Сократ by Е. Н. Орлов — Ebook
Ebook131 pages1 hour
By Е. Н. Орлов
Rating: 0 out of 5 stars()
About this ebook
«Сократ. Его жизнь и философская деятельность» Е. Н. Орлова — книга о прославленном древнегреческом философе Сократе (древнегреч. Σωκράτης, 469 г. до н. э. -399 г. до н. э.). Деятельность Сократа считается основополагающей для философов древности. Став первым из мыслителей, кто сосредоточил внимание на проблематике личности, он развил диалектическую доктрину о человеческом предназначении.
Данная серия книг «О жизни и деятельности…» включает в себя еще книги с биографиями таких великих людей как:
Я. В. Абрамов. Христофор Колумб. Его жизнь и путешествия
Э. К. Ватсон. Артур Шопенгауэр. Его жизнь и научная деятельность
И. И. Иванов. Уильям Шекспир. Его жизнь и литературная деятельность
К. М. Карягин. Будда. Его жизнь и религиозное учение
Е. Ф. Литвинова. Аристотель. Его жизнь, научная и философская деятельность
Е.
Н. Орлов. Платон. Его жизнь и философская деятельность
Е. Н. Орлов. Цицерон. Его жизнь и деятельность
Е. Н. Орлов. Юлий Цезарь. Его жизнь и военная деятельность
В. Чепинский. Джордж Вашингтон. Его жизнь, военная и общественная деятельность
С. Н. Южаков. Жан-Жак Руссо. Его жизнь и литературная деятельность
К. М. Карягин. Будда. Его жизнь и религиозное учение
Е. Н. Орлов. Сократ. Его жизнь и философская деятельность
И. М. Каренин. Вольтер. Его жизнь и литературная деятельность
К. М. Карягин. Конфуций. Его жизнь и философская деятельность
Skip carousel
LanguageРусский
PublisherStrelbytskyy Multimedia Publishing
Release dateNov 8, 2020
ISBN9783969873670
Author
Е. Н. Орлов
Related categories
Skip carousel
Reviews for Сократ
Rating: 0 out of 5 stars0 ratings
0 ratings0 reviews
Book preview
Сократ — Е. Н. Орлов
ГЛАВА IМесто Сократа в ряду великих личностей истории.
— Его рождение и первоначальное образование. — Общественные влияния — политические и эстетические. — Вступление на философское поприще. — Его бедность и отношение к вопросу о насущном хлебе. — Его жена и отношение ее к Сократу. — Взгляд философа на софистов и денежные отношения между учителем и учениками. — Сенсационная внешность и манеры Сократа. — Обаяние его речей и личности. — Интеллектуальные его особенности. — Нравственные качества. — Довольствование малым и отсутствие аскетизма. — Взгляд на наслаждения и страдания. — Самообладание. — Мужество. — Цельность и исключительность его натуры. — Его «демон»
Среди всех великих личностей, которыми так богата была древняя Греция, вряд ли найдется одна, чье имя было бы более популярно, нежели имя Сократа. Почти 23 века промчалось с того момента, когда в тюремной келье, чуть-чуть озаренной догорающими лучами солнца, скончался афинский мудрец, ясный и спокойный, как летний вечер. Человечество с тех пор успело пройти длинный и тернистый путь, полный борьбы и увлечений, горя и радостей, поражений и торжества.
Народы приходили и уходили, государства слагались и разрушались, и новые идеалы и новые интересы сменялись как в калейдоскопе, то появляясь на горизонте исторической жизни, то исчезая во мраке прошлого. Но ни эта бесконечная смена событий, ни даже вся длинная вереница великих мыслителей и поэтов, ученых и художников, общественных деятелей и моралистов, царивших над умами целых поколений, не могли ни на минуту заслонить от взоров человечества удивительный образ Сократа. Беспримерная чистота его нравственного облика, чисто эллинское единство его учения и жизни и полная гармоничность его поступков с мотивами, — все это сплетается в нем в одно неразрывное целое, подобно тем многоразличным цветам, которые составляют солнечный луч. Биография, конечно, не панегирик, и действительно, нам придется указать на некоторые крупные недостатки в его учении и миросозерцании; но мы напрасно стали бы искать во всей галерее замечательных личностей истории другую, которая в нравственном отношении была бы так совершенна, как Сократ.
