО ВСЕГО ЛИШЬ МЫСЛИ, – это и есть эго человека.

Дальше ребёнок взрослеет и проживает жизнь, судит мир исходя из прошлого опыта, на всё наклеивает ментальные ярлыки и думает, что его мысли или прошлый опыт и есть истина – НО ЭТО НЕ ТАК, мысли это всего лишь мысли, мысли — это иллюзия.

Кем вы не являетесь

  • Вы не есть ваши мысли о себе либо мысли других о вас;
  • вы не есть ваше ИМЯ, вы не есть ваш опыт;
  • вы не есть ваши представление о себе, вы не есть ваш ум;
  • вы не есть ваше тело, вы не есть ваша профессия;
  • вы не есть ваша половая принадлежность;
  • вы не есть ваши роли, какие бы вы роли не брали на себя мать, отец, сестра, брат, муж, жена, дочка, сын, начальник, подчинённый, бизнесмен – ВЫ НЕ ЕСТЬ ВСЁ ЭТО, ЭТО ЕСТЬ ЭГО ЧЕЛОВЕКА;
  • вы , и когда вы можете быть никем, вы можете стать всем.

Тогда кто же вы?

Вы есть тот, кто осознаёт, кто видит ваши мысли, вот есть мысли в голове, и есть ВЫ НАБЛЮДАЮЩИЙ ЭТИ МЫСЛИ. Вы начинаете понимать, что есть вы и есть ваши мысли, что не вы это думаете, а ваш ум, вы больше не захвачены мышлением, если захотите, вы можете запросто остановить мыслительный процесс и наслаждаться тишиной, просто быть.

Проблема в том, что, когда вы не видите свои мысли, то вы ОТОЖДЕВСТВЛЕНЫ с ними, то есть считаете, что вы думаете эти мысли или вы и есть эти мысли.

Но не вы это думаете, а ваш ум, который, если вы его не наблюдаете, захватывает власть над вами.

Если вы хозяин ум, то перестаньте думать, вот просто возьмите и прекратите. Вы увидите, что это не так просто, это не легко. Это потому, что вы пока раб своего ума, но не хозяин.

Вот взять к примеру машину, если вы хотите вы едите на ней, не хотите, оставили машину на стоянке и идёте пешком. Но с умом вы так не можете, только глубоко пробуждённый человек, который наблюдает в себе эго, может поступить так же, как вы с машиной. Значит вам надо пробудиться.

Если вы читаете эту статью, поздравляю, вы на пути ПРОБУЖДЕНИЯ , возможно у вас уже появился краткий проблеск безмолвия в вашей голове, возможно частичка существования уже успела проникнуть в ваше сознание. То этот процесс уже необратим, вы со временем заметите, как проблеск между мыслями будет увеличивать всё больше и больше, пока вы окончательно не пробудитесь.

Выводы по теме «Эго человека»:

  • эго – это ложное «я», то есть то, чем вы не являетесь;
  • вы не есть ваши мысли, тело, роль, которой вы себя наделили, вы не есть половая, расовая, религиозная принадлежность, чтобы вы о себе не думали, вы не есть это;
  • вы тот, кто видит свои мысли и не следует за ними, осознанный, тот кто пробуждается;
  • помните, когда вы произносите «я», оно уже изначально имеет в себе ошибку, и уже исходя из этой ошибочной основы, строятся остальные ошибочные суждения;
  • когда вы осознаете, кем вы не являетесь, измерение ИСТИННОГО «Я» появится само по себе, но вы никогда не сможете передать словами, кто вы есть, вы может просто быть этим;

Это далеко не всё, что стоит сказать об эго, это только вершина айсберга, в следующей статье я раскрою содержание и структуру эго, для того, чтобы вы могли легко увидеть его в себе.

Благодарю за внимание!!!

Если читатель у вас есть какой-то вопрос, вы всегда можете задать его в комментариях под данной статьёй. Обращаюсь к тем, кто уже видит эго внутри себя, скажите какие трудности у вас появляются и чего вы уже «достигли»?

Эго: Концепция и функции | Психология

РЕКЛАМА:

После прочтения этой статьи вы узнаете о:- 1. Концепция Эго 2. Функции Эго 3. Защиты 4. Успешные Защитные Механизмы 5. Неудачные Защитные Механизмы.

Понятие Эго:

На ранней стадии психология Фрейда в основном занималась процессом бессознательного. Настолько, что вся психоаналитическая теория Фрейда основывалась главным образом на концепции вытеснения и бессознательного. Считалось, что вытеснение, имеющее чисто бессознательный характер, является единственной причиной психопатологии.

Даже когда Зигмунд Фрейд опубликовал книгу «Эго», он делал упор на Суперэго, которое является силой вытеснения. На самом деле Фрейд посвятил больше страниц обсуждению суперэго. До сентября 1909 г. Фрейд не обращал серьезного внимания на концепцию эго как элемента структуры личности.

Функции Эго:

РЕКЛАМА:

Недавно некоторые выдающиеся психоаналитики, такие как Александр и Френч из Чикагского института психоанализа, обратились к функциям и различиям Эго и его важности в нормальном человеческом поведении. Таким образом, вклад Чикагского института психоанализа пролил свет на роль эго в развитии и интеграции личности.

Эго считается интегрирующей и связной частью нашей личности, которая модифицирует, выбирает, контролирует и координирует тенденции Ид и Суперэго. Эго — это та часть Ид, которая была изменена прямым влиянием внешнего мира, действующего через перцептивное сознание.

Эго представляет собой то, что мы называем разумом и здравомыслием, в отличие от Ид, которое содержит страсть и немедленное удовлетворение нежелательных желаний. Эго должно примирить требования Ид и Суперэго, и, следовательно, перед Эго стоит сложная задача.

Согласно Фрейду, функция эго заключается в поддержании гомеостатического, т. е. равновесия, которое постоянно нарушается нашими жизненными процессами и различными потребностями. Эти потребности возникают внутри организма, которые должны быть восприняты и удовлетворены эго.

РЕКЛАМА:

Короче говоря, гомеостатическая функция эго сохраняется благодаря следующим четырем факторам:

1. Внутреннее восприятие инстинктивных потребностей, таких как секс, голод, жажда и т. д.

2. Внешнее восприятие, осознающее существующие условия, от которых зависит удовлетворение субъективных потребностей.

3. Интегративная функция, посредством которой Эго координирует инстинктивные тенденции друг с другом и с требованиями Супер-Эго и адаптирует их к условиям окружающей среды.

4. Исполнительная функция, с помощью которой эго контролирует произвольное поведение.

Для выполнения гомеостатической функции эго должно постоянно бороться с инстинктивными и динамическими тенденциями, требующими немедленного удовлетворения. Из различных переживаний Эго понимает, что немедленное удовлетворение инстинктивного желания может принести большую беду, хотя Оно этого не знает.

Эго постепенно учится контролировать такие желания Ид, откладывая их исполнение. Таким образом, в то время как очень маленькие дети хотят немедленного удовлетворения своих потребностей, по мере взросления они учатся ждать.

Эго всегда пытается прийти к наилучшему решению путем гармоничного понимания и компромисса. Он учится рациональному поведению через опыт. Он способен терпеть разочарование и достаточно силен, чтобы противостоять трудностям.

Таким образом, эго учится осмотрительному поведению. Как только эго научится вести себя, следует принцип экономии поведения, который очень важен для того, чтобы жизнь шла гладко. Общая функция эго, таким образом, состоит в снижении психического возбуждения до оптимального уровня либо путем обеспечения удовлетворения инстинктов, либо путем поддержания эффективного баланса между конфликтующими мотивами.

Защиты Эго:

РЕКЛАМА:

Задача Эго состоит в том, чтобы найти компромисс между инстинктивными желаниями, исходящими от Ид, и идеалами, исходящими от Супер-Эго. Но когда бессознательные и антисоциальные желания Ид становятся очень сильными и могущественными, Эго не в состоянии поддерживать гармонию, и эти желания угрожают Эго, что они всплывут, создавая сильную тревогу и конфликт в форме предупредительных сигналов.

Другими словами, Эго по отношению к Ид — это человек верхом на лошади, который должен сдерживать превосходящую силу лошади. Часто лошадь вынуждена идти туда, куда хочет всадник. Но иногда лошадь становится неприятной, и сила животного подавляет всадника.

Когда Ид и Супер-Эго доминируют над Эго, гармония нарушается, и Эго применяет различные защитные механизмы для поддержания баланса. Чтобы контролировать бессознательные желания и разрешить конфликт экономичным способом, эго принимает определенные защитные меры, используя различные защитные механизмы.

Поэтому эго сталкивается с любой угрозой интеграции личности посредством применения различных защит, защищающих эго от беспокойства и окончательного распада. Использование защит эго — обычное явление, которым обычно пользуются все.

Согласно Блюму (1969), эго обычно реагирует на угрозу одним из двух способов:

(i) блокирование выражения внутренней силы в сознательном поведении,

(ii) искажение ее до такой степени, что первоначальный импульс в значительной степени притуплен.

Что такое защита эго?

Механизм, который эго использует для проверки удовлетворения неприемлемых сексуальных и агрессивных побуждений, называется защитами. Когда эго пытается облегчить тревогу, используя методы, которые отрицают, фальсифицируют и искажают реальность и препятствуют развитию личности, говорят, что оно использует некоторые защитные механизмы. Защитные механизмы функционируют преимущественно на бессознательном уровне.

Но как только они приходят в сознание, они уже не так хорошо служат оборонительным целям. Таким образом, после того как предупредительный сигнал в виде тревоги и конфликта воспринимается неосознанно, защитные механизмы срабатывают на первичном уровне.

В общем и целом, защитные механизмы представляют собой различные бессознательные и сознательные процессы, посредством которых внутренняя конфликтная ситуация устраняется или уменьшается в своей остроте.

Как указывал Миллер (Miller, 1957), выжившие организмы, как правило, сначала используют наименее дорогостоящие средства защиты от стресса, а затем все более и более дорогостоящие. Если самая дешевая защита не может уменьшить тревогу, используются более дорогие.

Например, вначале он может принять отстранение, уничтожение или рационализацию. В случае неудачи он может использовать вытеснение или проекцию. Кроме того, при сильном стрессе защита эго, используемая человеком, может усилиться.

Согласно Анне Фрейд (1937), даже тревожность снижается благодаря защитным фантазиям детей.

Экономический подход к защитным механизмам :

Экономический подход к умственной деятельности осуществляется с использованием различных защитных механизмов. Хотя эти защитные механизмы чаще всего встречаются у невротиков и психотиков, типичные защитные механизмы Эго иногда используются нормальными людьми.

Защитные механизмы подразделяются на успешные и неуспешные. Однако большинство защитных механизмов, используемых эго, по своей природе безуспешны. Они не способны долго подавлять различные желания Ид.

Они известны как патологические или больные защитные силы. Большинство защитных механизмов действуют бессознательно, хотя и не относятся к системе бессознательного. На самом деле они принадлежат границам эго.

