Психология инстинктов – Инстинкт — психология

Инстинкты. Основы общей психологии

Все поведение животных является «инстинктивным» в том широком смысле, в котором иногда употребляют это слово, противопоставляя инстинктивное сознательному. Сознательное поведение, которое выражается в измененииприроды и регулируется на основе осмысления, осознания существенных связей, познания закономерностей, предвидения, имеется только у человека; это продукт истории, формирующийся в ходе развития общественно-трудовой практики. Все формы психики и поведения животных строятся на основе биологических форм существования, вырабатываясь в процессе приспособления ксреде. По своей мотивации все они исходят из неосознанных, слепо действующих биологических потребностей. Но в «инстинктивном» в широком смысле поведении животных выделяются инстинктивные формы поведенияв более специфическом смысле слова.

В инстинктивных действиях преобладает фиксированность за счет лабильности: для них характерна относительная стереотипность; различные индивидуальные акты инстинктивного поведения у различных индивидов одного и того же вида остаются в основном как бы в рамках одной общей им структуры. Так, птенцы, вылупившиеся в инкубаторе и воспитанные в вольере, никогда не видавшие, как их родители или вообще птицы того же вида строят гнезда, всегда строят гнезда в основном того же типа, что и их предки.

Под инстинктами обычно разумеют далее действия или более или менее сложные акты поведения, которые появляются сразу как бы готовыми, независимо от выучки, от индивидуального опыта, будучи наследственнозакрепленным продуктом филогенетического развития. Так, только что вылупившийся из яйца утенок, будучи брошен в воду, начинает плавать, цыпленок клюет зерна. Это умение не требует упражнения, выучки, личного опыта. ³⁹

Говоря о наследственности, филогенетической закрепленности или врожденности инстинктивного действия, нужно учитывать, что каждый конкретный акт поведения включает в единстве и взаимопроникновении и наследственные, и приобретенные компоненты. Развитие форм поведения, являющихся продуктом филогенеза, у каждого индивида тоже должно быть опосредовано его онтогенезом. В некоторых случаях, как показывают новейшие, более детальные исследования об инстинкте, инстинктивные действия фиксируются лишь в процессе первых выполнении этих инстинктивных действий, затем уже сохраняя установившийся в них шаблон (опыты Л. Верлена). Таким образом, не приходится внешне противопоставлять друг другу наследственное в инстинкте и приобретенное в других формах поведения (навык). Внутри самого инстинкта имеется некоторое единство этих противоположностей с господством — в инстинкте — наследственного.

Инстинктивные действия отличаются часто большой объективной целесообразностью, т. е. приспособленностью или адекватностью по отношению к определенным, жизненно важным для организма ситуациям, совершаясь, однако, без осознания цели, без предвидения результата, чисто автоматически.

Есть немало примеров высокой целесообразности инстинкта. <…> Самка листоверта, изготовляя из листа березы воронку, в которую она потом откладывает свои яйца, предварительно разрезает этот лист, как это требуется, чтобы можно было свернуть его, — в полном соответствии с тем решением этой задачи, которое дано было знаменитым математиком и физиком X.Гюйгенсом, определившим способ построения так называемой эволюты по данной эвольвенте. Пчела строит свои соты так, как если бы она владела математическими методами для разрешения задач на максимум и минимум: на наименьшем пространстве с минимумом материала она строит соты, имеющие при данных условиях максимальную вместимость. <…> Все это «инстинкты» — действия совершаются без знания и учета их значения и последствий, — но их «целесообразность» для организма бесспорна.

Эта целесообразность инстинкта сделала его излюбленным детищем метафизической телеологии различных толков и видов, — начиная с наивных телеологических размышлений старых авторов о целесообразности инстинктивной деятельности организмов как доказательстве мудрости их творца и кончая утонченной виталистически-спиритуалистической концепцией А.Бергсона, который противопоставляет интеллекту, обращенному вовне, к материи, инстинкт как более глубокую силу, связанную с самыми истоками творческого жизненного порыва и потому превосходящую интеллект надежностью своих достижений: интеллект всегда ищет, исследует — и очень часто, если не большей частью, заблуждается; инстинкт никогда не ищет и всегда находит.

Эта же пресловутая целесообразность дала повод другим проводить в сравнительной психологии антропоморфические тенденции — приписывать животным на ранних ступенях развития человекоподобные интеллектуальные способности, объясняя инстинкт как первоначально разумные действия, наследственно закрепившиеся и автоматизировавшиеся (Д.Романес, В.Вундт).

Нетрудно, однако, убедиться в том, что эта пресловутая целесообразность инстинкта неразрывно связана и с крайней его нецелесообразностью.

Действительно, наряду с данными, говорящими о высокой целесообразности инстинкта, есть не меньше фактов, свидетельствующих о его исключительной слепоте. Так, пчела столь же старательно будет закупоривать ячейку соты, в которой проткнуто дно, как если бы все было в порядке, несмотря на полную бесцельность этой операции. Гагарка, яйцо которой во время полета за пищей было переложено на другое место, по возвращении садится с математической точностью на прежнее место, усердно греет грудью и «высиживает» площадку на скале, нимало не заботясь об яйце, находящемся в поле ее зрения (из наблюдений Г.С.Рогинского). Подобных фактов множество. Таким образом, целесообразность инстинктивного поведения носит далеко не такой абсолютный характер, как это иногда представляется.

Совершенно очевидно, что эта целесообразность по существу не что иное, как приспособленность, адаптированность к определенным условиям, жизненно важным для существования организмов данного вида. Она должна быть предметом не метафизического размышления, а научного объяснения. Это научное объяснение включает и выяснение механизмов инстинктивного действия.

Основными механизмами, посредством которых осуществляются инстинктивные действия, являются рефлексы (безусловные).

На основании этого сделана была попытка свести инстинкт к рефлексу, определив инстинктивное действие как цепной рефлекс, т. е. как цепь прилаженных друг к другу рефлексов, так что ответная часть предшествующего служит раздражителем для следующего.

Эта попытка несостоятельна по ряду причин. Прежде всего эта концепция дискуссионна в генетическом аспекте. Исследования Г.Э.Когхилла и Дж. Хэррика эмбриона одного вида саламандры дают экспериментальные основания предполагать, что рефлекс, т. е. выдифференцированная реакция отдельного нервного механизма, не является такой генетически первичной формой, из которой суммативным путем получаются сложные целостные реакции организма. Вначале имеются скорее малодифференцированные целостные реакции организма, из которых затем выделяются отдельные рефлекторные дуги; вместе с тем усложняется структура сначала более или менее аморфной целостной реакции. Генетически инстинкт, таким образом, скорее всего, не является просто суммой или цепью рефлексов.

Инстинкт не сводится к простой сумме или цепи рефлексов также и потому, что как форма поведения он не исчерпывается совокупностью механизмов, посредством которых осуществляется, а предполагает определенную «мотивацию», которой определяется или регулируется действие этих механизмов. Существенная особенность инстинктивного действия заключается в том, что источником мотивации его является определенное органическое состояние или изменение этого состояния, обусловленное физиологическими изменениями в организме (в частности, эндокринной системой, обусловливающей деятельность половых желез при половом созревании). Это органическое состояние делает особо значимыми для животного определенные раздражители и направляет его действия. С изменением этого состояния изменяется отношение животного к объектам окружения; одни раздражители утрачивают свою значимость, другие, прежде безразличные, ее приобретают (самка перестает привлекать и начинает привлекать пища и т. д.). Зависимость от органического состояния, той или иной значимости раздражителей, направленности деятельности и объединения различных реакций в целое отличает инстинктивное действие как форму поведения от простой суммы рефлексов. Ограниченность «мотивации» поведения органическими состояниями и изменениями отличает инстинктивное поведение от других, более высоких, форм поведения. <…>

Инстинктивное поведение характеризуется: 1) специфическим способом мотивации и 2) специфическими механизмами выполнения. Инстинктивное действие — это сложное действие, исходящее из органической мотивации — из биологических потребностей — и выполняемое посредством первично автоматических реакций.

Хотя инстинктивная деятельность осуществляется автоматически, посредством более или менее фиксированных механизмов, она, однако, коренным образом отличается от чисто рефлекторного действия, поскольку включает некоторую, большую или меньшую, долю лабильности.

В естественных условиях на животное действует не изолированный и искусственно выделенный внешний раздражитель, а совокупность их, составляющая единую ситуацию. Эта последняя находится во взаимосвязи с внутренним состоянием организма. Под регулирующим воздействием этого состояния, создающего известную готовность действовать в определенном направлении, и разворачивается деятельность. В процессе этой деятельности конкретная ситуация во взаимосвязи внешних и внутренних условий непрерывно меняется. Даже простое перемещение животного с одного места на другое уже изменяет для него ситуацию; вместе с тем в результате деятельности животного может измениться и его внутреннее состояние (насыщение после еды и т. п.). Таким образом, в результате действий животного изменяются условия, в которых они протекают, а изменение условий, в которых они протекают, не может не вызвать изменения и самих действий. Поведение животного не фиксировано от начала до конца. Вступление в действие тех или иных рефлексов, тех или иных сенсомоторных реакций обусловлено изменяющимися условиями, в которых протекает деятельность животного, и самой этой деятельностью. Как всякое действие живого организма, оно в процессе своего осуществления изменяет условия своего протекания и потому само изменяется. Осуществляясь посредством относительно фиксированных механизмов, инстинктивное поведение, однако, все же никак не является механическим актом. Именно в силу этого инстинктивные действия могут быть в известной мере приспособленными к ситуации и изменяться в соответствии с изменением ситуации, внешне этим сближаясь с разумными действиями.

Отличаясь от индивидуально-изменчивых форм поведения (от навыка и интеллекта), инстинкт, однако, теснейшим образом связан с ними. В поведении каждого животного, взятом в его конкретной реальности, обычно функционируют в единстве и взаимопроникновении разные формы поведения, а не один лишь изолированный инстинкт или же такой же изолированный навык и т. д. Так, клевание у цыпленка — инстинктивный механизм, готовый к моменту рождения. Но вначале цыпленок клюет и зерна, и маленькие камешки, бисер и т. п. Лишь затем он научается отличать зерна и клевать только их. Таким образом, биологически важный акт питания осуществляется посредством реакций, в которых инстинкт и навык сплетены. Здесь навык функционирует как бы внутри инстинкта. Точно так же внутри инстинкта могут функционировать элементы интеллекта.

Инстинкты имеются у живых существ на разных уровнях развития. Инстинктивные действия наблюдаются в весьма специфической форме у высших беспозвоночных, у членистоногих: в частности известно, какую большую роль инстинктивные формы поведения играют у пчел и муравьев. Яркие примеры инстинктивного поведения у позвоночных наблюдаются у птиц. Об инстинктах говорят и применительно к человеку. Инстинкты на столь различных ступенях или уровнях развития — это, очевидно, разные инстинкты. Различие в характере и уровне инстинктивного поведения связано: 1) с особенностями рецепции, с тем, как дифференцируются раздражители инстинктивных действий, — насколько дифференцированно и генерализованно воспринимаются объекты, на которые направлено инстинктивное действие, и 2) со степенью шаблонности и стереотипности инстинктивного действия. Характер рецепции и характер действия теснейшим образом взаимосвязаны.

Слепота и неразумность многих инстинктивных действий и их нецелесообразность при нестереотипных условиях объясняются прежде всего тем, что многие инстинктивные действия вызываются как бы условным раздражителем, который филогенетически закреплялся в качестве сигнала, вызывающего соответствующие действия без надлежащей дифференциации тех объектов, на которые по существу направляется инстинктивное действие.

Слепыми, «неразумными» являются инстинктивные действия, которые исходят из ощущенияотдельных чувственных свойств без восприятия того предмета, на который направляется действие, и совершаются в виде реакций на отдельный. сенсорный раздражитель.

