Структура сознания в психологии: Структура сознания. Психология. Полный курс

Содержание

Структура сознания. Психология. Полный курс

7.

1. Психологическая структура сознания — Txtb.ru

Перечень всех учебных материалов

Государство и право

Демография
История
Международные отношения
Педагогика
Политические науки
Психология
Религиоведение
Социология

7.1. Психологическая структура сознания

  Сознание представляет собой многомерное образование. В психологии существуют разные подходы к выделению образующих сознания.
  Одно из первых представлений о структуре сознания принадлежит З.Фрейду.
  Оригинальный подход к разработке проблемы бессознательного и сознания предложен В.В.Налимовым. Он высказывает предположение о том, что сознание человека погружено в особую “внеприборную реальность”, не охватываемую естественными науками, науками о пространственно протяженных объектных явлениях. Эту реальность можно было бы назвать семантической, в отличие от знаковой, семиотической реальности сенсорно воспринимаемого мира.

  Семантический мир — мир бессознательного — раскрывается в сознании человека через образы. Слова нашего языка имеют две ипостаси: символическую, когда они являются ключами, открывающими вход в бессознательное, и дискурсивную, когда они становятся элементам, над которыми строятся логические конструкты.
  Сознание и бессознательное — это не противоположности, а частные проявления “сознания вообще”, где собственно сознательное есть рефлексивное, а бессознательное — арефлексивное сознание.
  Бытийный и рефлексивный слои сознания.
  Л.С.Выготский, развивая философские представления об онтологии сознания, писал, что в сознании, как и в мышлении можно выделить два слоя: сознание для сознания и сознание для бытия.

Значение. Понятие значение фиксирует то обстоятельство, что сознание человека образуется не в условиях робинзонады, а внутри определенного культурного пространства.

Структура сознания по В.П. Зинченко

В культуре исторически кристаллизован опыт деятельности, общения, мировосприятия, который индивиду необходимо не только усвоить, но и построить на его основе собственный опыт.
Смысл. Это понятие в равной мере относится и к сфере сознания, и к сфере бытия. Она указывает на то, что индивидуальное сознание не сводимо к безличному знанию. Сознание есть не только знания, но и отношения. Смысл создает пристрастность человеческого сознания. При решении человеком сложных жизненных задач наблюдается противоположные и циклически совершаемые процессы, состоящие в означении смыслов и в осмыслении значений. Означить смысл — значит задержать реализацию программы действий, мысленно её продумать.

Осмыслить значение — это значит извлечь уроки из осуществленной программы действия, взять её на вооружение или отказаться от неё, начать искать новый смысл и в соответствии с ним строить программу нового действия.
Биодинамическая ткань — это наблюдаемая и регистрируемая внешняя форма живого движения. Термин “ткань” в данном контексте используется для подчеркивания мысли о том, что это материал, из которого строятся целесообразные, произвольные движения и действия.

Чувственная ткань образа — это обобщенное наименование для различных перцептивных категорий (пространство, движение, цвет, форма и т.п.), из которых строится образ. Чувственная ткань образа в сознании субъективно выражается в безотчётливом переживании человеком “чувства реальности”. В случаях нарушений восприятиявнешних воздействий появляются специфические переживания нереальности ситуации окружающего мира, самого себя. Наиболее отчетливо эти явления проявляются при сенсорной депривации — в условиях монотонности, однообразия окружающего мира.

Бытийный и рефлексивный слои сознаний находятся в тесной взаимосвязи. В рефлексивном слое, в значениях и смыслах, присутствуют элементы бытийного слоя. А бытийный слой сознания несет на себе следы развитой рефлексии, содержит в себе её истоки и начала. Смысловая оценка включена в биодинамическую и чувственную ткань; она нередко осуществляется не только во время, но и до формирования образа или совершения действия.

Структура ⚠️ сознания: сущность, функции, основные элементы

Понятие сознания

Наука рассматривает понятие сознания с философской, психологической и биологической точки зрения.

Сознание (философия) — состояние психической жизни человека, когда индивид субъективно переживает события внешнего мира и собственной жизни, а также отдает отчет всему происходящему.

В философии как в науке существует специальная дисциплина — философия сознания, — которая изучает природу сознания и его соотношение с физической реальностью (телом).

Осторожно! Если преподаватель обнаружит плагиат в работе, не избежать крупных проблем (вплоть до отчисления). Если нет возможности написать самому, закажите тут.

Сознание (психология) — представление субъекта о мире и о своём месте в нём. Наличие сознания обеспечивает способность человека отдавать отчет своему внутреннему психическому опыту и опыту, необходимому для разумной организации совместной деятельности.

С точки зрения биологии, сознание — это функция мозга, которая позволяет индивиду получать представление о самом себе и об окружающей среде.

То есть, рассматривает все три эти определения, можно сделать вывод, что сознание — это то, что отличает человека от животного и позволяет ему прожить жизнь не только на врожденных инстинктах, но и психически осознавая все происходящее. Сущность сознания на данный момент практически не объясняется наукой.

Сознание можно разделить на две части по степени осознанности — бессознательное и сознательное. Считается, что чем старше человек становится, тем преобладание сознательной части над бессознательной увеличивается. То есть, младенец существует практически бессознательно, а зрелая личность наоборот — практически сознательно. Однако, если рассматривать этот вопрос более глобально, даже взрослый человек очень часто пользуется бессознательной частью своего мозга и многие действия совершает, не вникая в процесс. Это происходит из-за отсутствия у большинства людей потребности к полному осознанию каждого переживаемого мгновения.

Примечание

Зигмунд Фрейд, один из основателей психоанализа, который внес значительный вклад в психологию, считал, что структура сознания делится на три части: бессознательное («Оно»), сознание («Я») и сверхсознание («Сверх-Я»). Отсюда и теория, что человек — это промежуточное существо между животным и сверхчеловеком.

Функции сознания

Разные составляющие структуры отвечают за разные функции и свойства, однако отдельно друг от друга их рассматривать все-таки нельзя, так эти компоненты работают в одной системе и тесно взаимосвязаны. К основным функциям относят:

Познавательная — познание, обобщенное отражение мира.
Аккумулятивная — накопление знаний.
Аксиологическая — оценка полученных знаний, собственных действий и действий окружающих.
Функция целенаправленности — способность человека к индукции и построению целей.
Коммуникативная — построение отношения к другим людям и ко всему миру, способность к переживанию.
Регулятивная — регулирование поведения, деятельности.
Творческая (креативная) — достижение свободы в процессе познания природного и социального мира и самостоятельного творчества.

Уровни восприятия

Разделить структуру можно на 3 уровня: чувственно-эмоциональный, рационально-дискурсивный и интуитивно-волевой. Теперь подробней о каждом из них.

Чувственно-эмоциональный

Непосредственное отражение реальности в форме ощущений, представлений, восприятий. Этот уровень всегда индивидуализирован и многогранен из-за разнообразия чувствительности и эмоциональности людей. В очень редких случаях какая-то часть этого уровня поддается специальному осознанию, реакции человека на чувственно-эмоциональном уровне ближе к неконтролируемым рефлексам, чем к мышлению.

Рационально-дискурсивный

Если же какие-то свойства и характеристики действительности не могут быть непосредственно отражены, то с помощью логических операций человек приходит к каким-либо понятиям, суждениям и умозаключениям. Это и есть рационально-дискурсивный уровень сознания. Ему присущи осознанность и рефлексивность.

Рефлексия — обращение человека к внутреннему «Я», анализ, осознание и переосмысление собственных действий, чувств, переживаний и т. п.

Интуитивно-волевой

Обеспечивает связь чувства и разума в работе сознания. В данном случае человек, основываясь на опыте самосознания и индивидуальном понимании истин и ценностей, более осознанно подходит к своим действиям. Интуитивно-волевой уровень позволяет сознанию направлять поведение человека.

Иное подразделение

Существует также более простое разделение на подуровни: высокий, средний и низший. Названия говорят сами за себя. Признаки высокого уровня присутствуют у людей, чья деятельность связана с постоянной интеллектуальной и творческой работой, такие люди способны проводить глубокий внутренний анализ, а также анализ всего происходящего вокруг, что влияет на качество осознанности их жизни. К людям со среднем уровнем принадлежат практически все среднестатистические современные жители, деятельность которых направлена на удовлетворение повседневных потребностей и потребностей своих близких. Они проводят поверхностный анализ ситуаций, которые помогут достичь необходимых результатов. Низший уровень сознания — это примитивное мышление, отсутствие стремления к развитию, неспособность адекватно анализировать и прогнозировать ситуации.

Примечание

Следует понимать, что во многих случаях люди со среднем и низшим сознанием не могут самостоятельно оценить свой уровень и что-либо предпринять для развития, которое, на самом деле, требуется далеко не всегда. Прийти к мысли о саморазвитии достаточно сложно, учитывая многие внешние факторы, например, окружение, место жительства, воспитание в семье и учебных организациях и т. п.

Элементы структуры сознания

Несмотря на то, что мозг человека изучен очень мало, психология все-таки выделяет конкретные элементы сознания, каждый из которых отвечает за конкретную функцию и взаимодействует с остальными для комплексной работы сознания. Прийти к единому списку на данный момент все еще не удалось, однако все компоненты можно разделить на несколько групп по их функциональности.

Предметное сознание

Иначе — мышление, интеллект, способность познавать окружающий мир, обрабатывать информацию, решать умственные задачи. Способности интеллекта зависят не только от эрудиции, компетенции, владения методами и навыками умственной работы, но и от результата усвоения культуры, освоения духовных ценностей, созданных человечеством.

Оценка

Способность адекватно эмоционально анализировать и переживать внутренние процессы, а также взаимоотношения с людьми и окружающим миром.

Чувства и эмоции

Субъективное отношение человека к ситуациям, явлениям, людям, самому себе. Переживания, чувства, настроения, эмоциональные стрессы и т. п.

Два предыдущих пункта можно объединить в одно понятие — отношение, так как, по сути, оценку человек проводит тоже субъективно и основываясь на собственные ощущения. Однако и отдельно воспринимать эти элементы тоже можно.

Самосознание

Совокупность знаний о самом себе, разделения «Я» и «не-Я», самооценка своего физического и психического «Я» (тело и личность). Самосознание обеспечивает саморегуляцию, самоконтроль и самовоспитание личности.

Воля и мотивация

Способность ставить перед собой цели, концентрироваться на пути их достижения, а также контролировать собственную деятельность и поведение в любой момент времени.

Особенности работы сознания

Наличие у человека сознания — это огромное отличие Homo sapiens от других животных. Благодаря ему, человечеству не приходится вновь и вновь приспосабливаться к изменениям в окружающей среде и жертвовать ради этого целыми популяциями. Например, некоторые представители фауны, в частности, насекомые, чтобы выживать в мире, должны видоизменяться (мутировать) и быстро сменять поколения, отчего и жизнь таких существ крайне коротка. Человек же способен мгновенно (в глобальном смысле) обрабатывать полученную информацию и перестраивать жизнь всего человеческого рода, при этом оставаясь живым и практически не меняясь на протяжении многих сотен лет.

То есть, сознание — это защитный механизм людей, как, например, способность к мимикрии или наличие панциря у животных. Человек относительно слабое существо с физической точки зрения, которое не может переносить сильную жару, холод, имеет хрупкое строение, тонкую и чувствительную кожу, но сознание решает проблему приспособления, является главным ключом к существованию.

Однако множество привычных человеку процессов на самом деле протекает на бессознательном уровне, активность которого сознание контролировать не в силах. Такие повседневные вещи, как реакции на слова других людей, машинальные бытовые действия, моментальные пожелания в еде и тому подобное, не контролируются сознанием даже человека с высочайшим интеллектом.

Связь индивидуального сознания с общественным

Общественное сознание (сознание общества) — это совокупность идей, взглядов и оценок, свойственных данному обществу в осознании им собственного бытия.

Индивидуальное же сознание — это, логично предположить, та же самая совокупность, только принадлежащая конкретной личности. Сознание общества складывается как раз из этих индивидуальных частей, но это не просто их сумма. Это синтез неповторимых, многообразных, более ярких, чем общественное, коренным образом отличающихся друг от друга сознаний.

Получается, что общественное сознание — это только лишь продукт индивидуального? Не совсем так. Любой индивид является носителем, как современных, так берущих свое начало из глубины веков, общественных идей, общественных взглядов и общественных традиций. Таким образом, элементы общественного всегда проникают в индивидуальное сознание отдельных людей, трансформируясь там в элементы индивидуального сознания и, следовательно, общественное не только формируется индивидуальным, но и само формирует индивидуальное сознание. Соответственно, и индивидуальное сознание — продукт общественного.

Таким образом, мы видим, что индивидуальное и общественное сознание крепко взаимосвязаны и постоянно влияют друг на друга.

Логическая структура сознания (поведение, личность, рациональность, мысль высшего порядка, преднамеренность)

других отношениях, и все эти идеи из-за Витгенштейна (середина 1930-х годов) и не behaviorism (Hintikka и Hintikka 1981,

Сирл, Хатто, Читать, Хакер и т.д.,). Витгенштейн можно считать основоположником эволюционной психологии,

контекстуализма, энактивизма и двух системных рамок, а его работа – уникальным исследованием функционирования

нашей аксиоматической психологии системы 1 и ее взаимодействия с системой 2. Хотя мало кто понял это хорошо (и,

возможно, никто полностью по сей день) он был дополнительно разработан несколько — прежде всего Джон Сирл,

который сделал более простую версию таблицы ниже в своей классической книге Рациональность в действии (2001). Оно

расширяет на обзоре W аксиоматической структуры постепеновской психологии превратился от его очень первых

комментариев в 1911 и настолько красивейше lay out в его последней работе на определенности (OC) (написанном в

1950-51). OC является краеугольным камнем поведения или эпистемологии и онтологии (возможно, то же самое),

когнитивной лингвистики или логической структуры Высшего Порядка Мысли (HOT), и, на мой взгляд, самая важная

работа в философии (описательная психология), и, таким образом, в изучении поведения. Смотрите мою статью

Логическая структура философии, психологии, разума и языка, как показали в Витгенштейне и Сирл (2016) и последние

работы Даниэле Мойал-Шаррок.

Восприятие, Память, Рефлексивные действия и Эмоция являются примитивными частично подкоркическими

непроизвольными психическими состояниями, описанными в PLG, в которых ум автоматически вписывается в мир

(является причинно-самореференциальным —Searle) —неоспоримым, истинным, аксиоматической основой

рациональности, над которым и невозможно никакое управление). Эмоции развивались, чтобы сделать мост между

желаниями или намерениями и действиями. Предпочтения, желания и намерения – это описания медленного

мышления, сознательного добровольного способностя, описанного в SLG, в котором ум пытается соответствовать миру.

Поведение и все другие путаницы нашей по умолчанию описательной психологии (философия) возникают потому, что

мы не можем видеть S1 работает и описать все действия, как SLG (Феномологическая иллюзия или TPI Сирл). W понял это

и описал его с непревзойденной ясностью с сотнями примеров языка (ум) в действии на протяжении всей его работы.

Причина имеет доступ к рабочей памяти, и поэтому мы используем сознательно очевидные, но обычно неправильные

причины, чтобы объяснить поведение (Два себя текущих исследований). Верования и другие диспозиции мысли, которые

пытаются соответствовать фактам мира (ум к миру направление подходят), в то время как Volitions намерения

действовать (Припредыдущие намерения-PI, или намерения в действии-IAA-Searle) плюс действия, которые пытаются

соответствовать миру мысли-мир на ум направление подходят cf. Searle например, C’L p145, p190).

Теперь, когда у нас есть разумное начало на логическую структуру рациональности (Описательная психология высшего

порядка Мысль) изложил мы можем посмотреть на таблицу Преднамеренность, что результаты этой работы, которую я

построил за последние несколько лет. Он основан на гораздо более простой из Сирл, который, в свою очередь, во многом

обязан Витгенштейну. Я также включены в измененной форме таблицы используются нынешними исследователями в

психологии мышления процессов, которые проявляются в последние 9 строк. Это должно оказаться интересным, чтобы

сравнить его с теми, в 3 последних томов Питерхакер о человеческой природе. Я предлагаю эту таблицу как

эвристическое для описания поведения, которое я считаю более полным и полезным, чем любая другая структура,

которую я видел, а не как окончательный или полный анализ, который должен быть трехмерным с сотнями (по крайней

мере) стрел, идущих во многих направлениях со многими (возможно, все) пути между S1 и S2 время двунаправленный.

Кроме того, само различие между S1 и S2, познание и желание, восприятие и память, между чувством, знанием, верой и

ожиданием и т.д. являются произвольными — то есть, как W продемонстрировали, все слова контекстуально

чувствительны и большинство из них имеют несколько совершенно разных применений (смыслы или COS).

В соответствии с работой W и терминологией Сирла, я классифицирую представления S2 как публичные условия

удовлетворенности (COS) и в этом смысле S1, такие как восприятие не имеют COS. В других писаниях S говорит, что они

делают, но, как отмечалось в других моих обзорах я думаю, что это важно для обозначения COS1 (частные презентации)

и COS2 (публичные представления). Чтобы повторить это критическое различие, публичные условия удовлетворенности

S2 часто называются Searle и другие, как COS, Представления, истины органов или смыслов (или COS2 сам), в то время как

автоматические результаты S1 являются обозначеныed как презентации других (илиCOS1 сам).

Кроме того, я изменил его «Направление Fit» на «Причина возникает из» и его «Направление causation» на «Причины

изменений в». Система 1 является непроизвольной, рефлексивной или автоматизированной «Правила» R1 в то время как

мышление (познание) не имеет пробелов и является добровольным или совещательным «Правила» R2 и Willing (Воля)

имеет 3 пробела (см. Сирл).

Многие сложные диаграммы были опубликованы учеными, но я нахожу их минимальной полезности, когда думать о

поведении (в отличие от думать о функции мозга). Каждый уровень описания может быть полезен в определенных

контекстах, но я считаю, что быть грубее или тоньше ограничивает полезность.

Критика основных теоретических положений психологии сознания

Психология сознания — это наука о свойствах сознания, его элементах, связях между ними и законах, которым они подчиняются. Наиболее важные функции и свойства должны быть выведены из структуры сознания. Каково же содержание сознания? Оно очень разнообразно. Центральная область сознания, ясная и отчетливая, — это «фокус сознания»; а за ней находится другая область, с неясным и нечетким содержанием, — «периферия сознания». Содержимое этих областей находится в постоянном движении.

Немецкий психолог В. Келер, описал свое содержание сознания, которое включало образы непосредственно окружающего мира, образы-воспоминания, ощущения своей силы и благополучия, а также острые негативные эмоциональные переживания.

Джеймс выделил два вида состояний сознания: стабильные и изменчивые, т.е. те образы, на которых наши мысли останавливаются и мы размышляем; и быстро проходящие, т.е. те мысли, которые сменяют одна другую. У. Джеймс сравнил весь этот процесс с полетом птицы, в котором периоды спокойного полета сочетаются с хлопаньем крыльев. Он же выдвинул идею «потока сознания» как постоянно меняющегося процесса, описав его свойства: непрерывность, изменчивость и невозможность «войти в одну и ту же реку». Факт внутреннего опыта заключается в том, что в нем происходят какие-то сознательные процессы. Состояния сознания сменяются в нем одно за другим. В границах личного сознания его состояния изменчивы (состояния сознания неповторяемы, так как изменились и субъект, и объект, тождественны объекты, а не ощущения). Все личное сознание — это непрерывная последовательность ощущений. Одни объекты оно воспринимает охотно, другие отвергает, делает между ними выбор — это и есть процесс внимания. В потоке сознания впечатления не равны по значимости. Есть более, есть менее значимые. Содержание сознания связано с интересами, увлечениями, привычками, намерениями. И те, что более значимы, направляют поток в целом. Он считал, что сознание неделимо на элементы и что каждая часть потока мысли как субъект помнит предшествующее, знает объекты, известные этим частям, сосредоточивает свои заботы на некоторых из них как своих личных и присваивает последним все остальные элементы познания.» Выполняя функцию адаптации, сознание преодолевает трудности приспособления, когда запас реакций (рефлексов, навыков, привычек) недостаточен: фильтрует раздражители, выделяет среди них значимые, сравнивает их между собой, регулирует поведение индивида. Будучи личностно обособленным, индивидуальным, сознание составляет основу личности как «эмпирически данной совокупности объективно познаваемых вещей».