По Брауну (1940), «Вытеснение — основной механизм разрешения сознательного конфликта. Конверсия, регрессия, сублимация, реактивное формирование и рационализация являются основными механизмами разрешения бессознательного конфликта».

Недавнее исследование Бибринга (1961) показывает, что защитная организация Эго представляет собой континуум и что любая попытка сортировать и отделять защитные механизмы обречена на произвол. Однако это исследование дает 24 основные защиты первого порядка и 15 сложных защит или защиты второго порядка. Однако здесь будут обсуждаться некоторые основные механизмы, используемые невротиками и психотическими пациентами.

Успешные защитные механизмы Эго:

Успешные защитные механизмы помогают Эго направить многие желания Ид в нужное русло.

Сублимация:

Сублимация считается наиболее полным и успешным из всех защитных механизмов. По мнению некоторых, это не защита, а полное использование прирученного и направленного драйва. Силы либидо отвлекаются на социальную деятельность, когда находят их ненасытными.

Сублимация в целом — это трансформация сексуальных и агрессивных побуждений в творческую работу в социально приемлемых направлениях. Таким образом, основная цель сублимации состоит в том, чтобы обеспечить положительный выход фрустрированных инфантильных сексуальных компонентов при условии, что первоначальная цель импульсов постоянно изменяется.

Другими словами, разрешение определенных фрустраций, связанных с базовыми побуждениями, путем подмены социально приемлемой целью является главной целью сублимации. Таким образом, сублимация состоит в выражении сексуальных и агрессивных тенденций Ид, т. е. сексуальных и агрессивных побуждений Ид социально одобренным и культурно приемлемым образом на благо общества в целом.

Сексуальные желания обычно сублимируются в искусстве, литературе, живописи, танцах и других изобразительных искусствах. Агрессивные желания сублимируются в спорте, приключениях, сатире и карикатуре.

Сублимированная сексуальная энергия способствует дружбе между людьми и народами, что необходимо для творчества, мира и счастья в обществе. Точно так же сублимированная агрессивная энергия одинаково необходима для нормальной инициативы, независимости, соперничества и сотрудничества, авантюрной работы и смелого научного исследования.

Великие спортсмены, ученые и врачи направляют свои агрессивные желания в социально приемлемое русло. Такое поведение в глазах общества не только приемлемо, но и имеет большую умеренно конструктивную ценность. Те, кто сублимирует свои агрессивные и сексуальные побуждения на благо общества, в противном случае были бы социальными неприятностями.

Сублимация не наносит вреда ни эго, ни обществу. Таким образом, гениев таким образом можно мотивировать на большие художественные и социальные достижения. Браун (1940) полагает, что, по мнению психоаналитиков, все формы творческих интеллектуальных вещей представляют собой сублимацию лежащих в их основе основных побуждений.

Таким образом, сублимацию можно рассматривать как перенаправление основных побуждений в социально приемлемые каналы, посредством чего у индивидуума не развиваются ни физиологические, ни психологические системы. С помощью сублимации выполняются не только творческие, но и созидательные работы. Таким образом, бессознательный конфликт разрешается бегством к творческой работе.

Неудачные защитные механизмы Эго:

i. Рационализация:

Как видно из самого термина, рационализация состоит в добавлении веских причин для действий, неприемлемых побуждений и потребностей, не принимаемых обществом. Изобретение эго бессознательно приемлемых мотивов для прикрытия тех бессознательных мотивов, которые оно не может принять, относится к рационализации.

Согласно Кэмерону (1969), «рационализация также более или менее интеллектуальна. Он состоит в оправдании неприемлемых в других отношениях мыслей, чувств или действий, чуждых эго, путем неправильного использования или искажения фактов и использования псевдологики».

Другими словами, речь идет о замене социально одобряемого мотива социально не одобряемым. Поэтому считалось, что человек действует не по причинам, а по причинам для действий. Когда человек позволяет удовлетворить некоторые из своих ид-желаний и в то же время действует определенным образом, чтобы защитить себя, говорят, что он рационализировался.

Короче говоря, путем рационализации человек пытается оправдать свое поведение. Рационализация — это распространенный прием в повседневной жизни, когда люди объясняют свои недостатки, неудачи и проступки, а также тех людей, которых они любят и которыми восхищаются, например, если у нас не получается что-то сделать, мы хотим дать некоторые причины для его поддержки. Таким образом, рационализация — это оправдание для завершения иррациональных желаний, исходящих от Оно.

Человек, делающий большие пожертвования на благотворительность, может считать себя очень щедрым и филантропическим человеком, делающим это по доброте душевной. Но на самом деле в этом случае им действительно движет желание покрасоваться или угрызения совести.

Согласно Пейджу (1976), когда мы не получаем того, чего желаем, мы можем избежать горечи, убеждая себя, что объект не стоит того, чтобы его иметь или на что стоит смотреть. Человек, потерпевший неудачу на собеседовании, пытается спасти свой престиж, заявляя, что на самом деле ему не нужна эта работа.

Точно так же девушка, которая хочет поступить в колледж, но чьи родители не одобряют обучение в колледже, испытывает сильное разочарование. Однако она пытается справиться с разочарованием, аргументируя это тем, что обучение в колледже — это всего лишь фарс, на который тратятся время и деньги.

Рационализация действует как на сознательном, так и на бессознательном уровне. Человек идет на станцию ​​каждый день в 17:30. Когда его спрашивают о причине, человек не может дать какого-либо возможного объяснения, поскольку причина кроется в его бессознательном состоянии. Поэтому он пытается оправдать свой поступок, давая какое-то логическое объяснение, подходящее к ситуации.

Точно так же те, кто моет руки несколько раз перед ужином, оправдывают свои действия тем, что мытье рук полезно для здоровья. Многие люди терпеть не могут закрывать окна зимой, хотя и не знают, почему.

Таким образом, в таких случаях заинтересованные лица не знают истинной причины своих действий, так как конфликт лежит на бессознательном уровне и может быть выявлен только психоаналитиком. Это примеры рационализации, происходящей на бессознательном уровне.

Рационализация также происходит на сознательном уровне. Студент, который не сдает экзамен из-за собственной неискренности и недостатков, винит во всем экзаменатора, является случаем рационализации на сознательном уровне.

Точно так же человек, который не умеет петь или не обладает приятным голосом, может попытаться сохранить лицо в обществе, жалуясь на боль в горле. Выяснилось, что во многих случаях рационализация выступает главным механизмом разрешения бессознательного конфликта.

ii. Репрессии:

Подавление — это топографо-динамическое понятие. Это главная защита, сдерживающая внутренние силы. Это относится к целенаправленному забыванию желаний, побуждений и импульсов, связанных с антиобщественными, нежелательными, агрессивными и сексуальными требованиями.

Конфликт между Ид, Эго и Супер-Эго, порождающий тревогу, может быть предотвращен от регистрации в сознании посредством антикатексиса, называемого вытеснением. Согласно Wolman (1979), вытеснение — это яростное усилие, предпринимаемое для предотвращения проникновения рассматриваемого психического процесса в сознание, в результате чего он остается бессознательным.

Подавление считается краеугольным камнем психоанализа, поскольку все психические отклонения вызваны подавлением. Вытеснение — это бессознательный процесс, который происходит автоматически. Максимальное вытеснение происходит в детстве, так как в детстве эго недостаточно сильно.

Когда сексуальные и агрессивные тенденции пытаются быть удовлетворены, Суперэго сдерживает это, что вызывает тревогу в Эго и автоматически возвращается в бессознательное. Хотя иррациональные желания отбрасываются в бессознательное, они не умирают; они остаются динамичными, как воздушный шар на воде.

Репрессии принято подразделять на два вида:

(а) первичные репрессии,

(б) собственно репрессии.

(a) Первичное вытеснение :

Оно относится к тем желаниям, которые никогда не были сознательными. Таким образом, первичное вытеснение пытается удержать от сознания материалы, которые никогда не покидали бессознательного. Другими словами, первичное вытеснение препятствует осознанию инстинктивного выбора объекта, который никогда не был сознательным.

На самом деле первичные вытеснения представляют собой врожденно обусловленные блокировки, которые главным образом ответственны за постоянное бессознательное обширную область содержания ид. Считается, что первичные вытеснения встраиваются в личность в результате расового опыта болезненных ситуаций.

Например, считается, что табу на инцест основано на сильном желании сексуальных отношений с родителями, то есть отцом или матерью. Выражение этого желания наказывается родителями.

Когда это происходит снова и снова в течение расовой истории человечества, подавление кровосмесительного желания встраивается в человека и становится первичным подавлением. Это говорит о том, что каждое новое поколение не должно учиться подавлять себя, если с ним взаимодействуют.

Таким образом, сильное табу означает сильное желание того же, что, кстати, было подавлено.

(b) Собственно вытеснение :

Вторая категория вытеснения называется собственно вытеснением, когда идеи когда-то были сознательными, но были оттеснены эго на бессознательный уровень. В этом типе вытеснения, которое содержит фрустрированные примитивные и табуированные желания, вызывает тревогу у Эго, Эго угрожает болью и отправляет эти желания обратно с сознательного уровня в темную камеру бессознательного.

Надлежащее подавление создает опасный барьер против любой формы моторного разряда. Подавление также воздействует на воспоминания, связанные с травматическим опытом.

В норме эффекты вытеснения можно наблюдать только при изучении сновидений, провалов памяти и ряда незначительных функциональных нарушений. Репрессии необходимы для нормального развития личности и в той или иной степени используются всеми; но есть люди, которые полагаются на него главным образом для того, чтобы приспособиться к угрозам.

Говорят, что эти люди репрессированы. Их контакт с миром ограничен, и они замкнуты; сдержанный и жесткий тип, который очень мало говорит. Они тратят большую часть своей энергии на подавление, и очень мало энергии остается после взаимодействия с окружающей средой.

Чрезмерное использование подавления также мешает нормальному функционированию личности.

По мнению Блюма (1969), «Подавление рассматривается как результат более примитивного механизма отрицания. Он не действует экстенсивно до довольно позднего детства, поскольку защита зависит от четкой дифференциации Эго и Оно. Однако ко времени разрешения эдипова комплекса границы эго уже хорошо установлены, и говорят, что характерно массовое вытеснение более ранних конфликтов».

Блюм также считает, что широко распространенное забывание на доэдипальной стадии и в латентный период происходит не из-за нормальных причин забывания, а из-за вытеснения.

Однако современные психологи не рассматривают вытеснение как защитный механизм, поскольку для удержания вытеснения в подавленном состоянии используются различные защиты. Таким образом, комментирует Вольман, «По Фрейду, все психические процессы — это процессы, в которых некоторая энергия накапливается, сохраняется, блокируется и высвобождается.

Некоторые силы, сознательные или бессознательные, препятствуют выбросу энергии. Эти вытесняющие силы, называемые защитными механизмами, всегда сопротивляются выбросу вытесненной энергии.

iii. Регрессия :

Достигнув определенного этапа, человек может отступить на более ранний уровень из-за страха. Это называется регрессией. Регресс буквально означает возвращение назад. Это представляет собой бегство от контролируемого и реалистичного мышления. Регрессия как защитный механизм включает повторную адаптацию реакций, характерных для более ранней фазы развития.

