Трусость примеры из жизни: Аргументы на тему: Как связаны трусость и слабость?

Содержание

Аргументы на тему: Как связаны трусость и слабость?

Автор: Самый Зелёный · 28.11.2022

Связь слабости и трусости, на первый взгляд, незаметна, но нужно понимать, что они идут рука об руку друг с другом. Они как две стороны одной медали: в самое тяжелое время человек, слабый характером, склонен смалодушничать, потому что безопасность и выгода станут для него выше всего остального. А до последствий ему дела не будет. С другой стороны, именно смелые поступки порождают силу в человеке, воспитывают в нем твердость характера. Аргументы на тему «Как связаны трусость и слабость?» для итогового сочинения помогут лучше разобраться в теме.

И. А. Гончаров «Обломов». Вопросы слабости, трусости, силы характера и малодушия из века в век волнуют людей, в том числе и писателей. Иван Александрович Гончаров тоже входит в число таких гениев русской классики. В одном из своих произведений, в романе «Обломов», он создает таким образ главного героя Ильи Ильича. Он выглядит несколько трусливым, ленивым и слабым (особенно на фоне его друга Андрея Штольца). Но таким его сделало воспитание его родителей: они искренне любили своего сына, отчего тот вырос «взрослым ребенком», неспособным принимать важные жизненные решения. И даже попытка начать работать никак не изменила героя: стоило ему совершить ошибку, как он испугался возможных последствий, того, что нужно нести ответственность за свои поступки, и бросил работу. Преодоление себя стало для главного героя невозможной задачей. После этого он совершенно перестал пытаться сделать хоть что-то, стать сильнее и храбрее. Подобная ранимость является проявлением слабости и трусости. Для Ильи Ильича борьба со своими страхами — непреодолимое препятствие. Отчего ему намного проще просто плыть по течению своей жизни, не выходя за пределы своего дома. Но в реальном мире подобное невозможно и недопустимо: сталкиваясь с трудностями, человек должен находить в себе силы для их преодоления. Только так можно добиться успеха в любой сфере жизни.
А. П. Чехов «Смерть чиновника». Нужно отметить, что многие русские писатели неоднократно обращались в романах и рассказах к темам слабости и малодушия. Так, Антон Павлович Чехов в своем рассказе «Смерть чиновника» изображает главного героя трусливым и замкнутым. Червяков, живя в своем скомканном мире, показан человеком, стелющимся перед своим начальством. И герой настолько погружен в покорность и учтивость перед высшими чинами, что эпизод, в котором он случайным образом чихает на голову одного из вышестоящих по должности людей, становится фатальным для него. Герой умирает от волнения из-за произошедшего, а тот, на кого он чихнул, даже не придал этому какого-то особого значения. Антон Павлович Чехов показывает, что излишняя трусость и малодушие, поверхностность души и внутреннего мира людей — это результат слабости их психики, которая не выдерживает давления.

А. П. Чехов «Человек в футляре». Позиция слабого и трусливого человека часто критикуется, ругается писателями. Жизнь в замкнутом мире – удел малодушной личности. Именно таким предстает главный герой рассказа Антона Павловича Чехова — Беликов. Будучи учителем древнегреческого языка, он ходит на работу, но старается отгородиться от людей и мира настолько, насколько позволяет его положение. «Как бы чего не вышло» — говорит Беликов, и это является своеобразным девизом его жизни. Даже язык для изучения он выбрал такой, чтобы убежать от реального мира. Скрыться в далеком прошлом, древней эпохе — вот его цель. Беликов живет словно в футляре: на улице светит и греет солнце, а он идет по дороге в пальто, в калошах и с зонтом над головой. И даже никаких отношений он построить не может: Беликов одинок из-за страха сближения с людьми. И единственная попытка завязать романтические отношения проваливается практически сразу. Беликов умирает, не в силах встать с кровати, от этого удара судьбы. Он не находит в себе способности справиться со своим расстройством. Первая же неудача так сломила его, что он не мог даже встать с постели и умер.
И такой страх, вызванный чем угодно в мире, обусловлен душевной слабостью и даже трусостью. Такое поведение недопустимо для людей: каждый из нас способен преодолеть себя и справиться со слабостью и трусостью.
М. А. Булгаков «Мастер и Маргарита». Михаил Афанасьевич Булгаков написал гениальный роман «Мастер и Маргарита», в котором обращается к множеству социальных, духовных проблем, поднимает невообразимое количество конфликтов. В завоеванном городе, где каждый лицемерит и прикрывается лестью, прокуратор Иудеи ощущает свое шаткое положение и испытывает страх. Он понимает, что в любой момент люди могут восстать, народ станет провоцировать власти, а того и еще хуже: раз – и вспыхнет мятеж. Понтий Пилат, находясь в столь ужасной, давящей обстановке, ощущает слабость и немощность. Из-за этого он позволил первосвященнику решить судьбу Иешуа, а не настаивал на справедливости. Калифа в итоге помиловал вора и убийцу, а не безопасного, по меркам Пилата, проповедника. Священником руководил страх потерять паству, возможность мятежа среди верующих, отчего он не пожелал сохранять жизнь «конкуренту». Пилат понимал это, но ничего не стал делать: им тоже руководил страх. Страх за свою жизнь. Пусть даже таким образом он нарушил свой долг, поддавшись слабости, и ослабил чувство справедливости, которое должно всегда быть на стороже у представителя закона. Таким образом, Михаил Афанасьевич старался донести мысль о том, что немощь порождает трусость, а страх делает любого человека уязвимым.

