Психология донаучная это: Общая характеристика психологии как науки

Содержание

Общая характеристика психологии как науки

Слово «психология», образовано от греческих слов psyche — душа психика и logos — знание, осмысление, изучение, наука.

 Так, в первом, дословном своем значении психология это наука о душе, о психике.

«Психология и очень старая и совсем еще молодая наука, писал один из основателей советской психологии Сергей Леонидович Рубинштейн (1889-1960) — Она имеет за собой 1000-летнее прошлое, и, тем не менее, она вся еще в будущем.

Ее существование как самостоятельной научной дисциплины исчисляется лишь десятилетиями, но ее основная проблематика занимает ее философскую мысль с тех пор, как существует философия.

Годам экспериментального исследования предшествовали столетия философских размышлений, с одной стороны, и тысячелетия практического познания психологии людей — с другой».

  Вслед за Рубинштейном становление и развитие психологической науки можно представить в виде пирамиды  — символа поступательного, прогрессивного движения:

·  тысячелетия практического опыта, 

·  столетия философских размышлений

·  десятилетия экспериментальной науки.

Антонина Николаевна Ждан: «В истории психологии выделяют два больших периода. Первый, когда психологические знания развивались в недрах философии, а так же других наук – прежде всего естествознания (VI век до н.э. до середины XiX века) и второй. Когда психология развивалась как самостоятельная наука (с середины XiX века до н.в.)»

  Донаучная психология — это познание другого человека и самого себя в процессах деятельности и взаимного общения людей. Это психология, которую народ создает еще до психологов. Она обусловлена необходимостью понимать другого человека и предвидеть его поступки. Источником знаний о психике в донаучной психологии выступают личный и общественный опыт. Объяснения явлений происходят «с позиций здравого смысла». В донаучном знании верные представления могут соседствовать с ошибочными обобщениями, предрассудками. 

Философская психология возникает в VII—VI вв. до н.э. Она представляет собой знания о психике, полученные с помощью умозрительных рассуждений. Такие знания либо выводятся из общих философских принципов, либо являются результатом рассуждений по аналогии. Из-за отсутствия специальных методов исследования иналичия мифотворческого элемента она еще очень близка к донаучной психологии. Но по сравнению с ней характеризуется стремлением установить общие законы, которым должна подчиняться душа.

 Научная психология возникла относительно недавно. Во второй половине XIX в. она выделяется из философии и становится самостоятельной научной дисциплиной. Она обретает свой научный предмет, начинает использовать специальные методы. Основателем научной психологии принято считать немецкого физиолога и философа В. Вундта (1832—1920). Именно он открыл в 1879 г. в Лейпциге первую лабораторию для экспериментального исследования психических явлений. Поэтому 1879 г. условно считается «годом рождения» психологии как самостоятельной научной дисциплины. Однако экспериментальная психология — это далеко не вся психология, а лишь ее часть.

 

Знание в научной психологии основывается на фактах. Для получения фактов проводятся специальные исследования. В исследованиях используются особые процедуры (методы). Главными методами являются целенаправленное наблюдение и эксперимент. Теории научной психологии должны подвергаться всесторонней проверке.

В XX столетии психологические исследования вышли за рамки тех явлений, вокруг которых они на протяжении веков концентрировались. В этой связи название «психология» отчасти утратило свой первоначальный, достаточно узкий смысл, когда оно относилось только к субъективным, непосредственно воспринимаемым и переживаемым человеком явлениям сознания. Однако до сих пор по сложившейся веками традиции за этой наукой сохраняется ее прежнее название.

Что же является предметомизучения психологии?

Прежде всего психика человека и животных, включающая в себя многие субъективные явления. С помощью одних, таких, например, как ощущения и восприятие, внимание и память, воображение, мышление и речь, человек познает мир. Поэтому их часто называют познавательными процессами.

 Другие явления регулируют его общение с людьми, непосредственно управляют действиями и поступками. Их называют психическими свойствами и состояниями личности, включают в их число потребности, мотивы, цели, интересы, волю, чувства и эмоции, склонности и способности, знания и сознание.

Кроме того, психология изучает человеческое общение и поведение, их зависимость от психических явлений и, в свою очередь, зависимость формирования и развития психических явлений от них.

Для того чтобы понять и объяснить человеческие поступки, мы обращаемся к такому понятию, как личность.

В свою очередь психические процессы, состояния и свойства человека, особенно в их высших проявлениях, вряд ли могут быть осмыслены до конца, если их не рассматривать в зависимости от условий жизни человека, от того, как организовано его взаимодействие с природой и обществом (деятельность и общение). Общение и деятельность также поэтому составляют предмет современных психологических исследований.

Изучая психологию и поведение людей, ученые ищут их объяснение, с одной стороны, в биологической природе человека, с другой — в его индивидуальном опыте, с третьей — в законах, на основе. которых строится и по которым функционирует общество.

В последнем случае исследуется зависимость психики и поведения человека от места занимаемого им в обществе, от существующей социальной системы, строя, методов обучения и воспитания, конкретных отношений, складывающихся у данного человека с окружающими людьми, от той социальной роли, которую он играет в обществе, от видов деятельности, в которых непосредственно участвует. Кроме индивидуальной психологии поведения в круг явлении, изучаемых психологией, входят и отношения между людьми в различных человеческих объединениях — больших и малых группах, коллективах.

  Основные тенденции развития психологических знаний в современном мире:

·  — стирание границ между различными, ранее существовавшими какнезависимые школами и направлениями, интеграция знаний;

·  — психология выходит за рамки академической науки и становится практически полезной отраслью знания;

·  — расширение и обогащение понятийного и методического аппарата психологических исследований за счет наук, с которыми психология входит в контакт (информатика, вычислительная техника, генетика, нейробиология и др.

).

Современная психология — интенсивно развивающаяся область человеческого знания, тесно взаимодействующая с другими науками.

Как и любое развивающееся явление, психология постоянно изменяется: появляются новые направления поиска, проблемы, реализуются новые проекты, что часто приводит к возникновению новых отраслей психологии.

Общим для всех отраслей психологии является сохранение предмета: все они изучают факты, закономерности и механизмы психики (в тех или иных условиях, в той или иной деятельности, на том или ином уровне развития и т.д.).

Современная психология представляет собой не единую науку, а целый комплекс научных дисциплин, многие из которых претендуют на то, чтобы считаться самостоятельными науками.

Донаучная психология. Психология общения. Этикет. Развитие ума.

Донаучная психология — это познание другого человека и самого себя конкретно в процессах деятельности и взаимного общения людей. Тут деятельность и познание слиты воедино, обусловленные необходимостью осознавать другого человека и предвидеть его поступки. Источником познаний о психике в донаучной психологии выступают: личный опыт, возникающий из наблюдения за иными людьми и самим собой; общественный опыт, который представляет собой традиции, обычаи, представления, передаваемые из поколения в поколение. Такое познание не систематизировано, неотрефлексировано, потому нередко вообщем не осознается как познание.
Донаучная психология — это познание другого человека и самого себя конкретно в процессах деятельности и взаимного общения людей, — процессах, все усложняющихся в протяжении всей людской истории. По меткому выражению П.Жане, это та психология, которую народ создает еще до психологов; тут деятельность и познание слиты воедино, обусловленные необходимостью осознавать другого человека, предвидеть его поступки.
Первым, кто заговорил о измерении в психологии был немец Вольф, который считал, «что можно измерить величину наслаждения осознаваемым нами совершенством, а величину внимания — продолжительностью аргументации, которую мы в состоянии проследить». В том же веке эта мысль психометрии смутно высказывалась философами, естествоиспытателями, математиками, хотя и не повлекла за собой непосредственных измерений.
Эстонский психолог К. Рамуль собрал ряд интересных фактов, свидетельствующих о исследованиях еще в XVIII веке, которые очевидно подходят под категорию экспериментально-психических. В качестве примера одной из первых и притом практических заморочек психического измерения можно привести проблему «личного уравнения» (ее начало — 1796г.). Идущее из XVIII века мировоззрение о том, что измерение — важная, ежели не единственная цель хоть какой науки, было лейтмотивом начала экспериментальной психологии и того периода, когда она реально стала складываться в особую область научного исследования. Организатор одной из первых психических лабораторий Ф. Гальтон писал тогда: «Психометрия — значит, искусство охватывать измерением и числом операции ума, как к примеру, определение времени реакций у различных лиц… Пока феномены какой-нибудь области познания не будут подчинены измерению и числу, они не могут приобрести статус и достоинство науки».
К настоящему времени нет, пожалуй, ни 1-го вида людской деятельности, который не стал бы объектом психического исследования.
Донаучный период заканчивается приблизительно в VII-VI веках до н.э., другими словами до начала объективных, научных изучений психики, ее содержания и функций. В этот период представления о душе основывались на бессчетных мифах и легендах, на сказках и первоначальных религиозных верованиях, связывающих душу с определенными живыми существами (тотемами). 2-ой, научный период начинается на рубеже VII-VI веков до н.э. Психология в этот период развивалась в рамках философии, а поэтому он получил условное заглавие философского периода. Также несколько условно устанавливается и его длительность — до определения фактически психической терминологии, отличающейся от принятой в философии либо естествознании.
В связи с условностью периодизации развития психологии, естественной фактически для хоть какого исторического исследования, появляются некие разночтения при установлении временных границ отдельных этапов. Время от времени появление самостоятельной психической науки связывают со школой В.Вундта, другими словами с началом развития экспериментальной психологии. Но психическая наука определилась как самостоятельная значительно ранее, с осознания независимости собственного предмета, уникальности собственного положения в системе наук — как науки и гуманитарной и естественной сразу, изучающей и внутренние и внешние (поведенческие) проявления психики. Такое самостоятельное положение психологии было зафиксировано и с появлением ее как предмета исследования в университетах уже в конце XVIII — начале XIX веков.
Таковым видом, правильнее гласить о появлении психологии как самостоятельной науки конкретно с этого периода, относя к середине XIX века становление экспериментальной психологии. Но в любом случае нужно признать, что время существования психологии как самостоятельной науки значительно меньше, чем период ее развития в русле философии. В протяжении наиболее чем 20 веков психическая наука претерпела существенные изменения. Изменялись и предмет психологии, и содержание психических изучений, и взаимоотношение психологии с иными науками.

Общая психология. Лекция 1. (Конспект лекций по общей психологии)


второе высшее образование «психология»  в формате MBA
предмет: Общая психология
Конспект лекций (2011)

Читает: Пальм Галина Аркадьевна
Лекция №1 (1-2)

ОБЩАЯ ПСИХОЛОГИЯ
Структура курса
РАЗДЕЛ I.ВВЕДЕНИЕ В ПСИХОЛОГИЮ
РАЗДЕЛ ІІ. ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ И ЕЕ ВНУТРЕННЕЕ РЕГУЛИРОВАНИЕ
РАЗДЕЛ ІІІ. ПСИХОЛОГИЯ ПОЗНАНИЯ

РАЗДЕЛ ІV. РЕЧЕ-МЫСЛИТЕЛЬНЫЕ ПРОЦЕССЫ

Раздел І. ВВЕДЕНИЕ В ПСИХОЛОГИЮ
Тема 1. Развитие взглядов на предмет в истории психологии

1.1. Донаучная психология как учение о душе.
1.2. Психология – наука о сознании.
1.3. Поведение как предмет психологии.
1.4. Психика как отражение.

Литература по данному разделу:
Общее представление о психологии как науке. Гиппенрейтер Ю.Б.
Представления древних философов о душе. Психология сознания. Гиппенрейтер Ю.Б.
Метод интроспекции и проблема самонаблюдения. Гиппенрейтер Ю.Б.
Психология как наука о поведении. Гиппенрейтер Ю.Б.
Предмет психологии, ее задачи и методы. Часть 1. Немов Р.С.
Предмет психологии, ее задачи и методы. Часть 2. Немов Р.С.
Характеристика психических явлений. Рубинштейн С. Л.

1.1. Донаучная психология как учение о душе


Psyche — душа, logos -учение (гр),т.е. психология — наука о душе.

* С появлением человека начинают накапливаться жизненные психологические знания.
* До последней четверти 19 в. донаучная психология как учение о душе развивается в рамках философии.
* В 1879г. в г.Лейпциг Вильгельм Вундт создает первую экспериментальную психологическую лабораторию — возникает научная психология как учение о сознании.
* В 1913 г. в США выходит книга Дж.Уотсона «Психология с точки зрения бихевиориста» — возникает бихевиоризм как психологическая наука о поведении. 
* Утверждение в науке материалистических взглядов в ХХ ст. приводит к пониманию психики как отражения, а психология становится наукой о фактах, закономерностях и механизмах психического отражения.

