Практика семейной расстановки. Системные решения по Берту Хеллингеру
Эта книга представляет системную работу с семьями по Берту Хеллингеру почти в энциклопедической широте. Здесь и философская основа подхода, и его техническая сторона, и соотношение с другими психотерапевтическими методами, и практическое использование в самых разных сферах и с разными категориями клиентов. С ее страниц звучат голоса как самого создателя метода, так и его учеников и последователей, которые уже и сами обрели известность и теперь обучают и широко используют семейные расстановки в клинической практике и медицине, социальной работе и педагогике, в оргконсультировании и даже при создании литературных произведений (в частности, сценариев).
Она дает объемное представление о системных семейных расстановках по Берту Хеллингеру и может быть полезна как для обучения начинающих, так и для совершенствования уже опытных психотерапевтов и консультантов. А кроме того, это просто интересное чтение и увлекательное путешествие в мир семьи и человеческих чувств.
Содержание:
Предисловие научного редактора 1
Предисловие 2
Психотерапия и религия — Берт Хеллингер 3
ОБ ОСНОВАХ СЕМЕЙНОЙ РАССТАНОВКИ 5
Познание через отказ. — Феноменологический путь познания в психотерапии на примере семейной расстановки. — Берт Хеллингер 5
Место системно-ориентированной психотерапии Берта Хеллингера в спектре краткосрочных методов терапии. — Эфа Маделунг 11
Заметки о философских основах и методических предпосылках системной работы методом расстановки. — Маттиас Варга фон Кибед 13
Морфическое поле социальных систем. — Руперт Шелдрейк 15
О КОНТЕКСТАХ И ПРОЦЕССЕ СЕМЕЙНОЙ РАССТАНОВКИ 18
Слушать тихий язык души. — Хантер Бомон 18
Как создать хорошие условия для семейной расстановки в группах? — Петер Крайц 19
Практическая работа методом семейной расстановки. — Что делать, если я не знаю, что делать дальше? — Бертольд Ульзамер 20
О технике семейной расстановки. — Якоб Роберт Шнайдер 22
ОСОБЫЕ ТЕМЫ В СЕМЕЙНОЙ РАССТАНОВКЕ 30
«Откуда только у меня это?» — Ритуал возврата в индивидуальной терапии. — Зигфрид Эссен 30
Доступ через телесный уровень как помощь в семейной расстановке. — Барбара и Ханс Эберхард Эбершпрехер 32
Сказки как указание на жизненный сценарий, идентификации и другие перенятые чувства. — Бригитте Гросс 33
ПРИМЕНЕНИЕ МЕТОДА СЕМЕЙНОЙ РАССТАНОВКИ В РАЗЛИЧНЫХ СЕТТИНГАХ СИСТЕМНО-ОРИЕНТИРОВАННАЯ РАБОТА В ИНДИВИДУАЛЬНОЙ ТЕРАПИИ 35
Семейная расстановка с помощью фигур в индивидуальной терапии. — Якоб Шнайдер 35
Системные интервенции в воображении. — Урсула Франке 37
Нужна ли дополнительная работа после семейной расстановки? — Хайди Байтингер 38
СЕМЕЙНАЯ РАССТАНОВКА И ТЕРАПЕВТИЧЕСКАЯ РАБОТА С ПАРАМИ 39
Семейная расстановка в рамках групповой терапевтической работы с парами. — Маргарете Кохаус-Йеллоушек и Ханс Йеллоушек 39
Как удается любовь. — Работа Берта Хеллингера с парами в кругу. — Йоханнес Нойхаузер 41
От пары к семье: когда должен родиться ребенок. — Системная работа и семейные расстановки с «беременными парами». — Марианне Франке-Грикш 44
СЕМЕЙНАЯ РАССТАНОВКА С ОСОБЫМИ ГРУППАМИ КЛИЕНТОВ ПРИ ОПРЕДЕЛЕННЫХ СИМПТОМАХ. — СЕМЕЙНАЯ РАССТАНОВКА И РАБОТА С ДЕТЬМИ И ПОДРОСТКАМИ 46
Семейная расстановка в детской психиатрии: обогащение терапевтической работы. — Томас фон Штош 46
СЕМЕЙНАЯ РАССТАНОВКА С ПСИХОСОМАТИЧЕСКИМИ И СОМАТИЧЕСКИМИ БОЛЬНЫМИ 48
Опыт семейной расстановки в психосоматической реабилитационной клинике. — Дагмар Ингверзен и Фридрих Ингверзен 48
Опыт использования концепций Берта Хеллингера во врачебной практике с онкологической специализацией. — Фреда Айдманн 50
Расстановки при симптоматике страхов и панических атаках. — Кристине Эссен 52
СЕМЕЙНАЯ РАССТАНОВКА С ПРИЕМНЫМИ И ОПЕКУНСКИМИ СЕМЬЯМИ 53
Проблемы идентичности выросших приемных детей: поиск корней. — Анна Ли Шолыд 53
Как наша семья превращается в опекунскую? Семейная расстановка претендентами на опекунство. — Ахим Ковальчик 57
ПЕРЕНОС РАБОТЫ МЕТОДОМ РАССТАНОВКИ НА ДРУГИЕ СИСТЕМЫ 59
Супервизия с помощью расстановок. — Якоб Р. Шнайдер 59
На помощь! Что такое помощь? — О применении системной работы с расстановками в супервизиях и консультировании комплексных систем (помощников). — Кристине Эссен и Гуни-Лейла Бакса 61
От семейной расстановки к системной структурной расстановке. — Инза Шпаррер и Маттиас Варга фон Кибед 66
Организационные расстановки. — Гунтхард Вебер 68
УЧИТЬСЯ И УЧИТЬ СЕМЕЙНОЙ РАССТАНОВКЕ 71
«Прежде чем откроются глаза, может пройти вся жизнь, но чтобы увидеть, достаточно вспышки». — Ангелика Глёкнер 72
Изучение неизучаемого. — Опыт проведения программы по обучению расстановке Гуни-Лейла Бакса 72
Пир-группа как рынок возможностей. — Учиться, учить и обмениваться опытом. — Михаэль Кнорр 74
ОСОБОЕ 75
Поклон и внутреннее выпрямление. — Джила Роджерс 75
Системное мышление и системная работа в школе. — Марианне Франке-Грикш 75
Системный креативный тренинг: тетралеммные расстановки и работа методом расстановки с авторами сценариев. — Маттиас Варга фон Кибед 76
Как поступать в некоторых сложных ситуациях во время семейной расстановки. — Гунтхард Вебер и Отто Бринк 78
Интервью с Бертом Хеллингером. — «Я — ведомый» 80
ЛИТЕРАТУРА 82
Гунтхард Вебер
Практика семейной расстановки
Системные решения по Берту Хеллингеру
Gunthard Weber (Hrsg.) PRAXIS DES FAMIUEN-STELLENS
Beitrage zu systemischen Losungen nach Bert Hellinger
Carl-Auer-Systeme 2000
Составитель Гунтхард Вебер
Международный институт консультирования и системных решений
Высшая школа психологии
Москва 2004
Перевод с немецкого: Ирина Белякова Научный редактор: к.п.н. Михаил Бурняшев
Все права защищены.
Любая перепечатка издания является нарушением авторских прав и преследуется по закону.
Опубликовано по соглашению с автором.
ISBN 5-94405-010-1
© G. Weber, 2003
© Международный институт консультирования и системных решений, 2004
Предисловие научного редактора
В конце апреля — начале мая 2003 года в Вюрцбурге проходил грандиозный международный конгресс, посвященный системно-феноменологическому подходу Берта Хеллингера и методу семейной расстановки. Мне посчастливилось побывать на нем и представлять там Россию. Это событие можно назвать знаковым как психологов и психотерапевтов, так и для простых людей. На конгрессе присутствовало более 2500 человек из разных стран мира. Вместе с Б. Хеллингером более 200 ведущих рассказывали о результатах своей работы и демонстрировали на воркшопах возможности применения метода в самых разных областях. Невозможно передать атмосферу этого события, но прикоснуться к опыту и знаниям корифеев и получить информацию о современном состоянии дел в этой области поможет настоящая книга.
Она обобщает и систематизирует опыт лучших специалистов в области семейной расстановки и системно-феноменологической работы. Это первое издание на русском языке, в котором метод освещен так широко, подробно и разносторонне. Ее составитель Гунтхард Вебер сумел собрать все самое лучшее, что сегодня есть в этой области. Здесь опубликованы статьи самого Б. Хеллингера и многих его учеников, которые сначала обучались у мастера, а теперь работают самостоятельно и сами стали мастерами.
Метод семейной расстановки пока еще очень молод. Широкую известность он получил после того, как Г. Вебер в 1993 году опубликовал на немецком языке книгу «Кризисы любви». С тех пор прошло чуть больше десяти лет, книга неоднократно переиздавалась и была переведена на многие языки. А метод семейной расстановки с необыкновенной быстротой распространился по миру и завоевал широкое признание. Причем не только у психологов и психотерапевтов, но и у специалистов, работающих в других областях, с другими видами систем. И конечно, у «пользователей» — людей, которые с помощью семейной расстановки сумели решить свои проблемы.
dom-knig.com
Практика семейной расстановки. Системные решения по Берту Хеллингеру (2 стр.)
Заслуга Г. Вебера, который является ведущим представителем Гей-дельбергской школы, состоит еще и в том, что он в свое время познакомил с методом Б. Хеллингера широкий круг системных терапевтов. А теперь уже и они развивают этот метод. Многие их них приезжали в Россию в рамках двухгодичной программы подготовки специалистов по семейной расстановке, организованной мной совместно с Институтом системных решений Г. Вебера.
