Психология в новое время: Психология нового времени

Психология нового времени

Психология нового времени характеризуется изменением взглядов на сам предмет психологии: понятие души становится излишним.

Фрэнсис Бэкон (1561-1626) создал предпосылки новой науки о сознании. Он заложил основы эмпирического изучения явлений сознания (призывал перейти к простому описанию его процессов, способностей, но отказывался от изучения души как особого предмета). Таким образом, если древние понимали душу очень широко, практически отождествляли ее с жизнью, то у Ф. Бэкона впервые «жизненность» и «душевность» отделяются друг от друга, хотя Бэкон и не приводит критерии их отличия.

Фрэнсис Бэкон первый положил начало теории индукции и указал на опыт и наблюдение как на единственные основания для расширения знаний, в том числе и психологических. Он положил начало сознательному эмпиризму в психологии. Он первый заговорил о том, что человеческая деятельность может быть правильно исследована путем опыта; естественно, это было ново для умов, привыкших строить системы психологии путем умозрения и переставлявших в разных сочинениях древние наблюдения Аристотеля и Платона.

Науку о человеке Бэкон разделил на философию человека и общества. Первая рассматривает человека индивидуума независимо от общества. Она подразделяется на науку о душе и о теле человека; им должна предшествовать наука о природе человека вообще. Исследуя последнюю, наука изучает или индивидуума, т.е. человека как личность, или связь души с телом. Главные способности души суть разум, воображение, память, желания, воля; следует обратить внимание на то, прирожденные они или нет. Бэкон поставил лишь научные вопросы, дал план психического исследования. Ответы на них были даны уже другими философами, прежде всего английским философом Томасом Гоббсом (1588-1679), который пытался обосновать новый взгляд на человека независимо от классических или схоластических предположений.

Взгляд Гоббса на душу и ее деятельность был началом материалистического учения новейшего времени. Он объяснял душевную деятельность как продолжение движений, начатых внешними впечатлениями в чувственных органах. Гоббс может быть признан одним из основоположников ассоциативной психологии. Он полагал, что чувственные восприятия являются единственным источником психической жизни, что ощущения вступают в ассоциативную связь с хронологической последовательностью восприятий. Он верил, что все психологические феномены регулируются инстинктом сохранения жизни и необходимостью организма искать удовольствий и избегать боли.

Большой вклад в психологию нового времени внес Репе Декарт (1596-1650). Декарт впервые дал критерий отличия психических процессов от «жизненных», или физиологических. Он состоит в том, что все психические процессы мы осознаем, тогда как физиологические — нет. Декарт сузил психическую реальность до сознания, не признавая наличия бессознательных физических процессов, которые, являясь не физиологическими, а психическими, тем не мепее, не осознаются. Он открыл путь изучения осознаваемых психических процессов — путь непосредственного самонаблюдения своих переживаний. Декарт первым ставит психофизическую проблему, то есть проблему отношения души и тела.

Древние тоже говорили о связи души и тела, о различиях между ними, но никто не доходил до такого полного противопоставления этих двух реальностей, как Декарт.

Животные, по Декарту, лишены души вообще, ибо у них нет сознания. Декарт впервые объясняет физиологические процессы чисто телесными причинами. Декарт считал тело машиной, работа которой подчиняется вполне материальным законам и не нуждается в привлечении души. Он говорил, что все движения мышц, как и вес ощущения, зависят от нервов, представляющих собой как бы маленькие ниточки или узенькие трубочки, идущие от мозга и содержащие некий воздух или очень нежный ветер, называемый животными духами. Но душа действует на тело посредством «животных духов»; она «раскачивает железу» и заставляет животные духи идти по соответствующим путям. Декарт говорит о постоянном взаимодействии души и тела, он решает психофизическую проблему в духе психофизического взаимодействия. Сущность души заключается в мышлении, отмечает Декарт. Мышление включает составные части: ощущения, представления, волю.

Душа выступает как мыслящая деятельность. Поэтому Декарт видит сущность души в сознании.

Декарт первый ясно установил чисто психологический критерий для душевной жизни в противоположность старому аристотелевскому пониманию, приписывающему название «душа» также и принципу растительной жизни, наделив все это сознанием. Декарт признает сознание только у людей, в животных он видел простые машины. Психология Декарта была дуалистической, ибо исходила из двух начал в человеке: духа и материи.

В XVIII веке мы встречаемся с попытками дать точное определение инстинкта животных и разобраться в том значении, которое органы чувств играют в явлениях психологии.

Кондильяк пытается не только дать определение инстинкта, но и выяснить его внутреннюю психическую природу. Признавая за инстинктом начало познания, он намечает связь инстинктивных способностей со способностями разумными. Инстинкт — это, по мнению Кондильяка, элементарный ум, который превращается в разум, в привычку, лишенную размышления.

Ламарк признавал зависимость психики от нервное системы и классифицировал степень сложности психических актов: раздражимость, чувствительность, сознательность. Первой из этих способностей, по его мнению, обладают простейшие животные; второй — более совершенно организованные животные; третьей — только позвоночные животные. По мнению ученого, человек отличается от других животных, обладающих способностью к сознательной деятельности, лишь степенью сознательности, разумности.

Следует сказать, что, начиная с XVII в. в связи с общим социально-экономическим развитием западноевропейских государств наблюдаются заметные сдвиги в развитии психологических взглядов. С XVII по XIX в. включительно широкое распространение получила так называемая эмпирическая психология, родоначальником которой считается английский философ Джон Локк. Отвлеченным рассуждениям о душе эмпирическая психология противопоставила изучение внутреннего опыта человека, под которым она понимала отдельные психические процессы («явление сознания») — ощущение, восприятие, мышление, чувства и т.

п. Это был шаг вперед, тем более, что для детального изучения явлений психики широко применялся экспериментальный метод, заимствованный из естествознания. Однако исходные теоретические позиции эмпирической психологии были ложными, идеалистическими, поскольку «внутренний опыт» человека она понимала в отрыве от внешнего, практического опыта, считала его замкнутым в самом себе и недоступным для наблюдения извне.

Исходя из этого, главным методом изучения психики эмпирическая психология признавала метод самонаблюдения. То есть, человек наблюдает собственные переживания, мысли и описывает их.

Вопрос об отношении сознания, психики к мозгу эмпирическая психология решала с позиций так называемого психофизического параллелизма. Представители психофизического параллелизма (Вундт и Эббингауз — в Германии, Спенсер и Бэн — в Англии, Бинэ — во Франции, Титчнер — в Америке и др.) считали, что человек воплощает в себе два начала: телесное и духовное. Поэтому физиологические и психические явления у него протекают параллельно и лишь совпадают во времени, но не влияют друг на друга и не могут быть причиной друг друга.

Согласно этой теории, получается, что если, например, человек видит предмет, называет его (мысленно или вслух), то это явление психического порядка. А соответственно этому работа зрительного и речевого аппаратов — явление физиологического порядка. Вопрос о том, в чем же причина такого соответствия, не находил научного объяснения. Представители психофизического параллелизма вынуждены были прибегать к признанию какой-то таинственной силы, которая будто бы установила изначально такое совпадение.

Ф. Бэкон и Дж. Локк (1632-1704) обратили внимание на опыт. Важное место занимает труд Локка о человеческом разумении, в котором доказывается: 1. Отсутствие прирожденных идей. 2. Источник развития души — опыт и рефлексия. 3. Исключительное значение языка в развитии человека.

Джон Локк — родоначальник эмпирической психологии. Он считал, что в основе нашего сознания находятся идеи. Они есть результат нашего опыта, т.е. существуют в сознании не с рождения, а приобретены при жизни. Локк считает, что наши идеи имеют естественное соотношение и связь между собой. Назначение и преимущество нашего разума заключается в том, чтобы прослеживать и поддерживать их вместе, в том сочетании и соотношении, которое основано в естественном для них бытии. Неестественная связь идей называется Локком ассоциацией. Ассоциации играют огромную роль в жизни человека.

После работ Локка намечаются три школы эмпирической психологии: в Англии, во Франции и в Германии.

В английской эмпирической психологии появляется мощное течение ассоцианизма, которое ставит ассоциацию во главу угла и считает ее не просто основным, а единственным механизмом работы сознания. В XVDI веке происходит становление эмпирической психологии во Франции. Этот процесс проходил под определяющим воздействием теории Локка об опытном происхождении знания.

Развитие научной психологии

От античности до Нового времени попытки понять сущность человека и его взаимоотношения со средой, как физической, так и социальной, принадлежали только философам.

В XVTI-XVIII веках от философии начинают отделяться различные естественные науки: химия, физика, социология. Психологии нового времени, в отличие от естественных наук, было довольно трудно определиться в качестве отдельной науки и отделиться от философии.

Психология нового времени в конце XVIII века все же отделяется от философии и начинает рассматривать в качестве предмета не душу, а сознание и процессы мышления.

Научная психология родилась лишь в конце XIX века. В 1879 году в Лейпцигском университете была основана первая психологическая лаборатория. Ее возглавил Вильгельм Вундт. Он положил начало структуралистскому подходу к сознанию. Структуралисты пытались описать простейшие структуры осознаваемого внутреннего опыта. Таким образом, сознание было разбито на психические элементы. Вундт и его сотрудники считали, что основным материалом для сознания служат ощущения, образы и чувства. Примерно в это же время, в 1881 году, в США Уильям Джеймс стал подходить к изучению сознания с других позиций. Он положил начало новому — функциональному подходу.

Научное понимание психики было неразрывно связано с развитием материалистической философии, потому что материалистический подход в науке опирается на объективные законы в познании действительности. Объяснение психики, сознания дает лишь современная психология.

Естественнонаучной основой современной отечественной психологии является физиологическое учение о высшей нервной деятельности отечественных ученых XX века И.М. Сеченова и И.П. Павлова, дополненное и развитое далее исследованиями деятельности мозга.

Направления развития психологии

Психологии, в отличие от естественных наук, было трудно определиться в качестве отдельной науки и отделиться от философии. В конце XVIII в психология отделяется от философии и начинает рассматривать в качестве предмета не душу, а сознание и процессы мышления.

В XIX в. психология стала самостоятельной наукой, чему в сильной степени способствовало богатство экспериментального материала, а в XX в. она получила широкое распространение.

В XX веке развились различные направления и концепции в области психологии. Развитие социальной и экономической сферы и появление целого ряда новых областей человеческой деятельности породили новые подходы к психологии.

Для понимания тенденций развития и становления психологии как науки, необходимым представляется рассмотрение некоторых школ и концепций зарубежной психологии XX века.

Ассоциативная психология — одно из основных направлений мировой психологической мысли. Данное направление объясняет динамику психических процессов принципом ассоциации; в основе лежит условный рефлекс. Выделяется три типа ассоциаций — по смежности, по сходству и по контрасту. Изучение ассоциаций с целью выявления особенностей различных психических процессов используется и в современной психологии.

Бихевиоризм — это направление в американской психологии XX века. Отрицает сознание как предмет научного познания и сводит психику к различным формам поведения, понятого как совокупность реакций организма на стимулы внешней среды„ Дж. Уотсон исключил сознание из психологии, у него получилась психология без психики; предметом психологии является поведение человека от рождения до смерти; образование человека есть образование условных реакций. Эволюция бихевиоризма показала, что его исходные принципы не могут стимулировать прогресс научного познания о поведении.

Психоанализ. Психоанализ — это совокупность способов выявления в терапевтических целях особенностей переживаний и действий человека, обусловленных неосознаваемыми мотивами. Ядро психоанализа — учение о бессознательном. Человеческая психология истолковывается как обусловленная бессознательными, иррациональными силами — влечениями, инстинктами. Основными из них являются сексуальное влечение и влечение к смерти. Поведение человека подчинено двум принципам: принципу удовольствия (половые влечения) и принципу реальности (подавление сексуальных влечений на стимулы внешней среды). В результате столкновения «принципа удовольствия» и «принципа реальности» происходит вытеснение «неудовлетворенных влечений» в сферу бессознательного, откуда они и управляют поведением человека. Гештальтпсихология.

Основные представители гештальт психологии — К. Кафка, К. Левин и др. Функциональная структура по присущим ей законам упорядочивает многообразие отдельных предметов. Изучение психики происходит с точки зрения целостных структур (гештальтов), первичных по отношению к своим компонентам. Феномен «инсайта» (мгновенное схватывание) определяет развитие целостной структуры. Предметом исследования (К. Левин) стали потребности, аффекты (эмоции), воля.

Когнитивная психология. Основной представитель когнитивной психологии У. Найссер. Центральным становится вопрос об организации знания в памяти конкретного субъекта. Решающая роль знания в поведении человека. Главной задачей исследования являются проблемы приобретения, сохранения и использования человеком своих знаний. Предмет исследования составляют познавательные процессы: восприятие, память, мышление, воображение, речь, внимание. Человек — активный преобразователь информации.

Гуманистическая психология. Представители — Г. Олпорт, Г. Мюррей, А. Маслоу. Признают главным предметом личность, как целостную уникальную систему, которая представляет собой не нечто заранее данное, а «открытую возможность» самоактуализации, присущую только человеку.

Основные положения: каждый человек уникален, человек открыт миру, переживание человеком мира и себя в мире является главной психологической реальностью; человеческая жизнь должна рассматриваться как единый процесс становления и бытия человека; человек наделен потенциями к непрерывному развитию и самореализации, которые являются частью его природы; человек обладает определенной степенью свободы от внешней детерминации благодаря смыслам и ценностям, которыми он руководствуется в своем выборе; человек — это активное, творческое существо.

Психоанализ Фрейда. Трактовка психоанализа Фрейда как «мифа» возникла чуть ли не одновременно с самим учением. Мифом называл свою метапсихологию сам Фрейд, отличая ее от клинической практики и экспериментального наблюдения, мифом считали психоанализ К. Поппер, Л. Витгенштейн, A.M. Пятигорский и др.

Как правило, аргументации таких аналогий вращаются вокруг двух главных идей: положения и выводы психоанализа непроверяемы и требуют безусловного принятия на веру; основная направленность психоанализа — практическая и жизнестроительная, в этом роде он является идеологией или религией по своим социальным функциям.

Психоаналитики поведение человека определяют прошлым опытом, который был вытеснен в подсознание. Основатель психоанализа — Зигмунд Фрейд (1856-1939). Его исследования были большим шагом вперед в области психологии. Общая цель души — поддерживать и восстанавливать приемлемый уровень равновесия, которое увеличивает удовольствие и минимизирует неудовольствие. Фрейд считал, что поведением управляют инстинкты. Сначала он дает описание двух основных инстинктов, двух противоположных сил — сексуальной и агрессивной. В 1914 году им вводится представление о двух влечениях: «эросе» (либидо), поддерживающем жизнь, и «танатосе», зовущем к смерти. Из смещения и конфликта основных влечений возникает огромное разнообразие и сложность поведения. Один инстинкт борется с другим, социальные запрещения блокируют биологические побуждения, пути преодоления противоречат друг другу; весь этот хаос — в душе человека.

Первоначально топическая система душевной жизни была представлена у Фрейда тремя инстанциями: бессознательным, подсознательным и сознанием, взаимоотношения между которыми контролировались цензурой. С начала 20-х годов прошлого столетия Фрейдом выделяются иные инстанции: «Я»(Эго), «Оно»(Ид) и «Сверх — Я»(Супер-эго). Две последние системы локализовались в слое «бессознательное».

Большинство процессов бессознательно, так как «Id» полностью бессознательно, a «Ego» и «Super ego» — частично. Задача психоанализа в том, чтобы усилить «Ego», сделать его более независимым от «Super ego», расширить поле его восприятия, усовершенствовать его организацию.

В многочисленных спорах внутри и вне психоанализа Фрейд отстаивал примат сексуального влечения над всеми остальными. Он отказывался расширять понятие либидо за пределы сексуального до понятия психической энергии вообще, как это делал К. Юнг. В приложении его к феноменам культуры и психологии, Фрейд сближал понятие либидо с Эросом Платона и христианской любовью. С другой стороны, он все больше ограничивал притязания сексуальности на всевластие в сфере психической, в частности, влечением к смерти. И все же, несмотря на все ограничения, психоаналитическая теория души базируется на понятии либидо.

Либидо аналогично физическим энергиям, имеет количество и способно менять направления движения, и т.п. Либидо, по Фрейду, присуще человеку с рождения и проходит в своем развитии несколько стадий: оральную, анальную и генитальную. Понятие бессознательного имеет для психоаналитической теории не меньшее значение, чем понятие либидо.

Бессознательное — это то, что подверглось вытеснению со стороны сознания и продолжает удерживаться вне поля восприятия. Даже никогда не раскрывая книг Фрейда, человек с легкостью воспроизведет «основные» идеи психоанализа — выделение определяющей роли бессознательных и сексуальных сил в психической жизни.

Защитные механизмы. У человека существует множество механизмов, защищающих блокировкой прямое выражение потребностей. Этими способами душа защищает себя от внешних и внутренних напряжений.

1. Подавление (репрессия). Удаляет потенциально вызывающие тревогу события, идеи или восприятия из сознания, препятствуя, таким образом, их возможному разрешению. Подавление вытесняет проблему на бессознательный уровень, но не решает ее.
2. Отрицание. Попытка не принимать в качестве реальности события, которые беспокоят «Ego». Это бегство в фантазию, зачастую кажущуюся абсурдной объективному наблюдателю.
3. Рационализация. Нахождение приемлемых причин или оснований для неприемлемых мыслей или действий. Это способ принять давление «Super ego», он скрывает наши мотивы, делает наши действия морально приемлемыми.
4. Реактивные образования. Подменяют поведение или чувства диаметрально противоположными действительным желаниям. Это явная или (обычно) бессознательная инверсия желания.
5. Проекция. Приписывание другому человеку, животному или объекту качеств, чувств или намерений, которые исходят от самого приписывающего. Аспекты личности перемещаются изнутри индивидуума на внешнее окружение.
6. Изоляция. Отделение вызывающей тревогу части ситуации от остальной сферы души. Тогда событие почти не вызывает эмоциональной реакции. Человек все более и более может уходить в идеал, все менее и менее соприкасаясь с его собственными чувствами. Логика — нормальная изоляция
7. Регрессия. Возвращение на более ранний уровень развития или к способу выражения, который более прост и свойственен детям. Уход от реалистического мышления в поведение, ослабляющее тревогу, как в детские годы. Источник тревоги остается неразрешимым вследствие примитивности способа.
8. Сублимация. Процесс, посредством которого энергия могла бы быть использована в более полезной деятельности «Ego». Когда защита становится очень влиятельной, она начинает преобладать в «Ego» и уменьшать его подвижность и способность к адаптации.

Индивидуальная психология Адлера. Основные положения — утверждается, что характер человека формируется на основании врожденного чувства неполноценности. В результате на протяжении всей жизни человек в порядке компенсации этого врожденного стержня личности стремится к превосходству над другими, их подавлению, господству над ними. Врожденные комплексы к агрессии и могуществу по существу тоже «либидо», тот же инстинкт жизни, смерти и разрушения, что и в классическом психоанализе, но преподнесенные несколько мягче. Биологическая сущность психики у Адлера является ведущей.

Аналитическая психология Юнга. К. Г. Юнг, придавая решающее значение в регуляции поведения бессознательному, выделил наряду с его индивидуальной (личной) формой коллективную, которая никогда не может стать содержанием сознания. Его учение повторяет многие стороны классического психоанализа. «Я» противопоставляется «архетипу» — «коллективному бессознательному», которое образует автономный психический фонд, содержание которого передается из поколения в поколение. Например, образ героя. В результате конкретное «коллективное бессознательное» и создает «Я».

Неофрейдизм. Известные представители этого направления — К. Хорни, Э. Фромм, Г.С. Салливан. Сторонники неофрейдизма пытались преодолеть биологизм классического фрейдизма и ввести его положения в социальный контекст. Согласно К. Хорни — причина неврозов — тревога, возникающая у ребенка при столкновении с исходно враждебным ему миром, усиливающаяся при недостатке любви и внимания со стороны родителей и окружающих. Г.С. Салливан — истоки неврозов в тревожности, возникающей в межличностных отношениях людей. Э, Фромм связывает неврозы с невозможностью для индивида достичь гармонии с социальной структурой современного общества. Ибо эта структура формирует у человека чувство одиночества, оторванности от окружающих, вызывает невротические способы избавления от этого чувства.

Неофрейдизм считает индивида с его бессознательными влечениями изначально независимым от общества и противостоящим ему. Общество же рассматривается как источник «всеобщего отчуждения» и признается враждебным коренным тенденциям развития личности.

Рассмотрение некоторых концепций зарубежной психологии XX века необходимо для понимания основных направлений развития научной психологии, учитывая их широкую распространенность и фундаментальность для ряда других концепций.

Выбор направления в области психологии зависит часто от собственных методологических установок специалиста с одной стороны, и от знаний концепций, развиваемых различными школами, — с другой.

Появление новых подходов к построению науки в XV—XVI вв., связанных

Появление новых подходов к построению науки в XV—XVI вв., связанных со стремлением к рациональности и доказательности теоретических положений, ознаменовало наступление нового этапа в процессе становления психологии. Развитие этих подходов стало ведущим мотивом ученых, разрабатывавших психологические концепции в Новое время.

Психология в этот период, так же как и на первых этапах развития античной науки, укрепляла свою связь с философией. Это объяснялось тем, что, оставаясь в рамках науки о душе (своего собственного предмета), психологии сложнее было избавиться от схоластических догм, отделиться от богословия. Однако ориентация на философию в то время сужала предмет психологии, которая рассматривала в основном общие закономерности развития психики человека, а не живого мира в целом. Развитие же естествознания в то время еще не давало возможности выстроить полноценную концепцию психического (особенно психики человека) на его основе.

Однако тесная связь с философией не означала, что психология в это время не искала собственного предмета исследования, конкретного определения области своей деятельности. Эта область понималась, прежде всего, как исследование путей становления у человека картины окружающего мира и самого себя. Причем эта картина, как представлялось, должна была быть осознанной. В осознанности души, в разуме, вслед за психологами Средневековья и Возрождения, ученым виделось отличие человека от других живых существ. Так уточнялся предмет психологии, которая становилась наукой о сознании. При этом из нескольких вопросов, исследовавшихся психологией античности, — о познании, о движущих силах и закономерностях психики, о механизмах регуляции поведения — на первый план выходили именно проблемы познания.

Анализ становления предмета психологии в этот период дает противоречивую картину. С одной стороны, методологически психология

ограничивалась вопросами сознания и путей его формирования, этапов развития образа мира и себя. С другой стороны, изучение содержания и функций сознания приводило к фактическому включению поведения, движущих сил и регуляции не только внутренней, но и внешней активности в круг исследования ведущих психологов того времени.

Тот факт, что это время — время расцвета механики, появления физики И. Ньютона, не мог не наложить отпечаток и на психологию. Отличительная черта этого периода заключается в том, что подчас не наука определяла развитие производства, а, наоборот, успехи в производственной деятельности, особенно в области механики, обусловливали появление новых научных воззрений. Так, в XVII в. утвердился новый взгляд на Вселенную, природу в целом как гигантский механизм. Аналогичный подход развивался и в учениях о человеческом теле, которое виделось своеобразной машиной-автоматом, функционирующей по принципу любого механизма по строгим законам физики. Этот новый объяснительный принцип, получивший название механистический детерминизм, именно в этот период господствует в психологии.

В исследовании процессов познания психологи, работавшие в Новое время, исходили из разных положений. Одни считали, что основой всех наших знаний являются ощущения, другие отдавали приоритет мышлению. Эти направления назывались соответственно сенсуализм и рационализм.

Сенсуалисты рассматривали процесс познания как единый, выделяя в нем несколько ступеней — от ощущения к мышлению, т. е. это процесс постепенного восхождения от частного к общему, постепенного обобщения отдельных предметов в классы и понятия на основе логики.

Одним из крупнейших ученых, придерживающихся принципов сенсуализма, был Фрэнсис Бэкон (1561— 1626). Вслед за последователями Фомы Аквинского Бэкон придерживался традиционного деления души на рациональную божественную душу и нерациональную чувствующую душу. Рациональная душа с помощью индукции (восхождения от частного к общему) преобразовывает данные чувствующей души и таким образом познает. Критически важным для верного познания Бэкон считал индуктивный метод (подход сенсуалистов), противопоставляя его дедуктивному (нисхождение от общего к частному). Основной труд, как бы бросая вызов дедуктивной методологии Аристотеля, получил название «Новый Органон» (работа Аристотеля называлась «Органон»). Бэкон также определяет препятствия на пути к адекватному познанию. Он называет их «идолы». «Идолы» — это ложные восприятия действительности: или заблуждения самого человека, связанные с обстоятельствами его индивидуальной жизни, или неверное образование понятий, или ошибки теорий и методов доказательства истины, опирающихся на слепую веру в авторитет. По Бэкону, идолы могут быть побеждены знанием — продуманной педагогикой, развитием технических средств и т. д.

Психологи-рационалисты выделяли в процессе познания два этапа. Первый этап, состоящий из нескольких ступеней, заключался, как и

в сенсуализме, в восхождении от частного к общему при переходе от восприятия к логическому мышлению. Важным отличием было то, что понятие, которое формировалось таким образом, рационалисты не считали окончательным и, главное, объективным, передающим существенные свойства окружающего мира. Для постижения общего недостаточно чувственного опыта, считали они, выделяя еще один этап познания — интуитивное мышление, которое черпает знания из разума, мгновенно актуализируя в нем понятия, осознавая всеобщие законы и свойства предметов. Так совершается переход от общего к частному в познании. К рационалистам можно отнести таких ученых, как Р. Декарт и Г. В. Лейбниц.

Французский философ Рене Декарт (1596—1650) устранил понятие души как посредницы между духом и телом. Декарт отождествил душу и ум, называя воображение и чувство модусами ума. Таким образом, душа оказалась связанной со способностью мышления. Устранение души как предмета психологии в прежнем смысле (в каком она понималась в античной и средневековой философии) позволило Декарту противопоставить две субстанции: мыслящую и протяженную (дух и материю). Атрибутом идеального является мышление, а атрибутом материального — протяженность.

Декарт совершил удивительное открытие — именно он впервые говорит о сознании как о предмете психологической рефлексии или способности человека осознавать свое психическое содержание. В своем знаменитом высказывании «cogito ergo sum» («мыслю, следовательно, существую») Декарт зафиксировал сознание как предмет психологического знания. Логика рассуждений ученого такова: человек может сомневаться во всем, но, даже сомневаясь,он переживает свое сомнение как психологическое явление. Таким образом, сомнение — это акт мышления и единственное «несомненное» знание. Декарт предложил идею метода психологии: внутренний мир может изучаться с помощью самонаблюдения или «внутреннего зрения», поскольку душа всегда мыслит и всегда знает о своих «психических содержаниях, зримых изнутри». В дальнейшем этот метод стали называть интроспекцией (видением внутрипсихических «объектов» — образов, умственных действий, волевых актов и других переживаний), а декартову концепцию сознания — интроспективной.

Итак, в объяснении фактов психической жизни душа уже не играла прежней роли и психология Нового времени уже не испытывала нужды в использовании этого понятия в своих исследованиях. Однако в этом случае необходимо было найти другой подход для объяснения активности тела, выявить новый источник энергии для внутренней и внешней активности. Этому и помогли законы механики, открытые современной для того времени физикой, законы И. Ньютона. Эти законы и были использованы Декартом для обоснования первой в истории психологии теории рефлекса, которая со временем получала все большее обоснование в открытиях в смежных с психологией областях науки и стала одним из постулатов современной психологии.

Декарт первым открыл, что простая реакция мышц, например отдергивание руки от горячего предмета, — неотъемлемый компонент поведения. Таким образом, он открыл рефлекторную природу поведения, объяснив его без обращения к душе как движущей телом силе.

Он говорит о том, что не только такие мышечные реакции, как рефлексы, но и различные психологические состояния (восприятие, запечатление идей, удержание идей в памяти, внутренние стремления и т. д.) возникают автоматически, производятся телом, а не душой и действуют по принципу рефлекса.

Декарт называл телесное устройство «машиной тела», и это устройство, куда входит мозг и нервная система, не имеет никакого отношения к сознанию. Все функционирование организма человека и животного определяется движением «животных духов» (сейчас их бы назвали «нервными импульсами») от органов чувств к мозгу и в обратном направлении. Хотя сознание не участвует в телесных актах, оно способно «наблюдать» за деятельностью тела и даже корректировать его. Декарт поместил сознание в эпифиз (шишковидную железу в глубине мозга). Если сознание «хочет» чего-либо от тела, оно начинает «раскачивать» эпифиз, заставляя тем самым «животные духи» выполнять свои команды.

Проблема отношения психического и физического, заявленная Р. Декартом, в дальнейшем получила название «психофизической проблемы».

Дуализм Декарта был преодолен в первую очередь психологической концепцией Б. Спинозы (1632—1677). Бенедикт Спиноза предположил, что существует только одна единая субстанция, а мышление и протяженность являются ее атрибутами. Тогда душа и тело неразрывно связаны и являются сторонами одного и того же явления. Согласно концепции Спинозы, душа и тело не воздействуют друг на друга, а соответствуют друг другу. Спиноза решает психофизическую проблему в духе единства. Спиноза также создал теорию аффектов, понятых как естественные проявления человеческой природы. Любой аффект образуется из трех первичных аффектов: удовольствия, неудовольствия и желания. Развитие личности идет по пути укрощения аффектов и освобождения из их рабства.

Появление новых социальных групп и нарождение нового общества требовали пересмотра не только научных истин, но и нравственных ценностей уходящей эпохи, а следовательно, и разработки новой этики. Анализ подхода к проблеме эмоций и свободы человека в теориях психологов Нового времени показывает, что в решении этих вопросов они во многом склонялись к позиции ученых античности, которые считали, что эмоции отражают внешнюю ситуацию (а часто и вызываются ею). Поэтому они также связывали свободу с возможностью преодоления аффекта и разумной регуляцией деятельности.

Принцип активности, использованный Лейбницем (1646—1716) для объяснения процессов познания, позволил по-новому представить себе соотношение между субъективностью и истинностью, адекватностью предмету в наших представлениях о внешнем мире. Взгляды этого ученого впервые, показали непрочность прежних идей о познании как

независимом от эмоций и мотивов человека процессе, продемонстрировав единство всех сфер психического. Гипотеза Г. В. Лейбница решает психофизическую проблему в духе параллелизма. Лейбниц считал, что существуют два «царства» — мир тел и мир душ, каждое из которых подчинено своим собственным законам. Душа представляет собой «монаду» (от греческого «единое»). Душа-монада способна воспринимать все, что происходит в мире, и поэтому ее восприятия могут носить неосознаваемый характер. По сути Лейбниц доказывал, что в психике есть не только область сознания, но и область бессознательного.

