Предмет гуманистической психологии: Гуманистическая психология

Гуманистическая психология — это… Что такое Гуманистическая психология?

Гуманистическая психология — направление в западной (преимущественно американской) психологии, признающее своим главным предметом личность как уникальную целостную систему, которая представляет собой не нечто заранее данное, а «открытую возможность» самоактуализации, присущую только человеку^[1]. В гуманистической психологии в качестве основных предметов анализа выступают: высшие ценности, самоактуализация личности, творчество, любовь, свобода, ответственность, автономия, психическое здоровье, межличностное общение. Гуманистическая психология в качестве самостоятельного течения выделилась в начале 60-х годов XX века, как протест против доминирования бихевиоризма и психоанализа в США, получив название третьей силы. К данному направлению могут быть отнесены А. Маслоу, К. Роджерс, В. Франкл, Ш. Бюлер, Р. Мэй, С. Джурард, Д. Бьюдженталь, Э. Шостром и другие. Гуманистическая психология в качестве своей философской базы опирается на экзистенциализм.

Манифестом гуманистической психологии стала книга под редакцией Р. Мэя «Экзистенциальная психология» — сборник докладов, представленных на симпозиуме в Цинциннати в сентябре 1959 г. в рамках ежегодного съезда Американской Психологической Ассоциации.

Основные черты

Гуманистическая психология выступает против построения психологии по образцу естественных наук и доказывает, что человек, даже будучи объектом исследования, должен изучаться как активный субъект, оценивающий экспериментальную ситуацию и выбирающий способ поведения.

В 1963 г. первый президент Ассоциации гуманистической психологии, Джеймс Бьюдженталь, выдвинул пять основополагающих положений данного направления психологии^[2]:

1. Человек как целостное существо превосходит сумму своих составляющих (иначе говоря, человек не может быть объяснен в результате научного изучения его частичных функций).
2. Человеческое бытие развертывается в контексте человеческих отношений (иначе говоря, человек не может быть объяснен своими частичными функциями, в которых не принимается в расчет межличностный опыт).
3. Человек сознает себя (и не может быть понят психологией, не учитывающей его непрерывное, многоуровневое самосознавание).
4. Человек имеет выбор (человек не является пассивным наблюдателем процесса своего существования: он творит свой собственный опыт).
5. Человек интенциален (человек обращен в будущее; в его жизни есть цель, ценности и смысл).

На основе гуманистической психологии строятся некоторые направления психотерапии и гуманистическая педагогика. Лечебными факторами в работе гуманистического психолога и психотерапевта являются, прежде всего, безусловное принятие клиента, поддержка, эмпатия, внимание к внутренним переживаниям, стимулирование осуществления выбора и принятия решений, подлинность. Однако, при кажущейся простоте, гуманистическая психотерапия основана на серьёзной феноменологической философской базе и использует чрезвычайно широкий набор терапевтических технологий и методов. Одно из базовых убеждений гуманистически-ориентированных специалистов заключается в том, что каждый человек содержит в себе потенциал выздоровления. При наличии определенных условий, человек может самостоятельно и в полной мере реализовать этот свой потенциал. Поэтому работа гуманистического психолога направлена, прежде всего, на создание благоприятных условий для реинтеграции личности в процессе терапевтических встреч.

Литература

• Мэй Р., и др. Экзистенциальная психология /Перевод с английского Л. Я. Дворко. — Львов: Инициатива; М.: Институт общегуманитарных исследований, 2005. — 160 с. — (Серия «Psychologia Vera») ISBN 966-7172-10-4 ISBN 5-88230-164-5
• Шеховцова Л. Ф. Мировоззренческие основания гуманистической и трансперсональной психологий // Шеховцова Л. Ф. Христианское мировоззрение как основа психологического консультирования и психотерапии. — СПб.: Общество православных психологов Санкт-Петербурга, 2009. — С. 24-32^[3]. — 168 с. — 250 экз. — ISBN 5-85991-021-5 (4)

Примечания

См. также

Ссылки

В этой статье не хватает ссылок на источники информации. Информация должна быть проверяема, иначе она может быть поставлена под сомнение и удалена. Вы можете отредактировать эту статью, добавив ссылки на авторитетные источники. Эта отметка установлена 13 мая 2011.

Гуманистическая психология — это… Что такое Гуманистическая психология?

Гуманистическая психология — направление в западной (преимущественно американской) психологии, признающее своим главным предметом личность как уникальную целостную систему, которая представляет собой не нечто заранее данное, а «открытую возможность» самоактуализации, присущую только человеку

[1]. В гуманистической психологии в качестве основных предметов анализа выступают: высшие ценности, самоактуализация личности, творчество, любовь, свобода, ответственность, автономия, психическое здоровье, межличностное общение. Гуманистическая психология в качестве самостоятельного течения выделилась в начале 60-х годов XX века, как протест против доминирования бихевиоризма и психоанализа в США, получив название третьей силы. К данному направлению могут быть отнесены А. Маслоу, К. Роджерс, В. Франкл, Ш. Бюлер, Р. Мэй, С. Джурард, Д. Бьюдженталь, Э. Шостром и другие. Гуманистическая психология в качестве своей философской базы опирается на экзистенциализм. Манифестом гуманистической психологии стала книга под редакцией Р. Мэя «Экзистенциальная психология» — сборник докладов, представленных на симпозиуме в Цинциннати в сентябре 1959 г. в рамках ежегодного съезда Американской Психологической Ассоциации.

Основные черты

Гуманистическая психология выступает против построения психологии по образцу естественных наук и доказывает, что человек, даже будучи объектом исследования, должен изучаться как активный субъект, оценивающий экспериментальную ситуацию и выбирающий способ поведения.

В 1963 г. первый президент Ассоциации гуманистической психологии, Джеймс Бьюдженталь, выдвинул пять основополагающих положений данного направления психологии^[2]:

1. Человек как целостное существо превосходит сумму своих составляющих (иначе говоря, человек не может быть объяснен в результате научного изучения его частичных функций).
2. Человеческое бытие развертывается в контексте человеческих отношений (иначе говоря, человек не может быть объяснен своими частичными функциями, в которых не принимается в расчет межличностный опыт).
3. Человек сознает себя (и не может быть понят психологией, не учитывающей его непрерывное, многоуровневое самосознавание).
4. Человек имеет выбор (человек не является пассивным наблюдателем процесса своего существования: он творит свой собственный опыт).
5. Человек интенциален (человек обращен в будущее; в его жизни есть цель, ценности и смысл).

На основе гуманистической психологии строятся некоторые направления психотерапии и гуманистическая педагогика. Лечебными факторами в работе гуманистического психолога и психотерапевта являются, прежде всего, безусловное принятие клиента, поддержка, эмпатия, внимание к внутренним переживаниям, стимулирование осуществления выбора и принятия решений, подлинность. Однако, при кажущейся простоте, гуманистическая психотерапия основана на серьёзной феноменологической философской базе и использует чрезвычайно широкий набор терапевтических технологий и методов. Одно из базовых убеждений гуманистически-ориентированных специалистов заключается в том, что каждый человек содержит в себе потенциал выздоровления. При наличии определенных условий, человек может самостоятельно и в полной мере реализовать этот свой потенциал. Поэтому работа гуманистического психолога направлена, прежде всего, на создание благоприятных условий для реинтеграции личности в процессе терапевтических встреч.

Литература

• Мэй Р., и др. Экзистенциальная психология /Перевод с английского Л. Я. Дворко. — Львов: Инициатива; М.: Институт общегуманитарных исследований, 2005. — 160 с. — (Серия «Psychologia Vera») ISBN 966-7172-10-4 ISBN 5-88230-164-5
• Шеховцова Л. Ф. Мировоззренческие основания гуманистической и трансперсональной психологий // Шеховцова Л. Ф. Христианское мировоззрение как основа психологического консультирования и психотерапии. — СПб.: Общество православных психологов Санкт-Петербурга, 2009. — С. 24-32^[3]. — 168 с. — 250 экз.  — ISBN 5-85991-021-5 (4)

Примечания

См. также

Ссылки

В этой статье не хватает ссылок на источники информации. Информация должна быть проверяема, иначе она может быть поставлена под сомнение и удалена. Вы можете отредактировать эту статью, добавив ссылки на авторитетные источники. Эта отметка установлена 13 мая 2011.

Основные положения гуманистической психологии

Гуманистическая психология — направление современной психологии, изучающее здоровую творческую личность, раскрывающую свои потенциальные возможности в процессе самоактуализации (или самореализации).

Гуманистическая психология возникла в 50-е годы нашего века, а оформилась как научное течение в начале 60-х годов. В 1961 году была создана Ассоциация за гуманистическую психологию и основан «Журнал гуманистической психологии». В 1964 году состоялась первая конференция гуманистической психологии.

Основные представители гуманистической психологии: Шарлотта Бюлер, К. Гольдштейн, Абрахам Маслоу, Гордон Олпорт, Карл Роджерс (1902-1987), Ролло Мей (род. в 1909) и другие.

Основные филосовские положения гуманистической психологии связаны с экзистенциализмом (или философией существования), т.е. с учениями Мартина Хайдеггерра (1889-1976), Жана Поль Сартра (19051980), Карла Ясперса (1883-1969), Альбера Камю (1913-1960) и других.

С точки зрения М. Хайдеггера необходимо различать сущее и бытие. Сущее — это предмет науки, а бытие — предмет философии. Бытие постигается не с помощью мышления, т.е. опосредованно, а через личное существование, т.е. экзистенцию. Человек, осознав свою экзистенцию, становится свободным, т.е. ответственным за свое существование.

По мнению Ш. Бюлер, гуманизм с психологической точки зрения предполагает изучение человека как целостности, а не как совокупности его качеств и поступков. С этической же точки зрения гуманизм — это установление таких правил жизнедеятельности, которые основаны на потребностях человека, а не на потребностях низших животных, заветах Бога или законах неживой природы. Гуманистическая психология противопоставляет себя психоанализу и бихевиоризму. Объектом ее изучения стали любовь, творчество, «Я», развитие и реализация человеком своих возможностей, высшие ценности бытия, психическое здоровье, опыт и др.

Основные положения:

1. Хотя человеческое бытие имеет предел, человек всегда обладает свободой и необходимой для реализации этой свободы независимостью.
2. Самым важным источником информации является экзистенциальное состояние человека, его субъективно переживаемый опыт.
3. Природа человека никогда не может быть определена полностью, т.к. она всегда стремится к беспрерывному развитию.
4. Человек един и целостен. В его психике невозможно разделить органическое и психическое, осознаваемое и неосознаваемое, чувство и мысль.
5. Каждый человек уникален, поэтому анализ отдельных случаев не менее оправдан, чем статистические обобщения.
6. Самореализация — это неотъемлемая часть природы человека.
7. Человек устремлен в будущее, это активное творческое существо.

Из этих положений гуманистической психологии вытекают нравственные жизненные принципы:

• ответственность человека за свои поступки. Он не орудие бессознательного, не раб сформировавшихся привычек;
• отношение между людьми должны основываться на взаимном признании и уважении опыта переживаний друг друга;
• каждый человек должен ощущать себя в настоящем, «здесь и теперь».