Этапы развития взглядов на предмет в истории психологии:
Донаучная/философская психология: душа
Интроспективная психология: сознание
Гештальтпсихология: целостные структуры сознания и психики
Описательная психология: духовная деятельность человека
Бихевиоризм: поведение
Психоанализ: бессознательное
Гуманистическая психология: личность
Когнитивная психология: познавательные структуры и процессы 

Впервые термин “психология” появился в 1732–1734 гг. в работах немецкого философа Христиана Вольфа, который позаимствовал термин “психе” из древних мифов. В греческой мифологии «психе» — это олицетворение души, дыхание. Психе отождествлялось с тем или иным живым существом, с отдельными функциями организма и его частями. Дыхание человека приравнивалось к порыву, ветру, вихрю. Богиню Психею изображали в виде бабочки или девушки с крыльями. Апулей создал поэтическую сказку о путешествиях человеческой души, которая желает слиться с любовью. Амур (Эрот), сын Зевса и Афродиты, полюбил земную женщину — Психею. Но Психея нарушила запрет никогда не видеть лица своего загадочного любимого. Ночью она зажгла свечу и увидела юного бога, но капля гарячего масла упала ему на кожу, и он исчез. Чтобы вернуть к себе любимого, Психея была вынуждена пройти много испытаний, которые создавала для нее Афродита, даже спуститься в ад за живой водой. Амур обратился за помощью к отцу. Зевс подарил Психее бессмертие, и влюбленные были объединены вместе навсегда. Этот миф стал классическим примером высокой любви, реализации человеческой души. Поэтому Психея — смертная, которая получила бессмертие, стала символом души, которая ищет свой идеал.    

Древнегреческие философы решали вопрос о душе в зависимости от того, чему отдавалось предпочтение: материализму или идеализму. Сущность разногласий можно выразить формулами:
а) 1+1=1 (душа и тело едины, монизм)
б) 1+1-2 (душа и тело — две разные сущности, дуализм)

Демокрит (5 в.до н.э.) разрабатывал материалистическое учение о душе. Он считал, что душа материальна, и состоит из наиболее мелких, круглых, гладких, необычайно подвижных атомов, рассеянных по всему организму и подобным атомам огня. Когда мелкие части проникают в большие, они, вследствие того, что по своей природе никогда не бывают в спокойствии, двигают тело, становясь его душой.

Платон (427-347 гг. до н.э.) считал, что душа — это самостоятельная субстанция, которая существует рядом с телом и независима от него. Душа и тело находятся в сложных отношениях. По своему божественному происхождению душа призвана руководить телом, направлять жизнь человека. Но иногда тело берет душу в свои оковы. Тело руководствуется разными желаниями и страстями. Оно беспокоится о еде, поддается искушениям, страхам, недугам. Войны и ссоры происходят из-за потребностей тела. Оно также мешает чистому познанию.

Аристотель (348-322 гг. до н.э.)  создал трактат «О душе» — первое специальное психологичсекое произведение, которое на протяжении многих столетий остается главным пособием по психологии. Аристотель отрицал взгляд на душу как на вещь. В то же время не считал возможным рассматривать душу в отрыве от материи. Для определения души использовал сложную философскую категорию энтелехия, что означает «осуществленность чего-либо». «Если бы глаз был живым существом — то душой его было бы зрение», — писал Аристотель. Душа — функция тела, которая позволяет живому существу реализовать себя.

Рене Декарт (1596-1650гг) приходит к выводу о существенной разнице между душой и телом, которая состоит в том, что тело по своей природе всегда делимо, тогда как дух совершенно неделим. Душа и тело — две абсолютно противоположные субстанции, каждая их которых не требует для своего существования ничего, кроме себя самой. Существуют чисто материальные вещи — вся природа, включая человека, и вещь, или субстанция, вся сущность которой состоит в одном мышлении, — это душа. Собственные проявления души — желание и воля, они не имеют отношения к чему-либо материальному. Метафизические гипотезы и опыт наблюдения вступили в учении Декарта в противоречия. Он вводит понятия «животных духов», которые руководят движением, понятие рефлекса.


1.2. Психология – наука о сознании


В 1879 г. Вильгельм Вундт в Лейпциге открывает первую экспериментальную психологическую лабораторию — это считается рождением психологии как самостоятельной науки. 

Основные задачи психологии сознания:
1. Описать свойства сознания.
2. Выявить простейшие элементы сознания.
3. Найти законы соединения этих элементов в более сложные явления.

Особенности сознания, выявленные в рамках первой научной психологии:
(Свойства сознания Вундта):

1) Сознание разнообразно. Необычайная разнообразность содержания поля сознания: зрительные образы, слуховые впечатления, эмоциональные состояния, мысли, воспоминания, желания — все это могло находится там одновременно. 

2) Неоднородность поля — четко выделяется центральная область, особенно ясная и выразительная, это «поле внимания», или «фокус сознания«. За ее границами находится область, содержания которой невыразительны — «периферия сознания«.

3) Содержания сознания, которые заполняют обе области, находятся в постоянном движении. Движение сознания, беспрерывную смену его содержания и состояний У.Джеймс отобразил в понятии «поток сознания«. Поток сознания невозможно остановить, каждое прошлое состояние сознания не повторяется. Поток сознания — перемещение содержания из периферии в фокус.

4) Все процессы сознания делятся на 2 группы:
1) Произвольные процессы (организуются и направляются субъектом, мы можем ими управлять)
2) Непроизвольные процессы (происходят сами по себе)

5) Сознание ритмично по своей природе.

6) Человеческое сознание способно почти безгранично насыщаться определенным смыслом, если он активно соединяется в более большие единицы. Процессы такой организации В.Вундт назвал «актами апперцепции»

ВУНДТ Вильгельм Макс (1832 — 1920)
немецкий психолог, физиолог, философ, языковед

ДЖЕЙМС Уильям (1842 — 1910 )
американский психолог и философ


Следующее задание, которое было поставлено психологами (по аналогии с естественными науками), — найти простейшие элементы, т. е. разложить сложную динамическую картину сознания на простейшие, далее неделимые элементы и найти законы их соединения.

Простейшими элементами сознания Вундт объявил отдельные впечатления, или ощущения.

Основная единица сознания — ощущения (отдельные свойства предметов)

Каждое ощущение имеет:
качество,
интенсивность,
длительность (протяженность),
пространственную протяженность (есть у зрительного, но нет у слухового ощущения)

Ощущения с описанными особенностями — объективные элементы сознания. Но есть еще субъективные элементы, или чувства.

Структура сознания:

Вундт предложил 3 пары субъективных элементов — элементарных чувств:
-удовольствие-неудовольствие
-возбуждение-успокоение
-напряжение-разрядка

Эти пары — независимые оси трехмерного пространства всей эмоциональной сферы. Все внутренние переживания состоят из соединения этих элементов:
-радость=удовольствие+возбуждение;
-надежда=удовольствие+напряжение
-страх=неудовольствие+напряжение

Элементарные чувства:

Соединение простых элементов сознания происходит по закону ассоциации: если два впечатления появляются в сознании одновременно или непосредственно друг за другом, между ними устанавливается ассоциативная связь и в дальнейшем появление одного элемента в сознании по ассоциации вызывает появление другого.

Основным методом исследования была интроспекция – «взгляд вовнутрь».
(Сознание изучается методом самонаблюдения. Для внешнего наблюдателя оно закрыто)

Этот метод был признан единственным в психологии сознания, потому что:
– свойства процессов сознания в интроспекции непосредственно открываются субъекту;
– для внешнего наблюдателя они «скрыты».

Идейный отец метода Дж.Локк (1632-1704 гг), который считал, что существует 2 источника всех наших знаний: объекты внешнего мира и деятельность собственного ума, которая осуществляется с помощью особого внутреннего чувства — рефлексии. Интроспективный метод состоял в описании собственных чувств, которые появлялись при получении определенных стимулов.


1.3. Поведение как предмет психологии

УОТСОН Джон Бродес (1878 – 1958)
американский психолог, основатель бихевиоризма

Во втором десятилетии ХХст. произошла «революция в психологии», которую можно сравнить с началом новой психологии Вундта:
Дж. Уотсон в 1913 г. издает книгу “Психология с точки зрения бихевиориста”, в которой утверждает, что не сознание, а поведение является предметом психологии. Уотсон считал, что психология должна стать естественно-научной дисциплиной и ввести научный объективный метод в исследования. Объективно можно было изучать только то, что наблюдается внешне. 
Соотношение «стимул-реакция»  S-R провозглашается единицей поведения, а перед психологией ставятся такие ближайшие задания:

Основные задачи бихевиоризма:
— выявить и описать типы реакций;
— исследовать процесс их образования;
— изучить законы их комбинации, т.е. образования сложного поведения
Необходимо научиться подбирая стимулы вызывать реакцию.

Уотсон начал с описания типов реакций. Он выделил, прежде всего,
реакции врожденные и приобретенные, а также внешние и внутренние. Вследствие их объединения в поведении существуют такие типы реакций:
внешние приобретенные (двигательные навыки)
внутренние приобретенные (мышление, под которым понималось внутреннее говорение)
внешние врожденные (чихание, мигание, а также реакции при страхе, любви, злости, т. е.инстинкты и эмоции, но описаны объективно в терминах стимула и реакции)
внутренние врожденные — реакции желез внутренней секреции, изменения в кровообращении, т.е.реакции, исследуемые в физиологии.

Наблюдения и эксперименты доказывают, что поведенческие реакции образуются вследствии обучения, поэтому навык и обучение — главная проблема бихевиоризма. Язык, мышление — виды навыков. Навык — это индивидуально приобретенное или заученное действие. Его основу составляют элементарные движения, которые являются врожденными. Удержание навыков — память.

Как расширяется поток активности?
По каким законам образуются новые реакции?
Уотсон обращается к работам русских ученых И.П.Павлова та В.Н.Бехтерева, которые описали механизмы образования условных или «сочетанных» рефлексов

Уотсон принимает концепцию условного рефлекса как естественно-научную базу психологической теории. Все реакции образуются путем обусловливания

Ограниченность схемы S-R выявилась достаточно быстро: как правило, стимул и реакция находятся в таких сложных и разных отношениях, что непосредственную связь между ними проследить не удается. Ввиду этого, Э.Толмен вводит понятие “промежуточные переменные” (V), под которыми понимал внутренние процессы, которые опосредуют действия субъекта, то есть влияют на внешнее поведение: цели, намерения, гипотезы, “когнитивные карты” (образы ситуаций) и т.п.

S-V-R (стимул — промежуточные переменные — реакция)

ТОЛМЕН Эдвард Чейс (1886 – 1959)
американский психолог, теоретик необихевиоризма

Новый шаг в развитии бихевиоризма составили исследования особого типа условных реакций:
инструментальных (Э.Торндайк, 1898), или оперантных (Б.Скиннер, 1938).

ТОРНДАЙК Эдвард Ли (1874 – 1949)  американский психолог и педагог
СКИННЕР Беррес Фредерик (1904–1990) американский психолог, представитель бихевиоризма
Основные заслуги бихевиоризма
  • придание психологии материалистической направленности, благодаря чему психология встала на естественно-научный путь развития
  • внедрение объективного метода, основанного на регистрации и анализе фактов, которые наблюдаются внешне, процессов, событий
  • расширение класса исследуемых объектов: интенсивно стало изучаться поведение животных и неречевых младенцев

1. 4. Психика как субъективный образ объективного мира

В рамках психологии, которая опирается на материалистическую марксистскую философию, психика понимается как особое свойство высокоорганизованной материи — мозга.  Из этого положения выплывает:
Психика – особое свойство высокоорганизованной материи
1) это – именно свойство, а не вещество, субстанция и т.д.;
2) это – особое свойство, которое не может быть сведено к физиологическим процессам;
3) это свойство высокоорганизованной материи, т.е. им обладает не вся материя, а материя на определенном уровне развития.

Эта особенность мозга состоит в способности отражения внешнего объективного (независимо от нас существующего) мира. Предметы и явления внешнего мира, влияя на человека, ее органы чувств, отражаются в коре мозга в виде образов этих явлений и предметов. Возникающие при этом в мозгу психические процессы — ощущения, восприятия, представления, мышление — это разные формы отражения.

Все психические процессы, т.е. все формы отражения, возникают при активном взаимодействии человека с внешним миром. Отражение происходит в процессе активной деятельности человека в обществе и сама является своеобразной деятельностью.

Психика — это способность отражать мир, это создание образа отражения мира.

Это свойство мозга состоит в способности отражения внешнего объективного (независимо от нас существующего) мира

Функции психики

Психика – складывающийся в мозгу субъективный образ объективного мира, на основании и при помощи которого происходит регуляция поведения и деятельности

Отражение человека — это единство субъективного (зависимого от человека, присущего ей) и объективного (от человека не зависящего). Отражение объективно, поскольку оно является результатом влияния объективного мира и дает человеку достоверные представления и знания об этом мире. Но одновременно отражение имеет субъективный характер, поскольку:

  • отражает конкретный человек, субъект, личность со всеми своими особенностями и своеобразием
  • человек, познавая окружающую действительность, не остается беспристрастным наблюдателем того, что отражается в сознании, у него есть определенное отношение к предметам и явлениям действительности
Поэтому отражение нашим мозгом предметов и явлений окружающего мира всегда является субъективным образом этого мира

Психика — субъективный образ объективного мира, который складывается в мозге и на основании и с помощью которого происходит регуляция поведения и деятельности.

