Как научить ребенка смелости | Полезные советы от бренда «Тёма»
Храбрость, отвага, готовность спокойно принимать и преодолевать трудности – все эти качества у большинства детей справедливо вызывают восхищение. Как же воспитать в малыше эти качества, чтобы он не пугался ни хулиганов во дворе, ни злых собак, ни других возможных опасностей?
Страх является естественным, но…
Страх – абсолютно нормальное чувство. Он является естественным защитным механизмом организма на появление потенциально опасных ситуаций, которые могут нанести определенный ущерб здоровью и жизни человека. На улице темно – а вдруг там притаились хищники? Рядом ползет паук – он может укусить? Эти ситуации объединяет то, что страх мотивирует искать выход, решение подобного кризисного состояния. Темный переулок можно обойти по освещенной дороге, паука смахнуть в сторону. В этом заключается огромное значение страха. Но реакция у людей бывает разная: боязнь опасности заставляет нас изменить поведение, чтобы избежать возможного риска.
И совсем другое: если страх парализует человека, лишает воли, переходит в трусость. И именно эти проявления в характере ребенка нужно искоренять, прививать смелость, силу воли и уверенность в себе, чтобы малыш мог вырасти здоровым, крепким с психологической точки зрения человеком. Тогда он будет спокойно воспринимать вызовы окружающего мира – и вместо паники искать выход из сложной ситуации.
Не стоит давить на ребенка, если вы видите, что он чего-то искренне боится. Это вы, взрослый, знаете, что собака не укусит, потому что гуляет на поводке и в наморднике. Это вы в курсе, что монстры под кроватью живут только в фильмах ужасов. И это вы понимаете, что знакомство с новыми детьми в детском саду может принести море положительных эмоций. А малыш еще боится, всё это для него новое, непознанное, необычное – а значит, такое, что может таить определенную опасность. И если вы решите посмеяться над ним, вы никак не подтолкнете его к решению внутреннего конфликта. Не стоит думать, будто услышав «трусишка, чего ты боишься», ребенок скажет «нет, я не такой, я не боюсь, я справлюсь!».
Конечно, сказать-то он как раз может, чтобы оправдать себя, но его ощущения от этого не изменятся. И вместо того, чтобы реально бороться со страхом, он просто сделает вывод: бояться – стыдно. А раз так, буду бояться дальше, но тайком (особенно характерно для интровертов). Аналогичная реакция и на сравнение малыша с другими детьми. «Посмотри, твой товарищ не боится прививки, а ты чего?», «Какая умница девочка на площадке: не побоялась залезть на качели без помощи мамы – не то что ты…» – эти фразы лишь усугубляют проблему. Ведь они заставляют малыша почувствовать себя плохим, что может привести к развитию комплексов и даже неврозов.
Поддерживайте и учите самостоятельности
Лучшая политика в обучении смелости – помощь в преодолении детских страхов. Для начала расскажите ребенку всё то, что описано выше: страх является нормальным чувством, которое испытывают все люди. И нужно не стыдиться, а бороться с ним. Можно показать малышу, как его организм помогает ему в этом! Когда человек боится, у него учащается биение сердца и дыхание, чтобы ускорить движение крови и кислорода к органам.
И благодаря этому мозг активнее ищет варианты выхода из кризиса, а мышцы собирают силу, чтобы как можно быстрее справиться с поставленной мозгом задачей: побежать, ускориться, дать сдачи. Конечно, ребенку 2-3 лет физиология сложна для понимания. Но он запомнит главное: тело придет ему на помощь, если он научится контролировать свой страх – не впадать в панику и застывать в ступоре перед лицом опасности, а находить силу воли для ее ликвидации. Хотя, разумеется, разговоров мало. И самое важное, что вы можете сделать: развивать уверенность ребенка в своих силах. Находите посильные задачи в других сферах, хвалите за значимые достижения, развивайте его эрудицию посредством познавательных книг или фильмов, отдайте в какую-то спортивную и творческую секцию, разыгрывайте различные конфликтные ситуации в тихой домашней обстановке в ролях, поощряйте знакомство с другими людьми – чем больше у него будет накоплен успешный опыт в коммуникации с окружающим миром, тем спокойнее он будет воспринимать те моменты, которые могут вызвать страх.
Отдельный вопрос – атмосфера в семье. Психологи подтвердят: наиболее часто боятся дети, которые наблюдают перекос в окружении. Причем перекос может быть разным. Так, вряд ли стоит пояснять, как конфликты и ссоры между членами семьи отражаются на ребенке. Постоянное наблюдение криков и скандалов плохо для развитие малыша: повышается его тревожность, он становится беспокойным и пугливым. Потому старайтесь поддерживать в семье нормальный градус отношений и единое направление воспитания – и сложные ситуации разрешайте без маленького свидетеля… Но не менее опасна и другая ситуация: если конфликтов нет, а ребенку уделяют повышенное внимание. Его нечаянно толкнул во дворе другой малыш, а вы сразу вступаете в склоку с его родителями, защищая чадо? Вы моментально одергиваете его при первой попытке потянуться к уличной кошке, подчеркивая, что можно нахвататься блох или она поцарапает? Такой подход к воспитанию – не лучший. Ведь это классическая гиперопека, где ребенка оберегают настолько сильно, что он либо уходит в себя и начинает бояться всего на свете (он же не научился решать проблемы без мамы или папы), либо устраивает бунт и перестает подчиняться даже здравым требованиям (а значит, о безопасности речь не идет).
Потому вы обязаны постепенно, по мере его взросления, предоставлять ему известную степень свободы, позволять ошибаться и терпеть первые неудачи!
Помогите, защитите, расскажите о себе
Старайтесь везде соблюдать баланс. С одной стороны, ваш ребенок должен учиться справляться со страхами, уметь подчинять их себе. Но, с другой, он также должен чувствовать: родители рядом и в случае необходимости всегда помогут. Помните: у маленьких детей жизненный опыт минимальный! И потому им нужна поддержка с вашей стороны, объясните, почему бояться не стоит. А иногда слов мало – и нужна решительная реакция с вашей стороны. Если вы посидите с ребенком у его постели, пока не заснет после ночного кошмара, если вступитесь за него в серьезном конфликте с другим ребенком, если придержите, когда он, превозмогая страх высоты, карабкается на горку, он поймет главное: родители его защищают, если это действительно нужно. А значит, и бояться он будет меньше и реже.
Ваше поведение вообще один из ключевых факторов в обучении смелости.
Ведь дети берут за образец для подражания родителей. Если мама кричит при виде мыши, то почему вы ожидаете иного от маленькой девочки? Если папа не может спокойно и достойно ответить грубияну на улице, впадая в ступор, то как может сын научиться справляться с подобными ситуациями? Помните: ребенок наблюдает за вами! Дети до 2-3 лет не различают плохое и хорошее. Для них всё, что делают родители, является примером, который следует копировать. Только не переусердствуйте – не пытайтесь создать образ бесстрашного человека. Мы же говорили, что страх естественен? Донесите это до малыша на личном примере. Расскажите, как вам было страшно в той или иной ситуации (неважно, был ли ребенок ее свидетелем или она произошла давно) и как из нее вышли, преодолев боязнь и подчинив ее своей силе воли. Поясните, что страшились конкретной опасности, но придумали, как свести риск к минимуму, подстраховавшись от неприятностей — и теперь можете с юмором относиться к тому происшествию, что зря его боялись. Такой опыт (как, кстати, и примеры из сказок и мультфильмов с детальным анализом их сюжета) для ребенка крайне полезен.
Если сравнение с детьми может заставить комплексовать, то сравнение с родителями или любимыми персонажами мотивирует – уж на них-то малыш всегда хочет быть похожим!
P.S. Обязательно научите ребенка ощущать границу допустимого! Все-таки страх удерживает нас от излишнего риска. И иногда самым разумным решением будет отказаться от потенциально опасного развития ситуации. Уверенность в своих силах – хорошо, но не нужно путать ее с самоуверенностью, ведь человек, чрез меры верящий в свои силы, подвергает себя и других неоправданному риску.
Расскажите, а как вы учите ребенка быть смелым и храбрым в опасных, стрессовых ситуациях?
Страх — не грех, но трусость
Человек, как и любое живое существо, подвержен страху. Это вполне нормальное явление, в котором находит свое отражение инстинкт самосохранения. Вот только в жизни бывают обстоятельства, которые требуют от человека преодоления этого страха, то есть подавления в себе первобытного инстинкта. Такая задача совсем не из легких, поэтому неудивительно, что люди проявляют трусость.
Это понятие и будем сегодня рассматривать.
Что подразумевает под собой трусость?
Трусость — это поведение человека в некой ситуации, когда он отказывается принимать решения или активно действовать из-за страха или других фобий. Трусостью, вне всяких сомнений, движет страх, и это понятие нужно отличать от осторожности или осмотрительности. Однажды В. Румянцев отметил, что трусость – это бегство от возможной опасности без ее предварительной адекватной оценки.
В психологии трусость считается отрицательным качеством. Это душевная слабость, что не позволяет выполнять должные действия.
Понимание трусости по Феофрасту
Древнегреческий философ Феофраст говорил, что трусость – это душевная слабость, которая не позволяет человеку противостоять своему страху. Трусливый человек легко может принимать утесы скал за пиратские корабли или готовиться к смерти, как только начнут подниматься волны. Если трус вдруг попадет на войну, то при виде того, как гибнут его товарищи, он наверняка сделает вид, что забыл оружие, и вернется в лагерь.
Там трус подальше спрячет меч и будет изображать усиленные поиски. Он сделает все, лишь бы не сражаться с врагами. Даже если ранят кого-то из его товарищей, он будет ухаживать за ним, но когда начнут возвращаться воины с поля битвы, вне всяких сомнений, трус выбежит им навстречу, весь вымазан кровью своего товарища и будет рассказывать о том, что собственноручно вынес его из адского боя.
Вот такой яркий пример трусости приводит Феофраст, пытаясь раскрыть суть этого понятия. Но неважно, сейчас или тысячи лет назад, человеческая природа осталась неизменной – трусы ведут себя одинаково.
Трусость и мужество
Чувство страха известно всем людям. Никогда еще не было, нет и не будет человека, который ничего не боится. Вот только одни перед лицом опасности отступают, а другие ломают себя и идут навстречу своему страху. Таких людей принято называть мужественными. Но если человек не поступил так, и спустя время его принуждают окружающие к определенному действию, то вне всяких сомнений, он получит прозвище труса.
Неумение и нежелание справиться со своими страхами навсегда поставит на человеке соответствующее клеймо.
Победить трусость непросто. Набраться смелости, проявить храбрость – на такие поступки потенциально способен каждый человек, но если в нем уже крепко укоренилась трусость, он становится ее беспомощным рабом. Трусость делает все, чтобы не проявить себя, это незаметная тень с огромной разрушительной силой.
Можно вспомнить много примеров трусости: друг не заступился за товарища, потому что испугался драки; человек не меняет ненавистную работу, боясь потерять стабильность; или солдат, сбегающий с поля брани. Трусость имеет множество обличий, скрывающихся за правилами.
Ад Данте
В дантовском путеводителе по загробному миру дано классическое описание трусов. В самом преддверии Преисподней столпились безликие души, когда-то они были людьми, пораженными трусостью. Это равнодушные зеваки на пиру жизни, они не знали ни славы, ни позора, и миру не стоит помнить о них.
Если человек, попадая в опасную ситуацию, думает исключительно о бегстве, игнорируя при этом глас разума, он поражен трусостью. Трусость всегда выбирает то, что удобно и безопасно. Не решать проблему, а прятаться от нее — вот основа, на которой базируется понятие трусости.
Последствия
Чтобы спрятаться от жизненных проблем и принятия решений, трусость находит разрядку в увеселительных мероприятиях. Скрываясь за чередой бесконечных пирушек, просмотром смешных видеороликов, трусость постоянно накапливает количество неприятных ситуаций, требующих разрешения. Так к чему приводит трусость?
Если она уже стала проявлением личности, то можно с уверенностью сказать, что такой человек не способен на храбрость или самоотверженность. Он становится робким и пугливым, а еще у него навсегда замолкает совесть. Не испытывают страха только умалишенные. Избегать опасности – это разумный поступок, но убегать от конкретной проблемы – это трусость.
Трус подумает десять тысяч раз, прежде чем принять решение.
Его девиз: «Как бы чего не вышло». Следуя этому принципу, человек превращается в настоящего эгоиста, который делает все возможное, чтобы скрыться от угроз внешнего мира. Трусость замкнута в своем одиночестве, а перепуганное эго, которому важнее всего собственная сохранность, готово пойти на любую подлость. Так рождается предательство. В паре с трусостью любой человеческий порок принимает гипертрофированный вид: глупый превращается в неисправимого тупицу, лживый становится клеветником. Вот к чему приводит трусость.
Страшный порок
В большинстве своем трусливые люди жестоки. Они измываются над слабыми, пытаясь тем самым скрыть от общественности свой «пугливый недуг». Скопившуюся злость и обиду трус выплескивает на жертву. Трусливость лишает человека способности здраво рассуждать. Жестокие убийства, что даже бывалых криминалистов бросают в холодный пот, чаще всего совершены под воздействием страха. Вот почему трусость – это самый страшный порок.
Из-за своей чрезмерной пугливости человек может прожить целую жизнь, не узнав, на что он был способен.
Каждый имеет потенциал смелого человека, но отказавшись от принятия решений или совершения необходимых действий, человек постепенно превращается в жалкого труса. Страх – это не грех, он раскрывает людские слабости, с которыми можно вполне успешно справиться, но трусость – это уже порок, которому нет оправданий.
