Рон Хаббард – биография, фото, личная жизнь, книги
Биография
Рон Хаббард, создатель Церкви саентологии, что представляет собой религиозно-мистическое движение, благодаря харизме и ораторскому мастерству повел за собой многомилионную толпу. Хоть этого человека, запомнившегося афоризмами и цитатами, уже давно нет в живых, его фантастические идеи о дианетике распространяются в массы.
Детство и юность
Стоит отметить, что у Хаббарда, англичанина по национальности, существуют две биографии: настоящая и та, которую рассказывают саентологи. Вторая насыщена интересными фактами, однако какому же жизнеописанию Хаббарда стоит верить – дело спорное. Современники и родственники Рональда считают, что некоторые сведения отчасти недостоверные или ложные. Поэтому ниже приведем пример двух историй, которые, казалось бы, рассказываются о разных людях.
Писатель Рон ХаббардСаентологи говорят, что Рон воспитывался у дедушки, который ни в чем не отказывал своему внуку. Также ходят легенды, что уже с малых лет Хаббард обладал удивительными способностями, какими может похвастаться далеко не каждый человек: в 3,5 года Рон якобы объезжал диких мустангов, а чуть позже мальчик был принят в племя черноногих индейцев (которые зовутся «блэкфут») и подружился с вождем Старым Томом.
Таким образом, с помощью специального ритуала он стал кровным братом черноногих.
Когда юноше исполнилось 12 лет, он начал интересоваться возможностями человеческого разума, а вот встреча с моряком, который поведал юному Рональду премудрость Фрейда, оставила отпечаток на его мыслях. К тому же отмечается, что мальчик обладал остротой ума и хорошей памятью.
Также Хаббард в одиночку прошелся чуть ли не по всему белому свету, побывал в Индии, Тибете, Гималаях. Там он общался с мудрецами, которые учили молодого человека премудростям жизни, открывая ее тайны. Еще саентологи кратко рассказывают об участии Хаббарда в гражданской войне и о том, что он чуть ли не стал первым, кто получил диплом по ядерной физике в университете имени Джорджа Вашингтона.
Рон Хаббард в юностиОднако современники и родственники лидера Церкви говорят, юность Рональда была намного скучнее. Если обратиться к официальным источникам, то предводитель движения родился 13 марта 1911 года.
Детство мальчика прошло в городке Тилден, который находится в штате Небраска, США.
Большую часть времени Рон проводил у дедушки, который трудился на должности ветеринара и не владел обширными ранчо, к тому же Хаббард в детстве боялся лошадей. Примечательно, что никакими выдающимися умственными способностями ребенок не обладал и был троечником в школе. А индейцы «блэкфут» подтвердили, что идея о кровосмешении – это выдумка режиссеров.
Что касается путешествий, то Хаббард единственный раз путешествовал с матерью в Китай, чтобы навестить отца, трудящегося в восточной стране. В своем дневнике Рональд сделал неэтичную запись:
«Главная проблема с Китаем в том, что в нем слишком много косоглазых».
Если говорить об образовании, то Рон поступил в университет Джорджа Вашингтона. Однако к учебе молодой человек интереса не проявлял и был отчислен за неуспеваемость, провалив экзамен по ядерной физике.
Далее Хаббарда постигли трудности с финансами, в связи с чем он разрабатывал невероятные планы и придумывал бизнес-схемы, чтобы добыть денег.
На этом отрезке жизни у Рональда и вправду случались путешествия: молодому человеку приходилось скрываться от надоедливых кредиторов.
Литература
Неудивительно то, что Рональд Хаббард занялся литературой, надеясь заработать денег при помощи фантастических книг, которые печатались в бульварных изданиях. Причем мистик придумывал своим детищам далеко не тривиальные названия, например, «Карнавал смерти», «Воздушные киллеры», «Порабощенные души» и так далее.
Писатель Рон ХаббардРональду повезло, ведь заявил он о себе в то время, которое было названо «золотым веком научной фантастики». Стоит сказать, что автор произведений пробовал себя в различных жанрах: детективе, вестерне, лирике и т.д. Кроме того, Хаббард попробовал себя в роли сценариста для именитой киностудии «Коламбия пикчерс».
Когда началась война, Рон Хаббард служил на флоте, правда, ни в одном сражении не участвовал и «отсиживался» в тылу. Однако в биографии, которую пропагандируют саентологи, говорится, что Хаббард чуть ли не в одиночку топил японские судна.
Позже у Рональда случились болезни из-за сидячего образа жизни, и он был демобилизован: врачи нашли у мужчины язву, конъюнктивит и прочие неприятные заболевания. За свои муки Рон Хаббард получал пенсию и признавался, что размышлял о самоубийстве. В книгах саентологов говорится, что, якобы получив боевое ранение, Хаббард, который находился в военном госпитале, изобрел метод самолечения.
Если конкретно говорить о дианетике, то после неудачных попыток завербоваться в ФБР и ЦРУ Хаббард оставил жену и детей, чтобы заняться «магией». Этому поспособствовал Джек Парсонс, ученик известного сатаниста Алистера Кроули.
Книги Рона Хаббарда «Дианетика» и «Саентология»Суть дианетики заключается в следующем: методика помогает снизить прошлые негативные эмоции, страхи и психосоматические заболевания, которые влияют на человека. Таким образом, разум главенствует над телом, что психологи называют деструктивным психокультом. Хаббард говорил, что в человеческом мозге существуют инграммы – записи испытанных человеком болезненных моментов в прошлом.
В принципе, на этом и основывается учение саентологии.
Примечательно, что немецкий философ и психолог Эрих Фромм назвал организующую схему Церкви саентологии финансовой пирамидой, которая прививает своим «клиентам» иные модели социального поведения.
Джон Траволта в экранизации книги Рона Хаббарда «Поле битвы — Земля»В 1980 году из-под пера талантливого Хаббарда вышел роман «Поле битвы — Земля», который стал бестселлером, печатавшимся в «Нью-Йорк Таймс». Примечательно, что в 2000-м по мотивам произведения вышел одноименный фильм с Джоном Траволтой в главной роли. Кинолента удостоилась рекордного количества антинаград «Золотая малина».
