Пример из жизни смысл жизни – В чем смысл жизни из собственного опыта?

КЛАССИФИКАЦИЯ СМЫСЛОВ ЖИЗНИ: with_art — LiveJournal

ОТЛИЧНОЙ СРЕДЫ..!

Сегодня ты пережил что-то новое!

Разве не в этом смысл жизни?

Вечность (Forever)КЛАССИФИКАЦИЯ СМЫСЛОВ ЖИЗНИ

Салют! «смысл жизни» — поиском ответа на этот вопрос, который задавал себе
и окружению едва ли не каждый из нас, занималось большинство . Человечество сосредоточило своё внимание на похожих на Землю экзопланетах в поисках пригодной для заселения и в будущем переселения туда всего человечества. Значит, вопрос не праздный и волнует нас уже на стадии вида.

Он есть. Как бы уже само стремление человечества продолжить освоение космических просторов ради спасения всего нашего рода говорит об этом.
Отбросим религиозную подоплёку сразу же в начале разговора.

Есть, есть, да и как оказалось не один. Предлагаю ознакомиться, найти свой или высказаться, и публикую сегодня целый список «смыслов жизни», да ещё и по категориям. То есть, их вполне может быть несколько. Где-то уже писал, что как по мне, он довольно прост: «Исполнение программы ДНК, создание новой ДНК». Так вот, и его посчитали. Посмотрим, что там у нас:

Смыслы жизни можно разделить на три группы: витальные, социальные и идеальные. Можно выделить 16 основных смыслов жизни. Смыслы жизни обеспечивают человека энергией жить дальше и оправдывают уже прожитые годы. Далеко не все смыслы – высшие, в смысле ориентации на возвышенную цель, но все они идеальны в том смысле, что позволяют человеку жить ради них.

Витальные.

1. Жизнь ради жизни (выживания). Базируется на инстинкте самосохранения. Один из самых естественных смыслов. Смыслообразующее качество здесь — выживание. Смыслом наполняет нашу жизнь каждый прожитый день, просто тем, что его удалось прожить. Данный смысл особенно актуален в условиях постоянной угрозы жизни. В.Франкл отмечал наличие подобного смысла у обитателей концентрационных лагерей, хотя и не считал его удачным.

2. Жизнь ради удовольствия. Имеются в виду удовольствия: пищевые и питьевые. В основе пищевой и питьевой инстинкт соответственно. Смыслообразующее качество здесь — удовольствие, получаемое от еды и питья.

В быту существуют две разновидности этого смысла: а) обжорство, б) пьянство. Не смотря на то, что с точки зрения психологии подобные идеалы обычно не являются достойными и чаще вообще не считаются смыслами, однако в реальности многие люди живут именно ради этого. Наслаждение, как смыслообразующая позиция рассматривалась еще З.Фрейдом, правда он ее относил преимущественно к сексуальному инстинкту.

3. Жизнь ради богатства (денег). Формируется на базе инстинкта запасания (сбор меда пчелами, собирание орехов белками и др.). Смыслобразующая позиция здесь богатство, современным символом которого выступают деньги.

анный смысл подходит многим людям (а не только очень богатым), потому что осмысленность существования придает здесь не величина счета, а его постоянное пополнение. Многие пенсионеры в наши дни находят удовольствие в том, что откладывают копейки на сберкнижку, и ее пополнение вызывает приятное чувство не зря проходящего времени.

4. Жизнь ради приятного времяпрепровождения, развлечений (ничегонеделанья): праздники, вечеринки, выходы в театры и кино, легкий флирт, светская жизнь, всевозможные хобби и т.д. Формируется на базе инстинкта экономии сил, который требует от живого существа ничего не делать, как только представляется такая возможность. Смыслообразующая позиция – здесь возможность «хорошо провести время».

Социальные смыслы.

5. Жизнь ради любви (на базе полового инстинкта). Классический смысл жизни по З.Фрейду. Смыслообразующая позиция здесь — количество и качество сексуальной любви (в т.ч. в ее вытесненных вариантах).

Может быть две разновидности этого смысла. В первом случае смыслообразующей позицией выступает количество любви, т.е. для человека будет важным количественное умножение любящих его и любимых им людей. Это смысл жизни для многочисленных дон Жуанов и Клеопатр. Встречается чаще у мужчин, чем у женщин.

Во втором случае смыслоориентирующей позицией выступает качество любви, этот смысл часто оказывается соединенным с идеями семьи, супружеской верности, и развитии отношения в паре. Чаще всего эти разновидности смен

with-art.livejournal.com

Смысл жизни

(15 голосов: 5.0 из 5)

Проф.-прот. М. Лисицын (1872 — 1918)

Лекция, читанная студентам
Императорской Военно-Медицинской Академии

 

Первое чтение я посвящаю вопросу, решение которого, по моему воззрению, является самым главным для молодежи. Это вопрос о смысле и цели нашего существования.

Когда молодой человек разовьется и начинает жить сознательной жизнью, то одна из первых мыслей, которая затрагивает его душу и встает пред ним во всей силе выражается в вопросе, зачем мы существуем, какой смысл нашего бытия, иначе — какая цель нашего существования? Эта идея дает себя иной раз чувствовать даже гораздо раньше, чем другие, тоже высокой важности, каковы, напр., о бытии Божием, о существовании души, ее бессмертии, загробной жизни, а также о свободе нравственной воли и т. п.

Вам, будущим врачам, придется бороться с болезнями, Восстановлять здоровье, стремиться про­длить жизнь людей и т. д. Но, спрашивается, какая цель всей этой вашей деятельности, какая ей цена, какой ее смысл, если бы сама жизнь человека на земле не имела бы никакой цели для своего существования или цель, немногим большую, чем, напр., жизнь травы и др. растений?

Поэтому вопрос о цели и смысл жизни человека для вас, будущих врачей, не безразличен. Он, если угодно, должен быть поставлен во главу угла всей вашей деятельности, если вы хотите, чтобы ваша деятельность носила осмысленный характер и освящена была бы в вашем интеллигентном сознании всесто­ронне.

Кроме того, вопрос о смысле нашего существования является настолько существенным и важным, что он бывает нередко причиною тех или иных моральных страданий, в особенности у молодежи, и от такого или иного его решения часто зависит судьба многих молодых жизней. Нередко нам при­ходится слышать, или читать в газетах о трагических развязках с жизнью, причем покончивший с собою молодой человек оставляет записку: «решил с собою покончить потому, что не вижу цели жизни». Этот вопрос о цели жизни, так или иначе варьированный, чаще всего встречается в последних словах самоубийц, и этот факт еще раз красноречиво свидетельствует, что вопрос о смысле жизни является для молодежи самым существенным и основным вопросом, решение которого весьма важно не только для всей нашей деятельности, но и для самого нашего существования.