Развитие медиакомпетентности и критического мышления студентов педагогического вуза (монография)
%PDF-1.3 % 1027 0 obj >/Metadata 1024 0 R/Pages 971 0 R/Type/Catalog/PageLabels 969 0 R>> endobj 1024 0 obj >stream 2008-04-22T12:35:53+04:002007-08-27T16:31:41+04:002008-04-22T12:35:53+04:00Acrobat Distiller 8.1.0 (Windows)Файл загружен с http://www.ifap.ruapplication/pdf
Почему смело и благоразумно думать трусом
«Один трус может проиграть битву, одна битва может проиграть войну, а одна война может потерять страну». Палата общин в 1930 году, озвучившая идею, которая должна быть стара, как сама война. Заботясь только о собственной безопасности, взрывая укрытия, привлекая к себе огонь, трус может быть опаснее для себя самого, чем храбрый враг. Даже когда он не бежит, трус может сеять панику просто тем, как он выглядит — меняя цвет, как заметил Гомер в Илиаде , он не может сидеть на месте и стучит зубами.Трусы также известны тем, что пачкают себя.
Неудивительно, что солдаты в полевых условиях гораздо больше беспокоятся о своей трусости, чем мечтают о героизме; или почему трусость часто считается самым презренным из пороков (не только солдатами): в то время как герои добиваются славы, трусы часто обречены на что-то похуже позора — забвение.
Как гид Данте Вирджил говорит о трусливых нейтралах, обитающих в преддверии ада: «мир не позволит, чтобы о них продолжались никакие репортажи». Сам Вирджил не хочет о них говорить.Тем не менее, разговор о трусах и трусости может помочь нам судить и направлять человеческое поведение перед лицом страха.
«Страх, — продолжал Бимиш, — совершенно естественен. Это касается всех людей. Человек, побеждающий страх, — герой, но человек, побежденный страхом, — трус, и он заслуживает всего, что получает ». Но все не так просто: некоторые страхи непобедимы. Аристотель сказал, что только кельты не боятся землетрясений или наводнений, и мы вправе считать их сумасшедшими. По его словам, трус — это «человек, который превосходит в страхе: он боится неправильных вещей, неправильного поведения и так далее, вплоть до конца списка».
Обычно мы судим кого-то трусливым, когда его страх несоразмерен опасности, с которой он сталкивается, когда он побежден таким страхом и, как следствие, не выполняет того, что должен: своего долга.
Если, как говорит нам Бимиш, трус заслуживает всего, что он получает, что именно он получает? Бимиш выступал против предложения отменить смертную казнь за трусость и дезертирство.Его логика была ясна. Если трус может стоить стране ее существования, страна должна быть готова лишить труса его существования.
Практика убийства трусов имеет долгую и разнообразную историю. Римляне иногда казнили трусов через fustuarium , драматический ритуал, который начинался, когда трибун касался осужденного своей дубиной, по сигналу которого все солдаты в лагере забивали человека до смерти. Наиболее предпочтительный современный способ — это расстрел. Англичане и французы расстреляли сотни солдат за трусость и дезертирство во время Первой мировой войны; немцы и русские десятки тысяч во время Второй мировой войны.
Унижение — гораздо более обычное наказание за трусость, как заметил Монтень в «О наказании за трусость» (1580). Цитируя наблюдение Тертуллиана о том, что лучше заставить кровь приливаться к лицу мужчине, чем вытекать из его тела, Монтень объяснил свою мысль: трус, которому позволено жить, может быть стыдно заставить храбро сражаться. Способы унижения еще более разнообразны, чем способы убийства — от одевания труса как женщины до клеймения или нанесения татуировки, от бритья головы и заставляя его носить табличку с надписью «трус», до называть его и рассказывать о его постыдные поступки в газете его родного города.
Независимо от того, умрет ли трус или выживет, его наказание должно быть публичным, если оно соответствует его преступлению. Пытаясь убежать и спрятаться, трус угрожает группе, подав наихудший пример и распространяя страх, как инфекцию; один трус дает 10, как гласит немецкая пословица. Зрелище пойманного и разоблаченного труса служит своего рода прививкой для тех, кто становится свидетелем этого, в сочетании с язвительным напоминанием о цене, если они сами поддадутся трусости.
Эволюционные психологи мало что сказали о трусости, возможно, потому, что это кажется очевидным случаем следования эволюционному императиву сохранения «я».Но широко распространено мнение о том, что естественный отбор может способствовать неблагодарному, кооперативному и даже альтруистическому поведению. Многие животные занимаются «жертвованием фитнесом» — повышая шансы другого на жизнь (и размножение), рискуя собственной жизнью. Увидев крадущуюся лису, кролик хлопает лапой и поднимает зад, чтобы поднять пушистый белый сигнал тревоги для своих собратьев, хотя это привлекает к себе опасное внимание. Кролики, которые бухают, увеличивают выживаемость их родственников, что дает генам толстяка больше шансов быть переданными — хотя бы через сестру, брата или двоюродного брата — тем самым создавая больше кроликов, которые бухают.
Но кролики не нападают на тех, кто не может бить, и, хотя агрессия внутри вида очень распространена, известно, что никакие животные, кроме человека, не наказывают сородичей за невыполнение ожидаемых действий по принесению в жертву приспособленности. Недавнее исследование Кейта Дженсена и его коллег из Института эволюционной антропологии Макса Планка в Германии, опубликованное в журнале Proceedings of the National Academy of Sciences ( PNAS ) в 2012 году, предполагает, что даже один из наших ближайших родственников, шимпанзе , не подвергается такому «стороннему» наказанию; это может быть исключительно человеческая практика.
Когда дело доходит до войны, эффективность наказания (и предотвращения) трусости увеличивает шансы на победу.
Стороннее наказание за трусость может происходить даже без преимуществ организованной военной или централизованной политической системы, как показали Сара Мэтью и Роберт Бойд в PNAS в 2011 году. Эти антропологи, работавшие тогда в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе, изучают туркана, восточноафриканский народ «до государства» — эгалитарные скотоводы, которые иногда совершают набеги на другие группы, чтобы украсть их скот.Если мужчина туркана отказывается совершить набег без уважительной причины или сбегает при приближении опасности, он может быть подвергнут наказанию, варьирующемуся от «неформальных словесных санкций» до суровых телесных наказаний, включая привязку к дереву и порку. Тот факт, что в процессе наказания участвуют третьи стороны (а не только родственники, соседи или люди, которым угрожают действия труса), позволяет применять эту практику в широком масштабе и, когда дело доходит до войны, при прочих равных условиях, эффективно наказывать ( и предотвращение) трусости увеличивает шансы на победу.
Туркана восхищаются храбростью в бою и награждают ее, но Мэтью и Бойд отмечают, что если бы положительных стимулов было достаточно, чтобы мотивировать людей всегда поступать правильно во время рейдов, «не было бы необходимости в прямом наказании». Они приходят к выводу, что такое наказание не только способствует крупномасштабному сотрудничеству. Это необходимо для этого. Выражаясь словами Бимиша, если один трус может потерять страну, а страна не желает осуждать труса, тогда сама страна может быть осуждена.
Любопытно, однако, что с годами мы стали менее охотно осуждать или наказывать за малодушие. Бимиш проиграл спор. Парламент отменил смертную казнь за трусость и дезертирство в апреле 1930 года. Другие страны поступили аналогичным образом, некоторые в соответствии с буквой закона и многие другие на практике. В соответствии с военным кодексом США дезертирство по-прежнему карается смертью во время войны, но с 1865 года только один солдат, рядовой Эдди Словик, был казнен за это (или любое другое военное преступление — изнасилование и убийство — это совсем другая история), и это было в 1945 году. .Военные суды за трусость становятся все более редкими, и многие европейские солдаты, казненные за трусость или дезертирство в мировых войнах, были посмертно помилованы. В некоторых странах есть памятники в их честь.
Есть много причин для этого сдвига. Прежде всего, это то, что Эрнест Тертл, член парламента от лейбористов, долгое время проводивший кампанию за отмену смертной казни за военные преступления, назвал в дебатах с Бимишем «почти неописуемым напряжением современной войны». Несомненно, в войне всегда было большое напряжение, и военный историк Мартин ван Кревельд, например, сомневается, что в наше время напряжение ухудшилось или что страдания от артиллерийских обстрелов могут быть более травматичными, чем наблюдение за тем, как сородичи получают скальп заживо.Но есть основания полагать, что масштабы современной войны — ее способность наносить больший ущерб на больших расстояниях в течение продолжительных периодов времени — создают большее напряжение, чем раньше. Если бы кельты не боялись землетрясения, бомбардировки Токио, Дрездена или Лондона могли бы заставить их задуматься.
Когда дело доходит до трусости, то, является ли напряжение современной войны беспрецедентным, менее важно, чем восприятие того, что оно есть. Когда этот диагноз был впервые поставлен в 1915 году, панцирный шок считался вызванным взрывчаткой, более мощной, чем когда-либо видел мир.Новое оружие должно вызывать новые болезни. Потребовались новые термины для объяснения странных симптомов — тремора, головокружения, дезориентации, паралича, — которые у женщин можно было бы отнести к истерии. Как указала Элейн Шоуолтер в книге The Female Malady (1985), «контузный шок» звучал гораздо более по-мужски.
На первый взгляд «трусливое» поведение зависит не от характера или мужественности, а от генов, окружающей среды, травмы
Даже когда врачи пришли к выводу, что контузный шок является чисто психологическим расстройством, этот термин прижился и стал первым из ряда терминов («военный невроз», «боевая усталость», «посттравматическое стрессовое расстройство»), которые дали официальную альтернативу. способы, как выразился Тертл, «судить людей, потерпевших неудачу, с гораздо более глубоким сочувствием и пониманием».Дело не в том, что солдаты, которым поставлен такой диагноз, на самом деле были трусами, а в том, что проступок, который раньше считался отражением дефекта характера или искажения гендерной идентичности, теперь с большей вероятностью стал рассматриваться как признак болезни. Таким образом, монолитные идеи мужественности были сложны и поставлены под сомнение. Моральные суждения уступили место лечению.
Этот сдвиг продвигался вперед по мере развития медицины. Благодаря новым неврологическим тестам, которые могут обнаружить доказательства взрывных повреждений мозга, которые остались бы незамеченными даже десятилетие и, конечно же, столетие назад, исследователи возродили первоначальную гипотезу о контузии — о том, что у него была физическая причина.Мы также знаем больше о том, как физиологические факторы, такие как образование миндалевидного тела и уровни кортизола, позволяют разным людям конституционально более или менее справляться со страхом. На первый взгляд «трусливое» поведение (кавычки становятся необходимостью внезапно) — это не вопрос характера или мужественности — это вопрос генов, окружающей среды, травмы. Учитывая этот сдвиг, неудивительно, что, согласно корпусу Google Ngram, использование «трусости» и «трусости» сократилось вдвое по сравнению со всеми английскими словами, опубликованными в течение 20-го века.
Несмотря на то, что трусость потеряла языковую ценность, презрение к ней не исчезло. Век терапевтов не отменил тысячелетий поношения. Он затмевает даже термины, которые дают нам альтернативный способ понимания проступков солдат, связанных с травмами; солдатам стыдно обращаться за помощью к психиатрам, потому что это может показаться трусливым. И до сих пор можно слышать, как слово «трус» используется уничижительно, как ярлык для террористов, педофилов и других хищных преступников. Это неверное и грубое неправильное употребление термина, но оно показывает, что оскорбление сохраняется, даже если идея, стоящая за ним, становится все более туманной.
Педофилы могут быть трусливыми, не противостоять своим пристрастиям (и их ужасным последствиям), а террористы действительно могут быть виновны в том, что можно было бы назвать трусостью своих убеждений — чрезмерным страхом оказаться трусливым в глазах своего бога. или светом их дела. Но когда мы бросаем «трусы» в таких негодяев, это обычно просто способ выразить презрение к тем, кто пользуется преимуществами уязвимых или беспомощных. Это может показаться приятным, но также может отвлечь нас от размышлений о собственной трусости и лишить нас этического инструмента, который может быть полезен не только солдатам или мужчинам.
«Мы все страдаем от страха», — сказал Бимиш, стоя перед палатой общин. «Я страдаю от этого в настоящий момент, но я был бы трусом, если бы сел и не сказал того, что чувствую».
Думаю, он ошибался. Казнь кого-либо за трусость игнорирует, среди прочего, то, что мы узнали о человеческих ограничениях перед лицом ужасов современной войны. И все же я уважаю Бимиша за то, что он не садится, и я ценю то, как он использовал позор трусости, чтобы приготовиться к страшной политической битве.Хотя он считал, что человек, побеждающий страх, является героем, я уважаю Бимиша также за то, что он не поздравляет себя с героизмом. Он подает пример, которому стоит подражать в следующий раз, когда вы захотите выступить в защиту дела, потому что вы думаете, что это правильно, даже если потенциальный клиент пугает вас. Сказать себе, что ты герой, может быть для тебя не больше помощи, чем для солдата. Это слишком грандиозное понятие, и это слово опустело из-за чрезмерного употребления. (То же самое можно сказать и о «храбрости».) Но если говорить себе, что было бы трусостью не вставать и не говорить, то на самом деле это может заставить вас встать со своего места.
«возможно, нам нужен трус в комнате, когда мы говорим о ядерной войне»
Клеймо трусости причинило ужасный вред, наиболее очевидно тем, кого заставили заплатить за предполагаемое «преступление». Менее очевиден, но более серьезен ущерб, нанесенный людьми, которые, опасаясь позора трусости, действовали безрассудно, часто с применением насилия. Помня об этом, мы должны быть менее готовы использовать ярлык «трусы», особенно в случае отказа от насилия.
Слишком часто, оглядываясь назад, мы понимаем, что отказ от сражения был не бесхребетным и не малодушным, а благоразумным и даже смелым. Посоветовав президенту Кеннеди пойти на компромисс с Советским Союзом во время кубинского ракетного кризиса в 1962 году, посол США в Организации Объединенных Наций Адлай Стивенсон заметил, что «большинство ребят, вероятно, сочтут меня трусом … но, возможно, нам нужен трус в комнате, когда мы говорим о ядерной войне ». Сэмюэл Джонсон отметил, что «взаимная трусость» держит нас в покое.
Тем не менее, клеймо трусости может сделать его мощным ориентиром и стимулом для нашего поведения, и не только в битвах или политических битвах, где боролся Бимиш, но и везде, где конфликт между страхом и долгом.