Определение, этимология, предмет и основные положения гуманистической психологии. Основные методологические принципы и специфика

1. Определение, этимология, предмет и основные положения гуманистической психологии. Основные методологические принципы и

специфика
гуманистической психологии.
Выполнила студентка 2 курса
Мартынова Ю.В.
В 60-е гг. XX в. в
американской психологии
возникло новое направление,
получившее название
“гуманистическая
психология” — “третья сила”,
противопоставлявшая себя
двум существовавшим
направлениям – психоанализу
и бихевиоризму.
Последователи новой
научной школы намеревались
открыть новый взгляд на
природу психики человека.
Термин гуманистическая
психология происходит от
латинского humanus — человечный и
греческого psyche — душа + logos –
учение
Гуманистическая психология – это
направление, в котором каждый
человек рассматривается как
целостная структура, открытый
миру и способный выбирать свою
судьбу самостоятельно, развивать
те или иные качества.
Гуманистическая психология выступает против построения
психологии по образцу естественных наук и доказывает, что
человек, даже будучи объектом исследования, должен изучаться
как активный субъект, оценивающий экспериментальную
ситуацию, выбирающий способ поведения,
стремящиеся к постоянному развитию и занимающие активную
жизненную позицию. Психологи гуманистического течения не
противопоставляют человека и общество. Наоборот, по их
представлению именно социальные успехи дарят человеку
ощущение полноты человеческой жизни.
Предметом изучения гуманистической психологии является
целостный человек в его высших, специфических только для
человека проявлениях, в том числе развитие и
самоактуализация личности, ее высшие ценности и смыслы,
любовь, творчество, свобода, ответственность, автономия,
переживания мира, психическое здоровье, «глубинное
межличностное общение», поиск смысла жизни и т. д.
В 1962 г. под председательством А.Маслоу была основана
Американская ассоциация гуманистической психологии.
Благодаря успехам терапии, основанной на ней, это
направление приобрело большую популярность и в
Европе.
Основные представители гуманистического психологии:
Абрахам Маслоу (на фото)
Карл Рэ́нсом Роджерс
Виктор Франкл
Шарлотта Бюлер
Фрэнк Бэррон
Ролло Мэй
Сидни Джурард
Основные положения гуманистической психологии:
1. Хотя человеческое бытие имеет предел, человек всегда обладает
свободой и необходимой для реализации этой свободы независимостью.
2. Самым важным источником информации является экзистенциальное
состояние человека, его субъективно переживаемый опыт.
3. Природа человека никогда не может быть определена полностью, т.к. она
всегда стремится к беспрерывному развитию.
4. Человек един и целостен. В его психике невозможно разделить
органическое и психическое, осознаваемое и неосознаваемое, чувство и
мысль.
5. Каждый человек уникален, поэтому анализ отдельных случаев не менее
оправдан, чем статистические обобщения.
6. Самореализация — это неотъемлемая часть природы человека.
7. Человек устремлен в будущее, это активное творческое существо.
Пять базовых принципов гуманистической
психологии по А. Маслоу.
1.Принцип становления —
предполагает, что потенциал
развития остается неисчерпанным
на протяжении всей человеческой
жизни — всякий раз по достижении
определенной цели открываются
новые возможности, заложенные
в самой личности. В силу этого
человек по большому счету независим
от внешних условий и свободен
в выборе этих возможностей,
одновременно неся всю полноту
ответственности за их реализацию.
2.Принцип уникальности каждого индивида и
человеческой природы — подчеркивает первостепенное
значения изучения субъективного опыта конкретной личности
как альтернативы поиску общих закономерностей и
теоретическим обобщениям аналитических подходов в
психологии. Человек представляет собой совершенно особый вид
живых существ, кардинально отличающийся от животных.
Следовательно, использование данных, полученных в
экспериментах с животными, для объяснения человеческого
поведения, как это имеет место в бихевиоризме, совершенно
неправомерно.
3.Принцип холизма —
провозглашает подход к
человеку как к единому
целому. С этой точки зрения
дифференциация
человеческого организма и
психики и изучение
отдельных компонентов
последней (психических
процессов, поведенческих
актов и т. д.) являются
неоправданными и
искажающими реальность.
4.Принцип позитивного отношения к
человеческой природе — все люди по природе своей
предрасположены к добродетели и каждому человеку
присуще творческое начало. Именно оно, с точки
зрения гуманистической психологии, является главной
движущей силой личности, а не бессознательные и
разрушительные импульсы, как полагал Зигмунд
Фрейд.
5.Психология психического здоровья — обосновывает
необходимость концентрации внимания психологов на изучении
здорового человека, поскольку, по мнению А. Маслоу, исследование
исключительно психической патологии, которым ограничивались
представители других школ, может дать только однобокую,
«увечную» психологию. Более того, без четких и ясных
представлений о психическом здоровье невозможна понастоящему эффективная терапия психических расстройств.
Специфика гуманистической психологии
ориентирована на изучение смысловых структур
человека. Она ставит своей целью возвращение
человеку его целостности. В этом направлении
активно используется постулат о целостной
структуре человека (человек и его окружение не два
объекта, а единый организм). Так, человеческое
переживание, на которое ориентирована по
преимуществу гуманистическая психология, целостно
и имеет тенденцию к созданию «хорошего
гештальта».
Спасибо за внимание!

что это, плюсы и минусы

Гуманизм в психологии — что это за подход, описание кратко и понятно. Основные принципы и сильные стороны, какие методики являются актуальными. Практическое применение гуманистической психологии и её критика.

Представители

А. МаслоуК. РоджерсВ. ФранклШ. БюлерФ. БэрронР. МэйС. Джурард

Что это за подход

В XX веке господствовали идеи бихевиоризма. Они рассматривали индивида с точки зрения зависимости от внешних стимулов. Специалисты направления полагали, что поведение человека мало чем отличается от поведения животных.

Гуманистический подход в психологии противопоставляется естественно-научному. В нем нет четких формулировок, он основывается на философских рассуждениях. Труды ученых эпохи Просвещения, восточные и религиозные системы, экзистенциальные работы философов позволили подойти к рассмотрению психики человека с иной стороны.

У направления нет единого основателя. К данному течению примкнул Маслоу, Роджерс и другие специалисты. В основе нового направления лежат убеждения, что человек обладает определенной степенью свободы от внешнего мира.

Важно! Наличие смысла и системы ценностей отличает людей от животных.

В отличие от психоанализа, взгляды гуманистических психологов более оптимистичны. Специалисты считали, что человек обладает способностью к развитию, творческим началом, активностью.

Экзистенциализм определяет постулат, что жизнь – это единый процесс становления и существования человека. Переживания на тему места в мире являются психологической реальностью.

Гуманистическое направление в психологии позволило сформировать новое течение в психотерапии. Появились человеко-центрированный подход, логотерапия. Многие техники остаются актуальными по сей день.

В педагогике гуманистический подход позволил изменить отношение к ученикам с авторитарного на партнерский

Новые взгляды позволили изменить психологию. Направление приобрело особую популярность в 80-х годах прошлого века. Оно востребовано в западных странах.

Добавление отзыва к работе

Добавить отзыв могут только зарегистрированные пользователи.

Гуманистическая психология

Гуманистическая психология – Направление в психологии, в котором в качестве основных предметов анализа выступают: высшие ценности, самоактуализация личности, творчество, любовь, свобода, ответственность, автономия, психическое здоровье, межличностное общение.

Истоки гуманистической психологии

«Я понимаю, что если бы я был стабильным, расчетливым и статичным, я бы жил в смерти. Поэтому я принимаю растерянность, неуверенность, страх и эмоциональные взлеты и падения, потому что это цена, которую я готов заплатить за изменчивую, озадаченную и захватывающую жизнь».

Карл Роджерс

Гуманистическая психология возникла в середине 20-го века. Она возникла в качестве альтернативы двум основным областям психологического мышления — бихевиоризму и психоанализу — чтобы по-другому подходить к проблемам человека.

Гуманистический подход восхваляет психическое здоровье и все положительные качества жизни. Человек рассматривается как личность, к которой нужно обращаться многомерно и индивидуально.

Корни гуманистической психологии можно найти в европейском экзистенциализме, с такими авторами, как Жан-Поль Сартр, Жан-Жак Руссо, Эрих Фромм и Виктор Франкл.

У этих авторов было видение состояния человека, основанное на свободе, смысле жизни, эмоциях и ответственности. Они рассматривают человека как существо, ответственное за его собственную жизнь и действия, способное найти свой собственный путь к свободе.

Предмет изучения и задачи науки

Гуманистическое направление изучает варианты творческого развития человека, его самосовершенствование на протяжении жизни. Предметом изучения являются:

• межличностные отношения;
• автономия;
• психическое здоровье;
• свобода;
• любовь;
• ответственность;
• самоактуализация.

У этой науки есть ряд задач:

• изучение этапов деградации личности;
• поиск самого себя;
• поиск смысла жизни;
• осознание собственного достоинства.

Психологи считают, что гуманистическая школа появилась под влиянием нескольких факторов:

• вершинных экспериментов;
• идеи освобождения, дзен-буддизма;
• групповой динамики;
• expending drag;
• доктрины актуализации;
• единства противоположностей — Инь-Янь;
• тантрических идей;
• центрирования на личности.

Сильные стороны научного направления:

1. Наука уделяет много внимания управлению собственным психическим здоровьем, определению состояния.
2. Исследователи принимают во внимание воздействие окружающих факторов на поведение, изменение состояния человека. Гуманистическая психология подчеркивает важность желаний, мыслей.
3. Наука помогает здоровым людям исследовать собственный потенциал, оценить свои способности.
4. Это направление оказывает положительное влияние на развитие здравоохранения, образования.

Гуманистическую психологию нельзя назвать упорядоченной областью научного знания. Она представляет собой комплекс метафизических концепций

Предмет изучения

Уникальная и неповторимая личность, постоянно созидающая себя, осознающая свое назначение в жизни. Изучает здоровье, гармоничные личности, достигшие вершины личностного развития, вершины «самоактуализации».Осуществление самого себя.Сознание собственного достоинства.Социальные потребности.Потребности в надежности.Этапы деградации личности.Поиск смысла жизни.Физиологические основные потребности.Непригодность исследования животных для понимания человека.

История становления и развития науки

Как самостоятельное направление, гуманистическая психология выделилась только к началу 60-х годов 20 века. В то время активно развивался бихевиоризм, которому эта школа начала противостоять.

Главное описание, методики, задачи гуманистической психологии раскрыл в своих трудах Абрахам Маслоу. Существует несколько культовых событий в истории развития этого научного направления:

1. 1943 год — Маслоу сделал описание разработанной иерархии, которое описал в статье «Теория человеческой мотивации».
2. 1951 год — была опубликована работа психолога Карла Роджерса — «Клиент-центрированная терапия».
3. 1961 год — с этого времени начинает выпускаться журнал для последователей гуманистической психологии.
4. 1971 год — американская ассоциация гуманистической психологии начинает входить в АПА.