В. Вундт был немецким психологом, физиологом и философом, основавшим в 1879 году в Лейпцигском университете первую в мире лабораторию экспериментальной психологии. Исходя из понимания психологии как науки о непосредственном опыте, открываемом посредством тщательной и строго контролируемой интроспекции, он пытался выделить «простейшие элементы» сознания. Это объективные элементы (приходящие извне, от объекта) — простые впечатления, ощущения и представления, обладающие свойствами: качеством, интенсивностью; субъективные (связанные с субъектом, его внутренними переживаниями) — чувства, эмоции, для которых он выделил 3 параметра: удовольствие-неудовольствие; возбуждение-спокойствие; напряжение-разрядка. Эти элементы составляют комплекс чувств. Ощущения обеспечивают связь между элементами, синтез элементов сознания: восприятие — процесс вхождения некоторого содержания в поле сознания (по ассоциации, по сходству, по контрасту, по временной и пространственной смежности причины и следствия…) и апперцепция (связана с полем ясного видения) — концентрация сознания (внимания) на некотором содержании, т. е. содержание входит в поле ясного сознания. Организация единиц более высокого порядка является актом апперцепции (буквы в слова, слова в фразы и т.д., т.е. объединение мелких единиц сознания в крупные). В.Вундт также установил основные законы психической жизни:

А. Закон психических отношений: все элементы сознания связаны между собой.
Б. Закон контраста — воспринимается более отчетливо.
В. Закон творческого синтеза — сложное несводимо к простому.
Г. Закон неоднородности цели — процесс достижения цели может порождать новые цели.

Методологическим стандартом считалась физиология, поэтому психологию Вундта называли «физиологической». Но изучение высших психических процессов, по его мнению, должно проводиться с помощью других методов (анализ мифов, обрядов, религиозных представлений, языка), что нашло отражение в его 10-томном труде «Психология народов».

Сознание, по его мнению, — это то, что доступно интроспекции, оно существует только в самонаблюдении. Основной метод — интроспекция, эксперимент — вспомогательный. Он провел эксперимент с метрономом, где описал свойства сознания (впечатления), после чего выделил 3 основных его свойства:

ритмичность (связанность, группировка впечатлений) — сознание является структурой. Отдельные элементы сознания имеют тенденцию образовывать группы элементов, связанных друг с другом. Это может быть непроизвольным или контролируемым вниманием. Благодаря группировке объем внимания и сознания может увеличиваться.
неоднородность — две области: поле смутного сознания и ясного сознания и точка фиксации, которая находится в центре поля ясного сознания (это поле наиболее яркого сознания). Это поле внимания и периферия.
имеет объем — количество простых впечатлений, которые субъект воспринимает как единое целое в данный момент времени (16-40 ударов метронома). Люди по-разному группируют впечатления — распределение площади поля внимания.

Другой американский ученый, Э. Титченер, ученик В. Вундта, попытался объединить теории В. Вундта и У. Джеймса. Душа — это совокупность психических процессов, переживаемых человеком на протяжении всей его жизни. Сознание — совокупность психических процессов, происходящих в душе в данный момент времени. Сознание — срез души. Существует уровень ясного сознания и уровень смутного сознания. Ясность, сенсорная интенсивность — степень внимания, высота волны.

Структура сознания

Одно из первых представлений о структуре сознания было выдвинуто З. Фрейдом. Его иерархическая структура выглядит следующим образом: подсознание-сознание-сверхсознание, и, казалось бы, она уже исчерпала свой объяснительный материал. Но нужны более приемлемые способы анализа сознания, а подсознание и бессознательное вообще не нужны как средства в исследовании сознания. Более продуктивной представляется давняя идея Л. Фейербаха о существовании сознания для сознания и сознания для бытия, которую развил Л.С. Выготский. Можно предположить, что это единое сознание, имеющее два слоя: бытийный и рефлексивный. Что входит в эти слои?

А. Леонтьев выделил 3 основные составляющие сознания: чувственная ткань образа, где чувственные образы придают сознательным переживаниям качество живого, реального, существующего вне мира; образы сохраняют свою первоначальную предметность, значение и смысл. Глубинная природа психических чувственных образов заключается в их субъективности, в том, что они порождаются в процессах деятельности, практически связывая субъекта с внешним объективным миром.

Н. А. Бернштейн ввел понятие живого движения и его биодинамической ткани. Таким образом, добавление этого компонента приводит к двухслойной структуре сознания. Экзистенциальный слой образован биодинамической тканью живого движения и действия и чувственной тканью образа. На экзистенциальном слое сознания решаются очень сложные задачи, так как для эффективного поведения в определенной ситуации необходима актуализация нужного образа и двигательной программы, то есть образ действия должен соответствовать образу мира. Рефлексивный слой образует значение — содержание общественного сознания, которое усваивает человек — это могут быть операциональные значения, предметные, вербальные значения, бытовые и научные ценности-нотации, а смысл — субъективное понимание и отношение к ситуации, информации. На рефлексивном слое происходит соотнесение мира идей, понятий, житейских и научных знаний со смыслом и мира человеческих ценностей, переживаний, знаний со смыслом. Непонимание связано с трудностями постижения смыслов. Процессы смыслотворчества и смыслополагания выступают как средство диалога и понимания. Биодинамическая ткань и смысл доступны стороннему наблюдателю и некоторым формам записи и анализа. Сенсорная ткань и смысл лишь частично доступны для самонаблюдения. Посторонний наблюдатель может делать выводы о них на основе косвенных данных, таких как поведение, продукты деятельности, действия, отчеты о самонаблюдении .

В психологии сознания метод интроспекции, что в переводе с латинского означает «смотреть, заглядывать внутрь», был признан основным и единственным методом психологии. Благодаря этому методу расширились знания о структуре сознания, где выделялись центр и периферия; сформировалось представление о том, что содержанием сознания являются объекты, отличающиеся от сознания. Сознания разных людей в то время сравнивали с замкнутыми сферами, разделенными пропастью. Никто не может пересечь эту пропасть, никто не может непосредственно переживать состояния моего сознания, как это делаю я.

Философ Джон Локк (1632-1704) считается идейным отцом метода интроспекции. Он считал, что существует два источника нашего знания: первый — это объекты внешнего мира, на которые направлены наши внешние органы чувств, в результате чего мы получаем впечатления о внешних вещах. Второй — это деятельность нашего собственного ума — мышление, сомнение, вера, рассуждение, знание и желание, которые познаются через внутреннее чувство — рефлексию. Он отмечает, что рефлексия — это особое направление внимания на деятельность собственной души и зрелость субъекта.

Локк делает два важных заявления о том, что существует возможность раздвоения психики. Деятельность психики может протекать как бы на двух уровнях: процессы первого уровня — это восприятия, мысли, желания; процессы второго уровня — это наблюдение или «созерцание» этих восприятий, мыслей, желаний. И второе утверждение содержит тот факт, что деятельность души первого уровня есть в каждом человеке и даже в ребенке. Деятельность души второго уровня требует особой организации. Это особая деятельность. Без нее познание душевной жизни невозможно.

Эти утверждения были приняты психологией сознания, а также были сделаны следующие научно-практические выводы: чтобы узнать, что происходит в содержании сознания другого человека, психолог может провести психологическое исследование только на себе, поставив себя в те же условия и наблюдая за собой. Второй вывод заключался в том, что интроспекция не происходит сама по себе и требует особой деятельности, требующей длительной подготовки.

Психологи того времени отмечали важные дополнительные преимущества метода интроспекции. Во-первых, считалось, что сознание непосредственно отражает причинно-следственные связи психических явлений. Второе преимущество: интроспекция поставляет психологические факты, так сказать, в чистом виде, без искажений.

Психология конца ХIХ в.

В психологии в конце девятнадцатого века начался грандиозный эксперимент по проверке возможностей метода интроспекции. Научные журналы того времени были заполнены статьями с интроспективными отчетами; в них психологи с большими подробностями описывали свои ощущения, состояния, переживания, которые возникали у них при предъявлении определенных стимулов, при постановке определенных задач. Это не были описания фактов сознания в естественных жизненных обстоятельствах, что само по себе может представлять интерес. Это были лабораторные эксперименты, проводимые «в строго контролируемых условиях» с целью получения совпадения результатов у разных испытуемых. Испытуемым предъявлялись отдельные зрительные или слуховые стимулы, изображения предметов, слова, фразы; они должны были воспринимать их, сравнивать друг с другом и сообщать о возникших у них ассоциациях.

Э. Титченер ввел два дополнительных требования, при которых интроспекция должна была быть направлена на выделение простейших элементов сознания, то есть ощущений и элементарных чувств; кроме того, в этом методе испытуемые должны были избегать в своих ответах описания внешних объектов, а говорить только о своих ощущениях, вызванных этими объектами, и о качествах этих ощущений. Например, испытуемый не мог сказать: «Мне подарили большое красное яблоко». Он должен был сказать примерно следующее: «Сначала я получил ощущение красного цвета, и оно затмило все остальное; затем его сменило впечатление круглого, одновременно с которым возникло легкое щекотание в языке, очевидно, след чувства вкуса. Появилось также быстро преходящее мышечное ощущение в правой руке…». Т.е. от испытуемого требовался сложный анализ «внутреннего опыта», аналитическая установка, избегание «ошибки стимула».

В этих исследованиях мы видим проблемы и трудности, а также бессмысленность такой «экспериментальной психологии». Накапливались противоречия в результатах, которые не совпадали у разных авторов и даже иногда у одного и того же автора в работе с разными испытуемыми. Это привело к крушению основ психологии — элементов сознания. Психологи стали находить такие содержания сознания, которые никак не могли быть разложены на отдельные ощущения или представлены как их сумма. Систематическое применение интроспекции обнаружило несенсорные, не имеющие смысла, элементы сознания. Среди них, например, были «чистые» движения мысли, без которых оказалось невозможным достоверно описать процесс мышления.

В психологии вместо триумфа науки, обладающей столь уникальным методом, сложилась кризисная ситуация. Аргументы, выдвигаемые в защиту метода интроспекции, не были строго выверены. Это были утверждения, которые казались верными только на первый взгляд. Использование и обсуждение метода интроспекции на практике выявило ряд недостатков, которые ставили под сомнение метод в целом, а вместе с ним и предмет психологии — предмет, с которым метод интроспекции был неразрывно связан.

Во втором десятилетии XX века, то есть чуть более чем через 30 лет после основания научной психологии, в ней произошел переворот, изменился предмет психологии. Им стало не сознание, а поведение человека и животных. Дж. Уотсон, основатель нового направления, писал: «Психология должна… Психология должна отказаться от субъективного предмета, интроспективного метода исследования и старой терминологии. Сознание с его структурными элементами, неразложимыми ощущениями и чувственными тонами, с его процессами, вниманием, восприятием, воображением — все это лишь фразы, не поддающиеся определению».

В настоящее время метод интроспекции как субъективный отчет испытуемых используется вместе с экспериментальным методом для сбора первичных данных и проверки гипотез. Это метод получения данных, а не их интерпретации. У субъективного отчета нет цели, нет техники, продуктом является выборочный отчет об интересах испытуемого или экспериментатора. Факты субъективного отчета рассматриваются как материал для дальнейшего анализа. В каждом конкретном случае экспериментатор должен применить специальный методический прием, который позволит выявить интересующие его связи. Субъект в данном случае — наивный наблюдатель, от которого требуется отчет в обычных повседневных терминах. Психолог-экспериментатор существует для того, чтобы изобретать экспериментальные методы, которые заставят таинственный процесс раскрыться и показать его механизмы.

К концу первой четверти 20-го века психология сознания практически прекратила свое существование. Причин тому было три:

1) ограничение столь узким кругом явлений, как содержание и состояние сознания;
2) идея разложения психики на простейшие элементы оказалась ложной;
3) метод интроспекции, который психология сознания считала единственно возможным, был ограничен в своих возможностях.

Психика человека это не только сознание, но и бессознательное

Сознание и бессознательное работают в режиме гармоничного единства: в зоне ясного сознания человека оказалась лишь часть постоянных сигналов, и они используются для сознательного контроля поведения; выбора стратегий поведения. Наряду с сознательными формами отражения и деятельности для человека характерны и такие, которые находятся как бы за «порогом» сознания. Термины «бессознательное», «подсознательное», «бессознательное» часто встречаются в научной и художественной литературе, а также в повседневной жизни. Говорят: «Он сделал это бессознательно», «Он не хотел этого делать, но так получилось». Повседневный опыт знакомит нас с мыслями, которые всплывают в голове, и неизвестно, где и как они возникают. Психическая деятельность может находиться в фокусе сознания, а иногда она не достигает уровня сознания (предсознательное или предсознательное состояние) или опускается ниже порога сознания (подсознание). Бессознательное проявляется в психических явлениях во сне, в реакциях на неосознаваемые стимулы и в автоматических движениях. Бессознательное выступает то как установка, инстинкт, влечение, то как ощущение, восприятие, представление и мышление, то как интуиция, то как гипнотическое состояние или сон, состояние аффекта или безумия. К бессознательным явлениям относятся и подражание, и творческое вдохновение, сопровождающееся внезапным «озарением» новой идеей, рождающейся как бы от толчка изнутри, случаи мгновенного решения задач, долго не поддававшихся сознательному усилию, непроизвольные воспоминания о том, что казалось прочно забытым, и другие.

С физиологической точки зрения бессознательные процессы выполняют защитную функцию: они разгружают мозг от постоянного напряжения сознания там, где оно не нужно. Человеческий разум нес бы непомерное бремя, если бы ему приходилось контролировать каждый умственный акт, каждое движение и действие. Человек не мог бы ни эффективно мыслить, ни разумно действовать, если бы все элементы его жизнедеятельности одновременно требовали сознания.

Проблема бессознательного нашла отражение в учении Платона о познании как памяти, тесно связанной с идеей и наличием в душе скрытого, бессознательного знания, о котором сам субъект может даже ничего не подозревать. Иное освещение вопрос получил в концепции Р. Декарта, который исходил из тождества психики и сознания. Отсюда идея о том, что за объектами сознания протекают не только физиологические, но и психические процессы. Б. Спиноза утверждал, что люди осознают свои желания, но не причины, которые их определяют.

В истории философской и психологической мысли только Г.Ф. Лейбниц впервые смог достаточно четко сформулировать понятие бессознательного как низшей формы духовной деятельности, лежащей за порогом сознательных представлений, возвышающейся, подобно островам, над океаном темных перцептов (восприятий). Бессознательное может быть врожденным, приобретенным и вытесненным из сознания идеями.

Кант связывал понятие бессознательного с чувственным познанием, с интуицией. Он указывал на существование сферы восприятия органов чувств, которые не осознаются, хотя можно сделать вывод об их существовании.

На странице курсовые работы по психологии вы найдете много готовых тем для курсовых по предмету «Психология».

Читайте дополнительные лекции:

Исследование мотивации достижения и мотивации избегания
Виды психических состояний
Гедонистическая функция искусства с примерами
Природа человеческих способностей
Большие социальные группы — Характер и типы больших социальных групп
Особенности развития и диагностика наглядно-действенного мышления у дошкольников с нарушениями зрения — Теории мышления тифлопсихологии
Когнитивная социальная психология
Психология больших социальных групп
Психологические защиты личности
Психологические особенности возрастных групп

В психологию

Раздел 1.Введение в психологию

Лекция 1 (2.09.97)

(наверх)
Клод Леви-Стросс изучал древние мифы и легенды. Мы не вполне понимаем их, мы воспринимаем эти мифы и легенды подчас как загадки, как вопросы, на которые надо найти ответы. Пытаемся эти мифы расшифровать, узнать что за ними стоит.

Так вот Леви-Строс однажды сообразил: вот это положение миф-загадка, миф-вопрос надо перевернуть. Он говорит, миф (древняя легенда, древний текст) — это некий ответ на вопрос, который мы пока ещё не задали. Когда зададим вопрос – поймём ответ. Вот что имеет ввиду Леви-Строс. Про конспект общей психологии вы знаете главное, конспект – это совокупность ответов на те вопросы, которые пока вы даже себе не задавали. Эти вопросы могут возникнуть в будущей профессиональной жизни. Сначала будем говорить на языке, который способен сопоставить психологию житейскую и научную.

Как та лягушка-путешественница хочу сказать, есть города в России, где я работаю уже профессором.

Тема 1. Общая характеристика психологии как науки

Вступление. 1. Из истории «донаучной» психологии (1:14).

Термин «Психология^¹» состоит из двух слов. Pshy и che. Оба эти слова восходят к древним грекам. Перевод первого слова для грека – душа^².

А для нас пожалуй, более скромно, но и более точно – психика^³. Кто знает греческую мифологию, тот вспомнит о том, что психея – легендарная героиня древних греков, невеста одного из Богов Эроса, она родилась как смертная, а в течении своей жизни стала бессмертной. Вот таковое отношение древних греков к слову душа. Кем бы ты не родился, ты можешь обессмертить себя, можешь стать вечным. Слова нашему уху не очень привычные.

Второе слово^⁴ – «logos». Пожалуй, не менее важное, во всяком случае, не менее интересное для нас. Имеет одновременно несколько значений. Довольно трудно перевести на русский одним словом. Если переводить точно, то уже нужно два слова. Первое – это слово, логос, это просто-напросто слово. Но рядом надо поставить термин смысл, не просто слово, а разумное слово, позволяющее что-то осмыслить, что-то понять. Мы могли бы вновь шагнуть через века и сказать, что для нас логос будет переводиться как понятие^⁵, ведь любое понятие и есть осмысленное разумное слово. Понимание^⁶, осмысление, изучение – это всё разные значения слова логос.

И тогда, если переводить слово психология вместе, объединить эти два слова вместе, то получится, древний грек сказал бы: «разумное осмысленное слово о душе». А мы с вами сказали бы гораздо скромнее: «наука о психике». И скажем сразу, что наука эта сравнительно молодая и, конечно, древние греки и их последователи много рассуждали о душе, но сейчас слово душа в каком-то смысле уже ушло из науки по разным причинам. И начинаю с последней трети прошлого века, а именно, с 1879 года, психология возникает как самостоятельная научная дисциплина. Причём заметим сразу же, что первая психология ориентируется на науки естественные, такие как физика, химия биология. И вот этот подход – естественнонаучный подход, был для психологии основным. Мы скажем, что сегодня это не только так. И ведь действительно, психология не может быть только естественной наукой, психология это, конечно, и гуманитарная наука.

Сколько существует факультет — с 1966 года, или в тогдашнем Ленинграде или в Тбилиси, столько деканы просят ректора сделать их естественными факультетами. Это во многом изменило бы статус факультета. И тем не менее ректоры всегда отвечают, что психология стремится быть естественной, но при этом всегда остаётся гуманитарной.

Как только мы рассмотрели термин психологии, дадим определение психики сразу – хотя это немножко огрублять суть дела. И всё же, определённое понимание психики универсально, его признает каждый. Для начала выделим две характеристики психики: 1) Отражение. Психика — есть субъективное отражение реальности, отражение мира, в котором субъект^⁷, например человек, живёт и действует. О чём бы мы не говорили, о восприятии, о памяти, о мышлении и т.д. это всё отражение. 2) Функциональная. Поймём сразу так. Слово функция – это ответ на вопрос «Зачем?». То есть кто-то может заменить словечко функция на слово роль значение психики. И тогда ключевое слово здесь регуляция. Психика нужна для регуляции собственного поведения. Роль психики – управлять собой.

И если эти два слова отражение и регуляция вновь соединить, то мы получим такое определение. Психика – это отражение реальности, необходимое субъекту для жизни и деятельности в ней (для управления своим поведением^⁸).

Психикой обладает не только человек. Поэтому обратим попутно внимание на особенности нашего языка. Психикой обладает субъект как человек, так и животное.

Но если мы отважились дать хотя бы грубое определение психики, то, продолжая ряд, дадим определение сознания. Именно сознание^⁹ было первым предметом научной психологии. В школьных представлениях о философии, в курсах обществоведения, например, встречается определение: сознание суть высшая форма психики. Обе характеристики (отражение и регуляция) надо ещё раз уточнить, но теперь это будут характеристики сознания. 1) Если мы говорим о сознании, то оно связано со способностью отражать не только мир, но и себя в этом мире. Сознание – это способность дать (субъективный) отчёт о себе. Если наш субъект может что-то рассказать о себе (о переживаниях, впечатлениях и т.д.), то значит, этого субъекта можно изучать.