Я считаю очень важным, чтобы профессионалы, помогающие людям, могли обучиться этому методу «из первых рук» и квалифицированно применять его. К сожалению, сегодня все больше появляется «учеников Хеллингера», которые начинают работать с людьми, ограничившись просмотром пары видеозаписей Б. Хеллингера, прочитав его книгу или побывав на его демонстрационном семинаре. Такая практика часто приводит к плачевным результатам.
Путь к выздоровлению или улучшению межличностных взаимоотношений часто проходит не только через приятные, но и через тяжелые переживания, и подразумевает принятие самых разных областей человеческого опыта, втом числе и негативных. Поэтому так важно, чтобы сам психотерапевт умел обращаться с этими областями, был с ними в хорошем контакте. Для этого необходим собственный опыт, а также принятие и проработка области собственных личных травм и системно-родовых переплетений. Ведь резонансы чувств, возникающие во время семейной расстановки, действуют на всех участников, в том числе и на ведущего, и если у него есть собственные страхи, например, страх смерти, то вряд ли он сможет помочь клиенту принять смерть отца.
Поэтому, прежде чем делать расстановку своей семьи, следует поинтересоваться , где и у кого обучался ведущий*, какой опыт работы и в каких областях у него есть, делал ли он свои личные расстановки, где и у кого. Кроме того, имеет смысл внимательно прислушаться к отзывам других людей о работе этого специалиста.
Обучение специалистов для работы с расстановкой проходит в первую очередь через личный опыт. Ведь сколько бы вы ни рассказывали собеседнику, какой удивительный аромат у лилии, он не поймет этого, пока сам не понюхает цветок. Точно так же обучиться многообразию человеческих чувств и телесных ощущений и понять их значение можно только непосредственно, участвуя в силовом поле семейной расстановки.
Разумеется, книга не заменит личного опыта. Но она сможет хотя бы отчасти удовлетворить несомненный интерес к семейной расстановке, рассказать о ее возможностях, развеять определенные мифы и показать границы этого метода. И я надеюсь, что эта книга поможет вам лучше ориентироваться в мире человеческих чувств и человеческой души.
Михаил Бурняшев,
кандидат психологических наук, системный терапевт
На официальном сайте Б. Хеллингера www.hellinger.com вы можете познакомиться со списком специалистов ведущих расстановки и признанных самим автором метода.
Предисловие
Если бы в 1993 году, когда вышла в свет книга «Zweierlei Gliick» [
Поэтому более чем понятно удивление, с которым относятся к такому бурному развитию метода многие из тех, кто не ощутил всей очевидности и мощи этого подхода, находясь в силовом поле семинара — в расстановке ли собственной семьи, будучи заместителем или участвуя в семинаре как наблюдатель.
И пусть любое объяснение — это всего лишь объяснение, зачастую больше говорящее о том, кто пытается что-то понять, чем о том, что он хочет понять, столь большой интерес к этому подходу не может не наводить на размышления о том, почему именно сейчас эти взгляды и методы получают такой резонанс.
Я готов согласиться с теми, кто считает, что своей притягательной силой этот подход отчасти обязан тому контексту, в котором происходит его развитие. В постмодернистском обществе, которое практически не дает человеку ориентиров, где нарастают индивидуалистические тенденции, при отсутствии четких представлений и господствующем разнообразии, что часто воспринимается как полная свобода выбора, каждый должен сам найти собственный путь и смысл. Поэтому подход, выявляющий порядки и дающий таким образом ориентацию, позитивно оценивающий связующую любовь и принадлежность, может служить своего рода отправной точкой.
Если проследить развитие семейной терапии в странах немецкого языка, то здесь, как и в обществе, всегда можно обнаружить противоположно направленные движения, которые ведут сначала к поляризации, а затем интегрируются или сменяются встречными течениями. Импульс, данный школой Пало Альто, стратегической и структурной моделями, и особенно влияние миланской модели и новой Гейдельбергской школы привели к тому, что в течение последних двадцати лет основным фокусом терапии стали повторяющиеся модели отношений и их изменение. Две последние школы и гипнотерапия по Милтону Эриксону добавили к нему пробное разыгрывание возможных вариантов развития. Те же подходы, для которых основной предмет терапии составляют трансгенерационные динамики и их изменение, отошли на задний план.
Берт Хеллингер соединяет их снова. Благодаря его открытиям в сфере роковых и зачастую неосознанных семейных переплетений эта область получает иное освещение. Так, новые, невиданные доселе горизонты расширили перспективы «невидимых связей» (invisible loyalties) [Под невидимыми связями (или невидимыми лояльностями) подразумевается конфликт лояльности, возникающий у человека при попытке выполнить два или большее количество трудносовместимых посланий-наказов, идущих от значимых предков. — Прим. науч. ред.], динамики «давать и брать» Ивана Бузормени-Надя и концепцию делегирования Хельма Штирлина [Делегирование (от лат. delegare) имеет два значения: посылать и доверять миссию. Под концепцией делегирования подразумевается передача родителями ребенку все больших полномочий, соответствующих его возрасту. — Прим. науч. ред.].
Разработав «сжатую» форму семейных расстановок, Хеллингер открыл для терапии новые возможности. Первый образ расстановки показывает неверно направленную любовь, переплетения и блокады. Затем свое освобождающее действие начинают образы-решения и «разрешающие» фразы, которые ориентируют на будущее. Происходящие во время расстановки процессы позволяют иначе увидеть и заново оценить прошлое семьи и то влияние, которое оно оказывает. В расстановке прошлое соединяется с настоящим и будущим, имея одну цель — решение. Именно эта нацеленность на решение, экономные интервенции (сам Хеллингер не хотел бы, чтобы они понимались как интервенции), стремление с помощью семейной расстановки стимулировать новое развитие и контакт с клиентами, ограниченный всего несколькими днями, — все это свидетельствует о том, что подход Берта Хеллингера, как и большинство системных моделей терапии, полностью вписывается в спектр краткосрочных методов терапии.
Кроме того, особую привлекательность семейной расстановке придают ее образы, которые, как совместные творения, возникают в плотной атмосфере группы и отражают самую суть. А наблюдаемые в ходе расстановок удивительные и таинственные феномены и процессы открывают абсолютно новые подходы в терапевтическом мире, ориентированном преимущественно на языковые процессы обмена информацией. Они наглядно показывают, как в расстановке с «заместителями» реинсценируются внутренние образы, как в воспроизведенной системе обнаруживаются сдерживающие развитие динамики, и таким образом, зачастую с самыми неожиданными поворотами, открывается доступ к решениям.
Язык образов обращается напрямую к душе, и там, по ту сторону упорядочивающего мышления, находит непосредственный отклик и вызывает живое эмоциональное участие, которое немало способствует закреплению приобретенного в расстановке опыта и утверждению нового образа. Я не знаю ни одного психотерапевтического метода, который, не форсируя выражения чувств, вызывал бы у всех участников, в том числе и просто наблюдающих, такое целительное и примиряющее волнение и участие. В этом тоже заключается решительное отличие от конструктивистски-системных школ, которые часто (во всяком случае, до сих пор) рассматривали чувства скорее как мешающие терапии элементы и сосредоточивались на изменении моделей значения и поведения. Таким образом, по сравнению с традиционными системными подходами здесь налицо как сходства, так и принципиальные отличия.
Камень брошен в воду, и по воде во всех направлениях, явно не теряя силы, расходятся волны. В последние годы выдвигалось и выдвигается много заслуживающих внимания конструктивных инициатив и критических замечаний, которые с благодарностью принимаются и обсуждаются.
Те, кто знаком с Бертом Хеллингером много лет, наблюдая за ним сегодня, замечают в его работе множество перемен по сравнению с прошлыми годами.
Первая рабочая конференция «Практика семейной расстановки», прошедшая в апреле 1997 года в Вислохе, отразила это общее движение. Конференция дала возможность обменяться опытом, накопленным на тот момент в странах немецкого языка, и составить представление о развитии и нынешнем «состоянии искусства».
dom-knig.com
Книги
Книги
Июнь18
Книги
Список книг по системным расстановкам
- Берт Хеллингер. «Порядки Любви. Разрешение семейно-системных конфликтов и противоречий». М.,Издательство Института Психотерапии, 2001г. То же, 2003г.
- Берт Хеллингер. «Порядки Любви. Как жизнь и любовь удаются вместе». Институт Консультирования и системных решений, 2007г.
- Берт Хеллингер. «И в середине тебе станет легко». Издательство Института психотерапии, 2003г.
- Берт Хеллингер. «Источнику не нужно спрашивать пути». Институт Консультирования и системных решений, Высшая школа психологии, 2005г.
- Берт Хеллингер. «Порядки помощи». Институт Консультирования и системных решений, 2006 год.
- Берт Хеллингер. «Мы идем вперед. Курс для пар, находящихся в трудных ситуациях». Институт Консультирования и системных решений, 2007г.
- Берт Хеллингер. «Богомысли. Их корни и их воздействие». Институт Консультирования и системных решений. 2008 год
- Берт Хеллингер. «Большой конфликт». Москва, Институт консультирования и системных решений, 2009.
- Берт Хеллингер. «Счастье, которое остается». Москва, Институт консультирования и системных решений, 2009.
- Берт Хеллингер. «Любовь духа». Москва, Институт консультирования и системных решений, 2009.
- Берт Хеллингер , Габриэль тен Хофель «Долгий путь». Москва, Институт консультирования и системных решений, 2009.
- Гунхард Вебер. «Кризисы любви. Системная психотерапия Берта Хеллингера». Издательство Института Психотерапии, 2001г.
- Гунхард Вебер. «Два рода счастья. Системно-феноменологическая психотерапия Берта Хеллингера». Институт Консультирования и системных решений, Высшая школа психологии, 2005г.
- Гунхард Вебер (сост.). «Практика семейной расстановки. Системные решения по Берту Хеллингеру» (сборник статей). Международный Институт консультирования и системных решений, 2004г.