Философской основой гуманистической психологии является экзистенциализм.

Теоретические положения

человек целостенЦенны не только общие, но и индивидуальные случаиГлавной психологической реальностью являются переживания человекаЧеловеческая жизнь – целостный процессЧеловек открыт к самореализацииЧеловек не детерминирован только внешними ситуациями

Цель гуманистической терапии

Общая цель гуманистической терапии – дать целостное описание человека. Используя определенные приемы, психолог пытается увидеть всего человека, а не только фрагментированные части личности.

Такая терапия также требует интеграции всего человека. Это называется самоактуализацией по Маслоу. Гуманистическая психология заявляет, что у каждого человека есть встроенный потенциал и ресурсы, которые могли бы помочь создать более сильную личность и поднять самооценку. Миссия психолога – направить человека в сторону этих ресурсов. Однако для реализации скрытых возможностей ему, возможно, придется отказаться от безопасности определенного этапа личности, чтобы охватить новый и более интегрированный этап. Это непростой процесс, поскольку он может включать в себя рассмотрение новых жизненных решений или пересмотр взглядов на жизнь. Этот тип психологии рассматривает психологическую нестабильность и тревогу как нормальные аспекты человеческой жизни и развития, которые можно проработать в терапии.

Гуманистический подход в психологии уникален, потому что его термины и его понятия исходят из предположения, что все люди имеют свой собственный взгляд на мир и уникальный жизненный опыт.

Личность

Описанный в упомянутой теории гуманистический подход человеку, к психологии личности был глубоко проанализирован учеными учеными-психологами. Конечно, нельзя сказать, что эта область исследована совершенно, однако в ней сделаны значительные теоретические исследования.

Это направление психологии возникло как своеобразная альтернативная концепция течению, полностью или частично отождествляющему психологию человека и поведение животных. Теорию личности, рассматриваемую с точки зрения гуманистических традиций, относят к психодинамическим (одновременно, интеракционистским). Это не экспериментальная отрасль психологии, имеющая структурно-динамическую организацию и охватывающая весь период жизни человека. Она описывает его как личность, используя термины внутренних свойств и особенностей, а также поведенческие термины.

Сторонников теории, рассматривающей личность в гуманистическом подходе, прежде всего интересует восприятие, понимание и объяснение человеком реальных событий своей жизни. Предпочтение отдается феноменологии личности, а не поиску объяснений. Поэтому такого типа теорию часто называют феноменологической. Само описание личности и событий в ее жизни сосредотачивается, в основном, на настоящем и описывается в таких терминах: «жизненные цели», «смысл жизни», «ценности» и т. п.

Основные принципы и методы исследования

В процессе развития этого направления сложилось несколько основных принципов, которым следовали ученые:

1. Несмотря на любые обстоятельство окружающей среды, личность имеет свободу выбора, независимость.
2. Человек — особая сущность, сознание которой выделяет его из окружающего мира. Благодаря этому определяется уникальность, которая отличает людей от животных.
3. Человеческие качества от рождения являются позитивными. Изначально он не может быть злым, максимум нейтральным. Со временен общество может пагубно влиять на развитие личности, развивая в ней негативные качества.
4. Нельзя окончательно определить природу человека, поскольку он развивается на протяжении всей жизни.
5. Главным источником информации являются субъективные переживания личности, накапливаемый жизненный опыт.
6. Человек является целостным, единым. Невозможно разделять психические, органические основы.

Исходя из множества принципов, выделяется три нравственных жизненных понятия:

1. Субъект не раб своих привычек.
2. Нормальное отношение между людьми строится только на взаимном уважении, принятии опыта обоих сторон.
3. Личность должна жить, развиваться, ощущая себя в настоящем.

Базовое утверждение сторонников этого направления говорит о том, что индивид имеет потенциал для выздоровления, заложенный от рождения. Если окружающие условия выстроятся благоприятным образом, он сможет его реализовать.

Вклад в психологию

Гуманистическая психология выступает против построения психологии по образцу естественных наук и доказывает, что человек, даже будучи объектом исследования, должен изучаться как активный субъект, оценивающий экспериментальную ситуацию и выбирающий способ поведения.

Минусы

Кроме положительных сторон, выделяют и отрицательные:

• Чрезмерная субъективность. Полагаются только на собственную оценку своего опыта.
• Не существует точного способа оценки исследуемых свойств личности.
• Отрицание порочности природы человека.
• Крайний индивидуализм.
• Пренебрежение рациональным познанием.

См. также

Школы психологии

• Акмеология
• Аналитическая психология
• Атомистическая психология
• Бихевиоризм
• Военная психология
• Гештальтпсихология
• Глубинная психология
• Дескриптивная психология
• Динамическая психология
•     … и другое

Психологический словарь

АБВГДЕЖЗИЙКЛМНОПРСТУФХЦЧШЩЭЮЯ

   RSS    [email protected] 

Ссылки

• Экзистенциальная и гуманистическая психология

1. ↑ Критический анализ основных положений гуманистической психологии.

Эта страница в последний раз была отредактирована 1 декабря 2020 в 10:00.

Полезное видео

Из видео Вы узнаете об особенностях гуманистической психологии.

Автор статьи

Приветствую! Меня зовут Анастасия и я хорошо разбираюсь в психологии семьи, возрастной психологии, клинической психологии и психосоматике.

Методы

Для изучения личности психологами используются методики самоотчетов, что позволяет опираться на опыт человека, полученный в его жизни, а также опросники , например, опросник &#171,Чувства. Реакции. Убеждения.&#187,, разработанный Д. Картрайтом, а также опросник самоактуализации Э. Шострома.

Количество методик работы с людьми превышает несколько десятков. Сюда относятся следующие:

• арт-терапия , осознание собственного &#171,Я&#187, посредством музыки, изображений, а также в движениях,
• визуализация , осознание собственных стремлений, желаний, а также истинных целей путем их визуализации,
• аутотренинг по И. Шульцу , путем погружения в себя и диалога со своим глубинным &#171,Я&#187,,
• восточные техники , медитации, йога и другие практики.

Также существует и множество других методик, нацеленных на осознание человеком самого себя.

Управление и гуманизм

Сегодня различные организации стремятся постоянно повышать уровень культуры своего персонала. В Японии, например, любое предприятие (фирма) является для своих сотрудников не просто местом зарабатывания средств для проживания, но и местом, которое объединяет отдельно взятых коллег в коллектив. Для него играют важную роль дух сотрудничества и взаимозависимость.

Организация – это продолжение семьи. Гуманистический подход к управлению рассматривается как процесс, создающий реальность, которая дает возможность людям видеть события, понимать их, действовать соответственно ситуации, придавая смысл и значимость собственному поведению. На самом деле правила – это средства, а основное действие происходит в момент выбора.

Каждый аспект организации нагружен символическим смыслом и помогает создавать реальность. Гуманистический подход делает акцент на человеке, а не на организации

Для осуществления этого очень важно умение интегрироваться в существующую ценностную систему и меняться в новых условиях деятельности

Ассоциация психотерапевтов и психологов г. Тольятти Гуманистическая психология

гуманистическая психология

— направление в западной (преимущественно американской) психологии, признающее своим главным предметом личность как уникальную целостную систему, которая представляет собой не нечто заранее данное, а «открытую возможность» самоактуализации, присущую только человеку. Основные положения «Г. п.»: человек должен изучаться в его целостности; каждый человек уникален, поэтому анализ отдельных случаев не менее оправдан, чем статистические обобщения; человек открыт миру, переживания человеком мира и себя в мире являются главной психологической реальностью; человеческая жизнь должна рассматриваться как единый процесс становления и бытия человека; человек наделен потенциями к непрерывному развитию и самореализации, к-рые являются частью его природы; человек обладает определенной степенью свободы от внешней детерминации (см. детерминизм) благодаря смыслам и ценностям, к-рыми он руководствуется в своем выборе; человек — это активное, интенциональное (см. интенция), творческое существо. «Г. п.» противопоставила себя в качестве «третьей силы» бихевиоризму и фрейдизму, делающим основной упор на зависимость личности от ее прошлого, тогда как главное в ней, согласно «Г. п.», устремленность к будущему, к свободной реализации своих потенций (Г. Олпорт), в особенности творческих (А. Маслоу), к укреплению веры в себя и возможность достижения «идеального Я» (К. Роджерс).

 

Гуманистическая психология признает своим главным предметом личность как уникальную систему, которая представляет собой не нечто заранее заданное, а «открытую возможность» самоактуализации, присущую только человеку. Основание гуманистической психологии как самостоятельного направления относится к началу шестидесятых годов. В1961 году был основан «Журнал гуманистической психологии» и создана Ассоциация за гуманистическую психологию. Основные принципы гуманистической психологии сводятся к следующему:

1. Хотя человеческое бытие имеет предел, человек всегда обладает свободой и необходимой для нее независимостью. Например, обреченный на смерть человек свободен по — разному чувствовать и вести себя при ее приближении.

2. Самым важным источником информации является экзистенциальное состояние человека, его субъективный психический опыт, доступный ему через его сознание «здесь — и — теперь».

3. Поскольку человеческая природа определяется не тем, что делает человек, а тем, как он осознает свое бытие, его природа ни когда не может быть определена полностью, она всегда стремится к беспрерывному развитию, к реализации возможностей человека.

4. Человек един и целостен. Эта цельность и создает уникальный характер переживаний каждого человека. В человеке невозможно разделить органическое и психическое, осознаваемое и неосознаваемое, чувство и мысль.

5. Сознание человека не может быть сведено ни к его основным потребностям или защитам, как во фрейдизме, ни к эпифеноменам бихевиоризма.

Центром направления стали США, ведущими учеными К. Роджерс, А. Маслоу, Г. Олпорт, Г.А. Мюррей, Г. Мерфи, Р. Мэй. Непосредственными предпосылками явились исследования по психологии личности конца 30-х годов (Г. Олпорт, Г. Мюррей), а также исследования второй половины сороковых годов Г. Мэрфи. В качестве предмета исследования основатели гуманистической психологии выделили понимание здоровой творческой личности (такая задача прежде не ставилась ни в одной из школ). Цель такой личности — самоосуществление, самоисполнение (Ш. Бюлер), самоактуализация (К. Гольдштейн, А.Маслоу). Основные понятия категориального аппарата: любовь, творчество, самость, рост, удовлетвлорение базисных потребностей, самоактуализация, высшие ценности, бытие, становление, спонтанность, игра, юмор, аффективность, смысл, честность, психологическое здоровье.

В своей критике гуманистическая школа обнажает действительную слабость главных психологических теорий, прежде всего бихевиоризма (который трактует человека либо как «большую белую крысу», либо как «маленький компьютер») и фрейдизма (поставившего сознательное человеческое Я в рабскую зависимость от безличного, безымянного Оно). В конструктивном отношении моделям «расщепленного», «фрагментарного» человека гуманистическая психология противопоставляет идею нерасчлененнности личности, ее Я, ее самости. Психологи гуманистического направления исследовали проблемы переживания человеком его конкретного опыта, не сводимого к общим схемам. Провозглашалась необходимость восстановления аутентичности (подлинности) личности, соответствия экзистенции (существования) ее истинной природе.