Сократ был сын Софрониска, бедного афинского ремесленника-ваятеля, и Фэнареты, повивальной бабки, которая была уже раз замужем до того и имела от первого брака сына Патрокла. Предание, в правдивости которого у нас нет основания сомневаться, уверяет нас, что род Софрониска был весьма древний и знатный и восходил к Дедалу, которому греческая мифология приписывала утверждение в Афинах различных искусств и ремесел и чей сын Икар сделал безумную попытку подняться на восковых крыльях к солнцу и стал через это олицетворением тщеты человеческих стремлений к божественному идеалу. Что Сократ родился в Афинах, — в этом нет никакого сомнения; но сам год рождения его до сих пор остался невыясненным. Одни полагают, что он увидел свет в 471 году до Р. X., другие, — что в 469 году, а третьи утверждают даже, что в 468-м. Вторая из этих дат, однако, наиболее вероятна, так как в своей речи на суде, то есть в 399 году, Сократ, если верить Платону, заявлял, что он — 70-летний старик. Вообще же, первая половина его жизни — до вступления на поприще философской деятельности — нам мало известна, и только при помощи посторонних данных мы в состоянии кое-как дополнить наши скудные сведения об этом периоде Сократовой жизни.
Так, например, мы почти ничего не знаем из того, чему и как он учился: мы лишь можем делать некоторые догадки на основании дошедших до нас сведений о положении образования в древних Афинах вообще. Семи лет, вероятно, он стал посещать школу, так как начальное образование было тогда для всех обязательное и начиналось именно с этого возраста. Из истории Греции мы знаем, чему там учились: чтение, письмо и немного арифметики составляли единственные научные предметы тогдашних школьных программ; ни языки, ни география, ни история, ни естествознание, ни другие подобные отрасли знания, входящие в круг современного образования, тогда еще не существовали, а потому не могли и преподаваться. Вместо этого греческие мальчики и юноши обучались двум вещам, теперь почти совершенно изгнанным из программ наших общеобразовательных учебных заведений, — а именно: гимнастике и музыке. Древние общины не знали ни постоянных армий, ни подразделения народа на сословия гражданское и военное. Каждый член их так же свободно владел мечом или луком, как и плугом, и должен был ежеминутно быть наготове выступить в поход и защищать свое отечество с оружием в руках.
Телесные упражнения поэтому везде в Древнем мире играли большую роль: это был предмет государственной необходимости; но еще большую роль они играли в Греции, — Спарте и Афинах, — где военное дело было поднято до степени искусства. Малочисленные, но стройные и дисциплинированные армии этих городов разбили наголову несметные, но дикие полчища персов, и этим они немало были обязаны своей научной системе гимнастики.
Музыка также имела значение более широкое, нежели теперь: она была не только одним из изящных искусств, способствующих всестороннему культурному развитию личности, но и учреждением общественной важности. Она была тесно связана со всей религиозно-нравственной системой, на которой покоилось греческое общество, и под ней подразумевалось не только пение и игра на инструменте, но и чтение и заучивание наизусть стихов из национальных поэтов, таких, как Гомер и Гесиод, — этих несокрушимых и чуть ли не главных авторитетов в области религии и морали. В сферу музыки входила также и пляска, которою сопровождались религиозные и другие процессии, занимавшие столь важное место в общественной жизни Греции.
Всему этому, стало быть, должен был обучаться и Сократ, но, конечно, было бы печально, если бы образование его ограничилось одним этим. Плутарх, — или, скорее, псевдо-Плутарх — передает нам, что богатый Критон, впоследствии ученик и друг Сократа, встретившись с последним, тогда еще юношею, был так поражен его умом и дарованиями, что взял его из отцовской мастерской и послал за свой счет к лучшим учителям того времени. Достоверность этого рассказа, по хронологическим и другим соображениям, справедливо оспаривается; но тот факт, что Сократ еще в юные годы ходил слушать выдающихся философов и изучать под их руководством все высшие области тогдашнего знания, весьма вероятен. Он был довольно хорошо знаком с геометрией и астрономией и имел сносные знания по философии в системах Парменида, Гераклита, Демокрита, Анаксагора и Эмпедокла. Предпоследний даже, говорят, был его учителем, но насколько это верно, мы не беремся судить. Во всяком случае, ни этот философ, ни другие не сыграли в развитии Сократа большой роли.