Это имеет место, например, в тех случаях, когда бабочка делает попытку к совокуплению с любым предметом, от которого исходит запах самки. Совсем иное получается, когда инстинктивное действие детерминируется отчетливым, достаточно дифференцированным и генерализованным восприятиемпредметов и некоторых общих, в частности пространственных, свойств ситуации. В этих случаях инстинктивные действия поражают своей разумностью, т. е. адекватностью ситуации. Такие формы инстинкта встречаются у животного с развитыми внешними рецепторами, в частности у птиц, отличающихся хорошо развитым зрением. В качестве особенно яркого примера можно привести наблюдения над вороной (в опыте М.Герц). Орехи в этом опыте были покрыты на глазах у вороны небольшими горшочками. Ворона клювом сбила горшочек и достала орех, но, схватив орех, она сделала попытку захватить и горшочек, — в результате орех выпал из клюва. Тогда ворона взяла орех, засунула его в горшочек и, схватив клювом горшочек, унесла его вместе с орехом.

Как ни сложно и ни разумно в данном случае было поведение вороны, нет нужды предполагать, что здесь имело место решение задачи посредством интеллектуальной операции. Ворона принадлежит к числу животных, которые готовят себе пищу про запас, пряча ее в полые поверхности. В силу этих биологических условий у вороны должно быть хорошо развито восприятие полых поверхностей, так как с этим связан акт прятания пищи. Поэтому поведение вороны можно и в данном случае трактовать как инстинктивный акт. Однако это не исключает того, что этот акт оказывается как бы на грани действия разумного. В основе разумных инстинктивных действий, приспособленных к разным ситуациям, лежит в большинстве случаев более или менее генерализованное восприятиепространственных свойств, общих многим ситуациям. <…>

На разных ступенях развития изменяется и характер инстинкта, и его взаимоотношение с другими формами поведения. Если говорят об инстинктах у человека (пищевом, сексуальном), то это инстинкты, которые уже коренным образом отличаются от инстинктов животных. Недаром для их обозначения вводят часто и новый термин — влечение. Для перехода от инстинктов животных к влечениям потребовались коренные сдвиги в развитии — переход от биологического развития к историческому, и этим обусловлено развитие сознания.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

psy.wikireading.ru

Человеческие инстинкты: история понятия, подходы, материнский инстинкт и нейрофизиология: ru_psiholog — LiveJournal

Инстинкт – врожденный импульс или склонность к определенным действиям в ответ на специфический внешний стимул. Современная наука описывает инстинкт как стереотипный, явно невыученный и генетически предопределенный паттерн поведения. Поведение можно назвать инстинктивным, если оно возникает без предварительного опыта (то есть в отсутствии научения) и является выражением врожденных биологических факторов. Например – новорожденные черепашки двигаются к океану инстинктивно. Ярким примером инстинктивного поведения у людей является сосание груди у младенцев, хотя бывают случаи, когда даже с таким примитивным процессом возникают затруднения.

Чаще об инстинктах говорят в отношении поведения животных. Роль инстинктов разнится в зависимости от вида: чем более сложная нервная система у животного, тем более значима роль коры головного мозга и социального научения. Так, львы и шимпанзе, выросшие в неволе, отказываются от своего потомства, так как не имели опыта общения с матерью и не имели возможности научиться родительскому поведению. Тогда как у рептилий таких проблем не возникает.

Слова «инстинкт» и «инстинктивный» имеют большое количество значений и смыслов. Инстинктом могут называть рефлексивное и стереотипное поведение, интуитивные предчувствия, глубокие внутренние импульсы человека, не находящие очевидного объяснения. Однако следует различать эти понятия.
Рефлекс – ответ организма на специфический раздражитель; непроизвольное и почти мгновенное движение в ответ на стимул. Пример: уменьшение зрительного зрачка в ответ на яркий свет.
Близко к обсуждаемой теме находятся автоматизмы – психические действия, выполняемые без их осознания (например, механическое выключение света при выходе из комнаты).

С самого зарождения науки о человеке идут споры о важности среды и генов и том, как те и другие влияют на психику и поведение человека. Можно выделить две противоположных точки зрения:
— природный подход, согласно которому все аспекты человеческого поведения являются инстинктивными, то есть врожденными, и предопределены генами;
— подход человеческого развития, согласно которому не все аспекты человеческого поведения врожденные; часть из них диктуется окружающей средой, с ее социальными и культурными особенностями.

Еще Аристотель писал о человеке с точки зрения его положения в иерархии, на вершине которой находится Бог; а Плутон рассматривал положение человека в иерархии природной. Ламарк писал о врожденных характеристиках человека и его эволюции, Дэвид Хьюм в 1776 году написал труд, высказывающий сомнения о «роли Бога в предопределении человеческого поведения», за что получил жесткую реакцию со стороны церкви.
В девятнадцатом веке значимый поворот во взгляде на человека и природу принесла работа Чарльза Дарвина «Происхождение видов». За ним целый ряд ученых стал критиковать «божеский замысел» и говорить о роли эволюции. Однако Дарвин при этом не дал четкого определения, что он считает «инстинктом». Он говорил об инстинктивном поведении и в отношении гнездования птиц, и в отношении некоторой природной «предрасположенности» (например, предрасположенности собаки к самопожертвованию ради человека), и в отношении стереотипных действий, таких как построение ячеек улья пчелами определенным образом. Даже проявление сочувствия у человека он относил к инстинктам.
Ко второй половине 19 века научная мысль разделилась на три разных подхода: 1) взгляд на инстинкт как на рефлекс (реакция на внешние раздражители определенным образом) 2) инстинкт как способность к адаптации, формируемая опытом, 3) инстинкт как предрасположенность (врожденные склонности к определенным действиям как единственный источник человеческой мотивации).
Впервые термин «инстинкт» в психологии употребил в 1890 году Вильям Вундт. К концу 19 века инстинктивным называли наиболее повторяемое поведение.

В начале 20 века все предыдущие мнения утратили весомость с выходом теории Зигмунда Фрейда. Теперь инстинкт рассматривался как неизменное ядро и строительная основа человеческого поведения, а также как богатая почва для возникновения патологических паттернов поведения в ответ на раздражители окружающей среды.
Ученые Шнайбер и Джэймс предписывали инстинктам главенствующую роль в определении человеческих мотивов. Зинг Янг Куо (Zing Yang Kuo) в своей статье «Отказываясь от инстинктов в психологии» (Giving up Instincts in Psychology) в 1921 году писал: «Теперь инстинкты не только не вызывают вопросы, но и рассматриваются как движущая сила человеческого поведения. Инстинкт стал новым излюбленным коньком психологии. Поведение человека, источник возникновение социальных институтов, религиозные мотивы – все эти разные сферы человеческой деятельности объясняются теперь с использованием инстинктов. Недавние социальные возмущения и рабочее движение – также объясняются провалом общества в удовлетворении базовых инстинктов человека.  … Что до последователей Фрейда, сексуальный инстинкт теперь стал наиболее фундаментальным явлением человеческой природы». Чуть ниже он добавлял: «Читатель современной литературы будет поражен тем фактом, что не существует двух психологов с одинаковым определением и описанием человеческих инстинктов».

В конце 30х годов Конрад Лоренц предложил теорию, в которой удалось объединить инстинкты и опыт в единую дихотомическую модель, лежащую в основе человеческого поведения. Согласно Лоренцу, инстинкт является частью поведенческого паттерна, состоящего из последовательности взаимоисключающих врожденных и выученных компонентов. Он считал инстинкт и опыт противоречащими друг другу; по его мнению, инстинктивное поведение не подлежит изменению и не развивается в более гибкое поведение, свойственное взрослому человеку. Он также не соглашался с Фрейдом по поводу основы инстинктивного поведения: вместо побуждений он видел в основе инстинктов нейробиологические стимулы.
В конце 20 века спор о природе человеческого поведения сместился в сторону изучения влияния окружающей среды как определяющего фактора. Такая перемена возникла благодаря работам Уилсона и Александер. В целом, инстинкты стали рассматриваться как излишняя и чрезмерная информация для понимания человеческого поведения. Абрахам Маслоу высказывал мнение, что у людей больше нет инстинктов, так как у них есть способности в некоторых ситуациях «переписать» записанную в них информацию.
В то же время австрийский психолог Бюлер представил теорию, согласно которой развитие психики в филогенезе и онтогенезе проходит три ступени: инстинкт, дрессура, интеллект. Инстинкт он описывал так: все формы поведения врождены, не требуют научения, одинаковы у всех представителей вида и обеспечивают узкую степень адаптации. Каждый ребёнок в своём развитии закономерно проходит стадии, которые соответствуют стадиям эволюции форм поведения животных, и биологический фактор рассматривался им как основной. Он настаивал на биологической обусловленности развития в детстве, на наследственной природе способностей, однако подчёркивал, что без упражнения природные задатки не раскроются в полной мере.
В 1961 году в книге «Инстинкт: Вечная проблема психологии» Бёрни были сформированы критерии, по которым можно выделить инстинктивное поведение. К ним относятся: 1) автоматичность, 2) непреодолимость, 3) возникают в какой-то момент развития, 4) запускаются каким-то событием окружающей среды, 5) наблюдаются у каждого представителя вида, 6) не поддаются изменению, 7) приводят к поведению, для которого не нужно предварительное обучение (но не исключают его).

В отечественной науке к вопросу инстинктов в 20 веке тоже не было однозначности. Рубинштейн в «Основах общей психологии» писал «Инстинкты имеются у живых существ на разных уровнях развития. … Если говорят об инстинктах у человека (пищевом, сексуальном), то это инстинкты, которые уже коренным образом отличаются от инстинктов животных. Недаром для их обозначения вводят часто и новый термин – влечение. Для перехода от инстинктов животных к влечениям потребовались коренные сдвиги в развитии – переход от биологического развития к историческому, и этим обусловлено развитие сознания».
Леонтьев в своей работе «Философия психологии» выдвинул критику теории Бюлера: «Итак, ступени инстинктов, то есть ступени поведения, полностью наследственно предопределенного, стереотипного и не способного адаптироваться, как начальной ступени развития не существует. Не существует поведения, не способного индивидуально (онтогенетически) изменяться под влиянием воздействия внешних условий и на более высоких ступенях биологической эволюции. Врожденное поведение не может противопоставляться поведению, индивидуально (онтогенетически) адаптирующемуся. Понятие инстинкта в том его содержании, которое вкладывается в него Бюлером и другими сторонниками выражаемых им взглядов, не соответствует никакой реальности».

Более системный подход, включающий и врожденные характеристики, и влияние среды, стал развиваться после открытий в области генных исследований. Этот подход нашел отражение в работах Бэйтсона (2000) и Пинкера (1994, 1997, 2003). Последний относил речь человека к инстинктивным функциям, и призывал рассматривать человеческое поведения с точки зрения инстинктов и того, как воздействие окружающей среды изменяет врожденную биологическую основу.
Отталкиваясь от взглядов Пинкера, Марк Блумберг в 2005 году предложил рассматривать поведение как включающее два элемента: один инстинктивный и другой, сформированный развитием человека под влиянием среды. Но не все проявления имеют инстинктивную основу и продиктованы генами; однако, большая часть человеческого поведения изначально инстинктивно и затем изменяется вследствие развития.

Современные исследователи подчеркивают предложенные Блумбергом нескончаемые и неразрывные взаимосвязи между генами и средой, в рамках которой происходит реализация записанного в генах. Теперь исследователи перешли от вопроса «как сильно влияет» к позиции «как именно взаимодействуют инстинкты и окружающая среда, чтобы человек вел себя определенным образом?» В плоскости современного подхода новые поведенческие структуры не возникают просто как результат «чтения» генных схем, а как результат не прекращающегося и двунаправленного обмена между всеми уровнями биологических и средовых факторов.
Сложные паттерны поведения, такие как сотрудничество между людьми, сексуальное поведение, вскармливание детей, теперь рассматриваются как «эволюционно развитые психологические механизмы» с основой в виде инстинкта, но с влиянием среды на развитие их проявлений.

Что касается списка инстинктов, присущих человеку, то даже тут у ученых нет единого мнения. Я смогла найти более-менее очерченный список, который приписывают МакДугалу (McDougall). Он выделял 11 инстинктов: бегство, антипатия, любопытство, драчливость, подчинение, само-презентация, родительский инстинкт, инстинкт воспроизводства, стадный инстинкт, инстинкт накопления и инстинкт создания. Шесть из них социальные (драчливость, подчинение, самопрезентация, родительский инстинкт, инстинкт воспроизводства и стадный инстинкт), остальные могут скрыто проявляться в сочетании с другими.
Современные исследователи приписывают людям «информационный инстинкт» – когнитивный процесс, который не требует обучения и является врожденным, и который указывает на способность человека осознать и понять необходимость в поиске и использовании информации с целью осмысленного взаимодействия с окружающей их действительностью.