 

Гуманистическая психология Роджерса

Карл Роджерс явля­ется одним из основателей концепции гуманистической психологии. Разработанная им теория, получившая на­звание феноменологической, и основанный на ней психо­терапевтический метод «Клиентцентрированной терапии», очень популярны и влиятельны в научных кругах.

Основные идеи феноменологической концепции Роджерса:

1.Признание ценности и уникальности человеческой личности и ее опыта, возникающего в процессе всей жизни и объединенного в понятие «феноменальное поле».

2.Введение понятия конгруэнтности, т. е. степени совпадения или несовпадения видения субъектом своего внутреннего мира с реальной окружающей его действительностью, соответственно высокая конгруэнтность ведет к
эффективному личностному развитию, а низкая — к внутренним  конфликтам, тревожности, невротическому развитию.

3. Самоактуализация, контакт со своей индивидуальностью, возможный только в ситуации жизни в настоящем, — главная потребность и движущая сила развития человека, отказ от самоактуализации также ведет личность к невротизации.

4. Понимание самооценки как важнейшего компонента личности, в котором выражается сущность человека и который обладает качеством адекватности и гибкости, т. е. способности меняться в зависимости от ситуации.

5.Самооценка формируется под влиянием личного опыта человека, при этом открытость новому опыту является важным фактором ее формирования.

Таким образом, созданная Роджерсом концепция личности имеет ог­ромную популярность, а разработанный им метод психоте­рапии, ориентированный на клиента, активно используется как в психологическом консультировании, так и в психо­терапии.

Также на его основе был создан метод группо­вой психотерапии и коррекции, основанный на посеще­нии так называемых «групп встреч». В настоящее время этот метод групповой работы является одним из веду­щих, причем не только в психологии, но и в медицине и педагогике.

Что такое гуманистическая теория обучения в образовании?

В истории гуманистическая психология — это мировоззрение или система мысли, которая фокусируется на людях, а не на сверхъестественном или божественном понимании. Эта система подчеркивает, что люди по своей природе хороши и что основные потребности жизненно важны для человеческого поведения. Гуманистическая психология также фокусируется на поиске рациональных способов решения этих человеческих проблем. В основе психологии гуманизма лежит человеческая добродетель. Это было важное движение на протяжении всей истории, от греческих и латинских корней до эпохи Возрождения, а теперь и современных возрождений.

Эта теория и подход в образовании уходит корнями в гуманистическую психологию, при этом ключевые концепции сосредоточены на идее, что дети хороши в своей основе и что образование должно быть сосредоточено на рациональных способах обучения «целого» ребенка. Эта теория утверждает, что учащийся является авторитетом в том, как они учатся, и что все их потребности должны быть удовлетворены, чтобы они могли хорошо учиться. Например, голодный студент не будет уделять столько внимания учебе. Таким образом, школы предлагают питание учащимся, чтобы удовлетворить их потребности, и они могут сосредоточиться на обучении.Подход гуманистической теории включает в себя социальные навыки, чувства, интеллект, художественные навыки, практические навыки и многое другое как часть их образования. Самоуважение, цели и полная автономия — ключевые элементы теории гуманистического обучения.

Теория гуманистического обучения была разработана Абрахамом Маслоу, Карлом Роджерсом и Джеймсом Ф. Т. Бугенталом в начале 1900-х годов. Гуманизм был ответом на общепринятые в то время образовательные теории, которыми были бихевиоризм и психоанализ. Авраам Маслоу считается отцом движения, с Карлом Роджерсом и Джеймсом Ф.Т. Бугентал добавил к психологии позже.

Маслоу и гуманисты считали, что бихевиоризм и другие психологические теории негативно воспринимают учащихся — например, оперантное обусловливание в психологии бихевиоризма предполагало, что учащиеся действовали хорошо или плохо только из-за вознаграждения или наказания и могли обучаться на этом основании. желание награды. Маслоу и гуманистическая психология предполагают, что учащиеся по своей природе хороши и будут принимать правильные решения, когда все их потребности будут удовлетворены.Гуманистическая психология фокусируется на идее о том, что учащиеся раскрывают в себе лучшее, и что людьми движут их чувства больше, чем награды и наказания. Маслоу верил в это и написал много статей, чтобы попытаться продемонстрировать это.

Эта вера в то, что людьми движут чувства, заставляет преподавателей, разбирающихся в гуманистической психологии, сосредотачиваться на основных человеческих эмоциональных проблемах, когда они видят плохое поведение, а не просто наказывать за плохое поведение. Теория гуманистического обучения получила дальнейшее развитие и использует идею о том, что если учащиеся расстроены, грустны или огорчены, они с меньшей вероятностью смогут сосредоточиться на обучении.Это побуждает учителей создавать такую ​​атмосферу в классе, которая помогает ученикам чувствовать себя комфортно и безопасно, чтобы они могли сосредоточиться на учебе. Эмоции находятся в центре психологии гуманизма.

Гуманистическая перспектива | Продолжительность развития

Результаты обучения

• Опишите основные концепции гуманистической теории (безусловное позитивное отношение, хорошая жизнь), разработанные Карлом Роджерсом.
• Объясните иерархию потребностей Маслоу

Гуманистическая перспектива: фокус на уникальных человеческих качествах

Гуманистическая перспектива приобрела известность в середине 20-го века в ответ на психоаналитическую теорию и бихевиоризм; эта точка зрения фокусируется на том, как развиваются здоровые люди, и подчеркивает врожденное стремление человека к самореализации и творчеству. Гуманизм подчеркивает человеческий потенциал и способность человека меняться и отвергает идею биологического детерминизма. Гуманистическая работа и исследования иногда критикуются за то, что они качественные (не основанные на измерениях), но в гуманистической психологии существует ряд направлений количественных исследований, включая исследования счастья, самооценки, медитации и результатов гуманистической психотерапии (Friedman, 2008 г.).

Карл Роджерс и гуманизм

Одним из первых теоретиков гуманизма был Карл Роджерс.Он был влиятельным психологом-гуманистом, который разработал теорию личности, которая подчеркивала важность тенденции к самоактуализации в формировании человеческой личности. Он также считал, что люди постоянно реагируют на стимулы своей субъективной реальностью (феноменальное поле , ), которая непрерывно изменяется. Со временем у человека вырабатывается самооценка, основанная на обратной связи из этой области реальности.

Рис. 1. Поле феноменов относится к субъективной реальности человека, которая включает внешние объекты и людей, а также внутренние мысли и эмоции.Мотивации человека и окружение действуют на его феноменальное поле.

Одна из основных идей Роджерса о личности касается самооценки, наших мыслей и чувств по поводу самих себя. Как бы вы ответили на вопрос «Кто я?» Ваш ответ может показать, каким вы видите себя. Если ваш ответ в основном положительный, то вы, как правило, хорошо относитесь к тому, кто вы есть, и, вероятно, рассматриваете мир как безопасное и позитивное место. Если ваш ответ в основном отрицательный, возможно, вы недовольны собой.Далее Роджерс разделил «я» на две категории: идеальное «я» и реальное «я». Идеальное «я» — это человек, которым вы хотели бы быть; настоящее «я» — это то, кем вы являетесь на самом деле. Роджерс сосредоточился на идее, что нам нужно добиться согласованности между этими двумя «я».

Безусловный положительный взгляд

Человеческие существа развивают идеальное «я» и реальное «я» на основе условного статуса положительного отношения. Насколько близко истинное «я» человека совпадает с его идеальным «я», называется конгруэнтностью.Мы испытываем конгруэнтность, когда наши мысли о нашем реальном и идеальном я очень похожи — другими словами, когда наша самооценка точна . Высокая конгруэнтность ведет к большему чувству собственного достоинства и ведет к здоровой и продуктивной жизни. И наоборот, когда существует большое расхождение между нашим идеальным и реальным «я», мы переживаем состояние Роджерса, называемое неконгруэнтностью, которое может привести к дезадаптации.

По словам Роджерса, родители могут помочь своим детям достичь их идеального «я», оказывая им безусловное положительное отношение или безусловную любовь.В развитии самооценки положительное отношение является ключевым. Безусловное позитивное отношение — это среда, свободная от предвзятых представлений о ценностях. Условное позитивное отношение — это множество достойных условий, которые должны быть достигнуты, чтобы считаться успешным. Роджерс (1980) объяснил это следующим образом: «По мере того, как людей принимают и ценят, они склонны к более заботливому отношению к себе» (стр. 116).

Хорошая жизнь

Роджерс описал жизнь в терминах принципов, а не стадий развития.Эти принципы существуют в жидких процессах, а не в статических состояниях. Он утверждал, что полностью функционирующий человек будет постоянно стремиться реализовать свой потенциал в каждом из этих процессов, достигая того, что он называл «хорошей жизнью». « Эти люди позволили бы личности и самооценке исходить из опыта. Он обнаружил, что у полностью функционирующих людей есть несколько общих черт или тенденций:

1. Растущая открытость опыту — они уходят от защиты.
2. Все более экзистенциальный образ жизни — жить каждым мгновением полностью, а не искажать момент в соответствии с личностью или самооценкой.
3. Повышение организационного доверия — они доверяют собственному суждению и своей способности выбирать поведение, подходящее для каждого момента.
4. Свобода выбора — они не ограничены несоответствием и могут более плавно делать широкий диапазон выбора. Они верят, что играют роль в определении своего поведения, и поэтому чувствуют ответственность за свое поведение.
5. Более высокий уровень творчества — они будут более творческими в том, как они приспосабливаются к своим собственным обстоятельствам, не чувствуя потребности подчиняться.
6. Надежность и конструктивность — им можно доверять конструктивно. Даже агрессивные потребности будут соответствовать и уравновешиваться внутренней добродетелью конгруэнтных людей.
7. Насыщенная полноценная жизнь — они будут более интенсивно переживать радость и боль, любовь и горе, страх и мужество.