Греческая жизнь, как мы это увидим ниже, уже оставила далеко позади космофизические умозрения старых мыслителей, и Сократ напрасно искал у них ответа на возникшие в его голове вопросы. Он не нашел удовлетворения ни в одной из существовавших тогда школ и одинаково отрицательно относился и к Гераклиту, и к Демокриту, и к Пармениду, и к Эмпедоклу, считая их всех мечтателями, даром потратившими свои силы на предметы, недоступные нашему познанию и маловажные по своему практическому значению. Сократа воспитала сама жизнь: это была та школа, которая заменила ему всякую теоретическую подготовку и умственную дисциплину, столь важные в большинстве других случаев. То был один из самых замечательных моментов
Enjoying the preview?
Page 1 of 1
Стас Наранович о книге «Влюбленный Сократ»
Специально к приезду куратора серии «Платон и Ко», профессора Сорбонны Жан-Поля Монгена в Россию издательство Ad Marginem продолжает мини-проект, в рамках которого будут опубликованы пять текстов российских философов о книгах из этой «недетской» детской серии.
Серия «Платон и Ко» выходит в совместной издательской программе с Музеем современного искусства «Гараж». На данный момент изданы: «Безумный день профессора Канта», «Призрак Карла Маркса», «Носорог Витгенштейна», «Влюбленный Сократ» и «Маленький театр Ханны Арендт».
Стас Наранович о книге «Влюбленный Сократ»
«Влюбленный Сократ»Салим Мокаддам, Ян Ле Бра«Пир» — один из самых знаменитых диалогов Платона, стоящий у истоков интеллектуальной истории западной цивилизации. Именно с него у многих начинается знакомство с Платоном и центральной фигурой диалога, его учителем Сократом. Само устройство «Пира» таково, что его принимаешься читать как художественное произведение, а не философский трактат, хотя последним он является в не меньшей степени. Как писал один из основателей истории античной философии Теодор Гомперц, «Платон в своем “Пире» дал чудный образец мимической поэзии и философской глубины». «Влюбленный Сократ” пытается передать и то, и другое, являясь практически подстрочным пересказом «Пира» для детей.
Как и к любому другому диалогу Платона, к «Пиру» можно подступиться десятками различных исследовательских траекторий. Из них выделяются два основных и довольно разных (но не противоречащих друг другу) способа анализа; оба уходят корнями в разные части диалога.
В первом и наиболее очевидном случае предполагается, что «Пир» (как и «Федон»), прочитанный как свидетельство развития Платоном своей собственной философии, — это в первую очередь пролегомены к теории идей, то есть к признанию существования такой непротиворечивой познаваемой реальности, которая лежит в основании чувственных восприятий. Для аргументации в пользу существования идей Платон использует знаменитую иерархию красоты, доступно изложенную и в самом диалоге, а тем более во «Влюбленном Сократе»: «Сократ, — сказала мне однажды Диотима, — любовь — это движение вперед, лестница с идущими вверх ступеньками, переход от плотской любви к высшему принципу. Она вдыхает жизнь в тело, наделяет его грацией, очарованием и красотой.
Эрот действует постепенно: он любит тело, прекрасное тело. Затем возникает любовь к двум прекрасным телам, которая перетекает в любовь ко всем прекрасным телам. На последнем этапе Эрот от любви к красоте тела возвышается до любви к красоте души, к законности, наукам и речам и наконец достигает наивысшей цели — любви к идее Прекрасного. (…) Идея Прекрасного неизменна, она присутствует во всех красивых вещах, но неравнозначна вещам. Ее различает лишь око разума».
Но в задачи «Влюбленного Сократа», конечно, не входит знакомство детей с онтологией Платона — хоть серия, в которой вышла книга, и называется «Маленькие Платоны». «Влюбленный Сократ» — это пересказ «Пира», оказывающегося памятником Сократу, а не только ступенькой к Платоновой философии. Вопрос в том, какому Сократу: исторической фигуре или платоновскому герою? С одной стороны, против первой версии — дата создания «Пира», входящего в корпус диалогов периода зрелости, которые написаны в 385-370 гг.