Насчет материнского инстинкта тоже нет однозначности. Сам термин очень широко используется, однако, найти работы по этой теме было совсем непросто. Утверждается, что на данный момент нет эмпирических данных о наличии такого инстинкта у людей. Социобиологи рассматривают материнский инстинкт как своеобразный «ответ» на факт появления потомства: поскольку у мужчин гораздо больше возможностей оставить «генетический код», у женщин не остается выбора как защищать и заботиться о своих детях как о носителях этого кода.
С точки зрения традиционного подхода к пониманию инстинктивного поведения, для того чтобы инстинкт считался инстинктом, он должен воспроизводиться без обучения у всех способных к воспроизводству представителей вида. Очевидно, что сложное взаимодействие матери и ребенка в число таких «инстинктивных» паттернов не входит. Если же рассматривать материнский инстинкт как некоторую «предрасположенность» к определенному поведению, нет никакой возможности проследить уровень этой самой «предрасположенности»: в случае материнской неудачи всегда можно сказать, что предрасположенность была «недостаточно выраженной».

Возможно, понять феномен материнского инстинкта помогут сами нейрофизиологические процессы, проходящие в организме беременной женщины и женщины, родившей ребенка. Если рассматривать «материнский инстинкт» как комплекс записанных в генах реакций, которые могут по-разному протекать в зависимости от состояния организма и условий окружающей среды, то само понятие обретает смысл.
Итак, «На материнское поведение мозг женщины программируется уже во время беременности. Гормоны вызывают в нем изменения, которые после родов закрепляются присутствием ребенка. Изменения в мозге матери носят долговременный характер, возможно, они даже оказываются постоянными. В ходе беременности гормон пролактин отвечает за поведение, ориентированное на устройство гнезда. Дом должен быть убран, стены детской заново выкрашены. В ходе работы над диссертацией, когда я однажды вошел туда, где размещались подопытные крысы, мне показалось, что клетки с самцами заменили на клетки с беременными самками, устраивавшими большие гнезда из стружек. Но это были самцы, и они строили гнезда, потому что накануне я ввел им пролактин, гормон мозга, вырабатываемый гипофизом во время беременности. В Wilhelmina Gasthuis [больнице (королевы) Вилхелмины] в Амстердаме пациент с опухолью гипофиза, вырабатывавшей пролактин, с наибольшим удовольствием помогал санитарам мыть с мылом шкафчики.
В конце беременности клетки мозга как матери, так и еще не родившегося ребенка начинают вырабатывать уже упоминавшийся гормон окситоцин, который затем поступает в кровь. Этот гормон мозга выполняет множество функций. Окситоцин хорошо известен как средство, с помощью которого, если это необходимо, вызывают наступление родов. Некоторые роженицы получают после родов окситоцин в форме назального спрея, чтобы стимулировать выделение молока. В конце беременности окситоцин стимулирует схватки и тем самым способствует ускорению родов. Мозг матери ночью вырабатывает больше окситоцина, и матка ночью также более чувствительна к этому гормону, так что схватки наступают преимущественно в спокойное время суток. Во время родов выработка окситоцина увеличивается особенно сильно, когда головка плода давит на выход из матки. Сигнал через спинной мозг передается в мозг матери, сразу же вырабатывающий увеличенную порцию окситоцина, чтобы усилить схватки. Если роженице делают обезболивающий укол в спину, это послание в ее мозг больше не поступает, и гипофиз производит меньше окситоцина, так что часто приходится делать инъекции этого гормона, чтобы вызвать более сильные схватки.
После родов окситоцин обеспечивает появление молока при грудном вскармливании. Когда ребенок сосет грудь, это стимулирует выделение окситоцина мозгом матери, благодаря чему молоко поступает из молочной железы. Через некоторое время достаточно плача младенца, чтобы включить рефлекс и обеспечить настолько сильное выделение окситоцина, что молоко выпрыскивается из груди. На людях это может создавать неудобства. Подобный рефлекс давным-давно известен крестьянам. Стоит войти в хлев с гремящими ведрами, как у коров молоко уже начинает струиться из вымени.
Плач грудного младенца — своего рода реле для матери, сигнал поспешить накормить ребенка, и молоко тут же начинает выступать из сосков. В последнее время становится всё яснее, что в ходе многих социальных взаимодействий окситоцин играет важную роль, и поэтому он получил несколько новых наименований. Его действие на мозг матери и ребенка укрепляет связь между обоими, которую уже в конце беременности начинает стимулировать возрастающий уровень окситоцина. Повышенной выработки окситоцина, как при естественных родах, не происходит при кесаревом сечении. Этим объясняется, что после такой операции мозг матери не так сильно реагирует на плач младенца, и материнское поведение формируется труднее. Во время кормления и игры с ребенком окситоцин, воздействуя на мозг матери, вызывает успокаивающий эффект и стимулирует у нее углубление внутреннего контакта с ребенком и привязанности к нему. Матери, не имеющие тесного внутреннего контакта с ребенком, во время игры с ним не показывают увеличения содержания окситоцина. Поэтому окситоцин и называют сейчас также гормоном привязанности.
Дети, которыми пренебрегли на самой ранней стадии их развития, оказываются не в состоянии снабжать кровь достаточным количеством окситоцина даже спустя три года после обретения приемных родителей, с которыми у них установились сердечные отношения. Формирование привязанности таких детей к приемным родителям надолго нарушено. Недавние исследования женщин, в детстве испытывавших эмоциональное пренебрежение, жестокое обращение или сексуальное насилие, свидетельствуют о продолжающемся воздействии всех этих факторов. Содержание окситоцина в мозговой жидкости этих взрослых женщин было резко понижено, и это вызывает опасения, что подобные проблемы могут передаваться следующему поколению. Окситоцин также тормозит стрессовую ось. Если девочка 7-12 лет испытывает стресс в связи с тем, что ей нужно будет выступить перед незнакомыми людьми, успокаивающее поведение матери приводит к выделению окситоцина. При этом не важно, приласкает ее мать или просто успокоит по телефону.
Наблюдения свидетельствуют также о возможности сдерживать часто докучное, чрезмерно заботливое поведение матери по отношению к уже взрослым детям. Экспериментально возможно материнское поведение обезьян прервать веществом, противодействующим окситоцину, — прекрасное средство для матерей, которые всё еще денно и нощно беспокоятся о своих взрослых детях. К сожалению, это вещество уменьшает интерес обезьян не только к своим малышам, но и к своему сексуальному поведению».
«Мозг вырабатывает также близкородственное вещество — вазопрессин. Наряду с окситоцином он играет ключевую роль в материнском поведении, в том числе и в ярости, с которой мать защищает своего ребенка. Это вещество причастно и к другим видам социального поведения, таким как формирование пары».

Дик Свааб также пишет об отцах: «Во время беременности жены мужчина тоже готовится к своей роли отца. Происходят изменения в выработке гормонов, воздействующих на мозг, и они влияют на то, что будущий отец начинает не только иначе себя вести, но и иначе себя чувствовать. Еще до рождения ребенка у будущего отца возрастает уровень гормона пролактина. Гормон, важный для появления молока у будущей матери, стимулирует заботливое поведение обоих родителей. Одновременно у будущего отца уменьшается в крови уровень мужского полового гормона тестостерона, что ведет к снижению агрессии по отношению к будущему потомству и подавляет инстинкт размножения. Полезное снижение уровня тестостерона у отца — явление универсальное. В Китае всё это выглядит так же, как и на Западе. Из-за воздействия гормонов на мозг многие мужчины чувствуют, что еще до рождения ребенка с ними происходит что-то особенное. Как именно возникают у будущего отца изменения поведения, не ясно, но здесь может иметь значение то, что женщина во время беременности пахнет по-другому. После рождения ребенка пролактин и окситоцин влияют на отцовское поведение и на укрепление связи между отцом и младенцем. Только у тех отцов, у которых возник стимулирующий, теплый контакт с ребенком, во время игры с ним повышается содержание в крови гормона привязанности окситоцина».

Ну и напоследок несколько исследований по теме инстинктов, которые удалось найти:
В исследовании «Основной инстинкт раздетости: Пространственно-временное восприятие первичных сексуальных характеристик» («Basic Instinct Undressed: Early Spatiotemporal Processing for Primary Sexual Characteristics») Lore B. Legrand и других от 2013 года с помощью электроэнцефалограммы продемонстрировано, что восприятие голого тела с очевидными и присущими полу характеристиками происходит в течение первых 200 миллисекунд и активирует районы мозга даже в том случае, если «обнаженка» ускользнула от сознательного внимания смотрящего. То есть восприятие сексуальных стимулов происходит автоматически, вероятно из-за высокой значимости стимулов для представителя вида в силу чрезвычайной важности репродуктивного успеха.
В исследовании «Специфическая нейронная подпись родительского инстинкта» («A Specific and Rapid Neural Signature for Parental Instinct») Morten L. Kringelbach и других от 2008 года с помощью магнитоэнцелографии было продемонстрировано, что у взрослых при взгляде на лицо знакомого им младенца возникает ответная активация специфических районов мозга, связанных с системой вознаграждения, в течение одной седьмой секунды; тогда как в ответ на знакомое им лицо взрослого человека такой реакции не возникает. Исследователи сделали вывод, что результаты указывают на наличие у людей «врожденных механизмов», описанным еще Конрадом Лоренцом, которые вступают в действие при уходе за младенцем.
В исследовании «Милые щенки и симпатичные дети: Адаптация восприятия к детским лицам у разных видов» («Sweet Puppies and Cute Babies: Perceptual Adaptation to Babyfacedness Transfers across Species») Jessika Golle и других от 2013 года, была изучена концепция Kindchenschema и ее влияние на поведение взрослых. Под этим названием австрийского происхождения авторства того же Конрада Лоренца, понимается специфическая схема черт внешности младенца (большие глаза, диспропорционально большая голова по сравнению с телом и головой взрослого человека и пр.). Исследователи установили универсальность оказываемого эффекта на человека от восприятия Kindchenschema по фотографиям младенцев и щенков.

//Источники:
Amanda Spink, «Information Behavior: An Evolutionary Instinct», глава 4
britannica(.)com: Instinct
jstor(.)org: Giving up Instincts in Psychology
en.wikipedia(.)org: Instinct
agespsyh(.)ru: Теория «трех ступеней» детского развития К.Бюлера
psionlib(.)ru: А.Н. Леонтьев «Философия психологии»
Рубинштейн С. «Основы общей психологии»
gem.greenwood(.)com: Maternal Instinct
Дик Свааб, «Мы это наш мозг», с. 43-46, 49, 53
PLOS

ru-psiholog.livejournal.com

Инстинкты — Психология Дома Солнца

Что такое хорошо

Все мы немножко звери, и ничего плохого в этом нет. Инстинкты у нас практически одни и те же, а потому стесняться своих предков (если все же верить Дарвину) не надо. Инстинкты заставляют нас самосовершенствоваться. К тому же, в отличие от братьев наших меньших, мы можем ими управлять. Вот только стоит разобраться — какими, когда и как.

Инстинкт самосохранения — один из главных, благодаря которому мы собственно и стали сначала просто людьми, потом сильными и умными людьми. К нему есть смысл относиться со всей серьезностью — ведь что еще подскажет: здесь опасно, туда не ходи — и поможет внезапно возникшую опасность преодолеть.

Кстати, женщинам стоит помнить, что в минуты опасности мужчина будет спасать жену, а не детей. И не спешите обвинять его в отсутствии родительских чувств: так велит ему основной инстинкт. Инстинкт смерти присущ в той или иной степени любому человеку. С ним знаком каждый, кто хоть раз, стоя на краю обрыва, испытывал смутное желание шагнуть вниз. Все байки о самоубийцах-скорпионах и о выбросившихся на берег китах — всего лишь миф. Только человек может сам себя уничтожать, повинуясь этому инстинкту — гремучей смеси любопытства и отчаяния.