Мы все сталкиваемся с одинаковыми моральными расчетами — случаями, когда сдерживающий стыд трусости может быть более полезным, чем возвышенная мечта о героизме — во всех других контекстах, в том числе в самых личных. И, увы, иногда кажется, что все мы все время позволяем долгу уступать место страху.Марк Твен писал о «самой распространенной слабости человека, его отвращении к тому, чтобы быть неприятно заметным, на него указывали, избегали, как о непопулярной стороне». Другое его название — Моральная трусость, и оно является главной чертой характера 9 999 мужчин из 10 000. Это настолько обычное дело, нормальное , что совсем не похоже на трусость.
Это может быть связано с тем, что, по утверждению датского философа Сёрена Кьеркегора, трусость прежде всего не дает человеку знать, что есть добро, истинно великое и благородное, что должно быть целью его стремлений и его стремлений. Роды рано и поздно ».Но размышления о трусости, обдумывание векового презрения, которое, к лучшему или худшему, все еще цепляется за эту идею, может сконцентрировать наши умы, когда мы точно определим, что мы должны делать, и помочь нам противостоять страхам, которые мешают нам делать Это.
Некоторыми любопытными и, возможно, противоречивыми способами я пытаюсь защитить трусость, прежде всего от грубого и необдуманного применения этого термина. Это нанесло ужасный ущерб, наиболее очевидно тем, кто был унижен или даже убит за свою якобы трусость.Даже когда в чьем-то поведении может присутствовать элемент трусости, нам следует развивать «более глубокое сочувствие и понимание», говоря словами Тертла, в нашем суждении о них.
Луи-Фердинанд Селин идет дальше в своем романе Путешествие в конец ночи (1932) о Первой мировой войне и ее последствиях. Опасаясь, что он «остался наедине с двумя миллионами безумных буйных героических безумцев, вооруженных под завязку», его рассказчик поздравляет себя с «достаточно здравым смыслом, чтобы раз и навсегда сделать выбор в пользу трусости».Селин представляет храбрость как проблему, а трусость как решение. Стивенсон видел то же самое. Есть веские причины принять такую позицию, даже когда мы не говорим о ядерной войне; Джонсон, в конце концов, заметил, что «взаимная трусость» держит нас в покое.
Но я не хочу полностью принимать трусость, поэтому второй способ, которым я хочу защитить трусость, отличается от первого. Презрение, которое мы все еще обычно испытываем к трусости, может сконцентрировать наши умы, когда мы думаем о том, что именно мы должны делать, и о страхах, которые мешают нам это сделать.Идея трусости может влиять на наше мышление не только в битве или в явной политической битве, где Бимиш заимствует это. Как мы любим, кто и где мы, что мы делаем, о чем думаем, даже то, что мы знаем и позволяем себе знать — иногда кажется, что все это было сформировано чрезмерными страхами и уклонениями от долга, удерживаемыми так долго. что они чувствуют себя нормальными. Размышление о трусости может помочь нам преодолеть их.
Трусость: краткая история (2014) Крис Уолш опубликовано в Princeton University Press.
Сезар Чавес своими словами — UFW
Фонд Сезара Э. Чавеса является владельцем интеллектуальной собственности на имя, голос, изображение и изображения Сезара, его речи и письма. Разрешение на воспроизведение указанной интеллектуальной собственности в целях публикации можно получить, обратившись в: Фонд Сезара Э. Чавеса, 634 South Spring Street Suite 400, Лос-Анджелес, Калифорния
, T: (213) 362-0260, факс (213) 362- 0265, E: [email protected]
Воспитание сердца — Цитаты Сезара Чавеса
Символ
«Наш язык — это отражение нас самих.Язык — это точное отражение характера и роста говорящих на нем ».
Обязательства
«… должен быть кто-то, кто готов это сделать, кто готов пойти на любой необходимый риск. Не думаю, что одними деньгами это можно сделать. Человек должен быть посвящен задаче. Должна быть какая-то другая мотивация ».
«Служения недостаточно. Вы должны стать слугой народа. Когда вы это сделаете, вы можете потребовать взамен их обязательств.”
«Самопосвящение — это духовный опыт».
«Название игры — разговаривать с людьми. Если ты не разговариваешь с людьми, ты не можешь начать … Ты стучишь в двадцать дверей или около того, и двадцать парней говорят тебе идти к черту, или что у них нет времени. Но, может быть, в сороковом или шестидесятом доме вы найдете того парня, который будет всем, что вам нужно. Вы не собираетесь все организовывать; вы просто собираетесь начать.
«Есть яркие воспоминания из моего детства — что нам пришлось пережить из-за низкой заработной платы и условий труда, в основном из-за отсутствия союза.Я полагаю, если бы я хотел быть справедливым, я мог бы сказать, что пытаюсь свести личные счеты. Я мог бы драматизировать это, сказав, что хочу принести социальную справедливость сельскохозяйственным рабочим. Но правда в том, что я прошел через ад, и многие люди прошли через него. Если мы сможем немного сравнять счёт для рабочих, значит, мы что-то делаем. Кроме того, я не знаю другой работы, которая мне нравится больше, чем эта. Я действительно не знаю «.
«Нет заменителя тяжелой работы, 23 или 24 часа в сутки. И нет замены терпению и принятию.”
«Назад дороги нет… Мы победим. Мы побеждаем, потому что это революция разума и сердца… »
«Мы черпаем силы из того самого отчаяния, в котором мы были вынуждены жить. Мы будем терпеть ».
«Мы должны понимать, что высшая форма свободы влечет за собой высшую меру дисциплины».
«Я с сильным чувством вспоминаю семьи, которые присоединились к нашему движению и платили взносы задолго до того, как появилась надежда на получение контрактов.Иногда отцы и матери брали деньги из своего скудного бюджета на питание только потому, что считали, что сельскохозяйственные рабочие могут и должны создать свой собственный профсоюз. Помню, тогда я подумал, что с таким настроем… мы должны побеждать. Никакая сила на земле не могла остановить нас ».
«Пикет — лучшее место для обучения организаторов. Однажды на пикете мужчина берет на себя обязательство. Чем дольше вы пикетируете, тем сильнее приверженность. Многие сотрудники думают, что они берут на себя обязательства, уходя с работы, когда их никто не видит.Но вы заставляете парня уйти с поля, когда его босс наблюдает, и на глазах других парней бросаете свои инструменты и маршируете прямо к линии пикета, это парень, который наносит наш удар. Линия пикета — прекрасная вещь, потому что она делает человека более человечным ».
«Если посмотреть на миллионы акров в этой стране, которые были изъяты из сельскохозяйственного производства, и на миллионы дополнительных акров, которые никогда не обрабатывались; и на миллионы людей, которые покинули ферму, чтобы гнить и разлагаться в гетто наших больших городов; и на все миллионы голодных людей дома и за границей; Разве не кажется, что все эти люди и вещи каким-то образом созданы, чтобы объединиться и служить друг другу? Если бы мы могли объединить их, мы могли бы остановить массовый исход сельской бедноты в гетто больших городов и начать его движение в обратном направлении; научите их работать с новой сельскохозяйственной техникой; и заставили их работать на этих теперь необработанных акрах, чтобы выращивать пищу для голодных.Если бы можно было найти способ сделать это, было бы не только место, но и положительная потребность в еще большем количестве машин и еще большем увеличении производительности. Будет достаточно работы, заработной платы, прибыли, еды и волокна ».
«Если ты действительно хочешь найти друга, пойди в чей-нибудь дом и поешь с ним … Люди, которые дают тебе свою еду, отдают тебе свое сердце».
«В этом мире можно достичь больших материальных благ, жить богатой жизнью. Но жизнь, построенная только на этих вещах, оставляет неглубокое наследие.В конце концов, нас будут судить по другим стандартам ».
Сообщество
«Мы не можем добиваться достижений для себя и забывать о прогрессе и процветании нашего сообщества … Наши амбиции должны быть достаточно широкими, чтобы включать чаяния и потребности других, ради них и самих себя».
«Когда мы действительно честны с собой, мы должны признать, что наша жизнь — это все, что действительно принадлежит нам. Итак, то, как мы используем свою жизнь, определяет, какие мы мужчины.Я глубоко убежден в том, что только отдавая свою жизнь, мы обретаем жизнь ».
«Когда у вас есть люди, которые очень сильно верят во что-то — будь то религия, политика или союзы, — все происходит».
«Вы никогда не будете настолько сильны, чтобы не нуждаться в помощи».
Культура
«Сохранение собственной культуры не требует презрения или неуважения к другим культурам».
«Мы должны помочь ученикам и родителям ценить и сохранять этническое и культурное разнообразие, которое питает и укрепляет это сообщество — и эту нацию.”
Сан
«Символ — важная вещь. Вот почему мы выбрали ацтекского орла. Это вселяет гордость … Когда люди видят это, они понимают, что это означает достоинство ».
«Не романтизируйте бедных… Мы все люди, люди, подверженные тем же искушениям и ошибкам, что и все остальные. Наша бедность вредит нашему достоинству ».
«Из глубины нужды и отчаяния люди могут работать вместе, могут организоваться для решения своих собственных проблем и удовлетворять свои потребности с достоинством и силой.”
«На карту поставлено человеческое достоинство. Если человек не пользуется уважением, он не может уважать себя, а если он не уважает себя, он не может этого требовать ».
«Забастовка и бойкот дорого нам обошлись. То, что они не заплатили нам в виде заработной платы, улучшения условий труда и новых контрактов, они заплатили нам из чувства собственного достоинства и человеческого достоинства ».
Образование
«Слово о воспитании сердца. Мы не верим, что это можно передать через книги; это может быть передано только через любящее прикосновение учителя.”
«Настоящее образование должно заключаться в том, чтобы извлекать из наших собственных учеников все самое лучшее. Что может быть лучше книги, чем книга человечества? »
«Концом всякого образования должно быть служение другим».
«Концом всякого знания должно быть служение другим».
«Целью всех знаний должно быть формирование характера».
«Годы неправильного преподавания привели к уничтожению лучшего в нашем обществе, в наших культурах и в окружающей среде.”
Сельскохозяйственные рабочие
«(Сельскохозяйственные рабочие) участвуют в посадке, выращивании и сборе самого большого количества продуктов питания, известных в этом обществе. Они привозят столько еды, чтобы накормить вас, меня и всю страну, и достаточно еды, чтобы экспортировать ее в другие места. Парадоксально и трагично то, что после того, как они сделали этот огромный вклад, у них не остается ни денег, ни еды ».
«Я встретил много-много сельскохозяйственных рабочих и друзей, которые любят справедливость и готовы пожертвовать ради того, что правильно.В них есть качество, напоминающее мне о блаженстве. Они являются живым примером того, что обещание Иисуса истинно: они проголодались и жаждут праведности, и они были удовлетворены. Это целеустремленные, терпеливые люди, верящие в жизнь и дающие силы другим. Они дали мне больше любви, надежды и силы, чем они когда-либо смогут представить ».
«Это иронично, что тем, кто обрабатывает землю, выращивает и собирает урожай фруктов, овощей и других продуктов, которыми изобилуют ваши столы, ничего не остается для себя.”
«Сама наша жизнь зависит от пота и самопожертвования кампесино. Дети сельскохозяйственных рабочих должны гордиться профессией своих родителей так же, как и другие дети своей профессией ».
Будущие поколения
«Недостаточно научить наших молодых людей быть успешными… чтобы они могли реализовать свои амбиции, чтобы они могли хорошо зарабатывать себе на жизнь, чтобы они могли накапливать материальные блага, которые дает это общество. Это стоящие цели.Но этого недостаточно, чтобы прогрессировать индивидуально, в то время как наши друзья и соседи остаются позади ».
«Возможно, мы сможем принести день, когда дети с самых ранних дней узнают, что быть полностью мужчиной и полностью женщиной — значит отдать свою жизнь ради освобождения страдающего брата. Это зависит от каждого из нас. Этого не произойдет, если мы не решим использовать наши жизни, чтобы указать путь ».
«Студенты должны проявлять инициативу; они не должны быть простыми подражателями. Они должны научиться думать и действовать самостоятельно — и быть свободными.”
Бойкот
«Потребительский бойкот — это единственная открытая дверь в темный коридор небытия, по которому сельскохозяйственным рабочим приходилось идти много лет. Это ворота надежды, через которые они надеются найти лучшую жизнь для себя и своих семей ».
Надежда
«Если вы собираетесь организовываться и требовать обязательств, вы не можете обратиться к самым отчаянно бедным. Они вряд ли примут меры. Если вы встанете на голову мужчине и толкнете ее в грязь, он может даже не увидеть каблук вашего ботинка.Но если все его лицо уже находится над землей, он видит вашу пятку и видит впереди свободу ».
Человечество
«Мы убеждены в том, что человеческая жизнь и конечности — это особая собственность, данная человеку Богом, и что никто не имеет права отнять ее по любому поводу, каким бы справедливым оно ни было…»
«Мы уверены, что Божья воля состоит в том, чтобы все люди участвовали в благах, которые производит эта земля».
«Когда мужчина или женщина, молодой или старый, занимают место в пикете хотя бы на день или два, он уже никогда не будет прежним.Он подтвердил свою человечность. Своим ненасилием он подтвердил человечность других ».
«Когда человек, который кормит мир, работая в поле, сам лишается основных прав на питание, кров и уход за своей собственной семьей, все человеческое сообщество болеет».
«Доброта и сострадание ко всему живому — признак цивилизованного общества. И наоборот, жестокость, направленная против людей или животных, не является исключительной прерогативой какой-либо одной культуры или сообщества людей.Расизм, экономические лишения, собачьи бои и петушиные бои, бои быков и родео созданы из одной ткани: насилия. Только когда мы станем ненасильственными по отношению ко всему живому, мы научимся жить хорошо ».