Хотя в то время это представление и не было изучено психологией, которая оставалась еще почти два века наукой о сознательных процессах, эти идеи Лейбница легли в основу последующих работ Гартли, Гербарта

и, наконец, Фрейда, сделавшего бессознательное предметом своей глубинной психологии.

Итак, XVII в. радикально повысил планку критериев научности и преобразовал объяснительные принципы, доставшиеся ему от прежних веков.

Данный отрезок времени в развитии психологии как науки можно представить как дилемму рационализма- эмпиризма. К рационалистам относят Декарта, Спинозу и Лейбница, о которых говорилось выше. К эмпиристам относят таких ярких философов своего времени, как Т. Гоббс и Д. Локк. Для них за основу познания был принят опыт, а рационализму противопоставлен эмпиризм (от греч. empeiria — опыт).

Д. Локк (1632—1704) открывает два источника опыта, на котором базируется человеческое сознание: ощущение и рефлексию. Новорожденный ребенок представляет собой «чистую доску» {tabula rasa), на которой прижизненно складывается все многообразие форм мышления. Затем ребенок улавливает простые идеи (знания) из эмпирически наблюдаемых фактов. Источником простых идей является информация, полученная от органов чувств. Локк считал, что развитие психики происходит благодаря тому, что из простых идей создаются сложные и все они предстают перед судом сознания. Так формируется опыт второго типа — рефлексия, т. е. наблюдение души за ее собственной деятельностью. К рефлексивным идеям относятся такие идеи, как «познание», «желание», «восприятие», т. е. собственно психические феномены. Локк определяет сознание, которое становится предметом психологии на последующие два столетия, через его субъективную доступность. «Сознание есть восприятие того, что происходит у человека в его собственном уме»1.

Повторяя идею Декарта, такое понимание сознания становится краеугольным камнем новой психологии, названной интроспективной.

Т. Гоббс (1588—1679) — английский философ-материалист, вводит в науку понятие ассоциации — связи между психическим образом и представлением, которое этот образ вызывает. Об ассоциации было известно еще со времен Платона и Аристотеля. «Глядя на лиру, вспоминают игравшего на ней возлюбленного», — говорил Платон. Однако 1 Введение в психологию / Под ред. А. В. Петровского. М., 1995. С. 26.

Гоббс признает только один закон в устройстве человека — закон механического сцепления психических элементов.

Мы помним, что до Гоббса основой познания и присущего людям способа поведения считался разум, как высшая форма активности души, и вся научная психология по существу была рациональной (от лат. rationalis — разумный). Гоббс провозгласил разум продуктом ассоциации, имеющей своим источником прямое чувственное общение организма с материальным миром.

Переходом от механистической к физиологической трактовке психики ознаменовался XIX в. Отныне не механика, а физиология стимулировала рост психологического знания. Имея своим предметом особое природное тело, физиология превратила его в объект экспериментального изучения. На первых порах руководящим принципом физиологии было «анатомическое начало». Функции (в том числе психические) исследовались под углом зрения их зависимости от строения органа, его анатомии. Умозрительные, порой фантастические воззрения прежней эпохи физиология переводила на язык опыта.

Так, фантастическая по своей эмпирической фактуре рефлекторная схема Декарта оказалась правдоподобной благодаря обнаружению различий между чувствительными (сенсорными) и двигательными (моторными) нервными путями, ведущими в спинной мозг. Открытие принадлежало врачам и натуралистам чеху И. Прахазке, французу Ф. Мажанди и англичанину Ч. Беллу, оно позволило объяснить механизм связи нервов через так называемую рефлекторную дугу, возбуждение одного плеча которой закономерно и неотвратимо приводит в действие другое плечо, порождая мышечную реакцию. Наряду с научным (для физиологии) и практическим (для медицины) это открытие имело важное методологическое значение. Оно опытным путем доказывало зависимость функций организма, касающихся его поведения во внешней среде, от телесного субстрата, а не сознания (или души) как особой бестелесной сущности.

Второе открытие, которое подрывало версию о существовании этой сущности, было сделано при изучении органов чувств, их нервных окончаний. Оказалось, что какими бы стимулами на эти нервы ни воздействовать, результатом будет один и тот же специфический для каждого из них эффект, например, любое раздражение зрительного нерва вызывает у субъекта ощущение вспышек света. На этом основании немецкий физиолог Иоганнес Мюллер (1801—1858) сформулировал «закон специфической энергии органов чувств»: никакой иной энергией, кроме известной физике, нервная ткань не обладает.

Выводы Мюллера укрепляли научное воззрение на психику, показывая причинную зависимость ее чувственных элементов (ощущений) от объективных материальных факторов: внешнего раздражителя и свойства нервного субстрата.

Наконец, еще одно открытие подтвердило зависимость психики от анатомии центральной нервной системы и легло в основу приобретшей огромную популярность френологии. Его автор — австрийский анатом Франц Галль (1758—1829) — предложил «карту головного мозга»,

согласно которой различные способности «размещены» в определенных участках мозга. Это, по мнению Галля, влияет на форму черепа и позволяет, ощупывая его, определять по «шишкам», настолько развиты у данного индивида ум, память и другие функции. Френология, при всей ее фантастичности, побудила к экспериментальному изучению размещения (локализации) — психических функций в головном мозге.

К новым открытиям пришел другой исследователь органов чувств, физиолог Эрнст Вебер (1795—1878). Он задался вопросом: насколько следует изменять силу раздражения, чтобы субъект уловил едва заметное различие в ощущении? Таким образом, акцент сместился: предшественников Вебера занимала зависимость ощущений от нервного субстрата, его самого — зависимость между континуумом ощущений и континуумом вызывающих их физических стимулов. Обнаружилось, что между первоначальным раздражителем и последующими существует вполне определенное (разное для различных органов чувств) отношение, при котором субъект начинает замечать, что ощущение стало уже другим. Для слуховой чувствительности, например, это отношение составляет 7160, для ощущений веса — 1/30 и т. д.

В своей лабораторной экспериментальной работе физиологи — люди естественнонаучного склада ума — вторгались в область, которая издавна считалась заповедной для философов как «специалистов по душе». В итоге психические процессы перемещались в тот же ряд, что и видимая под микроскопом и препарируемая скальпелем нервная ткань, их порождающая. Оставалось, правда, неясным, каким образом совершается чудо порождения психических продуктов, которые человек не может увидеть, собрать в пробирку и т. д. Тем не менее, выяснялось, что эти продукты даны в пространстве. Подрывался постулат, считавшийся со времен Декарта самоочевидным: душевные явления отличаются от всех остальных своей непространственностью. Опыты и математические выкладки стали истоком течения, влившегося в современную науку под именем психофизики. Ее основоположником выступил немецкий ученый Густав Фехнер (1801—1887). Развитие психофизики начиналось с представлений о, казалось бы, локальных психических феноменах, которые имели огромный методологический и методический резонанс во всем корпусе психологического знания. В него внедрялись эксперимент, число, мера. Таблица логарифмов оказалась приложимой к явлениям душевной жизни, к поведению субъекта, когда ему приходится определять едва заметные различия между внешними (объективными) явлениями.

Прорыв от психофизиологии к психофизике был знаменателен и в том отношении, что разделил принципы причинности и закономерности. Ведь психофизиология была сильна выяснением причинной зависимости субъективного факта (ощущения) от строения органа (нервных волокон), как этого требовало «анатомическое начало». Психофизика же доказала, что в психологии и при отсутствии знаний о телесном субстрате, строго эмпирически, могут быть открыты законы, которым подвластны ее явления.

Старая психофизиология с ее анатомическим началом расшатывалась самими физиологами еще с одной стороны. Голландский физиолог Франц Дондерс (1818—1889) занялся экспериментами по изучению скорости протекания Психических процессов. Несколько раньше Г. Гельмгольц открыл скорость прохождения импульса по нерву; это открытие относилось к процессу в организме. Дондерс же обратился к измерению скорости реакции субъекта на воспринимаемые им объекты. Испытуемый выполнял задания, требовавшие от него возможно более быстрой реакции на один из нескольких раздражителей, выбора различных ответов на разные раздражители и т. д. Эти опыты разрушали веру в мгновенно действующую душу, доказывали, что психический процесс, подобно физиологическому, можно измерить. При этом считалось само собой разумеющимся, что психические процессы совершаются именно в нервной системе. Позже Сеченов, ссылаясь на изучение времени реакции как процесса, требующего целостности головного мозга, подчеркивал: «Психическая деятельность как всякое земное явление происходит во времени и пространстве».

Центральной фигурой в создании основ психологии как науки, имеющей собственный предмет, был Герман Людвиг Гельмгольц (1821—1894). Его разносторонний гений преобразовал многие науки о природе, в том числе науку о природе психического. Гельмгольц открыл закон сохранения энергии. «Мы все дети Солнца,

— говорил он, — ибо живой организм, с позиций физики, это система, в которой нет ничего, кроме преобразований различных видов энергии». Тем самым из науки изгонялось представление об особых витальных силах, отличающих поведение в органических и неорганических телах.

Описывая процесс зрительного восприятия, он установил, что субъект не пассивно подчиняется воздействию внешних стимулов, а активно перерабатывает поступающую на его сенсорные поверхности стимуляцию. Изучая восприятие целостных объектов в окружающем пространстве, он вводит два новых фактора: а) движения глазных мышц; б) подчиненность этих движений особым правилам, подобным тем, по которым строятся логические умозаключения. Поскольку эти правила действуют независимо от сознания, Гельмгольц назвал их «бессознательными умозаключениями». Таким образом, экспериментальная работа столкнула Гельмгольца с необходимостью ввести новые причинные факторы. До того он относил к ним либо превращения физической энергии, либо зависимость ощущения от устройства органа. Теперь к этим двум причинным «сеткам», которыми наука улавливает жизненные процессы, присоединялась третья. Последующие исследования стали основой психологии, развившейся и достигшей расцвета уже в XX в. Итак, с опорой на экспериментальные и количественные методы было установлено, что в психическом мире действуют собственные законы и причины. На различных участках экспериментальной работы к 60-м гг. XIX в. созрела потребность в том, чтобы разрозненные знания о психике объединить в отдельную дисциплину, отличную от других. Эта наука получает название «психология».

Развитие психологии в Новое время

Мир и душа			Познание		Свобода и регуляция поведения
Дуализм	Материализм	Идеализм	Сенсуализм	Рационализм	Эмоциональная регуляция Внимание! Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.	Регуляция на основе рефлекса
Существуют две независимые субстанции (первоосновы) — душа и тело (Декарт). Они не влияют друг на друга и обладают разными свойствами: душа — мышлением (главное свойство души), тело — протяжением. Душа и сознание тождественны, бессознательных процессов нет	Единая субстанция — природа (Спиноза, Гоббс). Имеет несколько свойств, из которых два основных — душа и тело, обладающие свойствами мышления и протяжения. Мышление-главное свойство души, которая также отождествляется с сознанием; отрицается наличие бессознательного	Первооснова мира- монада (Лейбниц) обладающая свойствами восприятия и стремления. В душе выделяются уровни перцепции и апперцепции, т.е. бессознательного и сознательного. Таким образом, содержание души шире, чем содержание сознания	В разуме нет ничего, чего нет в ощущениях (Локк, Гоббс). Единый процесс познания является восхождением от частных знаний о единичных вещах к общим понятиям, т.е. данные органов чувств обобщаются разумом. Врожденных идей нет, все понятия по- являются в процессе обучения. Ощущения пассивны, поэтому субъективность ощущений при- водит к выделению первичных и вторичных качеств и признанию невозможности полной познаваемости мира	Познание состоит из двух ступе- ней. Первая дает знания о мире на основе логического обобщения данных ощущения, эти знания неполные и неадекватные. Вторая ступень — интуитивное мышление (рациональная интуиция) — дает возможность истинного познания мира. Общие понятия существуют либо в виде идей (Декарт), либо в виде их предпосылок (Лейбниц). Общность законов в мире идей и вещей является основой истинности знания (Спиноза). Познавательная активность человека обусловливает субъективность его знаний, что не противоречит их истинности (Лейбниц)	Эмоции регулируют поведение, направляя деятельность человека. Существует три вида эмоций. Эмоции или страсти связаны с окружающим миром, поэтому и человек не свободен от влияния окружающего мира. Разумное осознание этого влияния и понимание причины возникновения эмоций дают человеку свободу, т. е. свобода — познанная необходимость (Спиноза)	Тело — не- зависимая субстанция, его поведение регулируется рефлексом, по законам механики. Рефлекс может изменяться в зависимости от привычки и обучения. Душа лишь частично влияет на поведение, изменяя направление рефлекса при помощи активных страстей

Благодаря развитию биологии, в том числе теории эволюции Ч.Дарвина, работам Г.Спенсера и других исследователей, психология не только отошла от философии, идентифицировав себя с естественными дисциплинами, но и расширила свой предмет, выведя его, как сказал И.М. Сеченов, «из поля сознания в поле поведения». Таким образом, кроме познавательных процессов в предмет психологии были включены поведение и эмоциональные процессы.

Важнейший этап в развитии психологии связан с появлением экспериментальной лаборатории В. Вундта, сделавшего психологию не только самостоятельной, но и объективной, экспериментальной наукой. Однако ассоцианистический подход, на базе которого и выстраивал свою модель психологии В. Вундт, не мог уже объяснить новые факты душевной жизни, не мог быть распространен на изучение структуры личности, эмоциональных переживаний, творческой активности человека. Ограниченным было и применение тех экспериментов и тестов, которые существовали в психологии в начале XX в.

Это заставило ученых искать новый предмет и новые методы исследования психики. Первые школы, зародившиеся в то время (структурализм, функционализм, Вюрцбургская школа), просуществовали недолго. Однако они показали, что среди психологов не существует уже единого мнения о том, что и как должна изучать психология. Так начался период исканий психологии, адекватной новой ситуации и требованиям времени, который получил название периода методологического кризиса.

В начале XX в. психология разделилась на несколько направлений, в каждом из которых был свой предмет и свой метод исследования того, что понималось данным психологическим направлением под психикой. Так, в психологии появляются: глубинная психология, бихевиоризм, гештальтпсихология, марксистская психология, а также такие школы, как французская социологическая, или понимающая, психология.

Во второй половине XX в. возникают новые школы и направления — гуманистическая психология, генетическая (или эпистемологическая) психология, а также когнитивная психология, которая сформировалась уже в 60-е годы. Это последняя из появившихся в XX в. психологическая школа. Таким образом, можно сказать, что с середины XX в. психология вступила в современный нам этап своего развития, для которого характерно уже не дробление на все новые школы, а тенденция к объединению.

Изменение предмета психологии и ее связей с другими науками привело к бесплодным по существу вопросам о том, естественная она наука или гуманитарная и что должно являться ее методологией — биология или философия. Анализ развития психологии показывает, что уникальность и ценность ее как науки заключаются именно в межпредметном характере, в том, что она строится и как естественная наука (объективная и экспериментальная), и как гуманитарная, так как в ее проблематику входят вопросы нравственного развития, становления мировоззрения, ценностных ориентации человека. Экспериментальную основу, подход к материалу и его обработке психология заимствует у естествознания, в то время как подход к интерпретации полученного материала, методологические принципы — у философии.

Выделяют три важнейших методологических принципа психологии: детерминизма, системности и развития.

Принцип детерминизма подразумевает, что все психические явления связаны причинно-следственными отношениями, т.е. все, что происходит в нашей душе, имеет какую-то причину, которая может быть выявлена и изучена и которая объясняет, почему возникло именно то, а не иное следствие.

В античности уже существовало понимание того, что все процессы в психике взаимосвязаны. Анаксагор и Гераклит впервые заговорили о детерминизме, о том, что существует всеобщий закон, Логос, который определяет, что должно произойти с человеком, с природой в целом.

Платон и Аристотель изменили первоначальную концепцию детерминизма, отрицая его всеобщий характер, в частности его влияние на разумную часть души, на процесс нравственного развития человека. При этом они ввели понятие целевого детерминизма, считая, что душа стремится к определенной цели, которую Платон соединял с идей или общим понятием, отражающим суть вещи. Аристотель, соглашаясь, что причиной всего происходящего в психике является цель, к которой стремится душа, отрицал, что эта цель дается извне. Он считал, что цель имманентно присуща вещи и связана с ее формой, которая и отражает ее предназначение.

Позднее, в XVII в., Декарт ввел понятие механистического детерминизма, доказывая, что все процессы в психике можно объяснить исходя из законов механики. Так появилась идея и о механическом объяснении поведения человека, которое подчиняется закону рефлекса. Механистический детерминизм просуществовал почти 200 лет. Его влияние можно увидеть в теоретических положениях основателя ассоцианистической психологии Д. Гартли, который считал, что ассоциации и в малом (психике) и в большом (поведении) кругах формируются и развиваются по законам механики Ньютона. Отголоски механистического детерминизма можно найти даже в психологии начала XX в., например в теории энергетизма, которую разделяли многие известные психологи, а также в некоторых постулатах бихевиоризма, например в идее о том, что положительное подкрепление усиливает реакцию, а отрицательное — ослабляет.

Но еще большее влияние оказал на развитие психологии биологический детерминизм, который возник с появлением теории эволюции. В рамках этой теории развитие психики определяется адаптацией к среде, т. е. все, что происходит в психике, направлено на то, чтобы живое существо как можно лучше приспособилось к тем условиям, в которых оно живет. Данный закон распространялся на психику человека, и почти все психологические направления принимали этот вид детерминизма за аксиому.

Последний вид детерминизма, который может быть назван психологическим, основан на идее, что развитие психики объясняется и направляется определенной целью. Однако в отличие от понимания цели в античности, когда она была так или иначе внешней для психики (идеей или формой), в данном случае цель присуща самому содержанию души, психики конкретного живого существа и определяет ее стремление к самовыражению и самореализации в общении, познании, творческой деятельности. Психологический детерминизм также исходит из того, что среда является не просто условием, зоной обитания человека, но культурой, которая несет в себе важнейшие знания, переживания, во многом изменяющие процесс становления личности. Таким образом, культура становится одним из самых значимых факторов, влияющих на процесс развития психики, помогающих осознанию себя как носителя уникальных духовных ценностей, качеств и как члена общества. Психологический детерминизм также предполагает, что процессы, происходящие в душе, могут быть направлены не только на приспособление к среде, но и на противостояние ей, в том случае, если среда мешает раскрытию потенциальных способностей данного человека.

Принцип системности описывает и объясняет основные виды связи между разными сторонами психики, сферами психического. Он предполагает, что отдельные психические явления внутренне связаны между собой, образуя целостность и приобретая благодаря этому новые свойства. Однако, как и в исследовании детерминизма, изучение этих связей и их свойств имеет длительную историю в психологии.

Первые исследователи тех связей, которые существуют между психическими явлениями, представляли психику как сенсорную мозаику, которая состоит из ощущений, представлений и чувств. По определенным законам, прежде всего по законам ассоциаций, эти элементы связываются между собой. Такой вид связи получил название элементаризма.

Функциональный подход, название которого обусловлено тем, что психику представляли как набор отдельных функций, направленных на реализацию различных психических актов и процессов (зрения, обучения и т.д.), появился, так же как и биологический детерминизм, в связи с теорией эволюции. Биологические исследования показали, что существует связь морфологии и функции, в том числе и психической функции. Таким образом, было доказано, что психические процессы (память, восприятие и др.) и акты поведения могут быть представлены как функциональные блоки. В зависимости от вида детерминации эти блоки могли действовать и по законам механики (как отдельные части сложной машины), и по законам биологической адаптации, связывая в единое целое организм и среду. Однако этот принцип не объяснял, каким образом при дефекте какой-то функции происходит ее компенсация, т.е. каким образом недостатки в работе одних отделов могут компенсироваться нормальной работой других, например плохой слух — развитием тактильных или вибрационных ощущений.

Именно это и объясняет принцип системности, который представляет психику как сложную систему, отдельные блоки (функции) которой связаны между собой. Таким образом, системность психики предполагает и ее активность, так как только в этом случае возможны саморегуляция и компенсация, присущие психическому даже на низших уровнях развития психики. Системность в понимании психики не противоречит и осознанию ее целостности, идее «холизма» (целостности), так как каждая психическая система (прежде всего, естественно, психика человека) является уникальной и цельной.

Наконец, принцип развития утверждает, что психика развивается, поэтому наиболее адекватный способ ее изучения — исследование закономерностей этого генезиса, его видов и стадий. Недаром одним из наиболее распространенных психологических методов является именно генетический.

Согласно этому принципу, определяющему, какие виды развития присущи психическому, существуют два вида развития психики — филогенетическое и онтогенетическое, т. е. развитие психики в процессе становления человеческого рода и в процессе жизни ребенка.

Выделяются также и различные стороны психического развития: развитие личности, развитие интеллекта, социальное развитие, которые имеют свои этапы и закономерности, ставшие предметом исследования многих известных психологов — В.Штерна, Ж.Пиаже, Л.С.Выготского, П.П.Блонского и других.

Кроме принципов на развитие психологии как науки влияет формирование ее категориального строя, т. е. тех постоянных проблем (инвариант), которые составляют предмет и содержание психологии.

В настоящее время выделяют несколько категорий, которые являлись основой психологической науки на протяжении почти всей ее истории. Это мотив, образ, деятельность, личность, общение, переживание. В разные периоды развития психологии и в разных школах эти категории имели неодинаковое значение, однако всегда так или иначе присутствовали в психологических концепциях.

Одной из первых в психологии появилась категория образ, которая стала ведущей при изучении познания. Уже в античности ученые изучали, как формируется у человека образ мира, впоследствии в центре внимания психологов оказался образ себя, самосознание человека, его содержание и структура. Если в первых психологических теориях образ себя рассматривался преимущественно как одна из областей сознания, то в современной науке «образ Я» стал одним из ведущих понятий психологии личности.

Образ предмета многие ученые рассматривали как сигнал, на основе которого зарождается и начинает функционировать рефлекс, поведение человека. Образ как сенсорная основа мысли считался незыблемым постулатом учеными, которые рассматривали психику как сенсорную мозаику, состоящую из ощущений и представлений. Образ как основа восприятия, его целостный и системный характер стал ведущей категорией в гештальтпсихологии. В дальнейшем, «без-образный» характер мышления стал в начале XX в. одним из важнейших открытий Вюрцбургской школы.

Рассматривая развитие образа, психологи пришли к выводу о взаимосвязи чувственного и умственного образов. Изучение этой связи, так же как и сочетания умственного образа и слова, было и остается одной из важнейших проблем для психологии. Достаточно сказать, что такие известные ученые, как А.А.Потебня, Л.С.Выготский, Г.Г.Шпет, Ж.Пиаже, Д.Брунер и другие, посвятили свои труды исследованию именно этой проблемы.

Чувственный и умственный образы являются содержанием сознания, поэтому совокупность образов можно рассматривать как определенный аналог этой философской категории. Однако для психологии большое значение имеет и вопрос о степени осознанности образов, так как бессознательное и надсознательное играют не менее важную роль, чем сознание.

Существенное значение имеет в психологии и категория мотив. Уже в первых психологических теориях ученые рассматривали источник активности, пытались найти причину, которая побуждает человека к движению, т. е. стремились понять мотивы, которые лежат в основе поведения. Были попытки найти и материальное объяснение этим побуждениям, причем мотивы связывались и с движущимися атомами, и с «животными духами»; были и теории, которые говорили об их нематериальности. Так, Платон говорил о страстной и вожделеющей душах, которые и служат носителями мотива, а Лейбниц считал, что активность, побуждение к действию является свойством души-монады. Однако независимо от истолкования природы мотива он, как правило, связывался с эмоциями и был одной из главных проблем для всех психологов. Поэтому естественно, что и в современной психологии понятие мотива (потребности, влечения, стремления) стало ведущей категорией практически всех психологических школ.

С мотивом тесно связана другая категория — переживание, эмоциональный отклик человека на явления внешнего мира, свои поступки и мысли. Еще Эпикур утверждал, что именно переживания направляют и регулируют поведение, в качестве таковых рассматривают их и современные психологи.

Говоря о категории деятельность, необходимо помнить о том, что в психологии рассматривается как внешняя (поведение), так и внутренняя, прежде всего мыслительная, деятельность. На первых этапах развития психологии не подвергалась сомнению мысль о том, что поведение представляет собой такое же психологическое понятие, как и мышление. Однако со временем психологи начали отождествлять психику лишь с сознанием, а все внешние проявления активности выходили, таким образом, за рамки собственно психического. Поэтому на долю психологических исследований приходилось изучение только внутренней, умственной деятельности. Это мешало развитию объективных методов исследования психики и останавливало развитие экспериментальной психологии. В середине прошлого века английский философ Г.Спенсер впервые сказал о том, что предметом психологии являются ассоциации между внутренним и внешним, т.е. между сознанием и поведением. Таким образом, было не только зафиксировано уникальное положение психологии, но и узаконено место внешней деятельности в качестве психологической категории.

В современной психологии существует несколько школ, для которых категория деятельности — ведущая; это и бихевиоризм, и отечественная психология, в которой теория деятельности занимает одно из центральных мест. В то же время изучение внутренней и внешней деятельности, их взаимосвязи и взаимопереходов представляет собой одну из центральных проблем возрастной психологии и многих других психологических направлений и отраслей.

Мысль о том, что человек — существо социальное, т. е. не может существовать вне общения с другими, была высказана еще Аристотелем. С течением времени психология получала все больше данных о важнейшей роли других людей в развитии психики, формировании представлений о себе и мире. В возрастной психологии огромная роль взрослого и отношений взрослый-ребенок является одной из аксиом, указывающей на то, что полноценное психическое развитие ребенка не может осуществляться в изоляции.

С появлением социальной психологии началось серьезное изучение общения взрослых друг с другом, при этом особое внимание уделялось общению людей, принадлежащих к разным нациям, культурам, а также массовым коммуникациям. Исследования позволили выделить разные стороны общения (коммуникативную, перцептивную, интерактивную), его структуру и динамику. Анализ направления развития психологии показывает, что значение этой категории, так же как и доля исследований, посвященных различным проблемам общения, будет и дальше возрастать.

В отличие от других категория личность появилась в психологии сравнительно недавно, хотя вопросы о сущности человека, развитии его представления о себе и оценки себя ставились еще в античности. Однако в то время понятия личность и человек рассматривались как тождественные, не существовало и современных понятий личность, индивид и индивидуальность. На протяжении длительного времени, как уже отмечалось, ведущим предметом психологии было познание, а категории образа и внутренней, умственной деятельности оставались ведущими. В.Вундт говорил о диктате «интеллектуализма» в психологии, противопоставляя свою волюнтаристскую психологию прежней, изучающей в основном «человека познающего», а не чувствующего. Лишь с появлением школы глубинной психологии именно личность стала одной из ведущих категорий и остается ею в современной психологической науке, хотя и в настоящее время разные школы (гуманистическая, глубинная, отечественная психология) рассматривают структуру, генезис и движущие силы развития личности по-разному.

Большое влияние на развитие психологии оказал переход к решению ключевых проблем психологии, изучающих природу психического, взаимоотношения психического и физического, телесного и духовного в психике. При этом на первый план выходили либо общие проблемы (соотношение психического и физического), либо более частные, связанные с исследованием связи организма, тела с психикой, душой. Соответственно в первом случае эта проблема звучала как психофизическая, а во втором — как психофизиологическая.

Сама постановка проблемы и подходы к ее решению были связаны с вопросами о роли и месте человека в мире. В античной психологии ученые рассматривали человека как одно из звеньев в цепи всеобщих закономерностей. С этой точки зрения человек подчинялся тем же законам, что и все живое и неживое в природе, а психические законы были отражением физических, т.е. вариациями основных законов природы. Исследование этих законов приводило ученых к мысли о том, что существует некая первооснова, которая составляет сущность и психического, и физического. Такой ответ на психофизическую проблему получил название монизм (общая, единая первооснова, субстанция). В зависимости от того, идеальной или материальной является эта субстанция, монизм может быть идеалистическим или материалистическим. Некоторые ученые отвергали наличие единой субстанции, доказывая, как, например, Р.Декарт, что существуют два первоначала, две разные субстанции: для души и для тела. Этот подход получил название дуализм. Поскольку процессы, которые происходят в душе и теле, рассматривались как параллельные и независимые друг от друга, в психологии появилось понятие психофизического параллелизма, подчеркивавшего независимость и чисто внешнее соответствие этих явлений.

С середины прошлого века, с развитием биологии и медицины, психология получила достаточно важный объективный материал, позволявший по-новому подойти к решению психофизиологической проблемы. Работы И.М.Сеченова, И.П.Павлова, А. А.Ухтомского, У. Кеннона и других ученых дали возможность не только лучше понять биологическую природу психики, но и точнее разграничить области биологических основ психики и собственно психического.

Поможем написать любую работу на аналогичную тему

Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему учебному проекту

Узнать стоимость

ЛЕКЦИЯ № 4. Психология нового времени XVII в. История психологии: конспект лекций

ЛЕКЦИЯ № 4. Психология нового времени XVII в

1. Основные тенденции развития философии и психологии в XVII в

Открытия Н. Коперника, Д. Бруно, Г. Галилея, У. Гарвея, Р. Декарта

Интенсивное развитие капиталистических отношений в XVI–XVII вв. повлекло за собой бурный расцвет многих наук, прежде всего естествознания, особенно тех ее областей, которые имели практическое значение для производства мануфактурного периода. К их числу относились «механические искусства», связанные с созданием различных наземных механизмов, техники, машин, речных и морских судов, изготовлением астрономических, физических и навигационных приборов. Успехи и достижения механики имели не только практическое, но большое научное и идеологическое значение. Открытия Н. Коперника, Д. Бруно, Г. Галилея, И. Кеплера, И. Ньютона нанесли первые неотразимые удары по религиозным мифам Средневековья. Традиции средневековых алхимиков были подорваны блестящими опытами Бойля. Несокрушимые удары по богословским догматам нанесли географические открытия, связанные с мореплаванием, которые позволяли получить многочисленные сведения в области астрономии, геологии, биологии и др. С изобретением и использованием микроскопа существенно изменились представления в области анатомии и физиологии растений и животных. Крупнейшими достижениями следует признать открытие клеточного строения живых организмов и половой дифференциации у растений, обнаружение Гарвеем новой схемы кровообращения, описание Декартом рефлекторного механизма поведения животных.

Успехи в развитии естествознания, способствовали формированию нового взгляда на природу в целом и месте человека в ней. На смену схоластике все более настойчиво пробивало себе дорогу представление о природном происхождении человека, о его могуществе и неограниченных возможностях в познании и покорении природы.

Общее выступление против церковной гегемонии, борьба за освобождение человека, его разума от религиозного гнета, борьба за светский характер науки являются одной из отличительных тенденций в развитии философии и психологии Нового времени.

Новую эпоху в развитии мировой психологической мысли открыли концепции, вдохновленные великим триумфом механики, ставшей «царицей наук». Ее понятия и объяснительные принципы создали сперва, геометро-механическую (Галилей), а затем – динамическую (Ньютон) картину природы. В нее вписывалось и такое физическое тело, как организм с его психическими свойствами.