Именно тогда же в 1879 году основатель научной психологии — немецкий учёный Вильгельм Вундт, не просто строил науку о сознании, он опирался на определённый метод. Если сознание можно изучать, то надо спросить «как изучать?», «каким методом?». Первый метод научной психологии был назван – интроспекция^¹⁰ (смотрю внутрь, наблюдаю себя). По-русски иногда переводят, и это отчасти правильно, интроспекция – самонаблюдение^¹¹. Это и есть в самом широком смысле возможность дать отчёт о себе.

2) Сознание в мировой психологии многозначный термин, а в отечественной, и всё же пока давайте опираться именно на неё, сознание считается характеристикой только человека. Ну, хотя бы потому что только человек может дать отчёт о себе. Но не только поэтому. Это функциональная характеристика. Зачем необходимо сознание? Сознание необходимо для регуляции совместной деятельности людей. Со+знание, совместное знание^¹². Для того, чтобы действовать совместно необходимо сознание.

Сознание – есть представление^¹³ субъекта о мире (и своём месте в нём), связанное со способностью дать отчёт о своём внутреннем психическом опыте и необходимое для разумной организации ^¹⁴совместной деятельности людей.

Посмотрим на слово психология ещё раз. Слово «логос» имеет ещё одно значение. Даже житейски, начиная с тех же древних греков, переводят как разумное устройство (разумная организация). И тогда психология – есть разумная организация психики (разумная организация психических черт). У каждого из нас есть масса психических черт (свойств, качеств) и поэтому у каждого из нас в принципе своя психология.

И когда мы используем психологию второй раз имеем ввиду индивидуальный портрет психики каждого. И это второе значение подчас заменяют такими словами как характер^¹⁵ (темперамент^¹⁶, менталитет). Менталитет это буквально строение психики. Все эти слова можно объединить в одну группу и назвать – индивидуальностью^¹⁷.

Индивидуальность есть совокупность всех психических черт, способов поведения субъекта, которые отличают его от других. Конечно, индивидуальностью обладает не только человек, но и животное, также как психикой. У тех кто любит животных или содержит их, например, у сотрудников зоопарка, конечно, есть развёрнутое представление об индивидуальности их питомцев и иногда все посетители зоопарка кажутся им на одно, лицо, а вот животные, которых любишь и за которыми ухаживаешь, обладают индивидуальностью. И тогда мы, сами того не заметив, можем подвести маленький итог.

Наука о психике и сознании, о психических процессах, где рассматривается любой субъект, сегодня именуется «общая психология^¹⁸ ». А вторая ветвь, там, где рассматривается индивидуальность – психология индивидуальных различий, дифференциальная психология^¹⁹. Эти две ветви всегда дополняли друг друга.

Вот есть представление о человеке вообще и конечно должно быть представление об индивидуальных особенностях каждого.

Раз два значение есть у слова психология, то конечно, как минимум два значения должно быть у слова психолог. Первое значение ясно – представитель науки. Есть конечно и второе. Помимо научного есть и житейское значение, в котором психологом является каждый человек, потому что в общении с другими каждый вынужден быть житейским психологом. Соответственно и психология всегда будет не только научной, но и житейской. Между ними не надо устраивать конкуренции. Научная психология сравнительно молода, а житейская всегда существовала и всегда будет существовать. Мы всю эту тему посвятим сравнению психологии научной и житейской.

Первый вопрос. Из истории донаучной психологии.

Психология и философия. Сознание как первый предмет психологии (1:15).
Для того, чтобы разговор был структурирован^²⁰, попробуем опереться на цитату из одного крупного психолога, работавшего в нашей стране, одного из основателей психологии в нашей стране – Сергей Леонидович Рубинштейн. Известен, прежде всего тем, что написал один фундаментальный учебник по общей психологии – «Основы общей психологии».

Сергей Леонидович, открывая нам путь в психологию, говорит следующее: «психология и очень древняя и очень молодая наука, она основана на тысячелетиях житейского опыта, столетиях философских размышлений и десятилетиях точной экспериментальной науки». Родина научной психологии это город Лейпциг, Лейпцигский университет^²¹.

Психологическое знание внутри житейской практики.

Житейскую психологию, прежде всего, интересуют индивидуальные различия. Психология начинается с дифференциальной, с интереса^²² к конкретному человеку. Здесь нам просто обязательно назвать имя древнего грека Теофраст или Феофраст, известный нам как автор книги «Характеры». Приведу несколько отрывков из этой книжки. Сразу же скажу следующее, наверняка каждый по-своему знаком психологический тест^²³. Тест это всегда определение какой-то черты, которую иногда исследователь скрывает от того, кого тестирует. Но после определения черты начинает описывать (в конкретных положениях, с которыми надо согласится или нет) проявления этой черты в различных ситуациях способы поведения. Точно также действует и древний грек Феофраст. Он в каждом маленьком отрывке про человеческий характер даёт определение черты, а потом как поведёт себя человек в этой конкретной ситуации.

Суетливость мы определим пожалуй как излишнее усердие в речах и действиях. А суетливый вот какой – даёт обещания, которые потом не может выполнить. Он один выступает с возражениями несостоятельность которых очевидна. Собираясь принести клятву он объявляется присутствующим не в первой мне я уже много раз клялся. Тщеславие- после торжественного шествия со всадниками он велит отнести все вещи и снаряжение, но сам разгуливает по рынку. Грубость – есть резкость при обхождении, проявляющаяся в речах. На вопрос где такой ты отвечает оставь меня в покое. Людям посылающим ему из уважения подарки к празднику объявляет что не нуждается ни в каких подарках. Долго ожидать кого-нибудь он терпеть не может.

Мы встречаем различные индивидуальные портреты. Мы как бы встречаемся с первым этапом дифференциальной психологии. Описать факт прежде чем его обобщить. Это были в точном смысле определения индивидуальности. Если взяли какого-то авторитетного человека в западной истории, то почему бы не привести какой-то источник из истории восточной.

Заметки о разном, различные разнородные факты. Цза-цзу-ань — книга, которая пишется ещё в древнем Китае. Слово «смесь» здесь не случайно. Смешиваю – это ни что иное как латинское слово темперамент, что значит смешивание в различном соотношении. Древние китайцы тоже удивительны и их отличие от Феофраста ещё и в том, что они лаконичны и помимо индивидуальных различий описывают также и эмоциональные состояния. Житейскую психологию интересуют не только индивидуальные различия, но и то как управлять эмоциональной сферой. Первый вопрос, с которого началась психология житейская – это «Чем я отличаюсь от других?» Этим и занимается Феофраст и древние китайцы. Феофраст добавит к этому вопросу – «Как управлять собой?»

Умён. Тот кто тверд в своих стремлениях, кто умеет хранить тайну, дружит с умными людьми, вовремя спохватывается. Будет и какой-то противоположный полюс. Неразумно не объяснив в чем дело бранить человека, не зная сути дела поступать как другие, стараться выгадать на мелочах. Из желания ^²⁴ показать себя. У Фрейда и его учителей это именовалось истерией^²⁵. Увидит у кого-нибудь книгу тут же выхватит и листает, если двое дерутся поддаст одному под бок, если двое спорят скажет кто прав а кто нет. Очень напоминает столичный чиновник тыкву – растёт незаметно и быстро. Монахиня мышь вечно прячется. Приятно проехать по улицам города верхом на добром коне, скандировать стихи в живописном месте, слушать рассказ и добродетельных богах и рыцарях героев. Не приятно резать тупым ножом, плыть на лодке с рваными парусами, когда деревья заслоняют пейзаж. Негативные переживания более важны для практики, а значит их надо описать. Идут дальше нестерпимо (интенсивность нарастает) наблюдать за игрой в шахматы когда запрещает подсказывать, когда слушаешь несусветную ложь^²⁶. А дальше выводит из себя (аффект^²⁷, когда человек уже не владеет собой) когда представляешься начальнику и вдруг зачешется спина. Наконец самое интересное и страшно и приятно (и хочется и колется, амбивалентные ^²⁸эмоциональные переживания, двуполюсные неоднозначные) шалуну лизнуть горячее варенье, новичку путешественнику любоваться пейзажем с вершины горы, девушке выходить замуж.

Житейская психология очень часто применяет метафорическое сравнение. Для того чтобы дать характеристику человеку его сравнивают с животными, с растениями и т.д. Фрейд скажет, что это элементарные проекции^²⁹. Появятся научные аналоги этих слов. Кто бы не выделял эмоциональные состояния он, прежде всего, отметит главное различие «удовольствие»/«неудовольствие^³⁰».

А не было ли тогда же попыток обобщить материал. Первая типология или классификация темпераментов (от слова «смесь», смешиваю в определённом соотношении) принадлежит уже не древнему греку, а древнему римлянину, основателю медицины — Гиппократ. Что интересно, Гиппократ основатель медицины, но не психологии. То, что сейчас мы вспомним из Гиппократа, не касалось психики, а термины сохранились и сегодня приобрели психологическое содержание. Гиппократ говорил о смешении жидкостей в теле человека, а поскольку был врач, то говорил не только о здоровых людях, но и о больных. Таких жидкостей четыре и их названия – кровь (сангва), слизь (флегма), желчь (холе) и чёрная желчь (меланхоле).

Кто-то может вспомнить, что гораздо более поздний ученик Гиппократа Гален дал психологическое определение темпераментам. Философ Кант взял эти четыре слова для обозначения простых темпераментов, он доказал, что темпераментов должно быть только четыре. Многие писатели дали нам характеристики типов темперамента.

В научной психологии основания для выделения типов изменились. Современный физиолог скажет, что темперамент основан на свойствах нервной системы. Но удивительно, что Павлов будет выделять свойства нервной системы^³¹, затем выделит типы нервной системы, типов окажется четыре, настанет пора их назвать и опять будут гиппократовские слова.

Типологию темпераментов построил Айзенк. Существуют опросники на типологию. После Второй мировой войны он изучал солдат невротиков с эмоциональными расстройствами. А затем расширил поле своего исследования и применял современную технику анализа^³² индивидуальности – факторный анализ^³³ (это математическая техника, но придумал её психолог, а психофизиолог Айзенк эту технику использовал). Назначение техники: сначала свойств (разнообразных способов поведения) существует много в описании, а математическая процедура позволяет их обобщить, позволяет выделить фактор более общего порядка, свести частные проявления к общим. Айзенк 20 лет терпеливо изучал темпераменты своих испытуемых и пришёл к тому, что есть два фактора определяющих темперамент вообще. Мы встречались с этим уже у Феофраста и в цза-цзу-ань. Один фактор содержит два полюса (плюс и минус), двоичный или бинарный фактор. Умен, не умен, удовольствие, не удовольствие. У Айзенка первый фактор – эмоциональная устойчивость^³⁴, а в противовес – неустойчивость (или нейротизм). Второй фактор – его название было известно задолго до Айзенка, название этому различию предложил К.Г.Юнг — ученик и сотрудник Фрейда. В начале века Юнг пишет книгу «Психологические типы». Он обращается к истории философии, литературы, живописи, поэзии и замечает одну важную деталь – всегда люди выделялись парами: Платон и Аристотель, Гёте и Шиллер. Юнг замечает, что существует некоторая дополнительность в отношениях человека с миром: одна направленность ^³⁵на мир (вовне, к миру, к природе, к другим людям) – экстраверсия^³⁶. И есть, напротив, направленность к себе (на себя, внутрь) – интроверсия^³⁷. Это и есть второй фактор, который выделен также и Айзенком: (экстра) интроверсия.

20 лет человек работал и получил в результате Айзенк 4 типа темпераментов: 1) эмоционально устойчивый экстраверт — сангвиник 2) эмоционально устойчивый интроверт – флегматик 3) эмоционально неустойчивый экстраверт – холерик 4) эмоционально неустойчивый интроверт – меланхолик. По Айзенку вовсе не следует думать, что какой-то человек является только одним типом. Всегда есть определенный индивидуально-конкретный случай или портрет.

Крупным житейским психологом обязательно является каждый человек, создающий произведение искусства. И вот что интересно, крупные открытия в психологии сначала совершались в искусстве, а потом они как бы заново воссоздавались в науке.

Классикой мирового авангарда в нашем веке считается Джеймс Джойс с романом «Улисс». Роман удивителен тем, что это попытка записать внутреннюю речь человека (там даже несколько человек, хотя их не много) в течении одного дня. Человек что-то делает, встречается со своими друзьями и т.д. Постоянно описывается субъективный отчёт. Не интроспекция по Вундту, а что-то другое. К.Г.Юнг по просьбе своих друзей-литераторов читает роман Джойса, вышедший в 1922 году, а Юнг читает в начале 30-х. Юнг читает этот роман и находит у себя следующие переживания: это настолько скучный роман, скучный и кроме того задевающий мою эмоциональную сферу, автор как бы задался целью меня разозлить. В какой-то момент Юнг заснул, потом как опытный аналитик, проснувшись, посмотрел на каком месте заснул и сделал выводы. Когда он проснулся и уже близок к тому, чтобы сделать вывод он говорит: «простите, но если надо мной так издеваются, я вообще-то говоря психиатр, я сейчас поставлю диагноз. Ещё немного и я автора назову больным шизофренией.» Но что-то удержало, и он сказал себе: «а вдруг этот роман мне непонятный является произведением искусства.» Мне непонятно, но если это произведение искусства – мне запрещено ставить психиатрический^³⁸ диагноз, я должен сменить вопрос. Вопрос тогда вовсе не в том, кто написал Улисса, каков был его автор. Более важный вопрос в том, кто будет читателем Улисса, кому этот роман будет интересен. Улисс описал в начале века человека его конца. Юнг говорит: в конце века появится читатель Улисса. То есть так совершилось психологическое открытие. Предсказал облик (характер, менталитет) человека завтрашнего дня. Юнг говорит, Джойса поймёт тот, кто сможет совместить в своём сознании позиции главного героя, сына, жену (все она представлены в романе своей внутренней речью) их разные миры, тому будет интересен роман. Он описал современных программистов. С психологической точки зрения это и есть те люди, которые в одном сознании могут совместить различные позиции, разные виртуальные реальности. На языке начала века – это были больные шизофренией. На языке конца века – люди с новым сознанием.

Психология и философия или психология внутри философии.

Каждый философ неизбежно и является психологом. Настоящий философ ищет ответ на вопрос: «Почему мир устроен так, а не иначе?». Философа обязательно интересует: «А кто субъект?», «Кому принадлежит такая, а не другая картина мира?». Почти все психологические понятия (психика, сознание, личность^³⁹, рефлекс^⁴⁰) пришли из философии. И факультет когда-то был отделением философского факультета. Когда психологию называют младшей сестрой философии, с этим согласны далеко не все психологи, хотя формально это конечно так.

Мы возьмем только двух, но зато ярких философов древней Греции. Зададим Платону и Аристотелю вопрос «Что такое душа?» Кстати по мнению Юнга это типовая пара (ЭВ – Платон, Аристотель – ИВ).

Вопросы	Платон	Аристотель
1. Что такое душа?	Истинная сущность^⁴¹, Макс. воплощение	Сущность как форма вещи, Ф назн-е
2. Какова стратегия познания души?	Душа ≠ тело	Душа связана с телом
3. Какова тактика познания души?	Душа не имеет частей	В познании душа делима на части

Философский язык не нужно понимать буквально, обязательно ошибешься. Нужно воссаздавать контекст^⁴². Платон говорит со своим собеседником не прямо.

Что такое душа?

Платон: Душа – есть истинная сущность, максимально возможное воплощение проявление всякой вещи. Сущность вещи есть её душа. Сразу понятно, что Платон говорит о душах любой вещи, в том числе стула или стола. Платон именует душой нечто иное, чем можем мы себе представить на языке житейской психологии. Душа по Платону (сущность вещи) – это, прежде всего, понятие о ней, чистая идея. Возьмем совокупность стульев или столов. Каждый стол глубоко индивидуален, но есть понятие стола, истинная сущность, максимальное проявление. В учебниках найдем понятие абсолютная истина. Нам интересен вопрос не о сущности вещей, а о сущности людей. Тогда вспоминаем фразу Платона: «Познай самого себя» (познай свою сущность). Когда мы с вами произносим «познание», то, прежде всего, имеем ввиду научное познание, и мы вдруг можем подумать, что Платон это психолог, который строит науку о душе. По Платону это совсем не так. Познание здесь не имеет отношение к науке, он не собирается строить науку о душе. Познание себя есть развитие личности. Практический психолог скажет, что раскрыть свою сущность это значит попытаться развить свои способности^⁴³, раскрыть свою сущность в её максимально возможном проявлении.

В конце Второй мировой войны в США возникает направление психологии личности – гуманистическая психология^⁴⁴. Основное понятие, предложенное в нём, один из основателей – Абрахам Маслоу, предложил словечко самоактуализация^⁴⁵ есть потребность ^⁴⁶человека в максимальном выявлении и развитии собственных возможностей и способностей. Это не относится к людям, которые пытаются быть первыми в любом деле. А здесь в гуманистической психологии говорится о сущности или душе по Платону (собственные возможности и способности). Более известный основатель гуманистической психологии Карл Роджерс. Есть синоним слов «познание себя», «полное развитие личности». Карл Роджерс предложил терапевтическую технику, как бы средство – группы открытого общения. Подавляющее большинство трудов Платона – это беседы философа Сократ (учитель Платона, афинский направленный в практику мыслитель) со своими учениками. Афиняне Сократу сказали рано или поздно, что ему надо выпить яд, тем более что как он учит душа бессмертна. Беседы Сократа – это как бы группы открытого общения. Сидят люди обсуждают личностные проблемы каждого. Сократ а вслед за ним Платон говорит, что стремление^⁴⁷ к истине – это выполнение каких-то правил, если в жизни, то это моральные правила, а в познании – логические. В жизни чисто живи, а в познании чисто мысли.

Аристотель: как ученик Платона он ничего не отменяет в сказанном Платоном – душа это сущность вещи, это истина, чистая идея. Но при этом он понятийно разработал и сказал: сущность как форма вещи. Иными словами, каждая вещь — суть некий кусок материи, форму предмету придаёт душа, определяет его сущность. Конкретно душа вещи — есть её функциональное назначение, её роль. Душа секиры – это рубить, душа глаза – видеть.

Здесь обнаруживается возможным строительство науки о душе любых вещей и в том числе души человека. Аристотель является первым античным научным психологом-исследователем. Платоновская позиция не отрицает аристотелевской и наоборот. Надо знать на какой именно позиции мы находимся в данный момент.

Какова стратегия познания души?

Платон: в момент решения соблюдения моральных и логических правил человек осознаёт, что на его пути стремления к истине есть определенные преграды. Платон и ранее Сократ говорят, а что мешает. Соседствует со словом душа, другим полюсом будет слово тело. Стремлюсь к чистоте души, а тело мешает. Вполне нормальный немного житейский язык.

Тогда Платон говорит: душа в принципе не зависит от тела.

Платон обращается не к исследователю, он обращается к своему ученику, который встал на путь развития своей личности. Тело мешает? Да очень. Мешает – знай, душа в принципе от тела не зависит. На современном языке психологии: преграды на пути развития личности в принципе могут быть преодолены. Какие бы преграды не возникали, в принципе соответствующие проблемы могут быть разрешены.

Современный автор, говорящий о похожих вещах – З. Фрейд современный основатель и практической психологии, он не останавливался только на исследовании субъекта, он пытался помочь разрешить личностные проблемы современников. У Фрейда на месте платоновского слова душа стоит слово «Я», а тело он называет словом «Оно». Оно сидит в Я и всячески мешает. На своем языке принцип терапии Фрейда, развития личности звучит так: там где было Оно должно стать Я. Преграды на пути развития личности могут быть преодолены.

Аристотель: становится в позицию ученого. Душа связана с телом и как бы погружена в него. Сущности вещей буду изучать только через тело, буду изучать тела и познавать сущности тел, и буду познавать через это их души. Появляются чуждые Платону термины. Каково тело – такова и его душа, смотря куда погружена. У животных – животная душа, у растений – растительная, у человека – разумная душа, значит мыслящая логически. Аристотель стал первым создателем науки о правильном познании, т.е. логики. Обладать разумной душой, мыслить логически — значит мыслить так, чтобы каждой следующей фразой не уничтожать предыдущей. В обыденности мы можем не слышать логическую речь.