Иерархия потребностей Абрахама Маслоу

Абрахам Маслоу (1908–1970) был американским психологом, наиболее известным тем, что предложил иерархию человеческих потребностей в мотивации поведения.Маслоу описал модель, по которой обычно движутся человеческие мотивации, а это означает, что для того, чтобы мотивация возникла на следующем уровне, каждый уровень должен быть удовлетворен внутри самого человека. Эти этапы включают:

• физиологические потребности: основные физические требования для выживания человека, включая гомеостаз, пищу, воду, сон, кров и секс.
• потребности в безопасности: потребность в личной, эмоциональной, финансовой и физической безопасности. Когда физиологические потребности человека относительно удовлетворены, его потребности в безопасности имеют приоритет и доминируют над поведением.В отсутствие физической безопасности — из-за войны, стихийных бедствий, насилия в семье, жестокого обращения в детстве, институционального расизма и т. Д. — люди могут (повторно) испытать посттравматическое стрессовое расстройство или травму, передаваемую из поколения в поколение. В отсутствие экономической безопасности — из-за экономического кризиса и отсутствия возможностей для работы — эти потребности в безопасности проявляются в таких формах, как предпочтение сохранности работы, процедуры рассмотрения жалоб для защиты человека от односторонних полномочий, сберегательные счета, страховые полисы, инвалидность. жилые помещения и т. д.Этот уровень с большей вероятностью будет преобладать у детей, поскольку они, как правило, больше нуждаются в чувстве безопасности.
• любовь и принадлежность: потребность в дружбе, близости и принадлежности. Эта потребность особенно сильна в детстве, и она может перевесить потребность в безопасности, наблюдаемую у детей, которые цепляются за жестоких родителей. Недостатки на этом уровне иерархии Маслоу — из-за госпитализма, пренебрежения, избегания, остракизма и т. Д. — могут отрицательно повлиять на способность человека формировать и поддерживать эмоционально значимые отношения в целом.
• уважение: типичное человеческое желание быть принятым и оцененным другими. Люди часто занимаются профессией или хобби, чтобы получить признание. Потребности в уважении — это потребности эго или статуса. Люди стремятся получить признание, статус, важность и уважение от других. Большинству людей нужно чувствовать, что их уважают; это включает потребность в самоуважении и самоуважении.
• самоактуализация: Маслоу описывает этот уровень как желание достичь всего, что можно, чтобы стать максимально возможным. ^{Люди могут воспринимать эту потребность или сосредотачиваться на ней очень конкретно. Например, у одного человека может быть сильное желание стать идеальным родителем. В другом случае желание может быть выражено атлетически. Для других это может быть выражено в картинах, картинах или изобретениях. Некоторые примеры этого включают использование способностей и талантов, достижение целей и поиск счастья.}

Кроме того, эта теория является ключевым основанием для понимания того, как влечение и мотивация соотносятся при обсуждении человеческого поведения.Каждый из этих индивидуальных уровней содержит определенное количество внутренних ощущений, которые необходимо удовлетворить, чтобы человек завершил свою иерархию. ^{Цель теории Маслоу — достичь пятого уровня или стадии самоактуализации.}

Рисунок 2 . Схема иерархии потребностей Маслоу. Иерархия потребностей Маслоу часто изображается в форме пирамиды, где самые большие и фундаментальные потребности находятся внизу, а потребность в самоактуализации и превосходстве — наверху.Другими словами, суть теории состоит в том, что самые основные потребности людей должны быть удовлетворены, прежде чем они станут мотивированными для удовлетворения потребностей более высокого уровня.

Смотри

Посмотрите, как оживает иерархия потребностей Маслоу в этом коротком видео.

Вы можете просмотреть стенограмму «Иерархии потребностей Маслоу» здесь (открывается в новом окне).

Глоссарий

сравнение:

случай или точка согласия или соответствия между идеальным «я» и реальным «я» в гуманистической теории личности Роджерса

гуманизм:

психологическая теория, которая подчеркивает врожденное стремление человека к самоактуализации и утверждает, что люди обладают естественной способностью принимать решения относительно своей жизни и контролировать собственное поведение

Иерархия потребностей Маслоу:

мотивационная теория в психологии, включающая пятиуровневую модель человеческих потребностей, часто изображаемых как иерархические уровни внутри пирамиды.Потребности более низких уровней иерархии должны быть удовлетворены, прежде чем люди будут мотивированы уделять внимание потребностям более высоких уровней

феноменальное поле:

наша субъективная реальность, все, что мы осознаем, включая предметы и людей, а также наше поведение, мысли, образы и идеи

самоактуализация:

согласно гуманистической теории, реализация полного потенциала может включать творческое самовыражение, поиски духовного просвещения, поиск знаний или желание внести свой вклад в общество.Для Маслоу это состояние самореализации, в котором люди достигают своего наивысшего потенциала уникальным способом

Внесите свой вклад!

У вас была идея улучшить этот контент? Нам очень понравится ваш вклад.

Улучшить эту страницуПодробнее

Гуманистическая психология — теории и терапевтические приложения, исследования — терапия, ориентированная на клиента, терапия, ориентированная на клиента, и психодинамический подход

Теоретический и терапевтический подход, подчеркивающий уникальность людей и их способность управлять своей судьбой.

Гуманистическая психология возникла в 1960-х годах как реакция на психодинамическую психологию и бихевиоризм . Гуманисты возражали против пессимистического взгляда на человеческую природу, отстаиваемого психодинамическими психологами, которые считали эгоистичное стремление к удовольствиям корнем всего человеческого поведения. Они также считали, что убеждение бихевиористов в том, что все человеческое поведение является продуктом влияний окружающей среды, снижает людей до статуса машин и не может адекватно объяснить человеческий опыт.Гуманисты обвиняли как психодинамических психологов, так и бихевиористов в том, что они рассматривали человеческое поведение как управляемое факторами, не зависящими от личного контроля. Напротив, гуманисты подчеркивают врожденный потенциал людей и способность людей определять свою судьбу. Поэтому конечная цель психолога-гуманиста — помочь людям полностью реализовать свой потенциал и оправдать свои способности.

Теории и терапевтические приложения

Гуманистическая психология характеризовалась двумя частными теоретическими подходами.«Ориентированный на человека» подход к терапии, отстаиваемый Карлом Роджерсом , основан на его вере в то, что доверие собственному опыту и вера в себя являются наиболее важными элементами самореализации. В терапии, ориентированной на человека, ненормальное поведение считается результатом неспособности человека доверять опыту, что приводит к искаженному или неточному представлению о себе. Существует несоответствие между текущим взглядом человека на себя и его «идеальным» я. Личностно-ориентированные терапевты пытаются помочь людям обрести самопонимание и принятие себя, выражая сочувствие , теплоту и безоговорочную веру в то, что независимо от того, что клиент говорит или делает, он по-прежнему достойный человек.

Вторая влиятельная теория гуманистической психологии была разработана Абрахамом Маслоу . Маслоу считал, что люди от природы хороши и естественным образом движимы стремлением развивать свой потенциал или добиваться «самореализации». Однако он считал, что людьми движет иерархия потребностей, которые должны удовлетворяться в определенной последовательности, чтобы произошла самоактуализация . Во-первых, должны быть удовлетворены физиологические потребности и потребности безопасности. Тогда людям необходимо почувствовать чувство принадлежности.Как только это будет достигнуто, люди работают над своей самооценкой, потребностями, а затем, наконец, над самоактуализацией. Маслоу считал, что психологические проблемы возникают из-за трудностей в удовлетворении потребностей в самооценке, которые, следовательно, блокируют самоактуализацию. Таким образом, терапия направлена ​​на исправление неточных представлений людей о себе, повышение их самооценки и предоставление им возможности продолжать путь к самоактуализации.

Исследования

Психологи-гуманисты, как правило, сосредотачиваются на заботе о клиентах, а не на исследованиях, хотя были предприняты некоторые эмпирические исследования.Исследования отношений между терапевтом и клиентом показали, что идеалы Роджерса были важны для успешных результатов, что сделало его теорию очень влиятельной в мире консультирования. Фактически, сочувствие, теплота и принятие сейчас обычно называют «основными условиями» или «общими факторами» консультирования и используются терапевтами всех психологических точек зрения, чтобы побудить людей чувствовать и действовать по-другому. Исследования теории Маслоу дали неоднозначные результаты. Первостепенная важность физиологических потребностей и потребностей безопасности была подтверждена исследованиями, однако не было четко продемонстрировано, что выполнение этих потребностей необходимо, прежде чем люди смогут начать самореализацию.Например, в одном важном исследовании субъекты попадали в стрессовые ситуации, угрожающие их физиологическим потребностям и потребностям безопасности. Вскоре после этого исследователи измерили креативность и ответов участников теста. Поскольку творчество является аспектом самоактуализации, было предсказано, что творчество будет скомпрометировано в результате стресса , однако был обнаружен противоположный результат; Субъекты действительно стали более творческими в ответ на вызов, брошенный их потребностям выживания.

Одна из основных причин отсутствия исследований по гуманистической психологии — ее философские и теоретические корни. Гуманисты делают упор на принятии людей, а не на критическом анализе их поведения. Вместо того, чтобы стремиться раскрыть общие механизмы, лежащие в основе человеческого поведения, гуманисты подчеркивают человеческую уникальность и «феноменологическую перспективу» — точку зрения, согласно которой людей лучше всего понять, изучив их особый, уникальный опыт и устремления. Этот персонализированный взгляд в последнее время стал очень популярным за пределами области научной психологии.Фактически, система «личной власти», которую продвигает по телевидению Энтони Роббинс, в значительной степени основана на гуманистической вере в то, что вы несете ответственность за создание той жизни, в которой живете.

Возрождение гуманистической психологии

Гуманистическая психология, давно страдающая от проблем с имиджем, переживает возрождение.

Гуманистическая психология, конечно, незаметно повлияла на психологию и культуру Америки на протяжении многих десятилетий, например, в дебатах о гражданских правах и движениях за права женщин.Но в последние годы появляется все больше свидетельств обновления самой отрасли.

В 2000 году психологи-гуманисты созвали историческую конференцию, которая вдохнула новую жизнь в эту область, показав, что эффекты управляемого ухода, психофармакологии и других тенденций приводят к тому, что многие гуманисты переходят на новые захватывающие области практики. В прошлом году в этой области было опубликовано несколько знаковых текстов, которые, как надеются гуманисты, лягут в основу новых курсов, которые привлекут в эту область новичков.И школы по всей стране сообщают, что интерес среди учеников уже стремительно растет.

«Есть место для большого оптимизма в отношении будущего этой области», — говорит Ларри М. Лейтнер, доктор философии, президент подразделения APA. 32 (гуманистический) и профессор психологии Университета Майами в Оксфорде, штат Огайо.

Влияние на общепринятую психологию

Возникнув в конце 1950-х годов, гуманистическая психология возникла как реакция на две школы мысли, господствовавшие в то время в американской психологии.Гуманисты полагали, что настойчивое стремление бихевиоризма применять методы физической науки к человеческому поведению заставляло приверженцев пренебрегать важными субъективными данными. Точно так же акцент психоанализа на бессознательных влечениях низводил сознательный разум до относительной незначительности.

Первые психологи-гуманисты стремились восстановить важность сознания и предложить более целостный взгляд на человеческую жизнь. Абрахам Маслоу, например, разработал иерархию мотивации, кульминацией которой является самоактуализация.Карл Роджерс представил то, что он назвал личностно-ориентированной терапией, которая полагается на способность клиентов к саморегулированию, сочувствию и принятию, чтобы способствовать их развитию. Ролло Мэй представил европейский экзистенциализм и феноменологию, признав человеческий выбор и трагические аспекты человеческого существования.

В 1964 году эти и другие влиятельные фигуры собрались в Олд Сэйбрук, штат Коннектикут, чтобы укрепить свое движение. В течение следующего десятилетия идеи гуманистической психологии информировали движения за гражданские права, освобождение женщин и антивоенные движения и получили широкую популярность в более широкой культуре.