Первый набросок психологической теории, ориентированной на геометрию и новую механику, принадлежал французскому математику, естествоиспытателю и философу Рене Декарту (1596–1650). Он избрал теоретическую модель организма как автомата – системы, которая работает механически. Тем самым живое тело, которое во всей прежней истории знаний рассматривалось как одушевленное, освобождалось от ее влияния и вмешательства. Отныне различие между неорганическими и органическими телами объяснялось по критерию отнесенности последних к объектам, действующим по типу простых технических устройств. В век, когда эти устройства утверждались в общественном производстве, принцип их действия запечатлевала и далекая от этого производства научная мысль, объясняя по их образу и подобию функции организма. Первым большим достижением в этом плане стало открытие Гарвеем кругов кровообращения. Сердце представляли как своего рода помпу, перекачивающую жидкость.

Открытие рефлекса, второе достижение Декарта. Он ввел понятие о рефлексе, ставшее фундаментальным для физиологии и психологии. Если Гарвей устранил душу из разряда регуляторов внутренних органов, то Декарт отважился покончить с ней на уровне внешней, обращенной к окружающей среде работе целостного организма. Декарту нервная система виделась в форме «трубок», по которым проносятся легкие воздухообразные частицы (он называл их «животными духами»). Он полагал, что внешний импульс приводит эти «духи» в движение, занося их в мозг, откуда они автоматически отражаются к мышцам. Появившийся после Декарта термин «рефлекс» и означал «отражение».

Реакция мышц – неотъемлемый компонент поведения. Поэтому, декартова схема относится к разряду великих открытий. Она открыла рефлекторную природу поведения, не усилие духа, а перестройка тела на основе строго причинных законов его механики обеспечит человеку власть над собственной природой, подобно тому, как эти законы могут сделать его властелином внешней природы.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Развитие философских оснований психологической концепции одаренности в новое время Текст научной статьи по специальности «Философия, этика, религиоведение»

Серия «Социально-гуманитарные науки» ПСИХОЛОГИЯ И ПЕДАГОГИКА: СОВРЕМЕННЫЕ ПОДХОДЫ

Развитие философских оснований психологической концепции одаренности

в Новое время

д.ф.н. к.психол.н. проф. Ивлева М.Л., к.ф.н. доц. Иноземцев В.А.

Университет машиностроения, 8(495) 683-99-70 [email protected]

Аннотация. В статье исследуется процесс становления и развития философских оснований психологической концепции одаренности в XVII — XVIII веках. Осуществляется анализ важнейших философских учений этой эпохи, оказавших влияние на развитие философских оснований психологической концепции одаренности.

Ключевые слова: психологическая концепция одаренности, философские основания, одаренная личность, задатки, способности, врожденные идеи, рационализм, сенсуализм.

Исследование выполнено при финансовой поддержке РГНФ в рамках проекта проведения научных исследований («Психологическая концепция одаренности: теоретико-историческое исследование»), проект № 14-06-00460.

Внимание мыслителей XVII — XVIII веков было сконцентрировано на познании природы и возникающих в связи с этим общегносеологических проблемах, поэтому проблематика одаренности как индивидуализирующей характеристики человека и источника индивидуальной активности отступила на второй план. Вместе с тем, этот период интересен разработкой вопросов, связанных с природой когнитивных способностей человека.

Поскольку идеалом Нового времени было абсолютно истинное, адекватное познание объекта, то исследование особенностей реальных процессов познания отмечено печатью негативизма. Примером является учение Ф. Бэкона об «идолах», то есть ложных представлениях, порожденных естественными свойствами человеческого ума, социальными отношениями и культурой. Интересно отметить, что в построенных Ф. Бэконом описаниях четырех видов «идолов» нетрудно узнать феномены социального познания, изучаемые социальными психологами ХХ века. Так, призраки рода (idola tribus) можно рассматривать как феномены каузальной атрибуции; «идолами пещеры» (idola specus) он называет аберрации восприятия, обусловленные индивидуальными различиями людей, как врожденными, так и сформированными вследствие воспитания и жизненных обстоятельств. Рассуждая об «идолах площади» (idola fori) английский мыслитель отмечает влияние языка на картину мира, по сути дела, ведет речь о социальном конструировании реальности — явлении, которое также стало предметом пристального исследования только в ХХ веке. Наконец, рассуждая о четвертом виде «идолов» — «идолах театра» (idola theatri), он говорит об ошибках ума, порождаемых верой в авторитеты.

Практически все философы Нового времени вплоть до Канта проявляли интерес к проблемам человеческого познания и пытались решить вопрос о его основаниях, об источниках достоверного знания. Для рационалистической метафизики источником такого знания было так называемое врожденное знание, которое Бог вложил в человеческую душу в момент ее создания. По мнению философов-эмпириков, в том числе сенсуалистов, врожденного знания не существует, все имеющееся у нас знание получено из опыта (чувственного восприятия), в качестве же источников достоверного знания выступают ощущения.

Рационализм философии Нового времени продолжил традиции средневековой философии. Так, у Декарта врожденные идеи предполагают существование математических сущностей и Бога, разум непогрешим не только при познании математических сущностей, он также идеально приспособлен для познания природы, протяженной субстанции, поскольку был дан Богом, который не может быть обманщиком. У Спинозы порядок идей полностью соответствует порядку вещей, что позволяет выводить дедуктивное знание о субстанции. Лейбниц

заявляет о предустановленной гармонии между миром каждой индивидуальной монады и миром монады Божественной. Эта гармония обеспечивает почву для эпистемологического оптимизма. Панлогические мотивы звучат в знаменитом тезисе Галилея о том, что Природа -это книга, написанная на языке математики.

Однако эпистемологическому оптимизму рационализма противостоит скептицизм и феноменализм сенсуалистов и эмпириков. В отличие от рационалистов, для которых идеи являются врожденными, именно эмпирики ставят проблему их генезиса. С точки зрения сенсуализма, идеи — это все то, что можно воспринимать и мыслить. Согласно учению Дж. Лок-ка простые идеи возникают у человека уже на чувственном уровне. Воспринимая посредством органов чувств единичные вещи, человек отделяет одно качество от другого и представляет эти качества раздельно в виде простых идей. Таким образом, уже на чувственном уровне простые идеи у Локка включают момент абстрагирования, перехода от чувственно-конкретного восприятия к обобщенному представлению.

Простые идеи, составляющие основу всего человеческого познания, согласно Локку, душа может получить лишь из опыта: либо созерцая мир материальных предметов (внешний опыт), либо рефлектируя над своей собственной деятельностью (внутренний опыт). Производить идеи сам человеческий разум не способен, однако у него есть способность сравнивать идеи между собой, комбинировать их, в результате чего возникают сложные идеи, которые бывают как единичными (представление конкретного предмета), так и общими (видовые и родовые понятия).

В теории познания Локк стоит на позициях номинализма. Общие понятия он рассматривает как продукт абстрагирования. Поскольку отвлеченные идеи, выражающие видовые и родовые признаки единичных вещей, согласно учению Дж. Локка, выступают в качестве сущности этих вещей, сущность вещи имеет не онтологическую, а гносеологическую природу, являясь характеристикой не самой вещи, а нашего знания о ней. Однако нельзя сказать, что в самих вещах нет вообще ничего, что служит основанием для деления их на виды и роды. Между вещами существуют определенные сходства и различия, но установление последних есть работа рассудка, обладающего способностью создавать общие идеи в достаточной степени свободно и произвольно.

Но тогда встает вопрос о природе способности человека к абстрагированию. Ведь в непосредственном опыте он имеет дело лишь с единичными вещами. Согласно Дж. Локку, оперирование обобщенными понятиями не дается человеку от природы и требует длительного научения. Обретение этого навыка происходит постепенно, «шаг за шагом». Сначала усвоенные «названия» обозначают для ребенка лишь конкретных людей (мать, кормилицу), прочно ассоциируясь в его сознании с этими «идеями». Таким образом, на раннем этапе своего развития ребенок усваивает единичные, а не общие понятия.

Таким образом, способность к абстрагированию, по Дж. Локку, не врожденна человеку и не составляет «дар Божий», а является продуктом научения. По сути, мы имеем дело с философией, отказавшейся от идеи одаренности и отказавшей ей в каком-либо философском обосновании.

Однако, хотя ум и способен комбинировать идеи, с помощью этих комбинаций он не может открыть ничего сверх того, что поставляет непосредственный чувственный опыт. Слова выражают «идеи», из которых, как из атомов, строится все имеющееся у нас знание.

Еще более радикальной, последовательно номиналистической точки зрения на природу человеческой способности познания придерживается Дж. Беркли, что проявилось в полном отказе от признания человеческой деятельности абстрагирования как пути образования идей. Проблему единичных понятий Дж. Беркли затрагивает, в частности, в своей критике локков-ской концепции. Критика направлена против признания Дж. Локком существования абстракций, с чем Беркли был категорически не согласен, поскольку бытие для него тождественно его восприятию («Esse est percipi»), а абстракции восприняты быть не могут.

Дж. Беркли не согласен и с делением на первичные и вторичные качества. Реальность, по его мнению, именно такова, какой она представлена в нашем восприятии, а вовсе не тако-

ва, какой ее изображает механистическая картина: лишенной цвета, вкуса, запаха и заполненной одними лишь количественными отношениями. Никакого «объективного мира» механики не существует. Все реальные предметы — это комплексы или устойчивые комбинации ощущений. Чтобы удостовериться в этом, достаточно мысленно удалить из воспринимаемых и мыслимых объектов их чувственные качества. Вместе с ними исчезнут и сами объекты. Что же касается первичных качеств, то они представимы лишь в совокупности с вторичными. Например, невозможно представить протяженность без цвета. Таким образом, восприятие есть необходимое условие всякого бытия.

Этот феноменалистский принцип Беркли распространяет и на содержание внутреннего опыта: последний также тесно связан с процессом восприятия. Дж. Беркли считает, что обобщение вовсе не является результатом абстрагирования, результатом использования какой-либо единичной идеи в качестве заместителя других единичных идей того же рода. Между тем, согласно Локку, люди отличаются от животных именно способностью абстрагирования, которая, развивается у них по мере создания ими различных знаковых систем, в том числе вербальных.

Философские учения Нового времени следует рассматривать в контексте проблемы врожденных идей, которая имеет самое прямое отношение к концепции одаренности. В истории европейской мысли первым пришел к теории врожденных идей Платон, интерпретировав их как наличие в сознании врожденных представлений и понятий о таких предметах, которым нет ничего соответствующего в мире чувственных явлений и которые не могли быть никоим образом получены из внешнего опыта. Согласно учению Платона, «познание есть припоминание». Это возможно в силу того, что душа, до своего рождения существовавшая в идеальном мире, созерцала там идеи — первообразы вещей. При воплощении она забыла их. Но, созерцая в опыте материальный мир, она вспоминает, что подобное созерцала уже раньше, и вспоминает об идеях, забытых ею. Наличие в психике скрытых идей как врожденных знаний есть прообраз задатков.

Первым критиком теории врожденных идей был Аристотель, который сравнил душу с чистой доской, на которой ничего не написано. Однако, по Аристотелю, эта доска обладает способностью к тому, чтобы на ней писали, предназначена для этого и в этом смысле является потенциально исписанной.

Учение Платона о врожденных идеях было развито Декартом. Против него выступил Дж. Локк, который считал, что душа есть белая бумага, на которой ничего не написано. На вопрос о том, откуда получает она весь материал разума и познания, он отвечает, что из опыта.

По Декарту врожденная идея есть не что иное, как врожденная познавательная способность, способность образовать идею мышлением самим из себя. У Декарта нет точного перечня конкретных идей, которые бы он признавал врожденными. Различие между Декартом и Локком состоит не в том, что Локк отрицает врожденное предрасположение к представлениям, а Декарт признает готовые понятия как врожденные сознанию, а, скорее, в том, что Декарт утверждает врожденную способность к образованию некоторых определенных идей, в частности, идеи Бога, а Локк признает врожденность лишь формальной способности.

Оппонентом Локка выступил Г.В. Лейбниц, который, защищая врожденность идей, отверг метафору «tabula rasa» как «изобретение фантазии», а положению о том, что в нашей душе нет ничего, чтобы к ней не приходило от чувств, противопоставил другое положение: «за исключением самого разума». Проецируя данные разногласия на плоскость формирующихся оснований психологической концепции одаренности, можно сказать, что вкладом сторонников доктрины врожденных идей в эту концепцию стала идея о наличии у человека познавательных задатков как врожденной предрасположенности к познанию. Противники же врожденных идей обогатили эту формирующуюся концепцию идеей необходимости развития человеческой способности к познанию. В целом спор о врожденных идеях можно рассматривать как прообраз диалектики задатков и способностей в рамках концепции одаренно-

В общем контексте философских учений Нового времени необходимо вкратце упомянуть и социальные учения, поскольку в них отразились представления о дифференцированных человеческих способностях. Так, Ж.-Ж. Руссо, рассуждая о природе социального неравенства, фактически использует концепт способностей и врожденных задатков человека. Рассматривая проблему в политическом ключе, он говорит, что есть два вида неравенства: неравенство «физическое» и неравенство политическое. Причем физическое неравенство было всегда, а политическое есть результат закрепления неравенства физического. Именно закреплением физического неравенства мыслитель объясняет «общественный договор». По мнению Ж.-Ж. Руссо заключение общественного договора произошло благодаря тому, что более умелые и сильные из людей, сумевшие обзавестись собственностью и получить благодаря ей преимущество перед остальными, предложили более слабым членам общества отказаться от части своих прав в обмен на гарантии защиты. Так врожденные природные преимущества были закреплены в форме социальных и политических преимуществ.

Итак, в Новое время отношение человека к природе как объекту познания оформляется и закрепляется в гносеологических философских концепциях.

Дискуссии о врожденных идеях можно рассматривать как диалектическую модель соотношении задатков и способностей в структуре одаренности. При этом проявляются две характерные черты философии Нового времени:

• во-первых, предметом рассмотрения выступает лишь способность познания, другие способности практически не рассматривались;

• во-вторых, эта способность рассматривается как родовое свойство человека, вопрос о способностях как основании дифференциации людей не затрагивается.

Таким образом, две важные сущностные характеристики одаренности не получили отражения в этой философской парадигме.

Вопрос о природных и социальных различиях, связанных с неравномерным распределением способностей, обсуждался в рамках социальных учений, но в целом находился на периферии «гносеологически» ориентированной философской парадигмы Нового времени.

В философских построениях немецкой классической философии проблема природы человеческой способности познания по-прежнему занимает центральное место. Если до Канта учение о познании интерпретировалось как учение о постижении явлений объективного мира, то начиная с «Критики чистого разума» (и это характерно для всей немецкой классической философии) проблема способности познания решается на принципиально новой основе. Подход Канта отличается как от подхода эмпириков, так и от подхода рационалистов. Если Декарт, говоря о природе способности познания в своей концепции врожденного знания, ведет речь о реальном опыте, то Кант лишь выясняет условия такого опыта. В этом состоит различие между врожденными идеями Декарта как позитивным знанием и априорном знанием Канта.

Переход от непосредственно чувственного к рациональному уровню познания осуществляется, согласно Канту, посредством синтеза чувственного многообразия. Такой синтез начинается уже на уровне созерцания, благодаря участию в нем чистых форм чувственности (пространства и времени). Однако это лишь пассивный синтез, непосредственно связанный с конкретным чувственным содержанием. На уровне рассудка синтез носит более отвлеченный характер, относясь не только к данному переживанию, но и охватывая чувственное многообразие в целом. Синтез и является знанием в подлинном смысле, само же по себе чувственное многообразие, доставляемое нам, например, пространством как чистой формой созерцания, еще не является знанием. Собственно знание возникает лишь на уровне понятийного синтеза эмпирической реальности.

Но возникает вопрос: каким образом созерцания могут быть подведены под понятия, если по своей природе они неоднородны? Ответ на него содержится в кантовском учении о трансцендентальном схематизме и способности суждения. Согласно этому учению, интеллектуальная познавательная способность делится на рассудок, способность суждения и разум. При этом, чтобы осуществить процесс познания, недостаточно владеть правилами полу-

Серия «Социально-гуманитарные науки» чения знания, необходимо еще уметь применять эти правила, в чем, собственно, и заключается способность суждения.

Таким образом, анализ способности суждения в «Критике чистого разума» направлен в первую очередь на обоснование возможности априорного познания природного мира.

Критическая философия И. Канта стала венцом негативизма по отношению к человеческому познанию, ярким примером которого служит бэконовское учение об «идолах». Философия Канта констатирует принципиальную неадекватность образов, возникающих в результате человеческого познания, но вместе с тем служит и исходным пунктом позитивной программы исследования активности познающего субъекта, в то время как до «критических» работ Канта активность познающего субъекта связывалась лишь с созданием образа, но не с его восприятием. «Коперниканский» переворот, совершенный в философии Кантом, послуживший одной из предпосылок того, что феномен человеческого познания и его врожденная основа стали самостоятельным предметом философской рефлексии.

Последователи Канта (Фихте, Шеллинг, Гегель), конституировали такую важную для классической философии категорию, как дух, и смогли показать генезис трансцендентальных категорий, чего не сделал сам И. Кант. В то же время эти мыслители отказались от его разведения бытия и познания, вернув разуму его «непогрешимость».

И.Г. Фихте, развивая субъективизм Канта, гипостазировал деятельность субъекта и отказался от тезиса о существовании трансцендентальных вещей в себе. В соответствии с этими предпосылками категории он рассматривает как содержательные, мысленные сущности, идеи же практического разума выступают как цели, телеологические принципы. Важным моментом учения И.Г. Фихте является постановка вопроса о диалектической природе познания: оно выступает как единство противоположностей — опыта и априорного знания, основания и обосновываемого, цели и средства. Находясь в единстве, противоположности взаимно исключают друг друга и взаимно превращаются. Каждая из них истинна через свою противоположность.

Ф.В. Шеллинг рассматривает познание как акт мышления, совпадающий с самосознанием, противопоставляя его ощущению. При этом рассудок предполагает нечто высшее, что не является отображением чего-то внешнего и развертывается само из себя. Это высшее есть абсолютная абстракция, акт трансцендентального мышления, которое и сознает понятие. По отношению к созерцанию понятие является определяющим, а ощущение — определяемым. С другой стороны, созерцание без понятия есть совершенно неопределенное. Таким образом, понятие у Шеллинга — это не столько всеобщее, сколько правило ограничения наглядности. Шеллинг вплотную подошел к пониманию ограниченности абстрактного тождества, но не дал логического обоснования диалектического тождества.

Эту задачу решил Гегель, диалектически разработав учение о формах мышления. При этом он предложил новую концепцию науки логики, противопоставив ее традиционному представлению обыденного сознания об этой науке как о только формальной науке, не охватывающей содержания познания и сущности познаваемых предметов. Данный взгляд на соотношение между формой и содержанием познания и между субъектом и объектом порожден обыденным сознанием, охватывающим лишь явления.

Рассматривая мышление как диалектический процесс, Гегель кладет в основу его генезиса и самодвижения принцип противоречия. При этом он проводит разграничение между понятиями разума и рассудка. Рассудок, в отличие от разума, не диалектичен, диалектическим мышлением является только разум. Не созерцание и не рассудок, а лишь разумное мышление способно вскрыть сущность предмета. Предмет в том виде, в каком он предстает в созерцании и в представлении, есть, и только в сфере разума, мышления он становится предметом в себе и для себя.

В учении Гегеля мы видим возрождение и дальнейшее развитие «платоновской» линии в философской рефлексии над феноменом человеческих задатков и способностей. Субъектом познания, по Гегелю, является Мировой Дух, который, последовательно проходя стадии своего развития, на каждой из них переходит в новое состояние, тем самым достигая все более

высокой степени самопроявления и самовыражения. В отличие от учения Платона, согласно которому в качестве субъекта саморазвития выступает человек, который достигает этого путем самопознания через общение с Богом, у Гегеля Мировой Дух в ходе своего развития порождает исторические формы человеческого сознания и через них познает себя.

В основных системах, наиболее последовательно выражающих «платоновскую» линию исследования образа субъекта (учение самого Платона, восточная патристика и система Гегеля) феномены самопроявления (самореализации, саморазвития), самовыражения (создания своего образа, самопознания) и общения (взаимодействия с другим субъектом) взаимообусловливают друг друга, составляя некий треугольник. Различия же между подходами состоят в том, какая именно из трех вершин ставится во главу угла. Так, в Платоновской концепции целью развития врожденных способностей является саморазвитие субъекта, в концепции Отцов Восточной Церкви конечная цель субъекта — субъектное взаимодействие между человеком и Богом как высшим и «одаривающим» субъектом; Гегель во главу угла ставит самопознание Мирового Духа.

В целом представители немецкой классической философии, как и их предшественники, сделали предметом изучения лишь познавательную способность, рассматривая ее как родовое свойство человека. Они практически не рассматривали других способностей и не затрагивали вопроса о способностях как основании дифференциации людей.

Между тем, без этих двух важнейших моментов концепции одаренности она не могла бы сформироваться. И именно эти два момента были добавлены к числу теоретических и методологических предпосылок данной концепции на следующем этапе ее предыстории.

Литература

1. Баграмянц (Ивлева) М.Л. Психологическая концепция одаренности и этапы ее формирования и развития // Российский научный журнал. 2008. № 3 (4). С. 106-111.

2. Баграмянц (Ивлева) М.Л. Основные этапы становления психологической концепции одаренности // Вестник Московского государственного открытого университета, серия «Психологические науки». 2009. № 1. С. 38-44.

3. Баграмянц (Ивлева) М.Л. Психология одаренности: теория, эксперимент, практика. 2-е изд, исправленное и дополненное. М.: МГТУ МАМИ», 2008.

4. Бэкон Ф. Новый Органон // Соч. в 2 тт. Т. 2. М., 1978.

5. Гегель Г. Наука логики. Т. 1. М., 1970.

6. Ивлева М.Л. Научный этап развития психологической концепции одаренности: тенденции, направления и подходы. М., 2012.

7. Ивлева М.Л., Иноземцев В.А., Ивлев В.Ю. Становление новой философско-методологической парадигмы современной науки в условиях информационного общества. М., 2012.

8. Кант И. Критика чистого разума // Соч. в 6 тт. М., Т. 3. М., 1964.

Междисциплинарный подход к профориентации: перспективы использования нарративного метода

Казун А.П.

Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики»; Международный центр изучения институтов и развития НИУ ВШЭ.

[email protected]

Аннотация. Уже долгое время в Европе и США наблюдается отход от методик тестирования в пользу диалоговых форм профессиональной ориентации. Это объясняется возможностью обеспечения обратной связи с учениками, а также составления индивидуальных рекомендаций. В тоже время междисциплинарные подходы к профориентации завоевывают все большую популярность. В частности, нарративный метод профессиональной ориентации позволяет интегрировать в себе преимущества подходов, предлагаемых психологами, социологами, педагогами и

Темы рефератов по истории и философии науки (по социально

Темы рефератов по истории и философии науки (по социально — гуманитарным направлениям)

37.06.01 – Психологические науки

1. Представление о душе в трудах Платона и Аристотеля.
2. Психологические представления в эпоху Средневековья.
3. Развитие психологической мысли в эпоху Возрождения.
4. Понятие сознания в рационалистической теории Р. Декарта.
5. Понятие рефлексии в сенсуализме Дж. Локка.
6. Возникновение и становление психологии как самостоятельной науки.
7. Экспериментальная психология В. Вундта.
8. Возникновение и развитие ассоциативной психологии.
9. Функционализм В. Джеймса.
10. «Теорияполя» К. Левина.
11. Бихевиоризм Д. Уотсона.
12. Гештальтпсихология и ее роль в возникновении и развитии
13. когнитивной психологии.
14. Психоанализ: история и современность.
15. Психоанализ в России.
16. Модификация глубинной психологии во второй половине ХХ века.
17. Проблема социальной обусловленности сознания во французской социологической школе.
18. Культурно-исторический подход в социологии.
19. Понимающая психология В. Дильтея.
20. Гуманистическая психология XX века.
21. Когнитивная психология ХХ века.
22. Теория поля К. Левина.
23. Псхотерапевтическая теория личности В. Франкла.
24. Гуманистическая теория личности К. Роджерса.
25. Культурно-историческая теория психики Л.С. Выготского.
26. Проблема психологии познания в трудах А.Р. Лурии.
27. Психологическая теория деятельности А.Н. Леонтьева.
28. Современная психология: разнообразие предметов изучения и направлений.
29. Проблема развития методов психодиагностики.
30. Развитие практической психологии образования в России в ХХ веке.
31. Современная психологическая мысль в России.

 

38.06.01 – Экономика

1. Сравнительный анализ экономических воззрений Древнего Востока и античного мира.
2. Меркантилизм и форма генезиса экономической теории.
3. Общая характеристика экономических воззрений физиократов.
4. Марксизм и «Экономикс» о содержании и роли классической школы политической экономии.
5. Роль А.Смита в развитии мировой экономической теории.
6. Д.Рикардо как лидер английской классической школы.
7. Специфика зарождения экономической мысли в России (XVI-XVIII вв.).
8. Основные итоги и направления эволюции отечественной экономической мысли в XIX в.
9. Современные дискуссии о содержании и значении экономического учения К.Маркса.
10. Предшественники маржинализма в мировой экономической литературе XVIII – первой половины XIX в.
11. Причины, ход и значение маржиналистской революции в экономической теории.
12. Экономическое учение А. Маршалла. Теория микроэкономического анализа.
13. Французская политэкономия ХХ века (С. Сисмонди, Ж. Б. Сэй, Ф. Бастиа).
14. Английская политическая экономия ХХ века (Т. Мальтус, Д.Р. Мак-Куллох, Дж. Миль).
15. Институционализм вебленовской традиции и неоинституционализм: сопоставление методологии, общей теории и практических выводов.
16. Австрийская и неоавстрийская школа (конец XIX – XX вв.): развитие традиции.
17. Теория общественного благосостояния В. Парето.
18. «Кейнсианская революция»: причины, содержание, итоги.
19. Основные школы кейнсианства во второй половине XX в.
20. Монетаризм как главная форма неоклассической макроэкономики.
21. Развитие неоклассической теории благосостояния в XX в.
22. Теория «социального рыночного хозяйства» Л. Эрхарда и ее реализация.
23. Дискуссии в экономической науке относительно соотношения плана и рынка (Л. Фон Мизес, Ф Хайек).
24. Кризис экономической теории в XX в.
25. Проблемы экономического воспроизводства в трудах М.И. Туган-Барановского.
26. Теория межотраслевого баланса В. Леонтьева.
27. Новейшие дискуссии об экономическом наследии В.И.Ленина.
28. Концепция социализма в экономическом наследии Ленина и Сталина.
29. Основные школы «политической экономии социализма» в СССР (1950-1980-е гг.).
30. Борьба школ и направлений в отечественной экономической мысли (после 1991 г.).

 

39.06.01 – Социологические науки

1. Марксистская традиция в социологической науке.
2. Позитивистская социология О. Конта.
3. Позитивистская социология Г. Спенсера.
4. Классический период в развитии социологии: Э. Дюркгейм
5. Классический период в развитии социологии: М. Вебер.
6. Психологическая парадигма в социологии конца XIX – начала XX вв.
7. Эмпирическая социология конца XIX – начала XX вв.
8. Структурный функционализм в истории социологической науки.
9. Социологические теории конфликта.
10. Микросоциологические теории ХХ столетия.
11. Теории среднего уровня и функциональный анализ Р. Мертона.
12. Неофрейдистские концепции в европейской и американской социологии. З. Фрейд и неофрейдизм.
13. Феноменологическая парадигма в социологии.
14. Социальная теория Ю. Хабермаса.
15. Этнометодология Г. Гарфинкеля.
16. Конструктивистский структурализм Пьера Бурдье.
17. Социология Э.Гидденса.
18. Теория социальных систем Н.Лумана.
19. Особенности постмодернистской социологии.
20. Интегральная социология П. Сорокина.
21. Зарождение и становление отечественной социологии
22. Позитивизм в отечественной социологии
23. Социология М.М. Ковалевского и Е.В. де Роберти
24. Субъективная социология как самобытное направление в русской социологии.
25. Анализ исторического процесса в трудах П.Л. Лаврова: движущие силы истории, механизмы солидарности.
26. Развитие Н.К. Михайловским психологического подхода к изучению человека и общества.
27. Неокантианская школа в русской социологии.
28. Марксистская социология в России. Г.В. Плеханов, В.И. Ленин, Н.И. Бухарин.
29. Социология в России и СССР после революционных событий 1917 года.
30. Современная социологическая мысль в России.

 

40.06.01 – Юридические науки

1. Политическая и правовая мысль в странах Древнего Востока.
2. Правовая политика и законодательство афинской демократии.
3. Эволюция социально-правового строя Древнего Рима.
4. Развитие гражданского судопроизводства и юстиции Древнего Рима.
5. Развитие частного права в Древнем Риме.
6. Развитие уголовной юстиции и уголовного права в Древнем Риме.
7. Кодификация римского права.
8. Формирование правовых институтов феодального строя. «Варварские правды».
9. Становление английского парламентаризма.
10. Римское право в средневековой Европе.
11. Городское право средневековой Европы.
12. Каноническое право римской католической церкви.
13. Эволюция социально-правового строя Византии.
14. Особенности развития права в странах средневекового Востока.
15. Становление международного права.
16. Развитие английской юстиции и права в XVII-XIX вв. Habeas corpus Act.
17. Формирование конституции Соединенных Штатов Америки. Билль о правах.
18. Формирование судебно-правовой системы США. Становление американского права.
19. Развитие права в Европе в период «просвещенного абсолютизма».
20. Французская Декларация прав человека и гражданина.
21. Формирование судебно-правовой системы в государствах Европы в Новое время.
22. Французский Гражданский кодекс 1804 года.
23. Основные черты европейского права Нового времени.
24. Особенности развития права в России.
25. Мусульманское право.
26. Становление и развитие современных правовых систем.
27. Правопонимание советского времени.
28. Позитивистский нормативизм Г. Кельзена.
29. Социологическая юриспруденция.
30. Возрожденное естественное право.