Правосудие
«Можно разочароваться в несправедливости, которую мы видим повсюду. Но Бог не обещал нам, что мир будет гуманным и справедливым. Он дает нам дар жизни и позволяет нам выбирать, как мы будем использовать наше ограниченное время на Земле.Это прекрасная возможность ».
«Люди, утратившие жажду справедливости, не обладают абсолютной властью. Они подобны больным людям, потерявшим аппетит к истинно питательному. Такие больные люди не должны пугать или обескураживать нас. За них нужно молиться вместе с больными, находящимися в больнице. «Любовь к справедливости, которая в нас, — это не только лучшая часть нашего существа, но и самая верная нашей природе».
«Существует большой страх перед нашим Союзом — страх, который я не совсем понимаю, но который, как я знаю, присутствует… Что заставляет некоторых мужчин действовать так поспешно и так жестоко? Не может быть, чтобы мы были такими могущественными.Неужели так много просить, чтобы у беднейших людей страны была мера справедливости? »
«Мы уверены. У нас есть сами. Мы умеем жертвовать. Мы умеем работать. Мы знаем, как бороться с силами, которые нам противостоят. Но даже более того, мы искренне верим в саму идею справедливости. Справедливость настолько на нашей стороне, что это поможет нам выжить ».
«Мы нанесем удар. Организуем бойкоты. Мы будем демонстрировать и проводить политические кампании. Мы продолжим предложенную нами революцию.Мы сыновья и дочери революции сельскохозяйственных рабочих, революции бедных, ищущих хлеба и справедливости ».
Ла Кауса
«¢ ®Viva la causa!»
«Наши противники в сельском хозяйстве очень сильны, а сельскохозяйственные рабочие по-прежнему слабы в деньгах и влиянии. Но у нас есть сила другого рода, которая исходит от справедливости нашего дела. Пока мы готовы жертвовать ради этого дела, пока мы упорствуем в ненасилии и работаем над распространением идеи нашей борьбы, миллионы людей во всем мире откликнутся от всего сердца, поддержат наши усилия … и в конце концов мы победим.”
«Мы занимаемся правым делом. Мы знаем, что, скорее всего, мы больше ничего не будем делать в остальной части нашей жизни, кроме этого. Мы знаем, что если бы мы не делали этого, мы бы не делали ничего другого, мы хотели бы делать больше, чем это. Мы знаем, что нам больше некуда идти, и хотя мы хотели бы, чтобы победа пришла в ближайшее время, мы готовы подождать ».
Профсоюз
«В серьезной школе невзгод, которую мы не выбрали для себя, мы учимся управлять профсоюзом.”
«Путь к социальной справедливости для сельскохозяйственных рабочих — это путь к объединению в профсоюзы. Наше дело, наша забастовка против столового винограда и наш международный бойкот — все основано на нашей глубокой убежденности в том, что форма коллективной самопомощи, то есть объединение в профсоюзы, дает гораздо больше надежд для сельскохозяйственных рабочих, чем любой другой единый подход, будь то государственный или частный. . Это убеждение приносит дух, большие надежды и оптимизм во все, что мы делаем ».
«Мы знаем, что профсоюзы сделали для других.Мы видели это, изучали и лелеяли идею профсоюзов. Мы видели историю и развитие профсоюзов в этой стране, и мы говорим производителям, что больше ничего не хотим, но хотим иметь собственный профсоюз и будем бороться за него столько, сколько потребуется ».
«… Значит, они пытаются что-то с этим сделать. Они не ищут милосердия. Они не попрошайничают в службе социального обеспечения. Они не, как многие их работодатели, лоббируют зал Конгресса своими позолоченными оловянными чашками с просьбой заплатить за то, что они не выращивают урожай.Они пытаются сделать это так, как это показали миллионы других американцев, — организация, профсоюзы, коллективные переговоры ».
Руководство
«Я организатор, а не профсоюзный лидер. Хорошему органайзеру нужно много и много работать. Нет никаких ярлыков. Вы просто продолжаете разговаривать с людьми, работать с ними, делиться, обмениваться, и они приходят вместе ».
«Я не буду ни о чем просить, если этого не хотят рабочие. Если они этого захотят, они попросят об этом.”
«Есть много причин, по которым мужчина делает то, что делает. Чтобы быть самим собой, он должен уметь отдавать все. Если лидер не может дать все, он не может ожидать, что его люди что-то дадут ».
«Эти наблюдения напрямую связаны со всем вопросом организации. Почему у нас есть лидеры? Мы выставили некоторых людей в поля, и они внезапно попали, они щелкнули. Всем им нравится, и они начинают горы свернуть. У других людей бывают проблемы и душевные боли.Они просто не уходят. Когда мы смотрим и видим, что происходит, почти всегда различия заключаются в готовности жертвовать и работать долгие часы ».
Мотивация
«¢ ®Si se puede!»
«Если вы не боитесь, что можете потерпеть неудачу, вы никогда не справитесь с работой. Если ты напуган, будешь работать как сумасшедший ».
«Путь к социальной справедливости для сельскохозяйственных рабочих — это путь к объединению в профсоюзы. Наше дело, наша забастовка против столового винограда и наш международный бойкот — все основано на нашей глубокой убежденности в том, что форма коллективной самопомощи, которая заключается в объединении в профсоюзы, дает гораздо больше надежд для сельскохозяйственных рабочих, чем любой другой единый подход, будь то государственный или частный.Это убеждение приносит дух, большие надежды и оптимизм во все, что мы делаем ».
Ненасилие
«В ненасилии причина должна быть справедливой и ясной, а также средства».
«Ненасилие, свойство сердца, не может быть вызвано призывом к мозгу».
«Первый принцип ненасильственных действий — отказ от сотрудничества со всем, что унизительно».
«Успех ненасильственной техники зависит не от доброй воли угнетателя, а от неизменной помощи Бога.”
«В ненасилии не бывает поражения».
«Нет причин быть ненасильственным. Нет проблем, если вы не живете для людей ».
«Вы знаете, если люди не пацифисты, это не их вина. Потому что общество ставит их на это место. Вы должны это изменить. Вы не просто меняете человека — вы должны изменить его окружение, как вы это делаете ».
«… люди думают, что ненасилие действительно слабо и не воинственно. Это заблуждения, которые возникают у людей, потому что они не понимают, что такое ненасилие.Ненасилие требует больше смелости, если можно прямо сказать, чем насилие. Большинство актов насилия совершаются, когда оппонент оказывается врасплох, и, я думаю, не требуется особого характера, если кто-то этого хочет ».
«Повсюду сельскохозяйственные рабочие злятся и обеспокоены тем, что мы не можем победить без насилия. Мы уже доказали это раньше своей настойчивостью, упорным трудом, верой и готовностью жертвовать. Мы можем завоевать и сохранить собственное самоуважение и построить великий союз, который будет защищать дух всех людей, если мы сделаем это через новую приверженность и новую приверженность борьбе за справедливость через ненасилие.”
«Представьте, что против группы мирных людей призывают Национальную гвардию. Как далеко мы можем продвинуться; насколько позорным это может стать? Это самая позорная, самая безнравственная вещь, которую я видел за все годы организации труда на ферме ».
«Ненасилие означает людей в действии. Люди должны понимать, что ненасилие — это чертовски много организованности ».
«Ненасилие требует очень высокой платы от того, кто его практикует. Но как только вы сможете удовлетворить этот спрос, вы сможете делать большинство вещей.”
«Ненасилие потерпело самое большое поражение в руках людей, которые больше всего хотят о нем говорить».
«Ненасилие — очень мощное оружие. Большинство людей не понимают силы ненасилия и склонны удивляться всей идее. Те, кто участвовал в процессе перемен и видят разницу между насилием и ненасилием, твердо привержены ненасилию всю жизнь не потому, что это легко или трусливо, а потому, что это действенный и очень мощный способ.”
«Ненасилие — это не бездействие. Это не обсуждение. Это не для робких или слабых… Ненасилие — тяжелый труд. Это готовность жертвовать. Чтобы побеждать, нужно терпение ».
«Ненасилие очень слабо в теоретическом смысле; он не может защитить себя. Но он наиболее действенен в ситуации действия, когда люди прибегают к ненасилию, потому что отчаянно хотят добиться каких-то изменений. Ненасилие в действии — очень мощная сила, и ее невозможно остановить. Люди, которые борются, имеют полное право голоса.Ни закон, созданный руками человека, ни человеческий правитель, ни армия не могут это разрушить. Его невозможно уничтожить … Итак, если у нас есть способность вытерпеть, если у нас есть терпение, все изменится ».
«Насилие причиняет боль тем, кто уже пострадал… Вместо того, чтобы разоблачать жестокость угнетателя, оно оправдывает его».
«Мы убеждены, что ненасилие сильнее насилия. Мы убеждены, что ненасилие поддерживает вас, если у вас есть справедливая и моральная причина … Если вы применяете насилие, вы должны продать часть себя за это насилие.Тогда вы больше не хозяин своей борьбы ».
«Когда рабочие прибегают к насилию, они погибают. О, они могут выиграть некоторые из своих требований и могут прекратить забастовку немного раньше, но они откажутся от своего воображения, своего творчества, своей воли упорно трудиться и страдать за то, что они считают правильным ».
Организация
«… многие думают, что организовывать людей очень сложно, но это не так. Это становится трудным только тогда, когда вы начинаете видеть другие вещи, которые легче.Но если вы готовы уделить время и принести жертву, организовать это не так уж и сложно ».
«Я думаю, что одна из самых больших проблем … сбивает людей с толку до такой степени, что они становятся неподвижными. Фактически, чем больше люди могут узнать для себя, тем больше у организации будет сил ».
«Если у них было 2 доллара на еду, они должны были отдать 1 доллар профсоюзу. Иначе им никогда не выбраться из ловушки бедности. У них никогда не будет союза, потому что они не могут позволить себе жертвовать чем-то большим, помимо своих страданий.”
«Деньги не помогут организовать обездоленных, бессильных или бедных. Нам нужно другое оружие. Вот почему война с бедностью — такая жалкая неудача. Вы кладете большой банк денег и все, что вы делаете, это боретесь из-за этого. Потом у вас заканчиваются деньги и кончаются войска ».
«Организация — это образовательный процесс. Лучший воспитательный процесс в союзе — пикет и бойкот. Вы узнаете о жизни ».
«Жизнь профсоюза зависит от того, что больше людей будут делить всеобщее внимание, потому что вместе с этим приходит и ответственность, а вместе с ответственностью приходит небольшое разделение бремени.«Не хватает денег, чтобы организовать бедных. Денег никогда не бывает достаточно, чтобы кого-то организовать. Если вы полагаетесь на деньги, вы не добьетесь успеха ».
«В душе мы организаторы. Большинство из нас в движении очень гордятся тем, что могут собрать все вместе ».
«Мы будем много молиться и много пикетировать».
Мощность
«Удивительно, как люди могут быть в таком восторге от полета на Луну и не обращать внимания на смог, утечки нефти, разрушение окружающей среды пестицидами, голод и болезни.Когда бедные разделят часть власти, которую теперь монополизируют богатые, нам наплевать ».
«Общество состоит из групп, и до тех пор, пока меньшие группы не имеют таких же прав и такой же защиты, как другие — меня [не волнует, назовете ли вы это капитализмом или коммунизмом, — это не сработает. Так или иначе, к парням, находящимся у власти, нужно привлечь противодействие, или через изменение в их сердцах и умах, иначе перемены не произойдут ».
«Мы всегда считали, что производители не настолько сильны, и я никогда не мог согласиться с теорией, согласно которой производители непобедимы.Я понял, что производители оказались такими могущественными просто потому, что у рабочих не было власти. Если бы они могли получить некоторую власть, производители не увидели бы таких непобедимых ».
Публичная акция
Я всегда утверждал, что разница не в форме. Это не правила, не процедура или идеология, а люди, которые делают это ».
«В конечном итоге не имеет значения, какая политическая система является… Нам не нужны совершенные политические системы; нам нужно безупречное участие.”
«Недостаточно знать, почему нас угнетают и кем. Мы должны присоединиться к борьбе за то, что правильно и справедливо. Иисус не обещает, что это будет легкий способ прожить жизнь, и Его собственная жизнь определенно указывает в трудном направлении; но он обещает, что мы будем «довольны» (не нафаршированы; но довольны). Он обещает, что, дав жизнь, мы обретем жизнь — полную, значимую жизнь, как это имел в виду Бог ».
«Жизнь и слова Иисуса — это вызов одновременно с Благой вестью.Они бросают вызов тем из нас, кто беден и угнетен. Своей жизнью Он призывает нас отдать себя другим, принести жертвы ради страдающих, разделить нашу жизнь с нашими братьями и сестрами, которые также подвергаются угнетению. Он призывает нас «голодать и жаждать справедливости» точно так же, как мы голодны и жаждем пищи и воды: то есть претворяя свое стремление в жизнь ».
«Разговоры дешевы… То, как мы организуем и используем нашу повседневную жизнь, говорит о том, во что мы верим.”
«Пока не появится шанс для участия в политической жизни, мы, бедняки, будем продолжать атаковать слабую часть американской системы — ее экономическую структуру. Мы будем укреплять власть с помощью бойкотов, забастовок, новых профсоюзов — любых методов, которые мы сможем разработать. Эти атаки на статус-кво будут происходить не потому, что мы ненавидим, а потому, что мы знаем, что Америка может построить гуманное общество для всех своих граждан — и что, если этого не произойдет, наступит хаос ».
«У тех, кто готов жертвовать и быть полезным, очень мало проблем с людьми.Они знают, что делают. Люди ничего не могут поделать, но хотят быть рядом с ними. Они им помогают; они работают с ними. Вот что такое любовь. Он начинается с вашего сердца и исходит от него ».
Респект
Мы хотим, чтобы нас узнали, но не светящейся эпитафией на нашем надгробии… »
«Уважение к вере других стоит наравне с культурой».
Жертва
«ясно видно, что наш путь лежит через долину чая, хорошо известную всем сельскохозяйственным рабочим, потому что во всех долинах путь сельскохозяйственного рабочего приносит пользу из поколения в поколение.Наш пот и наша кровь пролились на эту землю, чтобы сделать других людей богатыми. Это паломничество — свидетель страданий, которые мы видели на протяжении поколений ».