Пока он мирно сосуществует с инстинктом самосохранения — все в порядке. Но как только начинает перевешивать, могут возникнуть проблемы: от навязчивого стремления к неоправданному риску до серьезных психических расстройств. Кстати, большинство каскадеров, альпинистов и прочих экстремалов — люди с подавленным инстинктом самосохранения. Впрочем, подверженные депрессиям и хроническому стрессу — тоже.

Половой инстинкт — он диктует нам свои законы сохранения человечества как вида: мужчина должен продолжить свой род в каждой женщине и оплодотворить как можно больше представительниц прекрасной половины; женщина обязана выбрать самого лучшего представителя противоположного пола. Если мы не будем сдерживать свои половые инстинкты — вряд ли будем счастливы в любви. А то и вовсе вымрем от всевозможных инфекций малого и большого секса.

Собственнический инстинкт — особенность поведения, которая порождает дикую ревность и разрушает около 20% семей. Нужно учиться им управлять? Несомненно, но в разумных пределах. Иногда страстное желание единолично обладать кем-то или чем-то конкретным творит настоящие чудеса и опять же заставляет самосовершенствоваться.

Иерархический инстинкт. Стремление стать самым главным, добиться авторитета и власти есть и у животных. Без вожака стая погибнет, но быть им может далеко не каждый. В человеческом обществе стремление к лидерству нередко проявляется в гипертрофированной форме. Если разобраться, это не что иное, как подсознательное желание получить те привилегии, которые есть у обезьяны-самца. Территориальный инстинкт — весьма полезен, особенно в условиях перенаселенных городов. Обозначить и свято беречь свое личное пространство — один из способов сохранить психическое здоровье. Ведь в основе лежит все тот же инстинкт выживания.

Инстинкт сосуществования — социальный, который по своему значению уже приравнивается к инстинкту выживания. Естественно, он оказывает влияние на все поведенческие реакции. Они закрепляются наследственно, и немалое влияние на этот процесс оказывают культурные традиции, конкретные условия жизни, другими словами, цивилизация, которая, кстати, далеко не всегда во благо.

Раньше ученые противопоставляли инстинкт сознанию и определяли его как некое импульсивное, необдуманное поведение. Потом инстинктами начали называть сложные безусловные рефлексы. Единодушия так и не достигли, а потому решили отказаться от научного термина «инстинкт», заменив его словосочетанием «инстинктивное поведение» — генетически фиксированное, наследственно закрепленное, врожденное поведение людей.

Из тьмы на свет перелетая

Цивилизация глушит инстинкты. Она заставляет нас забыть о природе — той, что не только вокруг, но и внутри нас. Когда ученые это поняли, они начали искать причины человеческих хворей в самих истоках и задались вопросом: зависит ли состояние нашего здоровья от того, каким образом мы приходим в этот мир? Оказалось, зависит.

В естественных условиях пуповина отсекается не сразу после рождения ребенка. Первое, что инстинктивно делает мать (если ей не мешают врачи), — прикладывает новорожденного к груди (причем к левой, где лучше слышно биение сердца), смотрит ему в глаза, ждет, пока он успокоится и возьмет грудь, и все происходит еще до выхода последа. Кажется, это предусмотрено самой природой: даже пуповина имеет длину 35-50 см, чтобы ее хватило.

Мы же свое инстинктивное поведение подменяем правилами роддомов, по которым ребенка сначала взвешивают, осматривают, пеленают и лишь потом дают матери. А ведь все это время он испытывает сильнейший стресс, в его организме бушует послеродовая гормональная буря. И если она затягивается, значительно повышается риск развития всевозможных аллергических заболеваний в будущем, ведь по одной из научных версий, аллергии — это фобии (страхи) иммунной системы.

Именно поэтому контакт с матерью — визуальный, слуховой и тактильный — должен быть восстановлен как можно скорее, еще до того, как будет перерезана пуповина. И глушить в себе этот инстинкт нельзя.

Так что, изменив систему родовспоможения, цивилизация сделала нас менее защищенными. Не говоря уже о том, что и материнский инстинкт просыпается именно в момент восстановления связи мать-ребенок, и чем раньше и естественнее это происходит, тем лучше для обоих. Мать быстрее и острее начинает ощущать потребности ребенка как свои собственные.

Удовлетворен и очень несчастен

Цивилизация, призванная обеспечить человечеству большую безопасность и комфорт, приводит к обратному, если инстинктивное поведение нарушается.

Чем объяснить, что в развитых странах, например в Швеции и Швейцарии, гораздо выше процент людей, решивших свести счеты с жизнью, в то время как в примитивном обществе мало кому приходит в голову лишить себя самого по сути дорогого? Почему инстинкт самосохранения молчит у самоубийц? Было высказано предположение, что дело не в самих инстинктах, а в их удовлетворении.

В благополучном обществе, где тебе практически ничто не угрожает, где знаешь, что получишь ночлег и кусок хлеба, даже если вдруг потеряешь работу, в условиях, когда легко удовлетворяются все базовые инстинкты, наступает время реализации иных потребностей, которые не относятся к инстинктивным. Но стремление к самореализации, духовные ценности не даются при рождении, они воспитываются в семье. Если их нет, на фоне отсутствия необходимости удовлетворять основные инстинкты, когда ты сыт и в безопасности, апатия и депрессия наступают очень быстро, теряется смысл дальнейшего существования.

С помощью этой теории легко объяснить и другие социальные явления. Кризис сорокалетних: в чем смысл моей жизни, кто я, что дальше? Подобные вопросы возникают чаще у состоявшихся в семье и социуме мужчин, когда, казалось бы, все есть, инстинкты могут спать спокойно, но другой голод, потребности иного уровня не дают человеку покоя.

В России общество здоровее психически и богаче духовно отчасти потому, что мы умеем адаптироваться к жизни. Пока опасности поджидают на каждом шагу, государство непредсказуемо ни экономически, ни политически, наши инстинкты задействованы, а не спят. И духовно расти в таких условиях, как ни странно, легче.

Из этого следует вывод: когда инстинкты молчат или спят, на первый план выходят заболевания урбанизированного и цивилизованного общества. Может, потому такой отклик в сердцах находит призыв «назад — к природе»? Не потому ли все больше людей стремятся «быть поближе к земле»? Не тем же самым продиктовано желание женщин рожать «натурально»?

Согласитесь: инстинкты — это здорово! Они нас спасают, заставляют самосовершенствоваться и развиваться. И вряд ли цивилизация их заглушит, ведь если вдруг это случится, то мы можем и погибнуть.

www.sunhome.ru

Инстинкт — Психология Дома Солнца

Я ограничу себя этим аспектом вопроса, потому что не считаю себя компетентным рассматривать проблему инстинкта в его биологическом аспекте. Но пытаясь дать психологическое определение инстинктивной деятельности, я обнаруживаю, что не могу всецело положиться на критерий Риверса — реакцию «все или ничего» — по следующим причинам: Риверс определяет эту реакцию как процесс, интенсивность которого не зависит от условий, его породивших.

Это — реакция, имеющая некую собственную интенсивность, при любых условиях независимую от вызвавшего ее раздражителя. Но если рассмотреть психологические процессы сознания, задавшись вопросом, а есть ли среди них такие, интенсивность которых абсолютно несоразмерна силе раздражителя, то окажется, что их великое множество у любого человека. Например, вызванные пустяками эмоции, впечатления, преувеличенные побуждения, далеко заходящие намерения и тому подобные явления. Отсюда вытекает, что эти процессы вряд ли можно классифицировать как инстинктивные, и потому нам следует поискать другой критерий.

Мы очень часто применяем слово «инстинкт» в обычной речи. Так, мы говорим об «инстинктивных действиях», имея в виду такое поведение, мотив и цель которого не осознаны полностью, и которое можно объяснить лишь скрытой внутренней необходимостью. Эту особенность уже отмечал английский писатель Томас Рейд «Под инстинктом я подразумеваю природный импульс к некоторым действиям, совершаемым без какой-либо цели, обдумывания или представления о том, что мы делаем'».

Таким образом, инстинктивное действие характеризуется бессознательностью стоящего за ним психологического мотива в противоположность строго сознательным процессам, отличающимся непрерывностью осознавания их мотивов. Инстинктивное действие представляется более или менее внезапным психологическим явлением — своего рода прерыванием непрерывности сознания. В этом отношении оно ощущается как внутренняя потребность, что фактически является определением инстинкта по Канту».

Следовательно, инстинктивную деятельность следует отнести к специфическим бессознательным процессам, доступным сознанию лишь через их результаты. Но если довольствоваться таким понятием инстинкта, то вскоре станет заметна его недостаточность: оно просто отделяет инстинкт от сознательных процессов, характеризуя его как процесс бессознательный. Если же, с другой стороны, рассматривать бессознательные процессы в целом, будет видно, что все их невозможно классифицировать как инстинктивные, хотя в обыденной речи между ними не проводится различия. Если вы вдруг увидите змею и сильно испугаетесь, вы вправе назвать это инстинктивным импульсом, потому что он не отличается от инстинктивной боязни змей у обезьян.

Наиболее характерными качествами инстинктивного действия являются, прежде всего, единообразие явления и регулярность его повторения. Как удачно отметил Ллойд Морган, биться об заклад в отношении инстинктивной реакции также не интересно, как и в отношении завтрашнего восхода солнца.

С другой стороны, может также случиться, что кого-то постоянно охватывает страх каждый раз, когда он видит совершенно безобидную курицу. И хотя механизм страха в этом случае является таким же неосознанным импульсом, как инстинкт, мы должны, тем не менее, провести различие между двумя этими процессами.

В первом случае страх перед змеей представляет собой общераспространенный целенаправленный процесс; второй же случай, если он вошел в привычку, представляет фобию, а не инстинкт, поскольку возникает изолированно и не является общей для всех особенностью. Существует множество других неосознанных побуждений такого рода: например, навязчивые мысли, музыка, неожиданные идеи и настроения, импульсивные эмоции, депрессии, состояния тревоги и т.д.

Такие явления бывают как у нормальных, так и у больных индивидов. Если они возникают только изолированно и не регулярно, то это не инстинктивные процессы, хотя их психологический механизм кажется соответствующим психологическому механизму инстинкта. Они могут быть описаны в терминах реакции «все или ничего», что можно легко наблюдать в патологических случаях. В психопатологии много таких случаев, где раздражитель вызывает некоторую стабильную и относительно не адекватную его силе реакцию, сравнимую с инстинктивной реакцией.

Все эти процессы следует отличать от инстинктивных. Инстинктивными могут быть названы только те бессознательные процессы, которые являются унаследованными и возникают единообразно и регулярно. В то же время им должен быть присущ признак вынужденной необходимости, рефлексивность такого рода, которая была отмечена Гербертом Спенсером. Такой процесс отличается от простого, сенсорно-моторного рефлекса лишь тем, что является более сложным.

Уильям Джеймс поэтому называет инстинктом, и не без основания, «простой возбуждающе-моторный импульс, вызванный предсуществованием некоторой рефлексной дуги в нервных центрах». Для инстинктов, как и для рефлексов, характерно единообразие и постоянство, а также неосознанность их мотиваций.

Вопрос о том, откуда возникают инстинкты и как они приобретаются, является исключительно сложным. Тот факт, что они всегда унаследованы, ничего не дает для объяснения их происхождения — он просто отодвигает проблему назад к нашим предкам. Широко распространена точка зрения, согласно которой инстинкты возникли в часто повторяющихся индивидуальных, а затем всеобщих волевых актах. Это объяснение правдоподобно постольку, поскольку мы можем ежедневно наблюдать, как определенные усердно заученные действия постепенно становятся автоматическими благодаря постоянной практике.

Но рассматривая замечательные инстинкты, обнаруживаемые в животном мире, мы будем вынуждены признать, что элемент заучивания иногда совершенно отсутствует. В некоторых случаях невозможно даже представить, как вообще может иметь место заучивание и тренировка. Возьмем в качестве примера невероятно утонченный инстинкт размножения у бабочки юкка (Pronuba yuccasell). Цветы растения юкка раскрываются только на одну ночь. Бабочка берет пыльцу из одного цветка и делает из нее маленький шарик, затем она садится на второй цветок, раскрывает его пестик, откладывает свои яйца между тычинками и затем вводит шарик в воронкообразное отверстие пестика. Эту сложную операцию бабочка проделывает всего один раз в своей жизни.