Множество людей, однако, живет, не задаваясь вопросами о цели и смысле своего существования. Они заменяют этот высокой плоскости вопрос более близкими и понятными для себя короткими земными стремлениями и заботятся об осуществлении их в своей жизни. Примеров этому много. Чичиков (Павел Иванович) ставит себе целью жизни как можно больше скупить «мертвых душ», выгодно заложить их, получить деньги и затем жить в свое удовольствие. Скупой рыцарь конечной целью своего существования ставил задачу наполнить свои подвалы золотом, чтобы посредством него чувствовать свое могущество, сознавать, что «отселе миром править может он».

Но и у таких лиц, хоть раз в жизни, хотя бы на смертном одре всплывет вопрос: «для чего я жил»? «Какая была цель и какой смысл моего существования на земле»? Горе, раскаяние и т. п. чувства, охватывающие человека, если он чувствует себя виновным пред высшим моральным законом, который всего сильнее начинает говорить внутри человека при конце его жизни, служат лучшим показателем того, что вопросы о цели жизни, о смысл нашего существования непраздные вопросы, а имеют глубокий raison d’ être для своего бытия. Кроме смертного часа, такие телеологического характера вопросы поднимаются и при разного рода жизненных неудачах, которые иной раз перевертывают всю душу человека. В таком состоянии, можно думать, находился Чичиков, находясь в тюрьме, когда к нему пришел Муразов, которому он говорит: «Сам погубил самого себя, чувствую, что погубил — не умел вовремя остано­виться». «О, если бы удалось мне освободиться, возвра­тить мое имущество! Клянусь вам, провел бы отныне совсем другую жизнь»! В этот момент Чичиков, очевидно, почувствовал бессмысленность прежней жизни. Также чувствует себя иной юноша после целого ряда беспутных кутежей, в которых он в первый раз потерял свою чистоту. Бессмысленность подобного времяпровождения, благодаря голосу совести, ко­торый в такие моменты жизни начинает сильнее говорить, начинает глубже сознаваться. Тогда пред духовным взором человека, не потерявшего еще окон­чательно совести, начинает появляться образ иной жизни, более чистой, более идеальной. Тот же Чичи­ков говорит потом: «Глупы мы, за суетой гоняемся! Право от безделья! Все близко, все под рукой, а мы бежим за тридевять земель. Чем не жизнь, если зай­мешься, хотя бы и в глуши? Ведь удовольствие, действительно, в труде… И ничего нет слаще (и это верно), как плод собственных трудов».

Но у некоторых людей, особенно в юношеском возрасте, вопрос о цели и смысле нашего существо­вания стоит в иные моменты жизни так остро, что является иногда источником целых драм и трагических развязок их. Осознание беспутности, бессмысленности пустого времяпровождения с одной стороны, а с другой представление о лучшей, более идеальной форме жизни создают в душе юноши такое иной раз столкновение чувств и идей, что юноша с впеча­тлительной душевной организацией не выдерживает этого разлада. И чем честнее и прямолинейнее юноша, тем он иной раз решительнее устремляется к катастрофе. И вот, один момент, и молодая жизнь прекращает свое существование путем самоубийства.

Вот почему важно каждому человеку, вступаю­щему в жизнь, особенно юноше, уяснить себе заранее, в чем же, собственно говоря, заключается смысл нашей жизни на земле?

Ясно, что смысл жизни не можете заключаться в тех маленьких, низменных целях, которые ставят себе иногда люди. Примеры этих целей были только что сейчас приведены. Они имеют кратковременную продолжительность, узкий масштаб, и не только не доставляют, как мы видели, прочного счастья, но даже носят в себе горечь, или своего рода духов­ный яд, отравляющий жизнь и доставляющий ей страдания. Даже более сильные характеры, стремясь к осуществлению своего личного счастья, построенного на эгоистических началах, а не на высоких идеалах, в конце концов, испытывали разочарования и страдания. У того же Скупого рыцаря целая драма происходите в душе, при воспоминании о вдове, сто­явшей с тремя детьми полдня под окном барона и просившей милости; при мысли о сыне, который рас­тратит его богатства, наконец, при мысли о совести, этом когтистом звере, который скребет его сердце. Последняя заключительная сцена, где сын прини­мает вызов отца, наполняете черствую душу барона невыразимыми страданиями, от которых он тут же во дворце герцога умирает. Премудрый Соломон, царь еврейский, испытывавший, как он свидетельствует в своем Экклезиасте, все удовольствия жизни, в конце концов, приходите к грустному выводу, что все это «суета и томление духа». «И возненавидел я, говорит Соломон, жизнь, потому что противны стали мне дела, которые делаются под солнцем, ибо все — суета и томление духа! И возненавидел я весь труд мой, которым трудился под солнцем, потому что должен оставить его человеку, который будете после меня. И кто знаете: мудрый ли будете он, или глупый? А он будете распоряжаться всем трудом моим, которым я трудился и которым показал себя мудрым под солнцем. И это — суета! И обратился я, чтобы внушить сердцу моему отречься от всего труда,

которым я трудился под солнцем, — потому что иной человек трудится мудро, со знанием и успехом, и должен отдать все человеку, не трудившемуся в том, (что составляет) как бы часть его. И это — суета и зло великое»! Одним словом, «суета сует, сказал Экклезиаст, суета сует и все суета» (Эккл. 2, 17—21; 1, 2).

Итак, в чем же прочное счастье? А сообразно с этим также, где искать смысла человеческой жизни?

Известный французский ученый, химик Бертло говорил: «одно, в чем мы никогда не раскаиваемся, — это в сделанных услугах», т. е. иначе говоря, в оказанном кому-либо добре. Понятие добра относится, к категории воли. Доставляет также счастье удовлетворение запросов ума, а также эстетических потреб­ностей или красоты, особенно духовной красоты, со­ставляющей содержание искусства, а между ними самого тонкого, самого возвышенного — это музыки. Содержание искусства относится уже к третьей категории, а именно чувств. Итак, удовлетворение запросов души, в частности основных ее свойств: ума, воли и чув­ства может дать человеку подлинное счастье. А по­тому и смысл жизни человека можно усматривать в стремлении постигнуть истину, добро и красоту.