 

41.06.01 – Политические науки и регионоведение

1. История политологии как науки.
2. Генезис политических идей в истории человеческой цивилизации.
3. Элементы политологии в учениях древности.
4. Религиозная, юридическая и социологическая традиции в развитии политической мысли.
5. Идея божественного происхождения отношений власти и порядка в политической мысли Древнего Востока.
6. Политическая мысль Античности.
7. Учение Платона о совершенном государстве и разумном законе.
8. Аристотель – основатель политической науки.
9. Договорная концепция справедливости в учении Эпикура о государстве.
10. Учение Полибия о формах правления.
11. Учение Цицерона о государстве и его законах.
12. Христианско-политические теории европейского Средневековья.
13. Концепция государственной власти в учении Августина о «двух градах».
14. Политическая мысль эпохи Возрождения.
15. Политическая мысль эпохи Просвещения.
16. Политические идеи Реформации (М. Лютер, Ж. Кальвин).
17. Зарождение буржуазной политико-правовой мысли.
18. Политология как самостоятельная наука у Н. Макиавелли.
19. Формирование учения о гражданском обществе: Д. Локк, Б. Спиноза, Ш. Монтескье, И. Кант.
20. Государственно-правовые взгляды А.Н. Радищева.
21. Учение В.С. Соловьева о государстве.
22. Марксистская теория политики.
23. Государственно-политические воззрения В.И. Ленина.
24. Развитие представлений о политике и государстве в советский период.
25. Л. Гумплович: социологический подход к государству и политике.
26. М. Вебер: теория государственной бюрократии.
27. Э. Дюркгейм: теория социальной солидарности.
28. Развитие политической науки в России.
29. История политологии как учебной дисциплины.
30. Основные концепции современной западной политологии.

 

42.06.01 – Средства массовой информации и информационно-библиотечная деятельность

1. Ораторская проза и древнегреческая историография как прообразы публицистики.
2. Формирование и развитие библиотек и их роль в общественной жизни государств.
3. Формы публицистики в Древнем Риме. Римские протогазеты
4. Ранняя христианская публицистика Римской Империи I-IV веков
5. Устная и письменная публицистика западноевропейского Средневековья
6. Изобретение книгопечатания. Протестантская и гуманистическая публицистика XV-XVI веков
7. Рукописные предшественники периодических изданий и появление первых печатных европейских газет и журналов
8. Английская и французская памфлетная публицистика XVII века
9. Журналистика эпохи Просвещения
10. Американская публицистика XVIII века
11. Развитие журналистики во Франции и Германии в XVIII веке
12. Журналистика и политическая жизнь Англии и Америки второй половины XVIII-начала XIX века
13. Французская журналистика при Директории и во время правления Наполеона I
14. Английская журналистика первой половины XIX века
15. Американская журналистика 2 половины 19 века
16. Становление и развитие радиовещания в зарубежных странах
17. Антифашистская публицистика Второй мировой войны.
18. Рождение и развитие телевидения в зарубежных странах.
19. Развитие зарубежной журналистики после Второй мировой войны
20. Основные тенденции и итоги развития отечественной журналистикиXVIIIв.
21. Журналистика началаXIXвека и эпохи Отечественной войны 1812 г.
22. Журналистика периода декабристского движения.
23. .Русская журналистика во второй половине 1820-х годов и в 1830-е годы.
24. Отечественная журналистика в 40-е годы XIXвека.
25. Журналистика России 1860-1880-х гг.
26. Российская журналистика 1890-х годов.
27. Типология русской периодики начала ХХ века и политический спектр русской журналистики эпохи Первой русской революции
28. Журналистика революции и гражданской войны (1917 – 1921 гг.). Журналистика 1920-х годов
29. Журналистика эпохи тоталитаризма (1929 – 1930-е гг.)
30. История новейшей отечественной журналистики второй половины XX века.

 

44.06.01 – Образование и педагогические науки

1. Развитие педагогической мысли в Древней Греции.
2. Педагогические идеи в Древнем Риме (Цицерон, Сенека, Квинтилиан).
3. Образовательная и педагогическая мысль в эпоху Средневековья.
4. Идеи воспитания в утопических сочинениях.
5. Философско-педагогическая мысль в эпоху Возрождения.
6. Педагогические концепции Ж.-Ж. Руссо, К. Гельвеция, Д. Дидро.
7. Концепция развивающего и воспитывающего обучения Дистервега и Песталоцци.
8. Педагогические идеи социальных учений второй половины XIX века (Р. Оуэн, Ш. Фурье, К. Сен-Симон).
9. Марксистская концепция в педагогике.
10. Отечественная педагогическая мысль XIX века.
11. К.Д. Ушинский и его «Педагогическая антропология».
12. Бихевиористская концепция в педагогике.
13. Теория ожиданий В.Врума.
14. Иррационально-эзотерическое направление философии образования
15. Аналитико-рационалистическое направление философии образования.
16. Критико-рационалистический подход: педагогика как прикладная социологическая дисциплина.
17. «Теория нового гуманизма» Дж. Вильсона и Р. Кольберга.
18. Прагматическая и неопрагматическая теории обучения У. Джеймса и Д. Дьюи.
19. Школа диалога культур В.С. Библера
20. «Гуманитарная» педагогика: педология.
21. Экзистенциально-гуманистическая педагогика.
22. Личностно-ориентированная концепция образования.
23. Критико-эмансипаторская концепция образования.
24. Теория и практика проблемного обучения (И.Я. Лернер, М.Н. Скаткин, М.И. Махмутов).
25. Постмодернистская концепция образования.
26. Основные подходы к педагогической деятельности в отечественной философии.
27. Характеристика образовательного идеала в историко-педагогическом процессе.
28. Проблема детства в педагогических концепциях: историческая ретроспектива.
29. Формирование представлений о профессии учителя в историко-педагогическом процессе.
30. Современная педагогическая мысль в России.

 

45.06.01 – Языкознание и литературоведение

1. Основные античные концепции имени. Платон: имя и эйдос.
2. Основные школы латинской грамматики.
3. Александрийская школа (Филон, Климент, Ориген) и идея множественности смыслов.
4. Полемика Оригена и Цельса по вопросу о происхождении имен.
5. Вторая интенция, учение о знаках и способы анализа терминов в поздней схоластике.
6. Культура Возрождения и новые акценты в герменевтике.
7. Данте и проблема национальных языков.
8. Ранняя протестантская герменевтика. Филологическая герменевтика в Германии рубежа XVIII – XIX веков: основные идеи.
9. Языковедческие учения ХIХ века: проблемы языка и культуры.
10. Бихевиоризм в парадигме лингвистических исследований.
11. Герменевтические идеи в трудах В. Гумбольдта о языке.
12. Основы лингвистической теории Ф. де Соссюра.
13. Х.Г. Гадамер о природе языка в «Истине и методе».
14. Эволюция смыслов концепций универсального языка (Р. Декарт, Г. Лейбниц, А. Вежбицкая).
15. Истоки сравнительно-исторического языкознания.
16. Особенности отечественных лингвистических исследований в советский период.
17. Современная лингвистика: основные направления и концепции (по материалам публикаций за последние десять лет).
18. Теоретические проблемы современного литературного процесса (по материалам публикаций за последние десять лет).
19. Отечественное языкознание в XIX веке.
20. Основные положения историко-сравнительного литературоведения в ХIХ–ХХ веках.
21. Концепция деконструкции, языка и текста в постмодернизме (на примере сочинений Ж. Дерриды и Ж.-Ф. Лиотара).
22. Аналитические концепции философии языка (Г. Райл, П. Стросон, Д. Остин).
23. Американский структурализм.
24. Оценка М. Хайдеггером концепции языка, разработанной В. Гумбольдтом.
25. Основы современной социолингвистики.
26. Психолингвистические основания языконания.
27. Развитие представленийо лингвокультурологических основаниях перевода.
28. Основные категории современной теории лингвокультурной коммуникации.
29. Развитие методов лингвистических исследований.
30. Современная деятельностная концепция в эпистемологии и деятельностное понимание языка В. Гумбольдтом.

 

46.04.01 – Исторические науки и археология

1. Историческая мысль в античной (Полибий), древнекитайской (Сыма Цянь) и средневековой (Августин) культурах.
2. Провиденциализм как теоретическая основа исторических произведений Средневековья.
3. Развитие исторической науки в эпоху Возрождения.
4. Histories Apodexis как стадия развития исторической науки
5. Формирование истории в ее классической форме.
6. Позитивистская традиция в концептуализации истории исторической науки.
7. Философско-исторические взгляды Т. Гоббса.
8. Концепция прогресса в развитии исторической науки.
9. Становление теорий исторического процесса.
10. Философия истории Г.В.Ф. Гегель и ее влияние на развитие исторической науки.
11. Гегельянство как основа исторической концепции С.В. Соловьева.
12. Позитивизм и неокантианство в исторических трудах С.О. Ключевского.
13. Марксистская материалистическая доктринах в трудах историков начала XX столетия.
14. Дискуссии об общественно-экономических формациях в советской исторической науке.
15. Особенности аналитической философии истории (К. Поппер, К. Гемпель).
16. Социально-политические условия развития исторической науки в первой половине ХХ века.
17. «Морфология культуры» О. Шпенглера как концептуальное основание моделей исторического процесса.
18. А. Тойнби и его философия истории («Исследование истории»).
19. К. Ясперс. «Смысл и назначение истории»: место и роль человека в истории.
20. Б. Кроче. «Теория и история историографии»: соотношение жизни и реальности.
21. Историческая концепция Л.Н. Гумилева. Проблема евразийства.
22. Проблемы генезиса русского феодализма в советской исторической науке.
23. «Новая историческая наука»: парадигмы и концептуальные особенности.
24. Концепции цивилизации в отечественной историографии.
25. Концепции цивилизации в западной историографии.
26. Модели модернизации в освещении российской историографии.
27. Модели модернизации в освещении западной историографии.
28. Проблема специфичности исторического пути России.
29. Историческое сознание и историческая наука в ситуации постмодернизма.
30. Особенности развития истории во второй половине ХХ века.

 

47.06.01 – Философия, этика и религиоведение

1. Философия Древней Индии. Общая характеристика.
2. Философия Древнего Китая. Основные школы.
3. Атомистический материализм.
4. Феномен Сократа в философии.
5. Энциклопедическая философия Аристотеля.
6. Ранний период схоластики: основные проблемы, спор об универсалиях.
7. Философские и политико-правовые взгляды Фомы Аквинского.
8. Поздний период схоластики. Философские взгляды Уильяма Оккама.
9. Философская мысль эпохи итальянского Гуманизма и Возрождения.
10. Р. Декарт — основоположник философии Нового времени.
11. Проблема субстанции в западноевропейской философии XVII в.
12. Рационализм и сенсуализм в западноевропейской философии XVII в.
13. Учение Д. Беркли и Д. Юма. Сравнительный анализ концепций.
14. Философия французского Просвещения XVIII в.: материалистические учения (Дидро, Гольбах, Гельвеций, Ламетри).
15. Этическое и политико-правовое учение И. Канта.
16. Гегелевское учение о диалектике. Диалектика и метафизика.
17. Социокультурные условия и теоретические источники марксистской философии.
18. Философия П. Я. Чаадаева и западничество.
19. Учение В.И. Вернадского о ноосфере и её значение для современности.
20. Современная историография русской философии (дискуссионные проблемы).
21. Оценка русской философии в зарубежной историографии.
22. М. Хайдеггер и экзистенциализм – сходство и пути размежевания
23. М. Хайдеггер и Г. Гадамер – два проекта философской герменевтики.
24. П. Рикёр – синтез феноменологии и герменевтики.
25. Лингвистическая философия – основные проблемы.
26. Специфика анализа науки в постпозитивизме.
27. Эволюция воззрений М. Фуко: от археологии до генеалогии.
28. Идеи деконструкции в современной философии.
29. Социальная теория постмодернизма и ее критики.
30. Информационное общество в современной философской теории.

 

49.06.01 – Физическая культура и спорт

1. Теории возникновения и развития спорта.
2. Физическая культура в странах Древнего Востока (Египет, Ассирия, Вавилон, Индия, Китай и др.).
3. Гимнастика и агонистика в культуре Древней Греции.
4. Физическое воспитание девушек в Древней Греции, его особенности.
5. Значение исторического опыта древнегреческих Олимпийских игр.
6. Пифийские, Истмийские, Немейские и др. соревнования Древней Греции, их значение.
7. Физическая подготовка в римской армии.
8. Цирковые зрелища Рима, их значение в жизни общества.
9. Физическая подготовка в гладиаторских школах Рима.
10. Физическое воспитание в Греции и Риме (сравнительный анализ).
11. Физическая культура и спорт горожан (средние века).
12. Физическое воспитание средневековых рыцарей.
13. Ф. Рабле и М. Монтень о воспитании.
14. Пьер де Кубертен и его роль в создании МОК.
15. История создания Международного олимпийского комитета.
16. Олимпийская хартия: основополагающие принципы.
17. Атрибутика Олимпиад: символ, флаг, клятва, огонь, хартия, талисман.
18. Реформы Петра 1 и физическая культура в России.
19. Советская концепция развития спорта и физической культуры
20. История создания организации скаутов в России до.
21. Российские спортсмены в международном олимпийском движении до 1917 года.
22. История Игр доброй воли.
23. История зимних Олимпийских игр.
24. История летних Олимпийских игр.
25. История развития Паралимпийского движения.
26. Виды спорта на Олимпийских играх (по выбору аспиранта).
27. Современный международный спорт: вид спорта, организация и соревнования.
28. Региональные соревнования, их значение для развития спорта.
29. Соревнования по неолимпийским видам спорта.
30. Российские спортсмены в современном международном олимпийском спорте.

На нашем сайте используются cookie-файлы и другие аналогичные технологии. Если, прочитав это сообщение, вы остаётесь на нашем сайте, это означает, что вы не возражаете против использовании этих технологий.

Принять

К вопросу о психологии творчества актера

Вопрос о психологии актера и театральном творчестве в одно и то же время чрезвычайно старый и совершенно новый С одной стороны, не было, кажется, ни одного сколько-нибудь значительною театрального педагога или критика, ни одного вообще человека театра, который так или иначе не ставил бы этого вопроса и который в практической деятельности, преподавании, оценках не исходил бы из того или иного понимания психологии актера. Многие из театральных деятелей создали чрезвычайно сложные системы актерской игры, где нашли конкретное выражение не только чисто художественные устремления их авторов, не только каноны стиля, но и системы практической психологии актерского творчества. Такова, например, известная система К. С. Станиславского, полного теоретического оформления которой мы, к сожалению, до сих пор еще не имеем.

Если попытаться проследить истоки театральной психологии, они уведут нас далеко назад, и мы увидим большие и трудноразрешимые проблемы этой области, которые в течение столетий в различной форме волновали умы лучших представителей театра. Тот вопрос, который ставит Д. Дидро в знаменитом «Парадоксе об актере», уже предвосхищает самые острые споры между различными современными театральными системами, а он, в свою очередь, был предвосхищен рядом театральных мыслителей, которые задолго до Дидро ставили его в несколько иной форме, но в той же плоскости и так же, как его ставит Дидро.

Есть что-то основное в этой постановке вопроса, и, когда внимательно начинаешь изучать ее историческое развитие, неизбежно убеждаешься: очевидно, она коренится в самой сущности актерского творчества, как оно раскрывается непосредственному пониманию, которое еще всецело руководится наивным изумлением перед новым психологическим феноменом.

Если, таким образом, в театральных системах проблема психологии актера при всех изменениях сохранила в качестве центрального парадокс об актерской эмоции, го уже в новое время к той же самой проблеме были проложены пути от исследований другого рода. Новые исследования начинают вовлекать актерскую профессию в общий круг исследований по психологии профессий, выдвигая на первый план психотехнический подход к актерскому ремеслу. В центре внимания обычно вопрос о том, как должны быть развиты некоторые общие качества и черты человеческой одаренности, чтобы обеспечить их носителю успех в области театрального творчества. Создаются тесты для исследования фантазии, моторики, словесной памяти, возбудимости актеров, на этом основании составляется профессиограмма актерского труда совершенно по тому же принципу, по какому составляются аналогичные психограммы всякой другой профессии, и затем по реестру установленных качеств подбираются к данной профессии люди, наиболее соответствующие этому списку.

Только в самое последнее время мы замечаем попытку преодолеть недостатки того и другого подхода к интересующей нас проблеме и поставить ее по-новому. В этом смысле и имеются в виду работы нового типа, в этом смысле мы и назвали проблему психологии актера вопросом совершенно новым и почти не исследованным.

Легче всего определить новый подход к старой проблеме путем противопоставления его двум прежним направлениям. Они имеют общий недостаток сверх того своеобразного коренного методологического порока; который характеризует каждое из них в отдельности и который до известной степени является противоположным в одной и другой системе исследования.

Общий недостаток прежних направлений — полный эмпиризм, попытка исходить из того, что есть на поверхности, констатировать факты, непосредственно схваченные, возводить их в ранг научно вскрытой закономерности. И хотя эмпирика, с которой имеют дело люди театра, есть часто область явлений, глубоко своеобразных и чрезвычайно значительных в общей сфере культурной жизни, хотя здесь оперируют такими фактами, как сценические создания великих мастеров, научное значение этих материалов не выходит за пределы собирания фактических данных и общих размышлений к постановке проблемы. Таким же радикальным эмпиризмом отличаются и психотехнические исследования актерского труда, которые в одинаковой мере не умеют подняться над непосредственно фактическими данными и охватить их общим, заранее заданным методологическим и теоретическим пониманием предмета.

Кроме того, как уже сказано, у каждого из этих направлений есть особый недостаток.

Сценические системы, идущие от актера, от театральной педагогики, от наблюдений, полученных на репетициях и во время спектакля, и являющиеся обычно огромными обобщениями режиссерского или актерского опыта, ставят во главу угла специфические, своеобразные, присущие только актеру особенности переживания, забывая о том, что эти особенности должны быть поняты на фоне общих психологических закономерностей, что актерская психология составляет только часть общей психологии и в абстрактно-научном, и в конкретно-жизненном значении этого слова. Когда же эти системы пытаются опереться на общую психологию, попытки оказываются более или менее случайной связью на манер той, которая существует между системой Станиславского и психологической системой Т. Рибо.

Психотехнические исследования, напротив, упускают из виду всю специфичность, все своеобразие актерской психологии, видя в творчестве актера лишь особое сочетание тех самых психических качеств, которые в другом сочетании встречаются в любой профессии. Забывая, что деятельность актера сама есть своеобразное творчество психофизиологических состояний, и не анализируя эти специфические состояния во всем многообразии их психологической природы, исследователи-психотехники растворяют проблему актерского творчества в общей и притом банальной тестовой психологии, оставляя без внимания актера и все своеобразие его психологии.

Новый подход к психологии актерского творчества характеризуется прежде всего попыткой преодолеть радикальный эмпиризм одной и другой теории и постигнуть психологию актера во всем качественном своеобразии се природы, но в свете более общих психологических закономерностей. Вместе с этим фактическая сторона вопроса приобретает совершенно иной характер — из абстрактной она становится конкретной.

Если прежде свидетельство того или иного актера, той или иной эпохи всегда рассматривалось с точки зрения вечной неизменной природы театра, то сейчас исследователи подходят к данному факту прежде всего как к историческому факту, который совершается и который должен быть понят раньше всего во всей сложности его исторической обусловленности. Психология актера ставится как проблема конкретной психологии, и многие непримиримые точки зрения формальной логики, абстрактные противоречия различных систем, одинаково подкрепленных фактическими данными, получают объяснение как живое и конкретное историческое противоречие различных форм актерского творчества, менявшихся от эпохи к эпохе и от театра к театру.

Например, парадокс об актере Дидро заключается в том, что актер, изображающий сильные душевные страсти и волнения на сцене и доводящий зрительный зал до высшего эмоционального потрясения, сам остается чуждым и тени этой страсти, которую он изображает и которой потрясает зрителя. Абсолютная постановка вопроса Дидро звучит так: должен ли актер переживать то, что он изображает, или его игра является высшим «обезьянством», подражанием идеальному образцу? Вопрос о внутреннем состоянии актера во время сценической игры — центральный узел всей проблемы. Должен или не должен актер переживать роли? Этот вопрос подвергался серьезным обсуждениям, причем в самой постановке вопроса предполагалось, что он допускает единое решение. Между тем уже Дидро знал, противополагая игру двух актрис — Клерон и Дюмениль, что они являются представительницами двух различных и одинаково возможных, хотя и противоположных в известном смысле, систем актерской игры. В той новой постановке вопроса, о которой мы говорим, парадокс и заключенное в нем противоречие находят разрешение в историческом подходе к психологии актера.

По прекрасным словам Дидро, «прежде чем произнести: «Вы плачете, Заира» или «Вы останетесь там, дочь моя», — актер долго прислушивается к себе, прислушивается и в тот момент, когда потрясает вас, и весь его талант не в том, чтобы чувствовать, как вы думаете, но в том, чтобы тончайшим образом передать внешние знаки чувства и тем обмануть вас. Крики его скорби отчетливо обозначены в его слухе, жесты его отчаянья запечатлены в его памяти и были предварительно выучены перед зеркалом. Он знает с совершенной точностью, в какой момент вынуть платок и когда у него потекут слезы. Ждите их при определенном слове, на определенном слоге, не раньше и не позднее. Этот дрожащий голос, эти обрывающиеся слова, эти придушенные или протяжные звуки, содрогающие тело, подкосившиеся колени, обмороки, бурные вспышки — все это чистейшее подражание, заранее вытверженный урок, патетическая гримаса, великолепное «обезьянство» (Д. Дидро, 1936, с. 576 — 577). Все страсти актера и их выражение, как говорит Дидро, входят составной частью в систему декламации, они подчинены некоему закону единства, они определенным образом подобраны и гармонически размещены.

В сущности в парадоксе Дидро смешаны две очень близко стоящие друг к другу и все же вполне не сливающиеся вещи. Во-первых, Дидро имеет в виду сверхличный, идеальный характер тех страстей, которые передает со сцены актер. Это идеализированные страсти и движения души, они не натуральные, жизненные чувствования того или иного актера, они искусственны, они созданы творческой силой человека и в такой же мере должны рассматриваться в качестве искусственных созданий, как роман, соната или статуя. Благодаря этому они по содержанию отличаются от соответствующих чувствований самого актера. «Гладиатор древности, — говорит Дидро, — подобно великому актеру, и великий актер, подобно античному гладиатору, умирают не так, как умирают в постели. Они должны изобразить перед нами иную смерть, чтобы нам понравиться, и зритель чувствует, что голая правда движения, не приукрашенная, была бы мелкой, противоречила бы поэзии целого» (там же, с. 581).

Не только с точки зрения содержания, но и со стороны формальных связей и сцеплений, определяющих их протекание, чувства актера отличаются от реальных жизненных чувств. «Но очень хочется рассказать вам, — говорит Дидро, — в качестве примера, как актер и его жена, ненавидевшие друг друга, вели в театре сцену нежных и страстных любовников. Никогда еще оба актера не казались такими сильными в своих ролях, не вызывали со сцены такого долгого рукоплескания партера и лож. Десятки раз прерывали мы эту сцену аплодисментами и криками восхищения. Это в третьем явлении IV акта мольеровской «Любовной досады» (там же, с. 586). И дальше Дидро приводит диалог актера и актрисы, который он называет двойной сценой, сценой любовников и сценой супругов. Сцена любовного объяснения сплетается здесь со сценой семейной ссоры, и в этом сплетении Дидро видит лучшее доказательство своей правоты (там же, с. 586 — 588).

Как уже сказано, воззрение Дидро опирается на факты, и в этом его сила, его непреходящее значение для будущей научной теории актерского творчества. Но существуют и факты обратного характера, которые, впрочем, ни в малой степени не опровергают Дидро. Эти факты заключаются в том, что реально существует и другая система игры и другая природа художественных переживаний актера на сцене. И доказательством является, если взять пример близкий, вся сценическая практика школы Станиславского.

Это противоречие, не разрешимое для абстрактной психологии при метафизической постановке вопроса, получает возможность разрешения, если подойти к нему с диалектической точки зрения.

Мы уже говорили, что новое течение ставит проблему актерской психологии как проблему конкретной психологии. Не вечные и неизменные законы природы актерских переживаний на сцене, но исторические законы различных форм и систем театральной игры становятся в данном случае руководящим указанием для исследователя. Поэтому в опровержении парадокса Дидро, которое мы находим у многих психологов, вес еще сказывается попытка решить вопрос в абсолютной плоскости, безотносительно к исторической конкретной форме того театра, психологию которого мы рассматриваем. Между тем основной предпосылкой всякого исторически направленного исследования в этой области является идея, что психология актера выражает общественную идеологию его эпохи и что она так же менялась в процессе исторического развития человека, как менялись внешние формы театра, его стиль и содержание. Психология актера театра Станиславского в гораздо большей степени отличается от психологии актера эпохи Софокла, чем современное здание отличается от античного амфитеатра.

Психология актера есть историческая и классовая, а не биологическая категория. В одном этом положении выражена центральная для всех новых исследований мысль, определяющая подход к конкретной психологии актера. Следовательно, не биологические закономерности определяют в первую очередь характер сценических переживаний актера. Эти переживания составляют часть сложной деятельности художественного творчества, имеющего определенную общественную, классовую функцию, исторически обусловленную всем состоянием духовного развития эпохи и класса, и, следовательно, законы сцепления страстей, законы преломления и сплетения чувств роли с чувствами актера должны быть разрешены раньше всего в плане исторической, а не натуралистической (биологической) психологии. Только после этого разрешения может возникнуть вопрос о том, как с точки зрения биологических закономерностей психики возможна та или иная историческая форма актерской игры.

Таким образом, не природа человеческих страстей определяет непосредственно переживания актера на сцене, она лишь содержит в себе возможности возникновения многих, самых разнообразных и изменчивых форм сценического воплощения художественных образов.

Вместе с признанием исторической природы интересующей нас проблемы мы приходим к выводу, что перед нами проблема, в двойном отношении опирающаяся на социологические предпосылки в изучении театра.

Во-первых, как всякое конкретное психическое явление, игра актера представляет собой часть социально-психологической действительности, которая раньше всего должна быть изучена и определена в составе того целого, к которому она принадлежит. Нужно выявить функцию сценической игры в данную эпоху для данного класса, основные тенденции, от которых зависит воздействие актера на зрителя, и, следовательно, определить социальную природу той театральной формы, в составе которой данные сценические переживания получают конкретное объяснение.

Во-вторых, признавая исторический характер этой проблемы, мы вместе с тем, касаясь переживаний актера, начинаем говорить не столько об индивидуально-психологическом, сколько о социально-психологическом контексте, в который они включены. Переживания актера, по счастливому немецкому выражению, — это не столько чувство «я», сколько чувство «мы». Актер создает на сцене безличные чувствования, чувства или эмоции, становящиеся эмоциями всего театрального зала. До того как они стали предметом актерского воплощения, они получили литературное оформление, они носились в воздухе, в общественном сознании.

Тоска чеховских «Трех сестер», воссоздаваемая на сцене артистами Художественного театра, становится эмоцией всего зала, потому что она в широкой степени была кристаллизованным оформлением настроений больших общественных кругов, для которых ее сценическое выражение являлось как бы средством осознания и художественного преломления самих себя.

В свете высказанных положений становится ясно значение актерских признаний о своей игре.

Первое, к чему мы приходим, — установление ограниченного значения этого материала. Признание актера в своих чувствованиях, данные его актерского самонаблюдения и самочувствия не теряют, с этой точки зрения, огромного значения в изучении психологии актера, но перестают быть единственным и универсальным источником суждения о ее природе. Они показывают, как актер осознает собственные эмоции, в каком отношении к строю его личности они стоят, но они не раскрывают нам природы этих эмоций во всей ее действительной полноте. Перед ними только частичный фактический материал, освещающий проблему в одном только разрезе — в разрезе самосознания актера. Для того чтобы извлечь из такого материала все его научное значение, мы должны понять представленную в нем часть в системе целого. Мы должны понять психологию того или иного актера во всей его конкретной исторической и социальной обусловленности, тогда нам станет ясной и понятной закономерная связь между данной формой сценического переживания и тем социальным содержанием, которое через это актерское переживание передается в зрительный зал.

Нельзя забывать, что эмоции актера, поскольку они являются фактом искусства, выходят за пределы его личности, составляют часть эмоционального диалога между актером и публикой. Эмоции актера испытывают то, что Ф. Полан удачно назвал «счастливой трансформацией чувств». Они становятся понятными, лишь будучи включены в более широкую социально-психологическую систему, часть которой они составляют. В этом смысле нельзя отрывать характер сценического переживания актера, взятый с формальной стороны, от того конкретного содержания, которое составляется из содержания сценического образа, отношения, интереса к этому образу, из социально-психологического значения, из той функции, которую выполняет в данном случае актерское переживание. Скажем, переживания актера, стремящегося осмеять известный строй психологических и бытовых образов, и актера, стремящегося дать апологию тех же самых образов, естественно, будут различны.

Здесь мы подходим вплотную к чрезвычайно важному психологическому моменту, невыясненность которого давала, по нашему мнению, повод к ряду недоразумений в интересующей нас проблеме. Например, большинство писавших о системе Станиславского отождествляли эту систему в ее психологической части с теми стилистическими задачами, которые она первоначально обслуживала, иначе говоря, отождествляли систему Станиславского с его театральной практикой. Правда, всякая театральная практика является конкретным выражением данной системы, но не исчерпывает всего содержания системы, которая может иметь еще много других конкретных выражений; театральная практика не передает системы во всей ее широте. Шаг к отделению системы от ее конкретного выражения был сделан Е. Б. Вахтанговым, стилистические устремления которого так резко отличны от первоначального натурализма Художественного театра и который тем не менее осознавал собственную систему как применение к новым стилистическим задачам основных идей Станиславского.

Это можно показать на примере работы Вахтангова над постановкой «Принцессы Турандот». Желая передать со сцены не просто содержание сказки, но свое современное отношение к этой сказке, свою иронию, улыбку «по адресу трагического содержания сказки», Вахтангов создает новое содержание пьесы.

Замечательный случай рассказывает Б. Е. Захава из истории постановки этой пьесы: «На первых репетициях Вахтангов пользовался следующим приемом. Он предложил исполнителям играть не роли, указанные текстом пьесы, а итальянских актеров, играющих эти роли… Он предлагает, например, актрисе, исполняющей роль Адельмы, играть не Адельму, а итальянскую актрису, играющую Адельму. Он фантазирует на тему, будто бы она жена директора труппы и любовница премьера, что на ней рваные туфли, что они ей велики и при ходьбе отстают от пяток, шлепают по полу и т. д. Другая актриса, играющая Зелиму, оказывается лентяйкой, которой не хочется играть, чего она совсем не скрывает от публики (спать хочется)» (1930, с. 143 — 144).

Мы видим, таким образом, что Вахтангов изменяет непосредственно данное ему содержание пьесы, но в форме ее выявления он опирается на тот же самый фундамент, который заложен в системе Станиславского: Станиславский учил находить на сцене правду чувств, внутреннее оправдание всякой сценической форме поведения.

«Внутреннее оправдание, — говорит Захава, — основное требование Станиславского, остается по-прежнему одним из основных требований Вахтангова, но только самое содержание этих чувств у Вахтангова совершенно иное, чем у Станиславского… Пусть чувства стали теперь иными, пусть они требуют иных театральных выразительных средств, но правда этих чувств как была, так и будет всегда неизменно основой той почвы, на которой только и могут произрастать цветы настоящего большого искусства» (там же, с, 133).