Старинная восточная притча – соседка берёт у своей приятельницы вазу и разбивает её. Та ведёт её к судье и просит разобраться. Соседка оправдываясь говорит, что во-первых я не брала её у тебя и не видела никогда, во-вторых когда я её взяла у тебя она уже была разбитой, и в-третьих я же её тебе вернула совершенно целую. Каждая следующая фраза уничтожает смысл предыдущей. Яркий пример неразумной души.

Какова тактика познания души? Конкретный способ поведения. Что делать в трудной безвыходной ситуации.

Платон: вообще говоря, когда возникает необходимость в познании души, когда человек вынужден раскрывать себя, свою сущность? Можно было бы сказать, в ситуации выбора, неопределённости, быть или не быть как у Шекспира. Человек должен совершить выбор. Платон даёт подсказку – душа не имеет частей. Душа целостна, не делима. Берутся различные качества развитой личности (стремление к добру, честность, храбрость). Невозможно быть чуть-чуть честным, чуть-чуть храбрым. Добрый чёрт разъясняет у Булгакова в романе «Мастер и Маргарита» работнику буфета, что свежесть и только свежесть и осетрина не бывает второй свежести. Если она второй свежести это означает что она уже не свежая, что-то противоположное свежести.

Пациент Фрейда до платоновских поучений пока не дорос. Он себе не скажет что не хочет решать проблему. Скажет например, создайте мне такие-то условия и тогда я сделаю правильный выбор. У Гоголя мы читаем в пьесе «Женитьба» что делает человек, когда отказывается от решения проблемы, он начинает по частям строить некую идеальную сущность (Агафья Тихоновна: «если бы губы никонор иваныча, да прибавить к носу кузьмича, да прибавить ещё от кого-то я бы тогда точас же решилась!»). Современный психолог личности тоже скажет, что не бывает по частям. Сюда же направление, которое называется немецким словом – гештальт^⁴⁸ (целостная форма, то, что не делится на части, не сводится к сумме).

Некоторое время назад на стенах висело изречение персонажа: «Человек – это звучит гордо.» Этот персонаж тунеядец, который живет на дне и в принципе отказывается работать. Сатин – труднейший для терапевтической работы пациент. Агафья говорила только создай условия я сразу решусь. Сатин говорит, чтоб сделали так, чтоб работа не была в тягость. Сделай так, тогда я может быть буду работать.

Платон является основателем какой-то важной психологической традиции, важное направление, не исследовательское. Его можно назвать скорее воспитателем, который оказывает помощь. Это практическая психология, психотерапия^⁴⁹.

Аристотель: только в познании или для исследователя душа делима на части. Иначе невозможно строить науку, потому что ЕН дисциплины выделяют части, т.е. элементы. Такие части Аристотель назвал способностями души (сегодня это именуют психическими процессами): ощущение^⁵⁰, восприятие^⁵¹, мышление^⁵², память^⁵³, внимание^⁵⁴, воображение^⁵⁵. Это и есть части души. Сколько существует психология, столько и вечный спор – как можно отделить восприятие от памяти и стоит ли это делать, делить психику на части. Приходится, потому что есть необходимость в научном анализе психики.

Аристотель является основателем научно-исследовательской психологии. Здесь есть своя развернутая экспериментальная практика.

Сознание как первый предмет психологии.

Германия, Лейпциг, 1879 г., Вильгельм Вундт. 1879 потому что Вундт отвоевал 4 комнаты у своего начальства и открыл своё отделение, а в 79 году туда приняли студентов на обучение. В вундтовской лаборатории первый предмет – сознание. Первый метод – интроспекция. Вундт хочет построить психологию как ЕН дисциплину. И он определяет психологию с трех сторон: как науку о свойствах сознания, об элементах сознания и связях между ними. Слово связь^⁵⁶ для психолога переводится как ассоциация. Вундтовская психология иногда не вполне верно называется ассоциативной психологией.

Переходя от житейской психологии к собственно научной переживаешь чувство досады. Как многообразна и богата житейская психология. Но вместе с Вундтом мы говорим ей до свидание. Потому что первый прибор — метроном и испытуемый Вундта, которого долго учат давать отчет о себе, слушает удары метронома. Самое простое свойство^⁵⁷ сознания – это ритмичность (то ли восходящий, то ли нисходящий). Для кого-то единичка будет два удара метронома, для кого-то четыре и т.д. Сознание организованно или структурировано. Организованы элементы. Далее просят испытуемого услышать отдельный удар метронома. Это и будет объективный элемент сознания – ощущение. Когда ощущения соединились в пары – это будут представления. Есть ещё и субъективные элементы.

В центре своего сознания человек одновременно может удержать от 3-4 до максимум 6 таких элементов. Это будет названо не объем внимания^⁵⁸, а объем рабочей памяти. Есть азбука для слепых, пальцем пробуют точки. Этих точек никогда не бывает больше шести. В передаче угадай мелодию торгуются два участника. Начнём с семи. По какому количеству элементов опознаешь целого.

Лекция 2 (12.09.97)

(наверх)
Элементы сознания объективные и субъективные.

На том, что точной экспериментальной науке только десятилетия хотелось бы остановится подробнее. Вундт выделял свойства сознания, элементы и установление связей между элементами. Есть элементы объективные (идущие извне) и субъективные.

Объективный элемент сознания (ощущения и представления) – простое впечатление, неразложимое далее на более мелкие единицы, своеобразный атом. Сознание можно разделить на ощущения. Скажем, когда мы слышим отдельные удары метронома – это ощущение, а если два и более удара – это уже представление.

Субъективные элементы – связанные с самим испытуемым, идущие от него самого, внутренние. Это чувства^⁵⁹, эмоции^⁶⁰, чувственный тон, чувственная окраска ощущений. Так вот чувства или эмоции Вундт подразделяет по следующим параметрам (которые он не придумал специально — это результаты отчётов испытуемых): удовольствие/неудовольствие (когда вслушиваемся в отдельные удары метронома скорее испытываем неудовольствие), возбуждение/успокоение (чувства никогда не выступают как нечто самостоятельное, чувства это всегда отношение к какому-то предмету, эмоциональная окраска какого-то впечатления, скажем впечатления при восприятии цвета; воспринимаем красный — испытываем возбуждение, переходят к голубому – наступает успокоение, а если идти дальше к фиолетовому – будет депрессия), напряжение/разрядка (когда человек чего-то ожидает, например, что сейчас прозвучит удар метронома; ожидание предвосхищение чего-то вызывает эмоциональное напряжение, а когда ожидаемое событие происходит, например удар метронома прозвучал, наступает разрядка).

Сознание имеет структуру, сознание организованно, элементы внутри поля сознания образуют определённые связи, они структурированы. Тем самым поле сознания есть структура и в центре этой структуры центральная фокусная точка (то на что мы в данный момент обращаем внимание). Эту фокусную точку тоже окружает определённая область – поле внимания. Вундт установил, что это поле внимания является ограниченным. Количество элементов имеет определенный предел, от 3-4 элементов до максимум 6.

Второй вопрос. Сравнительная характеристика научной и житейской психологии. Специфика научно-психологического знания (1:15).

	Обыденная психология	Научная психология
Приобретение	Конкретная ситуация, стихийно, интуитивно	Экспериментальная ситуация, регулярно, понятийно
Сохранение^⁶¹	Ситуативно-контекстное утверждение, безразличие к логике	Проверяемая гипотеза^⁶², логическая система
Воспроизведение^⁶³	Нет учёта условий, нет накопления	Полный учёт условий, накопление знания

Знания это вид прошлого опыт, а это опыт напоминает определение памяти. Когда мы что-то запоминаем, то мы во-первых приобретаем или создаем знание. Затем сохранение опыта и наконец воспроизведение или передача опыта другим.
Обыденная житейская психология, приобретение или создание знания

Знание приобретается в конкретной (не созданной заранее, нерегулярной) ситуации. Человек сталкивается с той или иной ситуацией спонтанно, без ожиданий, без программ. Значит, знание приобретается стихийно. Конкретная ситуация может быть для человека весьма значимой. Значимая эмоционально, но эмоциональная значимость ещё не значит что это познавательный процесс. Человек не познаёт ради познания. Отрывает для того, чтобы разрешить данную ситуации, выйти из неё. Все обыденные знания эмоционально окрашены, имеют связь с аффективной сферой. Обыденные знания приобретаются интуитивно. Когда произносим слово «интуитивно», житейский психолог испытывает эмоциональный подъём, это слово принято в житейкой психологии, произносится очень часто, имеет массу значений. Жан Пиаже изучает мышление, выделяет несколько стадий развития мышления. Одну из них он называет наглядно-интуитивное мышление. Это знание наблюдается у детей дошкольников^⁶⁴, она предшествует конкретным элементарным понятиям. Речь у ребёнка есть, а понятий нет.

Феномен Пиаже, относящийся к наглядно-интуитивному мышлению. Ребёнку показывают два совершенно одинаковых стаканчика А и Б, в каждом из которых одинаковое количество воды. Затем берём стаканчик В другой формы (уже и выше, чем два первых). На глазах у ребёнка переливаем воду из стакана Б в В. Уровень воды в В будет несколько выше. У ребёнка спрашивают где теперь больше воды в А или в В? Ребёнок говорит, что больше в В потому что уровень воды выше. Больше, потому что выше. Это пример наглядно-интуитивного мышления, потому что ребёнок отмечает то, что бросилось в глаза. Ребёнок отдельную часть ситуации принял за целое. Или обобщил часть, когда какой-то объект воспринимается не полностью, а на основе какого-то аспекта. Интуиция ^⁶⁵это всегда возможность неверного обобщения^⁶⁶, всегда риск^⁶⁷. Поэтому обыденные обобщённые знания рискованны. Чтобы воспользоваться каким-то обыденным знанием, нужно обязательно знать контекст. Вне ситуации это знание может привести к ошибке.

Обыденная житейская психология, сохранение знания

Единица хранения житейского знания – это ситуативно-контекстное утверждение. Поговорка, пословица^⁶⁸, народная мудрость – хранение житейского психологического знания. В оглавлении книг пословиц и пр. строго различается по контексту, по основной теме. Лишь учитывая контекст можно воспользоваться высказыванием. Важная особенность, это знание безразлично к логике, к логическому противоречию. В одной и той же книге одна пословица может противоречить предшествовавшей. Здесь достоверность высказывания эмпирическая, а не логическая. В одном месте семь раз отмерь, один раз отрежь, а в другом месте кто не рискует тот не пьёт шампанского – это два разных высказывания, но объединяются, потому что разные контексты.

Обыденная житейская психология, воспроизведение знания

Воспроизвести знания в жизни, передать их другому — это фактически то же самое, что впервые произвести. Воспроизведение знания в жизни подобно первому приобретению, потому что чего-то не хватает житейскому знанию чтобы воспроизводится полностью. Здесь в принципе нет учёта условий и контекста, в которых приобретается знание. Знания воспроизвести можно только тогда, когда человек сам попадёт в данную конкретную ситуацию. Нет накопления знаний. Прошлый опыт формально присутствует в книгах народной мудрости, но этими знаниями воспользоваться нельзя, потому что сам ещё не попал в данную конкретную ситуацию. Если бы это было иначе, то не было бы проблемы отцов и детей. Дети как бы заново должны проходить пути отцов.

Научная психология приобретение или создание знания

Ситуация, в которой приобретается научное знание – экспериментальная. Она тоже может быть конкретной, но она: во-первых, создаётся, строится и, во-вторых, она строится как типичная для многих других, она с самого начала претендует на некоторое обобщение. Значит, знание приобретается регулярно. Неужели у учёного исследователя не бывает интуиции, внезапных догадок, озарений? Конечно, бывают. Но если в обыденности это интуиция, то в науке любая интуиция сразу оформляется в понятии. Научное знание приобретается понятийно. Любая идея оформляется в экспериментальной гипотезе.

Первая широко читаемая книга на русском языке – книга Уильяма Джемс. Эта книга есть перевод житейской психологии на научный язык. Джемс пишет по существу о себе, пользуется только своим жизненным опытом, но весь материал он оформляет понятийно. Даёт определения психическим процессам, выделяет строение личности и делает многое другое.

После второй мировой войны в психологии было неопределенное время, когда в науку пришли инженерные техники, хотели смоделировать человека. Говорили, что все сделают сами, психологов читать не будут и какое-то время так и делали. А потом вдруг обнаружили, что всё что они с таким напряжением изобрели, всё это с буквальной точностью было описано у Джемса. Поэтому сегодня считается, если что-то пришло в голову проверь нет ли этого у Джемса. Если есть, значит ты на правильном пути.

Научная психология сохранение знания

Единица хранения – проверяемая гипотеза. Изучать можно лишь то, что можно проверить экспериментально. Есть много вещей, которые привлекают внимание, но этого нельзя проверить. И.П.Павлов увольнял тех сотрудников, которые говорили о подопытных животных («вот сейчас собачка что-то подумала», «что-то почувствовала», «о чём-то вспомнила» и т.д.) потому что «подумала», «почувствовала», «вспомнила» – это житейский язык, этого нельзя проверить, поэтому об этом нельзя говорить в науке.

Тогда скажем, что эти проверяемые гипотезы обязательно должны представлять логическую систему. В науке нет места логическим противоречиям. Логическая система проверяемых гипотез.

Научная психология воспроизведение знания

Прежде всего, полный учёт условий. Проверяемая гипотеза сформулирована как одна переменная, которая влияет на другую и эта связь может быть совпадениями или причинами и следствиями. Рядом с первой переменной всегда помечено, что ещё может повлиять, привести к тому же результату, какие ещё дополнительные факторы, даже самые неожиданные. Это требует особого внимания и терпеливой работы.

Полный учёт условий обеспечивает возможность накопления или аккумуляции знания. Клод Бернар сказал об ученых: Учёные – это пигмеи, карлики, стоящие на плечах гигантов.

Специфика научно-психологического знания.

В.Вундт строит психологию как науку естественную середины прошлого века. Выделяет элементы сознания, намечает связи между ними. Элемент напоминает атом, также неделимый. Он столкнулся с тем, что психология не может быть лишь естественной, она обязательно и гуманитарная. Это проявляется в том, что изучать можно того субъекта, у которого нет внутреннего, нет внутренней активности. В естественных науках можно изучать только того субъекта, у которого нет внутренней активности, души. Вы поставить 1000 опытов а в 1001 раз атом проявит свою душу. Вундт это понимал, у него была не одна психология, а две. Его последователи первую назвали объяснительной психологией. Всё что говорилось сейчас касается объяснительной (проверка гипотез и т.д.) А вторую – описательной психологией. То, что пока нельзя объяснить, то можно просто описать. Народные верования, социокультурные правила и т.д. Вундт считал областью описательной психологии.

В психологии человек – это и познающий субъект и познаваемый объект. В ЕН только субъект. А в психологии познаваемый объект обладает внутренней активностью. Например, по ходу теста догадываешься о чём этот тест. Иногда догадываешься интереснее, чем задумывал автор. Тест на интеллект ^⁶⁹– это тест на интеллект того, кто создал данный тест. У этого правила есть два следствия.

Следствие первое (характеризует и другие науки) – психологический факт зависит от его интерпретации исследователем. Пример 1 – исследование кожной чувствительности. Представим, что поручено измерить характеристики кожной чувствительности человека. Обычный метод, когда испытуемый не видит собственную руку или место касания, а мы прикасаемся к руке чем-то вроде циркуля в двух точках. Спрашиваем испытуемого сколько касаний. Когда расстояние между точками маленькое – говорят что одно касание, когда увеличивается – два касания. И это записывается. Хотели получить чистые точные данные. Орган чувств^⁷⁰ для исследователя конца прошлого века – это приемник информации, внешних данных, рецептор^⁷¹. Раз приемник, то нужно обездвижить руку, чтобы получить чистые данные. Руку помещали в гипс и измеряли чувствительность. К нашему времени люди понимали, что орган чувств это не только приёмник внешних данных, это активный исследователь реальности, он снабжен двигательным аппаратом^⁷² для восприятия. Если орган чувств не будет двигаться, он перестанет воспринимать. Если луч света постоянно попадает на одно и то же место сетчатки глаза. Этот стимул^⁷³ мы видим 2-3 секунды. Вынули руку из гипса и данные изменились, чувствительность стала более высокой.

Пример 2 – касается возрастной психологии, исследование познавательных способностей детей. Джером Брунер изучает познавательную сферу восприятие и мышление, создал методики и начал исследования. Он рассуждал, что раз нужны точные научные данные от изучения младенца, значит, мама не должна мешать. И вдруг оказывается, что младенец без матери не такой, у него очень низкие познавательные способности. Ошибка у самого исследователя. Неверно представлена единица исследования, анализа. В первый год жизни ребенок без матери не существует. Изучать возможности ребенка можно только в присутствии матери. Психологический факт зависит от его интерпретации исследователем.

Следствие второе (характеризует только психологию) – психологический факт может зависеть от его понимания испытуемым. Любой факт имеет свою объективную сторону, но и субъективную психологическую тоже. Пример 1 — касается знаменитого человека гипнотизера мага и волшебника Вольфа Мессинга. Возьмём только одну его способность. Он читал мысли по руке. Предлагал задумать какое-то действие^⁷⁴. Раскачивал руку желающего и едва касался. И всё время повторял: «Думайте, думайте, думайте!» По движению руки отгадывал задуманное желание. Научное объяснение феномена Мессинга: есть такой факт, называемый идеомоторикой^⁷⁵ (мысль^⁷⁶ + движение^⁷⁷), движение вызванное мыслью. Многие знают, как продемонстрировать самому себе это – грузик на нити качается в определённой плоскости, если подумать, что груз пойдёт по часовой стрелке, то через 2-5 секунд рука едва заметно выполняет движение для того, чтобы грузик начал вращаться, идеомоторная активность. Чем бросать мяч по кольцу, гораздо проще представить себе это движение очень точно и тогда все мышцы тоже будут тренироваться, это называется идееомотрной тренировкой. В.Мессинг обладал высокой чувствительностью к идеомоторике. Когда мы о чём-то размышляем, то постоянно совершаем разные движения. Высокая чувствительность к идеомоторике – это природный атавизм, он есть у животных, человеку такая возможность не нужна и у него её нет. Руки Мессинг касался ради эстрадного эффекта.

Другое объяснение Мессинга требует названия А.Н.Леонтьев, он рассказывал о своих встречах с Мессингом. Леонтьев подмечал, что Мессинг знал о научном объяснении своих способностей и вежливо соглашался со своими научными коллегами, но ни на миг не верил в это объяснение. У него было объяснение совершенно другое. На самом деле он считал себя инопланетянином, посланным чтобы спасти Землю и т.д. И не надо переубеждать этого человека. Моментально исчезнут все способности этого человека. Психика нужна для управления собственным поведением. В этом особенность психологии. Физик разговаривать не будет с изобретателем вечного двигателя. А психолог вынужден принимать к анализу любые даже фантастические представления о себе. Социальный индивид живёт по принципу «мы и они». Допустим что все люди Земли объединились в какое-то большое дружное «мы». В этот же момент должно появится «они». А где их искать, конечно во внеземных цивилизациях.

Научное и житейское знание равноправны, к этому трудно привыкнуть. Иногда исследователь знает фактическую сторону дела и не может об этом сказать. Пример будет коротко касаться этого вопроса.

Пример 2 – З. Фрейда, он подмечал, что у каждого из нас есть какие-то мешающие особенности, необоснованная боязнь, непринимаемые нами черты характера, кто-то боится темноты, кто-то высоты, кто-то открытых или закрытых пространств. Фрейд догадался, что эти особенности возникают не случайно, что они связаны с ранним этапом человеческой жизни, с ранним детством^⁷⁸. Отношения в семье, с братьями сестрами и др. У этих особенностей есть причина и её в принципе можно найти. Фрейд практик рассуждает, что если взять неопытного в психоанализе ^⁷⁹человека, умеющего распознавать причины болезненных симптомов. Приснился тревожный сон^⁸⁰ и начинающий исследователь знает причину этого сна, например, в событии раннего детства. Казалось бы надо срочно придти к пациенту и сказать, что например белых слонов из сна не бывает, а во-вторых вот тебе причина твоего сна. Фрейд полагает это ошибкой, диким психоанализом. Пациенту нельзя сообщать напрямую причину его симптомов. Многие журналисты сегодня грешат диким психоанализом. Нашли причину поведения какого-то человека и непременно обнародуют. Пациент не только не примет этой причины, но возможно усугубится его симптом. Есть два вида знания об одном и том же, о причине симптомов. Научное и житейское. Знания врача — научные и житейские знания пациента равноправны. Процедура передачи знания – это терпеливый диалог научного и житейского психологического знания. Они различны и постоянно взаимодействуют, вступают в диалог.