В академическом мире, однако, отказ гуманистической психологии от количественных исследований в пользу качественных методов нанес ущерб ее репутации и маргинализации ее приверженцев.

Теперь все меняется, — говорит Дональд П. Мосс, доктор философии, автор книги «Гуманистическая и трансперсональная психология: историко-биографический справочник» (Greenwood, 1998). По словам Мосса, гуманистические взгляды во многом определяют основную психологию.

«Когда в 1950-х годах на передний план вышла гуманистическая психология, психология по большей части ограничивалась изучением наблюдаемого поведения, — говорит Мосс, партнер Службы психического здоровья Западного Мичигана в Гранд-Хейвене и Маскегоне.«Сегодня мы больше не удивляемся, когда психолог-исследователь хочет изучать познания, мышление и чувства в рамках психологического исследования. Психология восстановила целостность человеческого опыта».

Для многих психологов-гуманистов недавнее движение позитивной психологии — это просто переупаковка гуманистической психологии. Точно так же акцент в кризисном консультировании на эмпатическом слушании уходит корнями в работы Роджерса. В более широкой культуре растущая популярность личного и исполнительного коучинга также указывает на успех гуманистической психологии.И Мосс считает, что принципы гуманистической психологии будут становиться более актуальными по мере того, как нация стареет, создавая культуру, озабоченную встречей со смертью и поиском смысла жизни.

На самом деле гуманистическая психология настолько успешно повлияла на психологию мейнстрима и американскую культуру, что недавно в этой области произошел кризис, который доктор философии Морин О’Хара называет «кризисом идентичности». Неужели гуманистическая психология настолько глубоко проникла в культуру, что в самом движении отпала необходимость?

Чтобы ответить на этот вопрос, в 2000 году поле созвало конференцию под названием Old Saybrook 2.Более 300 человек собрались в Государственном университете Западной Джорджии, чтобы узнать о будущем движения.

«Участники пришли к выводу, что человеческие потребности, голод и вопросы, которые вдохновляли наших первоначальных мыслителей, были столь же актуальны и сегодня», — говорит О’Хара, член руководящего комитета конференции и президент Высшей школы и исследовательского центра Saybrook в Сан-Франциско. «Людей больше интересуют вопросы духовности, подлинности и смысла, чем они были в течение десятилетия или двух.«

Освоение новых ниш

Особый интерес участников конференции вызвала роль гуманистической психологии перед лицом таких тенденций, как консолидация здравоохранения, глобализация и господство технологий.

«Психотерапия находится под большим давлением со стороны регулируемой помощи, с одной стороны, и революций в психофармакологии и нейропсихологии, с другой», — объясняет О’Хара. «Когда мы все собрались вместе, мы поняли, что есть ряд новых профессий, которые уходят своими корнями в идеи гуманистической психологии, но они идут в каком-то новом направлении.Мы находим способы работать с людьми в разных сферах ».

Ключ, как решили она и другие участники конференции, — это выйти за рамки медицинской модели психологии. Вместо того, чтобы сосредотачиваться на том, что не так с людьми, психологи-гуманисты должны найти новые способы помочь людям укрепить то, что правильно.

Этот непатологизирующий взгляд открывает совершенно новые области практики, говорят О’Хара и другие. Например, на рабочем месте психологи-гуманисты могут способствовать диалогу между работодателями и работниками о значении их работы.В школах они могут побуждать учащихся выявлять факторы, которые способствуют отчуждению, а не самореализации. В сообществах они могут помочь соседям разрешать конфликты и эффективно общаться.

И возможности открываются не только в этой стране, — говорит О’Хара. Психологи-гуманисты «бесстрашно пробирались» в опасные ситуации, чтобы способствовать диалогу между белыми и черными гражданами Южной Африки, католиками и протестантами в Северной Ирландии, а также контрас и сандинистами в Никарагуа.

Распространение информации

В то время как конференция Old Saybrook 2 оживила движение, несколько новых публикаций помогают этой области противостоять давней проблеме имиджа.

«В некотором смысле мы до сих пор страдаем от нашей репутации обидчивых, мягкосердечных и мягкосердечных людей», — говорит Дэвид Дж. Кейн, доктор философии, старший штатный психолог консультационного центра Alliant International University в г. Сан Диего. «Сейчас мы уделяем гораздо больше внимания исследованиям.Сегодняшний гуманист-психолог по-прежнему мягок, но гораздо более трезвомыслящий ».

Том «Гуманистическая психотерапия: Справочник по исследованиям и практике», который Каин недавно редактировал в соавторстве с Джулиусом Симаном, отражает эту новую жесткость взглядов. Чтобы противостоять репутации этой области как небрежной науки, книга опирается на тщательные исследования при описании различных психотерапевтических моделей.

Но книга Каина не единственная. «Неожиданно появилось множество новых гуманистических книг», — говорит он.

«Справочник гуманистической психологии: ведущие достижения в теории, исследованиях и практике» — еще одна книга, на которую психологи-гуманисты указывают как на недавнюю веху. Предоставляя широкий обзор истории гуманистической психологии, методологий и приложений к текущим событиям, редакторы тома надеются предоставить альтернативу устаревшим материалам, которые помогли ограничить рост этой области в прошлом.

«Основные вводные тексты по психологии либо полностью игнорируют гуманистическую психологию, либо отводят ей символическое пространство», — говорит старший редактор справочника Кирк Дж.Шнайдер, доктор философии, частный практикующий врач из Сан-Франциско, который также является дополнительным преподавателем в Saybrook. «Не уделяется должного внимания не только первопроходцам в этой области, но и интересам этой области к очень современным, актуальным вопросам, таким как гендер, мультикультурализм и экология. И они даже не начинают охватывать ценный вклад гуманистов в области здравоохранения, духовности и социальное действие «.

Шнайдер надеется, что его и другие новые книги вдохновят на создание курсов гуманистической психологии в университетах по всей стране и помогут вывести в эту область новое поколение.Другие говорят, что привлечение свежей крови имеет решающее значение, ссылаясь на неизбежный выход на пенсию многих психологов-гуманистов и перемещение других в такие области, как консультирование, религиоведение, организационные исследования и исследования мира.

По словам О’Хара, интерес студентов к гуманистической психологии уже стремительно растет. Например, аспирантура Сейбрука удвоила количество студентов всего за четыре года.

К счастью, говорит О’Хара, психологам-гуманистам есть чем заняться.

О’Хара говорит: «Если то, что у вас есть, — это способ помочь людям решить важные вопросы их жизни, то повсюду есть таблички« Требуется помощь »».

Ребекка А. Клей, писатель из Вашингтона, округ Колумбия.

Гуманистический взгляд на личность — практическая психология

Что отличает нас от животных? Наши противоборствующие пальцы? Наш сложный язык? Тот факт, что мы сами выращиваем пищу?

В мире ранней психологии личности мало что отличает нас от животных.Эксперименты проводились на животных, и выводы были применены к людям. Многие психологи сочли этот процесс унизительным и в конечном итоге пессимистичным. Мы только что дрессировали обезьян в зоопарке? Мы собаки Павлова? Имеем ли мы контроль над своей личностью и над тем, кем мы стали?

Введите Абрахама Маслоу, отца гуманистического взгляда на личность. Его теория отделяет людей от животных и дает надежду на то, что люди могут осуществлять контроль над личностными чертами и поведением, которые они хотят изменить.

Что такое гуманистическая теория личности?

Согласно Абрахаму Маслоу, люди развивали свою личность, выполняя каждую из своих потребностей в иерархической манере. Комбинируя аспекты бихевиористского движения и пессимизм психоанализа, гуманистическая теория объясняет, насколько люди податливы, а их личностные черты зависят от их текущих потребностей.

Если вы слышали имя Маслоу раньше, вы на один шаг ближе к пониманию гуманистической точки зрения.Маслоу создал Иерархию потребностей. Эта теория показывает эволюцию потребностей человека, от самых основных (еда, жилье, вода) к более сложным (безопасность, чувство собственного достоинства, любовь и принадлежность). По мере того, как мы удовлетворяем наши самые основные потребности, мы мотивируемся искать более сложные потребности на вершине пирамиды.

На вершине пирамиды — самоактуализация. Самоактуализация — это процесс, с помощью которого люди реализуют свой потенциал внутреннего роста. Назовите это просветлением, назовите это личным развитием…. но как бы вы это ни называли, это последнее, к чему мы стремимся стремиться в жизни.

Самоактуализация : Процесс, с помощью которого люди реализуют свой потенциал к добру и максимизируют внутренний рост.

Как это связано с личностью? Маслоу начал развивать эти теории в ответ на более негативные и пессимистические взгляды на личность в то время. Многие бихевиористы считали, что люди слабо контролируют свою личность и могут подвергаться обусловливанию, как и любой другой вид животных на планете.Маслоу не согласился. Он считал, что люди могут взять под контроль свою личность, когда они попытаются достичь самоактуализации.

Карл Роджерс и гуманизм

Чтобы работать над самоактуализацией, люди должны задуматься о том, кем они являются в настоящее время, и что им нужно изменить или сделать, чтобы двигаться вперед. Карл Роджерс был психологом-гуманистом, который сосредоточился на этом процессе. Он согласился с теориями Маслоу, но продолжил изучение , как человека пытаются удовлетворить эти сложные потребности.

Когда человек думает о своей личности, он может сказать себе, что он честен, великодушен и приятен. Все эти черты субъективны и могут не соответствовать тому, как другие люди видят поступки или личность человека. Это несоответствие или несоответствие может помешать людям достичь самоактуализации и вызвать беспокойство.

Как это происходит? Наш мозг может быть очень разборчивым в том, что он хочет видеть, обрабатывать и запоминать. Человек, который только считает, что ему приятны, может бессознательно запомнить положительные, приятные взаимодействия или неверно истолковать ситуации, в которых он на самом деле не проявлял приятного поведения.

Откуда взялось несоответствие? Как мы можем развить более объективное ощущение себя в мире и достичь самоактуализации?

Гуманистические исследования

Чтобы получить ответы на эти вопросы, Маслоу и Роджерс изучили людей, которые, по их мнению, достигли той или иной формы самоактуализации. Эти люди добились успеха и всю жизнь трудились, чтобы возвышать человечество.

Такой подход к изучению здоровых, успешных людей стал большим изменением в мире психологии личности.Бихевиористы и другие психологи в то время обратились к изучению людей, которые принимали неверные решения в своей жизни или имели плохое психическое здоровье. Гуманисты подошли к своим предметам более оптимистично.

Итак, что нужно людям, чтобы стать самореализованными и позитивными членами общества? Роджерс пришел к выводу, что людям необходимо жить в среде со следующими качествами:

• Открытость
• Возможности для самораскрытия
• Принятие
• Сочувствие

Если кто-то вырос в такой среде, они с большей вероятностью будут придерживаться совпадающих представлений о себе, которые соответствуют тому, как их видит остальной мир.И наоборот, если кто-то вырос в более враждебной или негативной среде, он с большей вероятностью увидит только то, что хочет, чтобы видел.