Это просто детская реакция. Из-за тяжелой фрустрации, когда эго наказывается тревогой и стрессом, индивид прибегает к помощи менее зрелого, менее реалистичного, более детского поведения, бегства в детство. Таким образом, фрустрация может вызвать регрессию.

Например, человек, не сдавший экзамен, пытается разочароваться, плача, как ребенок. Точно так же самоубийство из-за неудачи на экзаменах или из-за любви является признаком регрессивного поведения.

Волман (1979) в этой связи полагает, что тот факт, что некоторая часть либидо стала фиксированной, увеличивает опасность того, что на более поздней стадии, при столкновении с препятствиями, либидо может регрессировать к этим фиксациям. Регрессивное поведение также известно как неразумный тип поведения, который носит неадекватный характер.

Ключ утерян. Два мальчика хотят открыть дверь. Один пытается открыть его, взломав замок, другой пытается открыть его с помощью инструмента. Поведение первого мальчика регрессивно, а поведение второго мальчика носит конструктивный характер.

Таким образом, когда эго обнаруживает, что большая часть его желаний Ид не удовлетворена, оно пытается удовлетворить некоторые из этих желаний, убегая в детство. Вместо того, чтобы приспособиться к нынешним обстоятельствам, он возвращается к более примитивной форме дезадаптивного поведения.

Эго пытается выйти из ситуации, провоцирующей тревогу, демонстрируя привычки, связанные с периодом, которые давали ему чувство безопасности. Сосание пальца и ночное недержание мочи — распространенные примеры регрессии. Детский лепет взрослых также является своего рода регрессивным поведением.

Маленький ребенок 4-5 лет может реагировать очень инфантильным образом, когда рождается следующий ребенок в семье. Он делает это, чтобы избежать тревоги разлуки с матерью, привлекая внимание родителей своим инфантильным поведением.

При регрессии индивид возвращается к той стадии психосексуального развития, на которой он зафиксирован. Вот почему регрессия считается наихудшим типом защитного механизма.

Когда человек разочарован в любви или в общественной жизни, если он зациклен на периоде орального сосания, он может получить удовлетворение, пососав большой палец или положив что-нибудь в рот и пососав его. Тем, кто зациклен на периоде орального прикуса, может понравиться жевательная резинка или кастрюля. Люди, зациклившиеся на стадии орального прикуса, также любят курить.

Точно так же, если человек зациклен на фаллической стадии, любое расстройство или разочарование во взрослой жизни может привести к сексуальным отклонениям или сексуальной привязанности к родителям противоположного пола. Точно так же, если бы ребенок удовлетворял все свои желания только плачем, он прибегал бы к тому же действию во взрослом возрасте.

Регрессия как патологическая защита встречается почти при всех формах психопатологии. Чаще всего встречается у психопатов. Кататонический психически больной уходит из жизни, свернувшись калачиком и оставаясь немым в роковой позе.

Плохо организованное эго более подвержено регрессии.

Регрессию можно разделить на две части:

(1) Регрессия Эго,

(2) Регрессия Либидо.

Регрессия либидо означает возврат к любой стадии психосексуального развития. Но регрессия либидо редко возможна без регрессии эго. Взрослый с регрессией либидо может разрешить бессознательный конфликт, вступив в любовные отношения с другими людьми, как ребенок. Демонстрация детского поведения во взрослой жизни также является признаком регрессии либидо.

Согласно Блуму (1969), регрессия и фиксация дополняют друг друга. Чем сильнее фиксация, тем легче будет происходить регрессия в стрессовых обстоятельствах. Поэтому полагает Wolman (1979). «Опасность регрессии при стрессе зависит от силы фиксации, а также от количества и продолжительности стресса, которому человек подвергается».

Далее он считает, что события и фрустрации, переживаемые индивидуумом, являются мощным фактором, вызывающим регрессию и неврозы.

Регрессия является признаком дезадаптации личности. Это считается наихудшим типом защитного механизма, поскольку вместо того, чтобы делать что-то конструктивное и прогрессивное, человек демонстрирует детское поведение.

Однако фактом является и то, что каждый здоровый, хорошо приспособленный человек время от времени совершает регрессию, чтобы уменьшить тревогу, занимаясь детскими занятиями. Сновидение — прекрасный пример регрессивной деятельности, поскольку оно предполагает обеспечение удовольствия посредством магического исполнения желаний. Таким образом, бегством в детство конфликт разрешается экономическим способом.

iv. Проекция:

Согласно Coleman (1981), с помощью проекции человек перекладывает вину за свои недостатки, ошибки и проступки на других и приписывает другим свои собственные неприемлемые мысли. Другими словами, это обвинение кого-то в собственных ошибках и недостатках.

Проекция буквально означает «выбрасывание» и обычно используется всеми. Первой реакцией малыша является либо глотание, либо рвота. Когда эго находится под угрозой со стороны ид-желаний через тревогу, оно пытается избежать беспокойства, не желая признавать, что у него есть эти ид-желания. Вместо этого он винит в этом кого-то другого.

Таким образом, когда человек испытывает тревогу из-за давления на Эго со стороны Ид и Супер-Эго, он пытается облегчить свою тревогу, приписывая ее причину внешнему миру. Вместо того чтобы сказать «я его ненавижу», он говорит, что ненавидит меня». Этот тип защиты эго от невротического и морального беспокойства называется проекцией.

Что на самом деле пытается сделать эго, когда использует проекцию? Эго трансформирует невротическую или моральную тревогу в объективную тревогу. Человек, боящийся собственных агрессивных и сексуальных импульсов, получает некоторое облегчение от своего беспокойства, приписывая агрессивность и сексуальность другим людям.

Проекция происходит, когда эго больше не может подавлять чуждую склонность и, следовательно, не может отрицать ее существование. Здесь эго приписывает окружающим объекты и характеры своей личности.

Таким образом, когда эго не любит свое собственное ид и желания супер-эго, оно перекладывает вину на кого-то другого. Например, когда человек теряет интерес к кому-то, он может попытаться преодолеть тревогу, говоря: «Он теряет интерес ко мне».

Когда необходимо удовлетворить определенные антиобщественные желания, эго решительно отвергает такие антиобщественные желания, перекладывая вину на кого-то другого. Человек, который жалуется, что другие смотрят на него/нее, может на самом деле иметь желание привлечь других. Точно так же многие люди, решительно осуждающие борьбу с коррупцией, могут быть вовлечены во все виды коррупции.

Таким образом, эго приписывает некоторые неприемлемые черты своей личности другим людям из окружения. Проекция — это склонность, присущая каждому человеку, приписывать свои недостатки и недостатки другим.

Проекция служит цели устранения внутренней опасности со стороны Ид или Супер-Эго, с которой Эго трудно справиться. У человека обычно больше возможностей научиться справляться с объективными страхами, чем приобрести навык овладения невротической и моральной тревогой.

Проекция является очень распространенным защитным механизмом, поскольку с самого раннего возраста человека побуждают искать причины своего поведения во внешнем мире и не поощряют исследовать и анализировать собственные мотивы.

Более того, человек узнает, что он может избежать наказания и самобичевания, придумывая правдоподобные оправдания своим проступкам. Другой тип проекции состоит в том, чтобы делиться своими чувствами и мыслями с миром.

Человек чувствует себя счастливым и думает, что другие люди тоже счастливы, а другой чувствует себя несчастным и думает, что другие люди тоже несчастны. Более тщательный анализ такой проекции показывает, что, когда другие люди несчастливы, собственное счастье находится под угрозой, потому что это может вызвать у человека чувство вины за то, что он счастлив, когда другие несчастны. Чтобы устранить угрозу, человек приписывает счастье и другим.

Если человек может убедить себя, что большинство людей нечестны, ему становится легче быть нечестным, не чувствуя себя виноватым. Студент, который обычно жульничает на экзаменах, часто оправдывается тем, что почти все остальные тоже жульничают.

Проекция работает как на сознательном, так и на бессознательном уровне. Он используется нормальными людьми для снижения напряженности и враждебности, но чаще встречается при параноидальных фобиях. Наиболее отчетливо проекция проявляется при острых параноидных психозах и при некоторых параноидных шизофренических психозах.

Иногда такой пациент слышит галлюцинирующий голос своего собственного бессознательного Супер-Эго, обвиняющего его в наличии импульсов, которые он отрицает как свои собственные. Проекция защищает нормальных людей от результата их собственной агрессии путем приписывания другим. В крайних формах он становится основным механизмом параноидных психозов.

Тем не менее, проекция широко используется у параноидальных пациентов, которые иногда утверждают, что его сосед пытается убить его, хотя на самом деле он хотел убить соседа. Параноидальные пациенты проецируют свои желания настолько систематически, что обнаружить их становится довольно трудно.

Параноик страдает от латентных бессознательных гомосексуальных желаний, которые приводят к убеждению, что другие постоянно заигрывают с ним: различные социальные предрассудки и поиски козла отпущения часто можно приписать этому защитному механизму, поскольку расовые и культурные предрассудки обеспечивают удобный выход для атрибуции нежелательных сексуальных и агрессивных мыслей по отношению к другим.

Согласно Coleman (1981) «Проекции, вероятно, развиваются из нашего собственного раннего осознания того, что перекладывание вины на других за наши собственные неудачи, неэтичные мысли и проступки помогает нам избежать социального одобрения и наказания».

v. Интроекция:

В отличие от проекции, интроекция происходит из раннего инфантильного желания сохранить в себе такие приятные переживания, как стремление контролировать материнский сосок и приобрести определенные качества отца.

Интроекция — это символическое включение внешнего объекта как части себя. Другими словами, это относится к поглощению. В интроекции индивид любит улавливать определенные качества человека, который ему нравится, и старается вести себя как он. Здесь он рассматривает различные качества человека как его собственные качества.

Согласно Кэмерону (1969), «использование интроекции в качестве защиты во взрослом возрасте обычно является признаком регрессии. Это происходит в обычном трауре как попытка сохранить потерянного любимого человека, пока продолжается работа по оплакиванию».

Иногда наблюдается, что старшие дети разговаривают так же, как их мама, сидят, ходят и ведут себя как она. Таким образом, Суперэго — это просто интроекция родителей. В период формирования Супер-Эго объектом интроекции становятся родительские нравы, запреты и идеалы.

Обычно обнаруживается, что эго интроецирует родительские установки, идеалы и функции. Здесь эго пытается привнести внутрь определенные качества, которых ему не хватает, и таким образом удовлетворяет желания ид и суперэго.

При психических заболеваниях, таких как маниакально-депрессивный психоз, ипохондрия и конверсионная истерия, обнаруживается интроекция. Некоторые безумцы думают, что они проглотили своих врагов, совершив самоубийство.

Интроекция наиболее отчетливо проявляется при психотических депрессиях, когда пациент может воспринимать и представлять характеристики любимого человека как свои собственные. Иногда депрессивный человек обвиняет себя в недостатках тех людей, к которым у него двойственное отношение.