Но запросы ума, воли и чувства, стремление к истине, добру и красоте требуют для своего удовлетворения и осуществления целой вечности. За кратко­временную земную жизнь достигнуть удовлетворения их невозможно. Это происходит от того, что чем больше человек углубляется в умственную деятельность, или волевую, или эстетическую, чем сильнее он стремится постигнуть истину, осуществить в жизни своей добро, овладеть красотою во всем ее идеале, тем он сильнее и сильнее узнает и убеждается, насколько он далек от идеала истины, добра и красоты. Возьмем в пример Сократа. Как известно, он говорил, что «он знаете только одно то, что ничего не знает». Эти слова Сократа ничуть не свидетельствуют нам о невежестве Сократа, так как нам известно, что Сократ был самым образованным из современных ему афинян. Выражение Сократа показываете только, что он стоял выше своих современников, что он находился на относи­тельной вершине знания, тогда как большинство людей едва касается подошвы знания. Когда человек вы­ходит на гору, то при постепенном подъеме он замечает, как мало-помалу расширяется пред ним горизонт, и ему открываются неведомые дотоле дали. Тоже происходит и в области духовной. Возьмем область ума. Чем больше человек что-либо изучает, тем горизонт его знаний о предмете рас­ширяется. Но вместе с тем он видит также, как все больше и больше увеличивается площадь неузнанного, неисследованного. Прав поэтому в своем суждении опять-таки тот же Соломон, говорящий: «преимущество мудрости пред глупостью такое же, как преимущество света пред тьмою: у мудрого глаза его — в голове его, а глупый ходит во тьме, но узнал я, что одна участь постигает их всех. И сказал я в сердце моем: и меня постигнет та же участь, как и глупого; в грядущие дни все будет забыто, и увы! мудрый умирает наравне с глупым» (Эккл. 2, 13—16). Если бы не иметь в виду вечности, то, конечно, нужно было бы считать более счастливыми людьми необразованных и глупых. У неверующего в вечность Фауста это состояние человека, положившего всю жизнь и все силы на изучение сил природы, на развитие своего ума, выражается воплем отчаяния и желанием покончить с собою, когда он увидал, что близится конец жизни, могила, за которой он не видел ничего, а вместо с тем не достиг иде­ала познания, к которому он стремился всю жизнь. Он бросается тогда в другую сторону: на удовлетворение другой основной способности души—чув­ства, но и здесь, в конце концов, остается одна горечь и разочарование, ибо одной земной жизни не достаточно для удовлетворения этих запросов. «На­сыщусь, когда явлюсь к славе Твоей», говорить царь и псалмопевец Давид, обращаясь в молитве своей к Богу (Псал. 16, 15). Далее, подвижники, святые люди, которые всю жизнь стремятся к нрав­ственному совершенству, к святости, с искренними и горькими слезами, к удивлению простых смертных людей, с рядовою обыкновенною нравственностью, оплакивают свое несовершенство, каются в своих недостатках и грехах. Задачей своей жизни они поставили обуздание и укрепление своей воли. Но, увы, они сами заявляют о том, что этого идеала они не достигли и чистосердечно сознаются в своих человеческих слабостях. Но что означают их слезы, как не то, что они стоят выше на нравственном уровне, чем другие люди? Они все-таки стоят на вершине, доступной в условиях земной жизни человеческой нравственности, в то время как другие люди стоят лишь у подошвы этой возвышенности. Вот почему подвижники шире видят горизонты нрав­ственности, а вместе с тем и идеал ее уходит все дальше и дальше. Благодаря сопоставлению идеала нравственности и широких горизонтов ее с действительным достижением ее, у святых подвижников является неудовлетворенность, а также искренние слезы сожаления о своих недостатках. В то время как мы, обыкновенные люди, не замечаем в себе крупных грехов и недостатков, святые видят в себе маленькие нравственные соринки и плачут о существовании их в душе их горькими слезами. Таким образом, и для святых, чтобы они могли до­стигнуть осуществления своих идеалов в области волевой деятельности, нужна вечность, а одного только земного существования недостаточно.

Нужно ли говорить еще о писателях, поэтах, художниках, композиторах и т. п. лицах, работающих в области эстетики и чувства? Факт общеизвестный, что все они томятся по идеалу. Этим и объясняется то обстоятельство, что всякий поэт, ху­дожник и композитор после окончания творчества одной вещи переходить к созданию новых произ­ведений. Как бы ни любил поэт, художник и композитор свой замысел и создаваемое им произведение, как бы он ни увлекался им, по окончании творче­ства они забывают его и, чувствуя, что идеал кра­соты ими не достигнут, переходят к созданию ка­кого-либо нового произведения. Наш поэт Лермонтов образно выразили эту мысль в стихе: «Звуков небес заменить не могли ей (т.е. душе) скучные песни земли». В стихе Лермонтова содержится как бы отзвук Платоновской философии об идеях. Каждой земной вещи соответствует на небе ее первообраз, идеал, первоидея или идеальное осуществление земных творений. По учению Платона, души предсуществуют. Они видят эти первообразы до своего воплощения на земле. Им известны первообразы форм, красок и звуков, пред которыми земные создания бледны и несовершенны. Вот в этом смысле Лермонтов, беря одну только звуковую область, и восклицает: «И звуков небес заменить не могли ей скучные песни земли», т.е. душа томится по небес­ному идеалу и не удовлетворяется земною красотой. Таким образом, и в этой области, области чувства, нужна вечность для постижения идеалов красоты.

Но, может быть, все эти запросы ума, воли и чувства, истины, добра и красоты не составляют всеобщего явления в человечестве, а являются достоянием только людей интеллигентных? Одним словом, можно ли думать, что запросами ума, воли и чувства исчерпывается вся духовная жизнь человека и все ее лучшие стремления? А главное, для всех ли людей потребности и стремления к истине, добру и красоте составляют существенное и насущное содержание жизни, или это только есть достояние избранных лиц?

Запросы ума, воли и чувства, или иначе истины или правды, добра и красоты составляют общечеловеческое достояние. Они представляют основной фундамент духовной жизни человеческой. Они не явля­ются чем-то мимолетным и праздным, или какою-то роскошью, нужной для некоторых лиц только, наоборот, они составляют нечто самое существенное и важное в человеческой природе. Когда в истории человечества, или отдельных народов, или даже в жизни каждого отдельного человека затрагиваются эти во­просы, то они поддерживаются всеми силами души. Интересы истины, добра и красоты, затронутые в жизни народов, бывают возбудителями событий, они волнуют все человечество.

Вспомните, с каким интересом отнеслось и об­разованное и необразованное общество к последним открытиям в области научного знания, напр., хотя бы в области воздухоплавания! В Германии полет дири­жаблей сопровождался колокольным трезвоном, как у нас на Пасху. В России на первые состязания аэронавтов стекались десятки тысяч простого на­рода. Таким образом, завоевания человечества в области ума одинаково волнуют и образованных, и необразованных, и вторых даже едва ли не более, чем первых. Одним словом, интересы ума, научного знания составляют общечеловеческое достояние. Научные открытия затрагивают все человечество.