- И. Кучера, К. Шеффлер. «Что же со мной такое? Симптомы болезней и семейная расстановка». Институт Консультирования и системных решений, 2007 г.
- М.Франке-Грикш. «Ты с нами! Системные взгляды и решения для учителей, учеников и родителей». Институт Консультирования и системных решений, Высшая школа психологии, 2005г.
- Ян Якоб Стамм. «Методическое пособие по проведению организационных системных расстановок». Институт Консультирования и системных решений, 2006 год.
- Урсула Франке. «Когда я закрываю глаза, я вижу тебя». Институт Консультирования и системных решений, 2007г.
- Свагито Либермайстер. «Корни любви. Семейные расстановки — от зависимости к свободе». Изд-во «Весь», 2008
- Ян Якоб Стамм. «Поля профессиональных взаимоотношений». Институт Консультирования и системных решений, 2008.
- Якоб Шнайдер. «Семейные расстановки». Институт Консультирования и системных решений, 2008.
posted under
xn——6kcakinbwdrqaujgerksdax6b3b.xn--p1ai
Берт Хеллингер. Из книги «Истории успеха в бизнесе и профессии»
Из книги Bert Hellinger «Erfolgsgeschichten in Unternehmen und Beruf», Hellinger publications, 2009.
Книга Берта Хеллингера «Erfolgsgeschichten in Unternehmen und Beruf» («Истории успеха в бизнесе и профессии») представляет собою вторую часть трилогии Хеллингера, посвященной его философии и подходу к вопросам профессии, бизнеса и успеха.
Перевод с немецкого — Наталья Шатц (индивидуальные расстановки в skype: VARONA_88), Германия, 2010.
Использование материалов данного сайта разрешается только в некоммерческих целях, с обязательным указанием авторов, редакторов, переводчиков и активной ссылкой на www.constellations.ru. Подробнее о правилах использования материалов сайта>>
Берт Хеллингер. «Истории успеха в бизнесе и профессии»
Что такое консультирование в контексте этой книги
В основе консультирования для предпринимателей лежит в первую очередь зависимость успеха в бизнесе и профессии от удачливости бизнесмена.
Его знания и умения в области бизнеса и его профессии лежат на втором плане.
Эти консультации глубоко отличаются от обычных научно-обоснованных консультаций, к которым все привыкли.
Есть еще одно отличие таких консультаций от привычных: здесь не заключается договор на выполнение определенной работы.
На бизнес-расстановках бизнесмены учатся в совместной работе с расстановщиком и другими предпринимателями вместе и друг от друга.
После расстановок бизнесмен и консультант, уважая друг друга, идут каждый своей дорогой, самостоятельные и независимые друг от друга, каждый — к своему успеху.
Опыт подобных расстановок содержит в себе множество захватывающих дух, освобождающих историй, в которых можно проследить, как удались решающие шаги.
Но не всегда расстановки заканчиваются успехом, как мы его себе представляем. Во всяком случае, эти жизненные истории показывают нам, что приходит что-то другое, новое, на службу жизни, нашей жизни и многих других.
Успех — это закон жизни.
Любая жизнь успешна. Насколько велик успех, зависит от того, можем ли мы принять жизнь как Жизнь. Жизнь и Мать по своей сути — одно и то же. Как кто-то принимает свою мать, так он принимает и жизнь.
Кто отвергает свою мать, тот отвергает жизнь.
Жизнь это то же самое, что Любовь. Любая человеческая жизнь развивается через любовь. Все удавшиеся связи с окружающими нас людьми — это связи любви.
Этот основной закон действует во всех областях нашей жизни.
Мы появляемся на свет, получая жизнь в подарок. Мы получаем жизнь в том случае, если берем ее со всем, что к ней относится.
Первое — мы принимаем своих родителей такими, как они есть. Если мы принимаем их такими, как есть, мы принимаем нашу жизнь.
На пути жизни часто стоят препятствия. Мы можем брать жизнь и все остальное только в том случае, если сами даем. Если мы что-то берем без того, чтобы отдать, мы чувствуем себя неуютно. Если мы берем, мы всегда хотим отдавать.
Это хорошо видно в партнерских связях. Оба дают и оба берут. Чем больше берут друг у друга, тем больше могут дать. Это баланс между равными.
Но нашим родителям мы не можем дать в той же мере, что взяли у них. То, что мы от них получили, настолько велико, что мы неспособны уравновесить это.
Многие боятся брать у родителей, т.к. чувствуют, что если будут брать, то будут обязаны отдавать.
Давление от ощущения, что нужно много отдавать, настолько велико, что они защищаются от него тем, что перестают брать.
Но здесь есть решение.
Мы берем от наших отца и матери без страха все, что они дают нам, потому что знаем, что позже мы передадим это дальше.
Если мы будем настроены на готовность передавать дальше, мы можем брать у своих родителей безгранично.
Только в том случае, если мы будем готовы взять у наших родителей и передать дальше все, что они нам дадут, если мы будем готовы всем, что получили от них, служить другим людям, тогда и только тогда можно считать, что наша жизнь удалась.
Это действует во всех областях жизни.
Кто не принял свою мать, не может принять своего партнера. Отношения с нашими отцом и матерью отражаются в наших партнерских отношениях как в зеркале.
Так же они отражаются и в нашей работе и в нашей профессии.
Это можно наблюдать в жизни: люди, у которых хорошие отошения с матерью, буквально светятся. Их работа приносит им радость и удовольствие. В их обществе каждый чувствует себя уютно.
Тот, кому его работа кажется тяжелой ношей, не принял свою мать.
Наши отношения к матери зеркально отражаются в наших отношениях с профессией и наших отношениях к деньгам.
Кто не принял свою мать, тот не может иметь деньги. Он может их зарабатывать, но бывает ли он им рад? Здесь есть крепкие связи.
Речь идет не столько о профессии, бизнесе, нашей жизни, сколько о нас самих, везде о нас самих, как мы в этих областях можем проявить любовь к жизни и быть ею счастливы.
Деньги, которые служат
Некоторые люди относятся с презрением к деньгам.
Особенно это делают те, кто их не имеет.
Почему они не имеют деньги? Потому что они презирают их. Нечего удивляться, что деньги не хотят ни идти, ни остаться у них. Христианская традиция утверждает, что счастье приносит бедность, но не деньги.
Из Библии: „Богатому попасть в рай все равно, что верблюду пролезть сквозь игольное ушко“. Только бедные имеют право попасть на небо. Чего ожидают эти бедные там, на небе? Конечно, денег! В то же время они ждут, что богатые на земле станут бедными на небе. Итак, они ни в коем случае не тратят денег и ничего не делают кроме того, что становятся все беднее.
Я сильно преувеличил здесь, почти как в шутке. Но сейчас перейдем прямо к деньгам. Деньги имеют спиритуальную природу. Деньги — это жизнь. Без денег в нашем обществе никто не может выжить. Деньги позволяют нам жить. Как мы зарабатываем деньги? Тем, что мы выполняем какую-то работу. Деньги — это плата за то, что нам и другим людям дает в руки средства, чтобы жить.
Деньги служат жизни. Если кто-то тяжело для нас работает и мы за счет его работы получаем выигрыш, мы обязаны соответственно оплатить его труд. Что произойдет, если кто-то потребует больше, чем он произвел? Удержит он или потеряет свою работу? Что он выиграет, если потребует больше, чем стоит его труд? И наоборот, если кто-то говорит: „Мне не нужно много, достаточно небольшой платы“. Что случится с его производительностью? Может ли он ценить то, что делает? Могут ли ценить его другие? Может ли он расширить границы своей работы, придут ли к нему новые клиенты, останутся ли старые? Или спрос на его работу станет меньше, потому что он понизил ее тем, что запросил меньше, чем она стоит?
Мы вышли на баланс между „давать и брать“. Если плата, которую мы платим кому-то за то, что он для нас сделал, соответствует его труду, она мотивирует его работать для нас (служить нам) в будущем. Баланс и равновесие в „давать и брать“ несут и держат отношения между людьми.
Там, где пропадает равновесие, мы что-то теряем.
Профессия (призвание)
Призвание означает — быть к чему-то призванным, служить чему-то. Это предъявляет нам соответствующие требования, которые мы должны выполнить, чтобы соответствовать своему призванию, своей профессии.
Профессию, которая становится призванием, сначала выбирают. После такого выбора, иногда каким-то особенным образом мы узнаем, что призваны.
Некоторые чувствуют себя к чему-то призванными, как правило высшей силой, которой они призваны служить особенным образом.
Иногда такие люди чувствуют, что призваны к служению против своей воли, т.к. они боятся, что требования, предъявляемые им этим призванием, превышают их силы.
Они защищаются от этого зова и призвания примерно так, как это делали пророки в Cтаром Завете. Но как бы они ни защищались от этой Силы, ничего не поможет.
Они должны уступить.
При близком рассмотрении мы можем распознать, что такой зов есть в каждом призвании (профессии), часто уже только потому, что мы имеем особенный талант к чему-то и другие ожидают от нас, что мы будем следовать, связанному с этим талантом зову, чего бы он от нас ни требовал.
Успех у нас будет только тогда, когда мы будем следовать этому зову, но если мы будем сопротивляться ему, то нас будет преследовать неуспех.
Например, если мы будем желать для себя чего-то более легкого, что не потребует от нас много.
Только в том случае, если мы преданно следуем своему призванию, мы встречаемся со своей жизнью.
Предприниматель — значимое призвание для многих людей и для жизни вообще. Оно находится на вершине многих профессий, многие из которых ведут к общей цели, к общему, для многих людей, успеху.
Успех первого предпринимателя полезен многим. Его провал отражается не только на нем, но и на всех, кто трудится на его предприятии. И не только на них, вместе с ними и на их семьях.
Самое тяжелое предприятие, которое предъявляет каждому самые высокие требования, это семья. И прежде всего — мать.