VI. Идентификация:

Когда человек пытается трансформировать свое эго или себя в образ другого человека, который ему нравится, это становится случаем идентификации. Низшие подражают высшим. Молодой студент может отождествить себя с профессором-бакалавром, чьи качества ему могут понравиться.

При идентификации индивидуум хочет быть похожим на объект или личность, а в интроекции он рассматривает объект как часть самого себя. Идентификация — это механизм, очень часто используемый нормальными людьми. Когда мы посещаем картину, мы отождествляем себя с героем или героиней и наслаждаемся их эмоциями. Эго путем отождествления удовлетворяет желание быть похожим на кого-то другого.

Бибринг (1961) различает четыре вида идентификации, используемых для защиты. Они следующие:

1. Идентификация с любимым объектом :

Это уменьшает тревогу разлуки и снижает напряженность, возникающую из-за враждебности, если любимый человек испытывает амбивалентную ненависть.

2. Идентификация с потерянным объектом :

Относится к интроекции. Человек принимает характер кого-то или чего-то, что он потерял, чтобы уменьшить боль, возникающую из-за этой трагедии.

3. Идентификация с агрессором:

Тревоги избегают, становясь похожими на опасного агрессивного человека или вещь. Тогда агрессия воспринималась и репрезентировалась так, как если бы она исходила от него самого и находилась под его собственным контролем. Анна Фрейд также привела впечатляющие примеры из своего исследования детей.

4. Выявление вины:

Тоже похоже на интроекцию. Это самонаказывающая идентификация, возникающая из враждебной агрессии по отношению к амбивалентно любимому человеку. Пациенты с компульсивной реакцией демонстрируют такой тип идентификации, когда пациент наказывает себя.

vii. Смещение:

Подразумевает разрядку бессознательного импульса путем переключения с одного исходного объекта на замещающий. Таким образом, смещение состоит в разрядке импульсов путем переключения с одного объекта на другой. Сексуальные и агрессивные импульсы, которые не могут быть удовлетворены и, следовательно, заблокированы, перемещаются на другие пути. Смещение очень часто встречается в снах нормальных взрослых и встречается в жизни каждого.

Обращение к себе — еще одна форма смещения, не часто используемая, когда агрессивные импульсы по отношению к другим перенаправляются на себя, что приводит к депрессии и ощущению никчемности.

Смещение в качестве защиты эго обычно используется, чтобы избежать беспокойства. В норме наблюдается смещение личности, когда муж переносит свой гнев на жену по малейшему поводу. Когда жена ссорится с мужем, она может переложить свою истерику на маленького ребенка из-за пустяка.

Маленький ребенок, который не может выразить свой гнев по отношению к матери из-за социальных ограничений, может сделать это, разбив свою куклу на части.

Смещение обнаруживается у пациентов с фобиями, когда первичная тревога из-за сексуальных и агрессивных побуждений сменяется иррациональным страхом, постоянно угрожающим пациенту. Кроме того, конверсии и обсессивно-компульсивные пациенты также используют замещение в качестве защитного механизма.

У параноидального больного агрессивно-сексуальные импульсы смещаются на предполагаемых преследователей в виде проекций. Вот пример сложного взаимодействия различных защит, который оправдывает тот факт, что защитные механизмы не могут быть отделены друг от друга и остаются в континууме.

Обращение против себя как особая форма смещения встречается у фобиков и является бессознательным защитным механизмом. Обращение против себя — обычная черта психотической депрессии, когда пациент обвиняет себя в преступлении любимого или ненавидимого человека.

Врач может вытеснить свою агрессивную энергию оперируя пациента. Юрист может получить большое оральное удовольствие, аргументируя дело, или лектор может получить оральное удовольствие, читая лекции.

viii. Изоляция:

Изоляция — это процесс, при котором неприятные воспоминания лишаются своей эмоциональной связи. Согласно Блюму (1969), изоляция — это преувеличение логического мышления, которое состоит в постоянном исключении эмоциональных ассоциаций в интересах объективности.

Камерон (Cameron, 1969) считает, что это защитный механизм, с помощью которого в разных обстоятельствах поддерживаются разные установки у одного и того же человека, когда он на работе и когда он дома.

Патологическое использование изоляции может заключаться в вытеснении эмоциональных компонентов восприятия мыслей и действий таким образом, что они кажутся бесцветными и не могут вызывать у человека тревогу. Это обычно встречается при обсессивно-компульсивных расстройствах характера и неврозах.

Анна Фрейд (1961) описала особую форму изоляции, называемую расщеплением эго, на которую она указала, объясняя фетизм. Встречается у невротиков и психотиков.

ix. Ритуал и уничтожение:

Ритуальные формы поведения могут иметь как конструктивное, так и защитное применение. Как указывал Кэмерон (1969), ритуал является основой точного повторения и, следовательно, научно-технического развития. Ритуал является настолько важной частью нормальной человеческой жизни во всех обществах, что было бы абсурдно всегда считать его защитой от беспокойства.

То же самое и с отменой. Однако ритуальные и ритуальные отмены используются в качестве защит, когда они позволяют человеку решить конфликт или когда они предотвращают появление первичной тревоги или контролируют ее после ее возникновения.

х. Отрицание:

Как и подавление, отрицание играет защитную роль и действует на сознательном и подсознательном уровне, тогда как подавление действует на бессознательном уровне. Когда рассматриваемый человек отрицает различные психологические переживания, намеренно игнорируя их существование, это называется отрицанием. По словам Кэмерона (1969) отрицание рассматривается как более примитивная защита, чем вытеснение.

Отрицание используется у маленьких детей и при психотической регрессии. Говорят, что отрицание является распространенным источником уверенности в себе от беспокойства, беспомощности и чувства неадекватности. Якобсен (1957) считает, что, хотя фантазии чаще всего встречаются у детей, вполне вероятно, что они также широко используются у тревожных, несчастных и неуверенных в себе взрослых.

xi. Формирование реакции:

Механизм, с помощью которого один инстинкт скрывается от осознания своей противоположностью, называется формированием реакции. Развитие поведения, противоположного бессознательным желаниям Ид, известно как формирование реакции. Формирование реакции играет главную роль в формировании симптомов неврозов навязчивых состояний.

По словам Брауна (1940), «поэтому бессознательный конфликт может быть разрешен путем поведенческого отрицания его».

Фобия является примером формирования реакции. Человек хочет того, чего боится. Он не боится объекта, но желает его. Реактивный страх препятствует исполнению страшного желания.

Суперэго можно назвать системой формирования реакции, которая была разработана для защиты эго от Ид и от внешнего мира. Высокие идеалы, добродетели и добродетели могут быть реакцией на катексис примитивных объектов, а не реалистическими ценностями.

Построения реагирования используются как против внутренних, так и против внешних угроз. Всякий раз, когда есть преувеличенное и жесткое соответствие какому-либо набору правил, это случай формирования реакции. Считается, что реактивные образования являются иррациональной адаптацией к тревоге. Они искажают действительность и делают личность жесткой и негибкой.

Согласно Coleman (1981) Формирование реакции, как и подавление, имеет прилагательное, помогая нам поддерживать социально одобряемое поведение и избегать столкновения с неприемлемыми желаниями с последующей самообесцениванием, которое может быть вовлечено.

Но поскольку этот механизм слишком самообманчив, он приводит к преувеличенным и ригидным страхам или убеждениям, которые могут усложнить адъективные реакции индивидуума и могут привести к чрезмерной резкости и суровости в отношениях с ошибками других.

xii. Фиксация:

Фиксация также является обычной защитой от беспокойства. Фиксированный человек обычно боится браться за новое дело из-за опасностей и трудностей, которые он ожидал впереди. Практически каждый чувствует некоторую тревогу, когда берется за какое-либо новое предприятие. Тревога, которую человек испытывает из-за расставания со старым и знакомым, называется тревогой разлуки.

Когда тревога разлуки становится невыносимой для эго, человек хочет продолжать старый образ жизни, а не вступать в новый. Зацикленный человек в основном избегает неуверенности и страха перед наказанием, а страх неудачи является главной силой, движущей к следующему этапу.

Более того, он также не уверен, что новый выбор объекта компенсирует потерю родительской любви. Поэтому эго пытается зафиксировать старые привычки и опыт. Некоторые также зацикливаются на определенном защитном механизме, вокруг которого вращается вся их личность. Наиболее важным недостатком фиксации является то, что она мешает человеку реализовать свои психологические возможности в полной мере.

Помимо вышеупомянутых защитных механизмов, Coleman (1981) выделяет следующие защитные механизмы:

Отрицание реальности:

Это иначе известно как эскапизм. Это самый простой из всех защитных механизмов. Отказываясь признать определенные неприемлемые реалии, мы игнорируем их и отказываемся их признавать.

Согласно Coleman (1981), тенденция избегать или отрицать неприятную реальность связана с концепцией перцептивной защиты. «Мы не только становимся все более оборонительными, чтобы стимулировать то, что кажется полезным для адаптации или самосовершенствования, но мы склонны избегать тех аспектов ситуации, которые являются травмирующими или самоуничижительными или противоречащими нашим предположениям».

Поэтому мы избегаем неприятных мыслей, воспоминаний и переживаний, дискуссий и критики. Таким образом, мы отказываемся решать многие из наших повседневных проблем.

xiii. Фантазия:

Когда многие желания не удовлетворены, человек развивает различные фантазии и пытается удовлетворить различные неудовлетворенные потребности с помощью воображения. Когда фантазия используется в конструктивных целях, например, для решения насущной проблемы, это называется продуктивной фантазией.

С другой стороны, непродуктивная фантазия не решает никаких срочных проблем, а лишь исполняет определенные желания на ментальном уровне. Хотя непродуктивные фантазии помогают временно уйти от неприятных реалий, фантазии, исполняющие желания, мешают нормальной адаптации личности.

Заключение:

В общем и целом, различные защитные механизмы эго разрешают сознательные или более бессознательные конфликты, когда эго не способно поддерживать баланс между силами ид и суперэго.

Когда положение эго оказывается под угрозой, различные защитные механизмы функционируют экономическим способом для разрешения конфликта, для экономии времени и энергии, без которых человек не смог бы поддерживать сбалансированную личность. Однако чрезмерное применение защитной реакции опасно для Эго.

Главная ›› Психология ›› Аномальная психология ›› Эго

Эго Определение и значение — Merriam-Webster

ˈē-(ˌ)gō 

 также  ˈe-

1

: самость, особенно по сравнению с другой самостью или миром

2

а

: чувство эгоизма 2

б

: чувство собственного достоинства 1

3

: один из трех отделов психики в психоаналитической теории, который служит организованным сознательным посредником между личностью и реальностью, особенно функционируя как при восприятии и адаптация к реальности

сравнение id, суперэго

отсутствие эго прилагательное

Знаете ли вы?