А психология — наука о фактах, механизмах и закономерностях психического отражения.

Литература
Гиппенрейтер Ю. Б. Введение в общую психологию.– М.: ЧеРо, 1997.– 320 с.
М’ясоїд П. А. Загальна психологія. – К.: Вища шк., 2000. – 480 с.
Немов Р.С. Психология: В 3 кн. – М.: Владос, 1999. – Кн.1. – 688 с.

Шпаргалка по психологии — донаучная психология

4. ДОНАУЧНАЯ ПСИХОЛОГИЯ.

Донаучное, или житейское, мировосприятие и соответствующие ему психологические представления вырастали из непосредственной повседневной практики, жизненного опыта первобытного человека. В форме обыденного знания психология возникла вместе с человеческим обществом. В процессе практического взаимодействия люди учились различать скрытые за внешним поведением психические качества людей. За поступками угадывались мотивы, характеры людей. Донаучную психологию иногда определяют как такое знание, которое люди создают еще задолго до появления психологов. Эти знания возникали в процессе осмысления конкретных ситуаций. Его содержание ограничивалось выводами из анализа простых событий, когда лежащие в их основе причины можно было легко проследить. Такие выводы фиксировались в различного рода пословицах, типа: «семь раз отмерь, один раз отрежь», «повторенье — мать ученья» и т.п. Поэтому донаучная психология, конечно, еще не поднимались до целостной оценки бытия и ограничивалась лишь символическим объяснением его отдельных фрагментов. Это мировоззрение возникло и существовало в условиях неразвитости системных, целостных, рациональных способов освоения действительности. Его называют топоцентрическим, поскольку его содержание ограничивалось знаниями о том месте, в котором обитали тот или иной род или племя.

Обыденные психологические знания первобытных людей соответствовали этому несистемному, фрагментарному мировоззрению.

Тем не менее, это знание могло быть весьма обширным, охватывая все сферы жизни первобытного человека.

Зарождение этих знаний было вызвано некоторыми очевидными проявлениями человеческой психики, такими как:

  • сновидения:

  • психические состояния — радость, грусть, страх и т.д.;

  • разнообразные психические качества, проявляющиеся в ходе общения: доброжелательность, враждебность, хитрость и т.п.

Древние люди, пытаясь объяснить эти явления, приходили к выводу, что душа способна выходить из тела человека и жить собственной жизнью в его снах. В момент смерти душа покидает тело навсегда. Одним из самых древних является широко распространенное в Индии учение о переселении душ из одного тела в другое.

Но несмотря на свою простоту, отрывочность, обыденные формы психологического знания не обязательно оказывались ложными. Некоторые из этих представлений сохранили свое значение вплоть до настоящего времени и вошли в сокровищницу современной психологической науки.

Так, современная наука признает следующие постулаты психологического знания, которые впервые возникли уже в сознании первобытного человека:

  • представление о том, что все психологическое так или иначе существует внутри человека;

  • мысль о том, что человеческая душа, не умирает вместе с человеком, а остается жить вечно.

Но если древние египтяне считали, что человеческая душа после смерти человека превращается в птицу, которая живет рядом с его могилой, то сегодня бессмертие души представляется, конечно, иначе.

Современный человек верит, что вечность, бессмертие его души связаны с добрыми делами, которые он совершит в течение жизни.

«Спасись сам, и вокруг тебя спасутся тысячи», — утверждал Серафим Саровский (1754-1833), отечественный религиозный мыслитель, причисленный Русской православной церковью к лику святых (1903).

Таким образом, древняя идея о вечности души, появившаяся уже у первобытного человека, хотя и в иной форме, но продолжает жить в общественном сознании и в наше время. Известный отечественный психолог Л. С. Выготский отмечал, что психология должна была начаться с идеи души. Она явилась первой научной гипотезой древнего человека, огромным завоеванием мысли, которому мы сейчас обязаны существованием психологической науки.

Глава первая. Донаучная психология (первый этап )

Глава первая. Донаучная психология (первый этап)

В сущности все, о чем следовало сказать в этом разделе, уже было так или иначе сказано в главе о мировоззрении – имеются в виду «религиозная» и «философская» психология, психотерапия. В широком смысле религиозная «психология» и «психология» философии – это не выдумка. И религия, и философия с самого момента своего зарождения пытались определить вопросы, касающиеся человека, его бытия в мире, и, насколько это возможно, ответить на них.

Религиозная полемика в вопросе о человеке с психологической точки зрения представляет незначительный интерес. Религиозная мировоззренческая система чрезвычайно закрыта, а вольнодумство здесь особенно никогда не допускалось. Место человеку в этой системе отводилось второстепенное (речь в первую очередь идет о католичестве, православии, исламе и иудаизме), а психотерапия была условной. Протестантство, не стоит об этом забывать, повернулось лицом к человеку. Буддизм, индуистские учения никогда и не теряли человека из виду. Но в основной своей массе религиозная доктрина напоминает собой директивную психотерапию: дела обстоят так-то и так-то, поступать следует так-то и так-то, уныние – грех.

Догматы религии четко определяли, что «правильно», а что «неправильно». И профилактически это снимало большое число возможных внутренних психологических конфликтов (впрочем, нередко религиозный канон, напротив, формировал разного рода психологические комплексы). С другой стороны, религиозная система определяла и то, как разрешить психологические сложности, если такие все-таки возникли, – через исповедь, раскаяние, святое причастие и другими подобными средствами. Надо отметить, что, если религиозное мировоззрение усвоено человеком накрепко, а вера – глубока и осмысленна, религиозная система действительно достаточно эффективный психологический инструмент, позволяющий человеку чувствовать себя лучше. Но, по ряду уже отмеченных нами причин, представленность религии в сознании обывателя в XX веке ослабла, появились определенные психологические сложности, заострились противоречия, появились вопросы. Или наоборот – сначала противоречия и вопросы, а потом сложности.

Философская антропология имеет весьма продолжительную историю. Отдельного разговора, наверное, заслуживает античная философия. Там «проблема человека» решалась с исключительным изяществом и, главное, прагматично – философы отвечали, как говорят в практической психологии, на «запрос клиента». Киники, скептики, пифагорейцы, стоики, эпикурейцы, Сократ, Платон, Аристотель – каждый из них сказал что-то очень важное о человеке, что-то, что каждый из нас может использовать в своей жизни как инструмент, как средство, как ориентир. Но создать «теорию человека» древним философам в голову не приходило. Человек воспринимался как часть мира, а если ты так думаешь, чувствуешь, если ты это осознаешь, то создавать для тебя отдельную теорию – это, разумеется, как-то странно. Но тот мир для нас потерян, а человек давно перестал быть частью мира – он перестал так себя чувствовать.

Целенаправленно феноменом человека стала заниматься западная классическая философия, также претерпевшая в этом смысле определенные этапы своего становления. Нигилизм, зародившийся в религии и не нашедший в ней успокоения, надеялся залечить свои душевные раны в философии. Но ведь и тут, в философии, человек оказывается ни с чем – здесь опять же надо во что-то верить, а просто верить он уже разучился. Положения Иммануила Канта о человеке на самом деле весьма пессимистичны. Мартин Хайдеггер и Мартин Бубер, но только уже в XX веке, смогли показать, что в учении великого немца есть пружина, которая способна вытолкнуть человека из трясины скованности и неопределенности. Но до этого времени, и опыт Шопенгауэра это доказывает, тележка катилась под горку.

Фактически философия, создавшая огромный спектр философских систем, только и занималась тем, что предлагала в течение весьма продолжительного периода эти системы для личного употребления – и это тоже достаточно долго помогало как «неспецифическая психотерапия». Недаром считалось хорошим тоном беседовать и советоваться с именитым философом. Все, казалось бы, шло неплохо, своим чередом – строились системы (государственные, общественные, юридические, производственные и так далее), процветала наука. Но уже Вольтер цитирует Горация в статье «Милосердие» для философского словаря: «Не знаю почему, но недостает всегда лишь пустяка». Не хватает пустяка… Какого – непонятно, но ощущение недостаточности очевидно. И философская психотерапевтическая значимость также пошла на убыль.

Недаром общественность так увлеклась материализмом – эту экзистенциальную тоску «недостаточности» словно огромным колпаком прикрыла выстроенная с линейкой и штангенциркулем система. Система, которая была вместе с тем в духе времени: все менялось – росли города и дымили трубы. Так завершается предпсихологический этап становления психологии.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Предмет теоретической психологии — Что такое психология

На протяжении веков человек является предметом изучения многих и многих поколений ученых. Человечество познает собственную историю, происхождение, биологическую природу, языки и обычаи, и в этом познании психологии принадлежит совершенно особое место.

Так, С.Л. Рубинштейн в книге «Основы общей психологии» (1940) писал: «Специфический круг явлений, который изучает психология, выделяется отчетливо и ясно – это наши восприятия, чувства, мысли, стремления, желания и т. п., – то есть все то, что составляет внутреннее содержание нашей жизни и что в качестве переживания как будто непосредственно нам дано…».

Еще древний мудрец сказал, что нет для человека интереснее объекта, чем другой человек, и он не ошибся. В основе развития психологии лежит постоянно усиливающийся интерес к природе человеческого бытия, условиям его развития и формирования в человеческом обществе, особенностям его взаимодействия с другими людьми.

В настоящее время невозможно осуществление многих видов деятельности на производстве, в науке, медицине, искусстве, преподавании, в игре и спорте без знания и понимания психологических закономерностей. Система научных знаний о законах развития человека, его потенциальных возможностях необходима для всего общественного развития.

Что такое психология

Что же представляет собой психология как наука? Ответ на этот вопрос не так прост, как кажется на первый взгляд. Чтобы ответить на него, необходимо обратиться к истории психологической науки, к вопросу о том, как на каждом этапе ее развития трансформировалось представление о предмете научного знания в психологии. Психология очень старая и совсем молодая наука. Имея тысячелетнее прошлое, она, тем не менее, вся еще в будущем.

Само название предмета в переводе с древнегреческого означает, что психология – наука о душе («психе» — душа, «логос» — учение, наука).

Слово «психология» многозначно. В обыденном языке слово «психология» используется для характеристики психологического склада личности, особенностей того или иного человека, группы людей: « у него (у них) такая психология».

Другое значение слова «психология», которое зафиксировано в его этимологии: психология – учение о психике.

Отечественный психолог М.С. Роговин утверждал, что можно выделить три этапа становления психологии как науки. Это этапы донаучной психологии, философской психологии и, наконец, научной психологии.

Донаучная психология – это познание другого человека и самого себя непосредственно в процессах деятельности и взаимного общения людей. Здесь деятельность и знание слиты воедино, обусловленные необходимостью понимать другого человека и предвидеть его поступки. Источником знаний о психике в донаучной психологии выступают:

· личный опыт, возникающий из наблюдения за другими людьми и самим собой;

· общественный опыт, который представляет собой традиции, обычаи, представления, передаваемые из поколения в поколение.

Такое знание не систематизировано, неотрефлексировано, поэтому часто вообще не осознается как знание.

Философская психология – знание о психике, полученное с помощью умозрительных рассуждений. Знания о психике либо выводятся из общих философских принципов, либо являются результатом размышления по аналогии. На уровне философской психологии первоначально смутное, целостное понятие души подвергается анализу и мысленному расчленению с последующим объединением. По сравнению с донаучной психологией, которая ей предшествует и, особенно на ранних этапах, оказывает на нее большое влияние, для философской психологии характерным является не только поиск некоторого объяснительного принципа для психического, но и стремление установить общие законы, которым душа должна подчиняться так же, как подчиняются им и все природные стихии.

Научная психология возникла относительно недавно – во второй половине XIX века. Обычно ее появление ассоциируется с использованием в психологии экспериментального метода. Некоторые основания для этого, несомненно, есть: «создатель» научной психологии В. Вундт писал, что если определять разработанную им физиологическую психологию по методу, то ее можно охарактеризовать как «экспериментальную». Однако, сам Вундт неоднократно подчеркивал, что экспериментальная психология — это далеко не вся психология, а лишь ее часть.

Знание в научной психологии имеет эмпирическую, фактологическую основу. Факты добываются в специально проводимом исследовании, которое использует для этого специальные процедуры (методы), главными среди которых являются целенаправленное систематическое наблюдение и эксперимент. Теории, конструируемые научной психологией, имеют эмпирическую основу, подвергаются (в идеале) всесторонней проверке.