Ставится вопрос: как мы относимся к этому предприятию и в первую очередь к его руководителю — нашей матери? Позволяем ли мы себе и ей в любом отношении быть успешными? Саботируем ли мы в той или иной мере ее полный успех в этом предприятии?
Мое наблюдение, и это с далеко идущими последствиями для нашего призвания и нашего предприятия: тот, кто отказывает (не способствует) в успехе своей матери в работе над ее предприятием (в семье), тот тем самым перечеркивает свой собственный успех в своем бизнесе и своем призвании.
Все, что нам удается — удалось нашей матери. Все, что не удалось нам — не удалось ей.
Если наша мать вынуждена отступиться от нас, потому что мы не осознаем того, что она для нас сделала, от нас отворачиваются многие люди и вместе с ними — наш успех.
Как нам найти дорогу к успеху в нашей профессии, нашем бизнесе? Как стать успешными в наших отношениях? Как застолбить успех, как сделать так, чтобы он был всегда с нами?
Если мы позволим нашей матери быть успешной вместе с нами.
У нашего успеха лицо нашей матери.
Кто с уважением и любовью обращается со своей матерью, тот движется к успеху в предпринимательстве и своем призвании. И наоборот, если наша мать вынуждена отступить от нас, с ней уходит от нас наш успех.
Итак, где начинается наш успех? Он начинается с нашей матери.
Работа
В одной пословице говорится: “Работа делает жизнь сладкой“, вторая часть пословицы: „лень делает тело крепким“. Для чего, хочется мне спросить, тело становится крепким после отдыха, если оно не служит дальнейшей работе?
Все, что живет, находится в движении, которое поддерживает и несет жизнь дальше.
Наша жизнь становится наполненной только тогда, когда мы постоянно что-то делаем (производим). Работает сама жизнь.
В первую очередь нас вынуждает работать жизненная необходимость. Но лучше, если к успешной работе двигать нас будет радость. Радость жизни становится радостью в работе. Она становится радостью в удавшейся работе и удавшаяся работа становится радостью жизни.
Работа нас раздражает, если нас раздражает сама жизнь. Также нас раздражает навязанная нам работа, тогда мы делаем ее против нашей воли. И тогда она становится рабским трудом, который служит нашей жизни меньше, чем жизни других.
Иногда нам приходится работать над тем, чтобы выйти из тяжелой, давящей на нас , ситуации. Вместо того, чтобы чахнуть в ней, посредством нашей работы и того, что мы получаем от нее, мы вырастаем из этой ситуации. В это тяжелое время работа держит нас в жизни и она приносит нам радость, пусть даже на какое-то время, тайную.
Есть еще что-то, что работает на нас — это время. Оно работает на нас если мы вместо того, чтоб остановиться, не перестаем двигаться.
Постоянно идущее вперед время — смысл той творческой силы, которая благословляет нашу работу и в созвучии с ней, служит жизни и несет ее дальше для многих. Здесь это значит: успех — следствие удавшегося служения.
Наша работа — это кульминация любви. Любовь всегда в работе (созидании, творении) — она творит с любовью. Эта любовь наталкивается на взаимную любовь.
Она светит нам как отражение нашей любви и является ответом нам же.
Она успешно светит нам в ответ.
Остановка
Движение, запущенное нами однажды в ход , рано или поздно, останавливается. Оно приходит к концу. Часто случается так, что оно опрокидывается и движется в обратном направлении и тогда оно уничтожает то, чего мы достигли до этого момента.
Так, например, через какое-то время, умирает, зашедший далеко, успех. Он превращается в свою противоположность.
Что это значит для успеха в нашей жизни? Мы можем предвидеть его конец или его превращение в провал. Своевременно мы спрыгиваем с движущегося поезда, пока он не остановился и начинаем что-то новое с нуля.
Это новое во всяком случае остается новым тоже только на какое-то время. Мы осознаем, предчувствуем, когда оно достигает своего зенита и его успех и значение становятся меньше и оставляем это раньше того момента, пока оно не подошло к своему концу и начинаем опять что-то новое с нуля.
Дух, который творит, не делает остановок.
Что это значит для нашей профессии (призвания) и нашего бизнеса? Они постоянно обновляются и растут дальше.
Не существуют прошлые успехи, есть только новые! Только они заставляют вибрировать нашу жизнь.
Все, что мы хотим увековечить и застраховать, торопится к своему обозримому концу. Больше того, оно держит и связывает нас.
Это приобретает другое значение остановки. Оно не только останавливается, но и фиксирует, крепко держит.
Какие действия были бы необходимы в этом случае для наших успехов?
Внутренне мы освобождаемся от тех успехов, которые еще длятся, для тех, которые к нам идут. Как? Глядя вперед, внутренне, пока они еще есть, вперед.
Так же и с нашей жизнью. На ее вершине мы создаем новую жизнь, которая следует за нашей жизнью, пока не достигнет зенита своего успеха и не запустит в движение новый успех, который останется и будет действовать дальше.
Мера
Мера означает с одной стороны: что что-то будет измеряно и тем самым будут установлены его границы.
С другой стороны, мера означает также противоположность. Кто чрезмерно действует и выходит за свои границы, тот угрожает границам других и своим собственным тоже.
Так например, наши успехи ограничены конкуренцией. Конкуренция вынуждает каждого стремиться быть лучшим. И лучшим среди многих конкурентов, оставшихся внутри своих границ, в конце конкурентной борьбы становится тот, кто в этой борьбе сможет выйти за свои границы.
Своим успехом он раздвигает свои границы, чем обеспечивает благо свое и многих других.
Чрезмерно действует тот, кто слишком высоко оценивает свой успех, например тот, кто считает себя успешным, без того, чтобы быть им.
Также чрезмерно действует тот, кто ждет завышенную прибыль или несоответственно высокую плату за свой труд. Через какое-то время он натолкнется на соответствующие своей производительности границы.
В конце концов соответствующая оплата нашего труда или служения — это наш успех. Он растет по мере роста нашего труда и будет соответствено труду признан и оценен. Он измеряется постоянно в нашем служении.
Успех следует за удавшейся службой так же как за ним следует соответствующая оплата — не завышенная и не заниженная. Он остается в соответствующих нашей службе (труду, работе) границах.
Достаточно
„Хорошего не бывает много“, говорят некоторые. То же можно сказать и о наших успехах: их не бывает достаточно, их требуется постоянно больше.
Множество успехов, прежде всего одинаковых или похожих, через какое-то время для нас самих и других людей становится слишком много. Мы вздыхаем с облегчением, если они заканчиваются.
Собственно говоря, речь идет о старых успехах. Если они заканчиваются, они освобождают место для новых, идущих дальше, успехов.
Некоторые люди, успокоясь на своих старых успехах, прозевали свои существенные новые успехи.
Чем раньше мы расстанемся со старыми успехами, тем с большей готовностью будут приходить к нам новые.
Наши успехи имеют меру. Если она полна, то и мы и другие чувствуем себя насытившимися этими успехами. Появляется необходимость в чем-то новом и более важном для нашей жизни, перед которым старые успехи вянут и бледнеют.
Если чего-то достаточно, оно может уйти и уйти так, чтобы освободить место для чего-то нового. Иначе, старые успехи, как говорит Рильке в своем стихотворении „Видящий“ , перед огромной сотворяющей силой, делают нас маленькими.
Перед этими силами мы даже с самыми большими нашими успехами остаемся маленькими. Но в созвучии с этими силами, мы шагаем от одного „достаточно“ к другому, маленькие и в то же время полные сил, постоянно готовые к новым жизненным успехам. Как? В полной готовности к действию.
Перевод с немецкого — Наталья Шатц, 2010.
Использование материалов данного сайта разрешается только в некоммерческих целях, с обязательным указанием авторов, редакторов, переводчиков и активной ссылкой на www.constellations.ru. Подробнее о правилах использования материалов сайта>>
constellations.ru
Метод системной расстановки. Берт Хеллингер. Семейные расстановки.
Берт Хеллингер и его метод
Берт Хеллингер и его метод
Немецкий психотерапевт Берт Хеллингер родился в католической семье 16 декабря 1925 года в Лаймен (Баден, Германия). Он стал широко известен благодаря терапевтическому методу, называемому системно-семейные расстановки. Множество практикующих профессионалов во всем мире продолжают успешно применять и адаптировать метод расстановок к ряду личных, организационных и политических ситуаций.
В возрасте десяти лет Берт Хеллингер покинул родной дом, чтобы учиться в школе при католическом монастыре. Позже Берт был посвящен в духовный сан и послан в Южную Африку в качестве миссионера, где прожил 16 лет. Он был приходским священником, учителем, и, наконец, директором большой школы для африканских учеников, нес административную ответственность за всю область епархии, в которой было 150 школ. Хеллингер стал бегло говорить на языке зулусов, принимал участие в их ритуалах, и стал понимать их особый взгляд на мир.
В начале 1960-х годов Берт Хеллингер принимал участие в сериях межрасового экуменического обучения в групповой динамике, проводимых англиканским духовенством. Инструкторы работали с направлением феноменологии — занимались вопросом выделения того, что является необходимым, из всего имеющегося многообразия, без намерения, страха и предубеждений, опираясь только на то, что явственно. Их методы показывали, что есть возможность для примирения противоположностей через взаимное уважение. Однажды, один из инструкторов спросил группу: «Что для вас важнее, ваши идеалы или люди? Чем из этого вы бы пожертвовали ради другого?». Для Хеллингера это была не просто философская загадка — остро чувствовал, как нацистский режим жертвовал человеческими существами ради идеалов. «В определенном смысле этот вопрос изменил мою жизнь. С тех пор основным направлением, формировавшим мою работу, стала ориентация на людей”, говорил Берт Хеллингер.