Отметим, что благодаря харизме и мотивационным изречениям Хаббард добился многого: разъезжал с лекциями, построил киностудию для выпуска учебных фильмов и выпустил ряд опубликованных работ. Кроме того, Хаббард основал программу «Очищение», которая выводит из организма токсичные вещества, включая алкоголь, никотин и лекарства.
Личная жизнь
Современники отмечают, что Рональд Хаббард был дружелюбным и открытым человеком на публике, однако в его личных записях можно встретить фразу о том, что все люди его рабы.
Некоторые отмечали, что, когда у Рональда было плохое настроение, он мог оскорблять окружающих и нецензурно выражаться.
Если говорить о характере, то Рон был склонен к хвастовству и, несмотря на приличное состояние, так и не вернул долг банку в $350 до конца жизни.
Рональд обладал таким даром убеждения, что не только убедил людей поверить в новое религиозное учение, но и заставил одного из присутствующих на собрании писателей поверить в то, что он убаюкивает кенгуру.
Рон Хаббард и его третья жена Мэри СьюЧто касается личной жизни, то Рональд был двоеженцем. Летом 1946-го мужчина сделал предложение Саре Нортруп, скрыв наличие первой жены. Разведясь с мужем, Сара заявила, что Рональд применял к ней пытки, заставлял принимать наркотики и избивал.
Смерть
На протяжении жизни Хаббард страдал различными заболеваниями. В 1978 году перенес операцию на сердце, а через год у него был обнаружен рак лобных долей мозга. Рональд Хаббард умер 24 января 1986 года в возрасте 74 лет.
Причина смерти – инсульт.
Библиография
- 1951 – «Дианетика: первоначальные тезисы»
- 1950 – «Дианетика: эволюция науки»
- 1951 – «Самоанализ»
- 1953 – «Саентология 8-8008»
- 1953 – «Как жить, даже если вы руководитель»
- 1954 – «Создание человеческих способностей»
- 1956 – «Проблемы работы»
- 1974 – «Менеджмент»
- 1981 – «Дорога к счастью»
- 1992 – «Искусство»
Л. Рон Хаббард: страницы жизни
Как однажды заметил Л. Рон Хаббард, чтобы узнать, прожил ли человек жизнь с пользой, достаточно задать два вопроса: «Сделал ли он то, что намеревался сделать? И были ли люди рады тому, что он жил?» Ответом на первый вопрос служат труды Л. Рона Хаббарда – более десяти тысяч печатных работ и трёх тысяч записанных лекций по Дианетике и Саентологии. Ответ на второй могут дать сотни миллионов людей, жизнь которых изменилась к лучшему благодаря тому, что он жил.
Хотя Л. Рон Хаббард наиболее известен как Основатель Дианетики и Саентологии, он работал и во множестве других областей. Его жизнь сама по себе была необычайно разнообразна, а влияние – многосторонне. Так, в южноафриканских племенах не знают о Дианетике и Саентологии, но знают Л. Рона Хаббарда как просветителя. Многим рабочим в Восточной Европе он известен только своими открытиями в области администрирования. Для детей Юго-Восточной Азии он автор их морального кодекса. А читателям многих стран мира он хорошо известен только как писатель-фантаст.
И Саентология предлагает именно то, что можно было бы ожидать от такого человека, как Рон Хаббард. Она вооружает не только уникальным подходом к решению фундаментальных вопросов: «Кто мы? Откуда мы пришли? В чём наше предназначение?» – но и даёт столь же уникальную технологию для достижения высшего духовного осознания. Каким представляется нам основатель такой религии? Несомненно, он должен быть великим человеком, которому нравятся люди и который нравится им. Он должен быть полным энергии, обладать харизмой и выдающимися способностями во многих областях.
«Каким представляется нам основатель такой религии? Несомненно, он должен быть великим человеком, которому нравятся люди и который нравится им. Он должен быть полным энергии, обладать харизмой и выдающимися способностями во многих областях. Именно таким и был Л. Рон Хаббард».
В самом деле, даже если бы Л. Рон Хаббард ограничился лишь каким-то одним из многих своих достижений, он был бы всемирно известен и по сей день. Например, как автор художественных произведений, изданных общим тиражом около пятидесяти миллионов экземпляров, в числе которых такие выдающиеся бестселлеры, как «Страх» (Fear), «Последнее затемнение» (Final Blackout), «Поле битвы – Земля» (Battlefield Earth), десятитомная серия романов «Миссия „Земля“»(Mission Earth), Л. Рон Хаббард, бесспорно, принадлежит к числу наиболее признанных и читаемых писателей в истории литературы. Его романы были отмечены некоторыми из наиболее престижных мировых литературных премий, и его по праву назвали «одним из самых продуктивных и влиятельных писателей XX века».
Ранние достижения Л. Рона Хаббарда не менее впечатляющи. В 1930-е годы как пилот он установил рекорд по беспосадочному полёту на планере и демонстрировал искусство вождения самолёта в провинции, получив за головокружительные трюки в небесах прозвище «Хаббард-Молния». Как руководитель экспедиций он провёл полное минералогическое исследование Пуэрто-Рико, первое с тех пор, как над островом был установлен протекторат США, а его навигационные комментарии до сих пор используются в морских справочниках Британской Колумбии. Эксперименты Л. Рона Хаббарда по радиопеленгации легли в основу системы дальней навигации «Лоран». Далее, он всю жизнь занимался фотографией, и некоторые его фотоработы были опубликованы в журнале «Нэшнл джиографик», а его фотовыставки привлекали десятки тысяч посетителей.
Среди других направлений деятельности Л. Рона Хаббарда стоит отметить разработку и систематизацию административной технологии, которая в настоящее время используется в различных организациях по всему миру: в международных корпорациях, благотворительных организациях, политических партиях, школах, молодёжных клубах и на всевозможных предприятиях.
Получившие всемирное признание методы обучения, разработанные Л. Роном Хаббардом, применяются преподавателями самых разных учебных дисциплин, а его столь же признанная программа освобождения от наркозависимости по некоторым оценкам может быть вдвое и даже втрое эффективнее, чем любые другие подобные программы. И всё же, как бы ни были грандиозны эти достижения, наше описание будет неполным, если не отдать должное тому, что стало делом всей его жизни, – Дианетике и Саентологии. (Смотрите книгу из серии «Л. Рон Хаббард», «Философ и основатель: повторное открытие души».)