Формы сотрудничества житейской и научной психологии.

Отрасли психологии (1:04).

1. Научный и житейский психолог совпадают в одном лице. Поначалу эта форма может показаться не очень распространённой, хотя на самом деле в ХХ веке немало людей пытались, с той или иной целью, изучить себя, раскрыть свои психологические особенности или даже излечить себя с помощью той или иной научной психологической концепции. Не всегда специальный иногда довольно рискованный самоанализ.

Яркий конкретный пример М.Зощенко. Человек, который писал смешные рассказы в жизни переживал тяжелейшую депрессию. Это был человек с серьёзнейшим психическим заболеванием. Он участвовал в первой мировой войне и попал под газовую атаку и после контузии начались психические недуги. И этот человек предпринимает попытку самоанализа, т.е. попытку самого себя излечить, найти причину депрессии. Эта книжка «Повесть о разуме». Фрейд говорил: там где было «оно» должно стать «я», всякий недуг в принципе может быть преодолен. Зощенко по сути дела выполняет один из методов, психоаналитическое упражнение. Именуется так – самое раннее впечатление, воспоминание^⁸¹. Надо свободно ассоциировать на тему недуга. Зощенко обнаруживает, что подобные проблемы встречались у других. Например, обнаружилась связь с Гоголем. Так постепенно движется к причине своих симптомов, находит её. Это может быть и фантазия из раннего детства. Припомнил её, пережил заново и симптом исчез. Это было бы триумфом разума. Зощенко излечил себя от недуга, но он радикально изменился как писатель. Он вдруг посчитал свои ранние новеллы стыдными, стал брать ранние новеллы и переписывать их. Стремился превратить эти произведения искусства в рассказы с привычной моралью, убирал художественные особенности. Пытался уничтожить себя как художника. Фрейд говорил: я никогда не буду терапивтировать художника, потому что художник сам излечивает себя своим творчеством^⁸². Зощенко излечил своими новеллами и теперь они ему стали не нужны.

2. Житейское психологическое знание становится основой для научных понятий и методов. Парадоксальная интенция^⁸³Франкл. Он был в фашистском концлагере и свою теорию (терапевтическое учение) создал для себя. Одним словом это логотерапия^⁸⁴. Если человек понимает смысл происходящего с ним, то может выдержать любое страдание. Рядом можно назвать А.И.Солженицин. Кто читает «Архипелаг ГУЛАГ» понимает что эта книга кроме прочего определенное терапевтическое учение. Они побывали в «аду» и сумели психологически выйти.

Жизненные правила у каждого свои, потому что свой жизненный опыт, поэтому можно не соглашаться. Правило: если чего-то очень-очень-очень захотеть, от всей души, то этого никогда не будет. Надо только очень захотеть, чтобы этого никогда не случилось. В детском стишке например всё наоборот, стоит только захотеть. Из этого правила научное понятие парадоксальная интенция. Если есть болезненный симптом, мешающий управлять поведением. Усиль симптом, пожелай ещё большего здесь и симптом исчезнет.

Пример. Бухгалтер страдает расстройствами движения руки, хотя ему надо прописью аккуратно заполнять формы. Как только подносил ручку к бумагу руку сковывала судорога. Симптом не бывает один. Этот человек по сути утратил смысл в жизни. Пациент что-то пишет на бумаге, получается каракули. Франкл просит нарисовать такие каракули, чтобы в них совсем ничего не было понятно. И когда он начинает рисовать каракули снимает напряжение с руки и постепенно овладевает движениями руки, уходит симптом. И рядом пример заики. Он так и не излечился. Кстати говоря, симптомы воспринимаются амбивалентно^⁸⁵, он помогает ращрешать какие-то важные проблемы, поэтому свой симптом дорог человеку, он хочет его сохранить. Только однажды в жизни пациент не смог заикаться^⁸⁶. Нарушил ПДД, его поймал полисмен и захотел отвести в участок. И юноша четко без заиканий сказал, что его как неизлечимого заику нельзя никуда вести. Захотел представить себя больным не смог быть больным.

3
4
. Научное знание или научный язык становится необходимым для понимания собственных жизненных проблем. Было немало учений особенно терапевтических, которые проникали в жизнь^⁸⁷. Пожалуй самое яркое это психоанализ. Современная литература, современное кино это по сути дела проработка некоторых понятий в психоанализе. Иногда художники невольно называют произведения так как называют это ученые. Скажем словечко комплекс^⁸⁸ проникло в жизнь. Многим людям удобно вместо «у меня проблема» говорить «у меня комплекс». Был анекдот: когда свиньи познакомились с психоанализом они и свои свинства стали называть комплексами. То же самое происходило со словом стресс^⁸⁹. Ганс Селье ввёл слово стресс (напряженность) как состояние сугубо физиологическое. Стресс это напряжение в ситуации жизненной опасности. Он изучает тела пассажиров самолетов потерпевших крушение. В самые последние мгновения жизни организм перестраивается чтобы предпринять усилие. Позднее стресс разделился на физиологический и психологический. А затем психологический на эмоциональный (излишняя напряженность, которая приводит к нарушению в поведении) и операциональный (тот уровень напряженности, который необходим для поддержания деятельности) стресс. Работы многих авторов довольно тонко проникают в реальную жизнь.

Отрасли психологии.

Уже нам известны общая и дифференциальная психология. Общая психология занимается человеком вообще, изучением психических процессов. Дифференциальная – конкретными людьми и различиями между ними. Общая – генеральная, основная, некий ствол, от которого могут отходить различные ветви, отрасли. Как возникает конкретная отрасль – возникает там, где человек начинает совершать систематические ошибки и для того, чтобы эти ошибки как-то исправить, или изучить их причины, возникает та или иная отрасль. В конце Второй мировой войны в странах участницах накопилось немало сложной военной техники. Проблема – оператор начал систематически ошибаться, не справляться с управлением этой техники. Возникла отрасль инженерной психологии. В этой отрасли было введено словосочетание «человеческий фактор^⁹⁰».

Группы критериев, по которым выделяются отрасли: 1) содержание выполняемой деятельности. Например, трудовая деятельность^⁹¹ – психология труда^⁹² (возникла в Германии а сегодня активно развивается и существует). Педагогическая деятельность – педагогическая психология. Спортивная психология, космическая психология. 2) Субъект выполняемой деятельности. Субъектом прежде всего является человек, но с разных сторон в разных аспектах. Каждый человек имеет определённый возраст^⁹³ – возрастная^⁹⁴ психология и частный случай – детская психология^⁹⁵. Этнопсихология^⁹⁶, социальная психология, патопсихология ^⁹⁷или клиническая^⁹⁸, зоопсихология^⁹⁹. 3) Конкретная научная или житейская проблема. Нейропсихология^¹⁰⁰, место поражения в коре головного мозга ^¹⁰¹– локус, это учение о мозговой локализации психических функций^¹⁰². В нашей стране её основателем был А.Р.Лурия. Психофихиология, символом которой является Павлов и Е.Н.Соколов.

Заканчивая первую тему можно сказать так. У психологии есть две мечты, которые никогда не осуществятся, своеобразные недостижимые идеалы. Первый – психология стремистя стать естественной наукой. В данном и заведомо в курсе истории психологии видно, что таких попыток было много. Но она обязательно останется гуманитарной наукой. Изучаемый субъект имеет право на собственное представление о себе. Гуляет анекдот о павловских собачках. Павлова не надо считать психологом, он физиолог. Молодая неопытная испытуемая спрашивает у более зрелой собачки что такое условный рефлекс^¹⁰³. Эта собачка отвечает, что условный рефлекс это такое сложное учение о поведении людей. Хотя конкретный пример можешь увидеть сразу же. Вот сейчас зажжется красная лампочка и тот в белом халате даст тебе поесть. Второй пункт такой. У начинающих психологов бывает мечта, что когда-нибудь научная психология заменит житейскую. Фундамент «психология начинается с тысячелетий житейского опыта» сохраняется всегда, его не заменит никакая психология. Переходим во вторую тему.

Тема 2. Становление предмета психологии. Вступление.

В методологии есть различие – объект и предмет науки. Объектом для психолога является человек, животное – обладатель психики и сознания. А вот предметов у психологии несколько, потому что предмет и так в любой науке – это некое определение объекта изучения, связанное с каким-то конкретным методом. Предмет и метод необходимая пара. Первый предмет психологии — сознание, первый метод – интроспекция. Сознание может быть предметом, потому что испытуемый может дать о себе отчёт.

После классического этапа развития психологии возник вопрос: «доверяют ли исследователи своим испытуемым?» (психология никогда бы не возникла без такого доверия). Дотошный человек скажет, а вдруг это ненадёжные данные, испытуемый лжет и т.д. Значит меняется предмет.

Второй предмет – это поведение. Хочу изучать психику, сознание, а изучаю двигательную активность, поведение. И тогда метод – это фиксация элементарных двигательных реакций, внешнее наблюдение ^¹⁰⁴за активностью. Этот новый психолог скажет, что те данные первого метода не имеют значения. Управление поведением.

Третий предмет связан с Фрейдом, который тоже меняет предмет таким образом. Не речевой отчёт, не внешнее наблюдение^¹⁰⁵ за двигательной активностью не дают знания о подлинных побуждениях субъекта. В материале первых двух подходов не было подлинных мотивов^¹⁰⁶, подлинных потребностей, потому человек далеко не всегда их осознаёт. И тогда предмет – это неосознаваемое, побуждения, причины поведения людей. А метод – психоанализ речевой активности и поведения, словесных отчётов, поступков, двигательных реакций, но за каждым поступком стремится вскрыть определённый мотив и побуждение.

Сознание, поведение и неосознаваемые процессы. После первого предмета сознания надо остановится и заметить, что психология возникла из философии времен Возрождения. В философии бытовало мнение, что никакой науки о сознании вообще не может быть.

Первый вопрос. Проблема анализа сознания в философии. «Существует» ли сознание как предмет науки?

Лекция 3 (19.09.97)

(наверх)

Поделитесь с Вашими друзьями:

МОЗГ Сверху ВНИЗ

г. Бесконечно большой, бесконечно маленький и бесконечно сложный

Долгое время вузы поступил так, как если бы относиться к сознанию было дурным тоном
как объект для серьезных научных исследований .Но постепенно, в 1980-х, а затем, особенно в 1990-х, поскольку технологии визуализации мозга становятся все более доступными, сознание
стала предметом междисциплинарных исследований.

И вот, в первое десятилетие 21 века исследование сознания стало высокодинамичным полем, которое конечно, все еще вызывает много спекуляций и распространение объяснительных теорий, очень немногие из которых скорее всего, выдержат испытание временем в их нынешнем виде.

Будет мы когда-нибудь сможем достичь удовлетворительного объяснения сознания ? Некоторые власти сомневаются это, и говорят, что происхождение сознания настолько сложен, что человеческий у мозга не было бы больше шансов понять это, чем дождевой червь должен понять обезьяну.

Но даже если это сомнение сохраняется, мы все же нужно попытаться определить различные свойства сознания, чтобы мы могли лучше определите это, потому что так много клинических и этических вопросов зависит от принятого нами определения. Один очевидный пример сложность определения степени сознания пациентов, находящихся в коме, и порой трудный выбор, который в результате.Два других примера степень сознания, которую мы приписываем различным животным и человеческим плодам на разных этапах своего развития, потому что некоторые очень настоящие этические выбор зависит от нашей способности судить об их состояние сознания. Такие примеры демонстрируют легитимность исследований по этой теме.

Что такое сознание? Один способ попробовать определить это столь знакомое, но столь загадочное явление — значит попробуйте заявить, что это не так. Другими словами, когда кто-то больше не в сознании? В одном смысл, это может быть просто, когда они закрывают глаза и, таким образом, теряют сознательный визуальный опыт.В другом смысле это может быть, когда дантист дает им анестетик перед снятием зуб, так что они теряют сознание боли.

Сознание — это тоже то, что мы теряем, когда мы засыпаем. Но здесь все становится сложнее прочь, потому что мы осознаем свои мечты. Несмотря на их непоследовательность и иногда фантастические черты характера, сны часто ощущаются как интенсивные сознательные переживания.Таким образом, мы можем сказать, что это только тогда, когда мы дойдем до этапов глубокого сна, что мы действительно теряем сознание. И даже то было бы точнее сказать, что у нас очень мало сознание, а не совсем — например, мать все еще может слышать плач своего ребенка, даже когда она в глубокий сон.

Многие характеристики того, что мы называем сознание также постепенно теряют люди, страдающие Болезнь Альцгеймера.Они отстраняются от всего происходит вокруг них и уже не уверены в своих личность. И есть что-то еще более тревожное в том, чтобы увидеть кто-то в коме после черепно-мозговая травма, потому что есть тело, очевидно живы, но не проявляют никаких проявлений сознания.

Если мы попробуем определите сознание немного более прямо, первая проблема возникает то, что сознательный опыт действительно доступен только тому, кто это переживает.И если у вас есть когда-либо пытался выразить содержание одного из ваших сознательных субъективные переживания устно кому-то другому, вы знаете, как сделать это четко и надежно сложно. Это проблема квалиа или феноменологическое измерение сознания.

Еще одна проблема в том, что у нас используйте слово « сознание» со многими разные значения. Это серьезное препятствие к изучению сознания, хотя некоторые отличия в основном различия степени, а не вида. Тем не менее, когда мы говорим о сознании без уточнения, какое из его многочисленных проявлений мы говорим о путанице. Вот некоторые значений, которые мы придаем слову «сознание»:

— не спит или не «проигрывает» осведомленность»;

— состояние, которое можно изменить, взяв психотропными препаратами или психическими заболеваниями, такими как депрессия и генерализованные тревожное расстройство;

— осведомленность о конкретном внешнем раздражитель, например, препятствие, с которым вы сталкиваетесь, или психического состояния, такого как воспоминание или эмоция;

— осознание себя как автобиографического (или эпизодическая) конструкция, чтобы вы чувствовали себя сегодня тот же человек, что и вы вчера;

— ваша способность проверять свои собственные поведение и тем самым определить ваши намерения и мотивации;

— моральные суждения, которые вы делаете об этом поведении, и это создает впечатление, что свободная воля;

— тот тихий внутренний голос, который всегда настоящее, но настолько крошечное по сравнению со всем бессознательным процессы, происходящие в вашем мозгу.

И как будто все эти значения слова были недостаточно, мы также говорим о «повышении сознания» наши сограждане, например, по политическим вопросам. В данном случае имеется в виду то, что обычно называют моральным сознание. Это развивается в детстве, но также и всякий раз, когда в центре внимания наших внимание переключается с нас самих на других людей или на наш вид в целом или для всей планеты.

Научные знания о сознании в этих различных смыслах тоже очень неравномерно. Например, ученые много знаю о нескольких структуры мозга, контролирующие сознание в состоянии бодрствования. Но когда дело доходит до понимания сознания в смысле конкретный субъективный опыт, есть еще несколько потрясающих проблемы, которые необходимо решить.

Christof Кох, романтический редукционист

Следующий анекдот резюмирует позиция идеалиста о взаимоотношениях между разумом и имеет значение:

«Что такое разум? Независимо от того.Что такое материя? Неважно.»

Сознательны ли животные? Являются ли компьютеры сознательными или они могут когда-нибудь стать такими? Единственный способ, которым дуалисты могут ответить на эти вопросы, — это говоря, что низшие животные и машины не могут быть сознательными если они не обладают разумом, нематериальная субстанция, которая дуалисты ассоциируются с сознанием.Но как может кто-нибудь рассказать?

Материалисты видят вещи по-другому, потому что они не верят в какое-либо особое «другое вещество», составляющее разум в людях или любых других существах. Материалисты верят что в мозгу есть только физические процессы, и что некоторые из этих процессов дают человеку, чей мозг это чувство «что это похоже на то, «кто они есть».

В отличие от дуалистов, которые придерживаются логики « да или нет ». относительно того, присутствует ли их «другая субстанция» или отсутствующие в каком-либо животном или механизме, материалисты таким образом увидеть сознание как континуум.

С этой точки зрения люди, обезьяны и кошки явно разделяют определенная форма сознания. Но камни, семена и бактерии наверное, нет сознания.Между этими двумя крайности, однако, может быть целый спектр, по которому сознание существует в разной степени.

ФИЛОСОФСКИЕ ПОЗИЦИИ НА СОЗНАНИЕ

Субъективная природа человеческого сознания давно заинтриговал и очаровал великих мыслителей мира.Задолго до того, как ученые заговорили о «жестком проблема сознания », многие философы пытался объяснить, как субъективное сознание вписывается в объективный мир. Этот запрос дал начало множеству различных философских традиций, каждый со своей концепцией взаимоотношений между разум и тело, основанные на более широком видении реальности, которую охватила каждая из этих традиций.

Рассказывая историю каждого из этих традиции здесь займут слишком много времени, поэтому вместо этого мы просто суммируйте четыре из них, у которых были их сторонники на протяжении всего письменного времени: идеализм, дуализм, материализм и мистицизм.

Идеализм утверждает, что в мире не существует ничего, кроме нашего сознательного опыта.Поэтому идеалисты рассматривают материальный мир как простую иллюзию. нашего сознания.

Джордж Беркли (1685-1753)

В радикальной форме, предложенной англ. философ Джордж Беркли в 18 веке, идеализм упреждающе решает сложную проблему взаимодействия между разумом и материей, утверждая, что разум — это все и это не важно.Эта позиция казалась таким оскорблением здравому смыслу, что это даже отвергалось многими из Беркли современники. Это идет вразрез с реализмом, лежащим в основе для любого научного метода. И все же идеализм трудно опровергнуть полностью: любое материальное свидетельство физического мира может всегда интерпретироваться как впечатление от мира разум.Более того, идеализм предлагает некоторые соблазнительные философские преимущества, которые повлияли на целые традиции мыслителей, включая Гегеля, Шопенгауэра, Гуссерля и Бергсона.

Дуализм философский традиция, которую принимают те, кто не желает отвергать существование материального мира или существования разума. Дуалисты верят, что есть два мира: один разумный, а другой — материальный.Но тогда дуалисты должны объяснить, как возможна жизнь ума. в теле из плоти. Это поднимает вопрос, который вызывает большие сомнения. трудности для дуалистов: возможное взаимодействие между этими две реальности.

Рене Декарт считал, что обмены между материальным телом и нематериальной душой потребовали место через шишковидную железу.Декарт заметил, что это структура мозга оказалась единственной, которая не возникла в двухсторонней паре, но вместо этого была одиночной и центрально позиционируется. Благодаря нашим современным научным знаниям важность шишковидной железы для биологических часов человека, то, что предлагал Декарт, может показаться несколько надуманным, но время, когда он жил, это было честное решение важнейшего вопроса что остается ахиллесовой пятой дуалистических философий к этому день.

Материализм , уже отстаивали в древние времена Демокрит, Эпикур, и Лукреций считает, что на свете нет ничего кроме материи. Таким образом, как и идеализм, материализм — это форма монизма — философия, признающая существование только одного вещества — но в данном случае это уникальное субстанция есть материя.Соответственно, материалисты считают субъективным сознание как не что иное, как продукт взаимодействий среди нейронов человеческого мозга. Для самых радикальных материалисты, как только мы успешно описали операцию всех церебральных процессов, которые являются источником мы бы сказали, что различные компоненты сознания все, что можно об этом сказать.

Демокрит ( около 460-370 До н.э.)

Мистерианство, со своей стороны, утверждает, что, вероятно, не существует решения проблемы субъективных сознание и что оно всегда останется для нас загадкой.Люди кто придерживается этой позиции, полагают, что наше чувство неловкости при ведении дел с трудом проблема сознания может быть связана с ограниченными когнитивными возможности нашего мозга. Следовательно, причина того, что мы не можем представьте, как нейронная активность может вызывать субъективные ощущения быть тем же, что и причина, по которой мы не можем хранить 100 чисел в наша работа память или визуализация 7-мерного пространства: когнитивные пределы инструмента, с помощью которого мы думаем.