М. А. Чванов «Четверо наедине с горами». Нередко ученые, творцы, особенно писатели, связывают понятия трусости и слабости друг с другом. Именно этому вопросу посвящен рассказ Михаила Александровича Чванова «Четверо наедине с горами». По сюжету четверо путешественников, улыбаясь друг другу, идут по леднику, воодушевленные мыслями о том, какая жизнь у них начнется после преодоления этой жизненной трудности. Один из них покачнулся, упав в трещину ледника, второго, по инерции, потянуло вслед за ним (они все были связаны друг с другом страховкой). Второму путешественнику повезло больше, чем первому: он сумел зацепиться за край скалы, удерживаясь над пропастью. Его разум заволокло страхом, из-за чего он совершает грязный, подлый поступок: герой рассказа обрезает веревку, которая помогала удерживаться первому путешественнику от падения. Двое оставшихся людей, которые, услышав звуки происходящего, спешили на помощь, остановились: перед их глазами появился тот, кто обрезал веревку. Ему удалось выбраться, пока тело его друга ударялось о края разлома внизу. Мужчины были в шоке: тот, кто упал, был их напарником так же, как и тот, кто сумел выбраться, поэтому подобной низости они не ожидали. Столь трусливый и бесчестный, аморальный поступок поставил их в тупик. Он показывает спайку слабости и трусости: тот, кто не ощущает силы для смелого поступка, бежит от ответственности.

М. А. Шолохов «Судьба человека». Короткий рассказ «Судьба человека» содержит в себе множество тем, социальных проблем, к которым Шолохов призывает относиться серьезнее. Так и тема трусости не обошла стороной рассказ: Михаил Александрович создает образ рядового Крыжнева, который и становится «слабым» героем.
Так же, как и Андрей Соколов, он оказывается в плену у врагов, но ведет себя робко, трусливо, в то время как главный герой рассказа проявляет мужество и силу духа. Взявшие в плен враги выстраивали всех пленных в ряд, задавая им вопросы о том, кем они являются: коммунисты ли они, евреи, комиссары? Так они искали тех, кого отправить на расстрел. И вот Крыжнев, которым руководил страх за свою жизнь, решил «выслужиться» перед врагами и сдать своих. «Своя рубашка ближе к телу» — сказал рядовой днем, а ночью его задушили. Это была плата за предательство, порожденное слабостью. Оказавшись в руках фашистов, мужчина, на удивление безвольный и даже мягкий (характером), забыл о чести и достоинстве, потерял остатки воинской доблести. А ведь его не пытали и даже давления как такового не оказывали. Нередко трусость и слабость становятся причиной, по которым люди предают друг друга. Эти качества связаны причинно-следственной нитью.