Эго — латинское слово, обозначающее «я». Поэтому, если человеку кажется, что каждое предложение он начинает с «я», иногда это признак большого эго. Психолог Зигмунд Фрейд (точнее, его первоначальный переводчик) ввел эго в общеупотребительный словарь, но то, что он имел в виду под этим словом, сложно, поэтому только другие психологи действительно используют его во фрейдистском смысле. Остальные обычно используют эго просто означает чувство собственного достоинства, преувеличенное или нет. В «преувеличенном» смысле эго почти то же самое, что тщеславие. Встреча со спортсменом-суперзвездой без следа такого эгоизма была бы самым освежающим опытом. Но разумное чувство собственного достоинства не является грехом. Маленькие повседневные победы в жизни хороши — фактически необходимы — для здорового эго.

Синонимы

  • гордость
  • гордыня
  • самооценка
  • самооценка
  • самоуважение

Посмотреть все синонимы и антонимы в тезаурусе 

Примеры предложений

мне достаточно эго не хотеть легко сдаваться в любом состязании или состязании. звездный спортсмен с освежающей нехваткой эго

Недавние примеры в Интернете Хищники слишком хорошо знают, что эго — и сопутствующий ему страх публичных насмешек — могут быть мощным сдерживающим фактором для сообщений о преступлениях в области искусства. Джули Белков, 9 лет0543 Отчет Робба , 28 августа 2022 г. Единственная надежда — это новое эго , которое сможет обуздать дисфункциональное суперэго. Эндрю Харц, WSJ , 7 августа 2022 г. В то время как Уолтером Уайтом, на мой взгляд, больше движет это действительно злое, действительно эгоистичное и эгоцентричное эго . Дэн Снирсон, EW.com , 16 августа 2022 г. Великие лидеры, продавцы и строители отношений бдительны и откровенны в передаче своего опыта для укрепления доверия — используя действия и язык, а не эго и ожидание. Эми Болл, Forbes , 10 августа 2022 г. Бей погружается во внешнее пространство эго и напряжение внутренней жизни, чтобы объединить исключительное и обычное в Ренессансе. Манкапрр Контех, Rolling Stone , 2 августа 2022 г. Его мускулы больше, его конечности гибче, его эго безопасно. Уэсли Моррис, New York Times , 30 июля 2022 г. Должен сказать, эго Джека в последнее время сильно пострадало, но посадка самолета в чрезвычайной ситуации должна немного подстегнуть его. Сара Нетцли, EW.com , 20 июля 2022 г. В последний раз Фрейзера видели в «Роковом патруле» в роли Клиффа Стила (и альтер-эго Клиффа , Роботмена ). Джессика Ван, 9 лет0543 EW.com , 26 июля 2022 г. Узнать больше

Эти примеры предложений автоматически выбираются из различных онлайн-источников новостей, чтобы отразить текущее использование слова «эго». Мнения, выраженные в примерах, не отражают точку зрения Merriam-Webster или ее редакторов. Отправьте нам отзыв.

История слов

Этимология

Новая латынь, от латиницы I — больше в i

Первое известное использование

1789, в значении, определенном в смысле 1

Путешественник во времени

Первое известное использование эго было в 1789 г.

Посмотреть другие слова того же года

Словарные статьи Рядом с

ego

Эгмонт, Маунт

эго

эгоцентричный

Посмотреть другие записи поблизости

Процитировать эту запись «Эго.»

Словарь Merriam-Webster.com , Merriam-Webster, https://www.merriam-webster.com/dictionary/ego. По состоянию на 18 сентября 2022 г.

Copy Citation

Медицинское определение

ˈē- (ˌ) Gō также ˈeg- (ˌ) ō

1

: СЕБЖЕТСЯ В отличие от другого самого самого или мира

2

: : : : : : один из трех отделов психики в психоаналитической теории, который служит организованным сознательным посредником между личностью и реальностью, в частности, функционируя как при восприятии реальности, так и при адаптации к ней

ср. 0003

Подробнее от Merriam-Webster на

EGO

NGLISH: Перевод EGO для носителей испанского языка

Englanc Последнее обновление: 9 сентября 2022 г.

Подпишитесь на крупнейший словарь Америки и получите еще тысячи определений и расширенный поиск — без рекламы!

Merriam-Webster без сокращений

Эго Определение и значение | Словарь.com

  • Основные определения
  • Тест
  • Связанный контент
  • Примеры
  • Британский
  • Медицинский
  • Культурный

Показывает уровень сложности на основе слова.

[э-э-э-э-э-э-э-э]

/ ˈi goʊ, ˈɛg oʊ /

Сохрани это слово!

См. синонимы для: ego / egos на Thesaurus.com

Показывает уровень обучения в зависимости от сложности слова.


существительное во множественном числе э·гос.

«я» или я любого человека; человек как мыслящий, чувствующий и желающий, отличающийся от себя других и от объектов своей мысли.

Психоанализ. часть психического аппарата, которая воспринимает внешний мир и реагирует на него и, таким образом, является посредником между примитивными влечениями Ид и требованиями социальной и физической среды.

эгоизм; тщеславие; самомнение: Ее эго с каждым днем ​​становится все невыносимее.

самооценка или образ самого себя; чувства: Ваша критика ранила его самолюбие.

(часто заглавная буква) Философия.

  1. устойчивый и сознательный элемент, познающий опыт.
  2. Схоластика. целостная личность, включающая в себя и тело, и душу.

Этнология. человек, служащий центральным ориентиром в изучении организационных и родственных отношений.

ВИКТОРИНА

Сыграем ли мы «ДОЛЖЕН» ПРОТИВ. «ДОЛЖЕН» ВЫЗОВ?

Следует ли вам пройти этот тест на «должен» или «должен»? Это должно оказаться быстрым вызовом!

Вопрос 1 из 6

Какая форма используется для указания обязательства или обязанности кого-либо?

Происхождение эго

1780–90; <Латинское: я; психоаналитический термин перевод немецкого (das) Ich (the) I

Слова рядом эго

eglandular, eglantine, Eglevsky, EGM, Egmont, ego, ego-alien, ego analysis, ego boost, egobronchophony, egocentric

Словарь. ком без сокращений Основано на словаре Random House Unabridged Dictionary, © Random House, Inc., 2022 г.

Слова, относящиеся к эго

характер, психика, я, гордость за себя, самолюбование, самолюбие

Как использовать эго в предложении раздутое эго и потерявшие чувство любопытства к другим людям.

Кэтти Кей из BBC отключает мужчин, которые «просят меня заткнуться»|Юджин Робинсон|23 января 2021 г. |Ози

  • Удаленное пространство бесплодных земель и прерий, которое мгновенно смиряет эго.

    Увидев большие перспективы в Национальном парке Теодора Рузвельта|Эмили Пеннингтон|21 января 2021|Вне сети

  • То есть устойчив в своей склонности уничтожать все и всех, кто не удовлетворяет его эго.

    Джо Скарборо: «Мы совершили ту же ошибку, что и люди во время прихода к власти Гитлера»|Эрик Вемпл|14 января 2021 г.|Washington Post

  • Ради собственного эго он подрывает конституцию и демократию, и может хорошо нанесите поражение республиканцам Сената в этом процессе.

    Бизнес поддерживает демократию|Алан Мюррей|5 января 2021|Fortune

    • Первое правило — не разрушать свою карьеру, свою жизнь только из-за эго.

      Покорение Эвереста может стать проще из-за изменения климата|Кайла Мандель|20 ноября 2020 г.|Внешний Интернет

    • «Знаете, у меня никогда не было чудовищного эгоизма», — признается Мейлер другу в 1987 году.

      Письма Мейлера содержат удар и удивительную степень сладости|Рональд К. Фрид|14 декабря 2014 г.|DAILY BEAST

    • Все, что у меня было в те дни, было чудовищным отсутствием эго, которое поэтому требовало огромных инъекций актерского эго и вводило людей в заблуждение.

      Письма Мейлера содержат удар и удивительную степень сладости|Рональд К. Фрид|14 декабря 2014|DAILY BEAST

    • У него даже было прозвище за его жестокое, агрессивное альтер-эго: Рик.

      Падение певца Creed Скотта Стэппа из благодати: от 40 миллионов проданных альбомов до жизни в Holiday Inn|Марлоу Стерн|27 ноября 2014 г.|DAILY BEAST

    • Другими словами, Тейлор Китч в своих лучших проявлениях играет против эго.

      Хорошо, «Настоящий детектив», вы меня поняли: Тейлор Китч — мужчина женщины|Тео Багби|1 ноября 2014|DAILY BEAST

    • Учитывая его альтер-эго, неудивительно, что Гойенече увлекается древностями , особенно доколумбовой разновидности.

      Обмен мешками с десятицентовыми монетами для Сальвадора Дали|Джейсон МакГахан|19 октября 2014 г.|DAILY BEAST

    • Increpaui ego, vt potui, perterpret paganicos hos mores in iam Christianis.

      Отношения иезуитов и союзнические документы, Vol. II: Acadia, 1612-1614|Various

    • Ego r improbaui, veritus scilicet, ne vel Galli, vel eti Gtiles hocterpretartur in fidei nostr iniuri.

      Отношения иезуитов и союзнические документы, Vol. II: Acadia, 1612-1614|Разное

    • Из активного состояния сопротивления эго пересекло нисходящую кривую, заканчивающуюся абсолютной пассивностью.

      Dope|Sax Rohmer

    • Последнее испытание способности проецировать личное эго выше всего остального в материальном мире.

      Детектив в капюшоне, том III № 2, январь 1942 года|Разное

    • Эго Уилсона Лэмба умерло ужасной смертью за семнадцать секунд до него.

      Hooded Detective, Volume III No. 2, January, 1942|Various

    British Dictionary definitions for ego

    ego

    / (ˈiːɡəʊ, ˈɛɡəʊ) /


    noun plural egos

    the self of an individual человек; сознательный субъект

    психоанальный сознательный разум, основанный на восприятии окружающей среды с момента рождения: отвечает за изменение антисоциальных инстинктов Ид и сам модифицируется сознанием (Супер-Эго)

    образ самого себя; боевой духподнять свое эго

    эгоизм; conceit

    Происхождение слова для эго

    C19: от латинского: I

    Английский словарь Коллинза — полное и полное цифровое издание 2012 г. © William Collins Sons & Co. Ltd., 1979, 1986 © HarperCollins Publishers 1998, 2000, 2003, 2005, 2006, 2007, 2009, 2012

    Медицинские определения эго

    эго

    [ē′gō, ĕg′ō]

    8 90 n.

    В психоаналитической теории раздел психики, который является сознательным, самым непосредственным образом управляет мышлением и поведением и является посредником между личностью и внешней реальностью.

    Медицинский словарь Стедмана The American Heritage® Copyright © 2002, 2001, 1995, компания Houghton Mifflin. Опубликовано компанией Houghton Mifflin.

    Культурные определения эго

    эго

    [(ee-goh)]


    «Я» или «я» любого человека (эго на латыни означает «я»). С точки зрения психологии, Эго — это часть психики, которая воспринимает внешний мир и реагирует на него, вставая между примитивными влечениями Ид и требованиями социальной среды, представленной Супер-Эго.

    примечания для эго

    Термин эго часто используется для обозначения личной гордости и эгоцентризма: «Проигрыш в шахматы не сильно влияет на мое эго».