Возникновение психологии

В своем развитии психология прошла несколько этапов. Донаучный период заканчивается примерно в VII-VI веках до н.э., то есть до начала объективных, научных исследований психики, ее содержания и функций. В этот период представления о душе основывались на многочисленных мифах и легендах, на сказках и первоначальных религиозных верованиях, связывающих душу с определенными живыми существами (тотемами). Второй, научный период начинается на рубеже VII-VI веков до н.э. Психология в этот период развивалась в рамках философии, а потому он получил условное название философского периода. Также несколько условно устанавливается и его длительность — до определения собственно психологической терминологии, отличающейся от принятой в философии или естествознании.

В связи с условностью периодизации развития психологии, естественной практически для любого исторического исследования, возникают некоторые разночтения при установлении временных границ отдельных этапов. Иногда появление самостоятельной психологической науки связывают со школой В. Вундта, то есть с началом развития экспериментальной психологии. Однако психологическая наука определилась как самостоятельная значительно раньше, с осознания независимости своего предмета, уникальности своего положения в системе наук — как науки и гуманитарной и естественной одновременно, изучающей и внутренние и внешние (поведенческие) проявления психики. Такое самостоятельное положение психологии было зафиксировано и с появлением ее как предмета изучения в университетах уже в конце XVIII — начале XIX веков. Таким образом, правильнее говорить о появлении психологии как самостоятельной науки именно с этого периода, относя к середине XIX века становление экспериментальной психологии.

Но в любом случае необходимо признать, что время существования психологии как самостоятельной науки значительно меньше, чем период ее развития в русле философии. На протяжении более чем 20 веков психологическая наука претерпела существенные изменения. Изменялись и предмет психологии, и содержание психологических исследований, и взаимоотношение психологии с другими науками.

Появление психологии в Древней Греции на рубеже VII-VI веков до н.э. было связано с необходимостью становления объективной науки о человеке, рассматривавшей душу не на основе сказок, мифов, легенд, а с использованием тех объективных знаний (математических, медицинских, философских), которые возникли в тот период. В то время психология входила в науку, изучавшую общие закономерности общества, природы и человека. Эта наука получила название натурфилософии (философии). От философии психология взяла важное для любой науки положение о необходимости строить свои теории на основе знания, а не веры. Стремление избежать сакральности, то есть соединения веры со знанием, а не с разумом, стремление доказать правильность высказанных взглядов и было самым важным отличием научной, философской психологии от донаучной.

Первые представления о душе, возникшие на основе мифов и ранних религиозных представлений, выделили некоторые функции души, прежде всего, энергетическую, побуждающую тело к активности. Эти представления и легли в основу исследований первых психологов. Уже первые работы показали, что душа не только побуждает к действию, но и регулирует активность индивида, а также является главным орудием в познании мира. Эти суждения о свойствах души и стали ведущими в последующие годы. Таким образом, важнейшим для психологии в античный период было изучение того, как душа придает активность телу, как она регулирует поведение человека и каким образом познает мир. Анализ закономерностей развития природы привел мыслителей того времени к идее о том, что душа материальна, то есть состоит из тех же частиц, что и окружающий мир.

Душа не только дает энергию для активности, но и направляет ее, то есть именно душа руководит поведением человека. Постепенно к функциям души добавилось познание, и, таким образом, к исследованию активности прибавилось изучение этапов познания, которое в скором времени стало одной из важнейших проблем психологической науки. Сначала в процессе познания выделялось всего две ступени — ощущение (восприятие) и мышление. При этом для психологов того времени не существовало разницы между ощущением и восприятием, выделение отдельных качеств предмета и его образа в целом считалось единым процессом. Постепенно изучение процесса познания мира становилось все более значимым для психологов, а в самом процессе познания выделялось уже несколько этапов. Платон впервые выделил память как отдельный психический процесс, подчеркнув ее значение как хранилища всех наших знаний. Аристотель, а вслед за ним и стоики, выделили еще и такие познавательные процессы, как воображение и речь. Таким образом, к концу античного периода представления о структуре процесса познания были близки к современным, хотя мнения о содержании этих процессов, конечно, существенно различались.

Предмет психологии

В буквальном смысле слова психология — это учение о психике. Психея, или Психе, в греческой мифологии олицетворение души, дыхания. Психе отождествлялась с живым существом. Дыхание ассоциировалось с ветром, дуновением, полетом, вихрем, поэтому душа обычно изображалась порхающей бабочкой или летящей птицей. По Аристотелю, Психе и есть «душа» и «бабочка». На основе различных мифов о Психее римский писатель Апулей создал книгу «Метаморфозы», в которой в поэтической форме представил странствия человеческой души в поисках любви.

Важно отметить, что понятие «душа» у всех «племен и народов» ассоциируется с внутренним миром человека — его сновидениями, переживаниями, воспоминаниями, мыслями, чувствами, желаниями. М.С. Роговин отмечает, что понятие души возникает у всех народов как обобщение и сведение к некоторому наглядному образу того, что мог охватить ум древнего человека в смысле психики. В связи с понятием души человек подошел к понятию движущей причины, источника действия, к понятию живого в его противопоставлении неживому. Первоначально душа еще не была чем-то чуждым телу, какой-то иной сущностью, а выступала как двойник человека с теми же потребностями, мыслями и чувствами, поступками, как у самого человека. «Понятие о душе как о совершенно иной сущности возникло впоследствии, когда вместе с развитием общественного производства и дифференциацией общественных отношений, вместе с развитием религии, а затем и философии душа начинает трактоваться как нечто, принципиально отличное от всего того, что существует в реальном мире». Постепенно наглядный образ, служащий для обозначения души, бледнеет, уступая место понятию бесплотной абстрактной силы, гетерогенной заключающему ее телу.

Таким образом, уже в донаучной психологии завершается отделение духовного от материального, каждое из которых начинает выступать как некоторая самостоятельная сущность.

В течение многих веков душа являлась предметом рассуждений философов и богословов. Никаких специальных исследований не проводилось: мыслители ограничивались рассуждениями, подбором соответствующих примеров, подтверждающих их выводы. Самонаблюдение не было систематическим, чаще всего оно использовалось для того, чтобы подтвердить справедливость умозрительных построений, хотя справедливости ради, следует отметить, что отдельные авторы, например Августин Блаженный, были удивительно проницательны.

Французский философ Р. Декарт устранил понятие души как посредницы между духом и телом. До Декарта душе приписывались воображение и чувство, которыми наделяли также животных. Декарт отождествил душу и ум, называя воображение и чувство модусами ума. Таким образом, душа оказалась связанной со способностью мышления. Животные стали бездушными автоматами. Такой же машиной стало и человеческое тело. Устранение души в прежнем смысле (в каком она понималась в средневековой и в античной философии) позволило Декарту противопоставить две субстанции: мыслящую и протяженную (дух и материю). Декарт вошел в историю философии и психологии как создатель дуалистической концепции, противопоставившей телесное и духовное. Позже сформировалось понятие о сознании, под которым подразумевалось, согласно Декарту, «все то, что происходит в нас так, что мы сами непосредственно это в себе воспринимаем». Заметим, что самого термина «сознание» Декарт не использовал, предпочитая говорить про дух. Декарт заложил основы понимания сознания как замкнутого в себе внутреннего мира. Он же предложил идею метода психологии: внутренний мир может изучаться с помощью интуиции (самонаблюдения). Так появляется метод, получивший впоследствии наименование интроспекция (от латинского «смотрю внутрь, всматриваюсь»). Достоинством этого метода (как полагали сторонники интроспекции) является то, что он позволяет получить достоверное, очевидное знание. Во всяком случае, это следовало из декартовской философии.

Задачи структура и методы современной психологии

В настоящее время наблюдается бурное развитие психологической науки, обусловленное многообразием теоретических и практических задач, встающих перед нею. Основной задачей психологии является изучение законов психической деятельности в ее развитии. В течение последних десятилетий значительно расширился фронт психологических исследований, появились новые научные направления и дисциплины. Изменился понятийный аппарат психологической науки, непрерывно появляются новые гипотезы и концепции, психология обогащается новыми эмпирическими данными. Б.Ф. Ломов в книге «Методологические и теоретические проблемы психологии», характеризуя современное состояние науки, отмечает, что в настоящее время «резко возрастает потребность в дальнейшей (и более глубокой) разработке методологических проблем психологической науки и ее общей теории». Область явлений, изучаемых психологией, огромна. Она охватывает процессы, состояния и свойства человека, имеющие разную степень сложности — от элементарного различения отдельных признаков объекта, воздействующего на органы чувств, до борьбы мотивов личности. Одни из этих явлений уже достаточно хорошо изучены, а описание других сводится лишь к простой фиксации наблюдений. Многие считают, и это следует особо отметить, что обобщенное и абстрактное описание изучаемых явлений и их связей — это уже и есть теория. Однако этим теоретическая работа не исчерпывается, она включает также сопоставление и интеграцию накапливаемых знаний, их систематизацию и многое другое. Ее конечная цель состоит в том, чтобы раскрыть сущность изучаемых явлений. В этой связи и возникают методологические проблемы. Если теоретическое исследование опирается на нечеткую методологическую (философскую) позицию, то возникает опасность подмены теоретического знания эмпирическим.

В познании сущности психических явлений важнейшая роль принадлежит категориям диалектического материализма. Б.Ф. Ломов в уже упомянутой книге выделил базовые категории психологической науки, показал их системную взаимосвязь, всеобщность каждой из них и, в то же время, несводимость их друг к другу. Им были выделены следующие базовые категории психологии: категория отражения, категория деятельности, категория личности, категория общения, — а также понятия, которые по уровню всеобщности можно приравнять к категориям, — это понятия «социальное» и «биологическое». Выявление объективных связей социальных и природных свойств человека, соотношения биологических и социальных детерминант в его развитии представляет одну из труднейших задач науки.

Как известно, прежние десятилетия психология была преимущественно теоретической (мировоззренческой) дисциплиной. В настоящее время ее роль в общественной жизни существенно изменилась. Она все более становится областью особой профессиональной практической деятельности в системе образования, в промышленности, государственном управлении, медицине, культуре, спорте и т.д. Включение психологической науки в решение практических задач существенно изменяет и условия развития ее теории. Задачи, решение которых требует психологической компетентности, возникают в той или иной форме во всех сферах жизни общества, определяясь возрастающей ролью так называемого человеческого фактора. Под «человеческим фактором» понимается широкий круг социально-психологических, психологических и психофизиологических свойств, которыми обладают люди и которые, так или иначе, проявляются в их конкретной деятельности.

Современная психология — интенсивно развивающаяся область человеческого знания, тесно взаимодействующая с другими науками. Поэтому, как и любое развивающееся явление, психология постоянно изменяется: появляются новые направления поиска, проблемы, реализуются новые проекты, что часто приводит к возникновению новых отраслей психологии. Общим для всех отраслей психологии является сохранение предмета: все они изучают факты, закономерности и механизмы психики (в тех или иных условиях, в той или иной деятельности, на том или ином уровне развития и т.д.).

Современная психология представляет собой не единую науку, а целый комплекс научных дисциплин, многие из которых претендуют на то, чтобы считаться самостоятельными науками. Различные авторы насчитывают до ста отраслей психологии. Эти научные дисциплины находятся на разных стадиях развития, связаны с различными сферами человеческой практики.

На странице курсовые работы по психологии вы найдете много готовых тем для курсовых по предмету «Психология».

Читайте дополнительные лекции:

  1. Психологические особенности пассивных детей, коррекционная работа с ними
  2. Зависимости состояния человека и его психических процессов
  3. Теоретический анализ в психологии
  4. Психологические проблемы молодой семьи
  5. Преодоление жизненных трудностей в реальных и воображаемых ситуациях
  6. Качественные и количественные методы психологических и педагогических исследований
  7. Психика и сознание
  8. Методы исследования возрастной психологии
  9. Мышление дошкольника
  10. Психологическое исследование иррационального чувства вины и страха осуждения в парадигме глубинной психологии

ГОС

ГОС [МЕНЮ]

1. Общая характеристика психологии как науки. Основные этапы развития представлений о предмете психологии

Слово «психология», образовано от греческих слов psyche — душа психика и logos — знание, осмысление, изучение, наука.

 Так, в первом, дословном своем значении психология это наука о душе, о психике.

«Психология и очень старая и совсем еще молодая наука, писал один из основателей советской психологии С.Л. Рубинштейн — Она имеет за собой 1000-летнее прошлое, и, тем не менее, она вся еще в будущем. Ее существование как самостоятельной научной дисциплины исчисляется лишь десятилетиями, но ее основная проблематика занимает ее философскую мысль с тех пор, как существует философия. Годам экспериментального исследования предшествовали столетия философских размышлений, с одной стороны, и тысячелетия практического познания психологии людей — с другой».

  Вслед за Рубинштейном становление и развитие психологической науки можно представить в виде пирамиды  — символа поступательного, прогрессивного движения:  тысячелетия практического опыта,  столетия философских размышлений,  десятилетия экспериментальной науки.