Такие случаи трудно объяснить при помощи гипотезы о заучивании и тренировке. Поэтому недавно были выдвинуты новые способы объяснения, основанные на философии Бергсона и делающие упор на факторе интуиции. Интуиция — это бессознательный процесс, результат которого представляет собой вторжение бессознательного содержимого — внезапной идеи или пред- 1 чувствия — в сознание».

Это напоминает процесс восприятия, но в отличие от сознательной деятельности органов чувств и от самоанализа, восприятие является неосознанным. Вот почему мы говорим об интуиции как об «инстинктивном» акте понимания. Она является процессом, аналогичным инстинкту, с той разницей, что инстинкт является целенаправленным импульсом для осуществления некоторого высокосложного действия, тогда как интуиция представляет собой бессознательное целенаправленное понимание крайне сложной ситуации.

Следовательно, в определенном смысле интуиция является противоположностью инстинкту, столь же удивительной, как он. Но нам никогда не следует забывать, что сложное или даже удивительное для нас является отнюдь не удивительным, а совершенно обычным для природы. Мы всегда склонны проецировать на вещи наши собственные трудности понимания, называя их сложными, тогда как в действительности они очень просты и не подозревают о наших интеллектуальных проблемах.

Обсуждение проблемы инстинкта было бы неполным вне связи с концепцией бессознательного, потому что именно инстинктивные процессы делают необходимой вспомогательную концепцию бессознательного. Я определяю бессознательное как совокупность всех психических явлений, не обладающих качеством сознания.

Это содержимое психики уместно было бы назвать «подпороговым», исходя из допущения, что каждый элемент этого содержимого должен обладать определенным энергетическим значением для того, чтобы вообще стать осознанным. Чем меньше значение элемента сознательного содержимого, тем легче оно исчезает под порогом сознания. Отсюда следует, что бессознательное является вместилищем всех утраченных воспоминаний и всех элементов содержимого психики, которые еще слишком слабы, чтобы стать осознанными.

Эти элементы являются продуктами бессознательной ассоциативной деятельности, которая также порождает сновидения. К ним следует добавить все более или менее намеренно подавленные мучительные мысли и чувства. Я называю сумму всех этих элементов «личностным бессознательным». Но кроме и сверх этого мы можем обнаружить среди бессознательных качеств такие, которые не приобретаются индивидуально, а наследуются, то есть инстинкты как импульсы к осуществлению необходимых действий без осознанной мотивации.

В этом, «более глубоком» слое мы также обнаружим априорные врожденные формы «интуиции», а именно архетипы’ восприятия и понимания, являющиеся априорными детерминантами всех психических процессов. Если инстинкты вынуждают человека вести характерный для людей образ жизни, то архетипы ограничивают возможные способы его восприятия и понимания специфически человеческими рамками.

Инстинкты и архетипы, вместе взятые, образуют «коллективное бессознательное». Я называю его «коллективным», потому что в отличие от личностного бессознательного оно состоит не из индивидуальных, более или менее уникальных, элементов, а из элементов универсальных и регулярно возникающих.

Инстинкт в своей основе является коллективным, то есть универсально и регулярно возникающим явлением, не имеющим ничего общего с индивидуальностью. В этом качестве архетипы сходны с инстинктами и являются, как и они, коллективным феноменом.

На мой взгляд, вопрос об инстинктах нельзя рассматривать с психологической точки зрения без привязки к архетипам, потому что по сути они определяют друг друга. Тем не менее, рассмотрение этой проблемы представляется исключительно трудным из-за чрезвычайного разнообразия мнений относительно роли инстинкта в человеческой психологии.

Так, Уильям Джеймс придерживается мнения, что человек переполнен инстинктами, тогда как другие исследователи сводят их к весьма малому числу процессов, едва отличимых от рефлексов, а именно: к некоторым движениям, характерным для младенца, особенным реакциям его конечностей, гортани, применению правой руки и образованию многосложных звуков. По-моему, это ограничение заходит слишком далеко, хотя оно и весьма характерно для человеческой психологии в целом.

Прежде всего, мы всегда должны помнить, что при рассмотрении человеческих инстинктов мы рассуждаем о самих себе и, следовательно, судим заведомо предвзято.

Нам гораздо удобнее наблюдать инстинкты у животных или дикарей, чем у самих себя. Это объясняется тем, что мы привыкли тщательно рассматривать свои собственные действия и находить им рациональное объяснение. Но это ни в коей мере не означает, что наши объяснения будут безукоризненными, на самом деле это весьма маловероятно.

Нет необходимости в сверхчеловеческом интеллекте, чтобы у, деть сквозь мелководье нашего рационализирована реальный мотив — инстинкт, стоящий за ним.

В результате этого искусственного рационализирования нам может показаться, что нами управляют не инстинкты, а сознательные мотивы. Естественно, я на намерен утверждать, что в результате тщательной тренировки человек не добился частичных успехов в превращении своих инстинктов в волевые действия.

Инстинкт был приручен, но базисные побуждения еще остаются инстинктивными. Несомненно, мы преуспели в заворачивании целого ряда инстинктов в обертку рациональных объяснений настолько, что можем и не признать первоначальный мотив под многочисленными покровами. При таком подходе кажется, будто у нас практически не осталось никаких инстинктов. Но если применить критерий Риверса о неадекватной реакции типа «все или ничего» к человеческому поведению, мы обнаружим множество случаев возникновения неадекватной реакции.

Преувеличение является в действительности универсальной человеческой особенностью, хотя каждый заботливо стремится объяснить свои реакции исходя из рациональных побуждений. Подобной аргументации всегда бывает в избытке, но факт преувеличения остается. Чем же объяснить, что человек делает или говорит, дает или берет не ровно столько, сколько необходимо, разумно или оправдано ситуацией, а зачастую намного больше или меньше? Как раз тем, что в нем запущен бессознательный процесс, идущий своим чередом без помощи разума и потому-то превышающий меру рациональной мотивации, то не доходящий до нее.

Это явление настолько единообразно и устойчиво, что мы можем считать его лишь инстинктивным, хотя никому в этой ситуации не понравится признать инстинктивность своего поведения. Поэтому я склонен считать, что человеческое поведение подвержено влиянию инстинкта в гораздо большей степени, чем обычно считается, и что нам свойственно слишком часто заблуждаться в этом отношении в результате опять-таки инстинктивного преувеличения нашего рационализма.

Инстинкты -это типичные виды действий, и как только мы сталкиваемся с единообразными и регулярно возникающими видами действия и реакции, мы имеем дело с инстинктом, независимо от того, связан он с сознательным мотивом или нет.

Если мы интересуемся, много или мало у человека инстинктов, можно также поднять еще не рассматривавшийся вопрос о том, много или мало у человека первоначальных форм или архетипов психической реакции. Здесь мы сталкиваемся с той же трудностью, о которой я уже упоминал: мы настолько привыкли оперировать общепринятыми и самоочевидными понятиями, что мы даже не осознаем, в какой степени они основаны на архетипических формах восприятия.

Подобно инстинктам, первообразы были еле различимы из-за чрезмерной дифференциации нашего мышления. Подобно тому, как некоторые биологические теории приписывают человеку небольшое число инстинктов, так и теория познания сводит архетипы к немногочисленным и логически ограниченным категориям понимания.

Платон, однако, отводит исключительно высокое значение архетипам как метафизическим идеям, «парадигмам» или моделям, тогда как реальные вещи у него являются лишь копиями этих идей-моделей.

Средневековая философия со времен Августина Блаженного, у которого я позаимствовал идею архетипа, вплоть до Мальбранша и Бэкона, продолжает придерживаться концепции Платона в этом отношении. Но у схоластиков мы встречаем мнение, что архетипы являются естественными образами, врезанными в человеческий разум и помогающими ему приходить к тому или иному суждению.

Так, Герберт Черберийский утверждает: «Природные инстинкты — это выражение тех способностей, которые заложены в каждом нормальном человеке и через которые общие понятия, касающиеся внутреннего соответствия вещей, такие как причина, средство и предназначение вещей, добро, зло, красота, удовольствие и т.д., приводятся в соответствие независимо от аргументирующего мышления».

Со времен Декарта и Мальбранша метафизическое значение «идеи» или архетипа постоянно ослабевало. Она превратилась в «мысль», внутреннее условие познания, как это четко сформулировал Спиноза: «Под «идеей» я понимаю духовное понятие, образуемое душой постольку, поскольку она является вещью мыслящей»‘». Наконец, Кант низвел архетипы до ограниченного числа категорий понимания. Шопенгауэр продолжил процесс упрощения, одновременно придав архетипам почти платоническое значение.

Даже в этом слишком беглом описании мы вновь видим работу того самого психологического процесса, который скрывает инстинкты под покровом рациональных мотиваций и преобразует архетипы в рациональные понятия. В таком обличье лишь с трудом можно распознать архетип.

И все-таки манера, в которой человек строит внутреннюю картину мира, является, несмотря на все различие деталей, такой же единообразной и регулярно повторяющейся, как его инстинктивные действия. Ранее мы были вынуждены постулировать понятие инстинкта, определяющего или регулирующего наши сознательные действия, точно так же мы должны прибегнуть теперь к понятию фактора, определяющего виды понимания, увязав это понятие с единообразием и регулярностью наших восприятий.

Именно этот фактор я называю архетипом или первообразом. Первообраз, вероятно, уместно определить как восприятие инстинктом самого себя или как автопортрет инстинкта, точно так же, как сознание — это внутреннее восприятие объективного жизненного процесса.

Как сознательное понимание придает нашим действиям форму и направление, так и бессознательное понимание через архетип определяет форму и направление инстинкта. Если мы называем инстинкт «утонченным», тогда «интуиция» (или другими словами, понимание через посредство архетипа), которая приводит архетип в действие, должна быть чем-то невероятно точным. Таким образом, бабочка юкка должна нести внутри себя, так сказать, образ ситуации, «приводящей в действие» ее инстинкт. Этот образ позволяет ей «распознавать» цветок юкки и его структуру.

Предложенный Риверсом критерий «все или ничего», помог нам обнаружить действие инстинкта повсюду в человеческой психологии, и не исключено, что понятие первообраза сыграет такую же роль по отношению к действиям интуитивного понимания. Интуитивную деятельность легче всего наблюдать у первобытных людей. Здесь мы постоянно сталкиваемся с определенными типическими образами и мотивами, лежащими в основе их мифологии. Эти образы являются аутохтонными и возникают со значительным постоянством; повсюду мы обнаруживаем идею волшебной силы или вещества, духов и их деяний, героев и богов, легенды о них.

В великих мировых религиях мы видим совершенство этих образов и в то же время нарастающее их обволакивание рациональными формами. Они появляются даже в точных науках в качестве основы некоторых незаменимых вспомогательных понятий, таких как энергия, эфир и атом. В философии Бергсон возрождает первообраз на примере своего понятия «duree creatrice», которое можно встретить так же у Прокла и, в его оригинальной форме, у Гераклита.

Аналитическая психология постоянно имеет дело с расстройствами сознательного понимания как у нормальных, так и у больных людей, вызванного наслаиванием архетипических образов. Неадекватные из-за вмешательства инстинктов действия вызываются интуитивными видами понимания, управляемыми архетипами, и ведут чаще всего к возникновению чрезмерно интенсивных и нередко искаженных впечатлений.

Архетипы являются типичными видами понимания, и где бы мы не встретились с единообразными и регулярно возникающими формами понимания, мы имеем дело с архетипом, независимо от того, узнаваем или нет его мифологический характер.

Коллективное бессознательное состоит из суммы инстинктов и их коррелятов — архетипов. Так же как и инстинктами, любой человек обладает и запасом архетипических образов. Наиболее впечатляющим доказательством этого является психопатология умственных расстройств, характеризующихся вторжением коллективного бессознательного. Так обстоит с шизофренией: здесь мы часто можем наблюдать явление архаических импульсов в сочетании с безошибочно узнаваемыми мифологическими образами.

С моей точки зрения, невозможно сказать, что первично — понимание ситуации или импульс к действию. Мне кажется, что они являются аспектами одного и того же жизненного процесса, который мы вынуждены рассматривать как два различных процесса только для удобства понимания.

www.sunhome.ru

Использование сексуального инстинкта — Психология человека

Сексуальный инстинкт обладает очень мощной энергией, которую можно пробуждать внутри людей и использовать ее в своих целях, как собственно говоря, можно использовать сексуальный инстинкт и для манипуляции другими людьми. Сексуальный инстинкт является у нас с вами нуждою в размножении, которая плавно перешла в потребность в удовольствии, в результате чего секс стал вроде бы как самостоятельным явлением в жизни человека, отдельным от его природного предназначения.