    Новый словарь культурной грамотности, третье издание Авторское право © 2005 г., издательство Houghton Mifflin Harcourt Publishing Company. Опубликовано издательством Houghton Mifflin Harcourt Publishing Company. Все права защищены.

    Ид, Эго и Суперэго: что нужно знать о теории Фрейда

    (Последнее обновление: 27 августа 2022 г.)

    Зигмунд Фрейд предположил, что человеческая личность состоит из трех ключевых элементов. Он назвал их ид, эго и суперэго. Согласно Фрейду, именно взаимодействие этих трех частей личности влияет на то, как люди думают и ведут себя.

    Ид управляет нашими потребностями и желаниями, а Суперэго стремится к нравственности и совершенству. Эго является посредником между ними, который пытается удовлетворить потребности как Ид, так и Супер-Эго, принимая во внимание требования реальности.

    Чтобы понять теорию Фрейда, важно понять, как он описал каждый из этих компонентов личности. В этой статье описывается теория Фрейда об ид, эго и суперэго и исследуется, как взаимодействуют эти три аспекта личности.

    Подробнее: Что такое психология личности

    Что такое идентификатор?

    Фрейд считал, что Ид является самой основной и первичной частью личности. Это единственная часть личности, присутствующая при рождении.

    Идентификатор контролирует все инстинктивное поведение человека. Поскольку Ид примитивен и инстинктивен, он действует на бессознательном уровне.

    Кроме того, он руководствуется тем, что Фрейд называл принципом удовольствия . Принцип удовольствия направлен на немедленное удовлетворение любой потребности или желания человека. Например, чувство голода вызывает немедленное желание есть. Когда эти потребности не удовлетворяются, люди могут испытывать чувство беспокойства, напряжения или беспокойства.

    Не всякая потребность или желание человека могут быть удовлетворены немедленно. Если бы вы попытались удовлетворить потребность в неподходящее время и в неподходящей обстановке, вы могли бы обнаружить, что ведете себя неуместным или социально неприемлемым образом.

    Что такое эго?

    Фрейд описал эго как часть личности, которая позволяет выражать желания Ид реалистичным и приемлемым способом. Эго развивается из Ид, но видоизменяется под влиянием реального мира.

    Он действует на основе того, что Фрейд назвал принципом реальности . Там, где требования Ид неосознанны, нереалистичны или временами неприемлемы, цель эго состоит в том, чтобы исполнить эти желания таким образом, который объясняет реальность. Это означает оценку ситуации и взвешивание всех «за» и «против» действий.

    Фрейд сравнил отношения эго и ид с отношениями всадника и лошади. Лошадь — это мощная сила, которая толкает двоих вперед, но именно всадник контролирует направление и курс, которым они следуют.

    В некоторых случаях это может просто означать ожидание удовлетворения потребности до тех пор, пока вы не окажетесь в нужное время и в нужном месте, процесс, известный как отсроченное удовлетворение. Например, если вы устали, эго не позволит вам вздремнуть, пока вы не окажетесь дома в постели, вместо того, чтобы задремать посреди рабочего дня.

    Что такое Суперэго?

    Суперэго — часть личности, стремящаяся к нравственному поведению. Он состоит из всех усвоенных убеждений, ценностей и морали, которым люди учатся у своих родителей и в своем обществе. Это последний компонент личности, который формируется и обычно начинает проявляться в возрасте от трех до пяти лет.

    Суперэго играет важную роль в принятии решений и суждений.

    Фрейд предположил, что Суперэго состоит из двух компонентов:

    • Совесть: Это часть Суперэго, связанная с вещами, которые считаются плохими, неуместными или аморальными. Поступки, противоречащие совести, могут вызвать негативные последствия, такие как наказание или чувство вины.
    • Идеал эго: Это идеализированное «я», к которому стремится человек. Другими словами, это то, что, по нашему мнению, мы должны делать, как, по нашему мнению, мы должны себя вести и как, по нашему мнению, мы должны относиться к другим.

    Цель суперэго — подавить примитивные побуждения Ид. Если бы у Суперэго было свое, вы жили бы в соответствии с высокими идеалистическими стандартами, никогда не поддаваясь побуждениям и требованиям первичного Ид.

    Как взаимодействуют ид, эго и суперэго

    ид, эго и суперэго не функционируют отдельно и независимо. Вместо этого они пересекаются и взаимодействуют различными способами, влияя на то, как люди думают, чувствуют и ведут себя.

    Эти силы также динамичны и постоянно меняются. Иногда требования идентификатора могут иметь приоритет. В других случаях это может быть суперэго, которое берет на себя инициативу. В любой ситуации эго служит посредником, пытающимся найти баланс между требованиями Ид, Суперэго и реальностью.

    Сила эго — это то, что Фрейд называл способностью эго эффективно управлять этими конкурирующими силами. Слабое эго означает, что вы можете чаще поддаваться своим импульсам, в то время как слишком сильное может означать неспособность адаптироваться и идти на компромисс.

    Подробнее: Что такое тип личности?

    Влияние

    Важно признать, что концепция Фрейда об ид, эго и суперэго является теорией, а не реальными физическими областями человеческого мозга.

    Теории Фрейда обычно считаются интересными, но ошибочными по сегодняшним меркам. Однако исследователи также отметили, что ид, эго и суперэго, описанные Фрейдом, тесно связаны с концепциями бессознательной, сознательной и метапознавательной структуры разума, которые в настоящее время изучаются в области нейробиологии.

    Часто задаваемые вопросы

    Как Ид, Эго и Суперэго связаны друг с другом?

    Фрейд считал, что каждый из этих трех компонентов личности представляет собой отдельный компонент, но они взаимодействуют друг с другом, формируя личность человека и управляя его поведением. Ид обеспечивает побуждения к поведению, Суперэго стремится к нравственному совершенству, в то время как Эго работает над установлением баланса между этими двумя потребностями и требованиями реальности.

    Здоровая, хорошо функционирующая личность должна удовлетворять потребность между ид, эго и суперэго.

    В чем разница между ид и эго?

    Ид представляет все самые основные первобытные потребности человека. Если его не остановить, ид направит человека к исполнению всех его желаний, не принимая во внимание реальность или последствия своих действий.

    Эго — это часть личности, которая должна учитывать реальность. Это помогает сдерживать желания Ид и удовлетворять эти побуждения реалистичными и социально приемлемыми способами.

    В чем разница между эго и суперэго?

    Эго реалистично, тогда как Суперэго идеалистично.

    Резюме

    Ид, эго и суперэго Фрейда описывают различные аспекты личности, которые взаимодействуют, помогая формировать человеческое поведение. Эта теория предполагает, что Ид состоит из основных инстинктов, а Суперэго состоит из интернализированных моральных идеалов. Эго — это часть личности, которая имеет дело с реальностью и управляет требованиями как Ид, так и Суперэго.

    Источники:

    Барг Дж.А., Морселла Э. Бессознательное. Перспектива Psychol Sci. 2008;3(1):73-9. doi:10.1111/j.1745-6916.2008.00064. x

    Churchill R, Moore TH, Davies P, et al. Психодинамическая терапия по сравнению с другими психологическими методами лечения депрессии. Cochrane Database Syst Rev. 2010;(9):CD008706. doi:10.1002/14651858.CD008706

    Фрейд С. За пределами принципа удовольствия . ЮВ. 1920; 18:1-64.

    Фрейд С. Эго и Эд . ЮВ. 1923; 19:1-66.

    Шалквейк Ф. Новая концепция совести. Передний психол. 2018;9:1863. doi:10.3389/fpsyg.2018.01863

    Концепция эго-состояния: от исторического фона к будущим перспективам

    ScienceDirect

    Корпоративный входВойти / зарегистрироваться

    Просмотр https://doi.org/10.1016/j.ejtd.2020.100184Получить права и контент

    Введение

    Теория эго-состояния (ЭСТ) и терапия были разработаны Уоткинсом и Уоткинсом на основе Федерна, который первым предложил концепцию эго-состояния. Уоткинс утверждает, что ЭСТ основана на трех столпах: психоанализе, гипнозе и концепции диссоциации Джанет. ЭСТ была основной теорией и терапией для лечения сложных травм, в частности диссоциативных расстройств, а также терапией, полезной при других типах трудностей и патологий.

    Цель

    Эта статья направлена ​​на прояснение теоретических основ ЭСТ, а также на недавний вклад терапевтов ЭСТ, а также на то, как новые концепции травм и диссоциации бросили вызов современной ЭСТ и повлияли на нее.

    Метод и результаты

    После тщательного анализа литературы мы предоставляем подробное представление основных концепций EST, их сильных сторон и согласованности, а также отсутствия согласованности некоторых из этих концепций. Развитие ЭСТ растянулось на несколько десятилетий и свидетельствует о богатстве этой интегративной терапии и сложном развитии понимания травмы и ее последствий.

    Заключение

    Даже если теоретическая основа ЭСТ несовершенна, ЭСТ разработала интегративную модель психотерапии для травмированных людей, которая до сих пор ценна. Следует признать большое влияние ЭСТ на современную психотравматологию и лечение диссоциативного расстройства личности.

    Введение

    Теория и терапия государственных органов (TEM) на основе разработок Уоткинса и Уоткинса, основанных на федеральных исследованиях, которые являются первыми, кто предлагает концепцию государственного управления. Selon les Watkins la TEM est basee sur trois piliers: la psychanalyse, l’hypnose et le concept de dissociation de Janet. La TEM является идеей теории и терапии, необходимой для выявления комплекса травматизации, в частности, для диссоциативных расстройств. C’est aussi une thérapie utile pour d’autres, типы затруднений и патологий.

    Objectif

    Cet article souhaite clarifier les théoriques de la TEM ainsi que les nécentes de thérapeutes TEM, et comment de nouveaux concepts sur le et la dissociation ont influencé et mis au défi la TEM.

    Méthodeetrésultats

    Par une analysis de la littérature nous présentons les concepts principaux de la TEM, leurs force et cohérence, a insi que le manque de cohérence de уверенные де-сес концепции. Развитие ТЕМ связано с плюсами десятилетий и темой богатства интегративной терапии и стимулятором развития понимания травмы и ее последствий.

    Заключение

    Bien que les théoriques de la TEM soient imparfaits, la TEM a développé un model integratif de психотерапия для лиц, получивших травму, которые являются ценными для наших дней. La TEM devrait être honorée pour sa grande влиятельность на современную психотравматологию и на характерные черты диссоциативной идентичности.