Эта история безмерна, поразительна и, по сути, охватывает всё его существование. В общих чертах она такова: в качестве введения в духовную сферу он рассказывает о своей мальчишеской дружбе с индейцами племени черноногих, жившими в городе Хелена штата Монтана. Особое место среди них принадлежало многоопытному шаману племени, известному под именем Старый Том. Между шестилетним Роном и Старым Томом завязалась дружба, и Рону была оказана редкая честь: он стал кровным братом черноногих.
От Старого Тома Рон рано научился ценить глубину духовного наследия прошлых лет.
Следующей важной вехой стал 1923 год, когда двенадцатилетний Рон приступил к изучению теории Фрейда под руководством коммандера Джозефа Ч. Томпсона – первого офицера ВМС США, который учился в Вене у самого Фрейда. Хотя Л. Рон Хаббард никогда не принимал психоанализ как таковой, знакомство с ним сыграло поворотную роль. Заслуга Фрейда, как позднее писал Л. Рон Хаббард, состояла хотя бы в том, что Фрейд по крайней мере выдвинул мысль о том, что «с разумом можно что-то сделать».
«Эта история безмерна, поразительна и, по сути, охватывает всё его существование».
Третьим ключевым этапом стала Азия, где Рон провёл около двух лет, путешествуя и приобретая знания. Он стал одним из немногих американцев, которые получили доступ в легендарные тибетские ламаистские монастыри в Западных Холмах Китая. Там он учился у последнего из потомственных магов, служивших при дворе хана Хубилая.
После возвращения в Соединённые Штаты в 1929 году и завершения школьного образования Л. Рон Хаббард поступил в Университет Джорджа Вашингтона. Там он изучал инженерное дело, математику и ядерную физику – все те дисциплины, которые сослужат ему хорошую службу в последующих философских поисках. Фактически Л. Рон Хаббард был первым, кто строго применил западные научные методы к изучению природы духа. Но кроме базовой методологии, в университете больше не предлагалось ничего из того, что он искал. На самом деле, как он позже выразился с некоторой резкостью:
В то же время, осознав, что люди на Востоке не были способны проникнуть в тайны разума настолько глубоко и с такими предсказуемыми результатами, как мне казалось раньше, я понял, что мне придётся провести немало исследований». Следующие двадцать лет прошли в исследованиях. В ходе этого он непосредственно познакомился с двадцатью одной народностью и культурой, в том числе с представителями коренного населения северной части тихоокеанского побережья Америки, филиппинскими тагалами и аборигенами далёких в то время островов Карибского моря. Говоря просто, он сконцентрировался на решении двух принципиальных вопросов. Во-первых, начиная со своих экспериментов в Университете Джорджа Вашингтона, он искал издавна вызывавшую у людей интерес жизненную силу, лежащую в основе человеческого сознания. Во-вторых (и этот вопрос был неразрывно связан с первым), Рон хотел вывести общий знаменатель жизни – так сказать, универсальный критерий, с помощью которого можно определить то, что же является неизменно истинным и действенным по отношению к состоянию человека.
Первое философское плато было достигнуто в 1938 году с написанием теперь уже легендарного «Экскалибура». В этой работе выдвигалось предположение о том, что жизнь не является беспорядочной цепью химических реакций, а напротив, в основе всего человеческого поведения лежит определённый движущий импульс. Как он объявил, это импульс «Выживай!», который представляет собой единственную самую всепроникающую силу среди всего живого. Мысль о том, что человек занят выживанием, была не новой. Совершенно новым было признание выживания единственным общим знаменателем существования, и это явилось ориентиром для всех последующих исследований.
«Мысль о том, что человек занят выживанием, была не новой. Совершенно новым было признание выживания единственным общим знаменателем существования, и это явилось ориентиром для всех последующих исследований».
Вторая мировая война прервала исследования и в то же время дала им новый толчок. Прервала – поскольку Л.
Рон Хаббард служил командиром противолодочных кораблей в Атлантическом и Тихом океанах; подтолкнула – тем, что ничто не могло доказать необходимость работающей философии, позволяющей исправлять состояния человека, с большей убедительностью, чем ужасы войны. Отсюда ещё одно лаконичное высказывание Л. Рона Хаббарда в разгар его путешествия:
«У человечества есть безумие под названием „война“».
Кульминация исследований на этом этапе наступила в 1945 году в военно-морском госпитале Оук-Нолл в Окленде, Калифорния. Тогда лейтенант Л. Рон Хаббард – который частично утратил зрение из-за повреждения зрительных нервов и с трудом передвигался из-за ранений в бедро и спину – был одним из пяти тысяч военнослужащих, находившихся на излечении от боевых ранений в госпитале Оук-Нолл. Среди них было и несколько сотен бывших заключённых лагерей для интернированных, многие из которых не могли усваивать пищу и поэтому, в сущности, страдали от голода. Заинтригованный такими случаями, Л. Рон Хаббард начал применять ранние разработки Дианетики.
В целом пятнадцать пациентов получили дианетическую консультацию, которая сняла умственный блок, препятствующий выздоровлению. То, что за этим последовало и что фактически спасло жизни этим пациентам, стало открытием, имеющим огромные последствия. А именно: вопреки распространённой научной теории, состояние ума человека на самом деле главенствует над его физическим состоянием. Иначе говоря, нашими взглядами, отношениями и эмоциями в конечном счёте определяется наше физическое состояние, а не наоборот. Или, как это лаконично выразил сам Л. Рон Хаббард: «Функция определяет структуру».
Вслед за тем (примерно в 1948 году) он проверил действенность этого принципа на множестве людей из всех слоёв американского общества того времени. Среди них были артисты Голливуда, руководители предприятий, жертвы несчастных случаев в отделениях скорой помощи и сумасшедшие преступники из психиатрической больницы штата Джорджия. В общей сложности он применил Дианетику более чем к трёмстам людям, прежде чем представил результаты шестнадцатилетнего исследования в виде рукописи.
Название этой работы – «Дианетика: первоначальные тезисы». Хотя она изначально не предназначалась для публикации, большое количество копий рукописи разошлось по научным и медицинским кругам. Более того, отклик был таким, что Л. Рон Хаббард вскоре оказался завален запросами о дополнительной информации. Его ответом стала книга «Дианетика: современная наука о разуме» – самая популярная книга о человеческом разуме за все времена.