«Требуется большое наказание, чтобы хоть что-нибудь изменить общественный порядок».
«У бедных, как вы знаете, есть способ решать проблемы… они обладают огромной способностью страдать. И поэтому, когда вы создаете машину, чтобы что-то сделать, как мы сделали здесь во время забастовки и бойкота, они продолжают страдать — а может быть, и немного больше, — но страдания становятся менее важными, потому что они видят возможность прогресс; иногда прогресс сам.Они страдали всю свою жизнь. Теперь вопрос в страданиях с какой-то надеждой. Это лучше, чем страдать без всякой надежды ».
«То, что у нас есть, — это то, что люди готовы пожертвовать собой».
«Мы страдаем. Мы страдали. И мы не боимся страдать, чтобы выиграть свое дело ».
«Мы можем использовать свою жизнь для других, чтобы сделать мир лучше и справедливее для наших детей. Люди, которые сделают такой выбор, будут знать трудности и жертвы.Но если вы полностью отдадитесь ненасильственной борьбе за мир и справедливость, вы также обнаружите, что люди отдают вам свое сердце, и вы никогда не останетесь голодными и никогда не останетесь одинокими. А отдавая себя, вы откроете для себя совершенно новую жизнь, полную смысла и любви ».
«Мы будем организовывать рабочих в это движение, пока мы готовы жертвовать. В тот момент, когда мы перестаем жертвовать, мы перестаем организовывать ».
«Когда кто-либо страдает из-за кого-то более нуждающегося, этот человек — человек.”
«Я убежден, что самый настоящий акт мужества, самый сильный акт мужества — это принести себя в жертву другим в абсолютно ненасильственной борьбе за справедливость».
«Мы понесли бесчисленные болезни и преступления во имя Закона страны. Наши мужчины, женщины и дети пострадали не только от основной жестокости сутулого труда и от наиболее очевидных несправедливостей системы; они также страдали от отчаяния, зная, что система удовлетворяет алчность бездушных людей, а не наши нужды.Теперь мы будем страдать, чтобы положить конец бедности, страданиям и несправедливости, в надежде, что наши дети не будут эксплуатироваться, как мы. Они навязали нам голод, и теперь мы жаждем справедливости ».
Движение
«Движение с устойчивой организацией намного менее драматично, чем движение с большим количеством демонстраций и маршей и так далее. Более драматичная организация быстрее привлекает внимание. Однако в долгосрочной перспективе гораздо труднее оставаться вместе, потому что вы не строите прочно … Прочная организация — это такая, в которой люди будут продолжать строить, развиваться и двигаться, когда вас нет.”
«По всей долине Сан-Хоакин, по Калифорнии, по всей стране, везде, где есть несправедливость по отношению к мужчинам, женщинам и детям, которые работают на полях — там вы увидите наш номер
флага — с развевающимся черным орлом на бело-красном фоне. Наше движение распространяется, как пламя, по сухой равнине ».
«В нашем движении достаточно любви и доброй воли, чтобы придать энергию нашей борьбе, и еще многое осталось, чтобы сломаться и изменить атмосферу ненависти и страха вокруг нас.”
«Это начало общественного движения на самом деле, а не в заявлениях. Мы стремимся к нашим основным, данным Богом правам как человеческие существа … Мы сделаем это без насилия, потому что это наша судьба. Производителям и всем, кто противостоит нам, мы говорим слова Бенито Хуареса: «Уважение прав других — это смысл мира».
«Мы устали от слов, предательств, безразличия… Прошли годы, когда рабочий фермы ничего не говорил и ничего не делал, чтобы помочь себе… Теперь у нас новая вера.Благодаря нашей сильной воле наше движение меняет эти условия … Нас услышат ».
«Мы устали от слов, предательств, безразличия… прошли годы, когда рабочий фермы ничего не говорил и ничего не делал, чтобы помочь себе… Теперь у нас новая вера. Благодаря нашей сильной воле наше движение меняет эти условия … Нас услышат ».
«Нам не нужно убивать или разрушать, чтобы победить. Мы движение, которое строит, а не разрушает ».
Борьба
«… рабочие не перестанут бороться.Они будут бороться за союз, и у них есть право на него. Репрессии со стороны полиции и равнодушие производителей к требованиям рабочих о признании не могут остаться незамеченными, поэтому мы будем продолжать бороться, пока не получим это признание ».
«Поскольку мы страдали и не боимся страдать, чтобы выжить, мы готовы отдать все — даже свою жизнь — в нашей борьбе за справедливость».
«Как бы важна ни была борьба и сколько бы ни было страданий, бедности и деградации, мы знаем, что она не может быть важнее одной человеческой жизни.”
«Наша борьба не из легких. Те, кто противостоит нашему делу, богаты и могущественны, и у них много союзников на высоких постах. Мы бедные. У нас мало союзников. Но у нас есть то, чего нет у богатых. Нашим оружием являются наши тела и дух, а также справедливость нашего дела ».
«Наш союз представляет собой разрыв… представляет разделение власти, представляет собой вопросы, представляет новую силу… сколько бы времени это ни длилось, мы настроены на борьбу».
«Когда мы действительно честны с собой, мы должны признать, что наша жизнь — это все, что действительно принадлежит нам, поэтому то, как мы используем свою жизнь, определяет, какие мы люди.Я глубоко убежден, что только давая жизнь, мы обретаем жизнь, что истинное мужество, самый сильный акт мужественности — это принести себя в жертву другим в абсолютно ненасильственной борьбе за справедливость. Быть мужчиной — значит страдать за других, да поможет нам Бог быть мужчинами ».
* Фонд Сезара Э. Чавеса является владельцем интеллектуальной собственности на имя, голос, изображение и изображения Сезара, его речи и письма. Разрешение на воспроизведение указанной интеллектуальной собственности в целях публикации можно получить, связавшись с: Cesar E.Chavez Foundation, 634 South Spring Street Suite 400, Лос-Анджелес, CA
, T: (213) 362-0260, факс (213) 362-0265, E: [email protected]
Финансовая группа РБК — Письмо РБК
Октябрь 1951 г. — Т. 32, № 10 —
Изготовление Исполнительный
Скачать PDF версию
Быть руководителем — это амбиции многих молодых людей.Деловой руководитель — это центральная фигура в экономической и социальной жизни Канады. Наше процветание как нации и как отдельных лиц никоим образом не зависит. малая мера при успешном функционировании промышленности, торговля и финансы в руках способных людей.
Не все — прирожденные руководители, но многие могут стать хорошими руководителями, обучившись, соблюдая методы и необходимые способности, и работая над саморазвитием.
Быть руководителем — это не просто иметь большой стол и имя — табличка на двери. Это предъявляет множество требований к мужчина требует темперамента, драйва и здоровья. Исполнительный всегда сталкивается с проблемами. Он должен знать свою работу, издавать звук решений и руководить работой других людей. Ему нужно воображение и смелость.
Рыночная стоимость руководителя определяется его специальным качества. Ему платят не за то, что он делает, а за моральное содержание его усилий — его энтузиазм, его специализированный способности, его знания, его опыт и его суждения.
Естественно, есть требования к разведке. успешные руководители сильно различаются по своим оценкам на тестах.Все они обладают высокой способностью к организации и острое зрение, чтобы увидеть путь вперед. Они умеют принимать несколько, казалось бы, единичных событий или фактов и обнаружение отношения, которые существуют между ними.
Можно сказать, что дело не в умственных способностях или возрасте или социальное происхождение или семейная принадлежность, которые имеют значение в эти дни.Руководитель перешел в новую арена, на которой у него развиваются хорошие умственные привычки ключ к успеху.
Выбор руководителей
Проблема в бизнесе — найти подходящих мужчин и женщин, сохраняйте их и развивайте в хороших лидеров. Факты лучше чем мнения на этом просмотре: что сделал этот человек? как он это сделал? что он может сделать сегодня?
Один только стаж работы не дает человеку права на руководящую должность. классифицировать.Это, несомненно, преимущество, но при этом человек должен был бдительно развиваться. Он, должно быть, научился воспринимать значения, которые не появляются на поверхности. Он должен быть почти экстрасенс в его способности безопасно управлять опасными экономическими воды. Он должен уметь ладить с людьми наверху и под ним в реестре сотрудников фирмы.
Прежде всего, руководитель должен быть руководителем мужчин.Нет дела и ни один отдел не будет работать сам по себе. Нужен лидер, который держит прыжок впереди процессии.
Лидер — это не тот, кто добивается своими личными силами, но тот, кто вдохновляет всех, кто находится под его командованием. Мораль дитя хорошего лидерства. Мужчины лучше всего работают на руководителей кто твердо придерживается своих убеждений, кто встанет на Среда для принципа, в который он верил в понедельник.В руководителю нужна внутренняя гармония, которая проявляется в суждениях основанный на здравом мышлении и во всем его отношении к его бизнес и общество.
Уверенность и контроль
Руководитель — это человек, который должен доверять своему собственному суждению. Успеха никогда не добьется человек, которому приходится просить совет, прежде чем делать что-то важное, или кто полагается на босс, или кто спрашивает, как выполнить заказ.Самоуверенность мужчины измеряет высоту своих возможностей, и никто не проходит его собственные ограничения.
Синтетическая уверенность в себе не годится. Самый болезненный падение, которое может выдержать человек, — это падение над своим собственным блефом. Блеф может быть вызвано его тщеславием или глупым и недоказанным вера в свои способности.
Далее идет уверенность, основанная на знаниях. самоконтроль.Никогда не было и не может быть хорошая жизнь без самоконтроля. Это позволяет человеку адаптироваться себя к постоянному изменению условий, чтобы встретить неожиданные проблемы и эффективно справляться с кризисами.
Это одно из самых сложных качеств. Мужчины в более скромных сферах могут прибегать к насилию, заниматься в ссорах выражаются в гневных страстях, но эти неподходящие для руководителя; они подрывают его авторитет и разрушить эффективность всех остальных его добродетелей.
Осмотрительность необходима руководителю. Правда, что человек, который никогда не выходит из строя, может сохранить безопасность своего положения, но он никогда не поднимется над ним. То есть мы имеем в виду не такую осторожность. Исполнительная власть должна иметь сто глаз, чтобы тщательно изучить проект, прежде чем он призовет его люди, чтобы выполнить это.
Мужество
Руководителю тоже нужна смелость.Многие блестящие идеи был потерян, потому что человеку, которому это приснилось, не хватало мужества поставить это поперек.
Подающий надежды руководитель, который считает себя слишком консервативным должен попрактиковаться в небольшом риске, пока не получит чувство уверенности в себе, которое приходит от физических упражнений инициатива. Мужество, которого он ищет, — это не просто отсутствие страха.Тот, кто ясно осознает все связанные с этим риски, и решает реализовать свой план, является мужественным человеком в в лучшем смысле этого слова.
Браваду следует также порицать с трусостью. Плохой — рассмотренный принятие любого риска не имеет отношения к сути истинного мужества.
Исполнительная власть должна иметь право принимать решения.Жизнь постоянно ставит нас перед выбором. Мы не можем избежать решения, потому что даже казаться, что не делает никакого выбора, само по себе выбирать не решать.
Не требуется, чтобы исполнительная власть принимала решения в быстрая — огненная последовательность, хотя это кажется естественным некоторым мужчинам. Более важным является способность приехать без колебания по поводу мудрого решения.
Это одна из черт, наблюдаемых у мужчины, когда он рассматривается для повышения: он приходит к своему боссу с решения или на решения? Человек, который говорит: «Делай» вы хотите сделать то-то и то-то? «- пытается использовать голову человек над ним. Некоторые слабые места могут быть скрыты высшим качества в других сферах, но если человек не уверен и решительный, у него лишь смутные перспективы стать хорошим должностное лицо.
Административные способности считаются необходимыми качественный. Во многих компаниях это важнее, чем технические знания. Хороший администратор умеет развивать организации и поддерживать ее целеустремленную и гармоничную работу.
Хороший руководитель оставляет свои эмоции дома, и только его семья знает о его темпераментных расстройствах.Это печально день для восходящего руководителя, когда его секретарь предупреждает его подчиненные: «Не подходите сегодня к мистеру Бланку — он в одном его настроений ».
Опытная молодежь
Может быть, потребность в таком большом количестве совершенств к предпочтению мужчин на руководящих должностях, которые имеют достигли определенной степени координации за годы опыта.Сам по себе возраст не является ни помехой, ни преимуществом. Многие мужчины, занимающие высокие должности в промышленности, набирают силу. в шестьдесят пять, в то время как другие разрушили бизнес в вдвое меньше возраста.
Это только чувство, а не факт, когда зрелый мужчина испытывает приступ зависти при контакте с молодыми людьми. Он не их беззаботность, их небрежность, их вид жизни сегодня.Но с другой стороны у него есть уравновешенность, знания мира и понимание людей: активы, которые в Саму природу вещей молодые люди еще не могли усвоить.
Относится ли мужчина к юношески незрелому или стабильно пожилому зависит совсем не от его календарного возраста, а от его умственного возраст и гибкость мышления. Выражение «выдержанный молодежь »охватывает все случаи: молодой руководитель может взять на себя опытную отношение к жизни и добро; старший руководитель может занять ментально юношеское отношение, с широкими горизонтами по-прежнему манят и продолжают творить добро.
Ответственность фирмы
Личные качества человека, какими бы хорошими они ни были, используются только в надлежащих условиях. Один горьких ситуаций для квалифицированного и энергичного руководителя должен получить титул без полномочий. Ранг не должен считаться наградой за прошлые заслуги; это дано мужчиной с единственной целью — дать ему возможность выполнять обязанности.
Каждый в организации должен точно знать, что он несет ответственность, каковы его полномочия и кто что делает в направляющем усилии. Исполнительная власть имеет право на консультации.