Л. Н. Толстой «Война и мир». Безусловно, страх – это чувство, которое присуще каждому человеку. Он логичен и обоснован, чего нельзя сказать о трусости: это черта характера слабого человека. Поступки людей всегда отражаются на тех, кто находятся рядом с ними. И если страх просто останется грузом на сердце, то трусость же и вовсе будет руководить разумом постоянно, подталкивая человека к аморальным поступкам. Так и Лев Николаевич Толстой в величайшем романе «Война и мир» обращается к проблеме трусости, низости людей. Адъютант Багратиона, Жерков, в самый разгар Шенграбенского сражения забыл о воинской чести, окунувшись в страх за свою жизнь. Он побоялся отправиться в «гущу событий» и не донес столь важное поручение об необходимом отступлении. Из-за трусости одного человека пострадали (а то и погибли) множество его коллег-офицеров и солдат. Лев Николаевич Толстой через образ Жеркова показывает, что победить в войне или добиться успеха в любом деле, не приструнив и преодолев внутренний страх, невозможно. Несомненно, в сложных жизненных ситуациях все поступают по-своему: кто-то, ослепленный страхом, поступит низко и подло, но каждый действительно мужественный и сильный человек останется верен своим идеалам и принципам.
А. С. Пушкин «Капитанская дочка». Многие писатели задумывались над тем, почему люди не оправдывают возложенных на них ожиданий: казалось бы, смелый и сильный человек, но в опасную минуту он становится трусливым и даже жалким. Вся его храбрость и острый ум тонут в его малодушии. Александр Сергеевич Пушкин, например, в своей повести (или романе – литературоведы до сих пор спорят) «Капитанская дочка» изображает значимый конфликт двух систем ценностей: смелый главный герой в лице Петруши Гринева противопоставляется Швабрину, который малодушен. Офицер боится открыто противостоять своему сопернику. Кроме того, для этого мужчины существование имеет лишь один смысл: собственное спасение, а не доблесть или честь. Поэтому Швабрин то переходит на сторону бунтовщика Емельяна Пугачева, то лебезит и возвращается на сторону императрицы. Именно из-за этого он выступает своего рода антитезой главному герою, которого, без малейшего сомнения и колебания, можно назвать сильной личностью. Александр Сергеевич Пушкин данным произведением показывает, что трусость, малодушие и лицемерие, которые свойственны слабым людям, губят их: стоит лишь вспомнить, как закончил Швабрин.
Дж. К. Роулинг «Гарри Поттер». К вопросу понимания трусости и слабости, их вреда и опасности для общества обращались не только русские классики. Джоан Роулинг в своей серии фантастических романов о «мальчике, который выжил» из страницы в страницу, из слова в слово обращается к противоборству двух ключевых понятий: смелости и трусости. Каждая книга покоряет сердца читателей храбрым главным героем, чье сердце не знает страха (точнее, не боится ему противостоять). Гарри Поттер, вместе с друзьями (а еще учителями и еще живым крестным отцом) сталкивается с разными проблемами на своем пути: огромный ядовитый змей, на которого даже смотреть нельзя, темный волшебник, державший в ужасе весь магический мир, его безумные жестокие последователи, волшебные существа, намеревавшиеся высосать душу или просто убить. Перед лицом опасности он не трусит. И во всех семи книгах, на протяжении многих глав, герои сталкиваются со злом и побеждают его благодаря храбрости, духовной силе и пониманию того, что именно в смелости сокрыт ключ от дверцы, скрывающей успех. А полный трусости Питер Педигри, предавший доверие друзей, в итоге погибает: пресмыкаясь перед злом, он жил в страхе и не пытался бороться. Таким образом, британская писательница говорит о том, что даже в самые темные, тяжелые времена нужно обращаться к свету, находить в себе силу противостоять своей слабости: тогда и только тогда человек получит то, чего так страстно желает. Только к смелым людям, проявившим твердость характера, судьба остается благосклонной.
А. С. Пушкин «Евгений Онегин». Во все времена трусость была предметом насмешек, а смелость становилась объектом похвалы и гордости для человека. Александр Сергеевич Пушкин в романе в стихах «Евгений Онегин» создает образ героя неоднозначного: он весьма горделив, самодоволен но, что расстраивает, труслив. Стоит лишь обратиться к эпизоду дуэли, когда главному герою ничего не стоило остановить поединок с Владимиром Ленским (близким товарищем, между прочим), пусть они и сошлись от скуки. Онегин, будучи человеком истинно светским, не мог позволить себе таким образом запятнать свое имя: отмену дуэли в обществе могли посчитать проявлением трусости и страха, а это стало бы причиной насмешек. Евгений просто не мог выставить себя мягким, безвольным, слабым человеком, который испугался боя. И его страх перед обществом сыграл злую шутку: Ленский погиб во время дуэли. К чести Онегина, он не смог себе этого простить. Этим эпизодом Александр Сергеевич учит своего читателя тому, что трусость — это и есть слабость духа, которая вынуждает личность капитулировать в сложных ситуациях.