Некоторые психологи утверждают, что сексуальный инстинкт и инстинкт размножения — это две разные вещи, что якобы будь сексуальный инстинкт и инстинкт размножения одним и тем же, у человека было бы столько же детей, сколько раз он в своей жизни занимался сексом. Это чушь неимоверная, такая логика не выдерживает никакой критики, это все равно, что сказать, что потребность в еде и ее чрезмерное употребление, берут свое начало от двух совершенно разных природных позывов. Да, у нас было бы ровно столько детей, сколько раз мы занимаемся в жизни сексом, если бы мы занимались им без ума и ответственности.

Нет друзья, все на самом деле берет свое начало в плане секса из одного и того же природного позыва к воспроизводству себе подобных, а если еще правильнее сказать, то это позыв к поддержанию жизни как таковой, это в нас инстинкт “жизни” таким образом работает. Сексуальный инстинкт это своего рода программа, которая работает внутри нас практически постоянно, и согласно этой программе, мы, испытывая сексуальное возбуждение, также в свою очередь действуем по определенному алгоритму. Причем действуем мы настолько примитивно, насколько не хватает нам в нашей осознанности и самоконтроле. Ведь в нашей жизни тупо следовать позыву столь мощного инстинкта, коим является у нас сексуальный инстинкт, совершенно неразумно, это может быть чревато для нас крайне негативными последствиями.

Учитывая все вышесказанное, то бишь силу сексуального инстинкта и сильную зависимость от него человека, естественно можно для начала предположить, а затем уже и обратить внимание на то, что этот инстинкт в нашей жизни, очень активно используется для управления людьми. Манипуляции и косвенное воздействие на человека посредством сексуального инстинкта, это очень мощный инструмент в руках тех, кто знает о том, как им пользоваться, ведь далеко не многие думают своей головой, когда испытывают сексуальное влечение и сексуальное возбуждение. А если человек не думает своей головой, значит им можно управлять. Косвенно сексуальный инстинкт действует и на более или менее осознанных людей, которые прекрасно понимают, что с ними происходит, понимают причины и необходимость в испытываемом ими сексуальном возбуждении в тот или иной момент. Но если человек обладает достаточным самоконтролем, он не позволит себе реагировать на внешние раздражители бездумно, он будет действовать обдуманно, взвешивая все последствия своего поведения, которое не будет выходить за рамки разумного и не приведет к негативным для него последствиям.

Однако подобная рационализация всех своих мыслей и чувств, свойственна не многим, от того-то, и так выгодно сегодня использовать сексуальный инстинкт в своих целях, пробуждая в человеке с его помощью, абсолютно бесконтрольное, или лишь отчасти контролируемое им поведение. Если мы с вами взглянем на нашу сегодняшнюю жизнь, то мы увидим секс повсюду. Не в очевидной конечно его форме, хотя и это сегодня есть, ибо некоторые люди живут исключительно животными инстинктами, но все же, пока еще, секс чаще встречается в косвенных формах, в этаких намеках на сексуальность. Сексуальные образы мы наблюдаем в рекламе, политике, фильмах, в своеобразных ценностях и культуре, да практически во всех аспектах нашей жизни, требующих привлечения к себе внимания основной массы людей с целью пробудить в них интерес и затем уже неосознанное желание к тому или иному сексуальному образу. Вот она какая, наша сегодняшняя реальность.

Сознательное мышление, то есть мышление, которое мы в состоянии контролировать и принимать на его основе разумные решения, имеющие смысл и вполне объективные, как я уже сказал свойственно не многим. И та доля сознательности, которая в разной степени имеется у всех людей, притупляется сексуальным возбуждением, точно так же, как это происходит после принятия алкоголя. В большинстве случаев разумное мышление существенно притупляется, когда идет прямое воздействие на сексуальный инстинкт человека, когда секс мы видим вокруг себя везде и во всем, причем видим его как часть нашей культуры, как естественный образ жизни, при котором человек придает поистине огромное значение сексу во всех его проявлениях. В результате этого, мы уже реагируем на окружающие нас факторы совершенно бессознательно, то есть бесконтрольно. В итоге мы становимся управляемыми, и следовательно зависимыми, не столько даже от окружения, сколько от своих мыслей о сексе, коими понятное дело кто-то может и будет управлять.

Безусловно, все это можно осознавать и контролировать, но эта возможность есть не у немногих, надо быть, достаточно интеллектуально развитым человеком и иметь высокую степень осознанности, чтобы видеть подобные способы манипуляции тобой, что далеко не каждому дано, а вернее не каждый настолько развит в силу разных причин, чтобы не поддаваться манипуляциям, которые ни к чему хорошему как правило не приводят. В основной своей массе люди ведут достаточно примитивный образ жизни, в которой многое построено на стереотипах и общепринятой модели поведения, где человек в белом халате — это врач, а человек в военной форме, непременно военный. Понимаете о чем я говорю, человек часто судит о чем-либо или о ком-либо не по содержанию, а по форме. То бишь это примитивное мышление, которое основано на определенных закономерностях, когда есть внешний раздражитель, и есть внутреннее определение этому раздражителю.

Ни о каком интеллектуальном развитии и речи быть не может, когда не ищешь смысла в каждом своем действии и не понимаешь, что именно и почему с тобой происходит. При этом, можно читать какие угодно книги и в каком угодно количестве, это мало что даст, ведь без анализа получаемой извне информации и без ее полного понимания, все знания являются мусором в голове человека. Непонятые и непроанализированные знания, как невостребованный в доме хлам, который давно следовало бы выкинуть на помойку, чтобы он не занимал место, или как избыток еды в холодильнике, которая только место занимает и со временем тухнет. И все же, уровень образованности человека имеет существенное значение в его отношении к средствам манипуляции, которые могут быть использованы против него, и в том числе, могут быть направлены именно на его сексуальный инстинкт. Когда нет понимания сути происходящего с тобой, знания могут сработать как предохранитель от необдуманных действий, они как и жизненный опыт, просто поднимают в памяти схожую ситуацию и классифицируют ее по степени опасности, позволяя тем самым грамотно на ту или иную ситуацию реагировать.

Секс является необходимой потребностью каждого здорового человека, никакая вегетарианская этика не способна удержать и обуздать позывы природы человека, или вернее позывы природы к природе человека. И если бы не комплексы и не моральный подход к этому вопросу в нашем обществе, даже сложно было бы предположить, к чему бы привело развитие человека с бесконтрольным проявлением его сексуального инстинкта. Возможно, было бы именно так, что после каждого полового акта, на свет появлялся бы очередной ребенок, прокормить которого, не говоря уже о том, чтобы его воспитать должным образом, возможности у любителей бездумного секса, просто не было бы. Собственно, мы ведь с вами именно это и наблюдаем в той же Африке и ряде стран третьего мира, где есть такая закономерность в поведении человека, при которой получение удовольствия, сопряжено с последующей беременностью и рождением ребенка, позаботиться о котором родители просто не в состоянии, является естественным явлением.

Культура как сублимация сексуального инстинкта, то есть оборотная его сторона, формировалась не на пустом месте, понимание того, что запретный плод всегда сладок, позволяет одним людям, умело манипулировать другими, а другим, соответственно этой манипуляции поддаваться. Именно ограничения в сексуальной сфере жизни человека, вызывают у него повышенный интерес к сексу, что мы неоднократно можем наблюдать на примере людей, чья сексуальная жизнь очень бедна. В то время, как изобилие секса, несколько снижает интерес к нему, позволяя освободить ум от мыслей о сексе и занять его другими, более перспективными мыслями. В частности у людей живущих достаточно богатой сексуальной жизнью, даже с учетом бессознательного восприятия ими окружающей действительности, есть определенная степень безразличия к некоторым видам воздействия, на их сексуальный инстинкт. В то время, как сексуальная подавленность и недостаток секса в жизни человека, вкупе с непониманием того, как действует сексуальный инстинкт, наоборот делают секс более значимой ценностью в жизни некоторых людей.

К примеру, у подростков, в момент их полового созревания, в голове хозяйничают мысли преимущественно о сексе, и это делает молодых людей в определенной степени зависимыми от этих мыслей, предсказуемыми в своем поведении и как следствие, беззащитными от воздействия на них через сексуальный инстинкт. Главное, что вам следует понять дорогие друзья, в том, как манипулируют людьми посредством сексуального инстинкта, это понимание его важности в жизни тех, у кого секса или мало, или он слишком скудный и серый, без ярких всплесков эмоций. Помните фразу из известного фильма «Служили два товарища»: “ Вот если бы ты мне показал ковбасу, чи сало, або вареники со сметаною… а того добра я богато бачив… ”, вот это пример недостатка в чем-либо и как следствие интерес не к сексу, а к тому, в чем этот недостаток испытывается. Когда у вас что-то в дефиците, когда вы в чем-либо испытываете большую потребность, вас на это купить гораздо проще, нежели когда этого добра у вас в достатке.

Так с едой, так с сексом, так и с воздухом будет, если его станет мало. Нужда делает человека зависимым от того, в чем он нуждается, и когда идет воздействие на сексуальный инстинкт человека, прежде всего такому воздействию поддаются люди, у которых с сексом какие-то проблемы, причем это могут быть проблемы, как в настоящем, так и в прошлом. Представьте себе человека, который всю жизнь подавлял в себе сексуальный инстинкт, из-за определенной общественной морали или религиозного воспитания, когда есть просто то, чего делать нельзя, но при этом не объясняется, почему нельзя, и тем более не говорится о том, что же в таком случае делать, если хочется. Вот такой человек, с высокой степенью вероятности, слишком падок на секс, манипулировать им подобным образом можно очень эффективно.

Но надо заметить, что вовсе не обязательно, чтобы секса в жизни человека было мало, для того, чтобы манипулировать им с помощью сексуального инстинкта. Секса может быть много, так же как и еды, но в ряду отсутствия культуры секса и наличия чувства жадности у человека, как и в случае с едой, он может быть просто жадным до секса. И это в свою очередь, порождает определенную модель поведения в человеке, когда в отношении противоположного пола, у него или у нее, возникает только сексуальный интерес и не более того. Фактически все это упирается в бессознательное поведение, обе эти крайности, как с недостатком секса, так и с его избытком, должны пониматься человеком, в противном случае, он становится жертвой укоренившегося в его уме поведения, которое вызывается в нем либо самопроизвольным возбуждением, либо возбуждением вызванным позывами извне.

Таким образом, можно сделать вывод о том, что не только в обществе с ограничениями в плане секса, сексуальный инстинкт может так эффективно использоваться, и множество комплексов являющихся неотъемлемой частью жизни большинства людей, самым активным образом этому содействуют. Обилие секса, как одного из видов удовольствия, в бессознательной жизни людей, также может способствовать управлению этими людьми, посредством сексуального инстинкта, ибо жадность, как один из пороков, который делает человека зависимым, распространяется на все, в том числе и на секс. Надеюсь, вы понимаете суть этих обеих крайностей, будучи в которых, человек подвержен манипуляциям посредством чего угодно, как посредством секса, так и посредством любых других жизненных ценностей, тех же денег к примеру.

Ведь очень важно понимать, что у любой проблемы, всегда имеются два полюса, как две крайности, в которых может пребывать ум человека. К примеру, когда у человека денег мало, они представляют для него большую ценность, и человек готов на что угодно ради денег. Когда денег много, а человек при этом очень жадный, в ряду своей глупости, то для него его богатство сравни бедности, ибо ему все равно мало, сколько бы денег у него ни было, он чувствует себя так, будто их нет, и этот страх делает его зависимым от денег, за которые он как и нищий, готов практически на все. Как видите, в сути любой манипуляции, есть свои основы, это побуждающие к действию позывы, которые человеком или совсем неконтролируемы, или контролируемы лишь отчасти.