    Фрагменты раздела

    Под влиянием Джона и Хелен Уоткинс теория эго-состояния и терапия в течение многих лет были ведущим подходом в психотравматологии, особенно при лечении комплексных травм и диссоциативных расстройств, где этот подход внес значительный вклад в терапию. тяжелых случаев. Многочисленные терапевтические техники, разработанные Уоткинсами и их учениками, были интегрированы во многие другие методы лечения травм. Тем не менее концепция эго-состояния может быть предметом

    Пол Федерн получил признание в области психоанализа за пересмотр концепции эго (Roudinesco & Plon, 2011). Он был первым, кто использовал термин «состояние эго». Тем не менее сегодня его объяснения этого понятия могут показаться неполными или абстрактными. В своем предисловии к книге Федерна (1952) Вайс (стр. 14), которому удалось извлечь пользу из дискуссий с Федерном перед его смертью, резюмирует эту концепцию более четко:

    Федерн подчеркивает гибкость границ эго, которые проходят

    Последователи Уоткинса внесли дальнейший вклад в концепцию ЭСТ, а также большой вклад в область психотравматологии. Теперь мы опишем эти вклады в основные концепции работы Уоткинса. Клэр Фредерик и Мэгги Филлипс представили множество оригинальных способов восприятия основных элементов EST и — отчасти вместе с Ширли МакНил — представили новые ценные концепции.

    Фредерик ясно дает понять, что работа над укреплением эго и ресурсами — это

    Немецкий психотравматолог Луиза Реддеманн (Reddemann, 2011) предложила понятие «взрослое эго-состояние», «взрослое я» или «взрослая часть» как способ обращения к пациенту. Определение простое: «взрослая часть» — это клиент, приходящий на терапию. Она не исключает возможности того, что взрослый может иметь некоторые амбивалентные желания, которые могут относиться к различным состояниям взрослых или другим состояниям эго. Однако, предполагая существование интегративной способности взрослой самости,

    В то время, когда влияние травмы на психопатологию было давно забыто, Уоткины разработали теорию и клиническую практику, направленные на более быструю и эффективную помощь тяжело травмированным людям, с которыми они сталкивались. Ничто не развивается в пустоте, и Уоткины использовали имеющиеся в их распоряжении средства: психоанализ был их основной теоретической основой, как и для большинства психотерапевтов в 1970-х годах. Джон Уоткинс был на анализе у Эдуардо Вайса и мог испытать

    Авторы заявляют об отсутствии конфликта интересов, связанного с этой статьей, за исключением того, что они индивидуально предлагают семинары по темам, связанным с этой статьей.

    Каталожные номера (71)

    • Б.Г. Braun

      Модель диссоциации BASK (Поведение, Аффект, Ощущение, Знание)

      Диссоциация

      (1988)

    • Д.П. Браун и др.

      Гипнотерапия и гипноанализ

      (1986)

    • M. Cloitre и др. .

      (2016)

    • Э. Кронауер и др.

      Die Aufstellungsarbeit in der Ego-State-Therapie bei somatischen und somatoformen Beschwerden

    • G. Emmerson

      Терапия эго-состояния

      (2003)

    • Немецкая рабочая группа по терапии эго-состояния, EST-DE

      Новые определения и терапевтические принципы в терапии эго-состояния

      (2017) 9.507 9.5083

      3

      3

      Эго-психология и психозы

      (1952)

    • D. Feinstein et al.

      Мифический путь

      (2007)

    • К. Форгаш и др.

      Интеграция EMDR и лечения эго-состояния для клиентов с травматическими расстройствами

      In: Исцеление травмы сердца и диссоциации с помощью EMDR и терапии состояния эго

      (2008)

  • C. Forgash et al.

    Интеграция EMDR и терапии эго-состояния для клиентов с травматичными расстройствами

    Journal of EMDR Practice and Research

    (2012)

  • C. Frederick

    Избранные темы в терапии эго-состояния

    6 и экспериментальный гипноз

    (2005)

  • C. Frederick et al.

    Внутренние силы

    (1999)

  • С. Фрейд и др.

    О психическом механизме истерических явлений

    (1953)

  • К. Фриче

    Практика эго-состоятельной терапии

    (2013)

  • Е.Т. Gendlin

    Focusing

    (1978)

  • K. Grawe

    Нейропсихотерапия

    (2007)

  • W. Hartman

    Das Interview — Woltemade Hartman: geführt von Bernhard Trenkle

    (2002)

  • W. Hartman

    Ego-State therapie und heilsame körperarbeit

    (2015)

  • H. Hartman

    Ego psychology and the problem of adaption

    (1958)

  • Х. Хартман

    Очерки эго-психологии

    (1964)

  • Э.Р.1007

    (1973)

  • E.R. Hilgard

    Скрытый наблюдатель и множественная личность

    Международный журнал клинического и экспериментального гипноза

    (1984)

  • .

    Анналы Нью-Йоркской академии наук

    (1977)

  • Э. Р. Хилгард

    Разделенное сознание: Множественный контроль в человеческом мышлении и действии

    (1977)

  • Международное общество по изучению травматической диссоциации (ISSTD)

    Руководство по лечению диссоциативного расстройства личности у взрослых. 3 -й ревизия

    Журнал травмы и диссоциации

    (2011)

  • ISTSS

    Руководящие принципы ISTSS по позиционной бумаге для комплекса ПТСР у взрослых

    (2018)

  • с. Ян.

    (2018)

  • с. Ян.

    (2018)

  • с. Ян. 1907)

  • К.Г. Юнг

    Лекции Tavistock

    (1971)

  • R. P. Kluft

    Разновидности гипнотических вмешательств в лечении множественной личности

    Американский журнал клинического гипноза

    (1982)

    9058 9057

    777777777 гг.
  • Ван дер Колк

    Тело держит счет

    (2015)

  • У.Ф. Ланиус и др.

    Диссоциация: корковая деафферентация и потеря себя

  • S. Leutner

    Эго-состояния Von Klientinnen, эго-состояния Von Therapeutinnen

    (2011)

    • Исследовательская статья

      Участие значимого другого в лечении посттравматического расстройства: систематический обзор

      1 Journal of Trauma & Dissociation, Volume 5, Issue 4, 2021, Article 100188

      Социальная поддержка является важным защитным фактором для развития и поддержания посттравматического стрессового расстройства (ПТСР). Предполагается, что участие близкого человека в лечении посттравматического стрессового расстройства у переживших травму улучшает социальную поддержку и способствует выздоровлению. Этот систематический обзор был проведен для изучения влияния вмешательств с участием значимого другого на изменения симптомов посттравматического стрессового расстройства и воспринимаемой социальной поддержки. Поиск проводился среди баз данных, включая Cochrane, Pubmed, PsycInfo и Embase. Исследования, которые были сосредоточены на лечении посттравматического стрессового расстройства у взрослых, включали участие значимого другого в вмешательстве, использовали по крайней мере один действующий инструмент для измерения симптомов посттравматического стрессового расстройства и имели контрольную группу, группу сравнения или дотестовую/посттестовую группу. -тест сравнения были включены. Во всех 11 оставшихся исследованиях сообщалось об уменьшении симптомов посттравматического стрессового расстройства после вмешательства. Из них в шести исследованиях сообщалось о потере диагноза у всех участников и в трех — у большинства. В четырех исследованиях сообщалось об улучшении социальной поддержки. Текущие данные, хотя и методологически ограниченные, подтверждают мнение о том, что включение значимого другого в вмешательства представляет собой потенциальный путь лечения посттравматического стрессового расстройства для улучшения результатов лечения (регистрационный номер Prospero: CRD42018087768).

    • Исследовательская статья

      Подтверждающий факторный анализ шкалы диссоциативных переживаний при шизофрении: результаты двух психиатрических исследований в Южной Корее

      European Journal of Trauma & Dissociation, Volume 5, Issue 4, 2021, накапливающийся объем литературы о важности диссоциативных симптомов при шизофрении. Однако факторная валидность шкалы диссоциативных переживаний (DES), наиболее часто используемого инструмента для измерения диссоциации, в этой популяции не тестировалась.

      В этом исследовании изучалась факторная структура DES с использованием подтверждающего факторного анализа в двух психиатрических выборках в Южной Корее.

      Первый набор данных был получен от 300 пациентов с диагнозом шизофрения в национальной провинциальной больнице, а второй из 252 — из университетской больницы. Мы протестировали пять моделей из предыдущих исследований однофакторной модели, трехфакторной модели и четырехфакторной модели.

      В обеих выборках показатели согласия поддерживают все модели, кроме однофакторной модели.

      Наши результаты согласуются с предыдущей литературой по факторной структуре DES при диссоциативных расстройствах и смешанной клинической популяции, что указывает на хорошую факторную достоверность DES среди стационарных пациентов с шизофренией.

    • Исследовательская статья

      Исследование механизмов изменения лечения сексуальных симптомов у пациентов с посттравматическим стрессовым расстройством, связанным с жестоким обращением в детстве

      Европейский журнал травм и диссоциации, том 6, выпуск 2, 2022 г., статья 100251

    • Исследовательская статья

      Гипнотические беседы с воплощенным разумом

      Европейский журнал травм и диссоциации, том 5, выпуск 3, 2021 г., статья 100166

      Дисциплина клинического гипноза занимает центральное место в лечении телесной травмы. Преодоление отдельных бункеров, в которые мы поместили гипноз и травму, требует новых моделей и определений. Принимая во внимание современную науку о мозге и телесном разуме, клинический гипноз можно описать с точки зрения принципов и навыков, которые разрушают инграммы обучения, опыта и поведения, позволяя обновляться. Навыки гипноза сосредоточены на вызове и реагировании как на вербальные, так и на невербальные воплощенные проявления переживаний. Из этого следует, что гипнотические практики и беседы могут получить доступ к травмирующим переживаниям и эмпирическим ресурсам и задействовать их, тем самым создавая исцеляющий климат для человека, находящегося под опекой, и внутри него. В этой статье описывается роль психобиологической пластичности, предпочитаемого нами термина «транс», как при использовании гипноза, так и при воздействии травмы. Подробно описаны четыре основных навыка и четыре принципа ориентации, которые считаются важными для разговорного гипноза. Эти навыки, принципы и концепции проиллюстрированы клиническими примерами и комментариями. Обсуждается ценность включения гипноза в терапевтическую беседу с людьми, пережившими травму.

    • Исследовательская статья

      Облегчение интегрированных психических, эмоциональных и физических состояний у детей, перенесших травму отказа в раннем возрасте психических, эмоциональных и физических состояний у детей, перенесших раннюю травму отказа, мы должны рассматривать развитие нервной системы и привязанность брошенного ребенка с новых точек зрения.

      С помощью терапевтического вмешательства мы стремимся создать новый опыт, который может заполнить пустоту, оставленную «отсутствующим опытом». Наш подход будет сосредоточен на взаимодействии между привязанностью и регулированием эмоций.

      Гормональная биология — это биологический субстрат привязанности, который служит для того, чтобы вести нас к состояниям, которым мы хотим подражать, чтобы могла произойти эволюция стиля привязанности. В этой статье мы опираемся на клинический опыт, чтобы представить новые перспективы терапевтического вмешательства с детьми, пережившими раннюю травму отказа. Будь то из-за плохой эмоциональной среды или из-за пренебрежительного окружения (или и того, и другого одновременно), мы имеем дело с детьми, у которых не было возможности создать достаточные нейронные связи (синапсис) или недостаточно качественные эти связи. (миелинизация), или то и другое вместе: для здорового развития необходимо, чтобы и связь происходила, и чтобы связь была достаточно стимулирована. Когда этого нет, это явление препятствует интеграции мозга как по вертикали, так и по горизонтали, и в то же время также затрудняет или даже полностью блокирует обработку информации, взятой из модели адаптивной обработки информации.