Точно также запросы справедливости одинаково вол­нуют все человечество, как и научные открытия. Когда, напр., лет 11—12 тому назад происходила война между двумя государствами: огромной империей, какова Англия, и маленьким государством, в роде нынешней Черногории, бурской республикой, то все человечество ответило негодованием при виде той неспра­ведливости и насилия, которые произведены были силь­ными англичанами над слабыми бурами, которые до того времени жили тихо и мирно, никого не трогали и о существовании которых, до нападения на них англичан, никто почти и не знал. Человечество волнова­лось потому, что был поставлен, так сказать, на карту вопрос, чему быть и торжествовать на земле — правде или неправде, справедливости или насилию. Повсюду устраивались в пользу буров манифестации, делались сборы на подношения их предводителю Кронье и т. п. Происходило это не только среди народов, родственных бурам, но и у нас в России. Наши собственные дела, связанные с восстанием боксеров в Китае, и надвигавшиеся осложнения на Дальнем Востоке нас интересовали меньше, чем англо­бурская война… Теперь, хотя Черногория и ближе к нам по всему: и по вере, и по крови и языку, но она меньше возбуждает в нас сочувствия, чем тогда буры. Для последних в одном только Петербурге была собрана сумма около 40.000 р. Причина этого явления заключалась, несомненно, в том, что тут ребром был поставлен вопрос, чему торжествовать, правде или неправде, справедливости или насилию. Поэтому-то всем хотелось помочь слабым бурам, чтобы сохра­нить в своем сознании идею торжества правды.

Но не только события мирового и исторического ха­рактера волнуют общество, когда они касаются категории истины, но и всякая вообще совершенная неспра­ведливость возбуждает умы людей, если они слышат о нарушении правды; у них является желание возмездия, восстановления нарушенной гармонии, и это даже в том случае, если и сами негодующие далеко не всегда отличаются справедливостью. Но дело в том, что искание истины и справедливости прирожденно чело­веку и составляет один из трех фундаментальных столбов, на которых зиждется его духовная жизнь.

Идеалы волевой деятельности человека не менее интересуют и волнуют людей, чем и запросы умствен­ные. Мораль составляет также могучий двигатель в человечестве. И опять-таки интерес к явлениям морального порядка составляет достояние не одних только единиц, но явление общечеловеческое. Посмо­трите, как народ относится к лицам, оказав­шим подвиги, будь то герои войны, или герои мир­ной, волевой деятельности: подвижники и святые. Триумфаторы привлекают к себе толпы, им ставят па­мятники, имена их чтятся из рода в род, они составляют предмет восхищения и подражания. То же самое отношение мы видим и к святым подвижникам. К ним также идут тысячи людей, прося у них благословения, молитв, иные желая только ви­деть их. И это явление продолжается не только в течение их земной жизни, но и после их смерти. В честь их воздвигаются храмы, алтари и иконы, гроб­ницы их украшаются серебром и драгоценностями.

Все это не говорит ли за то, что область волевой деятельности пользуется у человечества не меньшим, если не большим почетом, чем и умственная сфера, сфера научного искания истины, сфера открытий, изо­бретений, а также правды и справедливости внешней?

В области волевой, как и в предыдущей, умствен­ной, пользуются почетом не только видные, исторические герои. Нет, обыденное проявление силы воли также приковывает к себе внимание и возбуждает тоже чувство благоговения и удивления. Разница бывает только в масштабе и величине круга, где замечено то или другое проявление воли. Спасший утопающего или вынувший детей живыми из огня во время по­жара, может быть, бывает известен меньшему кругу лиц, чем какой-либо святой или герой войны, но суть дела остается одна и та же. Такие проявления воле­вой деятельности приковывают к себе внимание большого или меньшего круга лиц.

Эстетическое чувство, или чувство красоты также представляет огромную силу, способную двигать массы. Красоты человеческого организма, красоты природы, художества, красоты души — все это влечет к себе человечество неудержимо. Опять и в области чувства и красоты нельзя думать, чтобы она была доступна и интересна только людям с повышенной духовной восприимчивостью. Нет, красоту могут чувствовать все. Если не всякий простолюдин способен насла­ждаться красотами какой-либо симфонии также созна­тельно, как какой-либо интеллигентный человек, то это еще не значит, что он не чувствует их. Он их чувствует, но не способен выразить и передать свои чувства. Сделайте его интеллигентным, и он ни в чем не уступит в восприимчивости такой тон­кой красоты, как музыка. С другой стороны, наоборот, часто случается, что человек, в совершенстве изучивший музыку, теряет способность непосредственного восхищения ее красотами, и музыкант, знающий, как построена пьеса, как достигаются в ней те или другие эффекты, относится к ней с холодной рассудочностью. С другой стороны, человек мало­интеллигентный часто не имеет и материальных средств, чтобы отдаться наслаждениям красоты. Но, тем не менее, можно утверждать, что обаяние красоты присуще всему человечеству. В особенности это замечается там, где все люди поставлены в одинаковые условия. Это можно сказать, напр., про восхищение при­родой. Оно одинаково доступно и одинаково чувствуется и богатыми, и бедными, интеллигентными и неинтел­лигентными: светлое солнце, его тепло, ароматный воздух летнего вечера или утра, запах сна, благоухание лесов, в особенности после дождя или грозы (не говорим уже о горах, о красивых очертаниях озер и морей, звездном небе) — все это доступно всем лю­дям; красотой, созданной Богом, могут все наслаждаться, и природа в данном случае может явиться даже учительницей изящного, вдохновительницей поэзии и эстетики.

Одним словом, чувство прекрасного доступно всем людям, но вместе с тем оно и необходимо им, как воздух. Присутствие впечатлений пре­красного влияет на психику человека. Это заметно, если сравнить жителей хмурого и однообразного севера с обитателями богатого и красками, и красотою юга.

Между тем, как мы видели, идеалы истины, добра и красоты в областях ума, воли и чувства недости­жимы при условиях временного, земного существования. Можно ли думать, что они совершенно недости­жимы для человечества?

Думать так, значило бы считать человека хуже всякой полевой былинки, потому что она получает все необходимое своим запросам, как-то: почву, влагу, воздух, тепло, свет и проч. Между тем человек, который горделиво считаете себя венцом творения, не получал бы осуществления своим самым прекрасным и вместе с тем самым дорогим для него запросам ума, воли и чувства: истины или правды, добра и красоты. Предположить это значило бы обессмыслить существование человека, сделать его существование на земле менее необходимым, чем любая былинка, и вместе с тем представить человека существом более жалким, чем даже трава. Такого предположения не допускает ни логика, ни здравый рассудок.

Но с другой стороны осуществления идеалов ума, воли и чувства, истины, добра и красоты нельзя ожи­дать в течение кратковременной земной жизни; нужна, как видно, целая вечность, чтобы удовлетворить основ­ные запросы человеческой души, — в течение земной жизни их не обнять.

Если так, если нужна вечность для достижения основных запросов человеческого духа, то ясно, что и решение самого вопроса о том, какой смысл имеет наша жизнь, мы найдем в той религии, которая гово­рите нам о вечности, т.е. в религии богооткровен­ной, христианской. Только она приподнимает завесу над этим таинственным вопросом.