Мы видим, как внутренняя техника Станиславского, его душевный натурализм становятся на службу совершенно иным стилистическим задачам, в известном смысле противоположным тем, которые они обслуживали в самом начале развития. Мы видим, как определенное содержание диктует новую театральную форму, как система оказывается гораздо более широкой, чем данное ее конкретное применение.

Поэтому признания актеров о своей игре, особенно суммарные признания, составленные из обобщений собственного и притом очень разнообразного опыта, не учитывающие всего того содержания, формой воплощения которого является актерская эмоция, неспособны сами по себе объяснить свой характер и свою природу. Надо выйти за пределы непосредственного актерского переживания, для того чтобы его объяснить. Этот подлинный и замечательный парадокс всей психологии до сих пор еще, к сожалению, недостаточно усвоен рядом направлений. Для того чтобы объяснить и понять переживание, надо выйти за его пределы, надо на минуту забыть о нем, отвлечься от него.

То же самое верно и в отношении психологии актера. Если бы переживание актера было замкнутым целым, самим в себе существующим миром, тогда естественно было бы искать законы, управляющие им, исключительно в его сфере, в анализе его состава, тщательном описании его рельефа. Но если переживание актера тем и отличается от каждодневного житейского переживания, что оно составляет часть совсем иной системы, то его объяснение надо искать в законах построения последней.

Мы хотели бы в заключение коротко наметить то превращение, которое испытывает в новой психологии старый парадокс об актере. Мы еще далеки при современном состоянии нашей науки от решения этого парадокса, но мы уже близки к его правильной постановке в качестве подлинно научной проблемы. Как мы видели, сущность вопроса, который казался парадоксальным всем писавшим о нем, заключается в отношении искусственно созданной эмоции роли к реальной, жизненной, естественной эмоции актера, играющего роль. Нам думается, что разрешение этого вопроса возможно, если учесть два момента, одинаково важных для его правильного истолкования.

Первый заключается в том, что Станиславский выражает в известном положении о непроизвольности чувства. Чувству нельзя приказывать, говорит Станиславский. У нас нет непосредственной власти над чувством такого характера, как над движением или над ассоциативным процессом. Но если чувство «нельзя вызвать… произвольно и непосредственно, то его можно выманить, обратившись к тому, что более подвластно пашей власти, к представлениям» (Л. Я. Гуревич, 1927, с. 58). И действительно, все современные психофизиологические исследования эмоций показывают, что путь к овладению эмоциями и, следовательно, путь произвольного вызова и искусственного создания новых эмоций не основывается на непосредственном вмешательстве нашей воли в сферу чувствовании, как это имеет место в области мышления и движения.

Этот путь гораздо более извилистый и, как правильно говорит Станиславский, более похожий на выманивание, чем на прямое вызывание нужного нам чувства. Только косвенно, создавая сложную систему представлений, понятий и образов, в состав которых входит и известная эмоция, мы можем вызвать и нужные чувства и тем самым придать своеобразный психологический колорит всей данной системе в целом и ее внешнему выражению. « Чувства эти, — говорит Станиславский, — не совсем те, которые переживаются актером в жизни» (там же). Это скорее чувства и понятия, которые очищены от всего лишнего, обобщены, лишены своего беспредметного характера.

По правильному выражению Л. Я. Гуревич, если они прошли через процесс художественного оформления, они по ряду признаков отличаются от соответственных жизненных эмоций. В этом смысле мы согласны с Гуревич, что разрешение вопроса, как это обычно бывает в очень упорных и длительных спорах, «лежит не посередине между двумя крайностями, а в другой плоскости, позволяющей видеть предмет с новой точки зрения» (там же, с. 62). К этой новой точке зрения обязывают нас как накопившиеся документы по вопросу о сценическом творчестве, свидетельства самих творцов-актеров, так и исследования, произведенные за последнее десятилетие научной психологией (там же, с. 62).

Но это только одна сторона вопроса. Другая заключается в том, что, как только парадокс об актере переносится на почву конкретной психологии, он снимает ряд неразрешимых проблем, которые составляли его содержание прежде, и на их место выдвигает новые, но уже плодотворные, разрешимые и толкающие исследователя на новые пути. С этой точки зрения, не биолого-эстетическому и раз навсегда данному, но конкретно-психологическому и исторически изменчивому объяснению подлежит каждая данная система актерской игры, и вместо раз навсегда данного парадокса об актере всех времен и народов перед нами в историческом аспекте выдвигается ряд исторических парадоксов об актерах данной среды и данной эпохи. Парадокс об актере превращается в исследование исторического развития человеческой эмоции и ее конкретного выражения на различных стадиях общественной жизни.

Психология учит, что эмоции не представляют исключения из остальных проявлений нашей душевной жизни. Как и все другие психические функции, эмоции не остаются в той связи, в которой они даны первоначально в силу биологической организации психики. В процессе общественной жизни чувства развиваются и распадаются эти прежние связи; эмоции вступают в новые отношения с другими элементами душевной жизни, возникают новые системы, новые сплавы психических функций, возникают единства высшего порядка, внутри которых господствуют особые закономерности, взаимозависимости, особые формы связи и движения. Изучить порядок и связь аффектов составляет главную задачу научной психологии, ибо не в эмоциях, взятых в изолированном виде, но в связях, объединяющих эмоции с более сложными психологическими системами, заключается разгадка парадокса об актере. Эта разгадка, как можно предвидеть уже сейчас, приведет исследователей к положению, имеющему фундаментальное значение для всей психологии актера. Переживания актера, его эмоции выступают не как функции его личной душевной жизни, но как явление, имеющее объективный общественный смысл и значение, служащее переходной ступенью от психологии к идеологии.

Собр соч, т VI 1984

Описание психологии: изучение современного поля

Наличие наиболее точного описания психологии помогает потенциальным профессионалам строить свои карьерные цели. Тем не менее, важно признать исторические события, которые фактически сформировали дисциплину. В то же время они также должны быть в курсе событий, происходящих в настоящее время в этой области, потому что будущее психологии будет основано на сегодняшних исследованиях. Изучая следующие описания психологии — прошлое, настоящее и будущее — честолюбивые профессионалы могут узнать о текущих и будущих приложениях психологии.

Что такое психология?

В широком смысле психология — это изучение поведения и психики. Общую научную дисциплину психологии можно разделить на множество различных специальностей, наиболее известными из которых являются следующие:

• Клиника — Применение науки и теории психологии для лечения психических заболеваний и инвалидности
• Когнитивный — Изучение внутренних психических процессов, чтобы понять, как люди думают, учатся и общаются
• Развитие — Исследование того, как человеческий разум развивается в течение жизни человека
• Судебная медицина — Применение психологии для расследования преступного поведения
• Здоровье — Оценка того, как на физическое здоровье влияют определенные психологические факторы
• Профессиональные — понимание того, как профессионалы работают над улучшением деловой практики организации
• Социальные сети — Исследование того, как люди могут влиять на психологию окружающих

Узнать больше

История психологии

Хотя сейчас психология — довольно известная научная дисциплина, у нее на удивление скромные корни.Психология стала классифицироваться как настоящая академическая дисциплина только в 1875 году, когда профессор Уильям Джеймс основал первый в США официальный курс психологии в Гарвардском университете. Вскоре после этого, в 1878 году, Дж. Стэнли Холл стал первым американцем, получившим докторскую степень в области психологии. Затем Вильгельм Вундт основал первую лабораторию экспериментальной психологии в 1879 году в Германии, и психология стала изучаться в международном масштабе. До этого психология рассматривалась академически как ментальная философия, а не как собственная лабораторная наука.К 1892 году у Холла было достаточно коллег, чтобы основать Американскую психологическую ассоциацию, профессиональную организацию, призванную облегчить взаимодействие между американскими психологами.

Со временем умы экспертов провели обширные исследования, чтобы раскрыть реальность человеческого поведения и внутренней работы человеческого разума. Вот несколько примеров выдающихся психологов и краткое описание их профессиональных достижений:

Ивану Павлову — Павлову приписывают разработку концепции «классической обусловленности» в 1906 году.Это процесс обучения, в котором используются стимулы окружающей среды и естественные стимулы, чтобы вызвать конкретную реакцию у человека, даже если присутствует только один стимул.

Карл Юнг — Юнг за свою карьеру имел большое количество профессиональных достижений, но он широко известен как основатель аналитической психологии, в которой он обсуждал различия в личностях и изучал бессознательное.

Жан Пиаже — Пиаже всю свою карьеру изучал когнитивную психологию у детей.Он известен прежде всего тем, что определил четыре стадии когнитивного развития, теорию, используемую для определения общей способности ребенка думать и рассуждать.

Карл Роджерс — Роджерс помог основать множество теорий гуманистической психологии посредством своего исследования «я», которое включает в себя восприятие и убеждения, которые делают человека тем, кем он является.

Абрахам Маслоу — самая известная теория Маслоу сосредоточена на изучении человеческой мотивации. В ходе этого исследования он определил «иерархию потребностей», которая, по сути, представляет собой список из пяти потребностей, которые люди должны удовлетворить, чтобы быть счастливыми.

Как психологи изучают разум?

В наши дни психология признана во всем мире уважаемой областью изучения. Поскольку так много академических институтов, частных организаций и государственных органов работают над тем, чтобы больше узнать о том, как работает человеческий разум, в последние годы было разработано множество новых и инновационных методов обучения. Сложность психологии заключается в том, что мысли, воспоминания и сны неосязаемы — их нельзя наблюдать и изучать.Вместо этого психологи должны придумывать и проверять свои гипотезы, почти полностью основываясь на наблюдаемом ими поведении людей.

Вооруженные своими знаниями о человеческом поведении, психологи задают вопросы, собирают данные и создают теории или предлагают конкретный курс действий на основе того, что они наблюдали в данных. Затем результаты этих исследований передаются профессиональным организациям. Как только выясняется, что процедура часто приводит к положительным изменениям в поведении клиентов, другие психологи могут внедрить эту процедуру, продвигая практику.

Как выглядит будущее психологии?

Лидеры психологии ожидают, что нейробиология и молекулярная биология станут гораздо более важными для клинической психологии. Хотя современные психологические исследования могут включать использование технологии нейровизуализации для наблюдения за мозгом, когда он обрабатывает мысли, эта технология еще не полностью раскрыла свой потенциал. Хотя неясно, какую именно пользу принесут эти инструменты, будущее психологии, вероятно, будет связано с открытием более практических приложений для нейровизуализационного оборудования в области психологии, таких как использование нейровизуализации для лучшего понимания когнитивных расстройств.

Глубокая стимуляция мозга — еще один пример передовой технологии, которая в настоящее время имеет мало приложений, но может стать важным инструментом для улучшения психического здоровья пациентов. Глубокая стимуляция мозга — это процесс, при котором используются электроды для доставки контролируемого разряда в определенные области мозга. Исследователи полагают, что этот процесс помогает стимулировать выработку различных химических веществ в мозге, но наука, лежащая в основе этого, не совсем конкретизирована. Таким образом, ожидается, что в будущем стимуляция мозга станет гораздо более точной и эффективной.В целом будущее психологии, вероятно, будет в большей степени зависеть от передовых технологий, а образованные психологи будут собирать доказательства, подтверждающие ценность перспективных клинических процедур.

Психология — это постоянно развивающаяся область исследования. Для начинающих профессионалов получение степени бакалавра психологии — самый эффективный способ получить глубокие знания о человеческом поведении. По окончании учебы эти профессионалы могут быть подготовлены к эффективному использованию исследований и анализа для оценки умов других людей.Выполнив все требования к образованию и обучению, эти целеустремленные выпускники могут перейти к изучению разнообразных профессиональных занятий, от клинической психологии до маркетинговых исследований. Узнайте больше о том, как получить онлайн-степень бакалавра психологии в Мэривиллском университете.

Теперь, когда вы лучше понимаете определение современной психологии, откройте для себя потенциальную психологическую карьеру, доступную для выпускников.

Источники:

BBC, Что такое психология

Britannica, Уильям Джеймс

Психология сегодня, «Неврология — будущее или конец психологии?

U.S. Бюро статистики труда, психологи

Краткая история современной психологии

Хронология психологии охватывает столетия: самое раннее известное упоминание о клинической депрессии в 1500 г. до н. и физические реакции в практике, которую называют «физиологической психологией».

Некоторые считают 17-18 века зарождением современной психологии (во многом характеризуемой публикацией «Трактата о безумии» Уильяма Бэтти в 1758 году).Другие считают эксперименты середины 19 века, проведенные в лаборатории Германа фон Гельмгольца, началом современной психологии.

Многие говорят, что 1879 год, когда Вильгельм Вундт основал первую лабораторию экспериментальной психологии, был настоящим началом психологии в том виде, в каком мы ее знаем. С этого момента изучение психологии продолжало бы развиваться так же, как и сегодня. Это преобразование ознаменовалось рядом важных знаменательных событий.

Важные психологические события: XIX век

В 19 веке психология стала общепринятой эмпирической наукой.Хотя в течение этого 100-летнего периода показатели изменятся, модель исследования и оценки начнет формироваться.

• 1878 : Дж. Стэнли Холл становится первым американцем, получившим докторскую степень. в психологии.
• 1879 : Вильгельм Вундт основывает первую лабораторию экспериментальной психологии в Лейпциге, Германия, посвященную изучению психики.
• 1883 : Дж. Стэнли Холл открывает первую в США лабораторию экспериментальной психологии в Университете Джонса Хопкинса.
• 1885 : Герман Эббингаус публикует свой основополагающий «Über das Gedächtnis» («О памяти»), в котором он описывает эксперименты по обучению и запоминанию, которые он проводил над собой.
• 1886 : Зигмунд Фрейд начинает предлагать терапию пациентам в Вене, Австрия.
• 1888 : Джеймс Маккин Кеттелл становится первым профессором психологии Пенсильванского университета. Позже он опубликует «Психологические тесты и измерения», ознаменовав появление психологической оценки.
• 1890 : Уильям Джеймс издает «Принципы психологии». Сэр Фрэнсис Гальтон устанавливает методы корреляции, чтобы лучше понять взаимосвязь между переменными в исследованиях интеллекта.
• 1892 : Дж. Стэнли Холл формирует Американскую психологическую ассоциацию (APA), на первом собрании принявшей участие 26 членов.
• 1896 : Лайтнер Витмер основывает первую психологическую клинику в Америке.
• 1898 : Эдвард Торндайк разрабатывает закон эффекта.

Важные психологические события: 1900-1950

В первой половине 20 века доминировали две крупные фигуры: Зигмунд Фрейд и Карл Юнг. Это было время, когда были заложены основы анализа, включая исследование психопатологии Фрейдом и аналитическую психологию Юнга.

• 1900 : Зигмунд Фрейд издает свою выдающуюся книгу «Толкование снов».
• 1901 : Основано Британское психологическое общество.
• 1905 : Мэри Уитон Калкинс избрана первой женщиной-президентом Американской психологической ассоциации. Альфред Бине представляет тест на интеллект.
• 1906 : Иван Павлов публикует свои открытия о классической обусловленности. Карл Юнг издает «Психологию раннего слабоумия».
• 1911 : Эдвард Торндайк публикует «Интеллект животных», который ведет к развитию теории оперантной обусловленности.
• 1912 : Макс Вертхаймер публикует «Экспериментальные исследования восприятия движения», которые приводят к развитию гештальт-психологии.
• 1913 : Карл Юнг начинает отходить от фрейдистских взглядов и развивает свои собственные теории, которые он называет аналитической психологией. Джон Б. Уотсон публикует «Психологию как бихевиористские взгляды», в которой он устанавливает концепцию бихевиоризма.
• 1915 : Фрейд публикует работу о репрессиях.
• 1920 : Уотсон и Розали Рейнер публикуют исследование классического обусловливания страха своим предметом, Маленьким Альбертом.
• 1932 : Жан Пиаже становится выдающимся когнитивным теоретиком, опубликовав свою работу «Моральное суждение о ребенке».
• 1942 : Карл Роджерс развивает практику клиентоориентированной терапии, которая поощряет уважение и положительное отношение к пациентам.

Важные психологические события: 1950–2000 гг.

Вторая половина 20-го века была сосредоточена вокруг стандартизации диагностических критериев психических заболеваний, отмеченной выпуском Диагностического и статистического руководства по психическим расстройствам (DSM) Американской психиатрической ассоциации.Это основополагающий инструмент, который до сих пор используется для постановки диагноза и лечения.

• 1952 : опубликовано первое диагностическое и статистическое руководство по психическим расстройствам.
• 1954 : Абрахам Маслоу публикует «Мотивацию и личность», описывая свою теорию иерархии потребностей. Он один из основоположников гуманистической психологии.
• 1958 : Гарри Харлоу публикует «Природу любви», в которой описывается важность привязанности и любви у макак-резусов.
• 1961 : Альберт Бандура проводит свой теперь известный эксперимент с куклой Бобо, в котором поведение ребенка описывается как конструкция наблюдения, имитации и моделирования.
• 1963 : Бандура впервые описывает концепцию обучения с помощью наблюдения для объяснения агрессии.
• 1974 : Стэнли Милгрэм публикует «Послушание властям», в котором описываются результаты его знаменитых экспериментов с послушанием.
• 1980 : опубликован DSM-III.
• 1990 : Ноам Хомский публикует «О природе, использовании и освоении языка».
• 1991 : Стивен Пинкер публикует статью, представляющую его теории о том, как дети овладевают языком, которую он позже публикует в книге «Языковой инстинкт».
• 1994 : Опубликован DSM-IV.

Важные психологические события: 21 век

С появлением генетической науки психологи теперь пытаются понять, каким образом физиология и генетика влияют на психологическое состояние человека.

• 2002 : Стивен Пинкер публикует «Чистый лист», выступая против концепции tabula rasa (теории о том, что разум при рождении является чистым листом). Авшалом Каспи предлагает первое доказательство того, что генетика связана с реакцией ребенка на жестокое обращение.Психолог Даниэль Канеман удостоен Нобелевской премии по экономике за исследование того, как люди выносят суждения в условиях неопределенности.
• 2003 : Генетические исследователи завершили картирование человеческих генов с целью выделения отдельных хромосом, ответственных за физиологические и неврологические состояния.
• 2010 : Саймон ЛеВей публикует книгу «Гей, натурал и причина почему», в которой утверждается, что сексуальная ориентация возникает в результате пренатальной дифференциации мозга.
• 2013 : выпущен DSM-5. Среди других изменений, APA удаляет «расстройство половой идентичности» из списка психических заболеваний и заменяет его «гендерной дисфорией», чтобы описать дискомфорт человека в связи с назначенным им полом.
• 2014 : Джон О’Киф, Мэй-Бритт Мозер и Эдвард Мозер получили Нобелевскую премию за открытие клеток, которые составляют систему позиционирования в мозге, которая является ключом к памяти и навигации.

Истоки психологии: история на протяжении многих лет

В то время как сегодняшняя психология отражает богатую и разнообразную историю дисциплины, истоки психологии значительно отличаются от современных концепций в этой области. Чтобы получить полное представление о психологии, вам нужно потратить некоторое время на изучение ее истории и происхождения.

Как возникла психология? Когда это началось? Кто был ответственен за превращение психологии в отдельную науку?

Зачем изучать историю психологии?

Современная психология интересуется огромным количеством тем, рассматривая человеческое поведение и психические процессы от нервного уровня до культурного уровня.Психологи изучают человеческие проблемы, которые начинаются до рождения и продолжаются до смерти. Понимая историю психологии, вы сможете лучше понять, как изучаются эти темы и что мы узнали на данный момент.

С самого начала психология сталкивалась с рядом вопросов. Первоначальный вопрос о том, как определить психологию, помог утвердить ее как науку, отдельную от физиологии и философии.

Дополнительные вопросы, с которыми психологи сталкивались на протяжении всей истории, включают:

• Психология — это действительно наука?
• Должны ли психологи использовать исследования, чтобы влиять на государственную политику, образование и другие аспекты человеческого поведения?
• Должна ли психология сосредоточиться на наблюдаемом поведении или на внутренних психических процессах?
• Какие методы исследования следует использовать для изучения психологии?
• Какими темами и проблемами должна заниматься психология?

Предпосылки: философия и физиология

Хотя психология как отдельная дисциплина возникла только в конце 1800-х годов, ее ранняя история восходит к временам ранних греков.В XVII веке французский философ Рене Декарт представил идею дуализма, которая утверждала, что разум и тело — две сущности, которые взаимодействуют друг с другом, чтобы сформировать человеческий опыт.

Многие другие вопросы, которые до сих пор обсуждаются психологами, такие как относительный вклад природы и воспитания, уходят корнями в эти ранние философские традиции.

Так что же отличает психологию от философии? В то время как ранние философы полагались на такие методы, как наблюдение и логика, современные психологи используют научные методологии, чтобы изучать и делать выводы о человеческом мышлении и поведении.

Физиология также способствовала появлению психологии как научной дисциплины. Ранние физиологические исследования мозга и поведения оказали драматическое влияние на психологию, в конечном итоге способствуя применению научных методологий к изучению человеческого мышления и поведения.

Психология становится отдельной дисциплиной

В середине 1800-х годов немецкий физиолог Вильгельм Вундт использовал методы научных исследований для изучения времени реакции.Его книга «Принципы физиологической психологии», опубликованная в 1873 году, обрисовала в общих чертах многие из основных связей между наукой о физиологии и изучением человеческого мышления и поведения.

Позже он открыл первую в мире психологическую лабораторию в 1879 году в Лейпцигском университете. Это событие обычно считается официальным началом психологии как отдельной и самостоятельной научной дисциплины.

Как Вундт рассматривал психологию? Он рассматривал предмет как исследование человеческого сознания и стремился применить экспериментальные методы для изучения внутренних психических процессов.Хотя его использование процесса, известного как интроспекция, сегодня считается ненадежным и ненаучным, его ранние работы в области психологии помогли подготовить почву для будущих экспериментальных методов.

Приблизительно 17000 студентов посетили лекции Вундта по психологии, а еще сотни получили ученую степень в области психологии и учились в его лаборатории психологии. В то время как его влияние уменьшалось по мере развития области, его влияние на психологию неоспоримо.

Структурализм: первая школа мысли психологии

Эдвард Б.Титченер, один из самых известных учеников Вундта, впоследствии основал первую серьезную школу психологии. Согласно структуралистам, человеческое сознание можно разбить на более мелкие части. Используя процесс, известный как интроспекция, обученные субъекты будут пытаться разбить свои ответы и реакции на самые основные ощущения и восприятия.

Хотя структурализм отличается акцентом на научные исследования, его методы были ненадежными, ограниченными и субъективными.Когда Титченер умер в 1927 году, структурализм умер вместе с ним.

Функционализм Уильяма Джеймса

Психология процветала в Америке с середины до конца 1800-х годов. Уильям Джеймс стал одним из крупнейших американских психологов в этот период, и публикация своего классического учебника «Принципы психологии» сделала его отцом американской психологии.

Его книга вскоре стала стандартным текстом в психологии, а его идеи в конечном итоге послужили основой для новой школы мысли, известной как функционализм.В центре внимания функционализма было то, как поведение на самом деле помогает людям жить в своей среде. Функционалисты использовали такие методы, как прямое наблюдение, для изучения человеческого разума и поведения.

Обе эти ранние философские школы делали упор на человеческое сознание, но их представления о нем существенно различались. В то время как структуралисты стремились разбить психические процессы на их мельчайшие части, функционалисты считали, что сознание существует как более непрерывный и изменчивый процесс.

Хотя функционализм быстро исчез из отдельной школы мысли, он продолжил оказывать влияние на более поздних психологов и теории человеческого мышления и поведения.

Появление психоанализа

До этого момента ранняя психология подчеркивала сознательный человеческий опыт. Австрийский врач по имени Зигмунд Фрейд кардинально изменил лицо психологии, предложив теорию личности, которая подчеркнула важность бессознательного.

Клиническая работа Фрейда с пациентами, страдающими истерией и другими заболеваниями, заставила его поверить в то, что ранние детские переживания и бессознательные импульсы способствуют развитию взрослой личности и поведения.

В своей книге «Психопатология повседневной жизни » Фрейд подробно описал, как выражаются эти бессознательные мысли и импульсы, часто через оговорки (известные как «оговорки по Фрейду») и сны. Согласно Фрейду, психологические расстройства являются результатом того, что эти бессознательные конфликты становятся крайними или неуравновешенными.

Психоаналитическая теория, предложенная Зигмундом Фрейдом, оказала огромное влияние на мышление 20-го века, оказав влияние на область психического здоровья, а также на другие области, включая искусство, литературу и популярную культуру.Хотя сегодня многие его идеи рассматриваются скептически, его влияние на психологию неоспоримо.

Рост бихевиоризма

Психология резко изменилась в начале 20-го века, когда к господству пришла другая школа мысли, известная как бихевиоризм. Бихевиоризм был серьезным изменением по сравнению с предыдущими теоретическими перспективами, отказавшись от акцента как на сознательном, так и на бессознательном уме. Вместо этого бихевиоризм стремился сделать психологию более научной дисциплиной, сосредоточившись исключительно на наблюдаемом поведении.

Бихевиоризм зародился в работах русского физиолога Ивана Павлова. Исследования Павлова пищеварительной системы собак привели к открытию им классического процесса обусловливания, который предполагал, что поведению можно научиться через условные ассоциации.

Павлов продемонстрировал, что этот процесс обучения можно использовать для установления связи между стимулом окружающей среды и естественным стимулом.

Американский психолог по имени Джон Б.Вскоре Уотсон стал одним из самых сильных сторонников бихевиоризма. Изначально изложив основные принципы этой новой школы мысли в своей статье 1913 года «Психология как бихевиористские взгляды на это », Уотсон позже предложил определение в своей классической книге «Бихевиоризм » (1924), написав:

«Бихевиоризм … утверждает, что предметом человеческой психологии является поведение человека. Бихевиоризм утверждает, что сознание не является ни определенной, ни полезной концепцией.Бихевиорист, которого всегда учили как экспериментатор, далее считает, что вера в существование сознания восходит к древним временам суеверий и магии «.

Влияние бихевиоризма было огромным, и эта школа мысли продолжала доминировать в течение следующих 50 лет. Психолог Б.Ф. Скиннер развил бихевиористскую точку зрения своей концепцией оперантного обусловливания, которая продемонстрировала влияние наказания и подкрепления на поведение.

В то время как бихевиоризм со временем утратил доминирующее влияние на психологию, основные принципы поведенческой психологии широко используются и сегодня.

Терапевтические методы, такие как анализ поведения, модификация поведения и символическая экономика, часто используются, чтобы помочь детям овладеть новыми навыками и преодолеть неадаптивное поведение, в то время как кондиционирование используется во многих ситуациях, начиная от воспитания детей и заканчивая образованием.

Третья сила в психологии

В то время как в первой половине 20-го века доминировали психоанализ и бихевиоризм, во второй половине века возникла новая школа мысли, известная как гуманистическая психология.Эта теоретическая перспектива, которую часто называют «третьей силой» в психологии, делает упор на сознательный опыт.

Американского психолога Карла Роджерса часто считают одним из основателей этой школы мысли. В то время как психоаналитики смотрели на бессознательные импульсы, а бихевиористы сосредоточились на причинах окружающей среды, Роджерс твердо верил в силу свободы воли и самоопределения.

Психолог Абрахам Маслоу также внес свой вклад в гуманистическую психологию со своей знаменитой теорией иерархии потребностей человеческой мотивации.Эта теория предполагала, что людьми двигали все более сложные потребности. Как только самые основные потребности удовлетворены, у людей появляется мотивация преследовать потребности более высокого уровня.

Когнитивная психология

В 1950-х и 1960-х годах в психологии начало укрепляться движение, известное как когнитивная революция. В это время когнитивная психология начала вытеснять психоанализ и бихевиоризм как доминирующий подход к изучению психологии. Психологов по-прежнему интересовало наблюдаемое поведение, но их также интересовало, что происходит в уме.

С тех пор когнитивная психология остается доминирующей областью психологии, поскольку исследователи продолжают изучать такие вещи, как восприятие, память, принятие решений, решение проблем, интеллект и язык. Внедрение инструментов визуализации мозга, таких как МРТ и ПЭТ-сканирование, помогло улучшить способность исследователей более внимательно изучать внутреннюю работу человеческого мозга.

Психология продолжает расти

Как вы видели в этом кратком обзоре истории психологии, эта дисциплина пережила резкий рост и изменилась с момента ее официального зарождения в лаборатории Вундта.История, конечно же, на этом не заканчивается.

Психология продолжала развиваться с 1960 года, и в нее были внесены новые идеи и перспективы. Недавние исследования в области психологии рассматривают многие аспекты человеческого опыта, начиная с биологического влияния на поведение и заканчивая воздействием социальных и культурных факторов.

Сегодня большинство психологов не отождествляют себя с какой-либо одной школой мысли. Вместо этого они часто сосредотачиваются на конкретной области специальности или перспективе, часто опираясь на идеи из ряда теоретических знаний.Этот эклектичный подход привнес новые идеи и теории, которые будут формировать психологию еще долгие годы.

Женщины в истории психологии

Читая любую историю психологии, вы можете быть особенно поражены тем фактом, что такие тексты, кажется, почти полностью сосредоточены на теориях и вкладе людей. Это происходит не потому, что женщины не интересовались психологией, а в значительной степени из-за того, что женщины были исключены из академической подготовки и практики в первые годы работы в этой области.

Есть ряд женщин, которые внесли важный вклад в раннюю историю психологии, хотя их работы иногда игнорируются.

Среди женщин-психологов-пионеров:

• Мэри Уитон Калкинс , , законно получившая докторскую степень в Гарварде, хотя школа отказалась предоставить ее степень, потому что она была женщиной. Она училась у крупных мыслителей того времени, таких как Уильям Джеймс, Джозия Ройс и Хьюго Мюнстерберг.Несмотря на препятствия, с которыми она столкнулась, она стала первой женщиной-президентом Американской психологической ассоциации.
• Анна Фрейд, , внесшая важный вклад в область психоанализа. Она описала многие защитные механизмы и известна как основательница детского психоанализа. Она также оказала влияние на других психологов, включая Эрика Эриксона.
• Мэри Эйнсворт, , психолог развития, внесла важный вклад в наше понимание привязанности.Она разработала методику изучения привязанностей ребенка и опекуна, известную как оценка «странной ситуации».

Слово от Verywell

Чтобы понять, как психология стала наукой, которой она является сегодня, важно больше узнать о некоторых исторических событиях, которые повлияли на ее развитие.

Хотя некоторые теории, возникшие на заре психологии, теперь можно рассматривать как упрощенные, устаревшие или неправильные, эти влияния сформировали направление исследования и помогли нам лучше понять человеческий разум и поведение.