Каждая из четырех предыдущих позиций имеет подверглись критике, и в ответ их защитники доработали каждую из них, породив многочисленные варианты, особенно в случае дуализма и материализма.

Хотя Эдвард Б.Титченер считается структуралистом психолог — тот, кто сосредоточился на структуре ассоциации между ментальными явлениями — он признал что психологию можно изучать с функциональной точки зрения также. Последний подход был одобрен психологами. например Уильям Джеймс.

Поведенческие психологи получил поддержку некоторых философов. Гилберт Ryle (1900–1976), например, рассмотрел концепт индивидуальной субъективности бессвязной и высмеивал ее как « миф о привидении в машине ». Большинство Райл признал бы, что в нашем поведении могут быть некоторые ментальные атрибуты, другими словами, простые предрасположенности действовать так, а не иначе. Райл описал это позиция как логического бихевиоризма.

Людвиг Витгенштейн (1889-1951) был другим философ-логик-бихевиорист. Он утверждал, что публичная проверка ментальных состояний необходим для функционирования человеческого языка. Язык, утверждения которого могут быть проверены только одним человек не имел бы смысла. Следовательно, для Витгенштейна наши утверждения о наших субъективных психических состояниях ничего не значат, потому что они проверены только нами.

Чтобы проиллюстрировать этот тезис о личной субъективности, Витгенштейн использовал аналогию, которая с тех пор стала известной. Он описал мир, в котором у каждого человека была коробка, в которой он назвал жука, но только этот человек мог смотреть внутри это . Фактическое содержание каждого коробки могут быть совершенно разными, или они могут содержать вообще ничего.Короче говоря, для Витгенштейна, для содержания нашего разума чтобы иметь какую-либо объективную ценность, они должны быть связаны с поведение, которое делает их непосредственно наблюдаемыми.

ТЕОРИИ СОЗНАНИЯ В КОГНИТИВНОМ НАУКИ

Примерно в середине 20 века, ряд крупных деятелей в таких областях, как психология, компьютер наука, лингвистика, антропология, математика и нейробиология провел серию конференций в Нью-Йорке с амбициозным цель: объединить свои знания для создания новой междисциплинарной наука, которая могла бы объяснить многие аспекты человеческого разума.

Что вышло из этих встреч теперь называются когнитивными науками и их заявленная цель — объединить данные из множества дисциплин чтобы лучше понимать такие разнообразные явления, как восприятие, язык, рассуждение и сознание.

Прежде чем обсуждать основные течения появившихся в когнитивных науках, кратко проанализировать исторический контекст, в котором они возникли.Как мы только что видели, вопрос о том, как функционирует человеческий разум и какое отношение это имеет к мозгу и остальным тело занимало мыслителей много лет, и многие философские подходы к этому вопросу были предложены более века.

В 19 — начале 20 вв. была школа психологии, известная как структурализм, представляли такими цифрами, как Wilhelm Wundt и Edward Б.Титченер . Структуралисты использовали самоанализ. попытаться описать элементарные компоненты человеческого разум. Например, по мнению структуралистов, сенсорный восприятие основывалось на структуре ассоциаций между многочисленные ощущения (отсюда и название «структурализм»).

Структуралисты считали, что описывая возможные комбинации этих элементов, они могли вывести законы столь же общие и действенные, как и те, что управляют физический мир.Структуралистский подход подвергся критике не только из-за его скрытого дуализма, но также из-за сложности экспериментального тестирования самоанализ, на котором он был основан.

В ответ другая школа мысли возникла радикальная оппозиция структурализму. Эта школа был известен как бихевиоризм . Согласно его пионеры, такие как Джон Б.Watson и B. Ф. Скиннер , никакой научный подход к психологии не мог строиться на субъективных состояниях, которые по сути являются частными. Напротив, их новая психология будет основана не на личных суждения о чувствах и душевных состояниях, но исключительно о экспериментальное изучение поведения.

Чтобы психология стала настоящей наукой, бихевиористы решили изучать только наблюдаемые явления: раздражители, которым подвергается организм, и ответы что он делает на эти стимулы.Таким образом, бихевиористы обращались с мозг как «черный ящик» в том смысле, что они считали происходящее внутри ненаблюдаемым по самой своей природе.

С ненаблюдаемыми психическими процессами, таким образом, исключены из области научной психологии, такие понятия как сознание и связанные с ним концепции лишились представляет интерес.

Тем не менее бихевиористы сделали много полезных открытий, в частности, касающихся операнта кондиционирование поведения в опытах с крысами и голубями. Очевидно, эта школа психологии была чрезвычайно сосредоточена на влияние окружающей среды на наши мыслительные процессы. Watson даже зашел так далеко, что заявил, что человеческий разум полностью сформирован вознаграждениями и наказаниями, которые он получает из окружающей среды, и не из-за каких-либо генетических влияний.Чтобы карикатурно изобразить этого радикала бихевиористской позиции, ее противники пошутят, что один бихевиорист кто встретил другого на улице не имел бы выбора приветствовать кроме «У тебя сегодня все хорошо. Кто я?»

В тот же период, когда бихевиористы были активны — середина 20 века — серия конференций упомянутые в начале этого раздела дали начало новой школе мысли, известной как кибернетика (следуйте Ссылка на инструментальный модуль слева).Кибернетика смотрит на то, как информация циркулирует в живых организмов и сложных искусственных систем, созданных человеком существа. Поэтому неудивительно, что информатика в ее младенчество черпал вдохновение из кибернетики.

В то же время развивалась лингвистика. в настоящую научную дисциплину, посвященную одной из самых сложные умственные способности человека: язык.В 1960-х годах критика бихевиоризма лингвистами, такими как Ноам Хомский выявил его недостатки, когда дело дошло до изучения сложного такие явления, как человеческий язык. Эти атаки были столь же суровы удар по бихевиоризму, как работы Уотсона по структурализму в начале века.

Короче, как и все эти новые дисциплины (кибернетика, информатика, лингвистика и др.) эволюционировал, к человеческому разуму все реже относились как к черному ящику, и сами дисциплины начали творчески взаимодействовать что некоторые называют когнитивным революция.

Философ Даниил Dennett сравнивает классическую модель сознания на сцену в театре.Часть сцены, которая находится в прожектор будет представлять то, что сознательно. Этот Таким образом, модель подразумевает присутствие зрителя, который может сказать, какая часть сцены освещена — другими словами, каково содержание сознания в любой момент времени.

Деннет и другие философы утверждают, что необходимость в таких «гомункулуса» (человечка), чтобы сознание возможно сразу приводит к тому, что они называют бесконечным регресс .Потому что кто будет включать этого зрителя? осознать освещенную часть сцены, если не другой зритель, сидящий в его голове, и так далее, чтобы бесконечность?

Но известно, что мозг не содержит ни одного центра управления. аналог этого гомункула. Неврология показывает, что вместо этого существует бесчисленных взаимосвязанные нейронные сборки , и что большинство их деятельность остается бессознательной.В этом смысле, теорий сознания, которые в конечном итоге развиваются из нейробиологии , являются весьма вероятно, ознаменует столь же большой отход от классической модель сознания как теория относительности Эйнштейна сделал из ньютоновской физики.

Одна важная часть научный метод для формулирования исходной гипотезы, затем попытайтесь аннулировать его , проведя надлежащим образом разработанные эксперименты.Чтобы попытаться опровергнуть картезианско-театр модели сознания, поэтому ученые попытались бы провести эксперименты, демонстрирующие, что сознание — это не все или ничего событие, но может принимать промежуточные формы и, следовательно, является переменной . Как они могли это сделать? Прежде всего, пытаясь найти хотя бы еще одно возможное состояние сознания, потому что определяющее характеристика переменной в том, что она может меняться! И действительно, вот почему было так много нейробиологических экспериментов предназначен для обнаружения психических процессов, которые находятся в бессознательном состоянии или частично в сознании .

Пример применения этого подхода в другом дисциплина была бы открытием почти нулевой гравитации в космосе по сравнению с земной гравитацией. Действительно, это было воображение гравитация с разными величинами и направлениями, которую Ньютон смог решить извечную проблему движения звезды.

Обнаружение условий для сравнений даже разблокировало дверь в целые научные дисциплины, такие как биология (виды не фиксированы, но различаются геологического времени ), наук о Земле (позиции континентов не стабильны, а дрейфуют) и т. д.А также так же, как и изучение сознания, все эти открытия столкнулись с решительным противодействием в свое время.

ДЕФЕКТЫ КЛАССИЧЕСКОЙ МОДЕЛИ СОЗНАНИЯ

Как было сказано выше, люди использовать слово «сознание» для обозначения множества различных вещи.Но один образ, который он напоминает многим из нас это маленькое «я», удобно сидящее в наших головах, наблюдая за тем, что происходит в мире как если бы это был фильм. Время от времени твоя внутренняя я может даже прокомментировать этот фильм «тихим внутренним голосом», который мы все так хорошо знаем или, кажется, свободно выбрать курс действия или поведения на основе того, что он видит в этот фильм.

С этой популярной точки зрения сознание рассматривается как контейнер для идей и образов, с окном в мир для цели как восприятия его, так и действия в нем. Некоторые назовем это «наивной реалистической» моделью сознания; это модель, которая обращается к нашему здравому смыслу, модель, которая у нас обычно есть по умолчанию.

Классическая модель сознания

Философ Даниил Деннет решительно возражает против этой модели (см. Врезку).Он называет его «картезианским театром», потому что он предполагает, что мы рассматриваем идеи «в свете разума», который освещает их, как прожектор освещает сцену театра или проектор освещает киноэкран.

Бесконечный регресс, порожденный использование гомункула
в картезианском театре модели сознание (см. врезку).
После Дженнифер Гарсия

Истоки этой театральной модели сознания на самом деле восходят к перед Декартом все путь к Платону. Это одна из самых стойких метафор для человеческого сознания. Это не удивительно, потому что это так интуитивно сочетается со многими способами, которые мы концептуализируем наши собственные мыслительные процессы — например, когда вы говорите: «Я видеть »(в театре вашего разума), чтобы означать« Я понять », или когда вы говорите о том, чтобы получить идею в твоей голове.

Список характеристик этого модель сознания будет выглядеть примерно так:

восприятие — это прозрачное окно на мир;

наши действия вызваны нашими намерениями, которые свободно генерируются нашим сознанием;

эти намерения формируются в нашем сознании на основе предположений, к которым мы имеем сознательный доступ;

это означает, что есть место в мозг, в котором информация собирается для отображения сознание — место, где возникает сознание по принципу «все или ничего»;

механизмы восприятия и действия полностью прозрачны и доступны для изучения нашим сознанием по запросу;

бессознательное познание не распознается в этой модели.

Как нейробиологи получал все больше и больше данных о работе мозга, эта модель подвергалась все большей и большей критике, в частности из-за того, что он так мало учитывает все поведение, которое мы несем бессознательно. Фактически, в настоящее время контрреакция достигла Дело в том, что журналы по сознанию заполняются отчетами об экспериментах, демонстрирующих наличие бессознательных процессов в головном мозге.Но почему такая настойчивость о поиске бессознательных процессов?

В истории науки многие важные прорывы произошли, когда то, что ранее предполагалось быть постоянным (например, сила тяжести или атмосферное давление) в конечном итоге оказалось, что это переменная (см. врезку). Классический модель представляет сознание как единое, неделимое, «все или ничего », короче говоря, константа.Но это правда?

С классической моделью сознания, как и в случае с любой другой моделью, научный метод состоит в том, чтобы попытаться опровергнуть например, чтобы увидеть, можно ли доказать, что определенные аспекты, например, существуют ли бессознательные процессы, или будь ментальное представление может становиться осознанным постепенно, скорее чем все сразу.

Вот почему так много нейробиологов пытаясь продемонстрировать существование бессознательных психических процессов в восприятии, мышлении и действии, и они преуспевают в делать это. Потому что классическая модель сознания оставляет нет места бессознательным процессам, каждый успешный научный демонстрация их существования демонстрирует недостаток в этом модель.И эти недостатков настолько много, что эта модель находится на грани рушится.

А Ежемесячный подкаст о когнитивной науке

Christof Кох, романтический редукционист

«Человек больше не потребность в «Духе»; ему достаточно быть нейрональным человеком.”

— Жан-Пьер Чанжу, Нейронный человек: Биология Mind (1983, тр. 1997).

«И тем, кто может возразить, что наблюдение за мозгом никогда не позволит нам увидеть сознание, разум или любовь, Жан-Пьер Шанжо возражает, что это одно и то же. когда вы открываете будильник: вы никогда не увидите сколько времени.”

— Даниэль Барил, Forum (18 ноября 2002 г.).

Основная идея упраздняющего материализм — это старые теории могут быть устранены новыми, более актуальными для учета для прогресса науки.

История науки полна проблем, которые когда-то были считается неразрешимым и для которого было лучшее объяснение позже нашел.Например, тепла долгое время считалось . как одно из тех явлений, которые невозможно объяснить, пока ученые пришли к пониманию того, что такое молекулы и как молекулы, которые движутся быстрее, вызывают более высокие температуры.

То же самое произошло с хромосомами . В начале 20 века никто не мог представить, как эти большие молекулы, которые казались похожими друг на друга, могли возможно, содержать карты всего организма во всех его сложность.Так было до тех пор, пока структура ДНК была открыта Джеймсом Уотсоном и Фрэнсисом. Крик начала 1950-х годов, который удалось разгадать ученым генетический код и прояснить то, что считалось загадкой едва ли 50 лет назад.

Материалисты-элиминаторы полагают, что столь же более ясное понимание механизмов самой жизни, таким образом, был получен из лучшего понимание деталей молекулярной механики и репликация и транскрипция ДНК и ее перевод в белок, так нейробиологические модели сознания станут более ясными по мере того, как ученые постепенно развивают лучшее понимание подробности, относящиеся к этой проблеме.

Продолжая аналогию, которую часто проводят между объяснение жизни и объяснение сознания, если жизнь сводится к химии, тогда сознание опускается к форме нейрональной активности в головном мозге, а наши умственные поэтому объекты являются нейронными объектами. Излишне говорить, что устраняющий материалисты резко критикуют функционалистов, кто считает, что знание человеческого мозга бесполезно для понимания человеческого познания.

Мозг методы визуализации , которые были разработаны в 1970-х гг. и 1980-х годов, которые стали широко доступны с 1990-е годы позволяют ученым визуализировать вариации активность мозга при выполнении различных задач. Предоставляя эту возможность, эти методы — вот что действительно позволили нейробиологии стать частью когнитивного науки.

Исследователи в области когнитивной нейробиологии (см. рамку справа) попытались установить связи между психические состояния (которые воспринимаются, ощущаются и, следовательно, субъективны) и нейронные состояния (которые являются физическими состояниями мозга и следовательно, наблюдаемые и измеримые).

Таким образом, эти исследовательские программы пытаются выявить «нейронные корреляты сознания» — процессы, которые происходят в цепях мозга во время конкретный сознательный опыт.Когнитивные нейронауки таким образом действуют с явно материалистической точки зрения и, следовательно, являются объектом критики со стороны других Философские школы .

Но дело в том, что скудные несколько десятилетий Раньше нейробиология была лишь одной из ветвей когнитивной науки, которые, в свою очередь, были в основном ориентированы на цели исследования в области искусственного интеллект.Сейчас неврология находится на самом высоком уровне. центр когнитивных наук.

НЕКОТОРЫЕ ПЕРСПЕКТИВНЫЕ КОНЦЕПЦИИ И МОДЕЛИ ИЗ НЕЙРОНУК

Как приближаемся к концу первого десятилетия 21 века, количество книг, конференций и спецвыпусков журналов посвящен отношениям между мозгом и сознанием стало просто подавляющим.Так было не всегда. В 80-е годы научное сообщество все еще считало преждевременным формулировать какие-либо гипотезы о механизмах сознания.

Но в 1990-е годы произошел взрыв научных энтузиазм по поводу таких инициатив, во многом из-за исследований в неврологии и доступность все более высокопроизводительных устройств для визуализация мозга (перейдите по ссылке «Инструментальный модуль» слева).В результате отношение к изучению нейробиологических основ сознания изменились резко. Как выразился американский философ Джон Сирл при описании ценности Journal of Consciousness Исследования : «Мы не знаем, как это работает, и мы нужно пробовать всевозможные идеи ».

Это брожение новых идей дало подняться до многих нейробиологических теории сознания, которые часто имеют ключ общие концепции.На рисунке ниже сделана попытка проиллюстрировать эти общие черты. В центре круга имена некоторых важных авторов таких теорий, в то время как вокруг снаружи есть некоторые ключевые концепции, которые разделяются (с небольшими вариациями) двумя авторами или группами авторов, чьи имена расположены рядом им.

Многие люди видят эту концептуальную конвергенцию. как признак того, что «зрелая» теория сознания начинает появляться.Одно можно сказать наверняка: концепции из нейробиология теперь позволяет нам выйти за рамки классических модель сознания и избегать ее недостатки и недочеты. Даже в этом случае субъективная сущность того, «что это означает, что «быть осознанным остается проблемой, которая очень сложно решить с научной точки зрения.

Некоторые ученые придают большое значение к этому субъективному аспекту сознания, но добавьте, что если сознание должны быть исследованы эффективно, лучшие методы интерпретации необходимо будет найти соответствующие субъективные данные.

Другие ученые пытаются минимизировать важность субъективной природы человеческого сознания. Фрэнсис Крик , например, считает, что только после того, как мы удалось понять нейробиологические механизмы сознания сможем ли мы понять его субъективные качества, и что до тех пор мы не должны придавать им слишком много важность.Это обычная стратегия в науке: концентрироваться на вещах, которые больше поддаются экспериментам, в то время как надеясь, что те, которые менее таковы, впоследствии станут яснее в свете полученных экспериментальных результатов.

Один из предшественников этого нейробиологического Подход к изучению сознания был предложен французским нейробиологом Жан-Пьером. Changeux , защищавший нейронную теорию мышления. в его книге L’Homme Nearron , впервые опубликованной в 1983 году и теперь доступен на английском языке под названием Neuronal Человек: биология разума .

Changeux четко устанавливает причинно-следственную связь между структурой мозга и функцией мысли. Из этой связи следует, что сознание — это результат взаимодействий между нейронами, в которых нерв импульс выбирает путь, который в идеале можно описать объективно. И этот путь, следует помнить, не фиксируется, а вместо этого меняет сам с использованием, таким образом постоянно изменяя наши представления мира.

Сходства, которые основные нейробиологические теории сознания разделяют в отношении определенных концепций также наблюдаются в нейронных цепях и головном мозге. структуры, которые эти теории определяют как играющие ключевую роль в сознательной мысли. Очевидно, что не все части мозга на равных участвуют в сознательных процессах. Например, существует множество бессознательные процессы, происходящие под корой и не имеют сознательного аналога.

Поэтому важно подчеркнуть что познавательный нейробиологии не пытаются анализировать функционирование эти структуры изолированно, а лучше понять упорядоченный функционирование мозга в целом, на наиболее интегрированном уровне возможно, то есть на уровне, где ion каналы, рецепторы, синапсы, нейроны, и нейронные все собрания вступают в игру коллективно и одновременно.

Когда философы нетерпеливо отмечают, что модели сознания, предложенные нейробиологами до сих пор неясны, нейробиологи открыто признают, что они находятся только на ранних этапах долгой борьбы за проникновение тайны сознания. Они также укажите, что в научных исследованиях исследователи должны начните с поиска корреляций между наблюдениями перед они начинают предполагать какие-либо причинные механизмы (см. врезку).Когда этот поиск « нейронных коррелятов сознания » таким образом рассматривается как часть долгосрочных усилий, многие критические замечания выровненные на нем стали неактуальными.

Кристоф Koch — хороший пример нейробиолога, который применяет этот градуалистский подход, проводя эксперименты на самые элементарные формы внимания.Он надеется, что как только мы поймем их, проблемы, которые теперь казаться неразрешимой станет намного проще. Как и многие другие нейробиологи, Кох признает, что нам, возможно, придется открыть некоторые новые законы управлять физическим миром, прежде чем мы сможем объяснить сознание, и что это может даже навсегда остаться загадкой. Но ученые будущего придется сделать то суждение, которое он говорит они могут сделать это только после того, как все эмпирические методы исследования будут исчерпаны (если такое возможно).