до н.э. после первой сицилийской поездки Платона к тирану Дионисию Старшему. Один из главных сократоведов Грегори Властос не относит этот диалог к так называемым сократическим, из которых можно эксплицировать исконно Сократову философию, и считает, что в «Пире» фигура Сократа уже чересчур сильно подвержена платоновским контаминациям.
С другой стороны, все же есть добротные резоны считать, что в «Пире» Платон запечатлел если не философию учителя, то его основные черты и биографические детали (имеющие, впрочем, непосредственное отношение к философии). Повод для такой интерпретации, естественно, дал сам Платон, введя к последний части диалога персонаж пьяного и влюбленного Алкивиада, прерывающего череду похвальный речей Эроту и читающего панегирик самому Сократу, которого уподобляет божеству любви: «Диотима говорила о Сократе! Не об Эроте! — кричит он во все горло, — И если начистоту, друзья мои, Сократ — истинный чародей, колдун, храбрец в лохмотьях. Он богат духом, хотя у нет ни денег, ни именитых родителей!».
Алкивиад тут вторит Диотиме, рассказывающей миф о рождении Эрота, зачатого «на дне рождении Афродиты, богини красоты. Его родителями были богиня бедности Пения и бог изобилия Порос. От них Эрот унаследовал, с одной стороны, практичность, ум и богатство, а с другой — склонность к бездомности, скитаниям и неряшливости. (…) Эрот — не бог и не человек, а нечто среднее между божественным и человеческим. Это дух, мерзкий и в то же время прекрасный. И поскольку он не мудр и не невежественен, не красив и не безобразен, его нельзя причислять к божествам».
Некоторые из эпитетов, адресованных в «Пире» Эроту и переадресованных Алкивиадом Сократу, верифицируются тем, что повторяются в других свидетельствах о Сократе — например, «Пире» Ксенофонта; истинность иных подтверждается самой традицией: киникам, этим бездомным в лохмотьях, неоткуда было бы взяться, если бы их философия не вылупилась именно из сократизма.
«Влюбленный Сократ» старается передать этот пафос личности учителя Платона — он задумчив, отважен, по любым меркам привлекательнее и интереснее сотрапезников; и книга завершается поистине сократической нотой: «Жизнь без любви превращается в муку.
Жизнь без философии лишена самого содержания. Да, я влюблен. Я люблю философию, ибо философия есть любовь к подлинной жизни». Но в сущности к ней тот же вопрос, что и ко всем прочим книгам серии, — способна ли она правда увлечь десятилетнего? Насколько этот иллюстрированный Сократ готов стать сказочным героем ребенка, — таким же, как Фродо, Поттер или семейство Певенси? Достаточно ли в этой небольшой книжице той таинственной силы, которая сначала делает персонажа проводником по волшебным мирам детства, а после поселяет на задворках сознания растущего читателя? Ответить на это сможет только юный сократик — ему-то и полагается писать настоящую рецензию. А мы пока что вспомним скептически настроенного ученика Сократа: «подростки, едва вкусив от таких рассуждений, злоупотребляют ими ради забавы, увлекаясь противоречиями и подражая тем, кто их опровергает», а посему к диалектике следует подпускать, только когда им исполнится тридцать лет. «Но здесь требуется величайшая осторожность, мой друг».
Стас Наранович — философ, журналист
Спасение Сократа | Princeton University Press
Какова ценность гуманитарного образования? Этот подход к образованию, традиционно характеризующийся строгим взаимодействием с классиками западной мысли и литературы, в американских университетах практически исчез, уступив место гибким требованиям к распределению и все более узкой академической специализации. Многие ученые нападают на саму идею западного канона как на шовинистическую, в то время как широкая публика все больше сомневается в ценности гуманитарных наук. В Спасение Сократа , американский ученый доминиканского происхождения Рузвельт Монтас рассказывает историю о том, как гуманитарное образование изменило его жизнь, и предлагает подробное описание актуальности Великих Книг сегодня, особенно для членов исторически маргинализированных сообществ.
Монтас эмигрировал из Доминиканской Республики в Квинс, штат Нью-Йорк, когда ему было двенадцать, и познакомился с западной классикой, будучи студентом знаменитого основного учебного плана Колумбийского университета, одной из последних оставшихся в Америке программ «Великие книги».