После того, как он оставил свою работу священником, он встретил свою будущую первую жену, Герту. Они поженились вскоре после его возвращения в Германию. Берт Хеллингер изучал философию, богословие и педагогику.
В начале 1970-х годов Хеллингер прошел классический курс обучения психоанализу в Венской Ассоциации психоанализа (Wiener Arbeitskreis für Tiefenpsychologie). Он завершил свое обучение в Мюнхенском Институте по подготовке психоаналитиков (Münchner Arbeitsgemeinschaft für Psychoanalyse) и был принят в качестве практикующего члена в их профессиональную ассоциацию.
В 1973 Берт поехал в Соединенные Штаты, чтобы продолжать обучение у Артура Янова в Калифорнии. Он интенсивно занимался изучением групповой динамики, стал психоаналитиком и ввел в свою работу элементы первичной терапии, трансактного анализа, эриксоновского гипноза и НЛП.
К 1980-м годам Берт выявил закономерности, которые приводят к трагическим конфликтам между членами семьи. На основе сделанных открытий он разработал эффективные методы преодоления семейных конфликтов, которые приобретают все большую популярность, выходя за рамки семейного консультирования.
Проницательный взгляд и действия Берта Хеллингера обращены напрямую к душе, благодаря чему высвобождаются силы такой интенсивности, какие редко увидишь на психотерапии. Его идеи и открытия в области переплетений, охватывающих несколько поколений, открывают новое измерение в терапевтической работе с трагическими семейными историями, а его решения, найденные благодаря методу «семейной расстановки», трогательны, поразительно просты и очень эффективны.
Берт согласился записать и отредактировать серию записанного материала с семинаров для немецкого психиатра Гюнтхарда Вебера. Вебер опубликовал книгу сам в 1993 году под названием Zweierlei Gluck [«Два рода счастья»]. Книгу приняли с энтузиазмом, и она быстро стала национальным бестселлером.
Берт Хеллингер и его вторая жена Мария София Хеллингер (Эрдоди) возглавляют Школу Хеллингера. Он много путешествует, читает лекции, проводит обучающие курсы и семинары в Европе, США, Центральной и Южной Америке, России, Китае и Японии.
Берт Хеллингер – особая, знаковая фигура современной психотерапии. Открытие им природы перенятых чувств, исследование влияния на человека различных видов совести (детской, личной, семейной, родовой), формулирование основных законов, управляющих человеческими отношениями (порядков любви), ставит его в один ряд с такими выдающимися исследователями человеческой психики, как 3. Фрейд, К. Юнг, Ф. Перлз, Я. Л. Морено, К. Роджерс, С. Гроф и др. Ценность его открытий еще предстоит по достоинству оценить будущим поколениям психологов и психотерапевтов.
Системная терапия Б. Хеллингера не является очередной умозрительной теорией, а представляет собой плод его многолетней практической работы с людьми. Многие закономерности человеческих отношений, сначала были подмечены и проверены на практике и только потом обобщены. Его взгляды не противоречат другим терапевтическим подходам, таким, как психоанализ, юнгианский анализ, гештальт, психодрама, НЛП и др., а дополняют и обогащают их. Сегодня, с помощью системной работы по Б.Хеллингеру, можно решить такие человеческие проблемы, которые еще десять лет назад ставили в тупик даже самых опытных специалистов.
Метод системной расстановки по Хелингеру.
Семейная расстановка становится основным методом работы Берта Хеллингера и он развивает этот метод, соединив в нем два базовых положения:
1) Феноменологический подход – следование тому, что проявляется в работе, без предварительных концепций и дальнейших интерпретаций
2) Системный подход – рассмотрение клиента и заявленной им темы для работы в контексте взаимосвязей клиента с членами его семьи (системы).
Работа методом семейных расстановок Берта Хеллингера состояла в том, что в группе выбирались участники – заместители членов семьи клиента и расставлялись в пространстве с использованием очень сдержанных выразительных средств – только направление взгляда, без каких-либо жестов или позы.
Хеллингер открыл, что при медленной, серьезной и уважительной работе ведущего и группы заместители членов семьи чувствуют то же, что и их реальные прототипы, несмотря на то, что они не знакомы и какая-либо информация о них отсутствует.
Этот феномен был назван «заместительским восприятием», а то место, откуда приходит информация – полем (знающим полем или морфическим полем — термин Руперта Шелдрейка (Rupert Sheldrake). Научная недоказанность и недостаточный опыт исследований поля является основным критическим замечанием к методу семейной (системной) расстановки. Тем не менее, в практике последних десятилетий накоплен опыт, который позволяет расстановщикам доверять информации поля и следовать ей в своей работе.
В процессе накопления опыта и наблюдений Берт Хеллингер находит и формулирует несколько действующих в системах законов, нарушение которых приводит к явлениям («динамикам»), предъявляемым клиентами как проблемы. Следование законам, первый опыт которого клиент получает в расстановке, позволяет восстановить порядок в системе и способствует облегчению системной динамики и разрешению предъявленной проблемы. Эти законы получили название Порядки Любви.
Накопленные наблюдения показывают, что системный подход и заместительское (полевое) восприятие проявляются и в не-семейных системах (организации, «внутренние части личности», абстрактные понятия – такие как «война» или «судьба»), и не только при непосредственном заместительствовании в группе, но и при иных методах работы (работа в индивидуальном формате без группы, работа с фигурками на столе или с большими предметами на полу). Все чаще метод семейной расстановки применяется для принятия решений в бизнесе и организационных решений («организационные расстановки» или «бизнес-расстановки»).
С какими проблемами работает метод расстановок Хеллингера?
В первую очередь с перенятыми чувствами — вытесненными, не до конца пережитыми, заблокированными или запрещенными обществом чувствами, которые испытывали наши предки.
Перенятые чувства хранятся в семейной системе, как в «банке информации», и позднее могут проявляться у их детей, внуков, а иногда даже правнуков. Человек не осознает природы этих чувств, он воспринимает их как свои собственные, так как часто просто вырастает в их «поле», впитывает с молоком матери. И только став взрослыми, мы начинаем подозревать, что здесь что-то не так. Многим подобные чувства знакомы, они посещают нас как бы спонтанно и не связаны с теми событиями, которые в данный момент вокруг нас происходят. Иногда интенсивность переживаемых нами чувств бывает столь велика, что мы осознаем неадекватность своей реакции, но часто, увы, ничего не можем «с собой» поделать. Мы говорим себе, что в следующий раз этого не повторится, но стоит ослабить контроль и все повторяется опять.
Психологу или психотерапевту, если он не прошел системной подготовки, тоже трудно понять природу перенятых чувств. А если не понимаешь причину проблемы, с ней можно работать годами. Многие клиенты, не видя результата, оставляют все как есть, подавляя чувство, но оно вновь появится уже у кого-то из их детей. И будет появляться вновь и вновь до тех пор, пока в семейной системе не будет найден источник и адресат перенятого чувства.
Например, у женщины в силу каких-то обстоятельств рано умер муж, и она грустит по нему, но открыто не проявляет своей грусти, так как думает, что это расстроит детей. Впоследствии это чувство может быть перенято кем-то из ее детей или внуков. И внучка этой женщины, время от времени испытывающая «беспричинную» грусть по отношению к своему мужу, может даже и не догадываться о ее истинной причине.
Еще одной темой, которая часто звучит в системной работе, являются противоречия между личностью и семьей (системой). Берт Хеллингер называет это работой с границами совести. Принято считать, что совесть является исключительно индивидуальным качеством. Но это не совсем так. На самом деле совесть формируется опытом предшествующих поколений (семьи, рода), а человеком, принадлежащим к семье или роду, только ощущается. Совесть воспроизводит в последующих поколениях те правила, которые раньше помогали семье выжить или чего-то достичь. Однако условия жизни быстро меняются, и современная действительность требует пересмотра старых правил: то, что помогало раньше, сегодня становится помехой.
Например, совесть многих российских семей хранит «рецепт выживания» во времена репрессий. Мы помним из истории, какая судьба постигла многих ярких и неординарных личностей. В те тяжелые годы, для того чтобы выжить, человек должен был не выделяться, быть таким, как все. Тогда это было оправданно и занесено в «банк памяти» семьи в качестве правила. И за его выполнением следит совесть. В наши дни тот же механизм продолжает действовать и приводит к тому, что человек не реализует себя как личность. Совесть слепо управляет нами при помощи чувств вины и невиновности, и человек из семьи, пережившей страх репрессий, будет испытывать необъяснимый дискомфорт (чувствовать себя виноватым), если он стремится реализовать себя. И наоборот, будет чувствовать себя комфортно, если не будет ни к чему стремиться. Таким образом, личностные устремления и совесть семьи вступают в противоречие. И если не учитывать прошлое семьи, трудно понять, почему так происходит.
Отдельно хотелось бы сказать, что Б. Хеллингер указывает доступный многим путь к духовному. Ведь освобождение от перенятых чувств равносильно окончанию борьбы в душе человека, и он начинает жить своей собственной жизнью, реализовывать свои собственные цели. А принятие чувства смирения и благодарности родителям, своей семье и роду обеспечивает надежный тыл и позволяет использовать накопленные родовые ресурсы и энергию для реализации этих целей, что многократно увеличивает наши шансы на успех. Это дает нам возможность исследовать новые горизонты жизни, приобретать новый опыт, открывать новые возможности. А в случае неудачи любящая нас семья обеспечивает нам «тихую гавань», где мы можем залечить раны и восстановить силы, чтобы вновь отправиться в плаванье по безбрежным просторам жизни.
Метод семейной расстановки позволяет как бы вернуться в прошлое и заново пережить те чувства, которые переживали наши предки. Он дает возможность беспристрастно взглянуть на происходившее, вернуть нашим предкам их достоинство и увидеть решение тех проблем, которые мы переживаем сейчас. Расстановки помогут Вам разобраться в отношениях с близкими людьми, улучшить их, избежать ошибок и, может быть, сделает вашу жизнь немного счастливее.