Автор: Екатерина Грачева

Метки: 11 классаргумент из литературыдекабрьское сочинениедуховно нравственные ориентирыитоговое сочинениепример из литературыпример сочиненияСмелость и трусость

Проблемы и аргументы к сочинению на ЕГЭ по русскому на тему: Трусость

Автор: Guru · 31.03.2018

Найденные нами проблемы, связанные с трусостью, часто встречаются в текстах для подготовки к ЕГЭ по русскому языку. Аргументы из отечественной литературы, подобранные к данным проблемам, помогут выпускникам написать качественное сочинение-рассуждение. Все эти примеры доступны для скачивания в формате таблицы. Ссылка в конце статьи.

Содержание:

1 Проблема человеческой трусости
2 Страх на войне
3 Последствия трусости

Проблема человеческой трусости

В романе М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита» Понтий Пилат оказался жертвой своей собственной трусости. Перед ним стоял выбор: прислушаться к разуму или к сердцу, спасти бедного философа Иешуа или обречь его на смертную казнь, сохранив авторитет и равновесие в городе. Страх перед Синендрионом и первосвященником Каифой оказался сильнее собственной воли и желания спасти невиновного. Из-за малодушия, страха Игемона перед своим будущим, Га-Ноцри подвергается несправедливой расправе. После казни Понтий Пилат мучается угрызениями совести и не находит душевного покоя целых две тысячи лет.
Главного героя романа А.С. Пушкина «Евгений Онегин», несмотря на его противоречивость и неоднозначность, можно вполне назвать трусливым человеком. Евгений мог с легкостью отказаться от дуэли со своим близким товарищем, Владимиром Ленским, но не стал этого делать. Он, как светский человек, своим отказом от дуэли побоялся поколебать уважение общества. Главный герой не смог выставить себя в светских кругах слабым, безвольным человеком, испугавшимся боя. Он не хотел быть объектом насмешек и сплетен. Собственно, из-за его трусости перед обществом погиб совсем еще человек. Сам Евгений не умел простить себе это, поэтому не обрел в жизни счастья.
Если ваша проблема касается трусости в любви, то для нее у нас есть целая подборка аргументов.

Страх на войне

В повести В. Быкова «Сотников» антипод главного героя – Рыбак, струсив, соглашается вступить в ряды полицаев – приспешников оккупантов. Надеясь при удобном случае вернуться в партизанский отряд, он заключил сделку с совестью. «Появилась возможность жить – это главное. Всё остальное – потом» — рассуждал партизан. Совершенно не задумываясь о дальнейшей судьбе своей Родины, он делает всё, чтобы выжить. Выжить любой ценой. В нем не просыпается чувство патриотизма, долга и ответственности перед отечеством. Рыбак потерял веру, не сумел принять страдания за свой народ, как это сделал Сотников. Постыдное малодушие и трусость – вот основные черты этого героя, которые привели его к нравственному падению.
Главный герой повести В. Распутина «Живи и помни» также не справляется с тяжелым периодом войны. Он дезертирует с фронта. Проезжая мимо родного дома, честно воевавший солдат не выдерживает. Поддается страху смерти, становится дезертиром и трусом, обрекая на гибель всех тех, ради кого и уходил воевать: жену Настену и ребенка, которого они так долго ждали. И девушка, чья душа слишком чиста и невинна, не выдерживает тяжести, свалившейся на ее хрупкие плечи. Глубокая нравственность и духовная сила не позволяют ей скрывать дезертира, предавать Родину вместе с ним. И она уходит под воды Енисея с еще не родившимся ребенком.

Последствия трусости

В произведении А. С. Пушкина «Капитанская дочка» один из защитников Белгородской крепости – Алексей Швабрин – оказывается трусом и предателем. При первой же возможности он переходит на сторону Пугачева, чтобы сохранить себе жизнь. Швабрин готов убивать тех, кого еще совсем недавно мог считать друзьями и союзниками.
Цена собственной жизни становится для него выше жизни товарищей, выше присяги и судьбы отечества. Из-за страха перед возможной смертью, он полностью отказывается от каких бы то ни было моральных принципов и с легкостью переходит на сторону врага.
Предательство всегда недопустимо, но во время войны оно сразу приравнивается к ужасному преступлению. Так, в повести М. Шолохова «Судьба человека» предатель Крыжнев ради спасения собственной жизни готов выдать немцам своих сослуживцев. Он говорит, что ему “своя рубашка к телу ближе”, а значит, можно пожертвовать жизнью остальных ради собственного благополучия. Страх перед смертью силен настолько, что этот человек не утруждает себя мыслями о других. Поэтому он получает вполне заслуженную кару – принимает смерть от рук своих же товарищей.

Если вы не нашли нужных аргументов, то обратите внимание на подборку литературных примеров на тему «Смелость и трусость«.