Сексуальная тематика эксплуатирующаяся, где только можно, указывает прежде всего на культурные ограничения в обществе, когда есть тот самый запретный плод, который толком не понятен, но желаем. Именно эффективностью использования сексуального инстинкта для управления людьми, мы можем измерить тот уровень бессознательности и закомплексованности, которые имеют место в нашей сегодняшней жизни. Потому что интерес людей к сексу сравни пружине, которая сначала сильно сжимается, когда секс подавляется в людях, а затем разжимается, как это произошло с сексуальной революцией, которая на самом деле происходит в жизни многих людей, это не общее явление, это прежде всего явление индивидуального характера. Двери открыты – бегите и хватайте этот секс сколько хотите, давитесь им до умопомрачения – вот суть разжатой пружины в голове подавленного и неосознанного человека, который от жадности пытается урвать все, не зная меры.

Все это я вам рассказываю для того, чтобы перед разъяснением основных методов использования сексуального инстинкта человека, вы имели представление о том, как и почему они будут работать, что и будет гарантией вашего успешного применения этих методов или гарантией защиты от них. Для понимания методов управления человеком посредством сексуального инстинкта, прежде всего, следует обратить внимание на такой термин как модальность, то есть на способы восприятия человеком информации. Это прежде всего происходит посредством его основных органов чувств, при помощи которых он воспринимает информацию и реагирует на нее определенным образом. Также существует описание этих ощущений, которое называется субмодальностью, то есть это своего рода ассоциации с восприятием какого-либо события. Таким образом, можно использовать такую технику как якорение, для фиксации определенного образа в голове человека и определение этого образа, как сексуального образа, который воздействует на сексуальный инстинкт. Это делается при помощи воздействия на сексуальный инстинкт с помощью определенных событий и образов увязанных с сексом.

Скажем, хотите вы заставить испытывать человека сексуальное влечение к вам, тогда вам следует выяснить у него, или нее, посредством прямых, или лучше посредством косвенных вопросов, какие предпочтения и интересы в плане секса у этого человека вызывают наибольшее возбуждение. И хотя конечно у каждого человека есть свои особые фантазии на этот счет, о которых он может умалчивать, ни для кого не являются секретом общепринятые понятия о сексуальности, которые мы все одинаково воспринимаем. То есть очевидно, что девушка одетая определенным образом, будет вызывать к себе сексуальное влечение со стороны противоположного пола, как собственно и ее поведение, а также манеры, запах и даже место в котором она будет находиться, будет способствовать ее сексуальности в глазах мужчин.

Все это может создать очень сильную тягу к ней, даже при условии, что внешне она будет не слишком привлекательна, но сопутствующие ее образу манеры, одежда, запах, обстановка, сделают свое дело и сексуальное влечение к ней появится у многих мужчин. Аналогично дела обстоят и с мужчинами, некоторые из которых умело, пользуются подобными приемами, соблазняя женщин соответствующей обстановкой, манерой поведения, демонстрируя им свою уверенность и высокий ранг. Женщина – это самка, если она бессознательна в своем восприятии этого мира, то она тянется к самцу по законам природы, то бишь к сильному и перспективному мужчине, который оказывает влияние на ее сексуальный инстинкт посредством бессознательного воздействия на него с помощью своего поведения.

В быту мы также с вами можем видеть, что реклама часто использует воздействие на сексуальный инстинкт самым активным образом, умело осуществляя фиксацию сексуального образа с рекламируемым товаром. И если вы будете достаточно внимательными ко всем деталям такой рекламы, которая вызывает у вас условный рефлекс, и вы ассоциируете ее с сексом, то собственно это и будет для вас хорошим уроком того, как можно использовать сексуальный инстинкт для манипуляции людьми, ибо все примеры у нас перед глазами, нужно лишь обращать на них внимание. Поэтому вполне естественно, что красивая девушка на фоне автомобиля в значительной степени увеличивает возможность его продажи, и такая ассоциация имеет место быть повсюду. Не зря ведь многие мужчины ошибочно полагают, что для того, чтобы обладать красивыми женщинами, нужны деньги и не малые, ведь именно с роскошью и богатством идет фиксация образа красивой женщины.

Отчасти это конечно на самом деле так, но как психолог могу вас заверить, что мужчина без копейки в кармане, может склонить к сексу самую красивую и знатную женщину, используя все тот же, сексуальный инстинкт. А деньги и власть, это приманка прежде всего для тех, кто готов этой власти подчиниться и за эти деньги продаться, не думаю, что такие люди, представляют большую ценность, кроме разве что их временного использования. Это и происходит с теми женщинами, которые ищут себе мужчину исключительно по этим показателям, и часто бывает так, что со временем они заменяются на более молодых и интересных женщин. Впрочем, для женщины это нормально, тянуться к сильному мужчине, другое дело, что она должна учитывать все последствия подобного влечения, беря в расчет и другие качества мужчин, а не только их статус, деньги и сексуальность.

В общем, видя и понимая, какие ассоциации у человека с сексом наиболее четко выражены, можно посредством воссоздания этих ассоциаций вызвать в нем сексуальное возбуждение, которое в свою очередь сделает человека достаточно управляемым. А дальше, уже все будет зависеть от ваших целей, которые потребуют от вас, нужного вам направления вашей манипуляции, чтобы этих целей достичь. У очень многих людей имеют место быть неестественные образы сексуальности, которые были заложены в их подсознание такими сильными источниками информации как реклама, фильмы, журналы, а также детские сексуальные фантазии, особенно эффективные для управления сексуальным инстинктом на фоне ограничений по теме секса. Секс является центром человеческих удовольствий, стимулировать который люди стремятся постоянно, ибо сексуальный инстинкт, постоянно дает о себе знать.

Как и проблема с обжорством и как следствие, проблема с лишним весом, секс порой является средством постоянного удовлетворения своих животных потребностей, достаточно примитивных потребностей в половом акте. Но вот связать секс с необходимостью размножаться, которую в нас заложила природа, многие не в состоянии, для них это чистое удовольствие, которое иногда в ряду бездумности людей приводит к появлению нежеланных детей, или к извращениям, то бишь, к отнюдь не самым благоприятным последствиям. А увязка секса с его истинным назначением нужна для того, чтобы мы давали себе отчет и несли ответственность за последствия получения нами удовольствия через секс, которое часто очень дорого обходится в плане последствий. Понимая это, мы можем понять и другое, что очень часто человек может испытывать чувство угнетенности и неудовлетворенности, если что-то, проходит мимо него, в том числе, если у него мало секса, его психическое состояние оставляет желать лучшего.

В таком случае, жизнь наблюдается человеком со стороны, если он созерцает явное наслаждение ею другими людьми, и это проявляется в особом сексуальном влечении к личностям достаточно раскрепощенным, которые ничего фактически не дают, но создают полноту жизни. Именно из-за ощущения этой неполноты, супруги часто изменяют друг другу, в то время как их любовь может быть очень сильной, и смысла в измене, как такового нет. Это я все к тому, что вы можете быть как раз тем недостающим звеном в сексуальной жизни человека, пройти мимо которого он просто не сможет. При этом совершенно неважно о ком идет речь, о мужчине или о женщине, это совершенно не имеет никакого значения, дефицит в ощущениях и в полноте жизни, могут испытывать все, в особенности если их убедить в том, что не следует быть столь ограниченным и отказываться от лишней возможности сделать себе приятное. Пробудите страсть в человеке и он ваш, это ведь так просто, дать человеку что-то, чего ему не хватает.

Людям хочется испытать все, они хотят как можно больше, постоянно стимулируя себя всем, чем только можно, при этом контроль над собой и полное осознание своих действий, является уделом единиц. Вообще у любого здорового человека, сексуальные части тела и сексуальный образ, вызовут естественный интерес, а этого уже достаточно, чтобы привлечь к себе внимание кого угодно. Причем как незавершенная сексуальная сцена или рассказ – это называется незавершенный гештальт в терапии, демонстрация сексуальности не должна быть слишком очевидной. Конечно, голое тело возбуждает, это несомненно так, но полная доступность никогда не заводит так сильно как частичная доступность, а в некоторых случаях, именно недоступность больше всего сводит людей с ума.

То есть чтобы поддерживать интерес к чему-либо, это необходимо ограничить и следовательно, демонстрация сексуальности тоже должна проходить правильно, она должна быть умеренной, все всегда показывать нельзя. Если например женщина одевает юбку чуть выше колена и при общении с мужчиной невзначай малость ее задирает, делая это так, что он начинает видеть немного больше, она обращается к его сексуальному инстинкту. Таким образом, у мужчины возникает подсознательное любопытство и он задается вопросом: “А что же там дальше, а насколько красивое тело у этой женщины”? Казалось бы, какие тут секреты, сегодня даже дети знают как выглядит обнаженное тело мужчины и женщины, а интерес между тем есть, и он не дает покоя человеку, его испытывающему, тем самым делая его зависимым от этого интереса.

Это любопытство и порождает в мужчине интерес к женщине-загадке, чего могло бы и не быть, в случае откровенной демонстрации женщиной своих прелестей. Такая демонстрация конечно тоже эффективна, но в ряде случаев недолговременна, так как человек, увидевший практически все, уже делает окончательный вывод для себя о сексуальности женщины, и интерес со временем у него к ней угасает, именно в плане сексуальности. Поэтому всегда надо контролировать в таких случаях чужой сексуальный инстинкт, если вы намерены использовать его для манипуляции человеком, или вы хотите понять, что именно предпринимается в вашу сторону, в ряду чего, вы испытываете неконтролируемое сексуальное влечение. Подобных тонкостей воздействия на человека много, создание сексуального образа дело тонкое, и при этом достаточно перспективное, это далеко не просто голые задницы, которые откровенно можно демонстрировать.

Сексуальное влечение у многих людей, часто вызывают персоны, которые вообще ничего такого, ярко выраженного в плане сексуальности не демонстрируют. Причем, я бы назвал подобный подход к этому занятию не созданием, а навязыванием сексуального образа, его внушением, что часто приводит к психическим отклонениям у людей, считающих например себя человеком неполноценным и испытывающим при этом дискомфорт. Это происходит потому, что кем-то созданный идеальный сексуальный образ женщины или мужчины, далек от естественности, и разумеется большинство людей очень далеки от такого образа, или как им кажется от совершенства.

Безусловно это делается не просто так, это тоже манипуляция на почве сексуального инстинкта и используется самым активным образом, не зря ведь люди так отчаянно рвутся себе что-нибудь увеличить, делая это порой совершенно необдуманно. Сексуальность человеку хорошо помогает в жизни, она является средством торга и главное средством привлечения к себе внимания, очень важного для нас действия со стороны других людей. При этом сексуальный инстинкт это, прежде всего потребность, а лишь затем образ, к которому эта потребность привязана. Человек может испытывать сексуальное влечение к кому угодно, и далеко не потому, что он увлечен конкретным человеком, а потому что у него есть потребность, которую ему необходимо удовлетворить.

Так что, если вы будете обращаться к сексуальному инстинкту человека, у которого в данный момент какие-нибудь проблемы с сексом, или вообще есть большая потребность в нем, ваши действия будут особенно эффективны, даже если они будут сопровождаться ошибками с вашей стороны, результата вы добьетесь. Это особенно следует учесть тем людям, которые не вписываются в общепринятые понятия о сексуальности, которые считают себя непривлекательными, и испытывают проблемы с противоположным полом. И хотя, как я говорил выше, сексуальный образ всегда можно навязать, тем не менее, использовать большую потребность человека в сексе, чтобы привлечь его внимание к себе, намного проще и быстрее, для большинства из нас. Здесь как говорится — хороша ложка к обеду, будьте в нужное время в нужном месте, и вы получите свое, независимо от того, какие у человека предпочтения в сексе и какие у него понятия о сексуальности если есть потребность, он будет стремиться ее удовлетворить.

А вообще дорогие друзья, сексуальный мужчина или сексуальная женщина, как собственно и красивая женщина – это нуменализация, то есть нечто такое, что каждый наделяет своим смыслом исходя из собственного собирательного образа о красоте, сексуальности и жизни в целом. Один человек, к примеру мужчина, может испытывать сексуальное влечение предпочтительно к пышным формам женщины, другой к худым, для одного важно откровенное демонстрирование сексуальности, а для другого очевидное не так привлекательно, как скрытое и таинственное и так далее, на вкус и на цвет товарища нет. Поэтому чтобы использовать сексуальный инстинкт человека в своих целях, используется система подвязки его потребности в сексе с тем образом, который вроде как полностью удовлетворяет эту потребность в его понимании.