Несомненно, это была культурная веха. Национальный обозреватель Уолтер Уинчелл пророчески объявил:
«В апреле мы увидим нечто новое под названием „Дианетика“ – новую науку, которая действует с точностью наук о физической вселенной, но в области человеческого разума. По всем признакам, она будет иметь такое же революционное значение для человечества, какое имело открытие и применение огня первыми пещерными людьми».
Утверждение Уинчелла звучало смело, но всё же оказалось точным, поскольку вместе с Дианетикой появилось первое полное объяснение мышления и поведения человека.
Кроме того, Дианетика впервые предоставила средства разрешения проблем разума, в том числе устранения необъяснимых страхов, расстройств, неуверенностей и всевозможных психосоматических заболеваний.
В центре подобных проблем находилось то, что Л. Рон Хаббард назвал реактивным умом и определил следующим образом: «Часть разума, которая работает исключительно по принципу „раздражитель – ответ“. Реактивный ум неподвластен волевому контролю человека, он применяет силу, управляя сознанием человека, его целями, мыслями, телом и действиями». В реактивном уме хранятся инграммы, которые определяются как умственные записи боли и бессознательности. Ранее говорилось нечто неопределённое о том, что во время частичной или полной бессознательности в разуме записываются восприятия. Но каким было физиологическое воздействие инграммы, как она влияла на мышление и поведение – эти данные были совершенно новыми. Никто не имел ни малейшего представления о том, сколько инграмм содержится в реактивном уме и как они выливаются в человеческие страдания.
Коротко говоря, именно эта часть разума, по словам Л. Рона Хаббарда, «заставляет человека отказываться от своих надежд, удерживает его в апатии, делает его нерешительным, когда необходимо действовать, и убивает человека прежде, чем он начинает жить».
Если кто-то хочет получить неопровержимое доказательство эффективности Дианетики, ему достаточно посмотреть на то, что она делает. Задокументировано великое множество случаев, поражающих воображение: у скованного артритом сварщика всего за несколько десятков часов полностью восстановилась способность двигаться; профессор, у которого были серьёзнейшие проблемы со зрением, вновь обрёл зрение менее чем за неделю; страдавшая истерией домохозяйка полностью восстановила своё состояние за одну трёх-четырёхчасовую сессию. Вместе с тем у Дианетики есть определённая конечная цель – состояние Клир, когда реактивный ум полностью побеждён и человек вновь обрёл присущие ему качества и способности, намного превышающие всё, что предсказывалось раньше.
Как и следовало ожидать, молва о Дианетике стала распространяться и отклик был массовым: более 50 000 экземпляров «Дианетики» были раскуплены, едва успев выйти из типографии, а книжные магазины едва могли удовлетворить спрос покупателей. Чем больше появлялось свидетельств эффективности Дианетики – а она предлагала методы, которые мог применять каждый достаточно сообразительный читатель, – тем более восторженными становились отзывы. «Дианетика берёт штурмом США», «Наиболее быстрорастущее движение в Америке» – таковы были заголовки газет летом 1950 года. Последователи Дианетики в разных городах Соединённых Штатов по собственной инициативе объединялись в группы, и к концу года таких групп насчитывалось около 750, а в шести городах были созданы дианетические центры для помощи Л. Рону Хаббарду в развитии новой области знания.
Развитие шло стремительно и последовательно, а каждое новое открытие было по меньшей мере столь же невероятным откровением, что и все предшествующие вместе взятые.
В центре того, что Л. Рон Хаббард исследовал в конце 1950 – начале 1951 годов, были ключевые вопросы человеческого существования. В одной из своих работ он объяснял:
«…Если многие до него и набредали на этот путь, они не оставляли указателей и дорожных карт и раскрывали лишь малую часть того, что представало перед их взором».
«Чем дальше продвигаешься в своих исследованиях, тем яснее осознаёшь, что с этим существом, называемым „хомо сапиенс“, связано слишком много неизвестного».
Затем он возобновил линию исследований, которая была начата примерно за двадцать лет до этого и которую он охарактеризовал как путь «знания того, как знать». В последовавшем описании тех событий он метафорически говорил об исканиях, которые заставляют пройти по многим дорогам – и столбовым, и окольным, – свернуть во многие глухие переулки неуверенности, повстречать людей самых разных слоёв общества. И если многие до него и набредали на этот путь, они не оставляли указателей и дорожных карт и раскрывали лишь малую часть того, что представало перед их взором.
Но всё же ранней весной 1952 года на исторической лекции в городе Вичита, штат Канзас, он объявил о результате своих поисков – о Саентологии.
Саентология представляет собой описание потенциала человека, которое, даже если и перекликается с древними писаниями, является совершенно беспрецедентным. Вот некоторые основные положения Саентологии: человек – бессмертное духовное существо; доступный ему жизненный опыт гораздо обширнее знаний, полученных в одной жизни; его способности не имеют границ, даже если сейчас они не реализованы. В этом отношении Саентология представляет собой то, что отвечает наиболее фундаментальному определению религии, – не просто систему верований, а средство духовного преображения.
Такое преображение достигается в Саентологии путём изучения работ Л. Рона Хаббарда и применения содержащихся в них принципов. Главная практика Саентологии называется одитингом. Одитинг проводится одитором (от латинского слова audire – «слушать»). Одитор не сообщает никаких оценок и никоим образом не подсказывает человеку, что ему думать.
Короче говоря, одитинг – это не то, что делают человеку, пользу от него можно получить только при собственном активном участии. Одитинг основан на принципе, который гласит, что, лишь предоставив человеку возможность самому найти истоки проблемы, можно эту проблему разрешить. Для достижения этой цели одитор использует процессы – точно определённые наборы вопросов, помогающие человеку рассмотреть неизвестные ему источники страданий.
Конечно, трудно описать субъективное ощущение от происходящего, ведь одитинг по определению предполагает подъём к состояниям, ранее не описанным. Но в самых общих словах можно отметить, что Саентология не требует от человека прилагать невероятные усилия для более этичного поведения, большего уровня осознания, счастья и разумности. Вместо этого она даёт возможность достичь состояний, где всё это просто существует, где человек становится более этичным, свободным решать, что ему делать, способным и счастливым, поскольку всё, что этому мешало, устранено.