Роджерс использует пример родителей, показывающих условную любовь вместо безусловной. Когда дети росли в семье с безусловной любовью, они с большей вероятностью придерживались конгруэнтных взглядов на себя и шли по пути к самореализации. Дети, получившие условную любовь, с большей вероятностью блокировали времена, когда их не любили.Этот образец, вероятно, сохранится и во взрослом возрасте; процесс видения только части ситуации или неправильного толкования ситуации, вероятно, продолжится, если они не будут помещены в более позитивную среду.

Движение вперед

Помните, гуманистический подход к личности очень позитивен. Гуманисты считают, что с открытостью, сочувствием и искренне позитивным окружением каждый может начать развивать согласованные взгляды на себя и двигаться вперед к самоактуализации.

Гуманистическая психология оказала очень положительное влияние на мир психологии.Люди могут посетить терапевта, который использует гуманистический подход к своей практике. Это часто называют гештальт-терапией . Гештальт-терапевты используют подход, который рассматривает пациента и терапевта как равных. Подчеркивает терапевт, а не авторитет, который смотрит на своего пациента свысока. Они используют гуманистические идеи для создания позитивной среды, в которой основное внимание уделяется настоящему, а не событиям из прошлого.

Процесс обнаружения того, что ваше представление о себе может быть несовместимым с окружающим миром, не всегда бывает легким.Поддерживающие друзья, группы или терапевты имеют решающее значение для понимания вашего места в мире. Подумайте, каким вы видите себя и как вы ведете себя, когда друзья или семья пытаются предложить противоположные точки зрения. Как такое поведение влияет на вашу личность в целом? Как вы можете создать и поместить себя в среду, которая поощряет открытый, искренний взгляд на себя глазами мира?

Гуманистическая психология | SpringerLink

• Андрас Аньял
• Абрахам Маслоу
• Генри А.Мюррей
• Дж. Ф. Т. Бугентал
• Гарднер Мёрфи
• Карл Роджерс

Аннотация

Гуманистическое движение в психологии представляет собой попытку разнообразной группы теоретиков расширить сферу психологии и теории личности за пределы области бихевиоризма и психоанализа. В своих попытках предоставить альтернативы этим двум давним областям психологического мышления гуманистическое движение стало известно как «третья сила» в психологии.Этот термин был введен Авраамом Маслоу, одним из основных сторонников этого движения. Такие теоретики, как Эрих Фромм, Гордон У. Олпорт, Генри А. Мюррей, Курт Гольдштейн, Андрас Аньял, Абрахам Маслоу, Гарднер Мерфи и Карл Роджерс, и многие другие, очень индивидуальны в своей работе, и их теории мало что имеют. в общем. Однако все эти психологические мыслители подчеркивали уникальность личности и считают, что улучшение условий жизни человека, по крайней мере, теоретически возможно.В самом деле, все они придерживаются фундаментально оптимистичного взгляда на человеческие возможности и утверждают, что традиционные научные подходы с их ограниченным и фрагментированным взглядом на человека затмили реальный диапазон человеческих способностей. Многие из этих теоретиков согласны с тем, что человек живет ограниченной и неудовлетворительной жизнью, особенно потому, что он не соприкасается с областями своего осознания, которые являются жизненно важными аспектами его человечности. Таким образом, восточная философия с ее упором на высшие состояния сознания и другие аспекты творчества и самоактуализации стала законной областью психологических исследований.Более того, большее самосознание и самореализация были предложены как главные цели психотерапии, образования и повседневной жизни. ¹

Ключевые слова

Гуманистическое движение Гуманистическая психология Теория личности Организация личности Органическая черта

Эти ключевые слова были добавлены машиной, а не авторами. Это экспериментальный процесс, и ключевые слова могут обновляться по мере улучшения алгоритма обучения.

Это предварительный просмотр содержимого подписки,

войдите в

, чтобы проверить доступ.

Предварительный просмотр

Невозможно отобразить предварительный просмотр. Скачать превью PDF.

Ссылки

1. Allport, G. W. Becoming. Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета, 1955.

   Google Scholar

2. Олпорт, Дж. У. Образцы и рост личности. Нью-Йорк: Холт, Райнхарт и Уинстон, 1961.

   Google Scholar

3. Бишоф, Л. Дж. Интерпретация личностных теорий. Нью-Йорк: Harper & Row, 1964. (2-е изд.), 1970.

   Google Scholar

4. Bonner, H.О том, что нужно помнить о человеке. Бостон: Houghton Mifflin, 1965.

   Google Scholar

5. Боннер Х. Проактивная личность. В J. F. T. Bugental (ред.), Проблемы гуманистической психологии. Нью-Йорк: McGraw-Hill, 1967.

   Google Scholar

6. Bugental, J. F. T. Третья сила в психологии. Дж. Гуманист. Psych., 1964,

   4

   , 19–26.

   CrossRefGoogle Scholar

7. Bugental, J. F. T. Поиск подлинности. Нью-Йорк: Холт, Райнхарт и Уинстон, 1965.

   Google Scholar

8. Бугентал, Дж. Ф. Т. (ред.) Проблемы гуманистической психологии. Нью-Йорк: McGraw-Hill, 1967.

   Google Scholar

9. Бюлер, К. Ценности в психотерапии. Нью-Йорк: Free Press, 1962.

   Google Scholar

10. Бюлер, К. Человеческая жизнь в целом как центральный предмет гуманистической психологии. В J. F. T.

    Google Scholar

11. Bugental (Ed.), Challenges of Humanistic Psychiatry, New York: McGraw-Hill, 1967.

    Google Scholar

12. Fingarette, H.Свежий взгляд на знакомый пейзаж. Дж. Гуманист. Psych., 1962,

    2

    , 75–89.

    Google Scholar

13. Фингарет, Х. Самость в трансформации. Нью-Йорк: Basic Books, 1963.

    Google Scholar

14. Франкл В. Доктор и душа. Нью-Йорк: Кнопф, 1957.

    Google Scholar

15. Франкл В. Самопревосхождение как человеческий феномен. Дж. Гуманист. Psych., 1966,

    6

    , 97–106.

    Google Scholar

16. Фромм, Э.Убежать от свободы. Нью-Йорк: Холт, Райнхарт и Уинстон, 1941.

    Google Scholar

17. Фромм, Э. Разумное общество. Нью-Йорк: Холт, Райнхарт и Уинстон, 1955.

    Google Scholar

18. Фромм, Э. Искусство любить. Нью-Йорк: Харпер и Роу, 1956.

    Google Scholar

19. Гольдштейн, К. Организм. Нью-Йорк: American Book, 1939.

    Google Scholar

20. Холл, С. С., и Линдзи, Г. Психоаналитическая теория и ее приложения к социальным наукам.В Г. Линдзи (ред.), Справочник по социальной психологии. Рединг, Массачусетс: Addison-Wesley, 1954.

    Google Scholar

21. Hall, MH Психология личности — беседа с Генри А. Мюрреем, Психология

    Google Scholar

22. Today, 1968,

    2

    ( 4), 56–63.

    Google Scholar

23. Журар, С. М. Прозрачная личность. Нью-Йорк: Ван Ностранд Рейнхольд, 1964.

    Google Scholar

24. Джурард, С. М. Диалог между экспериментатором и субъектом: парадигма гуманистической психологии.В J. F. T. Bugental (ред.), Проблемы гуманистической психологии. Нью-Йорк: Макгроу-Хилл, 1967.

    Google Scholar

25. Джурард, С. М. Раскрытие человека самому себе. Нью-Йорк: Ван Ностранд Рейнхольд, 1968.

    Google Scholar

26. Джурард, С. М., и Оверлейд, Д. К. (ред.) Примирение: теория трансцендирования человека. Нью-Йорк: Ван Ностранд Рейнхольд, 1966.

    Google Scholar

27. Юнг, К. Г. Современный человек в поисках души. Нью-Йорк: Макгроу-Хилл, 1935.

    Google Scholar

28. Левин К. Динамическая теория личности. Нью-Йорк: Макгроу-Хилл, 1935.

    Google Scholar

29. Мадди, С. Р. Гуманистическая психология: Олпорт и Мюррей. В Дж. М. Вепман и Р. В. Хайне (ред.), Концепции личности. Чикаго: Алдин, 1963.

    Google Scholar

30. Маслоу, А. Х. Мотивация и личность. Нью-Йорк: Harper & Row, 1954.

    Google Scholar

31. Маслоу, А. Х. К психологии бытия. Нью-Йорк: Ван Ностранд Рейнхольд, 1962.(2-е изд.), 1968.

    Google Scholar

32. Маслоу, А. Х. Самоактуализация и не только. В J. F. T. Bugental (ред.), Проблемы гуманистической психологии. Нью-Йорк: Макгроу-Хилл, 1967.

    Google Scholar

33. Мэй, Р. Намерение, сердце человеческой воли. Дж. Гуманист. Psychol, 1965,

    5

    , 202–209.

    CrossRefGoogle Scholar

34. Мэй Р., Энгель Э. и Элленбергер Х. Ф. (ред.) Существование — новое измерение в психиатрии и психологии.Нью-Йорк: Basic Books, 1958.

    Google Scholar

35. Moustakas, C. Loneliness. Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Прентис-Холл, 1961.

    Google Scholar

36. Мустакас, К. Эвристическое исследование. В J. F. T. Bugental (ред.), Проблемы гуманистической психологии. Нью-Йорк: McGraw-Hill, 1967.

    Google Scholar

37. Мерфи Г. Личность: биосоциальный подход к происхождению и структуре. Нью-Йорк: Harper & Row, 1947.

    CrossRefGoogle Scholar

38. Murphy, G.Человеческий потенциал. Нью-Йорк: Baisc Books, 1958.

    Google Scholar

39. Мюррей, Х. А. и другие. Исследования личности. Нью-Йорк: Oxford University Press, 1938.

    Google Scholar

40. Роджерс К.Р. Некоторые наблюдения об организации личности. Являюсь. Psychol., 1947,

    2

    , 358–68.

    Google Scholar

41. Роджерс, К. Р. Клиентоцентрированная терапия. Бостон: Houghton Mifflin, 1951.

    Google Scholar

42. Rogers, C.Р. Необходимые и достаточные условия терапевтического изменения личности. J. Consulting Psychol, 1957,

    21

    , 95–103.

    CrossRefGoogle Scholar

43. Роджерс, К. Р. Теория терапии, личности и межличностных отношений, разработанная в рамках ориентированной на клиента системы. В С. Кох (ред.), Психология: исследование науки, Vol. 3. Нью-Йорк: МакГроу-Хилл, 1959.

    Google Scholar

44. Сарджент, С.С. Гуманистическая методология в личностной и социальной психологии.В J. F. T. Bugental (ред.), Проблемы гуманистической психологии. Нью-Йорк: Макгроу-Хилл, 1967.

    Google Scholar

45. Сарджент С.С. Гуманистический подход к личности. В Б. Б. Вольман (ред.), Справочник по общей психологии. Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Прентис-Холл, 1973, стр. 817–825.