Таким образом, только христианство указывает нам смысл жизни. Некоторые древние философы также решали во­просы о цели и смысле нашего существования, и решение их иногда приближалось даже к христианскому. Так, напр., эпикурейцы ставили идеалом жизни бла­женство, а стоики мужество и терпение в перенесении несчастий. И тот, и другой идеал ставится людям и в христианстве. Но древние языческие философы не имели ясного представления о загробной жизни. Простые, необразованные язычники печально смотрели на загробную жизнь. Один из героев Троянской войны, удостоенный быть царем в царстве теней (Ахиллес), с плачем говорил Одиссею, сошедшему в царство теней, что он лучше желал бы быть последними пастухом на земле, чем быть властелином в цар­стве теней. В этом отношении и языческим философам оставалось или следовать за мифами, которым они, однако, не верили, или создать какое-либо свое учение. Но отрицая первое, как сказку, они не создали второго. Вопрос о значении смерти и загробной жизни они оставили открытыми, а некоторые, как, напр., стоики, прямо отрицали ее, рекомендуя оканчивать жизнь самоубийством, дабы избежать страданий старости. Какой-нибудь богатый римлянин-стоик, чувствуя пресыщение жизнью, или испытывая в жизни разочарование, приглашали к себе друзей и знакомых, са­дился в теплую ванну, открывал себе вены и в беседе, истекая кровью, постепенно умирал и, такими образом, расставался с жизнью и со своими друзьями.

Итак, языческие философы, кроме Сократа и Пла­тона, ограничивали человеческое существование только землею и не касались вопроса о вечности. Но и Платон, ученик Сократа, говорил только об идеальном загробном существовании, т.е. возвращении всего существующего к миру идей. Таким образом, и здесь, в философии Платона, проповедовалось только безлич­ное, бессознательное бессмертие, близкое к нирване буддистов, или пантеизму Спинозы.

Но если Сократ и Платон все-таки кое-что гово­рили о загробном мире, мире идей, то, увы, эпику­рейцы и стоики ограничивали жизнь человеческую только земным существованием. Вот почему довольно высокие идеалы стоицизма и эпикуреизма в скором времени выродились. Эпикур сам проводил очень строгую жизнь: обитал в бедной хижине, довольство­вался самым скромным столом, полагая блага жизни в духовных наслаждениях. Но его последователи, лишенные в своем сознании вечного идеала, поспешили заменить Эпикуровский смысл жизни другим, более для всех понятным в условиях земного существования. Этот идеал эпикурейцев, современник расцвета их школы, св. апостол Павел формулирует фразой – «станем есть и пить, ибо завтра умрем» (1 Корф. 15,32). Таким образом, эпикурейцы погрязли в чувственности, а стоики, как мы видели, учили оканчивать жизнь самоубийством.

Однако, чувственный идеал эпикурейцев удовлетворял далеко не всех даже тех, которые с симпатией относились к основателю эпикурейской школы; стоическое терпение, воспитывавшее равнодушие и восхвалявшее, наконец, самоубийство, было далеко не всем по душе; расплывчатость и неопределенность идеалов Платона, при всем уважении к личности ее основателя, не приносили удовлетворения человечеству древнего мира. Не видя просвета, люди впадали в отчаяние. Сатирик и писатель 1-го века христианской эры, современник апостолов христианства, Ювенал свидетельствует об этом ужасном состоянии мыслящих людей в древне-языческом мире. «Люди, говорит он, валялись по земле, стеная и называя себя проклятыми от богов».

К такому состоянию привела человечество языче­ская философия, не указывавшая потустороннего, вечного идеала. Христианство говорит нам, что будет Вечная жизнь, что смерть есть только временное разлучение души с телом, что смерть тела есть только успение, или временный сон до момента всеобщего воскресения. Христианство говорит, что душа, однако, и после разлучения с телом, продолжает жить со­знательной жизнью; что, вследствие этого, она может предвкушать и блаженства, и страдания. Те, таким образом, которые в течение этой жизни приобретут навыки к высшим запросам человеческого существования, запросам ума, воли и чувства, истины, добра и красоты, то во время отдельной от тела жизни души, т.е. до всеобщего воскресения, будут испытывать блаженство, хотя и не полное. Воспитавши в себе навыки к этим высшим запросам, они начнут находить в загробном мире удовлетворение своей жажды истины, добра и красоты.

Сознательная жизнь души после разлучения с телом предполагает и возможность общения душ между собою в загробном мире. Из притчи Иисуса Христа о богатом и Лазаре мы видим, что богач беседует с Авраамом. Отсюда открываются широкие перспективы для постижения в загробной жизни запросов ума, воли и чувства. Общение душ между собою может расширять горизонты знания каждой новой души, вступившей в сонм небожителей, может по­лучать импульсы для укрепления своей воли и, наконец, общение с высшими духами может способство­вать возникновению в душе человека и лучших чувств. Но, конечно, такое общение душ не приво­дит еще к полному блаженству, которое может на­ступить только тогда, когда душа и тело в человеке вновь объединятся, и тело получит высшую, более совершенную форму для своего существования.

Теперь мы имеем тело чувственное, грубо материальное, но оно должно переродиться в новое тело, тело духовное. После своей смерти тело находится в земле, подвергается неизвестным для нас химическим процессам разложения, но это состояние тела должно привести его к высшей форме существования: из чувственного тела должно возродиться тело духов­ное. Слово Божие объясняет нам это явление чрез сравнение нашего тела с семенем. Семя, брошенное в землю, чтобы произвести росток, должно в земле разложиться, ибо иначе не будет и самого ростка; затем, семя очень часто бывает некрасивой формы, а между тем из него произрастает нечто лучшее и более совершенное нежнейшее растение, а из него полный прелести цветок. Так точно, по учению Слова Божия, и из нашего нынешнего земного и грубого тела должно произойти новое тело, тело духовное. «Сеется тело душевное, открывает нам Слово Божие, восстает тело духовное»(1 Корф.15,44).Однако каж­дому семени свое тело и для каждого тела существует свое семя. Так будет при воскресении мертвых и со всем человечеством.

Как из каждого семени произрастает соответствующее растение, а также свойственные ему цветы и плоды, так и из земного тела человеческого произойдут различного рода тела духовные. Как на небе различаются звезды по степени своей яркости, как отличается по силе света солнце от луны, так, открывает нам Слово Божие, будет и при воскресении мертвых. Тела духовные получатся разного до­стоинства (1 Корф. 15, 41—42).

От чего же это будет зависеть? Во всем мире господствует один закон, одна воля Бога. Она осу­ществляется одинаково и в мире физическом, грубо материальном, и в высших формах существования. Иисус Христос спрашивал: «собирают ли с тер­новника виноград, или с репейника смоквы» (Мф. 7,16)? Ответ отрицательный ясен. То же самое должно про­исходить и с телами человеческими при воскресении. В силу связи души с телом, на последнем отра­жаются все перипетии душевной жизни, и с этой сто­роны тело наше является как бы записной книжкой нашей жизни. Тело человека, проведшего всю жизнь порочно, и, так сказать, пропитавшего его пороками, будет отличаться от тела человека, проведшего жизнь праведно. Тело последнего было как бы храмом для души, которая стремилась всю жизнь к осуществлению идеалов истины, добра и красоты. При воскресении первое тело, хотя и сделается бессмертным, но будет менее тонким, менее одухотворен­ным; оно будет более дебелым и грубым, чем тело, в котором обитала чистая душа. Поэтому последнее получит доступ в высшие небесные сферы, в лучших и совершеннейших формах существования, а первое будет ограничено в этом, и это ограничение будет одним из источников страдания для тех, кому это тело будет принадлежать. Одним словом, «праведники просветятся, как солнце, в царстве Отца небесного», говорить Евангелие (Mф. 13,43). «Одна слава солнцу, а другая луне, говорит апостол, иная слава звездам, да и звезда различается по славе, так будет и при воскресении мертвых».