Кто самые выдающиеся психологи современности?

Двенадцать лет назад бихевиорист Б.Ф. Скиннер возглавил список 100 самых выдающихся психологов двадцатого века, за ним следовали Жан Пиаже и Зигмунд Фрейд. Теперь команда под руководством Эда Динера использовала свои собственные критерии для составления списка из 200 самых выдающихся психологов современной эпохи (то есть людей, чья карьера произошла в основном после 1956 года).

Взгляните на статью, посвященную аналитическому дайджесту.

Кристиан Джарретт отмечает, что многие из тех, кто находится в списке, внесли свой вклад в Дайджест, а некоторые также написали или написали о Психологе. Вот подборка ссылок для первой дюжины:

1) Альберт Бандура: Социальная когнитивная теория становится глобальной

2) Жан Пиаже: Оглядываясь назад — воспоминания о Пиаже (Джоан Блисс)

3) Даниэль Канеман: Самое важное живой психолог?

4) Ричард Лазарус: Рецензия на книгу

5) Мартин Селигман: Позитивная психология — фундаментальные предположения

6) Б.Ф. Скиннер: Интервью

7) Ноам Хомский: Интервью

8) Шелли Тейлор: Работа обсуждается здесь и здесь

9) Амос Тверски: Работа обсуждается здесь

10) Эд Динер: Выступал в качестве редактора журнала выпуск «Как мы можем улучшить психологическую науку?»

11) Герберт Саймон: Ценится здесь и здесь

12) Карл Роджерс: Широко ценится на наших страницах

… и еще кое-что за тех, кто «пузырится под»

15) Пол Экман: ​​Одна неприятная вещь, которую он все еще не любит » не разбираюсь в себе

17) Гордон Олпорт: много упоминаний в разные годы, особенно в выпуске за ноябрь 2014 г.

18) Джон Боулби: Барбара Тизард вспоминает свою работу

21) Джордж Миллер: много упоминаний

25) Вальтер Мишель: Интервью в нашем номере за декабрь 2014 г.

30) Рой Баумейстер: О самоконтроле, отказе и одиночестве.Также «психолог, который крут»!

32) Джозеф Леду: Еще один потрясающий психолог!

37) Роберт Пломин: Генетика и поведение — комментарии коллег

40) Мэри Эйнсворт: Здесь обсуждается ее «странная ситуация».

45) Майкл Раттер: рассмотрен документальный фильм о его работе

46) Ганс Айзенк: Оглядываясь назад на свою противоречивую жизнь, и его сын рецензирует книгу о нем

47) Джон Качиоппо: Работа, обсуждаемая здесь

49) Алиса Игли: Интервью

51) Алан Баддели: Много раз появлялся на протяжении многих лет, включая это интервью и этот «Один на один».В 2015 году он вернется к своей влиятельной модели рабочей памяти.

55) Элизабет Лофтус: Многочисленные публикации, включая это интервью, эту статью «Один на один» и эту статью.

60) Роберт Штернберг: О том, как стать бессмертным, искать любви и половину карьеры, пытаясь найти правильные вопросы.

74) Ховард Гарднер: О «хорошей работе» в психологии и высшем образовании в эпоху глобализации.

82) Абрахам Маслоу: статья о его менее известном «шестом уровне», которая будет опубликована в номере за декабрь 2014 года.

99) Стивен Пинкер: Один на один и многое другое

100) Энн Трейсман: Один на один

Помимо 100 лучших, почетные упоминания должны быть у Ута Фрит (103): Много материала, включая этот Один на один , это интервью, это введение в специальный выпуск об аутизме и онлайн-сборник Festschrift; Стэнли Милгрэм (187), которому был посвящен целый специальный выпуск, и Адриан Фернхэм (192), еще один постоянный участник.

Для многих из этих выдающихся психологов на последних страницах гораздо больше, чем мы ссылались.Чтобы узнать больше, просто выполните поиск по их именам, заключенным в кавычки.

Мы свяжемся с некоторыми из тех, кого мы еще не упомянули в списке. Если вы считаете, что есть явное упущение, почему бы не предложить их в «комментариях» ниже?

ОБНОВЛЕНИЕ: В январе 2018 года появился еще один список «50 самых влиятельных ныне живущих психологов в мире». Хотя он явно ориентирован на США и не включает женщин, что, к сожалению, часто бывает в таких списках, он, тем не менее, включает еще несколько наших прошлых авторов / интервьюируемых, поэтому добавление к этой статье кажется уместным.

6) Лиза Фельдман Барретт: интервью 2017 года.

9) Пол Блум: много упоминаний.

10) Дэвид Басс

12) Дэниел Гилберт

23) Элисон Гопник

24) Джонатан Хайдт

25) Джером Каган: Одна неприятная вещь, которую он до сих пор не понимает о себе, из нашего исследовательского дайджеста.

47) Кэрол Таврис

50) Филип Зимбардо: статья 2003 года самого этого человека, плюс много критического анализа его работы…

Вам также может понравиться наш «Полный список литературы по психологии», составленный из (и со ссылками на) наши индивидуальные интервью со многими замечательными и хорошими специалистами в этой области.

Психология — Хронология | Журнал Psyche

Пристегните ремень безопасности и присоединяйтесь ко мне, когда мы совершим путешествие по истории психологии. Я более трех десятилетий проработал врачом, исследователем и педагогом. В рамках моего постоянного профессионального интереса к психическому здоровью, или, как его часто называют сегодня, поведенческому здоровью, я изучил историю, современную работу и введение новых и будущих подходов. Стало очевидным, что область психологии имеет три различные эпохи.

Психология до современности : Эта эпоха возвращает нас на много веков назад, во времена, когда психология рассматривалась как философия, а не как наука. Переход от домодерна к современности происходил медленно, но он наступил.

Современная психология : В конце 19-го, ^-го, -го века этот переход от досовременной психологии к современной зажил своей собственной жизнью. Скорость, с которой произошло это изменение, была поразительной. Был дан знак одобрения перехода психологии от философии к науке.Вместе с этим появилась надежда обеспечить более значимую жизнь тем, кто страдает умственными недостатками.

Психология постмодерна : С новыми теориями, энергией и видением в психологическом сообществе были те, кто искал ясности в том, что происходило до них. В частности, были поиски и исследования для более комплексного понимания человеческого разума, чем те, которые предлагались Фрейдом и другими, которые оставались приверженными психоаналитическому взгляду на разум.

В то время как практика современной психологии остается сильной, наблюдается сдвиг восприятия в сторону более целостной формы психологии.В качестве примера, если вы посмотрите на когнитивно-поведенческую терапию (КПТ), легко увидеть, что во многих областях КПТ открылась для менее эмпирической стороны своей структуры. В лечении все чаще используются техники осознанности (например, медитация). Поддержка клиента расширилась и теперь включает других, а также их сообщество.

До современности

Чтобы система убеждений стала принятой частью культуры, она должна пройти несколько тестов на своем пути.В случае психологии была естественная связь со временем и интеллектуальной элитой Греции и Египта. С самого начала психология взяла свое начало в философских школах. Здесь открыты широкие дискуссии о роли и функциях человеческого мышления.

В результате этих диалогов человеческая мысль стала описываться как двойственность, частично физиологическая и частично духовная. За столетия эта двойственность не сильно изменилась, за исключением включения секуляризации духовности.

Связь с философией обеспечила легитимность и авторитет ее взглядов. Вопросы психологии как философии касались природы «почему». Как только она превратилась в науку, более законные вопросы касались того, как все происходит.

Примерно в 1870 году внимание к психологии человеческого разума сместилось с досовременного взгляда на него как на философию более современной теории сознательного и бессознательного уровней функционирования .

Модерн

Примерно в 1890 году начал появляться постоянный поток того, что с тех пор считалось радикальными идеями и теориями. Хотя до него были пионеры, признанным отцом современной психологии является Зигмунд Фрейд. За последние 125 лет или около того мир психологии стал свидетелем развития нескольких подходов к теории и практике в ответ на работы Фрейда. В современные рамки включены такие имена и идеи, как:

• B.Ф. Скиннер
• Жан Пиаже
• Карл Роджерс
• Карл Юнг
• Эрик Эриксон

Все видели непрерывное развитие человеческого разума как продукт не двойственности, а задач. связаны с сознательным и бессознательным уровнями функционирования. Хотя каждый интерпретировал свои открытия по-разному, казалось, что все разделяли гипотезу Фрейда о том, что человеческое мышление функционирует в рамках своей собственной структуры.Люди достигли максимальной функциональности или дисфункциональны по отношению к своему развитию.

Сегодня, если вы спросите клинициста, какой психотерапевтический подход он использует, многие сочтут себя гибкими в использовании каких-либо конкретных методов.

Постмодерн

В начале 1980-х годов было несколько психологов и врачей-отколовшихся, которые были недовольны своими вариантами лечения. Некоторые полагали, что акцент на личности как на «проблеме» не был точным и несправедливым.Другие искали способы включить холистические методы в лечение. В эту группу вошли те, кто обнаружил, что тяжелые страдания их клиентов не соответствуют современным подходам.

Цель заключалась в том, чтобы лечить человека в целом, а не проявлять симптомы . Те, кто придерживается этого постмодернистского подхода, получили неоднозначные отзывы. Есть те, кто видит в этих подходах обоснованность и дополнительные методологии. В то же время есть и те, кто очень критически относится к этим подходам.Они находят недостаток понимания западным миром научного метода, включая ограниченное тестирование, надлежащее исследование и расширенные слепые сравнения.

Какие есть варианты?

Расширяется разработка вариантов современных методов лечения. В эти методы лечения включены такие подходы, как:

• Психофармакология
• Интегративная психология
• Использование междисциплинарных команд
• Диалектическая поведенческая терапия (DBT)
• Терапия принятия и приверженности (ACT)
• Позитивная психология

Клиент Роль в лечении также может измениться.В постмодернистском мире психологии клинические отношения переопределяются. Среди новых областей взаимоотношений клиницист / клиент приверженность к таким видам деятельности, как:

• Равенство
• Расширение прав и возможностей
• Самоопределение
• Включение других
• Более диалогические отношения

Наиболее заметное влияние на развитие постмодерна подходы можно найти в философии и духовности Дальнего Востока, в частности в буддизме. Это не следует интерпретировать как отказ от иудео-христианских традиций, а скорее как включение еще одной точки зрения в западную модель лечения.

Таким образом, надежда на постмодернистскую психологию заключается в ее способности выйти за рамки лечения. Один из наиболее известных сторонников постмодернистского лечения, Эндрю Вейл, доктор медицины, резюмирует проблему следующим образом: «Пожалуйста, помните о различии между исцелением и лечением: лечение исходит извне, а исцеление приходит изнутри.»

Биография автора : Доктор Анна Коэн — психолог, занимающийся частной практикой.Доктор Коэн — бывший профессор психологии Университета Майами и Университета Северной Каролины в Чапел-Хилл.

Современная психология 9002

Введение в психологию

Цели обучения

К концу этого раздела вы сможете:

• Ценить разнообразие интересов и сфер психологии
• Понимать основные интересы и приложения в каждой из описанных областей психологии
• Продемонстрировать знакомство с некоторыми из основных концепций или важных фигур в каждой из описанных областей психологии

Современная психология — это разнообразная область, на которую влияют все исторические перспективы, описанные в предыдущем разделе.Разнообразие дисциплин отражает разнообразие, наблюдаемое в Американской психологической ассоциации (APA). APA — профессиональная организация, представляющая психологов в США. APA — крупнейшая организация психологов в мире, и ее миссия — продвигать и распространять психологические знания на благо людей. В APA 56 отделов, представляющих широкий спектр специальностей, от обществ психологии религии и духовности до психологии физических упражнений и спортивной психологии до поведенческой нейробиологии и сравнительной психологии.Отражая разнообразие самой области психологии, члены, аффилированные члены и ассоциированные члены охватывают спектр от студентов до психологов докторского уровня и происходят из самых разных мест, включая образовательные учреждения, систему уголовного правосудия, больницы, вооруженные силы и т. Д. промышленность (Американская психологическая ассоциация, 2014). Ассоциация психологической науки (APS) была основана в 1988 году и стремится продвигать научную ориентацию психологии. Его основание явилось результатом разногласий между членами научной и клинической психологии АПА.APS издает пять исследовательских журналов и участвует в образовательной и пропагандистской работе с финансирующими агентствами. Значительная часть ее членов — иностранцы, хотя большинство из них находится в Соединенных Штатах. Другие организации предоставляют возможности для создания сетей и сотрудничества для профессионалов нескольких этнических или расовых групп, работающих в области психологии, таких как Национальная латинская психологическая ассоциация (NLPA), Азиатско-американская психологическая ассоциация (AAPA), Ассоциация чернокожих психологов (ABPsi), и Общество индийских психологов (SIP).Большинство этих групп также занимаются изучением психологических и социальных проблем в своих конкретных сообществах.

В этом разделе представлен обзор основных подразделов психологии сегодня в том порядке, в котором они представлены в оставшейся части этого учебника. Это не исчерпывающий список, но он даст представление об основных областях исследований и практики современных психологов.

Ссылки на обучение

Посетите этот веб-сайт, чтобы узнать о подразделениях APA.

Ресурсы для студентов также предоставляются APA.

БИОПСИХОЛОГИЯ И ЭВОЛЮЦИОННАЯ ПСИХОЛОГИЯ

Как следует из названия, биопсихология исследует, как наша биология влияет на наше поведение. Хотя биологическая психология — это обширная область, многие биологи-психологи хотят понять, как структура и функция нервной системы связаны с поведением ([ссылка]). Таким образом, они часто сочетают исследовательские стратегии психологов и физиологов для достижения этой цели (как обсуждалось в Carlson, 2013).

Биологические психологи изучают, как структура и функции нервной системы определяют поведение.

Исследовательские интересы биологических психологов охватывают ряд областей, включая, помимо прочего, сенсорные и двигательные системы, сон, употребление наркотиков и злоупотребление ими, пищеварение, репродуктивное поведение, нейроразвитие, пластичность нервной системы и биологические корреляты психологических расстройств. расстройства. Учитывая широкие области интересов, относящиеся к сфере биологической психологии, вероятно, неудивительно, что в этом исследовании принимают участие люди самого разного происхождения, в том числе биологи, медицинские работники, физиологи и химики.Этот междисциплинарный подход часто называют нейробиологией, частью которой является биологическая психология (Carlson, 2013).

В то время как биопсихология обычно фокусируется на непосредственных причинах поведения, основанных на физиологии человека или другого животного, эволюционная психология стремится изучить основные биологические причины поведения. В той степени, в которой на поведение влияет генетика, поведение, как и любая анатомическая характеристика человека или животного, будет демонстрировать адаптацию к своему окружению.Эта среда включает физическую среду и социальную среду, поскольку взаимодействие между организмами может иметь важное значение для выживания и воспроизводства. Изучение поведения в контексте эволюции берет свое начало с Чарльза Дарвина, соавтора теории эволюции путем естественного отбора. Дарвин прекрасно понимал, что поведение должно быть адаптивным, и написал книги под названием Происхождение человека (1871) и Выражение эмоций в человеке и животных (1872), чтобы исследовать эту область.

Эволюционная психология и, в частности, эволюционная психология человека, пережили возрождение в последние десятилетия. Чтобы подвергнуться эволюции путем естественного отбора, поведение должно иметь значительную генетическую причину. В общем, мы ожидаем, что все человеческие культуры будут проявлять поведение, если оно вызвано генетически, поскольку генетические различия между человеческими группами невелики. Подход, используемый большинством эволюционных психологов, состоит в том, чтобы предсказать результат поведения в конкретной ситуации на основе теории эволюции, а затем провести наблюдения или провести эксперименты, чтобы определить, соответствуют ли результаты теории.Важно понимать, что эти типы исследований не являются убедительным доказательством того, что поведение является адаптивным, поскольку им не хватает информации о том, что поведение отчасти является генетическим, а не полностью культурным (Endler, 1986). Демонстрация того, что черта, особенно у людей, выбрана естественным образом, чрезвычайно сложно; возможно, по этой причине некоторые эволюционные психологи довольствуются предположением, что поведение, которое они изучают, имеет генетические детерминанты (Confer et al., 2010).

Еще один недостаток эволюционной психологии состоит в том, что черты, которыми мы обладаем сейчас, эволюционировали в экологических и социальных условиях еще в далекой истории человечества, и мы плохо понимаем, какими были эти условия.Это затрудняет предсказание того, что адаптивно к поведению. Поведенческие черты не обязательно должны быть адаптивными в текущих условиях, только в условиях прошлого, когда они развивались, о чем мы можем только предполагать.

Есть много областей человеческого поведения, для которых эволюция может делать прогнозы. Примеры включают память, выбор партнера, отношения между родственниками, дружбу и сотрудничество, воспитание детей, социальную организацию и статус (Confer et al., 2010).

Эволюционным психологам удалось найти экспериментальное соответствие между наблюдениями и ожиданиями.В одном примере, в исследовании различий в предпочтениях партнеров между мужчинами и женщинами, охватившем 37 культур, Басс (1989) обнаружил, что женщины ценили потенциальные факторы заработка больше, чем мужчины, а мужчины ценили потенциальные репродуктивные факторы (молодость и привлекательность) больше, чем женщины в мире. их предполагаемые товарищи. В целом предсказания совпадали с предсказаниями эволюции, хотя в некоторых культурах были отклонения.

ОЩУЩЕНИЕ И ВОСПРИЯТИЕ

Ученые, интересующиеся как физиологическими аспектами сенсорных систем, так и психологическим опытом сенсорной информации, работают в области ощущений и восприятия ([ссылка]).Таким образом, исследование ощущений и восприятия также носит междисциплинарный характер. Представьте, что вы ходите между зданиями, переходя из одного класса в другой. Вы наводнены образами, звуками, ощущениями прикосновения и запахами. Вы также ощущаете температуру окружающего вас воздуха и сохраняете равновесие на своем пути. Все эти факторы представляют интерес для тех, кто работает в области ощущений и восприятия.

Когда вы смотрите на это изображение, вы можете увидеть утку или кролика. Сенсорная информация остается прежней, но ваше восприятие может сильно различаться.

Как описано в более поздней главе, посвященной результатам исследований ощущений и восприятия, наше восприятие нашего мира не так просто, как совокупность всей сенсорной информации (или ощущений) вместе. Скорее, наш опыт (или восприятие) сложен и зависит от того, на чем мы фокусируем внимание, от нашего предыдущего опыта и даже от нашего культурного происхождения.

КОГНИТИВНАЯ ПСИХОЛОГИЯ

Как упоминалось в предыдущем разделе, когнитивная революция побудила психологов сосредоточить свое внимание на лучшем понимании разума и психических процессов, лежащих в основе поведения.Таким образом, когнитивная психология — это область психологии, которая фокусируется на изучении познаний или мыслей и их отношения к нашему опыту и нашим действиям. Как и биологическая психология, когнитивная психология широка по своему охвату и часто предполагает сотрудничество между людьми из самых разных дисциплин. Это привело к тому, что некоторые стали использовать термин «когнитивная наука» для описания междисциплинарного характера этой области исследований (Miller, 2003).

Когнитивные психологи имеют исследовательские интересы, которые охватывают широкий спектр тем, от внимания к решению проблем до языка и памяти.Не менее разнообразны подходы к изучению этих тем. При таком разнообразии когнитивная психология как таковая не отражена ни в одной главе этого текста; скорее, различные концепции, связанные с когнитивной психологией, будут рассмотрены в соответствующих частях глав этого текста, посвященных ощущениям и восприятию, мышлению и интеллекту, памяти, развитию на протяжении жизни, социальной психологии и терапии.

Ссылка на обучение

Просмотрите короткое видео, в котором резюмируются некоторые из основных концепций, исследованных когнитивными психологами.

ПСИХОЛОГИЯ РАЗВИТИЯ

Психология развития — это научное исследование развития на протяжении всей жизни. Психологов, занимающихся развитием, интересуют процессы, связанные с физическим созреванием. Однако их внимание не ограничивается физическими изменениями, связанными со старением, поскольку они также фокусируются на изменениях когнитивных навыков, морального мышления, социального поведения и других психологических характеристик.

Психологи раннего развития сосредоточили внимание в первую очередь на изменениях, произошедших по мере взросления, обеспечивая глубокое понимание различий в физических, когнитивных и социальных способностях, которые существуют между очень маленькими детьми и взрослыми.Например, исследование Жана Пиаже ([ссылка]) показало, что очень маленькие дети не демонстрируют постоянство объектов. Постоянство объекта относится к пониманию того, что физические вещи продолжают существовать, даже если они скрыты от нас. Если бы вы показали взрослому игрушку, а затем спрятали ее за занавеской, взрослый знал, что игрушка все еще существует. Однако очень маленькие младенцы ведут себя так, как будто скрытого объекта больше не существует. Возраст, в котором достигается постоянство объекта, несколько спорен (Munakata, McClelland, Johnson, and Siegler, 1997).

Жан Пиаже известен своими теориями об изменениях когнитивных способностей, которые происходят по мере нашего перехода от младенчества к взрослой жизни.

Хотя Пиаже был сосредоточен на когнитивных изменениях в младенчестве и детстве по мере того, как мы переходим к взрослой жизни, растет интерес к расширению исследований изменений, которые происходят намного позже в жизни. Это может быть отражением демографических изменений населения развитых стран в целом. По мере того как все больше и больше людей живут дольше, число людей преклонного возраста будет продолжать расти.Действительно, согласно оценкам, в 2010 году в Соединенных Штатах проживало чуть более 40 миллионов человек в возрасте 65 лет и старше. Однако к 2020 году ожидается, что это число увеличится примерно до 55 миллионов. По оценкам, к 2050 году почти 90 миллионов человек в этой стране будут в возрасте 65 лет и старше (Министерство здравоохранения и социальных служб, без даты).

ПСИХОЛОГИЯ ЛИЧНОСТИ

Психология личности фокусируется на образцах мыслей и поведения, которые делают каждого человека уникальным.Несколько человек (например, Фрейд и Маслоу), которых мы уже обсуждали в нашем историческом обзоре психологии, и американский психолог Гордон Олпорт внесли свой вклад в ранние теории личности. Эти ранние теоретики пытались объяснить, как личность человека развивается с его или ее данной точки зрения. Например, Фрейд предположил, что личность возникает в результате конфликтов между сознательной и бессознательной частями разума, которые продолжаются на протяжении всей жизни. В частности, Фрейд предположил, что человек прошел через различные психосексуальные стадии развития.Согласно Фрейду, взрослая личность возникнет в результате разрешения различных конфликтов, связанных с миграцией эрогенных (или вызывающих сексуальное удовольствие) зон из орального (рта) в задний проход, от фаллоса до гениталий. Как и многие теории Фрейда, эта конкретная идея была спорной и не поддалась экспериментальной проверке (Person, 1980).

В последнее время в изучении личности применяется более количественный подход. Вместо того, чтобы объяснять, как возникает личность, исследования сосредоточены на выявлении личностных черт, измерении этих черт и определении того, как эти черты взаимодействуют в конкретном контексте, чтобы определить, как человек будет вести себя в той или иной ситуации.Черты личности — это относительно последовательные модели мышления и поведения, и многие предполагают, что пяти измерений черт достаточно, чтобы уловить различия личности, наблюдаемые у разных людей. Эти пять измерений известны как «Большая пятерка» или пятифакторная модель и включают такие измерения, как сознательность, покладистость, невротизм, открытость и экстраверсия ([ссылка]). Было продемонстрировано, что каждая из этих черт является относительно стабильной на протяжении всей жизни (например, Rantanen, Metsäpelto, Feldt, Pulkinnen, and Kokko, 2007; Soldz & Vaillant, 1999; McCrae & Costa, 2008) и определяется генетикой (e.g., Jang, Livesly, and Vernon, 1996).

Каждое из измерений пятифакторной модели показано на этом рисунке. Предоставленное описание описывает кого-то, кто получил высокие баллы по данному параметру. Кто-то с более низкой оценкой по данному параметру может быть описан в противоположных терминах.

СОЦИАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ

Социальная психология фокусируется на том, как мы взаимодействуем с другими и относимся к ним. Социальные психологи проводят исследования по широкому кругу тем, включая различия в том, как мы объясняем свое собственное поведение и как мы объясняем поведение других, предрассудки и влечение, и как мы разрешаем межличностные конфликты.Социальные психологи также пытались определить, как пребывание среди других людей меняет наше собственное поведение и модели мышления.

Есть много интересных примеров социально-психологических исследований, о многих из которых вы прочитаете в следующих главах этого учебника. А пока вы познакомитесь с одним из самых противоречивых психологических исследований, когда-либо проводившихся. Стэнли Милгрэм был американским социальным психологом, наиболее известным благодаря проведенным им исследованиям послушания.После холокоста в 1961 году нацистский военный преступник Адольф Эйхман, обвиненный в массовых зверствах, предстал перед судом. Многие люди задавались вопросом, как немецкие солдаты могут пытать заключенных в концентрационных лагерях, и их не удовлетворяли оправдания солдат, что они просто выполняли приказы. В то время большинство психологов согласились с тем, что немногие люди будут готовы причинить такую ​​необычайную боль и страдания просто потому, что они подчиняются приказам. Милгрэм решил провести исследование, чтобы определить, правда ли это ([ссылка]).Как вы прочитаете далее в тексте, Милгрэм обнаружил, что почти две трети его участников были готовы нанести то, что они считали смертельным током другого человека, просто потому, что им было приказано сделать это авторитетным лицом (в данном случае , мужчина в лабораторном халате). Это произошло несмотря на то, что участники получали плату за то, что просто явились в исследование, и могли отказаться от участия в исследовании, чтобы не причинять боль или более серьезные последствия другому человеку.Никто на самом деле не пострадал и никому не причинил вреда, эксперимент Милгрэма был хитрой уловкой, в которой использовались единомышленники-исследователи, те, кто притворяется участниками исследования, которые на самом деле работают на исследователя и имеют четкие, конкретные указания, как это сделать. вести себя во время исследования (Hock, 2009). Исследования Милгрэма и других, которые касались обмана и потенциального эмоционального вреда участникам исследования, стимулировали разработку этических принципов проведения психологических исследований, которые препятствуют использованию обмана субъектов исследования, если только нельзя утверждать, что он не причиняет вреда и, в целом, требует информированное согласие участников.

Исследование Стэнли Милгрэма продемонстрировало, насколько далеко люди пойдут, подчиняясь приказам авторитетного лица. Эта реклама использовалась для набора испытуемых для его исследования.

ПРОМЫШЛЕННО-ОРГАНИЗАЦИОННАЯ ПСИХОЛОГИЯ

Промышленно-организационная психология (психология I-O) — это подраздел психологии, который применяет психологические теории, принципы и результаты исследований в промышленных и организационных условиях. Психологи I-O часто занимаются вопросами, связанными с управлением персоналом, организационной структурой и рабочей средой.Компании часто обращаются за помощью к психологам I-O для принятия оптимальных решений о найме, а также для создания среды, которая приводит к высокому уровню продуктивности и эффективности сотрудников. Помимо прикладного характера, психология ввода-вывода также включает в себя проведение научных исследований поведения в условиях ввода-вывода (Riggio, 2013).

ПСИХОЛОГИЯ ЗДОРОВЬЯ

Психология здоровья фокусируется на том, как на здоровье влияет взаимодействие биологических, психологических и социокультурных факторов.Этот конкретный подход известен как биопсихосоциальная модель ([ссылка]). Психологи здоровья заинтересованы в помощи людям в улучшении здоровья с помощью государственной политики, образования, вмешательства и исследований. Психологи здоровья могут проводить исследования, изучающие взаимосвязь между генетической структурой, моделями поведения, взаимоотношениями, психологическим стрессом и здоровьем. Они могут исследовать эффективные способы мотивации людей обращаться к моделям поведения, которые ухудшают здоровье (MacDonald, 2013).

Биопсихосоциальная модель предполагает, что здоровье / болезнь определяется взаимодействием этих трех факторов.

ПСИХОЛОГИЯ СПОРТА И УПРАЖНЕНИЯ

Исследователи в области спорта и психологии физических упражнений изучают психологические аспекты спортивных достижений, включая мотивацию и беспокойство по поводу производительности, а также влияние спорта на психическое и эмоциональное благополучие. Исследования также проводятся по аналогичным темам, поскольку они относятся к физическим упражнениям в целом. Дисциплина также включает в себя темы, которые шире, чем спорт и упражнения, но которые связаны с взаимодействием между умственной и физической работоспособностью в сложных условиях, таких как пожаротушение, военные операции, артистичность и хирургия.

КЛИНИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ

Клиническая психология — это область психологии, которая специализируется на диагностике и лечении психологических расстройств и других проблемных моделей поведения. Таким образом, это обычно считается более прикладной областью психологии; однако некоторые врачи также активно занимаются научными исследованиями. Психология консультирования — это аналогичная дисциплина, которая фокусируется на эмоциональных, социальных, профессиональных и связанных со здоровьем результатах у людей, которые считаются психологически здоровыми.

Как упоминалось ранее, и Фрейд, и Роджерс представили точки зрения, которые повлияли на формирование того, как врачи взаимодействуют с людьми, обращающимися за психотерапией. Хотя аспекты психоаналитической теории все еще встречаются у некоторых современных терапевтов, прошедших подготовку с психодинамической точки зрения, идеи Роджера о клиентоориентированной терапии оказали особенно большое влияние на формирование того, как работают многие клиницисты. Более того, как бихевиоризм, так и когнитивная революция сформировали клиническую практику в формах поведенческой терапии, когнитивной терапии и когнитивно-поведенческой терапии ([ссылка]).Вопросы, связанные с диагностикой и лечением психологических расстройств и проблемных моделей поведения, будут подробно обсуждаться в следующих главах этого учебника.

Когнитивно-поведенческие терапевты принимают во внимание когнитивные процессы и поведение при проведении психотерапии. Это одна из нескольких стратегий, которые могут использовать практикующие клинические психологи.

Безусловно, это область психологии, которая привлекает наибольшее внимание в популярных СМИ, и многие люди ошибочно полагают, что вся психология — это клиническая психология.

СУДЕБНАЯ ПСИХОЛОГИЯ

Судебная психология — это раздел психологии, который занимается вопросами психологии по мере их возникновения в контексте системы правосудия. Например, судебные психологи (и судебные психиатры) будут оценивать способность человека предстать перед судом, оценивать душевное состояние обвиняемого, выступать в качестве консультантов по делам об опеке над детьми, консультировать по вопросам вынесения приговора и рекомендаций по лечению, а также давать советы по таким вопросам, как свидетельские показания. свидетельские показания и свидетельские показания детей (Американский совет судебной психологии, 2014).В этом качестве они, как правило, выступают в качестве свидетелей-экспертов, вызываемых любой стороной в судебном деле для предоставления своих заключений, основанных на исследованиях или опыте. В качестве свидетелей-экспертов судебные психологи должны хорошо разбираться в законах и предоставлять информацию в контексте правовой системы, а не только в области психологии. Судебные психологи также используются в процессе отбора присяжных и подготовки свидетелей. Они также могут участвовать в оказании психологической помощи в системе уголовного правосудия.Специалисты по криминалистике — это относительно небольшая часть психологов, которые работают в качестве консультантов правоохранительных органов.