Михаил Бурняшев, к.п.н., семейный терапевт
Практикуя феноменологический подход, Хеллингер указывает на различные аспекты совести, которая выступает как «орган равновесия», с помощью которого мы способны почувствовать живем ли мы в согласии с нашей системой или нет.
Ключевые слова в семейной терапии Хеллингера — совесть и порядки. Совесть охраняет порядки совместной жизни в рамках личных отношений. Иметь спокойную совесть означает только одно: я уверен, что я еще принадлежу к моей системе. А «неспокойная совесть» означает риск, что мне больше не может быть позволено принадлежать к этой системе. Совесть реагирует не только на право принадлежности к системе, но и на равновесие между количеством того, что индивидуум отдал другим членам в своей системе, и тем, что он получил от них.
Каждая из этих функций совести руководствуется и осуществляется разными чувствами невиновности и вины. Хеллингер выделяет важный аспект совести — осознаваемую и неосознаваемую, бессознательную совесть. Когда мы следуем осознаваемой совести, то нарушаем правила скрытой совести и, несмотря на то, что согласно осознаваемой совести мы ощущаем себя невиновными, скрытая совесть наказывает подобное поведение, как будто мы все же виноваты.
Конфликт между этими двумя типами совести — основа всех семейных трагедий. Такой конфликт ведет к трагическим переплетениям, которые являются причиной серьезных болезней, несчастных случаев и самоубийств в семьях. Этот же конфликт приводит к целому ряду трагедий в отношениях между мужчиной и женщиной — например, когда отношения между партнерами разрушаются, несмотря на существующую между ними сильную взаимную любовь.
К этим выводам Хеллингер пришел не только благодаря использованию феноменологического метода, но и благодаря большому практическому опыту, полученному во время расстановок семей.
Удивительным фактом, полученным путем участия в расстановке, является тот факт, что создающееся силовое поле или «управляющая знающая Душа» находит такие решения, которые значительно превышают те, что мы могли бы выдумать сами. Их воздействие гораздо сильнее того, что мы могли бы достичь путем спланированных действий.
С точки зрения системной семейной терапии чувства, мысли, поступки человека определяются системой. Индивидуальные события определяются системой. Наши связи расширяются по нарастающим окружностям. На свет мы появляемся в небольшой группе — нашей родной семье — и это определяет наши отношения. Затем приходят другие системы и, в конце концов, наступает черед системы универсальной. В каждой из этих систем порядки действуют по-своему. К числу заданных нам условий, необходимых для хороших отношений между родителями и детьми, относятся следующие: привязанность, баланс между «давать» и «брать» и порядок.
Привязанность — это первое базовое условие, чтобы отношения сложились. Первичная любовь, привязанность ребенка к родителям.
Сбалансированность «давать» и «брать».
Отношения между партнерами могут нормально развиваться, если я даю что-то тебе, ты в знак благодарности возвращаешь чуть больше, в свою очередь я тоже отдаю тебе немного больше, и так отношения развиваются циклически. Если я даю слишком много, а ты не можешь мне столько отдать, то отношения распадаются. Если я ничего не даю, то они тоже распадаются. Либо наоборот, ты слишком много даешь мне, а я не могу тебе столько вернуть, то отношения также распадаются.
Когда равновесие невозможно.
Это уравновешивание «давать» и «брать» возможно только между равными. Между родителями и детьми это выглядит по-другому. Дети не могут вернуть родителям ничего равноценного. Они бы и с удовольствием, но не могут. Здесь господствует такой разрыв между «брать» и «давать», ликвидировать который невозможно. Хотя родители и получают что-то от своих детей, а учителя от своих учеников, равновесия это не восстанавливает, а лишь смягчает его отсутствие. Дети всегда в долгу по отношению к родителям. Выход в том, чтобы дети передавали дальше полученное от родителей, причем в первую очередь своим детям, то есть следующему поколению. При этом ребенок заботится о своих родителях столько, сколько он считает нужным.
В качестве примера можно привести грузинскую притчу:
Мать — орлица вырастила трех птенцов и теперь готовит их к полету. Она спрашивает первого птенца: «Ты будешь обо мне заботиться?». «Да, мама, ты так хорошо обо мне заботилась, что и я буду о тебе заботиться», — отвечает первый птенец. Та отпускает его, и он летит в пропасть. Такая же история и со вторым птенцом. Третий же отвечает: «Мама, ты так хорошо обо мне заботилась, что и я позабочусь о своих детях».
Компенсация в негативном.
Если кто-то причиняет мне зло, и я причиняю ему ровно столько же, то отношения заканчиваются. Библейское «око за око». Если же я причиню ему немного меньше, то этим воздается должное не только справедливости, но и любви. Евангелие: Если тебя ударили по щеке, подставь другую. Иногда, чтобы спасти отношения, сердиться бывает необходимо. Но здесь это значит — злиться с любовью, потому что человеку важны эти отношения.
Для того, чтобы отношения могли продолжаться, существует правило: в позитивном отношении из предосторожности возвращают чуть больше, в негативном из предосторожности — чуть меньше. Если родители делают детям что-то плохое, то дети не могут в качестве компенсации вернуть, сделать им зло. У ребенка нет на это права, что бы ни сделали родители. Для этого слишком велик разрыв.
Однако можно решить проблему на более высоком уровне. Мы можем преодолеть это слепое принуждение к уравновешиванию через плохое при помощи более высокого порядка, а именно — одним из порядков любви. Не просто любви, а более высокого порядка любви, в рамках которого мы признаем и собственную судьбу и судьбу другого, любимого человека, двумя разными независимыми друг от друга судьбами и покоряемся им обеим со смирением.
В процессе расстановки семьи Хеллингер восстанавливает равновесие, тот порядок, который был нарушен в системе. При этом он описывает существующие порядки:
1. Принадлежности. К членам одного рода, независимо от того, живы они или уже умерли, как правило, относятся:
— Ребенок и его братья и сестры;
— Родители и их братья и сестры;
— Бабушки и дедушки;
— Иногда еще кто-то из прабабушек и прадедушек.
— Кроме того, родительской системе могут принадлежать мертворожденные дети, не рожденные дети из-за выкидыша или аборта.
Обычно жертвы принадлежат системе насильника и наоборот.
Для того, чтобы удачно сложились личные отношения, должны быть выполнены три условия: привязанность, баланс между «давать» и «брать» и порядок.
Все, принадлежащие одному роду, обладают равным правом на принадлежность, и никто не может и не имеет права отказать им в этом. Как только в системе появляется кто-то, кто говорит: «У меня больше прав принадлежать к этой системе, чем у тебя», он нарушает порядок и вносит в систему разлад. Если, к примеру, кто-то забывает рано умершую сестру или мертворожденного ребенка, а кто-то, как бы само собой, занимает место прежнего супруга и наивно исходит из того, что теперь у него больше прав на принадлежность, чем у того, кто освободил место, то он грешит против порядка. Потом это часто сказывается таким образом, что в одном или следующих поколений кто-то, сам того не замечая, повторяет судьбу того человека, которого лишили права на принадлежность.
Таким образом, принадлежность нарушается, если человека исключают из системы. Как это можно сделать? Можно сдать в психушку, написать отказ от родительских прав, развод, аборт, эмиграция, пропал без вести, потерян, умер и забыт.
Основная вина любой системы заключается в том, что она кого-то из системы исключает, хотя он имеет право к системе принадлежать, а правом на принадлежность обладают все указанные выше члены рода.
2. Закон целого числа. Любой отдельно взятый член системы чувствует себя целым и полным, если у всех тех, кто относится к его системе, к его роду, есть хорошее и почетное место в его душе и сердце, если там они сохраняют все свое достоинство. Здесь должны быть все. Тот, кто заботится лишь о своем «я» и своем узком индивидуальном счастье, чувствует себя неполным.
Классический пример, связан с моими пациентами из неполных семей. В Российской культуре принято, что после развода дети чаще всего остаются c матерью. При этом отец как бы исключается из системы, и часто мать пытается вычеркнуть его из сознания ребенка. В результате, когда ребенок вырастает, он мало что знает о родном отце, потерявшем право принадлежать его системе. Ситуация может еще и усугубляться тем, что отчим будет пытаться претендовать на место родного отца в душе ребенка. Обычно, такие дети скованы и не уверены в себе, слабовольны, пассивны, имеют трудности в общении с людьми. Ощущение от такого пациента, что у него мало энергии, чтобы чего-то добиваться в жизни, эта энергия должна была бы идти от родного отца и его рода, но она блокирована.
Отсюда задача психотерапии: найти человека, в отношении которого была совершена несправедливость, и восстановить ее, вернуть его в систему.
3. Закон приоритета более раннего. Бытие определяется временем. С помощью времени оно получает ранг и структуру. Кто появился в системе раньше, имеет преимущество перед тем, кто приходит позже. Поэтому родители идут перед детьми, а рожденный первым — перед рожденным вторым. Первый партнер имеет преимущество перед вторым.
Если нижестоящий вмешивается в область стоящего выше, к примеру, сын пытается искупить вину отца или быть лучшим мужем для мамы, то он считает себя вправе делать то, на что права не имеет, и на подобную самонадеянность этот человек часто неосознанно реагирует потребностью в крушении или гибели. Поскольку это происходит в основном из любви, это не осознается нами как вина. Подобные взаимосвязи всегда играют некую роль там, где есть плохой конец, когда кто-то, например, сходит с ума, совершает самоубийство или становится преступником.