Вот почему важно в течение земной жизни приучать душу к тонким моральным эмоциям, стре­миться удовлетворять запросы ее и стремления к истине, или правде, добру и красоте. В силу связи души с телом, эти тонкие переживания духа отра­зятся и на теле. Они будут способствовать его тон­кости и одухотворенности. Наоборот, порочная жизнь накладывает свою печать на душу человека, а в силу связи души с телом отражается и на теле человека. В настоящее время существуют приборы, записывающие графически дыхание, биение сердца. Когда человек первый раз лжет, то сердце у него делает неправильные ритмические удары. От стыда оно начинает неправильно биться. Если бы можно было записать это биение сердца графически, то полу­чилась бы неправильная кривая.

Древние говорили, что «лицо есть (как бы) зеркало души». Злые поступки образуют на лице особые складки. Эту мысль, что на лице отпечатываются все наши мысли и поступки прекрасно изобразил английский писатель Оскар Уайльд в своем сочинении «Портрет Дориана Грея». Дориан Грей, известный красавец, получил от своего друга, художника, пре­красный портрет, точную копию самого себя. Но вот Грей начинает увлекаться жизнью и падает все ниже и ниже. Каждый раз, совершивши какой-либо дурной поступок, Грей замечает, что на его портрете по­являются черты, которые безобразят к

azbyka.ru

Вопрос смысла жизни в истории человечества.

Вопрос смысла жизни всегда был для человека духовной и философической проблемой понятия мировоззрения. Основные направления вопроса:

• «что является конечной целью существования человека на земле?»
• «что является ценностями для человека на земле?»
• «для чего стоит жить на земле»

Главный вопрос на все времена, – это «какой в наибольшей степени достойный для такого индивидуума как человек, смысл жизни?».

Представления о миропонимание у человека складываются в зависимости от социального статуса, исторических обстоятельств, образа его жизни. Человек живущий в неблагоприятной обстановке, в большинстве случаев теряет ценности и моральные качества, в отличие от человека из благоприятной сферы обитания, для которого в основном главной целью жизни является благополучие и счастье.

Получить ответы и объяснения человек пытается из теорий, религий, гипотез и философии. Каждая, из которых противоречит, в малой или высокой степени, друг другу.

Обращаясь к истории, мы узнаем, что великий философ из Древней Греции, чье имя Аристотель, считал, что главной основополагающей человеческих поступков является — счастье, а также подчинения страстям разума – так называемое мышление и познание. В то время как Эпикур утверждал для каждого существа получение чувственного наслаждения. По мнению Киники (Антисфен, Диоген Синопский) человек стремится к добродетели и избеганию всего злого.

Средневековье же полагало смыслом жизни человека является следование образу жизни предков, повторение социального статуса, идеалам религиозным.
В двадцатом веке главной целью в жизни люди утвердили свободу и следование собственные ценностям, разумеется, в рамках закона. Чего и до сих пор придерживается современный гуманизм.
Так же если рассматривать социальную психологическую сторону, то можно встретить высказывания известных психологов по этому поводу:

• Адлер, А. «Наука жить» — «С медицинской точки зрения, все органы развиваются в направлении конечной цели … Развитие души аналогично развитию органической жизни. У каждого человека есть концепция цели или идеал, необходимый для того, чтобы добиваться больше того, что возможно для него в актуальной жизненной ситуации… Без ощущения цели деятельность индивида не имела бы никакого смысла»
• Роджерс, К. «Теория личности» — «Важная истина относительно личного мира индивида состоит в том, что подлинный и полный смысл его может знать только сам индивид… только сам индивид может знать, как он воспринимает то или иное свое переживание. Я никогда не могу со всей очевидностью и полнотой знать, как вы воспринимаете булавочный укол или свой провал на экзамене. Для каждого человека мир его переживаний является в самом прямом смысле индивидуальным, личным миром».

krasnov.tv

не простой вопрос. Какие бывают смыслы жизни?

А я где-то читала, что смысл жизни у каждого свой. И выбирает человек его где-то в очень раннем возрасте, около 1-2 лет. Потом забывает, но в глубинах подсознания все хранится. Я вот, вспомнила, когда об этом узнала, с помощью медитативной практики. Только мой смыс жизни вряд ли подойдет для ваших целей. Он, конечно, хороший, положительный, связан с самосовершенствованием.

трудно сказать

Смыслы только те, которыми мы способны наполнить собственную жизнь. Кто-то из психологов считает, что смыл в жизни — в осознании её бессмысленности. Религиозные люди считают, что смысл жизни в Боге. Курт Воннегут считает, что только мы сами являемся смыслом этой жизни. Кто-то из поэтов сказал: Бессмертья нет, но жизнь полным-полна, когда бессмертью отдана она. _____Моё личное мнение такое: Смысл в жизни — это процесс, движение с учётом сопутствующих обстоятельств. Движение к истине, какою бы она ни оказалась. Остановиться на этом пути или сойти с этого пути — означает либо деградацию, либо девиацию. Смысл жизни не в нашем личном «я», а только «вместе». Человечество выжило и развивается именно из-за умения находиться на «четвёртой ступени». Первая — «Я». Вторая — «я и моя семья». Третья — сообщество, которому я служу. Четвёртая — ВСЕОБЩЕЕ.

Всех, кого волнуют вопросы смысла жизни, вечной любви, лютой ненависти т т. п. отсылаю сюда: h ttp://lib.ru/WELLER/life.txt

Смысл жизни в самой жизни. Читайте фразу несколько раз. Понять и трудно и легко. говорят что если человек поймёт это состояние, примет и растворяется в нем и оно станет его я — это и есть нирвана. но лучше всего не надо ничего понимать, просто живите здесь и сейчас со всем что оно есть каждую секунду — это кайф !

Да, с одной стороны смысл жизни у каждого свой. Но с другой: В детстве люди живут для родителей, а если родителей с детства нет, то дет должны жить ради себя, что бы быть самыми сильными, и показать всем, что они сильнее на самом деле, чем к ним относятся. Когда дети вырастают в самостоятельных взрослых людей и создают семью, они уже должны жить ради того человека, который с ним рядом и для своих детей. Мне кажется смысл жизни и содержится в этом.