Этот опыт изменил его жизнь и определил его карьеру: он получил докторскую степень по английскому языку и сравнительному литературоведению, стал директором Колумбийского центра основной учебной программы и начал программу «Великие книги» для старшеклассников с низким доходом, которые стремятся стать первыми в своей семье, кто поступит в колледж.
Переплетение мемуаров и литературных размышлений, Спасение Сократа описывает, как четыре автора — Платон, Августин, Фрейд и Ганди — оказали глубокое влияние на жизнь Монтаса. При этом книга объясняет, что значит получить гуманитарное образование и почему оно все еще может изменить жизнь.
« Спасение Сократа » — это теплое и увлекательное повествование о том, каково это — «разговориться» с сокурсниками о самых «серьезных и тревожных вопросах» жизни», — Марта Бейлс, 9 лет.0003 Wall Street Journal
«Мемуары сочетают в себе призыв к оружию… Несмотря на тех, кто утверждает, что это всего лишь произведения мертвых, возможно, не имеющих отношения к делу белых людей, Монтас утверждает, что подход «Великих книг» имеет принципиально демократизирующий импульс.
.» — Джон МакВортер, New York Times
«Благодаря Монтасу… Сократ хорошо провел 2021 год». — Джордж Ф. Уилл, Washington Post
также является личным свидетельством силы гуманитарного образования», — Томас Чаттертон Уильямс, 9 лет.0003 The Atlantic
«Можно только надеяться, что Спасение Сократа спасет и других», — Наоми Шефер Райли, Commentary
«Монтас берется за защиту великих книг с простотой и смирением… В перед лицом публичных разговоров, отмеченных страхом, гневом и враждебностью, Монтас выбирает путь уязвимости. В этом он показывает мудрость человека, который прошел через реальный конфликт, вдали от стола для семинаров ». — Зена Хитц, Содружество. Журнал
«Это важная и своевременная книга о том, почему западный канон по-прежнему важен, и о том, как великие книги могут изменить жизни, особенно бедных черных и коричневых». — Линдси Джонс, Times Literary Supplement
душераздирающе честная иммигрантская история о перемещении, потерях, мучительной адаптации и самопознании, эта книга также предлагает захватывающий отчет о том, как участие в большом разговоре о справедливости, этике, гражданстве и природе хорошей жизни может подорвать иерархию привилегий, искупить заблудшие души, открыть разум и изменить жизнь», — Стив Минц, 9 лет.
0003 Inside Higher Ed
« Спасение Сократа — ценная и содержательная книга как с социологической, так и с образовательной точки зрения, вносящая вклад в непрекращающиеся дебаты о прошлом, настоящем и будущем гуманитарного образования в Соединенных Штатах». М. Д. Эшлиман, National Review
«[Монтас] сплетает захватывающее личное повествование вместе с убедительным аргументом в пользу того, что чтение классических текстов, даже созданных преимущественно белыми, европоцентричными культурами, является важной возможностью для малообеспеченных цветных студентов измениться. самих себя и преобразовать несправедливые социальные структуры, в которые они встроены» — Брайан Розенберг, Chronicle of Higher Education
«Монтас возвращает гуманитарные науки в их революционный дом, напоминая нам, что мы, в конце концов, говорим о таких радикальных и ниспровергающих мыслителях, как Августин, Платон, Фрейд и Ганди. Он учит нас, по-видимому, как он учит своих студентов основной учебной программы тому, что искали эти мыслители — и что их чтение делает возможным».
— Джонатан Тран, Christian Century
«[] Проницательная работа… Немногие колледжи и университеты все еще требуют изучения «Великие книги» как часть их учебных программ, но Монтас приводит убедительные доводы в пользу изменяющих жизнь результатов такой педагогики; он отмечает, как, будучи эмигрантом из Доминиканской Республики, он извлек пользу из широты и глубины этих подходов».0003 Library Journal
«Вот почему взгляд Рузвельта Монтаса, автора книги Спасение Сократа: как великие книги изменили мою жизнь и почему они важны для нового поколения , так необходим… В этой части мемуары , частично призывая к действию, Монтас утверждает, что чтение великой литературы и философии может сделать жизнь рабочего класса более значимой и что каждый должен иметь возможность читать великие книги».0005
«Проводя нас через чтение и перечитывание книг на протяжении всей жизни, Монтас может сформулировать то, что редко хорошо формулируется в отношении хорошего книжного образования».