Исходя из всеобъемлющей перспективы и конечных целей одитинга, Л. Рон Хаббард пригласил людей, незнакомых с Саентологией, такими словами:
«Мы от чистого сердца предлагаем вам драгоценный дар свободы и бессмертия – и это правда».
«Мы от чистого сердца предлагаем вам драгоценный дар свободы и бессмертия – и это правда».
Описанием полного маршрута духовного продвижения служит саентологический Мост. На нём представлены точные этапы одитинга и религиозного обучения, которые необходимо пройти для реализации всего потенциала, заложенного в Саентологии. Поскольку Мост построен по принципу постепенности, продвижение происходит упорядоченно и предсказуемо. Хотя в основе этого лежит древняя концепция (путь через пропасть незнания к более высокому плато), Мост – это совершенно новая система. Не какая-то произвольно установленная последовательность действий, а наиболее эффективное практическое средство возвращения себе того, что Л. Рон Хаббард описал как «наше бессмертное, неразрушимое „Я“, уходящее в бесконечность».
И хотя Саентология воплощает в себе путь к реализации высших духовных устремлений человека, она важна и для его повседневных нужд – в семье, на работе и в обществе. Этот факт является решающим для понимания данной религии и раскрывает её подлинную сущность: Саентология не доктрина, а изучение человеческого духа и работа с ним в его взаимоотношениях с самим собой, с жизнью и со вселенной, в которой мы живём. В этом отношении работы Л. Рона Хаббарда охватывают всё…
«Если в нашей цивилизации, которая сегодня еле ковыляет вперёд, не произойдут громадные перемены, человек не останется здесь надолго», – заявил он в середине 1960-х годов, указывая на политическую нестабильность, нравственное разложение общества, насилие, расизм, неграмотность и наркоманию как на признаки упадка. Решению этих проблем Л. Рон Хаббард посвятил бо́льшую часть своих последних лет. С начала 1970-х годов его жизнь можно рассматривать как непрерывный поиск решений, которые позволили бы вывести из кризиса современную культуру.
«Если в нашей цивилизации, которая сегодня еле ковыляет вперёд, не произойдут громадные перемены, человек не останется здесь надолго».
Успех, которого Л. Рон Хаббард в конечном счёте достиг, подтверждается поистине феноменальным ростом Саентологии. В настоящее время более десяти тысяч групп и организаций более чем в 150 странах применяют различные методы Дианетики и Саентологии. То, что его открытия, имеющие отношение к человеческому разуму и духу, создают основу для всего остального, чего он достиг помимо них, – это, по сути, главная мысль данного введения. Поэтому то, что представлено на последующих страницах, – то, что было создано ради улучшения образования, ради городов без преступности, ради свободы от наркотиков, ради стабильных и этичных организаций и ради культурного возрождения через искусство, – всё это и даже большее основано на открытиях Дианетики и Саентологии. Но, учитывая широту достижений Л. Рона Хаббарда – как писателя, просветителя, гуманиста, администратора и деятеля искусства, – подобное описание не может быть полным.
Как можно всецело передать на нескольких десятках страниц силу влияния человека, изменившего судьбы миллионов? И всё же мы представляем это краткое описание его жизни и достижений в духе его следующего высказывания:
«Если бы мы немного лучше знали и понимали вещи, то мы все жили бы более счастливо».
Материалы Дианетики и Саентологии включают в себя три энциклопедические серии томов и около 3000 записанных лекций. В общей сложности философское наследие Л. Рона Хаббарда составляет более 75 миллионов слов в виде письменных материалов и аудиозаписей. Все эти работы вместе составляют крупнейшую сокровищницу знаний о человеческом разуме и духе.
Л. Рон Хаббард
История Л. Рона Хаббарда (1911-1986) — это также история движения — Церкви Саентологии. Саентология, основанная Л. Роном Хаббардом, насчитывает миллионы преданных членов по всему миру, и вне всякого противоречия нельзя отрицать, что это движение сохраняет свое влияние во всем мире даже после смерти Хаббарда.
Лафайет Рональд Хаббард родился 13 марта 1911 года в Тилдене, штат Небраска. Он был сыном Гарри Росса, морского офицера, и Доры Мэй (Уотербери де Вольф) Хаббард. Он учился в Университете Джорджа Вашингтона в начале 19 века.В 30-е годы он учился в Принстонском университете в 1945 году. В перерывах между учебой в бакалавриате он работал писателем-фрилансером. Во время Второй мировой войны он служил в ВМС США в звании лейтенанта, хотя и не был «обширно украшен», как позже утверждалось в церковных брошюрах. После двух неудачных браков Хаббард женился на Мэри Сью Уипп 30 октября 1952 года. У пары было четверо детей: Дайана Мередит де Вулф, Мэри Сюзетт Рошель, Л. Рон Хаббард-младший (сменивший имя на Рональд ДеВольф) и Артур Рональд Конвей. .
Реклама
Криминальное чтиво
Впервые Хаббард привлек внимание публики как писатель для криминальных журналов 1930-х годов. В течение следующих двух десятилетий он выпустил множество вестернов, детективов, морских приключений и научно-фантастических рассказов под своим собственным именем и несколькими псевдонимами.
Xignals сообщил, что на пике карьеры он писал «более 100 000 слов в месяц». Как объяснил Мартин Гарднер в своей книге «Во имя науки», сочинение Хаббарда «делается с молниеносной скоростью». (Некоторое время он использовал специальную электрическую пишущую машинку IBM с дополнительными клавишами для обычных слов, таких как «и», «the», и «но». Бумага была в рулоне, чтобы не прерывать смену листов.)» За свою жизнь Хаббард опубликовал около 600 книг, рассказов и статей.
Его художественные тома были проданы тиражом более 23 миллионов экземпляров, а его научно-популярные книги — более 27 миллионов экземпляров.
Рождение движения
В конце 1940-х годов Хаббард начал синтезировать концепции восточных религий и современной психологии в новую систему психического здоровья. Эта система, названная Дианетикой, от греческого слова «мысль», обещала вылечить все психические расстройства и психосоматические физические недуги. «Обнаружен скрытый источник всех психосоматических болезней и человеческих аберраций», — объяснял Хаббард в своей рукописи «Дианетика: .