Ссылка на обучение

APA предоставляет информацию о карьере в различных областях психологии.

Сводка

Психология — это разнообразная дисциплина, которая состоит из нескольких основных подразделений с уникальными перспективами. Биологическая психология предполагает изучение биологических основ поведения.Ощущение и восприятие относятся к области психологии, которая сосредоточена на том, как воспринимается информация из наших сенсорных модальностей и как эта информация преобразуется в наши восприятия окружающего мира. Когнитивная психология занимается отношениями, существующими между мышлением и поведением, а психологи развития изучают физические и когнитивные изменения, которые происходят на протяжении всей жизни. Психология личности фокусируется на уникальных моделях поведения, мыслей и эмоций людей.Промышленная и организационная психология, психология здоровья, психология спорта и физических упражнений, судебная психология и клиническая психология считаются прикладными областями психологии. Промышленные и организационные психологи применяют психологические концепции к настройкам ввода-вывода. Психологи здоровья ищут способы помочь людям вести более здоровый образ жизни, а клиническая психология включает диагностику и лечение психологических расстройств и других проблемных моделей поведения. Психологи, занимающиеся спортом и физическими упражнениями, изучают взаимодействие между мыслями, эмоциями и физической работоспособностью в спорте, упражнениях и других видах деятельности.Судебные психологи осуществляют деятельность, связанную с психологией, совместно с системой правосудия.

Вопросы для самопроверки

Вопросы критического мышления

1. Учитывая невероятное разнообразие различных областей психологии, описанных в этом разделе, как все они сочетаются друг с другом?

2. Каковы потенциальные этические проблемы, связанные с исследованием Милграма о послушании?

Персональный вопрос заявки

3.Теперь, когда вы вкратце познакомились с некоторыми из основных областей психологии, о каких вы больше всего хотите узнать больше? Почему?

Ответы

1. Хотя все разные точки зрения работают на разных уровнях анализа, имеют разные фокусы интересов и разные методологические подходы, все эти области сосредоточены на понимании и / или исправлении моделей мышления и / или поведения.

2. Многие люди задавались вопросом, насколько этичным было это конкретное исследование.Хотя в исследовании Милгрэма никто на самом деле не пострадал, многие люди задавались вопросом, как знание о том, что вы готовы причинить невероятную боль и / или смерть другому человеку просто потому, что кто-то из авторитетов сказал вам это сделать, может повлиять на чье-то самообладание. понятие и психологическое здоровье. Кроме того, вызывает недоумение степень использования обмана в этом конкретном исследовании.

Глоссарий

Американская психологическая ассоциация профессиональная организация, представляющая психологов в США

биопсихология исследование того, как биология влияет на поведение

биопсихосоциальная модель перспектива, которая утверждает, что биология, психология и социальные факторы взаимодействуют, чтобы определить здоровье человека

клиническая психология область психологии, которая специализируется на диагностике и лечении психологических расстройств и других проблемных моделей поведения

когнитивная психология исследование познаний или мыслей и их отношения к опыту и действиям

консультационная психология область психологии, которая фокусируется на улучшении эмоциональных, социальных, профессиональных и других аспектов жизни психологически здоровых людей

психология развития научное исследование развития на протяжении всей жизни

судебная психология область психологии, которая применяет науку и практику психологии к вопросам внутри системы правосудия и связанных с ней

психология личности исследование шаблонов мыслей и поведения, которые делают каждого человека уникальным

черта личности последовательный образ мышления и поведения

спорт и психология физических упражнений область психологии, которая фокусируется на взаимодействии между психическими и эмоциональными факторами и физической работоспособностью в спорте, физических упражнениях и других видах деятельности

История, подходы и вопросы — Введение в психологию — 1-е канадское издание

Цели обучения

1. Объясните, как психология превратилась из философской дисциплины в научную.
2. Перечислите некоторые из наиболее важных вопросов, волнующих психологов.
3. Опишите основные школы психологии и укажите, какой вклад каждая школа внесла в психологию.

В этом разделе мы рассмотрим историю психологии, уделив особое внимание важным вопросам, которые задают психологи, и основным подходам (или школам) психологического исследования. Школы психологии, которые мы рассмотрим, обобщены в Таблице 1.3 «Наиболее важные подходы (школы) психологии», а в Таблице 1.4, «История психологии», представляет собой хронологию деятельности некоторых из наиболее важных психологов, начиная с ранних греческих философов и до наших дней. Таблицы 1.3 и 1.4 представляют собой выборку наиболее важных школ и людей; Невозможно в одной главе упомянуть все подходы и всех психологов, которые внесли свой вклад в эту область. Подходы, которые психологи использовали для оценки интересующих их вопросов, кардинально изменились за всю историю психологии.Возможно, наиболее важным является то, что эта область неуклонно двигалась от спекуляций о поведении к более объективному и научному подходу по мере совершенствования технологии, доступной для изучения человеческого поведения (Benjamin & Baker, 2004). Также наблюдается приток женщин в поле. Хотя большинство первых психологов были мужчинами, сейчас большинство психологов, включая президентов важнейших психологических организаций, — женщины.

Таблица 1.3. Важнейшие подходы (школы) психологии.

[Пропустить таблицу]
Школа психологии	Описание	Важные участники
Структурализм	Использует метод интроспекции для определения основных элементов или «структур» психологического опыта	Вильгельм Вундт, Эдвард Б. Титченер
Функционализм	Попытки понять, почему животные и люди развили определенные психологические аспекты, которыми они обладают в настоящее время	Уильям Джеймс
Психодинамический	Основное внимание уделяется роли наших бессознательных мыслей, чувств и воспоминаний, а также опыта раннего детства в определении поведения	Зигмунд Фрейд, Карл Юнг, Альфред Адлер, Эрик Эриксон
Поведенческий туризм	Исходя из того, что невозможно объективно изучить разум, и поэтому психологи должны ограничить свое внимание изучением самого поведения	Джон Б.Уотсон, Б. Ф. Скиннер,
Когнитивный	Изучение психических процессов, включая восприятие, мышление, память и суждения	Герман Эббингаус, сэр Фредерик Бартлетт, Жан Пиаже
Социально-культурный	Исследование того, как социальные ситуации и культура, в которой люди находятся, влияют на мышление и поведение	Фриц Хайдер, Леон Фестингер, Стэнли Шахтер

Хотя большинство первых психологов были мужчинами, женщины все чаще вносят свой вклад в психологию.Вот несколько примеров:

• 1968: Мэри Джин Райт стала первой женщиной-президентом Канадской психологической ассоциации.
• 1970: Вирджиния Дуглас стала второй женщиной-президентом Канадской психологической ассоциации.
• 1972: Подпольный симпозиум проводился на съезде Канадской психологической ассоциации. После того, как их отдельные доклады, а затем симпозиум был отклонен Программным комитетом, группа из шести аспирантов и преподавателей, не имеющих штатного расписания, в том числе Сандра Пайк и Эстер Грингласс, провела независимый исследовательский симпозиум, на котором была продемонстрирована работа, проводимая в области психологии. женщин.
• 1976: Основан Канадский научно-исследовательский институт по улучшению положения женщин.
• 1987: Джанет Стоппард возглавила Комитет по женщинам и психическому здоровью Канадской ассоциации психического здоровья.

Хотя она не может охватить всех важных психологов, следующая временная шкала показывает некоторых из наиболее важных участников истории психологии. (Адаптировано Дж. Валингой.)

Таблица 1.4 История психологии.

[Пропустить таблицу]
Дата	Психолог (ы)	Описание
428 до 347 г. до н.э.	Платон	Греческий философ, отстаивавший роль природы в психологическом развитии.
384 до 432 г. до н.э.	Аристотель	Греческий философ, отстаивавший роль воспитания в психологическом развитии.
1588 до 1679 CE	Томас Гоббс	Английский философ.
1596 до 1650	Рене Декарт	Французский философ.
1632 до 1704	Джон Локк	Английский философ.
1712 до 1778	Жан-Жак Руссо	Французский философ.
1801 по 1887	Густав Фехнер	Немецкий психолог-экспериментатор, разработавший идею «просто заметной разницы» (JND), которая считается первым эмпирическим психологическим измерением.
1809 по 1882	Чарльз Дарвин	Британский натуралист, чья теория естественного отбора оказала влияние на функционалистскую школу и область эволюционной психологии.
1832-1920	Вильгельм Вундт	Немецкий психолог, открывший одну из первых психологических лабораторий и помогший развивать область структурализма.
1842 по 1910	Уильям Джеймс	Американский психолог, открывший одну из первых психологических лабораторий и помогший развить область функционализма.
с 1849 по 1936 год	Иван Павлов	Русский психолог, чьи эксперименты по обучению привели к принципам классической обусловленности.
1850 — 1909	Герман Эббингаус	Немецкий психолог, изучавший способность людей запоминать списки бессмысленных слогов в различных условиях.
1856-1939	Зигмунд Фрейд	Австрийский психолог, основавший область психодинамической психологии.
1867-1927	Эдвард Брэдфорд Титченер	Американский психолог, внесший вклад в область структурализма.
1878 по 1958	Джон Б. Уотсон	Американский психолог, внесший вклад в область бихевиоризма.
1886-1969	Сэр Фредерик Бартлетт	Британский психолог, изучавший когнитивные и социальные процессы запоминания.
1896 по 1980	Жан Пиаже	Швейцарский психолог, разработавший важную теорию когнитивного развития детей.
1904 по 1990	Б. Ф. Скиннер	Американский психолог, внесший вклад в школу бихевиоризма.
1926–1993	Дональд Бродбент	Британский когнитивный психолог, пионер в изучении внимания.
ХХ и ХХI века	Линда Бартошук; Даниэль Канеман; Элизабет Лофтус; Герог Миллер.	американских психолога, которые внесли свой вклад в когнитивную школу психологии, изучая обучение, память и суждения. Важный вклад — развитие нейробиологии. Даниэль Канеман получил Нобелевскую премию по экономике за свою работу по принятию психологических решений.
1850	Доротея Дикс	Канадский психолог, известный своим вкладом в психическое здоровье, открыл одну из первых психиатрических больниц в Галифаксе, Новая Шотландия.
1880	Уильям Лайалл; Джеймс Болдуин	канадских психолога, которые написали первые тексты по психологии и создали первую канадскую психологическую лабораторию в Университете Торонто.
1950	Джеймс Олдс; Бренда Милнер; Уайлдер Пенфилд; Дональд Хебб; Эндел Телвинг	канадских психолога, внесших вклад в неврологическую психологию и открывших Монреальский неврологический институт.
1960	Альберт Бандура	Канадский психолог, разработавший «теорию социального обучения» с помощью своих исследований куклы Бобо, демонстрирующих влияние наблюдения и взаимодействия на обучение.
1970	Ганс Селье	Канадский психолог, внесший значительный вклад в психологию стресса.

Хотя психология кардинально изменилась за свою историю, наиболее важные вопросы, которые решают психологи, остались неизменными. Далее следуют некоторые из этих вопросов, и мы обсудим их как в этой главе, так и в следующих:

• Природа против воспитания. Являются ли гены или среда наиболее влиятельными в определении поведения людей и в учете различий между людьми? Большинство ученых теперь согласны с тем, что и гены, и окружающая среда играют решающую роль в большинстве типов поведения человека, и тем не менее нам еще многое предстоит узнать о том, как природа (наш биологический состав) и воспитание (опыт, который мы получаем в течение нашей жизни) работают вместе (Харрис, 1998; Пинкер, 2002). Доля наблюдаемых различий характеристик между людьми (например, с точки зрения их роста, интеллекта или оптимизма), обусловленная генетикой , известна как наследуемость признака , и мы будем широко использовать это срок в следующих главах. Мы увидим, например, что наследуемость интеллекта очень высока (около 0,85 из 1,0), а наследуемость экстраверсии составляет около 0,50. Но мы также увидим, что природа и воспитание взаимодействуют сложным образом, и возникает вопрос: «Это природа или воспитание?» очень сложно ответить.
• Свобода воли против детерминизма. Этот вопрос касается степени контроля людей над своими действиями. Являемся ли мы продуктами окружающей среды, управляемыми силами, неподконтрольными нам, или мы можем выбирать поведение, которое нам следует проявлять? Большинству из нас нравится верить в свободу воли, в то, что мы можем делать то, что хотим, — например, что мы можем встать прямо сейчас и пойти на рыбалку. И наша правовая система основана на концепции свободы воли; мы наказываем преступников, потому что считаем, что у них есть выбор в отношении своего поведения, и они свободно решают не подчиняться закону.Но, как мы обсудим позже в ходе исследования в этом разделе, недавнее исследование показало, что мы можем иметь меньший контроль над своим собственным поведением, чем мы думаем (Wegner, 2002).
• Точность против неточности. В какой степени люди являются хорошими обработчиками информации? Хотя кажется, что люди достаточно хороши, чтобы разбираться в окружающем мире и принимать достойные решения (Fiske, 2003), они далеки от совершенства. Человеческое суждение иногда подвергается риску из-за неточностей в нашем стиле мышления, а также из-за нашей мотивации и эмоций.Например, на наши суждения могут влиять наши желания обрести материальное богатство и видеть себя в позитивном ключе, а также эмоциональные реакции на события, которые с нами происходят. Во многих исследованиях изучается процесс принятия решений в кризисных ситуациях, таких как стихийные бедствия, человеческая ошибка или преступные действия, например, в случаях отравления тайленолом, вспышки листериоза мяса кленового листа, эпидемии атипичной пневмонии или крушения поезда Lac-Mégantic (рис. 1.2).

Рис. 1.2 Крах Lac-Mégantic.Психологи изучают причины неправильных суждений, например, таких, которые выносятся такими руководителями, как трое обвиняемых в крушении поезда Lac-Mégantic в 2013 году. Этот снимок был сделан с вертолета Sûreté du Québec в день крушения.

• Сознательная и бессознательная обработка. В какой степени мы осознаем свои собственные действия и их причины, и в какой степени наше поведение вызвано влияниями, о которых мы не осознаем? Многие из основных теорий психологии, от фрейдистских психодинамических теорий до современных работ в когнитивной психологии, утверждают, что большая часть нашего поведения определяется переменными, о которых мы не знаем.
• Различия против сходства. Насколько мы все похожи и насколько мы разные? Например, существуют ли основные психологические и личностные различия между мужчинами и женщинами или мужчины и женщины в целом похожи? А как насчет людей разных национальностей и культур? Люди во всем мире в целом одинаковы, или на них по-разному влияет их жизненный опыт и окружающая среда? Личностные, социальные и межкультурные психологи пытаются ответить на эти классические вопросы.

Ранние психологи

Первые известные нам психологи — это греческие философы Платон (428–347 до н.э.) и Аристотель (384–322 до н.э.). Эти философы (см. Рис. 1.3) задавали многие из тех же вопросов, которые задают современные психологи; например, они ставили под сомнение различие между природой и воспитанием и существование свободы воли. Что касается первого, Платон спорил со стороны природы, полагая, что определенные виды знаний являются врожденными или врожденными, тогда как Аристотель был больше на стороне воспитания, полагая, что каждый ребенок рождается как «пустая доска» (на латыни, a tabula rasa ), и эти знания в основном приобретаются через обучение и опыт.

Рисунок 1.3 Ранние психологи. Первыми психологами были греческие философы Платон (слева) и Аристотель (справа). Платон считал, что многие знания являются врожденными, в то время как Аристотель считал, что каждый ребенок рождается «с пустого листа» и что знания в первую очередь приобретаются через обучение и опыт.

европейских философов продолжали задавать эти фундаментальные вопросы в эпоху Возрождения. Например, французский философ Рене Декарт (1596-1650) также рассматривал вопрос о свободе воли, аргументируя это тем, что разум управляет телом через шишковидную железу в головном мозге (идея, которая имела определенный смысл в то время но позже было доказано, что это неверно).Декарт также верил в существование врожденных природных способностей. Ученый и философ, Декарт препарировал животных и был одним из первых, кто понял, что нервы управляют мышцами. Он также обратился к отношениям между разумом (ментальными аспектами жизни) и телом (физическими аспектами жизни). Декарт верил в принцип дуализма : , согласно которому разум коренным образом отличается от механического тела . Другие европейские философы, включая Томаса Гоббса (1588–1679), Джона Локка (1632–1704) и Жан-Жака Руссо (1712–1778), также высказывали свое мнение по этим вопросам.Основная проблема, с которой столкнулись эти философы, заключалась в том, что у них было немного методов для удовлетворения своих требований. Большинство философов не проводили никаких исследований по этим вопросам, отчасти потому, что они еще не знали, как это сделать, а отчасти потому, что не были уверены, что вообще возможно объективно изучать человеческий опыт. Но кардинальные изменения произошли в 1800-х годах с помощью первых двух психологов-исследователей: немецкого психолога Вильгельма Вундта (1832-1920), создавшего психологическую лабораторию в Лейпциге, Германия, и американского психолога Уильяма Джеймса (1842-1910), который основал психологическую лабораторию в Гарвардском университете.

Структурализм: самоанализ и осознание субъективного опыта

Исследования Вундта в его лаборатории в Лейпциге были сосредоточены на природе самого сознания. Вундт и его ученики считали, что можно анализировать основные элементы ума и научно классифицировать наш сознательный опыт. Вундт начал область, известную как структурализм , , , школа психологии, целью которой было выявление основных элементов или структур психологического опыта .Его цель состояла в том, чтобы создать периодическую таблицу элементов ощущений, подобную периодической таблице элементов, которая была недавно создана в химии. Структуралисты использовали метод интроспекции , чтобы попытаться создать карту элементов сознания. Самоанализ включает в себя участников исследования, которые просят участников точно описать, что они испытывают при работе над умственными задачами , такими как просмотр цветов, чтение страницы в книге или выполнение математической задачи.Например, участник, читающий книгу, может сообщить, что видел несколько черных и цветных прямых и изогнутых отметок на белом фоне. В других исследованиях структуралисты использовали недавно изобретенные инструменты времени реакции для систематической оценки не только того, о чем думали участники, но и того, сколько времени им потребовалось на это. Вундт обнаружил, что людям требуется больше времени, чтобы сообщить, какой звук они только что услышали, чем просто ответить, что они слышали звук. Эти исследования стали первым случаем, когда исследователи осознали, что существует разница между ощущением стимула и восприятием этого стимула, и идея использования времени реакции для изучения психических событий теперь стала опорой когнитивной психологии.

Рисунок 1.4 Вундт и Титченер. Вильгельм Вундт (сидит слева) и Эдвард Титченер (справа) помогли создать структуралистскую школу психологии. Их цель состояла в том, чтобы классифицировать элементы ощущений посредством интроспекции.

Возможно, самым известным из структуралистов был Эдвард Брэдфорд Титченер (1867-1927). Титченер был учеником Вундта, который приехал в Соединенные Штаты в конце 1800-х годов и основал лабораторию в Корнельском университете (рис. 1.4). (Позднее Титченер был отвергнут Университетом Макгилла (1903).Возможно, он опередил свое время; Бренда Милнер открывала Монреальский неврологический институт только в 1950 году.) В своем исследовании с использованием интроспекции Титченер и его студенты утверждали, что идентифицировали более 40 000 ощущений, включая те, которые связаны со зрением, слухом и вкусом. Важным аспектом структуралистского подхода была его строгость и научность. Это исследование положило начало психологии как науке, поскольку оно продемонстрировало, что психические события можно измерить.Но структуралисты также обнаружили ограничения самоанализа. Даже высококвалифицированные участники исследования часто не могли рассказать о своем субъективном опыте. Когда участников просили решить простые математические задачи, они легко их решали, но не могли легко ответить, как они их решали. Таким образом, структуралисты были первыми, кто осознал важность бессознательных процессов — что многие важные аспекты человеческой психологии происходят за пределами нашего сознательного осознания, и что психологи не могут ожидать, что участники исследования смогут точно рассказать обо всех своих переживаниях.

Функционализм и эволюционная психология

В отличие от Вундта, который пытался понять природу сознания, Уильям Джеймс и другие члены школы функционализма стремились понять, почему животные и люди развили определенные психологические аспекты, которыми они обладают в настоящее время (Хант, 1993). Для Джеймса мышление имело отношение только к его поведению. Как он написал в своем учебнике психологии: «Мое мышление — первое и последнее, и всегда ради моих поступков» (Джеймс, 1890).На Джеймса и других представителей школы функционализма (рис. 1.5) оказала влияние теория естественного отбора Чарльза Дарвина (1809-1882) , в которой предполагалось, что физические характеристики животных и людей эволюционировали, потому что они были полезными или функциональными . Функционалисты считали, что теория Дарвина применима и к психологическим характеристикам. Подобно тому, как у некоторых животных развились сильные мускулы, позволяющие им быстро бегать, человеческий мозг, по мнению функционалистов, должен был адаптироваться для выполнения определенной функции в человеческом опыте.

Рисунок 1.5 Функционалистская школа. На функционалистскую школу психологии, основанную американским психологом Уильямом Джеймсом (слева), оказали влияние работы Чарльза Дарвина (справа).

Хотя функционализм больше не существует как школа психологии, его основные принципы были поглощены психологией и продолжают влиять на нее во многих отношениях. Работа функционалистов превратилась в область эволюционной психологии, , , ветвь психологии, которая применяет дарвиновскую теорию естественного отбора к поведению человека и животных (Dennett, 1995; Tooby & Cosmides, 1992).Эволюционная психология принимает базовое предположение функционалистов, а именно, что многие психологические системы человека, включая память, эмоции и личность, служат ключевым адаптивным функциям. Как мы увидим в следующих главах, эволюционные психологи используют теорию эволюции, чтобы понять множество различных форм поведения, включая романтическое влечение, стереотипы и предрассудки, и даже причины многих психологических расстройств. Ключевой компонент идей эволюционной психологии фитнес . Пригодность относится к , в которой наличие данной характеристики помогает индивидуальному организму выживать и воспроизводиться с большей скоростью, чем у других представителей вида, не обладающих характеристикой . Более приспособленные организмы более успешно передают свои гены последующим поколениям, благодаря чему характеристики, обеспечивающие приспособленность, с большей вероятностью становятся частью природы организма, чем характеристики, не обеспечивающие приспособленность. Например, утверждалось, что чувство ревности со временем сохранилось у мужчин, потому что мужчины, которые испытывают ревность, более подходят, чем мужчины, которые этого не делают.Согласно этой идее, переживание ревности побуждает мужчин с большей вероятностью защищать своих партнеров и охранять от соперников, что увеличивает их репродуктивный успех (Buss, 2000). Несмотря на свою важность для психологического теоретизирования, эволюционная психология также имеет некоторые ограничения. Одна из проблем заключается в том, что многие из его предсказаний чрезвычайно трудно проверить. В отличие от окаменелостей, которые используются для изучения физической эволюции видов, мы не можем знать, какими психологическими характеристиками обладали или не обладали наши предки; об этом можно только догадываться.Поскольку напрямую проверить эволюционные теории сложно, всегда возможно, что применяемые нами объяснения придуманы постфактум для учета наблюдаемых данных (Gould & Lewontin, 1979). Тем не менее эволюционный подход важен для психологии, потому что он дает логическое объяснение того, почему у нас много психологических характеристик.

Психодинамическая психология

Пожалуй, наиболее известной широкой публике школой психологии является психодинамический подход к пониманию поведения, который отстаивали Зигмунд Фрейд (1856-1939) и его последователи. Психодинамическая психология — это подход к пониманию человеческого поведения, который фокусируется на роли бессознательных мыслей, чувств и воспоминаний . Фрейд (рис. 1.6) разработал свои теории поведения на основе обширного анализа пациентов, которых он лечил в своей частной клинической практике. Фрейд считал, что многие проблемы, с которыми сталкивались его пациенты, включая тревогу, депрессию и сексуальную дисфункцию, были результатом болезненных детских переживаний, которые они уже не могли вспомнить.

Рисунок 1.6 Зигмунд Фрейд. Зигмунд Фрейд и другие психологи-психодинамики считали, что многие наши мысли и эмоции бессознательны. Психотерапия была разработана, чтобы помочь пациентам выздороветь и противостоять своим «потерянным» воспоминаниям.

Идеи Фрейда были расширены другими психологами, на которых он оказал влияние, включая Карла Юнга (1875-1961), Альфреда Адлера (1870-1937), Карен Хорни (1855-1952) и Эрика Эриксона (1902-1994). Те и другие, кто следуют психодинамическому подходу, считают, что можно помочь пациенту, если можно вспомнить бессознательные влечения, в частности, путем глубокого и тщательного исследования ранних сексуальных переживаний человека и текущих сексуальных желаний.Эти исследования раскрываются посредством разговорной терапии и анализа сновидений в процессе, который называется психоанализ . Основатели школы психодинамики были в первую очередь практиками, которые работали с людьми, чтобы помочь им понять свои психологические симптомы и противостоять им. Хотя они не проводили большого количества исследований своих идей, и хотя позже более сложные проверки их теорий не всегда подтверждали их предложения, психодинамика, тем не менее, оказала существенное влияние на область психологии и, действительно, на размышления о человеческом поведении в целом ( Мур и Файн, 1995).Важность бессознательного в человеческом поведении, идея о том, что переживания в раннем детстве имеют решающее значение, и концепция терапии как способа улучшения человеческой жизни — все это идеи, которые происходят из психодинамического подхода и остаются центральными для психологии.

Поведенческий туризм и вопрос свободы воли

Хотя они различались подходами, и структурализм, и функционализм, по сути, были исследованиями разума. С другой стороны, психологи, связанные со школой бихевиоризма , отчасти реагировали на трудности, с которыми столкнулись психологи, когда они пытались использовать интроспекцию для понимания поведения. Бихевиоризм — это школа психологии, основанная на предпосылке, что невозможно объективно изучать разум, и поэтому психологи должны ограничивать свое внимание изучением самого поведения . Бихевиористы считают, что человеческий разум — это черный ящик, в который отправляются стимулы и из которого принимаются ответы. Они утверждают, что нет смысла пытаться определить, что происходит в коробке, потому что мы можем успешно предсказать поведение, не зная, что происходит внутри разума.Более того, бихевиористы считают, что можно разработать законы обучения, которые могут объяснить любое поведение. Первым бихевиористом был американский психолог Джон Б. Уотсон (1878–1958). На Уотсона в значительной степени повлияла работа русского физиолога Ивана Павлова (1849-1936), который обнаружил, что у собак выделяется слюна при звуке тона, который ранее ассоциировался с подачей пищи. Уотсон и другие бихевиористы начали использовать эти идеи, чтобы объяснить, как события, которые люди и другие организмы пережили в своей среде ( стимулов, ), могут вызывать определенное поведение ( ответов, ).Например, в исследовании Павлова стимул (либо еда, либо, после обучения, тон) вызывает у собак ответ слюноотделения. В своем исследовании Уотсон обнаружил, что систематическое воздействие на ребенка пугающих стимулов в присутствии объектов, которые сами по себе не вызывают страха, может привести к тому, что ребенок будет реагировать на присутствие объектов пугающим поведением (Watson & Rayner, 1920; Beck, Levinson , & Айронс, 2009). В самом известном из его исследований в качестве испытуемого использовался восьмимесячный мальчик по имени Маленький Альберт.Вот краткое изложение результатов: мальчика поместили в центре комнаты; Рядом с ним поместили белую лабораторную крысу, и ему разрешили поиграть с ней. Ребенок не боялся крысы. В более поздних испытаниях исследователи издавали громкий звук за спиной Альберта, ударяя молотком по стальному стержню всякий раз, когда ребенок касался крысы. Ребенок заплакал, когда услышал шум. После нескольких таких сочетаний двух стимулов ребенку снова показали крысу. Однако теперь он заплакал и попытался отойти от крысы.В соответствии с бихевиористским подходом мальчик научился ассоциировать белую крысу с громким шумом, в результате чего он плакал.

Рисунок 1.7 Скиннер. Б. Ф. Скиннер был членом бихевиористской школы психологии. Он утверждал, что свобода воли — это иллюзия и что любое поведение определяется факторами окружающей среды.

Самым известным бихевиористом был Бурхус Фредерик (Б. Ф.) Скиннер (1904–1990), который расширил принципы бихевиоризма, а также привлек к ним внимание широкой общественности.Скиннер (рис. 1.7) использовал идеи стимула и реакции, а также применение поощрений или подкреплений для обучения голубей и других животных. И он использовал общие принципы бихевиоризма для разработки теорий о том, как лучше всего обучать детей и как создавать мирные и продуктивные общества. Скиннер даже разработал метод изучения мыслей и чувств, используя бихевиористский подход (Skinner, 1957, 1972).

Направление исследования: есть ли у нас свобода воли?

Программа бихевиористских исследований имела важные последствия для фундаментальных вопросов о природе и воспитании, а также о свободе воли.Что касается дебатов о природе и воспитании, бихевиористы согласились с подходом воспитания, полагая, что мы формируемся исключительно благодаря окружающей среде. Они также утверждали, что свободы воли не существует, а наше поведение определяется событиями, которые мы пережили в прошлом. Короче говоря, этот подход утверждает, что организмы, в том числе люди, очень похожи на марионеток в шоу, которые не понимают, что другие люди контролируют их. Более того, хотя мы не являемся причиной наших собственных действий, мы, тем не менее, верим в это, потому что не осознаем всех влияний, действующих на наше поведение.

Недавнее исследование в области психологии показало, что Скиннер и бихевиористы вполне могли быть правы, по крайней мере в том смысле, что мы переоцениваем нашу свободную волю при реагировании на события вокруг нас (Libet, 1985; Matsuhashi & Hallett, 2008; Wegner, 2002). В одной из демонстраций неправильного восприятия нашей собственной свободной воли нейробиологи Сун, Брасс, Хайнце и Хейнс (2008) поместили своих участников исследования в сканер мозга с функциональной магнитно-резонансной томографией (фМРТ) и показали им серию писем. на экране компьютера.Буква на экране менялась каждые полсекунды. Участников просили, когда они решали, нажать любую из двух кнопок. Затем их попросили указать, какая буква отображалась на экране, когда они решили нажать кнопку. Исследователи проанализировали изображения мозга, чтобы увидеть, могут ли они предсказать, какую из двух кнопок собирался нажать участник, даже до буквы, на которой он или она указали решение нажать кнопку. Предполагая, что намерение действовать возникло в мозгу до того, как участники исследования узнали об этом, исследователи обнаружили, что область префронтальной коры головного мозга показала активацию, которую можно использовать для прогнозирования нажатия кнопки за 10 секунд до того, как участники сказали что они решили, какую кнопку нажать.