Скачать таблицу с аргументами на ЕГЭ

Автор: Евгения Петрова

Интересно? Сохрани у себя на стенке!

Душа трусости — The New York Times

Камень — это форум для современных философов и других мыслителей по актуальным и вневременным вопросам.

Фото Образы храбрости, такие как этот из 1878 года, распространены. Образы трусости, не так уж и много. Кредит Библиотеки Конгресса.

Кажется странным и даже непатриотичным говорить о трусости в день, посвященный мужчинам и женщинам, служившим в американской армии. Но тогда, как показала история, никогда не время говорить о трусости.

«Лахет» Платона показывает, как его обычно отбрасывают в сторону. В диалоге пару раз упоминается трусость по отношению к главному предмету, мужеству, а затем примерно на полпути Сократ спрашивает: «Тогда что такое трусость и смелость? Вот что я хотел выяснить». Далее следует гораздо больше о мужестве; трусость больше не упоминается. Кьеркегор, вероятно, обращал больше внимания на трусость, чем на любого другого философа — и одна из его главных тем — как это ускользает от нашего внимания и как мы уклоняемся от него. «Должно быть, что-то не так с трусостью, — писал он, — раз она так ненавистна, так противно, чтобы о нем упоминали…». Если бы оно когда-либо появилось в «своем истинном виде», мы бы изгнали его из нашей жизни — «ибо кто захочет жить с этим убожеством?» Но трусость слишком труслива, слишком умна и скользка для этого, говорит Кьеркегор. Он западает глубоко в душу и облачается в более привлекательные одежды — в одежду смирения, если назвать очевидную пример, но и, по Кьеркегору, здравый смысл, ум и даже гордость.

Большинство солдат не стремятся быть героями, и они, как правило, быстро отмахиваются от своих мужественных поступков. Между тем акт трусости может преследовать их вечно.

Гораздо более свежий пример трусливой уклончивости исходит от профессора права и писателя Уильяма Иэна Миллера, специалиста по написанию негатива. После публикации двух книг в 1990-х — «Унижение». и «Анатомия отвращения» — он решил написать о трусости, чтобы завершить эту трилогию человеческой низости. Он не мог этого сделать.

Предполагаемый объект «уступил дорогу», — написал он, — «это то, что всегда делает трусость». Книга, которую Миллер в конце концов опубликовал, называлась «Тайна мужества». единственное положительное название в его творчестве.

Не только трусость ускользает от нашего внимания. Трусы тоже. Литература иногда дает нам поразительные образцы, таких антигероев, как Фальстаф, но попробуйте подумать об известном историческом трусе, и вы можете обнаружить, что такого нет. Ярлык труса в наши дни часто приберегают для наших самых страшных и ненавистных врагов, которые совершают смертоносные насильственные нападения на мирных жителей. Многие назвали 9/11 нападающих трусы. Подрывников на Бостонском марафоне тоже заклеймили как трусливых. Совсем недавно убийство солдата, охранявшего Национальный военный мемориал в Оттаве, рассматривалось, как выразился один политик, как «трусливый поступок, спланированный нанести удар в самое сердце нашей демократии». Были ли эти действия трусливыми? После 11 сентября некоторые комментаторы, отвергшие этот ярлык, в первую очередь Билл Махер, Уильям Сэфайр и Сьюзан Зонтаг были встречены с возмущением. Трусость это быть очень умным действительно в таких случаях. Кажется, что он появляется на виду у этих впечатляющих злодеев, он отвлекает нас от своего истинного «я».

Что именно? Как предполагает Кьеркегор, трусость очень изменчива, но, тем не менее, мы можем остановиться на рабочем определении. В некоторые времена и места — среди некоторых солдат в начале Гражданской войны в США, например, или в японской императорской армии во время Второй мировой войны, или в некоторых племенах воинов и уличных бандах — трусость приравнивалась к простому чувству страха. Обычно картина более детальная чем это, но мы обычно считаем кого-то трусливым, когда его страх непропорционален опасности, с которой он сталкивается, и когда этот несоразмерный страх заставляет его делать что-то, что он не должен, или не делать что-то ему следует. С военной точки зрения — война является архетипическим поводом для трусости, поскольку ставки так высоки, а кодекс поведения так ясен — трус — это солдат, который не выполняет свой долг, потому что чрезмерного страха.