Предположим, что мужчина и женщина потеряли своих первых партнеров и у обоих есть дети, а теперь они женятся, и дети остаются с ними в новом браке. Тогда любовь мужа к его детям не может идти через новую жену, а любовь жены к ее детям не может идти через этого мужа. В этом случае любовь к собственному ребенку от предыдущих отношений обладает приоритетом перед любовью к партнеру. Это очень важный принцип. Нельзя привязываться к этому как к догме, но многие нарушения в отношениях, когда родители живут с детьми от предыдущих браков, происходят оттого, что партнер начинает к детям ревновать, а это неоправданно. Приоритет у детей. Если этот порядок признается, то все в большинстве случаев складывается удачно.
Правильный порядок почти неосязаем, и его нельзя провозгласить. Это нечто иное, чем правило игры, которое можно изменить. Порядки неизменны. Для порядка не имеет никакого значения, как я себя веду. Он всегда остается на месте. Я не могу его сломать, сломать я могу только себя. Он устанавливается на долгий или недолгий срок, и подчиняться порядку — это очень смиренное исполнение. Это не ограничение. Это похоже на то, как будто вы входите в реку, и она несет вас. В этом случае есть еще определенная свобода действий. Это нечто другое, чем когда порядок провозглашается.
4. Иерархия семейных систем. Для систем субординация противоположна иерархическому порядку в развитых отношениях. Новая система обладает приоритетом перед старой. Когда человек создает семью, то его новая семья имеет приоритет перед родными семьями супругов. Так показывает опыт.
Если у мужа или жены в то время, как они состоят в браке, рождается ребенок от другого партнера, то он или она должны покинуть этот брак и съехаться с новым партнером, как бы тяжело для всех это ни было. Но это же событие можно рассматривать и как расширение существующей системы. Тогда хотя новая система и появляется последней и партнеры должны оставаться в ней, по рангу эта система стоит ниже, чем прежняя. Тогда, например, у прежней жены приоритет перед новой. Тем не менее, новая — сменяет прежнюю.
5. Родовая совесть. Как личная совесть следит за соблюдением условий привязанности, сбалансированности и порядка, так существует и родовая или групповая совесть, та инстанция, которая охраняет систему, стоит на службе у рода в целом, следит за тем, чтобы система оставалась в порядке или приходила в порядок, и мстит за нарушения порядка в системе. Действует она совершенно по-иному. В то время как индивидуальная совесть проявляется через чувства комфорта и дискомфорта, удовольствия и неудовольствия, родовая совесть не чувствуется. Поэтому и найти решение здесь помогают не чувства, а только узнавание через постижение.
Эта родовая совесть заботится о тех людях, которых мы исключили из своей души и своего сознания, либо потому, что хотим воспротивиться их судьбе, либо потому, что другие члены семьи или рода провинились перед ними, а вина не была названа и уж подавно не принята и не искуплена. А может быть потому, что им пришлось платить за то, что мы взяли и получили, не поблагодарив их за это или не отдав им за это должное.
6. Любовь и порядок. Много проблем возникает, потому что мы считаем, что можно взять верх над царящими в семействах порядками путем внутренних размышлений, усилий или любовью — например, так, как наставляет Нагорная проповедь. В самом деле, порядок является тем принципом, на котором все построено, и не позволяет заместить себя любовью.
Любовь — часть порядка. Порядок был установлен прежде любви, и любовь может развиваться только в рамках порядка. Порядок является первоначальным принципом. Каждый раз, когда человек пытается перевернуть эту очередность и изменить порядок с помощью любви, он терпит неудачу. Это неизбежно. Любовь вписывается в определенный порядок — туда, где она может развиваться, подобно тому, как семя попадает в почву — место, где оно может прорасти и развиться.
7. Интимная сфера. Ребенок не должен знать никаких интимных подробностей любовной связи родителей. Это не его дело, не касается оно и третьих лиц. Если один из партнеров рассказывает кому-либо о подробностях своей интимной жизни, то это нарушение доверия, ведущее к дурным последствиям. Прежде всего, к разрушению связи. Интимные подробности принадлежат только тем, кто входит в эту связь. Например, недопустимо, чтобы мужчина рассказывал своей второй жене интимные подробности связи с первой женой. Все, что принадлежит интимной связи между мужчиной и женщиной, должно оставаться тайной. Если родители рассказывают обо все своим детям, это оборачивается дурными последствиями для детей. Так, в случае развода ребенка ставят перед фактом, и причины его не касаются. Нельзя и заставлять ребенка выбирать, с кем из родителей ему жить. Это слишком тяжелый для него груз. Лучше, когда ребенок остается с тем из родителей, кто больше уважает партнера, так как эту любовь он сможет передать ребенку.
Если у матери был аборт, то дети ничего не должны об этом знать. Это часть интимной связи родителей. Что касается терапевта, то ему тоже нужно рассказывать только то, что не роняло бы достоинство партнера. Иначе связь разрушится.
8. Баланс. Система стремится выровнять баланс: первыми стремятся выровнять его дети. Они стремятся защитить или начинают болеть. Болезнь часто представляет исключенного члена семьи.
Когда плохо выравнивается баланс, мы понимаем, куда девается любовь: любовь уходит, и она направлена на другой объект.
9. Инцест. Например, жена не простилась с первым партнером в душе, поэтому муж одинок. Тогда дочь говорит: я так люблю тебя, что заменю тебе маму. Происходит инцест. Если пациент жалуется на отца или мать, то сначала нужно восстановить в его глазах фигуру родителя.
У члена семьи есть три возможности любовью выровнять баланс:
1. Я тебя так люблю, что ухожу за тобой.
Так, клиентка с бронхиальной астмой рассказывала, что ей было три года, когда ее отец заболел сначала гриппом, потом пневмонией и, в конце концов, умер от пневмонии. После чего она также заболела гриппом и пневмонией и попала в реанимацию с приступом бронхиальной астмы.
2. Я тебя так люблю, что ухожу вместо тебя. Лучше я чем, ты.
Например, дочь не может принять мысль о том, что ее мама скоро умрет и умирает сама раньше матери.
3. Я тебя так люблю, что искуплю твою вину.
Родовая совесть стремится восстановить баланс, заботясь о тех, кто был исключен из системы, о непонятых и забытых, о тех, кому не отдали должное, и о тех, кто мертв.
Если кто-то, кто принадлежит системе, или кто-то, кто должен ей принадлежать, по каким-то причинная исключен из нее, если ему отказано в праве на принадлежность, так как другие его презирают или не хотят признавать, что он дал место появившимся позже или что они ему еще чем-то обязаны, то родовая совесть выбирает себе кого-то невиновного из рожденных позже, который под ее нажимом путем идентификации этому человеку подражает, причем подражает добросовестно. Он не выбирал себе это, он не замечает этого, и он не может сопротивляться. Он реанимирует, таким образом, чужую судьбу, судьбу того, кто был исключен, и еще раз проигрывает эту судьбу со всей ее виной, невиновностью и несчастьем, со всеми чувствами и всем, что сюда относится.
Другая ситуация, которая становится основной причиной нарушений на индивидуальном уровне, это «прерванное движение к…». Это ситуация, в которой человек в детском возрасте был остановлен в своем движении к какому-то лицу (чаще всего это мать). Это может быть связано с пребыванием в больнице или с разлукой, обусловленной другими причинами, либо с событиями, которые были связаны с сильным чувством отверженности.
И когда, будучи уже взрослым, этот человек идет к кому-то, то есть находится в «движении к…», в нем в какой-то момент поднимаются воспоминания о той ситуации, пусть просто как телесное воспоминание, но реагирует он теми чувствами и симптомами, как в детстве. Например, бронхиальная астма часто является проявлением прерванного движения к матери, и когда у астматика появляется угроза потери близкого человека, часто это возлюбленный (возлюбленная), то он реагирует сильным приступом бронхиальной астмы и попадает в реанимацию.
Это может быть также головная боль, судороги или принятие себе во вред важных решений (например: «Я никогда больше не проявлю слабость», или «Это все равно не поможет»). Вместо того чтобы продолжить «движение к…», пока оно не приведет к цели, человек отходит назад и начинает движение по кругу, пока не возвратится к тому же самому месту. В этом и есть тайна невроза. Когда такой человек уходит в чувства, у него появляется голос ребенка, и тогда можно спросить, сколько лет этому голосу. Обычно это ранняя неосознаваемая травма.
Решение здесь в том, чтобы этот человек снова стал тем ребенком, и уже, будучи тем ребенком, завершил прерванное тогда «движение к…». В этот момент клиент приобретает решающе новый опыт, и ему намного легче удаются последующие «движения к…».
Наилучшим образом эти, и многие другие темы, рассматриваются и разрешаются при практическом участии в системно-семейных расстановках по Хелингеру.
Литература:
Б. Хеллингер. Порядки Любви. Разрешение семейно-системных конфликтов и противоречий. М., Издательство Института Психотерапии, 2001г.
Б.Хеллингер. Порядки Любви. Как жизнь и любовь удаются вместе. Институт Консультирования и системных решений, 2007г.
Статья подготовлена по материалам, найденным в свободном доступе в сети Интернет.
www.therapy.by
КАК расставить всё по своим местам
Когда читаешь Хеллингера невольно возникает мысль о том, что все прочитанное тебе как-будто уже знакомо, каждая мысль кажется родной и понятной. Наверное, так и бывает всякий раз когда сталкиваешься с истиной.
Почему в семье случаются те или иные трагические происшествия? Как события прошлого влияют на нашу сегодняшнюю жизнь? Как скорректировать это влияние? Книга «Порядки любви» предлагает особый, подчас кажущийся мистическим, взгляд на эти вопросы.
Берт Хеллингер: ЗАКОНЫ семейной динамики
Берт Хеллингер — психолог с мировым именем, автор собственной психотерапевтической школы, разработавший особый метод терапии — системные расстановки. Изучив философию и теологию в Университете Вюрцбурга, Хеллингер долгое время работал в Южной Африке миссионером и директором школы.