Современная наука о психическом здоровье», стр. 9.0012 «и были разработаны навыки для их неизменного лечения.» Дианетика считает, что человеческий разум «заблокирован» травмирующими эмоциональными воспоминаниями, называемыми инграммами. Обсуждая эти эмоциональные воспоминания в процессе, подобном обычному психоанализу, пациент может удалить инграммы и «очистить» свой разум. Хаббард считал, что пролеченный пациент, которого называли «клир», был «по отношению к нынешнему нормальному человеку тем же, чем нынешний нормальный относится к тяжелобольному», и утверждал, что те, кого лечили с помощью Дианетики, имели более высокий IQ, быстрее исцелялись, имели лучшее зрение и никогда не болел простудой. «Клир — это буквально сверхчеловек — эволюционный шаг к новому виду», — подытожил Гарднер. Писатель на 9.0011 Fantasy Review усмотрел параллель между Дианетикой и космическими приключениями Хаббарда, заявив, что «подобно героям-квази-сверхчеловекам в большинстве произведений Хаббарда, посвященных поощряли верить, что их умственные способности безграничны».
Первоначально купленная поклонниками научной фантастики Хаббарда, рукопись вскоре стала национальным бестселлером, когда она была опубликована в Hermitage House в 1950 году. Были сформированы группы для изучения и практики Дианетики, особенно в университетских городках и среди голливудской съемочной площадки. В 19В 47 лет Хаббард фактически открыл офис в Лос-Анджелесе, чтобы «[проверить] применение Дианетики» среди голливудской элиты. Хаббард оставил свободное писательство в 1950 году, чтобы продвигать Дианетику, написал десятки книг на эту тему в следующем десятилетии, прочитал около 4000 лекций и основал ряд исследовательских организаций для распространения информации. Церковь Саентологии, основанная Хаббардом в 1954 году, стала крупнейшей и самой известной из этих групп.
По сути Библия Саентологии, Дианетика описывает программу самосовершенствования и духовного пробуждения. Как описал это журналист из People , «по сути, это использование грубого устройства типа детектора лжи, называемого «Е-метр», для диагностики эмоционального состояния человека, за которым следуют длительные и дорогостоящие сеансы дианетического консультирования, чтобы справиться с этим.
«проблемы», которые обнаруживает счетчик, — и это основа богатства церкви».
Идеи Хаббарда оставались популярными на протяжении 1960-х и 1919-х годов.70-е годы. Церковь насчитывает более 700 основанных церквей, миссий и групп по всему миру, а членство достигло своего пика, составив около шести миллионов человек. «Дианетика » было продано более восьми миллионов копий, и до сих пор продается около 400 000 копий в год. В статье 1991 года Time это движение охарактеризовано в лучшем случае как афера для зарабатывания денег, а в худшем — как террористическая организация. Как заявила директор Сети осведомленности о культах Синтия Киссер, «саентология, вполне вероятно, является самым безжалостным, наиболее классически террористическим, самым спорным и самым прибыльным культом, который когда-либо видела страна».
Реклама
Привлечение новых членов в ряды
Для церкви, которая живет на такие деньги, потребность в постоянных новых членах имеет решающее значение.
Time перечислил различные способы вербовки саентологов. Во многих случаях целевых лиц часто заставляли поверить, что они вступают в организацию самопомощи или профессиональную организацию, при этом церковная принадлежность никогда не упоминалась изначально. Была, например, сеть клиник HealthMed, которая 9Ричард Бехар из 0011 Time сказал, что продвигает «изнурительную и чрезмерную систему саун, упражнений и витаминов, разработанную Хаббардом для очищения организма. Затем была программа лечения наркозависимости «Нарконон», «классический инструмент для вовлечения наркоманов в секту». Была также Американская ассоциация обеспокоенных бизнесменов, еще одна группа, связанная с саентологией, которая, по словам Бехара, проводила «конкурсы против наркотиков и [выдавала] школам гранты в размере 5000 долларов, чтобы набирать студентов и выслужиться перед чиновниками образования».
Действительно, члены саентологии, как сообщается, подвергаются психологическому и даже физическому насилию, платя непомерные суммы за бесконечную серию текстов и программ.
Воспоминания Эдварда Лоттика свидетельствуют о привлекательности и силе Саентологии. В поисках духовного руководства 24-летний сын Лоттика, Ной, присоединился к движению в 1990 году. Всего несколько месяцев спустя, лишенный денег и запуганный до предела, Ной прыгнул насмерть из окна 10-го этажа. «Лоттики [хотели] подать в суд на церковь за то, что она способствовала смерти их сына, но эта перспектива [напугала] их», — прокомментировал Бехар. «В течение почти 40 лет большой бизнес саентологии изысканно прикрывался Первой поправкой, а также целым рядом дорогостоящих адвокатов по уголовным делам и теневых частных детективов».
Из-за юридических проблем саентологии Хаббард ушел в уединение в начале 1980-х, по сообщениям, живя на своей яхте в международных водах, в одном из своих домов в Англии и на ранчо в сельской Калифорнии. Но Хаббард, казалось, не мог избежать юридических баталий того времени. В 1982 году сын Хаббарда Рональд ДеВольф попытался объявить отца умершим или недееспособным.
Он также обвинил саентологических чиновников в краже миллионов долларов из имущества его отца и назвал его «одним из крупнейших аферистов века». В то же время жена Хаббарда, Мэри Сью Уипп Хаббард, была приговорена к тюремному заключению за участие в сокрытии саентологических взломов в федеральных учреждениях.
Реклама
«20:00, 24 января, 36 год нашей эры»
Смерть Хаббарда от инсульта 24 января 1986 года была официально объявлена церковными властями несколько дней спустя, после того как тело Хаббарда было кремировано, а прах развеян в тихий океан. Согласно завещанию Хаббарда, «вскрытие не производилось», согласно Chicago Tribune, и большая часть его имущества — «оценивается в десятки миллионов долларов», по словам Марка Брауна из County Telegram-Tribune — передан Церкви Саентологии.
Смерть Хаббарда была саентологическим событием, описанным авторами книги Л. Рон Хаббард: Мессия или сумасшедший? Как они сообщили, в письме от 27 января 1986 года всем саентологическим церквям и миссиям по всему миру было приказано закрыть свои двери на этот день.