Эта формулировка, конечно, оставляет нерешенными некоторые заряженные вопросы. Понятие чрезмерного страха по своей сути субъективно, и обязанности могут противоречить друг другу. Но подчеркивание долга может помочь нам дистанцировать трусость от сильных мира сего. притяжение мужества. Некоторые философы утверждают, что мужественный поступок занимает другую «этическую матрицу», чем трусливый поступок, потому что мужество определяется отдельно от долга или выше его. Храбрость является «сверхобязательным». В соответствии с этим духом Соединенные Штаты резервируют Почетную медаль только для того, кто «заметно отличился отвагой и отвагой на поле боя». риску своей жизни сверх служебного долга». Просто исполнять свой долг недостаточно.

Предатель, вероятно, обладает большим потенциалом и, безусловно, большим намерением причинить вред, чем трус, но в его поступке также может быть элемент дерзости, элемент, который мы, вопреки себе, уважаем.

Это может показаться скупым различием, но оно помогает оправдать «простое» выполнение определенных обязанностей как мужество. Мы называем людей мужественными за выполнение своего долга, когда мы воздерживаемся от того, чтобы называть тех кто не выполняет тот же долг трусливо. Возьмем, к примеру, случай с Кевином Викерсом, который смертельно ранил нападавшего в Оттаве. Можно возразить, что, поскольку Викерс является сержантом Канадского Дома Коммонса, он выполнял свой долг, и поэтому его нельзя было назвать смелым. Но пост Виккерса был, как часто отмечалось в новостях, в значительной степени «церемониальным», и если бы он позволил кому-то другому остановиться, убийцу — скажем, отряд спецназа — никто бы не назвал трусом. А это значит, что он был смелым. То, что он сделал, если и не было технически сверхобязательным, все равно было экстраординарным.

Связь трусости с долгом может также помочь объяснить, почему опасения по поводу трусости гораздо сильнее ощущаются в умах солдат, чем стремление к храбрости. Как заметили многие изучающие войну, большинство солдат на самом деле не стремятся быть героями, и они, как правило, быстро отвергают свои смелые поступки. Тем временем акт трусости может преследовать их вечно, и они искренни, даже отчаянны, в своих желание не прослыть трусом.

Наличие долга в качестве мерила делает трусость более определенной и существенной вещью, чем храбрость. Большой вред, который может нанести трусость, усиливает это чувство. Утверждение военного трибунала за трусость в июле 1775 г. сразу после он принял на себя управление Континентальной армией, Джордж Вашингтон объявил это «преступлением из всех других, самым гнусным для солдата, самым вредным для армии и последним, которое можно простить; насколько это возможно, и часто случается, что трусость одного офицера может привести к гибели целой армии…».

Но потенциальная цена трусости не объясняет полностью, почему она так преследует нас, почему Адам Смит писал, что «Нет более презренного характера, чем характер труса», или почему Кьеркегор описал «трусливого душа» как «самая жалкая вещь, которую только можно себе представить». Предатель, вероятно, обладает большим потенциалом и, безусловно, большим намерением причинить вред, чем трус, но в его поступке также может быть элемент дерзости. об этом, элемент, который, несмотря на нас самих, мы уважаем — и тот, которого не хватает трусливому поступку. Предатель из пословицы наносит удар в спину, но он хоть что-то делает; по крайней мере он присутствует. пресловутый трус более всего стремится к отсутствию, и если он (он, по пословице, мужчина) не может отсутствовать, если он не может бежать или прятаться, то его тело выдает его трусость невоздержанием. Трус сочетает в себе разрушительное и жалкое в исключительно оскорбительной манере.

Это проклятие обладает большой силой, особенно в военном контексте. Вера в то, что другая сторона труслива, вкупе с наказанием и предотвращением трусости на своей стороне подпитывает доверие; вера в то, что было бы трусостью не сражаться, подпитывает воинственность. Эта закономерность очевидна и, возможно, необходима для каждой войны.

Но презрение к трусости применимо и далеко за пределами поля боя. В новом фильме «Форс-мажоры» Швед по имени Томас обедает со своей семьей на террасе лыжной базы, когда видит приближающуюся лавину. Вместо того, чтобы прыгнуть, чтобы защитить свою жену и детей, он убегает (после того, как схватил свои солнцезащитные очки и мобильный телефон). Лавина, оказывается, рукотворная, управляемая, безвредная. Остальная часть фильма исследует разрушительные последствия этого эпизода. Томас ужасно не выполнил свой долг отца и мужа. Сейчас его семья может рухнуть под другой лавиной — позором трусости.