Многим фирмам было бы выгодно провести инвентаризацию в этой области. Прогресс в бизнесе, как и в создании мира, — это господство разума и цели над хаосом.Это может быть достигнуто только когда есть базовая философия и хороший план.
Позвольте нам спросить, есть цели и политика фирмы определились? Это может звучать академично, но если нет доступно четкое заявление, как руководители объединяют свои усилия? Как им добиться командной работы самостоятельно или ниже уровни? Как они могут быть уверены, что их время и усилия тратятся продуктивно? Как им избежать слишком распространенного разочарование, которое возникает, когда проекты закрываются из-за фирма не знает, хочет она их или нет?
Человеческая проблема
Воздержание от совершения все, что достаточно хорошо может сделать подчиненный.Если он прижмет свою работу к груди до последней мелочи, он несправедлив как к себе, так и к своему народу. Он лишает себя возможности заниматься более жизненно важными проблемы, чтобы рассмотреть и спланировать расширение и улучшение. Он действительно рано загоняет себя в могилу.
Конечно, далеко не надо заходить. Нет хороших попыток руководителя делегировать все, включая свою ответственность за видеть, что работа выполняется хорошо.
Те, кто это делают, вероятно, зашли в свои офисы наследства или несчастного случая, а не путем завоевания их шпор в открытое поле.
Из всех проблем, с которыми сталкивается руководитель, человеческая проблема по сложности намного превосходит механический.
Никакая предваренная психология не даст руководителю того, что он потребности в человеческом понимании.Учиться хорошо, но теория должны быть опробованы и применены, чтобы правильный ответ стал привычный
Требуется крупный мужчина высочайшего качества, чтобы уметь обращаться с маленькими человечками, чтобы завоевать и сохранить их уважение и привязанность. Он из тех людей, которые вместо того, чтобы лазить на своих товарищей по работе, которых он разрушил, ставит себя чтобы помочь всем вокруг него, чтобы он мог подняться с их.Ни один мужчина не обладает настоящей силой, уравновешенностью, обаянием или хорошей личностью. если у него нет искреннего интереса к людям.
Надо хорошо ладить с единомышленниками на на уровне руководителя. Есть искушение для молодых или новый руководитель склониться назад, а не казаться будь человеком «да». Вместо этого он должен с радостью принимать все жест дружбы и помощи, стремитесь понять его соратников » проблемы, дайте ощущение, что он искренне заинтересован в своей работе, и принимаем в хорошей части даже раздражающие вещи если его здравый смысл подсказывает ему, что они идут ему на пользу.
Только если моральный дух в фирме будет высоким, производство будет высоким, как по количеству, так и по качеству.
Мораль — это больше, чем просто случайная вечеринка с персоналом. Это означает что каждый мужчина заинтересован в успехе фирмы и работает на это. Фельдмаршал сэр Уильям Слим, начальник Имперский генеральный штаб, цитируется в канадской армии. В журнале об этом ярко сказано: «Армия должна есть генералы, чтобы возглавить его, но если только в нем есть люди, у которых есть признаком величия являются генералы, он одержит несколько побед.»
Похвалить и поругать
Все великие руководители отвернулись от внушающих страх и вместо этого стремитесь увеличить преданность. Лучший способ возбудить восторженная поддержка выражается в признательности и поддержке. Для похвалы необязательно использовать мастерок, но с другой стороны, не стоит отказываться от похвалы только потому, что только соль — ложка оправдана.
Нам не нужно ждать идеального выступления, чтобы воздать должное. Часто, когда мы хвалим улучшение в работе мужчины, мы даем у него стимул стремиться к совершенству. Старая идея, что «все все в порядке, если я не скажу иначе «не достаточно хорошо. Руководитель, который строго позволяет своим людям в одиночестве, если только некоторые повод для критики теряет контроль над ними.
Глупо ругать. Обличение должно быть серьезным, а не насмешки. Способные мужчины прилагают большие усилия, чтобы не допустить, чтобы другие унижены, и отступить от бесплодного триумфа принуждения им признать свою неправоту. Одним словом, греческий драматург попал в точку, когда написал: «Наше высокое звание, с величие давно знакомо, умеет мягко использовать свою силу.»
Любой, кто стремится к руководящей должности, пойдет на компромисс его шансы, если он разовьет привычку критиковать начальство, кроме их лиц. У всех мужчин есть недостатки и особенности, но особенно заметны высшие руководители, потому что эти люди так много в центре внимания.
Также разумно воздерживаться от привычки критиковать юниоры.Быть под шквалом критики губительно для душевное спокойствие человека, и это разрушает его волю творить добро Работа. Когда что-то не так, лучше подойти в полезном духе. Единственное достоинство в указании на ошибку в одной работе — показать, как можно лучше выполнить следующую.
Помощники по обучению
Мудрый руководитель ищет мужчин, которые могут избавьте его от подробностей, замените его, когда он отсутствует, и способствуют конструктивному планированию.
Когда отдел перестает эффективно функционировать в отсутствие менеджера, плохое управление. Каждый руководитель отдела должен иметь возможность покинуть свой рабочий стол даже во время кризиса. Если он не может, значит, на него не работают подходящие люди, или он сохранил их слишком много в ведущих струнах.
Время задействовать тормоза
Есть некоторые аспекты деловой жизни, требующие осторожности. в восхождении человека на вершину организации.
Одна из отличительных черт хорошего руководителя — это внешний вид. легкости, с которой он выполняет свои обязанности. Человек спешит показывает, что то, что он решает, слишком велико для него. Это ленивый или неэффективный человек, который всегда слишком занят, чтобы слушать к идее.
Спешка тоже изнашивается на теле и на нервах. Независимо от того какое давление может быть, хорошо, время от времени, задействовать тормоза.Слишком многие руководители думают, что их непреодолимый драйв требует, чтобы они игнорировали вопросы здоровья, отдыха и релаксации. Они считают это изменчивым значения, с которыми они могут играть, увеличивая их или уменьшая их так, как позволяют требования их кобыльей цели. Они платят непомерно высокая цена, которую вообще не нужно взыскивать.
Только тогда, когда тело будет в великолепной форме, ум будет функционировать. с максимальной эффективностью.Когда тело слишком устало, чтобы позволить человек, читающий больше, чем его вечерняя газета, его лишают умственной поддержки таким образом, чтобы его работа. Когда беспокойство заменяет направленную деятельность, и мужчина начинает ерзать, это может означать, что он едет на своей машине слишком быстро и должен сбавить скорость.
Остерегайтесь лести
Еще одна вещь, на которую следует обратить внимание, — это опиум лести.Чем выше наше положение в жизни, тем больше нам нужно заботиться держать наши мысли в рамках смирения. Что не означает унижать себя или сидеть тихо в ожидании унаследовать землю. Это означает то, что имел в виду Эдисон, когда сказал: «У меня нет никаких выводов: я только узнаю о вещи меня ». Это означает то, что Робеспьер имел в виду под своим« благоразумным решение быть удовлетворенным обладанием сущностью власть, не желая, казалось бы, своего звания и атрибутов.»
Когда он обнаруживает ладан — свингер в своем офисе, пусть исполнительная власть будьте осторожны. Он должен с признательностью изучить то, что сказано в его честь, но отвергайте любые выходки определенная линия, которую он провел. Если он допускает любую лесть чтобы оставить отпечаток в его сознании, он рискует стать самодовольный, затем слабый в самодисциплине, и, наконец, безразличие к приложению необходимых усилий для дальнейшего продвижения.
Почивать на лаврах прошлого означает фиксацию, некоторые из которых симптомы — это отложенное решение, вялое суждение и промедление руководства. Это коварная болезнь, задерживающая развитие и голодающая личность.
Необходим баланс между вероятным чувством превосходства. культивироваться, прислушиваясь к лести и чувству неполноценность, которая уговаривается в наши системы чувствами неадекватность.Если мы обнаруживаем себя застенчивыми, самокритичными, обидчивый, неуравновешенный и страдающий от чувства преследования, мы должны искать то, что заставляет нас чувствовать себя неполноценными. Ни чувства превосходства, ни подчинения не способствуют успеху. руководителя.
Наверное, ближайший к идеалу для руководителя состоит в том, чтобы объединить скромные и побеждающие чувства в том, что мы может вызвать здоровую уверенность в себе и поразить золотая середина между входом — ростом и выходом — давая это психологи называют амбиверсией.Чтобы достичь этого желаемого состояния нужно построить личность, состоящую из закаленной молодежи, знания, личная зрелость, эмоциональная стабильность и умственное и физическая активность.
Это значит продолжать учиться. Один великий враг эффективности у руководителя есть мысль, что он все знает. Эксперты в различных видах деятельности может выполнять работу, но руководство и совет а организацию больших дел лучше всего делают мужчины, которые всегда учатся.
Руководитель должен иметь как активную, так и созерцательную жизнь. Он должен тратить время на размышления. Его персонаж может быть не что иное, как совокупность его привычек мысли. Обогащенный жизнь требует обогащенного ума. И, говоря об очень практичном уровень, десять лет усилий, направленных на свою работу, не могут быть столь же эффективным, как десять минут подкрепленной концентрации осознанным умом и дисциплинированным мышлением.
На высоте
Мерилом успеха руководителя является успех, который следит за его усилиями. Он не сражается на статическом поле. Он все больше осознает размеры территории еще непокоренным, и его концепция протяженности территории покорение уменьшается с каждым годом. Его история — одна из бесконечных возобновления рассеивания и исправления сомнений, и о необходимости время от времени проверять, он соответствует своим стандартам и установленным для его обществом.
Независимо от того, как далеко продвинется руководитель на своем пути вверх, его способности подвергаются серьезным испытаниям. Пока его физическое и психическое здоровье держится, он упивается этими проблемами. Он скорее добьется чего-то, несмотря на обстоятельства чем из-за них. Ему нравится атмосфера столкновения и беспокойство. Как честный работник, он даже терпит неудачу, потому что это его чему-то учит и дает новый старт место.
Возможность делать стоящие дела толпится на человек, который к этому чувствителен. Только слабые люди кричат о «возможности». Когда-нибудь в его жизни — много раз в жизни некоторых мужчин — возможность властно стучит в дверь. Он предлагает себя пропорционально способностям человека, его воле к действию, его дальновидности, его знания и его готовность.Все это добродетели в пределах досягаемости каждого в этой стране.
В жизни мужчины важно количество возможностей. он схватывает. Маленькие люди тратят время на поиски больших возможностей, без эффективной подготовки, чтобы поймать их, когда они придут в пределах досягаемости. Большой человек использует свое время, пользуясь малыши, когда они приходят.
Истинное удовлетворение
Самодовольство и самодовольство — опасные черты. Они не могут привести к тому острому видению высших и лучшие вещи, которые являются знаком и символом лидеров. Они значит, когда мы видим их в мужчине, он доволен барахтаться опираясь на прошлогодние или прошлогодние знания, глядя над очками и автоматически сказал «нет» все новое.Он отрицательный человек, в образе жизни которого не на что надеяться, кроме разрушения и разрушения.
Если есть один момент, который стоит запомнить больше, чем другой, как со стороны начинающего молодого руководителя, так и со стороны человека, у которого есть прошел через мельницу, вот что: успешный бизнес руководитель получает больше удовлетворения от работы, чем от размышлений готовый продукт.Намного более реально, чем завершенность и легкость а престиж — это стимуляция, возникающая из чувства достижения. Это не «игра», как некоторые любят называть это, но способ поведения и мышления, который исполнительный находит вознаграждение и во что верит.
Что касается долгосрочного взгляда руководителя на свою жизнь и цель этого, он должен иметь определенный идеализм, видение того, что может быть.Ему нужна честная цель, основанная на справедливой оценке. самого себя и неуклонное подчинение правилам жизни, которые он решил, что подходит ему. У него, конечно, будет чувство вечно недостижимого. Он, должно быть, всегда старается. Но пока ему удается каждый день быть тем, кем он хочет, чтобы люди думали, что он в этот день, он постоянно достижение.
[Вернуться на главную страницу Письма РБК]
Подход к развитию в JSTOR
АбстрактныйВ этой статье описывается неизбежный феномен развития: потребность человека в одних людях считаться союзниками, а других — врагами. Эта потребность возникает из попыток человека защитить свое самосознание, которое переплетается с его переживаниями этничности, национальности и других идентифицирующих обстоятельств.Когда ему угрожает политический или военный конфликт, человек все упорнее цепляется за эти обстоятельства, пытаясь сохранить и регулировать свое чувство собственного достоинства. Члены любой группы возвращаются к детским способам укрепления своих связей, развития шибболетов и придания предметам мистической ценности. Любой, кто пытается справиться с межэтническим или международным конфликтом, должен осознать психологическую убедительность потребности человека иметь как врагов, так и союзников, а также его упорную приверженность идентификации с группой, когда он переживает трудности и опасности.Эта потребность лежит в основе политической психологии, связывая публичную арену политического действия с индивидуальным психологическим развитием. Политические, экономические, военные и исторические факторы обычно принимают во внимание при любой попытке решить проблему турбулентности, но необходимо также учитывать глубокий эффект человеческой психологии.
Информация о журналеПолитическая психология — междисциплинарный журнал, посвященный анализу взаимосвязей между психологическими и политическими процессами.Эта область опирается на различные дисциплинарные источники, включая культурную и психологическую антропологию, когнитивную психологию, клиническую психологию, экономику, историю, международные отношения, философию, политологию, политическую теорию, психологию личности, социальную психологию и социологию.
Информация об издателеМеждународное общество политической психологии (ISPP) является междисциплинарным организация, представляющая все области исследования, связанные с изучением отношения между политическими и психологическими процессами.Члены включают психологи, политологи, психиатры, историки, социологи, экономисты, антропологи, а также журналисты, правительственные чиновники и другие. Общество также является интернациональным, в него входят члены из всех регионов России. мир: Америка, Европа, Азия, Ближний Восток и Африка.