Наблюдения за местными жителями, их культурой и религиозными обрядами подтолкнуло исследователя к изучению психоанализа в Вене, что в дальнейшем и определило его путь как семейного психотерапевта. По его убеждению, именно в динамике семейных и родовых связей кроется корень как психологических, так и многих соматических проблем пациента.
Хеллингер утверждает, что каждый из нас является не только носителем определенных биологических и психологических свойств, но и представителем своего рода. Действуя так или иначе в определенных жизненных ситуациях мы иногда являемся проводниками не своей воли, а определенной родовой энергии — потоков, которые движутся от нашего рода к нам самим, от предков к потомкам.
Здесь представления Хеллингера перекликаются с традициями различных культур: не зря на Руси издревле почитали стариков, а на Востоке и до сих пор отношение к старости очень трепетное.
В результате жизненных наблюдений и в ходе обширной практики Хеллингер сформулировал законы семейной динамики:
1. Закон принадлежности
Каждый член семейной системы имеет право принадлежать к ней. Здесь Хеллингер особенно подчеркивает важность тех людей, которые по тем или иным причинам забыты своими потомками, вычеркнуты из своей системы: убийц, самоубийц, мертворожденных и абортированных детей. Такие семейные тайны рано или поздно дают о себе знать, проявляясь в роду в виде болезней и самоубийств.
2. Закон иерархии
Старшие члены семьи стоят по иерархии выше младших, но при этом новая система является приоритетной по отношению к прежней.
Иными словами, дети не должны вставать на место родителей в семье, например, рано начинать зарабатывать на жизнь, заботиться о своих младших братьях и сестрах вместо родителей.
Другим проявлением нарушения закона иерархии является излишняя привязанность взрослых детей к родительской семье, когда человек не может разорвать симбиотические связи с родителями и создать собственную семью.
Проще говоря, новая семья является для детей более приоритетной, чем родительская, а высшее проявление благодарности детей к родителям — рождение собственных детей и забота о них.
Только так человек в состоянии отблагодарить своих родителей за все, что они сделали для него и родовые потоки любви текут в нужном направлении.
3. Закон равновесия
Члены семьи не должны давать друг другу больше того, что они могут принять.
Если один из партнеров в браке дает другому больше, чем тот может принять, то брак распадается, потому что принимающий чувствует себя неспособным отблагодарить своего партнера и, движимый чувством вины, покидает его.
Не этим ли объясняется классический случай, когда, получив в браке материальное положение и социальный статус, один из партнеров вдруг «теряет интерес» к другому? Мы привыкли думать, что при этом человеком руководит корысть и расчет, Хелингер же считает, что таким образом семейная система стремится к равновесию.
Огромный жизненный опыт, годы терапевтической практики, путешествия и знакомство с разными мировыми культурами и религиями, а главное — желание делиться полученными знаниями, делают Берта Хеллингера уникальным человеком — философом среди психологов, терапевтом, тренером, исследователем, неустанно ищущим пути помощи людям и практикующим по сей день, несмотря на преклонный возраст.
Подчас выводы Хеллингера кажутся категоричными: нельзя усыновлять чужих детей (за исключением редких случаев), жена обязана следовать за мужем в его страну и принять его религию (а не наоборот), если у женатого мужчины рождается ребенок вне брака, то он обязан покинуть жену и уйти к любовнице, которая родила ему ребенка.
Утверждения эти кажутся резкими и абсурдными до тех пор, пока не вникнешь в логику Хеллингера, не заразишься его уверенностью в том, что семейная динамика — реальность объективно существующая вне зависимости от нашей веры в нее. И возникает повод если не принять, то хотя бы задуматься над его утверждением: если вы чувствуете, что с вами обошлись несправедливо, то почти всегда дело обстоит с точностью до наоборот — несправедливы были вы.
Написанная понятным языком, почти полностью состоящая из практических примеров расстановок, книга «Порядки любви» читается легко и, по сути, представляет собой беседу Хеллингера со своими слушателями и пациентами.
Книга эта учит понимать причины трагических событий в семье, корректировать образ этих событий в душе самого пациента и, тем самым, исправлять их негативное влияние на дальнейшую судьбу семьи.
Мы не в силах изменить произошедших событий, но мы способны изменить свое отношение к этим событиям, и значение этих изменений бывает больше, чем мы можем себе представить.опубликовано econet.ru
Если у вас возникли вопросы по этой теме, задайте их специалистам и читателям нашего проекта здесь
P.S. И помните, всего лишь изменяя свое сознание — мы вместе изменяем мир! © econet
econet.ru
Счастье, которое остается. Куда нас ведут семейные расстановки — Берт Хеллингер
Просмотров: 2711
Истинная пара для дракона, или Просто полетели домой (СИ)
Алиса Чернышова
У Ара Серого из клана драконов нетипичная проблема: он ненавидит свою истинную пару и не хочет,…
Просмотров: 2691
Любовь (не) прилагается (СИ)
Ева Горская
Кто — то может мне позавидовать, ведь моя истинная пара — альфа. Красивый. Молодой. Сильный.…
Просмотров: 2190
Княжеский отбор для ведьмы-дебютантки (СИ)
Ольга Иконникова
В восемнадцать лет студентка Наталья Закревская узнает, что она — подкидыш. Отец отправил ее в…
Просмотров: 1982
Обман (СИ)
Айя Субботина
Мы совершенно не подходим друг другу: я — карьеристка, он — бабник, красавчик, ветреная пустышка. Я…
Просмотров: 1886
Иномирянка (ЛП)
Даниела Джексон
Меня зовут Алисса.Мне девятнадцать.Однажды я просыпаюсь и вижу три Луны.А потом приходят они…Они…
Просмотров: 1737
Красавица и Холостяк (ЛП)
Нэйма Саймон
Миллиардер Лукас Оливер до чертиков помешан на мести. И его план начинается с красотки, дочери его…
Просмотров: 1548
В военную академию требуется
Надежда Мамаева
Где спрятаться изворотливой контрабандистке с темным даром, если та мимоходом (ну самую малость!)…
Просмотров: 1354
Любовь по инструкции (СИ)
Zzika Nata
Истинная пара — это фатальная неизбежность или судьба, которую ты выбираешь сам?Забудьте всё, что…
Просмотров: 1024
Волчьи игры. Играя с огнём (СИ)
Александра Салиева
Мне была уготована судьба выйти замуж за альфу огненного клана Рафаэля Оливейра. Вот только ни он,…
Просмотров: 1009
Предназначенные (СИ)
Michael
Когда Госпожа Луноликая и ее Консорт создавали нас, оборотней, то и позаботились о наших…
Просмотров: 983
Госпожа Ангел
Стар Дана
Меня зовут Марина и я веду двойную жизнь. Днём — офисная простушка, а ночью — развратная…
Просмотров: 922
Погадай на жениха, ведьма! (СИ)
Александра Черчень
«Погадай на жениха», — говорили они! «Найди свою судьбу», — вещали подружки после литра выпитой…
Просмотров: 919
Наследница Драконов (СИ)
Светлана Суббота
Меня не воспринимают всерьез? Используют как разменную монету? Выдают замуж без моего согласия?…
Просмотров: 893
Счастье по рецепту (СИ)
Zzika Nata
Любимая — это не та, без которой умрешь. А та, без которой незачем жить.оборотни, истинная пара,…
Просмотров: 835
Истинный для ведьмы (СИ)
Валерия Царюк
«Предупреждение: Не вычитано».(18+) Меня опять попытались убить. Третий раз. Я не смогла добраться…
Просмотров: 715
Перекрестки судеб. Леся и Рус (СИ)
Лана Черная
Я — Александра Лилина и я успешный адвокат. В моем активе любящий муж и ни одного проигранного…
Просмотров: 710
Влюбляться не рекомендуется (СИ)
Ольга Шерстобитова
Кто бы мне ответил, о чем я думала, когда согласилась сотворить неизвестное зелье?Только разве…
Просмотров: 701
Другой (СИ)
aysemal
Прибыв с совершенно другой планеты, он не понимал людей. Он пытался жить подобно человеку, думать и…
Просмотров: 644
Я твоя ведьма (СИ)
Оксана Гринберга
Судьба сводит их из жизни в жизнь. Жрица и воин, ведьма и инквизитор… Однажды она вырезала ему…
Просмотров: 560
Счастливчик (СИ)
ROSE_AOI
Одному омеге не особо повезло со здоровьем. И благодаря этому он находит свою истинную пару. Это…
Просмотров: 556
Ныряльщик за жемчугом (СИ)
Фанни Фомина
Ясмин, юная талантливая студентка, девушка рассудительная, по сути куда более умная и…
Просмотров: 542
Понять. Поверить. Простить (СИ)
Светлана Леонова
Понять — это значит суметь раскрыть истинный смысл. Невозможно принять тот или иной поступок, не…
Просмотров: 541
Лекарки тоже воюют (СИ)
Инга Ветреная
Мелкая, не торопясь, подошла по мне и, обойдя меня кругом, громко втянула носом воздух, при этом ее…
Просмотров: 446
Танцы на цепях (СИ)
Рэйв Саверен
Когда Май сбежала из дома, спасая жизнь от неизвестной напасти, она и подумать не могла, куда…
Просмотров: 441
С первой улыбки (СИ)
Алена Тарасенко
Сначала были его нахрапистые попытки ухаживаний, и мое неприятие. Затем он решил, что мне не место…
Просмотров: 387
Омут (СИ)
Ольга Шерстобитова
Я бежала. Бежала так быстро, насколько могла. Задыхалась, временами спотыкалась, падала,…
Просмотров: 386
На задворках фронтира (подкидыш 2) (СИ)
Nivx
Продолжение истории Клима, невольного участника эксперимента давно ушедших…
Просмотров: 369
Попаданка в свекровь (СИ)
Анна Шварц
Мне скоро сорок. За всю жизнь мне не повезло встретить прекрасного мужчину и обзавестись такими же…
itexts.net