знаменитая фраза: «Прожить жизнь так, чтобы не было мучительно и больно за бесцельно прожитые годы» во все времена звучит актуально. на мой взгляд, смысл жизни заключается в том, что каждый человек должен очень постараться за всю свою жизнь сделать как можно больше добрых дел, каждый — на своем уровне. при этом цель играет немаловажную роль. как, например, Мать Тереза, отказавшись от карьеры в Ватикане, уехала в далекую Индию с одной целью — оказать посильную помощь нуждающемуся населению. она самоотверженно вытаскивала полу-живых, загрызанных крысами людей из мусорных ящиков, отмывала их, давала им вторую жизнь, бескорыстно помогала всем, кому нужна была ее помощь. смысл жизни должен обязательно быть позитивным, желательно альтруистическим и наполненным оптимизмом. люди должны верить в свои положительные силы, должны быть готовы дарить друг другу тепло, любовь и поддержку. любая боль должна восприниматься как собственная и тогда, как по цепной реакции, доброта будет передаваться от одного человека к другому. поэтому важно с детства понять что такое чувство ответственности и как оно применяется на практике. если будет меньше равнодушных людей, тогда и смысл жизни будет иметь реальное воплощение. Удачи вам!

я считаю у каждого человека свой смысл жизни. а они ведь разные!! ! кто то хочет добиться разных целей вот например, кому то хочется завести собственную семью, кто то хочет престижную работу, либо есть люди горящие желанием иметь огромные деньги как бы легкие деньги которые не зарабатываешь сам а они плывут сами в руки. даже такой смысл или стремление я думаю не надо осуждать ведь все разные. иногда смыслом жизни для кого то является человек и люди стремяться быть ближе к своему идеалу и стремятся быть похожими. смысл жизни очень сложный вопрос но каждый человек всегда будет стремиться к своему и жить так как ему нравиться!!!! <img src=»//content.foto.my.mail.ru/bk/fedorova-dasha/_myphoto/i-8.jpg» >

Вопрос о смысле любом возникает в двух случаях (исключая третий, когда просто хотят поумничать:) ) — если что-то не соответствует своей функции и занимаемому положению и когда эта самая функция утрачена. Например — Вы увидели книгу в холодильнике — Вы спросите: зачем? Или, Вы увидели какую-то давно сломанную вещь, которую хозяева и не чинят, и не выбрасывают. опять-таки — зачем? Соответственно, вопрос «зачем? » возникает, когда этот самый смысл утрачен. Т. е. счастье утрачено. Осознавая свое место и даря счастье. Тогда нм у Вас, ни у других этот вопрос не возникнет. Счастливый никогда не спросит — зачем жизнь? зачем небо голубое? Он наслаждается. Тогда мы понимаем, что счастье у каждого свое, но быть беспричинно счастливым — в этом высший пилотаж и это ИЗНАЧАЛЬНАЯ природа человеческой души. Тогда это независимое счастье будет не в том, чтобы делать то, что любишь, а в том, чтобы любить, что делаешь.

жить — учится. . у мужика — цель созидать. . и девушки сохранять..

Смысл жизни один и главный — достойно прожить жизнь, дарованную тебе Бгом!

Смысл жизни — учиться. Учиться, учиться и учиться! В этой фразе великий смысл. Учиться жизни, познавать новое, учиться быть, учиться проходить ситуаций, ниспосланные тебе Богом, учиться общаться, учиться воспитывать детей, учиться делать деньги …А когда все выучено …наступает смерть….

Никаких не бывает, есть один смысл-жить

Смысл жизни — это цель в жизни. Найти свою единственную половиночку, данную мне богом и только вместе выполнять свою задачу в жизни какую дал нам бог. У каждого человека своя задача. Можете заглянуть на главный сайт sanne.org. Они как раз этими и другими вопросами, и занимаються. Новая система знаний. Где знания там и факты.

Согласно библии -ПЛОДИТЬСЯ и РАЗМНОЖАТЬСЯ! А так наверное стремиться к своему идеалу-по ходу достигая поставленные ЦЕЛИ!

Их много. Сколько людей, столько и мнений.

touch.otvet.mail.ru

ИсОб 11!: Эссе «Смысл моей жизни»

Каждый человек должен определить для себя жизненные цели и задачи, которые формируют и, по сути, составляют его смысл жизни. Достичь этих целей  — значит дойти до определенного этапа в жизни, на котором нужно будет дать объективную оценку и поставить перед собой новые необходимые задачи и цели.

Если взглянуть на смысл жизни с чисто биологической точки зрения, то смысл жизни – это выживание. Главная цель каждого живого организма это выжить во враждебном мире.  На данном этапе развития общества эта цель с одной стороны звучит дико, а с другой и достаточно верно.

На сегодняшний день общество является далеко не идеальным, и с этим я думаю, вряд ли кто-то сможет поспорить. В больших городах-мегаполисах человек на самом деле выживает. Большинство людей настолько втягиваются в эту “жизнь-гонку”, что порой забывают о собственных родных и близких, не говоря уже и о других, действительно важных аспектах жизни.

Под влиянием общества, которое держится на “денежных устоях”, человек сам того не замечая становится алчным и равнодушным. Люди становятся бессердечными. По их мнению, это мир – где каждый сам за себя. Разве так можно? Ведь лишь взаимопомощь, сострадание и самая обыкновенная людская доброта, сделала этот мир таким, какой он есть сейчас. Нынешнее поколение не понимает, что оно имеет на сегодняшний день.

И все-таки лишь небольшой части людей удается сохранить человеческое лицо. Люди, которые помогают друг другу. Которые откликаются на чужую беду и не упускают возможности помочь.

Так что же такое “смысл жизни” c нашей, житейской точки зрения? По моему мнению, это всегда высшая цель. Цель, которую должен преследовать каждый человек в своей жизни. Это разумеется забота о родителях. Каждый человек чувствует себя в долгу перед ними. Перед теми, кто подарил им жизнь.

Да, можно много слов еще сказать о высших целях и так далее, но на деле не делать ничего. Что же мы имеем на сегодняшний день? Как часто мы видим своих родителей? Помогаем им? Радуем их? Редко, нечасто.. Я думаю, что каждый человек должен задуматься над этим вопросом. Каждый человек должен задуматься о том, как больно им, когда мы элементарно забываем о них из-за каких-то дел и элементарной спешки, жизненной гонки, погони за “благополучием”. Когда обещали заехать на чашку чая, но замотались на работе и даже забыли позвонить. Они ждут. Даже порой знают, что напрасно, но ждут. Мы сейчас всего этого не понимаем, но рано или поздно мы сами окажемся на их месте. Мы будем такими же. И мы будем понимать своих детей так же, как это делают они. Да, к старости человек становится смиренным, мудрым, но все же такое поведение неприемлемо. А сколько мы ругались с родителями из-за пустяков, которые расстраивали их? Но это все уже другая, но мне кажется даже более глобальная проблема, чем тема этого ЭССЕ.