Когда депрессию невозможно вылечить, вы все еще можете справиться
Депрессия проходит не для всех. Для большинства людей депрессия носит временный характер и проходит естественным путем или после того, как человек выразил свои чувства и разрешил мысли, вызывающие депрессию.Но есть небольшой процент людей, которые могут говорить о своих проблемах, выражать свои чувства, очень хорошо заботиться о себе эмоционально, даже принимать лекарства и вести прекрасную жизнь, и при этом оставаться в депрессии на протяжении всей своей жизни. У них могут быть периоды хорошего самочувствия, периоды менее плохого самочувствия и периоды ужасного самочувствия — для этих людей депрессия никогда не проходит навсегда.
Большое депрессивное расстройство — это медицинский термин, обозначающий повторяющиеся эпизоды очень интенсивной, глубокой депрессии, которая выводит из строя и чрезвычайно болезненна.Люди с биполярным расстройством испытывают аналогичную инвалидизирующую депрессию во время депрессивных фаз. Часто между эпизодами люди возвращаются в функциональное, счастливое состояние. Иногда у людей может быть и более легкая депрессия, даже между эпизодами большой депрессии.
Есть также люди с «атипичной» депрессией, которые могут находиться в глубоком депрессивном эпизоде и, тем не менее, выходить из него достаточно долго, чтобы посмеяться или немного насладиться чем-то, прежде чем снова погрузиться в них, или могут вести себя нормально в течение короткого времени.Это может сбивать с толку как человека, находящегося в депрессии, так и других людей. Это не показатель того, что человек находится в меньшей депрессии или меньшей опасности, чем кто-либо в большом депрессивном эпизоде, у которого нет этих коротких перерывов. Это просто другая форма. Атипичная депрессия также характеризуется ощущением эмоционального паралича, физического состояния свинца — едва может двигаться или заниматься какой-либо деятельностью, а также часто переедание, чрезмерный сон и чувствительность к отвержению.
Большинству людей трудно понять какую-либо глубокую депрессию, если они не испытывали ее.При заболевании или травмах люди видят насморк, кровь, проявления острой физической боли или рентгеновский снимок того, что болит. Когда кто-то находится в серьезной депрессии, люди видят человека, который ничего не делает; этот человек может плакать, огрызаться на них или говорить неуверенно и безнадежно. Это поведение, которое мы ассоциируем с личностью и моральными качествами — мы думаем, что это выбор, который делают люди, а не болезнь, которая овладела их личностью. Большинство людей задаются вопросом, почему человек, находящийся в безжалостной депрессии, просто не справляется с этим, и могут даже задаться вопросом, было ли это манипуляцией или же этот человек просто ленив, слаб или уступает тому, с чем он или она могут бороться.Человеку, который переживает это, трудно описать, потому что это очень болезненно, но не в какой-либо конкретной части тела. Это может быть совершенно изнурительным, а иногда даже фатальным.
Люди с хронической тяжелой депрессией не балуют себя, не ленивы, не уступают, не манипулируют и не преувеличивают свою боль и дисфункцию.
Люди с хронической тяжелой депрессией не балуют себя, не ленивы, не уступают, не манипулируют и не преувеличивают свою боль и дисфункцию.Такая точка зрения часто бывает разрушительной для них и для ситуации. Хотя этот вид депрессии можно охарактеризовать как болезнь, по сравнению с другими изнурительными, болезненными и потенциально смертельными заболеваниями, она уникальна по своему влиянию на умы, поведение, личность и мыслительные процессы людей. Когда разум является частью болезни, другие люди могут не распознавать больного как человека, которого они любят, и это затрудняет проявление терпения, заботу о человеке и вспоминание того, что они любили в этом человеке. очень похоже на то, когда у любимого человека болезнь Альцгеймера.
Конечно, все это верно для человека, у которого был один эпизод большой депрессии, но все становится намного сложнее, когда он повторяется и захватывает жизнь человека. Мы знаем, что статистически каждый большой депрессивный эпизод повышает вероятность возникновения дополнительных эпизодов. Итак, если у человека было два или три таких эпизода, совершенно ясно, что их будет происходить еще больше, и, вероятно, с возрастающей частотой. Также вероятно, что во время значительных гормональных событий, таких как менструация, беременность, роды, перименопауза и менопауза, женщины с повторяющимися эпизодами большой депрессии будут особенно уязвимы перед повторным эпизодом.
Каким образом человек живет с хронической инвалидностью, которую невозможно описать окружающим? Как люди функционируют? Как близкие заботятся о них надолго? Как выживают отношения?
Артикул:
- Углубленный отчет о депрессии. (нет данных). Нью-Йорк Таймс . Получено с http://www.nytimes.com/health/guides/symptoms/depression/print.html .
- Женщины и депрессия: открытие надежды. (нет данных). Национальный институт психического здоровья .Получено с http://www.nimh.nih.gov/health/publications/women-and-depression-discovering-hope/index.shtml .
© Copyright 2012 GoodTherapy.org. Все права защищены. Разрешение на публикацию предоставлено Cynthia W. Lubow, MS, MFT
Предыдущая статья была написана исключительно указанным выше автором. Любые высказанные взгляды и мнения не обязательно разделяются GoodTherapy.org. Вопросы или замечания по предыдущей статье можно направить автору или опубликовать в комментариях ниже.
Пожалуйста, заполните все обязательные поля, чтобы отправить свое сообщение.
Подтвердите, что вы человек.
Дом храбрых: о трусости Криса Уолша: краткая история
1.
Прежде чем быть осужденным за оставление Патны , корабля, перевозившего 800 паломников в Индийском океане, герой — или антигерой? — Джозефа Конрада Лорд Джим имеет широкие возможности для бегства, возможность остальной опальный экипаж забрал.Однако, как Джим объясняет Марлоу: «Я мог прыгнуть, но я не убегаю».
Сочетая признание прошлой трусости с вызывающим заявлением о своей основе, заявление Джима демонстрирует непростую близость стыда и славы в главном герое романа. Джим «такой же настоящий, как новый властитель», но с «каким-то адским сплавом в его металле… малейшей каплей чего-то редкого и проклятого». Этот разрушительный, величественный недостаток сразу же привлекает Марлоу, мирского исследователя человеческой натуры, который видит, что в случае Джима «факты» ужасного дела не имеют ничего общего с «правдой» о романтичной, причудливой и в высшей степени смелой молодежи.
Крис Уолш не упоминает печально известный прыжок Джима в его отважном Cowardice: A Brief History , но, как и Конрад, он заинтересован в том, чтобы нарисовать более полную картину этого униженного, но универсального атрибута, который парадоксальным образом является центральным в героизме: «Трус отбрасывает тень, которая бросает героев в облегчение, придавая им смысл и авторитет». Более полная картина — это именно то, что нужно для трусости, учитывая сдержанность, окружающую тему.
Вирджил говорит Данте : «Давайте не будем о них говорить», увидев тени трусливых нейтралов в «убогом вестибюле ада»; испанская пословица гласит, что «о трусе ничего не написано»; и Кьеркегор полагает, что «должно быть что-то не так с трусостью, поскольку ее так ненавидят, так не любят упоминать, что ее название полностью исчезло из употребления.«Мы слышим об ученом, который занялся изучением трусости, но столкнулся с трудностями. Название книги, которую он в итоге выпустил? Тайна отваги . Трусость — это недостаток, который не осмеливается назвать свое имя, или, как иронично выразился Уолш: «Кажется, все другие виды человеческой низости оценили монографию».
2.
Введите Уолша, чье исследование углубляется в различные и подчас противоречивые социальные, моральные и психологические нагрузки, воздействующие на трусливые умы.Уолш повсюду разбрасывает занимательные этимологические и культурные изюминки. Он говорит нам, что «трус» происходит от «латинского cauda , что означает« хвост ». Трусливое существо« поворачивает хвост », чтобы избежать опасности, или« кладет свой хвост между ног »в страхе и подчинении». У немцев, на которых всегда можно рассчитывать за красочный составной дескриптор, есть собственный термин для обозначения труса: Schlappschwanz , или вялый член, что намекает на возможные эволюционные недостатки недуга. Уолш также знакомит нас с буидом и семаи, двумя племенами Юго-Восточной Азии, которые «настолько тщательно адаптировали политику бегства от страха, что у них даже нет слов, чтобы осудить такое поведение.«Они без сожаления бросают своих« бабушек в разрушенных убежищах »при малейшем раскате грома. Эти искренние объятия трусости могли бы показаться освобождающими, особенно для наиболее одержимых лилиями среди нас, если бы эти племена не жили в ужасе перед своим окружением; видимо, их пугают даже бабочки.
Если отбросить антропологические странности, Уолша больше всего беспокоит трусость на войне. Рабочее определение Уолша труса — это «тот, кто из-за чрезмерного страха не может делать то, что должен делать», что согласуется с его военной направленностью.От равнин Илиона до колониальной Америки и современного Ирака Уолш описывает сцены из того, что он аккуратно называет «первичным театром трусости». На этой арене есть множество развлечений, начиная с искупительного дела Джона Каллендера , который опозорил себя в битве при Банкер-Хилл только для того, чтобы отважно проявить себя до конца своей карьеры («наглядный урок укрепляющей полезности стыда трусость »), на пронзительную записку, написанную от руки дезертиром Второй мировой войны Эдди Словиком , казненным за государственную измену:« И Я снова убегу, если мне придется уйти от них [sic].”
Суровое наказание Словика говорит о глубокой тревоге по поводу военной трусости. В основе варварских или постыдных наказаний за трусость на протяжении веков (например, казнь, клеймение, нападение Паттона на госпиталь Паттона на солдата, страдающего боевой усталостью) лежит тревога по поводу заражения : «… страх в контексте битвы обычно рассматривается считается чрезмерным, когда солдат раскрывает его таким образом, что угрожает его распространением ». Историческое ликование, с которым пропагандисты изображают врага трусом — от карикатур, изображающих убегающего Джефферсона Дэвиса , переодевающегося в шаль своей жены, до заголовка New York Post , объявляющего о взятии Саддама Хусейна — «Трусливо лжет Саддам: Буш» Бьет испуганную крысу за то, что она ползет в норе »- уравновешивается страхом перед трусливой чумой в собственных рядах.Прочитав Уолша о заразном страхе, я понял, что никакой культурный артефакт не драматизирует это беспокойство лучше, чем убер-мачо Top Gun , история заразительной трусости, которая распространяется от Кугуара, первоначального кандидата, выбранного для участия в волейболе в лагере без рубашки, до самого невероятного ведущий: Маверик, пилот определяется его безрассудством.
Распространенный тезисУолша состоит в том, что трусость — это одновременно «опасная и вредная идея», которая может стыдить как бессильных, так и сильных, заставляя совершать бессмысленные и безрассудные поступки. и — полезный инструмент для самосовершенствования и самоанализа: «Это подталкивает серьезно задуматься о том, что мы должны делать, как мы должны действовать и чего мы так боимся.«Серьезно» — ключевое наречие; Уолш, кажется, согласен с Робертом Фростом в том, что юмор или дешевая ирония сами по себе являются разновидностью трусости, хотя он указывает, что искренность и искренность «могут быть и морально трусливыми, когда бездумно и униженно придерживаются своего курса … трусость своих убеждений ».
Такое утверждение типично для игривого и провокационного метода Уолша, который высмеивает этические последствия трусости (и храбрости). В своей главе о парадоксе долга он указывает на то, что военных систем в каком-то смысле требует смелости и стремится насильственно предотвратить трусость.Одним из ярких древних примеров является греческая и римская стратегия, заключающаяся в том, что самых пугливых бойцов помещают в центр фаланги, чтобы они были вынуждены сражаться, что, как утверждает Уолш, «лишает [их] действий их морального содержания». (Интересно, почувствует ли гоплит облегчение, если его так назначили или обидит, как когда последним выбирают ребенка на игровой площадке.)
Позже и неявно в ответ на защитное заявление Линдона Джонсона о трусости, которая втянула Соединенные Штаты в большее количество войн, чем агрессивный ответ на глобальные угрозы, Уолш цитирует Адлая Стивенсона мужественных и разумных советов во время кубинского ракетного кризиса: «Мы нужен трус в комнате, когда мы говорим о ядерной войне.Аминь.
Ставя под сомнение относительные достоинства трусости и храбрости, этих противоположных атрибутов, Уолш также обращается к военной литературе. Его ключевые тексты: Стивена Крейна Красный знак мужества, Вьетнамские сочинения Тима О’Брайена («Я был трусом… Я пошел на войну», заканчивая одним рассказом) и Джеймса Джонса . Тонкая красная линия , в которой, как утверждает Уолш, Джонс «… сужает, даже денатурирует» моральные категории отваги и отваги.Обиженный Хемингуэй появляется, чтобы пожаловаться своему редактору, что Джонс — «псих, а не настоящий солдат».
Уолш, возможно, слишком бесстрашен, углубляясь в область эволюционной теории, чтобы объяснить адаптивные преимущества или недостатки того, что он «в общих чертах называет трусливыми генами». Трусы лучше приспособлены к выживанию и, следовательно, к воспроизводству, чем безрассудные; с другой стороны, «солдат с прямым эполетом в шлеме с перьями» променяет свою безопасность на репродуктивные победы, которые обязательно последуют за его победами на поле боя.В другом контексте зеркальные нейроны без нужды используются для объяснения относительно простого феномена распространения страха. Окупаемость этих быстрых попыток в эволюционной теории или социальной нейробиологии сомнительна, особенно когда, как признает сам Уолш, «эволюционное наследие настолько сложно и противоречиво, что мало что дает для объяснения нашей собственной моральной интуиции относительно трусости».
И все же всестороннее любопытство Уолша по поводу трусости и ее проявлений чаще всего вызывает тревогу.Возьмите в расчет энкопрез , или акт непроизвольного загрязнения себя. Уолш предлагает фрейдистское объяснение нашего отвращения, которое проистекает из желания «потакать несдержанности любого рода и самим быть трусливым». В глубине души мы трусливы , и поэтому мы возводим стену презрения, чтобы защитить себя от таких разоблачений ». Рассмотрев то же действие как «тревожное представление о человеческой слабости», Уолш затем обращается к его «адаптивной ценности»: гадение на себя снижает лишний вес, когда человек готовится к бегству, к чему длинные строки Порт-о-Потти в начале любой марафон засвидетельствовать.