В районе Лос-Анджелеса командир Дэвид Мицкевич обратился к переполненной аудитории в «Голливуд Палладиум». Как он сказал траурной группе, как цитируется в Л. Рон Хаббард: Мессия или сумасшедший?: «Многие годы Рон говорил, что если бы у него было время… он смог бы сконцентрироваться и завершить все свои исследования на верхнем уровне ОТ [для Оперирующего Тэтана, Духовное состояние Саентологии]… Примерно две недели назад он завершил все свои исследования, которые намеревался провести». В книге отмечена одобрительная реакция публики. Затем Мицкевич продолжил: «Теперь он перешел на следующий уровень исследований ОТ. Это уровень, превосходящий все, что мы когда-либо могли себе представить». По словам Мицкевича, Хаббард достиг состояния настолько чистого, что в теле больше не было необходимости: «Таким образом, в 20:00 часов 24 января 36 года нашей эры [что означает 36-й год после публикации Дианетика ], Л. Рон Хаббард отказался от тела, которое он использовал в этой жизни в течение 74 лет, 10 месяцев и 11 дней».
Рон Хаббард-младший, Л. Рон Хаббард: Мессия или сумасшедший?, Л. Стюарт, 1987.
Гарднер, Мартин, Во имя науки, Патнэм, 1952, опубликовано как имя науки, Дувр, 1957.
Хаббард, Л. Рон, Дианетика: современная наука о психическом здоровье, Hermitage House, 1950, переиздано, Bridge Publications, 1984.
Chicago Tribune, 30 января 1986 года.
County Telegram-Tribune, 30 января 1986 г.
Fantasy Review, Февраль 1986.
Maclean’s, 17 ноября 1997 года. , 24 января 1983 г.
Причина, апрель 1996 г.
Время, 6 мая 1991 г.; 10 февраля 1997 г.
Xignals, апрель/май 1986 г.
Кем был Л. Рон Хаббард?
Л. Рон Хаббард был писателем, философом, гуманистом и основателем саентологической религии. Он родился 13 марта 1911 года в Тилдене, штат Небраска, и скончался 24 января 1986 года.
Его долгий и полный приключений путь к открытиям начался в раннем возрасте.
Под опекой своей матери, всесторонне образованной женщины, он читал не по годам: Шекспира, греческую философию и множество более поздних классиков. Тем не менее, его ранние годы были далеки от книжных, и с переездом его семьи в Хелену, штат Монтана, он вскоре разбил бронкос с лучшими местными спорщиками.
Будучи любознательным юношей на тогдашнем суровом американском Западе, он также вскоре подружился с коренными черноногими индейцами, изучая племенные знания и легенды от местного знахаря и таким образом достиг очень редкого статуса кровного брата. К 13 годам он еще больше зарекомендовал себя как самый молодой скаут-орёл в стране и представлял американский скаутинг перед президентом США Кэлвином Кулиджем.
Но что больше всего отличало молодого Л. Рона Хаббарда, так это ненасытное любопытство в сочетании с врожденным желанием улучшить условия жизни людей.
Признавая именно эти качества, ученик Зигмунда Фрейда и единственный американский военно-морской офицер, изучавший психоанализ в Вене, коммандер Джозеф К.
Томпсон познакомил молодого Л. Рона Хаббарда с теорией Фрейда.
Несмотря на то, что Рон был искренне очарован возможностями проникновения в человеческий разум, у Рона осталось много вопросов без ответов.
Когда его отца направили в южную часть Тихого океана в качестве командующего флотом Соединенных Штатов, Рон отправился в первое из своих знаменитых азиатских путешествий. К 19 годамон проехал более четверти миллиона миль и пересек большую часть Китая и Индии. В ходе этого он стал одним из немногих западных авантюристов, которые вошли в запрещенные тибетские ламаистские монастыри в Западных холмах Китая и учились у последних в линии королевских магов при дворе Хубилай-хана. Тем не менее, несмотря на все чудеса, свидетелем которых он стал, он не мог не прийти к выводу, что легендарная мудрость Востока никак не облегчила страдания и нищету в этих перенаселенных и слаборазвитых землях.
Вернувшись в Соединенные Штаты в 1929 году, Рон возобновил свое формальное образование и в следующем году поступил в Университет Джорджа Вашингтона.
Там он изучал математику, инженерное дело и посещал первый в Америке курс по атомным и молекулярным явлениям. Хотя это и не обязательно предметы по выбору, именно такие дисциплины предоставили ему исследовательские инструменты, с помощью которых он мог исследовать нерешенные вопросы человеческого разума и жизни. Действительно, Л. Рон Хаббард стал первым, кто привнес научную методологию в извечные вопросы существования.
В завершение учебы в университете он также стал одним из пионеров американской авиации и произвел фурор на Среднем Западе. В конечном счете, однако, и особенно в свете того, что в университетских психологических лабораториях называлось «наукой о разуме», он мог только заключить, что у западной академии нет ответов.
Как он позже писал:
«Было совершенно очевидно, что я имел дело и жил в культуре, которая знала о разуме меньше, чем самое низшее примитивное племя, с которым я когда-либо соприкасался. Зная также, что люди на Востоке не могут так глубоко и предсказуемо проникнуть в загадки разума, как я ожидал, я знал, что мне придется провести много исследований».
Чтобы финансировать это исследование во время Великой депрессии, Рон начал первый этап своей пятидесятилетней литературной карьеры. К середине 1930-х годов он был одним из самых читаемых авторов легендарного расцвета американского криминального чтива. Он также написал несколько запоминающихся сценариев Золотого века Голливуда, и его до сих пор помнят за его работу над различными кассовыми блокбастерами и классическим фильмом Кларка Гейбла.
Но, не упуская из виду своего основного поиска, он продолжил свои основные исследования, отправившись в обширные экспедиции в первобытные земли. В конечном итоге он изучит 21 расу и культуру, пытаясь найти лежащий в их основе «общий знаменатель существования», на основе которого можно построить действенную философию для улучшения человечества. В начале 1938, он выделил этот общий знаменатель как Выжить!