И это не только нейробиологи кто возражает против точки зрения Дэвида Чалмерса , что сознание такое трудное проблема, которую не может решить нейробиология. Некоторые философы, из которых, вероятно, наиболее представительными являются Пол, и Патриция. Churchland , считаю контрпродуктивным лечить человека сознание как частный случай, отличный от всех остальных проблемы, связанные с пониманием человеческого разума.

Для Черчлендов и других философы и исследователи, которых считают элиминативными материалистам, все вопросы о сознании можно свести к тому, что Чалмерс называет «легкими проблемами», и в конечном итоге решить. Проще говоря, концепции популярной психологии, которые мы используем, чтобы объяснить наши психические состояния (намерения, убеждения, желания, и т.п.) — это только приближения, которые в конечном итоге будут заменены нейробиологическими модели, которые еще предстоит разработать.

И согласно Патрисии Черчленд, тот факт, что в настоящее время нам очень трудно представить решение к проблеме сознания абсолютно ничего не говорит о можно ли объяснить это явление на самом деле. В по ее мнению, слишком легко сделать вывод, что такое явление, как сознание необъяснимо просто потому, что современная человеческая психология не могу понять это.

Многие люди считают, что с последнего десятилетия 20 века второй «познавательный революция »: революция из когнитивных нейронаук .

Чтобы действительно понять, что имеется в виду когнитивной нейробиологией следует помнить, что до тех пор, пока в конце 1960-х различные области исследования мозга были все еще плотно разделены.Специалисты по изучению мозга в таких областях, как нейроанатомия, нейрогистология, нейроэмбриология, или нейрохимия. Еще никто не работал с полным набором доступных методов расследования, но в конечном итоге сложность рассматриваемого предмета сделала это необходимостью.

Таким образом, термин «нейробиология» введен в Соединенных Штатах в конце 1960-х годов, чтобы отразить это желание применить междисциплинарный подход к исследованию «континент мозга».Сегодня нейробиологий включают дисциплины, такие как нейрофизиология (функционирование нейроны), нейроанатомия (анатомическое строение нервной системы), неврологии (клинические проявления патологий нервная система), нейропсихология (клинические эффекты патологий нервной системы на познание и эмоции), и нейроэндокринология (отношения между нервными системы и гормональной системы), а исследовательские центры стремятся разместить несколько таких дисциплин под одной крышей в для поощрения постоянных обменов и совместных публикаций.

Термин когнитивные нейронауки просто относится к тем нейробиологиям, которые более конкретно исследуют высшие когнитивные функции (например, , язык, и сознание).

Основы сознания — 1-е издание — Антти Ревонсуо

Содержание

Благодарности.Предисловие: Сознание — темная энергия мозга? Глава 1: Психология и научное изучение сознания. Психология специализируется на изучении психологической реальности. Ранняя психология как наука о сознании. 20 ^-й век Психология как наука о поведении, познании и бессознательном. Психология без сознания: Младенца выбросили с водой из ванны. 21 ^st Century Психология приветствует возвращение сознания. Три современные философские проблемы: «Что это такое?», «Объяснительный пробел» и «Трудная проблема».Некоторые проблемы исследования в науке о сознании. Как мы видим? Как обработка визуальной информации в наших глазах и в мозгу превращается в яркие, красочные визуальные переживания в сознании? Каким образом все потоки различных типов сенсорной информации, обрабатываемые нашими органами чувств и мозгом, объединяются в единую «картинку» или трехмерную симуляцию воспринимаемого мира? Что происходит с сознанием, когда мы действуем в «режиме зомби»? Нужно ли нам вообще сознание, чтобы направлять наше поведение?Кто вообще в сознании? А как мы узнаем ?. Что произойдет с сознанием, если будет поврежден мозг ?. Что происходит с сознанием во время сна ?. Гипноз — это измененное состояние? Может ли наука объяснить мистические переживания? Резюме главы Глава 2: Что такое сознание ?. Понятие сознания. Феноменальное сознание. Структура феноменального сознания. Рефлексивное сознание: мыслящий сознательный разум. Самосознание. Резюме: три основных концепции сознания.Состояние сознания и конкретное содержание сознания. Сознание и поведение: зомби и обратные зомби. Непонятные понятия. Сознание как реакция на стимуляцию. Сознание как центр внимания. Сознание как осознание чего-либо. Сознание и бодрствование. Краткое содержание главы Глава 3: Философия сознания. Философия исследует фундаментальные вопросы о сознании. Фундаментальная природа сознания. Дуализм: призрак в машине.Монистический материализм (физикализм). Редуктивный материализм. Слои реальности: один или несколько ?. Эмерджентный материализм. Идеализм. Нейтральный монизм. Функционализм. Философское ядро проблемы разума и тела. Сложная проблема и объяснительный пробел. Достигли ли мы границ науки ?. Краткое содержание главы Глава 4: История сознания в психологической науке. Вступление. До Золотого Века: науки о сознании никогда не будет. Прелюдия к науке о сознании: научное измерение сознания.Вильгельм Вундт: отец-основатель экспериментальной психологии. Атомы сознания: Титченер и структурализм. Аналитический самоанализ: микроскоп науки о сознании. Таблица Сознательных Элементов сталкивается с проблемами. Динамический поток и целостное поле сознания. Взлет и падение первого золотого века. Сознание, доведенное до изгнания бихевиоризмом и психоанализом. Почему психология не должна быть наукой о сознании: Часть первая: Фрейд и психоанализ. Часть вторая: Ватсон и бихевиоризм.Когнитивная наука: наука о разуме, лишенная сознания. К новому золотому веку науки о сознании Глава 5: Методы научного исследования сознания. Как измерить сознание с научной точки зрения ?. Субъективные вербальные отчеты: исследование сновидений. Проблемы с описательным самоанализом. Контент-анализ устных отчетов. Методы выборки опыта. Мысли вслух. Ретроспективные анкеты. Экспериментальные методы исследования сознания в лаборатории. Шкалы субъективного отчета.Изменить слепоту. Невнимательная слепота. Резюме главы Глава 6: Нейропсихология и сознание. Вступление. Нейропсихология и единство зрительного сознания. Цвета и визуальное сознание: случай ахроматопсии. Визуальная агнозия: потеря связных визуальных объектов. Пренебрежение: потеря феноменального пространства. Диссоциации и сознание. Слепое зрение. Неявное распознавание лиц при прозопагнозии. Неявное распознавание слов и предметов, которым пренебрегают. Резюме. Дефицит самосознания.Амнезия. Split-Brain. Краткое содержание главы Глава 7: Нейронные корреляты сознания (NCC). Вступление. Методы исследования НКЦ. НКС сознания как государства. Вегетативное состояние и другие глобальные расстройства сознания. НКС зрительного сознания. Бинокулярные исследования соперничества. Визуальные галлюцинации. НКЦ зрительного сознания и брюшной поток. NCC визуального сознания и лобно-теменных сетей. ЭЭГ и МЭГ-эксперименты на зрительном сознании. Транскраниальная магнитная стимуляция (ТМС) исследования зрительного сознания.Краткое содержание главы Глава 8: Сновидения. Краткая история сновидения и сознания. Гипнагогические и гипнопомпические галлюцинации. Сонный паралич. Сонное мышление против сновидений. Содержание сновидения. Почему мы мечтаем ?. Осознанные сновидения. Плохие сны и кошмары. Ночные кошмары. Лунатизм и ночное блуждание. Расстройство поведения во сне в фазе быстрого сна и сновидения. Краткое содержание главы Глава 9: Гипноз. Что такое гипноз ?. Краткая история гипноза. Гипнотическая индукция и различные типы внушений.Гипнотическая внушаемость. Является ли гипноз измененным состоянием сознания ?. Что происходит с сознанием под гипнозом ?. Теоретические исследования против клинического применения гипноза. Краткое содержание главы Глава 10: Высшие состояния сознания. Вступление. Медитация. Оптимальный опыт и поток. Runner’s High. Вне-телесные переживания (ВТО). Почти смертельный опыт (ОСО). Мистические переживания. Просветление: высшее состояние сознания ?. Краткое содержание главы. Послесловие. Глоссарий

Nerdfighteria Wiki — Сознание: ускоренный курс психологии # 8

На протяжении нашей повседневной жизни мы переключаемся между различными состояниями сознания, включая бодрствование, сон и различные измененные состояния.Они могут возникать спонтанно, например, во сне, или возникать физиологически, как галлюцинации, вызванные наркотиками, или психологически, например, посредством медитации или гипноза. В следующих трех эпизодах мы рассмотрим эти различные состояния сознания, но давайте начнем с того, что на самом деле означает бодрствование.

На протяжении веков ученые узнали о мозге все, что могли, исключительно посредством клинических наблюдений. И они наверняка многому научились, но с помощью сегодняшних технологий мы действительно можем видеть некоторые структуры и активность внутри живого, работающего мозга — его электрические, метаболические и магнитные сигнатуры, отображаемые на экранах для нашего удивления и развлечения. .Область когнитивной нейробиологии — это изучение того, как активность мозга связана с нашими умственными процессами, включая мышление, восприятие, память и язык. Как и другие виды нейробиологии, он использует технологии нейровизуализации для рассмотрения связей между конкретными состояниями мозга и сознательными переживаниями.

И есть несколько способов сканировать мозг. Структурная визуализация показывает анатомию мозга и полезна для выявления крупномасштабных опухолей, заболеваний и травм. Напротив, функциональная визуализация показывает нам электромагнитную или метаболическую активность в головном мозге, такую как кровоток, чтобы мы могли наблюдать корреляции между конкретными психическими функциями и активностью в определенных областях мозга.Итак, да, нейровизуализация произвела революцию в области психологии, так же как телескопы и микроскопы сделали для астрономии и биологии. Но с другой стороны, некоторые из этих технологий являются очень новыми, и существует множество разногласий по поводу того, как интерпретировать результаты нейровизуализации. Помните, что корреляция не равняется причинно-следственной связи.

Итак, активность в определенной области мозга при наличии определенных мыслей может быть полезно знать, но это не конец разговора. Мы уже много говорили о том, как функции часто локализованы в мозге и что все психологическое одновременно является биологическим, поэтому логично предположить, что наши мысли и эмоции можно частично проиллюстрировать яркой вспышкой на темном экране.Мы также собрали изрядное количество доказательств того, что у нас есть не просто один слой сознания — одна кассета, играющая разные мелодии, — а, скорее, что-то вроде двух слоев, каждый из которых поддерживается своей личной биопсихосоциальной ямой. экипаж. Я говорю об одной из моделей двойного процесса сознания — идее, что наш сознательный, осознанный разум может сказать: смотрите! белка! в то время как наш неявный, автоматический ум одновременно подвергается дополнительной обработке, как компьютер: цвет: коричневый, хвост: пушистый, движение: лазание, расстояние: 20 метров, ассоциация: у моей сестры в детстве была фобия белки, неявная предвзятость: я думаю, что белки губят Америку.Все это могло повлиять на мое поведение при встрече с маленьким парнем. По некоторым оценкам, все ваши органы чувств собирают почти 11 миллионов бит информации КАЖДУЮ Вторую секунду.

И все же вы сознательно регистрируете только около 40 за раз. Так как же нам сохранить концентрацию и отфильтровать всю болтовню, чтобы действительно завершить работу? Конечно, с избирательным вниманием! Селективное внимание — это то, как мы фокусируем наше сознание на одном конкретном стимуле или группе стимулов, эффективно отключая остальные.

Ваше сознание подобно прожектору на оживленной сцене. Вокруг вас происходят и другие вещи, которые ваш автоматический мозг-подпроцессор тайно регистрирует. Но в те моменты, когда вы светите своим центром внимания, большинство других стимулов отпадает. Попробуйте дома!

Прямо сейчас вы сознательно смотрите этот урок о сознании. Вы, вероятно, не замечаете ощущения от носков на ногах или от языка во рту, который всегда заполняет рот языком! Но как только я упоминаю об этом, все ваше внимание переключается на них, вы чувствуете эти носки на ногах, и вы как будто вау!

Странно, что у меня во рту язык! Классическим слуховым примером избирательного внимания является эффект коктейльной вечеринки.Вы можете находиться в комнате, где болтают 47 человек, и все же иметь возможность сосредоточить свой слух на одном разговоре, отключая остальные голоса и фоновую музыку.

Но, если пара рядом с вами произнесет ваше имя, внезапно ваш когнитивный радар загорится, и ваше внимание будет стремиться к звуку вашего имени, вероятно, пытаясь выяснить, говорила ли Бернис снова за вашей спиной. Бернис !! Этот блуждающий прожектор избирательного внимания очень удобен в большинстве случаев как для шпионов, так и для непрофессионалов.Но это также может быть опасно, если вы ведете себя глупо, например, пишете текстовые сообщения и ведете машину. Когда вы переключаете свое основное избирательное внимание с вождения на OMG, LOLOLOLOLOL, вы также невольно активируете свое избирательное невнимание, что означает, что вы не смогли увидеть велосипедиста, которого чуть не сбили, что разрушило бы не только ее жизнь, но и вашу, так что НЕ ТЕКСТ И ПРИВОД! На самом деле, когда все ваше внимание будет направлено на что-то другое, вы будете поражены количеством очевидных вещей, которые вы не замечаете.

Это называется слепотой по невнимательности. Возможно, вы даже уже были объектом одного из самых известных экспериментов по невнимательной слепоте … Невидимая горилла или иногда ходящий по Луне медведь. Просто погуглите что-нибудь из этого, если вы хотите проверить свою осведомленность, а затем вернуться. Довольно здорово, правда ?! Получив подсказку подсчитать количество передач, сделанных одной командой, ваше сознание сосредоточено на следовании за игроками и мячом, ни на чем другом.

Вы не видите игроков в черном, они отвлекают внимание… также вы, конечно, не увидите танцующую гориллу … или медведя … что угодно. Первоначальная версия этого эксперимента показала, что около 50% людей не заметили, что по комнате прогуливается Горилла! ТАК насколько избирательно может быть наше внимание. Что нужно помнить в следующий раз, когда вы будете за рулем. Но вы знаете, кто лучше всех понимает и использует слепоту невнимания? Волшебники! За исключением того, что они называют это неверным направлением. Известный современный фокусник Теллер из Пенна и Теллера говорит: «Каждый раз, выполняя магический трюк, вы занимаетесь экспериментальной психологией.«И мы не можем не быть трусами. Маги также используют нашу слепоту к изменениям, психологическое явление, при котором мы не замечаем изменений в окружающей среде.

И нет, я не имею в виду изменение климата. Я имею в виду неспособность распознать разницу между тем, что было мгновение назад, и тем, что есть сейчас. Например, с начала урока я несколько раз меняла рубашки. В хорошо известном и часто копируемом эксперименте, иногда называемом «обмен людьми», экспериментатор останавливает кого-нибудь в парке и спрашивает дорогу.А затем, во время некоторого инсценированного перерыва, первоначальный экспериментатор уходит, и его заменяет совершенно другой человек.

В половине случаев объект даже не замечает. Веселье! Одно из многих преимуществ изучения психологии со мной — это то, что ты узнаешь всевозможные новые способы связываться с людьми! Но в то время как слепота к изменениям делает некоторые действительно крутые уловки в салоне, эта неспособность замечать определенные вещи может быть опасной — скажем, ошибочные воспоминания приводят к ложным показаниям очевидцев в суде или когда друзья заходят в тупик в, как он сказал, она сказала несогласие .Итак, друзья мои, используйте Силу. Но используйте это с умом. Как однажды посоветовал один из моих любимых психологов: «Джедай использует Силу для познания и защиты, а не для нападения». Собственно, это был Йода.

В любом случае, суть в том, что мы гораздо менее осведомлены о том, что происходит вокруг нас, чем мы думаем. И это когда мы не спим! Представьте, что может ускользнуть от вашего внимания, когда вы полусонный, пьяный, загипнотизированный или галлюцинирующий! Об этом мы и поговорим в следующий раз.

Депрессия — это больше, чем плохое настроение — это изменение сознания

Вы потеряли пригодную для жизни Землю.Вы потеряли приглашение к жизни, которое Вселенная дает нам в любой момент. Вы потеряли то, о чем люди даже не подозревают. Вот почему это так сложно объяснить.

Это опыт жизни одного человека с депрессией, описанный в книге психолога Гейл Хорнстайн Agnes’s Jacket (2009). Если вы попросите кого-нибудь описать, что такое депрессия, ему часто будет трудно выразить это словами. Нам известны многие симптомы, но мы все еще не понимаем природу болезни.Мы похожи на тех, кто знает, что жар, кашель и потеря обоняния — все это симптомы чего-то, но не имеет представления о вирусе, который их вызывает.

Люди, которые никогда не были в депрессии, могут подумать, что это просто крайняя форма подавленности. Разве все мы не замечаем, что наша повседневная деятельность иногда теряет блеск? Тем не менее, рассказы людей, страдающих депрессией, указывают в другом направлении. Как другой человек сказал психологу Дороти Роу, записанному в ее книге The Experience of Depression (1978): «Я проснулся в другом мире.Как будто все изменилось, пока я спал: я проснулся не в нормальном сознании, а в кошмарном сне ».

Такие отчеты подтверждают идею о том, что депрессия стоит отдельно от других форм повседневного опыта, как подчеркнул философ Мэтью Рэтклифф в своей книге Experiences of Depression (2015). Депрессивные люди часто говорят, что это связано с фундаментальным сдвигом, например, с входом в другой «мир» — мир, оторванный от обычной реальности и других людей. Депрессия кажется более всеобъемлющим переживанием, чем некоторые другие.Возможно, это даже отдельное состояние сознания, которое, в свою очередь, может раскрыть кое-что о природе самого сознания.

Самостоятельные отчеты людей с депрессией указывают на глубокую и интересную связь с сознанием. Чтобы понять эту идею, подумайте о влиянии сна и сновидений на вашу психическую жизнь или о переживании выхода из сна без сновидений в бодрствующее сознание. Во время этих переходов наше сознание претерпевает глубокий структурный сдвиг.Подумайте, например, о том, как ваше переживание течения времени во сне расходится с вашим переживанием времени в бодрствовании: мы часто переживаем дни и недели, проходящие во сне в течение нескольких часов бодрствования. Точно так же наше самоощущение и идентичность во сне очень податливы: мы иногда воспринимаем себя «извне», глядя на свои тела, мечтаем быть кем-то другим, кроме нас самих, или мечтаем о том, чтобы полностью отделиться от тела.

Хотя депрессивные люди не находятся буквально в другом мире, они находятся в другом состоянии сознания

Подобные структурные изменения в сознательном опыте происходят после приема психоделиков.Примеры включают хорошо задокументированный феномен, известный как «растворение эго» — распад и потеря себя в целом — или драматическое искривление пространства в психоделическом состоянии. Как в сновидениях, так и в психоделических состояниях люди сообщают о сильных, широкомасштабных изменениях, которые беспокоят и изменяют не только их чувственные переживания, но и их представления о себе и их связь с реальностью и другими людьми.

Нейробиологи и философы сознания недавно ввели новый термин — глобальное состояние сознания — для описания структурных свойств опыта, которые варьируются от обычного бодрствования, сновидений, психоделического состояния и состояния минимального сознания.Эти состояния называются «глобальными», потому что изменяется всего, сознательного опыта, а не только отдельный элемент. Мелкие детали того, что мы переживаем в повседневной жизни наяву, постоянно меняются (звуки, цвета, запахи приходят и уходят), но структура остается в основном неизменной: я чувствую себя присутствующим в мире, в центре интегрированного , последовательная точка зрения; время течет с той же скоростью; пространство имеет такую же геометрическую структуру. Глобальное состояние — это всеобъемлющая структура, которая обычно остается неизменной по мере того, как конкретный опыт проходит мимо нас.Когда мы мечтаем, принимаем психоделики или страдаем черепно-мозговой травмой, эта структура может измениться, и мы войдем в другое глобальное состояние.