Антонина Николаевна Ждан: В истории психологии выделяют два больших периода. Первый, когда психологические знания развивались в недрах философии, а так же других наук прежде всего естествознания (VI век до н.э. до середины XIX века) и второй. Когда психология развивалась как самостоятельная наука (с середины XIX века до н.в.)

  Донаучная психология  это познание другого человека и самого себя в процессах деятельности и взаимного общения людей. Это психология, которую народ создает еще до психологов. Она обусловлена необходимостью понимать другого человека и предвидеть его поступки. Источником знаний о психике в донаучной психологии выступают личный и общественный опыт. Объяснения явлений происходят с позиций здравого смысла. В донаучном знании верные представления могут соседствовать с ошибочными обобщениями, предрассудками. 

Философская психология возникает в VII-VI вв. до н.э. Она представляет собой знания о психике, полученные с помощью умозрительных рассуждений. Такие знания либо выводятся из общих философских принципов, либо являются результатом рассуждений по аналогии. Из-за отсутствия специальных методов исследования и наличия мифотворческого элемента она еще очень близка к донаучной психологии. Но по сравнению с ней характеризуется стремлением установить общие законы, которым должна подчиняться душа.

 Научная психология возникла относительно недавно. Во второй половине XIX в. она выделяется из философии и становится самостоятельной научной дисциплиной. Она обретает свой научный предмет, начинает использовать специальные методы. Основателем научной психологии принято считать немецкого физиолога и философа В. Вундта (18321920). Именно он открыл в 1879 г. в Лейпциге первую лабораторию для экспериментального исследования психических явлений. Поэтому 1879 г. условно считается годом рождения психологии как самостоятельной научной дисциплины. Однако экспериментальная психология это далеко не вся психология, а лишь ее часть. 

Знание в научной психологии основывается на фактах. Для получения фактов проводятся специальные исследования. В исследованиях используются особые процедуры (методы). Главными методами являются целенаправленное наблюдение и эксперимент. Теории научной психологии должны подвергаться всесторонней проверке.

В XX столетии психологические исследования вышли за рамки тех явлений, вокруг которых они на протяжении веков концентрировались. В этой связи название «психология» отчасти утратило свой первоначальный, достаточно узкий смысл, когда оно относилось только к субъективным, непосредственно воспринимаемым и переживаемым человеком явлениям сознания. Однако до сих пор по сложившейся веками традиции за этой наукой сохраняется ее прежнее название.

Предметом изучения психологии является:

Прежде всего, психика человека и животных, включающая в себя многие субъективные явления. С помощью одних, таких, например, как ощущения и восприятие, внимание и память, воображение, мышление и речь, человек познает мир. Поэтому их часто называют познавательными процессами.

 Другие явления регулируют его общение с людьми, непосредственно управляют действиями и поступками. Их называют психическими свойствами и состояниями личности, включают в их число потребности, мотивы, цели, интересы, волю, чувства и эмоции, склонности и способности, знания и сознание.

Кроме того, психология изучает человеческое общение и поведение, их зависимость от психических явлений и, в свою очередь, зависимость формирования и развития психических явлений от них.

Для того чтобы понять и объяснить человеческие поступки, мы обращаемся к такому понятию, как личность.

В свою очередь психические процессы, состояния и свойства человека, особенно в их высших проявлениях, вряд ли могут быть осмыслены до конца, если их не рассматривать в зависимости от условий жизни человека, от того, как организовано его взаимодействие с природой и обществом (деятельность и общение). Общение и деятельность также поэтому составляют предмет современных психологических исследований.

Изучая психологию и поведение людей, ученые ищут их объяснение, с одной стороны, в биологической природе человека, с другой — в его индивидуальном опыте, с третьей — в законах, на основе. которых строится и по которым функционирует общество.

В последнем случае исследуется зависимость психики и поведения человека от места занимаемого им в обществе, от существующей социальной системы, строя, методов обучения и воспитания, конкретных отношений, складывающихся у данного человека с окружающими людьми, от той социальной роли, которую он играет в обществе, от видов деятельности, в которых непосредственно участвует. Кроме индивидуальной психологии поведения в круг явлении, изучаемых психологией, входят и отношения между людьми в различных человеческих объединениях — больших и малых группах, коллективах.

  Основные тенденции развития психологических знаний в современном мире: стирание границ между различными, ранее существовавшими как независимые школами и направлениями, интеграция знаний; психология выходит за рамки академической науки и становится практически полезной отраслью знания; расширение и обогащение понятийного и методического аппарата психологических исследований за счет наук, с которыми психология входит в контакт (информатика, вычислительная техника, генетика, нейробиология и др.).

Современная психология интенсивно развивающаяся область человеческого знания, тесно взаимодействующая с другими науками.

Как и любое развивающееся явление, психология постоянно изменяется: появляются новые направления поиска, проблемы, реализуются новые проекты, что часто приводит к возникновению новых отраслей психологии.

Общим для всех отраслей психологии является сохранение предмета: все они изучают факты, закономерности и механизмы психики (в тех или иных условиях, в той или иной деятельности, на том или ином уровне развития и т.д.). Современная психология представляет собой не единую науку, а целый комплекс научных дисциплин, многие из которых претендуют на то, чтобы считаться самостоятельными науками.

Этапы развития психологии: 1) донаучный до VIIVI вв. до н.э. Нет научных исследований психики. Представления о душе на основе мифов, легенд, сказаний, религиозных обычаев; 2) научный рубеж VII-VI вв. до н.э. Влияние философии на психологию. Душа источник активности тела, обладает функциями познания и регуляции поведения. Нет специальных методов исследования. Определение основных проблем психологии, связанных с исследованием познания, активности души; 3) ассоцианистическая психология  конец XVIII начало XIX вв. Предмет психологии сознание, состоящее из ощущений, чувств, представлений. Первая психологическая школа, концепции об адаптационной функции психики, теория рефлекса; 4) экспериментальная психология середина XIX начало XX вв. Первые симптомы методологического кризиса; 5) 10-30-е гг. XX в. Методологический кризис и разделение психологии на отдельные школы. Делится на несколько предметов: элементы психики (структурализм), функции психики (функционализм), поведение, структуры психики (гештальтпсихология), высшие психические функции и деятельность (советская психология). Психоанализ и проективные методы; 6) 1940-1960 гг. Развитие психологических школ. Гуманистическая психология акцент на внутренний мир человека, его сущность. В центре внимания  интеллект человека. Появляются опросники; 7) современная психология вторая половина ХХ в. Совершенствование экспериментальных методов исследования.

Задачи психологии

Задачи психологии в основном сводятся к следующим:

  • научиться понимать сущность психических явлений и их закономерности;
  • научиться управлять ими;
  • использовать полученные знания с целью повышения эффективности человеческой деятельности;
  • быть теоретической основой практики психологической службы.

Изучая закономерности психических явлений, психологи вскрывают сущность процесса отражения объективного мира в мозгу человека, выясняют, как регулируются действия человека, как развивается психическая деятельность и формируются психические свойства личности.

Так, устанавливая закономерности познавательных процессов (ощущений, восприятий, мышления, воображения, памяти), психология способствует научному построению процесса обучения, создавая возможность правильного определения содержания учебного материала, необходимого для усвоения тех или иных знаний, навыков и умений. Выявляя закономерности формирования личности, психология оказывает содействие педагогике в правильном построении воспитательного процесса.

Этапы развития предмета психологии

Современные исследователи выделяют четыре этапа развития психологической науки.

1-й этап. Особенностью данного этапа является то, что исследователи уделяли главное внимание душе человека. В одушевленности видели причину развития явлений и движений. Аристотель считал, что душу имеют все органические существа, он выделял растительную, животную и разумную души.

2-й этап. В XVII веке были заложены предпосылки научного понимания сознания. Рене Декарт считал, что животные не обладают душой, и их поведение является рефлексом на воздействия извне. А человек, по его мнению, обладает сознанием и в процессе мышления устанавливает наличие у себя внутренней жизни.

В XVII веке французские исследователи Питер Гольбах и К. Гельвеций разработали чрезвычайно важную идею о социальном опосредовании сознания человека.

3-й этап. Большую роль в выделении психологии как самостоятельной отрасли знаний сыграли разработка метода условных рефлексов в физиологии и практика лечения психических заболеваний, а также проведение экспериментальных исследований психики. В начале XX века американский психолог Д. Уотсон заявил, что психология должна отказаться от изучения сознания и должна сосредоточить свое внимание только на том, что доступно наблюдению, т.е. на поведении человека.

4-й этап (современный). Для него характерно многообразие подходов к сущности психики, превращение психологии в многоотраслевую, прикладную область знаний, обслуживающую интересы практической деятельности человека.

Четыре этапа развития предмета психологии, которые выделяют современные исследователи.

1-й этап. Психология как наука о душе. Наиболее известный представитель материалистической линии в античной психологии и философии: Демокрит 4 в.до н.э. считал, что душа состоит из атомов, он обосновал идеи причинности и отсутствие беспричинных явлений.

Наиболее известные представители идеалистической линии в античной психологии и философии: Сократ (470-399гдо нэ), Платон (427-347г.до нэ), Аристотель (384-322 г.до нэ).

Сократ говорил о том, что душа психическое качество индивида, свойственное ему как разумному существу, действующему согласно нравственным идеалам. Такой подход к душе не мог исходить из мысли о ее материальности, а потому одновременно с возникновением взгляда на связь души с нравственностью возникает и новый взгляд на нее, который позже был разработан учеником Сократа Платоном.

Платон утверждал первичность идей и вторичность материального мира. Душа постоянна, неизменна и бессмертна. Она состоит из трех частей: вожделеющей, страстной и разумной. Вожделеющая и страстная души должны подчиняться разумной, которая одна может сделать поведение нравственным. В своих диалогах Платон уподобляет душу колеснице, запряженной двумя конями. Черный конь вожделеющая душа не слушает приказов и нуждается в постоянной узде, так как он стремится перевернуть колесницу, сбросить ее в пропасть. Белый конь страстная душа, хотя и старается идти своей дорогой, но не всегда слушается возницу и нуждается в постоянном присмотре. И, наконец, разумную часть души Платон отождествляет с возницей, который ищет правильный путь и направляет по нему колесницу, управляя конем.

Аристотель в своем трактате О душе утверждал тело и душа неразделимы. Душа это форма существования живого тела. Выделил три вида души: растительную питает тело, дает энергию и находится в брюшной полости; животная основа эмоциональных чувств и находится в грудной клетке; разумная —   в голове, ее функция состоит в способности, возможности и необходимости познавать мир.

2-й этап. Психология как наука о сознании. Возникает в 17 веке в связи с развитием естественных наук. Рене Декарт считал, что животные не обладают душой, а его поведение лишь реакция на внешнее воздействие. Он ввел понятие рефлекса и сознания, но разорвал их. Считал, что рефлекторным механизмами можно объяснить поведение животных и простейшие акты человеческого поведения. Сознание он рассматривал как замкнутое в себе и доступное лишь для интроспекции явление. Он противопоставил душу и тело: тело может только двигаться, душа только мыслить. Это учение получило название дуализма. В 19в. Джеймс Поток сознания- в лаб.Вундта определил, что сознание ритмично- Vсознания ряд из 8 двойных ударов.  Апперцепция- сост опред ясности созн-я, его сосредоточенности(Лейбниц).-некоторая сила течения мысли и ход псих процессов (Вундт). Метод интроспекции-изуч св-в и законов созн-я с помощю рефлексивного наблюю (Дж.Локк). +описаны св-ва и феном-ы, поставл-ы пробл.

3-й этап. Психология как наука о поведении. Поведение-внешнее проявление психич деят Ч (Гипенрейтор) Возникает в ХХ веке. Большую роль в выделении психологии как самостоятельной отрасли знаний сыграли разработка метода условных рефлексов в физиологии и практика лечения психических заболеваний, а также проведение экспериментальных исследований психики. В начале XX века американский психолог Д. Уотсон (S-R) заявил, что психология должна отказаться от изучения сознания и должна сосредоточить свое внимание только на том, что доступно наблюдению, т.е. на поведении человека. Э.Толмен (S - Vцели, намерения Ч R) ввел компанент созн-я V. + развитие по естест-научн пути, введе объективный метод (инструментал приемы иссл-я псих процессов), изуч-сь животные, младенцы. неучит-ли сложность псих проц-в, сближали псих-ку жив-х и Ч. 

4-й этап современной объективной П. П-как наука, изуч-я факты, закон-ти и мех-мы псих-ки. Для него характерно многообразие подходов к сущности психики, превращение психологии в многоотраслевую, прикладную область знаний, обслуживающую интересы практической деятельности человека. Теория деятельности (Выготский, Рубинштейн, Леонтьев, Лурия)
 

[МЕНЮ]

Определение преднаучности от Merriam-Webster

pre · sci · en · tif · ic | \ ˌPrē-ˌsī-n-ˈti-fik \

: , относящиеся к периоду, предшествовавшему возникновению современной науки, или состоянию до применения научного метода, относящемуся к периоду или имеющему характеристики

Как психология возникла от своих донаучных корней? — MVOrganizing

Как психология возникла от своих донаучных корней?