— Джонатан Маркс, Washington Examiner
«Сила Монтаса» Аргумент заключается в том, что он признает силу и ответственность высшего образования». — Грейс Фан Джонс, American Purpose
«Своевременная и столь необходимая книга… Если администраторы и защитники образования примут идею Спасение Сократа в сердце, тогда наши ученики, наши школы и наша нация могут увидеть светлое будущее». — Мэтью Леви, City Journal
«Монтас убедительно приводит аргумент, что классика обогащает любое занятие в жизни. Таким образом, его история должна понравиться всем, кто заботится об образовании. Здесь есть что освещать и вдохновлять». — Натаниэль Гроссман, Fordham Institute
«Важная книга». — Мэтью Бьянко, Circe Institute
« Спасение Сократа оказывается великолепным упражнением по спасению нас». — Дуглас В. Генри, Закон и свобода
вдумчиво и в ответ — демонстрация того факта, что ценность гуманитарного образования заключается в самом опыте, а не в аксиомах, таких как «результаты обучения» или начальная зарплата».
— Мэтью Стюарт, 9 лет.0003 Центр академического обновления Джеймса Дж. Мартина
«Защита Монтасом великих книг обезоруживает и смелая». — Бенджамин Стори и Дженна Стори, American Purpose
как его собственная история… Даже если кто-то не увлекается гуманитарными науками и гуманитарным образованием, он все равно может захотеть прочитать Рузвельта Монтаса из-за абсолютной человечности его книги». В высшей степени цитируемый и увлекательно написанный, Спасение Сократа — это богатый ресурс для тех, кто заботится о гуманитарном образовании». — Эрик Адлер, Front Porch Republic
« Спасение Сократа — лучшая защита гуманитарного образования, которую я читал. . . . Монтас пишет так трогательно и с такой эрудицией, что он сам является лучшей рекламой гуманитарного образования, которое он отстаивает». — Дэниел Джеймс Шарп, Areo Magazine
книги, должны быть основой любого университетского образования. . . . Спасение Сократа приводит веские доводы в пользу гуманитарного образования в то время, когда оно нуждается в ярых защитниках.
в образовании». — Дэвид Лурссен, Shepherd Express
«В то время как многие сегодня видят необратимый кризис в сфере высшего образования, Монтас видит благодатную почву для обновления». — Луис Парралес, Public Discourse
личный аргумент в пользу программ великих книг», — Уильям Дересевич, 9 лет.0003 Свободы
«Спасение Сократа» — это захватывающее и поучительное чтение, в котором подчеркивается ценность гуманитарных наук, в частности, для студентов из малообеспеченных и других бесправных семей. Монтас разоблачает ложь о том, что великие произведения не подходят или не имеют отношения к делу. людям из такого происхождения, и на самом деле демонстрирует прямо противоположное: знакомство с этими текстами наиболее важно для самых бесправных». — Финниан Мерфи, AC Review of Books
«Эта трогательная книга — одновременно крик души и боевой клич. Это наиболее убедительный довод в пользу либерального образования как дара молодежи, необходимого для демократии.
Если бы ее прочитали все президенты, попечители, деканы и профессора (любого предмета) — на самом деле прочитали бы ее, — надежда и цель были бы восстановлены в наших колледжах и университетах и во всех студентах, которых они обслуживают». — Эндрю Дельбанко, президент Фонда Тигла и автор книги «Колледж : что это было, есть и должно быть»
«В книге Спасение Сократа Рузвельт Монтас рассказывает свою историю о переезде потерянного одинокого двенадцатилетнего подростка из Доминиканской Республики в Нью-Йорк, а затем, в конце концов, обретении себя, изучая Аристотеля, Августина, Платона и многих других. в основной учебной программе Колумбийского университета. Монтас приглашает читателя в вдохновляющее путешествие, в ходе которого мы осознаем, как сила этих текстов помогла молодому иммигранту и цветному человеку воссоздать свое наследие и чувство идентичности в чужой стране», — Аника Т. Пратер, основатель The Школа Живой Воды
«Это мощная и глубоко личная защита Великих Книг и гуманитарного образования.