Эта лавина не так монолитна, как может показаться. Есть морщины, парадоксы. Часто признавалось, что чрезмерный страх быть трусливым сам по себе может быть трусостью (нападавшие 11 сентября могут были трусливы таким образом) — и разве я сказал, что в трусливых поступках нет элемента дерзости? В 18 ^-м-м веке пословица гласила, что «каждый человек будет трусом, если посмеет». Практика казни дезертиров во время Второй мировой войны привела к тому, что генерал Георгий Жуков заявил, что «в Красной Армии трусом должен быть храбрец».

Презрение к архетипической трусости войны, кажется, исчезает в эпоху, когда некоторые виды оружия настолько страшны, что сама идея чрезмерного страха кажется абсурдной, когда мы знаем, что реакция на страх зависит от физиологические факторы, такие как уровень кортизола, и когда мы знаем, что прошлые травмы могут уменьшить нашу способность справляться с настоящими.

И все же презрение к трусости, кажется, слишком глубоко укоренилось в нас, чтобы исчезнуть. Уильям Джеймс писал, что «наши предки впитали в наши кости и мозг воинственность, и тысячи лет мира не породят это из нас», — утверждение, подкрепляемое формирующимся консенсусом в отношении того, что наши ближайшие родственники в мире животных, шимпанзе, имеют естественную склонность к насилию по отношению к своим собратьям-шимпанзе.

Это не обязательно повод для отчаяния. Наша драчливость и сопутствующее ей презрение к трусости не обрекают нас на войну. Джеймс считал, что мы можем применять их для созидательных, а не разрушительных целей. и бороться с «моральным эквивалентом войны».

Возможно, самая распространенная и глубокая трусость связана с давней традицией не думать об этом. Строгое и детальное рассмотрение идеи, применимой не столько к террористам, сколько к нам самим. — может помочь нам развивать то, что Джеймс назвал «жесткостью без черствости». Это может помочь нам критически осмыслить наши собственные страхи и обязательства — перед семьей, обществом и страной, а также причинам, выходящим за рамки любой из них. Это может помочь нам выполнить эти обязательства больше, чем стремление к героизму. И это может помочь нам оценить, даже если мы подражаем, тех многих ветеранов, которые думали о трусости и сопротивлялись это те, кто, никогда не приписывая себе мужества, управлял своими страхами и выполнял свой долг.

Фото

Крис Уолш — исполняющий обязанности директора программы по искусству и науке в Бостонском университете и автор книги «Трусость: краткая история».

Мужество и трусость. — The New York Times

Мужество и трусость.

https://www.nytimes.com/1861/08/14/archives/courage-and-cowardice.html

Продолжить чтение основной истории

14 августа 1861 г.

Кредит.. .Архивы Нью-Йорк Таймс

См. статью в ее первоначальном контексте от
14 августа 1861 г., стр. 4Купить репринты

Посмотреть на Timesmachine

TimesMachine — это эксклюзивное преимущество для абонентов с доставкой на дом и цифровых подписчиков.

Об архиве

Это оцифрованная версия статьи из печатного архива The Times до начала публикации в Интернете в 1996 году. Чтобы сохранить эти статьи в первоначальном виде, The Times не изменяет, не редактирует и не обновляет их.

Иногда в процессе оцифровки возникают ошибки транскрипции или другие проблемы; мы продолжаем работать над улучшением этих архивных версий.

Недавние события заставили много говорить об этих двух качествах, но можно задаться вопросом, справедливо ли они оцениваются массой тех, кто столь свободно приписывает одно или другое из них людям, которые являются или несколько дней назад были, на службе своей страны. Лексикографы говорят нам, что мужество — это такое качество ума, которое позволяет людям встречать опасности и трудности с твердостью, без страха, уныния духа, а что трусость — это отсутствие мужества перед лицом опасности. Но передают ли эти определения ясное или верное представление о качествах, которые они призваны выражать? Если бы у шевалье БАЯРА не хватило мужества противостоять опасности, которую MGNS. Блонден весело справлялся каждый раз, когда ходил по этой веревке, которая дрожала от рева Ниагары; если бы РИЧАРД Львиное Сердце уклонялся от полуночной работы, которую человек-воскреситель выполняет с таким же безразличием, как если бы он рыл рвы средь бела дня; если женщина, которая пойдет в огонь и воду ради своего ребенка, падает в обморок на головокружительной высоте или вопит при виде паразитов; если матрос, который в черной тьме сворачивает парус на скользком рее, то окунающемся в океан, то устремляющемся к небу, парализован от ужаса на спине норовистой лошади, то разве мы называем их трусами? Мы, конечно, нет; и все же им определенно не хватает мужества, чтобы противостоять определенным видам опасностей, реальным или воображаемым; и что касается их, то для них совершенно не имеет значения, существует или нет причина их страха в действительности.