Я думаю главной проблемой “смысла жизни”, является то, что человек зацикливается на второстепенных, бытовых целях и задачах, о материальных ценностях и т.д., вовсе забывая о том, к чему стремился изначально. Ведь в итоге мы все равно придем к одной, главной цели. По ходу жизни человек все более и более осознает свое предназначение. Его разум все более и более углубляется в суть мира. Человек все чаще пытается понять, зачем ему жить. Для чего он здесь. Лично мое мнение, заключается в том, что человеку в этой жизни все испытания даются не зря. Здесь, в этом мире, человек находится временно, но с целью получения опыта или преодоления каких-либо препятствий, чтобы перейти в другую сущность или мир, на пути к собственному самосовершенствованию и достижения максимальной точки самосознания. Наш разум ограничен строгими рамками, и никто не может знать, что нас ждет впереди. Это сугубо и лично моя точка зрения, которая может противоречить и другим мнениям людей.

Так что же касается меня? У меня в жизни несколько целей:

— Выучиться в школе и поступить туда, куда и хочу

— Получить работу для того, чтобы создать и обеспечивать свою семью

— Помогать родителям и заботиться о них

— Заниматься саморазвитием для духовной удовлетворенности

Я считаю, что именно в них и заключается смысл моей жизни.
Вывод:

Не знаю, совпадут ли мои предпочтения с чьими-либо еще, или кто-то посчитает мое мнение ошибочным… Мне на это все равно. Я твердо уверен в своих намерениях и целях. И буду идти до конца несмотря ни на что.

mus10-1962.blogspot.com

Статья про смысл жизни

---

Чтобы наслаждаться жизнью в полной мере, требуется понять её смысл. Если Вы определите смысл собственной жизни и будете жить в соответствии с ним, то это сделает Ваше существование более сознательным. Вы найдёте пути для самореализации и достижения внутренней гармонии, каждое утро Вы будете просыпаться, чётко понимая, в каком направлении следует двигаться.

---

В чём заключается наш смысл жизни? Скорее всего, у Вас не получится найти обобщённый ответ на данный вопрос, ведь все люди имеют разные взгляды на жизнь и двигаются по ней исключительно за счёт личных целей и убеждений.

Как правило, смысл жизни человека постоянно меняется и приобретает новые формулировки на продолжении всего жизненного пути. Это связано с тем, что с достижением определённой возрастной планки, он стремится к разным целям, которые определяют смысл его жизни на данный момент времени.

Например, когда человеку исполняется 20 лет, его основной целью становится заработок денежных средств. Но когда к тридцати годам у него уже всё это есть, он приступает к выполнению иной цели — создание семьи и воспитание детей. К шестидесяти годам, когда все дети уже повзрослели, его главной «миссией» становится забота о своей второй половинке и жизнь в удовольствие.

Смысл жизни по мнению Далай-ламы

Далай-лама – духовный лидер тибетского народа. Его высказывания известны большинству людей 21 века. О смысле жизни он говорил следующее:

«Мне кажется, что настоящий смысл жизни человека заключается в том, чтобы быть счастливым. В глубине души каждый из нас жаждет удовлетворённости. Подобное чувство помогает избавиться от любых страхов и волнений, даёт нам силу, чтобы справиться с любыми препятствиями, с которыми мы сталкиваемся.

Счастье – это основной источник жизненного успеха. Поскольку мы не только материальные, но и духовные существа, большая ошибка – возлагать все наши надежды исключительно на материальное развитие. Путь к счастью человека должен лежать через развитие его внутреннего мира»

Судя по данному высказыванию, можно сделать вывод, что смысл жизни людей заключается в обретении счастья. Но делается это ни с помощью материальных ценностей, а за счёт развития нашего духовного мира.

Из чего состоит смысл жизни?

Основные ценности + Увлечения = Смысл жизни

Основные ценности – это наши принципы, нормы морали и стандарты, которые определяют наше поведение. В то время как другие аспекты жизни изменяются, наш основной набор ценностей остаётся постоянным. Ценностями могут быть верность, любовь, радость, неравнодушие, ответственность и прочее.

Увлечения – это средства, с помощью которых мы используем или выражаем свои ценности. По сути, это вещи, которые мы любим делать в жизни и которые поддерживают наши ценности. Это могут быть таланты и способности, а также то, что мы никогда не пробовали прежде, но желаем испытать когда-нибудь. Увлечениями могут быть: рисование, программирование, полёты на воздушном шаре, благотворительность, путешествия и многое другое.

Как понять смысл жизни?

Для этого Вам потребуется лист бумаги и ручка. Начертите вертикальную линию по центру листа, разделив его на две части. В левой колонке напишите свои ценности. Справа перечислите свои увлечения. Пишите как можно больше ценностей и увлечений (минимум 5). Позже это Вам пригодится.

Пример: если в правой колонке у Вас написано «любовь», в левой должно быть увлечение, которое поддерживает данную ценность, например, «отношения с любимой» (любовь к противоположному полу), «работа в благотворительной организации» (любовь к детям). Кроме того, увлечениями могут быть те вещи, которые Вы никогда не делали, но о которых всё время мечтаете. Например, прыгнуть с парашютом или открыть свой бизнес.

Далее Вы делаете фильтрацию – зачёркиваете те увлечения, которые не имеют ценностей, их отражающих, в левой колонке. Например, если Вы написали «прыгнуть с парашютом», однако слева нет ценности, связанной с прыжками с парашютом, тогда вычеркните это увлечение. Затем отметьте три основные ценности, без которых Вы не смогли бы нормально жить.

Последний этап

Составьте слоган, который будет отражать Ваш смысл жизни. Для этого Вам и понадобятся «правильные» формулировки увлечений, которые Вы сделали на одном из предыдущих этапов. Слоган может иметь следующую структуру:

«Мой смысл жизни заключается в том, чтобы выразить [основные ценности] с помощью [увлечение]».

Отредактируйте слоган, чтобы он звучал понятно и красиво. Например: «Мой смысл в жизни заключается в том, чтобы радоваться жизни за счёт путешествий по всему миру». Или «Мой смысл жизни заключается в том, чтобы помогать сиротам, работая в благотворительной организации».

После того, как Вы составите три слогана для трёх ценностей, выберите самый лучший из них. Лучший, означает тот, который больше всего Вас «цепляет», вызывает самые бурные эмоции. Это и будет Ваш истинный смысл жизни. Если ни один из них не производит на Вас впечатление – начните сначала. Возможно, Вы что-то упустили или случайно зачеркнули действительно важные строки.

Заключение

Не стесняйтесь экспериментировать со слоганом до тех пор, пока не получите нужный результат. Вы также можете одновременно использовать духовный путь определения смысла жизни и включить его в слоган, ведь если присмотреться внимательно, Вы найдёте и в нём свои ценности и увлечения.

Я сознательно не упоминал о смысле жизни с точки зрения религии, поскольку это тема для отдельной статьи, да и люди, связанные с религией, скорее всего, уже знают свой смысл жизни. Вряд ли эта статья для них будет полезна.

Спасибо за внимание!

---

weblake.ru