    Google Scholar

46. Северин, Ф. Т. (ред.) Гуманистические взгляды в психологии. Нью-Йорк: МакГроу-Хилл, 1965.

    Google Scholar

47. Шоу, Ф. Дж. Проблема действия и проблема становления.Дж. Гуманист. Psychol, 1961,

    1

    , 64–69.

    CrossRefGoogle Scholar

48. Сутич, А. Дж. Опыт роста и ориентация на рост. J. Humanist. Psychol, 1949, 28, 293-301. (Перепечатано в J. Humanist. Psychol, 1967,

    7

    , 155–62.)

    Google Scholar

49. Сутич, А. Дж. Американская ассоциация гуманистической психологии: отчет о ходе работы, 1962 (мимео). Частично перепечатано в J. Humanist. Психол, 1964,

    4

    , 22.)

    Google Scholar

50. Сутич, А. Дж. Трансперсональная психология. Дж. Гуманист. Psychol, 1968,

    8

    , 77–78.

    CrossRefGoogle Scholar

51. Thetford, W., & Schucman, H. Другие психологические теории личности. В А. М. Фридман, Х. И. Каплан и Б. Дж. Садок (ред.), Всеобъемлющий учебник психиатрии. (2-е изд.) Baltimore: Williams and Wilkins, 1975.

    Google Scholar

52. Watts, A. W. Восточные и западные подходы к природе человека.Журнал гуманистической психологии, 1962,

    2

    , 107–109.

    Google Scholar

Информация об авторских правах

© Plenum Press, New York 1981

Авторы и членство

• Андрас Аньял
• Абрахам Маслоу
• Генри А. Мюррей
• Дж. Ф. Т. Бугентал
• Гарднер Мерфи
• Карл Роджерс

Нет данных о присоединении

Предложение для исследования: Гуманистическая психология | 12 страниц, APA, 13 источников, слов: 3336

Гуманистическая психология

ЧЕЛОВЕК КАК ЦЕНТР ВЕЩЕЙ

Психологи обнаружили, что Третья Сила заполнила пустоту, оставленную более ранними подходами к пониманию работы человеческого разума в его стремлении к подлинному удовлетворению и личному счастью.Эта Третья Сила сосредотачивается на безусловной ценности человека, которая ведет его на пути к оптимальному самопознанию и самопринятию. Но сначала он должен удовлетворить иерархию потребностей, также присущую его комбинации души и тела. Встречая их, он достигает самоактуализации. Третья сила, или гуманистическая психология, получила широкое признание и применение в современных дисциплинах.

Загрузите полную статью
СЕЙЧАС! Психология — одна из самых молодых наук, которая превратилась в формальную дисциплину только в конце XIX века (Kassin, 2009).Но его основание существовало еще в древнем прошлом, когда философы и религиозные мыслители размышляли о природе разума и души. Термин «психология» произошел от греческих слов «psyche», что означает душа, и «logos», что означает изучение. Этот термин впервые был использован в 16 веке, когда человеческая душа, дух или разум воспринимались отдельно от тела. Психологи пытаются понять загадочные действия человеческой природы. Они изучают, почему люди думают, чувствуют и действуют именно так.Преследуя эту задачу, они исследуют широкий круг явлений. К ним относятся обучение и память, ощущения и восприятие, мотивация и эмоции, мышление и язык, личность и социальное поведение, интеллект, младенчество и развитие ребенка, а также психические заболевания. Они изучают явления с разных точек зрения для достижения своей цели. Они проводят биологические исследования мозга, исследуют, как разум обрабатывает информацию, анализируют эволюционные процессы и исследуют влияние культуры и общества (Кассин).

ТЕМА: Предложение по исследованию

гуманистической психологии Задание Психологи 50-х и 60-х годов чувствовали, что чего-то не хватает в преобладающей концепции человеческой природы (Kassin, 2009). Зигмунд Фрейд уделял много внимания темным силам бессознательного. С другой стороны, Буррхус Фредерик Скиннер сосредоточился на влиянии подкрепления на наблюдаемое поведение. Третья альтернатива, названная «третьей силой», эволюционировала, чтобы заполнить пустоту. Это позволило бы понять сознательный разум, свободную волю и достоинство человека, а также его способность к саморефлексии и росту.Это была бы альтернатива психоанализу Фрейда и бихевиоризму Скиннера (Кассин).

Американские психологи Карл Роджерс и Абрахам Маслоу возглавляли гуманистическое движение (Kassin, 2009). Роджерс считал, что все люди рождаются с врожденным стремлением к полной способности и что они ведут себя в соответствии со своим истинным «я». Он разработал личностно-ориентированный психотерапевтический подход. Это поможет пациентам ясно увидеть себя и облегчить их собственный процесс исцеления. Маслоу, с другой стороны, учил, что люди изначально мотивированы выполнять иерархию потребностей.Это основные физиологические потребности, потребности в безопасности, принадлежности, любви, самоуважении и достижениях. Маслоу утверждал, что человеческая личность инстинктивно стремится к самоактуализации. Когда он достигает этого, он достигает конечного состояния личного удовлетворения, когда он находится в мире с самим собой (Кассин).

Обсуждение

Третья сила

Гуманистическая психология возникла как неблагоприятная реакция на неприемлемость психодинамической психологии и бихевиоризма (Мур, 2001; Кац, 2009).Сторонники новой психологии отвергли психодинамический взгляд на эгоистичное стремление как основу всего человеческого поведения. Они также отказались от представления о том, что человеческое поведение происходит под влиянием окружающей среды, как это интерпретируется бихевиоризмом. Обе концепции поставили человеческое поведение во власть внешних факторов. Гуманисты утверждали, что люди обладают врожденным потенциалом, способностью и склонностью реализовывать себя и определять свою судьбу. Конечная цель гуманистической психологии — помочь людям или пациентам раскрыть свой собственный потенциал и реализовать его.Два теоретических подхода Третьей силы, или гуманистической психологии, — это личностно-ориентированный подход Карла Роджерса и подход самоактуализации Абрахама Маслоу (Мур, Кац).

Третья сила была отходом от психологии первой силы, которая фокусировалась на животных и больных, на функционирующих людей (Cassell & Reiger, 2000). Но он во многом опирался на методологию второй силы, которая имела дело с невротическими и психотическими пациентами. Гуманистическая психология ставит человека во главу угла.Он направлен на эмоциональное развитие, улучшение межличностных отношений и усиление самоактуализации посредством постановки целей и процесса достижения целей (Cassell & Reiger). Термин «третья сила» впервые был использован Абрахамом Маслоу в его работе «К психологии бытия», опубликованной в 1962 году (Van Wagner 2009). Хотя Третья Сила отклонилась от точек зрения первых двух школ мысли, все три внесли отдельный вклад в лучшее понимание человеческого разума и поведения.Третья сила отличается от первых двух тем, что предлагает более целостный взгляд на личность (Ван Вагнер).

Жизненно важно для психотерапии

Гуманистическая психология была передышкой в ​​безличное время механической медицинской помощи, биохимических и фармакологических форм терапии и компьютерных результатов (Corlis, 2008). Это вернуло внимание к человеку. Это приносит особую пользу уязвимым слоям населения, например малоимущим. Обычно обездоленными являются экономически обездоленные этнические меньшинства.Они подвержены ряду факторов стресса, включая бедность, плохие жилищные условия, культурные требования, безработицу или неполную занятость, антисанитарные или небезопасные условия жизни, недостаточное медицинское обслуживание и психосоциальные факторы стресса. Эти психосоциальные стрессоры включают алкоголизм, насилие в семье, жестокое обращение с детьми или пренебрежение ими (Корлис).

Личностно-ориентированный подход человеческой психологии прямо и глубоко рассматривает нынешние условия жизни обездоленных (Corlis, 2008). Это позволяет обездоленному пациенту противостоять своей ситуации и определить, что нужно изменить и как это сделать.Весьма вероятно, что помимо других факторов стресса он подвергался институциональной дискриминации или безразличию. Гуманистическая психология утверждает, что, несмотря на это, он или его жизнь безусловно ценны. Терапевт показывает это, уделяя пациенту безраздельное внимание и постоянные заверения. Терапевт вселяет в пациента реалистичную надежду. Если терапия успешна, у пациента развивается способность формулировать реалистичные и достижимые цели, чтобы изменить свою жизнь. Терапевт может использовать телеологический или оптимистический подход к актуализации, росту и развитию пациента.По сути, терапия — это межличностные отношения между терапевтом и пациентом. Он превращается в «учебную лабораторию», в которой терапевт является настоящим и обоснованным доверенным лицом, а не черным экраном или властным наставником. Встреча должна быть полностью искренней, чтобы достичь их общей цели. Все, что меньше, приведет к искусственным или минимально желаемым результатам. Бедного, страдающего, травмированного, этнического и маргинализованного пациента может привести к самоактуализации только настоящий, настоящий и целенаправленный, а также доступный терапевт.Он является одним из наиболее подходящих получателей терапии (Корлис).

Prime Movers

Карл Роджерс предположил, что доверие к собственному опыту и вера в себя имеют первостепенное значение для самореализации (Мур, 2001; Кац, 2009). Неспособность сделать это искажает самооценку и приводит к ненормальному поведению. Его взгляд на себя не соответствует его идеалу. Терапевт помогает пациенту понять и принять себя. Терапевт делает это, убеждая пациента и заставляя его чувствовать, что его принимают и что его личная ценность безусловна.Исследования показали, что отношения, установленные между терапевтом и пациентом, являются залогом успеха терапии. Уровень успеха был настолько значительным, что сочувствие, теплота и принятие стали «основными условиями» или «общими факторами» в консультировании. Психологи используют эти условия или факторы, чтобы помочь пациентам чувствовать и действовать по-другому.

Абрахам Маслоу воспринимал каждого человека как от природы хорошего и стремящегося к реализации своего потенциала (Мур, 2001; Кац, 2009; Энциклопедия психологии,

2001).Это самоактуализация. Однако этот процесс проходит стадии выполнения иерархии потребностей. Эти потребности должны быть удовлетворены на соответствующих этапах и в последовательности, чтобы произошла самоактуализация. Физические потребности и потребности безопасности должны быть удовлетворены, прежде чем возникнет чувство принадлежности. Когда эти потребности удовлетворены, человек может работать над потребностью в самооценке, а затем самореализации. Маслоу считал, что проблемы возникают именно при удовлетворении потребностей в самооценке, которые препятствуют самоактуализации.Здесь также необходима терапия, чтобы исправить неточное представление пациента о себе. Он направлен на улучшение, восстановление или установление чувства собственного достоинства, чтобы помочь ему достичь самоактуализации (Мур, Кац, Энциклопедия психологии).

Исследования показали неоднозначную реакцию на теорию Маслоу (Moore, 2001; Katz, 2009).

Результаты одного важного исследования не соответствовали предположению о том, что физиологические потребности и потребности безопасности должны быть удовлетворены, прежде чем может произойти самоактуализация. Респонденты оказались в стрессовой ситуации, угрожающей удовлетворению этих потребностей.