Исследования показали, что мы с большей вероятностью думаем, что контролируем свое поведение, когда желание действовать возникает непосредственно перед результатом, когда мысль согласуется с результатом и когда нет других очевидных причин для поведения. Аартс, Кастерс и Вегнер (2005) попросили участников исследования управлять быстро движущимся квадратом вместе с компьютером, который также управлял квадратом независимо. Участники нажали кнопку, чтобы остановить движение.Когда участники слышали слова, относящиеся к местоположению квадрата, непосредственно перед тем, как они остановили его движение, они с большей вероятностью думали, что они управляют движением, даже если на самом деле это был компьютер, который остановил его. А Дейкстерхейс, Престон, Вегнер и Аартс (2008) обнаружили, что участники, которые только что познакомились с местоимениями первого лица единственного числа, такими как «я» и «меня», с большей вероятностью полагали, что они управляют своими действиями, чем люди. кто видел слова «компьютер» или «Бог».«Идея о том, что в одних случаях мы с большей вероятностью возьмем на себя ответственность за свои действия, чем в других, также прослеживается в нашей атрибуции успеха и неудачи. Поскольку мы обычно ожидаем, что наше поведение увенчается успехом, когда мы добиваемся успеха, мы легко верим, что успех является результатом нашей собственной свободной воли. С другой стороны, когда действие завершается неудачей, мы с меньшей вероятностью воспримем этот результат как результат нашей свободной воли и с большей вероятностью виним в этом удачу или нашего учителя (Wegner, 2003).

Бихевиористы внесли существенный вклад в психологию, определив принципы обучения. Хотя бихевиористы ошибались в своих убеждениях, что невозможно измерить мысли и чувства, их идеи предоставили новые идеи, которые помогли углубить наше понимание дебатов о природе и воспитании и вопроса о свободе воли. Идеи бихевиоризма являются фундаментальными для психологии и были разработаны, чтобы помочь нам лучше понять роль предыдущего опыта в различных областях психологии.

Когнитивный подход и когнитивная неврология

Наука всегда находится под влиянием технологий, которые ее окружают, и психология не исключение. Поэтому неудивительно, что начиная с 1960-х годов все большее число психологов начали думать о мозге и человеческом поведении с точки зрения компьютера, который в то время разрабатывался и становился общедоступным. Аналогия между мозгом и компьютером, хотя отнюдь не идеальная, отчасти послужила толчком для новой школы психологии под названием когнитивная психология . Когнитивная психология — это область психологии, изучающая психические процессы, включая восприятие, мышление, память и суждения . Эти действия хорошо соответствуют процессам, выполняемым компьютерами. Хотя когнитивная психология всерьез зародилась в 1960-х годах, более ранние психологи также придерживались когнитивной ориентации. Некоторые из важных участников когнитивной психологии включают немецкого психолога Германа Эббингауза (1850-1909), который изучал способность людей запоминать списки слов в различных условиях, и английского психолога сэра Фредерика Бартлетта (1886-1969), который изучал когнитивные и социальные процессы запоминания.Бартлетт создавал короткие рассказы, которые были в некотором роде логичными, но также содержали некоторые очень необычные и неожиданные события. Бартлетт обнаружил, что людям очень трудно вспомнить истории в точности, даже после того, как им разрешили изучать их многократно, и он предположил, что истории были трудными для запоминания, потому что они не соответствовали ожиданиям участников относительно того, как должны развиваться истории. Идея о том, что на нашу память влияет то, что мы уже знаем, также лежала в основе модели стадий когнитивного развития швейцарского психолога Жана Пиаже (1896-1980).Среди других важных когнитивных психологов — Дональд Э. Бродбент (1926–1993), Дэниел Канеман (1934–), Джордж Миллер (1920–2012), Элеонора Рош (1938–) и Амос Тверски (1937–1996).

Война призраков

Война призраков — это рассказ, который использовал сэр Фредерик Бартлетт, чтобы проверить влияние прежних ожиданий на память. Бартлетт обнаружил, что даже когда его британским участникам исследования разрешалось читать историю много раз, они все равно не могли ее хорошо запомнить, и он полагал, что это произошло потому, что она не соответствовала их предыдущим знаниям.Однажды ночью двое молодых людей из Эгулака спустились к реке поохотиться на тюленей, и пока они были там, стало туманно и тихо. Потом они услышали боевые кличи и подумали: «Может, это военный отряд». Они убежали на берег и спрятались за бревном. Подошли каноэ, и они услышали шум весла и увидели, как к ним приближается одно каноэ. В каноэ было пять человек, и они сказали: «Как вы думаете? Мы хотим взять вас с собой. Мы идем вверх по реке, чтобы вести войну с людьми ». Один из молодых людей сказал: «У меня нет стрел.«Стрелки в каноэ», — сказали они. «Я не пойду. Меня могут убить. Мои родственники не знают, куда я уехал. Но вы, — сказал он, обращаясь к другому, — можете пойти с ними. Итак, один из молодых людей ушел, а другой вернулся домой. И воины пошли вверх по реке в город на другой стороне Каламы. Люди спустились к воде и начали драться, и многие были убиты. Но вскоре молодой человек услышал, как один из воинов сказал: «Скорее, пойдем домой: этого индейца ранили.Теперь он подумал: «О, это призраки». Он не чувствовал себя больным, но сказали, что в него стреляли. Итак, каноэ вернулись в Эгулак, и молодой человек сошел на берег к своему дому и развел костер. И он сказал всем и сказал: «Вот, я сопровождал призраков, и мы пошли сражаться. Многие из наших товарищей были убиты, и многие из напавших на нас были убиты. Они сказали, что меня ударили, и меня не тошнило ». Он все рассказал, а потом замолчал. Когда взошло солнце, он упал. Что-то черное вышло из его рта.Его лицо исказилось. Люди вскочили и заплакали. Он умер. (Бартлетт, 1932)

В своем аргументе о том, что наше мышление оказывает сильное влияние на поведение, когнитивный подход представляет собой отличную альтернативу бихевиоризму. По мнению когнитивных психологов, игнорирования самого разума никогда не будет достаточно, потому что люди интерпретируют стимулы, которые они испытывают. Например, когда мальчик поворачивается к девушке на свидании и говорит: «Ты такая красивая», бихевиорист, вероятно, посчитал бы это подкрепляющим (положительным) стимулом.И все же девушку не так-то легко одурачить. Она может попытаться понять, почему мальчик делает именно это заявление именно в этот конкретный момент, и задаться вопросом, не пытается ли он повлиять на нее посредством комментария. Когнитивные психологи утверждают, что, когда мы принимаем во внимание то, как стимулы оцениваются и интерпретируются, мы более глубоко понимаем поведение. Когнитивная психология остается сегодня чрезвычайно влиятельной и направляет исследования в таких различных областях, как язык, решение проблем, память, интеллект, образование, человеческое развитие, социальная психология и психотерапия.Когнитивная революция получила еще большую жизнь за последнее десятилетие в результате недавних достижений в нашей способности видеть мозг в действии с помощью методов нейровизуализации . Нейровизуализация — это использование различных методов для получения изображений структуры и функций живого мозга (Ilardi & Feldman, 2001). Эти изображения используются для диагностики заболеваний и травм головного мозга, но они также позволяют исследователям наблюдать за обработкой информации в том виде, в каком она происходит в головном мозге, поскольку обработка заставляет задействованную область мозга увеличивать метаболизм и обнаруживаться при сканировании.Мы уже обсуждали использование одного метода нейровизуализации, функциональной магнитно-резонансной томографии (фМРТ), в фокусе исследования ранее в этом разделе, и мы обсудим использование методов нейровизуализации во многих областях психологии в следующих главах.

Социально-культурная психология

Выпускную школу, требующую более высокого уровня анализа и оказавшую существенное влияние на психологию, можно в широком смысле обозначить как социокультурный подход .Область социокультурной психологии — это изучение того, как социальные ситуации и культура, в которой люди находятся, влияют на мышление и поведение . Социально-культурные психологи особенно озабочены тем, как люди воспринимают себя и других и как люди влияют на поведение друг друга. Например, социальные психологи обнаружили, что нас привлекают те, кто похож на нас с точки зрения взглядов и интересов (Бирн, 1969), что мы развиваем свои собственные убеждения и отношения, сравнивая наши мнения с мнениями других (Фестингер, 1954). ), И что мы часто меняем свои убеждения и поведение, чтобы быть похожими на те, о которых мы заботимся, — процесс, известный как соответствие .Важным аспектом социокультурной психологии являются социальные нормы, — , способы мышления, чувств или поведения, которые разделяются членами группы и воспринимаются ими как соответствующие (Asch, 1952; Cialdini, 1993). Нормы включают обычаи, традиции, стандарты и правила, а также общие ценности группы. Многие из наиболее важных социальных норм определяются культурой , в которой мы живем, и эти культуры изучаются межкультурными психологами .Культура представляет общий набор социальных норм, включая религиозные и семейные ценности и другие моральные убеждения, разделяемые людьми, живущими в географическом регионе (Fiske, Kitayama, Markus, & Nisbett, 1998; Markus, Kitayama, И Хейман, 1996; Мацумото, 2001). Культуры влияют на каждый аспект нашей жизни, и будет уместно сказать, что наша культура определяет нашу жизнь так же, как и наш эволюционный опыт (Mesoudi, 2009). Психологи обнаружили фундаментальную разницу в социальных нормах между западными культурами (в том числе в Канаде, США, Западной Европе, Австралии и Новой Зеландии) и восточноазиатскими культурами (в том числе в Китае, Японии, Тайване, Корее, Индия и Юго-Восточная Азия).Нормы в западных культурах в первую очередь ориентированы на индивидуализм , то есть около , то есть на оценку себя и независимости от других . Детей в западных культурах учат развивать и ценить чувство собственного достоинства, а также видеть себя в значительной степени отдельными от других людей вокруг них. Дети в западных культурах чувствуют себя особенными; им нравится получать золотые звезды за свои проекты и лучшую оценку в классе. Взрослые в западных культурах ориентированы на достижение собственного индивидуального успеха, часто по сравнению с другими (или даже за их счет).С другой стороны, нормы восточноазиатской культуры ориентированы на взаимозависимость или коллективизм . В этих культурах детей учат сосредотачиваться на развитии гармоничных социальных отношений с другими людьми. Преобладающие нормы относятся к групповой сплоченности и связанности, а также долгу и ответственности перед своей семьей и другими группами. Когда их просят описать себя, представители восточноазиатских культур с большей вероятностью, чем представители западных культур, укажут, что они особенно озабочены интересами других, включая своих близких друзей и коллег (рис.8, «Восток против Запада»).

Рисунок 1.8 Восток против Запада. В западных культурах социальные нормы способствуют сосредоточению внимания на себе (индивидуализм), тогда как в восточных культурах основное внимание уделяется семьям и социальным группам (коллективизм).

Еще одно важное культурное различие — это степень, в которой люди в разных культурах связаны социальными нормами и обычаями, вместо того, чтобы иметь возможность свободно выражать свою индивидуальность без учета социальных норм (Chan, Gelfand, Triandis, & Tzeng, 1996). Культуры также различаются с точки зрения личного пространства, например, насколько близко люди стоят друг к другу во время разговора, а также стилей общения, которые они используют.Важно знать о культурах и культурных различиях, потому что люди с разным культурным происхождением все чаще контактируют друг с другом в результате увеличения количества поездок и иммиграции, а также развития Интернета и других форм общения. В Канаде, например, есть много разных этнических групп, и доля населения, которое принадлежит к меньшинствам (небелым), увеличивается из года в год. Социально-культурный подход к пониманию поведения снова напоминает нам о трудности общих обобщений о человеческой природе.Разные люди воспринимают вещи по-разному, и они по-разному переживают их в разных культурах.

Множество дисциплин психологии

Психология — это не одна дисциплина, а скорее совокупность множества субдисциплин, которые имеют по крайней мере некоторые общие подходы и работают вместе и обмениваются знаниями, чтобы сформировать согласованную дисциплину (Yang & Chiu, 2009). Поскольку область психологии настолько широка, студенты могут задаться вопросом, какие области наиболее подходят для их интересов и какие типы карьеры могут быть им доступны.Таблица 1.5 «Некоторые направления карьеры в психологии» поможет вам найти ответы на эти вопросы. Вы можете узнать больше об этих различных областях психологии и связанных с ними профессиях на http://www.psyccareers.com/.

Таблица 1.5 Некоторые направления карьеры в психологии.

[Пропустить таблицу]
Психология	Описание	Карьерные возможности
Биопсихология и нейробиология	Эта область изучает физиологические основы поведения животных и людей, изучая функционирование различных областей мозга и влияние гормонов и нейромедиаторов на поведение.	Большинство биопсихологов работают в исследовательских учреждениях — например, в университетах, на федеральное правительство и в частных исследовательских лабораториях.
Клиническая и консультативная психология	Это крупнейшие области психологии. Основное внимание уделяется оценке, диагностике, причинам и лечению психических расстройств.	Клинические психологи и психологи-консультанты проводят терапию для пациентов с целью улучшения их жизненного опыта. Они работают в больницах, школах, социальных агентствах и частной практике.Поскольку спрос на эту карьеру высок, доступ к академическим программам очень конкурентоспособен.
Когнитивная психология	В этой области используются сложные методы исследования, включая время реакции и визуализацию мозга, для изучения памяти, языка и мышления людей.	Когнитивные психологи работают в основном в исследовательских учреждениях, хотя некоторые (например, те, кто специализируется на взаимодействии человека и компьютера) консультируют по вопросам бизнеса.
Психология развития	Эти психологи проводят исследования когнитивных, эмоциональных и социальных изменений, которые происходят на протяжении жизни.	Многие работают в исследовательских учреждениях, хотя другие работают в школах и общественных агентствах, чтобы помочь улучшить и оценить эффективность программ вмешательства, таких как Head Start.
Судебная психология	Судебные психологи применяют психологические принципы, чтобы понять поведение судей, адвокатов, присяжных заседателей и других сотрудников системы уголовного правосудия.	Судебные психологи работают в системе уголовного правосудия. Они могут давать показания в суде и могут предоставить информацию о достоверности свидетельских показаний и выборе присяжных.
Психология здоровья	Психологи здоровья заинтересованы в понимании того, как биология, поведение и социальная ситуация влияют на здоровье и болезнь.	Психологи здоровья работают с профессионалами-медиками в клинических условиях для улучшения здоровья, проводят исследования и преподают в университетах.
Производственно-организационная и экологическая психология	Промышленно-организационная психология применяет психологию на рабочем месте с целью повышения производительности и благополучия сотрудников.	В этих областях существует множество возможностей карьерного роста, как правило, работа в бизнесе. Эти психологи помогают отбирать сотрудников, оценивать производительность сотрудников и изучать влияние различных условий труда на поведение. Они также могут работать над проектированием оборудования и окружающей среды, которые улучшают производительность сотрудников и сокращают количество несчастных случаев.
Психология личности	Эти психологи изучают людей и различия между ними. Цель состоит в том, чтобы разработать теории, объясняющие психологические процессы людей, и сосредоточить внимание на индивидуальных различиях.	Большинство из них работают в академической среде, но навыки психологов также востребованы в бизнесе — например, в рекламе и маркетинге. Программы докторантуры по психологии личности часто связаны с программами по социальной психологии.
Школьная и педагогическая психология	Эта область изучает то, как люди учатся в школе, эффективность школьных программ и психологию обучения.	Школьные психологи работают в начальных и средних школах или офисах школьного округа с учащимися, учителями, родителями и администраторами.Они могут оценивать психологические проблемы детей и проблемы обучения и разрабатывать программы для сведения к минимуму воздействия этих проблем.
Социальная и межкультурная психология	Это поле исследует взаимодействие людей с другими людьми. Темы обучения включают конформность, групповое поведение, лидерство, отношения и личное восприятие.	Многие социальные психологи работают в области маркетинга, рекламы, организационного проектирования, системного проектирования и других областей прикладной психологии.
Спортивная психология	Эта область изучает психологические аспекты спортивного поведения. Цель состоит в том, чтобы понять психологические факторы, влияющие на результаты в спорте, включая роль упражнений и командного взаимодействия.	Спортивные психологи работают в спортзалах, школах, профессиональных спортивных командах и других местах, где занимаются спортом.

Психология в повседневной жизни: как эффективно учиться и помнить

Один из способов, которым результаты психологического исследования могут быть для вас особенно полезны, — это улучшение ваших навыков обучения и учебы.Психологические исследования предоставили значительный объем знаний о принципах обучения и памяти. Эта информация может помочь вам добиться большего успеха в этом и других курсах, а также может помочь вам лучше изучить новые концепции и методы в других областях вашей жизни. Самое важное, чему вы можете научиться в колледже, — это как лучше учиться, учиться и запоминать. Эти навыки помогут вам на протяжении всей жизни, когда вы осваиваете новую работу и берете на себя другие обязанности. Существуют существенные индивидуальные различия в обучении и памяти, так что некоторые люди учатся быстрее, чем другие.Но даже если на обучение уходит больше времени, чем вы думаете, дополнительное время, которое вы тратите на обучение, стоит затраченных усилий. И вы можете научиться учиться — учиться эффективно учиться и запоминать информацию — это как освоить любой другой навык, например, заниматься спортом или играть в видеоигры.

Чтобы хорошо учиться, нужно быть готовым учиться. Вы не можете хорошо учиться, если вы устали, находитесь в состоянии стресса или злоупотребляете алкоголем или наркотиками. Постарайтесь придерживаться постоянного режима сна и еды.Ешьте умеренно и питательно и избегайте наркотиков, которые могут ухудшить память, особенно алкоголя. Нет никаких доказательств того, что стимуляторы, такие как кофеин, амфетамины или любой из множества имеющихся на рынке «препаратов для улучшения памяти», помогут вам в обучении (Gold, Cahill, & Wenk, 2002; McDaniel, Maier, & Einstein, 2002). Добавки для памяти обычно не более эффективны, чем баночка сахарной газировки, которая высвобождает глюкозу и, таким образом, немного улучшает память.

Психологи изучили способы, которые лучше всего позволяют людям получать новую информацию, сохранять ее в течение долгого времени и извлекать информацию, которая была сохранена в нашей памяти.Один важный вывод заключается в том, что обучение — это активный процесс. Чтобы получать информацию наиболее эффективно, мы должны активно ею манипулировать. Один из активных подходов — это репетиция — повторение информации, которую нужно усвоить снова и снова. Хотя простое повторение действительно помогает нам учиться, психологические исследования показали, что мы получаем информацию наиболее эффективно, когда мы активно думаем о ее значении или уточняем его и связываем материал с чем-то еще. Когда вы изучаете, постарайтесь уточнить, соединив информацию с другими вещами, которые вы уже знаете.Если вы хотите вспомнить, например, разные школы психологии, попробуйте подумать о том, чем каждый из подходов отличается от других. Сравнивая подходы, определите, что наиболее важно в каждом из них, а затем соотнесите это с особенностями других подходов.

В важном исследовании, показывающем эффективность подробного кодирования, Роджерс, Койпер и Киркер (1977) обнаружили, что студенты лучше всего усваивают информацию, когда связывают ее с аспектами себя (явление, известное как эффект самоотнесения ).Это исследование показывает, что представление о том, как материал соотносится с вашими интересами и целями, поможет вам усвоить его. Подход, известный как метод для локусов , включает связывание каждой части информации, которую вам нужно запомнить, с местами, с которыми вы знакомы. Вы можете подумать о доме, в котором вы выросли, и комнатах в нем. Вы можете разместить бихевиористов в спальне, структуралистов в гостиной и функционалистов на кухне. Затем, когда вам нужно запомнить информацию, вы восстанавливаете мысленный образ своего дома и должны иметь возможность «видеть» каждого из людей в каждой из областей.

Один из самых фундаментальных принципов обучения известен как эффект интервала . И людям, и животным легче запоминать или усваивать материал, когда они изучают материал в течение нескольких более коротких периодов обучения в течение более длительного периода времени, а не изучают его только один раз в течение длительного периода времени. Подготовка к экзамену — особенно неэффективный способ обучения. Психологи также обнаружили, что производительность улучшается, когда люди ставят перед собой сложные, но реалистичные цели (Locke & Latham, 2006).Вы можете использовать эти знания, чтобы учиться. Установите реалистичные цели в отношении времени, которое вы собираетесь посвятить учебе, и того, что вы собираетесь изучать, и старайтесь придерживаться этих целей. Делайте небольшое количество каждый день, и к концу недели вы добьетесь многого.

Наша способность адекватно оценивать собственные знания известна как метапознание . Исследования показывают, что наше метапознание может сделать нас излишне самоуверенными, заставляя нас думать, что мы усвоили материал, даже если мы этого не сделали.Чтобы решить эту проблему, не просматривайте записи снова и снова. Вместо этого составьте список вопросов и посмотрите, сможете ли вы на них ответить. Изучите информацию еще раз, а затем снова проверьте себя через несколько минут. Если вы допустили какие-то ошибки, учитесь еще раз. Затем подождите полчаса и снова проверьте себя. Затем повторите тест через один день и через два дня. Тестировать себя, пытаясь найти информацию активным образом, лучше, чем просто изучать материал, потому что это поможет вам определить, действительно ли вы это знаете.Таким образом, каждый может научиться лучше учиться. Обучение — важный навык, и следование ранее упомянутым рекомендациям, вероятно, поможет вам лучше учиться.

Основные выводы

• Первые психологи были философами, но эта область стала более эмпирической и объективной по мере разработки и применения более сложных научных подходов.
• Некоторые основные вопросы, которые задают психологи, включают вопросы о природе против воспитания, свободы воли против детерминизма, точности против неточности и сознательной и бессознательной обработки.
• Структуралисты попытались проанализировать природу сознания с помощью интроспекции.
• Функционалисты основывали свои идеи на работах Дарвина, и их подходы привели к области эволюционной психологии.
• Бихевиористы объяснили поведение с точки зрения стимула, реакции и подкрепления, отрицая при этом наличие свободы воли.
• Когнитивные психологи изучают, как люди воспринимают, обрабатывают и запоминают информацию.
• Психодинамическая психология фокусируется на бессознательных влечениях и потенциале улучшения жизни с помощью психоанализа и психотерапии.
• Социально-культурный подход фокусируется на социальной ситуации, в том числе на том, как культура и социальные нормы влияют на наше поведение.

Упражнения и критическое мышление

1. На какие вопросы могут ответить психологи, на которые философы не смогут ответить так полно или точно? Объясните, почему, по вашему мнению, психологи могут ответить на эти вопросы лучше, чем философы.
2. Выберите один из основных вопросов психологии и представьте некоторые доказательства из собственного опыта, которые подтверждают ту или иную сторону.
3. Выберите две из областей психологии, обсуждаемых в этом разделе, и объясните, чем они различаются в своих подходах к пониманию поведения и уровне объяснения, на котором они сосредоточены.

Список литературы

Аартс, Х., Кастерс, Р., и Вегнер, Д. М. (2005). О выводе личного авторства: усиление опытной воли за счет информации о первичном эффекте. Сознание и познание: Международный журнал, 14 (3), 439–458.

Аш, С.Э. (1952). Социальная психология . Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Prentice Hall.

Бартлетт, Ф. К. (1932). Вспоминая . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.

Бек Х. П., Левинсон С. и Айронс Г. (2009). В поисках маленького Альберта: путешествие в детскую лабораторию Джона Б. Ватсона. Американский психолог, 64 (7), 605–614.

Бенджамин, Л. Т. младший, и Бейкер, Д. Б. (2004). От сеанса к науке: история профессии психолога в Америке .Бельмонт, Калифорния: Уодсворт / Томсон.

Бусс, Д. М. (2000). Опасная страсть: почему ревность так же необходима, как любовь и секс . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Свободная пресса.

Бирн Д. (1969). Отношение и влечение. В Л. Берковиц (ред.), Успехи экспериментальной социальной психологии (том 4, стр. 35–89). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Academic Press.

Чан, Д. К. С., Гельфанд, М. Дж., Триандис, Х. С., и Ценг, О. (1996). Еще раз о герметичности-рыхлости: некоторые предварительные анализы в Японии и США. Международный журнал психологии, 31 , 1–12.

Чалдини Р. Б. (1993). Влияние: наука и практика (3-е изд.). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Колледж Харпер Коллинз.

Деннет, Д. (1995). Опасная идея Дарвина: эволюция и смысл жизни . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Саймон и Шустер.

Dijksterhuis, A., Preston, J., Wegner, D. M., & Aarts, H. (2008). Влияние подсознательного прайминга себя и Бога на самоатрибуцию авторства событий. Журнал экспериментальной социальной психологии, 44 (1), 2–9.

Фестингер, Л. (1954). Теория процессов социального сравнения. Human Relations, 7 , 117–140.

Фиске, С. Т. (2003). Социальные существа . Хобокен, Нью-Джерси: Джон Уайли и сыновья.

Фиске А., Китайма С., Маркус Х. и Нисбетт Р. (1998). Культурная матрица социальной психологии. В D. Gilbert, S. Fiske, & G. Lindzey (Eds.), Справочник по социальной психологии (4-е изд., стр. 915–981). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Макгроу-Хилл.

Голд П. Э., Кэхилл Л. и Венк Г. Л. (2002). Гинкго билоба: усилитель когнитивных функций? Психологическая наука в интересах общества, 3 (1), 2–11.

Гулд, С. Дж., И Левонтин, Р. К. (1979). Spandrels Сан-Марко и парадигма Panglossian: критика адаптационистской программы. В Труды Лондонского королевского общества (серия B) , 205 , 581–598.

Харрис, Дж.(1998). Предположение о воспитании: почему дети таковы, как они поступают . Нью-Йорк, Нью-Йорк: книги Touchstone.

Хант, М. (1993). Рассказ психологии . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: якорные книги.

Иларди, С. С., & Фельдман, Д. (2001). Парадигма когнитивной нейробиологии: объединяющая метатеоретическая основа для науки и практики клинической психологии. Журнал клинической психологии, 57 (9), 1067–1088.

Джеймс, У. (1890). Основы психологии . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Дувр.

Либет Б. (1985). Бессознательная церебральная инициатива и роль сознательной воли в произвольных действиях. Поведенческие науки и науки о мозге, 8 (4), 529–566.

Локк, Э. А., и Лэтэм, Г. П. (2006). Новые направления в теории целеполагания. Текущие направления в психологической науке, 15 (5), 265–268.

Маркус, Х. Р., Китайма, С., и Хейман, Р. Дж. (1996). Культура и «основные» психологические принципы.В Э. Т. Хиггинс и А. В. Круглански (ред.), Социальная психология: Справочник основных принципов (стр. 857–913). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Guilford Press.

Мацухаши М. и Халлетт М. (2008). Время осознанного намерения двигаться. Европейский журнал нейробиологии, 28 (11), 2344–2351.

Мацумото, Д. (Ред.). (2001). Справочник по культуре и психологии . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.

МакДэниел, М.А., Майер, С.Ф. и Эйнштейн Г.О. (2002). Питательные вещества для мозга: лекарство от памяти? Психологическая наука в интересах общества , 3 , 11-37.

Месуди, А. (2009). Как теория культурной эволюции может повлиять на социальную психологию и наоборот. Психологический обзор, 116 (4), 929–952.

Мур Б. Э. и Файн Б. Д. (1995). Психоанализ: основные концепции . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета.

Пинкер, С.(2002). Чистый лист: современное отрицание человеческой природы . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Penguin Putnam.

Роджерс, Т. Б., Койпер, Н. А., и Киркер, В. С. (1977). Самостоятельная ссылка и кодирование личной информации. Журнал личности и социальной психологии, 35 (9), 677–688.

Скиннер, Б. (1957). Вербальное поведение . Актон, Массачусетс: Копли; Скиннер, Б. (1968). Технология обучения . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Appleton-Century-Crofts.

Скиннер, Б.(1972). За пределами свободы и достоинства . Нью-Йорк, Нью-Йорк: старинные книги.

Soon, C. S., Brass, M., Heinze, H.-J., & Haynes, J.-D. (2008). Бессознательные детерминанты свободных решений в человеческом мозге. Nature Neuroscience, 11 (5), 543–545.

Туби Дж. И Космидес Л. (1992). Психологические основы культуры. В J. H. Barkow & L. Cosmides (Eds.), , Адаптированный разум: эволюционная психология и формирование культуры (стр.666). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.

Уотсон, Дж. Б., и Рейнер, Р. (1920). Условные эмоциональные реакции. Журнал экспериментальной психологии, 3 (1), 1–14.

Вегнер Д. М. (2002). Иллюзия сознательной воли . Кембридж, Массачусетс: MIT Press.

Вегнер, Д. М. (2003). Лучший трюк ума: как мы переживаем сознательную волю. Тенденции в когнитивных науках, 7 (2), 65–69.

Янг, Й.-Дж., и Чиу, К.-Y. (2009). Картирование структуры и динамики психологического знания: сорок лет цитирования журналов APA (1970–2009). Обзор общей психологии, 13 (4), 349–356.

Авторство изображений

Рисунок 1.2: https://twitter.com/sureteduquebec/status/353519189769732096/photo/1

Рисунок 1.3: Фотография Платона (http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Platon2.jpg.) Любезно предоставлена ​​бюстом Аристотеля Джованни Далл’Орто (http: // commons.wikimedia.org/wiki/File:Busto_di_Aristotele_conservato_a_Palazzo_Altaemps, _Roma._Foto_di_Giovanni_Dall% 27Orto.jpg) используется по лицензии CC BY.

Рисунок 1.4: Исследовательская группа Wundt, разработанная Kenosis, (http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Wundt-research-group.jpg) находится в открытом доступе; Эдвард Б. Титченер (http://en.wikipedia.org/wiki/File:Edward_B._Titchener.jpg) находится в открытом доступе.

Рисунок 1.5: Уильям Джеймс (http://commons.wikimedia.org/wiki/File:William_James,_philosopher.jpg). Чарльз Дарвин Джорджа Ричмонда (http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Charles_Darwin_by_G._Richmond.jpg) находится в общественном достоянии.

Рисунок 1.6: Зигмунд Фрейд, автор Макс Хальберштадт (http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Sigmund_Freud_LIFE.jpg) находится в общественном достоянии.

Рисунок 1.7: Б.Ф. Скиннер в Гарварде, около 1950 г. (http://commons.wikimedia.org/wiki/File:B.F._Skinner_at_Harvard_circa _1950.jpg), используется по лицензии CC BY 3.0 (http: // creativecommons.org / licenses / by / 3.0 / deed.en).

Рисунок 1.8: «West Wittering Wonderful As Always» Гарета Уильямса (http://www.flickr.com/photos/gareth2953/7976359044/) под лицензией CC BY 2.0. «Семья, играющая в настольную игру» Билла Брэнсона (http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Family_playing_a_board_game_(3).jpg) является общественным достоянием.

.

No related posts.