Значит, в мужестве есть какой-то иной элемент, чем просто равнодушие к опасности; трусость — это нечто большее, чем просто уклонение от опасности. Если мы рассмотрим предмет более внимательно, мы обнаружим, что два моральных качества — верность долгу и самообладание — являются не меньшим, чем храбрость, нашим испытанием мужества. Человек может быть смелым, абсолютно бесстрашным и все же лишенным мужества; не моральное мужество, а физическое мужество высшего рода. В самом деле, человек, не знающий чувства страха (а есть люди так устроенные), никогда не может быть по-настоящему мужественным. Его храбрости не хватает моральных качеств; оно инстинктивно, как у бульдога, который бросается стремглав в ноздри быка при первом же взгляде на животное и сжимает свои законы с такой хваткой, что даже смерть не ослабляет. Такая храбрость есть просто равнодушие к опасности; а простое равнодушие не имеет морального качества, ни хорошего, ни плохого. Никакое действие не похвально, если оно не является следствием воли; никакое моральное состояние не является добродетельным, если оно не является результатом самоконтроля. Истинно мужественный человек тот, кто чувствителен к страху, но из верности долгу и из самоуважения побеждает свой страх и встречает своего врага. И чем сильнее его нервное предчувствие опасности, тем выше качество его мужества; и если он достиг абсолютного самообладания, то оно тем полезнее, потому что тем полнее и разумнее его обладатель оценивает опасности, которые он призван преодолеть.

К счастью, мужество большинства мужчин более или менее соответствует этому высокому характеру, потому что почти все люди рождаются очень чувствительными к страху. Мы полагаем, что Карл XII из Швеции заметил о человеке, который сказал, что никогда не знал страха: «Тогда он никогда не гасил свечу пальцами»; и ФРИДРИХ Прусский безошибочно показал, что все его существо было потрясено до центра от страха в его первом сражении; и все же ни один более храбрый солдат никогда не говорил ни слова. Правда в том, что некоторые люди рождаются бесстрашными; но большинство людей приобретают более высокое качество мужества либо благодаря нравственной самодисциплине, либо благодаря опыту опасности. Но, к сожалению, есть и такие люди, которые так робки по своей природе или так слабы морально, что никогда не могут ни из чувства долга, ни из самоуважения хладнокровно довести себя до смертельной опасности. Таких людей мы упрекаем в трусости. Мужчины жалеют их; женщины их презирают. Быть может, было бы не совсем милосердно относиться таким образом к слабости, которая может быть вполне конституциональной; но это неизбежно. Ибо это мужество, это высокое нравственное качество есть спасительная благодать мужественности. Без него раса погрузилась бы в низость и эгоистичный порок; он будет преклоняться перед ложью, щитом труса; и каждый человек будет жить в унизительном страхе, что он может в любой момент стать добычей какого-нибудь ближнего, немного более сильного или хитрого, чем он сам.

Пусть люди, которые взяли или собираются впервые взяться за оружие на службе своей стране, внимательно изучают себя по этому стандарту. В девяноста девяти случаях из ста они найдут этот процесс обнадеживающим; а в сотом это может спасти их от позора куда более страшного, чем смерть. Пусть те немногие, кто уклонялся от опасности в Манассасе, будут, по крайней мере, достаточно честными, чтобы выйти из ситуаций, которые, как они обнаружили, им не по плечу; но пусть не сомневаются в себе тысячи тех, кто тогда мужественно встречал смерть и сражался с отчаянным врагом с отвагой, далеко превосходящей отчаяние, потому что в этой своей первой битве они доказали свою способность, заразив страхом, который отец современной военная наука проявилась изолированно и которая таким же образом и с меньшими причинами заразила ветеранов, выигравших поле Сольферино. Они лучшие солдаты, а также более мудрые люди благодаря своему опыту в тот злосчастный день, в чем повстанцы убедятся, когда встретятся с ними в следующий раз.

ЛЮБОПЫТНОЕ ОТКРЫТИЕ. — В одной из городских газет упоминается тот факт, что был обнаружен телеграфный провод, проложенный под землей и идущий от крепости Монро к Фокс-Хилл, удерживаемый повстанцами. Открытие было сделано в среду на прошлой неделе рядовым Двадцатого (Тернера) Нью-Йоркского полка, когда он купался у моста, ведущего из форта в лагерь Гамильтон.