Как психология развивалась от своих донаучных корней в раннем понимании разума и тела до истоков современной науки? Психология уходит своими корнями в письменную историю в Индию, Китай, Ближний Восток и Европу.Будда и Конфуций сосредоточились на силе и происхождении идей.

Как складывалась психология в разные эпохи?

Психология резко изменилась в начале 20-го века, когда к господству пришла другая школа мысли, известная как бихевиоризм. Вместо этого бихевиоризм стремился сделать психологию более научной дисциплиной, сосредоточившись исключительно на наблюдаемом поведении.

Как психология имеет корни в философии?

Ранняя философия Примерно с 600 по 300 год до нашей эры греческие философы исследовали широкий круг тем, относящихся к тому, что мы сейчас считаем психологией.Они также рассматривали истоки психических заболеваний, причем и Сократ, и Платон уделяли основное внимание психологическим силам как корню этих болезней.

Когда и как развился современный психологический подход?

2 Другие считают эксперименты середины 19 века, проведенные в лаборатории Германа фон Гельмгольца, началом современной психологии. Многие говорят, что 1879 год, когда Вильгельм Вундт основал первую лабораторию экспериментальной психологии, был настоящим началом психологии в том виде, в каком мы ее знаем.

Кто имеет наибольшее влияние на современную психологию?

10 самых влиятельных психологов

  • Б.Ф. Скиннер.
  • Жан Пиаже. Теория когнитивного развития Жана Пиаже оказала глубокое влияние на психологию, особенно на понимание интеллектуального развития детей.
  • Зигмунд Фрейд.
  • Альберт Бандура.
  • Леон Фестингер.
  • Уильям Джеймс.
  • Иван Павлов.
  • Карл Роджерс.

Кто отец психологии?

Вильгельм Вундт

Кто четыре отца психологии?

Слыша имена Зигмунда Фрейда, Карла Юнга, Альфреда Адлера и Уильяма Джеймса, можно подумать об отцах-основателях психологии.Они являются наиболее известными пионерами и первопроходцами, которые своими усилиями помогли лучше понять психологические слабости.

Кого называют отцом индийской бриологии?

Иоганн Хедвиг, немецкий ботаник, также известен как отец бриологии и известен своими исследованиями полового размножения в криптогамах.

Кто известен как отец зоологии?

Аристотель

Кто является отцом анатомии растений?

Неемия вырос

Кто был отцом ботаники и зоологии?

Теофраст

Кто первый отец биологии?

Кто мать всех подданных?

МАТЕМАТИКА — МАТЬ всех предметов.

Кто король науки?

Ответ: «Физика — король всех наук, поскольку она помогает нам понять, как устроена природа.

Кто король всех наук?

Физика

Что было сначала наукой или математикой?

Что касается академических дисциплин, то математика, вероятно, была немного старше любой конкретной науки. С концептуальной точки зрения отслеживание, вероятно, появилось раньше, чем математика. Но счет мог возникнуть довольно рано в нашей эволюции.

Связана ли наука с математикой?

Во многих отношениях математика тесно связана с наукой. Однако математика и стандартные науки, такие как биология, физика и химия, различаются по крайней мере в одном отношении: как идеи проверяются и принимаются на основе доказательств.

Кто изобрел 0?

Майя

Кто изобрел 0 в Индии?

Арьябхата

Донаучная психология: предложение исследования — 674 слова

В настоящее время история психологии изучается, чтобы улучшить понимание студентами предмета (Barnes & Greer, 2014).Однако в последние несколько лет исследования в этой области становятся все менее популярными (Barnes & Greer, 2014; Pettit & Davidson, 2014). Как отражение попыток ученых оценить и признать связь между историей и психологией, я намереваюсь написать курсовую работу по одной из тем, которые встречаются на их пересечении: донаучная психология.

Считается, что научная психология зародилась в 1879 году, когда Вильхейм Вундт основал психологическую лабораторию (Myers, 2011, p.3). Однако даже до этой даты люди интересовались самопониманием. Первый научный (или почти научный) эксперимент был проведен в Египте в седьмом веке до нашей эры царем Псамтиком, который надеялся определить самую древнюю цивилизацию, не давая двум детям слышать человеческую речь и ожидая, пока они воссоздают первый язык на их языке. мир (Хант, 2009).

Естественно, эксперимент был основан на неправильном предположении о врожденном знании человеческого языка, но тот факт, что король выдвинул гипотезу и способ ее проверки, показывает, что попытки развития науки психологии были предприняты. задолго до девятнадцатого века.

Идея донаучной психологии подразумевает, что люди всегда пытались узнать больше о нашей внутренней работе. Древняя Греция, вероятно, наиболее известна своими философами, которые пытались ответить на многочисленные вопросы, стремясь узнать о работе разума, тела, знаний, памяти и других темах, связанных с психологией. Например, Сократ и Платон использовали свою логику для поиска ответов и продвигали идею врожденного знания и запоминания.

Аристотеля, с другой стороны, больше интересовали доказательства, что делает его предшественником современных ученых и научного метода (Myers, 2011).В результате он был против идеи запоминания знания; вместо этого он считал это совокупностью нашего опыта. Было много других заметных участников, включая Протагора и Демокрита с их идеями восприятия и Гиппократа с его исследованием психической дисфункции (Hunt, 2009).

Средние века можно охарактеризовать как «темные века» психологии, и открытия того времени были не особенно многочисленны. Однако между XVI веком, отмеченным появлением термина «психология», и XVIII веком, когда термин был пересмотрен в соответствии с его новым научным направлением, психологию продвигали проницательные, любознательные люди, такие как Рене Декарт, Фрэнсис Бэкон, и Джон Локк (Vidal & Brown, 2011).Из этих примеров мы можем видеть, что изучение донаучной психологии — это путь для демонстрации ее корней и объяснения процессов, вовлеченных в развитие этой науки.

Лучшее понимание — одна из причин для изучения истории наук. Историография — это средство обзора, оценки и переосмысления ориентиров научной дисциплины (Wertz, 2014). Историография показывает закономерности развития дисциплины и позволяет объединить разрозненные достижения в единое целое (Danziger, 2013).Кто-то может возразить, что донаучная психология точно не принадлежит истории науки. Похоже, по этому вопросу ведутся дебаты. Например, Верц (2014), проводя исследование качественного исследования истории психологии, не рассматривает донаучную стадию и не ищет в ней корней научного метода. Робинсон (2013), с другой стороны, решительно выступает за изучение корней психологии как часть ее историографии.

Данцигер (2013) пытается найти баланс, проводя различие между историей психологии и историографией в психологии, указывая на то, что первая должна остановиться на истории науки, а вторая описывает историю событий, связанных с психологией.Мое изучение донаучной психологии может дать мне представление о причинах этих позиций, чтобы я мог сформировать свое мнение по этому вопросу, что улучшило бы мое понимание различных взглядов на этот термин и связанные с ним концепции.

Ссылки

Barnes, M. E., & Greer, S. (2014). Есть ли у будущего история психологии? Отчет о преподавании, исследованиях и должностях преподавателей в канадских университетах. История психологии, 17 (2), 159-169. Интернет.

Данцигер, К. (2013). Психология и ее история. Теория и психология , 23 (6), 829-839. Интернет.

Хант, М. (2009). Рассказ о психологии . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: якорные книги.

Майерс, Д. (2011). Психология Майерса для AP . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Издательство Worth.

Петтит, М. и Дэвидсон, И. (2014). Может ли повлиять история психологии? Теория и психология , 24 (5), 709-716.Интернет.

Робинсон, Д. (2013). Историография в психологии: Заметка о незнании. Теория и психология , 23 (6), 819-828. Интернет.

Видаль, Ф. и Браун, С. (2011). Науки о душе . Чикаго, Иллинойс: Издательство Чикагского университета.

Верц, Ф. Дж. (2014). Качественное исследование истории психологии. Качественная психология, 1 (1), 4-16. Интернет.

Курсовая работа по донаучной психологии: исследовательское предложение была написана и представлена ​​вашим сокурсником.Вы можете использовать его в исследовательских и справочных целях, чтобы написать свою статью; однако вы должны процитировать это соответственно.

Запрос на удаление

Если вы являетесь владельцем авторских прав на эту статью и больше не хотите, чтобы ваша работа публиковалась на IvyPanda.

Запросить удаление

Полная информация о развитии и прогрессе, достигнутом в донаучный период психологии

До XIX века психология считалась отраслью умозрительной философии.Она не была признана самостоятельной наукой с ее конкретным предметом и методами изучения. Первые греческие философы придерживались мнения, что психология неотлична от философии. На развитие психологии как отдельной отрасли знания очень сильно повлияла греческая философская мысль. Ранние греческие философы описывали психологию как науку о душе. Они пытались объяснить, как функционирует душа, где она существует, можно ли увидеть душу и что происходит с душой после смерти.Древние люди верили, что душа существует даже после смерти человека; душа невидима, но бессмертна.

Греческие философы, такие как Платон и Аристотель (384 г. до н.э. — 322 г. до н.э.) пытались объяснить природу души, но они никогда не пытались сделать ее предметом науки и, следовательно, никогда не пытались сделать психологию наукой. Платон объяснил концепцию психологии как «науку о душе», которая является ненаучной.

Платон считал, что душа не имеет физического существования.Поскольку душу нельзя ни увидеть, ни потрогать, ни ее существование нельзя доказать с научной точки зрения, его концепция психологии не была принята. Однако его идеи отличали «душу» от «тела». Аристотель считал, что разум — это функция тела. Он считал, что сердце во многом связано с деятельностью человека. Предметы окружающей среды стимулируют органы чувств, и результаты такой стимуляции передаются сердцу. Его точка зрения была до некоторой степени верной, поскольку он сказал, что психические функции являются продуктом физической сущности.

Вклад Рене Декарта (1596-1650) был важен для развития психологии. Он различал разум и тело, но признавал, что одно влияет на другое. Он считал, что животные не имеют души и поэтому ведут себя как машины. Животные — это «автоматы», поскольку их деятельность носит механический характер. Но у человека есть душа, которая контролирует его деятельность. Душа, как он считал, существует в шишковидной железе, которая расположена в основании мозга. Таким образом, его представление о душе отличалось от представления Аристотеля.Его «дуализм» объясняет, что разум и тело различны; тем не менее, между ними существует взаимодействие. Взаимодействие происходит в шишковидной железе. Но его концепция не могла объяснить, как происходит взаимодействие.

Физиологи подвергли сомнению его идею о том, что взаимодействие между разумом и телом происходит в шишковидной железе. Другим вкладом Декарта, оказавшим непосредственное влияние на психологию, была его вера в врожденные идеи. Он считал, что существуют определенные истины или «аксиомы», которые обеспечивают основу для доказуемого знания, и что эти истины являются неотъемлемыми.

После Декарта психологию еще долгое время рассматривали как раздел философии. В течение примерно двух столетий физиологи и физики внесли огромный вклад в понимание человеческого поведения. Эти достижения заложили основу психологии как науки. Среди более поздних работ наиболее важными были работы Томаса Гоббса, Джона Локка, Дэвида Хьюма, Дэвида Хартли, Гельмгольца, Генриха Вебера и Г. Фехнер.

Вебер и Фехнер изучали взаимосвязь между физической стимуляцией и психологическим опытом, используя психофизические методы, и предложили количественные законы.Гельмгольц измерил скорость нервных токов и предложил теории цветового зрения и слуха. Его попытки изучения психологии были более систематическими и организованными. Несмотря на все успехи, достигнутые до середины девятнадцатого века, психология продолжала существовать как раздел ментальной философии. Она не рассматривалась как отдельная дисциплина, поскольку ее предмет, цели, методы и приложения не были четко определены. Среди первых основателей не было формального согласия относительно того, какой должна быть эта новая наука.

Философские мысли восемнадцатого и девятнадцатого веков обеспечили основные правила развития современной психологии. В то же время сторонники естествознания утверждали, что систематические методы формальных наук могут применяться для изучения многих аспектов человеческого поведения.

Чарльз Дарвин, британский ученый, опубликовал в 1859 году книгу «Происхождение видов», которая произвела революцию в мышлении в области биологии и генетики. Он поместил людей и животных в континуум.Люди, как и другие организмы, изменяются по мере адаптации к естественной среде обитания. Таким образом, они обладают некоторыми общими характеристиками, и многое можно узнать о поведении человека, наблюдая за поведением других организмов.

Научные методы, применяемые для изучения других организмов, также могут быть применены к людям. Современные психологи проявили интерес к изучению поведения крыс, кошек, собак, шимпанзе и других животных и сделали выводы о поведении человека. .