Взглянув на эту тему шире, Уолш убедительно доказывает, что ряд культурных, медицинских и военных тенденций ослабили наши побуждения к трусливому стыду: переход от «республиканизма, основанного на долге, к либерализму», который ценит индивидуальный выбор. над жертвенной преданностью; разработка «институционально санкционированного медицинского словаря», который начал смягчать клеймо трусости; и «растущая безличность современной войны», которая в сочетании с вооруженными силами, состоящими исключительно из добровольцев, «сужает возможность для трусости» и позволяет среднему гражданину вообще избегать этой темы.Или, как он выражается в моменте лицемера : «Размышление о трусости солдата может также слишком легко привести к вопросу, почему мы сами не ответили или даже не услышали призыв к долгу».
3.
В последней главе Уолш переходит к (невоенной) литературе о моральном мужестве, испытывая облегчение после встречи со всеми этими сентиментальными морализаторами и шумными генералами, и рассматривает Генри Джеймса «Зверь в джунглях». и притча Кафки «Перед законом.Уолш довольно грубо обращается с обоими этими чувствительными авторами. Несомненно, многие читатели хотели бы дать пощечину неугомонному главному герою Джеймса, что он рекомендует для Джона Марчера , который парализован «чувством, что его держат за что-то редкое и странное, возможно, потрясающее и ужасное, что рано или поздно должно было случиться с [ним] ». Но такое легкомыслие неверно истолковывает суть проблемы Марчера, а это не трусость; действительно, чтобы сообщить свой секрет Мэй Бартрам, в первую очередь нужно мужество.Скорее, Марчер упорно, почти рыцарски привержен своему заветному заблуждению:
Это мало что значило, суждено ли присевшему Зверю убить его или быть убитым. Определенным моментом была неизбежная пружина существа; и из этого был сделан однозначный урок: человек с чувством не заставляет себя сопровождать женщину на охоте на тигра.
«Представление» Марчера о Звере неизбежно ослепляет его связь с Маем, и слепоту этого типа не обязательно можно вылечить с помощью храбрости.Ламберт Стретер, открывший в середине жизни восторженную, захватывающую жизнь отвагу, мог бы быть лучшим персонажем Джеймса.
АнализУолша Кафки напоминает тех предпринимателей, которые стали использовать в качестве лозунга девиз Беккета «Лучше провалиться». В «Перед законом» мужчине, ищущему доступ к закону, препятствует гигантский, внушающий страх привратник, который в своей роли так же пойман в ловушку, как и искатель в своей. Этот человек «ненасытен» и пробует все возможные тактики на протяжении многих лет.Он зацикливается на этом привратнике, забывая (возможно) о бесчисленном множестве других дверей и охранников за его пределами. Требуется целая жизнь, прежде чем он задает ключевой вопрос о том, почему, если каждый хочет получить доступ к закону, он никогда не видел, чтобы кто-то еще пытался войти, на что смотритель отвечает: «Никто больше не может быть допущен сюда, поскольку эти ворота были сделаны. только для тебя. Я сейчас его закрою ».
«Перед законом» — тревожная, неразрешимая притча, а , а не , как сказал бы Уолш, история самопомощи: «Подразумевается, что мы растрачиваем наши жизни и души, ожидая разрешения пойти по пути, который наш для взятия.«Вырваться из-под стражи — это немыслимо, поскольку Джозеф К. был признан невиновным на суде. Этот человек помещен в свое собственное чистилище, и нам остается только гадать, является ли проблеск сияния, которое он наконец видит из-за двери, прежде чем она навсегда закрывается, намеком на будущее благословение или кульминацией жестокого шутить.
Если я слишком много говорю об этих литературных чтениях, которые занимают всего две-три страницы, то это только потому, что моя критическая храбрость была уколота остальной частью этой вдохновляющей истории.
Письмо в редакцию Почему левые ненавидят Америку и Трампа
Нравится вам это или нет, эта страна имеет христианско-иудейское происхождение. Если тебе здесь не нравится, поезжай жить в социалистическую страну. Тем, кто приезжает сюда, очень повезло, что мы предоставляем свободу поклонения другим религиям; это не гарантируется в других странах.
Это не христиане навязывают свою религию другим, но другие религии нетерпимы. Ярким примером являются мусульмане, которые наводняют другие страны и пытаются изменить законы и религию другой страны.
По материалам книги доктора Питера Хаммонда «Рабство, терроризм и ислам: исторические корни и современная угроза»
Ислам — это не религия и не культ. В своей наиболее полной форме это полная, тотальная, 100% система жизни. Ислам имеет религиозный, правовой, политический, экономический, социальный и военный компоненты. Религиозный компонент — это борода для всех остальных компонентов.
Исламизация начинается, когда в стране достаточно мусульман, чтобы агитировать за свои религиозные привилегии.
Когда политически корректные, толерантные и культурно разнородные общества соглашаются с требованиями мусульман в отношении их религиозных привилегий, некоторые другие составляющие также имеют тенденцию проникать внутрь.
Вот как это работает:
Пока мусульманское население остается около или менее 2% в любой стране, они по большей части будут рассматриваться как миролюбивое меньшинство, а не как угроза для других граждан. Это имеет место в:
США — мусульмане 0,6%
Австралия — мусульмане 1.5%
Канада — мусульмане 1,9%
Китай — мусульмане 1,8%
Италия — мусульмане 1,5%
Норвегия — мусульмане 1,8%
При уровне от 2% до 5% они начинают обращать в свою веру представителей других этнических меньшинств и недовольных групп, часто с крупной вербовкой из тюрем и среди уличных банд. Это происходит в:
Дания — мусульмане 2%
Германия — мусульмане 3,7%
Соединенное Королевство — мусульмане 2,7%
Испания — мусульмане 4%
Таиланд — мусульмане 4,6%
Начиная с 5%, они оказывают чрезмерное влияние пропорционально своему проценту населения.Например, они будут настаивать на введении халяльной еды (чистой по исламским стандартам), тем самым обеспечивая работу по приготовлению еды для мусульман. Они будут усиливать давление на сети супермаркетов, чтобы они выставляли халяль на своих полках — наряду с угрозами несоблюдения. Это происходит в:
Франция — мусульмане 8%
Филиппины — 5%
Швеция — мусульмане 5%
Швейцария — мусульмане 4,3%
Нидерланды — мусульмане 5,5%
Тринидад и Тобаго — мусульмане 5,8%
На этом этапе они будут работать над тем, чтобы правящее правительство разрешило им управлять собой (в своих гетто) согласно шариату, исламскому закону.
Конечная цель исламистов — установить законы шариата во всем мире.
Когда мусульмане приближаются к 10% населения, они склонны усиливать беззаконие как средство подачи жалоб на свои условия. В Париже уже наблюдают поджоги автомобилей. Любые немусульманские действия оскорбляют ислам и приводят к восстаниям и угрозам, как, например, в Амстердаме, в связи с противодействием карикатурам на Мухаммеда и фильмам об исламе. Такая напряженность наблюдается ежедневно, особенно в мусульманских районах:
. Гайана — мусульмане 10%
Индия — мусульмане 13.4%
Израиль — мусульмане 16%
Кения — мусульмане 10%
Россия — мусульмане 15%
После достижения 20% страны могут ожидать резких беспорядков, формирования боевиков джихада, спорадических убийств и поджогов христианских церквей и еврейских синагог, например:
Эфиопия — мусульмане 32,8%
При 40% нации переживают массовые убийства, хронические террористические атаки и непрекращающиеся боевые действия ополченцев, например:
Босния — мусульмане 40%
Чад — мусульмане 53.1%
Ливан — мусульмане 59,7%
Из 60% страны подвергаются неограниченному преследованию неверующих всех других религий (включая несогласных мусульман), спорадическим этническим чисткам (геноциду), использованию законов шариата в качестве оружия и джизье, налогу, взимаемому с неверных, таких как как в:
Албания — мусульмане 70%
Малайзия — мусульмане 60,4%
Катар — мусульмане 77,5%
Судан — мусульмане 70%
После 80% ожидайте ежедневного запугивания и жестокого джихада, определенной государственной этнической чистки и даже некоторого геноцида, поскольку эти страны изгоняют неверных и движутся к 100% мусульманам, как это было и происходит в настоящее время. :
Бангладеш — мусульмане 83%
Египет — мусульмане 90%
Газа — мусульмане 98.7%
Индонезия — мусульмане 86,1%
Иран — мусульмане 98%
Ирак — мусульмане 97%
Иордания — мусульмане 92%
Марокко — мусульмане 98,7%
Пакистан — мусульмане 97%
Палестина — мусульмане 99%
Сирия — мусульмане 90%
Таджикистан — мусульмане 90%
Турция — мусульмане 99,8%
Объединенные Арабские Эмираты — мусульмане 96%
100% возвестит мир в Дар-эс-Саламе — Исламском Доме Мира. Здесь должен быть мир, потому что все мусульмане, медресе — единственные школы, а Коран — единственное слово, например:
Афганистан — мусульмане 100%
Саудовская Аравия — мусульмане 100%
Сомали — мусульмане 100%
Йемен — мусульмане 100%
К сожалению, мир никогда не достигается, так как в этих 100% -ных государствах наиболее радикальные мусульмане запугивают и сеют ненависть и удовлетворяют свою кровожадность, убивая менее радикальных мусульман по разным причинам.
«До девяти лет я выучил основные каноны арабской жизни. Это я был против моего брата; я и мой брат против нашего отца; моя семья против моих кузенов и клана; клан против племени; племя против мира, и все мы против неверных. — Леон Юрис, «Хадж»
.Важно понимать, что в некоторых странах, где мусульманское население составляет менее 100%, таких как Франция, мусульманское меньшинство проживает в гетто, в которых они на 100% являются мусульманами и в которых они живут в соответствии с законами шариата.Национальная полиция даже не входит в эти гетто. Нет ни национальных судов, ни школ, ни немусульманских религиозных учреждений. В таких ситуациях мусульмане не интегрируются в общество в целом. Дети ходят в медресе. Они изучают только Коран. Даже общение с неверным — преступление, караемое смертью. Следовательно, в некоторых областях определенных стран мусульманские имамы и экстремисты обладают большей властью, чем можно было бы указать в среднем по стране.
Сегодня 1,5 миллиарда мусульман составляют 22% населения мира.Но их рождаемость выше, чем у христиан, индуистов, буддистов, евреев и всех других верующих. К концу этого столетия количество мусульман превысит 50% населения мира.
Ну что ж, мальчики и девочки, сегодня пускаем лису охранять курятник.
Волки будут пасти овец!
Вы все должны знать, что Обама назначил двух набожных мусульман на посты внутренней безопасности. Обама и Джанет Наполитано назначили Арифа Алихана, набожного мусульманина, помощником министра по разработке политики.
Секретарь DHS Джанет Наполитано присягнула Карим Шора, набожному мусульманину, родившемуся в Дамаске, Сирия, в качестве национального исполнительного директора ADC в качестве члена Консультативного совета по национальной безопасности (HSAC).
ПРИМЕЧАНИЕ: Кто-нибудь когда-нибудь слышал, чтобы новый правительственный чиновник был идентифицирован как набожный католик, набожный еврей или набожный протестант…? Просто интересуюсь.
Набожных мусульман назначают на важные должности в системе внутренней безопасности? Чувствуете себя в большей безопасности?
Разве это не «набожные мусульмане» летали на самолетах в У.С. постройки всего 10 лет назад? Мы никогда не должны этого забывать ..
Разве не набожный мусульманин убил 13 человек в Форт-Худе? (Он убил «изнутри» — не забывайте об этом).
Может ли хороший мусульманин быть хорошим американцем? Этот вопрос был переадресован другу, который проработал в Саудовской Аравии 20 лет. Ниже приводится его ответ:
Теологически — нет. . . Потому что он верен Аллаху, лунному богу Аравии
.Религиозно — нет. Потому что никакая другая религия не принята Его Аллахом, кроме ислама (Коран, 2: 256) (Коран)
По Писанию — нет.Потому что он верен пяти столпам ислама и Корану.
Географически — нет. Потому что он верен Мекке, к которой он обращается в молитве пять раз в день.
Социально — нет. Потому что его верность исламу запрещает ему дружить с христианами или евреями.
Политически — нет. Потому что он должен подчиняться муллам (духовным лидерам), которые учат уничтожению Израиля и разрушению Америки, великого сатаны.
Внутри страны — нет.Потому что ему велено жениться на четырех женщинах и бить и бичевать свою жену, когда она не слушается его. (Коран 4:34)
Интеллектуально — нет. Потому что он не может принять американскую конституцию, поскольку она основана на библейских принципах, и он считает, что Библия коррумпирована.
Философски — нет. Потому что ислам, Мухаммед и Коран не допускают свободы религии и выражения. Демократия и ислам не могут сосуществовать. Каждое мусульманское правительство либо диктаторское, либо автократическое.
Духовно — нет. Потому что, когда мы провозглашаем «единый народ под Богом», Бог христианина любящий и добрый, в то время как Аллаха НИКОГДА не называют Небесным отцом, и его никогда не называют любовью в 99 прекрасных именах Корана.
Поэтому после долгих исследований и размышлений. … Возможно, нам следует очень подозрительно относиться ко ВСЕМ МУСУЛЬМАНАМ в этой стране. — — — Очевидно, они не могут быть одновременно «хорошими» мусульманами и хорошими американцами. Называйте это как хотите, это правда. Тебе лучше поверить в это.Чем больше кто это поймет, тем лучше будет для нашей страны и нашего будущего. Религиозная война больше, чем мы знаем или понимаем.
Может ли мусульманин быть хорошим солдатом ???
Армейский майор Нидал Малик Хасан открыл огонь по Ft. Hood and Killed 13. е хороший мусульманин !!!
Сноска: Мусульмане сказали, что уничтожат нас изнутри.