То, что выживание было ключевым мотивом для всех живых существ, не было новой идеей. То, что вся жизнь была в конечном счете и только попыткой выжить — это было совершенно новым.
Первоначально Рон представил это открытие в рукописи под названием «Экскалибур». Хотя в конце концов он решил не публиковать работу, поскольку в ней не было никакого реального метода улучшения, тем не менее здесь был философский критерий, с которым согласовывались все дальнейшие исследования.
В знак признания его научных достижений за эти годы в 1940 году Рона приняли в знаменитый Клуб исследователей, где он стоял среди выдающихся авантюристов своего времени. Следовательно, все последующие экспедиции проводились под вожделенным флагом Клуба исследователей — самым первым из них было путешествие 1940 года на Аляску, где он не только провел важные исследования индейских племен Тихоокеанского побережья, но и впервые разработал прототип навигационной системы, использовавшейся на всех морских и воздушных путях в последние десятилетия ХХ века.
С началом Второй мировой войны Рон поступил на службу в ВМС США в звании лейтенанта. Первоначально он служил старшим офицером американской разведки в Австралии.
По возвращении в Соединенные Штаты (как первая американская жертва в бою в южной части Тихого океана) он продолжил службу с отличием как в северной части Тихого океана, так и в Атлантике, командуя противолодочными корветами и обучая экипажи для высадки морского десанта. Несмотря на то, что он был высоко награжден за службу под огнем, он был глубоко опечален резней и бесчеловечностью. Таким образом, он решил удвоить свои усилия по улучшению условий жизни людей. Соответственно, он продолжал свои исследования даже в самые мрачные дни 19-го века.43 и 1944.
Частично ослепший и хромой из-за ранений, полученных в бою, лейтенант Л. Рон Хаббард в 1945 году был признан навсегда инвалидом и госпитализирован в Окленде, штат Калифорния. К этому моменту, однако, он разработал первые практические процедуры для облегчения травмы. Он проверил эти процедуры на бывших военнопленных, которые, несмотря на интенсивное лечение, так и не смогли восстановить свое здоровье. Благодаря применению ранних дианетических техник для устранения «ментальных блоков», препятствующих реакции на лекарства, все те, кого Рон лечил, быстро и замечательно выздоравливали при стандартной медицинской помощи.
Используя те же процедуры, он также восстановил свое здоровье, к большому недоумению судмедэкспертов.
После восстановления мира Рон решил продолжить проверку работоспособности Дианетики среди сотен людей из всех слоев общества. После продолжительных усовершенствований в этой «реальной лаборатории» он подготовил статью с подробным изложением как лежащей в основе теории, так и методов. Этот документ назывался «Дианетика: первоначальный тезис ». Копии рукописи первоначально были распространены среди медицинских и научных кругов. Однако в кратчайшие сроки эти копии были охотно переписаны и переданы другим, пока Рон не умер.0011 Original Thesis буквально циркулировала по всему миру.
Чтобы ответить на настоящий поток запросов от читателей, Рону было предложено написать исчерпывающий текст по этому вопросу. В ответ он начал работу над « Дианетика: современная наука о психическом здоровье», — первым всеобъемлющим текстом, когда-либо написанным о человеческом разуме и жизни.
Выпущенная 9 мая 1950 года, работа сразу же вошла в список бестселлеров New York Times и и дала начало примерно 750 дианетическим группам от побережья до побережья. Кроме того, это вдохновило на создание Дианетических фондов в шести американских городах, чтобы способствовать продвижению Рона в этой области.
Это продвижение было быстрым, методичным и, по крайней мере, столь же откровенным, как и то, что ему предшествовало. Начиная с последней главы Дианетики , , где Рон писал о планах проведения «дальнейших исследований жизненной силы», он вскоре обнаружил, что исследует все больше доказательств того, что эта жизненная сила по своей сути духовна и простирается далеко за пределы одной жизни. То есть, как он это сформулировал:
«По мере своего развития Дианетика все больше и больше кажется потенциально способной, в конце концов, контактировать с часто постулируемой, но никогда до конца не ощущаемой, не измеряемой и не переживаемой человеческой душой».
Заявление оказалось абсолютно точным, и после дальнейшего расследования в конце 1951 и 1952 годах Рон действительно установил контакт, измерил и предоставил средство для исследования человеческой души.
Таким образом, саентологическая религия родилась как «изучение духа и обращение с ним по отношению к себе самому, вселенным и другой жизни».
В конце 1950-х Рон продолжал все глубже погружаться в природу и потенциал духа, документируя открытия в записанных лекциях, технических проблемах, статьях и книгах. По мере того, как сообщество саентологов соизмеримо увеличивалось, церкви Саентологии открывались в Соединенных Штатах, Европе, Австралии и Южной Африке. Соответственно, он одновременно наблюдал за распространением Саентологии по всему миру и работал над систематизацией точного и стандартного пути, по которому люди могли подняться к более высоким состояниям сознания.
Тем не менее, поскольку Саентология охватывает жизнь в целом, не существует, наконец, ни одного аспекта человеческого существования, которого не касался бы последующий труд Л. Рона Хаббарда. Проживая в Великобритании, затем на борту исследовательского судна, бороздившем Средиземное море, Атлантику и Карибский бассейн, прежде чем вернуться в Соединенные Штаты, он опирался на более широкий набор саентологических процедур для разработки множества технологий улучшения общества.
А именно:
- Процедуры Л. Рона Хаббарда по реабилитации наркоманов в настоящее время используются примерно в 50 странах. Они оказались в пять раз эффективнее любой аналогичной программы.
- Его программа уголовной реформы в настоящее время действует более чем в 2000 тюрьмах и пенитенциарных учреждениях по всему миру и привела к сокращению рецидивизма на 80 процентов.
- Его технология обучения и повышения грамотности используется более чем в 70 странах.
- Общепризнанный моральный кодекс Л. Рона Хаббарда и руководство к лучшей жизни, «Дорога к счастью», , нерелигиозны и апеллируют исключительно к здравому смыслу. Статистически доказано, что он эффективен в обращении вспять упадка моральных тенденций в целых сообществах: около 100 миллионов экземпляров распространяются на более чем 100 языках в более чем 150 странах.
Но, конечно же, большая история Л. Рона Хаббарда может завершиться только после того, как он завершит свое основное исследование.