Монтас написал воодушевляющее напоминание о том, что образование по «Великим книгам» — это не легкомысленная забава и не оружие в культурных войнах, а путь к более ясному мышлению, осмысленным человеческим отношениям и решению самых важных жизненных вопросов», — Молли Уортен, Университет Северной Каролины. , Chapel Hill
«Рузвельт Монтас написал захватывающую и проницательную книгу о том, как он, иммигрант из сельского городка в Доминиканской Республике, приехал в Нью-Йорк и был увлечен и преображен, читая великие книги. Его яркий рассказ представляет собой автобиографию. обучения. Ее должен прочитать каждый, кто интересуется чтением и большими идеями», — Митчелл Коэн, автор Политика оперы: история от Монтеверди до Моцарта
«В этой прекрасно написанной книге Рузвельт Монтас представляет убедительные доводы в пользу неизмеримо преображающей ценности истинного гуманитарного образования. Через свою личную историю и поэтическое путешествие по произведениям четырех великих мыслителей Монтас освещает, насколько гуманитарное образование необходимо для взаимодействия с наиболее фундаментальными аспектами человеческой свободы и самоопределения.
Спасение Сократа — это трогательное и проницательное приглашение переосмыслить господствующую модель образования в пользу той, которая дает нам возможность жить продуманной жизнью», — Амна Халид, Карлтонский колледж 9.0005
Seven Stories Press
Живое и доступное знакомство с типичным философом и первым в цивилизованном мире врагом государства. Сократ: жизнь, достойная жизни прослеживает жизнь и идеи одного из философов-основателей западной цивилизации, чье влияние все еще ощущается более двух тысяч лет спустя. Сократ известен тем, как он умер, казненный афинским правительством за развращение афинской молодежи, но его самый важный вклад состоял в том, чтобы призвать окружающих его людей проверить свои идеи и убеждения в разговоре друг с другом, в убеждении, что в этом таким образом мы могли бы стать обществом, которое знает разницу между истиной и ложью, и найти то, что делает жизнь стоящей. Он не утверждал, что у него есть окончательные ответы, но знал, что знание — ключ к их нахождению, и приглашал всех, кого встречал, присоединиться к нему в его поисках.
Метод Сократа — это первый и до сих пор лучший метод различения истины и лжи. В книге
Socrates: A Life Worth Living отмеченный наградами автор Девра Леманн дает нам первую биографию для юных читателей мыслителя, не имевшего себе равных.Варианты покупки
Твердый переплет
15,96 $
19,95 $
Электронная книга
7,19 $
11,99 $
9 0002 «Тщательное исследование блестящего, неподвластного времени, остроумного мыслителя. Как и в своей выдающейся книге «Спиноза: мыслитель-изгой» (2014), Леманн не представляет энциклопедический анализ жизни и мысли Сократа, вместо этого сосредоточив внимание на темах и идеях, которые вызовут (или должны, во всяком случае) вызвать немедленный отклик у сегодняшних читателей. . Таким образом, здесь она избегает (более или менее) эзотерических философских тем, чтобы описать пожизненное стремление ее субъекта к ясности в этических вопросах, в том, как вести осмысленную жизнь, и в природе истинной добродетели.
13-18)»– Kirkus Reviews (Помеченный звездочкой обзор)
«Какая приветственная книга! Сократ — неутомимый в поисках истины, поборник сократовского метода, бесстрашный узник совести — добровольно пошел на смерть по приговору афинского суда присяжных. Почему? Он жил почти 2500 лет назад, и тем не менее вопросы, которые он поднял, и споры, которые он породил, обсуждаются так же горячо, как и тогда. Леманн вплетает в историю Сократа детали повседневной жизни и политики, исторический контекст и сцены из комической сцены, которые оживляют отрывки из диалогов Платона. Получающаяся в результате анимация философии столь же творческая, сколь и реалистичная».
— Дебра Нейлс, почетный профессор Мичиганского государственного университета и автор книги «Люди Платона». выиграл Национальная еврейская книжная премия 2014 года в области детской и юношеской литературы. За 35 лет работы в классе она научила дошкольников произносить односложные слова, старшеклассников читать Шекспира, а взрослых разбирать отрывки из Талмуда.