Донаучная революция: логика, разум и научные эксперименты — видео и стенограмма урока

Средневековый рассказ

В течение долгого времени история Европы между падением Римской империи и началом научной революции и эпохи Просвещения воспринималась как период интеллектуального застоя — темный период, когда жизнь была короткой. , короли были тиранами, и мало что было достигнуто для дальнейшего познания мира. В результате этот период получил несколько унизительных прозвищ, таких как Темные века или Средневековый период — термины, которые до сих пор вызывают в воображении образы варварских армий и примитивных, отсталых культур.

Средневековье длилось примерно тысячу лет с 400 по 1400 год нашей эры (хотя, следует отметить, историки до сих пор спорят об этих датах начала и окончания). Традиционное повествование об этом периоде частично связано с отсутствием существенных свидетельств, подтверждающих обучение в этот период, в отличие от периодов до и после. Римляне, которые до того времени контролировали большую часть Европы, оставили огромные здания и инженерные чудеса, такие как акведуки, которые могли транспортировать воду на тысячи миль.Более того, за Средними веками последовала научная революция и эпоха Просвещения 90–189–90–190 — период огромного интеллектуального смятения, породивший значительную часть научных и философских работ, которые до сих пор изучаются и высоко ценятся.

Помимо этой проблемы, промежуточный период в Европе был намного беднее, чем до или после. Подавляющее большинство населения составляли фермеры, которым приходилось сосредотачиваться на выращивании продуктов питания для себя и своих семей, и у них было мало времени для интеллектуальных и академических занятий.Те немногие, у кого было время, часто были религиозными деятелями или членами невероятно малочисленной европейской аристократии. Хотя эти люди действительно внесли свой вклад в познание мира и философии, многие из их сочинений были утеряны.

Progress

Хотя средневековье казалось простым временем, вы ошибаетесь, полагая, что в этот период не было никакой интеллектуальной деятельности. Учения римлян и греков, возможно, были утеряны или проигнорированы в Центральной и Западной Европе после падения Рима, но в Юго-Западной Европе и в Малой Азии философия, наука и математика были живы и процветали.Действительно, недавние ученые указали на период с 800 по 1200 год нашей эры в областях, принадлежащих Византийской империи и других государствах на современном Ближнем Востоке, как на настоящий золотой век интеллектуальной деятельности и академических занятий. Например, мусульманский мыслитель Ибн Халдун разработал аналогичные экономические принципы в отношении разделения труда, различий в заработной плате и сил спроса и предложения за столетия до того, как они были независимо сформулированы в Шотландии Адамом Смитом.

Более того, Средние века не были полным периодом интеллектуального застоя в Европе, и изолированные университеты часто продолжали традиции обучения.Мыслители, которые посещали эти университеты и школы средневековья, часто практиковали схоластику . Схоластика отличалась от логики и разума эпохи Просвещения, которые часто отбрасывали все факты в попытке признать универсальную истину. Вместо этого схоластика началась с общепринятой истины, будь то Библия или древнегреческие и римские труды. Затем ученые приступили к критическому чтению произведений, делая заметки и дискутируя со своими коллегами, пытаясь понять, интерпретировать и сделать выводы, чтобы лучше понять смысл произведения и его применение в современном мире.

Более того, научный метод, на котором основаны более поздняя научная революция и большинство современных экспериментов научного класса, был впервые применен в этот период. Различные люди, в том числе Роберт Гроссетест и арабский мыслитель Авиценна, опирались на аристотелевский акцент на эмпиризме, чтобы показать, что будущие события можно предсказать, исследуя прошлые результаты. Ключом ко всему методу был, однако, Роджер Бэкон , англичанин 13-го века, который был первым человеком, сформулировавшим научный метод в том виде, в каком мы его узнаем, где ученый наблюдает и определяет вопрос, формирует гипотезу. , а затем разрабатывает эксперимент, чтобы проверить, верна ли их гипотеза.Только после этого можно будет сделать вывод, отвечающий на исходный вопрос.

Ограничения и просвещение

Идеи и знания средневековья, естественно, имели свои ограничения. В конце концов, лишь немногие избранные в обществе в то время имели свободное время и средства для ведения интеллектуального образа жизни. Более того, Средние века часто получали плохую репутацию из-за того, что произошло потом: Научная революция и Просвещение. Оба этих движения стремительно прогрессировали по сравнению с медленным прогрессом знаний, который происходил в средние века.Кроме того, большая часть современного общества основана на науке, философии и юридических теориях, сформулированных в эпоху Просвещения. Таким образом, сегодняшняя западная цивилизация, естественно, воспринимает тот период как «начало» того, что мы сегодня считаем современным, при этом предполагая, что все, что было раньше, обязательно было отсталым или неправильным.

Краткое содержание урока

Распространенное мнение о Средневековье (то есть около 400-1400 гг. Н.э.) состоит в том, что этот период был точкой интеллектуального застоя в истории — темным и отсталым временем, когда знания и достижения римлян был безвозвратно утерян и не был заново открыт до логики и причины Научной революции и Просвещения гг.Хотя в этой идее есть доля правды — действительно, обучение и стипендия были намного меньше по размеру и охвату в средние века — она ​​несправедливо принижает интеллектуальные достижения, достигнутые в тот период.

Например, Малая Азия и юго-западная Европа, контролируемая Византией, пережили интеллектуальный бум в этот период. Более того, между студентами и профессорами, которые практиковали схоластику и критически читали древние произведения, делали заметки и дискутировали со своими коллегами, бушевали интеллектуальные дебаты, пытаясь понять, интерпретировать и сделать выводы, чтобы лучше понять смысл работы.Вдобавок сам метод, с помощью которого впоследствии будет сделано так много научных достижений, был впервые предложен в этот период Роджером Бэкон и другими.

Хотя Просвещение, возможно, дало нам многие принципы, на которых основано современное общество, это не означает, что мы можем упускать из виду важные улучшения в знаниях и обучении, сделанные во время не совсем Темных веков .

Результаты обучения

По завершении этого урока вы должны уметь:

  • Определить общее восприятие средневековья
  • Обобщите, почему Средние века называют Средневековьем
  • Опишите значительный интеллектуальный и научный прогресс, достигнутый в Средние века.
  • Сравните темные века с периодом Просвещения

Должны ли мы предшествовать возникновению научной психологии 1787 годом?

Front Psychol.2018; 9: 2481.

Департамент психологии Вюрцбургского университета, Вюрцбург, Германия

Отредактировал: Мануэль Каррейрас, Баскский центр познания, мозга и языка, Испания

Рецензировал: Прадип Чаккарат, Рурский университет Бохума, Германия

Эта статья была отправлена ​​в раздел «Теоретическая и философская психология» журнала «Границы в психологии»

Поступила в редакцию 30 мая 2018 г .; Принято 22 ноября 2018 г.

Ключевые слова: история психологии, научная психология, 18 век, Ueberwasser, Wundt

Это статья в открытом доступе, распространяемая в соответствии с условиями лицензии Creative Commons Attribution License (CC BY).Использование, распространение или воспроизведение на других форумах разрешено при условии указания автора (авторов) и правообладателя (ов) и ссылки на оригинальную публикацию в этом журнале в соответствии с принятой академической практикой. Запрещается использование, распространение или воспроизведение без соблюдения этих условий.

Психология в восемнадцатом веке

Конец восемнадцатого века был замечательным периодом для психологии (Vidal, 2000, 2011; Schwarz and Pfister, 2016).Это было особенно верно для княжеского епископства Мюнстера, Германия, где наступила новая эра с обширной политической, экономической и образовательной реформой (Esser, 1842; Brühl, 1905), которая в конечном итоге привела к становлению психологии как независимой психологии. дисциплина в только что основанном Мюнстерском университете. Но были ли эти разработки достаточно революционными, чтобы выступать за то, чтобы предшествовать зарождению научной психологии? 1

В 1762–1780 годах вновь назначенный министр Франц Фридрих фон Фюрстенберг приступил к модернизации государственного сельского хозяйства, государственного бюджета, полиции, вооруженных сил, юрисдикции и образования (Esser, 1842).Образовательная часть этих реформ включала в себя основополагающую приверженность психологии, при этом Фюрстенберг объявил психологию «основной наукой», которую нужно преподавать в каждой школе на территории (фон Фюрстенберг, 1776). Вскоре после этого Фюрстенберг получил право основать университет в городе Мюнстер (Пипер, 1902 г.). Следуя традиционным процедурам, основание университета было санкционировано Папой Климентом XIV, а позже ратифицировано императором Священной Римской империи Иосифом II. Сам университет был открыт в 1780 году и состоял из четырех канонических факультетов: философского, обеспечивающего общее образование для всех студентов, и трех прикладных факультетов: юрисдикции, медицины и теологии.

Первый профессор философии в Мюнстере, Алоис Хавихорст (1737–1783), проводил уроки психологии как часть своих уроков по метафизике, следуя, таким образом, общепринятой научной таксономии того времени (Meier, 1757). Однако это положение вещей изменилось, когда его преемник Фердинанд Убервассер (1752–1812) был назначен профессором философии в 1783 году (Schwarz and Pfister, 2016; см. Также Carus, 1808; Bödeker, 2003).

В отличие от типичных взглядов своих современников, Юбервассер не относил психологию к области метафизики, а, скорее, последовал призыву Фюрстенберга концептуализировать психологию как отдельную науку.Соответственно, он изменил наименование своей профессуры на Профессор эмпирической психологии и логики (нем. «Professor für empirische Psychologie und Logik;» позже также: Психология и метафизика; Schwarz and Pfister, 2016). Наконец, в 1787 году он опубликовал замечательный учебник под названием « Инструкция по регулярному изучению эмпирической психологии для кандидатов философии в Мюнстерском университете, » (нем. «Anweisungen zum regelmäßigen Studium der Empirischen Psychologie für die Candidaten der Philosophie zu Münster. »).

В своем учебнике Убервассер изложил методологические основы научной психологии, после чего последовал широкий обзор соответствующих психологических явлений, начиная от восприятия и памяти до мотивации, эмоций и воли (Ueberwasser, 1787; см. Также Schwarz and Pfister, 2016, для подробности о психологии Юбервассера). Таким образом, в 1787 году научная психология, похоже, впервые появилась как независимая дисциплина: она была официально представлена ​​профессором, финансируемым государством, университет включил психологические курсы в свой учебный план, а в раннем манифесте была изложена структура и объем дисциплины. .

Психология перед свиданиями?

Приверженность Юбервассера и Фюрстенберга психологии как независимой научной дисциплине явно превышает акцент, который обычно делается в академических дискуссиях об эмпирической психологии в конце восемнадцатого и начале девятнадцатого века (Meier, 1757; Schmid, 1791; Herbart, 1824/1825). . Более того, эти разработки, похоже, параллельны хорошо известным более поздним достижениям Вильгельма Вундта (1832-1920) с его лекциями по психологии человека и животных (Wundt, 1863; Ger.: « Vorlesungen über die Menschen- und Thierseele ») и его официальное основание лаборатории в Лейпциге в 1879 году (Wontorra et al., 2004). То есть, в то время как другие пионеры научного и экспериментального подхода к психологическим вопросам, такие как Вебер (1795–1878), Фехнер (1801–1887) или Гельмгольц (1821–1894), не считали себя психологами, Юбервассер и Вундт пытались установить психология как самостоятельная область исследования, явно изображая себя психологами.

Помимо этих структурных сходств, концепции научной психологии Уебервассера и Вундта сходятся во многих важных теоретических аспектах. Например, оба подчеркивают полезность физиологических процессов для понимания психологии, одновременно выступая против физиологического редукционизма. Таким образом, физиология в основном рассматривается как предоставление методов и подходов для тестирования и подтверждения психологических представлений. Оба они также выступают за четкую связь между философией и психологией, таким образом выступая против чисто естественнонаучного подхода к психологическим явлениям, а, скорее, отстаивая уникальный подход к психологическим вопросам.Наконец, оба способствуют повторному наблюдению в контролируемых, структурированных контекстах для получения обобщаемых и воспроизводимых результатов. 2

Эти общие черты вызывают вопрос о том, следует ли истолковывать наследие Убервассера либо как ранний предшественник современной психологии, либо, наоборот, заслуживает ли оно еще более сильного признания с точки зрения даты основания научной психологии?

Мы считаем, что — несмотря на то, что они были выдающимися и беспрецедентными для своего времени — достижения Юбервассера все еще не соответствуют истинным основам научной психологии, по той единственной причине, что его работы не установили продолжительную традицию научной психологии в академической системе и не сделали этого. они, кажется, сыграли решающую роль в вдохновении более поздних разработок, особенно ранних психофизических работ (например,g., Fechner, 1860) или комплексный подход Вундта к психологии (см. Luna, 2016). Скорее, наследие Убервассера, кажется, исчезло относительно быстро, так что лишь несколько ссылок на его работы появляются даже в сочинениях, опубликованных вскоре после его смерти, то есть в начале девятнадцатого века (Carus, 1808; Biunde, 1832).