Может ли депрессия принадлежать этой семье? То, что люди, страдающие депрессией, называют своим «миром» или «кошмаром», может быть своеобразным глобальным состоянием, в котором некоторые из структурных столпов обычного опыта (например, ощущение себя, пространства и времени) искажены. Не «мечта» или «путешествие», а состояние, принадлежащее к той же группе.

Одна ясная и убедительная тема в сообщениях о депрессии — это идея обитания или попадания в другой «мир» или «место».«Для меня депрессия была местом», — написала покойная журналистка Салли Брэмптон в статье The Telegraph в 2003 году. «Пейзаж холодный, черный и пустой. Это страшнее и ужаснее, чем где-либо, где я когда-либо был, даже в моих кошмарах ».

Мы бы предположили, что это выступление не просто метафорическое. Хотя депрессивные люди не находятся буквально в другом мире, они находятся в другом состоянии сознания — в котором они могут пробудиться и, надеюсь, проснуться.

Наблюдение за депрессией вместе с другими измененными состояниями сознания — это скорее теоретический, чем клинический сдвиг, но это может повлиять на то, как мы будем лечить депрессию в дальнейшем.В частности, эта идея может пролить свет на успех психоделической психиатрии, недавней и развивающейся области исследований, которая направлена на лечение различных психических расстройств с помощью таких психоделиков, как кетамин, мескалин и псилоцибин (активный ингредиент волшебных грибов). Хотя психоделическая психиатрия все еще находится в зачаточном состоянии, первые результаты в отношении депрессии были многообещающими, и теперь в Имперском колледже Лондона и Университете Джонса Хопкинса созданы крупные исследовательские центры.

Многие из нас мечтали, были пьяны или под кайфом.Нам известно еще о других изменениях в структуре опыта

Но , почему психоделическая терапия может работать как лечение депрессии? Одно из распространенных предположений состоит в том, что психоделики предоставляют людям свободное пространство или окно для озарения и эмоционального освобождения. Однако идея о том, что депрессия — это измененное состояние сознания, предлагает другое объяснение: возможно, психоделики работают, вызывая переход между глобальными состояниями сознания.Во-первых, они переводят депрессивного пациента в новое состояние сознания, психоделическое состояние. В конце эпизода пациент должен выйти из него — но во что? Возможно, после психоделического трипа пациент может вернуться в состояние обычного сознания, а не в «кошмар» депрессивного состояния.

Идея состоит в том, что психоделики могут работать для сброса или перезагрузки глобального состояния сознания пациента. Согласно этой гипотезе, депрессия похожа на сон, от которого невозможно проснуться.Психоделики — это толчок, который наконец вас разбудит. Как писала Брэмптон в своих мемуарах Shoot the Damn Dog (2008): «Это похоже на кошмар наяву. Больше всего мы хотим, чтобы кто-нибудь взял нас за руку, чтобы попытаться вернуть нас в мир ».

Эта гипотеза также может служить ориентиром для исследования биологических механизмов, участвующих в депрессии, которые остаются неуловимыми. Некоторые психиатры даже начали беспокоиться о том, что депрессия вовсе не может быть единым психическим расстройством.Однако, если мы правы в том, что депрессия — это глобальное состояние сознания, отчаяние преждевременно. В конце концов, мы еще не знаем нейронные механизмы, лежащие в основе какого-либо глобального состояния сознания , будь то бодрствование, сон или психоделическое состояние. В самом деле, идея о том, что депрессия — это глобальное состояние сознания, открывает заманчивую возможность того, что работа в области науки о сознании и нейровизуализации однажды может дать информацию для новых тестов на депрессию.

Еще одна тема в отчетах о депрессии — страх и отчуждение, возникающие из-за непонимания.Депрессивный человек знает, что происходит что-то плохое, происходит плохое, но он не знает, что это такое и что его вызывает. Неспособность описать или рассказать о том, что происходит, будь то с собой или с другими, может быть особенно неприятно. «Так сложно описать [депрессию] тому, кто никогда не был там, потому что это не грусть», — сказала автор Дж. К. Роулинг.

Депрессивное состояние может быть невероятно полезным для выявления неуловимых аспектов сознательного бодрствования.

Может ли представление о своей болезни как о глобальном состоянии сознания оказать немедленную помощь людям, живущим с депрессией? Осознание того, что вы находитесь в измененном состоянии сознания, не избавит вас от этого состояния, но может помочь вам осмыслить свой опыт и рассказать о нем другим.Не все были в депрессии, но многие из нас мечтали, были пьяны или под кайфом. Мы знаем о других изменениях в структуре опыта, и поэтому мы можем иметь мост к пониманию того, что происходит с нашими друзьями и близкими.

Нам нужно отойти от распространенного, но ошибочного взгляда на депрессию как на форму печали, из которой люди могут просто «вырваться». Рассмотрение депрессии как глобального состояния движет нас в правильном направлении. Глобальное состояние остается неизменным, в то время как конкретные переживания, включая эмоциональные переживания радости и печали, приходят и уходят.Определенные эмоции подобны определенным событиям в доме, тогда как депрессия меняет структуру дома.

Наука о сознании должна быть способна пролить свет на депрессию, но верно и обратное. Хорошо известно, что «ненормальные» состояния сознания, такие как сон или психоделическое состояние, позволяют нам лучше понять особенности «нормального» состояния, в котором здоровый человек находится в бодрствующем состоянии. Например, искажая восприятие времени, пространства и себя, мы можем узнать, что входит в обычное восприятие времени, пространства и себя.Тем не менее, исследователи давно столкнулись с проблемой: изменения, вызванные психоделиками, настолько драматичны, что вмешательство является грубым, как перевод кувалды в обычное сознательное состояние. Различия между сном и бодрствованием могут быть менее очевидными, но спящий субъект не может прямо и достоверно сообщить о них.

Вот где депрессивное состояние может быть ценным. Иногда это связано с незначительными изменениями обычного бодрствования — больше похоже на работу скальпеля, чем кувалды, — но это можно выяснить, опросив людей.В результате депрессивное состояние может быть невероятно полезным для выявления неуловимых аспектов сознательного состояния бодрствования, которое мы часто принимаем как должное. Например, исследуя изменения в восприятии депрессивным человеком времени, пространства и себя, мы приходим к лучшему пониманию того, как время, пространство и я способствуют нашему обычному восприятию мира.

Психолог Эндрю Соломон намекает на некоторые из этих преобразований в своих мемуарах The Noonday Demon (2001):

Когда вы в депрессии, прошлое и будущее полностью поглощаются настоящим моментом, как в мире трехлетнего ребенка.Вы не можете вспомнить время, когда вам стало лучше, по крайней мере, не ясно; и вы, конечно, не можете представить себе будущее, когда почувствуете себя лучше. Расстройство или даже глубокое расстройство — это временное переживание, а депрессия — вневременной. Проблемы не оставляют вас без точки зрения.

Обращение внимания на то, как депрессия меняет нашу жизнь, может привести к новым интересным гипотезам о функциях сознания — о том, что сознание делает для организмов. Что может сделать человек в своем обычном состоянии сознания, чего он больше не может делать в депрессивном состоянии, или наоборот? Как эти структурные изменения времени, пространства и себя влияют на другую умственную деятельность? Это будет захватывающее направление для следующего поколения философов и исследователей сознания.

Что такое поток сознания? || Справочник штата Орегон по литературным терминам

Что такое поток сознания? — Стенограмма (английские и испанские субтитры в видео)

Автор: Лиз Дельф,

Нажмите ЗДЕСЬ, чтобы просмотреть стенограмму на испанском языке

Поток сознания — это стиль повествования, который пытается реалистично передать мыслительный процесс персонажа. Это внутренний монолог, но это еще не все. Поскольку он имитирует нелинейный способ работы нашего мозга, повествование потока сознания включает в себя множество свободных ассоциаций, циклических повторов, сенсорных наблюдений и странных (или даже несуществующих) знаков препинания и синтаксиса — все это помогает нам понять лучше понять психологическое состояние и мировоззрение персонажа.Это означает, что вы окунетесь в поток сознания персонажа или словно муха на стене его разума.

Авторы, использующие эту технику, стремятся к эмоциональной и психологической правде: они хотят показать моментальный снимок того, как мозг фактически перемещается из одного места в другое. Эти авторы указывают, что мышление не является линейным; мы не мыслим логичными, хорошо организованными или даже законченными предложениями.

Например, когда я собирался записать это видео, я не подумал: «А, теперь я иду в библиотеку.Когда я приеду туда, я скажу видеооператору «доброе утро», а затем начну запись. Надеюсь, все пройдет хорошо ».

Более точное представление могло бы быть примерно таким: «холодно / ярко / хотелось бы, чтобы у меня были солнцезащитные очки / гулять быстрее / снова поздно / всегда опаздывать / отправил ли я свой сценарий? / Следует ли мне больше тренироваться? / о привет Дилан / в каком классе он был? / развязанная обувь / ох цвета деревья красный оранжевый яркий / быстрее / поздно поздно поздно / так ярко «

Этот более реалистичный, потокоподобный, ассоциативный мыслительный процесс — это то, к чему стремятся авторы, когда используют повествование в потоке сознания.

Вот литературный пример из Миссис Дэллоуэй Вирджинии Вульф:

«За то, что прожил в Вестминстере — сколько лет сейчас? За двадцать, — чувствуется, что даже посреди движения или ночью просыпается, Кларисса была позитивной, особой тишиной или торжественностью; непередаваемая пауза; ожидание (но это может быть ее сердце, пострадавшее, как они сказали, от гриппа) перед ударом Биг-Бена. Там! Это прогремело. Сначала предупреждение, музыкальное; затем час, безвозвратный ».

В этом отрывке рассказывается о связи Клариссы Дэллоуэй с городом, где ее собственное сердцебиение связано с боем часов.Но это также хороший пример потока сознания: у него есть ассоциативные мысли (переход от курантов к ее гриппу), необычный синтаксис (все эти точки с запятой!) И сенсорные детали (например, звук, музыка и ощущение гриппа). сердцебиение).

Вирджиния Вульф особенно хорошо известна этой повествовательной техникой, наряду с некоторыми другими модернистами, такими как Джеймс Джойс, Уильям Фолкнер и Марсель Пруст. Эти конкретные авторы писали в 1920-е и 30-е годы, но поток сознания не ограничивается конкретным периодом времени или литературным движением.Это необычно, но им пользовались такие авторы, как Кен Кизи и Сильвия Плат в 1960-х, а также Ирвин Уэлш, Джордж Сондерс и Джонатан Сафран Фоер в последнее десятилетие или около того.

Вот еще один пример из романа Тони Моррисон 1987 года « Возлюбленные :

».

«Воздух тяжелый / я не мертв / меня нет / есть дом / есть то, что она мне прошептала / я там, где она мне сказала / я не мертв / я сижу / солнце закрывает мне глаза / когда Я открываю их, я вижу лицо, которое я потерял / Сете — это лицо, которое оставило меня / Сете видит, как я вижу ее, и я вижу улыбку / ее улыбающееся лицо — это место для меня / это лицо, которое я потерял / она — мое лицо, улыбающееся у меня »

Этот пример даже более разрознен, чем первый, и это ключевой элемент понимания этого конкретного персонажа.Говорящий (Возлюбленный) похож на ребенка, похож на привидение, напуган и сбит с толку. Ее взволнованное повторение «Я не умер» заставляет ее чувствовать, что она отчаянно цепляется за жизнь, а многочисленные отголоски улыбающегося лица Сет демонстрируют эмоциональный резонанс и важность, которую этот образ несет для Возлюбленной.

В этом примере также видна ассоциация: переход от дома к солнцу к глазам и лицу Сет. А как насчет синтаксиса ?! Мысли этого конкретного персонажа настолько плавны и плавны, что в них вообще нет знаков препинания.Это усиливает срочность перехода, страх и, наконец, надежду.

Дополнительные ресурсы для учителей

«Горение сарая» Уильяма Фолкнера предлагает краткий обзор мыслительных процессов «потока сознания» маленького мальчика Сарти. В начале истории Сарти идентифицирует человека, который пытается преследовать своего отца-пиромана как «врага своего отца», прежде чем подумать: « наш враг … наш! Мой и его оба! Он мой отец! »

Письменная подсказка: Как форма мыслей Сарти соотносится с формой потока сознания, описанной в приведенном выше видео? Какие тревоги или напряжения проявляются в этом повторении в мировоззрении Сарти, и как эти противоречия предвещают более поздние элементы сюжета?

Хотите посмотреть еще видеоуроки? Посмотреть всю серию:

Справочник штата Орегон по английским литературным терминам

Коллективное бессознательное — что это такое и почему вас это должно волновать?

Автор: Питер

Коллективное бессознательное в свое время было радикальной концепцией.

Созданная Карлом Юнгом, эта идея отделила Юнга от теорий — и, в конечном итоге, от дружбы — Зигмунда Фрейда.

В то время как союз между Фрейдом и Юнгом не выдержал проверки временем, сама идея Юнга в конечном итоге выдержала, и коллективное бессознательное, возможно, стало его самым важным вкладом в психологию.

Хотя сейчас они сформулированы в других теориях и редко приписываются Юнгу, идеи, впервые выдвинутые коллективным бессознательным, теперь являются приемлемой и очень полезной частью многих различных видов научной мысли.

Что такое коллективное бессознательное?

Юнг предположил, что коллективное бессознательное — это слой нашего бессознательного, который мы приходим в этот мир, содержащий, который связывает каждый из них с историей мыслей и поведения всего человечества.

Идея кристаллизовалась для Юнга после сна, что он находится в доме, где первый этаж хорошо оформлен и организован (сознательная личность), затем первый этаж более средневековый и темный (личное бессознательное), и, наконец, подвал с признаками примитивности. культура и с древними черепами в ней (коллективное бессознательное).

Современная аналогия может заключаться в том, чтобы представить коллективное бессознательное скорее как унаследованную «базу данных», или как вычислительное «облако». Это обширная область информации, восходящая к древним временам, к которой мы все можем получить доступ, если нам это понадобится, и которая позволяет нам получить опыт, типичный для человечества.

Что содержит коллективное бессознательное?

Коллективное бессознательное содержит так называемые «архетипы».

Автор: jon jordan

Архетипы — это универсальные концепции, которые мы, кажется, инстинктивно знаем, или то, что Юнг описал как «идентичные психические структуры, общие для всех».

Архетипы означают, что у нас могут быть те же мысли и идеи, что и у других людей, которых мы никогда не встречали, даже если они происходят из совершенно другого происхождения и культуры.

Примером могут быть отношения мать-ребенок. Никто не говорит нам, что такое мать, но мы определенным образом реагируем на фигуру матери, независимо от того, где мы родились в мире или какова наша культура, религия или раса.

Если все это правда, то почему мы не совсем умны и не похожи друг на друга?

Во-первых, это слово «бессознательное» — коллективное бессознательное работает таким образом, который находится вне нашего ментального контроля.

Архетипы, содержащиеся в коллективном бессознательном, также по существу дремлют. Как сказал Юнг, их можно рассматривать как «отложения всего опыта наших предков, но они не являются самими переживаниями».

Подобно проектам, архетипы становятся опытом только тогда, когда мы бессознательно решаем их разыграть, вызванные чем-то, что с нами происходит, например, вызовом или жизненным кризисом. И поскольку то, что происходит с каждым из нас, уникально, мы будем использовать и проявлять части коллективного бессознательного индивидуальным образом.

Почему Фрейд так ненавидел идею коллективного бессознательного?

Дело не в том, что Юнг не разделял идеи Фрейда о том, что нас формирует личный опыт. Просто он не верил, как Фрейд, что мы прибываем в мир как чистый лист и являемся лишь продуктом нашего опыта, а это означает, что каждая вещь в нашей психике уникальна для нас.

Юнг счел эту точку зрения ограничивающей и решил, что мы приходим в мир с уже существующим коллективным бессознательным.У нас есть «архетипический потенциал», который мы можем активировать и развивать или нет.

Итак, для Фрейда личный опыт существует для развития того, кем мы являемся. Для Юнга личный опыт существует для развития того, что уже есть внутри нас.

Как Юнг пришел к идее коллективного бессознательного?

Автор: garlandcannon

Сновидения сыграли большую роль в формировании Юнгом теории коллективного бессознательного. С детства он был очарован инстинктом, что он был связан с чем-то большим, чем он сам, и он заметил, что его сны содержали вещи, выходящие за рамки его собственных знаний и опыта.

Позже Юнг работал в психиатрической больнице, где у него была возможность внимательно изучить пациентов с шизофренией и сделать свои наблюдения научными. Он заметил, что в галлюцинациях и иллюзиях его пациентов были образы и символы, которые были больше, чем их возможный личный опыт, и даже имели мифические размеры.

Была ли это безумная идея или в этом есть доля правды?

Теории, аналогичные теории Юнга, сейчас уважаются в современных отраслях психологии и науки. , а это означает, что идея Юнга опередила свое время.

Примером может служить этология, поведенческая биология, которая включает исследований животных в местах их обитания. Было обнаружено, что каждый вид содержит закодированные в его центральной нервной системе так называемые IRM, врожденные механизмы высвобождения. Они рассматриваются как унаследованный набор форм поведения, которые становятся активными при столкновении с правильным стимулом. Примером этого являются чайки, которые видят красное пятно на клюве своей матери и клюют его, чтобы она кормила их.

Так как коллективное бессознательное может мне пригодиться?

Юнг чувствовал, что мы можем напрямую получить доступ к коллективному бессознательному через наши сны. Мы можем вспомнить наши сны, искать архетипы, а затем интерпретировать мудрость, которую предлагает архетип. Например, если нам снится, как с нами разговаривает старик, мы можем решить, что это знак того, что мы на правильном пути в жизни и приближаемся к нашей личной внутренней мудрости.

Коллективное бессознательное — это также способ почувствовать себя связанным, а не отделенным от других в мире. Мы можем прийти из разных мест и с разных точек зрения, но все мы тоскуем по матери, чувствуем страх, когда думаем о смерти, и ищем героев.

Структура сознания. Психология. Полный курс

Читайте также

Структура сна

Глава 4 Структура сознания

17.

Структура сознания

Структура сознания

Структура

Структура

Структура

Структура

Структура

1.

1.5 Первобытное племя. Функциональная структура. Структура иерархии. Структура межполовых отношений

1.

1.5 Первобытное племя. Функциональная структура. Структура иерархии. Структура межполовых отношений

7.

Перечень всех учебных материалов

Государство и право

7.1. Психологическая структура сознания

Структура ⚠️ сознания: сущность, функции, основные элементы

Понятие сознания

Функции сознания

Уровни восприятия

Чувственно-эмоциональный

Рационально-дискурсивный

Интуитивно-волевой

Иное подразделение

Элементы структуры сознания

Предметное сознание

Оценка

Чувства и эмоции

Самосознание

Воля и мотивация

Особенности работы сознания

Связь индивидуального сознания с общественным

Логическая структура сознания (поведение, личность, рациональность, мысль высшего порядка, преднамеренность)

Критика основных теоретических положений психологии сознания

Структура сознания

Психология конца ХIХ в.

Психика человека это не только сознание, но и бессознательное

В психологию

Оглавление

Раздел 1.Введение в психологию

Лекция 1 (2.09.97)

Тема 1. Общая характеристика психологии как науки

Вступление. 1. Из истории «донаучной» психологии (1:14).

Первый вопрос. Из истории донаучной психологии.

Лекция 2 (12.09.97)

Второй вопрос. Сравнительная характеристика научной и житейской психологии. Специфика научно-психологического знания (1:15).

Лекция 3 (19.09.97)

МОЗГ Сверху ВНИЗ

Основы сознания — 1-е издание — Антти Ревонсуо

Содержание

Nerdfighteria Wiki — Сознание: ускоренный курс психологии # 8

Депрессия — это больше, чем плохое настроение — это изменение сознания

Что такое поток сознания? || Справочник штата Орегон по литературным терминам

Что такое поток сознания? — Стенограмма (английские и испанские субтитры в видео)

Коллективное бессознательное — что это такое и почему вас это должно волновать?

Что такое коллективное бессознательное?

Что содержит коллективное бессознательное?

Если все это правда, то почему мы не совсем умны и не похожи друг на друга?

Почему Фрейд так ненавидел идею коллективного бессознательного?

Как Юнг пришел к идее коллективного бессознательного?

Была ли это безумная идея или в этом есть доля правды?

Так как коллективное бессознательное может мне пригодиться?

Добавить комментарий Отменить ответ