Отсюда мы и видим невротические реакции развивающиеся у людей из-за несоответствия их образа и действительности в которой они живут, которая на самом деле является искусственной. К примеру, есть образ привлекательной женщины с большими грудями, узкой талией и пышными бедрами, в то время как далеко не каждая женщина отвечает этим стандартам, потому, что и не должна им отвечать по задумке природы. А ведь с точки зрения манипуляции, это идеальная возможность воздействовать на женщин, например с помощью рекламы, которая может предлагать какую-нибудь методику или товар, который приблизит женщину к тому самому неестественному сексуальному образу, благодаря которому, жизнь ее существенно изменится в лучшую сторону. А когда этого не происходит, даже если внешние результаты женщиной были достигнуты, и она стала более сексуальной, у нее возникает внутренний конфликт, часто ведущий к депрессивному состоянию.

Так что я еще раз обращаю ваше внимание, дорогие друзья, на первичность потребности в сексе, и на второстепенность сексуального образа, который отнюдь не всегда в жизни уместен. Вовсе не обязательно стремиться к общепризнанному идеалу, чтобы вызвать к себе сексуальное влечение, можно и нужно создавать свой собственный идеал, для чего конечно нужна высокая уверенность в себе. Сделать себя сексуальной личностью можно с помощью подчеркивания своих достоинств и умелого сокрытия своих недостатков, которые есть у всех на самом деле, и которые должны быть у всех, ибо человек не совершенен по своей природе. И конечно же, вы должны быть уверенными в своей сексуальности, ведь людям можно навязать любой сексуальный образ, или воспользоваться их представлениями о таковом и использовать сексуальный инстинкт любого человека в своих целях.

Помните, что секс как вода, он нужен здоровым людям всегда, и неважно кто окажется рядом с человеком, испытывающим жажду, с кружкой холодной воды, ведь главное удовлетворить потребность матушки природы, и не важно, каким образом. К теме наших с вами инстинктов я еще буду не раз возвращаться, в том числе и к теме сексуального инстинкта, ведь все что управляет нашим подсознанием, особенно эффективно в использовании для достижения нужных нам целей. Другое дело, что ценности в жизни не начинаются и не заканчиваются на сексе, хотя он и является очень существенной частью в жизни каждого из нас.

По мере развития в человеке умственных способностей и повышения в нем уровня осознанности, повлиять на его сексуальный инстинкт таким образом, чтобы начать манипулировать этим человеком с его помощью, становится сложнее. Помните об этом, ибо люди не любят, когда ими пытаются манипулировать, особенно этого не любят умные люди.

psichel.ru

Основные инстинкты человека — Психология человека

Человеком движут три основных его инстинкта, это сексуальный инстинкт, инстинкт власти и инстинкт самосохранения. Используя эти инстинкты, можно подчинить себе волю человека и манипулировать им. А также можно с их помощью стимулировать себя на достижение больших целей. Психологи считают самым слабым инстинктом, инстинкт самосохранения, но я пришел к иному выводу, и ставлю его превыше остальных, считая его основным. Я считаю, что как сексуальный инстинкт, так и инстинкт власти, имеют основу в инстинкте самосохранения, который отвечает как за собственное воспроизводство, так и за максимальную безопасность. Посудите сами, для чего еще человеку нужна власть, как не для большей безопасности, а сексуальный инстинкт, есть не что иное, как необходимость продолжения своего рода, что также можно считать самосохранением. Все манипуляции с человеческим сознанием, и главное подсознанием, замешаны на манипуляции его инстинктами.

Вообще если говорить о сознательной частичке человека, то более чем у девяноста процентов людей, она, эта частичка сознания, частичка разума, напрочь, к сожалению, атрофирована. Все дело в том, что в нашем обществе не принято эту частичку развивать, вот память тренировать, это да, это мы умеем, этому нас учат, а вот развивать сознание, у нас не принято. Поэтому эффективность обращения к подсознанию такого вот, бессознательного человека, в котором преобладают лишь его инстинкты и так сказать, фоновые мысли, а не здравый смысл, это гораздо более эффективный способ подчинить его своей воле. Но почему психологи ставят инстинкт самосохранения ниже инстинкта власти и сексуального инстинкта? При стандартном воспитании человека, сексуальный инстинкт и инстинкт власти подавляются, понятное дело по каким причинам.

Именно эти инстинкты дают человеку основное преимущество в жизни, давая ему мощный импульс к достижению высоких результатов. А вот инстинкт самосохранения, в чистом виде, в основном держится на страхе, и человек находится в подчинении из-за своего страха. Но как я уже сказал, я потому и считаю инстинкт самосохранения выше остальных, что его полная структура, это как раз и инстинкт власти и сексуальный инстинкт вместе взятые. И страх связанный с инстинктом утраты власти, равно как и инстинктом сексуальным, намного выше, что можно объяснить большим риском жизни из-за власти или секса.

Для меня это очевидные факты, ведь инстинкт самосохранения нередко притупляется двумя другими основными инстинктами, и это их недостаток, ведь жизнь для человека – это самое главное, без нее у него ничего не будет. Но по большей части, хорошо развитый инстинкт власти и сексуальный инстинкт, безусловно, дают человеку больше безопасности, чем инстинкт самосохранения, основанный на слабом страхе. Я называю его слабым страхом, так как все инстинкты являются страхом, а страх как известно дает бешеную силу, если это сильный страх.

Вот почему инстинкт самосохранения я считаю основным, потому что в полной мере он собирает в себе все страхи, связанные с жизнью человека, и заставляет его действовать, заставляет добиваться высоких результатов. Из всего сказанного можно сделать вполне логичный вывод, манипуляции подвержен любой человек, и страх свойственен каждому, он только распределяется в разных пропорциях для разных людей.

А вот если человек мыслит сознательно, то любой его страх теряет силу, ибо когда ты знаешь причину страха, тебе не составляет особого труда его устранить. Трусы боятся погибнуть, движимые неполноценным инстинктом самосохранения, они быстрее всех и погибают. Жаждущие власти, нередко забывают про самосохранение и здравый смысл, что также приводит к трагичным последствиям. Ну а уж сколько люди совершают глупостей из-за противоположного пола, перечислять полагаю не имеет смысла. И все это страх за себя, причем страх неосознанный.

Инстинкт – это как автопилот, когда вы сами себя не контролируете, инстинкт движет вами, это происходит примитивно, грубо, достаточно просто, но и часто очень даже эффективно. А все потому, что только человек, осознающий все свои действия и желания, может противостоять манипуляции, манипулировать сам, и соответственно более изящно и эффективно добиваться результатов. Но таких мало, потому изучение и применение подсознательных манипуляций человеком с целью побудить его к чему-либо, посредством его инстинктов — это самый действенный метод воздействия на людей.

psichel.ru

Психология развития — инстинкт

Инстинкт

инстинкт

(instinct). Поведение, свойственное всем нормальным представителям некоторого вида, единообразно происходящее в одних и тех же условиях.

См. в других словарях

1.

  (от лат. instinctus – побуждение) – совокупность врожденных компонентов поведения и психики животных и человека. B понятие «И.» в разное время вкладывалось различное содержание; в одних случаях И. противопоставлялся сознанию, а применительно к человеку термин «И.» служил для обозначения страстей, импульсивного, необдуманного поведения, животного начала в человеческой психике и т. д.; в др. случаях И. назывались сложные безусловные рефлексы, нервные механизмы для координации жизненно необходимых движений и т. п. Столь расплывчатая трактовка побудила большинство современных исследователей отказаться от употребления понятия «И». в качестве научного термина, сохранив, однако, термин «инстинктивное» как синоним понятий: «генетически фиксированное», «наследственно закрепленное», «врожденное» поведение, действие и т. п. И. играют весьма важную роль в регуляции поведения человека вообще и конфликтного поведения в особенности. В конфликтах роль И. в детерминации поведения людей значительно усиливается по сравнению с обычными ситуациями. Стресс, обычно сопровождающий конфликты, в первую очередь воздействует на высшие…

Словарь конфликтолога

2.

  — врожденная форма поведения, способность совершать целесообразные действия в ответ на определенный стимул. …

Теория и практика детского психоанализа

3.

  (лат. instinctus побуждение). Врожденные формы поведения и психики, характеризующиеся видовой общностью. По И.П. Павлову, И. сложные безусловные рефлексы, обеспечивающие осуществление жизненно важных для организма физиологических функций, необходимых для выживания вида и продления рода. Раздражителями, пускающими в ход инстинктивные реакции, являются простые физические и химические признаки значимых для организма животных, растений, объектов неживой природы их форма, величина, цвет, запах, вкус, окраска и т.д. В психоанализе [Freud S., 1920] И. половому и И. смерти придается важное значение в психической жизни человека: И. половой проявляется в постоянном движении к возрождению, И. смерти в стремлении живого существа к смерти. Даже некоторые последователи S. Freud [Jones E., 1957] писали о невозможности выведения И. смерти из каких-либо биологических наблюдений. И. смерти нельзя смешивать с И. агрессии, разрушения, поскольку первый направлен субъектом на самого себя, последний же проявляется желанием убивать других [Rycroft Ch., 1979]. S. Freud, утверждая подчиненность поведения примитивным неосознаваемым влечениям и якобы присущему человеку И….

Толковый словарь психиатрических терминов

4.

  врожденный вид поведения, Передающийся по наследству или возникающий в результате естественного созревания организма. Инстинктивное поведение осуществляется по определенной, достаточно жесткой программе и мало изменяется под влиянием приобретаемого жизненного опыта. …

Словарь по конфликтологии

5.

  [от лат. instinctus побуждение, наитие] врожденная способность животных организмов к совершению приспособительных, имеющих жизненное значение актов поведения, характеризующихся постоянством ответных реакций на действие определенных раздражителей …

Психомоторика: словарь-справочник

6.

  (лат. instinctus побуждение; наитие) 1. врождённые реакции данного биологического вида; 2. предрасположенность реагировать определённым образом, свойственная данному виду; 3. сложный набор последовательных действий, совершаемых в ответ на стимулы определённого рода насекомыми, птицами, рыбами или, по словам К.Лоренца, «поведение, которое в значительной степени определяется нервными механизмами, включёнными в филогенез вида»; 4. в психоанализе мотивационная сила, побуждения к действиям, вытекающие из инстинктов жизни и смерти. Как предполагалось, инстинкты не определяют специфические поведенческие проявления, основной акцент сам З.Фрейд делал скорее на том, что именно является инстинктивным, чем на самих инстинктах. Согласно классической теории, инстинкт имеет: а) биологический источник; б) запас энергии этого источника; в) цель, то есть инстинкт осуществляет специфические для него действия, ведущие к его удовлетворению и к разрядке заключённой в нём энергии и г) объект, в отношении которого цель может быть достигнута. Неудача в нахождении объекта и способа достижения инстинктной цели влечёт фрустрацию инстинкта и к…

Большая энциклопедия по психиатрии

7.

  Когда я говорю об инстинкте, то я разумею при этом то самое, что обычно понимают под этим словом, а именно понуждение, влечение (Trieb) к определенной деятельности. Такая компульсивная устремленность может возникать от какого-нибудь внешнего или внутреннего раздражения, которое психически разряжает механизм влечения-инстинкта, или же от каких-нибудь органических оснований, лежащих вне сферы психических каузальных отношений. Характер инстинкта присущ каждому психическому явлению, причинно происходящему не от волевого намерения, а от динамического понуждения, независимо от того, что это понуждение проистекает непосредственно из органических и, следовательно, внепсихических источников или же существенно обусловлено энергиями, которые только разряжаются волевым намерением, в последнем случае с тем ограничением, что созданный результат превышает действие, намеченное волевым намерением. Под понятие инстинкта подпадают, по моему мнению, все те психические процессы, энергией которых сознание не располагает. При таком понимании аффекты (см.) принадлежат настолько же к процессам влечения-инстинкта, насколько и к…

К.Юнг. Словарь терминов

Вопрос-ответ:

Похожие слова

Ссылка для сайта или блога:

Ссылка для форума (bb-код):

www.xn--80aacc4bir7b.xn--p1ai