      У этих детей мы обнаруживаем, что выражение тела ребенка в настоящий момент отражает предыдущую боль брошенного ребенка и дает нам возможность создать состояние сосознания, которое позволит нам трансформировать и изменить лежащее в основе убеждение.

      В дополнение к учету филогенетического развития, которого нет у этих детей, а также попыткам облегчить этот процесс, мы также должны убедиться, что и семьи, и сами дети понимают, как работает этот процесс, стремясь к тому, чтобы они попытаться связать их различные эмоциональные состояния, чтобы облегчить их интеграцию.

      Терапия детей, которых бросили в раннем возрасте, должна включать использование игры и повествовательного рассказа, а также принимать во внимание взаимодействие, происходящее между ними. Оба элемента позволяют ребенку начать контролировать свою собственную историю.

    • Исследовательская статья

      Ментализация при сложных травмах и диссоциативных расстройствах

      Европейский журнал травм и диссоциаций, том 5, выпуск 3, 2021 г., статья 100168

      Хотя теория ментализации стала более широко известна и используется в последние годы, еще не достигнута адекватная интеграция теории и практики в лечении лиц, перенесших травму развития и впоследствии страдающих комплексным посттравматическим стрессовым расстройством или диссоциативными расстройствами. В данной статье делается попытка восполнить этот пробел. Объясняются потери, запреты или ослабление способности к ментализации при травме, а также то, как ментализация может быть неправильно использована для личной выгоды в некоторых ситуациях, особенно для контроля над детьми, подвергшимися насилию, и причинения им вреда. Обсуждается связь между нейроцепцией — нейронным обнаружением безопасности, опасности или угрозы жизни — и ментализацией, а также тем, как различные мотивационные системы влияют на способность ментализировать. Терапевты должны быть осведомлены о потере клиентами функций ментализации и необходимых вмешательствах, которые могут восстановить эти способности, а также о своих собственных неизбежных провалах в ментализации, которые могут послужить опытом, который приведет к восстановлению отношений и безопасности.

    Посмотреть полный текст

    © 2020 Elsevier Masson SAS. Все права защищены.

    5 Концепций, разрушающих эго, которые доказывают, что «тебя» в конце концов не существует

    «Главная загадка, которую я намеревался разгадать, касается непрерывности самости в изменении: как мы можем оставаться теми же людьми с течением времени, даже когда мы измениться, иногда значительно?»
    ― Джулиан Баггини, Уловка Эго

    Что делает тебя… ТЫ?

    Глупый вопрос, да? Но подумайте об этом…

    Если бы вы потеряли все свои воспоминания, вы бы остались собой?

    А как насчет ваших чувств?

    Умственные способности?

    Большинство из нас воспринимают вопрос «Кто я?» как должное, но благодаря вопрошающей природе философов и психологов мы ближе, чем когда-либо, к тому, чтобы найти неуловимый ответ.

    В этом посте вы найдете 5 сногсшибательных идей, которые заставят вас усомниться в том, есть ли вообще «вы» для допроса.

    Так что пристегнитесь, ваше эго ждет ухабистая дорога!

    1. Парадокс телепорта

    По этой теме существует множество мнений и объяснений от Платона и Декарта до более современных философов и нейробиологов. Одним из особенно забавных мысленных экспериментов является парадокс телепорта:

    Через 500 лет будет изобретен телепорт, который может сканировать все ваше тело вплоть до уровня субатомных частиц. Он разрушает вашу физическую форму здесь, на Земле, и собирает вас вместе в далекой галактике за долю секунды. Это «ты» снова появляется?

    Пойдем дальше. Допустим, он не собирает вас вместе с первоначальными частицами, он использует новые, так что вы больше не состоите ни из одного из тех же физических атомов, что и изначальный вы, но новый вы содержите точно такие же черты. Это ты?

    Чуть дальше. Допустим, что изначальный вы остается на земле, а в другой галактике создается дубликат, этот человек (уже не вы?) идентичен во всем, кроме места в космосе. Ведь это уже не ты, да?

    Что делает тебя «ты»?

    Это внешний вид?

    Это душа?

    Это непрерывное сознание?

    Возможно, вы слышали, что по мере прохождения жизни все наши клетки заменяются. Это неправда. Нейроны в вашем мозгу остаются неизменными с двухлетнего возраста, а другие клетки в разных областях имеют разную продолжительность жизни.

    Но для рассуждений (это всего лишь мысленные эксперименты), скажем, ваш мозг заменяет свои клетки. Другие животные, такие как птицы и рыбы, кажется, делают то же самое, давайте представим, что мы тоже.

    2. Корабль «Парадокс Тесея»:

    Если у меня есть машина, я могу заменить шины, и это все та же машина, верно? Я уверен, что страховое агентство так и подумало бы. Что, если я тогда заменю сиденья? Через две недели окна. Перерывы. Двигатель. Тело. Пока ничего не изменится. На самом деле, я мог бы взять все детали, которые заменил, и собрать оригинальную машину. Какая машина какая?

    Если все ваши клетки были заменены, но мы каким-то образом возьмем все эти старые и соединим их вместе, чтобы создать «тебя» 10-летней давности, кто настоящий «вы»?

    Сознание и «я» — это иллюзия. Ваше восприятие может показаться непрерывным, но это не так. Вы существуете только во вспышке момента, постоянно заменяясь каждой тонкой вариацией, клеткой и памятью.

    Ты умираешь и воссоздаешься каждое мгновение. «Я», которое будет существовать через 1/10 секунды, — это не я, он будет кем-то новым, а я буду мертв.

    Когда ты проснешься завтра, ты родишься заново.

    Это мои собственные теории, и я призываю вас поделиться своими, но сейчас я хотел бы перейти к некоторым наукам.

    3. Опыт вне тела

    Недавно я слушал подкаст Дэвида Макрейни из You Are Not So Smart, в котором он беседовал с Ларой Майстер, психологом из Лондонского университета, о владении телом.

    Увлекательное исследование, которое можно провести дома — иллюзия резиновой руки.

    Когда ваша рука находится вне поля зрения, а резиновая перчатка находится перед вами, попросите кого-нибудь таким же образом потереть щеткой и вашу скрытую руку, и перчатку. Через несколько минут вы можете начать чувствовать, что резиновая перчатка ваша, она принадлежит вам, и вы можете чувствовать, как кисть медленно ласкает ее резиновую поверхность:

    Ваш разум должен постоянно обновлять себя тем, кто вы есть. По мере взросления мы претерпеваем тонкие небольшие изменения, поэтому нам нужно уметь узнавать себя и приспосабливаться к новой информации. Перчатка становится частью нас.

    Более того, виртуальная реальность позволила нам заимствовать тела, которые нам не принадлежат. И когда люди в форме аватара занимают тела своих групп — другой расы, пола и т. д. — это может помочь изменить их социальные и расовые предубеждения, увеличивая сочувствие к другим группам.

    Еще одна интересная тема исследований связана с фантомными конечностями, тогда как, когда люди теряют конечность в результате несчастного случая или ампутации, ощущения, связанные с этой конечностью, остаются — чаще всего в болезненной форме.

    Еще есть внетелесные переживания или ощущение, что вы смотрите сверху вниз на свое физическое «я», паря в воздухе. Этот эффект недостаточно хорошо изучен, но есть некоторые недавние исследования , подчеркивающие задействованные области мозга — нет, вероятно, это не ваша «душа», покидающая ваше тело, но это действительно помогает показать разрозненные отношения, которые у нас есть с нашим телом.

    На данный момент исследования предполагают, что наши разум и тело не так «едины» друг с другом, как кажется.

    4. Эффект «как если бы»

    Воплощенное познание — это идея о том, что наш разум формируется нашим телом. Тесно связан с этим энактивизм, который идет дальше, утверждая, что не только наше тело, но и наша среда изменяют наше познание — оба эти взгляда, кажется, противоречат идее дуализма о том, что разум и тело разделены.

    В детстве моя бабушка учила меня, что улыбка может сделать тебя счастливым, поэтому улыбайся всегда. Оказывается, она права, мы не просто улыбаемся, потому что мы счастливы, это может работать и в обратном направлении.

    Исследование показало, что когда люди держали во рту карандаш, который заставлял их использовать мышцы, необходимые для улыбки, они быстрее воспринимали приятные фразы, в то время как было обнаружено обратное, когда они активировали свои хмурые мышцы.

    Джордж Лакофф — один из главных авторов этой идеи, и его книга «Метафоры, которыми мы живем» стала новаторским взглядом на этот феномен.

    «[ум] возникает из природы нашего мозга, тела и телесного опыта. Это не просто безобидное и очевидное утверждение, что нам нужно тело, чтобы рассуждать; скорее, это поразительное заявление о том, что сама структура разума исходит из деталей нашего воплощения…»

    Учтите, что когда люди думают о будущем, они наклоняются вперед, а когда думают о прошлом, откидываются назад. Сдавливание мягкого мяча заставляло участников воспринимать нейтральные лица как женские, а жесткий мяч — как мужские. Наличие более тяжелого буфера обмена заставляет людей считать свою валюту более ценной, а их мнение и лидеров — более важными. Люди, которые сидят в жестких креслах во время переговоров, с меньшей вероятностью пойдут на компромисс. Люди оценивают других людей как более щедрых и заботливых после того, как они ненадолго держат чашку теплого кофе, а не холодный напиток.

    Эти исследования, кажется, мешают работе. Очевидно, что наши разумы могут казаться оторванными от наших тел, но они также сильно влияют на наши тела.

    Смысл? Хорошо, какой процент того, кого вы считаете «собой», на самом деле является просто эмоциональным проявлением физической формы? Если мы можем повлиять на ваше мнение с помощью теплоты кофе в ваших руках, эти мнения принадлежат вам или они принадлежат вашему телу?

    Профессор Ричард Уайзман, автор книги «59». : Seconds», есть фантастическая книга об эффекте «как если бы» под названием «Rip It Up». Настоятельно рекомендуется.

    5. Уловка с эго

    Итак, мы — это наш разум, и мы — это наши тела, но нас все же можно отнести к самим себе, когда у нас отсутствует функция ни того, ни другого. Люди с психическими заболеваниями и парализованные люди остаются самими собой, даже если они не ведут себя так.

    Философ Джулиан Баггини в своей книге «Уловка эго» задался целью ответить на вопрос, что делает нас… нами. Существует ли на самом деле «я». Как можно догадаться из названия, не совсем.

    Эго похоже на часы, — говорит Баггини. Мы можем назвать часы часами, но на самом деле это комбинация множества мелких деталей. Если мы уберем секундную стрелку часов, это все равно часы. Если мы удалим стеклянную панель и несколько винтиков, это все еще часы.

    Наши эго одинаковы. Воспоминания, опыт, генетика и восприятие, объединенные вместе, создают то, что мы просто воспринимаем как «я».

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.