Каковы были причины этих событий? До назначения в академические круги Убервассер был новичком в Обществе Иисуса и, таким образом, сделал клерикальную карьеру.После того, как общество было запрещено папским указом в 1773 году, бывшие иезуиты часто устанавливали тесные связи с избранными членами местной католической элиты. Это было верно и для Убервассера, поскольку Фюрстенберг был решительно католическим государственным деятелем и активным покровителем бывших иезуитов; таким образом он добился того, чтобы несколько бывших иезуитов заняли должности в известных школах, местной военной академии или Мюнстерском университете. Более того, Юбервассер был давним членом «Мюнстерского кружка», небольшого, сплоченного общества вокруг Фюрстенберга и принцессы Амалии Галлицын (Bödeker, 2003).Мюнстерский кружок существовал с 1779/1780 по 1806 год и включал в себя ряд видных бывших иезуитов. Таким образом, члены кружка и их ближайшие научные соратники, особенно назначенный преемник Юбервассера, Георг Лайманн, были преданными католиками, и их повестка дня явно следовала духу католического Просвещения (Niehaus, 1998).

Несмотря на то, что эта договоренность проложила путь к раннему освобождению психологии в Мюнстере, она также сыграла решающую роль в ее упадке. В начале девятнадцатого века революционные войны (1792–1802 гг.) И более поздние наполеоновские войны (1803–1815 гг.) Доминировали в европейской политике и привели к падению Мюнстера к Пруссии, т.е.е., заявленная протестантская сила (Pieper, 1902; Elstrodt, Schmitz, 2013). В последующие годы успехи образовательной реформы Фюрстернберга были опровергнуты, и Мюнстерский университет был закрыт уже в 1818 году. Эти события не позволили наследию Юбервассера бороться, и его бывшие ученики согласились с новым порядком, перейдя в духовные школы в район Мюнстера (Hegel, 1971).

Кажется вполне возможным, что — если бы его не омрачили такие драматические политические события, — наследие Убервассера могло пережить его смерть в 1812 году.Однако, насколько нам известно, этого не произошло (Biunde, 1832), так что потребуется еще 100 лет после публикации « Инструкций по регулярному изучению эмпирической психологии » Уебервассера, чтобы психология окончательно закрепилась в системе психологии. науки. До тех пор, пока не появятся доказательства, связывающие достижения Убервассера с какими-либо разработками, проложившими путь современной научной экспериментальной психологии, мы поэтому утверждаем, что момент основания современной научной психологии все же следует датировать основанием лаборатории Вундта в 1879 году. 3 Несмотря на этот аргумент, Юбервассер по-прежнему кажется первым академиком, который считал себя психологом, так что Юбервассер, как и Фюрстенберг, безусловно, заслуживают видных мест в (до) истории научной психологии.

Вклад авторов

Оба автора принимали участие в историографическом исследовании, которое привело к написанию этого экспертного заключения. RP подготовила первую версию рукописи, а KS внесла критические исправления.

Заявление о конфликте интересов

Авторы заявляют, что исследование проводилось в отсутствие каких-либо коммерческих или финансовых отношений, которые могли бы быть истолкованы как потенциальный конфликт интересов.

1 Термин «научная психология» предназначен для обозначения западного понимания экспериментальной психологии, для которого создание психологической лаборатории Вундтом обычно изображается как момент основания этой дисциплины. Мы используем термин «научная психология», а не «экспериментальная психология», следуя терминологии Юбервассера.

2 Обратите внимание, что Юбервассер, в отличие от Вундта, вероятно, не проводил никаких исследований, которые можно было бы квалифицировать как эксперименты в нынешнем смысле этого слова.Скорее он призвал своих учеников выполнять многократное самонаблюдение в разных контекстах и ​​заносить свои наблюдения в структурированные таблицы (Schwarz and Pfister, 2016).

3 В более общем плане можно было бы спросить, должна ли научная психология в западном духе занимать первое место по сравнению с другими (в основном не количественными и не экспериментальными) подходами к психологическим вопросам, которые возникли в различных не- Западные культуры. Мы считаем, что этот вопрос жизнеспособен, хотя он выходит за рамки настоящей аргументации.Мы благодарны рецензенту за то, что он поднял этот вопрос.

Финансирование. Эта публикация финансировалась Немецким исследовательским фондом (Deutsche Forschungsgemeinschaft; DFG) и Университетом Вюрцбурга в рамках программы финансирования Open Access Publishing.

Список литературы

  • Бюнде Ф. X. (1832). Versuch einer Systematischen Behandlung der Empirischen Psychologie: Zweiter Band. [Попытка систематического рассмотрения эмпирической психологии. 2-й том] Трир: Ф.А.Галл. [Google Scholar]
  • Бёдекер Х. Э. (2003). «Der Kreis von Münster — Freundschaftsbund, Salon, Akademie?» В Formen der Geselligkeit в Северо-Западной Германии 1750-1820 гг. [Типы социальных отношений в Северо-Западной Германии 1750-1820 гг.], Ред. Альбрехт П., Бёдекер HE, Хинрихс Э. (Тюбинген) : Макс Нимейер Верлаг;) 139–160. [Google Scholar]
  • Брюль Х. Дж. (1905). Die Tätigkeit des Ministers Franz Freiherrn von Fürstenberg auf dem Gebiet der inneren Politik des Fürstbistums Münster 1763-1780 [Работа министра Франца Фрайхера фон Фюрстенберга по вопросу внутренней политики принца-епископства Мюнстера].Мюнстер: Regensbergsche Buchhandlung. [Google Scholar]
  • Карус Ф. А. (1808). Geschichte der Psychologie [История психологии]. Лейпциг: Иоанн Амбриозиус Барт и Поль Готхельф Куммер. [Google Scholar]
  • Элстродт Дж., Шмитц Н. (2013). Geschichte der Mathematik an der Universität Münster — Teil I: 1773–1945 [История математики в Мюнстерском университете — Часть 1: 1773–1945]. Мюнстер: Автор. [Google Scholar]
  • Эссер В. (1842). Франц фон Фюрстенберг. Dessen Leben und Wirken nebst Seinen Schriften über Erziehung und Unterricht [Франц фон Фюрстенберг.Его жизнь и достижения, сопровождаемые его сочинениями об образовании и обучении.]. Мюнстер: J. H. Deiters. [Google Scholar]
  • Фехнер Г. Т. (1860). Elemente der Psychophysik [Элементы психофизики]. Лейпциг: Breitkopf und Härtel. [Google Scholar]
  • Hegel E. (1971). Geschichte der Katholisch-Theologischen Fakultät Münster 1773-1964, [История факультета католического богословия в Мюнстере 1773-1964]. Мюнстер: Ашендорф. [Google Scholar]
  • Гербарт Дж. Ф. (1824/1825).Психология как Wissenschaft, neu Gegründet auf Erfahrung, Metaphysik, und Mathematik. [Психология как наука, недавно основанная на опыте, метафизике и математике]. Кенигсберг: Август Вильгельм Унцер. [Google Scholar]
  • Луна К. (2016). Был ли Вундт первым, кто попытался сделать психологию независимой дисциплиной? Ciencia Cognitiva, 10, 59–61. [Google Scholar]
  • Мейер Г. Ф. (1757). Метафизик: Дриттер Тейл. Die Psychologie [Метафизика: Третья часть. Психология]. Галле: Иоганн Юстинус Гебауэр.[Google Scholar]
  • Нихаус И. М. (1998). «Versuchet es, ob meine Lehre göttlich sey!» (Иоанна 7,17). Aufklärung und Religiosität Bei Amalia von Gallitzin und im Kreis von Münster. Диссертация, Мюнстерский университет. [Google Scholar]
  • Пайпер А. (1902). Die alte Universität Münster, 1773–1818 [Старый университет Мюнстера, 1773–1818]. Мюнстер: Regensbergsche Buchhandlung und Buchdruckerei. [Google Scholar]
  • Schmid C.C.E. (1791). Empirische Psychologie [Эмпирическая психология].Йена: Крекер. [Google Scholar]
  • Шварц К. А., Пфистер Р. (2016). Научная психология в 18 веке: историческое открытие. Перспектива. Psychol. Sci. 11, 399–407. 10.1177 / 1745691616635601 [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
  • Ueberwasser F. (1787). Anweisungen zum Regelmäßigen Studium der Empirischen Psychologie für die Candidaten der Philosophie zu Münster [Инструкция по регулярному изучению эмпирической психологии для кандидатов философии в Мюнстерском университете].Мюнстер: Фридрих Христиан Тайссинг. [Google Scholar]
  • Видаль Ф. (2000). Восемнадцатый век как «век психологии». Анна. Преподобный Закон этики 8, 407–434. [Google Scholar]
  • Видаль Ф. (2011). Науки о душе: ранние современные истоки психологии. Чикаго, Иллинойс: Издательство Чикагского университета. [Google Scholar]
  • фон Фюрстенберг Ф. Ф. (1776). Schulordnung [Образовательные правила]. Мюнстер: Ашендорф. [Google Scholar]
  • Wontorra M., Meischner-Metge A., Шрегер Э. (2004). Вильгельм Вундт (1832–1920) и «Anfänge der Experimentellen Psychologie». [Вильгельм Вундт (1832-1920) и начало экспериментальной психологии]. Лейпцигский университет. [Google Scholar]
  • Вундт В. (1863). Vorlesungen über die Menschen- und Thierseele [Лекции по психологии человека и животных]. Лейпциг: Леопольд Фосс. [Google Scholar]

Пролог История корней психологии донаучная научная

Пролог: История корней психологии § Донаучный § Научный 1

Донаучная философия Наука Биология и медицина 2

Донаучная психология Конфуций (551-479 гг. До н. Э.)C.) домой. тискали. be / alain. ernotte / livre / confucius. jpg В Китае Конфуций подчеркивал силу идей и важность образованного ума. 3

Донаучная психология Платон http: // www. закон. umkc. Эду Сократ (469–399 до н.э.) и Платон (428–348 до н.э.) Сократ и его ученик Платон считали, что разум отделен от тела, разум продолжает существовать после смерти, а идеи являются врожденными. 4

Донаучная психология Аристотеля (384-322 до н.э.) http: // faculty.Вашингтон. Эду Аристотель предположил, что душа неотделима от тела и что знания (идеи) растут из опыта. 5

Донаучная психология Рене Декарт (1596-1650) http: // ocw. мит. edu http: // www. Spacerad. com Декарт, как и Платон, верил в разделение души (разума) и тела, но задавался вопросом, как сообщаются нематериальный разум и физическое тело. 6

Донаучная психология Джон Локк (1632-1704) биография в Интернете. это / img / bio / John_Locke. jpg Локк считал, что при рождении ум был tabula rasa, или чистым листом, и переживания записывались на нем.7

Донаучная психология Как формируются идеи? Некоторые идеи являются врожденными. Ум — чистый лист. Сократ Аристотель Платон Локк 8

Большой спор психологии «Природа против воспитания» Дарвин (1809–1882) 9

Вопрос 1 Дебаты о природе и воспитании в психологии уходят корнями в философские дебаты между: n А. Аристотелем и Локком n Б. Платоном и Аристотелем n К. Ницше и Фрейдом n Д. Эботом и Костелло

Психологическая наука родилась Структурализм Титчнер (1867-1927) Вундт (1832-1920) Вундт и Титченер изучали элементы (атомы) разума, проводя эксперименты в Лейпциге, Германия, в 1879 году.11

Психологическая наука рождается Функционализм Мэри Калкинс Джеймс (1842-1910) Под влиянием Дарвина Уильям Джеймс основал школу функционализма, которая выступала против структурализма. 12

Рождение психологической науки. Бессознательное мышление Фрейд (1856-1939) Зигмунд Фрейд и его последователи подчеркивали важность бессознательного и его влияния на поведение человека. 13

Психологическая наука развивает бихевиоризм Скиннер (1904-1990) Уотсон (1878-1958) Уотсон (1913), а позднее Скиннер подчеркивали важность изучения явного поведения как предмета научной психологии.14

Психологическая наука развивает Роджерс (1902-1987) http: // www. карлрогеры. dk http: // facultyweb. Кортланд. Эду Маслоу (1908-1970) Гуманистическая психология Маслоу и Роджерс подчеркнули текущее влияние окружающей среды на наш потенциал роста и нашу потребность в любви и принятии. 15

Психология сегодня Мы определяем психологию сегодня как научное изучение поведения (того, что мы делаем) и психических процессов (внутренних мыслей и чувств). 16

Вопросы n Некоторые поддаются научному исследованию n Другие нет 17

Три основных уровня анализа психологии 18

Подполи психологии: Психолог-исследователь Биологическое развитие Когнитивная личность Социальное Чем занимается Исследует связи между мозгом и разумом.Изучите меняющиеся способности от утробы к могиле.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.